يشرح الدكتور ريتشارد ل. برات، الابن، في هذه السلسلة ذات الأربعة أجزاء، تاريخ، منهجية والتطبيق العملي لعلم اللاهوت الكتابي، ويقدم التعليمات التي يمكن أن يستخدمها المسيحيون لتحسين فهمهم للكتاب المقدس. المعلم الدكتور ريتشارد ل. برات، الابن، أستاذ في العهد القديم في معهد اللاهوت المصلح، في أورلاندو، فلوريدا

1. 1 | P a g e
‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬ ‫بناء‬
‫االول‬ ‫الدرس‬
‫هو‬ ‫ما‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫؟‬
‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ،‫اء‬‫ز‬‫أج‬ ‫بعة‬‫ر‬‫األ‬ ‫ذات‬ ‫السلسلة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ،‫االبن‬ ،‫ات‬‫ر‬‫ب‬ .‫ل‬ ‫يتشارد‬‫ر‬ ‫الدكتور‬ ‫ح‬‫يشر‬‫منهجية‬ ،
‫يستخدمه‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫التي‬ ‫التعليمات‬ ‫ويقدم‬ ،‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫لعلم‬ ‫العملي‬ ‫التطبيق‬‫و‬‫ن‬‫المسيحيو‬ ‫ا‬
‫فه‬ ‫لتحسين‬‫المقدس‬ ‫للكتاب‬ ‫مهم‬ .
‫في‬ ،‫المصلح‬ ‫الالهوت‬ ‫معهد‬ ‫في‬ ‫القديم‬ ‫العهد‬ ‫في‬ ‫أستاذ‬ ،‫االبن‬ ،‫ات‬‫ر‬‫ب‬ .‫ل‬ ‫يتشارد‬‫ر‬ ‫الدكتور‬ ‫المعلم‬
‫يدا‬‫ر‬‫فلو‬ ،‫الندو‬‫ر‬‫أو‬
‫بن‬‫اء‬‫عل‬‫م‬‫ال‬‫ال‬‫هو‬‫الك‬ ‫ت‬‫ت‬‫ا‬‫ب‬‫ي‬
‫ال‬‫در‬‫س‬1:‫هو‬ ‫ما‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫؟‬
‫نلتقي‬ ‫عندما‬‫أشخاصا‬‫ة‬‫ر‬‫م‬ ‫ألول‬،‫غالبا‬‫ما‬‫ن‬‫يكو‬‫لدي‬‫نا‬‫ما‬‫ن‬‫سم‬‫يه‬،"‫األول‬ ‫"باالنطباع‬
‫اآل‬ ‫أي‬‫اء‬‫ر‬‫التي‬‫نكو‬‫نها‬‫عن‬‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬‫عندما‬‫عليهم‬ ‫نتعرف‬‫ة‬‫ر‬‫م‬ ‫ألول‬‫لكن‬ .،‫نمو‬ ‫مع‬

2. 2 | P a g e
،‫العالقة‬،‫حياتهم‬ ‫عن‬ ‫الهم‬‫ؤ‬‫س‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫أصدقائنا‬ ‫عن‬ ‫أكثر‬ ‫نتعلم‬‫و‬‫ت‬‫ا‬‫ر‬‫ي‬‫خ‬‫هم‬
‫الشخصي‬‫و‬ .‫بينما‬‫عن‬ ‫أكثر‬ ‫نتعلم‬‫أحداث‬‫مهمة‬،‫حياتهم‬ ‫ت‬‫شكل‬‫نكتسب‬‫ال‬‫عد‬‫من‬ ‫يد‬
‫ال‬‫بصائر‬‫التي‬‫تتعدى‬‫انطباع‬‫نا‬‫األول‬.
،‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫في‬‫ينطبق‬‫ذاته‬ ‫الشيء‬‫المسيح‬ ‫الالهوت‬ ‫على‬‫ي‬‫ب‬‫عدة‬‫ق‬‫طر‬.‫و‬‫كأتباع‬
‫للمسيح‬،‫غالبا‬‫ما‬‫ن‬‫من‬ ‫ئيسي‬‫ر‬ ‫بشكل‬ ‫معتقداتنا‬ ‫بتشكيل‬ ‫بدأ‬‫انطباع‬‫ا‬‫ت‬‫نا‬‫للعهد‬ ‫األولى‬
.‫الجديد‬‫يمكننا‬ ‫لكن‬‫ت‬‫عم‬‫ي‬‫ق‬‫اكنا‬‫ر‬‫إد‬‫ل‬‫كمسيحيين‬ ‫به‬ ‫نؤمن‬ ‫ما‬،‫ب‬‫تعل‬‫م‬‫إيماننا‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬،
‫كيف‬‫تطور‬‫من‬‫أول‬‫صف‬‫ح‬‫ات‬‫س‬‫ف‬‫ر‬‫ال‬‫تكوين‬،‫إلى‬‫آخر‬‫فصول‬‫س‬‫ف‬‫ر‬.‫الرؤيا‬
‫هو‬ ‫هذا‬‫األول‬ ‫الدرس‬،‫سلسلتنا‬ ‫في‬"‫بناء‬‫علم‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬".‫و‬‫سنكتشف‬‫في‬
‫السلسلة‬ ‫هذه‬‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫ع‬‫فر‬‫ب‬ ‫المعروف‬‫علم‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬،‫ع‬‫فر‬ ‫وهو‬‫ا‬‫ل‬‫الهوت‬
‫ال‬‫ذي‬‫يس‬‫تكشف‬‫نما‬ ‫كيف‬‫إيماننا‬‫مدى‬ ‫على‬‫وقد‬ .‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬‫د‬‫هذا‬ ‫عونا‬
‫الدرس‬‫ان‬‫و‬‫بعن‬،‫هو‬ ‫"ما‬‫علم‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬"‫؟‬.‫وسنستعرض‬‫في‬‫الدرس‬ ‫هذا‬
‫التمهيدي‬،‫عددا‬‫المسائل‬ ‫من‬‫ال‬‫ت‬‫أس‬‫ي‬‫سية‬‫التي‬‫السلس‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫سترشدنا‬‫ل‬.‫ة‬
‫س‬‫يركز‬‫درسنا‬‫على‬:‫أساسية‬ ‫اضيع‬‫و‬‫م‬ ‫ثالثة‬‫ال‬‫و‬‫أ‬‫سن‬ ،‫كتسب‬‫توج‬‫ه‬‫ا‬‫أ‬‫ساس‬‫يا‬‫نحو‬‫علم‬
‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬‫ما‬ .‫الذي‬‫ن‬‫عني‬‫بهذ‬ ‫ه‬‫ا‬‫المصطلح‬‫؟‬‫ثانيا‬‫ننظر‬ ‫سوف‬ ،‫في‬‫تطور‬‫علم‬
‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬‫هي‬ ‫ما‬ .‫اتخذها‬ ‫التي‬ ‫االتجاهات‬‫ع‬‫فر‬‫اسة‬‫ر‬‫الد‬‫هذا‬‫عبر‬‫ن‬‫القرو‬‫؟‬
‫و‬‫ثالثا‬‫س‬ ،‫نستعرض‬‫ال‬‫اصالت‬‫و‬‫ت‬‫بين‬‫التاريخ‬‫اإلعالن‬‫و‬،‫اهتمامات‬ ‫أهم‬ ‫أحد‬ ‫وهي‬‫علم‬
‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬.‫ف‬‫لنبدأ‬‫بت‬‫و‬‫جه‬.‫موضوعنا‬ ‫نحو‬ ‫أساسي‬

3. 3 | P a g e
‫ا‬ ‫استخدم‬‫ل‬‫ن‬‫الهوتيو‬‫ة‬‫ر‬‫عبا‬"‫علم‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬".‫متنوعة‬ ‫ق‬‫بطر‬‫و‬‫أن‬ ‫سيساعدنا‬
‫ن‬‫فكر‬‫ب‬‫االستخدامات‬ ‫هذه‬‫بمعانيها‬‫اسعة‬‫و‬‫ال‬‫و‬‫الضيقة‬.‫ي‬‫عن‬‫ي‬‫المصطلح‬‫عادة‬‫في‬
‫ال‬‫مع‬‫ا‬‫ن‬‫ي‬‫اسع‬‫و‬‫ال‬‫ة‬‫الذي‬ ‫الالهوت‬ ،‫مع‬ ‫ينسجم‬‫ى‬‫محتو‬.‫المقدس‬ ‫الكتاب‬‫و‬‫هذه‬ ‫حسب‬
‫ال‬‫نظ‬‫ر‬‫ة‬،‫إن‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫الهوت‬ ‫هو‬،‫يعكس‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫تعليم‬‫بدقة‬.
‫القول‬ ‫عن‬ ‫وغني‬‫مهم‬ ‫أنه‬ ،‫جدا‬‫بالنسبة‬‫ل‬‫إل‬‫نجيليين‬،‫الالهوت‬ ‫كل‬ ‫ن‬‫يكو‬ ‫أن‬‫كتابي‬
‫ب‬‫اسع‬‫و‬‫ال‬ ‫المعنى‬.‫فنحن‬‫أن‬ ‫يد‬‫ر‬‫ن‬‫ن‬‫نكو‬‫أمناء‬‫ملتزم‬ ‫ألننا‬ ،‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫لمحتوى‬‫و‬‫ن‬
‫بعقيدة‬‫وحده‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬،‫وه‬‫ي‬‫االعتقاد‬‫ب‬‫أن‬‫األسفار‬‫المقدسة‬،‫بمثابة‬ ‫هي‬
‫الح‬‫ك‬‫م‬‫األعلى‬‫و‬‫في‬ ‫النهائي‬‫كل‬.‫الالهوتية‬ ‫المسائل‬
‫لكن‬‫يتحدث‬‫ا‬‫ل‬‫الهوتي‬‫و‬‫المعاصر‬ ‫ن‬‫و‬‫ن‬‫أيضا‬‫عن‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫بمع‬‫نى‬‫أضيق‬
‫بكثير‬،‫و‬‫تقنية‬ ‫أكثر‬.‫و‬‫ليس‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬،،‫هذا‬ ‫الضيق‬ ‫بمعناه‬‫الهوتا‬
‫ي‬‫تطابق‬‫مع‬‫ى‬‫محتو‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬‫فقط‬،‫بل‬‫مع‬‫أ‬‫ولويات‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬‫أيضا‬.
‫و‬‫الالهوت‬ ‫علم‬ ‫يتمسك‬ ‫ال‬‫الكتابي‬،‫وجهة‬ ‫من‬‫هذه‬ ‫النظر‬،‫فقط‬‫يعل‬ ‫بما‬‫الكتاب‬ ‫مه‬
‫المقدس‬‫بل‬‫أيضا‬‫ب‬‫ال‬‫يقة‬‫ر‬‫ط‬‫التي‬‫ت‬‫ر‬‫ي‬‫ب‬‫ب‬‫ها‬‫ينظ‬ ‫أو‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬.‫الهوته‬ ‫م‬‫وقد‬
‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬ ‫أصبح‬‫الضيق‬ ‫المعنى‬ ‫بهذا‬‫ع‬‫فر‬.‫رسمي‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬‫و‬‫ن‬‫سيكو‬
‫محور‬.‫الدرس‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫اهتمامنا‬
‫يمكنك‬‫أن‬‫تتصور‬‫اآلن‬‫أ‬‫ن‬‫ه‬‫يستكشف‬ ‫بينما‬‫المسيحي‬‫و‬‫ن‬‫المقدسة‬ ‫األسفار‬‫كل‬ ‫في‬
،‫العالم‬‫ف‬‫إنهم‬‫ي‬‫تبنو‬‫ن‬‫نظر‬ ‫وجهات‬‫مختلفة‬‫تنظيم‬ ‫حول‬‫ل‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬.‫الهوته‬

