1. Page | 1
‫األساسية‬ ‫المسيحية‬ ‫العقيدة‬ :‫المادة‬
‫ال‬‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬ :‫سلسلة‬
‫الدرس‬2‫اآلب‬ ‫هللا‬ :
‫حرموش‬ ‫وليد‬ ‫القس‬
‫كائنا‬ ِ‫الديانات‬ ‫من‬ ُ‫العديد‬ ‫تعبد‬ُ‫يقود‬ ‫وهذا‬ ."‫"إله‬ ‫بكلمة‬ ‫إليه‬ ُ‫تشير‬ٍ‫ال‬‫ؤ‬‫س‬ ‫إلى‬ ‫نا‬
‫أم‬ ‫مختلفة؟‬ ٍ‫بأسماء‬ ‫لكن‬ ،ُ‫ه‬َ‫ذات‬ َ‫الكائن‬ ‫الديانات‬ ‫هذه‬ ‫كل‬ ُ‫تعبد‬ ‫هل‬ :‫هام‬‫أن‬‫هم‬
‫يعبدو‬‫تماما‬ ‫مختلفة‬ ‫آلهة‬ ‫ن‬‫على‬ ‫أنه‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫لنا‬ ‫ن‬ّ‫يبي‬ ،‫الحقيقة‬ ‫في‬ ‫؟‬
‫بها‬ ‫تعني‬ ‫لكنها‬ ،"‫"إله‬ ‫ذاتها‬ ‫الكلمة‬ ‫تستخدم‬ ‫المختلفة‬ ‫الديانات‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫غم‬‫الر‬
ٍ‫حقيقي‬ ٍ‫احد‬‫و‬ ٍ‫إله‬ ‫وجود‬ ‫على‬ ُ‫د‬ّ‫شد‬ُ‫ت‬ ‫سة‬ّ‫المقد‬ ‫فاألسفار‬ .‫مختلفة‬ ٍ‫معان‬–‫اإلله‬ ‫وهو‬
‫آل‬ ‫أن‬ ،‫يعني‬ ‫وهذا‬ .‫ن‬‫المسيحيو‬ ‫يعبده‬ ‫الذي‬،‫الة‬ّ‫دج‬ ‫آلهة‬ ‫هي‬ ‫ى‬‫األخر‬ ‫الديانات‬ ‫هة‬
‫ي‬‫ز‬‫م‬‫وباطلة‬ ،‫فة‬‫تشديدا‬ ‫ار‬‫ر‬‫باستم‬ ‫المسيحية‬ ‫وضعت‬ ‫السبب‬ ‫لهذا‬ .‫قويا‬‫على‬
‫الوحيد‬ ‫الحقيقي‬ ‫اإلله‬ ‫فهو‬ .‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫إله‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬–‫أن‬ ‫السلطان‬ ‫وحده‬ ‫وله‬
.‫ص‬ِّ‫خل‬ُ‫وي‬ ،‫هلك‬ُ‫وي‬ ،‫خلق‬َ‫ي‬
‫هو‬ ‫هذا‬‫الثاني‬ ‫الدرس‬‫سلسلتنا‬ ‫في‬‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬،‫وقد‬‫دعوناه‬‫اآلب‬ ‫هللا‬.
‫ز‬ّ‫سنرك‬‫على‬ ،‫الدرس‬ ‫هذا‬ ‫في‬‫ال‬‫بند‬‫األول‬‫ل‬‫إليمان‬‫في‬‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬-‫أي‬
ّ‫يقر‬ ‫الذي‬ ‫البند‬‫ب‬‫اإليمان‬.‫الثالوث‬ ‫في‬ ‫األول‬ ‫األقنوم‬ ،‫اآلب‬ ‫باهلل‬
‫و‬،‫سلسلتنا‬ ‫من‬ ‫السابق‬ ‫الدرس‬ ‫في‬ ‫أينا‬‫ر‬ ‫كما‬‫ظهر‬‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬‫غ‬َ‫صي‬ ‫بعدة‬
‫لكن‬ .‫للكنيسة‬ ‫األولى‬ ‫ن‬‫القرو‬ ‫في‬‫تم‬‫توح‬‫ي‬‫د‬‫ه‬‫الي‬‫و‬‫ح‬ ،‫بالالتينية‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫صيغة‬ ‫في‬
‫سنة‬077‫م‬‫يالدية‬.‫أ‬‫ر‬‫ونق‬‫اإل‬ ‫الترجمة‬‫نجل‬‫ي‬‫ي‬‫ز‬‫ة‬‫ة‬‫ر‬‫المعاص‬:‫يلي‬ ‫كما‬ ‫ن‬‫القانو‬ ‫لهذا‬
‫أ‬‫بإله‬ ‫ؤمن‬،‫شيء‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫قادر‬ ‫آب‬ ،‫احد‬‫و‬

2. Page | 2
.‫األرض‬‫و‬ ‫السماء‬ ‫خالق‬
،‫الوحيد‬ ‫هللا‬ ‫ابن‬ ،‫المسيح‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫احد‬‫و‬ ‫وبرب‬
،‫القدس‬ ‫بالروح‬ ‫به‬ ‫بل‬ُ‫ح‬ ‫الذي‬
‫مريم‬ ‫من‬ ‫وولد‬.‫اء‬‫ر‬‫العذ‬
‫عهد‬ ‫على‬ ‫وتألم‬‫ي‬ِ‫ط‬ْ‫ن‬ُ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫س‬ُ‫ط‬َ‫ال‬‫ي‬ِ‫ب‬،
‫وقبر؛‬ ‫ومات‬ ‫وصلب‬
،‫الجحيم‬ ‫إلى‬ ‫ونزل‬
،‫ات‬‫و‬‫األم‬ ‫من‬ ‫الثالث‬ ‫اليوم‬ ‫في‬ ‫وقام‬
،‫السماء‬ ‫إلى‬ ‫وصعد‬
‫اآلب‬ ‫يمين‬ ‫عن‬ ‫جالس‬ ‫وهو‬
.‫شيء‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫القادر‬
‫ات‬‫و‬‫األم‬‫و‬ ‫األحياء‬ ‫ليدين‬ ‫هناك‬ ‫من‬ ‫سيأتي‬ ً‫ا‬‫أيض‬‫و‬
‫أ‬،‫القدس‬ ‫بالروح‬ ‫ؤمن‬
‫مقد‬ ‫جامعة‬ ‫وبكنيسة‬،‫سة‬
،‫القديسين‬ ‫وبشركة‬
،‫الخطايا‬ ‫ان‬‫ر‬‫وبغف‬
،‫األجساد‬ ‫وبقيامة‬
.‫آمين‬ .‫األبدية‬ ‫وبالحياة‬
‫س‬‫ن‬‫تذكرو‬‫أننا‬‫منا‬ ّ‫قس‬‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬‫الدروس‬ ‫هذه‬ ‫في‬‫خمسة‬ ‫إلى‬‫اء‬‫ز‬‫أج‬
:‫ئيسية‬‫ر‬‫تتعامل‬ ‫حيث‬‫اء‬‫ز‬‫األج‬‫األولى‬ ‫الثالثة‬‫األ‬ ‫مع‬‫قانيم‬‫الثالثة‬.‫هلل‬،‫اآلب‬
‫القدس‬ ‫الروح‬‫و‬ ،‫االبن‬.‫و‬‫هذه‬ ‫يتبع‬‫األجز‬‫اء‬‫ء‬‫جز‬‫ء‬‫جز‬ ‫ثم‬ ،‫الكنيسة‬ ‫عن‬‫عن‬

3. Page | 3
.‫الخالص‬،‫ز‬ّ‫سنرك‬‫في‬‫على‬ ،‫الدرس‬ ‫هذا‬‫أول‬‫ء‬‫جز‬،‫الخمسة‬ ‫اء‬‫ز‬‫األج‬ ‫هذه‬ ‫من‬
:‫اإليمان‬ ‫بنود‬ ‫من‬ ‫فقط‬ ‫احد‬‫و‬ ‫بند‬ ‫من‬ ‫يتألف‬ ‫الذي‬‫و‬
‫أ‬‫بإله‬ ‫ؤمن‬،‫شيء‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫قادر‬ ‫آب‬ ،‫احد‬‫و‬
.‫األرض‬‫و‬ ‫السماء‬ ‫خالق‬
‫توجد‬‫ق‬‫طر‬ ‫عدة‬‫يمكن‬‫ن‬ ‫أن‬ّ‫قس‬‫م‬‫بها‬‫اضيع‬‫و‬‫الم‬‫بن‬ ‫في‬ ‫ة‬‫ر‬‫المذكو‬.‫هذا‬ ‫اإليمان‬ ‫د‬
‫ل‬‫كننا‬ّ‫سنرك‬‫ز‬،،‫الدرس‬ ‫هذا‬ ‫في‬‫على‬ِ‫ثالثة‬َ‫اضيع‬‫و‬‫م‬ُ‫ر‬َ‫ب‬َ‫عت‬ُ‫ت‬‫ية‬‫ز‬‫مرك‬‫الالهوت‬ ‫في‬
:‫المسيحي‬‫ة‬‫ر‬‫فك‬‫هللا‬،‫أقنوم‬‫اآل‬‫ب‬‫ال‬‫شيء‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫قادر‬‫ه‬‫ر‬‫ودو‬ ،‫ك‬‫خالق‬‫لكل‬
.‫الخليقة‬
‫و‬‫مع‬ ‫تماشيا‬‫هذه‬‫اضيع‬‫و‬‫الم‬‫الثالث‬‫ة‬‫درسنا‬ ‫سينقسم‬ ،‫اآلب‬ ‫هللا‬ ‫عن‬‫ثالثة‬ ‫إلى‬
‫أ‬‫اء‬‫ز‬‫ج‬‫سنتن‬ ،‫ال‬‫و‬‫أ‬ .‫اول‬‫الف‬‫ة‬‫ر‬‫ك‬‫ئ‬‫ر‬‫ال‬‫يسي‬‫ة‬‫عن‬‫هللا‬،‫ين‬‫ر‬‫ناظ‬‫بعض‬ ‫إلى‬‫األمور‬‫العامة‬
ّ‫ل‬‫يع‬ ‫التي‬.‫وطبيعته‬ ‫وجوده‬ ‫عن‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫مها‬‫ثاني‬‫ا‬ّ‫سنرك‬ ،‫ة‬‫ر‬‫عبا‬ ‫على‬ ‫ز‬
‫اآل‬‫ب‬‫ال‬‫قد‬‫ي‬‫ر‬،‫االنتباه‬ ‫الفتين‬‫ل‬‫الممي‬ ‫الصفات‬ ‫بعض‬‫أل‬ ‫ة‬‫ز‬‫ول‬‫أقنوم‬‫في‬.‫الثالوث‬
‫وثالث‬‫ا‬‫اآلب‬ ‫دور‬ ‫في‬ ‫سنبحث‬ ،‫كال‬‫خالق‬‫ل‬‫شيء‬ ‫كل‬‫الوجود‬ ‫في‬.‫دعونا‬‫نبدأ‬
‫بمفهوم‬‫هللا‬‫الذي‬‫يقدمه‬‫لنا‬.‫المقدس‬ ‫الكتاب‬
‫پاكر‬ ‫جيمس‬ .‫د‬
‫نا‬‫ر‬ّ‫فك‬ ‫ذا‬‫ا‬‫و‬ .‫أخر‬ ‫شيء‬ ‫بكل‬ ‫إيماننا‬ ‫في‬ ‫حقا‬ ‫أساسية‬ "‫احد‬‫و‬ ‫بإله‬ ‫"أؤمن‬ ‫ة‬‫ر‬‫عبا‬ ‫إن‬
‫شيء‬ ‫كل‬ ‫ويبقى‬ ،‫المركز‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫ن‬‫يكو‬ ،‫العالمية‬ ‫ة‬‫ر‬‫النظ‬ ‫حيث‬ ‫من‬‫آ‬‫خر‬‫ع‬‫لى‬
‫ح‬ ‫ر‬ِ‫المتمحو‬ ‫التفكير‬ ‫يضع‬ ‫وهذا‬ .‫به‬ ‫عالقته‬ ‫بسبب‬ ‫حاله‬‫في‬ ‫هللا‬ ‫ول‬‫درجة‬
،‫ثقافتنا‬ ‫في‬ ‫المعتادة‬ ‫التفكير‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫تماما‬ ‫مختلفة‬‫و‬‫حولي‬ ‫تتمحور‬ ‫التي‬
‫و‬ِ‫الم‬ ‫أنا‬ ‫ن‬‫أكو‬َ‫حو‬‫ذلك‬ ‫في‬ ‫بما‬ ،‫بي‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫تباط‬‫ر‬‫ا‬ ‫بكيفية‬ ‫تهتم‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ،‫فيها‬ ‫ر‬

4. Page | 4
‫إلى‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫فيها‬ ‫ينظر‬ ‫التي‬ ‫يقة‬‫ر‬‫للط‬ ‫تماما‬ ‫معاكس‬ ‫وهذا‬ .‫نفسه‬ ‫هللا‬
‫أجر‬‫و‬ ،‫أعتقد‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫األشياء‬‫التي‬ ‫يقة‬‫ر‬‫للط‬ ‫تماما‬ ‫معاكس‬ ‫بأنه‬ ‫القول‬ ‫على‬ ‫ؤ‬
.‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫تعلنها‬ ‫كما‬ ‫األشياء‬ ‫إلى‬ ‫هللا‬ ‫فيها‬ ‫ينظر‬
‫سن‬‫في‬ ‫تأمل‬‫األساسية‬ ‫ة‬‫ر‬‫الفك‬‫عن‬‫هللا‬‫كما‬‫وردت‬‫خالل‬ ‫من‬ ‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫في‬
.‫موضوعين‬ ‫إلى‬ ‫النظر‬‫سنستكشف‬ ‫حيث‬‫جهة‬ ‫من‬‫ن‬‫الالهوتيو‬ ‫يسميه‬ ‫ما‬‫غالب‬‫ا‬
‫ب‬‫وحدانية‬‫هللا‬،‫أي‬‫حقي‬‫قة‬‫أ‬‫نه‬.‫الوجود‬ ‫في‬ ‫الوحيد‬ ‫اإلله‬‫ز‬ّ‫سنرك‬ ،‫ى‬‫أخر‬ ‫جهة‬ ‫ومن‬
‫ع‬‫لى‬‫بساطة‬،‫هللا‬‫إلى‬ ‫ين‬‫ر‬‫مشي‬‫أنه‬‫سوى‬ ‫الحقيقة‬ ‫في‬ ‫ليس‬‫حقيقة‬ ‫غم‬‫ر‬ ،‫احد‬‫و‬ ‫إله‬
‫أ‬‫ن‬‫له‬‫ثال‬‫ث‬‫ة‬.‫أقانيم‬‫ف‬‫ل‬‫نبدأ‬‫ب‬‫وحدانية‬،‫هللا‬‫أ‬‫ال‬ ‫العقيدة‬ ‫ي‬‫قائلة‬‫ب‬‫الكتاب‬ ‫إله‬ ‫أن‬
‫هو‬ ‫المقدس‬‫فقط‬‫الحقيقي‬ ‫اإلله‬‫الوحيد‬.
‫بينما‬‫نستكشف‬‫وحدانية‬‫ال‬‫و‬‫أ‬ ،‫هللا‬،‫سننظر‬‫في‬‫دين‬‫د‬ّ‫تعد‬‫اآللهة‬‫في‬ ‫ساد‬ ‫الذي‬
‫األ‬ ‫ن‬‫القرو‬ ‫خالل‬ ‫العالم‬‫ولى‬.‫للكنيسة‬‫ثاني‬‫ا‬،‫سن‬‫ست‬‫كشف‬‫دين‬‫التوحيد‬‫ك‬‫اإل‬‫ار‬‫ر‬‫ق‬
‫ب‬‫إ‬‫و‬ ‫له‬‫ا‬.‫حد‬‫وثالث‬‫ا‬‫عن‬ ‫سنتحدث‬ ،‫المسيحية‬.‫هللا‬ ‫عن‬ ‫ومفهومها‬‫ف‬‫ل‬‫ال‬‫و‬‫أ‬ ‫نبدأ‬
‫ع‬‫بموضو‬‫د‬ّ‫تعد‬‫اآللهة‬.
‫إن‬‫دين‬‫د‬ّ‫تعد‬‫اآللهة‬‫هو‬‫االعتقاد‬‫ع‬ ‫بوجود‬‫آلهة‬ ‫دة‬،‫أي‬‫خارقة‬ ‫قوية‬ ‫كائنات‬
.‫ن‬‫الكو‬ ‫على‬ ‫تسيطر‬ ‫للطبيعة‬َ‫عت‬ُ‫وي‬َ‫ق‬‫أن‬ ‫د‬‫أ‬ ‫اآللهة‬ ‫هذه‬ ‫بعض‬‫بد‬‫ي‬،‫ق‬‫مخلو‬ ‫غير‬ ،
‫بينما‬‫ال‬ ‫أن‬ ‫د‬َ‫ق‬َ‫عت‬ُ‫ي‬ُ‫و‬ ‫اآلخر‬ ‫بعض‬ِ‫ل‬‫أو‬ ‫د‬‫حتى‬ُ‫خ‬ِ‫ل‬‫ق‬‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ّ‫معي‬‫ن‬‫ة‬‫و‬ .‫ن‬‫تكو‬ ‫ما‬ ‫غالبا‬
‫أنظمة‬ ‫في‬ ،‫اآللهة‬‫دين‬‫البعض‬ ‫بعضها‬ ‫عن‬ ‫ة‬‫ز‬ّ‫متمي‬ ،‫اآللهة‬ ‫د‬ّ‫تعد‬،‫يدة‬‫ر‬‫ف‬ ‫وبالتالي‬
‫م‬‫نوعها‬ ‫ن‬،‫تمام‬‫ا‬‫من‬ ‫يد‬‫ر‬‫ف‬ ‫ي‬‫بشر‬ ‫كائن‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫كما‬‫نوعه‬‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫لكن‬ .‫أن‬
‫عي‬ّ‫يد‬‫أي‬‫احد‬‫و‬ ‫إله‬،‫اآللهة‬ ‫د‬ّ‫تعد‬ ‫دين‬ ‫في‬ ،‫ق‬‫الخار‬ ‫الكائن‬ ‫أنه‬‫الوحيد‬ ‫للطبيعة‬،
‫س‬ ‫يمارس‬ ‫الذي‬‫ي‬‫ط‬‫ر‬.‫ن‬‫الكو‬ ‫على‬ ‫هامة‬ ‫ة‬

