تركز الوثيقة على العقيدة المسيحية، حيث تؤكد على وحدانية إله حقيقي واحد يُعبد بشكله الصحيح وفقاً للكتاب المقدس. تناقش الوثيقة أيضاً الأقانيم الثلاثة، الأب، الابن، والروح القدس، وتوضح أهمية الإيمان بالمسيح وعقيدة الثالوث في الكنيسة المسيحية. تقدم الوثيقة أساسيات الإيمان المسيحي وتفاصيل حول العقائد الرئيسية المتعلقة بالإله.

1. Page | 1
‫األساسية‬ ‫المسيحية‬ ‫العقيدة‬ :‫المادة‬
‫ال‬‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬ :‫سلسلة‬
‫الدرس‬2‫اآلب‬ ‫هللا‬ :
‫حرموش‬ ‫وليد‬ ‫القس‬
‫كائنا‬ ِ‫الديانات‬ ‫من‬ ُ‫العديد‬ ‫تعبد‬ُ‫يقود‬ ‫وهذا‬ ."‫"إله‬ ‫بكلمة‬ ‫إليه‬ ُ‫تشير‬ٍ‫ال‬‫ؤ‬‫س‬ ‫إلى‬ ‫نا‬
‫أم‬ ‫مختلفة؟‬ ٍ‫بأسماء‬ ‫لكن‬ ،ُ‫ه‬َ‫ذات‬ َ‫الكائن‬ ‫الديانات‬ ‫هذه‬ ‫كل‬ ُ‫تعبد‬ ‫هل‬ :‫هام‬‫أن‬‫هم‬
‫يعبدو‬‫تماما‬ ‫مختلفة‬ ‫آلهة‬ ‫ن‬‫على‬ ‫أنه‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫لنا‬ ‫ن‬ّ‫يبي‬ ،‫الحقيقة‬ ‫في‬ ‫؟‬
‫بها‬ ‫تعني‬ ‫لكنها‬ ،"‫"إله‬ ‫ذاتها‬ ‫الكلمة‬ ‫تستخدم‬ ‫المختلفة‬ ‫الديانات‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫غم‬‫الر‬
ٍ‫حقيقي‬ ٍ‫احد‬‫و‬ ٍ‫إله‬ ‫وجود‬ ‫على‬ ُ‫د‬ّ‫شد‬ُ‫ت‬ ‫سة‬ّ‫المقد‬ ‫فاألسفار‬ .‫مختلفة‬ ٍ‫معان‬–‫اإلله‬ ‫وهو‬
‫آل‬ ‫أن‬ ،‫يعني‬ ‫وهذا‬ .‫ن‬‫المسيحيو‬ ‫يعبده‬ ‫الذي‬،‫الة‬ّ‫دج‬ ‫آلهة‬ ‫هي‬ ‫ى‬‫األخر‬ ‫الديانات‬ ‫هة‬
‫ي‬‫ز‬‫م‬‫وباطلة‬ ،‫فة‬‫تشديدا‬ ‫ار‬‫ر‬‫باستم‬ ‫المسيحية‬ ‫وضعت‬ ‫السبب‬ ‫لهذا‬ .‫قويا‬‫على‬
‫الوحيد‬ ‫الحقيقي‬ ‫اإلله‬ ‫فهو‬ .‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫إله‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬–‫أن‬ ‫السلطان‬ ‫وحده‬ ‫وله‬
.‫ص‬ِّ‫خل‬ُ‫وي‬ ،‫هلك‬ُ‫وي‬ ،‫خلق‬َ‫ي‬
‫هو‬ ‫هذا‬‫الثاني‬ ‫الدرس‬‫سلسلتنا‬ ‫في‬‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬،‫وقد‬‫دعوناه‬‫اآلب‬ ‫هللا‬.
‫ز‬ّ‫سنرك‬‫على‬ ،‫الدرس‬ ‫هذا‬ ‫في‬‫ال‬‫بند‬‫األول‬‫ل‬‫إليمان‬‫في‬‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬-‫أي‬
ّ‫يقر‬ ‫الذي‬ ‫البند‬‫ب‬‫اإليمان‬.‫الثالوث‬ ‫في‬ ‫األول‬ ‫األقنوم‬ ،‫اآلب‬ ‫باهلل‬
‫و‬،‫سلسلتنا‬ ‫من‬ ‫السابق‬ ‫الدرس‬ ‫في‬ ‫أينا‬‫ر‬ ‫كما‬‫ظهر‬‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬‫غ‬َ‫صي‬ ‫بعدة‬
‫لكن‬ .‫للكنيسة‬ ‫األولى‬ ‫ن‬‫القرو‬ ‫في‬‫تم‬‫توح‬‫ي‬‫د‬‫ه‬‫الي‬‫و‬‫ح‬ ،‫بالالتينية‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫صيغة‬ ‫في‬
‫سنة‬077‫م‬‫يالدية‬.‫أ‬‫ر‬‫ونق‬‫اإل‬ ‫الترجمة‬‫نجل‬‫ي‬‫ي‬‫ز‬‫ة‬‫ة‬‫ر‬‫المعاص‬:‫يلي‬ ‫كما‬ ‫ن‬‫القانو‬ ‫لهذا‬
‫أ‬‫بإله‬ ‫ؤمن‬،‫شيء‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫قادر‬ ‫آب‬ ،‫احد‬‫و‬

2. Page | 2
.‫األرض‬‫و‬ ‫السماء‬ ‫خالق‬
،‫الوحيد‬ ‫هللا‬ ‫ابن‬ ،‫المسيح‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫احد‬‫و‬ ‫وبرب‬
،‫القدس‬ ‫بالروح‬ ‫به‬ ‫بل‬ُ‫ح‬ ‫الذي‬
‫مريم‬ ‫من‬ ‫وولد‬.‫اء‬‫ر‬‫العذ‬
‫عهد‬ ‫على‬ ‫وتألم‬‫ي‬ِ‫ط‬ْ‫ن‬ُ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫س‬ُ‫ط‬َ‫ال‬‫ي‬ِ‫ب‬،
‫وقبر؛‬ ‫ومات‬ ‫وصلب‬
،‫الجحيم‬ ‫إلى‬ ‫ونزل‬
،‫ات‬‫و‬‫األم‬ ‫من‬ ‫الثالث‬ ‫اليوم‬ ‫في‬ ‫وقام‬
،‫السماء‬ ‫إلى‬ ‫وصعد‬
‫اآلب‬ ‫يمين‬ ‫عن‬ ‫جالس‬ ‫وهو‬
.‫شيء‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫القادر‬
‫ات‬‫و‬‫األم‬‫و‬ ‫األحياء‬ ‫ليدين‬ ‫هناك‬ ‫من‬ ‫سيأتي‬ ً‫ا‬‫أيض‬‫و‬
‫أ‬،‫القدس‬ ‫بالروح‬ ‫ؤمن‬
‫مقد‬ ‫جامعة‬ ‫وبكنيسة‬،‫سة‬
،‫القديسين‬ ‫وبشركة‬
،‫الخطايا‬ ‫ان‬‫ر‬‫وبغف‬
،‫األجساد‬ ‫وبقيامة‬
.‫آمين‬ .‫األبدية‬ ‫وبالحياة‬
‫س‬‫ن‬‫تذكرو‬‫أننا‬‫منا‬ ّ‫قس‬‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬‫الدروس‬ ‫هذه‬ ‫في‬‫خمسة‬ ‫إلى‬‫اء‬‫ز‬‫أج‬
:‫ئيسية‬‫ر‬‫تتعامل‬ ‫حيث‬‫اء‬‫ز‬‫األج‬‫األولى‬ ‫الثالثة‬‫األ‬ ‫مع‬‫قانيم‬‫الثالثة‬.‫هلل‬،‫اآلب‬
‫القدس‬ ‫الروح‬‫و‬ ،‫االبن‬.‫و‬‫هذه‬ ‫يتبع‬‫األجز‬‫اء‬‫ء‬‫جز‬‫ء‬‫جز‬ ‫ثم‬ ،‫الكنيسة‬ ‫عن‬‫عن‬

3. Page | 3
.‫الخالص‬،‫ز‬ّ‫سنرك‬‫في‬‫على‬ ،‫الدرس‬ ‫هذا‬‫أول‬‫ء‬‫جز‬،‫الخمسة‬ ‫اء‬‫ز‬‫األج‬ ‫هذه‬ ‫من‬
:‫اإليمان‬ ‫بنود‬ ‫من‬ ‫فقط‬ ‫احد‬‫و‬ ‫بند‬ ‫من‬ ‫يتألف‬ ‫الذي‬‫و‬
‫أ‬‫بإله‬ ‫ؤمن‬،‫شيء‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫قادر‬ ‫آب‬ ،‫احد‬‫و‬
.‫األرض‬‫و‬ ‫السماء‬ ‫خالق‬
‫توجد‬‫ق‬‫طر‬ ‫عدة‬‫يمكن‬‫ن‬ ‫أن‬ّ‫قس‬‫م‬‫بها‬‫اضيع‬‫و‬‫الم‬‫بن‬ ‫في‬ ‫ة‬‫ر‬‫المذكو‬.‫هذا‬ ‫اإليمان‬ ‫د‬
‫ل‬‫كننا‬ّ‫سنرك‬‫ز‬،،‫الدرس‬ ‫هذا‬ ‫في‬‫على‬ِ‫ثالثة‬َ‫اضيع‬‫و‬‫م‬ُ‫ر‬َ‫ب‬َ‫عت‬ُ‫ت‬‫ية‬‫ز‬‫مرك‬‫الالهوت‬ ‫في‬
:‫المسيحي‬‫ة‬‫ر‬‫فك‬‫هللا‬،‫أقنوم‬‫اآل‬‫ب‬‫ال‬‫شيء‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫قادر‬‫ه‬‫ر‬‫ودو‬ ،‫ك‬‫خالق‬‫لكل‬
.‫الخليقة‬
‫و‬‫مع‬ ‫تماشيا‬‫هذه‬‫اضيع‬‫و‬‫الم‬‫الثالث‬‫ة‬‫درسنا‬ ‫سينقسم‬ ،‫اآلب‬ ‫هللا‬ ‫عن‬‫ثالثة‬ ‫إلى‬
‫أ‬‫اء‬‫ز‬‫ج‬‫سنتن‬ ،‫ال‬‫و‬‫أ‬ .‫اول‬‫الف‬‫ة‬‫ر‬‫ك‬‫ئ‬‫ر‬‫ال‬‫يسي‬‫ة‬‫عن‬‫هللا‬،‫ين‬‫ر‬‫ناظ‬‫بعض‬ ‫إلى‬‫األمور‬‫العامة‬
ّ‫ل‬‫يع‬ ‫التي‬.‫وطبيعته‬ ‫وجوده‬ ‫عن‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫مها‬‫ثاني‬‫ا‬ّ‫سنرك‬ ،‫ة‬‫ر‬‫عبا‬ ‫على‬ ‫ز‬
‫اآل‬‫ب‬‫ال‬‫قد‬‫ي‬‫ر‬،‫االنتباه‬ ‫الفتين‬‫ل‬‫الممي‬ ‫الصفات‬ ‫بعض‬‫أل‬ ‫ة‬‫ز‬‫ول‬‫أقنوم‬‫في‬.‫الثالوث‬
‫وثالث‬‫ا‬‫اآلب‬ ‫دور‬ ‫في‬ ‫سنبحث‬ ،‫كال‬‫خالق‬‫ل‬‫شيء‬ ‫كل‬‫الوجود‬ ‫في‬.‫دعونا‬‫نبدأ‬
‫بمفهوم‬‫هللا‬‫الذي‬‫يقدمه‬‫لنا‬.‫المقدس‬ ‫الكتاب‬
‫پاكر‬ ‫جيمس‬ .‫د‬
‫نا‬‫ر‬ّ‫فك‬ ‫ذا‬‫ا‬‫و‬ .‫أخر‬ ‫شيء‬ ‫بكل‬ ‫إيماننا‬ ‫في‬ ‫حقا‬ ‫أساسية‬ "‫احد‬‫و‬ ‫بإله‬ ‫"أؤمن‬ ‫ة‬‫ر‬‫عبا‬ ‫إن‬
‫شيء‬ ‫كل‬ ‫ويبقى‬ ،‫المركز‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫ن‬‫يكو‬ ،‫العالمية‬ ‫ة‬‫ر‬‫النظ‬ ‫حيث‬ ‫من‬‫آ‬‫خر‬‫ع‬‫لى‬
‫ح‬ ‫ر‬ِ‫المتمحو‬ ‫التفكير‬ ‫يضع‬ ‫وهذا‬ .‫به‬ ‫عالقته‬ ‫بسبب‬ ‫حاله‬‫في‬ ‫هللا‬ ‫ول‬‫درجة‬
،‫ثقافتنا‬ ‫في‬ ‫المعتادة‬ ‫التفكير‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫تماما‬ ‫مختلفة‬‫و‬‫حولي‬ ‫تتمحور‬ ‫التي‬
‫و‬ِ‫الم‬ ‫أنا‬ ‫ن‬‫أكو‬َ‫حو‬‫ذلك‬ ‫في‬ ‫بما‬ ،‫بي‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫تباط‬‫ر‬‫ا‬ ‫بكيفية‬ ‫تهتم‬ ‫ثم‬ ‫ومن‬ ،‫فيها‬ ‫ر‬

4. Page | 4
‫إلى‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫فيها‬ ‫ينظر‬ ‫التي‬ ‫يقة‬‫ر‬‫للط‬ ‫تماما‬ ‫معاكس‬ ‫وهذا‬ .‫نفسه‬ ‫هللا‬
‫أجر‬‫و‬ ،‫أعتقد‬ ‫ما‬ ‫على‬ ‫األشياء‬‫التي‬ ‫يقة‬‫ر‬‫للط‬ ‫تماما‬ ‫معاكس‬ ‫بأنه‬ ‫القول‬ ‫على‬ ‫ؤ‬
.‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫تعلنها‬ ‫كما‬ ‫األشياء‬ ‫إلى‬ ‫هللا‬ ‫فيها‬ ‫ينظر‬
‫سن‬‫في‬ ‫تأمل‬‫األساسية‬ ‫ة‬‫ر‬‫الفك‬‫عن‬‫هللا‬‫كما‬‫وردت‬‫خالل‬ ‫من‬ ‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫في‬
.‫موضوعين‬ ‫إلى‬ ‫النظر‬‫سنستكشف‬ ‫حيث‬‫جهة‬ ‫من‬‫ن‬‫الالهوتيو‬ ‫يسميه‬ ‫ما‬‫غالب‬‫ا‬
‫ب‬‫وحدانية‬‫هللا‬،‫أي‬‫حقي‬‫قة‬‫أ‬‫نه‬.‫الوجود‬ ‫في‬ ‫الوحيد‬ ‫اإلله‬‫ز‬ّ‫سنرك‬ ،‫ى‬‫أخر‬ ‫جهة‬ ‫ومن‬
‫ع‬‫لى‬‫بساطة‬،‫هللا‬‫إلى‬ ‫ين‬‫ر‬‫مشي‬‫أنه‬‫سوى‬ ‫الحقيقة‬ ‫في‬ ‫ليس‬‫حقيقة‬ ‫غم‬‫ر‬ ،‫احد‬‫و‬ ‫إله‬
‫أ‬‫ن‬‫له‬‫ثال‬‫ث‬‫ة‬.‫أقانيم‬‫ف‬‫ل‬‫نبدأ‬‫ب‬‫وحدانية‬،‫هللا‬‫أ‬‫ال‬ ‫العقيدة‬ ‫ي‬‫قائلة‬‫ب‬‫الكتاب‬ ‫إله‬ ‫أن‬
‫هو‬ ‫المقدس‬‫فقط‬‫الحقيقي‬ ‫اإلله‬‫الوحيد‬.
‫بينما‬‫نستكشف‬‫وحدانية‬‫ال‬‫و‬‫أ‬ ،‫هللا‬،‫سننظر‬‫في‬‫دين‬‫د‬ّ‫تعد‬‫اآللهة‬‫في‬ ‫ساد‬ ‫الذي‬
‫األ‬ ‫ن‬‫القرو‬ ‫خالل‬ ‫العالم‬‫ولى‬.‫للكنيسة‬‫ثاني‬‫ا‬،‫سن‬‫ست‬‫كشف‬‫دين‬‫التوحيد‬‫ك‬‫اإل‬‫ار‬‫ر‬‫ق‬
‫ب‬‫إ‬‫و‬ ‫له‬‫ا‬.‫حد‬‫وثالث‬‫ا‬‫عن‬ ‫سنتحدث‬ ،‫المسيحية‬.‫هللا‬ ‫عن‬ ‫ومفهومها‬‫ف‬‫ل‬‫ال‬‫و‬‫أ‬ ‫نبدأ‬
‫ع‬‫بموضو‬‫د‬ّ‫تعد‬‫اآللهة‬.
‫إن‬‫دين‬‫د‬ّ‫تعد‬‫اآللهة‬‫هو‬‫االعتقاد‬‫ع‬ ‫بوجود‬‫آلهة‬ ‫دة‬،‫أي‬‫خارقة‬ ‫قوية‬ ‫كائنات‬
.‫ن‬‫الكو‬ ‫على‬ ‫تسيطر‬ ‫للطبيعة‬َ‫عت‬ُ‫وي‬َ‫ق‬‫أن‬ ‫د‬‫أ‬ ‫اآللهة‬ ‫هذه‬ ‫بعض‬‫بد‬‫ي‬،‫ق‬‫مخلو‬ ‫غير‬ ،
‫بينما‬‫ال‬ ‫أن‬ ‫د‬َ‫ق‬َ‫عت‬ُ‫ي‬ُ‫و‬ ‫اآلخر‬ ‫بعض‬ِ‫ل‬‫أو‬ ‫د‬‫حتى‬ُ‫خ‬ِ‫ل‬‫ق‬‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ّ‫معي‬‫ن‬‫ة‬‫و‬ .‫ن‬‫تكو‬ ‫ما‬ ‫غالبا‬
‫أنظمة‬ ‫في‬ ،‫اآللهة‬‫دين‬‫البعض‬ ‫بعضها‬ ‫عن‬ ‫ة‬‫ز‬ّ‫متمي‬ ،‫اآللهة‬ ‫د‬ّ‫تعد‬،‫يدة‬‫ر‬‫ف‬ ‫وبالتالي‬
‫م‬‫نوعها‬ ‫ن‬،‫تمام‬‫ا‬‫من‬ ‫يد‬‫ر‬‫ف‬ ‫ي‬‫بشر‬ ‫كائن‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫كما‬‫نوعه‬‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫لكن‬ .‫أن‬
‫عي‬ّ‫يد‬‫أي‬‫احد‬‫و‬ ‫إله‬،‫اآللهة‬ ‫د‬ّ‫تعد‬ ‫دين‬ ‫في‬ ،‫ق‬‫الخار‬ ‫الكائن‬ ‫أنه‬‫الوحيد‬ ‫للطبيعة‬،
‫س‬ ‫يمارس‬ ‫الذي‬‫ي‬‫ط‬‫ر‬.‫ن‬‫الكو‬ ‫على‬ ‫هامة‬ ‫ة‬

5. Page | 5
‫ر‬‫عب‬‫األن‬ ‫أحد‬‫و‬‫ا‬‫ع‬‫ل‬ ‫الشائعة‬‫دين‬ّ‫تعد‬،‫اآللهة‬ ‫د‬‫الم‬‫عر‬‫و‬‫ف‬‫ب‬َ‫الم‬ ‫الوحدانية‬ُ‫ش‬َ‫وب‬‫ة‬‫عن‬
‫ال‬‫تكر‬‫يس‬‫ال‬‫وجود‬ ‫إنكار‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫احد‬‫و‬ ‫إلله‬ ‫رئيسي‬‫اآل‬‫لهة‬‫األ‬‫خر‬‫سبيل‬ ‫على‬ .
‫المثال‬،‫م‬ّ‫كر‬‫في‬ ‫الناس‬ ‫بعض‬‫الروما‬ ‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫اإلمب‬‫نية‬،‫ز‬‫يو‬‫س‬‫اإلله‬ ‫بصفته‬
،‫األعلى‬‫غم‬‫ر‬.‫ى‬‫أخر‬ ‫بآلهة‬ ‫اف‬‫ر‬‫االعت‬
‫آمن‬‫المسيحيين‬ ‫غير‬ ‫الناس‬ ‫معظم‬،،‫األولى‬ ‫الكنيسة‬ ‫عالم‬ ‫في‬‫ب‬‫دين‬‫ت‬‫عد‬‫د‬
‫اآل‬‫لهة‬.‫العديد‬ ‫آمن‬ ‫حيث‬‫منهم‬‫بآل‬،‫يفة‬‫ز‬‫الم‬ ‫الرومان‬‫و‬ ‫اليونان‬ ‫هة‬َ‫ع‬ ‫بينما‬َ‫ب‬َ‫د‬
‫ن‬‫آخرو‬‫أوثان‬‫األدنى‬ ‫ق‬‫الشر‬‫القديم‬.‫كما‬‫هناك‬ ‫كان‬‫ال‬‫ن‬‫مؤمنو‬‫ب‬‫دين‬‫ت‬‫عد‬‫د‬‫اآل‬‫لهة‬،
‫آ‬ ‫الذين‬‫من‬‫ا‬‫و‬‫و‬ ،‫الكونية‬ ‫بالقوى‬َ‫ع‬َ‫ب‬َ‫د‬‫البعض‬‫أو‬ ‫عناصر‬‫جو‬‫ا‬‫نب‬‫ى‬‫أخر‬‫ل‬‫أما‬ .‫لخليقة‬
‫اإللحاد‬–‫وهو‬‫آله‬ ‫وجود‬ ‫بعدم‬ ‫االعتقاد‬‫ة‬-‫نادر‬ ‫كان‬ ‫فقد‬‫ا‬.
‫إن‬‫أحد‬‫األ‬‫سباب‬‫مختلفة‬ ‫بآلهة‬ ‫االعتقاد‬ ‫من‬ ‫جعلت‬ ‫التي‬،‫شائع‬‫ا‬‫جدا‬‫أن‬ ‫هو‬ ،
‫ب‬ّ‫ل‬‫تط‬ ‫ن‬‫القانو‬‫دين‬‫اآللهة‬ ‫تعدد‬‫األحيان‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ .
،‫الحكومة‬ ‫فرضت‬‫في‬‫ية‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫اإلمب‬.‫الرومانية‬ ‫اآللهة‬ ‫عبادة‬ ،‫الرومانية‬‫حيث‬
‫العبادة‬ ‫بهذه‬ ‫الرومان‬ ‫أمر‬‫ا‬‫و‬‫يكسب‬ ‫لكي‬‫تأيي‬‫وحمايتها‬ ‫اآللهة‬ ‫د‬‫ل‬‫إل‬‫ي‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫مب‬‫ة‬.
‫لك‬ّ‫ن‬‫األهم‬ ‫السبب‬‫ا‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬‫العتقاد‬‫ب‬‫دين‬‫د‬ّ‫تعد‬‫اآللهة‬،.‫البشر‬ ‫خطية‬ ‫هو‬
‫باور‬ ‫ديڤيد‬ .‫د‬
‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫يشير‬‫الحقيقي‬ ‫اإلله‬ ‫عن‬ ‫لالبتعاد‬ ‫ا‬‫ر‬‫كثي‬ ‫ن‬‫ميالو‬ ‫البشر‬ ‫أن‬ ‫إلى‬
.‫كاذبة‬ ‫آلهة‬ ‫إلى‬‫و‬‫خاصة‬ ‫عالقة‬ ‫لهذا‬،.‫الخطية‬ ‫حول‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫عقيدة‬ ‫مع‬
‫ة‬‫ر‬‫كبي‬ ‫عالقة‬ ‫له‬ ‫وليس‬‫بكوننا‬ ‫بل‬ ‫العظيم‬ ‫للخالق‬ ‫بالنسبة‬ ‫مخلوقات‬ ‫أننا‬ ِ‫بحقيقة‬
‫عمينا‬ُ‫ت‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫الخطية‬ ‫وتعمل‬ .‫هلل‬ ‫بالنسبة‬ ‫خاطئة‬ ‫مخلوقات‬‫فعال‬‫حتى‬‫عن‬

6. Page | 6
،‫بمفردنا‬ ‫ركنا‬ُ‫ت‬ ‫إذا‬ ،‫وهكذا‬ .‫الخليقة‬ ‫في‬ ‫هو‬ ‫أعلنها‬ ‫كما‬ ‫هللا‬ ‫حقيقة‬‫آلهة‬ ‫سنخلق‬
.‫الحقيقي‬ ‫لإلله‬ ‫كبدائل‬ ‫الخاصة‬ ‫مخيلتنا‬ ‫من‬
‫م‬ّ‫ل‬‫تع‬ ‫وكما‬‫األسفار‬‫المقدسة‬،‫يعرف‬‫كل‬‫الناس‬‫في‬‫أعماق‬‫قل‬‫و‬‫به‬‫م‬‫أن‬ ،‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫ه‬
‫ل‬‫أن‬ ‫ن‬‫لكو‬‫ي‬‫لكن‬ .‫إلهي‬ ‫خالق‬ ‫يد‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫وجد‬‫يعترف‬ ‫ال‬‫في‬ ‫ن‬‫يعيشو‬ ‫الذين‬ ‫البشر‬
‫الخطية‬،‫الحقيقي‬ ‫باإلله‬‫تلقائية‬ ‫ة‬‫ر‬‫بصو‬‫ن‬‫ينسبو‬ ‫ال‬‫و‬ ،‫الفضل‬ ‫إليه‬‫في‬‫هذه‬
‫األ‬‫م‬‫ور‬.‫إ‬ ،‫ذلك‬ ‫من‬ ‫بدال‬‫نه‬‫ي‬ ‫م‬‫نسب‬‫ن‬‫و‬‫أعماله‬‫إلى‬.‫ى‬‫أخر‬ ‫مصادر‬
‫ا‬‫صغ‬‫يقة‬‫ر‬‫للط‬‫التي‬‫تحدث‬‫بها‬‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫بولس‬‫في‬‫رومية‬(1:22–22):
«ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ر‬ْ‫د‬ُ‫ق‬ ِ‫ات‬َ‫وع‬ُ‫ن‬ ْ‫ص‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ً‫ة‬َ‫ك‬َ‫ر‬ْ‫د‬ُ‫م‬ ِ‫م‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ق‬ْ‫ل‬َ‫خ‬ ُ‫ذ‬ْ‫ن‬ُ‫م‬ َ‫ر‬ُ‫ت‬ ِ‫ة‬َ‫ور‬ُ‫ظ‬ْ‫ن‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ ُ‫ه‬َ‫ور‬ُ‫ُم‬‫أ‬ َّ‫َن‬‫أل‬
.‫ر‬ْ‫ذ‬ُ‫ع‬ َ‫ال‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫ى‬َّ‫ت‬َ‫ح‬ ُ‫ه‬َ‫وت‬ُ‫ه‬َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫د‬َ‫م‬ْ‫ر‬ َّ‫الس‬ْ‫م‬َ‫ل‬ َ‫هللا‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ف‬َ‫ر‬َ‫ع‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫ل‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َّ‫َن‬‫أل‬ْ‫َو‬‫أ‬ ُ‫وه‬ُ‫د‬ِّ‫ج‬َ‫م‬ُ‫ي‬
‫ي‬ِ‫ب‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ب‬ْ‫ل‬َ‫ق‬ َ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ظ‬َ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ار‬َ‫ك‬ْ‫ف‬َ‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ق‬ِ‫م‬َ‫ح‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬ ‫له‬ِ‫إ‬َ‫ك‬ ُ‫وه‬ ُ‫ر‬ُ‫ك‬ ْ‫ش‬َ‫ي‬...ِ‫هللا‬ َ‫د‬ْ‫ج‬َ‫م‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫د‬ْ‫َب‬‫أ‬َ‫و‬
ِ‫ات‬َ‫ف‬‫ا‬َّ‫ح‬َّ‫الز‬َ‫و‬ ِّ‫اب‬َ‫و‬َّ‫الد‬َ‫و‬ ِ‫ور‬ُ‫ي‬‫الط‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ن‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ِ‫ان‬ َ‫س‬ْ‫ن‬ ِ‫اإل‬ ِ‫ة‬َ‫ور‬ ُ‫ص‬ ِ‫ه‬ْ‫ب‬ ِ‫ش‬ِ‫ب‬ ‫ى‬َ‫ن‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬.»
‫إله‬ ‫وجود‬ ‫إن‬،‫المقدسة‬ ‫األسفار‬‫للجميع‬ ‫اضح‬‫و‬ ،‫بولس‬ ‫بحسب‬–‫ف‬‫إن‬‫ه‬‫ر‬ُ‫ي‬
‫و‬ُ‫م‬‫ك‬َ‫در‬‫و‬ .‫بولس‬ ‫ذهب‬‫بعيد‬‫ا‬‫حد‬ ‫إلى‬‫أن‬ ‫قوله‬‫البشر‬‫ا‬‫و‬ُ‫ف‬َ‫ر‬َ‫ع‬‫خالل‬ ‫من‬ ‫هللا‬
‫اإل‬‫الخليقة‬ ‫في‬ ‫ذاته‬ ‫عن‬ ‫عالن‬‫خطاة‬ ‫لكننا‬ .ِ‫لدرجة‬،‫أن‬ ‫رفضنا‬ ‫أننا‬‫أو‬ ‫نمجده‬
‫ن‬‫شكر‬‫ه‬.‫ب‬‫د‬‫ال‬‫م‬‫ذلك‬ ‫ن‬،‫أ‬‫بدلنا‬‫مجده‬ّ‫ي‬‫ز‬‫الم‬ ‫باآللهة‬‫التي‬ ‫فة‬‫عنا‬‫اختر‬‫وعبدناها‬ ‫ها‬
.‫مكانه‬
‫لنچ‬ ‫صامويل‬ .‫د‬
‫يخب‬‫ر‬‫أعماق‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫ن‬‫يعرفو‬ ‫األطفال‬‫و‬ ‫النساء‬ ،‫الرجال‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫نا‬
( ‫رومية‬ ‫نا‬‫ر‬‫يخب‬ ‫لكن‬ .‫قلوبهم‬1‫أعماق‬ ‫في‬ ‫لنا‬ّ‫تحو‬ ،‫اء‬‫و‬‫وح‬ ‫آدم‬ ‫أخطأ‬ ‫منذ‬ ‫أنه‬ )
.‫هللا‬ ‫خلقه‬ ‫شيء‬ ‫أي‬ ‫أو‬ ‫األوثان‬ ‫عبادة‬ ‫إلى‬ ‫الحقيقي‬ ‫اإلله‬ ‫عبادة‬ ‫من‬ ‫قلوبنا‬

7. Page | 7
‫ا‬ ‫إن‬ ،‫وهكذا‬‫ي‬‫البشر‬ ‫لقلب‬،‫عمليا‬‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫لكل‬ ‫األصل‬‫و‬ ،‫المصدر‬ ،‫المصنع‬ ‫هو‬
‫األوثان‬.
‫ب‬‫ع‬‫د‬‫في‬ ‫بحثنا‬ ‫أن‬‫دين‬‫د‬ّ‫تعد‬‫اآللهة‬،‫أصبحنا‬‫مستعدين‬‫الستكشاف‬‫دين‬
‫التوحيد‬‫أ‬ ،‫ي‬.‫احد‬‫و‬ ‫إله‬ ‫بوجود‬ ‫االعتقاد‬
‫يمكن‬‫دين‬ ‫يشير‬ ‫أن‬‫ال‬‫توحيد‬‫التقنية‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ٍ‫دين‬ ‫أي‬ ‫إلى‬‫ي‬ّ‫قر‬‫بإله‬ ‫باإليمان‬
‫احد‬‫و‬‫فقط‬‫س‬ ‫على‬ .،‫المثال‬ ‫بيل‬‫إن‬‫اليهودية‬‫اإلسالم‬‫و‬ ‫المسيحية‬‫العالم‬ ‫في‬
‫الم‬‫ع‬‫اصر‬‫كلها‬‫ألن‬ ،‫توحيدية‬ ‫ديانات‬‫ها‬‫ت‬ّ‫صر‬‫احد‬‫و‬ ‫إلهي‬ ‫كائن‬ ‫وجود‬ ‫على‬‫فقط‬.
‫تؤكد‬‫عد‬‫ة‬‫نصوص‬‫على‬ ‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫في‬‫وحدانية‬‫هللا‬‫وذلك‬‫ب‬‫اإلعالن‬
‫ح‬‫بوضو‬،‫عن‬.‫فقط‬ ‫احد‬‫و‬ ‫إله‬ ‫وجود‬‫ا‬‫األ‬ ‫لبعض‬ ‫صغ‬‫مثلة‬:
‫سليمان‬ ‫أعلن‬‫في‬‫ال‬‫ملوك‬‫ا‬‫ألول‬(8:02):
«ُ‫ر‬َ‫آخ‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫و‬ ُ‫هللا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ َّ‫ب‬َّ‫الر‬.»
َ‫ر‬‫ن‬‫للرب‬ ‫داود‬ ‫م‬‫في‬‫مزمو‬‫ر‬(80:12):
«َ‫ك‬َ‫د‬ْ‫ح‬َ‫و‬ ُ‫هللا‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬.»
‫صلى‬‫ا‬‫ي‬ِ‫ق‬َ‫ز‬َ‫ح‬‫في‬‫ال‬‫ملوك‬‫الثاني‬(11:11):
«َ‫ك‬َ‫د‬ْ‫ح‬َ‫و‬ ُ‫له‬ ِ‫اإل‬ ‫ب‬َّ‫الر‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬.»
‫بولس‬ ‫أصر‬‫في‬‫رومية‬(2:22)‫أن‬:
«‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬ َ‫هللا‬».
‫و‬‫يعقوب‬ ‫قال‬‫في‬‫يعقوب‬(2:11):
«‫ن‬ َ‫س‬َ‫ح‬ .‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬ َ‫هللا‬ َّ‫َن‬‫أ‬ ُ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ؤ‬ُ‫ت‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ً‫ا‬ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫ت‬.»
‫يوجد‬‫كائن‬‫إله‬‫ي‬‫احد‬‫و‬‫فقط‬.‫وقد‬‫صحيح‬ ‫كان‬‫ا‬‫كان‬ .‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫أيام‬ ‫في‬