4. 4 | P a g e
‫وهك‬،‫ذا‬‫يجب‬‫أ‬‫ال‬ ‫ن‬‫نستغرب‬‫ى‬‫تبن‬ ‫إذا‬‫ا‬‫لالهوتي‬‫و‬‫ن‬‫المعاصر‬‫و‬‫ن‬،‫نظر‬ ‫وجهات‬
‫مختلفة‬‫في‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬.‫و‬‫لنا‬ ‫يسمح‬ ‫لن‬‫الوقت‬‫ب‬‫ا‬‫ستكشاف‬‫كل‬‫وجهات‬
‫ال‬‫المختلفة‬ ‫نظر‬.‫هذه‬‫و‬‫ل‬‫هذا‬،‫على‬ ‫سنركز‬‫األ‬ ‫أحد‬‫شك‬‫ا‬‫ل‬‫شعبية‬ ‫األكثر‬‫و‬‫ا‬‫ر‬‫تأثي‬‫في‬
‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬.
‫و‬‫من‬‫أ‬‫جل‬،‫دروسنا‬ ‫أهداف‬‫يمكننا‬‫يف‬‫ر‬‫تع‬‫من‬ ‫الهام‬ ‫الشكل‬ ‫هذا‬‫الالهوت‬ ‫علم‬
‫الكتابي‬:‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫بهذه‬"‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫الت‬ ‫هو‬‫أمل‬‫الم‬ ‫الالهوتي‬‫ست‬‫م‬‫د‬‫من‬
‫التاريخي‬ ‫التحليل‬‫أل‬‫عمال‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫ة‬‫المذكور‬ ‫هللا‬".‫ويتضمن‬‫هذا‬
‫ثالثة‬ ‫يف‬‫ر‬‫التع‬‫جو‬‫ا‬‫نب‬‫األقل‬ ‫على‬:‫ال‬‫و‬‫أ‬،‫يستند‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫على‬
‫اتيجية‬‫ر‬‫است‬‫ية‬‫ر‬‫تفسي‬‫المقدس‬ ‫للكتاب‬،‫سندعوها‬"‫ب‬"‫التاريخي‬ ‫التحليل‬.‫ثانيا‬،‫يهتم‬‫هذا‬
‫خاصة‬ ‫ة‬‫ر‬‫بصو‬ ‫يخي‬‫ر‬‫التا‬ ‫التحليل‬"‫ب‬‫أعمال‬"‫هللا‬‫الموج‬‫و‬‫و‬ .‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫دة‬‫ثالثا‬،
‫يتضمن‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬،"‫ال‬‫ت‬‫أمل‬‫الالهوتي‬"‫باأل‬‫عمال‬‫اإللهية‬‫في‬‫الكتاب‬
‫المقدس‬.
‫و‬‫حتى‬‫نفهم‬‫هذه‬‫بة‬‫ر‬‫المقا‬‫المقدس‬ ‫للكتاب‬‫أفضل‬ ‫ة‬‫ر‬‫بصو‬‫سننظر‬ ،‫في‬‫ال‬ ‫هذه‬‫جو‬‫ا‬‫نب‬
‫الثالث‬.‫يفنا‬‫ر‬‫لتع‬‫ال‬‫و‬‫أ‬‫سنست‬ ،‫كشف‬‫ما‬‫نعنيه‬"‫ب‬."‫التاريخي‬ ‫التحليل‬‫ثانيا‬‫س‬ ،‫في‬ ‫ننظر‬
‫نعنيه‬ ‫ما‬‫ب‬‫أعمال‬‫هللا‬‫و‬ .‫ثالثا‬‫سن‬ ،‫كتش‬‫ف‬‫اع‬‫و‬‫أن‬"‫الت‬‫أمل‬"‫الالهوتي‬‫حدث‬ ‫التي‬‫ت‬‫في‬‫علم‬
‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬‫دعونا‬ .‫نتأمل‬‫ال‬‫و‬‫أ‬‫في‬‫حقيقة‬‫أ‬‫ن‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫مست‬‫مد‬‫من‬
‫التاريخي‬ ‫التحليل‬‫لأل‬‫سفار‬‫المقدس‬‫ة‬.

5. 5 | P a g e
‫حتى‬‫نحتاج‬ ،‫يخي‬‫ر‬‫التا‬ ‫بالتحليل‬ ‫نعنيه‬ ‫ما‬ ‫نفهم‬‫إلى‬‫م‬‫اجع‬‫ر‬‫ة‬‫بعض‬‫المع‬‫ا‬‫اسعة‬‫و‬‫ال‬ ‫يير‬
‫وق‬ ‫سبق‬ ‫التي‬‫دمناه‬‫ا‬‫في‬‫سالسل‬‫ى‬‫أخر‬.‫وقد‬‫أينا‬‫ر‬‫في‬‫سلسلتنا‬‫بناء‬‫علم‬‫الالهوت‬
‫النظامي‬،‫أن‬‫القدس‬ ‫ح‬‫الرو‬‫قاد‬‫الكنيسة‬،‫في‬‫سعيها‬‫ل‬‫لت‬‫فسير‬‫ل‬ ‫النصي‬‫لكتاب‬
‫المقدس‬،‫في‬:‫ئيسية‬‫ر‬ ‫ق‬‫طر‬ ‫ثالث‬‫التحليل‬‫األدبي‬‫التحليل‬‫و‬ ،‫التاريخي‬ ‫التحليل‬ ،
.‫الموضوعي‬‫قلنا‬ ‫وكما‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫م‬‫ار‬‫ر‬‫باستم‬ ‫ن‬‫المسيحيو‬ ‫يستخدم‬ ،‫هذه‬‫ق‬‫الطر‬‫الثالث‬‫معا‬،
‫من‬ ‫لكن‬‫أ‬‫جل‬‫مناقشتنا‬،‫مفيد‬‫أ‬‫كل‬ ‫نتناول‬ ‫ن‬‫منها‬.‫حدة‬ ‫على‬
‫حيث‬‫ينظر‬‫التحليل‬‫األدبي‬‫إلى‬‫األسفار‬‫ك‬ ‫المقدسة‬‫ص‬،‫ة‬‫ر‬‫و‬‫أي‬‫ك‬‫و‬‫ص‬‫ف‬‫أدبي‬،
‫صممه‬‫كت‬‫اب‬‫ي‬‫ر‬‫البش‬ ‫ه‬‫ي‬‫القر‬ ‫في‬ ‫ا‬‫و‬‫ليؤثر‬ ‫ن‬‫معين‬ ‫ق‬‫بطر‬ ‫اء‬.‫ة‬‫وينظر‬‫التحليل‬‫التاريخي‬
‫إلى‬‫األسفار‬‫المقدسة‬،،‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫على‬ ‫كنافذة‬‫باحثا‬‫في‬‫األحداث‬‫التي‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬‫تكمن‬
‫خلفية‬ ‫في‬.‫المقدس‬ ‫الكتاب‬‫أما‬‫الموضوعي‬ ‫التحليل‬،‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫إلى‬ ‫فينظر‬
‫اهتماماتنا‬ ‫تعكس‬ ‫آة‬‫ر‬‫كم‬‫أسئلتنا‬‫و‬.‫إن‬‫علم‬‫النظامي‬ ‫الالهوت‬‫هو‬‫ع‬‫فر‬‫رسمي‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬،
‫ي‬‫ستند‬‫على‬ ‫ئيسية‬‫ر‬ ‫ة‬‫ر‬‫بصو‬‫الموضوعي‬ ‫التحليل‬.‫و‬‫يشد‬‫د‬‫علماء‬‫علم‬‫الالهوت‬
‫النظامي‬،‫اضيع‬‫و‬‫م‬ ‫على‬‫و‬‫أ‬‫تقليدية‬ ‫مسيحية‬ ‫ولويات‬،‫تطورت‬‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫مدى‬ ‫على‬
.‫الكنيسة‬‫و‬‫هم‬‫ن‬‫بو‬‫ر‬‫يقا‬‫األسفار‬‫المقدسة‬‫نموذجي‬ ‫بشكل‬،‫على‬ ‫أجوبة‬ ‫عن‬ ‫باحثين‬
‫من‬ ‫طويلة‬ ‫الئحة‬‫األسئلة‬.‫التقليدية‬ ‫اضيع‬‫و‬‫الم‬‫و‬
‫يقارب‬ ،‫بالمقابل‬‫الالهوت‬ ‫علم‬‫الكتابي‬‫األسفار‬‫ئيسية‬‫ر‬ ‫ة‬‫ر‬‫بصو‬ ‫المقدسة‬،‫بالتحليل‬
‫التاريخي‬‫فه‬ .‫و‬‫ي‬‫كنافذة‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫إلى‬ ‫نظر‬.‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫إلى‬ ‫مدخال‬ ‫تشكل‬
‫و‬‫هذه‬ ‫في‬ ‫ى‬‫سنر‬ ‫كما‬‫السلسلة‬،‫التفسير‬ ‫تركيز‬ ‫يتحول‬ ‫عندما‬‫المقدس‬ ‫للكتاب‬ ‫النصي‬
‫التقليدية‬ ‫الالهوتية‬ ‫اضيع‬‫و‬‫الم‬ ‫من‬،‫إلى‬‫األحداث‬‫يخية‬‫ر‬‫التا‬‫الم‬‫صو‬‫ة‬‫ر‬‫الكتاب‬ ‫في‬
،‫المقدس‬‫ف‬‫إ‬‫األ‬ ‫من‬ ‫جديدة‬ ‫مجموعة‬ ‫ن‬.‫تظهر‬ ‫االهتمامات‬‫و‬ ‫ولويات‬‫أن‬ ‫غم‬‫ور‬‫علم‬