5. Page | 5
‫ر‬‫عب‬‫األن‬ ‫أحد‬‫و‬‫ا‬‫ع‬‫ل‬ ‫الشائعة‬‫دين‬ّ‫تعد‬،‫اآللهة‬ ‫د‬‫الم‬‫عر‬‫و‬‫ف‬‫ب‬َ‫الم‬ ‫الوحدانية‬ُ‫ش‬َ‫وب‬‫ة‬‫عن‬
‫ال‬‫تكر‬‫يس‬‫ال‬‫وجود‬ ‫إنكار‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫احد‬‫و‬ ‫إلله‬ ‫رئيسي‬‫اآل‬‫لهة‬‫األ‬‫خر‬‫سبيل‬ ‫على‬ .
‫المثال‬،‫م‬ّ‫كر‬‫في‬ ‫الناس‬ ‫بعض‬‫الروما‬ ‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫اإلمب‬‫نية‬،‫ز‬‫يو‬‫س‬‫اإلله‬ ‫بصفته‬
،‫األعلى‬‫غم‬‫ر‬.‫ى‬‫أخر‬ ‫بآلهة‬ ‫اف‬‫ر‬‫االعت‬
‫آمن‬‫المسيحيين‬ ‫غير‬ ‫الناس‬ ‫معظم‬،،‫األولى‬ ‫الكنيسة‬ ‫عالم‬ ‫في‬‫ب‬‫دين‬‫ت‬‫عد‬‫د‬
‫اآل‬‫لهة‬.‫العديد‬ ‫آمن‬ ‫حيث‬‫منهم‬‫بآل‬،‫يفة‬‫ز‬‫الم‬ ‫الرومان‬‫و‬ ‫اليونان‬ ‫هة‬َ‫ع‬ ‫بينما‬َ‫ب‬َ‫د‬
‫ن‬‫آخرو‬‫أوثان‬‫األدنى‬ ‫ق‬‫الشر‬‫القديم‬.‫كما‬‫هناك‬ ‫كان‬‫ال‬‫ن‬‫مؤمنو‬‫ب‬‫دين‬‫ت‬‫عد‬‫د‬‫اآل‬‫لهة‬،
‫آ‬ ‫الذين‬‫من‬‫ا‬‫و‬‫و‬ ،‫الكونية‬ ‫بالقوى‬َ‫ع‬َ‫ب‬َ‫د‬‫البعض‬‫أو‬ ‫عناصر‬‫جو‬‫ا‬‫نب‬‫ى‬‫أخر‬‫ل‬‫أما‬ .‫لخليقة‬
‫اإللحاد‬–‫وهو‬‫آله‬ ‫وجود‬ ‫بعدم‬ ‫االعتقاد‬‫ة‬-‫نادر‬ ‫كان‬ ‫فقد‬‫ا‬.
‫إن‬‫أحد‬‫األ‬‫سباب‬‫مختلفة‬ ‫بآلهة‬ ‫االعتقاد‬ ‫من‬ ‫جعلت‬ ‫التي‬،‫شائع‬‫ا‬‫جدا‬‫أن‬ ‫هو‬ ،
‫ب‬ّ‫ل‬‫تط‬ ‫ن‬‫القانو‬‫دين‬‫اآللهة‬ ‫تعدد‬‫األحيان‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ .
،‫الحكومة‬ ‫فرضت‬‫في‬‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫اإلمب‬.‫الرومانية‬ ‫اآللهة‬ ‫عبادة‬ ،‫الرومانية‬‫حيث‬
‫العبادة‬ ‫بهذه‬ ‫الرومان‬ ‫أمر‬‫ا‬‫و‬‫يكسب‬ ‫لكي‬‫تأيي‬‫وحمايتها‬ ‫اآللهة‬ ‫د‬‫ل‬‫إل‬‫ي‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫مب‬‫ة‬.
‫لك‬ّ‫ن‬‫األهم‬ ‫السبب‬‫ا‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬‫العتقاد‬‫ب‬‫دين‬‫د‬ّ‫تعد‬‫اآللهة‬،.‫البشر‬ ‫خطية‬ ‫هو‬
‫باور‬ ‫ديڤيد‬ .‫د‬
‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫يشير‬‫الحقيقي‬ ‫اإلله‬ ‫عن‬ ‫لالبتعاد‬ ‫ا‬‫ر‬‫كثي‬ ‫ن‬‫ميالو‬ ‫البشر‬ ‫أن‬ ‫إلى‬
.‫كاذبة‬ ‫آلهة‬ ‫إلى‬‫و‬‫خاصة‬ ‫عالقة‬ ‫لهذا‬،.‫الخطية‬ ‫حول‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫عقيدة‬ ‫مع‬
‫ة‬‫ر‬‫كبي‬ ‫عالقة‬ ‫له‬ ‫وليس‬‫بكوننا‬ ‫بل‬ ‫العظيم‬ ‫للخالق‬ ‫بالنسبة‬ ‫مخلوقات‬ ‫أننا‬ ِ‫بحقيقة‬
‫عمينا‬ُ‫ت‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫الخطية‬ ‫وتعمل‬ .‫هلل‬ ‫بالنسبة‬ ‫خاطئة‬ ‫مخلوقات‬‫فعال‬‫حتى‬‫عن‬

6. Page | 6
،‫بمفردنا‬ ‫ركنا‬ُ‫ت‬ ‫إذا‬ ،‫وهكذا‬ .‫الخليقة‬ ‫في‬ ‫هو‬ ‫أعلنها‬ ‫كما‬ ‫هللا‬ ‫حقيقة‬‫آلهة‬ ‫سنخلق‬
.‫الحقيقي‬ ‫لإلله‬ ‫كبدائل‬ ‫الخاصة‬ ‫مخيلتنا‬ ‫من‬
‫م‬ّ‫ل‬‫تع‬ ‫وكما‬‫األسفار‬‫المقدسة‬،‫يعرف‬‫كل‬‫الناس‬‫في‬‫أعماق‬‫قل‬‫و‬‫به‬‫م‬‫أن‬ ،‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫ل‬‫أن‬ ‫ن‬‫لكو‬‫ي‬‫لكن‬ .‫إلهي‬ ‫خالق‬ ‫يد‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫وجد‬‫يعترف‬ ‫ال‬‫في‬ ‫ن‬‫يعيشو‬ ‫الذين‬ ‫البشر‬
‫الخطية‬،‫الحقيقي‬ ‫باإلله‬‫تلقائية‬ ‫ة‬‫ر‬‫بصو‬‫ن‬‫ينسبو‬ ‫ال‬‫و‬ ،‫الفضل‬ ‫إليه‬‫في‬‫هذه‬
‫األ‬‫م‬‫ور‬.‫إ‬ ،‫ذلك‬ ‫من‬ ‫بدال‬‫نه‬‫ي‬ ‫م‬‫نسب‬‫ن‬‫و‬‫أعماله‬‫إلى‬.‫ى‬‫أخر‬ ‫مصادر‬
‫ا‬‫صغ‬‫يقة‬‫ر‬‫للط‬‫التي‬‫تحدث‬‫بها‬‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫بولس‬‫في‬‫رومية‬(1:22–22):
«ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ر‬ْ‫د‬ُ‫ق‬ ِ‫ات‬َ‫وع‬ُ‫ن‬ ْ‫ص‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ً‫ة‬َ‫ك‬َ‫ر‬ْ‫د‬ُ‫م‬ ِ‫م‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫خ‬ ُ‫ذ‬ْ‫ن‬ُ‫م‬ َ‫ر‬ُ‫ت‬ ِ‫ة‬َ‫ور‬ُ‫ظ‬ْ‫ن‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ ُ‫ه‬َ‫ور‬ُ‫ُم‬‫أ‬ َّ‫َن‬‫أل‬
.‫ر‬ْ‫ذ‬ُ‫ع‬ َ‫ال‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬ ُ‫ه‬َ‫وت‬ُ‫ه‬َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫د‬َ‫م‬ْ‫ر‬ َّ‫الس‬ْ‫م‬َ‫ل‬ َ‫هللا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ف‬َ‫ر‬َ‫ع‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫ل‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫َن‬‫أل‬ْ‫َو‬‫أ‬ ُ‫وه‬ُ‫د‬ِّ‫ج‬َ‫م‬ُ‫ي‬
‫ي‬ِ‫ب‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ َ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ظ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ار‬َ‫ك‬ْ‫ف‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ق‬ِ‫م‬َ‫ح‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬ ‫له‬ِ‫إ‬َ‫ك‬ ُ‫وه‬ ُ‫ر‬ُ‫ك‬ ْ‫ش‬َ‫ي‬...ِ‫هللا‬ َ‫د‬ْ‫ج‬َ‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫د‬ْ‫َب‬‫أ‬َ‫و‬
ِ‫ات‬َ‫ف‬‫ا‬َّ‫ح‬َّ‫الز‬َ‫و‬ ِّ‫اب‬َ‫و‬َّ‫الد‬َ‫و‬ ِ‫ور‬ُ‫ي‬‫الط‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ن‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ِ‫ان‬ َ‫س‬ْ‫ن‬ ِ‫اإل‬ ِ‫ة‬َ‫ور‬ ُ‫ص‬ ِ‫ه‬ْ‫ب‬ ِ‫ش‬ِ‫ب‬ ‫ى‬َ‫ن‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬.»
‫إله‬ ‫وجود‬ ‫إن‬،‫المقدسة‬ ‫األسفار‬‫للجميع‬ ‫اضح‬‫و‬ ،‫بولس‬ ‫بحسب‬–‫ف‬‫إن‬‫ه‬‫ر‬ُ‫ي‬
‫و‬ُ‫م‬‫ك‬َ‫در‬‫و‬ .‫بولس‬ ‫ذهب‬‫بعيد‬‫ا‬‫حد‬ ‫إلى‬‫أن‬ ‫قوله‬‫البشر‬‫ا‬‫و‬ُ‫ف‬َ‫ر‬َ‫ع‬‫خالل‬ ‫من‬ ‫هللا‬
‫اإل‬‫الخليقة‬ ‫في‬ ‫ذاته‬ ‫عن‬ ‫عالن‬‫خطاة‬ ‫لكننا‬ .ِ‫لدرجة‬،‫أن‬ ‫رفضنا‬ ‫أننا‬‫أو‬ ‫نمجده‬
‫ن‬‫شكر‬‫ه‬.‫ب‬‫د‬‫ال‬‫م‬‫ذلك‬ ‫ن‬،‫أ‬‫بدلنا‬‫مجده‬ّ‫ي‬‫ز‬‫الم‬ ‫باآللهة‬‫التي‬ ‫فة‬‫عنا‬‫اختر‬‫وعبدناها‬ ‫ها‬
.‫مكانه‬
‫لنچ‬ ‫صامويل‬ .‫د‬
‫يخب‬‫ر‬‫أعماق‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫ن‬‫يعرفو‬ ‫األطفال‬‫و‬ ‫النساء‬ ،‫الرجال‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫نا‬
( ‫رومية‬ ‫نا‬‫ر‬‫يخب‬ ‫لكن‬ .‫قلوبهم‬1‫أعماق‬ ‫في‬ ‫لنا‬ّ‫تحو‬ ،‫اء‬‫و‬‫وح‬ ‫آدم‬ ‫أخطأ‬ ‫منذ‬ ‫أنه‬ )
.‫هللا‬ ‫خلقه‬ ‫شيء‬ ‫أي‬ ‫أو‬ ‫األوثان‬ ‫عبادة‬ ‫إلى‬ ‫الحقيقي‬ ‫اإلله‬ ‫عبادة‬ ‫من‬ ‫قلوبنا‬

7. Page | 7
‫ا‬ ‫إن‬ ،‫وهكذا‬‫ي‬‫البشر‬ ‫لقلب‬،‫عمليا‬‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫لكل‬ ‫األصل‬‫و‬ ،‫المصدر‬ ،‫المصنع‬ ‫هو‬
‫األوثان‬.
‫ب‬‫ع‬‫د‬‫في‬ ‫بحثنا‬ ‫أن‬‫دين‬‫د‬ّ‫تعد‬‫اآللهة‬،‫أصبحنا‬‫مستعدين‬‫الستكشاف‬‫دين‬
‫التوحيد‬‫أ‬ ،‫ي‬.‫احد‬‫و‬ ‫إله‬ ‫بوجود‬ ‫االعتقاد‬
‫يمكن‬‫دين‬ ‫يشير‬ ‫أن‬‫ال‬‫توحيد‬‫التقنية‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ٍ‫دين‬ ‫أي‬ ‫إلى‬‫ي‬ّ‫قر‬‫بإله‬ ‫باإليمان‬
‫احد‬‫و‬‫فقط‬‫س‬ ‫على‬ .،‫المثال‬ ‫بيل‬‫إن‬‫اليهودية‬‫اإلسالم‬‫و‬ ‫المسيحية‬‫العالم‬ ‫في‬
‫الم‬‫ع‬‫اصر‬‫كلها‬‫ألن‬ ،‫توحيدية‬ ‫ديانات‬‫ها‬‫ت‬ّ‫صر‬‫احد‬‫و‬ ‫إلهي‬ ‫كائن‬ ‫وجود‬ ‫على‬‫فقط‬.
‫تؤكد‬‫عد‬‫ة‬‫نصوص‬‫على‬ ‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫في‬‫وحدانية‬‫هللا‬‫وذلك‬‫ب‬‫اإلعالن‬
‫ح‬‫بوضو‬،‫عن‬.‫فقط‬ ‫احد‬‫و‬ ‫إله‬ ‫وجود‬‫ا‬‫األ‬ ‫لبعض‬ ‫صغ‬‫مثلة‬:
‫سليمان‬ ‫أعلن‬‫في‬‫ال‬‫ملوك‬‫ا‬‫ألول‬(8:02):
«ُ‫ر‬َ‫آخ‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫و‬ ُ‫هللا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ َّ‫ب‬َّ‫الر‬.»
َ‫ر‬‫ن‬‫للرب‬ ‫داود‬ ‫م‬‫في‬‫مزمو‬‫ر‬(80:12):
«َ‫ك‬َ‫د‬ْ‫ح‬َ‫و‬ ُ‫هللا‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬.»
‫صلى‬‫ا‬‫ي‬ِ‫ق‬َ‫ز‬َ‫ح‬‫في‬‫ال‬‫ملوك‬‫الثاني‬(11:11):
«َ‫ك‬َ‫د‬ْ‫ح‬َ‫و‬ ُ‫له‬ ِ‫اإل‬ ‫ب‬َّ‫الر‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬.»
‫بولس‬ ‫أصر‬‫في‬‫رومية‬(2:22)‫أن‬:
«‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬ َ‫هللا‬».
‫و‬‫يعقوب‬ ‫قال‬‫في‬‫يعقوب‬(2:11):
«‫ن‬ َ‫س‬َ‫ح‬ .‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬ َ‫هللا‬ َّ‫َن‬‫أ‬ ُ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ؤ‬ُ‫ت‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ً‫ا‬ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬.»
‫يوجد‬‫كائن‬‫إله‬‫ي‬‫احد‬‫و‬‫فقط‬.‫وقد‬‫صحيح‬ ‫كان‬‫ا‬‫كان‬ .‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫أيام‬ ‫في‬