8. Page | 8
‫صحيح‬‫ا‬‫في‬‫أيام‬‫ا‬‫صحيح‬ ‫كان‬ .‫الجديد‬ ‫لعهد‬‫ا‬‫في‬‫ال‬‫ن‬‫قرو‬‫ل‬ ‫األولى‬‫وهو‬ .‫لكنيسة‬
‫ما‬‫ي‬‫صحيح‬ ‫ال‬‫ز‬‫ا‬.‫اليوم‬
‫حرموش‬ ‫وليد‬ ‫القس‬
‫ال‬ ،‫لكن‬‫التوحيدية‬ ‫الديانات‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ،‫نشير‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ ‫بد‬‫ال‬‫فكما‬ .‫ذاته‬ ‫اإلله‬ ُ‫تعبد‬
‫إله‬ ‫تعبد‬ ‫اإلسالم‬‫و‬ ،‫المسيحية‬‫و‬ ،‫اليهودية‬ ‫من‬ ‫كل‬ ‫فإن‬ ،‫نا‬‫ر‬ َ‫أش‬‫و‬ َ‫سبق‬‫ا‬‫احد‬‫و‬‫ا‬.
‫ولو‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ُ‫إله‬ ‫هو‬ ‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫اإلله‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ُ‫عتبر‬َ‫ت‬ ‫ها‬ُ‫جميع‬ ‫فهي‬ ،‫ذلك‬ ‫من‬ ‫أكثر‬‫و‬
‫باالسم‬‫بطها‬‫ر‬‫ت‬ ‫التي‬ َ‫المفاهيم‬ ‫لكن‬ .‫فقط‬‫با‬‫سم‬‫تماما‬ ‫مختلفة‬ "‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫"إله‬‫فهي‬ .
.‫ها‬ِ‫ذات‬ ‫ه‬ِ‫طبيعت‬ ِ‫جهة‬ ‫من‬ ‫وحتى‬ ،‫اإللهية‬ ‫ه‬ِ‫أعمال‬‫و‬ ،‫ه‬ ِ‫شخص‬ َ‫حول‬ ُ‫تختلف‬
‫اليهودية‬ ‫خذ‬‫االعتبار‬ ‫بعين‬.‫ت‬‫اليهودية‬ ‫سند‬‫إيمانها‬‫ك‬ ،‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫على‬‫ما‬‫ي‬‫فعل‬
‫المسيحي‬‫أيضا‬ ‫ن‬‫و‬‫اليهود‬ ‫لكن‬ .‫ي‬ُ‫ت‬ ‫ة‬‫األقانيم‬ ‫المثلث‬ ‫هللا‬ ‫نكر‬‫ال‬‫ي‬ ‫ذي‬‫علن‬‫عنه‬
‫الكتاب‬ُ‫ي‬ ،‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫في‬ .‫المقدس‬‫كال‬ ‫اليهود‬ ‫ن‬‫الالهوتيو‬ ‫نكر‬‫من‬‫أق‬‫ا‬‫ن‬‫ي‬.‫الثالوث‬ ‫م‬
‫كرب‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫ن‬‫يرفضو‬‫له‬‫ا‬‫و‬.‫متجسد‬‫و‬ُ‫ي‬.‫إلهي‬ ‫شخص‬ ‫هو‬ ‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫أن‬ ‫ن‬‫نكرو‬
‫و‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫وبرفض‬‫ا‬‫ل‬،‫القدس‬ ‫ح‬‫رو‬‫إن‬‫ير‬ ‫هم‬‫فض‬َ‫ل‬‫أرس‬ ‫الذي‬ ‫اآلب‬ ‫ن‬‫و‬‫هم‬‫ا‬.
‫ع‬‫يسو‬ ‫قال‬ ‫وكما‬‫نفسه‬‫في‬‫لوقا‬(12:10):
«ِ‫ذ‬ْ‫ر‬ُ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ن‬ُ‫ل‬ِ‫ذ‬ْ‫ر‬ُ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬َ‫و‬‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ل‬ َ‫س‬ْ‫َر‬‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ُ‫ل‬.»
‫ترفض‬‫اليهودية‬‫أيض‬ ‫اآلب‬ ‫وبالتالي‬ ،‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫ع‬‫يسو‬‫ا‬.
ُ‫م‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫هللا‬ ‫تعبد‬ ‫أنها‬ ‫اليهودية‬ ‫تعتقد‬َ‫ل‬‫ع‬‫إلى‬ ‫تشير‬ ‫وهي‬ .‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫ن‬
‫ن‬‫المسيحيو‬ ‫يحبه‬ ‫الذي‬ ‫ذاته‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬،:‫وتقول‬‫إ‬‫نن‬‫ا‬‫اإلله‬ ‫ذلك‬ ‫نعبد‬".‫و‬‫ه‬‫كذ‬،‫ا‬
‫يمكننا‬‫نقول‬ ‫أن‬،‫سطحي‬ ‫بشكل‬‫ما‬ ‫حد‬ ‫إلى‬،‫أ‬‫ننا‬‫اليهود‬‫و‬.‫ذاته‬ ‫اإلله‬ ‫نعبد‬‫لكن‬

9. Page | 9
‫آخر‬ ‫معنى‬ ‫هناك‬،‫ي‬‫خ‬‫ت‬‫لف‬‫في‬‫ه‬‫إلهنا‬ ‫عن‬ ‫إلههم‬‫وذلك‬ ،‫ألنهم‬‫فض‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫ا‬‫إل‬‫عالن‬
‫األكمل‬‫ن‬ ‫وعندما‬ .‫ع‬‫يسو‬ ‫في‬ ‫هلل‬‫أخذ‬‫اإلسالم‬‫االعتبار‬ ‫بعين‬‫يتضح‬ ،‫لنا‬‫مفهوم‬ ‫أن‬
‫هللا‬‫لديهم‬.‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫مع‬ ‫يتناقض‬
‫قسيس‬ ‫رياض‬ .‫د‬
‫م‬ .‫هام‬ ‫ع‬‫الموضو‬ ‫هذا‬ ‫إن‬‫ا‬‫اإل‬ ‫مفهوم‬ ‫عن‬ ‫اإلسالمي‬ ‫اإليمان‬ ‫يعتقد‬ ‫ذا‬‫احد؟‬‫و‬‫ال‬ ‫له‬
‫الرب‬ ‫وطبيعة‬ ‫صفات‬ ‫تختلف‬ ‫لكن‬ .‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫موجودة‬ ‫الوحدانية‬ ‫أن‬ ‫أعتقد‬ ‫أنا‬
.‫المسلمين‬ ‫عند‬ ‫عليه‬ ‫هي‬ ‫عما‬ ‫المسيحيين‬ ‫عند‬ ‫الموجودة‬‫عقيدة‬ ‫هناك‬ ‫ونجد‬
‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫بنا‬‫ر‬ ‫خصائص‬ ‫أظهرت‬ ‫هامة‬ ‫عقائد‬ ‫وهي‬ ،‫التجسد‬ ‫وعقيدة‬ ،‫الفداء‬
‫و‬ ‫اضحة‬‫و‬‫أ‬‫ساس‬‫في‬ ‫غائبان‬ ‫التجسد‬‫و‬ ‫الفداء‬ ‫ي‬َ‫مفهوم‬ ّ‫لكن‬ .‫الناس‬ ‫حياة‬ ‫في‬ ‫ية‬
‫ب‬ ‫المسلم‬ ‫إيمان‬.‫الوحدانية‬ ‫تأكيد‬ ‫أهمية‬ ‫من‬ ‫غم‬‫الر‬
‫دنكن‬ ‫ليچن‬ .‫د‬‫الثالث‬
‫يتناقض‬‫مفهوم‬‫مع‬ ‫فيها‬ ‫يتناقض‬ ‫التي‬ ‫ق‬‫الطر‬ ‫أهم‬‫و‬ ،‫اإلنجيل‬ ‫مع‬ ‫هلل‬ ‫اإلسالم‬
‫ال‬ ‫في‬ ‫هي‬ ‫اإلنجيل‬‫ت‬‫الكائن‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫أكيد‬‫الم‬ ‫غير‬ ‫الخلية‬ ‫األحادي‬.‫تمايز‬
‫بكل‬ ‫احد‬‫و‬ ‫هو‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫فإن‬ ،‫التقني‬ ‫المصطلح‬ ‫ذلك‬ ‫تفسير‬ ‫أمكنني‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬
.‫داخله‬ ‫لمجتمع‬ ‫وجود‬ ‫ال‬‫و‬ ،‫الكلمة‬ ‫معنى‬‫إخالص‬ ‫المسيحي‬ ‫الالهوت‬ ‫في‬ ‫ويوجد‬
‫للكتاب‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬ ‫أول‬ ‫إن‬ .‫فقط‬ ‫احد‬‫و‬ ‫إله‬ ‫بوجود‬ ‫االعتقاد‬ ‫أي‬ ،‫للتوحيد‬ ‫مطلق‬
‫الر‬ ‫إلهك‬ ‫الرب‬ ‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬ ‫يا‬ ‫"اسمع‬ ‫هو‬ ‫المقدس‬."‫احد‬‫و‬ ‫ب‬‫التأكيد‬ ‫ر‬َ‫ب‬َ‫عت‬ُ‫ي‬ ،‫وهكذا‬
‫ال‬‫د‬ِ
ّ‫شد‬ُ‫م‬.‫نشوئه‬ ‫منذ‬ ‫المسيحي‬ ‫اليهودي‬ ‫الالهوتي‬ ‫التقليد‬ ‫من‬ ‫ءا‬‫جز‬ ‫للتوحيد‬
‫المسلمين‬ ‫أصدقائنا‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫يعتقد‬ ‫ال‬‫و‬ .‫دين‬ِ
ّ‫موح‬ ‫هم‬ ‫الميسحيين‬ ‫فإن‬ ‫وبالتالي‬
‫ن‬‫رو‬ّ‫وسيفك‬ .‫ثين‬ِّ‫ل‬َ‫ث‬ُ‫م‬ ‫أننا‬ ‫ن‬‫رو‬ّ‫سيفك‬ ‫لكنهم‬ .‫دين‬ِ
ّ‫موح‬ ‫بأننا‬‫باآل‬ ‫نؤمن‬ ‫بأننا‬ ‫فعال‬،‫ب‬
‫للعقيدة‬ ‫فهمه‬ ‫من‬ ‫االعتبار‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫مخطئا‬ ‫كان‬ ‫محمد‬ ‫ألن‬ ،‫االبن‬‫و‬ ‫األم‬

10. Page | 10
‫للثالوث‬ ‫المسيحية‬ ‫العقيدة‬ ‫تلك‬ ّ‫لكن‬ .‫هللا‬ ‫عن‬ ‫المسيحية‬،‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫أي‬
،‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬ ،‫اآلب‬ ،‫أقانيم‬ ‫ثالثة‬ ‫في‬ ‫لألبد‬ ‫موجود‬‫هلل‬ ‫المفهوم‬ ‫هذا‬ ‫إن‬
‫اإلسالم‬ ‫ه‬‫ر‬‫صو‬ ‫عما‬ ‫يا‬‫ر‬‫جذ‬ ‫مختلف‬.
‫و‬‫ه‬‫كذ‬‫ا‬،‫إ‬‫ن‬،‫اليهودية‬‫اإلسالم‬‫و‬ ،‫المسيحية‬‫جميعها‬.‫توحيدية‬ ‫ديانات‬‫تتميز‬ ‫حيث‬
‫كلها‬‫اإللهة‬ ‫د‬ّ‫تعد‬ ‫دين‬ ‫عن‬‫ألهة‬ ‫عدة‬ ‫وجود‬ ‫تنكر‬ ‫ألنها‬.‫لكنها‬‫تختلف‬‫عن‬
‫البعض‬ ‫بعضها‬‫أيضا‬ ‫ح‬‫بوضو‬‫المخ‬ ‫عقائدها‬ ‫بسبب‬‫حول‬ ‫تلفة‬‫ماهية‬‫هللا‬.
‫أن‬ ‫بعد‬‫درسنا‬‫دين‬‫د‬ّ‫تعد‬‫اآللهة‬‫و‬‫دين‬‫التوحيد‬،‫أصبحنا‬‫ين‬‫ز‬‫جاه‬‫ل‬‫وصف‬‫مفهوم‬
ّ‫تقر‬ ‫الذي‬ ‫هللا‬‫ب‬‫ه‬‫المسيحية‬ّ‫ل‬‫ويع‬‫مه‬‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬.
‫إن‬‫ال‬‫ة‬‫ر‬‫عبا‬‫المتعلق‬‫ة‬‫في‬ ‫باهلل‬‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬‫اضح‬‫و‬‫ة‬‫تقول‬ ‫وهي‬ .‫ما‬ ٍ‫حد‬ ‫إلى‬
:‫ببساطة‬
‫أ‬‫بإله‬ ‫ؤمن‬،‫شيء‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫قادر‬ ‫آب‬ ،‫احد‬‫و‬
.‫األرض‬‫و‬ ‫السماء‬ ‫خالق‬
‫س‬‫تالحظ‬‫أن‬‫اإليمان‬ ‫ن‬‫قانو‬‫ب‬ ‫يقول‬ ‫ال‬‫احة‬‫ر‬‫ص‬،‫إله‬ ‫يوجد‬ ‫أنه‬‫احد‬‫و‬‫ولو‬ .‫أننا‬‫لم‬
‫مصدر‬ ‫نعرف‬‫ن‬‫قانو‬‫اإليمان‬،‫بإمكاننا‬ ‫لكان‬‫قر‬‫اءة‬‫الكلمات‬ ‫هذه‬‫ك‬‫إعالن‬‫إيمان‬
‫ب‬.‫اإلسالم‬ ‫إله‬ ‫أو‬ ،‫اليهودية‬ ‫إله‬‫حتى‬ ‫أو‬‫ك‬ٍ‫ار‬‫ر‬‫إق‬.‫آلهة‬ ‫عدة‬ ‫بين‬ ‫احد‬‫و‬ ‫بإله‬‫وهكذا‬،
‫هذ‬ ‫أن‬ ‫نعرف‬ ‫كيف‬‫ه‬‫ال‬‫ة‬‫ر‬‫عبا‬‫ت‬‫تحدث‬‫الث‬ ‫المسيحية‬ ‫إله‬ ‫عن‬‫ا‬‫ل‬‫و‬‫ث‬‫ي‬،‫دين‬ ‫مع‬ ‫تناقضا‬
‫و‬ ‫التوحيد‬‫دين‬‫د‬ّ‫تعد‬‫اآللهة‬‫المسيحي‬ ‫غير‬‫ين‬‫؟‬
‫ف‬‫جهة‬ ‫من‬،ُ‫ي‬ِ‫نك‬‫اإليمان‬ ‫ن‬‫قانو‬ ‫ر‬‫دين‬‫المسيحي‬ ‫غير‬ ‫التوحيد‬،‫أمور‬ ‫خالل‬ ‫من‬
‫هللا‬ ‫عن‬ ‫يقولها‬ ‫ى‬‫أخر‬‫ح‬‫بوضو‬،‫سابق‬ ‫درس‬ ‫في‬ ‫أينا‬‫ر‬ ‫وكما‬ .‫فقد‬‫تم‬‫صي‬‫ا‬‫غ‬‫ة‬‫ن‬‫قانو‬

11. Page | 11
‫اإليمان‬‫حول‬‫صيغة‬‫التثليث‬‫ب‬ ‫االعتقاد‬ ‫يعكس‬ ‫وهو‬ .‫أن‬‫اآلب‬ ‫هللا‬،‫ع‬‫يسو‬
‫الوحيد‬ ‫ابنه‬ ،‫المسيح‬،‫و‬‫ال‬ ‫الروح‬‫قدس‬‫ه‬‫ي‬‫أقانيم‬ ‫ثالثة‬‫مختلفة‬‫في‬‫الالهوت‬،
‫و‬‫في‬ ‫جميعها‬ ‫تشترك‬‫ال‬ ‫نفس‬‫جوهر‬‫اإل‬‫لهي‬‫المفر‬.‫د‬‫ر‬ّ‫تذك‬‫أن‬ ،‫ى‬‫أخر‬ ‫ة‬‫ر‬‫م‬‫القصد‬
‫من‬‫اإليمان‬ ‫ن‬‫قانو‬‫ن‬‫يكو‬ ‫أن‬ ‫هو‬‫ت‬‫ل‬‫خ‬‫ي‬‫ص‬‫ا‬‫وليس‬ ،‫للمعتقدات‬‫يحا‬‫ر‬‫تص‬‫شامال‬
‫لإل‬.‫يمان‬‫وعندما‬‫تم‬‫استخد‬‫ا‬‫م‬‫ه‬‫في‬‫طقس‬،‫الكنيسة‬‫رف‬َ‫ع‬‫أقانيم‬ ‫ذكر‬ ‫أن‬ ‫الجميع‬
‫الثالثة‬ ‫هللا‬‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫بهذه‬،‫ي‬‫ت‬‫ع‬ ‫ضمن‬‫قيدة‬.‫الثالوث‬
‫و‬ُ‫ي‬ ،‫ى‬‫أخر‬ ‫جهة‬ ‫من‬ِ‫نك‬‫اإليمان‬ ‫ن‬‫قانو‬ ‫ر‬‫دين‬‫د‬ّ‫تعد‬‫اآللهة‬،‫وذلك‬‫ب‬‫استخدام‬‫صيغة‬
‫المفرد‬‫الشاملة‬ ‫للكلمة‬"‫هللا‬.‫إلهي‬ ‫كاسم‬ "
‫تعني‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬" ‫كلمة‬‫هللا‬‫عدة‬ ".‫أمور‬‫تشير‬ ‫حيث‬‫عد‬‫ة‬‫إلى‬ ‫ديانات‬‫ألوهيتهم‬
"‫ك‬"‫آلهة‬‫و‬ .‫يستخدم‬‫نفسه‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬‫ال‬" ‫كلمة‬‫هللا‬"‫أحيانا‬‫أمور‬ ‫إلى‬ ‫ة‬‫ر‬‫لإلشا‬
،‫ة‬‫ر‬‫ي‬‫ر‬‫الش‬ ‫اح‬‫و‬‫األر‬ ‫مثل‬‫األ‬‫وثان‬‫بما‬‫ر‬‫و‬ ،‫ل‬‫يين‬‫ر‬‫البش‬ ‫لقادة‬‫أيضا‬‫لكن‬ .‫تميل‬‫تلك‬
‫عومة‬‫المز‬ ‫اآللهة‬‫أيضا‬،‫أل‬‫ل‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫ن‬.‫فعلية‬ ‫أسماء‬ ‫ها‬‫في‬ ،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬
،‫القديمة‬ ‫روما‬ ‫ديانة‬‫كان‬،‫الحرب‬ ‫إله‬ ‫مارس‬‫ئيس‬‫ر‬ ‫وجوبيتر‬ ،‫البحر‬ ‫إله‬ ‫ن‬‫نبتو‬
.‫اإللهة‬
‫و‬‫ب‬‫نفس‬،‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫إن‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫إله‬‫معروف‬.‫فعلية‬ ‫بأسماء‬‫و‬‫تلك‬ ‫معظم‬
‫مثل‬ ،‫وصفي‬ ‫األسماء‬َ‫ش‬ ‫إيل‬َ‫د‬‫اي‬،‫ال‬‫و‬‫ت‬‫ي‬‫غ‬ُ‫ت‬ ‫ما‬ ‫البا‬َ‫ترج‬‫م‬‫هللا‬‫القدير‬‫أي‬ ،‫هللا‬
‫شيء‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫القادر‬‫و‬ ‫؛‬‫ن‬‫إيليو‬ ‫إيل‬‫الذي‬ُ‫ي‬َ‫ترج‬‫عادة‬ ‫م‬‫ا‬‫العلي‬ ‫هلل‬‫أي‬‫الذي‬ ‫هللا‬
‫الكل‬ ‫على‬ ‫يسود‬‫و‬ ‫؛‬‫أدونا‬‫ي‬ُ‫ي‬ ‫الذي‬َ‫ترج‬‫عادة‬ ‫م‬‫رب‬‫ويعني‬‫السيد‬‫أو‬‫الحاكم‬.
‫األقرب‬ ‫االسم‬ ‫لكن‬‫الذي‬‫الحقيقي‬ ‫اسمه‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫عن‬ ‫فيه‬ ‫نفكر‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬‫يهوه‬.
‫و‬‫االسم‬ ‫يظهر‬‫القديمة‬ ‫الترجمات‬ ‫في‬‫ك‬‫يهوه‬‫لكن‬ ،‫تقديمه‬ ‫يتم‬‫الترجمات‬ ‫في‬

12. Page | 12
‫الحديثة‬‫أنه‬ ‫على‬ ‫عموما‬‫رب‬،‫معن‬ ‫أن‬ ‫غم‬‫ر‬‫اه‬‫مختل‬‫ف‬‫تمام‬‫ا‬‫عن‬‫أدوناي‬.
‫وقد‬‫أعلن‬‫هللا‬‫عن‬‫باسم‬ ‫نفسه‬‫ي‬‫هوه‬‫م‬ ‫وقت‬ ‫في‬‫بكر‬‫للغاية‬.‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫في‬
،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬‫على‬ ‫هلل‬ ‫االسم‬ ‫هذا‬ ‫ن‬‫يستخدمو‬ ‫البشر‬ ‫كان‬‫األقل‬‫أيام‬ ‫منذ‬
‫شيث‬‫في‬ ‫أ‬‫ر‬‫نق‬ ‫كما‬ ،‫آدم‬ ‫ابن‬ ،‫تكوين‬4:20‫ق‬ .‫ال‬‫نوح‬‫عن‬‫هللا‬‫أنه‬‫في‬ ‫يهوه‬
‫تكوين‬1:20.‫ودعا‬‫إ‬‫اهيم‬‫ر‬‫ب‬‫هللا‬‫االسم‬ ‫بهذا‬‫في‬‫تكوين‬12:8.
‫أيض‬ ‫هو‬ ‫يهوه‬‫ا‬‫االسم‬‫الذي‬‫وصف‬‫في‬ ‫لموسى‬ ‫هللا‬ ‫ه‬‫خروج‬(2:12-14)‫حيث‬ ،
‫أ‬‫ر‬‫نق‬‫هذا‬‫ال‬‫سجل‬:
«‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ل‬ َ‫س‬ْ‫َر‬‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ائ‬َ‫آب‬ ُ‫له‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫يل‬ِ‫ائ‬َ‫ر‬ ْ‫س‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫آت‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ه‬ ِ‫هلل‬ ِ‫ى‬ َ‫وس‬ُ‫م‬ َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬
ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ا‬َ‫م‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬ُ‫م‬ ْ‫اس‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫ا‬‫و‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ .ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬.ُ‫م‬ِ‫ل‬ ُ‫هللا‬ َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫ف‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ِ‫ه‬َ‫ي‬ْ‫َه‬‫أ‬ ‫ى‬ َ‫وس‬
ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ل‬ َ‫س‬ْ‫َر‬‫أ‬ ْ‫ه‬َ‫ي‬ْ‫َه‬‫أ‬ َ‫يل‬ِ‫ائ‬َ‫ر‬ ْ‫س‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ِ‫ل‬ ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ت‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫هك‬ َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫و‬ .ْ‫ه‬َ‫ي‬ْ‫َه‬‫أ‬.»
‫إن‬‫اسم‬‫ي‬‫تبط‬‫ر‬‫م‬ ‫هوه‬‫ية‬‫ر‬‫العب‬ ‫بالكلمة‬،‫أهيه‬‫هنا‬ ‫مة‬َ‫ترج‬ُ‫م‬ ‫وهي‬‫هو‬ ‫أنا‬.‫إن‬‫االسم‬ ‫ه‬
ّ‫يمي‬ ‫الذي‬‫و‬ ،‫لشعبه‬ ‫هللا‬ ‫أعلنها‬ ‫التي‬ ‫األسماء‬ ‫بين‬ ‫ألفة‬ ‫األكثر‬‫اآل‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫ه‬‫ز‬‫لهة‬
.‫يفة‬‫ز‬‫الم‬
،‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫في‬‫إن‬‫هو‬ "‫"هللا‬ ‫اسم‬‫االسم‬‫شمولية‬ ‫األكثر‬ُ‫د‬ ‫التي‬ ‫األسماء‬ ‫كل‬ ‫بين‬‫عي‬
‫ب‬‫ال‬ ‫ها‬‫رب‬.‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫في‬‫م‬َ‫رج‬َ‫ت‬ُ‫وت‬‫كلمة‬‫هللا‬‫في‬ُ‫ن‬َ‫س‬ِ‫خ‬‫للعهد‬ ‫الحديثة‬ ‫نا‬
‫عادة‬ ،‫القديم‬‫ا‬ ‫إلى‬‫ية‬‫ر‬‫العب‬ ‫لكلمة‬‫إيل‬‫أو‬‫إيلوهيم‬‫و‬ .‫م‬َ‫رج‬َ‫ت‬ُ‫ت‬،‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫في‬‫إلى‬
‫ا‬‫اليونان‬ ‫لكلمة‬‫ية‬‫ثيوس‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫زمن‬ ‫في‬ ‫لكن‬ .،‫ا‬َ‫ستخد‬‫م‬‫ت‬‫ديان‬‫ا‬‫ى‬‫أخر‬ ‫ت‬
.‫آلهتها‬ ‫إلى‬ ‫ة‬‫ر‬‫لإلشا‬ ‫ذاتها‬ ‫الكلمات‬‫وهكذا‬‫اختار‬ ‫لماذا‬ ،‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬‫هذا‬
‫بدال‬ ‫هلل‬ ‫الشامل‬ ‫االسم‬‫من‬‫ا‬‫سم‬‫ز‬ّ‫تمي‬ ‫أكثر‬‫ا‬‫مثل‬‫يهوه‬‫؟‬
‫و‬‫ألنه‬‫البسيط‬ ‫التعبير‬ ‫استخدم‬"‫"هللا‬‫ل‬‫عن‬ ‫ف‬ّ‫يعر‬،‫الرب‬‫يشير‬‫الر‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬‫سل‬،

13. Page | 13
‫إلى‬‫أن‬‫يستحق‬ ‫الذي‬ ‫الوحيد‬ ‫هو‬ ‫المسيحية‬ ‫إله‬‫أ‬ُ‫ي‬ ‫ن‬."‫"هللا‬ ‫دعى‬
‫في‬ ‫أ‬‫ر‬‫نق‬ ‫كما‬‫ال‬‫ملوك‬‫األول‬(8:02):
«َّ‫ب‬َّ‫الر‬)‫يهوه‬ ‫ية‬‫ر‬‫العب‬ ‫في‬ ‫كما‬ ‫(أو‬ُ‫ر‬َ‫خ‬‫آ‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫و‬ ُ‫هللا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬.»
‫أن‬ ‫صحيح‬‫ى‬‫األخر‬ ‫الديانات‬‫تظن‬‫تعبد‬ ،‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫في‬ ‫لكنها‬ .‫حقيقية‬ ‫آلهة‬ ‫تعبد‬ ‫أنها‬
‫ش‬ ‫حتى‬ ‫أو‬ ،‫خيالية‬ ‫كائنات‬‫ياطين‬-‫أي‬‫األ‬‫اح‬‫و‬‫ر‬‫ال‬‫مخلوقة‬‫األ‬‫تبة‬‫ر‬ ‫دنى‬،‫التي‬
‫ي‬‫عليها‬ ‫سود‬.‫المسيحية‬ ‫إله‬‫في‬ ‫ذلك‬ ‫بولس‬ ‫أوضح‬ ‫وقد‬‫رسالة‬‫كورنثوس‬‫األولى‬
(12:22):‫يلي‬ ‫ما‬ ‫كتب‬ ‫حيث‬ ،
«ِ‫هلل‬ َِ‫ال‬ ِ‫ين‬ِ‫اط‬َ‫ي‬ َّ‫لش‬ِ‫ل‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ح‬َ‫ب‬ْ‫ذ‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ُ‫م‬َ‫ُم‬‫أل‬‫ا‬ ُ‫ه‬ُ‫ح‬َ‫ب‬ْ‫ذ‬َ‫ي‬ ‫ا‬َ‫م‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬.»
‫يعتقد‬ ‫لم‬‫ذبائ‬ ‫ن‬‫يقدمو‬ ‫أنهم‬ ‫ن‬‫الوثنيو‬‫للشياطين؛‬ ‫حهم‬‫بل‬‫ا‬‫و‬‫ظن‬‫أنهم‬‫يقدمو‬‫ن‬‫ه‬‫ا‬‫آللهة‬
‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫لكنهم‬ .‫مختلفة‬‫على‬‫خط‬‫أ‬.
‫الديانات‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫يوجد‬‫فهناك‬ .‫اليوم‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫المسيحية‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬
ِ‫الش‬ ،‫الهندوسية‬،‫الويكا‬ ،‫الوثنية‬ ،‫نتو‬‫اإلسالم‬،،‫اليهودية‬‫و‬ ،‫القبائل‬ ‫ديانات‬‫غ‬.‫ها‬‫ير‬
‫آلهتها‬ ‫لكن‬.‫يفة‬‫ز‬‫م‬‫حيث‬‫يعبد‬‫البعض‬‫الشياط‬.‫ين‬‫و‬‫يعبد‬‫البعض‬.‫الخليقة‬ ‫اآلخر‬
‫و‬‫يعبد‬‫ن‬‫آخرو‬‫أمور‬‫ا‬‫اختلقوه‬‫ا‬ّ‫لكن‬ .‫مخيلتهم‬ ‫من‬ّ‫يشد‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬‫د‬‫على‬‫أن‬
‫المسيحي‬ ‫إله‬‫ة‬،‫هو‬‫فقط‬‫اإلله‬.‫الحقيقي‬‫و‬‫فقط‬ ‫هو‬‫من‬‫و‬ ،‫العالم‬ ‫سيدين‬‫له‬ ‫من‬
‫ال‬‫ة‬‫ر‬‫قد‬‫على‬‫ت‬‫خل‬‫ي‬.‫صنا‬
‫حرموش‬ ‫وليد‬ ‫القس‬
‫المسيحي‬ "‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫"قانو‬ ‫يدعو‬ ،‫األول‬ ‫ه‬ِ‫بند‬ ‫في‬‫حديثا‬ ‫ا‬‫و‬‫آمن‬ ‫الذين‬ ‫ين‬‫للتخلي‬
‫المقدس‬ ِ‫الكتاب‬ ِ‫بإله‬ ‫اف‬‫ر‬‫االعت‬‫و‬ ،‫عبدوها‬َ‫ي‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫اعتاد‬ ‫التي‬ ،‫يفة‬‫المز‬ ‫آلهتهم‬ ‫عن‬
‫تعليم‬ ‫الدعوة‬ ‫هذه‬ ُ‫وتعكس‬ .‫الحقيقي‬ ‫الوحيد‬ ‫كاإلله‬‫ا‬‫ي‬‫ر‬‫جوه‬‫ا‬‫جد‬‫ا‬‫األسفار‬ ‫في‬