6. 6 | P a g e
‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬‫يناقض‬ ‫ال‬ ‫السليم‬‫علم‬‫النظامي‬ ‫الالهوت‬،‫السليم‬‫ف‬‫إنه‬‫ذلك‬ ‫مع‬‫يقود‬
‫إلى‬‫معايير‬‫الهوتية‬‫مختلفة‬‫هام‬ ‫بشكل‬.
‫بعد‬‫أن‬‫أينا‬‫ر‬‫أن‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫على‬ ‫يستند‬‫التاريخي‬ ‫التحليل‬‫لألسفار‬
‫ننتقل‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ،‫المقدسة‬‫حقيقة‬ ‫إلى‬‫أ‬‫نه‬‫مهتم‬‫األول‬ ‫المقام‬ ‫في‬‫ب‬‫أعمال‬‫هللا‬.‫و‬‫يروي‬
‫لنا‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬‫اعا‬‫و‬‫أن‬‫من‬ ‫مختلفة‬‫األحداث‬‫لكن‬ ،‫يخية‬‫ر‬‫التا‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬
‫يس‬‫أ‬‫ب‬ ‫ل‬‫ئيسي‬‫ر‬ ‫شكل‬‫"ما‬ ،‫تقوله‬ ‫الذي‬‫األسفار‬‫عم‬ ‫المقدسة‬"‫هللا؟‬ ‫فعله‬ ‫ا‬‫أل‬‫و‬‫ن‬
‫المسيحي‬‫و‬‫ن‬‫يجيبو‬ ‫ن‬‫عن‬‫م‬ ‫ق‬‫بطر‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫هذا‬‫ختلفة‬،‫أن‬ ‫لنا‬ ‫بد‬ ‫ال‬‫للحظة‬ ‫نتوقف‬
‫لنتأمل‬‫في‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫يعلمه‬ ‫ما‬‫عن‬‫أعمال‬.‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫في‬ ‫هللا‬
‫إن‬‫إحدى‬‫التقليدية‬ ‫ق‬‫الطر‬‫تساعدنا‬ ‫التي‬‫التحدث‬ ‫في‬‫عن‬‫عمل‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫في‬ ‫هللا‬،
‫في‬ ‫تظهر‬‫الو‬ ‫اإليمان‬ ‫ار‬‫ر‬‫إق‬‫ي‬‫ي‬‫ستمنستر‬‫الفصل‬ ،‫الخامس‬‫ال‬‫و‬ ،‫ء‬‫جز‬‫الثالث‬.‫إن‬
‫وص‬‫ف‬‫ه‬‫ل‬‫عمل‬‫مناسبة‬ ‫خالصة‬ ‫يعطينا‬ ‫العالم‬ ‫في‬ ‫هللا‬‫ل‬‫بعض‬‫المعايير‬‫ال‬‫ه‬.‫امة‬‫ا‬‫صغ‬
‫ت‬ ‫التي‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫إلى‬‫ع‬ ‫فيها‬ ‫وصف‬‫نا‬:‫هناك‬ ‫هللا‬ ‫ية‬
‫عنايته‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫إن‬‫ال‬‫عاد‬‫ي‬‫ة‬‫حر‬ ‫لكنه‬ ،‫الوسائط‬ ‫يستخدم‬‫يعمل‬ ‫أن‬‫ب‬‫وفوقها‬ ‫دونها‬
‫و‬‫ضد‬‫ته‬َّ‫مسر‬ ‫حسب‬ ،‫ها‬.
‫هنا‬ ‫الحظ‬،‫أ‬‫ن‬"‫اإليمان‬ ‫ار‬‫ر‬‫إق‬"‫يعد‬‫د‬‫للعناية‬ ‫ئيسية‬‫ر‬ ‫فئات‬ ‫بع‬‫ر‬‫أ‬‫اإللهية‬،‫أي‬‫تدخ‬‫هللا‬ ‫ل‬
،‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫في‬‫نسم‬ ‫ما‬ ‫أو‬‫ب‬ ‫يه‬‫أعمال‬.‫هللا‬‫و‬‫هو‬‫ي‬‫الفئات‬ ‫هذه‬ ‫ف‬‫عر‬‫ل‬ ‫بالنسبة‬‫ق‬‫لطر‬‫التي‬
‫يش‬‫م‬‫فيها‬ ‫ل‬‫هللا‬‫نفسه‬"‫بال‬‫و‬‫سائط‬"،‫وسائل‬ ‫هي‬ ‫التي‬‫مخلوقة‬‫أو‬‫م‬‫سببات‬.

7. 7 | P a g e
‫و‬" ‫يشير‬‫ار‬‫ر‬‫اإلق‬"‫في‬‫بداية‬،‫السلسلة‬‫إلى‬‫أن‬‫هللا‬‫الوسائ‬ ‫عادة‬ ‫يستخدم‬‫ط‬،‫أنه‬ ‫أي‬‫يعمل‬
‫الوسائ‬ ‫خالل‬ ‫من‬‫ط‬‫ى‬‫أخر‬ ‫بكلمات‬ .،‫م‬‫يتم‬‫هللا‬‫أهدافه‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫في‬،‫ب‬‫خالل‬ ‫من‬ ‫العمل‬
‫مختلفة‬ ‫أقسام‬‫في‬‫الخليقة‬‫و‬ .‫تتضمن‬‫الفئة‬ ‫هذه‬‫ا‬‫ر‬‫أمو‬‫مثل‬‫األحداث‬‫و‬ ‫الطبيعية‬‫عمله‬
.‫الخليقة‬ ‫في‬ ‫اليومي‬
‫ثانيا‬‫يتحدث‬ ،"‫ار‬‫ر‬‫اإلق‬"‫عن‬‫عمل‬‫هللا‬‫بد‬‫ن‬‫و‬‫الو‬‫سائ‬‫ط‬‫متدخال‬ ،‫العالم‬ ‫في‬‫ة‬‫ر‬‫مباش‬‫ن‬‫دو‬
‫وسائ‬ ‫استخدام‬‫ط‬‫على‬ ‫طبيعية‬‫اإلطالق‬‫هللا‬ ‫ى‬‫نر‬ ،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ .‫أحيانا‬‫في‬
‫األسفار‬‫المقدسة‬‫ي‬‫ل‬‫نز‬‫األ‬‫اض‬‫ر‬‫م‬‫ب‬‫الشعب‬‫ن‬‫دو‬ ‫ويشفيهم‬‫ا‬‫ستخدام‬‫أ‬‫ي‬‫ة‬‫وس‬‫ائط‬‫مخلوقة‬
‫ة‬‫ر‬‫ظاه‬.
‫ثالثا‬‫يتحدث‬ ،"‫ار‬‫ر‬‫اإلق‬"‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫في‬ ‫هللا‬ ‫عمل‬ ‫عن‬‫ف‬‫ق‬‫و‬‫الوسائ‬‫ط‬،‫آخذا‬‫شيئا‬‫عاديا‬
‫نوعا‬‫ما‬،‫وج‬‫ا‬‫عال‬‫إيا‬‫ه‬‫شيئا‬.‫أعظم‬،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬‫أن‬‫الدة‬‫و‬‫إ‬‫سحق‬‫الطبيعية‬ ‫ق‬‫فو‬
‫لكن‬ ،‫اهيم‬‫ر‬‫بإب‬ ‫اتحادها‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫حدثت‬ ‫ة‬‫ر‬‫سا‬ ‫من‬‫ها‬‫حدث‬‫ت‬‫أن‬ ‫بعد‬ ،‫شيخوختها‬ ‫في‬
‫تخطت‬‫ال‬‫سن‬‫األ‬ ‫إلنجاب‬ ‫الطبيعي‬‫ال‬‫و‬‫د‬‫بكثير‬.
‫و‬‫ابعا‬‫ر‬‫يتحدث‬ ،"‫ار‬‫ر‬‫اإلق‬"‫عن‬‫عمل‬‫هللا‬‫ضد‬‫الوسائ‬‫ط‬ً‫جاعال‬ ،‫األمور‬‫ق‬‫بطر‬ ‫تحدث‬
‫أل‬ ‫مناقضة‬‫عمال‬‫الطبيعية‬ ‫الخليقة‬،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ .‫عمل‬،‫هللا‬،‫ع‬‫يشو‬ ‫أيام‬ ‫في‬
‫بعمل‬‫مناقض‬‫ل‬‫نمط‬‫العادية‬ ‫الطبيعة‬،‫عندما‬‫أوقف‬‫في‬ ‫الشمس‬‫مكانها‬.