8. Page | 8
‫صحيح‬‫ا‬‫في‬‫أيام‬‫ا‬‫صحيح‬ ‫كان‬ .‫الجديد‬ ‫لعهد‬‫ا‬‫في‬‫ال‬‫ن‬‫قرو‬‫ل‬ ‫األولى‬‫وهو‬ .‫لكنيسة‬
‫ما‬‫ي‬‫صحيح‬ ‫ال‬‫ز‬‫ا‬.‫اليوم‬
‫حرموش‬ ‫وليد‬ ‫القس‬
‫ال‬ ،‫لكن‬‫التوحيدية‬ ‫الديانات‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ،‫نشير‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ ‫بد‬‫ال‬‫فكما‬ .‫ذاته‬ ‫اإلله‬ ُ‫تعبد‬
‫إله‬ ‫تعبد‬ ‫اإلسالم‬‫و‬ ،‫المسيحية‬‫و‬ ،‫اليهودية‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫فإن‬ ،‫نا‬‫ر‬ َ‫أش‬‫و‬ َ‫سبق‬‫ا‬‫احد‬‫و‬‫ا‬.
‫ولو‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ُ‫إله‬ ‫هو‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫اإلله‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ُ‫عتبر‬َ‫ت‬ ‫ها‬ُ‫جميع‬ ‫فهي‬ ،‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أكثر‬‫و‬
‫باالسم‬‫بطها‬‫ر‬‫ت‬ ‫التي‬ َ‫المفاهيم‬ ‫لكن‬ .‫فقط‬‫با‬‫سم‬‫تماما‬ ‫مختلفة‬ "‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫"إله‬‫فهي‬ .
.‫ها‬ِ‫ذات‬ ‫ه‬ِ‫طبيعت‬ ِ‫جهة‬ ‫من‬ ‫وحتى‬ ،‫اإللهية‬ ‫ه‬ِ‫أعمال‬‫و‬ ،‫ه‬ ِ‫شخص‬ َ‫حول‬ ُ‫تختلف‬
‫اليهودية‬ ‫خذ‬‫االعتبار‬ ‫بعين‬.‫ت‬‫اليهودية‬ ‫سند‬‫إيمانها‬‫ك‬ ،‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫على‬‫ما‬‫ي‬‫فعل‬
‫المسيحي‬‫أيضا‬ ‫ن‬‫و‬‫اليهود‬ ‫لكن‬ .‫ي‬ُ‫ت‬ ‫ة‬‫األقانيم‬ ‫المثلث‬ ‫هللا‬ ‫نكر‬‫ال‬‫ي‬ ‫ذي‬‫علن‬‫عنه‬
‫الكتاب‬ُ‫ي‬ ،‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫في‬ .‫المقدس‬‫كال‬ ‫اليهود‬ ‫ن‬‫الالهوتيو‬ ‫نكر‬‫من‬‫أق‬‫ا‬‫ن‬‫ي‬.‫الثالوث‬ ‫م‬
‫كرب‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫ن‬‫يرفضو‬‫له‬‫ا‬‫و‬.‫متجسد‬‫و‬ُ‫ي‬.‫إلهي‬ ‫شخص‬ ‫هو‬ ‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫أن‬ ‫ن‬‫نكرو‬
‫و‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫وبرفض‬‫ا‬‫ل‬،‫القدس‬ ‫ح‬‫رو‬‫إن‬‫ير‬ ‫هم‬‫فض‬َ‫ل‬‫أرس‬ ‫الذي‬ ‫اآلب‬ ‫ن‬‫و‬‫هم‬‫ا‬.
‫ع‬‫يسو‬ ‫قال‬ ‫وكما‬‫نفسه‬‫في‬‫لوقا‬(12:10):
«ِ‫ذ‬ْ‫ر‬ُ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ُ‫ل‬ِ‫ذ‬ْ‫ر‬ُ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬َ‫و‬‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ل‬ َ‫س‬ْ‫َر‬‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ُ‫ل‬.»
‫ترفض‬‫اليهودية‬‫أيض‬ ‫اآلب‬ ‫وبالتالي‬ ،‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫ع‬‫يسو‬‫ا‬.
ُ‫م‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫هللا‬ ‫تعبد‬ ‫أنها‬ ‫اليهودية‬ ‫تعتقد‬َ‫ل‬‫ع‬‫إلى‬ ‫تشير‬ ‫وهي‬ .‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫ن‬
‫ن‬‫المسيحيو‬ ‫يحبه‬ ‫الذي‬ ‫ذاته‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬،:‫وتقول‬‫إ‬‫نن‬‫ا‬‫اإلله‬ ‫ذلك‬ ‫نعبد‬".‫و‬‫ه‬‫كذ‬،‫ا‬
‫يمكننا‬‫نقول‬ ‫أن‬،‫سطحي‬ ‫بشكل‬‫ما‬ ‫حد‬ ‫إلى‬،‫أ‬‫ننا‬‫اليهود‬‫و‬.‫ذاته‬ ‫اإلله‬ ‫نعبد‬‫لكن‬

9. Page | 9
‫آخر‬ ‫معنى‬ ‫هناك‬،‫ي‬‫خ‬‫ت‬‫لف‬‫في‬‫ه‬‫إلهنا‬ ‫عن‬ ‫إلههم‬‫وذلك‬ ،‫ألنهم‬‫فض‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫ا‬‫إل‬‫عالن‬
‫األكمل‬‫ن‬ ‫وعندما‬ .‫ع‬‫يسو‬ ‫في‬ ‫هلل‬‫أخذ‬‫اإلسالم‬‫االعتبار‬ ‫بعين‬‫يتضح‬ ،‫لنا‬‫مفهوم‬ ‫أن‬
‫هللا‬‫لديهم‬.‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫مع‬ ‫يتناقض‬
‫قسيس‬ ‫رياض‬ .‫د‬
‫م‬ .‫هام‬ ‫ع‬‫الموضو‬ ‫هذا‬ ‫إن‬‫ا‬‫اإل‬ ‫مفهوم‬ ‫عن‬ ‫اإلسالمي‬ ‫اإليمان‬ ‫يعتقد‬ ‫ذا‬‫احد؟‬‫و‬‫ال‬ ‫له‬
‫الرب‬ ‫وطبيعة‬ ‫صفات‬ ‫تختلف‬ ‫لكن‬ .‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫موجودة‬ ‫الوحدانية‬ ‫أن‬ ‫أعتقد‬ ‫أنا‬
.‫المسلمين‬ ‫عند‬ ‫عليه‬ ‫هي‬ ‫عما‬ ‫المسيحيين‬ ‫عند‬ ‫الموجودة‬‫عقيدة‬ ‫هناك‬ ‫ونجد‬
‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫بنا‬‫ر‬ ‫خصائص‬ ‫أظهرت‬ ‫هامة‬ ‫عقائد‬ ‫وهي‬ ،‫التجسد‬ ‫وعقيدة‬ ،‫الفداء‬
‫و‬ ‫اضحة‬‫و‬‫أ‬‫ساس‬‫في‬ ‫غائبان‬ ‫التجسد‬‫و‬ ‫الفداء‬ ‫ي‬َ‫مفهوم‬ ّ‫لكن‬ .‫الناس‬ ‫حياة‬ ‫في‬ ‫ية‬
‫ب‬ ‫المسلم‬ ‫إيمان‬.‫الوحدانية‬ ‫تأكيد‬ ‫أهمية‬ ‫من‬ ‫غم‬‫الر‬
‫دنكن‬ ‫ليچن‬ .‫د‬‫الثالث‬
‫يتناقض‬‫مفهوم‬‫مع‬ ‫فيها‬ ‫يتناقض‬ ‫التي‬ ‫ق‬‫الطر‬ ‫أهم‬‫و‬ ،‫اإلنجيل‬ ‫مع‬ ‫هلل‬ ‫اإلسالم‬
‫ال‬ ‫في‬ ‫هي‬ ‫اإلنجيل‬‫ت‬‫الكائن‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫أكيد‬‫الم‬ ‫غير‬ ‫الخلية‬ ‫األحادي‬.‫تمايز‬
‫بكل‬ ‫احد‬‫و‬ ‫هو‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫فإن‬ ،‫التقني‬ ‫المصطلح‬ ‫ذلك‬ ‫تفسير‬ ‫أمكنني‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬
.‫داخله‬ ‫لمجتمع‬ ‫وجود‬ ‫ال‬‫و‬ ،‫الكلمة‬ ‫معنى‬‫إخالص‬ ‫المسيحي‬ ‫الالهوت‬ ‫في‬ ‫ويوجد‬
‫للكتاب‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬ ‫أول‬ ‫إن‬ .‫فقط‬ ‫احد‬‫و‬ ‫إله‬ ‫بوجود‬ ‫االعتقاد‬ ‫أي‬ ،‫للتوحيد‬ ‫مطلق‬
‫الر‬ ‫إلهك‬ ‫الرب‬ ‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬ ‫يا‬ ‫"اسمع‬ ‫هو‬ ‫المقدس‬."‫احد‬‫و‬ ‫ب‬‫التأكيد‬ ‫ر‬َ‫ب‬َ‫عت‬ُ‫ي‬ ،‫وهكذا‬
‫ال‬‫د‬ِ
ّ‫شد‬ُ‫م‬.‫نشوئه‬ ‫منذ‬ ‫المسيحي‬ ‫اليهودي‬ ‫الالهوتي‬ ‫التقليد‬ ‫من‬ ‫ءا‬‫جز‬ ‫للتوحيد‬
‫المسلمين‬ ‫أصدقائنا‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫يعتقد‬ ‫ال‬‫و‬ .‫دين‬ِ
ّ‫موح‬ ‫هم‬ ‫الميسحيين‬ ‫فإن‬ ‫وبالتالي‬
‫ن‬‫رو‬ّ‫وسيفك‬ .‫ثين‬ِّ‫ل‬َ‫ث‬ُ‫م‬ ‫أننا‬ ‫ن‬‫رو‬ّ‫سيفك‬ ‫لكنهم‬ .‫دين‬ِ
ّ‫موح‬ ‫بأننا‬‫باآل‬ ‫نؤمن‬ ‫بأننا‬ ‫فعال‬،‫ب‬
‫للعقيدة‬ ‫فهمه‬ ‫من‬ ‫االعتبار‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫مخطئا‬ ‫كان‬ ‫محمد‬ ‫ألن‬ ،‫االبن‬‫و‬ ‫األم‬

10. Page | 10
‫للثالوث‬ ‫المسيحية‬ ‫العقيدة‬ ‫تلك‬ ّ‫لكن‬ .‫هللا‬ ‫عن‬ ‫المسيحية‬،‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫أي‬
،‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬ ،‫اآلب‬ ،‫أقانيم‬ ‫ثالثة‬ ‫في‬ ‫لألبد‬ ‫موجود‬‫هلل‬ ‫المفهوم‬ ‫هذا‬ ‫إن‬
‫اإلسالم‬ ‫ه‬‫ر‬‫صو‬ ‫عما‬ ‫يا‬‫ر‬‫جذ‬ ‫مختلف‬.
‫و‬‫ه‬‫كذ‬‫ا‬،‫إ‬‫ن‬،‫اليهودية‬‫اإلسالم‬‫و‬ ،‫المسيحية‬‫جميعها‬.‫توحيدية‬ ‫ديانات‬‫تتميز‬ ‫حيث‬
‫كلها‬‫اإللهة‬ ‫د‬ّ‫تعد‬ ‫دين‬ ‫عن‬‫ألهة‬ ‫عدة‬ ‫وجود‬ ‫تنكر‬ ‫ألنها‬.‫لكنها‬‫تختلف‬‫عن‬
‫البعض‬ ‫بعضها‬‫أيضا‬ ‫ح‬‫بوضو‬‫المخ‬ ‫عقائدها‬ ‫بسبب‬‫حول‬ ‫تلفة‬‫ماهية‬‫هللا‬.
‫أن‬ ‫بعد‬‫درسنا‬‫دين‬‫د‬ّ‫تعد‬‫اآللهة‬‫و‬‫دين‬‫التوحيد‬،‫أصبحنا‬‫ين‬‫ز‬‫جاه‬‫ل‬‫وصف‬‫مفهوم‬
ّ‫تقر‬ ‫الذي‬ ‫هللا‬‫ب‬‫ه‬‫المسيحية‬ّ‫ل‬‫ويع‬‫مه‬‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬.
‫إن‬‫ال‬‫ة‬‫ر‬‫عبا‬‫المتعلق‬‫ة‬‫في‬ ‫باهلل‬‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬‫اضح‬‫و‬‫ة‬‫تقول‬ ‫وهي‬ .‫ما‬ ٍ‫حد‬ ‫إلى‬
:‫ببساطة‬
‫أ‬‫بإله‬ ‫ؤمن‬،‫شيء‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫قادر‬ ‫آب‬ ،‫احد‬‫و‬
.‫األرض‬‫و‬ ‫السماء‬ ‫خالق‬
‫س‬‫تالحظ‬‫أن‬‫اإليمان‬ ‫ن‬‫قانو‬‫ب‬ ‫يقول‬ ‫ال‬‫احة‬‫ر‬‫ص‬،‫إله‬ ‫يوجد‬ ‫أنه‬‫احد‬‫و‬‫ولو‬ .‫أننا‬‫لم‬
‫مصدر‬ ‫نعرف‬‫ن‬‫قانو‬‫اإليمان‬،‫بإمكاننا‬ ‫لكان‬‫قر‬‫اءة‬‫الكلمات‬ ‫هذه‬‫ك‬‫إعالن‬‫إيمان‬
‫ب‬.‫اإلسالم‬ ‫إله‬ ‫أو‬ ،‫اليهودية‬ ‫إله‬‫حتى‬ ‫أو‬‫ك‬ٍ‫ار‬‫ر‬‫إق‬.‫آلهة‬ ‫عدة‬ ‫بين‬ ‫احد‬‫و‬ ‫بإله‬‫وهكذا‬،
‫هذ‬ ‫أن‬ ‫نعرف‬ ‫كيف‬‫ه‬‫ال‬‫ة‬‫ر‬‫عبا‬‫ت‬‫تحدث‬‫الث‬ ‫المسيحية‬ ‫إله‬ ‫عن‬‫ا‬‫ل‬‫و‬‫ث‬‫ي‬،‫دين‬ ‫مع‬ ‫تناقضا‬
‫و‬ ‫التوحيد‬‫دين‬‫د‬ّ‫تعد‬‫اآللهة‬‫المسيحي‬ ‫غير‬‫ين‬‫؟‬
‫ف‬‫جهة‬ ‫من‬،ُ‫ي‬ِ‫نك‬‫اإليمان‬ ‫ن‬‫قانو‬ ‫ر‬‫دين‬‫المسيحي‬ ‫غير‬ ‫التوحيد‬،‫أمور‬ ‫خالل‬ ‫من‬
‫هللا‬ ‫عن‬ ‫يقولها‬ ‫ى‬‫أخر‬‫ح‬‫بوضو‬،‫سابق‬ ‫درس‬ ‫في‬ ‫أينا‬‫ر‬ ‫وكما‬ .‫فقد‬‫تم‬‫صي‬‫ا‬‫غ‬‫ة‬‫ن‬‫قانو‬

