يتناول المقال نظرية التمثيلات الاجتماعية كأداة فعالة لفهم سلوكيات وآراء ومواقف الأفراد في المجتمعات العربية، مع التركيز على التعقيدات المرتبطة بالهوية والديناميات الاجتماعية. يبرز أهمية وآفاق نقل هذه النظرية إلى الباحثين العرب لتعزيز الدراسات في هذا المجال. كما يستعرض المقال نشأة النظرية ومجالات تطبيقها وعلاقتها بالعمليات الهو-identitaires.

1. See discussions, stats, and author profiles for this publication at: https://www.researchgate.net/publication/316418488
‫ﺔ‬ّ‫ﻳ‬ِ‫ﻮ‬ُ‫ﻬ‬‫اﻟ‬ ‫آﻟﻴﺎت‬ ‫وﻓﻬﻢ‬ ‫واﻻﺗﺠﺎﻫﺎت‬ ‫واﻟﻤﻮاﻗﻒ‬ ‫اﻟﺴﻠﻮك‬ ‫ﻟﺪراﺳﺔ‬ ‫ﻣﻘﺎرﺑﺔ‬ : ‫اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻼت‬ّ‫ﺜ‬‫اﻟﺘﻤ‬ Social
Representions: An Approach to Study Behavior, Opinion, Attitudes and to
understand Socia...
Article · January 2016
CITATIONS
0
READS
2,688
1 author:
Some of the authors of this publication are also working on these related projects:
Stereotype View project
Représentations sociales du Christianisme et Stéréotypes du Chrétien chez un groupe d’étudiants tunisiens View project
Kaouther Souissi
University of Tunis - Tunisia
10 PUBLICATIONS 5 CITATIONS
SEE PROFILE
All content following this page was uploaded by Kaouther Souissi on 23 April 2017.
The user has requested enhancement of the downloaded file.

3. 47
‫ال‬‫االجتماعية‬ ‫الت‬ّ‫ث‬‫تم‬:‫واالتجاهات‬ ‫والمواقف‬ ‫السلوك‬ ‫لدراسة‬ ‫مقاربة‬
‫ة‬ّ‫ي‬ِ‫و‬ُ‫ه‬‫ال‬ ‫آليات‬ ‫وفهم‬
‫السويسي‬ ‫كوثر‬ ‫الدكتورة‬‫السويسي‬ ‫كوثر‬(‫تونس‬ ،‫تونس‬ ‫جامعة‬ ،‫النفس‬ ‫علم‬ ‫قسم‬)
‫ص‬ّ‫خ‬‫المل‬
‫ُم‬‫د‬ْ‫ق‬َ‫ت‬،‫األصل‬ ‫الفرنسية‬ ، ‫االجتماعية‬ ‫التمثالت‬ ‫نظرية‬‫الحالي‬ ‫الوقت‬ ‫في‬‫علم‬ ‫في‬ ‫النظريات‬ ‫كل‬
‫كل‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫لنجاعتها‬ ‫االجتماعي‬ ‫النفس‬‫مستويات‬‫ومدى‬ ،‫والوجداني‬ ‫المعرفي‬ ‫خاصة‬ ‫و‬ ‫اإلنساني‬ ‫السلوك‬
‫م‬ ‫العديد‬ ‫لدراسة‬ ‫الباحث‬ ‫يد‬ ‫في‬ ‫ناجعة‬ ‫جدا‬ ‫أداة‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫وألنها‬ ،‫الجمعي‬ ‫بالوعي‬ ‫انطباعها‬‫القضايا‬ ‫ن‬
‫في‬ ‫مجتمعاتنا‬ ‫منها‬ ‫تعاني‬ ‫التي‬ ‫المعقدة‬‫واالتجاهات‬ ‫بالمواقف‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬ ‫خاصة‬ ‫اإلسالمي‬ ‫العربي‬ ‫العالم‬
‫متناول‬ ‫في‬ ‫تكون‬ ‫حتى‬ ‫والتعريف‬ ‫التعريب‬ ‫الى‬ ‫تحتاج‬ ‫النظرية‬ ‫هذه‬ ‫فإن‬ ،‫الجماعات‬ ‫بين‬ ‫ما‬ ‫والصراعات‬
‫العربي‬ ‫الباحث‬.‫المقال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫نقترح‬‫تقديم‬‫هذه‬‫ب‬ ‫بدءا‬ ‫النظرية‬‫مف‬‫هومي‬"‫التمثالت‬"‫ثم‬"‫التمثالت‬
‫االجتماعية‬"‫؟‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫التمثالت‬ ‫نظرية‬ ‫نشأت‬ ‫كيف‬ ‫نتناول‬ ‫ثم‬ ،‫التي‬ ‫المواضيع‬ ‫وماهي‬ ‫؟‬ ‫سها‬ّ‫س‬‫أ‬ ‫من‬
‫؟‬ ‫تتناولها‬‫استعمالها‬ ‫مجاالت‬ ‫ما‬‫؟‬ ‫الهوية‬ ‫وديناميكية‬ ‫بسيرورات‬ ‫عالقتها‬ ‫وما‬ ‫؟‬
Les représentations sociales : approche pour l'étude du
comportement, des opinions et des attitudes et pour la compréhension des
mécanismes identitaires
Docteure Kaouther Souissi (enseignante chercheuse en psychologie à l'Université de
Tunis - Tunisie)
Résumé
La théorie française des représentations sociales se démarque de toutes les autres
théories de la psychologie sociale, d'abord pour son efficacité et sa concision dans l'analyse et
l'explication de tous les niveaux du comportement humain, notamment cognitif et émotionnel,
aussi pour son lien étroit avec l'inconscient collectif, de sorte qu'elle pourra étudier
brillamment des phénomènes si complexes qui affligent nos sociétés arabo-musulmanes, en
particulier en ce qui concerne les croyances, les attitudes et les conflits inter-groupes. Il
semble, ainsi, important de traduire cette théorie et la faire connaître aux chercheurs arabes.
Dans cet article, nous proposons un bref exposé de cette théorie, en commençant par une
définition des deux concepts de base "représentations" et "représentations sociales", puis nous
expliquons comment cette théorie est née, qui l'a fondée, quels sont ses objets d'études et ses
plans d'application et quel lien elle entretient avec les processus et la dynamique identitaire.

4. 48
‫مقدمة‬
‫العالم‬ ‫يتمثل‬ ‫ال‬ ‫منا‬ ‫من‬‫ذهنية؟‬ ‫صور‬ ‫شكل‬ ‫في‬ ‫به‬ ‫يحيط‬ ‫الذي‬
‫ع‬ ٌ‫ن‬ ْ‫َو‬‫ك‬ ‫البشري‬ ‫العقل‬‫ون‬ُ‫ك‬‫مس‬ ‫ق‬َ‫ال‬ْ‫م‬‫انواع‬ ‫بشتى‬‫ور‬ُّ‫ص‬‫ال‬،‫واإلدراكات‬‫نا‬ْ‫د‬َ‫أر‬ ‫ما‬ّ‫ل‬‫ك‬ ‫أذهاننا‬ ‫في‬ ‫ها‬ُ‫ل‬ّ‫ث‬‫َم‬‫ت‬‫ن‬
‫أنفسنا‬ ‫وفهم‬ ‫اآلخر‬ ‫مع‬ ‫التحاور‬.‫موزها‬ُ‫ر‬ ّ‫وفك‬ ‫االجتماعية‬ ‫بيئتنا‬ ‫مع‬ ‫ّف‬‫ي‬‫التك‬ ‫من‬ ‫راكات‬ْ‫د‬‫اإل‬ ‫هذه‬ ‫ننا‬ّ‫ك‬ُ‫م‬‫ت‬
ُ‫ج‬ ّ‫ل‬‫بأق‬ ‫يداتها‬‫ق‬ْ‫ع‬‫وت‬‫تقول‬ ‫كما‬ ‫ذلك‬ ‫وألجل‬ ،‫وجيزة‬ ‫زمنية‬ ‫فترة‬ ‫وفي‬ ّ‫ي‬‫عقل‬ ‫د‬ْ‫ه‬Jodelet)،9191" )‫نحن‬
‫الت‬ّ‫ث‬‫التم‬ ‫نصنع‬."