8. 8 | P a g e
‫تساعدنا‬‫الفئات‬ ‫هذه‬‫بع‬‫ر‬‫األ‬‫اإللهية‬ ‫للعناية‬،‫ما‬ ‫توضيح‬ ‫على‬‫نعنيه‬‫ب‬‫أعمال‬.‫هللا‬
‫و‬‫توجد‬‫يعمل‬ ‫أوقات‬‫فيها‬‫هللا‬‫خالل‬ ‫من‬‫الو‬‫سائ‬‫ط‬.‫ويبدو‬‫غالبا‬‫هذه‬ ‫مثل‬ ‫في‬
‫األحداث‬،‫أن‬‫هللا‬‫يتدخل‬ ‫قلما‬‫فيها‬،‫علما‬‫أ‬‫نه‬‫من‬ ‫ار‬‫ر‬‫باستم‬ ‫عليها‬ ‫يسيطر‬‫خلف‬
‫لكن‬ .‫الستار‬‫أعمال‬‫هللا‬‫األ‬‫ى‬‫خر‬‫ة‬‫ر‬‫مثي‬.‫أكثر‬‫ف‬‫ن‬‫دو‬ ‫هللا‬ ‫يعمل‬ ‫عندما‬،‫ق‬‫فو‬،‫أ‬‫و‬‫حتى‬
‫ضد‬‫ال‬‫ق‬‫و‬‫ات‬‫المخلوقة‬‫ف‬ ،‫إ‬‫نن‬‫ا‬‫ندعو‬‫هذه‬‫األحداث‬" ‫عادة‬‫ب‬‫التدخالت‬‫اإللهية‬‫أو‬ "
‫"ال‬‫ات‬‫ز‬‫معج‬."
‫يرك‬ ‫عندما‬‫ا‬ ‫ز‬‫ل‬‫على‬ ‫ن‬‫الكتابيو‬ ‫ن‬‫الهوتيو‬‫أعمال‬‫ف‬ ،‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫في‬ ‫هللا‬‫إن‬‫هم‬
‫ن‬‫يعيرو‬‫اهتمام‬‫ا‬‫ل‬‫الم‬ ‫هذا‬‫جال‬‫الكامل‬‫النشاط‬ ‫من‬‫اإللهي‬‫ليس‬ ‫لكن‬ ،‫ب‬‫ة‬‫ر‬‫صو‬‫مت‬‫ساوي‬‫ة‬.
‫ف‬‫مع‬‫حقيق‬‫ة‬‫أنهم‬‫ن‬‫يتأملو‬‫أحيانا‬‫في‬‫أحداث‬‫عادية‬،‫هللا‬ ‫عمل‬‫فيها‬‫خالل‬ ‫من‬
‫ال‬‫وسائ‬‫ط‬‫ف‬ ،‫إن‬‫ة‬‫ر‬‫بصو‬ ‫ن‬‫يركزو‬ ‫هم‬‫رئيسية‬‫على‬‫أعمال‬‫هللا‬،‫االستثنائية‬‫أي‬‫األوقات‬
‫يعم‬ ‫التي‬‫الوسائط‬ ‫وضد‬ ‫ق‬‫فو‬ ،‫ن‬‫بدو‬ ‫هللا‬ ‫بها‬ ‫ل‬‫العادية‬.‫هللا‬ ‫عمل‬ ‫كان‬ ‫وكلما‬‫مذهال‬،
‫اتجه‬ ‫كلما‬‫ن‬‫الالهوتيو‬.‫عليه‬ ‫التشديد‬ ‫إلى‬ ‫ن‬‫الكتابيو‬
‫و‬‫تبرز‬‫الخليقة‬ ‫مثل‬ ‫أحداث‬‫؛‬‫مصر‬ ‫من‬ ‫ج‬‫الخرو‬‫؛‬‫احتالل‬‫كنعان‬‫؛‬‫الدة‬‫و‬‫المسيح‬،
‫حيا‬‫ته‬،‫موت‬‫ه‬،‫قيام‬‫ته‬‫وصعود‬‫السماء‬ ‫إلى‬ ‫ه‬‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫صفحات‬ ‫على‬،
‫كاألوقات‬‫تدخ‬ ‫التي‬‫ة‬‫ر‬‫بصو‬ ‫هللا‬ ‫فيها‬ ‫ل‬‫مثير‬‫ة‬‫في‬.‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫و‬‫ل‬‫ه‬‫ذ‬‫ا‬‫نقول‬ ‫عندما‬ ،‫أ‬‫ن‬‫علم‬
‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬‫إلى‬ ‫االنتباه‬ ‫يجذب‬‫أعمال‬،‫هللا‬‫ف‬‫إ‬‫نن‬‫ا‬‫نعني‬‫هذ‬‫ه‬‫ا‬‫أل‬‫نو‬‫ا‬‫ع‬‫من‬‫أعمال‬
‫هللا‬‫االستثنائية‬‫أساسية‬ ‫ة‬‫ر‬‫بصو‬.

9. 9 | P a g e
‫أن‬ ‫بعد‬‫أينا‬‫ر‬،‫أن‬‫علم‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬‫خالل‬ ‫من‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫إلى‬ ‫ينظر‬
‫التاريخي‬ ‫التحليل‬،‫ويرك‬‫على‬ ‫ز‬‫أعمال‬‫هللا‬‫االستثنائية‬‫ا‬ ‫في‬ ‫ة‬‫ر‬‫المذكو‬‫ألسفار‬
‫المقدس‬‫ة‬،‫أن‬ ‫يجب‬:‫يفنا‬‫ر‬‫لتع‬ ‫الثالث‬ ‫البعد‬ ‫إلى‬ ‫ننتقل‬‫وهو‬‫حقيقة‬‫أن‬‫الالهوت‬ ‫علم‬
‫الكتابي‬‫يتضمن‬‫الت‬‫أمل‬‫الالهوتي‬‫في‬‫ه‬‫ذه‬‫المس‬‫ائ‬‫ل‬.
‫يستند‬‫الت‬‫أمل‬‫الالهوتي‬‫في‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫أل‬ ‫يخي‬‫ر‬‫التا‬ ‫التحليل‬ ‫على‬ ،‫عمال‬
‫في‬ ‫هللا‬‫ا‬‫ألسفار‬‫المقدس‬‫ة‬،‫يخي‬‫ر‬‫التا‬ ‫للتحليل‬ ‫يمكن‬ ‫لكن‬‫أن‬‫يتخذ‬‫أشكاال‬‫مختلفة‬.
‫وسيساعدنا‬‫نتأمل‬ ‫أن‬‫في‬‫اتجاهين‬‫ئيسيين‬‫ر‬‫األقل‬ ‫على‬:‫الت‬ ‫التحليل‬‫ا‬‫اقعي‬‫و‬‫ال‬ ‫ريخي‬،
‫الالهوتي‬ ‫التاريخي‬ ‫التحليل‬‫و‬.‫و‬‫يسير‬‫هذان‬‫االتجاهان‬‫جنبا‬‫إ‬‫لكن‬ ،‫جنب‬ ‫لى‬
‫اهتماماتهما‬‫ئيسية‬‫ر‬‫ال‬‫م‬‫ختلف‬‫ة‬‫تماما‬‫تأمل‬ .‫ال‬‫و‬‫أ‬‫في‬‫نعنيه‬ ‫ما‬‫التاريخي‬ ‫بالتحليل‬
‫اقعي‬‫و‬‫ال‬.
‫يتناول‬‫ن‬‫يو‬‫ر‬‫العص‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫اء‬‫ر‬‫ق‬‫اال‬‫ل‬ "‫اقعي‬‫و‬‫"ال‬ ‫اب‬‫ر‬‫قت‬‫الكتابي‬ ‫يخ‬‫ر‬‫لتا‬‫أكثر‬ ‫في‬
‫األحيان‬.،‫يعني‬ ‫هذا‬‫بكيف‬ ‫ن‬‫يهتمو‬ ‫أنهم‬‫ية‬‫تناسب‬‫األحداث‬‫في‬ ‫ة‬‫ر‬‫المذكو‬‫ا‬‫ألسفار‬
‫المقدس‬‫ة‬،‫مع‬‫البيئة‬‫األوسع‬‫ق‬‫للشر‬‫األدنى‬.‫القديم‬‫وي‬‫هتم‬‫اال‬‫اب‬‫ر‬‫قت‬‫اقعي‬‫و‬‫ال‬‫للتحليل‬
‫يخي‬‫ر‬‫التا‬،‫أدت‬ ‫التي‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫الظروف‬ ،‫موسى‬ ‫بقيادة‬ ‫ج‬‫الخرو‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫مثل‬ ‫بأسئلة‬
‫إلى‬‫ملكية‬‫ائي‬‫ر‬‫إس‬‫ل‬،‫األدلة‬‫و‬ ‫معينة‬ ‫معارك‬ ‫على‬‫أحداث‬‫حاسمة‬.‫ى‬‫أخر‬‫إن‬‫الهدف‬
‫التحليل‬ ‫من‬‫اقعي‬‫و‬‫ال‬‫يخي‬‫ر‬‫التا‬،‫اضح‬‫و‬.‫ما‬ ‫حد‬ ‫إلى‬‫فهو‬‫إلى‬ ‫يهدف‬‫تأسيس‬‫سجل‬
‫لوقائ‬ ‫ق‬‫موثو‬‫ع‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬،‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬‫ما‬ ‫دمج‬‫ن‬‫من‬ ‫تعلمه‬‫المقدسة‬ ‫األسفار‬‫مع‬
‫المعلومات‬‫التي‬‫ن‬‫مصادر‬ ‫من‬ ‫جمعها‬‫من‬‫الكتاب‬ ‫ج‬‫خار‬.‫المقدس‬

10. 10 | P a g e
‫و‬‫غم‬‫ر‬‫أهمية‬‫اال‬ ‫هذه‬‫هتمام‬‫ات‬‫الو‬‫ا‬‫قع‬‫ية‬‫ف‬ ،‫إ‬‫ن‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫أكثر‬ ‫مهتم‬
‫بالتحليل‬‫الالهوتي‬ ‫التاريخي‬.‫يهتم‬ ‫حيث‬‫ن‬‫الكتابيو‬ ‫ن‬‫الالهوتيو‬‫بالم‬‫عن‬‫الالهوتي‬ ‫ى‬
‫أل‬‫عمال‬‫في‬ ‫المدونة‬ ‫هللا‬‫المقدسة‬ ‫األسفار‬‫أكثر‬ ‫بشكل‬.
‫لكي‬‫ت‬‫ما‬ ‫فهم‬،‫نعنيه‬‫علينا‬‫أن‬‫ننتقل‬‫ا‬ ‫إلى‬‫ل‬‫يف‬‫ر‬‫تع‬‫األ‬‫ساسي‬‫لالهوت‬،‫و‬‫الموجود‬‫في‬
‫كتابات‬‫ا‬ ‫توما‬‫إل‬‫كويني‬،‫و‬‫تتضمن‬ ‫التي‬‫معظم‬‫ي‬ ‫ما‬‫عني‬‫ه‬‫المسيحي‬‫و‬‫ن‬‫ن‬‫يتكلمو‬ ‫عندما‬
‫عن‬‫ال‬‫ت‬‫أمل‬.‫الالهوتي‬
‫وقد‬‫الالهوت‬ ‫االكويني‬ ‫دعا‬‫في‬‫الكتاب‬‫األول‬‫الفصل‬ ،‫األول‬،‫و‬‫ال‬‫ء‬‫جز‬‫السابع‬‫من‬
‫الشهير‬ ‫كتابه‬"‫الالهوتية‬ ‫الخالصة‬"" ،‫ب‬‫العقيدة‬‫المقدسة‬:‫يلي‬ ‫كما‬ ‫وعرفه‬ ،"
"‫علم‬‫د‬‫موح‬‫ي‬‫ت‬‫م‬‫مع‬ ‫فيه‬ ‫التعامل‬‫كل‬‫األ‬‫شياء‬‫تحت‬‫ان‬‫و‬‫عن‬،‫هللا‬‫ألنها‬ ‫إما‬‫أ‬ ‫هللا‬‫و‬
‫أل‬‫إليه‬ ‫تشير‬ ‫نها‬."
‫ن‬‫المسيحيو‬ ‫يميل‬،‫اإل‬ ‫مع‬ ‫لالتفاق‬ ،‫عامة‬ ‫ة‬‫ر‬‫بصو‬‫اهتمامان‬ ‫لالهوت‬ ‫بأن‬ ‫كويني‬
.‫ئيسيان‬‫ر‬
‫إن‬‫األ‬‫مر‬‫الالهوتي‬،‫ه‬ ،‫جهة‬ ‫من‬‫و‬‫يشير‬ ‫شيء‬ ‫أي‬‫ة‬‫مباشر‬‫هللا‬ ‫إلى‬‫جهة‬ ‫ومن‬ .
،‫ى‬‫أخر‬‫ه‬‫و‬‫أي‬‫يصف‬ ‫شيء‬‫اضيع‬‫و‬‫م‬‫ى‬‫أخر‬‫ب‬‫النسبة‬‫ل‬‫باهلل‬ ‫عالقتها‬.‫إن‬‫الفئة‬
‫ال‬‫سابقة‬،‫يسميه‬ ‫ما‬ ‫هي‬‫التقليدي‬ ‫الالهوت‬‫الصحيح‬ ‫بالالهوت‬‫الفئة‬ ‫وتتضمن‬ .
‫ال‬‫الحق‬‫ة‬‫أ‬‫م‬‫ور‬‫ا‬‫عقائد‬ ‫مثل‬:‫ال‬‫بشرية‬‫ال‬ ،‫الخالص‬ ،‫الخطية‬ ،‫سلوكيات‬‫الكنيسة‬ ،،‫وما‬
‫شابه‬‫ذلك‬.