11. Page | 11
‫اإليمان‬‫حول‬‫صيغة‬‫التثليث‬‫ب‬ ‫االعتقاد‬ ‫يعكس‬ ‫وهو‬ .‫أن‬‫اآلب‬ ‫هللا‬،‫ع‬‫يسو‬
‫الوحيد‬ ‫ابنه‬ ،‫المسيح‬،‫و‬‫ال‬ ‫الروح‬‫قدس‬‫ه‬‫ي‬‫أقانيم‬ ‫ثالثة‬‫مختلفة‬‫في‬‫الالهوت‬،
‫و‬‫في‬ ‫جميعها‬ ‫تشترك‬‫ال‬ ‫نفس‬‫جوهر‬‫اإل‬‫لهي‬‫المفر‬.‫د‬‫ر‬ّ‫تذك‬‫أن‬ ،‫ى‬‫أخر‬ ‫ة‬‫ر‬‫م‬‫القصد‬
‫من‬‫اإليمان‬ ‫ن‬‫قانو‬‫ن‬‫يكو‬ ‫أن‬ ‫هو‬‫ت‬‫ل‬‫خ‬‫ي‬‫ص‬‫ا‬‫وليس‬ ،‫للمعتقدات‬‫يحا‬‫ر‬‫تص‬‫شامال‬
‫لإل‬.‫يمان‬‫وعندما‬‫تم‬‫استخد‬‫ا‬‫م‬‫ه‬‫في‬‫طقس‬،‫الكنيسة‬‫رف‬َ‫ع‬‫أقانيم‬ ‫ذكر‬ ‫أن‬ ‫الجميع‬
‫الثالثة‬ ‫هللا‬‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫بهذه‬،‫ي‬‫ت‬‫ع‬ ‫ضمن‬‫قيدة‬.‫الثالوث‬
‫و‬ُ‫ي‬ ،‫ى‬‫أخر‬ ‫جهة‬ ‫من‬ِ‫نك‬‫اإليمان‬ ‫ن‬‫قانو‬ ‫ر‬‫دين‬‫د‬ّ‫تعد‬‫اآللهة‬،‫وذلك‬‫ب‬‫استخدام‬‫صيغة‬
‫المفرد‬‫الشاملة‬ ‫للكلمة‬"‫هللا‬.‫إلهي‬ ‫كاسم‬ "
‫تعني‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬" ‫كلمة‬‫هللا‬‫عدة‬ ".‫أمور‬‫تشير‬ ‫حيث‬‫عد‬‫ة‬‫إلى‬ ‫ديانات‬‫ألوهيتهم‬
"‫ك‬"‫آلهة‬‫و‬ .‫يستخدم‬‫نفسه‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬‫ال‬" ‫كلمة‬‫هللا‬"‫أحيانا‬‫أمور‬ ‫إلى‬ ‫ة‬‫ر‬‫لإلشا‬
،‫ة‬‫ر‬‫ي‬‫ر‬‫الش‬ ‫اح‬‫و‬‫األر‬ ‫مثل‬‫األ‬‫وثان‬‫بما‬‫ر‬‫و‬ ،‫ل‬‫يين‬‫ر‬‫البش‬ ‫لقادة‬‫أيضا‬‫لكن‬ .‫تميل‬‫تلك‬
‫عومة‬‫المز‬ ‫اآللهة‬‫أيضا‬،‫أل‬‫ل‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ن‬.‫فعلية‬ ‫أسماء‬ ‫ها‬‫في‬ ،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬
،‫القديمة‬ ‫روما‬ ‫ديانة‬‫كان‬،‫الحرب‬ ‫إله‬ ‫مارس‬‫ئيس‬‫ر‬ ‫وجوبيتر‬ ،‫البحر‬ ‫إله‬ ‫ن‬‫نبتو‬
.‫اإللهة‬
‫و‬‫ب‬‫نفس‬،‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫إن‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫إله‬‫معروف‬.‫فعلية‬ ‫بأسماء‬‫و‬‫تلك‬ ‫معظم‬
‫مثل‬ ،‫وصفي‬ ‫األسماء‬َ‫ش‬ ‫إيل‬َ‫د‬‫اي‬،‫ال‬‫و‬‫ت‬‫ي‬‫غ‬ُ‫ت‬ ‫ما‬ ‫البا‬َ‫ترج‬‫م‬‫هللا‬‫القدير‬‫أي‬ ،‫هللا‬
‫شيء‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫القادر‬‫و‬ ‫؛‬‫ن‬‫إيليو‬ ‫إيل‬‫الذي‬ُ‫ي‬َ‫ترج‬‫عادة‬ ‫م‬‫ا‬‫العلي‬ ‫هلل‬‫أي‬‫الذي‬ ‫هللا‬
‫الكل‬ ‫على‬ ‫يسود‬‫و‬ ‫؛‬‫أدونا‬‫ي‬ُ‫ي‬ ‫الذي‬َ‫ترج‬‫عادة‬ ‫م‬‫رب‬‫ويعني‬‫السيد‬‫أو‬‫الحاكم‬.
‫األقرب‬ ‫االسم‬ ‫لكن‬‫الذي‬‫الحقيقي‬ ‫اسمه‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫عن‬ ‫فيه‬ ‫نفكر‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬‫يهوه‬.
‫و‬‫االسم‬ ‫يظهر‬‫القديمة‬ ‫الترجمات‬ ‫في‬‫ك‬‫يهوه‬‫لكن‬ ،‫تقديمه‬ ‫يتم‬‫الترجمات‬ ‫في‬

12. Page | 12
‫الحديثة‬‫أنه‬ ‫على‬ ‫عموما‬‫رب‬،‫معن‬ ‫أن‬ ‫غم‬‫ر‬‫اه‬‫مختل‬‫ف‬‫تمام‬‫ا‬‫عن‬‫أدوناي‬.
‫وقد‬‫أعلن‬‫هللا‬‫عن‬‫باسم‬ ‫نفسه‬‫ي‬‫هوه‬‫م‬ ‫وقت‬ ‫في‬‫بكر‬‫للغاية‬.‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫في‬
،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬‫على‬ ‫هلل‬ ‫االسم‬ ‫هذا‬ ‫ن‬‫يستخدمو‬ ‫البشر‬ ‫كان‬‫األقل‬‫أيام‬ ‫منذ‬
‫شيث‬‫في‬ ‫أ‬‫ر‬‫نق‬ ‫كما‬ ،‫آدم‬ ‫ابن‬ ،‫تكوين‬4:20‫ق‬ .‫ال‬‫نوح‬‫عن‬‫هللا‬‫أنه‬‫في‬ ‫يهوه‬
‫تكوين‬1:20.‫ودعا‬‫إ‬‫اهيم‬‫ر‬‫ب‬‫هللا‬‫االسم‬ ‫بهذا‬‫في‬‫تكوين‬12:8.
‫أيض‬ ‫هو‬ ‫يهوه‬‫ا‬‫االسم‬‫الذي‬‫وصف‬‫في‬ ‫لموسى‬ ‫هللا‬ ‫ه‬‫خروج‬(2:12-14)‫حيث‬ ،
‫أ‬‫ر‬‫نق‬‫هذا‬‫ال‬‫سجل‬:
«‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ل‬ َ‫س‬ْ‫َر‬‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ائ‬َ‫آب‬ ُ‫له‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫يل‬ِ‫ائ‬َ‫ر‬ ْ‫س‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫آت‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ه‬ ِ‫هلل‬ ِ‫ى‬ َ‫وس‬ُ‫م‬ َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬
ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ُ‫م‬ ْ‫اس‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ .ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬.ُ‫م‬ِ‫ل‬ ُ‫هللا‬ َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ِ‫ه‬َ‫ي‬ْ‫َه‬‫أ‬ ‫ى‬ َ‫وس‬
ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ل‬ َ‫س‬ْ‫َر‬‫أ‬ ْ‫ه‬َ‫ي‬ْ‫َه‬‫أ‬ َ‫يل‬ِ‫ائ‬َ‫ر‬ ْ‫س‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ِ‫ل‬ ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫هك‬ َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫و‬ .ْ‫ه‬َ‫ي‬ْ‫َه‬‫أ‬.»
‫إن‬‫اسم‬‫ي‬‫تبط‬‫ر‬‫م‬ ‫هوه‬‫ية‬‫ر‬‫العب‬ ‫بالكلمة‬،‫أهيه‬‫هنا‬ ‫مة‬َ‫ترج‬ُ‫م‬ ‫وهي‬‫هو‬ ‫أنا‬.‫إن‬‫االسم‬ ‫ه‬
ّ‫يمي‬ ‫الذي‬‫و‬ ،‫لشعبه‬ ‫هللا‬ ‫أعلنها‬ ‫التي‬ ‫األسماء‬ ‫بين‬ ‫ألفة‬ ‫األكثر‬‫اآل‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫ه‬‫ز‬‫لهة‬
.‫يفة‬‫ز‬‫الم‬
،‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫في‬‫إن‬‫هو‬ "‫"هللا‬ ‫اسم‬‫االسم‬‫شمولية‬ ‫األكثر‬ُ‫د‬ ‫التي‬ ‫األسماء‬ ‫كل‬ ‫بين‬‫عي‬
‫ب‬‫ال‬ ‫ها‬‫رب‬.‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫في‬‫م‬َ‫رج‬َ‫ت‬ُ‫وت‬‫كلمة‬‫هللا‬‫في‬ُ‫ن‬َ‫س‬ِ‫خ‬‫للعهد‬ ‫الحديثة‬ ‫نا‬
‫عادة‬ ،‫القديم‬‫ا‬ ‫إلى‬‫ية‬‫ر‬‫العب‬ ‫لكلمة‬‫إيل‬‫أو‬‫إيلوهيم‬‫و‬ .‫م‬َ‫رج‬َ‫ت‬ُ‫ت‬،‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫في‬‫إلى‬
‫ا‬‫اليونان‬ ‫لكلمة‬‫ية‬‫ثيوس‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫زمن‬ ‫في‬ ‫لكن‬ .،‫ا‬َ‫ستخد‬‫م‬‫ت‬‫ديان‬‫ا‬‫ى‬‫أخر‬ ‫ت‬
.‫آلهتها‬ ‫إلى‬ ‫ة‬‫ر‬‫لإلشا‬ ‫ذاتها‬ ‫الكلمات‬‫وهكذا‬‫اختار‬ ‫لماذا‬ ،‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬‫هذا‬
‫بدال‬ ‫هلل‬ ‫الشامل‬ ‫االسم‬‫من‬‫ا‬‫سم‬‫ز‬ّ‫تمي‬ ‫أكثر‬‫ا‬‫مثل‬‫يهوه‬‫؟‬
‫و‬‫ألنه‬‫البسيط‬ ‫التعبير‬ ‫استخدم‬"‫"هللا‬‫ل‬‫عن‬ ‫ف‬ّ‫يعر‬،‫الرب‬‫يشير‬‫الر‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬‫سل‬،

13. Page | 13
‫إلى‬‫أن‬‫يستحق‬ ‫الذي‬ ‫الوحيد‬ ‫هو‬ ‫المسيحية‬ ‫إله‬‫أ‬ُ‫ي‬ ‫ن‬."‫"هللا‬ ‫دعى‬
‫في‬ ‫أ‬‫ر‬‫نق‬ ‫كما‬‫ال‬‫ملوك‬‫األول‬(8:02):
«َّ‫ب‬َّ‫الر‬)‫يهوه‬ ‫ية‬‫ر‬‫العب‬ ‫في‬ ‫كما‬ ‫(أو‬ُ‫ر‬َ‫خ‬‫آ‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫و‬ ُ‫هللا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬.»
‫أن‬ ‫صحيح‬‫ى‬‫األخر‬ ‫الديانات‬‫تظن‬‫تعبد‬ ،‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫في‬ ‫لكنها‬ .‫حقيقية‬ ‫آلهة‬ ‫تعبد‬ ‫أنها‬
‫ش‬ ‫حتى‬ ‫أو‬ ،‫خيالية‬ ‫كائنات‬‫ياطين‬-‫أي‬‫األ‬‫اح‬‫و‬‫ر‬‫ال‬‫مخلوقة‬‫األ‬‫تبة‬‫ر‬ ‫دنى‬،‫التي‬
‫ي‬‫عليها‬ ‫سود‬.‫المسيحية‬ ‫إله‬‫في‬ ‫ذلك‬ ‫بولس‬ ‫أوضح‬ ‫وقد‬‫رسالة‬‫كورنثوس‬‫األولى‬
(12:22):‫يلي‬ ‫ما‬ ‫كتب‬ ‫حيث‬ ،
«ِ‫هلل‬ َِ‫ال‬ ِ‫ين‬ِ‫اط‬َ‫ي‬ َّ‫لش‬ِ‫ل‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ح‬َ‫ب‬ْ‫ذ‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ُ‫م‬َ‫ُم‬‫أل‬‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ح‬َ‫ب‬ْ‫ذ‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬.»
‫يعتقد‬ ‫لم‬‫ذبائ‬ ‫ن‬‫يقدمو‬ ‫أنهم‬ ‫ن‬‫الوثنيو‬‫للشياطين؛‬ ‫حهم‬‫بل‬‫ا‬‫و‬‫ظن‬‫أنهم‬‫يقدمو‬‫ن‬‫ه‬‫ا‬‫آللهة‬
‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫لكنهم‬ .‫مختلفة‬‫على‬‫خط‬‫أ‬.
‫الديانات‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫يوجد‬‫فهناك‬ .‫اليوم‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫المسيحية‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬
ِ‫الش‬ ،‫الهندوسية‬،‫الويكا‬ ،‫الوثنية‬ ،‫نتو‬‫اإلسالم‬،،‫اليهودية‬‫و‬ ،‫القبائل‬ ‫ديانات‬‫غ‬.‫ها‬‫ير‬
‫آلهتها‬ ‫لكن‬.‫يفة‬‫ز‬‫م‬‫حيث‬‫يعبد‬‫البعض‬‫الشياط‬.‫ين‬‫و‬‫يعبد‬‫البعض‬.‫الخليقة‬ ‫اآلخر‬
‫و‬‫يعبد‬‫ن‬‫آخرو‬‫أمور‬‫ا‬‫اختلقوه‬‫ا‬ّ‫لكن‬ .‫مخيلتهم‬ ‫من‬ّ‫يشد‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬‫د‬‫على‬‫أن‬
‫المسيحي‬ ‫إله‬‫ة‬،‫هو‬‫فقط‬‫اإلله‬.‫الحقيقي‬‫و‬‫فقط‬ ‫هو‬‫من‬‫و‬ ،‫العالم‬ ‫سيدين‬‫له‬ ‫من‬
‫ال‬‫ة‬‫ر‬‫قد‬‫على‬‫ت‬‫خل‬‫ي‬.‫صنا‬
‫حرموش‬ ‫وليد‬ ‫القس‬
‫المسيحي‬ "‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫"قانو‬ ‫يدعو‬ ،‫األول‬ ‫ه‬ِ‫بند‬ ‫في‬‫حديثا‬ ‫ا‬‫و‬‫آمن‬ ‫الذين‬ ‫ين‬‫للتخلي‬
‫المقدس‬ ِ‫الكتاب‬ ِ‫بإله‬ ‫اف‬‫ر‬‫االعت‬‫و‬ ،‫عبدوها‬َ‫ي‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫اعتاد‬ ‫التي‬ ،‫يفة‬‫المز‬ ‫آلهتهم‬ ‫عن‬
‫تعليم‬ ‫الدعوة‬ ‫هذه‬ ُ‫وتعكس‬ .‫الحقيقي‬ ‫الوحيد‬ ‫كاإلله‬‫ا‬‫ي‬‫ر‬‫جوه‬‫ا‬‫جد‬‫ا‬‫األسفار‬ ‫في‬