‫الت‬ّ‫ث‬‫للتم‬(représentations)‫ولكونها‬ ‫اجتماعي‬ ‫والثاني‬ ‫ي‬‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ‫ل‬ ّ‫األو‬ ‫؛‬ ‫ُعدين‬‫ب‬"‫جزءا‬ ‫ن‬ ّ‫تكو‬
‫ّاخلي‬‫د‬‫ال‬ ‫نا‬‫الم‬َ‫ع‬ ‫من‬ ‫كبيرا‬")Palmanori et Doise1
،1986‫ص‬ ،.91)،‫م‬‫دائ‬ ‫ل‬ْ‫ك‬‫بش‬ ‫إليها‬ ‫نلجأ‬ ‫فإننا‬
‫لق‬َ‫ق‬‫وال‬ ‫دة‬ْ‫ح‬‫الو‬ ‫د‬ْ‫ن‬‫ع‬ ‫نا‬ُ‫س‬‫ن‬ْ‫ؤ‬ُ‫ت‬‫و‬ ،‫لم‬ُ‫ح‬‫وال‬ ‫احة‬ّ‫الر‬ ‫لحظات‬ ‫في‬ ‫جنا‬‫به‬ُ‫ت‬ ْ‫ي‬‫ك‬‫ل‬.‫مع‬ ‫والتفاعل‬ ‫َاط‬‫ش‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫أوقات‬ ‫في‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬
‫الى‬ ‫دنا‬‫رش‬ُ‫ت‬ ‫ها‬ّ‫ن‬‫فإ‬ ، ‫الآلخرين‬"‫فعله‬ ‫يجب‬ ‫ما‬"‫الثقافي‬ ‫والسياق‬ ‫االجتماعية‬ ‫بالمعايير‬ ‫ّد‬‫ي‬‫بالتق‬ ‫تلزمنا‬ ‫ها‬ّ‫ن‬‫أل‬
‫فيه‬ ‫نوجد‬ ‫الذي‬.‫د‬ّ‫ك‬‫ا‬Zajde((1995‫على‬ ،‫ّة‬‫ي‬‫َاز‬‫ن‬‫ال‬ ‫ادة‬َ‫ب‬‫اإل‬ ‫ْكرات‬‫س‬َ‫ع‬ُ‫م‬ ‫ايا‬َ‫ح‬َ‫ض‬ ‫على‬ ‫حظاته‬َ‫ال‬ُ‫م‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ،
‫سليمة‬ ‫نفسية‬ ‫حياة‬ ‫لتحقيق‬ ‫الت‬ّ‫للتمث‬ ‫حاجتنا‬.‫يقول‬"‫در‬ُ‫ق‬ ‫اف‬َ‫ع‬‫وإض‬ ‫شخص‬ ‫عة‬َ‫ْز‬‫ع‬‫ز‬ ‫أردنا‬ ‫إذا‬‫إلى‬ ‫ّة‬‫ي‬‫العقل‬ ‫ه‬‫ات‬
‫عن‬ ‫يعجز‬ ‫حتى‬ ‫الخارجي‬ ‫العالم‬ ‫عن‬ ‫بعزله‬ ‫وذلك‬ ،‫لديه‬ ‫والتفكير‬ ‫ل‬ّ‫التمث‬ ‫ّة‬‫ي‬‫عمل‬ ‫إزالة‬ ‫فقط‬ ‫علينا‬ ،‫درجة‬ ‫أعلى‬
‫له‬ ‫يحدث‬ ‫ما‬ ‫وتأويل‬ ‫فهم‬("Mannoni،1998‫ص‬ ،99.)‫ّن‬‫ي‬‫ب‬ ‫كما‬Botella‫وآخرون‬(9191)ّ‫ان‬
‫ل‬ُّ‫َمث‬‫ت‬‫ال‬ ‫موضوع‬ ‫انعدام‬ ‫في‬ ‫من‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ ‫ال‬ ‫الحقيقي‬ ‫الخطر‬(‫ال‬ ‫بسبب‬‫الخارجي‬ ‫العالم‬ ‫عن‬ ‫عزل‬)‫انعدام‬ ‫في‬ ‫ولكن‬
‫ينتهي‬ ‫الفرد‬ ‫لدى‬ ‫كبير‬ ‫ر‬ُّ‫ت‬‫تو‬ ‫ُث‬‫د‬‫ح‬َ‫ي‬ ‫ها‬‫دام‬‫بانع‬ ‫إذ‬ ،‫ذاتها‬ ّ‫د‬‫ح‬ ‫في‬ ‫ل‬ّ‫التمث‬ ‫ّة‬‫ي‬‫عمل‬‫ّة‬‫ي‬‫نفس‬ ‫مة‬ْ‫د‬‫بص‬.
‫بصحة‬ ‫ع‬ّ‫ت‬‫نتم‬ ‫نا‬ّ‫ن‬‫أ‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫هو‬ ‫ذهنية‬ ‫صور‬ ‫شكل‬ ‫في‬ ‫بنا‬ ‫يحيط‬ ‫الذي‬ ‫العالم‬ ‫ل‬ُّ‫َمث‬‫ت‬ ‫فإن‬ ، ‫وبالتالي‬
‫الحقيق‬ ‫هذه‬ ‫دت‬ّ‫ك‬‫أ‬ ،‫ّدة‬‫ي‬‫ج‬ ‫ّة‬‫ي‬‫نفس‬‫وكالين‬ ‫فرويد‬ ‫ّنا‬‫ي‬‫ب‬ ‫إذ‬ ‫التحليلية‬ ‫المدرسة‬ ‫ة‬(9199Freud et Klein,)ّ‫أن‬
‫ّة‬‫ي‬‫العقل‬ ‫المحتويات‬ ‫ب‬ْ‫ذ‬‫ج‬ ‫على‬ ‫مل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ّة‬‫ي‬‫َاطيس‬‫ن‬ْ‫غ‬‫م‬ ‫ّة‬‫ي‬‫خاص‬ ‫على‬ ‫يحتوي‬ ‫ل‬ّ‫ث‬‫التم‬)...(‫البعض‬ ‫عضها‬َ‫ب‬ ‫الى‬ ‫ّها‬‫د‬‫وش‬
‫ّة‬‫ي‬‫ذهن‬ ‫ورا‬ُ‫ص‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫منها‬ ‫ق‬ُ‫ل‬‫َخ‬‫ت‬‫ل‬‫بها‬ ‫يحتفظ‬‫م‬ ‫جزءا‬ ‫رها‬‫عتب‬َ‫ي‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫أل‬ ‫رته‬‫ذاك‬ ‫في‬ ‫الفرد‬‫يقي‬‫ق‬َ‫ح‬‫ال‬ ‫يه‬‫ماض‬ ‫ن‬
‫ة‬ّ‫ص‬‫الخا‬ ‫وحياته‬.
‫موسكوفي‬ ‫بها‬ ‫جاء‬ ‫التي‬ ‫االجتماعية‬ ‫الت‬ّ‫التمث‬ ‫ّة‬‫ي‬‫نظر‬ ْ‫ت‬َ‫ر‬ َ‫و‬ْ‫ل‬َ‫ب‬‫ت‬ ‫المعطيات‬ ‫هذه‬ ‫ء‬ ْ‫و‬َ‫ض‬ ‫في‬‫تش‬‫ي‬2
‫في‬
،‫واالجتماعي‬ ‫النفسي‬ ،‫البعدان‬ ‫ّة‬‫ي‬‫أهم‬ ‫على‬ ‫د‬ّ‫ك‬‫ليؤ‬ ‫الستينات‬ ‫أوائل‬‫ل‬‫والسلوك‬ ‫التفكير‬ ‫مظاهر‬ ‫كل‬ ‫دراسة‬
1
‫دواز‬ ‫وليام‬William Doise‫الجماعات‬ ‫بين‬ ‫العالقات‬ ‫حول‬ ‫بدراساته‬ ‫عرف‬ ،‫جينيف‬ ‫بجامعة‬ ،‫االجتماعي‬ ‫النفس‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫باحث‬ ‫وأستاذ‬ ‫عالم‬
‫االجتماعية‬ ‫الت‬ّ‫والتمث‬.
2
‫موسكوفيتشي‬ ‫سارج‬1925 -2014‫االجتماعية‬ ‫التمثالت‬ ‫نظرية‬ ‫مؤسس‬ ‫روماني‬ ‫أصل‬ ‫من‬ ‫فرنسي‬ ‫عالم‬1691‫مصطلح‬ ‫وتطوير‬ ‫لنقد‬ ‫بها‬ ‫أتى‬
‫دوركهايم‬ ‫عنه‬ ‫تحدث‬ ‫الذي‬ ‫الجماعية‬ ‫التمثالت‬.‫االجتماعي‬ ‫النفس‬ ‫لعلم‬ ‫المخبراألوروبي‬ ‫مدير‬ ‫عديدة‬ ‫لسنوات‬ ‫شغل‬.

5. 49
‫ألن‬ ‫ّة‬‫ي‬‫وموضوع‬ ‫ّة‬‫ي‬‫علم‬ ‫دراسة‬ ‫االنساني‬"‫بطبعها‬ ‫اجتماعية‬ ‫العقلية‬ ‫حياتنا‬"‫يقول‬ ‫كما‬‫موسكوفيتشي‬)9199
Moscovici,.)