11. 11 | P a g e
‫و‬‫يعطينا‬‫يف‬‫ر‬‫التع‬ ‫هذا‬‫ال‬‫ثنائي‬،‫ة‬‫ر‬‫بصي‬‫ل‬‫ق‬‫لطر‬‫التي‬‫يتضمن‬‫ب‬‫ها‬‫الالهوت‬ ‫علم‬
‫الكتابي‬.‫الهوتيا‬ ‫تأمال‬‫حيث‬‫ي‬‫ستكشف‬‫ن‬‫الكتابيو‬ ‫ن‬‫الالهوتيو‬،‫جهة‬ ‫من‬،‫يقوله‬ ‫ما‬
‫المقدس‬ ‫الكتاب‬‫عن‬‫أعمال‬‫هللا‬،‫يعلمو‬ ‫ما‬ ‫ا‬‫و‬‫لير‬‫نا‬‫هللا‬ ‫عن‬‫نفسه‬.‫تكشفه‬ ‫الذي‬ ‫ما‬
‫أعمال‬،‫العظيمة‬ ‫هللا‬‫شخص‬ ‫عن‬‫هللا‬‫اد‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫ته‬‫و‬ ‫؟‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬ ‫يهتم‬،‫من‬‫ج‬‫هة‬
‫ى‬‫أخر‬،‫أيضا‬‫اضيع‬‫و‬‫بم‬‫ى‬‫أخر‬‫ب‬‫ل‬ ‫النسبة‬‫باهلل‬ ‫عالقتها‬‫مثل‬،‫الخطية‬ ،‫ي‬‫البشر‬ ‫الجنس‬ :
،‫الخالص‬‫كبير‬ ‫وعدد‬‫اضيع‬‫و‬‫الم‬ ‫من‬‫ى‬‫األخر‬.‫ويفتح‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫يق‬‫ر‬‫الط‬
‫لت‬‫يز‬‫ز‬‫ع‬‫لكل‬ ‫فهمنا‬ ‫وتوسيع‬‫هذه‬.‫الالهوتية‬ ‫اضيع‬‫و‬‫الم‬
‫ب‬‫ع‬‫في‬ ‫بحثنا‬ ‫أن‬ ‫د‬‫هذا‬‫التوجه‬‫األساسي‬،‫دعونا‬‫موضوعنا‬ ‫إلى‬ ‫ننتقل‬‫األساسي‬
‫الثاني‬:‫أي‬‫ات‬‫ر‬‫التطو‬‫إلى‬ ‫قادت‬ ‫التي‬‫ع‬‫فر‬‫اسة‬‫ر‬‫الد‬‫ل‬ ‫الرسمي‬‫ا‬ ‫علم‬‫ل‬‫ال‬.‫الكتابي‬ ‫هوت‬
‫نشأ؟‬ ‫كيف‬‫ل‬‫ما‬‫قارب‬ ‫ذا‬‫المسيحي‬‫و‬‫يقة؟‬‫ر‬‫الط‬ ‫بهذه‬ ‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫ن‬
‫سننظر‬‫ف‬‫ي‬:‫األسئلة‬ ‫لهذه‬ ‫بعدين‬‫ال‬‫و‬‫أ‬،‫سنس‬‫كتشف‬‫بعض‬‫الت‬‫ات‬‫ر‬‫غيي‬‫ال‬‫ثقاف‬‫ية‬
‫األساسية‬‫التي‬‫ل‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫هيأت‬‫ا‬ ‫علم‬‫ل‬‫ال‬‫و‬ .‫الكتابي‬ ‫هوت‬‫ثانيا‬‫سنر‬ ،‫ى‬‫ردود‬‫فعل‬
‫الكنيسة‬‫الالهوتي‬‫ة‬‫هذه‬ ‫مع‬‫ات‬‫ر‬‫التغيي‬‫ال‬‫ثقاف‬‫لننظر‬ .‫ية‬‫ال‬‫و‬‫أ‬‫في‬‫الت‬‫ال‬‫حو‬‫ت‬‫ال‬‫ثقاف‬‫ي‬‫ة‬
‫افقت‬‫ر‬ ‫التي‬‫ن‬‫ش‬‫أ‬‫ة‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬.
‫علينا‬‫نتذكر‬ ‫أن‬‫دائما‬،‫أن‬‫الالهوتيي‬‫ن‬‫المسيحيي‬‫ن‬‫ا‬‫و‬‫سع‬‫ب‬‫ع‬‫دل‬‫لت‬‫حقيق‬‫اإل‬‫رسالية‬
‫العظمى‬،‫الالهوت‬ ‫صياغة‬ ‫إعادة‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬‫المسيحي‬‫اصل‬‫و‬‫تت‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬‫مع‬‫ثقافاتهم‬
‫ة‬‫ر‬‫المعاص‬‫بشكل‬‫جيد‬.‫أينا‬‫ر‬ ‫وقد‬‫دروس‬ ‫في‬‫ى‬‫أخر‬،‫أ‬‫ن‬‫علم‬‫النظامي‬ ‫الالهوت‬‫نشأ‬

12. 12 | P a g e
‫مح‬ ‫من‬‫ا‬‫ال‬‫و‬‫الوسطى‬ ‫ن‬‫القرو‬ ‫كنيسة‬ ‫ت‬‫و‬‫القديمة‬‫ل‬‫تقديم‬‫ح‬‫البحر‬ ‫عالم‬ ‫إلى‬ ‫المسيح‬ ‫قيقة‬
‫األبيض‬‫المت‬‫كان‬ ‫عندما‬ ‫وسط‬‫ل‬ ‫خاضعا‬‫سيطر‬‫ة‬‫األفالطونية‬‫ال‬‫حد‬‫ي‬‫ث‬‫األ‬‫و‬ ‫ة‬‫رس‬‫طو‬‫ر‬.‫ية‬
‫و‬‫بينما‬‫ا‬‫و‬‫سع‬ ،‫الفلسفتين‬ ‫هاتين‬ ‫تحديات‬ ‫ن‬‫المسيحيو‬ ‫اجه‬‫و‬‫ل‬‫ا‬‫و‬‫يبق‬‫ل‬ ‫أمناء‬‫ألسفار‬
‫المقدسة‬‫لكن‬ ،‫أيضا‬‫ل‬‫ا‬‫و‬‫يعالج‬‫م‬‫سا‬‫ئل‬‫برزت‬‫نتيجة‬‫وجه‬‫ا‬‫ت‬‫ال‬‫الفلسفي‬ ‫نظر‬‫هذه‬ ‫ة‬.
‫و‬‫يقة‬‫ر‬‫بط‬‫مماثل‬‫ة‬،‫إ‬‫ن‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫هو‬‫حد‬ ‫إلى‬‫ك‬‫بي‬‫ر‬،‫استجابة‬‫ل‬‫ل‬‫الت‬‫و‬‫تح‬
‫ال‬‫ثقافية‬‫يمكن‬ ‫التي‬‫نا‬‫إرجاعها‬‫إلى‬‫عصر‬‫ال‬‫تنوير‬‫في‬.‫عشر‬ ‫السابع‬ ‫ن‬‫القر‬‫ال‬ ‫هذا‬
‫يعني‬،‫اهتمامات‬ ‫أن‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫كانت‬‫جديدة‬‫كليا‬‫أو‬ ،‫أ‬‫إلى‬ ‫تنتمي‬ ‫نها‬
‫الحديث‬ ‫العصر‬‫فقط‬.‫حيث‬‫استكشف‬‫ن‬‫المسيحيو‬‫أعمال‬‫المد‬ ‫هللا‬‫و‬‫نة‬‫ف‬‫ا‬ ‫ي‬‫ألسفار‬
‫المقدس‬‫ة‬‫دائما‬.‫لكن‬‫ال‬ ‫في‬‫عصر‬‫ال‬‫حديث‬،‫حدث‬‫ت‬‫الت‬‫و‬‫تح‬‫ثقافية‬‫هامة‬،‫قادت‬
‫الالهوتي‬‫ي‬‫ن‬‫ل‬‫لتشديد‬.‫قبل‬ ‫من‬ ‫يحدث‬ ‫لم‬ ‫كما‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫االهتمامات‬ ‫هذه‬ ‫على‬
‫ببساطة‬،‫إن‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫هو‬‫استجابة‬‫مسيحي‬‫ة‬‫ل‬‫في‬ ‫ة‬‫ز‬‫بار‬ ‫ية‬‫ر‬‫فك‬ ‫حركة‬
،‫الحديث‬ ‫العصر‬‫ما‬ ‫ا‬‫ر‬‫كثي‬‫تدعى‬‫با‬‫لتا‬‫ريخية‬‫الحديثة‬.‫إن‬‫ال‬‫تا‬‫الحدي‬ ‫يخية‬‫ر‬‫ث‬‫ة‬‫ة‬‫ر‬‫بصو‬ ،
،‫عامة‬‫ه‬‫ي‬‫االعتقاد‬‫ب‬‫فهم‬ ‫مفتاح‬ ‫يمسك‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫أن‬‫نا‬‫أل‬‫و‬ ‫نفسنا‬‫ل‬‫لعالم‬‫من‬.‫حولنا‬
‫و‬‫هذا‬ ‫حسب‬‫أي‬‫ر‬‫ال‬،‫يمكن‬‫ا‬‫كتس‬‫ا‬‫ب‬‫فهم‬‫كاف‬‫ألي‬‫شيء‬‫فقط‬،‫خالل‬ ‫من‬‫ا‬‫لنظر‬‫إلى‬
‫الم‬‫كان‬‫الذي‬‫ي‬.‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫في‬ ‫حتله‬
‫إن‬‫الشخصيات‬ ‫أحد‬‫ة‬‫ر‬‫شه‬ ‫األكثر‬،‫التنوير‬ ‫عصر‬ ‫في‬‫و‬‫ال‬‫ذ‬‫التحول‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫ر‬‫عب‬ ‫ي‬
‫ال‬‫ثقافي‬‫هو‬ ،‫األلماني‬ ‫الفيلسوف‬‫چ‬‫ي‬‫فريدر‬ ‫ڤيلهلم‬ ‫ورچ‬‫يك‬‫هيچل‬(‫و‬‫عاش‬ ‫الذي‬‫م‬‫ن‬
‫سنة‬1770‫إلى‬1831)‫هيكل‬ ‫اشتهر‬ ‫وقد‬ .‫خالل‬ ‫من‬‫احه‬‫ر‬‫اقت‬‫ب‬‫أ‬‫كل‬ ‫ن‬‫ج‬‫ا‬‫نب‬‫من‬