14. Page | 14
َ‫إله‬ ‫بأن‬ َ‫يعترف‬ ‫أن‬ ،‫عصر‬ ‫كل‬ ‫في‬ ،‫شخص‬ ‫كل‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫لزم‬ُ‫وي‬ .‫المقدسة‬
‫ين‬َ‫العهد‬‫ته‬َ‫عباد‬ ‫الجميع‬ ‫من‬ ‫ويطلب‬ .‫ه‬َ‫وحد‬
ُ
‫الحقيقي‬ ُ‫اإلله‬ ‫هو‬ ،‫الجديد‬‫و‬ ‫القديم‬
.‫اه‬‫و‬‫س‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫ه‬َ‫وحد‬
‫إلى‬ ‫نا‬‫ر‬‫نظ‬ ‫أن‬ ‫بعد‬‫وحدانية‬،‫هللا‬‫أصبحنا‬‫مستعد‬‫على‬ ‫للتركيز‬ ‫ين‬‫بساطته‬،‫أي‬
.‫ه‬‫ر‬‫جوه‬ ‫أو‬ ‫طبيعته‬ ‫وحدة‬
‫س‬‫تذكر‬‫أننا‬ّ‫عر‬‫عقيدة‬ ‫فنا‬‫الثالوث‬‫سابق‬ ‫درس‬ ‫في‬‫وعب‬‫نا‬‫ر‬‫عنها‬:‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫بهذه‬
]‫إن‬‫ثال‬ ‫هلل‬‫فقط‬ ‫احد‬‫و‬ ‫جوهر‬ ‫لكن‬ ،‫أقانيم‬ ‫ثة‬].
‫و‬‫قلنا‬‫أ‬ ‫أيضا‬‫ن‬‫مصطلح‬‫أ‬‫قنوم‬‫ي‬‫إلى‬ ‫شير‬َّ‫ممي‬ ‫شخصية‬‫ة‬‫ز‬،‫اعية‬‫و‬‫ب‬‫ذاتها‬،‫أن‬‫و‬
‫مصطلح‬‫جوهر‬‫ي‬‫إلى‬ ‫شير‬‫هللا‬ ‫طبيعة‬‫األساسية‬‫أو‬ ،‫الجوهر‬‫ا‬‫لذي‬.‫منه‬ ‫ن‬ّ‫يتكو‬
،‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫في‬،‫هللا‬ ‫بساطة‬ ‫عن‬ ‫نتحدث‬ ‫عندما‬‫ف‬‫إ‬‫ننا‬‫ه‬‫ر‬‫بجوه‬ ‫نفكر‬–‫أي‬‫طبيعته‬
،‫األساسية‬‫الجوهر‬‫و‬‫م‬ ‫ن‬ّ‫يتكو‬ ‫الذي‬.‫نه‬
‫ا‬ ‫يستخدم‬‫ل‬‫ن‬‫الهوتيو‬‫مصطلحات‬‫مثل‬‫ب‬‫سيط‬‫و‬"‫بساطة‬"‫يقة‬‫ر‬‫بط‬‫تقني‬‫ة‬.‫ف‬‫ال‬ ‫نحن‬
‫سهل‬ ‫أنه‬ ‫بمعنى‬ ‫بسيط‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫نقول‬‫ال‬‫ب‬ .‫فهم‬‫د‬‫ال‬‫ذلك‬ ‫من‬،‫إ‬‫نن‬‫ا‬‫ه‬‫ر‬‫جوه‬ ‫أن‬ ‫نعني‬
‫ليس‬‫مر‬‫كب‬ً‫ا‬‫من‬‫مختلفة‬ ‫اد‬‫و‬‫م‬‫هو‬ ‫بل‬‫م‬ ‫كلية‬ ‫مادة‬ ‫من‬ ‫مركب‬‫وحدة‬.
‫يمكننا‬‫ت‬‫وض‬‫ي‬‫ال‬ ‫ة‬‫ر‬‫فك‬ ‫ح‬‫ب‬‫هذه‬ ‫ساطة‬‫ب‬‫نة‬‫ر‬‫مقا‬‫الم‬‫النقي‬ ‫اء‬‫ب‬‫يمكن‬ ،‫جهة‬ ‫فمن‬ .‫الوحل‬
.‫بسيطة‬ ‫كمادة‬ ‫الماء‬ ‫إلى‬ ‫النظر‬‫ف‬‫ه‬‫و‬‫م‬‫ر‬ّ‫ك‬‫ب‬‫الماء‬ ‫من‬‫فقط‬،.‫آخر‬ ‫شيء‬ ‫ن‬‫دو‬
‫إ‬ ‫لكن‬‫ذا‬‫أ‬،‫النقي‬ ‫الماء‬ ‫إلى‬ ‫اب‬‫ر‬‫ت‬ ‫ضفنا‬‫فسي‬.‫وحل‬ ‫إلى‬ ‫تحول‬‫و‬‫مادة‬ ‫هو‬ ‫الوحل‬
ّ‫مرك‬‫م‬ ‫ألنه‬ ‫بة‬‫ب‬ّ‫رك‬‫من‬‫أين‬‫ز‬‫ج‬ُ‫م‬‫مي‬:‫ين‬‫ز‬‫الوحل‬‫و‬ ‫الماء‬.‫الماء‬ ‫مثل‬ ‫هللا‬ ‫جوهر‬ ‫إن‬
‫ف‬ .‫تماما‬ ‫النقي‬.‫فقط‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫مادة‬ ‫من‬ ‫ب‬ّ‫ك‬‫ر‬ُ‫م‬ ‫هو‬‫أهمية‬ ‫ما‬ ‫لكن‬‫ذلك‬ّ‫تشد‬ ‫لماذا‬ ‫؟‬‫د‬

15. Page | 15
‫بسيط‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫المسيحية‬،‫و‬‫ب‬ّ‫مرك‬ ‫غير‬‫مختلفة‬ ‫اد‬‫و‬‫م‬ ‫من‬‫؟‬‫لإلجابة‬‫هذا‬ ‫على‬
،‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬‫دعونا‬.‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫إلى‬ ‫ى‬‫أخر‬ ‫ة‬‫ر‬‫م‬ ‫ننظر‬
‫عقيدة‬ ‫تعلن‬‫الثالوث‬‫يلي‬ ‫ما‬:
‫إن‬‫فقط‬ ‫احد‬‫و‬ ‫جوهر‬ ‫لكن‬ ،‫أقانيم‬ ‫ثالثة‬ ‫هلل‬.
‫جونس‬ ‫كيث‬ .‫د‬‫ن‬‫و‬
‫هللا‬ ‫أن‬ ‫حيث‬ .‫الثالوث‬ ‫لعقيدة‬ ‫بالنسبة‬ ‫ي‬‫مركز‬ ‫الجوهر‬‫و‬ ‫األقنوم‬ ‫بين‬ ‫التمييز‬ ‫إن‬
‫األقنوم‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫وثالثي‬ ‫الجوهر‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫احد‬‫و‬.
ّ‫يشد‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬‫هلل‬ ‫أن‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫د‬‫ثالثة‬‫أقانيم‬–‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ،‫االبن‬ ،‫اآلب‬
–‫فهو‬ّ‫يشد‬‫د‬‫أيض‬‫ا‬‫على‬‫وج‬‫و‬‫إله‬ ‫د‬‫احد‬‫و‬‫فقط‬.‫و‬ّ‫أصر‬‫ن‬‫الالهوتيو‬‫م‬‫فجر‬ ‫نذ‬‫يخ‬‫ر‬‫تا‬
،‫الكنيسة‬‫على‬‫أن‬‫المفيدة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫ل‬‫لحد‬‫ي‬‫عن‬ ‫ث‬‫إل‬ ‫وجود‬‫ه‬‫فقط‬ ‫احد‬‫و‬،‫هي‬‫من‬
‫الحد‬ ‫خالل‬‫ي‬‫أو‬ ‫ه‬‫ر‬‫جوه‬ ‫عن‬ ‫ث‬‫مادت‬.‫ه‬‫وهكذا‬،‫ا‬‫و‬‫قال‬ ‫عندما‬‫إ‬‫هلل‬ ‫ن‬‫جوهر‬‫بسيط‬
‫م‬‫و‬ّ‫ح‬،‫د‬‫فقد‬‫أ‬‫نكرو‬‫ا‬‫أ‬‫اآلب‬ ‫ن‬،‫مستقلة‬ ‫آلهة‬ ‫ثالثة‬ ‫هم‬ ‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬،
‫مع‬ ‫تبطة‬‫ر‬‫م‬‫ا‬‫الثالوث‬ ‫في‬‫نوعا‬‫ما‬.‫و‬‫ب‬‫د‬‫ال‬‫م‬‫ذلك‬ ‫ن‬،‫أ‬‫كدو‬‫ا‬‫الثالثة‬ ‫األقانيم‬ ‫هذه‬ ‫أن‬
‫وجدت‬‫معا‬‫احد‬‫و‬ ‫كإله‬ ‫ار‬‫ر‬‫باستم‬‫فقط‬.‫و‬‫ة‬‫ر‬‫بصو‬ ‫الكنيسة‬ ‫أوضحت‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫بهذه‬
‫يؤمنو‬ ‫ال‬ ‫المسيحيين‬ ‫أن‬ ‫مطلقة‬‫ا‬‫كما‬ ،‫آلهة‬ ‫بثالثة‬‫ت‬‫تهم‬‫نا‬‫الديانات‬‫ى‬‫األخر‬‫على‬
‫األغلب‬.‫ب‬‫د‬‫ال‬،‫ذلك‬ ‫من‬‫احد‬‫و‬ ‫بإله‬ ‫نؤمن‬ ‫نحن‬،‫أي‬‫احد‬‫و‬ ‫إلهي‬ ‫كائن‬‫في‬ ‫موجود‬
‫أقا‬ ‫ثالثة‬‫نيم‬.
‫م‬ِ‫ل‬ِ‫و‬ ‫ستيڤن‬ .‫د‬
‫يق‬ ‫ما‬ ‫غالبا‬‫و‬‫المسيحية‬ ‫النظر‬ ‫وجهة‬ ‫بأن‬ ،‫معهم‬ ‫نتحدث‬ ‫عندما‬ ‫ن‬‫المسلمو‬ ‫ل‬

16. Page | 16
‫الكنيسة‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫في‬ ‫أحد‬ ‫يؤكد‬ ‫ولم‬ .‫التثليث‬ ‫أو‬ ‫آلهة‬ ‫ثالثة‬ ‫على‬ ‫تأكيد‬ ‫هي‬ ‫للثالوث‬
‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ،‫هللا‬ ‫هو‬ ‫االبن‬ ،‫هللا‬ ‫هو‬ ‫اآلب‬ ‫بأن‬ ‫التأكيد‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬ ‫ألنه‬ ‫هذا‬ ‫على‬
‫ال‬ ‫سفر‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫هو‬ ‫القدس‬.‫احد‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫بأن‬ ‫التأكيد‬ ‫هناك‬ ،‫الرؤيا‬ ‫سفر‬ ‫إلى‬ ‫تكوين‬
‫و‬.‫احد‬‫و‬ ‫ال‬ّ‫فع‬ ‫حقيقي‬ ‫إله‬ ‫يوجد‬‫نفهم‬ ‫أن‬ ‫يمكننا‬ ‫التي‬ ‫الوحيدة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫أن‬ ‫بحيث‬
‫و‬ ،‫اه‬‫و‬‫س‬ ‫وليس‬ ،‫احد‬‫و‬ ‫إله‬ ‫يوجد‬ ،‫نقول‬ ‫بأن‬ ‫هي‬ ‫هلل‬ ‫الكامل‬ ‫اإلعالن‬ ‫فيها‬‫ي‬‫شترك‬
‫احدة‬‫و‬‫ال‬ ‫األلوهية‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬ ،‫اآلب‬.
‫إن‬‫ة‬‫ر‬‫الفك‬ ‫هذه‬ُ‫م‬ِ‫ن‬‫قانو‬ ‫في‬ ‫اضحة‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫بصو‬ ‫علنة‬ٍ‫إيمان‬ٍ‫م‬‫قدي‬‫آخر‬،‫وهو‬‫ن‬‫قانو‬
‫ي‬‫النيقاو‬ ‫اإليمان‬:‫يقول‬ ‫الذي‬
‫المسيح‬ ‫ع‬‫يسو‬،‫الوحيد‬ ‫هللا‬ ‫ابن‬... ،،‫الجوهر‬ ‫في‬ ‫لآلب‬ ‫مساو‬
‫و‬‫ألن‬‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬‫أ‬‫ساس‬‫ي‬‫النيقاوي‬ ‫اإليمان‬ ‫ن‬‫قانو‬ ‫من‬ ‫أكثر‬،‫ي‬ ‫ال‬ ‫فهو‬‫ذك‬‫ر‬
‫ه‬ ‫يتضمن‬ ‫فهو‬ ،‫ذلك‬ ‫ومع‬ .‫ح‬‫بوضو‬ ‫التفصيل‬ ‫هذا‬‫ة‬‫ر‬‫الفك‬ ‫ذه‬‫ب‬‫ار‬‫ر‬‫اإلص‬‫أننا‬ ‫على‬
‫احد‬‫و‬ ‫بإله‬ ‫نؤمن‬‫فقط‬.‫أقانيم‬ ‫ثالثة‬ ‫في‬ ‫موجود‬
‫ل‬ ‫إن‬‫حقيقة‬‫إيمان‬‫احد‬‫و‬ ‫بإله‬ ‫المسيحيين‬‫أقانيم‬ ‫ثالثة‬ ‫في‬،‫مضامين‬‫ل‬‫لحياة‬
‫المسيحية‬‫لها‬ ‫حصر‬ ‫ال‬‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ .،‫كان‬ ‫لطالما‬‫ت‬‫ال‬‫عبادة‬‫المسيحي‬‫ة‬
‫التقليدي‬‫ة‬‫مثلث‬‫ة‬:‫األقانيم‬‫ف‬‫نعبد‬ ‫نحن‬‫األقانيم‬‫الثالث‬،‫الثالوث‬ ‫في‬ ‫ة‬‫ونرفع‬‫انيم‬‫ر‬‫ت‬
‫الحمد‬‫الطلبات‬‫و‬‫كل‬ ‫أمام‬‫منا‬ ‫احد‬‫و‬‫و‬ .‫ر‬َ‫ب‬َ‫عت‬ُ‫ي‬ُ‫تجاهل‬‫الثالوث‬ ‫في‬ ‫أقنوم‬ ‫أي‬‫على‬
‫حساب‬‫إهمال‬ ،‫اآلخر‬َ‫ن‬ ‫فنحن‬ .‫نفسه‬ ‫هلل‬‫با‬ ‫دين‬،‫لآلب‬ ‫المحبة‬‫و‬ ،‫الخدمة‬ ،‫ام‬‫ر‬‫إلك‬
‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ،‫االبن‬.‫ألنها‬‫جميعها‬.‫احد‬‫و‬ ‫إله‬
‫األساسي‬ ‫المسيحي‬ ‫المفهوم‬ ‫تناولنا‬ ‫أن‬ ‫بعد‬‫عن‬‫هللا‬،‫وجوده‬ ‫وطبيعة‬‫أصبحنا‬
‫مستعدين‬‫للت‬‫رك‬‫ي‬‫ة‬‫ر‬‫عبا‬ ‫على‬ ‫ز‬‫اآل‬‫ب‬‫ال‬‫قد‬‫ي‬‫ر‬،‫الممي‬ ‫األشياء‬ ‫إلى‬ ‫ين‬‫ر‬‫ناظ‬‫التي‬ ‫ة‬‫ز‬

17. Page | 17
‫يعلم‬‫ن‬‫ا‬‫إياها‬.‫الثالوث‬ ‫في‬ ‫األول‬ ‫األقنوم‬ ،‫اآلب‬ ‫هللا‬ ‫عن‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬
‫مناقشتنا‬ ‫ستنقسم‬‫حول‬‫اآل‬‫ب‬‫ال‬‫قد‬‫ي‬‫ر‬‫أ‬ ‫بعة‬‫ر‬‫أ‬ ‫إلى‬‫قسام‬،‫ال‬‫و‬‫أ‬ .‫سننظر‬‫ق‬‫الطر‬ ‫إلى‬
‫التي‬ُ‫است‬ِ‫خد‬‫م‬‫بها‬‫اسم‬.‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫في‬ "‫"اآلب‬‫ثاني‬‫ا‬‫س‬ ،‫نأ‬‫خ‬‫ذ‬‫أقنوم‬‫هللا‬
‫اآلب‬‫و‬‫ب‬ ‫عالقته‬‫الثالوث‬‫االعتبار‬ ‫بعين‬‫ثالث‬ .‫ا‬‫س‬ ،‫طبيعة‬ ‫نستكشف‬‫أبوته‬،‫أي‬
‫األمور‬‫ابع‬‫ر‬‫و‬ .‫كأب‬ ‫ه‬‫ر‬‫دو‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫يقوم‬ ‫التي‬‫ا‬،‫سن‬‫ناقش‬‫قدرته‬.ِ‫ل‬‫ال‬‫و‬‫أ‬ ‫نتأمل‬‫ب‬‫اسم‬
‫مستخدم‬ ‫هو‬ ‫كما‬ "‫"اآلب‬.‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫في‬ ‫هلل‬
.‫د‬‫ن‬‫جونسو‬ ‫كيث‬
‫ي‬‫اإل‬ ‫ستخدم‬‫نجيل‬‫مصطلح‬"‫اآل‬"‫ب‬،‫ال‬‫و‬‫أ‬ .‫األقل‬ ‫على‬ ‫ة‬‫ز‬‫متمي‬ ‫معاني‬ ‫ثالثة‬ ‫في‬‫إنه‬
ُ‫م‬َ‫ستخد‬‫م‬‫ة‬‫ر‬‫لإلشا‬‫العهد‬ ‫استخدام‬ ‫على‬ ‫مثال‬ ‫رؤية‬ ‫ويمكننا‬ ،‫شيء‬ ‫كل‬ ‫كخالق‬ ‫هلل‬
‫المعن‬ ‫لهذا‬ ‫الجديد‬‫ى‬‫األولى‬ ‫نثوس‬‫ر‬‫كو‬ ‫رسالة‬ ‫في‬8:6.‫الثاني‬ ‫االستخدام‬ ‫ويدل‬
‫اآلب‬ ‫لمصطلح‬‫على‬‫بال‬ ‫هللا‬ ‫عالقة‬.‫وبنات‬ ‫كأبناء‬ ‫يهم‬ّ‫لتبن‬ ‫نتيجة‬ ‫مؤمنين‬‫ا‬‫ر‬‫أخي‬‫و‬
‫ع‬‫يسو‬ ‫بين‬ ‫الموجودة‬ ‫يدة‬‫ر‬‫الف‬ ‫العالقة‬ ‫على‬ ‫ليدل‬ ‫اآلب‬ ‫مصطلح‬ ‫استخدام‬ ‫يتم‬
‫الثالثة‬ ‫االستخدامات‬ ‫هذه‬ ‫تلخيص‬ ‫ويمكننا‬ .‫أبوه‬‫و‬ ‫المسيح‬‫يلي‬ ‫كما‬‫يتحدث‬ ،
،‫كالفادي‬ ‫هللا‬ ‫عن‬ ‫الثاني‬ ‫االستخدام‬ ‫يتحدث‬ ،‫كخالق‬ ‫هللا‬ ‫عن‬ ‫األول‬ ‫االستخدام‬
‫و‬‫يتحدث‬.‫باالبن‬ ‫وعالقته‬ ‫اآلب‬ ‫أقنوم‬ ‫عن‬ ‫بالتحديد‬ ‫الثالث‬ ‫االستخدام‬
‫ل‬‫ألسف‬‫المسيحيين‬ ‫بعض‬ ‫يظن‬ ،‫خطأ‬‫يستخدم‬ ‫ة‬‫ر‬‫م‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫أنه‬ ،‫فيها‬‫الكتاب‬
" ‫كلمة‬ ‫المقدس‬‫آ‬‫ب‬‫لكن‬ .‫الثالوث‬ ‫في‬ ‫األول‬ ‫األقنوم‬ ‫عن‬ ‫يتحدث‬ ‫فهو‬ ،"ُ‫ت‬ ‫لم‬َ‫ل‬‫ع‬‫ن‬
‫ح‬‫بوضو‬ ‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫زمن‬ ‫حتى‬.‫و‬‫توجد‬‫تلميحات‬‫وهنا‬ ‫هنا‬‫في‬ ‫ك‬
‫القديم‬ ‫العهد‬،‫ت‬ ‫قد‬‫شير‬‫إ‬‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫من‬ ‫ع‬‫نو‬ ‫لى‬‫لل‬‫األ‬ ‫في‬ ‫جمع‬‫لو‬‫هية‬.‫لكن‬‫ما‬ ‫غالبا‬
‫ي‬‫شدد‬‫القديم‬ ‫العهد‬‫على‬ُ‫أ‬‫حادية‬.‫هللا‬‫وهك‬‫ذ‬‫ا‬،ُ‫ي‬ ‫عندما‬" ‫هللا‬ ‫دعى‬‫آ‬‫العهد‬ ‫في‬ "‫ب‬