1-‫االجتماعية‬ ‫الت‬ّ‫ث‬‫التم‬ ‫نظرية‬
‫هو‬ ‫ّة‬‫ي‬‫االجتماع‬ ‫الت‬ّ‫ث‬‫التم‬ ‫ارة‬َ‫ب‬‫ع‬ ‫م‬َ‫د‬‫استخ‬ ‫من‬ ‫ل‬ ّ‫أو‬‫الفرنسي‬ ‫العالم‬‫موسكوفيتشي‬(Moscovici,
1961)‫التح‬ ‫الت‬ّ‫ث‬‫تم‬ ‫راسة‬‫د‬ ‫فيها‬ ‫تناول‬ ‫التي‬ ‫الدكتوراه‬ ‫أطروحة‬ ‫في‬‫النفسي‬ ‫ليل‬(représentation de la
psychanalyse)‫الفرنسيين‬ ‫من‬ ‫كبيرة‬ ‫مجموعة‬ ‫لدى‬.‫يعتبر‬ ،‫السوسيولوجي‬ ‫دركهايم‬ ‫طرح‬ ‫على‬ ‫ّا‬‫د‬‫ر‬
‫ّة‬‫ي‬‫جمع‬ ‫فقط‬ ‫ليست‬ ‫الت‬ّ‫ث‬‫التم‬ ّ‫أن‬ ‫موسكوفيتشي‬(collectives)‫بل‬ ‫للتغير‬ ‫قابلة‬ ‫وغير‬ ‫األجيال‬ ‫عبر‬ ‫تتكون‬
‫اجتماعية‬ ‫وأيضا‬(sociales)‫وال‬ ‫للمراجعة‬ ‫قابلة‬‫التي‬ ‫المجموعات‬ ‫طرف‬ ‫من‬ ‫البناء‬ ‫وإعادة‬ ‫والرسكلة‬ ‫تجديد‬
‫بذلك‬ َ‫ج‬‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ت‬‫ل‬ ‫الواحد‬ ‫المجتمع‬ ‫ن‬ ّ‫تكو‬"‫العام‬ ّ‫الحس‬ ‫معارف‬("savoir de sens commun)‫أو‬"‫التفكير‬
‫االجتماعي‬"‫عبارة‬ ‫حسب‬Guimelli (1999).‫من‬ ،‫موسكوفيتشي‬ ‫ّن‬‫ي‬‫ب‬ ‫،كما‬ ‫العام‬ ‫الحس‬ ‫ن‬ّ‫يتكو‬"‫من‬ ‫نسق‬
‫والسلوك‬ ‫والمفاهيم‬ ‫القيم‬‫استقرار‬ ‫من‬ ‫تمكن‬ ‫االجتماعي‬ ‫الوسط‬ ‫معالمها‬ ‫يحدد‬ ‫ومواضيع‬ ‫بسمات‬ ‫المرتبطة‬ ‫يات‬
‫المناسبة‬ ‫الفعل‬ ‫وردود‬ ‫السلوكات‬ ‫وصياغة‬ ‫توجيه‬ ‫ومن‬ ‫والجماعات‬ ‫األفراد‬ ‫حياة‬"‫أيضا‬ ‫وهي‬"‫بين‬ ‫وسائط‬
‫فيها‬ ‫المتواجد‬ ‫والوضعية‬ ‫الشخص‬".‫ا‬ ‫بحسب‬ ‫ومحتواها‬ ‫معناها‬ ‫في‬ ‫وتختلف‬ ‫تتغير‬ ‫ّة‬‫ي‬‫ماع‬‫االجْت‬ ‫الت‬ّ‫فالتمث‬‫غة‬ّ‫لل‬
‫المجموعة‬ ‫أفراد‬ ‫بين‬ ‫والتخاطب‬ ‫التواصل‬ ‫وعالقات‬ ‫اهتمامات‬ ‫وبحسب‬ ‫واإليديولوجي‬ ‫الثقافي‬ ‫والسياق‬.‫مثال‬
"‫ما‬ ‫ضوع‬ ْ‫و‬َ‫م‬‫ب‬ ُ‫ق‬ّ‫يتعل‬ ‫ًا‬‫ي‬ْ‫رأ‬ ‫المجموعة‬ ‫أو‬ ‫الفرد‬ ‫أبدى‬ ‫إذا‬(‫أواجتماعي‬ ‫مادي‬:‫أوشخص‬ ‫شيء‬ ،‫فكرة‬)‫فإن‬ ،
‫هذ‬ ‫ماهية‬ ‫ّد‬‫د‬‫يح‬ ‫ه‬ّ‫ن‬‫أل‬ ، ‫وينه‬ْ‫ك‬َ‫ت‬ ‫من‬ ‫جزء‬ ‫ما‬ ‫بطريقة‬ ‫هو‬ ‫الرأي‬ ‫هذا‬‫الموضوع‬ ‫ا‬( "‫موسكوفيتشي‬9111،
‫ص‬.12.)‫اء‬ّ‫قر‬ ‫للصحافة‬ ‫وألن‬ ،‫الفرنسية‬ ‫الصحافة‬ ‫في‬ ‫فكري‬ ‫جدل‬ ّ‫ل‬‫مح‬ ‫هو‬ ‫النفسي‬ ‫التحليل‬ ّ‫ن‬‫أ‬ ‫وبما‬
‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫إزاء‬ ‫الفرنسيين‬ ‫لدى‬ ‫مختلفة‬ ‫نظر‬ ‫ووجهات‬ ‫اجتماعية‬ ‫تمثالت‬ ‫نشأت‬ ‫ومختلفين‬ ‫ّدين‬‫د‬‫متع‬
‫ونوعي‬ ‫اجتماعية‬ ‫فئة‬ ‫كل‬ ‫وإيديولوجية‬ ‫ثقافة‬ ‫مع‬ ‫تتوافق‬‫الصحافة‬ ‫من‬ ‫تستقيها‬ ‫التي‬ ‫المعلومات‬ ‫ة‬.‫اعتمد‬
‫آراء‬ ‫سبر‬ ‫وعلى‬ ‫الموضوع‬ ‫هذا‬ ‫بشأن‬ ‫والمسموعة‬ ‫المكتوبة‬ ‫الصحافة‬ ‫خطابات‬ ‫تحليل‬ ‫على‬ ‫موسكوفيتشي‬
‫ال‬ ّ‫أو‬ ‫بالتعرف‬ ‫وذلك‬ ‫وغيرهم‬ ‫كاتوليك‬ ‫ومتدينين‬ ‫سياسيين‬ ،‫ونساء‬ ‫رجاال‬ ‫الفرنسيين‬ ‫من‬ ‫كبيرة‬ ‫مجموعات‬
‫الصح‬ ‫تنشرها‬ ‫التي‬ ‫المعلومات‬ ‫نوعية‬ ‫على‬‫اتجاهات‬ ‫بتحديد‬ ‫ثانيا‬ ‫ثم‬ ،‫النفسي‬ ‫التحليل‬ ‫بخصوص‬ ‫افة‬
‫النفسي‬ ‫للتحليل‬ ‫مؤيدة‬ ‫والغير‬ ‫المؤيدة‬ ‫الفرنسيين‬.‫من‬ ‫النفسي‬ ‫للتحليل‬ ‫كلي‬ ‫رفض‬ ‫الدراسة‬ ‫نتائج‬ ‫أظهرت‬
‫في‬ ‫بضلوعها‬ ‫اياها‬ ‫متهمون‬ ‫النفسي‬ ‫التحليل‬ ‫نظرية‬ ‫بشدة‬ ‫اليساريون‬ ‫أدان‬ ‫بينما‬ ، ‫الكاتوليك‬ ‫المتدينين‬ ‫طرف‬
‫بي‬ ‫الصراع‬ ‫تقوية‬‫الباردة‬ ‫والحرب‬ ‫الطبقات‬ ‫ن‬.‫يختلف‬ ‫كيف‬ ‫ر‬ّ‫س‬‫ليف‬ ‫ثالث‬ ‫ّات‬‫ي‬‫فرض‬ ‫من‬ ‫موسكوفيتشي‬ ‫انطلق‬
‫أفراد‬ ‫بين‬ ‫المعلومة‬ ‫بانتشار‬ ‫األولى‬ ‫الفرضية‬ ‫ق‬ّ‫ل‬‫تتع‬ ،‫ما‬ ‫لموضوع‬ ‫تمثالتهم‬ ‫في‬ ‫الواحد‬ ‫المجتمع‬ ‫أفراد‬
‫ابق‬ّ‫س‬‫ال‬ ‫ف‬‫والمعار‬ ‫ات‬َ‫د‬‫تق‬ْ‫ع‬‫الم‬ ‫عن‬ ‫يزها‬‫ي‬ْ‫وتم‬ ‫ها‬ُ‫ز‬ ْ‫فر‬ ‫ب‬ُ‫ع‬‫يص‬ ‫بحيث‬ ‫التمثل‬ ‫موضوع‬ ‫حول‬ ‫المجتمع‬‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬ ،‫ة‬
‫حين‬ ‫في‬ ،‫ل‬ّ‫ث‬‫التم‬ ‫موضوع‬ ‫من‬ ‫لجانب‬ ‫ّنة‬‫ي‬‫مع‬ ‫مجموعة‬ ‫أفراد‬ ‫يوليه‬ ‫الذي‬ ‫باالهتمام‬ ‫ق‬ّ‫ل‬‫فتتع‬ ‫الثانية‬ ‫الفرضية‬