13. 13 | P a g e
‫ج‬‫ا‬‫و‬‫نب‬‫اقع‬‫و‬‫ال‬،‫متداخل‬‫منطقية‬ ‫أنماط‬ ‫في‬‫ل‬‫لتقدم‬‫يخي‬‫ر‬‫التا‬‫ال‬‫معروف‬‫بالجدلي‬‫ة‬.‫إن‬
‫ب‬ ‫ن‬‫الكو‬‫أ‬،‫كمله‬‫حسب‬‫أيه‬‫ر‬،‫تب‬‫ر‬‫م‬‫هللا‬ ‫من‬‫ب‬‫ح‬‫يث‬‫ا‬‫منطقا‬ ‫تبع‬‫يخيا‬‫ر‬‫تا‬‫معينا‬.‫هللا‬ ‫من‬
‫و‬،‫العالم‬ ‫في‬ ‫مادة‬ ‫كل‬ ‫نفهم‬‫حسب‬‫هذا‬‫أي‬‫ر‬‫ال‬،‫ة‬‫ر‬‫بصو‬‫أفضل‬‫اه‬‫ر‬‫ن‬ ‫عندما‬‫في‬‫ضوء‬
‫النمط‬ ‫هذا‬‫ل‬ ‫العقالني‬‫يخ‬‫ر‬‫لتا‬.
‫لقد‬‫برز‬‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫من‬ ‫الشكل‬ ‫هذا‬‫ه‬‫ر‬‫غي‬ ‫ى‬‫أخر‬ ‫أشكال‬‫و‬،‫الحديث‬ ‫العصر‬ ‫في‬‫ل‬‫عدة‬
‫أسباب‬،‫المثال‬ ‫سبيل‬ ‫على‬ .‫ت‬‫لق‬‫ي‬‫االكتشافات‬‫ية‬‫ر‬‫األث‬‫لال‬‫ات‬‫ر‬‫نهيا‬،‫ضوء‬‫ا‬‫ر‬‫كبي‬‫على‬
‫ثقافات‬‫و‬ .‫القديمة‬ ‫العالم‬‫أ‬‫صبح‬‫الجيولوجيا‬ ‫علم‬‫مسعا‬‫ل‬‫يبين‬‫عمر‬‫األرض‬‫ها‬‫وتطور‬،
‫و‬‫ليس‬‫ل‬ ‫فقط‬‫فهم‬‫ال‬‫وضع‬‫عليه‬ ‫هي‬ ‫الذي‬‫الحاضر‬ ‫الوقت‬ ‫في‬‫علم‬ ‫حتى‬ .‫األحياء‬،
‫أصبح‬‫يخيا‬‫ر‬‫تا‬‫ت‬ ‫في‬‫رك‬‫ي‬‫ز‬‫ه‬،‫حيث‬‫من‬ ‫العديد‬ ‫بدأ‬‫علماء‬‫األحيا‬‫ء‬‫بعرض‬‫عملهم‬ ‫مجال‬
‫ية‬‫ر‬‫نظ‬ ‫خالل‬ ‫من‬‫ل‬ ‫التطور‬‫دارو‬،‫ن‬‫معت‬‫قد‬‫ين‬‫أ‬‫نه‬‫ا‬‫التي‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫تطور‬‫الحياة‬ ‫فيها‬ ‫ت‬
.‫كوكبنا‬ ‫على‬‫الت‬‫و‬‫تح‬ ‫وحدثت‬‫مماثلة‬‫الت‬ ‫نحو‬‫ا‬‫يخية‬‫ر‬‫الحديثة‬‫يبا‬‫ر‬‫تق‬ ،‫كل‬ ‫في‬‫ع‬‫فر‬
‫اسة‬‫ر‬‫د‬‫أكاديمي‬.‫الالهوت‬ ‫فيها‬ ‫بما‬ ،‫و‬‫د‬‫ق‬‫عت‬‫ي‬ ‫كان‬‫أن‬‫الحياة‬ ‫في‬ ‫شيء‬ ‫كل‬‫ي‬‫فهم‬‫تماما‬،
‫يتم‬ ‫عندما‬‫تقييمه‬‫بالنسبة‬‫ل‬‫ى‬‫مجر‬.‫يخ‬‫ر‬‫التا‬
‫ب‬‫ع‬‫د‬‫أن‬‫شدد‬‫نا‬‫الحديثة‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫على‬،‫أن‬ ‫علينا‬‫التي‬ ‫ق‬‫الطر‬ ‫إلى‬ ‫انتباهنا‬ ‫نوجه‬‫رد‬
‫ن‬‫الالهوتيو‬ ‫فيها‬‫هذ‬ ‫على‬ ‫ن‬‫المسيحيو‬‫ه‬‫الت‬‫ات‬‫ر‬‫غيي‬‫ال‬‫ثقاف‬‫ي‬‫ة‬.‫ما‬‫األثر‬‫تركته‬ ‫الذي‬
‫التي‬ ‫ق‬‫الطر‬ ‫على‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬‫ال‬ ،‫الالهوت‬ ‫ن‬‫المسيحيو‬ ‫فيها‬ ‫تناول‬‫سيما‬‫ال‬‫ق‬‫طر‬‫التي‬
‫فيها‬ ‫ا‬‫و‬‫فسر‬‫ا‬‫المقدس؟‬ ‫لكتاب‬

14. 14 | P a g e
‫إ‬‫يخية‬‫ر‬‫للتا‬ ‫ن‬‫آثار‬‫ال‬‫ت‬‫لكن‬ ،‫الحديث‬ ‫المسيحي‬ ‫الالهوت‬ ‫على‬ ‫حصى‬‫ن‬‫مهتمو‬ ‫نا‬‫في‬
‫هذا‬‫خاصة‬ ‫ة‬‫ر‬‫بصو‬ ‫الدرس‬،‫فيها‬ ‫أنشأت‬ ‫التي‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بالط‬‫يخية‬‫ر‬‫التا‬‫الالهوت‬ ‫علم‬
‫الكتابي‬‫اضح‬‫و‬‫ال‬ ‫من‬ .،‫أن‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫اهتمام‬ ‫يعكس‬‫ال‬‫ثقافة‬‫بية‬‫ر‬‫الغ‬
.‫يخ‬‫ر‬‫بالتا‬ ‫ة‬‫ر‬‫المعاص‬‫يخية‬‫ر‬‫بالتا‬ ‫الالهوتيين‬ ‫بعض‬ ‫تمسك‬ ،‫ى‬‫سنر‬ ‫كما‬ ‫لكن‬‫ق‬‫بطر‬
‫المعتقدات‬ ‫إلى‬ ‫أساءت‬‫المسيحية‬‫األساسية‬،‫من‬ ‫ن‬‫آخرو‬ ‫استفاد‬ ‫بينما‬‫بصائر‬‫قي‬‫مة‬
‫ل‬‫يخية‬‫ر‬‫لتا‬،‫ق‬‫بطر‬‫أيدت‬‫و‬‫أنها‬ ‫حتى‬‫فهمنا‬ ‫عززت‬‫لإليمان‬.‫المسيحي‬
،‫السبب‬ ‫لهذا‬‫سن‬‫ت‬‫ئيسين‬‫ر‬ ‫اتجاهين‬ ‫بع‬‫تم‬‫ات‬‫خاذ‬‫ه‬‫م‬‫ا‬‫في‬‫ع‬‫فر‬‫اسة‬‫ر‬‫د‬‫الالهوت‬ ‫علم‬
‫الكتابي‬.‫ال‬‫و‬‫أ‬،‫سن‬‫فحص‬‫ما‬‫س‬‫نسميه‬‫ـ‬‫ب‬"‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫النقدي‬،"‫أ‬‫ي‬‫أ‬‫شك‬‫ال‬
‫ع‬‫فر‬‫ا‬‫اسة‬‫ر‬‫لد‬‫التي‬‫ا‬‫تب‬‫ع‬‫ت‬‫ال‬ ‫ح‬‫رو‬‫حداث‬‫ر‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ‫ة‬‫ف‬‫السلطة‬ ‫ض‬‫و‬ .‫الكتابية‬‫ثانيا‬،
‫سن‬‫كتشف‬"‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫اإل‬‫نجيلي‬،"‫أي‬‫ق‬‫طر‬‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫ع‬‫فر‬‫ال‬‫سعي‬ ‫تي‬‫إليها‬
‫ا‬‫ل‬‫ال‬‫الذين‬ ‫ن‬‫هوتيو‬‫ا‬‫و‬‫بق‬‫ل‬ ‫مخلصين‬‫س‬‫لط‬‫ة‬.‫المقدس‬ ‫الكتاب‬‫ف‬‫لننظر‬‫ال‬‫و‬‫أ‬‫إلى‬‫تطور‬‫ات‬
‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫في‬‫األوساط‬‫النقدية‬.
‫الالهوتيين‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫الحديثة‬ ‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫ألهمت‬‫النقديين‬‫ل‬‫م‬‫ق‬‫ا‬‫ب‬‫ر‬‫ة‬‫المقدسة‬ ‫األسفار‬
‫بأسئلة‬‫أولويات‬‫و‬.‫جديدة‬‫و‬‫المسألة‬ ‫لب‬ ‫فهم‬ ‫يمكننا‬‫ب‬‫ال‬‫تطر‬‫ق‬‫باختصار‬‫إ‬‫لى‬‫مرحلتين‬
‫يخيتين‬‫ر‬‫تا‬‫ل‬‫لتطور‬.‫ال‬‫و‬‫أ‬،‫س‬‫إلى‬ ‫ننظر‬‫ال‬‫احل‬‫ر‬‫م‬‫ال‬‫ة‬‫باكر‬‫و‬ .‫عشر‬ ‫الثامن‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫في‬‫ثانيا‬،
‫بعض‬ ‫سنصف‬‫ال‬‫ات‬‫ر‬‫تطو‬‫الالحقة‬‫في‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫الحديث‬.‫لننظر‬‫ال‬‫و‬‫أ‬‫إلى‬‫علم‬‫الالهوت‬
‫الكتابي‬‫النقدي‬‫الباكر‬.