14. Page | 14
َ‫إله‬ ‫بأن‬ َ‫يعترف‬ ‫أن‬ ،‫عصر‬ ‫كل‬ ‫في‬ ،‫شخص‬ ‫كل‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫لزم‬ُ‫وي‬ .‫المقدسة‬
‫ين‬َ‫العهد‬‫ته‬َ‫عباد‬ ‫الجميع‬ ‫من‬ ‫ويطلب‬ .‫ه‬َ‫وحد‬
ُ
‫الحقيقي‬ ُ‫اإلله‬ ‫هو‬ ،‫الجديد‬‫و‬ ‫القديم‬
.‫اه‬‫و‬‫س‬ ‫ن‬‫دو‬ ‫ه‬َ‫وحد‬
‫إلى‬ ‫نا‬‫ر‬‫نظ‬ ‫أن‬ ‫بعد‬‫وحدانية‬،‫هللا‬‫أصبحنا‬‫مستعد‬‫على‬ ‫للتركيز‬ ‫ين‬‫بساطته‬،‫أي‬
.‫ه‬‫ر‬‫جوه‬ ‫أو‬ ‫طبيعته‬ ‫وحدة‬
‫س‬‫تذكر‬‫أننا‬ّ‫عر‬‫عقيدة‬ ‫فنا‬‫الثالوث‬‫سابق‬ ‫درس‬ ‫في‬‫وعب‬‫نا‬‫ر‬‫عنها‬:‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫بهذه‬
]‫إن‬‫ثال‬ ‫هلل‬‫فقط‬ ‫احد‬‫و‬ ‫جوهر‬ ‫لكن‬ ،‫أقانيم‬ ‫ثة‬].
‫و‬‫قلنا‬‫أ‬ ‫أيضا‬‫ن‬‫مصطلح‬‫أ‬‫قنوم‬‫ي‬‫إلى‬ ‫شير‬َّ‫ممي‬ ‫شخصية‬‫ة‬‫ز‬،‫اعية‬‫و‬‫ب‬‫ذاتها‬،‫أن‬‫و‬
‫مصطلح‬‫جوهر‬‫ي‬‫إلى‬ ‫شير‬‫هللا‬ ‫طبيعة‬‫األساسية‬‫أو‬ ،‫الجوهر‬‫ا‬‫لذي‬.‫منه‬ ‫ن‬ّ‫يتكو‬
،‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫في‬،‫هللا‬ ‫بساطة‬ ‫عن‬ ‫نتحدث‬ ‫عندما‬‫ف‬‫إ‬‫ننا‬‫ه‬‫ر‬‫بجوه‬ ‫نفكر‬–‫أي‬‫طبيعته‬
،‫األساسية‬‫الجوهر‬‫و‬‫م‬ ‫ن‬ّ‫يتكو‬ ‫الذي‬.‫نه‬
‫ا‬ ‫يستخدم‬‫ل‬‫ن‬‫الهوتيو‬‫مصطلحات‬‫مثل‬‫ب‬‫سيط‬‫و‬"‫بساطة‬"‫يقة‬‫ر‬‫بط‬‫تقني‬‫ة‬.‫ف‬‫ال‬ ‫نحن‬
‫سهل‬ ‫أنه‬ ‫بمعنى‬ ‫بسيط‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫نقول‬‫ال‬‫ب‬ .‫فهم‬‫د‬‫ال‬‫ذلك‬ ‫من‬،‫إ‬‫نن‬‫ا‬‫ه‬‫ر‬‫جوه‬ ‫أن‬ ‫نعني‬
‫ليس‬‫مر‬‫كب‬ً‫ا‬‫من‬‫مختلفة‬ ‫اد‬‫و‬‫م‬‫هو‬ ‫بل‬‫م‬ ‫كلية‬ ‫مادة‬ ‫من‬ ‫مركب‬‫وحدة‬.
‫يمكننا‬‫ت‬‫وض‬‫ي‬‫ال‬ ‫ة‬‫ر‬‫فك‬ ‫ح‬‫ب‬‫هذه‬ ‫ساطة‬‫ب‬‫نة‬‫ر‬‫مقا‬‫الم‬‫النقي‬ ‫اء‬‫ب‬‫يمكن‬ ،‫جهة‬ ‫فمن‬ .‫الوحل‬
.‫بسيطة‬ ‫كمادة‬ ‫الماء‬ ‫إلى‬ ‫النظر‬‫ف‬‫ه‬‫و‬‫م‬‫ر‬ّ‫ك‬‫ب‬‫الماء‬ ‫من‬‫فقط‬،.‫آخر‬ ‫شيء‬ ‫ن‬‫دو‬
‫إ‬ ‫لكن‬‫ذا‬‫أ‬،‫النقي‬ ‫الماء‬ ‫إلى‬ ‫اب‬‫ر‬‫ت‬ ‫ضفنا‬‫فسي‬.‫وحل‬ ‫إلى‬ ‫تحول‬‫و‬‫مادة‬ ‫هو‬ ‫الوحل‬
ّ‫مرك‬‫م‬ ‫ألنه‬ ‫بة‬‫ب‬ّ‫رك‬‫من‬‫أين‬‫ز‬‫ج‬ُ‫م‬‫مي‬:‫ين‬‫ز‬‫الوحل‬‫و‬ ‫الماء‬.‫الماء‬ ‫مثل‬ ‫هللا‬ ‫جوهر‬ ‫إن‬
‫ف‬ .‫تماما‬ ‫النقي‬.‫فقط‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫مادة‬ ‫من‬ ‫ب‬ّ‫ك‬‫ر‬ُ‫م‬ ‫هو‬‫أهمية‬ ‫ما‬ ‫لكن‬‫ذلك‬ّ‫تشد‬ ‫لماذا‬ ‫؟‬‫د‬

15. Page | 15
‫بسيط‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫المسيحية‬،‫و‬‫ب‬ّ‫مرك‬ ‫غير‬‫مختلفة‬ ‫اد‬‫و‬‫م‬ ‫من‬‫؟‬‫لإلجابة‬‫هذا‬ ‫على‬
،‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬‫دعونا‬.‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬ ‫إلى‬ ‫ى‬‫أخر‬ ‫ة‬‫ر‬‫م‬ ‫ننظر‬
‫عقيدة‬ ‫تعلن‬‫الثالوث‬‫يلي‬ ‫ما‬:
‫إن‬‫فقط‬ ‫احد‬‫و‬ ‫جوهر‬ ‫لكن‬ ،‫أقانيم‬ ‫ثالثة‬ ‫هلل‬.
‫جونس‬ ‫كيث‬ .‫د‬‫ن‬‫و‬
‫هللا‬ ‫أن‬ ‫حيث‬ .‫الثالوث‬ ‫لعقيدة‬ ‫بالنسبة‬ ‫ي‬‫مركز‬ ‫الجوهر‬‫و‬ ‫األقنوم‬ ‫بين‬ ‫التمييز‬ ‫إن‬
‫األقنوم‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫وثالثي‬ ‫الجوهر‬ ‫حيث‬ ‫من‬ ‫احد‬‫و‬.
ّ‫يشد‬ ‫ما‬ ‫بقدر‬‫هلل‬ ‫أن‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫د‬‫ثالثة‬‫أقانيم‬–‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ،‫االبن‬ ،‫اآلب‬
–‫فهو‬ّ‫يشد‬‫د‬‫أيض‬‫ا‬‫على‬‫وج‬‫و‬‫إله‬ ‫د‬‫احد‬‫و‬‫فقط‬.‫و‬ّ‫أصر‬‫ن‬‫الالهوتيو‬‫م‬‫فجر‬ ‫نذ‬‫يخ‬‫ر‬‫تا‬
،‫الكنيسة‬‫على‬‫أن‬‫المفيدة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫ل‬‫لحد‬‫ي‬‫عن‬ ‫ث‬‫إل‬ ‫وجود‬‫ه‬‫فقط‬ ‫احد‬‫و‬،‫هي‬‫من‬
‫الحد‬ ‫خالل‬‫ي‬‫أو‬ ‫ه‬‫ر‬‫جوه‬ ‫عن‬ ‫ث‬‫مادت‬.‫ه‬‫وهكذا‬،‫ا‬‫و‬‫قال‬ ‫عندما‬‫إ‬‫هلل‬ ‫ن‬‫جوهر‬‫بسيط‬
‫م‬‫و‬ّ‫ح‬،‫د‬‫فقد‬‫أ‬‫نكرو‬‫ا‬‫أ‬‫اآلب‬ ‫ن‬،‫مستقلة‬ ‫آلهة‬ ‫ثالثة‬ ‫هم‬ ‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬،
‫مع‬ ‫تبطة‬‫ر‬‫م‬‫ا‬‫الثالوث‬ ‫في‬‫نوعا‬‫ما‬.‫و‬‫ب‬‫د‬‫ال‬‫م‬‫ذلك‬ ‫ن‬،‫أ‬‫كدو‬‫ا‬‫الثالثة‬ ‫األقانيم‬ ‫هذه‬ ‫أن‬
‫وجدت‬‫معا‬‫احد‬‫و‬ ‫كإله‬ ‫ار‬‫ر‬‫باستم‬‫فقط‬.‫و‬‫ة‬‫ر‬‫بصو‬ ‫الكنيسة‬ ‫أوضحت‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫بهذه‬
‫يؤمنو‬ ‫ال‬ ‫المسيحيين‬ ‫أن‬ ‫مطلقة‬‫ا‬‫كما‬ ،‫آلهة‬ ‫بثالثة‬‫ت‬‫تهم‬‫نا‬‫الديانات‬‫ى‬‫األخر‬‫على‬
‫األغلب‬.‫ب‬‫د‬‫ال‬،‫ذلك‬ ‫من‬‫احد‬‫و‬ ‫بإله‬ ‫نؤمن‬ ‫نحن‬،‫أي‬‫احد‬‫و‬ ‫إلهي‬ ‫كائن‬‫في‬ ‫موجود‬
‫أقا‬ ‫ثالثة‬‫نيم‬.
‫م‬ِ‫ل‬ِ‫و‬ ‫ستيڤن‬ .‫د‬
‫يق‬ ‫ما‬ ‫غالبا‬‫و‬‫المسيحية‬ ‫النظر‬ ‫وجهة‬ ‫بأن‬ ،‫معهم‬ ‫نتحدث‬ ‫عندما‬ ‫ن‬‫المسلمو‬ ‫ل‬

16. Page | 16
‫الكنيسة‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫في‬ ‫أحد‬ ‫يؤكد‬ ‫ولم‬ .‫التثليث‬ ‫أو‬ ‫آلهة‬ ‫ثالثة‬ ‫على‬ ‫تأكيد‬ ‫هي‬ ‫للثالوث‬
‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ،‫هللا‬ ‫هو‬ ‫االبن‬ ،‫هللا‬ ‫هو‬ ‫اآلب‬ ‫بأن‬ ‫التأكيد‬ ‫جانب‬ ‫إلى‬ ‫ألنه‬ ‫هذا‬ ‫على‬
‫ال‬ ‫سفر‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫هو‬ ‫القدس‬.‫احد‬‫و‬ ‫هللا‬ ‫بأن‬ ‫التأكيد‬ ‫هناك‬ ،‫الرؤيا‬ ‫سفر‬ ‫إلى‬ ‫تكوين‬
‫و‬.‫احد‬‫و‬ ‫ال‬ّ‫فع‬ ‫حقيقي‬ ‫إله‬ ‫يوجد‬‫نفهم‬ ‫أن‬ ‫يمكننا‬ ‫التي‬ ‫الوحيدة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫أن‬ ‫بحيث‬
‫و‬ ،‫اه‬‫و‬‫س‬ ‫وليس‬ ،‫احد‬‫و‬ ‫إله‬ ‫يوجد‬ ،‫نقول‬ ‫بأن‬ ‫هي‬ ‫هلل‬ ‫الكامل‬ ‫اإلعالن‬ ‫فيها‬‫ي‬‫شترك‬
‫احدة‬‫و‬‫ال‬ ‫األلوهية‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬ ،‫اآلب‬.
‫إن‬‫ة‬‫ر‬‫الفك‬ ‫هذه‬ُ‫م‬ِ‫ن‬‫قانو‬ ‫في‬ ‫اضحة‬‫و‬ ‫ة‬‫ر‬‫بصو‬ ‫علنة‬ٍ‫إيمان‬ٍ‫م‬‫قدي‬‫آخر‬،‫وهو‬‫ن‬‫قانو‬
‫ي‬‫النيقاو‬ ‫اإليمان‬:‫يقول‬ ‫الذي‬
‫المسيح‬ ‫ع‬‫يسو‬،‫الوحيد‬ ‫هللا‬ ‫ابن‬... ،،‫الجوهر‬ ‫في‬ ‫لآلب‬ ‫مساو‬
‫و‬‫ألن‬‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬‫أ‬‫ساس‬‫ي‬‫النيقاوي‬ ‫اإليمان‬ ‫ن‬‫قانو‬ ‫من‬ ‫أكثر‬،‫ي‬ ‫ال‬ ‫فهو‬‫ذك‬‫ر‬
‫ه‬ ‫يتضمن‬ ‫فهو‬ ،‫ذلك‬ ‫ومع‬ .‫ح‬‫بوضو‬ ‫التفصيل‬ ‫هذا‬‫ة‬‫ر‬‫الفك‬ ‫ذه‬‫ب‬‫ار‬‫ر‬‫اإلص‬‫أننا‬ ‫على‬
‫احد‬‫و‬ ‫بإله‬ ‫نؤمن‬‫فقط‬.‫أقانيم‬ ‫ثالثة‬ ‫في‬ ‫موجود‬
‫ل‬ ‫إن‬‫حقيقة‬‫إيمان‬‫احد‬‫و‬ ‫بإله‬ ‫المسيحيين‬‫أقانيم‬ ‫ثالثة‬ ‫في‬،‫مضامين‬‫ل‬‫لحياة‬
‫المسيحية‬‫لها‬ ‫حصر‬ ‫ال‬‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ .،‫كان‬ ‫لطالما‬‫ت‬‫ال‬‫عبادة‬‫المسيحي‬‫ة‬
‫التقليدي‬‫ة‬‫مثلث‬‫ة‬:‫األقانيم‬‫ف‬‫نعبد‬ ‫نحن‬‫األقانيم‬‫الثالث‬،‫الثالوث‬ ‫في‬ ‫ة‬‫ونرفع‬‫انيم‬‫ر‬‫ت‬
‫الحمد‬‫الطلبات‬‫و‬‫كل‬ ‫أمام‬‫منا‬ ‫احد‬‫و‬‫و‬ .‫ر‬َ‫ب‬َ‫عت‬ُ‫ي‬ُ‫تجاهل‬‫الثالوث‬ ‫في‬ ‫أقنوم‬ ‫أي‬‫على‬
‫حساب‬‫إهمال‬ ،‫اآلخر‬َ‫ن‬ ‫فنحن‬ .‫نفسه‬ ‫هلل‬‫با‬ ‫دين‬،‫لآلب‬ ‫المحبة‬‫و‬ ،‫الخدمة‬ ،‫ام‬‫ر‬‫إلك‬
‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ،‫االبن‬.‫ألنها‬‫جميعها‬.‫احد‬‫و‬ ‫إله‬
‫األساسي‬ ‫المسيحي‬ ‫المفهوم‬ ‫تناولنا‬ ‫أن‬ ‫بعد‬‫عن‬‫هللا‬،‫وجوده‬ ‫وطبيعة‬‫أصبحنا‬
‫مستعدين‬‫للت‬‫رك‬‫ي‬‫ة‬‫ر‬‫عبا‬ ‫على‬ ‫ز‬‫اآل‬‫ب‬‫ال‬‫قد‬‫ي‬‫ر‬،‫الممي‬ ‫األشياء‬ ‫إلى‬ ‫ين‬‫ر‬‫ناظ‬‫التي‬ ‫ة‬‫ز‬

17. Page | 17
‫يعلم‬‫ن‬‫ا‬‫إياها‬.‫الثالوث‬ ‫في‬ ‫األول‬ ‫األقنوم‬ ،‫اآلب‬ ‫هللا‬ ‫عن‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬
‫مناقشتنا‬ ‫ستنقسم‬‫حول‬‫اآل‬‫ب‬‫ال‬‫قد‬‫ي‬‫ر‬‫أ‬ ‫بعة‬‫ر‬‫أ‬ ‫إلى‬‫قسام‬،‫ال‬‫و‬‫أ‬ .‫سننظر‬‫ق‬‫الطر‬ ‫إلى‬
‫التي‬ُ‫است‬ِ‫خد‬‫م‬‫بها‬‫اسم‬.‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫في‬ "‫"اآلب‬‫ثاني‬‫ا‬‫س‬ ،‫نأ‬‫خ‬‫ذ‬‫أقنوم‬‫هللا‬
‫اآلب‬‫و‬‫ب‬ ‫عالقته‬‫الثالوث‬‫االعتبار‬ ‫بعين‬‫ثالث‬ .‫ا‬‫س‬ ،‫طبيعة‬ ‫نستكشف‬‫أبوته‬،‫أي‬
‫األمور‬‫ابع‬‫ر‬‫و‬ .‫كأب‬ ‫ه‬‫ر‬‫دو‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫يقوم‬ ‫التي‬‫ا‬،‫سن‬‫ناقش‬‫قدرته‬.ِ‫ل‬‫ال‬‫و‬‫أ‬ ‫نتأمل‬‫ب‬‫اسم‬
‫مستخدم‬ ‫هو‬ ‫كما‬ "‫"اآلب‬.‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫في‬ ‫هلل‬
.‫د‬‫ن‬‫جونسو‬ ‫كيث‬
‫ي‬‫اإل‬ ‫ستخدم‬‫نجيل‬‫مصطلح‬"‫اآل‬"‫ب‬،‫ال‬‫و‬‫أ‬ .‫األقل‬ ‫على‬ ‫ة‬‫ز‬‫متمي‬ ‫معاني‬ ‫ثالثة‬ ‫في‬‫إنه‬
ُ‫م‬َ‫ستخد‬‫م‬‫ة‬‫ر‬‫لإلشا‬‫العهد‬ ‫استخدام‬ ‫على‬ ‫مثال‬ ‫رؤية‬ ‫ويمكننا‬ ،‫شيء‬ ‫كل‬ ‫كخالق‬ ‫هلل‬
‫المعن‬ ‫لهذا‬ ‫الجديد‬‫ى‬‫األولى‬ ‫نثوس‬‫ر‬‫كو‬ ‫رسالة‬ ‫في‬8:6.‫الثاني‬ ‫االستخدام‬ ‫ويدل‬
‫اآلب‬ ‫لمصطلح‬‫على‬‫بال‬ ‫هللا‬ ‫عالقة‬.‫وبنات‬ ‫كأبناء‬ ‫يهم‬ّ‫لتبن‬ ‫نتيجة‬ ‫مؤمنين‬‫ا‬‫ر‬‫أخي‬‫و‬
‫ع‬‫يسو‬ ‫بين‬ ‫الموجودة‬ ‫يدة‬‫ر‬‫الف‬ ‫العالقة‬ ‫على‬ ‫ليدل‬ ‫اآلب‬ ‫مصطلح‬ ‫استخدام‬ ‫يتم‬
‫الثالثة‬ ‫االستخدامات‬ ‫هذه‬ ‫تلخيص‬ ‫ويمكننا‬ .‫أبوه‬‫و‬ ‫المسيح‬‫يلي‬ ‫كما‬‫يتحدث‬ ،
،‫كالفادي‬ ‫هللا‬ ‫عن‬ ‫الثاني‬ ‫االستخدام‬ ‫يتحدث‬ ،‫كخالق‬ ‫هللا‬ ‫عن‬ ‫األول‬ ‫االستخدام‬
‫و‬‫يتحدث‬.‫باالبن‬ ‫وعالقته‬ ‫اآلب‬ ‫أقنوم‬ ‫عن‬ ‫بالتحديد‬ ‫الثالث‬ ‫االستخدام‬
‫ل‬‫ألسف‬‫المسيحيين‬ ‫بعض‬ ‫يظن‬ ،‫خطأ‬‫يستخدم‬ ‫ة‬‫ر‬‫م‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫أنه‬ ،‫فيها‬‫الكتاب‬
" ‫كلمة‬ ‫المقدس‬‫آ‬‫ب‬‫لكن‬ .‫الثالوث‬ ‫في‬ ‫األول‬ ‫األقنوم‬ ‫عن‬ ‫يتحدث‬ ‫فهو‬ ،"ُ‫ت‬ ‫لم‬َ‫ل‬‫ع‬‫ن‬
‫ح‬‫بوضو‬ ‫الثالوث‬ ‫عقيدة‬‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫زمن‬ ‫حتى‬.‫و‬‫توجد‬‫تلميحات‬‫وهنا‬ ‫هنا‬‫في‬ ‫ك‬
‫القديم‬ ‫العهد‬،‫ت‬ ‫قد‬‫شير‬‫إ‬‫اك‬‫ر‬‫اإلد‬ ‫من‬ ‫ع‬‫نو‬ ‫لى‬‫لل‬‫األ‬ ‫في‬ ‫جمع‬‫لو‬‫هية‬.‫لكن‬‫ما‬ ‫غالبا‬
‫ي‬‫شدد‬‫القديم‬ ‫العهد‬‫على‬ُ‫أ‬‫حادية‬.‫هللا‬‫وهك‬‫ذ‬‫ا‬،ُ‫ي‬ ‫عندما‬" ‫هللا‬ ‫دعى‬‫آ‬‫العهد‬ ‫في‬ "‫ب‬

18. Page | 18
‫هي‬ ‫ة‬‫ر‬‫اإلشا‬ ‫فإن‬ ،‫القديم‬‫إلى‬.‫احد‬‫و‬ ‫شخص‬ ‫إلى‬ ‫فقط‬ ‫وليس‬ ،‫بكامله‬ ‫الثالوث‬
‫و‬‫د‬ّ‫يشد‬" ‫كلمة‬ ‫استخدام‬‫آ‬"‫ب‬‫بمعنى‬‫ما‬‫على‬‫أقنوم‬‫مهم‬ ‫لكن‬ .‫اآلب‬‫نتذكر‬ ‫أن‬،‫أنه‬
‫قبل‬‫اإل‬‫عالن‬‫اضح‬‫و‬‫ال‬‫ل‬‫الجديد‬ ‫لعهد‬‫عن‬‫أقانيم‬‫الثالثة‬ ‫هللا‬،‫تطبيق‬ ‫تم‬‫كل‬
‫المستخدمة‬ ‫المصطلحات‬‫"اآل‬ ‫اسم‬ ‫فيها‬ ‫بما‬ ،‫هلل‬"‫ب‬‫ع‬‫الثالوث‬ ‫كل‬ ‫لى‬‫حد‬ ‫إلى‬
‫ما‬‫و‬ .‫يشير‬" ‫مصطلح‬‫اآل‬‫إلى‬ "‫ب‬‫األ‬‫لوهية‬‫بأكملها‬‫في‬‫ف‬‫ق‬‫ر‬‫ا‬‫ت‬‫مثل‬[‫تثنية‬22:
0]‫و‬ ،[‫إ‬‫شعياء‬02:10]‫و‬[04:8].،‫التوضيح‬ ‫أجل‬ ‫ومن‬‫ننظر‬ ‫دعونا‬‫إ‬‫لى‬
" ‫االستخدام‬ ‫لهذا‬ ‫فقط‬ ‫احد‬‫و‬ ‫مثل‬‫لآل‬"‫ب‬.‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫في‬
‫النبي‬ ‫سأل‬‫في‬‫مالخي‬(2:12):‫الين‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫هذين‬ ،
«‫ا‬َ‫ن‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬ ‫له‬ِ‫إ‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬ِّ‫ل‬ُ‫ك‬ِ‫ل‬ ‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬ ‫َب‬‫أ‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫أ‬».
‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫تم‬ ‫لقد‬‫األ‬‫ل‬‫وهية‬‫ب‬‫أ‬‫كمله‬‫ا‬‫هنا‬–‫ف‬ ‫بما‬‫ذلك‬ ‫ي‬‫اآلب‬‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ،‫االبن‬ ،
‫القدس‬-"‫كاآل‬‫األ‬ ‫ألن‬ "‫ب‬‫ل‬‫وهية‬‫ب‬‫أ‬‫كمله‬‫ا‬‫ش‬‫ا‬‫رك‬‫ت‬‫ويوضح‬ .‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫خلق‬ ‫في‬
‫الجديد‬ ‫العهد‬،‫أن‬‫كال‬‫من‬،‫االبن‬ ،‫اآلب‬‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬،‫دور‬ ‫لعب‬‫ا‬‫مختلف‬‫ا‬‫نوع‬‫ا‬
‫ما‬.‫لكن‬‫تشير‬ ‫ال‬‫هذ‬‫ة‬‫ر‬‫الفق‬ ‫ه‬‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫من‬،‫إلى‬‫ق‬‫فرو‬‫مم‬‫ز‬‫ي‬‫ة‬.‫هللا‬ ‫أقانيم‬ ‫بين‬
‫ب‬‫د‬‫ال‬‫ذل‬ ‫من‬‫ك‬،‫إنها‬‫ت‬‫ن‬‫س‬‫ب‬‫"اآل‬ ‫اسم‬"‫ب‬‫ا‬ ‫إلى‬‫ة‬‫ر‬‫بصو‬ ‫الثالثة‬ ‫ألقانيم‬‫جماعية‬
.‫الخليقة‬ ‫في‬ ‫هم‬‫دور‬ ‫بسبب‬
‫ولت‬‫عق‬‫ي‬‫د‬‫األمور‬‫بشكل‬‫أك‬‫ب‬،‫ر‬‫و‬‫بينما‬،‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫من‬ ‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫اب‬ّ‫كت‬ ‫اقتبس‬
‫أوقات‬ ‫هناك‬ ‫كان‬‫ا‬‫و‬‫أشار‬‫فيه‬‫ا‬‫بأكمله‬ ‫الثالوث‬ ‫إلى‬‫كلمة‬ ‫مستخدمين‬‫اآلب‬
‫بمعن‬‫اسع‬‫و‬‫ال‬ ‫اها‬،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ .‫م‬‫الم‬ ‫ن‬‫رجح‬‫بأكمله‬ ‫الثالوث‬ ‫أن‬ُ‫م‬‫وصوف‬
"‫ك‬‫في‬ "‫اآلب‬[‫متى‬5:45]‫و‬[0:0-18]‫و‬ ،[‫أعمال‬‫الرسل‬11:24-21].
‫و‬‫بأكمله‬ ‫الثالوث‬ ‫سمى‬ُ‫ي‬‫ال‬ ‫هذه‬ ‫في‬‫ف‬‫ق‬‫ر‬‫ا‬‫ت‬" ،‫باآل‬‫ألسباب‬ "‫ب‬‫مختلفة‬.‫ن‬‫تكو‬ ‫فقد‬

19. Page | 19
‫أحيان‬‫ا‬‫مشاركة‬ ‫بسبب‬‫األ‬‫ل‬‫وهية‬‫ب‬‫أ‬‫كمله‬‫ا‬.‫العالم‬ ‫خلق‬ ‫في‬‫و‬‫ى‬‫أخر‬ ‫أوقات‬ ‫في‬،‫قد‬
‫ن‬‫يكو‬‫أقانيم‬ ‫ن‬‫كو‬ ‫بسبب‬‫الثالثة‬ ‫هللا‬،‫المقياس‬‫األخالقي‬.‫نتبعه‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫الذي‬
‫لنأخذ‬‫آية‬ ‫ى‬‫أخر‬ ‫ة‬‫ر‬‫م‬‫احد‬‫و‬‫ة‬.‫التوضيح‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ ‫فقط‬
‫أ‬‫ر‬‫نق‬‫في‬[‫يعقوب‬1:11]:‫الكلمات‬ ‫هذه‬
«‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ِ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ة‬َ‫ل‬ِ‫از‬َ‫ن‬ ُ‫ق‬ ْ‫و‬َ‫ف‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬
َ
‫ي‬ِ‫ه‬ ‫ة‬َّ‫ام‬َ‫ت‬ ‫ة‬َ‫ب‬ِ‫ه‬ْ‫و‬َ‫م‬ ‫ل‬ُ‫ك‬َ‫و‬ ‫ة‬َ‫ح‬ِ‫ال‬ َ‫ص‬ ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ط‬َ‫ع‬ ‫ل‬ُ‫ك‬
ِ‫ار‬َ‫و‬ْ‫ن‬َ‫أل‬‫ا‬.»
‫جادل‬‫ي‬‫عقوب‬‫ل‬ ‫السابقة‬ ‫اآلية‬ ‫في‬‫هذ‬‫ه‬‫اآل‬‫ية‬،‫ب‬‫أ‬‫ن‬‫شخص‬‫هللا‬‫طاهر‬‫أخالقي‬‫ا‬.
‫وهكذا‬،‫ه‬‫ر‬‫نظ‬ ‫وجهة‬ ‫كانت‬‫هنا‬‫ب‬‫هللا‬ ‫من‬ ‫يأتي‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫أن‬‫هو‬‫ما‬ ‫وكل‬ ،‫صالح‬
.‫هللا‬ ‫من‬ ‫يأتي‬ ‫صالح‬ ‫هو‬‫و‬‫أن‬ ‫بما‬‫األمور‬‫من‬ ‫تأتي‬ ‫الصالحة‬‫كل‬‫أقانيم‬‫إلهنا‬
‫الثالوث‬‫ي‬،‫ير‬ ‫ما‬ ‫غالبا‬‫ى‬ّ‫المفس‬‫ر‬‫و‬‫المسيحي‬ ‫ن‬‫و‬‫ن‬‫ه‬‫ذ‬‫ا‬،‫على‬‫أن‬‫إ‬ ‫ه‬‫الثالوث‬ ‫إلى‬ ‫ة‬‫ر‬‫شا‬
.‫بأكمله‬،‫ى‬‫أخر‬ ‫ة‬‫ر‬‫م‬‫و‬‫ى‬‫نر‬ ‫أن‬ ‫المنطقي‬ ‫من‬ ،‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫الحال‬ ‫هي‬ ‫كما‬
‫تشديد‬‫ا‬‫على‬‫أقنوم‬.‫هنا‬ ‫اآلب‬‫أن‬ ‫المهم‬ ‫من‬ ‫لكن‬‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬ ‫أن‬ ‫نؤكد‬
‫ر‬ّ‫ف‬‫يو‬‫و‬‫لنا‬ ‫ا‬‫عطايا‬‫جيدة‬‫أيضا‬.
‫أيض‬ ‫اضح‬‫و‬‫ال‬ ‫من‬ ،‫ذلك‬ ‫ومع‬‫ا‬‫كلمة‬ ‫تستخدم‬ ‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫أن‬[‫آ‬‫ب‬]‫بمعن‬‫ا‬
‫آخ‬‫إلى‬ ‫ة‬‫ر‬‫لإلشا‬ ‫ر‬‫أقنوم‬‫الثالوث‬ُ‫الم‬‫مي‬‫في‬ ‫هذا‬ ‫ى‬‫ونر‬ .‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬ ‫عن‬ ‫ز‬
[‫يوحنا‬1:14‫و‬18]‫؛‬[‫يوحنا‬5:11-20]‫؛‬[‫غالطية‬4:0]‫و‬[‫رسالة‬‫بطرس‬
‫الثانية‬1:11]‫مث‬ ‫إلى‬ ‫فقط‬ ‫لننظر‬ .َ‫ل‬‫ا‬.‫النقطة‬ ‫هذه‬ ‫لنوضح‬ ‫ين‬
‫الرسول‬ ‫ز‬ّ‫يمي‬‫في‬‫رسالة‬‫يوحنا‬‫الثانية‬‫اآلية‬‫و‬(1)‫اآلب‬ ‫بين‬ ،‫االب‬‫و‬‫عند‬ ‫ن‬‫م‬‫ا‬
:‫الكلمات‬ ‫هذه‬ ‫كتب‬
«ْ‫ن‬َ‫م‬ ‫ل‬ُ‫ك‬...َِ‫م‬‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫ت‬ُ‫ب‬ْ‫ث‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ .ُ‫هللا‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ِ‫يح‬ ِ‫س‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫م‬‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ْ‫ت‬ُ‫ب‬ْ‫ث‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬

20. Page | 20
ً‫ا‬‫يع‬ِ‫م‬َ‫ج‬ ُ‫ن‬ْ‫االب‬َ‫و‬ ُ‫اآلب‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ه‬َ‫ف‬ ِ‫يح‬ ِ‫س‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬.»
‫و‬‫ع‬‫يسو‬ ‫ز‬ّ‫مي‬‫في‬‫يوحنا‬(14:10-11)‫عندما‬ ،‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫اآلب‬ ‫بين‬ ،‫أكد‬
‫لرسله‬‫ما‬‫يلي‬:
«ً‫ا‬‫ي‬ِّ‫ز‬َ‫ع‬ُ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫يك‬ِ‫ط‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬َ‫ف‬ ِ‫اآلب‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ب‬ُ‫ل‬ْ‫ط‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ِ‫د‬َ‫َب‬‫أل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ع‬َ‫م‬ َ‫ث‬ُ‫ك‬ْ‫م‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫ر‬َ‫خ‬‫آ‬ِّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫وح‬ ُ‫ر‬».
‫بعد‬‫أن‬‫أينا‬‫ر‬‫كيف‬‫ا‬ُ‫ست‬ِ‫خد‬‫م‬‫اسم‬‫"اآل‬‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫في‬ "‫ب‬‫إلى‬ ‫ليشير‬‫األ‬‫ل‬‫وهية‬
‫ب‬‫أ‬‫كم‬‫ل‬‫ه‬‫ا‬‫وكذلك‬ ،‫األقنوم‬ ‫إلى‬‫األول‬،‫الثالوث‬ ‫في‬‫نحن‬‫مستعدين‬‫لننظر‬‫إلى‬
‫أقنوم‬‫اآلب‬ ‫هللا‬‫في‬‫تمي‬َ‫األقنوم‬ ‫عن‬ ‫ه‬‫ز‬َ‫اآلخر‬ ‫ين‬.‫الثالوث‬ ‫في‬ ‫ين‬
‫تفسير‬ ‫يمكن‬‫تباط‬‫ر‬‫ا‬‫اآلب‬‫با‬‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫البن‬‫ب‬‫عدة‬‫لكن‬ .‫ق‬‫طر‬‫برز‬‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫في‬
‫الالهوت‬،‫عن‬ ‫ين‬ َ‫خاص‬ ‫ين‬‫ر‬‫معيا‬‫الثالوث‬‫كان‬ ‫فقد‬ .‫ي‬َ‫مصطلح‬ ‫استخدام‬‫الثالوث‬
‫الوجودي‬‫و‬‫ا‬ ‫الثالوث‬‫لتدبير‬‫ي‬‫خاص‬ ‫بشكل‬ ‫شائعا‬‫و‬ .‫ي‬‫تحدث‬‫اال‬ ‫كال‬‫ق‬‫ت‬‫ر‬‫ا‬‫بان‬‫عن‬
‫ذاته‬ ‫الثالوث‬–.‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬ ،‫اآلب‬‫ل‬‫كنه‬‫م‬‫ا‬‫ي‬‫اح‬‫و‬‫ن‬ ‫على‬ ‫شددان‬‫ي‬‫مختلفة‬
‫أ‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ ‫من‬‫ق‬‫ال‬ ‫انيم‬‫الهوت‬‫الثالثة‬.
‫ف‬،‫جهة‬ ‫من‬‫كان‬‫عن‬ ‫التحدث‬‫الثالوث‬‫الوجودي‬‫على‬ ‫التركيز‬ ‫عند‬‫وجود‬‫هللا‬‫ا‬‫ر‬‫أم‬
‫شائعا‬‫و‬ .‫تعني‬‫كلمة‬‫وجودي‬‫ال‬‫متعلق‬‫ب‬‫الوجود‬.‫وهك‬‫ذ‬،‫ا‬‫عندما‬‫عن‬ ‫نتحدث‬
‫الثالوث‬،‫الوجودي‬‫فإ‬‫نن‬‫ا‬‫الثالوث‬ ‫إلى‬ ‫ننظر‬‫جهة‬ ‫من‬‫ال‬‫وجود‬‫أ‬.‫الجوهر‬ ‫و‬‫حيث‬
‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫االعتبار‬ ‫بعين‬ ‫نأخذ‬‫التي‬‫فيها‬ ‫تتداخل‬‫أ‬‫الثالثة‬ ‫الثالوث‬ ‫قانيم‬‫بعضها‬ ‫مع‬
،‫البعض‬‫وكيف‬‫ت‬.‫احد‬‫و‬ ‫جوهر‬ ‫في‬ ‫تشارك‬
‫و‬‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫من‬‫علم‬،‫الوجود‬‫إن‬‫كل‬‫محدود‬ ‫غير‬ ‫الثالثة‬ ‫هللا‬ ‫أقانيم‬‫ة‬،‫أ‬‫بد‬‫ي‬‫ة‬،
‫وغير‬‫م‬ِّ‫تغي‬‫ر‬‫ة‬.‫و‬‫لدى‬‫منه‬ ‫كل‬‫ا‬‫الصفات‬‫اإللهية‬‫ذاتها‬ ‫ية‬‫ر‬‫الجوه‬،‫كالحكمة‬،‫القوة‬،
‫القداسة‬،‫العدالة‬،.‫الحق‬‫و‬ ‫الصالح‬

21. Page | 21
‫و‬‫عادة‬ ‫نقول‬ ،‫ى‬‫أخر‬ ‫جهة‬ ‫من‬‫أ‬‫عن‬ ‫نتحدث‬ ‫ننا‬‫الثالوث‬‫ي‬‫التدبير‬،‫نأ‬ ‫عندما‬‫خذ‬
‫االعتبار‬ ‫بعين‬‫كيف‬‫ت‬‫تفاعل‬‫أقانيم‬‫و‬ ،‫هللا‬‫ت‬‫تبط‬‫ر‬‫البعض‬ ‫بعضها‬ ‫مع‬‫كأقانيم‬
‫فردية‬.‫و‬‫تعن‬‫ي‬‫كلمة‬‫ي‬‫تدبير‬‫ال‬‫عال‬‫ق‬‫ة‬‫المنزل‬ ‫ة‬‫بإدار‬.،‫وهكذا‬‫نتحدث‬ ‫عندما‬‫عن‬
‫احي‬‫و‬‫الن‬‫ية‬‫ر‬‫التدبي‬،‫للثالوث‬‫فإ‬‫نن‬‫ا‬‫كيف‬ ‫نصف‬‫ية‬‫تباط‬‫ر‬‫ا‬‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬ ،‫اآلب‬
‫البعض‬ ‫بعضهم‬ ‫مع‬‫كشخصيات‬‫فردية‬ُ‫م‬ِّ‫مي‬.‫ة‬‫ز‬
‫وجه‬ ‫من‬ ‫الثالوث‬ ‫إلى‬ ‫ننظر‬ ‫وعندما‬‫ة‬‫ال‬ ‫النظر‬‫ية‬‫ر‬‫تدبي‬‫أقنوم‬ ‫لكل‬ ‫أن‬ ‫نجد‬ ،
،‫مختلفة‬ ‫مسؤوليات‬‫ودور‬ ،‫السلطان‬ ‫من‬ ‫مختلف‬ ‫مستوى‬‫ا‬‫مختلفة‬ ‫ومهمات‬ ‫نا‬ّ‫معي‬
‫م‬‫وكل‬‫ة‬‫إليه‬.‫يتشارك‬ ‫حيث‬‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ،‫االبن‬ ،‫اآلب‬‫بأ‬‫ح‬‫ا‬.‫بينهم‬ ‫فيما‬ ‫ديث‬
‫يت‬‫ف‬‫قو‬‫ا‬‫و‬‫ويعمل‬ ‫ا‬‫البعض‬ ‫بعضهم‬ ‫مع‬.‫ويتفاعلو‬‫ا‬‫ق‬‫طر‬ ‫بعدة‬‫ى‬‫أخر‬.
‫القول‬ ‫يمكن‬‫من‬َ‫وجهت‬‫النظر‬ ‫ي‬‫ا‬‫و‬ ‫الوجودية‬‫ي‬‫ر‬‫لتدبي‬‫ة‬‫هو‬ ‫اآلب‬ ‫أن‬‫األ‬‫األول‬ ‫قنوم‬.
‫و‬ُ‫ي‬ّ‫سم‬‫ى‬‫اآلب‬‫ب‬‫األقنوم‬‫األول‬‫االبن‬ ‫ألن‬ ‫الوجودي‬ ‫الثالوث‬ ‫في‬‫مولود‬‫من‬،‫اآلب‬
‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬‫منبثق‬.‫اآلب‬ ‫من‬
‫ا‬‫لكلمات‬ ‫صغ‬‫رسالة‬‫يوحنا‬‫األولى‬(4:1):‫االبن‬ ‫الدة‬‫و‬‫ب‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬
«ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫يد‬ِ‫ح‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ن‬ْ‫اب‬ َ‫ل‬ َ‫س‬ْ‫َر‬‫أ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ َ‫هللا‬ َّ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫هللا‬ ُ‫ة‬َّ‫ب‬َ‫ح‬َ‫م‬ ْ‫ت‬َ‫ر‬ِ‫ه‬ْ‫ظ‬ُ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ه‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ح‬َ‫ن‬
ْ
‫ي‬َ‫ك‬ِ‫ل‬ ِ‫م‬َ‫ل‬‫ا‬َ‫ع‬
ِ‫ه‬ِ‫ب‬.»
‫كلمة‬ ‫تأتي‬‫الوحيد‬‫الكلمة‬ ‫من‬‫اليونانية‬[monogenes]،‫و‬‫ما‬ ‫غالبا‬‫تترجم‬
‫الوحيد‬ ‫المولود‬.‫و‬‫ل‬‫ألسف‬‫بعض‬ ‫ظن‬ ،‫األشخاص‬‫األ‬ ‫الكنيسة‬ ‫في‬‫ولى‬‫أن‬‫ه‬‫ذ‬‫ا‬
‫إلهي‬ ‫وليس‬ ‫ق‬‫مخلو‬ ‫االبن‬ ‫أن‬ ‫يعني‬‫ا‬‫هذا‬ ‫يومنا‬ ‫في‬ ‫وحتى‬ .‫بالكامل‬،ُ‫ت‬‫بعض‬ ‫نكر‬
‫ال‬‫بدع‬‫االبن‬ ‫الهوت‬‫ألنه‬‫يد‬‫"مولود‬ ‫عى‬."

22. Page | 22
‫و‬‫ل‬‫اجهة‬‫و‬‫م‬،‫الخاطئ‬ ‫التعليم‬ ‫هذا‬‫قال‬‫ن‬‫المسيحيو‬‫بشكل‬‫تقل‬‫يد‬‫االبن‬ ‫أن‬ ‫ي‬‫مولود‬
‫لي‬‫ز‬‫أ‬‫أو‬‫مولود‬‫الدهور‬ ‫كل‬ ‫قبل‬‫من‬‫اآل‬‫ب‬‫و‬ .‫يشدد‬‫على‬ ‫المصطلحان‬ ‫هذان‬‫عدم‬
‫وج‬‫و‬‫موجود‬ ‫االبن‬ ‫فيه‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫وقت‬ ‫د‬‫ا‬.
‫ا‬ِ‫صغ‬‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫إلى‬‫في‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫انبثاق‬ ‫عن‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫فيها‬ ‫تكلم‬ ‫التي‬‫يوحنا‬(15:
20:)
«ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ِّ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫وح‬ ُ‫ر‬ ِ‫اآلب‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬ُ‫ل‬ ِ‫س‬ْ‫ُر‬‫أ‬ َ‫س‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ‫ِي‬ّ‫ز‬َ‫ع‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫اء‬َ‫ج‬ ‫ى‬َ‫ت‬َ‫م‬َ‫و‬
‫ي‬ِ‫ل‬ ُ‫د‬َ‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫ي‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ف‬ ُ‫ق‬ِ‫ث‬َ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ِ‫اآلب‬ ِ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬.»
ُ‫ت‬ِ‫ترج‬‫م‬‫كلمة‬‫ي‬‫اليونانية‬ ‫الكلمة‬ ‫نبثق‬[ekporeuomai]‫صدر‬ ‫تعني‬ ‫ما‬ ‫وغالبا‬ ،
.‫من‬‫و‬‫ي‬‫تم‬‫هذ‬ ‫فهم‬‫ه‬‫اآل‬‫عادة‬ ‫ية‬‫كإشار‬‫إلى‬ ‫ة‬‫م‬‫ص‬‫در‬.‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫وجود‬
‫ل‬‫أل‬،‫سف‬‫قادت‬‫ف‬‫ق‬‫ر‬‫ا‬‫ت‬‫ك‬‫بعض‬ ‫هذه‬‫األشخاص‬‫ا‬‫و‬‫ليستنتج‬‫خطأ‬،‫الق‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫أن‬‫دس‬
‫أ‬ ‫ليس‬‫بد‬‫ي‬‫ا‬‫إلهي‬ ‫أو‬‫ا‬.‫بالكامل‬‫و‬‫ل‬‫ه‬‫ذ‬‫ا‬،‫كان‬‫ا‬‫ل‬‫التقليدي‬ ‫المسيحي‬ ‫الهوت‬‫ا‬‫ر‬‫حذ‬‫في‬
‫اإل‬‫ار‬‫ر‬‫ص‬‫عضو‬ ‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫ن‬‫كو‬ ‫على‬‫ا‬‫إلهي‬ ‫كونه‬ ‫وعلى‬ ،‫الثالوث‬ ‫في‬ ‫كامال‬‫ا‬
‫ب‬‫ال‬‫غم‬‫ر‬ ،‫كامل‬‫أ‬‫ن‬‫أقنوميته‬‫اآلب‬ ‫من‬ ‫تنبثق‬‫الدهور‬ ‫كل‬ ‫قبل‬.
‫الثالوث‬ ‫في‬ ‫األول‬ ‫األقنوم‬ ‫كونه‬ ‫إلى‬ ‫باإلضافة‬،‫الوجودي‬‫دعى‬ُ‫ي‬‫أيض‬ ‫اآلب‬‫ا‬
‫األقنوم‬‫األول‬‫في‬‫ا‬‫ي‬‫التدبير‬ ‫لثالوث‬.‫ف‬ُ‫ي‬ ،‫ية‬‫ر‬‫التدبي‬ ‫النظر‬ ‫وجهة‬ ‫من‬َ‫عت‬‫اآلب‬ ‫بر‬
"‫األقنوم‬‫األول‬"‫أل‬‫على‬ ‫سلطان‬ ‫له‬ ‫ن‬َ‫األقنوم‬‫ي‬‫ن‬ََ َ‫اآلخر‬،‫ين‬‫و‬‫ه‬‫ذ‬‫ا‬‫سلطان‬ ‫يشبه‬
‫ا‬‫أل‬‫بيته‬ ‫أهل‬ ‫على‬ ‫ي‬‫البشر‬ ‫ب‬‫بعيد‬ ‫حد‬ ‫إلى‬.
‫االبن‬ ‫على‬ ‫اآلب‬ ‫سلطان‬ ‫نجد‬‫اح‬‫و‬‫ن‬ ‫عدة‬ ‫في‬،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ .‫يفعل‬‫االبن‬
‫اآلب‬ ‫مشيئة‬‫نتعلم‬ ‫كما‬‫في‬‫يوحنا‬0:42.‫و‬‫يستمد‬‫االبن‬‫من‬ ‫وملكوته‬ ‫سلطانه‬

23. Page | 23
‫اآلب‬‫حسب‬ ‫وذلك‬‫ف‬‫ق‬‫ر‬‫ا‬‫ت‬‫مثل‬‫أ‬‫فسس‬1:22-22.‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫في‬،‫األسفار‬ ‫نا‬‫ر‬‫تخب‬
‫المقدسة‬‫م‬‫ار‬‫ر‬‫ا‬‫أن‬ُ‫م‬‫االبن‬ ‫لك‬ُ‫لم‬ ‫خاضع‬‫اآلب‬ ‫لك‬.‫ة‬‫ر‬‫المتكر‬ ‫ة‬‫ر‬‫الفك‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫ى‬‫ونر‬
‫ب‬‫في‬ ‫كما‬ ‫هللا‬ ‫عرش‬ ‫يمين‬ ‫عن‬ ‫أي‬ ،‫هللا‬ ‫يمين‬ ‫عن‬ ‫يجلس‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫أن‬‫مزمور‬112:
1‫و‬‫انيين‬‫ر‬‫عب‬1:2.‫إن‬‫هللا‬ ‫يمين‬‫شك‬ ‫بال‬‫السلطان‬‫و‬ ‫الشرف‬ ‫مكان‬،‫لكنه‬‫ا‬
‫ليس‬‫ت‬‫العرش‬‫ذات‬ ‫بحد‬.‫ه‬‫النهاية‬ ‫وفي‬ّ‫ل‬‫سيس‬‫م‬‫اآلب‬ ‫إلى‬ ‫ملكه‬ ‫االبن‬ّ‫ل‬‫يع‬ ‫كما‬‫م‬
‫في‬ ‫بولس‬‫رسالة‬‫كورنثوس‬‫األولى‬15:24.‫باختصار‬،‫ل‬ ‫إن‬‫سلطان‬ ‫آلب‬
‫االب‬ ‫على‬‫ن‬‫ي‬‫التدبير‬ ‫الثالوث‬ ‫في‬.
‫ڤايبرت‬ ‫سايمن‬ .‫د‬
‫لكنه‬ .‫معقد‬ ‫السلطة‬ ‫كل‬ ‫وممارسة‬ ‫االبن‬‫و‬ ‫اآلب‬ ‫بين‬ ‫العالقة‬ ‫عن‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫إن‬
.‫الثالوث‬ ‫داخل‬ ‫االبن‬‫و‬ ‫اآلب‬ ‫يلعبها‬ ‫التي‬ ‫ار‬‫و‬‫األد‬ ‫بين‬ ‫بالتمييز‬ ‫حقا‬ ‫يتعلق‬
‫أن‬ ‫الحقيقة‬‫و‬‫ع‬ ِ‫خض‬ُ‫لي‬ ‫األرض‬ ‫إلى‬ ‫جاء‬ ‫فقد‬ .‫طوعا‬ ‫اآلب‬ ‫يتبع‬ ‫ه‬‫ر‬‫دو‬ ‫في‬ ‫االبن‬
‫إنها‬ ،‫الوقت‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫لكن‬ .‫السلطة‬ ‫كل‬ ‫اآلب‬ ‫ويمارس‬ ‫اآلب‬ ‫لمشيئة‬ ‫نفسه‬
‫عالقات‬‫م‬‫حب‬ٍ‫ة‬‫كالهما‬ ‫ويسعى‬ ‫اآلب‬ ‫يحب‬ ‫االبن‬‫و‬ ‫االبن‬ ‫اآلب‬ ‫فيها‬ ‫يحب‬ ،
.‫الثالوث‬ ‫داخل‬ ‫البعض‬ ‫بعضهما‬ ‫ام‬‫ر‬‫ك‬‫ا‬‫و‬ ‫إلرضاء‬
،‫مشابهة‬ ‫ة‬‫ر‬‫وبصو‬‫ل‬ ‫إن‬‫ع‬ ‫سلطان‬ ‫آلب‬،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ .‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫لى‬
‫غالب‬‫ا‬ُ‫ي‬ ‫ما‬‫أن‬ ‫لنا‬ ‫قال‬‫اآلب‬‫من‬ ‫هو‬ُ‫ي‬ِ‫رس‬‫القدس‬ ‫الروح‬ ‫ل‬‫في‬ ‫كما‬ ،‫لوقا‬11:12
‫و‬‫أ‬‫فسس‬1:11‫نتعلم‬ ‫كما‬ .‫أ‬‫يض‬‫ا‬‫أن‬‫اآلب‬‫هو‬‫أ‬ ‫من‬ّ‫ي‬‫د‬‫االبن‬‫ب‬‫القدس‬ ‫الروح‬
‫في‬‫أ‬‫عمال‬‫الرسل‬12:28.‫إن‬‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬،‫هو‬ ،‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫كل‬ ‫في‬
‫العال‬ ‫في‬ ‫اآلب‬ ‫وكيل‬،‫م‬ُ‫الم‬‫و‬‫ج‬‫ه‬‫إل‬‫مشيئ‬ ‫تمام‬‫اآلب‬ ‫ة‬.‫ل‬ ‫أن‬ ‫كما‬‫آلب‬،‫الثالوث‬ ‫في‬
‫التد‬‫ب‬‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫على‬ ‫سلطان‬ ،‫ي‬‫ير‬‫تمام‬ ،‫ا‬‫كما‬‫أن‬.‫االبن‬ ‫على‬ ‫سلطان‬ ‫له‬

24. Page | 24
‫بالكمور‬ ‫ستيڤ‬ .‫د‬
‫تحب‬ ‫سلطة‬ ‫هي‬ ‫اآلب‬ ‫سلطة‬ ‫أن‬ ‫كما‬ .‫دائما‬ ‫محبة‬ ‫سلطة‬ ‫هي‬ ‫اآلب‬ ‫سلطة‬ ‫إن‬
‫تم‬ ‫في‬ ‫غب‬‫ير‬ ‫االبن‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ‫تماما‬ ،‫تمجيده‬ ‫في‬ ‫غب‬‫وتر‬ ‫االبن‬.‫اآلب‬ ‫جيد‬‫في‬
،‫النهاية‬‫إ‬‫ة‬‫ر‬‫فك‬ ‫فإن‬ ،‫العميقة‬ ‫المحبة‬ ‫في‬ ‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬ ،‫اآلب‬ ‫اشترك‬ ‫ذا‬
‫من‬ ‫نوعا‬ ‫تصبح‬ ‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬ ،‫اآلب‬ ‫بين‬ ‫المشيئة‬ ‫في‬ ‫خالف‬ ‫وجود‬
،‫ما‬ ‫بمعنا‬ ‫الهزل‬‫اآلب‬ ‫مشيئة‬ ‫إلتمام‬ ‫يتوقان‬ ‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫ألنه‬
‫ا‬ ‫ام‬‫ر‬‫ك‬‫ا‬‫و‬ ‫لتمجيد‬ ‫اآلب‬ ‫ق‬‫ويتو‬ ،‫لألبد‬،‫لألبد‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫البن‬‫ن‬‫سيكو‬‫هناك‬‫اتح‬‫ا‬‫د‬
‫أي‬ ،‫أساسي‬ ‫بشكل‬ ‫هللا‬ ‫حياة‬ ‫في‬ ‫للمشيئة‬‫اتحاد‬‫بسبب‬ ‫للحب؛‬‫اتحاد‬‫ال‬‫وجود‬‫في‬
‫هذه‬ ‫الثالوث‬ ‫شركة‬.
‫بعد‬‫أن‬‫كيف‬ ‫فهمنا‬‫ية‬‫استخد‬‫ا‬‫م‬‫اسم‬‫في‬ ‫اآلب‬‫األسفار‬‫و‬ ،‫المقدسة‬‫في‬‫أقنوم‬‫هللا‬
،‫اآلب‬‫نحن‬‫مستعدين‬‫لل‬‫نظر‬‫في‬‫طبيعة‬‫أ‬‫بوة‬‫هللا‬‫ل‬.‫ية‬‫ر‬‫البش‬‫و‬ ‫لخليقة‬
‫نصف‬ ‫أن‬ ‫قبل‬‫أ‬‫نتوقف‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ،‫بالتفصيل‬ ‫هللا‬ ‫بوة‬‫قليال‬‫عدد‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫ة‬‫ر‬‫لإلشا‬‫ا‬
‫كبير‬‫ا‬‫األ‬ ‫من‬‫سفار‬‫ال‬‫مقدسة‬،‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫من‬ ‫تأتي‬ ،‫هللا‬ ‫أبوة‬ ‫عن‬ ‫تتحدث‬ ‫التي‬‫أي‬
‫من‬‫التي‬ ‫ة‬‫ر‬‫الفت‬‫عن‬ ‫هللا‬ ‫إعالن‬ ‫سبقت‬‫الث‬ ‫طبيعته‬‫ا‬‫لو‬‫ث‬‫ي‬.‫ة‬‫و‬" ‫كلمة‬ ‫تشير‬‫آ‬‫ال‬‫و‬‫أ‬ "‫ب‬
‫ئيسية‬‫ر‬ ‫ة‬‫ر‬‫وبصو‬،‫ال‬ ‫هذه‬ ‫في‬‫ات‬‫ر‬‫فق‬‫إل‬ ،‫ب‬ ‫الثالوث‬ ‫ى‬‫أ‬‫إلى‬ ‫وليس‬ ‫كمله‬‫أقنوم‬‫اآلب‬
‫فقط‬.‫و‬.‫اآلب‬ ‫بأقنوم‬ ‫ئيسية‬‫ر‬ ‫ة‬‫ر‬‫بصو‬ ‫هللا‬ ‫أبوة‬ ‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫بط‬‫ر‬‫ي‬ ،‫ذلك‬ ‫مع‬‫و‬‫ل‬‫ه‬‫ذ‬‫ا‬،
‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫نصوص‬ ‫في‬ ‫ى‬‫نر‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ ‫يحق‬‫هذه‬‫تشديد‬ ،‫ا‬‫على‬‫أقنوم‬.‫اآلب‬
‫إن‬‫أل‬‫بوة‬‫عدة‬ ‫هللا‬‫اح‬‫و‬‫ن‬‫أن‬ ‫يمكننا‬‫ن‬‫ناقش‬‫ها‬‫على‬ ‫ز‬ّ‫ك‬‫سنر‬ ‫لكننا‬ .‫من‬ ‫ثالث‬‫أ‬‫كثر‬
‫أفكار‬‫المقدسة‬ ‫األسفار‬‫ا‬‫ز‬‫برو‬.‫س‬ ،‫ال‬‫و‬‫أ‬‫االعتبار‬ ‫بعين‬ ‫نأخذ‬‫دور‬‫اآلب‬‫ك‬‫خالق‬.
‫ثاني‬‫ا‬‫أبوته‬ ‫إلى‬ ‫سننظر‬ ،‫حيث‬ ‫من‬‫ه‬‫ز‬‫بمرك‬ ‫عالقتها‬‫ك‬‫ملك‬‫خليق‬ ‫على‬‫ته‬‫وشعب‬‫ه‬.

25. Page | 25
‫وثالث‬‫ا‬‫هو‬ ‫اآلب‬ ‫أن‬ ‫ة‬‫ر‬‫فك‬ ‫على‬ ‫ز‬ّ‫سنرك‬ ،‫العائلة‬ ‫أس‬‫ر‬.‫شعبه‬ ‫على‬‫سنبدأ‬
‫ه‬‫ر‬‫دو‬ ‫باستكشاف‬‫ك‬‫خالق‬‫جانبا‬ ‫ه‬‫ر‬‫باعتبا‬‫من‬‫انب‬‫و‬‫ج‬.‫أبوته‬
‫وبا‬‫أحيان‬ ‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫تشير‬ ،‫األوسع‬ ‫لمعنى‬‫ا‬‫هللا‬ ‫إلى‬‫أب‬ ‫بصفته‬‫ل‬‫كل‬‫ما‬
.‫خلقه‬‫و‬‫ذلك‬ ‫نجد‬‫في‬ ،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬‫ف‬‫ق‬‫ر‬‫ا‬‫ت‬‫مثل‬[‫تثنية‬22:0]،[‫إشعيا‬‫ء‬
42:0-1]‫و‬[04:8]،[‫مالخي‬2:12]،‫و‬[‫لوقا‬2:28].
‫ا‬َِِ‫صغ‬‫مثال‬‫ل‬ ‫بولس‬ ‫لكلمات‬‫في‬ ‫ألثينيين‬‫أعمال‬‫الرسل‬(11:20‫و‬28):
«َ‫ص‬َ‫و‬َ‫م‬َ‫ت‬َ‫ح‬َ‫و‬ ِ‫ض‬ْ‫َر‬‫أل‬‫ا‬ ِ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ ِ
ّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ن‬ُ‫ك‬ ْ‫س‬َ‫ي‬ ِ‫اس‬َّ‫الن‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ة‬َّ‫ُم‬‫أ‬ َّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬ ‫م‬َ‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ع‬َ‫ن‬
ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬َ‫ك‬ ْ‫س‬َ‫م‬ ِ‫ود‬ُ‫د‬ُ‫ح‬ِ‫ب‬ َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ن‬َّ‫ي‬َ‫ع‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ات‬َ‫ق‬ ْ‫َو‬‫أل‬‫ا‬ِ‫ب‬..ً‫ا‬‫ض‬ْ‫َي‬‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬ِ‫ائ‬َ‫ر‬َ‫ع‬ ُ‫ش‬ ُ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َ‫ال‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ .‫ا‬َ‫ن‬َّ‫َن‬‫أل‬
ً‫ا‬‫ض‬ْ‫َي‬‫أ‬ُ‫ه‬ُ‫ت‬َّ‫ي‬ِّ‫ر‬ُ‫ذ‬»
‫بولس‬‫ا‬‫قتبس‬‫هنا‬َ‫الشاعر‬ ‫من‬‫كلين‬ ‫ين‬َ‫الوثني‬ ‫ين‬‫ث‬ُ‫ات‬‫ر‬‫أ‬‫و‬ ‫س‬‫ال‬ ،‫س‬‫ل‬َ‫ذ‬‫ي‬‫ن‬‫قاال‬‫ز‬ ‫أن‬‫يو‬‫س‬
‫البشر‬ ‫أب‬ ‫هو‬.‫خلقهم‬ ‫ألنه‬‫و‬،‫بالطبع‬ّ‫أصر‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫إله‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫بولس‬
‫الحقيقي‬ ‫الخالق‬ ‫هو‬،‫ز‬ ‫وليس‬‫يو‬ّ‫لكن‬ .‫س‬‫أكد‬ ‫بولس‬‫أ‬‫يض‬‫ا‬،‫القائلة‬ ‫ة‬‫ر‬‫الفك‬‫ب‬‫أن‬‫من‬
‫شيئ‬ ‫يخلق‬‫ا‬‫يصبح‬‫أ‬‫ب‬‫ا‬.‫له‬
‫تشانچ‬ ‫پول‬ .‫د‬
‫ب‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ َ‫ب‬ِ‫ت‬ُ‫ك‬ ‫لقد‬‫و‬ .‫ية‬‫ر‬‫بش‬ ‫لغة‬‫غ‬‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫عالقتنا‬ ‫عن‬ ‫التعبير‬ ‫يتم‬ ‫ما‬ ‫البا‬
‫بالنسب‬ ‫باهلل‬‫ة‬.‫الده‬‫و‬‫أ‬‫و‬ ٍ‫أب‬ ‫بين‬ ‫للعالقة‬‫أصلنا‬ ،‫السياق‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫ُبوة‬‫أ‬ ‫ل‬ّ‫ث‬‫وتم‬
.‫وسلطته‬
‫و‬‫أن‬ ‫كما‬‫اآلباء‬‫يين‬‫ر‬‫البش‬‫صبور‬‫ي‬‫ن‬‫م‬‫الدهم‬‫و‬‫أ‬ ‫ع‬‫أ‬ ‫فإن‬ ،‫تحثه‬ ‫للخليقة‬ ‫هللا‬ ‫بوة‬‫على‬
ٍ‫صبر‬ ‫إظهار‬ٍ‫كبير‬‫الب‬ ‫ومع‬ ،‫الساقط‬ ‫عالمنا‬ ‫مع‬.‫خاصة‬ ‫ة‬‫ر‬‫بصو‬ ‫الخاطئة‬ ‫ية‬‫ر‬‫ش‬