18. Page | 18
‫هي‬ ‫ة‬‫ر‬‫اإلشا‬ ‫فإن‬ ،‫القديم‬‫إلى‬.‫احد‬‫و‬ ‫شخص‬ ‫إلى‬ ‫فقط‬ ‫وليس‬ ،‫بكامله‬ ‫الثالوث‬
‫و‬‫د‬ّ‫يشد‬" ‫كلمة‬ ‫استخدام‬‫آ‬"‫ب‬‫بمعنى‬‫ما‬‫على‬‫أقنوم‬‫مهم‬ ‫لكن‬ .‫اآلب‬‫نتذكر‬ ‫أن‬،‫أنه‬
‫قبل‬‫اإل‬‫عالن‬‫اضح‬‫و‬‫ال‬‫ل‬‫الجديد‬ ‫لعهد‬‫عن‬‫أقانيم‬‫الثالثة‬ ‫هللا‬،‫تطبيق‬ ‫تم‬‫كل‬
‫المستخدمة‬ ‫المصطلحات‬‫"اآل‬ ‫اسم‬ ‫فيها‬ ‫بما‬ ،‫هلل‬"‫ب‬‫ع‬‫الثالوث‬ ‫كل‬ ‫لى‬‫حد‬ ‫إلى‬
‫ما‬‫و‬ .‫يشير‬" ‫مصطلح‬‫اآل‬‫إلى‬ "‫ب‬‫األ‬‫لوهية‬‫بأكملها‬‫في‬‫ف‬‫ق‬‫ر‬‫ا‬‫ت‬‫مثل‬[‫تثنية‬22:
0]‫و‬ ،[‫إ‬‫شعياء‬02:10]‫و‬[04:8].،‫التوضيح‬ ‫أجل‬ ‫ومن‬‫ننظر‬ ‫دعونا‬‫إ‬‫لى‬
" ‫االستخدام‬ ‫لهذا‬ ‫فقط‬ ‫احد‬‫و‬ ‫مثل‬‫لآل‬"‫ب‬.‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫في‬
‫النبي‬ ‫سأل‬‫في‬‫مالخي‬(2:12):‫الين‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫هذين‬ ،
«‫ا‬َ‫ن‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬ ‫له‬ِ‫إ‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬ ‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬ ‫َب‬‫أ‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫أ‬».
‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫تم‬ ‫لقد‬‫األ‬‫ل‬‫وهية‬‫ب‬‫أ‬‫كمله‬‫ا‬‫هنا‬–‫ف‬ ‫بما‬‫ذلك‬ ‫ي‬‫اآلب‬‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ،‫االبن‬ ،
‫القدس‬-"‫كاآل‬‫األ‬ ‫ألن‬ "‫ب‬‫ل‬‫وهية‬‫ب‬‫أ‬‫كمله‬‫ا‬‫ش‬‫ا‬‫رك‬‫ت‬‫ويوضح‬ .‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫خلق‬ ‫في‬
‫الجديد‬ ‫العهد‬،‫أن‬‫كال‬‫من‬،‫االبن‬ ،‫اآلب‬‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬،‫دور‬ ‫لعب‬‫ا‬‫مختلف‬‫ا‬‫نوع‬‫ا‬
‫ما‬.‫لكن‬‫تشير‬ ‫ال‬‫هذ‬‫ة‬‫ر‬‫الفق‬ ‫ه‬‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫من‬،‫إلى‬‫ق‬‫فرو‬‫مم‬‫ز‬‫ي‬‫ة‬.‫هللا‬ ‫أقانيم‬ ‫بين‬
‫ب‬‫د‬‫ال‬‫ذل‬ ‫من‬‫ك‬،‫إنها‬‫ت‬‫ن‬‫س‬‫ب‬‫"اآل‬ ‫اسم‬"‫ب‬‫ا‬ ‫إلى‬‫ة‬‫ر‬‫بصو‬ ‫الثالثة‬ ‫ألقانيم‬‫جماعية‬
.‫الخليقة‬ ‫في‬ ‫هم‬‫دور‬ ‫بسبب‬
‫ولت‬‫عق‬‫ي‬‫د‬‫األمور‬‫بشكل‬‫أك‬‫ب‬،‫ر‬‫و‬‫بينما‬،‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫من‬ ‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫اب‬ّ‫كت‬ ‫اقتبس‬
‫أوقات‬ ‫هناك‬ ‫كان‬‫ا‬‫و‬‫أشار‬‫فيه‬‫ا‬‫بأكمله‬ ‫الثالوث‬ ‫إلى‬‫كلمة‬ ‫مستخدمين‬‫اآلب‬
‫بمعن‬‫اسع‬‫و‬‫ال‬ ‫اها‬،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ .‫م‬‫الم‬ ‫ن‬‫رجح‬‫بأكمله‬ ‫الثالوث‬ ‫أن‬ُ‫م‬‫وصوف‬
"‫ك‬‫في‬ "‫اآلب‬[‫متى‬5:45]‫و‬[0:0-18]‫و‬ ،[‫أعمال‬‫الرسل‬11:24-21].
‫و‬‫بأكمله‬ ‫الثالوث‬ ‫سمى‬ُ‫ي‬‫ال‬ ‫هذه‬ ‫في‬‫ف‬‫ق‬‫ر‬‫ا‬‫ت‬" ،‫باآل‬‫ألسباب‬ "‫ب‬‫مختلفة‬.‫ن‬‫تكو‬ ‫فقد‬

19. Page | 19
‫أحيان‬‫ا‬‫مشاركة‬ ‫بسبب‬‫األ‬‫ل‬‫وهية‬‫ب‬‫أ‬‫كمله‬‫ا‬.‫العالم‬ ‫خلق‬ ‫في‬‫و‬‫ى‬‫أخر‬ ‫أوقات‬ ‫في‬،‫قد‬
‫ن‬‫يكو‬‫أقانيم‬ ‫ن‬‫كو‬ ‫بسبب‬‫الثالثة‬ ‫هللا‬،‫المقياس‬‫األخالقي‬.‫نتبعه‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫الذي‬
‫لنأخذ‬‫آية‬ ‫ى‬‫أخر‬ ‫ة‬‫ر‬‫م‬‫احد‬‫و‬‫ة‬.‫التوضيح‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫فقط‬
‫أ‬‫ر‬‫نق‬‫في‬[‫يعقوب‬1:11]:‫الكلمات‬ ‫هذه‬
«‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ِ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ة‬َ‫ل‬ِ‫از‬َ‫ن‬ ُ‫ق‬ ْ‫و‬َ‫ف‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬
َ
‫ي‬ِ‫ه‬ ‫ة‬َّ‫ام‬َ‫ت‬ ‫ة‬َ‫ب‬ِ‫ه‬ْ‫و‬َ‫م‬ ‫ل‬ُ‫ك‬َ‫و‬ ‫ة‬َ‫ح‬ِ‫ال‬ َ‫ص‬ ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ط‬َ‫ع‬ ‫ل‬ُ‫ك‬
ِ‫ار‬َ‫و‬ْ‫ن‬َ‫أل‬‫ا‬.»
‫جادل‬‫ي‬‫عقوب‬‫ل‬ ‫السابقة‬ ‫اآلية‬ ‫في‬‫هذ‬‫ه‬‫اآل‬‫ية‬،‫ب‬‫أ‬‫ن‬‫شخص‬‫هللا‬‫طاهر‬‫أخالقي‬‫ا‬.
‫وهكذا‬،‫ه‬‫ر‬‫نظ‬ ‫وجهة‬ ‫كانت‬‫هنا‬‫ب‬‫هللا‬ ‫من‬ ‫يأتي‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫أن‬‫هو‬‫ما‬ ‫وكل‬ ،‫صالح‬
.‫هللا‬ ‫من‬ ‫يأتي‬ ‫صالح‬ ‫هو‬‫و‬‫أن‬ ‫بما‬‫األمور‬‫من‬ ‫تأتي‬ ‫الصالحة‬‫كل‬‫أقانيم‬‫إلهنا‬
‫الثالوث‬‫ي‬،‫ير‬ ‫ما‬ ‫غالبا‬‫ى‬ّ‫المفس‬‫ر‬‫و‬‫المسيحي‬ ‫ن‬‫و‬‫ن‬‫ه‬‫ذ‬‫ا‬،‫على‬‫أن‬‫إ‬ ‫ه‬‫الثالوث‬ ‫إلى‬ ‫ة‬‫ر‬‫شا‬
.‫بأكمله‬،‫ى‬‫أخر‬ ‫ة‬‫ر‬‫م‬‫و‬‫ى‬‫نر‬ ‫أن‬ ‫المنطقي‬ ‫من‬ ،‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫الحال‬ ‫هي‬ ‫كما‬
‫تشديد‬‫ا‬‫على‬‫أقنوم‬.‫هنا‬ ‫اآلب‬‫أن‬ ‫المهم‬ ‫من‬ ‫لكن‬‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬ ‫أن‬ ‫نؤكد‬
‫ر‬ّ‫ف‬‫يو‬‫و‬‫لنا‬ ‫ا‬‫عطايا‬‫جيدة‬‫أيضا‬.
‫أيض‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬ ‫من‬ ،‫ذلك‬ ‫ومع‬‫ا‬‫كلمة‬ ‫تستخدم‬ ‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫أن‬[‫آ‬‫ب‬]‫بمعن‬‫ا‬
‫آخ‬‫إلى‬ ‫ة‬‫ر‬‫لإلشا‬ ‫ر‬‫أقنوم‬‫الثالوث‬ُ‫الم‬‫مي‬‫في‬ ‫هذا‬ ‫ى‬‫ونر‬ .‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬ ‫عن‬ ‫ز‬
[‫يوحنا‬1:14‫و‬18]‫؛‬[‫يوحنا‬5:11-20]‫؛‬[‫غالطية‬4:0]‫و‬[‫رسالة‬‫بطرس‬
‫الثانية‬1:11]‫مث‬ ‫إلى‬ ‫فقط‬ ‫لننظر‬ .َ‫ل‬‫ا‬.‫النقطة‬ ‫هذه‬ ‫لنوضح‬ ‫ين‬
‫الرسول‬ ‫ز‬ّ‫يمي‬‫في‬‫رسالة‬‫يوحنا‬‫الثانية‬‫اآلية‬‫و‬(1)‫اآلب‬ ‫بين‬ ،‫االب‬‫و‬‫عند‬ ‫ن‬‫م‬‫ا‬
:‫الكلمات‬ ‫هذه‬ ‫كتب‬
«ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫ل‬ُ‫ك‬...َِ‫م‬‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫ت‬ُ‫ب‬ْ‫ث‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ .ُ‫هللا‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ِ‫يح‬ ِ‫س‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫م‬‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫ت‬ُ‫ب‬ْ‫ث‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬

20. Page | 20
ً‫ا‬‫يع‬ِ‫م‬َ‫ج‬ ُ‫ن‬ْ‫االب‬َ‫و‬ ُ‫اآلب‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ه‬َ‫ف‬ ِ‫يح‬ ِ‫س‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬.»
‫و‬‫ع‬‫يسو‬ ‫ز‬ّ‫مي‬‫في‬‫يوحنا‬(14:10-11)‫عندما‬ ،‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫اآلب‬ ‫بين‬ ،‫أكد‬
‫لرسله‬‫ما‬‫يلي‬:
«ً‫ا‬‫ي‬ِّ‫ز‬َ‫ع‬ُ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫يك‬ِ‫ط‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬َ‫ف‬ ِ‫اآلب‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ب‬ُ‫ل‬ْ‫ط‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ِ‫د‬َ‫َب‬‫أل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ع‬َ‫م‬ َ‫ث‬ُ‫ك‬ْ‫م‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫ر‬َ‫خ‬‫آ‬ِّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫وح‬ ُ‫ر‬».
‫بعد‬‫أن‬‫أينا‬‫ر‬‫كيف‬‫ا‬ُ‫ست‬ِ‫خد‬‫م‬‫اسم‬‫"اآل‬‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫في‬ "‫ب‬‫إلى‬ ‫ليشير‬‫األ‬‫ل‬‫وهية‬
‫ب‬‫أ‬‫كم‬‫ل‬‫ه‬‫ا‬‫وكذلك‬ ،‫األقنوم‬ ‫إلى‬‫األول‬،‫الثالوث‬ ‫في‬‫نحن‬‫مستعدين‬‫لننظر‬‫إلى‬
‫أقنوم‬‫اآلب‬ ‫هللا‬‫في‬‫تمي‬َ‫األقنوم‬ ‫عن‬ ‫ه‬‫ز‬َ‫اآلخر‬ ‫ين‬.‫الثالوث‬ ‫في‬ ‫ين‬
‫تفسير‬ ‫يمكن‬‫تباط‬‫ر‬‫ا‬‫اآلب‬‫با‬‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫البن‬‫ب‬‫عدة‬‫لكن‬ .‫ق‬‫طر‬‫برز‬‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫في‬
‫الالهوت‬،‫عن‬ ‫ين‬ َ‫خاص‬ ‫ين‬‫ر‬‫معيا‬‫الثالوث‬‫كان‬ ‫فقد‬ .‫ي‬َ‫مصطلح‬ ‫استخدام‬‫الثالوث‬
‫الوجودي‬‫و‬‫ا‬ ‫الثالوث‬‫لتدبير‬‫ي‬‫خاص‬ ‫بشكل‬ ‫شائعا‬‫و‬ .‫ي‬‫تحدث‬‫اال‬ ‫كال‬‫ق‬‫ت‬‫ر‬‫ا‬‫بان‬‫عن‬
‫ذاته‬ ‫الثالوث‬–.‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬ ،‫اآلب‬‫ل‬‫كنه‬‫م‬‫ا‬‫ي‬‫اح‬‫و‬‫ن‬ ‫على‬ ‫شددان‬‫ي‬‫مختلفة‬
‫أ‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ ‫من‬‫ق‬‫ال‬ ‫انيم‬‫الهوت‬‫الثالثة‬.
‫ف‬،‫جهة‬ ‫من‬‫كان‬‫عن‬ ‫التحدث‬‫الثالوث‬‫الوجودي‬‫على‬ ‫التركيز‬ ‫عند‬‫وجود‬‫هللا‬‫ا‬‫ر‬‫أم‬
‫شائعا‬‫و‬ .‫تعني‬‫كلمة‬‫وجودي‬‫ال‬‫متعلق‬‫ب‬‫الوجود‬.‫وهك‬‫ذ‬،‫ا‬‫عندما‬‫عن‬ ‫نتحدث‬
‫الثالوث‬،‫الوجودي‬‫فإ‬‫نن‬‫ا‬‫الثالوث‬ ‫إلى‬ ‫ننظر‬‫جهة‬ ‫من‬‫ال‬‫وجود‬‫أ‬.‫الجوهر‬ ‫و‬‫حيث‬
‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫االعتبار‬ ‫بعين‬ ‫نأخذ‬‫التي‬‫فيها‬ ‫تتداخل‬‫أ‬‫الثالثة‬ ‫الثالوث‬ ‫قانيم‬‫بعضها‬ ‫مع‬
،‫البعض‬‫وكيف‬‫ت‬.‫احد‬‫و‬ ‫جوهر‬ ‫في‬ ‫تشارك‬
‫و‬‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫من‬‫علم‬،‫الوجود‬‫إن‬‫كل‬‫محدود‬ ‫غير‬ ‫الثالثة‬ ‫هللا‬ ‫أقانيم‬‫ة‬،‫أ‬‫بد‬‫ي‬‫ة‬،
‫وغير‬‫م‬ِّ‫تغي‬‫ر‬‫ة‬.‫و‬‫لدى‬‫منه‬ ‫كل‬‫ا‬‫الصفات‬‫اإللهية‬‫ذاتها‬ ‫ية‬‫ر‬‫الجوه‬،‫كالحكمة‬،‫القوة‬،
‫القداسة‬،‫العدالة‬،.‫الحق‬‫و‬ ‫الصالح‬