6. 50
‫تحت‬ ‫المستقاة‬ ‫المعلومات‬ ‫بتطوير‬ ‫الثالثة‬ ‫الفرضية‬ ‫ق‬ّ‫ل‬‫تتع‬"‫داللة‬ ‫عن‬ ‫البحث‬ ‫ط‬ْ‫غ‬‫ض‬"(la pression de
l'inférence)ْ‫ه‬‫وا‬ ‫ثقافته‬ ‫حسب‬ ‫كل‬ ،‫موسكوفيتشي‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫ّر‬‫ب‬‫يع‬ ‫كما‬ ،،‫امه‬َ‫م‬‫ت‬‫في‬ ‫النقص‬ ‫َالفي‬‫ت‬‫ل‬
‫ساذجة‬ ‫معارف‬ ‫ن‬ّ‫تتكو‬ ‫الظروف‬ ‫هذه‬ ‫كل‬ ‫ر‬ّ‫ف‬‫تو‬ ‫عند‬ ‫االجتماعي‬ ‫التواصل‬ ‫ّات‬‫ي‬‫عمل‬ ‫ّبتها‬‫ب‬‫س‬ ‫التي‬ ‫المعلومات‬
(savoir naïf)‫الخبراء‬ ‫معارف‬ ‫عن‬ ‫تماما‬ ‫مختلفة‬ ‫المعارف‬ ‫هذه‬ ،‫الواحد‬ ‫المجتمع‬ ‫فئات‬ ‫لدى‬ ‫مختلفة‬
(savoir des experts)‫يرجع‬ ‫إذن‬ ‫االولى‬ ‫المعرفة‬ ‫صناع‬‫الى‬ ‫االختالف‬ ‫هذا‬‫لألفراد‬ ‫الفكري‬ ‫المستوى‬
‫االيديولوجي‬ ‫انتمائهم‬ ‫والى‬ ‫فيه‬ ‫هم‬ ‫الذي‬ ‫والثقافي‬ ‫االجتماعي‬ ‫للنسق‬ ‫مسايرتهم‬ ‫مدى‬ ‫والى‬.ّ‫ك‬‫م‬‫نتائج‬ ‫نت‬
‫اسم‬ ‫عليها‬ ‫أطلق‬ ‫علمية‬ ‫مقاربة‬ ‫تأسيس‬ ‫من‬ ‫األخير‬ ‫في‬ ‫موسكوفيتشي‬ ‫دراسة‬"‫االجتماعية‬ ‫الت‬ّ‫ث‬‫التم‬ ‫نظرية‬"
‫إزاء‬ ‫واتجاهاتهم‬ ‫ومواقفهم‬ ‫األفراد‬ ‫سلوكات‬ ‫لدراسة‬ ‫الالجتماعي‬ ‫النفس‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫الباحثين‬ ‫جل‬ ‫اليوم‬ ‫يعتمدها‬
‫مثل‬ ‫عدة‬ ‫مواضيع‬"‫المال‬،(1994, Vergès)"‫ّون‬‫ي‬‫المثال‬ ‫األصدقاء‬"(1992, Moliner)"‫العمل‬ ‫قيم‬"
(1996,Flament)،"‫الجنون‬"(1989, Jodelet)"‫ين‬ّ‫ن‬‫المس‬"(2004, Vidal)"‫الغج‬‫ر‬("Guimelli
‫و‬Deschamps2000")‫والمسلمون‬ ‫اإلسالم‬"3
(2013, Souissi)،"‫ّة‬‫ي‬‫الدين‬ ‫األقليات‬( "2008,
Guerraoui)،"‫الحديثة‬ ‫صال‬ّ‫ت‬‫اال‬ ‫ّات‬‫ي‬‫تقن‬"4
(2006, Souissi)‫نسق‬ ‫في‬ ‫األخرى‬ ‫المواضيع‬ ‫من‬ ‫وغيرها‬
‫وعربي‬ ‫غربي‬ ‫ثقافي‬.
‫االجت‬ ‫الت‬ّ‫التمث‬ ‫دراسة‬ ‫الى‬ ‫الباحثون‬ ‫نهج‬ ،‫موسكوفيتشي‬ ‫إثر‬‫التي‬ ‫النظر‬ ‫زاوية‬ ‫بحسب‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ،‫ماعية‬
‫اتخذها‬.‫ز‬ّ‫ك‬‫ر‬Doise 1990))‫ْن‬‫ي‬‫أ‬ ‫ل‬ُ‫ك‬‫ك‬ ‫تمع‬ْ‫المج‬ ْ‫أي‬ ،‫الت‬ّ‫التمث‬ ‫فيه‬ ‫تنشأ‬ ‫الذي‬ ‫العام‬ ‫اإلطار‬ ‫على‬ ‫امه‬َ‫م‬‫اهت‬
‫الت‬ّ‫التمث‬ ‫ان‬ ‫أيضا‬ ‫ّن‬‫ي‬‫ب‬ ،‫ل‬ّ‫التمث‬ ‫موضوع‬ ‫حول‬ ‫البعض‬ ‫بعضها‬ ‫مع‬ ‫االجتماعية‬ ‫والفئات‬ ‫المجموعات‬ ‫اعل‬َ‫ف‬‫َت‬‫ت‬
‫المجتم‬ ‫في‬ ‫تنتشر‬ ‫التي‬ ‫المختلفة‬‫ل‬ّ‫التمث‬ ‫موضوع‬ ‫إزاء‬ ‫المصالح‬ ‫في‬ ‫التوافق‬ ‫أو‬ ‫التعارض‬ ‫وليدة‬ ‫هي‬ ‫الواحد‬ ‫ع‬
‫المجموعات‬ ‫بين‬ ‫السوسيولوجي‬ ‫التقارب‬ ‫وحتى‬.‫الجنسين‬ ‫كال‬ ‫من‬ ‫نوعية‬ ‫فرعية‬ ‫مجموعات‬ ‫في‬ ،‫مثال‬
‫ل‬ّ‫ث‬‫التم‬ ‫موضوع‬ ‫حول‬ ‫باستمرار‬ ‫األفراد‬ ‫تتفاعل‬ ‫أومهنية‬ ‫واقتصادية‬ ‫اجتماعية‬ ‫أومجموعات‬.‫من‬ ‫وانطالقا‬
‫التفاعالت‬ ‫هذه‬‫الصورة‬ ‫معنى‬ ‫يتحدد‬ ‫مجموعة‬ ‫لكل‬ ‫االجتماعية‬ ‫والمعايير‬ ‫والقيم‬ ‫المصلحة‬ ‫منطق‬ ‫وحسب‬
‫اإلجتماعي‬ ‫ل‬ّ‫ث‬‫التم‬ ‫أي‬ ‫الذهنية‬.‫مدرسة‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫ا‬Aix-en-Provence‫ها‬‫أعالم‬ ‫أشهر‬ ‫من‬ ‫التي‬ ‫الفرنسية‬5
Abric
(1976,1987)،Flament (1987, 1989)،6
Moliner(1988)،Vergès(1992)،Rouquette
(1998)‫ّة‬‫ي‬‫ّاخل‬‫د‬‫ال‬ ‫ة‬َ‫ي‬‫ُن‬‫ب‬‫ال‬ ‫دراسة‬ ‫على‬ ‫عكفت‬ ‫ها‬ّ‫ن‬‫فإ‬‫االجتماعية‬ ‫الت‬ّ‫للتمث‬‫المتناسق‬ ‫التوافقي‬ ‫ووجهها‬
.(consensus)‫درست‬ ‫بينما‬Jodelet)9191(‫االفراد‬ ‫بين‬ ‫والتواصل‬ ‫بالكالم‬ ‫عالقتها‬ ‫في‬ ‫ل‬ّ‫التمث‬ ‫عملية‬
3
‫رسالة‬‫الدكتوراه‬(3191)‫النشر‬ ‫تحت‬ ‫اآلن‬ ‫وهي‬ ‫موليني‬ ‫البروفيسور‬ ‫اشراف‬ ‫تحت‬ ‫أعدت‬
4
‫تنشر‬ ‫لم‬ ‫الماجستير‬ ‫أطروحة‬
5
‫أبريك‬ ‫كلود‬ ‫جان‬( Jean Claude Abric)‫أن‬ ‫أكس‬ ‫بجامعة‬ ‫عمل‬ ،‫االجتماعي‬ ‫النفس‬ ‫علم‬ ‫متخصص‬ ‫األصل‬ ‫فرنسي‬ ،‫باحث‬ ‫أستاذ‬ ‫و‬ ‫عالم‬