26. Page | 26
‫يعني‬ ‫ال‬ ‫هذا‬،‫سيمنع‬ ‫أنه‬‫ال‬‫دينون‬‫ة‬‫عن‬‫ال‬‫خليق‬‫ة‬‫لكن‬ .‫ه‬‫يساعدنا‬‫في‬‫ت‬‫فس‬‫ي‬‫لماذا‬ ‫ر‬
ُ‫بطيء‬ ‫هو‬‫يع‬‫ر‬‫وس‬ ‫الغضب‬.‫الرحمة‬ ‫إظهار‬ ‫في‬
‫في‬ ‫أ‬‫ر‬‫نق‬ ‫كما‬‫مزمور‬(145:8-1):
«ِ‫ل‬ ‫ح‬ِ‫ال‬ َ‫ص‬ ‫ب‬َّ‫الر‬ .ِ‫ة‬َ‫م‬ْ‫ح‬َّ‫الر‬ ُ‫ير‬ِ‫ث‬َ‫ك‬َ‫و‬ ِ‫ح‬‫و‬‫الر‬ ُ‫يل‬ِ‫و‬َ‫ط‬ ‫يم‬ِ‫ح‬َ‫ر‬ َ‫و‬ ‫ان‬َّ‫ن‬َ‫ح‬ ‫ب‬َّ‫لر‬َ‫ا‬ُ‫ه‬ُ‫م‬ِ‫اح‬َ‫ر‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ
ّ‫ل‬ُ‫ك‬ْ‫ل‬
ِ‫ه‬ِ‫ال‬َ‫م‬ْ‫َع‬‫أ‬ ِ
ّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬.»
‫هللا‬ ‫دور‬ ‫إلى‬ ‫نا‬‫ر‬‫نظ‬ ‫أن‬ ‫بعد‬[‫كخالق‬]،‫نحن‬‫اآلن‬ ‫ن‬‫مستعدو‬‫ه‬‫ر‬‫دو‬ ‫أن‬ ‫كيف‬ ‫لننظر‬
[َ‫كم‬ِ‫ل‬‫ك‬]‫تب‬‫ر‬‫م‬‫ط‬.‫بأبوته‬
‫كان‬‫ال‬ ‫من‬‫ق‬‫الشر‬ ‫في‬ ‫شائع‬‫األدنى‬‫أن‬ ،‫القديم‬‫يشير‬‫إلى‬ ‫الناس‬‫ال‬ ‫ملوكهم‬‫ب‬‫يين‬‫ر‬‫ش‬
‫بصفتهم‬‫آ‬‫لهم‬ ‫باء‬،‫و‬‫يشير‬ ‫أن‬‫شعب‬ ‫إلى‬ ‫الملوك‬‫هم‬‫ك‬‫ال‬‫و‬‫أ‬‫د‬.‫هم‬‫و‬‫ما‬ ‫غالبا‬‫تظهر‬‫هذه‬
‫اللغة‬‫في‬‫األسفار‬‫أي‬ ‫المقدسة‬‫ض‬‫ا‬،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ .‫أشار‬‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬ ‫بنو‬‫إلى‬
‫داود‬‫ك‬‫أبيهم‬،‫ملكه‬ ‫كان‬ ‫ألنه‬‫م‬.‫وبال‬‫طبع‬،‫كان‬‫أ‬ ‫ائيليين‬‫ر‬‫اإلس‬ ‫بعض‬‫نس‬‫ا‬‫ل‬‫ل‬‫داود‬
‫مباشر‬ ‫بشكل‬،‫ولهذا‬‫كان‬‫داود‬‫في‬‫ر‬‫الح‬ ‫بالمعنى‬ ‫جدهم‬‫عندما‬ ‫لكن‬ .‫يشير‬
‫الشعب‬‫بأكمله‬‫د‬ ‫إلى‬‫اود‬‫ملكهم‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫ن‬‫يعنو‬ ‫فهم‬ ،‫كأبيهم‬.
‫ا‬‫إلى‬ ِ‫صغ‬‫مرقس‬(11:12):‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫بهذه‬ ‫الحشود‬ ‫هتفت‬ ‫عندما‬ ،
«ُ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫اآلت‬ َ‫د‬ُ‫او‬َ‫د‬ ‫ا‬َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬ ُ‫ة‬َ‫ك‬َ‫ل‬ْ‫م‬َ‫م‬ ‫ة‬َ‫ك‬َ‫ار‬َ‫ب‬ُ‫م‬.»
‫إن‬‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬ ‫على‬ ‫داود‬ ‫أبوة‬،‫هنا‬‫تبطة‬‫ر‬‫م‬ُ‫بم‬‫لكه‬‫ح‬‫بوضو‬.
،‫مشابهة‬ ‫ة‬‫ر‬‫وبصو‬‫هللا‬ ‫الكنيسة‬ ‫ت‬ّ‫سبح‬‫في‬‫أعمال‬‫الرسل‬(4:25-20)‫بهذه‬ ،
:‫الكلمات‬
«ِ‫ل‬ِ‫اط‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ُ‫وب‬ُ‫ع‬‫الش‬ َ‫ر‬َّ‫ك‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫و‬ ُ‫م‬َ‫ُم‬‫أل‬‫ا‬ ِ‫ت‬َّ‫ج‬َ‫ت‬ْ‫ار‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫ل‬ َ‫اك‬َ‫ت‬َ‫ف‬ َ‫د‬ُ‫او‬َ‫د‬ ِ‫م‬َ‫ف‬ِ‫ب‬ ُ‫ل‬ِ‫ائ‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬.ْ‫ت‬َ‫ام‬َ‫ق‬

27. Page | 27
ً‫ا‬‫ع‬َ‫م‬ ُ‫اء‬ َ‫س‬َ‫ؤ‬‫الر‬ َ‫ع‬َ‫م‬َ‫ت‬ْ‫اج‬َ‫و‬ ِ‫ض‬ْ‫َر‬‫أل‬‫ا‬ ُ‫وك‬ُ‫ل‬ُ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫يح‬ ِ‫س‬َ‫م‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫و‬ ِّ‫ب‬َّ‫الر‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬.»
‫لقد‬‫داود‬ ‫دعي‬‫أب‬‫ا‬‫ائيل‬‫ر‬‫إلس‬‫ة‬‫ر‬‫م‬،‫ى‬‫أخر‬‫كان‬ ‫ألنه‬‫مسيح‬،‫الرب‬‫أي‬َ‫الم‬ِ‫ل‬‫الذي‬ ‫ك‬
‫عرش‬ ‫على‬ ‫جلس‬‫في‬ ‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬ ‫وقاد‬ ‫الرب‬‫معركة‬‫شعوب‬ ‫ضد‬‫لكن‬ .‫األعداء‬
‫لماذا‬‫أ‬‫ش‬‫ا‬‫ر‬‫القدماء‬‫الملوك‬ ‫إلى‬‫لهم‬ ‫كآباء‬‫؟‬
‫ات‬‫ر‬‫پ‬ ‫ريتشارد‬ .‫د‬‫االبن‬ ،
‫أنفسهم‬ ‫ن‬‫رو‬ّ‫يصو‬ ‫ا‬‫و‬‫كان‬ ‫ألنهم‬ ‫بآباء‬ ‫القديم‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫أنفسهم‬ ‫الملوك‬ ‫دعا‬ ‫لقد‬
‫كاألبويين‬.‫معظم‬ ‫كان‬ ،‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫في‬‫العالم‬ ‫في‬ ‫الملوك‬ ‫ألن‬ ،‫دعاية‬ ‫مجرد‬ ‫هذا‬
‫أعلن‬ ‫عندما‬ ،‫الوقت‬ ‫نفس‬ ‫في‬ ‫لكن‬ .‫شعبهم‬ ‫خدمة‬ ‫من‬ ‫أكثر‬ ‫أنفسهم‬ ‫ا‬‫و‬‫خدم‬ ‫القديم‬
‫بالملوك‬ ‫التفكير‬ ‫في‬ ‫الشائعة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫هذه‬ ‫استخدم‬ ،‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬ ‫لبني‬ ‫نفسه‬ ‫عن‬ ‫هللا‬
‫و‬ .‫كآباء‬،‫دعاية‬ ‫ليس‬ ‫ذلك‬ ‫فإن‬ ،‫أبونا‬ ‫هللا‬ ‫ن‬‫كو‬ ‫حالة‬ ‫في‬‫إ‬‫فهو‬ ‫وهكذا‬ .‫الحقيقة‬ ‫نه‬
‫اآل‬‫إل‬ ‫ب‬‫لملكوته‬ ‫اآلب‬ ،‫كلها‬ ‫يته‬‫ر‬‫اطو‬‫ر‬‫مب‬.
ُ‫د‬ ‫وكما‬‫البشر‬ ‫الملوك‬ ‫عي‬‫آباء‬.‫لشعوبهم‬‫هكذا‬‫"أب‬ ‫هللا‬ ‫دعي‬‫ا‬"،‫كان‬ ‫ألنه‬‫ال‬‫ملك‬
‫ال‬‫عظيم‬‫الذي‬‫ألنه‬‫و‬ ،‫العالم‬ ‫ملوك‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫حكم‬َ‫م‬َ‫ك‬َ‫ح‬‫شعبه‬ ‫على‬ ‫ة‬‫ر‬‫مباش‬
‫المختار‬،.‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬
‫ا‬ِ‫صغ‬‫فيها‬ ‫يتكلم‬ ‫التي‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫إلى‬‫إشعيا‬‫ء‬02:15-10‫الر‬ ‫أبوة‬ ‫عن‬‫ب‬
«َ‫ك‬ ِ‫س‬ْ‫د‬ُ‫ق‬ ِ‫ن‬َ‫ك‬ ْ‫س‬َ‫م‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ر‬ُ‫ظ‬ْ‫ن‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬ َّ‫الس‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ع‬َّ‫ل‬َ‫ط‬َ‫ت‬َ‫ك‬ِ‫د‬ْ‫ج‬َ‫م‬َ‫و‬.َ‫ك‬ُ‫وت‬ ُ‫ر‬َ‫ب‬َ‫ج‬َ‫و‬ َ‫ك‬ُ‫ت‬َ‫ر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ َ‫ن‬ْ‫َي‬‫أ‬.
.‫ا‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫َب‬‫أ‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ك‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ . ْ‫ت‬َ‫ع‬َ‫ن‬َ‫ت‬ْ‫ام‬ ‫ِي‬‫و‬ْ‫ح‬َ‫ن‬ َ‫ك‬ُ‫م‬ِ‫اح‬َ‫ر‬َ‫م‬َ‫و‬ َ‫ك‬ِ‫ائ‬ َ‫ش‬ْ‫َح‬‫أ‬ ُ‫ير‬ِ‫ف‬َ‫ز‬..‫ا‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫َب‬‫أ‬ ‫ب‬َ‫ر‬ ‫ا‬َ‫ي‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬
َ‫ك‬ُ‫م‬ ْ‫اس‬ ِ‫د‬َ‫َب‬‫أل‬‫ا‬ ُ‫ذ‬ْ‫ن‬ُ‫م‬ ‫ا‬َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫و‬.»
‫ة‬‫ر‬‫اإلشا‬ ‫تم‬‫هللا‬ ‫إلى‬‫هنا‬‫كاأل‬‫ب‬‫يجلس‬ ‫ألنه‬‫في‬‫ن‬َ‫ك‬ ْ‫س‬َ‫م‬‫ه‬‫كل‬ ‫على‬ ‫ويسود‬ ،‫السماوي‬
.‫خاصة‬ ‫ة‬‫ر‬‫بصو‬ ‫ويهوذا‬ ‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬ ‫وعلى‬ ،‫عامة‬ ‫ة‬‫ر‬‫بصو‬ ‫الخليقة‬‫األبوة‬ ‫هذه‬ ‫وتظهر‬

28. Page | 28
‫الخصوص‬ ‫وجه‬ ‫على‬‫من‬‫خالل‬‫اإللهي‬ ‫الملك‬ ‫من‬ ‫االلتماس‬‫ل‬‫في‬ ‫جيشه‬ ‫يقود‬
،‫المعركة‬‫شعبه‬ ‫ويفدي‬‫ب‬‫هز‬‫ي‬‫م‬‫ة‬‫أعدائه‬‫م‬.
‫إن‬‫معرف‬‫تنا‬‫ب‬‫أ‬‫ملكنا‬ ‫ن‬‫اإللهي‬‫ب‬ ‫بنا‬ ‫يهتم‬‫نفس‬‫يهتم‬ ‫التي‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫األ‬ ‫بها‬‫ب‬
‫الده‬‫و‬‫بأ‬،‫يج‬‫ب‬‫أن‬‫ت‬‫ثقة‬ ‫عطينا‬‫ع‬‫ظ‬‫يمة‬.‫ية‬‫ز‬‫وتع‬‫إننا‬‫ن‬‫عاجزو‬‫الصمود‬ ‫عن‬ ‫بمفردنا‬
‫وجه‬ ‫في‬‫الشر‬‫ور‬‫اإللهي‬ ‫ملكنا‬ ‫لكن‬ .‫العالم‬ ‫في‬‫يحبنا‬‫كأب‬‫ي‬‫بشر‬‫مستعد‬ ‫وهو‬
‫لمساعدتنا‬.
‫ال‬ ‫في‬‫ا‬‫و‬‫ق‬‫ع‬،‫كانت‬‫إحدى‬ ‫هذه‬،‫األفكار‬‫ع‬‫يسو‬ ‫علمها‬ ‫التي‬‫لتالميذه‬‫الصالة‬ ‫في‬
،‫بانية‬‫ر‬‫ال‬ّ‫ل‬‫ع‬ ‫عندما‬‫م‬‫هم‬‫ا‬‫و‬‫يصل‬ ‫أن‬‫ات‬‫و‬‫السم‬ ‫في‬ ‫الذي‬ ‫أبانا‬.‫حيث‬‫اف‬‫ر‬‫االعت‬ ‫تم‬
،‫باهلل‬‫الطلب‬ ‫هذه‬ ‫في‬.‫السماء‬ ‫في‬ ‫كأب‬ ،‫بانية‬‫ر‬‫ال‬ ‫الصالة‬ ‫من‬ ‫ة‬‫إن‬‫السماء‬ ‫ة‬‫ر‬‫صو‬
،‫هللا‬ ‫عرش‬ ‫إنها‬ :‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫احدة‬‫و‬‫أي‬‫يجلس‬ ‫الذي‬ ‫المكان‬‫عليه‬
‫ويحكم‬‫فيه‬.‫كملك‬،‫وهكذا‬‫عندما‬‫طلب‬‫ع‬‫يسو‬‫من‬‫تالميذه‬‫أن‬" ‫ا‬‫و‬‫يصل‬‫أ‬‫الذي‬ ‫بانا‬
"‫ات‬‫و‬‫السم‬ ‫في‬،‫هلل‬ ‫ا‬‫و‬‫يصل‬ ‫أن‬ ‫ادهم‬‫ر‬‫أ‬َ‫الم‬ ‫كأبيهم‬َ‫ل‬‫كي‬،‫أي‬‫الملك‬‫اإللهي‬‫المتوج‬
‫السماء‬ ‫في‬.‫إن‬‫ثقتنا‬‫ب‬‫أن‬‫هللا‬‫سيعطين‬‫ا‬،‫خطايانا‬ ‫يغفر‬ ،‫اليومي‬ ‫خبزنا‬‫ال‬‫ي‬‫دخلنا‬
‫في‬،‫التجربة‬‫الشرير‬ ‫من‬ ‫ويخلصنا‬،‫كلها‬ ‫هذه‬‫تستند‬‫أن‬ ‫حقيقة‬ ‫على‬‫ل‬‫ملكنا‬
‫ال‬ ،‫المحب‬‫ة‬‫ر‬‫قد‬‫غبة‬‫الر‬‫و‬‫ل‬.‫األمور‬ ‫بهذه‬ ‫يقوم‬
‫فهمنا‬ ‫أن‬ ‫بعد‬‫هللا‬ ‫ن‬‫كو‬ ‫حقيقة‬[‫خالق‬ً‫ا‬]‫و‬[‫ملك‬ً‫ا‬]،‫نحن‬‫مستعد‬‫و‬‫ن‬‫ل‬‫نتأمل‬‫في‬‫ه‬‫ر‬‫دو‬
[‫ك‬‫ر‬‫أ‬‫للعائلة‬ ‫س‬]،‫ك‬‫انب‬‫و‬‫ج‬ ‫من‬ ‫جانب‬‫أبوته‬.
‫هارپر‬ ‫ستيڤ‬ .‫د‬
‫عوية‬‫ر‬ ‫مضامين‬ ‫لالهوت‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫لي‬ ‫بالنسبة‬ ‫لالهتمام‬ ‫ة‬‫ر‬‫المثي‬ ‫األمور‬ ‫أحد‬ ‫إن‬

29. Page | 29
‫ما‬ ‫يؤثر‬ ‫حيث‬ .‫دائما‬‫وهذا‬ ،‫عليها‬ ‫سنصبح‬ ‫التي‬ ‫الناس‬ ‫نوعية‬ ‫على‬ ‫به‬ ‫نؤمن‬
‫االتجاهين‬ ‫كال‬ ‫في‬ ‫يعمل‬ ‫أنه‬ ‫أعتقد‬‫و‬ .‫اآلب‬ ‫هلل‬ ‫بالنسبة‬ ‫صحيح‬،‫مع‬‫كان‬ ‫من‬
‫أباء‬ ‫لديهم‬‫صالحين‬،‫ومع‬‫آباء‬ ‫لديهم‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫من‬‫صالحين‬‫محظوظا‬ ‫كنت‬ ‫وقد‬ .
‫ب‬‫أب‬‫ا‬ ‫ي‬‫لكنني‬ .‫السماوي‬ ‫كأبي‬ ‫باهلل‬ ‫التفكير‬ ‫في‬ ‫صعوبة‬ ‫أجد‬ ‫لم‬ ‫وبالتالي‬ ،‫لصالح‬
‫ق‬‫سلبية‬ ‫لهم‬ ‫بالنسبة‬ ‫األبوة‬ ‫لغة‬ ‫كانت‬ ‫أشخاص‬ ‫مع‬ ‫ت‬‫مل‬َ‫وع‬ ‫السنين‬ ‫عبر‬ ‫ابلت‬
‫صعبة‬.،‫النقص‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫حتى‬ ،‫هللا‬ ‫أبوة‬ ‫نستكشف‬ ‫عندما‬ ‫أنه‬ ‫أعتقد‬ ،‫وهكذا‬
،‫أجلنا‬ ‫من‬ ‫د‬َ‫ع‬ُ‫م‬ ‫قلب‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫قلب‬ ‫أن‬ ‫بالتعلم‬ ‫نبدأ‬ ‫فإننا‬‫مع‬ ‫بة‬‫ر‬‫التج‬ ‫عشنا‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬
.‫ال‬ ‫أو‬ ‫البشر‬ ‫آبائنا‬
‫ب‬ ‫علم‬ ‫على‬ ‫كلنا‬‫الع‬ ‫أس‬‫ر‬ ‫مفهوم‬.‫ائلة‬‫ن‬‫ويكو‬‫عادة‬‫أ‬‫الدين‬‫و‬‫ال‬ ‫حد‬،‫ال‬‫جد‬،‫أي‬ ‫أو‬
‫ويتخذ‬ ‫يقود‬ ‫يب‬‫ر‬‫ق‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫الق‬‫ت‬‫العائلة‬ ‫عن‬ ‫نيابة‬‫البيت‬ ‫أهل‬ ‫أو‬.‫ال‬ ‫في‬‫ا‬‫و‬‫ق‬،‫ع‬‫غالب‬‫ا‬‫ما‬
‫تصف‬‫األسفار‬‫بشعبه‬ ‫هللا‬ ‫عالقة‬ ‫المقدسة‬‫المصطلحات‬ ‫هذه‬ ‫بنفس‬.‫نجد‬‫أحيان‬‫ا‬
‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫في‬،‫ت‬‫لم‬‫ي‬‫حات‬‫عن‬‫العائلة‬ ‫أس‬‫ر‬‫ك‬ ‫هللا‬‫ل‬.‫ي‬‫البشر‬ ‫لجنس‬‫سبي‬ ‫على‬‫ل‬
‫المثال‬‫و‬‫موسى‬ ‫صف‬‫تكوين‬ ‫في‬5:1-3‫ب‬ ‫بآدم‬ ‫هللا‬ ‫عالقة‬‫نفس‬‫التي‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬
‫و‬.‫شيث‬ ‫بابنه‬ ‫آدم‬ ‫عالقة‬ ‫فيها‬ ‫صف‬‫غالب‬ ‫لكن‬‫ا‬‫ما‬‫تم‬‫هللا‬ ‫وصف‬‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫في‬
‫ك‬‫ر‬‫في‬ ‫لشعبه‬ ‫يعطيه‬ ‫الذي‬ ‫االهتمام‬ ‫في‬ ‫ذلك‬ ‫ى‬‫ونر‬ .‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬ ‫شعبه‬ ‫عائلة‬ ‫أس‬
‫مثل‬ ‫أماكن‬‫تثنية‬1:21،‫مزمور‬122:12،‫و‬‫أمثال‬2:12.
‫وكمث‬‫ا‬‫تأمل‬ ،‫فقط‬ ‫احد‬‫و‬ ‫ل‬‫في‬‫كلمات‬‫في‬ ‫الرب‬‫هوشع‬(11:1):
«ً‫ا‬‫م‬َ‫ال‬ُ‫غ‬ ُ‫يل‬ِ‫ائ‬َ‫ر‬ ْ‫س‬ِ‫إ‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ‫ا‬َّ‫م‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ن‬ْ‫اب‬ ُ‫ت‬ ْ‫و‬َ‫ع‬َ‫د‬ َ‫ر‬ ْ‫ص‬ِ‫م‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬َ‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫ت‬ْ‫ب‬َ‫ب‬ْ‫َح‬‫أ‬.»
‫ر‬ّ‫يصو‬‫نفسه‬ ‫الرب‬‫هنا‬‫الد‬‫و‬‫ك‬‫أ‬َ‫ح‬‫ب‬.‫طفولته‬ ‫منذ‬ ‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬ ‫شعبه‬
‫موصوف‬ ‫هللا‬ ‫نجد‬ ‫كما‬‫ا‬‫كر‬‫أ‬‫عائلة‬ ‫س‬‫أمة‬‫في‬ ‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬‫عدد‬(12:1)،‫ح‬‫يث‬‫أ‬‫شار‬

30. Page | 30
‫الرب‬‫موسى‬ ‫إلى‬:‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫بهذه‬
«‫ي‬ِ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ ِ
ّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫ين‬ِ‫َم‬‫أ‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ذ‬َ‫هك‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ‫ى‬ َ‫وس‬ُ‫م‬ ‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ب‬َ‫ع‬ ‫ا‬َّ‫َم‬‫أ‬َ‫و‬.»
‫إن‬‫المترجمة‬ ‫الكلمة‬‫بيت‬‫ية‬‫ر‬‫العب‬ ‫الكلمة‬ ‫هي‬[bayit].‫إن‬‫ه‬‫ا‬‫الكلمة‬‫أشارت‬ ‫التي‬
‫ل‬ ‫ليس‬ ‫عادة‬‫م‬‫ب‬‫نى‬‫ال‬‫منزل‬‫المبنى‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ن‬‫يعيشو‬ ‫الذي‬ ‫للناس‬ ‫بل‬ ،‫فحسب‬
‫أيضا‬.‫و‬ُ‫و‬ِ‫ص‬‫موسى‬ ‫ف‬‫هنا‬‫عبد‬ ‫أو‬ ‫كابن‬،‫ي‬‫سود‬‫على‬‫أس‬‫ر‬ ‫وممتلكات‬ ‫الشعب‬
‫ي‬ ‫مما‬ ،‫البيت‬‫دل‬‫على‬‫هو‬ ‫هللا‬ ‫أن‬‫ر‬‫أ‬‫س‬‫عائلة‬‫أمة‬.‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬
‫وبال‬،‫طبع‬‫يستمر‬‫شعبه‬ ‫عائلة‬ ‫أس‬‫ر‬‫ك‬ ‫هللا‬ ‫وصف‬.‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫في‬‫حيث‬ّ‫ل‬‫ع‬‫م‬
‫ع‬‫يسو‬‫في‬‫متى‬1:1–11‫و‬ ،‫لوقا‬11:11-12‫اآل‬ ‫أن‬ ،‫يستجيب‬ ‫ب‬‫ل‬‫اتنا‬‫و‬‫صل‬
‫ب‬‫نفس‬‫ال‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫تي‬ّ‫ف‬‫يو‬‫ر‬‫ب‬.‫الدهم‬‫و‬‫أ‬ ‫حاجات‬ ‫البشر‬ ‫اآلباء‬ ‫ها‬‫و‬ ‫كما‬‫نتعلم‬‫ف‬‫ي‬
‫يوحنا‬1:12-12‫إلى‬ ‫باإلضافة‬‫رسالة‬‫يوحنا‬‫األولى‬2:21‫و‬2:1،‫أن‬
‫ا‬ُ‫و‬ ‫ألننا‬ ‫يحبنا‬ ‫آلب‬.‫عائلته‬ ‫في‬ ‫لدنا‬‫و‬‫أ‬‫ر‬‫نق‬‫في‬‫انيين‬‫ر‬‫عب‬12:5-12‫الرب‬ ‫أن‬ ،
‫يؤدبنا‬‫أجل‬ ‫من‬‫األ‬ ‫يؤدب‬ ‫كما‬ ‫صالحنا‬.‫الده‬‫و‬‫أ‬ ‫ي‬‫البشر‬ ‫ب‬‫مثل‬ ‫مقاطع‬ ‫وفي‬
‫رسا‬‫لة‬‫تيموثاوس‬‫األولى‬2:15‫و‬‫رسالة‬‫بطرس‬‫األولى‬4:11‫ي‬ ،‫اإل‬ ‫تم‬‫شار‬‫ة‬
‫الكنيسة‬ ‫إلى‬.‫وعائلته‬ ‫هللا‬ ‫كبيت‬
‫فريدمان‬ ‫مات‬ .‫د‬
.‫هللا‬ ‫أبوة‬ ‫في‬ ‫هائلة‬ ‫عوية‬‫ر‬ ‫مضامين‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫أعتقد‬‫و‬‫أ‬‫التي‬ ‫األشياء‬ ‫أحد‬ ‫أن‬ ‫عتقد‬
‫اها‬‫ر‬‫ن‬‫البداية‬ ‫من‬‫اآل‬ ‫يشبهه‬ ‫لما‬ ‫هائلة‬ ‫ة‬‫ر‬‫نظ‬ ‫أنها‬ ‫بذلك‬ ‫أعني‬‫و‬ .‫كاآلب‬ ‫هللا‬ ‫هو‬‫ب‬
‫ه‬ ‫العائلة‬ ‫أن‬ ‫البداية‬ ‫من‬ ‫نجد‬ ‫وهكذا‬ .‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫يشبهه‬ ‫ما‬ ‫أي‬‫ا‬‫مة‬
‫تثنية‬ ‫منذ‬ ‫أنه‬ ‫أعتقد‬‫و‬ .‫هلل‬ ‫بالنسبة‬ ‫للغاية‬6‫هي‬ ‫هذه‬ ،‫اسمع‬ ‫هللا‬ ‫قال‬ ‫عندما‬
‫خالل‬ ‫من‬ ‫ن‬‫ستكو‬ ‫وهي‬ ،‫ومحبته‬ ‫هللا‬ ‫ناموس‬ ‫فيها‬ ‫د‬ّ‫ل‬‫سأخ‬ ‫التي‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬

31. Page | 31
.‫العائالت‬‫للعائ‬ ‫بالنسبة‬ ‫حاسمين‬ ‫اآلباء‬ ‫أن‬ ‫أعتقد‬‫و‬.‫لة‬‫كما‬‫يمكنك‬ ‫أنه‬ ‫أعتقد‬
‫ن‬‫تكو‬ ،‫أقوياء‬ ‫اآلباء‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫وحيث‬ ،‫العالم‬ ‫حول‬ ‫هناك‬ ‫عوية‬‫الر‬ ‫المضامين‬ ‫إيجاد‬
،‫الثقافات‬ ‫في‬ ‫ضعفاء‬ ‫اآلباء‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫وعندما‬ .‫أقوى‬ ‫الثقافات‬‫أي‬‫داخل‬ ‫ضعفاء‬
‫لديك‬ ‫ن‬‫سيكو‬ ،‫الثقافات‬،‫وهكذا‬ .‫ببساطة‬ ‫باألمومة‬ ‫تبديله‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫ال‬ّ‫فع‬ ‫ضعف‬
‫ا‬ ‫في‬ ‫الوظيفي‬ ‫االختالل‬ ‫فإن‬‫مفهوم‬ ‫في‬ ‫ضعف‬ ‫لديك‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫عندما‬ ‫يحدث‬ ،‫لثقافة‬
‫اآلب‬ ‫هلل‬ ‫ضعيف‬ ‫مفهوم‬ ‫عندك‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫عندما‬ ‫سيحدث‬ ‫وهذا‬ ‫األبوة‬.
‫أن‬ ‫بعد‬‫است‬‫كشف‬‫نا‬‫اسم‬‫ال‬ ‫اآلب‬‫قدير‬،‫شخص‬‫ه‬‫و‬‫أبو‬‫ته‬،‫أصبحنا‬‫مستعدين‬‫ل‬‫لبحث‬
‫في‬‫ق‬‫در‬‫ته‬‫المحدودة‬ ‫غير‬‫إل‬‫ادته‬‫ر‬‫إ‬ ‫تمام‬.
‫البند‬ ‫إلى‬ ‫ى‬‫أخر‬ ‫ة‬‫ر‬‫م‬ ‫انظر‬‫األول‬‫من‬‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬‫ال‬:‫يقول‬ ‫ذي‬
‫أ‬‫بإله‬ ‫ؤمن‬،‫شيء‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫قادر‬ ‫آب‬ ،‫احد‬‫و‬
.‫األرض‬‫و‬ ‫السماء‬ ‫خالق‬
‫يقول‬ ‫عندما‬‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬‫أ‬‫اآلب‬ ‫هللا‬ ‫ن‬‫قدير‬‫له‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫يعني‬ ،‫ق‬‫در‬‫غير‬ ‫ة‬
‫محدودة‬‫فريدة‬.‫و‬‫في‬ ‫هللا‬ ‫ة‬‫ر‬‫قد‬ ‫إلى‬ ‫ة‬‫ر‬‫اإلشا‬ ‫يتم‬‫التقليدية‬ ‫الالهوتية‬ ‫المصطلحات‬
‫بكلمة‬omnipotence‫أي‬‫ة‬‫القدر‬ ‫كلي‬‫في‬ ‫وهي‬‫ا‬‫ألصل‬omni‫أي‬‫كل‬
‫و‬potency‫أ‬‫ق‬ ‫ي‬‫در‬.‫ة‬‫إن‬‫ق‬‫در‬‫ة‬‫اآلب‬‫محدودة‬ ‫غير‬‫القوة‬ ‫له‬ ‫ألن‬‫ة‬‫ر‬‫القد‬‫و‬‫إل‬‫نجاز‬
‫ما‬.‫ه‬‫ر‬‫يختا‬‫وهي‬‫فريدة‬‫وحده‬ ‫هو‬ ‫ألنه‬‫الذي‬‫الق‬ ‫من‬ ‫ع‬‫النو‬ ‫هذا‬ ‫يملك‬‫در‬.‫ة‬
‫سنتأمل‬‫ج‬ ‫في‬‫ا‬َ‫نب‬‫ي‬‫ق‬‫در‬‫ة‬‫ال‬ ‫هللا‬َ‫ذ‬‫ي‬‫ن‬‫ذ‬‫ك‬‫ناهم‬‫ر‬‫لل‬ ‫ا‬‫تو‬‫كونها‬ ‫حقيقة‬ :‫محدودة‬ ‫غير‬
‫وحقيقة‬‫كو‬‫نها‬‫فريدة‬.‫ف‬‫ل‬‫نبدأ‬‫بطب‬‫يعة‬‫قوته‬‫المحدودة‬ ‫غير‬.
‫تص‬‫ف‬‫المقدسة‬ ‫األسفار‬"‫اآل‬‫ب‬ٍ‫كشخص‬ ،"‫يملك‬‫ال‬‫ق‬‫در‬‫لي‬ ‫ة‬‫فعل‬‫و‬ .‫يشاء‬ ‫ما‬‫هي‬