15. 15 | P a g e
‫الشائع‬ ‫من‬‫أ‬‫ن‬‫ن‬‫تب‬‫ع‬‫أ‬‫صول‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫الحديث‬‫إلى‬ ،‫ال‬‫خ‬‫طب‬‫االفتتاحية‬ ‫ة‬
‫ل‬‫ي‬‫وهان‬‫غابلر‬‫ألتدورف‬ ‫جامعة‬ ‫في‬‫في‬‫سنة‬1787.‫و‬‫وجود‬ ‫من‬ ‫غم‬‫بالر‬‫سالئف‬
‫هام‬‫ين‬‫قبل‬‫غابلر‬‫ف‬ ،‫قد‬‫عن‬ ‫تحدث‬‫ة‬‫ز‬‫ممي‬ ‫نقطة‬،‫و‬‫جه‬‫ت‬‫لعدة‬ ‫المسيحي‬ ‫الالهوت‬
.‫ن‬‫قرو‬
‫مي‬‫ز‬‫غابلر‬‫مسعيين‬‫الهوتيين‬‫أساسيين‬.‫ف‬‫قد‬‫عن‬ ‫تحدث‬"‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬"‫من‬
‫جهة‬،‫وعر‬‫فه‬‫أنه‬ ‫على‬‫فرع‬‫ا‬‫ل‬‫اسة‬‫ر‬‫د‬‫ال‬ ‫التاريخي‬‫ذ‬‫ي‬‫ي‬‫تعاليم‬ ‫صف‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬،
‫سياقه‬ ‫ضمن‬‫القديم‬ ‫التاريخي‬‫الخاص‬.‫و‬‫كان‬‫الهدف‬‫من‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬،
‫ب‬،‫أيه‬‫ر‬ ‫حسب‬‫به‬ ‫آمن‬ ‫ما‬ ‫اكتشاف‬‫ال‬‫كت‬‫اب‬‫الكتابيين‬‫القدماء‬‫و‬‫ال‬‫شخصيات‬،‫عن‬‫هللا‬
‫فيه‬ ‫ا‬‫و‬‫عاش‬ ‫الذي‬ ‫العالم‬ ‫وعن‬.‫بينما‬‫غابلر‬ ‫تحدث‬،‫جهة‬ ‫من‬‫ى‬‫أخر‬‫عن‬ ،‫علم‬
‫ال‬‫الهوت‬‫ال‬‫عقائدي‬‫أو‬‫ال‬‫نظامي‬‫و‬ .‫يكن‬ ‫لم‬‫ال‬‫هدف‬‫من‬‫علم‬‫فحص‬ ‫النظامي‬ ‫الالهوت‬
‫العالم‬ ‫في‬ ‫ن‬‫المسيحيو‬ ‫به‬ ‫يؤمن‬ ‫أن‬ ‫يجب‬ ‫ما‬ ‫تحديد‬ ‫بل‬ ،‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫تفسير‬ ‫أو‬
‫الحديث‬،‫خالل‬ ‫من‬‫الت‬‫أمل‬‫ال‬‫عقالن‬.‫الدين‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫في‬ ‫ي‬‫و‬‫مهم‬‫ندرك‬ ‫أن‬‫أ‬‫غابلر‬ ‫ن‬
‫نقدي‬ ‫كالهوتي‬،‫آمن‬‫أ‬‫ن‬‫ن‬‫يكو‬ ‫قد‬ ‫ه‬‫لل‬‫نتائج‬‫إليها‬ ‫ل‬‫توص‬ ‫التي‬‫الالهوت‬ ‫علم‬‫الكتابي‬،
‫اال‬ ‫بعض‬‫لكن‬ ،‫ألخر‬ ‫وقت‬ ‫من‬ ‫هتمام‬‫يؤمن‬ ‫أن‬ ‫يجب‬‫فقط‬ ‫ن‬‫المعاصرو‬ ‫ن‬‫المسيحيو‬
‫بتلك‬‫ال‬ ‫التحليل‬ ‫معايير‬ ‫تتجاوز‬ ‫التي‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫اء‬‫ز‬‫األج‬‫عقالن‬‫العلمي‬‫و‬ ‫ي‬
.‫الحديث‬‫حيث‬‫تعكس‬‫المقدسة‬ ‫األسفار‬،‫حسب‬‫أيه‬‫ر‬،‫الممارسات‬‫المعتقدات‬‫و‬
‫الساذجة‬‫ل‬‫لشعوب‬‫التي‬‫عاش‬‫ت‬‫ال‬ ‫قبل‬‫ع‬‫ال‬ ‫صر‬‫عقالن‬.‫الحديث‬ ‫ي‬‫و‬‫السبب‬ ‫لهذا‬،‫ي‬‫ج‬‫ب‬
‫ن‬‫يكو‬ ‫أن‬‫علم‬‫النظامي‬ ‫الالهوت‬‫ع‬‫فر‬‫مستقل‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬‫نسبيا‬،‫معني‬ ‫غير‬‫بما‬‫ي‬‫كتشف‬‫ه‬
‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬‫حد‬ ‫إلى‬‫كبير‬.

16. 16 | P a g e
‫لقد‬‫وضع‬‫بين‬ ‫غابلر‬ ‫تمييز‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫و‬‫علم‬‫ا‬‫ل‬‫النظامي‬ ‫الهوت‬‫إرشادات‬
‫لالهوتيين‬‫النقديين‬،‫استمرت‬‫حتى‬‫إلى‬‫مهم‬ ‫لكن‬ .‫هذا‬ ‫يومنا‬‫ى‬‫نر‬ ‫أن‬‫أيضا‬‫كيف‬
‫تطور‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫ن‬‫القرو‬ ‫في‬ ‫النقدي‬‫ال‬‫حد‬‫ي‬‫ث‬.‫ة‬
‫إن‬‫مي‬ ‫إحدى‬‫الالهوت‬ ‫ات‬‫ز‬‫الكتابي‬‫النقدي‬‫ال‬ ‫ن‬‫القرو‬ ‫في‬‫حديث‬‫ة‬،‫هي‬‫ايد‬‫ز‬‫المت‬ ‫االقتناع‬
‫ب‬‫أن‬‫على‬ ‫االعتماد‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫ه‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫ادعاءات‬‫يخية‬‫ر‬‫التا‬‫كل‬‫يا‬.،‫العموم‬ ‫على‬
‫رفض‬‫ا‬ ‫اء‬‫ز‬‫أج‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫النقد‬ ‫علماء‬‫ألسفار‬‫المقدس‬‫ة‬‫اعتبروها‬‫و‬‫خاطئة‬،‫خيال‬
‫ديني‬.‫كامل‬ ‫احتيال‬ ‫حتى‬ ‫أو‬ ،‫و‬‫يك‬ ‫لم‬‫األحمر‬ ‫البحر‬ ‫عبور‬ ‫ن‬،‫المعيار‬ ‫هذا‬ ‫حسب‬،
‫سوى‬‫يحا‬‫ر‬‫شديدة‬‫تهب‬‫ا‬‫و‬‫ب‬‫ر‬‫ه‬ ‫العبيد‬ ‫من‬ ‫ة‬‫ر‬‫صغي‬ ‫مجموعة‬ ‫أو‬ ،‫مستنقع‬ ‫على‬‫من‬
‫مصر‬‫في‬‫اكب‬‫ر‬‫م‬.‫و‬‫كان‬‫كنعان‬ ‫احتالل‬‫أ‬‫سلسلة‬ ‫من‬ ‫كثر‬‫ال‬ ‫من‬‫معارك‬‫ال‬‫بين‬ ‫محلية‬
‫العش‬‫ائ‬‫ر‬‫الر‬ ‫شبه‬‫ح‬‫ل‬‫وحكام‬‫المدن‬،‫النقدي‬ ‫الالهوت‬ ‫تقدم‬ ‫ومع‬ .‫كنعان‬ ‫في‬‫شك‬‫عدد‬
‫من‬‫ال‬ ‫كبار‬‫النقد‬ ‫علماء‬‫ي‬‫ين‬‫فعال‬‫ب‬‫أن‬‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬‫شخصي‬،‫يخية‬‫ر‬‫تا‬ ‫ة‬‫أ‬‫و‬‫حتى‬‫بوجود‬
.‫موسى‬‫حتى‬‫أ‬‫ن‬‫ا‬‫و‬‫ادع‬ ‫هم‬‫إذا‬‫ع‬‫يسو‬ ‫كان‬‫موجودا‬‫ف‬ ،‫ي‬ ‫قد‬‫ك‬‫و‬‫م‬ ‫ن‬‫علما‬‫أخالقيا‬‫عظيما‬،
‫لكن‬‫ه‬‫بالتأكيد‬‫لم‬‫يصنع‬‫ال‬‫ات‬‫ز‬‫معج‬‫أ‬‫يقم‬ ‫و‬‫من‬.‫ات‬‫و‬‫األم‬ ‫بين‬
‫تت‬ ‫أن‬ ‫يمكنك‬‫خيل‬،‫كيف‬‫أصبح‬‫صعب‬‫ا‬‫على‬‫الالهوتيين‬‫النقديين‬‫ايد‬‫ز‬‫مت‬ ‫بشكل‬،‫أن‬
‫ا‬ ‫من‬ ‫ا‬‫و‬‫يقتبس‬‫ألسفار‬‫المقدس‬‫ة‬‫ا‬‫و‬‫ل‬‫شك‬ ‫بينما‬‫علم‬‫ال‬‫النظامي‬ ‫الهوت‬‫بهم‬ ‫الخاص‬.‫و‬‫بما‬‫ر‬
‫كنا‬‫نتوقعهم‬‫ببساطة‬‫أن‬‫ي‬‫ا‬‫و‬‫ضع‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫جانبا‬،‫ب‬‫ما‬‫أ‬‫نه‬‫م‬‫أن‬ ‫ا‬‫و‬‫فكر‬
‫المقدس‬ ‫الكتاب‬‫م‬‫فسد‬‫ب‬‫ا‬‫ال‬‫دعاءات‬‫ال‬‫يخية‬‫ر‬‫تا‬‫ال‬‫م‬‫ض‬‫ل‬‫ل‬‫و‬ .‫ة‬‫كان‬‫هذا‬‫الكثير‬ ‫فعل‬ ‫رد‬‫ين‬