‫و‬ ‫التحليلية‬ ‫بدارساته‬ ‫رف‬ُ‫ع‬ ،‫فرنسا‬ ‫بجنوب‬ ‫بروفنس‬‫فالمن‬ ‫وصديقه‬ ‫هو‬ ‫توصل‬ ‫و‬ ‫االجتماعية‬ ‫التمثالت‬ ‫بنية‬ ‫حول‬ ‫تجاربه‬(Claude
Flament)‫النواة‬ ‫نظرية‬ ‫تأسيس‬ ‫إلى‬Central Core theory 1976-1994.‫أبريك‬ ‫توفي‬‫سنة‬2012
6
‫موليني‬ ‫باسكال‬Pascal Moliner‫حاليا‬ ‫يعمل‬ ‫ابرك‬ ‫تلميذ‬ ‫االجتماعي‬ ‫النفس‬ ‫علم‬ ‫في‬ ‫باحث‬ ‫أستاذ‬ ‫فرنسي‬ ‫عالم‬‫فاليري‬ ‫بول‬ ‫بجامعة‬-‫مونتبليي‬
‫التساؤالت‬ ‫الئحة‬ ‫باستبيان‬ ‫رف‬ُ‫ع‬ ،‫االجتماعية‬ ‫التمثالت‬ ‫بنية‬ ‫فهم‬ ‫في‬ ‫ساهمت‬ ‫أعماله‬ ‫بفرنسا‬Attribute Challenge Technique 1998
ACT

7. 51
،‫والمجموعات‬‫حديثا‬ ‫قام‬ ‫كما‬Deschamps‫و‬Guimelli(3113)،Guimelli‫و‬Rimé(3111)
‫الوجداني‬ ‫والبعد‬ ‫العاطفي‬ ‫الجانب‬ ‫بدراسة‬(Deschamps ; Moliner,2008)
‫و‬‫حيث‬ ‫االجتماعية‬ ‫الت‬ّ‫ث‬‫التم‬ ‫في‬ ‫الباحثون‬ ‫أكثر‬ ‫عليها‬ ‫فق‬ّ‫ت‬‫ا‬ ‫التي‬ ‫التعريفات‬ ‫بعض‬ ‫إلى‬ ‫نعرض‬ ‫أخيرا‬
‫ف‬ّ‫يعر‬(Abric)‫ه‬ّ‫ن‬‫بأ‬ ‫االجتماعي‬ ‫ل‬ّ‫ث‬‫التم‬"‫والمعتقدات‬ ‫والمواقف‬ ‫المعلومات‬ ‫من‬ ‫مة‬ّ‫منظ‬ ‫مجموعة‬
‫واالتجاها‬‫ما‬ ‫موضوع‬ ‫حول‬ ‫ت‬.‫واأليديولوجي‬ ‫االجتماعي‬ ‫النظام‬ ‫قيم‬ ّ‫ل‬‫ك‬ ‫تحمل‬ ، ‫اجتماعيا‬ ‫رت‬‫و‬ْ‫ُل‬‫ب‬‫و‬ ‫ت‬َ‫ج‬‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬
‫للعالم‬ ‫رؤيتها‬ ‫من‬ ‫أساسيا‬ ‫جزءا‬ ‫تمثل‬ ‫والتي‬ ‫تتبناها‬ ‫التي‬ ‫المجموعة‬ ‫وتاريخ‬("3111‫ص‬ ،91.)‫يوضح‬
1987) Flament)‫ل‬ّ‫ث‬‫التم‬ ّ‫أن‬(représentation)‫هو‬"‫راكا‬ْ‫د‬‫اإل‬ ‫من‬ ‫منظمة‬ ‫مجموعة‬‫ت‬"‫منظمة‬ ،
‫تضيف‬ ،‫أهمية‬ ‫األقل‬ ‫الى‬ ‫بالمهم‬ ‫تبدأ‬ ‫تفاضلية‬ ‫بطريقة‬1989) Jodelet‫ص‬ ،.36)‫هي‬ ‫اكات‬َ‫اإلدر‬ ‫هذه‬ ‫أن‬
‫عن‬ ‫عبارة‬"‫والقيم‬ ‫والمعايير‬ ‫والمعتقدات‬ ،‫واإليديولوجيات‬ ،‫والمعارف‬ ،‫بالمعلومات‬ ‫ّة‬‫ي‬‫غن‬ ‫عناصر‬
‫والصور‬ ‫واآلراء‬ ‫والمواقف‬"‫بحيث‬ ‫ومتباينة‬ ‫مختلفة‬‫الو‬ ‫الجانب‬ ‫فصل‬ ‫يصعب‬‫المعرفي‬ ‫الجانب‬ ‫عن‬ ‫جداني‬
(Grize،‫واخرون‬1987.)
2-‫االجتماعية‬ ‫للتمثيالت‬ ‫الداخلية‬ ‫البنية‬
‫ل‬ّ‫ص‬‫تو‬Abric‫المعارف‬ ‫من‬ ‫نة‬ ّ‫المتكو‬ ‫االجتماعية‬ ‫الت‬ّ‫التمث‬ ‫عناصر‬ ّ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫تجارب‬ ‫ّة‬‫د‬‫ع‬ ‫بعد‬
،‫أذهاننا‬ ‫في‬ ‫ّة‬‫ي‬‫وتفاضل‬ ‫ّمة‬‫ض‬‫من‬ ‫بطريقة‬ ‫عة‬ّ‫موز‬ ‫واالتجاهات‬ ‫والمعتقدات‬‫تماما‬‫الكوا‬ ‫حركة‬ ‫كما‬‫حول‬ ‫كب‬
‫مؤيدة‬ ‫ألنها‬ ‫عالية‬ ‫أهمية‬ ‫ذات‬ ‫نواتيه‬ ‫مركزية‬ ‫عناصر‬ ‫الى‬ ‫منجذبة‬ ‫ّة‬‫ي‬‫محور‬ ‫ّة‬‫ي‬‫أهم‬ ‫األقل‬ ‫العناصر‬ ، ‫الشمس‬
‫المجموعة‬ ‫أفراد‬ ‫كل‬ ‫بين‬ ‫ومشتركة‬.،‫االجتماعي‬ ‫ل‬ّ‫التمث‬ ‫واستقرار‬ ‫معنى‬ ‫تحفظ‬ ‫التي‬ ‫هي‬ ‫المركزية‬ ‫فالعناصر‬
‫العناص‬ ‫رموزا‬ ّ‫فك‬ ‫على‬ ‫ّة‬‫ي‬‫الطرف‬ ‫المحورية‬ ‫العناصر‬ ‫تعمل‬ ‫حين‬ ‫في‬،‫الواقع‬ ‫ض‬ ْ‫أر‬ ‫على‬ ‫وترجمتها‬ ‫النواتية‬ ‫ر‬
‫العناصر‬ ‫هذه‬ ،‫التمثل‬ ‫وا‬ُ‫ع‬‫صن‬ ‫الذين‬ ‫األفراد‬ ‫فيه‬ ‫يعيش‬ ‫الذي‬ ‫االجتماعي‬ ‫السياق‬ ‫ّرات‬‫ي‬‫متغ‬ ‫مع‬ ‫تكييفها‬ ‫بعد‬
‫ها‬‫دوام‬ ‫على‬ ‫للمحافظة‬ ‫ّة‬‫ي‬‫وات‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫المركزية‬ ‫العناصر‬ ‫على‬ ‫ّفاع‬‫د‬‫ال‬ ‫على‬ ‫أيضا‬ ‫تعمل‬ ‫ّة‬‫ي‬‫المحور‬.
‫ت‬ ‫ال‬ ‫االجتماعية‬ ‫الت‬ّ‫ث‬‫التم‬ ‫نشأة‬ ‫أن‬ ‫بما‬‫ب‬ُ‫ط‬‫التخا‬ ‫ّات‬‫ي‬‫وعمل‬ ‫ّة‬‫ي‬‫االجتماع‬ ‫الت‬ُ‫ع‬‫التفا‬ ‫طريق‬ ‫عن‬ ّ‫ال‬‫ا‬ ‫كون‬
‫األساسي‬ ‫المورد‬ ‫الت‬ّ‫ث‬‫التم‬ ‫صبح‬ُ‫ت‬ ‫التواصل‬ ‫وعمليات‬ ‫الخطاب‬ ‫في‬ ‫إال‬ ‫تتجلى‬ ‫ال‬ ‫ّة‬‫ي‬‫و‬ُ‫ه‬‫ال‬ ّ‫ن‬‫ا‬ ‫وبما‬ ‫والتواصل‬
‫المتغيرة‬ ‫حْورية‬‫الم‬ ‫معالمها‬ ‫ديد‬ْ‫ح‬َ‫ت‬‫و‬ ‫ّتها‬‫ي‬‫و‬ُ‫ه‬‫ل‬ ‫كزية‬ ْ‫المر‬ ‫المعالم‬ ‫لشحن‬ ‫المجموعة‬ ‫عليه‬ ‫تعتمد‬ ‫الذي‬.