32. Page | 32
‫ت‬‫ح‬‫شر‬‫هذه‬‫ال‬‫ق‬‫ة‬‫ر‬‫د‬‫ب‬ ‫المحدودة‬ ‫غير‬‫عدة‬‫ق‬‫طر‬‫مختلفة‬.‫ف‬‫هي‬‫ت‬‫تحدث‬‫عن‬‫ه‬‫كشخص‬
‫يملك‬‫ال‬‫ق‬‫در‬‫ة‬‫ل‬‫ن‬‫الكو‬ ‫خلق‬‫ه‬‫ر‬‫وتدمي‬.‫تقول‬ ‫حيث‬‫أ‬‫الق‬ ‫لديه‬ ‫ن‬‫در‬‫ل‬ ‫ة‬‫ي‬‫بالطقس‬ ‫تحكم‬،
‫ي‬‫هزم‬‫أعدائه‬‫المعركة‬ ‫في‬،‫ي‬‫س‬‫و‬‫د‬‫عل‬‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫الحكومات‬ ‫ى‬‫و‬‫ي‬‫بها‬ ‫تحكم‬،‫ي‬‫صنع‬
‫و‬ ،‫عظيمة‬ ‫ات‬‫ز‬‫معج‬‫ي‬‫نقذ‬.‫شعبه‬
‫ا‬ِ‫صغ‬‫و‬ ‫التي‬ ‫يقة‬‫ر‬‫للط‬‫صف‬‫بها‬‫إرميا‬ ‫النبي‬‫في‬ ‫الرب‬‫إرميا‬12:12–10:
«ُ‫ض‬ْ‫َر‬‫أل‬‫ا‬ ُ‫د‬ِ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫ر‬َ‫ت‬ ِ‫ه‬ِ‫ط‬ْ‫خ‬ ُ‫س‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ . ٌّ‫ي‬ِ‫د‬َ‫َب‬‫أ‬ ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫م‬َ‫و‬ ٌّ‫ي‬َ‫ح‬ ‫له‬ِ‫إ‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ .ٌّ‫ق‬َ‫ح‬َ‫ف‬ ُ‫له‬ ِ‫اإل‬ ‫ب‬َّ‫الر‬ ‫ا‬َّ‫َم‬‫أ‬َ‫ال‬َ‫و‬
َ‫غ‬ ُ‫م‬َ‫ُم‬‫أل‬‫ا‬ ُ‫يق‬ِ‫ط‬َ‫ت‬.ُ‫ه‬َ‫ب‬ َ‫ض‬..ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫م‬ْ‫ك‬ِ‫ح‬ِ‫ب‬ ِ‫ة‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬ ْ‫س‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫س‬ ِ
ّ‫س‬َ‫ؤ‬ُ‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ت‬َّ‫و‬ُ‫ق‬ِ‫ب‬ ِ‫ض‬ْ‫َر‬‫أل‬‫ا‬ ُ‫ع‬ِ‫ان‬ َ‫ص‬
ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬ َّ‫الس‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫اه‬َ‫ي‬ِ‫م‬ ُ‫ة‬َ‫ر‬ْ‫ث‬َ‫ك‬ ُ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ت‬ ً‫ال‬ْ‫و‬َ‫ق‬ ‫ى‬َ‫ط‬ْ‫َع‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ . ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬ َّ‫الس‬ َ‫ط‬ َ‫س‬َ‫ب‬ ِ‫ه‬ِ‫م‬ْ‫ه‬َ‫ف‬ِ‫ب‬ َ‫و‬
ً‫ا‬‫وق‬ ُ‫ر‬ُ‫ب‬ َ‫ع‬َ‫ن‬ َ‫ص‬ .ِ‫ض‬ْ‫َر‬‫أل‬‫ا‬ ‫ي‬ ِ‫اص‬َ‫ق‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫اب‬َ‫ح‬ َّ‫الس‬ ُ‫د‬ِ‫ع‬ ْ‫ص‬ُ‫ي‬ َ‫و‬ْ‫َخ‬‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ر‬َ‫ط‬َ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫يح‬ِّ‫الر‬ َ‫ج‬َ‫ر‬
.ِ‫ه‬ِ‫ن‬ِ‫ائ‬َ‫ز‬َ‫خ‬..ُ‫ه‬ُ‫م‬ ْ‫اس‬ ِ‫ود‬ُ‫ن‬ُ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ب‬َ‫ر‬ .ِ‫ه‬ِ‫اث‬َ‫ير‬ِ‫م‬ ُ‫يب‬ ِ‫ض‬َ‫ق‬ ُ‫يل‬ِ‫ائ‬َ‫ر‬ ْ‫س‬ِ‫ا‬َ‫و‬ ِ‫يع‬ِ‫م‬َ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ر‬ِّ‫و‬ َ‫ص‬ُ‫م‬ ُ‫ه‬َّ‫َن‬‫أل‬.»
‫يتحكم‬‫هللا‬‫النهاية‬ ‫في‬‫ب‬‫كل‬‫ج‬‫ا‬‫نب‬‫ل‬.‫ق‬‫المخلو‬ ‫لعالم‬‫يملك‬ ‫فهو‬‫ال‬‫ة‬‫ر‬‫قد‬‫ل‬‫فعل‬‫م‬‫ا‬
.‫يد‬‫ر‬‫ي‬
‫و‬‫ق‬ ‫نفسه‬ ‫الرب‬ ‫ص‬ّ‫لخ‬‫در‬‫ته‬‫في‬‫إ‬‫شعيا‬‫ء‬(40:12-11)‫الطر‬ ‫بهذه‬:‫يقة‬
«.‫ي‬ِ‫ت‬َّ‫ر‬ َ‫س‬َ‫م‬ َّ‫ل‬ُ‫ك‬ ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫أ‬َ‫و‬ ُ‫وم‬ُ‫ق‬َ‫ي‬ ‫ي‬ِ‫ي‬ْ‫أ‬َ‫ر‬..ُ‫ه‬ُ‫ل‬َ‫ع‬ْ‫ف‬َ‫أ‬َ‫ف‬ ُ‫ت‬ْ‫ي‬ َ‫ض‬َ‫ق‬ .ِ‫يه‬ِ‫ر‬ْ‫ُج‬‫أ‬َ‫ف‬ ُ‫ت‬ْ‫م‬َّ‫ل‬َ‫ك‬َ‫ت‬ ْ‫د‬َ‫ق‬.»
‫ستر‬ِ‫ل‬ ‫روبرت‬ .‫د‬
‫و‬ ‫العالم‬ ‫يبدو‬ ‫عندما‬ ‫أنه‬ ‫حتى‬ ،‫كمؤمنين‬ ‫لنا‬ ‫جيد‬ ‫تذكار‬ ‫هلل‬ ‫الكلية‬ ‫ة‬‫ر‬‫القد‬ ‫إن‬‫ك‬‫أنه‬
‫لي‬ ‫فهو‬ ،‫الفوضى‬ ‫في‬ ‫لق‬‫ز‬‫ين‬ ‫وكأنه‬ ‫ونشعر‬ ،‫ة‬‫ر‬‫السيط‬ ‫نطاق‬ ‫عن‬ ‫ج‬‫خار‬.‫هكذا‬ ‫س‬
‫هللا‬ ‫تقييد‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬‫و‬‫ب‬ٍ‫مصدر‬‫ق‬ ‫أو‬‫در‬ٍ‫ة‬،‫عليه‬ ‫يبدو‬ ‫قد‬ ‫مما‬ ‫غم‬‫بالر‬ ،‫العالم‬ ‫إن‬ .‫تفوقه‬
‫ة‬‫ر‬‫السيط‬ ‫نطاق‬ ‫عن‬ ‫خارجا‬ ‫ليس‬‫ف‬‫اهلل‬‫ال‬ ‫هو‬‫غير‬ ‫بأنه‬ ‫نثق‬ ‫أن‬ ‫ويمكننا‬ ‫مسيطر‬
‫غامضة‬ ‫تبدو‬ ‫التي‬ ‫األوقات‬ ‫تلك‬ ‫في‬ ‫باإليمان‬ ‫لنعيش‬ ‫القوة‬ ‫يعطينا‬ ‫وهذا‬ ،‫مغلوب‬

33. Page | 33
‫بال‬‫ن‬‫سبة‬.‫المحدودة‬ ‫نا‬‫ر‬‫نظ‬ ‫لوجهة‬‫جيد‬ ‫أمر‬ ‫فإنه‬ ،‫هللا‬ ‫اه‬‫ر‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫ى‬‫نر‬ ‫ال‬ ‫وعندما‬
.‫عنه‬ ‫غما‬‫ر‬ ‫منه‬ ‫ع‬َ‫نز‬ُ‫ت‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫ته‬‫ر‬‫وقد‬ ‫هللا‬ ‫ة‬‫ر‬‫سيط‬ ‫أن‬
‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫شير‬ُ‫ت‬‫كل‬ ‫في‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬،‫ك‬ ‫لشعبه‬ ‫هللا‬ ‫فداء‬ ‫إلى‬‫هان‬‫بر‬
‫ق‬ ‫عن‬ ‫مثالي‬‫در‬.‫ته‬‫حيث‬‫أ‬‫ر‬‫نق‬‫ار‬‫ر‬‫م‬‫ا‬‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫في‬،‫ته‬‫ر‬‫قد‬ ‫عن‬ ‫هن‬‫بر‬ ‫هللا‬ ‫أن‬‫في‬
‫ج‬‫الخرو‬‫عند‬‫ما‬‫ضرب‬‫يين‬‫ر‬‫المص‬‫ب‬‫األ‬‫وبئة‬ّ‫حر‬ ،‫بني‬ ‫ر‬‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬،‫العبودية‬ ‫من‬
‫ع‬ ‫حافظ‬‫ل‬‫ي‬‫هم‬‫ب‬‫لمد‬ ‫السماء‬ ‫من‬ ‫طعام‬‫ة‬‫و‬ ،‫ية‬‫ر‬‫الب‬ ‫في‬ ‫سنة‬ ‫بعين‬‫ر‬‫أ‬‫من‬‫ح‬‫هم‬‫احتالل‬
‫أ‬.‫الموعد‬ ‫رض‬‫لإل‬ ‫بالنسبة‬ ‫ج‬‫الخرو‬ ‫كان‬ ‫لقد‬‫ائيل‬‫ر‬‫س‬‫يين‬‫القدم‬‫اء‬،‫ال‬‫مثال‬‫األ‬‫عظم‬
‫ل‬‫ق‬‫در‬‫الفد‬ ‫هللا‬ ‫ة‬‫ائ‬‫ية‬‫عرفوها‬ ‫التي‬.
‫ات‬‫ر‬‫إشا‬ ‫ونجد‬‫لق‬‫در‬‫في‬ ‫هللا‬ ‫ة‬‫ال‬‫ج‬‫خرو‬،‫كل‬ ‫في‬‫أ‬‫في‬ ،‫يعة‬‫ر‬‫الش‬ ‫سفار‬‫ف‬‫ق‬‫ر‬‫ا‬‫ت‬‫مثل‬
‫خروج‬14:21‫؛‬‫عدد‬14:12‫و‬ ‫؛‬‫تثنية‬1:20-21.‫كما‬‫و‬‫ع‬‫الموضو‬ ‫هذا‬ ‫نجد‬
‫كل‬ ‫في‬‫ء‬‫جز‬.‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫آخر‬‫ف‬‫في‬ ‫نجده‬‫في‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫األسفار‬‫ال‬‫ملوك‬
‫الثاني‬11:20‫مثل‬ ‫أماكن‬ ‫في‬ ‫ية‬‫ر‬‫الشع‬ ‫األسفار‬ ‫في‬ ‫؛‬‫مزمور‬00:2-0‫وفي‬ ‫؛‬
‫ف‬ ‫النبوية‬ ‫األسفار‬‫مثل‬ ‫أماكن‬ ‫ي‬‫إشعيا‬‫ء‬02:12.
‫أن‬ ‫يعني‬ ‫ال‬ ‫هذا‬‫اإل‬‫ائيل‬‫ر‬‫س‬‫يين‬‫القدم‬‫اء‬‫ت‬‫ج‬‫ا‬‫هل‬‫ا‬‫و‬‫العظمة‬‫الروحي‬ ‫للفداء‬ ‫الفائقة‬
‫نالو‬ ‫الذي‬‫باإليمان‬ ‫بالنعمة‬ ‫ه‬‫كان‬ ‫وقد‬ .‫بالرب‬‫تمام‬ ‫لهم‬ ‫يحق‬‫ا‬‫أمور‬ ‫ا‬‫و‬‫يقول‬ ‫أن‬‫ا‬
‫بق‬ ‫"أؤمن‬ ‫مثل‬‫در‬‫لكن‬ ."‫باإليمان‬ ‫هللا‬ ‫ة‬‫وجد‬‫من‬ ‫العديد‬
ّ
‫مؤلفي‬‫القديم‬ ‫العهد‬‫أنه‬
‫قنع‬ُ‫م‬‫أكثر‬‫إذا‬‫ق‬‫ا‬‫ا‬‫و‬‫ل‬‫أمور‬‫ا‬" ‫مثل‬‫هن‬‫بر‬‫هللا‬‫عن‬‫ق‬‫در‬‫ته‬‫خالل‬ ‫من‬‫ال‬‫ير‬‫ر‬‫تح‬‫ال‬‫مفرد‬
‫أل‬‫م‬‫تنا‬‫ب‬‫أ‬‫العبودية‬ ‫من‬ ‫كملها‬"‫يفاجئنا‬ ‫أال‬ ‫ويجب‬ .‫هذا‬.‫ف‬‫كانت‬ ،‫النهاية‬ ‫في‬
‫ال‬‫اهين‬‫ر‬‫ب‬‫ال‬‫خ‬‫ار‬‫جي‬‫ة‬‫ج‬‫الخرو‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫لقوة‬‫للجدل‬ ‫قابلة‬ ‫غير‬،‫ح‬‫تى‬‫أن‬‫يين‬‫ر‬‫المص‬
‫المؤمنين‬ ‫غير‬‫بها‬ ‫ا‬‫و‬‫اقتنع‬.

34. Page | 34
‫حرموش‬ ‫وليد‬ ‫القس‬
‫ان‬‫و‬‫طالقا‬ِ‫ة‬‫لقو‬ ِ‫م‬‫الفه‬ ‫هذا‬ ‫من‬‫هللا‬ٍ‫وقفة‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ،‫نا‬ِ‫أذهان‬ ‫في‬ ِ‫المحدودة‬ ِ‫غير‬
‫أمور‬ َ‫هناك‬ ‫أن‬ َ‫لنشير‬ ٍ‫ة‬‫ر‬‫قصي‬‫ا‬‫على‬ ‫بها‬ َ‫يقوم‬ ‫أن‬ ُ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫أو‬ ،ُ‫هللا‬ ُ‫يقدر‬ ‫ال‬ ‫دة‬ّ‫محد‬
َ‫ة‬‫طبيع‬ ‫فإن‬ ،ِ‫التحديد‬ ِ‫وجه‬ ‫وعلى‬ .‫المحدودة‬ ‫غير‬ ‫ته‬‫ر‬‫قد‬ ‫من‬ ‫غم‬‫الر‬‫هللا‬‫بكل‬ ُ‫تتحكم‬
،‫وبالتالي‬ .‫ه‬ُ‫ل‬‫يفع‬ ‫شيء‬.‫ه‬ِ‫طبيعت‬ ‫مع‬ ُ‫يتناقض‬ ٍ‫شيء‬ َ‫أي‬ ُ‫يفعل‬ ‫ال‬ ‫هو‬
‫إن‬‫الطبيعة‬‫م‬‫صطلح‬‫اسع‬‫و‬‫يشمل‬‫الص‬‫فات‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الجوه‬‫مع‬ ‫الشخصية‬‫ا‬.‫و‬‫يمكن‬‫نا‬
‫ت‬‫عر‬‫ي‬‫ال‬ ‫ف‬‫طبيعة‬‫كش‬‫خ‬‫صية‬‫الفرد‬‫ا‬‫أل‬‫ساس‬‫ي‬‫ة‬‫أو‬‫ال‬ ‫احي‬‫و‬‫الن‬‫مركزية‬‫الفرد‬ ‫لوجود‬.
‫ف‬،‫اآلب‬ ‫حالة‬ ‫في‬‫ال‬‫ت‬‫ش‬‫م‬‫ل‬‫طبيعته‬‫كي‬‫ا‬‫نه‬‫وشخصه‬‫فقط‬‫بل‬ ،‫أ‬‫يض‬‫ا‬‫مع‬ ‫عالقاته‬
‫ي‬َ‫أقنوم‬‫الثا‬‫اآل‬ ‫لوث‬‫خ‬َ‫ر‬.‫ين‬‫إن‬‫ثابتة‬ ‫اآلب‬ ‫طبيعة‬‫للتغيير‬ ‫قابلة‬ ‫وغير‬‫على‬
‫اإلطالق‬‫بح‬ ،‫ي‬‫ث‬‫أنها‬‫دائم‬ ‫تقوده‬‫ا‬‫ليمارس‬‫ت‬‫ر‬‫قد‬‫م‬ ‫ق‬‫بطر‬ ‫ه‬‫ت‬.‫شابهة‬
‫ت‬‫تحدث‬‫رسالة‬‫يعقوب‬1:11‫هللا‬ ‫طبيعة‬ ‫عن‬‫القابلة‬ ‫غير‬‫لل‬‫تغ‬‫ي‬:‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫بهذه‬ ‫ير‬
«َ‫د‬ ‫ل‬ِ‫ظ‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ‫ير‬ِ‫ي‬ْ‫غ‬َ‫ت‬ ُ‫ه‬َ‫د‬ْ‫ن‬ِ‫ع‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ِ‫ار‬َ‫و‬ْ‫ن‬َ‫أل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ب‬َ‫أ‬‫ان‬َ‫ر‬ َ‫و‬.»
َ‫ت‬ ‫ال‬ُ‫ح‬ّ‫د‬‫اآل‬ ‫طبيعة‬‫ب‬‫من‬‫القيام‬ ‫على‬ ‫ته‬‫ر‬‫قد‬‫بأم‬‫ور‬‫تنسجم‬‫طبيعته‬ ‫مع‬.‫لكنها‬
‫ب‬ ‫تضمن‬‫أ‬‫ق‬ ‫فقط‬ ‫سيمارس‬ ‫نه‬‫در‬‫ق‬‫بطر‬ ‫الكلية‬ ‫ته‬‫تتفق‬‫صفاته‬ ‫مع‬.‫سبيل‬ ‫على‬
،‫المثال‬‫ل‬‫اآل‬ ‫يتوقف‬ ‫ن‬‫ب‬‫كونه‬ ‫عن‬‫أب‬‫دي‬‫ا‬.ُ‫ي‬ ‫لن‬‫لغي‬‫ع‬ ‫سلطته‬‫لى‬‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬
.‫القدس‬‫ي‬ ‫لن‬‫تكب‬‫ر‬‫اإل‬‫ثم‬،‫وسيح‬‫فظ‬‫وعوده‬‫دائما‬.
‫دنكن‬ ‫ليچن‬ .‫د‬‫الثالث‬
‫امل‬‫و‬‫ع‬ ‫أحد‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫لي‬ ‫بالنسبة‬ ‫االهتمام‬ ‫يثير‬ ‫ما‬ ‫إن‬‫نش‬‫و‬‫ء‬‫هو‬ ‫الحديث‬ ‫العلم‬
‫باألمس‬ ‫فعل‬ ‫كما‬ ‫اليوم‬ ‫يعمل‬ ‫هللا‬ ‫بأن‬ ‫اف‬‫ر‬‫االعت‬.‫باهلل‬ ‫التنبؤ‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫كان‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬

35. Page | 35
‫سيعمل‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫تعرف‬ ‫ال‬ ‫ألنك‬ ،‫العالم‬ ‫هذا‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬ ‫على‬ ‫قادر‬ ‫غير‬ ‫فأنت‬ ،‫نهائيا‬
‫اليوم‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫بهذه‬.‫غدا‬ ‫ى‬‫وبأخر‬‫أن‬ ‫عندها‬ ‫يمكنك‬ ،‫ثابتا‬ ‫هللا‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫لكن‬
‫االعتقاد‬ ‫ساعد‬ ،‫وهكذا‬ .‫يعمل‬ ‫وكيف‬ ‫هللا‬ ‫صنعه‬ ‫كيف‬ ‫وتفهم‬ ‫فعال‬ ‫العالم‬ ‫تدرس‬
‫في‬ ‫هللا‬ ‫ثبات‬ ‫في‬.‫الحديث‬ ‫العلم‬ ‫نشوء‬‫ساعد‬ ‫التي‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫وبنفس‬ ،‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫في‬
‫المسي‬ ‫وسالم‬ ‫احة‬‫ر‬ ‫ضمان‬ ‫في‬ ‫يساعد‬ ‫فإنه‬ ،‫الحديث‬ ‫العلم‬ ‫نشوء‬ ‫في‬ ‫فيها‬‫في‬ ‫حي‬
‫ال‬‫ظ‬،‫الغامضة‬ ‫روف‬‫و‬‫بحاجة‬ ‫لسنا‬ .‫هذا‬ ‫كل‬ ‫الكتشاف‬ ‫ين‬‫ر‬‫مضط‬ ‫لسنا‬ ‫أننا‬
‫إلهنا‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫معرفته‬ ‫علينا‬ ‫ما‬ ‫كل‬ .‫المخفية‬ ‫األمور‬ ‫فة‬‫ر‬‫لمع‬‫اجهة‬‫و‬‫لم‬ ‫تماما‬ ٍ‫كاف‬
‫تحدي‬ ‫كل‬‫التي‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫بنفس‬ ‫ع‬ّ‫ق‬َ‫متو‬ ‫بشكل‬ ‫الحالة‬ ‫تلك‬ ‫سيعالج‬ ‫أنه‬‫و‬ ،‫يعترضنا‬
‫وبولس‬ ،‫ع‬‫يسو‬ ،‫آدم‬ ،‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ،‫داود‬ ‫بها‬ ‫وعد‬–‫بأ‬‫بأنه‬ ،‫عليه‬ ‫االعتماد‬ ‫يمكن‬ ‫نه‬
‫ذاته‬ ‫في‬ ‫ة‬‫ر‬‫قد‬ ‫لديه‬ ‫أن‬‫و‬ ،‫يوم‬ ‫بعد‬ ‫يوما‬ ‫يتغير‬ ‫ال‬ ‫بأنه‬ ،‫ب‬ّ‫ل‬‫متق‬ ‫غير‬ ‫بأنه‬ ،‫أمين‬
‫الظروف‬ ‫كل‬ ‫لمعالجة‬.
‫أ‬ ‫بعد‬‫ن‬‫ناقش‬‫طبيعة‬ ‫نا‬‫ة‬‫ر‬‫قد‬‫اآلب‬‫ال‬ ‫غير‬‫محدودة‬‫صفاته‬ ‫إلى‬ ‫ننتقل‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ،
‫الفريدة‬،‫ين‬‫ر‬‫ظه‬ُ‫م‬ّ‫ل‬‫ك‬ ‫وحده‬ ‫هللا‬ ‫أن‬.‫ة‬‫ر‬‫القد‬ ‫ي‬
‫ا‬‫التي‬ ‫يقة‬‫ر‬‫للط‬ ِ‫صغ‬‫ت‬‫في‬ ‫م‬‫ها‬‫ق‬ ‫وصف‬‫در‬‫في‬ ‫هللا‬ ‫ة‬‫إشعيا‬‫ء‬(14:24–21):
«َ‫م‬ِّ‫ط‬َ‫ُح‬‫أ‬ ْ‫َن‬‫أ‬ ُ‫ت‬ُ‫ب‬ْ‫ث‬َ‫ي‬ ُ‫ت‬ْ‫ي‬َ‫و‬َ‫ن‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬َ‫و‬ ُ‫ير‬ ِ‫ص‬َ‫ي‬ ُ‫ت‬ْ‫د‬ َ‫ص‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ً‫ال‬ِ‫ائ‬َ‫ق‬ ِ‫ود‬ُ‫ن‬ُ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ب‬َ‫ر‬ َ‫ف‬َ‫ل‬َ‫ح‬ ْ‫د‬َ‫ق‬
ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ف‬ِ‫ت‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ول‬ُ‫ز‬َ‫ي‬َ‫و‬ ُ‫ه‬ُ‫ير‬ِ‫ن‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ول‬ ُ‫ز‬َ‫ي‬َ‫ف‬ ‫ي‬ِ‫ال‬َ‫ب‬ِ‫ج‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬ َ‫وس‬ُ‫َد‬‫أ‬َ‫و‬ ‫ي‬ ِ‫ض‬ْ‫َر‬‫أ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ور‬‫َش‬‫أ‬
ْ‫م‬ِ‫ح‬.ُ‫ه‬ُ‫ل‬ُ‫ة‬َ‫ود‬ُ‫د‬ْ‫م‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫د‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ
‫ي‬ِ‫ه‬ ِ‫ه‬ِ‫هذ‬َ‫و‬ ِ‫ض‬ْ‫َر‬‫أل‬‫ا‬ ِ
ّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ي‬ ِ‫ض‬ْ‫ق‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫اء‬ َ‫ض‬َ‫الق‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ه‬
ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ ُ‫ة‬َ‫ود‬ُ‫د‬ْ‫م‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬
َ
‫ي‬ِ‫ه‬ ُ‫ه‬ُ‫د‬َ‫ي‬َ‫و‬ ُ‫ل‬ِّ‫ط‬َ‫ب‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ ‫ى‬ َ‫ض‬َ‫ق‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ِ‫د‬‫و‬ُ‫ن‬ُ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ب‬َ‫ر‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ .ِ‫م‬َ‫ُم‬‫أل‬‫ا‬ ِ
ّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬
‫ا‬َ‫ه‬‫د‬ُ‫ر‬َ‫ي‬».
‫هذ‬ ‫في‬ ‫الحظ‬‫ا‬‫المقطع‬،‫أن‬‫وصف‬‫ق‬‫در‬‫ة‬‫المحدودة‬ ‫غير‬ ‫الرب‬،‫بت‬ ‫ع‬‫متبو‬‫أ‬ِ‫كيد‬‫أنه‬

36. Page | 36
‫ة‬‫ر‬‫القد‬ ‫كلي‬‫وحده‬.َ‫م‬ ‫يوجد‬ ‫فال‬‫ن‬ُ‫ل‬ ِّ‫ط‬َ‫ب‬ُ‫ي‬‫ه‬‫ال‬‫و‬ ،‫من‬‫ي‬ّ‫د‬ُ‫ر‬.‫يده‬
‫تنبع‬‫هللا‬ ‫قوة‬ ‫أن‬ ‫حقيقة‬‫يدة‬‫ر‬‫ف‬‫ب‬‫شكل‬‫حقيقة‬ ‫من‬ ‫طبيعي‬.‫حقيقي‬ ‫احد‬‫و‬ ‫إله‬ ‫وجود‬
‫وبالتأكيد‬،‫آخر‬ ‫كائن‬ ‫هناك‬ ‫كان‬ ‫لو‬‫ب‬‫ق‬‫ة‬‫ر‬‫د‬‫لكان‬ ،‫محدودة‬ ‫غير‬‫باإلمكان‬‫تحد‬‫ي‬
‫ك‬ ‫هللا‬ ‫لة‬‫ز‬‫من‬‫اإل‬‫له‬‫ال‬‫وح‬‫ي‬.‫د‬‫ومع‬،‫ذلك‬‫إن‬‫كائن‬ ‫وجود‬‫ذو‬‫ق‬‫در‬‫محدودة‬ ‫غير‬ ‫ة‬،‫يعني‬
‫يجعل‬ ‫أن‬ ‫يمكنه‬ ‫أو‬ ،‫إلهي‬ ‫أنه‬‫ن‬‫إله‬ ‫فسه‬‫ي‬‫ا‬‫بحكم‬.‫ته‬‫ر‬‫قد‬
‫هذا‬‫هو‬‫أساس‬‫ا‬‫ما‬‫قاله‬‫أليوب‬ ‫هللا‬‫أيوب‬ ‫في‬38‫أليوب‬ ‫يمكن‬ ‫أنه‬ ‫قال‬ ‫عندما‬ ،
ّ‫يبر‬ ‫أن‬‫نفسه‬ ‫ر‬،‫إ‬‫ذا‬‫ت‬ّ‫مك‬‫ال‬‫و‬‫أ‬ ‫ن‬‫م‬‫ن‬‫ال‬‫ق‬‫يا‬‫ب‬ ‫م‬‫نفس‬‫األعمال‬‫سبق‬ ‫التي‬‫هللا‬ ‫بها‬ ‫وقام‬،
‫مث‬‫ل‬‫خلق‬‫ن‬‫الكو‬،‫ت‬‫ت‬‫ر‬‫ي‬‫ب‬‫ه‬،‫به‬ ‫التحكم‬‫و‬‫ب‬.‫عنايته‬‫وحده‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫هي‬ ‫الحقيقة‬ ‫لكن‬‫هو‬
‫إلهي‬‫حقا‬.‫ولهذا‬‫إن‬‫ق‬ ‫وحده‬ ‫هلل‬‫در‬.‫محدودة‬ ‫غير‬ ‫ة‬
‫حرموش‬ ‫وليد‬ ‫القس‬
‫أن‬ ،ٍ‫نية‬ ِ‫حسن‬ ‫عن‬ ،َ‫اليوم‬ ‫المسيحيين‬ ‫من‬ ُ‫العديد‬ ُ‫ر‬ِ‫نك‬ُ‫ي‬ ،‫األسف‬ ‫مع‬َ‫هللا‬
َ
‫كلي‬
‫ويظن‬ ،‫المقدسة‬ ِ‫األسفار‬ َ‫فهم‬ ‫ن‬‫يسيئو‬ ‫فهم‬ .‫ة‬‫ر‬‫القد‬‫كل‬ ُ‫يفعل‬ َ‫هللا‬ ‫أن‬ ُ‫لم‬ِ‫ع‬ُ‫ت‬ ‫أنها‬ ‫ن‬‫و‬
ِ‫ة‬‫ر‬‫قد‬ ‫كلية‬ ‫عن‬ ُ‫م‬ّ‫ل‬‫ع‬ُ‫ي‬ َ‫المقدس‬ َ‫الكتاب‬ ‫لكن‬ .‫الخليقة‬ ‫في‬ ‫بوسعه‬ ‫ما‬‫هللا‬ِ‫اقعي‬‫و‬ ٍ‫كأمر‬
ُ‫شعب‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫فعندما‬ .‫مدهش‬ ٍ‫حد‬ ‫إلى‬‫هللا‬‫إلى‬ ‫ن‬‫يصرخو‬ ،‫ة‬َ‫ط‬‫ر‬َ‫و‬ ‫في‬‫هللا‬‫طالبين‬
‫عل‬ ُ‫يسيطر‬ َ‫الشر‬ ‫أن‬ ‫يبدو‬ ‫وعندما‬ .‫ينقذهم‬ ‫أن‬ ‫قادر‬ ‫أنه‬ ‫ن‬‫يعلمو‬ ‫هم‬ ‫إذ‬ ‫ه‬َ‫عون‬‫ى‬
‫أن‬ ‫اثقين‬‫و‬ ‫نطمئن‬ ‫أن‬ ‫يمكننا‬ ،‫العالم‬‫هلل‬‫إيمان‬ ‫ن‬‫فدو‬ .‫الشر‬ ‫على‬ ‫مطلق‬ ‫سلطان‬
‫ة‬‫ر‬‫بقد‬ِ‫هللا‬‫بأن‬ ‫لثقتنا‬ ‫أساس‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬ ،‫الكلية‬َ‫هللا‬ُ‫وسينال‬ ،‫ه‬ِ‫أعدائ‬ ‫على‬ ُ‫سينتصر‬
.‫بها‬ ‫هم‬َ‫وعد‬ ‫التي‬ ‫األبدية‬ ِ‫البركات‬ ‫ه‬ُ‫الد‬‫و‬‫أ‬
‫أن‬ ‫المدهش‬ ‫من‬‫ن‬‫فكر‬‫الالهوت‬ ‫بكل‬‫الغن‬‫ي‬‫الذي‬‫في‬ ‫يدخل‬‫ة‬‫ر‬‫عبا‬‫اآل‬‫ب‬‫ال‬‫قدير‬.
‫إننا‬‫إله‬ ‫نخدم‬‫ا‬‫ق‬‫د‬‫ي‬‫ر‬‫ا‬‫شخصي‬ ،‫ا‬،‫أ‬‫ب‬‫ويا‬‫ويهتم‬ ‫يحبنا‬‫م‬ ‫ق‬‫بطر‬ ‫بنا‬‫د‬‫ه‬‫ش‬‫أن‬ ‫ويمكننا‬ .‫ة‬

37. Page | 37
‫ن‬‫تأكد‬‫تماما‬،‫ب‬‫ت‬ ‫لن‬ ‫حمايته‬ ‫أن‬‫فشل‬‫أبد‬‫ا‬‫نعلم‬ ‫ألننا‬،‫فهو‬ .‫يفشل‬ ‫لن‬ ‫نفسه‬ ‫هو‬ ‫أنه‬
‫ور‬ ،‫ملكنا‬ ،‫خالقنا‬ ‫سيبقى‬‫أ‬‫عائلتنا‬ ‫س‬‫دائما‬.‫ق‬ ‫ن‬‫ستكو‬‫در‬‫محدودة‬ ‫غير‬ ‫ته‬،‫و‬‫يدة‬‫ر‬‫ف‬
‫دائما‬ّ‫يتغي‬ ‫لن‬ .‫أب‬ ‫ر‬‫د‬‫ا‬.‫و‬‫ن‬‫سيكو‬‫موجود‬‫ا‬ّ‫ل‬‫ليخ‬‫صنا‬‫ار‬‫ر‬‫باستم‬‫الذي‬ ‫الخالص‬‫و‬ ،
‫يقدمه‬‫أبدي‬ ‫لنا‬‫ك‬‫ما‬‫أنه‬‫هو‬‫أبدي‬.
‫لقد‬‫الدرس‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫درسنا‬‫اآلن‬ ‫حتى‬،‫طبيعة‬‫إلهنا‬‫األقانيم‬ ‫المثلث‬،‫و‬‫صفات‬
‫األ‬‫قنوم‬‫اإللهي‬‫المعر‬‫و‬‫ف‬‫ب‬‫اآل‬‫ب‬‫ال‬‫قدير‬.‫اآلن‬ ‫ن‬‫مستعدو‬ ‫نحن‬‫لالنتقال‬‫إ‬‫لى‬
‫الثالث‬ ‫موضوعنا‬،‫اآل‬ ‫دور‬ ‫وهو‬‫ب‬‫ك‬‫خالق‬‫األ‬‫و‬ ‫السماء‬‫رض‬.
‫س‬‫ت‬ّ‫رك‬‫ز‬‫م‬‫نا‬‫ق‬‫ش‬‫ت‬‫عن‬ ‫نا‬‫اآلب‬‫ك‬‫خالق‬‫و‬ ‫السماء‬‫األرض‬،‫ثالثة‬ ‫على‬‫أ‬‫وجه‬‫ل‬‫عمل‬‫ه‬
‫اإل‬‫بداعي‬.‫أ‬‫ال‬‫و‬،‫سنأ‬‫االعتبار‬ ‫بعين‬ ‫خذ‬‫عمل‬‫اآل‬‫ب‬‫في‬‫الخل‬‫ي‬‫ق‬‫ة‬،‫ثاني‬‫ا‬،ّ‫سنرك‬‫ز‬
‫على‬‫صالح‬‫الخليقة‬.‫وثالث‬‫ا‬،‫سن‬‫ذكر‬‫اآل‬ ‫سلطة‬‫الخليقة‬ ‫على‬ ‫ب‬‫لنبد‬ .‫أ‬‫بالت‬‫فكير‬
‫في‬‫ال‬‫عمل‬‫في‬‫الخل‬‫ي‬‫ق‬‫ة‬‫ب‬ ‫قام‬ ‫الذي‬‫ه‬‫اآل‬‫ب‬.
‫الخل‬‫ي‬‫ق‬‫ة‬‫ه‬‫ي‬‫ينسبه‬ ‫عمل‬‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬‫ا‬ ‫إلى‬‫آلب‬‫بالتحديد‬.‫وس‬‫أن‬ ‫تذكر‬
‫من‬ ‫بند‬ ‫أول‬‫بنود‬‫اإليمان‬:‫يقول‬
‫على‬ ‫قادر‬ ‫آب‬ ،‫احد‬‫و‬ ‫بإله‬ ‫أؤمن‬
.‫األرض‬‫و‬ ‫السماء‬ ‫خالق‬ ،‫شيء‬ ‫كل‬
‫الوحيد‬ ‫هو‬ ‫العمل‬ ‫هذا‬ ‫أن‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫المسيحية‬ ‫أصرت‬ ‫لقد‬‫كل‬ ‫بين‬‫األ‬‫التي‬ ‫شياء‬
‫على‬ ‫كان‬‫اآلب‬‫الق‬‫بها‬ ‫يام‬،‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫في‬‫أكده‬ ‫الذي‬‫و‬‫المسيحيين‬ ‫كل‬.
‫إن‬‫خلق‬ ‫ة‬‫ر‬‫فك‬‫وحفظ‬‫عند‬ ‫مألوفة‬ ‫ن‬‫للكو‬ ‫هللا‬‫معظم‬‫المسيحيين‬،‫األسفار‬ ‫ألن‬
‫ت‬ ‫المقدسة‬‫ش‬‫ي‬‫ذلك‬ ‫إلى‬ ‫ر‬‫كبير‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫األحيان‬ ‫من‬ ‫كثير‬ ‫في‬‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫في‬ .،‫إ‬‫ذا‬