21. Page | 21
‫و‬‫عادة‬ ‫نقول‬ ،‫ى‬‫أخر‬ ‫جهة‬ ‫من‬‫أ‬‫عن‬ ‫نتحدث‬ ‫ننا‬‫الثالوث‬‫ي‬‫التدبير‬،‫نأ‬ ‫عندما‬‫خذ‬
‫االعتبار‬ ‫بعين‬‫كيف‬‫ت‬‫تفاعل‬‫أقانيم‬‫و‬ ،‫هللا‬‫ت‬‫تبط‬‫ر‬‫البعض‬ ‫بعضها‬ ‫مع‬‫كأقانيم‬
‫فردية‬.‫و‬‫تعن‬‫ي‬‫كلمة‬‫ي‬‫تدبير‬‫ال‬‫عال‬‫ق‬‫ة‬‫المنزل‬ ‫ة‬‫بإدار‬.،‫وهكذا‬‫نتحدث‬ ‫عندما‬‫عن‬
‫احي‬‫و‬‫الن‬‫ية‬‫ر‬‫التدبي‬،‫للثالوث‬‫فإ‬‫نن‬‫ا‬‫كيف‬ ‫نصف‬‫ية‬‫تباط‬‫ر‬‫ا‬‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬ ،‫اآلب‬
‫البعض‬ ‫بعضهم‬ ‫مع‬‫كشخصيات‬‫فردية‬ُ‫م‬ِّ‫مي‬.‫ة‬‫ز‬
‫وجه‬ ‫من‬ ‫الثالوث‬ ‫إلى‬ ‫ننظر‬ ‫وعندما‬‫ة‬‫ال‬ ‫النظر‬‫ية‬‫ر‬‫تدبي‬‫أقنوم‬ ‫لكل‬ ‫أن‬ ‫نجد‬ ،
،‫مختلفة‬ ‫مسؤوليات‬‫ودور‬ ،‫السلطان‬ ‫من‬ ‫مختلف‬ ‫مستوى‬‫ا‬‫مختلفة‬ ‫ومهمات‬ ‫نا‬ّ‫معي‬
‫م‬‫وكل‬‫ة‬‫إليه‬.‫يتشارك‬ ‫حيث‬‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ،‫االبن‬ ،‫اآلب‬‫بأ‬‫ح‬‫ا‬.‫بينهم‬ ‫فيما‬ ‫ديث‬
‫يت‬‫ف‬‫قو‬‫ا‬‫و‬‫ويعمل‬ ‫ا‬‫البعض‬ ‫بعضهم‬ ‫مع‬.‫ويتفاعلو‬‫ا‬‫ق‬‫طر‬ ‫بعدة‬‫ى‬‫أخر‬.
‫القول‬ ‫يمكن‬‫من‬َ‫وجهت‬‫النظر‬ ‫ي‬‫ا‬‫و‬ ‫الوجودية‬‫ي‬‫ر‬‫لتدبي‬‫ة‬‫هو‬ ‫اآلب‬ ‫أن‬‫األ‬‫األول‬ ‫قنوم‬.
‫و‬ُ‫ي‬ّ‫سم‬‫ى‬‫اآلب‬‫ب‬‫األقنوم‬‫األول‬‫االبن‬ ‫ألن‬ ‫الوجودي‬ ‫الثالوث‬ ‫في‬‫مولود‬‫من‬،‫اآلب‬
‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬‫منبثق‬.‫اآلب‬ ‫من‬
‫ا‬‫لكلمات‬ ‫صغ‬‫رسالة‬‫يوحنا‬‫األولى‬(4:1):‫االبن‬ ‫الدة‬‫و‬‫ب‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬
«ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫يد‬ِ‫ح‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬ْ‫اب‬ َ‫ل‬ َ‫س‬ْ‫َر‬‫أ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ َ‫هللا‬ َّ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫هللا‬ ُ‫ة‬َّ‫ب‬َ‫ح‬َ‫م‬ ْ‫ت‬َ‫ر‬ِ‫ه‬ْ‫ظ‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ه‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ح‬َ‫ن‬
ْ
‫ي‬َ‫ك‬ِ‫ل‬ ِ‫م‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬
ِ‫ه‬ِ‫ب‬.»
‫كلمة‬ ‫تأتي‬‫الوحيد‬‫الكلمة‬ ‫من‬‫اليونانية‬[monogenes]،‫و‬‫ما‬ ‫غالبا‬‫تترجم‬
‫الوحيد‬ ‫المولود‬.‫و‬‫ل‬‫ألسف‬‫بعض‬ ‫ظن‬ ،‫األشخاص‬‫األ‬ ‫الكنيسة‬ ‫في‬‫ولى‬‫أن‬‫ه‬‫ذ‬‫ا‬
‫إلهي‬ ‫وليس‬ ‫ق‬‫مخلو‬ ‫االبن‬ ‫أن‬ ‫يعني‬‫ا‬‫هذا‬ ‫يومنا‬ ‫في‬ ‫وحتى‬ .‫بالكامل‬،ُ‫ت‬‫بعض‬ ‫نكر‬
‫ال‬‫بدع‬‫االبن‬ ‫الهوت‬‫ألنه‬‫يد‬‫"مولود‬ ‫عى‬."

22. Page | 22
‫و‬‫ل‬‫اجهة‬‫و‬‫م‬،‫الخاطئ‬ ‫التعليم‬ ‫هذا‬‫قال‬‫ن‬‫المسيحيو‬‫بشكل‬‫تقل‬‫يد‬‫االبن‬ ‫أن‬ ‫ي‬‫مولود‬
‫لي‬‫ز‬‫أ‬‫أو‬‫مولود‬‫الدهور‬ ‫كل‬ ‫قبل‬‫من‬‫اآل‬‫ب‬‫و‬ .‫يشدد‬‫على‬ ‫المصطلحان‬ ‫هذان‬‫عدم‬
‫وج‬‫و‬‫موجود‬ ‫االبن‬ ‫فيه‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫وقت‬ ‫د‬‫ا‬.
‫ا‬ِ‫صغ‬‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫إلى‬‫في‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫انبثاق‬ ‫عن‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫فيها‬ ‫تكلم‬ ‫التي‬‫يوحنا‬(15:
20:)
«ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ِّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫وح‬ ُ‫ر‬ ِ‫اآلب‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ ِ‫س‬ْ‫ُر‬‫أ‬ َ‫س‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ‫ِي‬ّ‫ز‬َ‫ع‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫اء‬َ‫ج‬ ‫ى‬َ‫ت‬َ‫م‬َ‫و‬
‫ي‬ِ‫ل‬ ُ‫د‬َ‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫ي‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ ُ‫ق‬ِ‫ث‬َ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ِ‫اآلب‬ ِ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬.»
ُ‫ت‬ِ‫ترج‬‫م‬‫كلمة‬‫ي‬‫اليونانية‬ ‫الكلمة‬ ‫نبثق‬[ekporeuomai]‫صدر‬ ‫تعني‬ ‫ما‬ ‫وغالبا‬ ،
.‫من‬‫و‬‫ي‬‫تم‬‫هذ‬ ‫فهم‬‫ه‬‫اآل‬‫عادة‬ ‫ية‬‫كإشار‬‫إلى‬ ‫ة‬‫م‬‫ص‬‫در‬.‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫وجود‬
‫ل‬‫أل‬،‫سف‬‫قادت‬‫ف‬‫ق‬‫ر‬‫ا‬‫ت‬‫ك‬‫بعض‬ ‫هذه‬‫األشخاص‬‫ا‬‫و‬‫ليستنتج‬‫خطأ‬،‫الق‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫أن‬‫دس‬
‫أ‬ ‫ليس‬‫بد‬‫ي‬‫ا‬‫إلهي‬ ‫أو‬‫ا‬.‫بالكامل‬‫و‬‫ل‬‫ه‬‫ذ‬‫ا‬،‫كان‬‫ا‬‫ل‬‫التقليدي‬ ‫المسيحي‬ ‫الهوت‬‫ا‬‫ر‬‫حذ‬‫في‬
‫اإل‬‫ار‬‫ر‬‫ص‬‫عضو‬ ‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫ن‬‫كو‬ ‫على‬‫ا‬‫إلهي‬ ‫كونه‬ ‫وعلى‬ ،‫الثالوث‬ ‫في‬ ‫كامال‬‫ا‬
‫ب‬‫ال‬‫غم‬‫ر‬ ،‫كامل‬‫أ‬‫ن‬‫أقنوميته‬‫اآلب‬ ‫من‬ ‫تنبثق‬‫الدهور‬ ‫كل‬ ‫قبل‬.
‫الثالوث‬ ‫في‬ ‫األول‬ ‫األقنوم‬ ‫كونه‬ ‫إلى‬ ‫باإلضافة‬،‫الوجودي‬‫دعى‬ُ‫ي‬‫أيض‬ ‫اآلب‬‫ا‬
‫األقنوم‬‫األول‬‫في‬‫ا‬‫ي‬‫التدبير‬ ‫لثالوث‬.‫ف‬ُ‫ي‬ ،‫ية‬‫ر‬‫التدبي‬ ‫النظر‬ ‫وجهة‬ ‫من‬َ‫عت‬‫اآلب‬ ‫بر‬
"‫األقنوم‬‫األول‬"‫أل‬‫على‬ ‫سلطان‬ ‫له‬ ‫ن‬َ‫األقنوم‬‫ي‬‫ن‬ََ َ‫اآلخر‬،‫ين‬‫و‬‫ه‬‫ذ‬‫ا‬‫سلطان‬ ‫يشبه‬
‫ا‬‫أل‬‫بيته‬ ‫أهل‬ ‫على‬ ‫ي‬‫البشر‬ ‫ب‬‫بعيد‬ ‫حد‬ ‫إلى‬.
‫االبن‬ ‫على‬ ‫اآلب‬ ‫سلطان‬ ‫نجد‬‫اح‬‫و‬‫ن‬ ‫عدة‬ ‫في‬،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ .‫يفعل‬‫االبن‬
‫اآلب‬ ‫مشيئة‬‫نتعلم‬ ‫كما‬‫في‬‫يوحنا‬0:42.‫و‬‫يستمد‬‫االبن‬‫من‬ ‫وملكوته‬ ‫سلطانه‬

23. Page | 23
‫اآلب‬‫حسب‬ ‫وذلك‬‫ف‬‫ق‬‫ر‬‫ا‬‫ت‬‫مثل‬‫أ‬‫فسس‬1:22-22.‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫في‬،‫األسفار‬ ‫نا‬‫ر‬‫تخب‬
‫المقدسة‬‫م‬‫ار‬‫ر‬‫ا‬‫أن‬ُ‫م‬‫االبن‬ ‫لك‬ُ‫لم‬ ‫خاضع‬‫اآلب‬ ‫لك‬.‫ة‬‫ر‬‫المتكر‬ ‫ة‬‫ر‬‫الفك‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫ى‬‫ونر‬
‫ب‬‫في‬ ‫كما‬ ‫هللا‬ ‫عرش‬ ‫يمين‬ ‫عن‬ ‫أي‬ ،‫هللا‬ ‫يمين‬ ‫عن‬ ‫يجلس‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫أن‬‫مزمور‬112:
1‫و‬‫انيين‬‫ر‬‫عب‬1:2.‫إن‬‫هللا‬ ‫يمين‬‫شك‬ ‫بال‬‫السلطان‬‫و‬ ‫الشرف‬ ‫مكان‬،‫لكنه‬‫ا‬
‫ليس‬‫ت‬‫العرش‬‫ذات‬ ‫بحد‬.‫ه‬‫النهاية‬ ‫وفي‬ّ‫ل‬‫سيس‬‫م‬‫اآلب‬ ‫إلى‬ ‫ملكه‬ ‫االبن‬ّ‫ل‬‫يع‬ ‫كما‬‫م‬
‫في‬ ‫بولس‬‫رسالة‬‫كورنثوس‬‫األولى‬15:24.‫باختصار‬،‫ل‬ ‫إن‬‫سلطان‬ ‫آلب‬
‫االب‬ ‫على‬‫ن‬‫ي‬‫التدبير‬ ‫الثالوث‬ ‫في‬.
‫ڤايبرت‬ ‫سايمن‬ .‫د‬
‫لكنه‬ .‫معقد‬ ‫السلطة‬ ‫كل‬ ‫وممارسة‬ ‫االبن‬‫و‬ ‫اآلب‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ ‫عن‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫إن‬
.‫الثالوث‬ ‫داخل‬ ‫االبن‬‫و‬ ‫اآلب‬ ‫يلعبها‬ ‫التي‬ ‫ار‬‫و‬‫األد‬ ‫بين‬ ‫بالتمييز‬ ‫حقا‬ ‫يتعلق‬
‫أن‬ ‫الحقيقة‬‫و‬‫ع‬ ِ‫خض‬ُ‫لي‬ ‫األرض‬ ‫إلى‬ ‫جاء‬ ‫فقد‬ .‫طوعا‬ ‫اآلب‬ ‫يتبع‬ ‫ه‬‫ر‬‫دو‬ ‫في‬ ‫االبن‬
‫إنها‬ ،‫الوقت‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫لكن‬ .‫السلطة‬ ‫كل‬ ‫اآلب‬ ‫ويمارس‬ ‫اآلب‬ ‫لمشيئة‬ ‫نفسه‬
‫عالقات‬‫م‬‫حب‬ٍ‫ة‬‫كالهما‬ ‫ويسعى‬ ‫اآلب‬ ‫يحب‬ ‫االبن‬‫و‬ ‫االبن‬ ‫اآلب‬ ‫فيها‬ ‫يحب‬ ،
.‫الثالوث‬ ‫داخل‬ ‫البعض‬ ‫بعضهما‬ ‫ام‬‫ر‬‫ك‬‫ا‬‫و‬ ‫إلرضاء‬
،‫مشابهة‬ ‫ة‬‫ر‬‫وبصو‬‫ل‬ ‫إن‬‫ع‬ ‫سلطان‬ ‫آلب‬،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ .‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫لى‬
‫غالب‬‫ا‬ُ‫ي‬ ‫ما‬‫أن‬ ‫لنا‬ ‫قال‬‫اآلب‬‫من‬ ‫هو‬ُ‫ي‬ِ‫رس‬‫القدس‬ ‫الروح‬ ‫ل‬‫في‬ ‫كما‬ ،‫لوقا‬11:12
‫و‬‫أ‬‫فسس‬1:11‫نتعلم‬ ‫كما‬ .‫أ‬‫يض‬‫ا‬‫أن‬‫اآلب‬‫هو‬‫أ‬ ‫من‬ّ‫ي‬‫د‬‫االبن‬‫ب‬‫القدس‬ ‫الروح‬
‫في‬‫أ‬‫عمال‬‫الرسل‬12:28.‫إن‬‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬،‫هو‬ ،‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫كل‬ ‫في‬
‫العال‬ ‫في‬ ‫اآلب‬ ‫وكيل‬،‫م‬ُ‫الم‬‫و‬‫ج‬‫ه‬‫إل‬‫مشيئ‬ ‫تمام‬‫اآلب‬ ‫ة‬.‫ل‬ ‫أن‬ ‫كما‬‫آلب‬،‫الثالوث‬ ‫في‬
‫التد‬‫ب‬‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫على‬ ‫سلطان‬ ،‫ي‬‫ير‬‫تمام‬ ،‫ا‬‫كما‬‫أن‬.‫االبن‬ ‫على‬ ‫سلطان‬ ‫له‬