3-‫ا‬‫ة‬ّ‫ي‬ِ‫و‬ُ‫ه‬‫وال‬ ‫اإلجتماعية‬ ‫الت‬ّ‫ث‬‫التم‬ ‫بين‬ ‫لعالقة‬
‫موسكوفيتشي‬ ‫منذ‬ ‫يد‬‫التأك‬ ّ‫م‬‫ت‬(9199Moscovici,)‫الت‬ّ‫التمث‬ ‫بين‬ ‫المتالزمة‬ ‫العالقة‬ ‫على‬
‫اإلجتماعية‬(représentation)‫ّة‬‫ي‬‫و‬ُ‫ه‬‫ال‬ ‫وآليات‬(mécanismes identitaires).‫ثالث‬ ‫جت‬َ‫ه‬َ‫ن‬ ،‫بعده‬ ‫ومن‬
‫وأظهرت‬ ‫العالقة‬ ‫هذه‬ ‫لدراسة‬ ‫ّات‬‫ي‬‫نظر‬‫ل‬ّ‫ك‬‫ش‬ُ‫ت‬ ‫التي‬ ‫ورات‬ُ‫ْر‬‫ي‬‫الس‬ ‫في‬ ‫تتدخل‬ ‫الت‬ّ‫التمث‬ ّ‫أن‬ ‫ها‬ّ‫ل‬ُ‫ك‬‫ال‬‫وذلك‬ ‫ّة‬‫ي‬‫و‬ُ‫ه‬

8. 52
‫رق‬ُ‫ط‬ ‫ثالثة‬ ‫حسب‬:‫تبرير‬ ‫يتسنى‬ ‫حتى‬ ‫ّة‬‫ي‬‫و‬ُ‫ه‬‫ال‬ ‫آليات‬ ‫لتعديل‬ ‫الثانية‬ ، ‫ّة‬‫ي‬‫و‬ُ‫ه‬‫لل‬ ‫ّزة‬‫ي‬َ‫م‬ُ‫م‬ ‫عالمة‬ ‫إلضفاء‬ ‫األولى‬
‫الثا‬ ، ‫األخرى‬ ‫المجموعات‬ ‫مع‬ ‫التفاعل‬ ‫اثناء‬ ‫المناسبة‬ ‫لوكات‬ّ‫س‬‫وال‬ ‫العالقات‬ ‫نوعية‬ ‫ع‬ّ‫ق‬‫وتو‬‫كأداة‬ ‫إلستعمالها‬ ‫لثة‬
‫االجتماعية‬ ‫العضوية‬ ‫المجموعة‬ ‫ّة‬‫ي‬‫و‬ُ‫ه‬ ‫لتأكيد‬.(l'identité endogroupe‫عن‬ ‫اليوم‬ ‫الباحثون‬ ‫ّث‬‫د‬‫ويتح‬
‫ّة‬‫ي‬‫و‬ُ‫ه‬‫ال‬ ‫تمثالت‬(représentations identitaires)‫اذ‬‫فها‬ّ‫يعر‬Deschamps‫و‬Moliner(3119)
‫من‬ ‫كمجموعة‬"‫وعن‬ ‫أنفسهم‬ ‫عن‬ ‫األفراد‬ ‫يمتلكها‬ ‫التي‬ ‫والمعلومات‬ ‫المعارف‬‫أعضاء‬‫ال‬ ‫التي‬ ‫المجموعة‬
‫معهم‬ ٍ‫ل‬ُ‫ع‬‫تفا‬ ‫في‬ ‫هم‬ ‫والذين‬ ‫إليها‬ ‫ينتمون‬")...( "‫والفروق‬ ‫والتشابه‬ ‫المقارنة‬ ‫عمليات‬ ‫في‬ ‫الت‬ّ‫ث‬‫التم‬ ‫هذه‬ ‫تتحكم‬
(opérations de comparaisons, de similitudes et de différenciations)‫ه‬ ‫التي‬ ،‫ي‬
‫وايجابية‬ ‫نة‬ّ‫م‬‫مث‬ ‫ّة‬‫ي‬‫و‬ُ‫ه‬ ‫ذات‬ ‫لمجتمع‬ ‫باالنتماء‬ ‫الشعور‬ ‫تحقق‬ ‫أساسية‬ ‫ذهنية‬ ‫عمليات‬.
‫ّة‬‫ي‬‫و‬ُ‫ه‬‫ال‬ ‫تمثالت‬ ‫اذا‬ ‫ن‬ ّ‫تتكو‬‫المجموعات‬ ‫بين‬ ‫تمثالت‬ ‫من‬(‫المجموعة‬ ‫عن‬ ‫مجموعة‬ ‫كل‬ ‫تصنعها‬ ‫التي‬
‫االخرى‬)(représentations intergroupes)‫التمثالت‬ ‫من‬ ‫صنفين‬ ‫الى‬ ‫ع‬ّ‫تتفر‬ ‫وهي‬:
-‫المجم‬ ‫تمثالت‬‫الداخلية‬ ‫وعة‬(représentations endogroupes)
-‫الخارجية‬ ‫المجموعة‬ ‫وتمثالت‬(représentations exogroupes)،
‫نفسها‬ ‫عن‬ ‫المجموعة‬ ‫تملكها‬ ‫التي‬ ‫والمواقف‬ ‫والمعلومات‬ ‫المعارف‬ ‫من‬ ‫األولى‬ ‫ل‬ّ‫ك‬‫تتش‬.‫تكون‬ ‫عندما‬
‫لز‬ ‫والتشابه‬ ‫التجانس‬ ‫إلى‬ ‫الت‬ّ‫التمث‬ ‫هذه‬ ‫تميل‬ ، ‫ّدة‬‫د‬‫مه‬ ‫المجموعة‬ ‫ّة‬‫ي‬‫و‬ُ‫ه‬‫وتماسك‬ ‫وحدة‬ ‫يادة‬(Moliner،
2003)‫المجموعة‬ ‫أفراد‬‫البعض‬ ‫بعضهم‬ ‫مع‬‫الخارجية‬ ‫المجموعة‬ ‫تمثالت‬ ‫تتشكل‬ ‫بينما‬"‫األحكام‬ ‫من‬
‫المجموعتين‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ ‫طبيعة‬ ‫حسب‬ ،‫أخرى‬ ‫مجموعة‬ ‫تجاه‬ ‫ما‬ ‫مجموعة‬ ‫عن‬ ‫الصادرة‬
(9191Deschamps,‫ص‬ ،.115.)‫ّة‬‫ي‬‫ط‬َ‫م‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫الصور‬ ‫تعتبر‬ ‫هنا‬(stéréotype)‫أ‬ ‫من‬‫العناصر‬ ّ‫م‬‫ه‬
‫ّة‬‫ي‬‫خارج‬ ‫لمجموعة‬ ‫لهم‬ّ‫ث‬‫تم‬ ‫في‬ ‫ّة‬‫ي‬‫داخل‬ ‫مجموعة‬ ‫أفراد‬ ‫باإلجماع‬ ‫ها‬ّ‫ُقر‬‫ي‬ ‫التي‬ ‫ّة‬‫ي‬‫المركز‬.
‫وآخرون‬ ‫شريف‬ ‫يشير‬(9199)‫دالالت‬ ‫أن‬ ‫إلى‬(connotation)‫المجموعات‬ ‫بين‬ ‫الت‬ّ‫ث‬‫التم‬
(représentations intergroupes)‫إذ‬ ،‫المجموعات‬ ‫افراد‬ ‫تربط‬ ‫التي‬ ‫العالقات‬ ‫طبيعة‬ ‫على‬ ‫تعتمد‬‫ّر‬‫ب‬‫تع‬
‫اإليجابية‬ ‫الداللة‬(connotation positive)‫السلبية‬ ‫الداللة‬ ّ‫ل‬‫تد‬ ‫بينما‬ ‫تعاونية‬ ‫عالقة‬ ‫على‬
(connotation négative‫ومباراة‬ ‫تنافس‬ ‫عالقة‬ ‫على‬.‫وأشار‬) Avigdor9191(‫الى‬‫بين‬ ‫العالقات‬ ‫أن‬
‫البعض‬ ‫بعضها‬ ‫إلى‬ ‫المجموعات‬ ‫بها‬‫س‬ْ‫ن‬ُ‫ت‬ ‫التي‬ ‫فات‬ّ‫ص‬‫ال‬ ‫على‬ ‫أيضا‬ ‫ر‬ّ‫ؤث‬ُ‫ت‬ ‫المجموعات‬.‫أبريك‬ ‫رد‬(1994)
‫ّة‬‫ي‬‫و‬ُ‫ه‬ ‫وتكوين‬ ‫المقارنة‬ ‫ّة‬‫ي‬‫عمل‬ ‫في‬ ‫ّا‬‫د‬‫ج‬ ّ‫م‬‫مه‬ ‫االجتماعية‬ ‫الت‬ّ‫التمث‬ ‫دور‬ ‫أن‬ ‫قائال‬ ‫النتائج‬ ‫هذه‬ ‫ضوء‬ ‫على‬
ّ‫أن‬ ‫إذ‬ ‫إيجابية‬ ‫اجتماعية‬"‫من‬ ‫لبعض‬ ‫مغاالة‬ ‫بعملية‬ ‫دائما‬ ‫تجري‬ ‫الداخلية‬ ‫العضوية‬ ‫لجماعته‬ ‫الفرد‬ ‫تمثل‬
‫العضوية‬ ‫هذه‬ ‫خصائص‬)...(‫تلبي‬ ‫باألساس‬ ‫هدفها‬ ‫التي‬‫صورة‬ ‫على‬ ‫والحفاظ‬ ‫الذات‬ ‫تقدير‬ ‫الى‬ ‫الحاجة‬ ‫ة‬
‫العضوية‬ ‫للمجموعة‬ ‫إيجابية‬(‫أبريك‬،1994‫ص‬ ،.99.)