38. Page | 38
‫المقدسة‬ ‫كتبنا‬ ‫فتحنا‬‫إ‬‫الصفحة‬ ‫لى‬‫األولى‬‫وبدأنا‬‫بال‬‫قر‬‫اءة‬‫شيء‬ ‫أول‬ ‫فإن‬ ،‫أه‬‫ر‬‫نق‬
‫السماء‬ ‫خالق‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫هو‬‫األرض‬‫و‬.
‫نتعلم‬ ‫كما‬‫في‬‫تكوين‬(1:1):
«َ‫ض‬ْ‫َر‬‫أل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬ َّ‫الس‬ ُ‫هللا‬ َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫خ‬ ِ‫ء‬ْ‫د‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ف‬.»
‫هذ‬ ‫بعد‬‫ه‬‫اآل‬‫ية‬‫الت‬‫م‬‫ه‬‫يد‬‫ي‬‫ة‬،‫تكوين‬ ‫ح‬‫يشر‬(1)‫ن‬‫الكو‬ ‫خلق‬ ‫هللا‬ ‫أن‬‫و‬‫تب‬‫ر‬‫ه‬‫في‬
‫ن‬‫غضو‬‫ستة‬‫أيام‬.
‫لقد‬‫ال‬ ‫هناك‬ ‫كان‬‫عديد‬‫يات‬‫ر‬‫النظ‬ ‫من‬‫المختلفة‬‫تفسير‬ ‫حول‬‫سجل‬‫الخل‬‫ي‬‫ق‬‫ة‬‫في‬
‫تكوين‬(1‫الكنيسة‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫عبر‬ ).‫يب‬‫ر‬‫تق‬ ‫اتفق‬ ‫وقد‬‫ا‬‫خلق‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫الالهوتيين‬ ‫معظم‬
‫ن‬‫الكو‬‫من‬ex nihilo]]‫أو‬‫شيء‬ ‫ال‬‫يعني‬ ‫هذا‬ .،‫قبل‬ ‫أنه‬‫أن‬‫ي‬‫السماء‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬
‫األرض‬‫و‬‫يكن‬ ‫لم‬ ،‫أ‬‫موجود‬ ‫شيء‬ ‫ي‬‫ا‬.‫نفسه‬ ‫هللا‬ ‫سوى‬‫مادة‬ ‫هناك‬ ‫يكن‬ ‫فلم‬
‫موجودة‬‫م‬‫سبق‬‫ا‬‫صنع‬‫م‬‫ن‬‫ن‬‫الكو‬ ‫هللا‬ ‫ها‬.‫وقد‬‫ح‬‫اقتر‬‫ال‬‫منهم‬ ‫عديد‬‫خلق‬ ‫هللا‬ ‫أن‬‫حتى‬
.‫نفسه‬ ‫الفضاء‬‫و‬ ‫الزمن‬
‫األ‬ ‫حول‬ ‫ا‬‫و‬‫اختلف‬ ‫الالهوتيين‬ ‫لكن‬‫سلوب‬‫ال‬ ‫الدقيق‬‫ذ‬‫خلق‬ ‫ي‬‫به‬‫ال‬ ،‫ن‬‫الكو‬ ‫اآلب‬
‫طبيعة‬ ‫حول‬ ‫سيما‬‫األ‬‫يام‬‫ل‬ ‫الستة‬‫أباء‬ ‫عدة‬ ‫آمن‬ ‫وقد‬ .‫لخليقة‬‫مثل‬ ‫الكنيسة‬ ‫في‬
‫إ‬‫كلمن‬ُ‫د‬‫بأن‬ ‫أوغسطينوس‬‫و‬ ‫يجانوس‬‫ر‬‫أو‬ ،‫س‬‫األيام‬‫هي‬‫تمثيالت‬‫ي‬‫ز‬‫رم‬‫ة‬‫لعملية‬
‫خل‬‫ي‬‫ق‬‫ة‬‫على‬ ‫حدثت‬‫األرجح‬‫في‬‫احدة‬‫و‬ ‫لحظة‬.‫أى‬‫ر‬ ‫بينما‬‫ينا‬‫ر‬‫إي‬ ‫مثل‬ ،‫ن‬‫آخرو‬‫ي‬‫وس‬
،‫تليان‬‫ر‬‫وت‬‫أنها‬‫أ‬‫يام‬‫عاد‬‫ية‬‫من‬24‫ساعة‬‫الحق‬ .‫ا‬،‫العلم‬ ‫بدأ‬ ‫عندما‬‫اح‬‫ر‬‫باقت‬‫أن‬
‫ال‬‫ك‬‫جد‬ ‫قديم‬ ‫ن‬‫و‬‫ا‬‫الالهوتيين‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫بدأ‬ ،‫ب‬‫قر‬‫ا‬‫ء‬‫ة‬‫سجل‬‫الخل‬‫ي‬‫ق‬‫ة‬‫ق‬‫بطر‬‫جديدة‬.
‫ال‬ ‫ح‬‫اقتر‬ ‫حيث‬‫ا‬‫ر‬‫فت‬ ‫هي‬ ‫األيام‬ ‫أن‬ ‫بعض‬‫من‬ ‫ت‬42،‫ساعة‬‫لكن‬‫ات‬‫ر‬‫فت‬‫الوقت‬
‫اسعة‬‫و‬‫ال‬‫بي‬ ‫تخللت‬‫ن‬‫األيام‬‫خلق‬ ‫التي‬‫في‬.‫هللا‬ ‫ها‬‫ر‬ ّ‫فس‬ ‫بينما‬‫األيام‬ ‫ن‬‫آخرو‬

39. Page | 39
‫كاسا‬‫لغوية‬ ‫ليب‬‫تمثل‬‫عصو‬‫ر‬ً‫ا‬‫حقبات‬ ‫أو‬.
‫الت‬‫و‬‫أوز‬ ‫ن‬‫جو‬ .‫د‬
‫تكوين‬ ‫في‬ ‫الخليقة‬ ‫أيام‬ ‫مسألة‬ ‫إن‬ ،‫وبالتأكيد‬1‫التي‬ ‫الحادة‬ ‫القضايا‬ ‫أحد‬ ‫هي‬
‫و‬ .‫المجادالت‬ ‫من‬ ‫للكثير‬ ‫ا‬‫ر‬‫مصد‬ ‫كانت‬‫ع‬‫نو‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫هي‬ ‫القضايا‬ ‫أحد‬ ‫أن‬ ‫أظن‬
‫أدب‬ ‫أنه‬ ‫أو‬ ،‫حسية‬ ‫حقائق‬ ‫ليعطي‬ ‫م‬‫م‬ َ‫ص‬ُ‫الم‬ ‫األدب‬ ‫ع‬‫نو‬ ‫هو‬ ‫هل‬ ‫هذا؟‬ ‫األدب‬
‫هذا‬ ‫خالق‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫إن‬ .‫بينهما‬ ‫ق‬ّ‫نفر‬ ‫أال‬ ‫علينا‬ .‫روحية‬ ‫حقائق‬ ‫م‬ّ‫ل‬‫ليع‬ ‫م‬‫م‬ َ‫ص‬ُ‫م‬
.‫البعض‬ ‫بعضهما‬ ‫مع‬ ‫افقا‬‫و‬‫يت‬ ‫أن‬ ‫البد‬‫و‬ ،‫العالم‬‫تكوين‬ ‫أنا‬‫ر‬‫ق‬ ‫إذا‬ ‫لكن‬1‫كنص‬
‫سيقودنا‬ ،‫علمي‬‫أهمية‬‫و‬ ‫لمعنى‬ ‫كمناقشة‬ ‫أناه‬‫ر‬‫ق‬ ‫لو‬ ‫عما‬ ‫مختلف‬ ‫تفسير‬ ‫إلى‬ ‫ذلك‬
.‫الخليقة‬
‫أما‬‫األ‬ ‫للكنيسة‬ ‫بالنسبة‬‫ولى‬‫ل‬ ‫استخدامها‬‫و‬‫الرسل‬ ‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬،‫ف‬‫ي‬‫بد‬‫و‬‫أن‬‫األمر‬
‫أهمية‬ ‫األكثر‬،‫المؤمنين‬ ‫أن‬ ‫هو‬‫ا‬‫هللا‬ ‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫عترف‬،‫و‬‫هللا‬‫وحده‬‫خلق‬ ،‫و‬‫حفظ‬‫ن‬‫الكو‬
‫اآلب‬ ‫أقنوم‬ ‫بقيادة‬َ‫العالم‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫بما‬ ،‫الروح‬ ‫ين‬،‫المادي‬‫و‬ ‫ي‬‫من‬ ‫فيها‬ ‫ما‬ ‫بكل‬
‫م‬‫ا‬‫و‬‫د‬.‫ومخلوقات‬
ّ‫شد‬ ‫التي‬ ‫ذاتها‬ ‫ة‬‫ر‬‫الفك‬ ‫هي‬ ‫هذه‬‫في‬ ‫ن‬‫الالويو‬ ‫عليها‬ ‫د‬‫نحميا‬(1:0).‫ا‬‫إلى‬ ِ‫غ‬‫ص‬
:‫كلماتهم‬
«‫ا‬َ‫ه‬ِ‫د‬ْ‫ن‬ُ‫ج‬ َّ‫ل‬ُ‫ك‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬ َّ‫الس‬ َ‫اء‬َ‫م‬ َ‫س‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫او‬َ‫م‬ َّ‫الس‬ َ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ن‬ َ‫ص‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ .َ‫ك‬َ‫د‬ْ‫ح‬َ‫و‬ ‫ب‬َّ‫الر‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬
َ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫م‬ َّ‫ل‬ُ‫ك‬َ‫و‬ َ‫ض‬ْ‫َر‬‫أل‬‫ا‬َ‫و‬ِ‫اء‬َ‫م‬ َّ‫الس‬ ُ‫د‬ْ‫ن‬ُ‫ج‬َ‫و‬ .‫ا‬َ‫ه‬َّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ا‬َ‫يه‬ِ‫ي‬ْ‫ح‬ُ‫ت‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫يه‬ِ‫ف‬ ‫ا‬َ‫م‬ َّ‫ل‬ُ‫ك‬َ‫و‬ َ‫ار‬َ‫ح‬ِ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ا‬
ُ‫د‬ُ‫ج‬ ْ‫س‬َ‫ي‬ َ‫ك‬َ‫ل‬.»
‫وهللا‬ .‫ن‬‫الكو‬ ‫خلق‬ ‫وحده‬ ‫هللا‬ ،‫هنا‬ ‫أ‬‫ر‬‫نق‬ ‫كما‬َ‫و‬ ‫في‬ ‫يستمر‬ ‫وحده‬‫ه‬ِ‫ب‬‫ما‬ ‫لكل‬ ‫الحياة‬
،‫موجود‬ ‫هو‬‫حافظ‬‫ا‬.‫خلقه‬ ‫الذي‬ ‫ن‬‫الكو‬

40. Page | 40
‫مهم‬‫غم‬‫ر‬ ‫أنه‬ ‫نشير‬ ‫أن‬‫قيام‬‫بدور‬ ‫اآلب‬‫قيادي‬‫في‬‫خلق‬‫وحفظ‬‫السماء‬‫األرض‬‫و‬،
‫ف‬‫إن‬‫هذه‬‫األعمال‬،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ .‫متنوعة‬ ‫ق‬‫بطر‬ ‫بأكمله‬ ‫الثالوث‬ ‫تشمل‬‫كان‬
‫اآلب‬ ‫استخدمها‬ ‫التي‬ ‫الوسيلة‬ ‫أو‬ ‫اسطة‬‫و‬‫ال‬ ‫االبن‬‫ل‬‫و‬ ،‫العالم‬ ‫خلق‬‫هو‬‫ما‬‫ي‬‫ال‬‫ز‬
‫يستخدمها‬‫ل‬‫حفظه‬.
‫ا‬َِِ‫صغ‬‫يقة‬‫ر‬‫للط‬‫التي‬‫و‬‫صف‬‫ب‬‫ها‬‫عمل‬ ‫بولس‬‫الخل‬‫ي‬‫ق‬‫ة‬‫في‬‫رسالة‬‫كورنثوس‬
‫األولى‬(8:0):
«ُ‫ع‬‫و‬ ُ‫س‬َ‫ي‬ ‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬ ٌّ‫ب‬َ‫ر‬ َ‫و‬ .ُ‫ه‬َ‫ل‬ ُ‫ن‬ْ‫ح‬َ‫ن‬َ‫و‬ ِ‫اء‬َ‫ي‬ ْ‫َش‬‫أل‬‫ا‬ ُ‫يع‬ِ‫م‬َ‫ج‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ُ‫اآلب‬ ‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬ ‫له‬ِ‫إ‬ ‫ا‬َ‫ن‬َ‫ل‬ ْ‫ن‬ِ‫لك‬
ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ُ‫ن‬ْ‫ح‬َ‫ن‬َ‫و‬ ِ‫اء‬َ‫ي‬ ْ‫َش‬‫أل‬‫ا‬ ُ‫يع‬ِ‫م‬َ‫ج‬ ِ‫ه‬ِ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ُ‫يح‬ ِ‫س‬َ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬.»
‫ح‬‫شر‬‫بولس‬‫هو‬ ‫اآلب‬ ‫أن‬ ،‫هنا‬‫م‬‫ص‬‫در‬.‫الخليقة‬‫تأتي‬ ‫الخليقة‬‫منه‬‫تأتي‬ ‫لكنها‬ .
‫من‬‫خالل‬.‫ابنه‬‫و‬‫نستمر‬‫الحياة‬ ‫في‬‫ي‬ ‫اآلب‬ ‫ألن‬‫حفظ‬.‫ابنه‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫حياتنا‬
‫إن‬‫مشاركة‬‫م‬ ‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫ة‬‫ر‬‫ذكو‬‫وضوح‬ ‫أقل‬ ‫ة‬‫ر‬‫بصو‬‫ا‬‫في‬‫األسفار‬.‫المقدسة‬
‫وه‬‫ي‬‫مفهوم‬‫ة‬‫ضمن‬‫ا‬‫أساسي‬ ‫بشكل‬،‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫ات‬‫ر‬‫فق‬ ‫في‬‫التي‬‫عمل‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬
.‫هللا‬ ‫ح‬‫رو‬‫ف‬‫في‬‫يكن‬ ‫لم‬ ،‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫ة‬‫ر‬‫فت‬‫ح‬‫الرو‬ُ‫أ‬ ‫قد‬ ‫القدس‬ِ‫عل‬‫ن‬‫ح‬‫بوضو‬ ‫بعد‬
‫كأ‬‫ممي‬ ‫قنوم‬‫ز‬‫هلل‬.‫ومع‬ّ‫ل‬‫يع‬ ،‫ذلك‬‫الجديد‬ ‫العهد‬ ‫م‬،‫أ‬‫ن‬‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬َ‫ن‬ ‫كان‬ِ‫ش‬َ‫ط‬‫ا‬‫في‬
‫العالم‬‫متمم‬‫ا‬‫إ‬‫هللا‬ ‫ادة‬‫ر‬.‫في‬ ‫ذلك‬ ‫ى‬‫ونر‬‫ف‬‫ق‬‫ر‬‫ا‬‫ت‬‫مثل‬‫مرقس‬(12:20)‫الذي‬
‫وحي‬ ‫عن‬ ‫يتحدث‬‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫ل‬
ّ
‫مؤلفي‬‫أسفار‬‫القديم‬ ‫العهد‬،‫و‬‫في‬‫أ‬‫عمال‬‫الرسل‬
(2:2–11)ّ‫ل‬‫ع‬ ‫حيث‬‫بطرس‬ ‫م‬‫أن‬‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫كان‬‫الموهب‬‫و‬ ‫النبوة‬ ‫مصدر‬‫ة‬
‫حتى‬ ‫الروحية‬‫خالل‬‫القديم‬ ‫العهد‬.‫وهك‬‫ذ‬‫ا‬،‫عندم‬‫ا‬‫أ‬‫ر‬‫نق‬‫سجالت‬‫عن‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬
‫هللا‬ ‫ح‬‫رو‬،‫ف‬‫المنطقي‬ ‫من‬‫أ‬‫نستنتج‬ ‫ن‬‫أ‬ُ‫ت‬ ‫نها‬‫ر‬ِ‫نذ‬‫مسبق‬‫ا‬‫باإل‬‫عالن‬‫الال‬‫حق‬‫األو‬‫ض‬‫ح‬
‫بأ‬‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫ن‬‫هو‬‫أقنوم‬‫إلهي‬ّ‫ممي‬.‫ز‬

41. Page | 41
‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬‫السجل‬ ‫هذا‬ ‫أ‬‫ر‬‫نق‬ ،‫في‬‫تكوين‬(1:2-2):
«‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ف‬ِ‫ر‬َ‫ي‬ ِ‫هللا‬ ُ‫وح‬ ُ‫ر‬ َ‫و‬ ‫ة‬َ‫م‬ْ‫ل‬ُ‫ظ‬ ِ‫ر‬ْ‫م‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫ي‬ِ‫ال‬َ‫خ‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫ب‬ِ‫ر‬َ‫خ‬ ُ‫ض‬ْ‫َر‬‫أل‬‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫ن‬‫ا‬َ‫ك‬َ‫و‬
‫ور‬ُ‫ن‬ َ‫ان‬َ‫ك‬َ‫ف‬ ‫ور‬ُ‫ن‬ ْ‫ن‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ ُ‫هللا‬ َ‫ال‬َ‫ق‬َ‫و‬ .ِ‫اه‬َ‫ي‬ِ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬.»
‫تشير‬‫ة‬‫ر‬‫عبا‬[‫هللا‬ ‫روح‬]‫حرفي‬‫ا‬‫في‬ ‫هللا‬ ‫إلى‬‫كل‬‫أقانيم‬‫ه‬‫العهد‬ ‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫من‬ ‫لكن‬ .
،‫الجديد‬‫يمكننا‬‫أن‬‫تشديد‬ ‫فيها‬ ‫ى‬‫نر‬‫ا‬.‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫أقنوم‬ ‫نشاط‬ ‫على‬
‫إلى‬ ‫نا‬‫ر‬‫نظ‬ ‫أن‬ ‫بعد‬‫عمل‬‫اآلب‬‫في‬‫الخليقة‬‫ك‬‫خالق‬،‫أصبحنا‬‫ل‬ ‫ين‬‫ز‬‫جاه‬‫لت‬‫رك‬‫ي‬‫ز‬
‫على‬‫صالح‬‫الخليقة‬‫التي‬‫صنع‬.‫هللا‬ ‫ها‬
‫حرموش‬ ‫وليد‬ ‫القس‬
‫أخالقي‬ ‫محايد‬ َ‫المادي‬ َ‫العالم‬ ‫أن‬ ، ِ‫الفلسفات‬‫و‬ ِ‫الديانات‬ ‫من‬ ُ‫الكثير‬ ‫م‬ّ‫ل‬‫تع‬‫ا‬‫أنه‬ ‫أي‬ ،
‫صالح‬ ‫ليس‬‫ا‬‫ا‬‫ر‬‫ي‬‫ر‬‫ش‬ ‫أو‬‫سبيل‬ ‫على‬ .‫ير‬‫ر‬‫ش‬ ِ‫الحقيقة‬ ‫في‬ ‫إنه‬ ‫ن‬‫يقولو‬ ‫ن‬‫آخرو‬ .
،‫ة‬‫ر‬‫الباك‬ ‫الكنيسة‬ ‫معها‬ ‫اجهت‬‫و‬‫ت‬ ‫التي‬ ِ‫الوثنية‬ ِ‫الفلسفات‬ ‫من‬ ُ‫العديد‬ ‫مت‬ّ‫ل‬‫ع‬ ،‫المثال‬
‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫يفلت‬ ‫أن‬ ‫لهم‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ، ُ‫البشر‬ َ‫يخلص‬ ‫كي‬ ‫إنه‬ ‫بحيث‬ ،‫فاسد‬ َ‫المادي‬ َ‫ن‬‫الكو‬ ‫أن‬
‫ه‬ ِ‫م‬‫للعال‬
ُ
‫السلبي‬ ُ‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫وهذا‬ .‫أجسادهم‬ ‫عبودية‬ِ‫ن‬‫قانو‬ ِ‫تشديد‬ ‫اء‬‫ر‬‫و‬ ِ‫األسباب‬ ُ‫أحد‬ ‫و‬
،‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ .‫األرض‬‫و‬ ‫السماء‬ ‫خالق‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫سل‬ُ‫الر‬ ِ‫إيمان‬
.‫ة‬َ‫الصالح‬ ‫ه‬َ‫طبيعت‬ ‫تعكس‬ ‫التي‬ ‫الصالحة‬ ‫هللا‬ ‫خليقة‬ ‫هو‬ ‫ن‬‫الكو‬
‫يتم‬‫تذ‬‫ك‬‫ي‬‫نا‬‫ر‬‫الخليقة‬ ‫بصالح‬‫في‬‫تكوين‬1:4،12،12،18،21،25‫و‬21
‫سبعة‬‫و‬ .‫ات‬‫ر‬‫م‬‫تسجل‬‫اآل‬‫ية‬‫األخير‬‫ة‬‫أن‬‫ال‬‫خل‬‫ي‬‫ق‬‫ة‬‫بأكملها‬‫ليس‬"‫"حسنة‬ ‫ت‬‫بل‬ ‫فقط‬
"‫حسن‬‫ة‬‫جد‬ً‫ا‬".
‫في‬ ‫موسى‬ ‫كتب‬ ‫كما‬‫تكوين‬(1:21):

42. Page | 42
«ً‫ا‬ّ‫د‬ِ‫ج‬ ‫ن‬ َ‫س‬َ‫ح‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ِ‫م‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫م‬ َّ‫ل‬ُ‫ك‬ ُ‫هللا‬ َ‫أ‬َ‫ر‬ َ‫و‬.»
‫ل‬‫ألسف‬‫بعد‬ ،‫ا‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬ ‫أن‬‫ب‬ ‫لعالم‬‫وقت‬‫ق‬‫صير‬،‫أ‬‫خط‬‫أ‬‫آ‬‫هللا‬ ‫ضد‬ ‫اء‬‫و‬‫وح‬ ‫دم‬‫ب‬‫األ‬‫كل‬
‫الشر‬‫و‬ ‫الخير‬ ‫فة‬‫ر‬‫مع‬ ‫ة‬‫ر‬‫شج‬ ‫من‬.‫لخطية‬ ‫ونتيجة‬‫البشر‬،‫كلها‬ ‫الخليقة‬ ‫هللا‬ ‫وضع‬
‫اللعنة‬ ‫تحت‬.
‫إن‬‫المقاط‬ ‫أحد‬‫ال‬ ‫ع‬‫ت‬‫ي‬‫ت‬‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫تحدث‬،‫هو‬‫تكوين‬(2:11-11)‫عندما‬‫لعن‬
‫قائال‬ ‫آدم‬ ‫هللا‬:
«ً‫ا‬‫ك‬ ْ‫و‬ َ‫ش‬َ‫و‬ .َ‫ك‬ِ‫ات‬َ‫ي‬َ‫ح‬ ِ‫م‬‫ا‬َّ‫َي‬‫أ‬ َّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ل‬ُ‫ْك‬‫أ‬َ‫ت‬ ِ‫ب‬َ‫ع‬َّ‫الت‬ِ‫ب‬ .َ‫ك‬ِ‫ب‬َ‫ب‬ َ‫س‬ِ‫ب‬ ُ‫ض‬ْ‫َر‬‫أل‬‫ا‬ ‫ة‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ْ‫ل‬َ‫م‬ً‫ا‬‫ك‬ َ‫س‬َ‫ح‬َ‫و‬
ُ‫ل‬ُ‫ْك‬‫أ‬َ‫ت‬َ‫و‬ َ‫ك‬َ‫ل‬ ُ‫ت‬ِ‫ب‬ْ‫ن‬ُ‫ت‬ً‫ا‬‫ز‬ْ‫ب‬ُ‫خ‬ ُ‫ل‬ُ‫ْك‬‫أ‬َ‫ت‬ َ‫ك‬ِ‫ه‬ْ‫ج‬َ‫و‬ ِ‫ق‬ َ‫ر‬َ‫ع‬ِ‫ب‬ .ِ‫ل‬ْ‫ق‬َ‫ح‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ب‬ ْ‫ش‬ُ‫ع‬.»
‫خطية‬ ‫بسبب‬‫آ‬‫دم‬،َ‫ل‬‫هللا‬ ‫عن‬‫األرض‬‫بحيث‬‫أصبحت‬‫صعبة‬ ‫اعة‬‫ر‬‫الز‬،‫دفع‬ ‫مما‬
‫آ‬‫البشر‬ ‫وبقية‬ ‫دم‬‫ل‬‫ي‬‫عمل‬‫ا‬‫و‬‫بكد‬‫لل‬‫حص‬‫و‬‫ل‬‫ال‬ ‫على‬‫طعام‬.
‫تكن‬ ‫لم‬‫على‬ ‫اللعنة‬ ‫هذه‬‫األرض‬‫م‬‫قت‬‫صر‬‫ة‬‫على‬‫اعة‬‫ر‬‫الز‬‫ف‬‫قط‬‫أثرت‬ ‫بل‬ .‫على‬
‫انب‬‫و‬‫ج‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫ه‬‫ر‬‫بأس‬ ‫العالم‬‫رومية‬ ‫في‬ ‫المشكلة‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫بولس‬ ‫كتب‬ ‫وقد‬ .‫ه‬(8)
‫جادل‬ ‫حيث‬‫سيقود‬ ‫المسيح‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫اسطة‬‫و‬‫ب‬ ‫المؤمنين‬ ‫فداء‬ ‫أن‬‫النهاية‬ ‫في‬‫إلى‬
‫الخليقة‬ ‫تجديد‬‫نفس‬.‫ها‬
‫ا‬‫صغ‬‫كتب‬ ‫لما‬‫ه‬‫بولس‬‫رومية‬ ‫في‬(8:22-22:)
«ِ‫ل‬ْ‫ط‬ُ‫ب‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ُ‫ة‬َ‫ق‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ت‬َ‫ع‬ ِ‫ض‬ْ‫ُخ‬‫أ‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬...ْ‫ف‬َ‫ن‬ َ‫ة‬َ‫يق‬ِ‫ل‬َ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬ َّ‫َن‬‫أل‬ . ِ‫اء‬َ‫ج‬َّ‫الر‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ً‫ا‬‫ض‬ْ‫َي‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫ه‬ َ‫س‬
ِ‫اد‬ َ‫س‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ود‬ُ‫ب‬ُ‫ع‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ق‬َ‫ت‬ْ‫ع‬ُ‫ت‬ َ‫س‬...ً‫ا‬‫ع‬َ‫م‬ ُ‫ض‬َّ‫خ‬َ‫م‬َ‫ت‬َ‫ت‬َ‫و‬ ‫ن‬ِ‫ئ‬َ‫ت‬ ِ‫ة‬َ‫يق‬ِ‫ل‬َ‫خ‬ْ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ل‬ُ‫ك‬َ‫اآلن‬ ‫ى‬َ‫ل‬ِ‫إ‬.»
ّ‫ل‬‫ع‬‫لعنة‬ ‫أن‬ ‫بولس‬ ‫م‬‫األرض‬.‫الخليقة‬ ‫في‬ ‫عنصر‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫أثرت‬
‫لكن‬‫ب‬‫نخطئ‬ ‫أال‬ ‫يجب‬ ،‫هللا‬ ‫لعنة‬ ‫من‬ ‫غم‬‫الر‬‫بال‬‫تفكير‬‫ب‬‫تعد‬ ‫لم‬ ‫الخليقة‬ ‫أن‬‫صالح‬.‫ة‬

43. Page | 43
،‫نعم‬‫ض‬ ‫لقد‬‫رر‬.‫بالخليقة‬ ‫الخطية‬ ‫في‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫سقوط‬‫ما‬ ‫لكنها‬‫ت‬،‫هللا‬ ‫عالم‬ ‫ال‬‫ز‬
‫وما‬‫ت‬‫في‬ ‫صالحة‬ ‫ال‬‫ز‬‫األساس‬‫وقد‬ .‫أشار‬‫كتب‬ ‫عندما‬ ‫النقطة‬ ‫هذه‬ ‫إلى‬ ‫بولس‬
.‫الطعام‬ ‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫كل‬ ‫تناول‬ ‫في‬ ‫المسيحيين‬ ‫ية‬‫ر‬‫وح‬ ،‫الدائمة‬ ‫اج‬‫و‬‫الز‬ ‫عية‬‫شر‬ ‫عن‬
‫ا‬‫في‬ ‫لكلماته‬ ِ‫غ‬‫ص‬‫رسالة‬‫تيموثاوس‬‫األولى‬(4:4):
«ِ‫ة‬َ‫يق‬ِ‫ل‬َ‫خ‬ َّ‫ل‬ُ‫ك‬‫ة‬َ‫د‬ِّ‫ي‬َ‫ج‬ ِ‫هللا‬».
.‫هنا‬ ‫بولس‬ ‫قاله‬ ‫ما‬ ‫الحظ‬‫فهو‬‫ل‬‫م‬‫كل‬ ‫أن‬ ‫يقل‬‫م‬‫هللا‬ ‫خلقه‬ ‫ا‬"‫كان‬"‫جيد‬‫ا‬‫بل‬ ،‫كل‬
.‫جيدة‬ ‫هللا‬ ‫خليقة‬
‫اوس‬‫ر‬‫ست‬ ‫مارك‬ .‫د‬
.‫لنا‬ ‫بالنسبة‬ ‫العملية‬ ‫المضامين‬ ‫من‬ ‫الكثير‬ ‫صالح‬ ‫المادي‬ ‫العالم‬ ‫أن‬ ِ‫لحقيقة‬ ‫إن‬
.‫البيئة‬ ‫لحماية‬ ‫بحاجة‬ ‫نحن‬ ،‫ناحية‬ ‫فمن‬‫خ‬ ‫الذي‬ ‫المادي‬ ‫العالم‬ ‫إن‬‫هو‬ ‫هللا‬ ‫لقه‬
.‫صالحة‬ ‫هي‬ ‫المادي‬ ‫ووجودنا‬ ‫المادية‬ ‫أجسادنا‬‫و‬ .‫صالح‬
‫و‬‫ه‬‫كذ‬‫ا‬،‫أ‬ ‫اج‬‫و‬‫الز‬ ‫عن‬ ‫نتحدث‬ ‫كنا‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬‫و‬‫أو‬ ‫الطعام‬‫أ‬،‫هللا‬ ‫خلقه‬ ‫آخر‬ ‫شيء‬ ‫ي‬
‫نثق‬ ‫أن‬ ‫يمكننا‬‫ب‬‫صالح‬ ‫أنه‬‫خلقه‬ ‫الذي‬ ‫اآلب‬ ‫ألن‬ ،‫السبب‬ ‫لهذا‬ .‫صالح‬ ‫هو‬‫ن‬ّ‫تمك‬
‫أيض‬ ‫بولس‬‫ا‬‫القول‬ ‫من‬‫رومية‬ ‫في‬ ،(1)،‫إ‬‫ما‬ ‫نفسه‬ ‫هللا‬ ‫صالح‬ ‫ن‬‫ي‬‫ز‬‫ظاهر‬ ‫ال‬‫ا‬
‫خالل‬ ‫من‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫لكل‬‫التي‬ ‫األشياء‬‫صنعه‬‫ا‬.‫و‬‫ل‬‫ه‬‫ذ‬‫ا‬‫ي‬‫مكن‬‫ل‬‫مزمور‬(11)‫أن‬
‫يعلن‬،.‫هللا‬ ‫بمجد‬ ‫تحدث‬ ‫ات‬‫و‬‫السم‬ ‫أن‬
‫وصف‬ِ‫و‬ ‫ن‬‫جو‬‫سلي‬‫عشر‬ ‫الثامن‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫في‬‫مؤلفه‬ ‫في‬ ‫الخليقة‬ ‫صالح‬‫استقصاء‬
‫هللا‬ ‫حكمة‬ ‫عن‬‫الخليقة‬ ‫في‬‫ء‬‫الجز‬‫الثالث‬‫و‬‫الفصل‬‫الثاني‬‫قال‬ ‫حيث‬:
"‫إن‬‫ن‬‫الكو‬‫عن‬ ‫ة‬‫عبار‬ ‫كله‬،‫ة‬‫صور‬‫ض‬َ‫عر‬ُ‫ت‬‫فيها‬‫كماال‬‫ت‬‫ا‬‫أل‬‫لو‬‫ه‬‫ية‬.‫ف‬‫هي‬‫ال‬