24. Page | 24
‫بالكمور‬ ‫ستيڤ‬ .‫د‬
‫تحب‬ ‫سلطة‬ ‫هي‬ ‫اآلب‬ ‫سلطة‬ ‫أن‬ ‫كما‬ .‫دائما‬ ‫محبة‬ ‫سلطة‬ ‫هي‬ ‫اآلب‬ ‫سلطة‬ ‫إن‬
‫تم‬ ‫في‬ ‫غب‬‫ير‬ ‫االبن‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫تماما‬ ،‫تمجيده‬ ‫في‬ ‫غب‬‫وتر‬ ‫االبن‬.‫اآلب‬ ‫جيد‬‫في‬
،‫النهاية‬‫إ‬‫ة‬‫ر‬‫فك‬ ‫فإن‬ ،‫العميقة‬ ‫المحبة‬ ‫في‬ ‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬ ،‫اآلب‬ ‫اشترك‬ ‫ذا‬
‫من‬ ‫نوعا‬ ‫تصبح‬ ‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬ ،‫اآلب‬ ‫بين‬ ‫المشيئة‬ ‫في‬ ‫خالف‬ ‫وجود‬
،‫ما‬ ‫بمعنا‬ ‫الهزل‬‫اآلب‬ ‫مشيئة‬ ‫إلتمام‬ ‫يتوقان‬ ‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫ألنه‬
‫ا‬ ‫ام‬‫ر‬‫ك‬‫ا‬‫و‬ ‫لتمجيد‬ ‫اآلب‬ ‫ق‬‫ويتو‬ ،‫لألبد‬،‫لألبد‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫البن‬‫ن‬‫سيكو‬‫هناك‬‫اتح‬‫ا‬‫د‬
‫أي‬ ،‫أساسي‬ ‫بشكل‬ ‫هللا‬ ‫حياة‬ ‫في‬ ‫للمشيئة‬‫اتحاد‬‫بسبب‬ ‫للحب؛‬‫اتحاد‬‫ال‬‫وجود‬‫في‬
‫هذه‬ ‫الثالوث‬ ‫شركة‬.
‫بعد‬‫أن‬‫كيف‬ ‫فهمنا‬‫ية‬‫استخد‬‫ا‬‫م‬‫اسم‬‫في‬ ‫اآلب‬‫األسفار‬‫و‬ ،‫المقدسة‬‫في‬‫أقنوم‬‫هللا‬
،‫اآلب‬‫نحن‬‫مستعدين‬‫لل‬‫نظر‬‫في‬‫طبيعة‬‫أ‬‫بوة‬‫هللا‬‫ل‬.‫ية‬‫ر‬‫البش‬‫و‬ ‫لخليقة‬
‫نصف‬ ‫أن‬ ‫قبل‬‫أ‬‫نتوقف‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ،‫بالتفصيل‬ ‫هللا‬ ‫بوة‬‫قليال‬‫عدد‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫ة‬‫ر‬‫لإلشا‬‫ا‬
‫كبير‬‫ا‬‫األ‬ ‫من‬‫سفار‬‫ال‬‫مقدسة‬،‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫من‬ ‫تأتي‬ ،‫هللا‬ ‫أبوة‬ ‫عن‬ ‫تتحدث‬ ‫التي‬‫أي‬
‫من‬‫التي‬ ‫ة‬‫ر‬‫الفت‬‫عن‬ ‫هللا‬ ‫إعالن‬ ‫سبقت‬‫الث‬ ‫طبيعته‬‫ا‬‫لو‬‫ث‬‫ي‬.‫ة‬‫و‬" ‫كلمة‬ ‫تشير‬‫آ‬‫ال‬‫و‬‫أ‬ "‫ب‬
‫ئيسية‬‫ر‬ ‫ة‬‫ر‬‫وبصو‬،‫ال‬ ‫هذه‬ ‫في‬‫ات‬‫ر‬‫فق‬‫إل‬ ،‫ب‬ ‫الثالوث‬ ‫ى‬‫أ‬‫إلى‬ ‫وليس‬ ‫كمله‬‫أقنوم‬‫اآلب‬
‫فقط‬.‫و‬.‫اآلب‬ ‫بأقنوم‬ ‫ئيسية‬‫ر‬ ‫ة‬‫ر‬‫بصو‬ ‫هللا‬ ‫أبوة‬ ‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫بط‬‫ر‬‫ي‬ ،‫ذلك‬ ‫مع‬‫و‬‫ل‬‫ه‬‫ذ‬‫ا‬،
‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫نصوص‬ ‫في‬ ‫ى‬‫نر‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ ‫يحق‬‫هذه‬‫تشديد‬ ،‫ا‬‫على‬‫أقنوم‬.‫اآلب‬
‫إن‬‫أل‬‫بوة‬‫عدة‬ ‫هللا‬‫اح‬‫و‬‫ن‬‫أن‬ ‫يمكننا‬‫ن‬‫ناقش‬‫ها‬‫على‬ ‫ز‬ّ‫ك‬‫سنر‬ ‫لكننا‬ .‫من‬ ‫ثالث‬‫أ‬‫كثر‬
‫أفكار‬‫المقدسة‬ ‫األسفار‬‫ا‬‫ز‬‫برو‬.‫س‬ ،‫ال‬‫و‬‫أ‬‫االعتبار‬ ‫بعين‬ ‫نأخذ‬‫دور‬‫اآلب‬‫ك‬‫خالق‬.
‫ثاني‬‫ا‬‫أبوته‬ ‫إلى‬ ‫سننظر‬ ،‫حيث‬ ‫من‬‫ه‬‫ز‬‫بمرك‬ ‫عالقتها‬‫ك‬‫ملك‬‫خليق‬ ‫على‬‫ته‬‫وشعب‬‫ه‬.

25. Page | 25
‫وثالث‬‫ا‬‫هو‬ ‫اآلب‬ ‫أن‬ ‫ة‬‫ر‬‫فك‬ ‫على‬ ‫ز‬ّ‫سنرك‬ ،‫العائلة‬ ‫أس‬‫ر‬.‫شعبه‬ ‫على‬‫سنبدأ‬
‫ه‬‫ر‬‫دو‬ ‫باستكشاف‬‫ك‬‫خالق‬‫جانبا‬ ‫ه‬‫ر‬‫باعتبا‬‫من‬‫انب‬‫و‬‫ج‬.‫أبوته‬
‫وبا‬‫أحيان‬ ‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫تشير‬ ،‫األوسع‬ ‫لمعنى‬‫ا‬‫هللا‬ ‫إلى‬‫أب‬ ‫بصفته‬‫ل‬‫كل‬‫ما‬
.‫خلقه‬‫و‬‫ذلك‬ ‫نجد‬‫في‬ ،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬‫ف‬‫ق‬‫ر‬‫ا‬‫ت‬‫مثل‬[‫تثنية‬22:0]،[‫إشعيا‬‫ء‬
42:0-1]‫و‬[04:8]،[‫مالخي‬2:12]،‫و‬[‫لوقا‬2:28].
‫ا‬َِِ‫صغ‬‫مثال‬‫ل‬ ‫بولس‬ ‫لكلمات‬‫في‬ ‫ألثينيين‬‫أعمال‬‫الرسل‬(11:20‫و‬28):
«َ‫ص‬َ‫و‬َ‫م‬َ‫ت‬َ‫ح‬َ‫و‬ ِ‫ض‬ْ‫َر‬‫أل‬‫ا‬ ِ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ ِ
ّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬ُ‫ك‬ ْ‫س‬َ‫ي‬ ِ‫اس‬َّ‫الن‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ة‬َّ‫ُم‬‫أ‬ َّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬ ‫م‬َ‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ع‬َ‫ن‬
ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬َ‫ك‬ ْ‫س‬َ‫م‬ ِ‫ود‬ُ‫د‬ُ‫ح‬ِ‫ب‬ َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ن‬َّ‫ي‬َ‫ع‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ات‬َ‫ق‬ ْ‫َو‬‫أل‬‫ا‬ِ‫ب‬..ً‫ا‬‫ض‬ْ‫َي‬‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ائ‬َ‫ر‬َ‫ع‬ ُ‫ش‬ ُ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ .‫ا‬َ‫ن‬َّ‫َن‬‫أل‬
ً‫ا‬‫ض‬ْ‫َي‬‫أ‬ُ‫ه‬ُ‫ت‬َّ‫ي‬ِّ‫ر‬ُ‫ذ‬»
‫بولس‬‫ا‬‫قتبس‬‫هنا‬َ‫الشاعر‬ ‫من‬‫كلين‬ ‫ين‬َ‫الوثني‬ ‫ين‬‫ث‬ُ‫ات‬‫ر‬‫أ‬‫و‬ ‫س‬‫ال‬ ،‫س‬‫ل‬َ‫ذ‬‫ي‬‫ن‬‫قاال‬‫ز‬ ‫أن‬‫يو‬‫س‬
‫البشر‬ ‫أب‬ ‫هو‬.‫خلقهم‬ ‫ألنه‬‫و‬،‫بالطبع‬ّ‫أصر‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫إله‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫بولس‬
‫الحقيقي‬ ‫الخالق‬ ‫هو‬،‫ز‬ ‫وليس‬‫يو‬ّ‫لكن‬ .‫س‬‫أكد‬ ‫بولس‬‫أ‬‫يض‬‫ا‬،‫القائلة‬ ‫ة‬‫ر‬‫الفك‬‫ب‬‫أن‬‫من‬
‫شيئ‬ ‫يخلق‬‫ا‬‫يصبح‬‫أ‬‫ب‬‫ا‬.‫له‬
‫تشانچ‬ ‫پول‬ .‫د‬
‫ب‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ َ‫ب‬ِ‫ت‬ُ‫ك‬ ‫لقد‬‫و‬ .‫ية‬‫ر‬‫بش‬ ‫لغة‬‫غ‬‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫عالقتنا‬ ‫عن‬ ‫التعبير‬ ‫يتم‬ ‫ما‬ ‫البا‬
‫بالنسب‬ ‫باهلل‬‫ة‬.‫الده‬‫و‬‫أ‬‫و‬ ٍ‫أب‬ ‫بين‬ ‫للعالقة‬‫أصلنا‬ ،‫السياق‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫ُبوة‬‫أ‬ ‫ل‬ّ‫ث‬‫وتم‬
.‫وسلطته‬
‫و‬‫أن‬ ‫كما‬‫اآلباء‬‫يين‬‫ر‬‫البش‬‫صبور‬‫ي‬‫ن‬‫م‬‫الدهم‬‫و‬‫أ‬ ‫ع‬‫أ‬ ‫فإن‬ ،‫تحثه‬ ‫للخليقة‬ ‫هللا‬ ‫بوة‬‫على‬
ٍ‫صبر‬ ‫إظهار‬ٍ‫كبير‬‫الب‬ ‫ومع‬ ،‫الساقط‬ ‫عالمنا‬ ‫مع‬.‫خاصة‬ ‫ة‬‫ر‬‫بصو‬ ‫الخاطئة‬ ‫ية‬‫ر‬‫ش‬

26. Page | 26
‫يعني‬ ‫ال‬ ‫هذا‬،‫سيمنع‬ ‫أنه‬‫ال‬‫دينون‬‫ة‬‫عن‬‫ال‬‫خليق‬‫ة‬‫لكن‬ .‫ه‬‫يساعدنا‬‫في‬‫ت‬‫فس‬‫ي‬‫لماذا‬ ‫ر‬
ُ‫بطيء‬ ‫هو‬‫يع‬‫ر‬‫وس‬ ‫الغضب‬.‫الرحمة‬ ‫إظهار‬ ‫في‬
‫في‬ ‫أ‬‫ر‬‫نق‬ ‫كما‬‫مزمور‬(145:8-1):
«ِ‫ل‬ ‫ح‬ِ‫ال‬ َ‫ص‬ ‫ب‬َّ‫الر‬ .ِ‫ة‬َ‫م‬ْ‫ح‬َّ‫الر‬ ُ‫ير‬ِ‫ث‬َ‫ك‬َ‫و‬ ِ‫ح‬‫و‬‫الر‬ ُ‫يل‬ِ‫و‬َ‫ط‬ ‫يم‬ِ‫ح‬َ‫ر‬ َ‫و‬ ‫ان‬َّ‫ن‬َ‫ح‬ ‫ب‬َّ‫لر‬َ‫ا‬ُ‫ه‬ُ‫م‬ِ‫اح‬َ‫ر‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ
ّ‫ل‬ُ‫ك‬ْ‫ل‬
ِ‫ه‬ِ‫ال‬َ‫م‬ْ‫َع‬‫أ‬ ِ
ّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬.»
‫هللا‬ ‫دور‬ ‫إلى‬ ‫نا‬‫ر‬‫نظ‬ ‫أن‬ ‫بعد‬[‫كخالق‬]،‫نحن‬‫اآلن‬ ‫ن‬‫مستعدو‬‫ه‬‫ر‬‫دو‬ ‫أن‬ ‫كيف‬ ‫لننظر‬
[َ‫كم‬ِ‫ل‬‫ك‬]‫تب‬‫ر‬‫م‬‫ط‬.‫بأبوته‬
‫كان‬‫ال‬ ‫من‬‫ق‬‫الشر‬ ‫في‬ ‫شائع‬‫األدنى‬‫أن‬ ،‫القديم‬‫يشير‬‫إلى‬ ‫الناس‬‫ال‬ ‫ملوكهم‬‫ب‬‫يين‬‫ر‬‫ش‬
‫بصفتهم‬‫آ‬‫لهم‬ ‫باء‬،‫و‬‫يشير‬ ‫أن‬‫شعب‬ ‫إلى‬ ‫الملوك‬‫هم‬‫ك‬‫ال‬‫و‬‫أ‬‫د‬.‫هم‬‫و‬‫ما‬ ‫غالبا‬‫تظهر‬‫هذه‬
‫اللغة‬‫في‬‫األسفار‬‫أي‬ ‫المقدسة‬‫ض‬‫ا‬،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ .‫أشار‬‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬ ‫بنو‬‫إلى‬
‫داود‬‫ك‬‫أبيهم‬،‫ملكه‬ ‫كان‬ ‫ألنه‬‫م‬.‫وبال‬‫طبع‬،‫كان‬‫أ‬ ‫ائيليين‬‫ر‬‫اإلس‬ ‫بعض‬‫نس‬‫ا‬‫ل‬‫ل‬‫داود‬
‫مباشر‬ ‫بشكل‬،‫ولهذا‬‫كان‬‫داود‬‫في‬‫ر‬‫الح‬ ‫بالمعنى‬ ‫جدهم‬‫عندما‬ ‫لكن‬ .‫يشير‬
‫الشعب‬‫بأكمله‬‫د‬ ‫إلى‬‫اود‬‫ملكهم‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫ن‬‫يعنو‬ ‫فهم‬ ،‫كأبيهم‬.
‫ا‬‫إلى‬ ِ‫صغ‬‫مرقس‬(11:12):‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫بهذه‬ ‫الحشود‬ ‫هتفت‬ ‫عندما‬ ،
«ُ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫اآلت‬ َ‫د‬ُ‫او‬َ‫د‬ ‫ا‬َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ُ‫ة‬َ‫ك‬َ‫ل‬ْ‫م‬َ‫م‬ ‫ة‬َ‫ك‬َ‫ار‬َ‫ب‬ُ‫م‬.»
‫إن‬‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬ ‫على‬ ‫داود‬ ‫أبوة‬،‫هنا‬‫تبطة‬‫ر‬‫م‬ُ‫بم‬‫لكه‬‫ح‬‫بوضو‬.
،‫مشابهة‬ ‫ة‬‫ر‬‫وبصو‬‫هللا‬ ‫الكنيسة‬ ‫ت‬ّ‫سبح‬‫في‬‫أعمال‬‫الرسل‬(4:25-20)‫بهذه‬ ،
:‫الكلمات‬
«ِ‫ل‬ِ‫اط‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ُ‫وب‬ُ‫ع‬‫الش‬ َ‫ر‬َّ‫ك‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫و‬ ُ‫م‬َ‫ُم‬‫أل‬‫ا‬ ِ‫ت‬َّ‫ج‬َ‫ت‬ْ‫ار‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫ل‬ َ‫اك‬َ‫ت‬َ‫ف‬ َ‫د‬ُ‫او‬َ‫د‬ ِ‫م‬َ‫ف‬ِ‫ب‬ ُ‫ل‬ِ‫ائ‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬.ْ‫ت‬َ‫ام‬َ‫ق‬