9. 53
‫تعمل‬‫اإلجتماعي‬ ‫التصنيف‬ ‫كعملية‬ ‫أخرى‬ ‫ّة‬‫ي‬‫ذهن‬ ‫ّات‬‫ي‬‫عمل‬ ‫مع‬ ‫جنب‬ ‫الى‬ ‫جنبا‬ ‫ل‬ّ‫ث‬‫التم‬ ‫عمليات‬
(catégorisation sociale)‫ابحاث‬ ‫بينت‬ ‫اذ‬ ،(Tajfel 1971)،‫السايكو‬-‫في‬ ‫التجريبية‬ ‫سوسيولوجية‬
‫لديه‬ ‫يولد‬ ‫ما‬ ‫مجموعة‬ ‫في‬ ‫عضوا‬ ‫بكونه‬ ‫الفرد‬ ‫وعي‬ ‫مجرد‬ ‫أن‬ ،‫المجموعات‬ ‫بين‬ ‫والعالقات‬ ‫الهوية‬ ‫مجال‬
‫الداخلية‬ ‫المجموعة‬ ‫ذهنه‬ ‫في‬ ‫فتتكون‬ ،‫نحوها‬ ‫ايجابيا‬ ‫نزوعا‬(l'endogroupe)‫أوال‬(‫نحن‬)‫مقابل‬ ‫في‬
‫الخارجية‬ ‫المجموعة‬(l'exogroupe)‫أوال‬(‫هم‬)‫التصنيف‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫ويندرج‬‫والمعارف‬ ‫لإلدراكات‬ ‫تنظيم‬
‫االخرى‬ ‫الخارجية‬ ‫والمجموعة‬ ‫الداخلية‬ ‫مجموعتنا‬ ‫حول‬ ‫نملكها‬ ‫التي‬ ‫واالتجاهات‬‫و‬‫ومقارنة‬ ‫سريع‬ ‫تقويم‬
‫الخارجية‬ ‫المجموعة‬ ‫وأفراد‬ ‫الداخلية‬ ‫المجموعة‬ ‫أفراد‬ ‫بين‬ ‫المستويات‬ ‫ّدة‬‫د‬‫متع‬Tajfel Turner(9191،
9199،9199)‫من‬ ‫الرفع‬ ‫أجل‬ ‫من‬‫الذات‬ ‫تقدير‬‫إيجابية‬ ‫اجتماعية‬ ‫ّة‬‫ي‬‫و‬ُ‫ه‬ ‫وتحقيق‬.‫ف‬‫ينتمي‬ ‫التي‬ ‫المجموعات‬
‫الفرد‬ ‫إليها‬(‫اجتما‬ ‫طبقة‬ ‫أو‬ ‫عشيرة‬ ‫أو‬ ‫عائلة‬ ‫كانت‬ ‫سواء‬‫رياضية‬ ‫فرق‬ ‫حتى‬ ‫أو‬ ‫عية‬)‫مهمة‬ ‫مصادر‬ ‫ن‬ّ‫تكو‬
‫الذات‬ ‫وتقدير‬ ‫والتباهي‬ ‫للتفاخر‬.‫االجتماعية‬ ‫بالهوية‬ ‫إحساسا‬ ‫المجموعات‬ ‫هذه‬ ‫الى‬ ‫االنتماء‬ ‫يعطيه‬
‫االيجابي‬ ‫وباالنتماء‬.‫أوالشخصية‬ ‫الذاتية‬ ‫صورتنا‬ ‫من‬ ‫نرفع‬ ‫وحتى‬(Self-Image)‫مستوى‬ ‫نرفع‬ ‫فنحن‬
‫إليها‬ ‫ننتمي‬ ‫التي‬ ‫المجموعة‬.
‫ذل‬ ‫ضوء‬ ‫على‬‫استنتجا‬ ،‫ك‬‫وديشان‬ ‫موليني‬‫و‬Deschamps Moliner2008))‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫أنه‬
‫ّة‬‫ي‬‫ط‬َ‫م‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫الصور‬ ّ‫فإن‬ ‫االجتماعي‬ ‫التصنيف‬ ‫عملية‬ ‫نتاج‬ ‫هي‬ ‫المجموعات‬ ‫بين‬ ‫تمثالت‬(stéréotypes)
‫والنماذج‬(prototypes)‫الثانية‬ ‫من‬ ‫اجماعا‬ ‫أكثر‬ ‫األولى‬ ‫أن‬ ‫رغم‬ ‫أيضا‬ ‫ها‬ُ‫ج‬‫تا‬‫ن‬ ‫هي‬(‫عليها‬ ‫فق‬ّ‫ت‬‫ي‬ ‫صفات‬
‫معظم‬‫المجموعة‬ ‫افراد‬.)‫الداخلية‬ ‫المجموعة‬ ‫أعضاء‬ ّ‫تخص‬ ‫قد‬ ‫ّة‬‫ي‬‫ط‬َ‫م‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫الصفات‬ ‫أن‬ ‫العلم‬ ‫مع‬(‫التنميط‬
‫الذاتي‬auto stéréotypie)‫الخارجية‬ ‫المجموعة‬ ‫أعضاء‬(‫الغيري‬ ‫ميط‬ْ‫ن‬‫الت‬hétéro-stéréotypie)،
‫سما‬ ‫في‬ ‫باختزالها‬ ‫االجتماعية‬ ‫الفئة‬ ‫إدراك‬ ‫تبسيط‬ ‫على‬ ‫ّة‬‫ي‬‫ط‬َ‫م‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫الصفات‬ ‫هذه‬ ‫وتعمل‬‫ّة‬‫ي‬‫وسلوك‬ ‫شخصية‬ ‫ت‬
‫خاصة‬‫ّون‬‫ي‬‫واإليطال‬ ‫بخالء‬ ‫االنجليز‬ ‫أن‬ ‫مثال‬ ‫نقول‬ ‫كأن‬ ‫الجميع‬ ‫على‬ ‫تعميمها‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫ثم‬ ‫أفرادها‬ ‫ببعض‬
‫انين‬ّ‫ن‬‫ف‬‫من‬ ‫تمكننا‬ ‫السريعة‬ ‫الذهنية‬ ‫العمليات‬ ‫هذه‬‫فهم‬‫ما‬ ‫مجموعة‬ ‫ّات‬‫ي‬‫سلوك‬(Hamilton et Rose,
1980 ; Synder et Uranowitz 1978.)