44. Page | 44
ُ‫ت‬‫وجوده‬ ‫ظهر‬‫فقط‬،‫بل‬‫ق‬ ،‫وحدته‬‫در‬‫وصالحه‬ ،‫استقالليته‬ ،‫حكمته‬ ،‫ته‬".
‫ي‬‫ع‬‫ر‬‫ض‬‫خالل‬ ‫من‬ ‫هللا‬ ‫صالح‬ ‫ن‬‫الكو‬‫ي‬‫الفطر‬ ‫صالحه‬–‫أي‬‫ال‬‫صالح‬‫الذي‬
‫ي‬‫متلكه‬،‫ألن‬‫إله‬‫ا‬‫صالح‬‫ا‬‫خلقه‬.
‫توماس‬ ‫ديريك‬ .‫د‬
‫نا‬‫ر‬‫وتخب‬ .‫صالحه‬ ‫هللا‬ ‫خليقة‬ ‫تعكس‬‫شيء‬ ‫كل‬ ‫قبل‬‫أ‬‫من‬ ‫ة‬‫ر‬‫ي‬‫ر‬‫ش‬ ‫ليست‬ ‫الخليقة‬ ‫ن‬
،‫ذاتها‬‫عندما‬ ‫أنه‬ ‫أيضا‬ ‫نا‬‫ر‬‫تخب‬ ‫لكنها‬ .‫المسألة‬ ‫في‬ ‫أصال‬ ‫للشر‬ ‫وجود‬ ‫ال‬ ‫أنه‬‫و‬
‫هذا‬ ‫ه‬ّ‫تشو‬ ‫وقد‬ .‫الخليقة‬ ‫في‬ ‫جمال‬ ‫يوجد‬ ‫أنه‬‫و‬ .‫صالحة‬ ‫خلقها‬ ‫فقد‬ ‫الخليقة‬ ‫هللا‬ ‫خلق‬
ٍ‫جبين‬ ُ‫ق‬َ‫ر‬َ‫وع‬ ‫الحسك‬‫و‬ ‫اك‬‫و‬‫األش‬ ‫هت‬ّ‫شو‬ ‫حيث‬ .‫السقوط‬ ‫بسبب‬ ‫الجمال‬ٍ‫احد‬‫و‬‫خليقة‬
‫كمسي‬ ‫لكن‬ .‫هللا‬.‫داخلنا‬ ‫في‬ ‫االستعادة‬ ‫عملية‬ ‫هللا‬ ‫بدأ‬ ‫أو‬ ،‫بالعملية‬ ‫بدأنا‬ ،‫حيين‬
‫فنحن‬،‫كمسيحيين‬‫يقول‬ ‫كما‬ ‫المسيح‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫في‬ ‫جديدة‬ ‫خليقة‬‫ى‬‫نر‬ ،‫نيمة‬‫ر‬‫الت‬ ‫كاتب‬
.‫هللا‬ ‫صنعها‬ ‫كما‬ ‫الخليقة‬ ‫برؤية‬ ‫ونبدأ‬ .‫المسيح‬ ‫تعرف‬ ‫ال‬ ‫أعين‬ ‫اه‬‫ر‬‫ت‬ ‫لن‬ ‫شيئا‬
‫ال‬ ،‫الجمال‬ ،‫الفن‬ ‫ى‬‫نر‬ ‫كمسيحيين‬ ‫فإننا‬ ،‫ولهذا‬‫التم‬ ،‫بنيان‬‫في‬ ‫التكامل‬‫و‬ ،‫اسك‬
.‫نفسها‬ ‫الخليقة‬‫عندما‬ ،‫الجديدة‬ ‫األرض‬‫و‬ ‫الجديدة‬ ‫السماء‬ ‫في‬ ‫نتوقعه‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬
‫كما‬ ‫بالخليقة‬ ‫التمتع‬ ‫على‬ ‫ين‬‫ر‬‫قاد‬ ‫ن‬‫نكو‬ ‫وعندما‬ ،‫بالكامل‬ ‫جديدة‬ ‫هللا‬ ‫خليقة‬ ‫تصبح‬
.‫بها‬ ‫نتمتع‬ ‫أن‬ ‫هللا‬ ‫ادنا‬‫ر‬‫أ‬
‫ب‬‫ع‬‫د‬‫أن‬‫فهم‬‫نا‬‫ال‬‫عمل‬‫في‬‫الخل‬‫ي‬‫ق‬‫ة‬‫و‬‫صالح‬‫ها‬،‫إننا‬‫ن‬‫مستعدو‬‫ع‬‫موضو‬ ‫لتناول‬
‫سلط‬‫ة‬‫الخليقة‬ ‫على‬ ‫اآلب‬،‫و‬‫ال‬‫ت‬‫يمتلكه‬ ‫ي‬‫ا‬.‫خالقها‬ ‫بصفته‬
‫نقول‬ ‫أن‬ ‫يمكننا‬‫الكثير‬‫سلط‬ ‫عن‬‫ة‬ّ‫ك‬‫سنر‬ ‫لكننا‬ .‫كخالق‬ ‫اآلب‬‫ثالث‬ ‫على‬ ‫ز‬‫من‬
‫صفاتها‬‫األساسية‬‫فقط‬:‫إن‬‫سلط‬‫ت‬‫ه‬‫مطلق‬‫ة‬،‫خاص‬‫ة‬‫و‬ ،‫شامل‬‫ة‬.‫و‬‫سنلق‬‫ي‬‫ة‬‫ر‬‫نظ‬
‫فاحصة‬ٍ‫كل‬ ‫على‬‫بدء‬ ،‫األفكار‬ ‫هذه‬ ‫من‬‫بال‬‫طبيعة‬‫المطلق‬‫ة‬‫اآلب‬ ‫لسلطة‬.‫كخالق‬

45. Page | 45
‫لآل‬ ‫إن‬‫ب‬‫سلط‬‫ة‬‫مطلق‬‫ة‬،‫بمعنى‬‫ل‬ ‫أن‬‫دي‬‫كاملة‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫ه‬‫ل‬.‫بخليقته‬ ‫يشاء‬ ‫ما‬ ‫يفعل‬
‫وغالب‬‫ا‬ّ‫تشب‬ ‫ما‬‫ه‬‫األسفار‬‫سلط‬ ‫المقدسة‬‫ت‬‫المطلق‬ ‫ه‬‫ة‬‫ب‬‫ال‬ ‫على‬ ‫ي‬‫الفخار‬ ‫سلطة‬‫طين‬.
‫مثل‬ ‫أماكن‬ ‫في‬ ‫الوصف‬ ‫هذا‬ ‫ونجد‬[‫إشعيا‬‫ء‬21:10،][‫إشعيا‬‫ء‬45:1]،
[‫إرميا‬18:1-12]‫و‬ ،[‫رومية‬1:18-24].
‫ا‬‫تحدث‬ ‫التي‬ ‫يقة‬‫ر‬‫للط‬ ِ‫غ‬‫ص‬‫سلط‬ ‫عن‬ ‫بولس‬ ‫فيها‬‫ة‬‫في‬ ‫هللا‬‫رومية‬1:22-21:
«َ‫هللا‬ ُ‫ب‬ِ‫او‬َ‫ج‬ُ‫ت‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ال‬ ُ‫ان‬ َ‫س‬ْ‫ن‬ ِ‫اإل‬ ‫ا‬َ‫ه‬‫َي‬‫أ‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ْ‫ل‬َ‫ب‬.‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ل‬ِ‫ب‬‫ا‬َ‫ج‬ِ‫ل‬ ُ‫ول‬ُ‫ق‬َ‫ت‬ َ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫ب‬ِ‫ج‬ْ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬َ‫أ‬‫ا‬َ‫ذ‬‫ا‬َ‫م‬ِ‫ل‬
‫ا‬َ‫ذ‬َ‫هك‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ن‬ َ‫ص‬.‫ة‬َ‫ل‬ْ‫ت‬ُ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ع‬َ‫ن‬ ْ‫ص‬َ‫ي‬ ْ‫َن‬‫أ‬ ِ‫ين‬ِّ‫ط‬‫ال‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ ُ‫س‬ ِ‫اف‬َّ‫ز‬َ‫خ‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ ْ‫َم‬‫أ‬‫ة‬َ‫د‬ِ‫اح‬َ‫و‬
ِ‫ان‬َ‫و‬َ‫ه‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ َ‫ر‬َ‫آخ‬َ‫و‬ ِ‫ة‬َ‫ام‬َ‫ر‬َ‫ك‬ْ‫ل‬ِ‫ل‬ ً‫اء‬َ‫ن‬ِ‫إ‬».
‫و‬،‫بالطبع‬‫إن‬‫البالغية‬ ‫بولس‬ ‫أسئلة‬ ‫على‬ ‫اإلجابات‬‫خالق‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫ألن‬ .‫اضحة‬‫و‬
‫ف‬ ،‫الكل‬‫إن‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الح‬ ‫له‬[‫ال‬‫سلطان‬].‫بخليقته‬ ‫يشاء‬ ‫ما‬ ‫يفعل‬ ‫أن‬
‫ن‬‫جونسو‬ ‫دينيس‬ .‫د‬
‫هلل‬ ‫أن‬ ‫م‬ّ‫ل‬‫يع‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫أن‬ ‫ن‬‫يسمعو‬ ‫عندما‬ ‫الناس‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫أعتقد‬‫سلطة‬
‫بالتهديد‬ ‫ن‬‫يشعرو‬ ‫فإنهم‬ ،‫العالم‬ ‫في‬ ‫يحصل‬ ‫شيء‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫مطلقة‬‫و‬.‫االستياء‬
‫ي‬ ‫أن‬ ‫المسيحيين‬ ‫على‬ ‫لكن‬‫كون‬‫ا‬‫و‬‫ج‬ ‫ين‬‫ر‬‫شاك‬‫د‬‫ا‬.‫حقا‬ ‫هللا‬ ‫هو‬ ‫بمن‬ ‫نفكر‬ ‫عندما‬ ،
‫يعني‬ ‫هذا‬‫أ‬‫أيدي‬ ‫في‬ ‫هي‬ ‫حياتنا‬ ‫ن‬‫اآل‬‫ب‬‫ال‬،‫الحكمة‬ ‫كلي‬‫ال‬،‫ة‬‫ر‬‫القد‬ ‫كلي‬‫ال‬‫كلي‬
.‫عنا‬ ‫نيابة‬ ‫الصليب‬ ‫على‬ ‫ابنه‬ ‫م‬ّ‫قد‬ ‫الذي‬ ،‫الحب‬
‫اينر‬‫ر‬‫ش‬ ‫توم‬ .‫د‬
‫يحصل‬ ‫ما‬ ‫نفهم‬ ‫لم‬ ‫لو‬ ‫حتى‬‫ف‬ ‫المسيح‬ ‫مع‬ ‫كنت‬ ‫فإذا‬ ،‫إ‬‫وهو‬ ‫أبوك‬ ‫هو‬ ‫هللا‬ ‫ن‬
‫و‬ ‫يحميك‬ .‫يحبك‬‫األمور‬ ‫بعض‬ ‫ن‬‫تكو‬ ‫وقد‬ .‫به‬ ‫تمر‬ ‫عما‬ ‫النظر‬ ‫بغض‬ ‫يحفظك‬
‫مسيطر‬ ‫فهو‬ ‫بها‬ ‫تمر‬ ‫التي‬ ‫الظروف‬ ‫كانت‬ ‫مهما‬ ‫لكن‬ .‫األلم‬ ‫شديدة‬ ‫بها‬ ‫نمر‬ ‫التي‬

46. Page | 46
‫المرحلة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫هذا‬ ‫قبول‬ ‫تستطيع‬ ‫فهل‬ .‫شيء‬ ‫كل‬ ‫على‬ّ‫أعد‬ ‫لقد‬ ‫حياتك؟‬ ‫من‬
‫إل‬‫و‬ ،‫لخيرك‬ ‫هذا‬‫األ‬ ‫هللا‬ ‫ويحول‬ .‫رضاءك‬‫حتى‬ ‫أصدقاء‬ ‫إلى‬ ‫حياتنا‬ ‫في‬ ‫عداء‬
‫أن‬ ‫نقول‬ ‫بل‬ ،‫فقط‬ ‫ع‬ ِ‫خض‬ُ‫ن‬ ‫ولسنا‬ .‫أحبنا‬ ‫بالذي‬ ‫أكثر‬ ‫ع‬ ِ‫خض‬ُ‫ن‬ ‫أن‬ ‫لنا‬ ‫يتسنى‬
.‫أحبنا‬ ‫بالذي‬ ‫أكثر‬ ‫ع‬ ِ‫خض‬ُ‫ن‬،‫وهكذا‬‫أ‬‫ويستخدمها‬ ‫الصعوبات‬‫و‬ ‫التجارب‬ ‫هللا‬ ‫خذ‬
‫ع‬‫بيسو‬ ‫شبها‬ ‫أكثر‬ ‫ليجعلنا‬ ،‫لتقديسنا‬.‫المسيح‬‫حياتنا‬ ‫في‬ ‫التي‬ ‫باألشياء‬ ‫يأتي‬ ‫وهو‬
( ‫انيين‬‫ر‬‫عب‬ ‫يقول‬ .‫المسيح‬ ‫مثل‬ ‫ن‬‫نكو‬ ‫حتى‬14،‫حكيم‬ ،‫ن‬‫حنو‬ ‫كأب‬ ‫يؤدبنا‬ ‫أنه‬ )
‫أعتقد‬‫و‬ .‫وصالح‬‫خ‬ ‫يتم‬ ‫أنه‬‫علينا‬ .‫بالضبط‬ ‫المرحلة‬ ‫هذه‬ ‫عند‬ ‫اإليمان‬ ‫معركة‬ ‫وض‬
‫هللا‬ :‫ى‬‫األخر‬ َ‫لو‬ِ‫ت‬ ‫ة‬‫ر‬‫م‬ ‫ألنفسنا‬ ‫نقول‬ ‫أن‬،‫فهو‬ .‫ذلك‬ ‫أفهم‬ ‫لم‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫حتى‬ ‫بي‬ ‫يهتم‬ ‫هللا‬
‫ولتقديسي‬ ‫ي‬‫لخير‬ ‫حياتي‬ ‫في‬ ‫بهذا‬ ‫يأتي‬.
‫باإلضافة‬‫امتالكه‬ ‫إلى‬‫سلط‬ً‫ة‬‫مطلق‬ً‫ة‬،‫ف‬‫إن‬‫أيض‬ ‫لآلب‬‫ا‬‫سلط‬‫ة‬‫خاصة‬‫على‬‫كل‬
.‫خلقه‬ ‫ما‬
‫إن‬‫سلط‬‫ة‬‫كخالق‬ ‫اآلب‬،‫خاصة‬،‫بمعنى‬‫أ‬‫ن‬‫ه‬‫ال‬‫يمتلك‬‫أي‬‫سلطة‬ ‫ق‬‫مخلو‬
‫مطلقة‬‫الخالق‬ ‫تخص‬ ‫المطلقة‬ ‫فالسلطة‬ .‫وحده‬،‫و‬ .‫الوحيد‬ ‫الخالق‬ ‫هو‬ ‫وهللا‬‫ق‬‫فو‬
‫ه‬‫ذ‬‫ا‬‫عندما‬ ،‫ننظ‬‫الثالوث‬ ‫إلى‬ ‫ر‬‫فإن‬ ،‫ية‬‫ر‬‫التدبي‬ ‫الناحية‬ ‫من‬‫ل‬‫أيض‬ ‫آلب‬‫ا‬‫سلط‬‫ة‬
َ‫اآلخر‬ ‫الثالوث‬ ‫ي‬َ‫أقنوم‬ ‫على‬.‫ين‬
،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬‫ا‬‫في‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫لكلمات‬ ِ‫صغ‬‫يوحنا‬(5:20-21):
«ً‫ا‬‫ض‬ْ‫َي‬‫أ‬ َ‫ن‬ْ‫االب‬ ‫ى‬َ‫ط‬ْ‫َع‬‫أ‬ َ‫ك‬ِ‫ذل‬َ‫ك‬ ِ‫ه‬ِ‫ات‬َ‫ذ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ‫اة‬َ‫ي‬َ‫ح‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫اآلب‬ َّ‫َن‬‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫ك‬ ُ‫ه‬َّ‫َن‬‫أل‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ن‬‫و‬ُ‫ك‬َ‫ت‬ ْ‫َن‬‫أ‬
‫ي‬ِ‫ف‬ ‫اة‬َ‫ي‬َ‫ح‬ً‫ا‬‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ل‬ ُ‫س‬ ُ‫اه‬َ‫ط‬ْ‫َع‬‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ات‬َ‫ذ‬ً‫ا‬‫ض‬ْ‫َي‬‫أ‬ َ‫ين‬ِ‫د‬َ‫ي‬ ْ‫َن‬‫أ‬ِ‫ان‬ َ‫س‬ْ‫ن‬ ِ‫اإل‬ ُ‫ن‬ْ‫اب‬ ُ‫ه‬َّ‫َن‬‫أل‬.»
‫لقد‬‫ع‬ّ‫ل‬‫ع‬‫يسو‬ ‫م‬‫أ‬‫ن‬‫اآلب‬‫ض‬ّ‫فو‬‫إ‬‫سلط‬ ‫ليه‬‫ته‬‫ل‬‫العالم‬ ‫على‬ ‫لحكم‬.‫و‬‫كانت‬‫هذه‬

47. Page | 47
‫السلطة‬‫تكمن‬‫أ‬‫ساس‬‫ا‬‫في‬‫اآلب‬،‫و‬‫كانت‬‫ام‬‫ت‬‫ي‬‫ا‬‫ز‬‫ه‬‫ا‬‫ل‬‫خا‬.‫ص‬ّ‫لكن‬‫اآل‬ّ‫عي‬ ‫ب‬‫ن‬‫اال‬‫بن‬
.‫باسمه‬ ‫ليحكم‬‫و‬‫في‬ ‫مماثلة‬ ‫ة‬‫ر‬‫فك‬ ‫نجد‬[‫رس‬‫الة‬‫كورن‬‫ث‬‫وس‬‫األولى‬15:42،]‫حيث‬
‫تخضع‬‫لملكية‬ ‫ن‬‫الكو‬ ‫على‬ ‫ع‬‫يسو‬ ‫ملكية‬‫اآلب‬‫األ‬‫عظم‬.‫و‬‫ينطبق‬‫مماثل‬ ‫شيء‬
‫أيض‬ ‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫على‬‫ا‬.‫حيث‬‫تعلم‬‫ف‬‫ق‬‫ر‬‫ا‬‫ت‬‫مثل‬[‫يوحنا‬10:12]،[‫رومية‬8:
11]‫و‬ ،‫[رسالة‬‫بطرس‬‫األولى‬1:2]‫س‬ ‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫أن‬‫ي‬‫اآلب‬ ‫مشيئة‬ ‫فعل‬
‫أيضا‬.
‫وكما‬‫أ‬‫وس‬ ‫االبن‬ ‫سلطة‬ ‫ن‬‫م‬ ‫ح‬‫الرو‬ ‫لطة‬‫ت‬ َ‫ض‬‫فو‬‫ان‬‫من‬‫اآل‬‫ب‬،‫فإن‬‫المخلوقات‬ ‫سلطة‬
‫م‬‫ف‬‫و‬‫ض‬‫اآلب‬ ‫من‬ ‫ة‬‫أيضا‬.‫ل‬ ‫أن‬ ‫حيث‬‫ل‬‫مالئكة‬،‫ال‬ّ‫حك‬‫ام‬‫األ‬‫رض‬‫ي‬‫و‬‫وحتى‬ ‫ن‬‫ال‬‫ب‬‫ش‬‫ر‬
‫ال‬‫ن‬‫عاديو‬‫مقدار‬‫السلطة‬ ‫من‬،ّ‫لكن‬‫كل‬‫اع‬‫و‬‫أن‬‫السلطات‬‫هذه‬ُ‫م‬‫ض‬‫فو‬‫هللا‬ ‫من‬ ‫ة‬،
‫حتى‬‫ن‬‫تكو‬‫سلطة‬‫اآلب‬‫المخلوقات‬ ‫سلطة‬ ‫على‬ ‫متفوقة‬‫دائم‬‫ا‬.
‫باإلضافة‬‫ام‬ ‫إلى‬‫تالك‬‫سلطة‬‫مطلقة‬‫و‬‫خاصة‬،‫يم‬‫ت‬‫لك‬‫اآلب‬‫أ‬‫يض‬‫ا‬‫سلطة‬‫شاملة‬
‫ن‬‫الكو‬ ‫على‬.
‫نقول‬ ‫عندما‬‫أ‬‫ن‬‫سلطة‬‫اآلب‬‫شاملة‬،‫ف‬‫إ‬‫نن‬‫ا‬‫نعني‬‫أنها‬‫تمتد‬‫ع‬‫لى‬‫كل‬‫األشياء‬‫التي‬
‫تفاصيلها‬ ‫بكل‬ ‫خلقها‬.‫و‬‫يوجد‬‫على‬‫األقل‬‫هامان‬ ‫مضمونان‬‫لهذ‬‫ه‬‫ال‬‫ح‬‫ق‬‫يقة‬.‫ال‬‫و‬‫أ‬،
‫إ‬‫ن‬‫هللا‬ ‫سلطة‬ ‫تحت‬ ‫الكل‬.‫يوجد‬ ‫ال‬‫شخص‬‫أو‬‫أي‬‫مخلو‬ ‫كائن‬‫ق‬‫آخر‬‫من‬ ‫حر‬
‫اال‬‫ل‬‫ب‬ ‫ام‬‫ز‬‫ت‬‫هللا‬ ‫طاعة‬.
‫إن‬‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫الكائنات‬‫و‬ ‫المالئكة‬ُ‫الم‬‫خ‬‫ل‬‫ص‬‫ة‬‫لآلب‬ُ‫ت‬ ،‫ه‬‫ز‬ّ‫مي‬‫لكن‬ .‫ادتها‬‫ر‬‫بإ‬ ‫له‬ ‫وتخضع‬
‫ة‬‫ر‬‫ي‬‫ر‬‫الش‬ ‫اح‬‫و‬‫األر‬‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫الكائنات‬‫و‬‫المخلصة‬ ‫غير‬‫فض‬‫ر‬‫وت‬ ‫عليه‬ ‫تتمرد‬‫ال‬‫خض‬‫و‬‫ع‬
.‫ه‬‫ر‬‫ام‬‫و‬‫أل‬‫و‬،‫ذلك‬ ‫مع‬‫تنطبق‬‫أحكام‬‫اآلب‬‫األدبية‬‫ال‬ ‫على‬‫كل‬‫عن‬ ‫النظر‬ ‫فبغض‬ .

48. Page | 48
‫ا‬ ‫المكان‬‫عن‬ ‫النظر‬ ‫وبغض‬ ،‫نحن‬ ‫من‬ ‫أو‬ ،‫فيه‬ ‫نعيش‬ ‫لذي‬‫ثق‬‫ا‬‫ق‬،‫وديننا‬ ‫تنا‬‫كل‬‫ن‬‫ا‬
‫مس‬‫ؤو‬‫ل‬‫و‬.‫هللا‬ ‫أمام‬ ‫ن‬
‫ثاني‬‫ا‬،‫إن‬‫سلط‬ ‫تحت‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫ة‬‫هللا‬،‫تمتد‬ ‫حيث‬‫سلط‬‫ت‬‫تفاصيل‬ ‫كل‬ ‫إلى‬ ‫ه‬
.‫خليقته‬
‫و‬‫شيء‬ ‫كل‬ ‫خلق‬ ‫هللا‬ ‫ألن‬‫ل‬ ،‫أي‬ ‫يس‬‫انب‬‫و‬‫ج‬ ‫من‬ ‫جانب‬‫الخليقة‬‫م‬‫ح‬‫ا‬‫أخالقي‬ ‫يد‬‫ا‬.
‫خلق‬ ‫فقد‬‫هللا‬‫شيء‬ ‫كل‬‫ل‬‫ه‬‫د‬‫ف‬،‫معين‬‫أعطاه‬‫و‬‫يعني‬ ‫هذا‬ .‫أخالقية‬ ‫صفة‬،‫أي‬ ‫أنه‬‫ا‬
‫ع‬‫الموضو‬ ‫كان‬،‫و‬‫أي‬‫ا‬‫كان‬‫جانب‬‫ال‬ ‫الخليقة‬‫ذ‬‫ن‬ ‫ي‬‫ت‬‫ن‬‫ا‬‫وله‬،‫وج‬ ‫فال‬‫و‬‫د‬‫لل‬‫حيادية‬
‫األ‬.‫خالقية‬‫يعمل‬ ‫أن‬ ‫ا‬ّ‫فإم‬‫الخليقة‬ ‫في‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫وفق‬‫ا‬‫ل‬‫مشيئة‬‫هللا‬،‫و‬‫هو‬‫بالتالي‬
‫صالح‬.‫وبالتالي‬ ،‫عليه‬ ‫يتمرد‬ ‫أو‬‫ن‬‫يكو‬.‫ير‬‫ر‬‫ش‬
‫ال‬ ‫يميل‬‫عديد‬‫المسيحيين‬ ‫من‬‫ف‬ ،‫ي‬‫المع‬ ‫العالم‬،‫اصر‬‫إلى‬ ‫الحياة‬ ‫تقسيم‬ ‫إلى‬‫أمور‬
‫مقدسة‬‫أمور‬‫و‬ ،‫دنيوية‬‫أن‬ ‫معظمنا‬ ‫ويدرك‬ .‫األمور‬"‫المقدسة‬،‫الكنيسة‬ ‫مثل‬ "
‫ه‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫ودرس‬ ،‫التبشير‬ ،‫العبادة‬‫ي‬‫ونجاهد‬ .‫هللا‬ ‫سلطة‬ ‫تحت‬‫أيضا‬
‫عائالتنا‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫امر‬‫و‬‫بأ‬ ‫اف‬‫ر‬‫لالعت‬‫و‬‫ا‬‫خ‬‫ت‬‫اتنا‬‫ر‬‫يا‬‫األخالقية‬،‫و‬‫مع‬ ‫نتعامل‬‫ها‬‫ك‬‫أم‬‫و‬‫ر‬
‫مقدسة‬‫أيضا‬‫لك‬ .‫ن‬‫يميل‬‫للظن‬ ‫المسيحيين‬ ‫من‬ ‫العديد‬‫ب‬‫ال‬ ‫هللا‬ ‫امر‬‫و‬‫أ‬ ‫أن‬‫ت‬‫حكم‬
‫األمور‬"‫ال‬‫المعاصر‬ ‫التمييز‬ ‫هذا‬ ‫لكن‬ .‫العمل‬‫و‬ ،‫بية‬‫ر‬‫الت‬ ،‫السياسة‬ ‫مثل‬ "‫دنيوية‬
‫كتابي‬ ‫ليس‬ ‫الدنيوي‬ ‫العالم‬‫و‬ ‫المقدس‬ ‫العالم‬ ‫بين‬‫ا‬.‫تشير‬ ‫حيث‬‫فق‬‫ر‬‫ا‬‫ت‬‫مثل‬[‫أمثال‬
2:0،][‫جامعة‬12:14،]‫و‬‫[رسالة‬‫ت‬‫يموثاوس‬‫الثانية‬2:10-11]‫إلى‬‫أن‬
‫و‬ ،‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫الحياة‬ ‫من‬ ‫ناحية‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫تكلم‬ ‫قد‬ ‫هللا‬‫يمتد‬.‫نفعله‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫إلى‬ ‫سلطانه‬
‫ڤايبرت‬ ‫سايمن‬ .‫د‬

49. Page | 49
‫عظ‬ ‫أمر‬ ‫هللا‬ ‫سلطة‬ ‫إن‬‫ما‬ ‫غالبا‬ ‫عالم‬ ‫في‬ ‫بها‬ ‫ا‬‫و‬‫ليؤمن‬ ‫للمسيحيين‬ ‫بالنسبة‬ ‫يم‬
‫ست‬ُ‫ت‬‫خ‬‫ألن‬ ،‫سلبية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫السلطة‬ ‫فيه‬ ‫م‬َ‫د‬‫يز‬ ‫وما‬ ،‫العالم‬ ‫يحب‬ ‫ال‬‫ز‬‫ي‬ ‫ما‬ ‫هللا‬‫هللا‬ ‫ال‬
،‫ا‬‫ر‬‫مسيط‬.‫الناس‬ ‫كل‬ ‫على‬ ‫الحاكم‬ ‫هللا‬ ‫ن‬‫وسيكو‬ ،‫البداية‬ ‫من‬ ‫النهاية‬ ‫هللا‬ ‫يعرف‬
‫نا‬‫ر‬‫نظ‬ ‫لقد‬‫الدرس‬ ‫هذا‬ ‫في‬‫عن‬‫اآلب‬ ‫هللا‬‫اإليمان‬ ‫بند‬ ‫إلى‬ ،‫األول‬‫من‬‫إيمان‬ ‫ن‬‫قانو‬
‫الرسل‬‫كثب‬ ‫عن‬‫وقد‬ .‫ناقش‬‫مفهوم‬ ‫نا‬‫هللا‬ُ‫الم‬َ‫ت‬َ‫ض‬‫م‬‫في‬ ‫ن‬‫ه‬‫ذ‬‫ا‬‫عن‬ ‫تحدثنا‬ .‫البند‬
‫ال‬ ‫اآلب‬‫قدير‬‫ا‬ ‫في‬ ‫األول‬ ‫األقنوم‬ ‫بصفته‬‫لالهوت‬.‫و‬‫اآلب‬ ‫دور‬ ‫استعرضنا‬‫ك‬‫خالق‬
‫السماء‬‫األرض‬‫و‬.
‫حرموش‬ ‫وليد‬ ‫القس‬
‫فهم‬ ‫إن‬‫أقنوم‬‫اآلب‬ ‫هللا‬‫أساسي‬‫ا‬ ‫لكل‬ ‫بالنسبة‬‫ل‬.‫المسيحي‬ ‫الهوت‬‫و‬‫لم‬ ‫ن‬‫ا‬‫نعرف‬
‫ونعبد‬‫إله‬‫الثالوثي‬ ‫المقدسة‬ ‫األسفار‬‫الحقيق‬،‫ي‬‫ف‬‫إ‬‫نن‬‫ا‬‫إله‬ ‫نعبد‬‫ا‬‫كاذب‬‫ا‬.‫ر‬َ‫ب‬َ‫عت‬ُ‫وي‬
‫تمييز‬‫األ‬‫قنوم‬‫الذي‬‫ت‬ّ‫سم‬‫األ‬ ‫يه‬‫سفار‬‫المقدس‬‫ة‬‫باآلب‬‫ا‬‫و‬‫امه‬‫ر‬‫ك‬،‫ءا‬‫جز‬‫ح‬‫ا‬‫سما‬‫من‬
.‫الحقيقية‬ ‫العبادة‬‫إن‬‫هو‬ ‫اآلب‬‫من‬ُ‫ي‬‫طيعه‬‫كرمه‬ُ‫وي‬‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫و‬ ‫االبن‬،
‫ن‬‫يكو‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫لذلك‬ .‫مجده‬ ‫تعظيم‬ ‫على‬ ‫ويعمالن‬‫اآلب‬‫امنا‬‫ر‬‫إك‬ ،‫طاعتنا‬ ‫محور‬
‫وت‬‫مج‬‫ي‬‫د‬.‫نا‬