ّ‫ن‬‫ال‬ ‫الصور‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬‫مغلوبة‬ ‫ضعيفة‬ ‫مجموعة‬ ‫تجاه‬ ‫غالبة‬ ‫ّة‬‫ي‬‫قو‬ ‫مجموعة‬ ‫من‬ ‫صادرة‬ ‫ّة‬‫ي‬‫ط‬َ‫م‬
‫على‬ ‫ر‬ّ‫ؤث‬ُ‫ت‬ ‫حتما‬ ‫ها‬ّ‫ن‬‫فإ‬ ‫ضعيفة‬ ‫االجتماعية‬ ‫المجموعة‬ ‫أعضاء‬ ‫طرف‬ ‫من‬ ‫نها‬ ْ‫وخز‬ ‫ها‬ُ‫ن‬‫بطا‬‫ْت‬‫س‬‫ا‬ ‫ويحصل‬
‫الداخلية‬ ‫العضوية‬ ‫ولمجموعتهم‬ ‫ألنفسهم‬ ‫تمثيالتهم‬(représentations endogroupes)‫من‬ ‫ذلك‬ ‫ى‬ّ‫ويتجل‬
ّ‫ن‬‫ال‬ ‫الصور‬ ‫خالل‬‫الفوقية‬ ‫ّة‬‫ي‬‫ط‬َ‫م‬(méta-stéréotypes( )Vorauer, Main & O’Connel،9119)‫أي‬
‫طرف‬ ‫من‬ ‫عنهم‬ ‫قيل‬ ‫ما‬ ‫تأثير‬ ‫تحت‬ ‫اليها‬ ‫ينتمون‬ ‫التي‬ ‫المجموعة‬ ‫على‬ ‫األفراد‬ ‫يصدرها‬ ‫التي‬ ‫األحكام‬
‫االخرى‬ ‫الخارجية‬ ‫المجموعات‬‫بمن‬ ‫واالقتداء‬ ‫العضوية‬ ‫مجموعتهم‬ ‫واحتقار‬ ‫أنفسهم‬ ‫شتم‬ ‫الى‬ ‫بهم‬ ‫تؤدي‬
‫عل‬ ‫اصدر‬‫السلبية‬ ‫النعوت‬ ‫يهم‬.‫اليه‬ ‫ل‬ّ‫ص‬‫تو‬ ‫ما‬ ‫ذلك‬(1947, Clark)‫على‬ ‫أجراها‬ ‫التي‬ ‫الدمى‬ ‫تجربة‬ ‫في‬

10. 54
‫بيض‬ ‫امريكيين‬ ‫أطفال‬، ‫السود‬ ‫األطفال‬ ‫أن‬ ‫اكتشف‬ ‫اذ‬‫أم‬ ‫البيضاء‬ ،‫مل‬ْ‫األج‬ ‫ُّمية‬‫د‬‫ال‬ ‫اختيار‬ ‫منهم‬ ‫ب‬‫ل‬ُ‫ط‬ ‫حين‬
‫والدمامة‬ ‫بالقبح‬ ‫السوداء‬ ‫الدمية‬ ‫ونعتوا‬ ‫البيضاء‬ ‫فاختاروا‬ ،‫السوداء‬‫ّها‬‫ب‬‫يح‬ ‫أحد‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬.‫مدى‬ ‫اذن‬ ‫يتبين‬
‫خطورة‬‫لذواتهم‬ ‫وتقديرهم‬ ‫المغلوبة‬ ‫المجتمعات‬ ‫أطفال‬ ‫هوية‬ ‫على‬ ‫ّة‬‫ي‬‫السلب‬ ‫واألحكام‬ ‫الفوقية‬ ‫ّة‬‫ي‬‫ط‬َ‫م‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫الصور‬.
‫الخاتمة‬
‫مع‬ ‫عالقاتنا‬ ‫تحديد‬ ‫وفي‬ ‫بنا‬ ‫يحيط‬ ‫الذي‬ ‫للعالم‬ ‫فهمنا‬ ‫في‬ ‫مهما‬ ‫دورا‬ ‫ّة‬‫ي‬‫االجتماع‬ ‫الت‬ّ‫ث‬‫التم‬ ‫تلعب‬
‫ب‬ ‫هدفها‬ ،‫البعض‬ ‫بعضنا‬،‫والنتماءاتنا‬ ‫لصورتنا‬ ‫اإليجابية‬ ‫الصورة‬ ‫على‬ ‫الحفاظ‬ ‫األساس‬‫صالحية‬ ‫د‬ّ‫ك‬‫يؤ‬ ‫مما‬
‫ّة‬‫ي‬‫النظر‬ ‫هذه‬‫الهوية‬ ‫لدراسة‬‫تحديد‬ ‫على‬ ‫الفائقة‬ ‫وقدرتها‬‫ألن‬ ‫الديناميكية‬ ‫مظاهرها‬ ‫كل‬ ‫وفهم‬ ‫وبنيتها‬ ‫أبعادها‬
‫الهوية‬‫آلية‬ ‫هي‬–‫معرفية‬–‫ّا‬‫ي‬‫عمل‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫أوضحنا‬ ‫كما‬ ‫م‬‫قح‬ُ‫ت‬ ‫َّة‬‫ي‬‫ُّف‬‫ي‬‫تك‬ ‫اجتماعية‬‫التمثل‬ ‫ت‬.
‫دراسة‬ ‫ّة‬‫ي‬‫االجتماع‬ ‫الت‬ّ‫للتمث‬ ‫ّة‬‫ي‬‫الداخل‬ ‫البنية‬ ‫دراسة‬ ‫كيفية‬ ‫شرح‬ ‫إلى‬ ‫الموالي‬ ‫المقال‬ ‫في‬ ‫سنعمد‬
‫ومتغير‬ ‫محوري‬ ‫هو‬ ‫وما‬ ‫ومركزي‬ ‫مشترك‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫وكيفا‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫ك‬ ‫تحدد‬ ‫تجريبية‬.
‫المراجع‬
Abric, C. (1989), « L’étude expérimentale des représentations sociales », in
Jodelet, D. (éd.), Les représentations sociales, Paris : Presse Universitaire de
France, pp. 206-223.
Abric, J.-C. (1994), « Méthodologie de recueil des représentations sociales », in
Abric, J.-C. (éd.) Pratiques sociales et représentations, Paris, Presse
Universitaire de France, p. 59-82.
Abric, J.-C. (1994), Pratiques sociales et représentations, Paris : Presse
Universitaire de France.
Abric, J.-C. (2003), Méthodes d’étude des représentations sociales, érès :
Ramonville Saint-Agne.

11. 55
Deschamps, J.-C. ; Moliner, P. (2008), L’identité en psychologie sociale. Des
processus identitaires aux représentations sociales, Paris : Armand Colin.
Doise, W. (1989), « Attitudes et représentations sociales », in Jodelet, D. (ed.),
Les représentations sociales, Paris : Presse Universitaire de France, p.240-258.
Doise, W. Et Palmonari, A. (1986), L’étude des représentations sociales,
Neuchâtel : Délachaux et Niestlé.
Doise, W. ; Clémence, A. ; Lorenzi-Cioldi, F. (1992), Représentations sociales
et analyses des données, Paris : Presse Universitaire de France.
Flament, C. (1989), « Structure et dynamique des représentations sociales », in
Jodelet, D. (éd.), Les représentations sociales, Paris : Presse Universitaire de
France, pp. 224-239.
Flament, C. ; Rouquette, M.-L. (2003), Anatomie des idées ordinaires. Comment
étudier les représentations sociales, Paris : Armand Colin.
Guimelli, C. (1999), La pensée sociale, Paris, Presses Universitaires de France.
Guimelli, C. ; Rimé, B. (2009), « Emotions et représentations sociales », in
Moliner, P. ; Rateau, P. (dirs.). Représentations sociales et processus
sociocognitifs, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, Coll. « Didact
Psychologie Sociale », pp. 165-180.
Jodelet, D. (1989), « Représentations sociales : un domaine en expansion », in
Jodelet, D. (ed.), Les représentations sociales, Paris : Presse Universitaire de
France, pp. 47-77.
Mannoni, P. (1998), Les représentations sociales, Que sais-je, Paris : Presses
Universitaires de France, p. 3.

12. 56
Moliner, P ; Rateau, P. (2009), « Introduction : Représentations sociales et
processus sociocognitifs », in Moliner, P ; Rateau, P. (dirs.). Représentations
sociales et processus sociocognitifs, Rennes : presses Universitaires de Rennes,
Coll. « Didact Psychologie Sociale », pp. 5-9.
Moliner, P. (1992), La représentation sociale comme grille de lecture. Etude
expérimentale de sa structure et aperçu sur ses processus de transformations,
Publications université de Provence.
Moliner, P. ; Rateau, P. Cohen Scali, V. (2002), « Les représentations sociales :
Pratique des études de terrain », Rennes : Presses Universitaires de Rennes.
Moliner, P.; Vidal, J. (2003), Stéréotypes de la catégorisation et noyau de la
représentation sociale, Revue international et psychologie sociale I, pp. 157-176.
Moscovici, S. (1961), La psychanalyse, son image et son public, Paris : Presse
Universitaire de France, (2e
édition, 1976).
Moscovici, S. (1986), « L’ère des représentations sociales », in Doise, W.
Palmonari, A. (dir.), L’étude des représentations sociales, Neuchâtel :
Délachaux et Niestlé, pp. 34-80.
Moscovici, S. (1989), « Des représentations collectives aux représentations
sociales », in Jodelet, D. (dir.), Les représentations sociales, Coll. « Sociologie
d’Aujourd’hui », Paris : Presses Universitaires de France, pp. 79-103.
Souissi, K. (2006), Les représentations sociales des nouvelles technologies de
l’information et de la communication. Mémoire de Master en Psychologie
Sociale, sous la direction du Professeur Maâouia Abdallah, Faculté des sciences
humaines et sociales de Tunis.
Souissi, K. (2013). L’identité sociale des jeunes musulmans tunisiens et les
stratégies identitaires de changement. Thèse de doctorat en Psychologie Sociale,

13. 57
sous la direction de Pascal Moliner et Abdallah Maâouia, Université Paul-
Valéry et Faculté des sciences humaines et sociales de Tunis.

14. 58
View publication statsView publication stats