17. 17 | P a g e
‫خالل‬.‫الحديث‬ ‫العصر‬‫حقل‬ ‫لكن‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫يمت‬ ‫لم‬‫عندما‬‫رفض‬
‫الالهوت‬‫ن‬‫يو‬‫النقد‬‫ي‬‫و‬‫ن‬‫ال‬‫سلط‬‫ة‬‫الكتاب‬‫ية‬.‫إنما‬‫ا‬‫و‬‫وجد‬‫قا‬‫ر‬‫ط‬‫األسفار‬ ‫الستخدام‬ ‫ى‬‫أخر‬
‫المقدسة‬‫ا‬ ‫في‬.‫المعاصر‬ ‫لالهوت‬‫وبد‬‫من‬ ‫ال‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬‫يخ‬‫ر‬‫كتا‬
‫حقيقي‬‫بد‬ ،‫أ‬‫ا‬‫و‬‫بالنظر‬‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫إلى‬‫كتع‬‫ا‬‫بير‬‫ل‬‫مشاعر‬‫دين‬‫ية‬‫قديمة‬،‫م‬‫قد‬‫مة‬
،‫يخية‬‫ر‬‫تا‬ ‫كادعاءات‬‫و‬‫ا‬‫و‬‫استكشف‬‫كيف‬‫ن‬‫تكو‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬‫تلك‬‫المشاعر‬‫الدينية‬ ‫ات‬‫ر‬‫الخب‬‫و‬
‫للمس‬ ‫مفيدة‬ ‫القديمة‬‫ي‬.‫يين‬‫ر‬‫العص‬ ‫حيين‬
‫ر‬‫عب‬ ‫وقد‬.‫ج‬‫إ‬‫ايت‬‫ر‬ ‫رنست‬،‫الهوتي‬ ‫وهو‬‫كتابي‬‫بارز‬‫في‬‫وجهة‬ ‫عن‬ ،‫ين‬‫ر‬‫العش‬ ‫ن‬‫القر‬
‫هذه‬ ‫النظر‬‫ف‬‫عر‬ ‫عندما‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬،‫كتابه‬ ‫في‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫بهذه‬‫الذي‬ ‫هللا‬
‫يعمل‬:
‫لذلك‬‫تعريف‬ ‫يجب‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬،‫ك‬‫افية‬‫ر‬‫اعت‬ ‫حكاية‬‫ب‬‫أعمال‬‫هللا‬‫تاريخ‬ ‫في‬
‫مع‬ ،‫ن‬‫معي‬‫التشديد‬‫ال‬‫م‬‫أ‬‫خ‬‫وذ‬.‫ذلك‬ ‫من‬
‫ما‬ ‫الحظ‬‫قاله‬‫ايت‬‫ر‬.‫هنا‬‫ال‬‫و‬‫أ‬،‫ز‬‫يرك‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬،‫أيه‬‫ر‬‫ب‬،‫على‬"‫أعمال‬"‫هللا‬.
‫لكن‬‫لدى‬ ‫كان‬‫ايت‬‫ر‬‫جدا‬ ‫خاص‬ ‫معنى‬،‫ت‬‫عن‬ ‫فيه‬ ‫حدث‬"‫أعمال‬‫هللا‬."‫ف‬‫بدال‬‫من‬
‫التركيز‬‫ف‬ ‫حصلت‬ ‫كما‬ ‫األحداث‬ ‫على‬‫عال‬،‫أصر‬‫ايت‬‫ر‬‫على‬‫أن‬‫يهتم‬‫الالهوت‬ ‫علم‬
‫الكتابي‬"‫افية‬‫ر‬‫اعت‬ ‫بحكاية‬"‫ب‬‫أعمال‬‫هللا‬‫الموج‬‫و‬‫دة‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫مثل‬ ‫كتب‬ ‫في‬.
،‫ثانيا‬‫ايت‬‫ر‬ ‫آمن‬‫أيضا‬‫ب‬‫أن‬‫على‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫اال‬‫هتم‬‫ام‬"‫ب‬‫ا‬‫ل‬‫تشديد‬‫المأخوذ‬"
‫من‬"‫اإليمان‬ ‫ار‬‫ر‬‫"إق‬‫ب‬‫أعمال‬‫ا‬ ‫في‬ ‫هللا‬‫ألسفار‬‫المقدس‬‫ة‬.‫ف‬‫حس‬‫ب‬‫ر‬‫أ‬‫ا‬‫ر‬ ‫ي‬‫ي‬،‫ت‬‫كان‬
‫المدو‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫في‬ ‫ن‬‫ا‬‫ألسفار‬‫المقدس‬‫ة‬‫األغلب‬ ‫على‬‫خياليا‬.‫لكن‬،‫عندما‬‫ي‬‫ض‬‫عر‬

18. 18 | P a g e
‫صحيح‬ ‫بشكل‬‫فإن‬‫قصص‬‫ه‬‫تنقل‬‫الحقيقة‬‫الالهوتية‬.‫و‬‫هكذا‬،‫كانت‬‫الالهوتي‬ ‫وظيفة‬
‫الكتابي‬،‫ا‬ ‫الحقيقة‬ ‫اكتشاف‬‫لالهوتية‬‫اء‬‫ر‬‫و‬‫ال‬‫سجالت‬‫الخيالية‬‫ل‬‫ألسفار‬‫المقدس‬‫ة‬.
‫افق‬‫و‬‫تت‬‫بة‬‫ر‬‫المقا‬ ‫هذه‬‫في‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫النقدي‬‫تماما‬‫مع‬‫ة‬‫ز‬‫مي‬‫بات‬‫ت‬‫مأ‬‫لوفة‬
‫مي‬ ‫فقد‬ .‫ي‬‫العصر‬ ‫الالهوت‬ ‫في‬‫الالهوتيين‬ ‫من‬ ‫عدد‬ ‫ز‬‫األلمان‬‫األحداث‬‫التاريخية‬
‫اقعية‬‫و‬‫ال‬‫من‬‫ار‬‫ر‬‫اإلق‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫ي‬،‫الذي‬‫ي‬‫استخدام‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫ظهر‬
‫مصطلحين‬.‫مختلفين‬‫و‬‫إلى‬ ‫ة‬‫ر‬‫اإلشا‬ ‫تم‬‫األحدا‬‫ث‬‫اقعية‬‫و‬‫ال‬‫ب‬‫مصطلح‬"“historia”.
‫أحداث‬ ‫وهي‬‫ا‬‫ألسفار‬‫المقدس‬‫ة‬‫تأكيدها‬ ‫يمكن‬ ‫التي‬‫ب‬‫لكن‬ .‫الحديث‬ ‫العلمي‬ ‫البحث‬
‫من‬ ‫الكثير‬‫"القصص‬‫الدينية‬" ‫التاريخية‬‫ليست‬ ،‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫نجدها‬ ‫التي‬
‫اقع‬‫و‬‫ال‬ ‫في‬‫يخا‬‫ر‬‫تا‬‫ب‬‫ر‬‫أ‬.‫يهم‬‫إنها‬“Heilsgeschichte”" ‫أي‬‫ال‬‫يخ‬‫ر‬‫تا‬‫ال‬‫أو‬ "‫فدائي‬
"‫ال‬‫الخالص‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬‫ي‬."‫ال‬‫الخالص‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬‫ي‬‫الدينية‬ ‫المشاعر‬ ‫عن‬ ‫التعبير‬ ‫هو‬‫شكل‬ ‫في‬
.‫يخي‬‫ر‬‫تا‬ ‫سرد‬‫و‬‫ال‬‫الفدا‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬‫ئي‬‫هو‬"‫افية‬‫ر‬‫اعت‬ ‫حكاية‬"‫با‬‫ألحداث‬‫نجدها‬ ‫التي‬‫في‬
.‫المقدس‬ ‫الكتاب‬
،‫هذا‬ ‫يومنا‬ ‫في‬ ‫حتى‬‫إن‬‫معظم‬‫ا‬‫ل‬‫ال‬‫هوتي‬‫ي‬‫ن‬‫النقد‬‫ي‬‫ي‬‫ن‬‫ن‬‫يرفضو‬ ‫ال‬ ‫الذين‬‫ببساطة‬
‫ا‬‫ألسفار‬‫المقدس‬‫تماما‬ ‫ة‬،‫يتعامل‬‫ن‬‫و‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫مع‬‫مثل‬
Heilsgeschichte،‫أي‬"‫ال‬‫تاريخ‬‫ال‬‫فدائي‬"،‫تأمالت‬‫الهوتي‬‫ة‬‫ية‬‫ر‬‫ا‬‫ر‬‫"إق‬‫ش‬‫به‬
‫يخ‬‫ر‬‫تا‬‫ية‬".‫و‬‫غم‬‫ر‬‫يخية‬‫ر‬‫التا‬ ‫المصداقية‬ ‫رفض‬‫لألسفار‬‫المقدس‬‫ة‬،‫فانهم‬‫ي‬‫ن‬‫نقذو‬‫ا‬‫ألسفار‬
‫المقدس‬‫ة‬‫ما‬ ‫حد‬ ‫إلى‬‫من‬‫أ‬‫الهوتهم‬ ‫جل‬،‫خالل‬ ‫من‬‫استكشاف‬‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫التي‬‫ت‬‫عكس‬
‫بها‬‫المشاعر‬.‫الدينية‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬‫إن‬Heilsgeschichte،‫أي‬‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬ ‫تقاليد‬‫الكنيسة‬‫و‬

19. 19 | P a g e
‫األ‬‫ولى‬‫ه‬ ،‫ي‬‫تركيز‬‫الكتابي‬ ‫ي‬‫العصر‬ ‫الالهوت‬ ‫معظم‬‫النقدي‬،‫و‬‫ت‬‫عت‬‫ب‬‫ر‬‫استنتاجاته‬،
‫إ‬،‫ما‬ ‫حد‬ ‫لى‬‫معلومات‬ ‫مصدر‬‫بالنسبة‬‫ل‬‫الال‬ ‫علم‬‫أو‬ ‫الحديث‬ ‫النظامي‬ ‫هوت‬‫الالهوت‬
.‫المعاصر‬
‫أن‬ ‫وبعد‬‫مخططا‬ ‫رسمنا‬‫لتطور‬‫علم‬‫ال‬ ‫الالهوت‬‫كت‬‫ا‬‫ب‬‫ي‬‫ك‬‫ع‬‫فر‬‫اسة‬‫ر‬‫د‬‫بين‬‫ا‬‫ل‬‫ال‬‫هوتيي‬‫ن‬
‫النقد‬‫يين‬،‫علينا‬‫تيار‬ ‫إلى‬ ‫ننتقل‬ ‫أن‬‫األ‬‫فك‬‫ا‬‫ر‬‫ال‬‫ثاني‬:‫علم‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬‫ا‬‫إل‬‫نجيلي‬.
‫كلمة‬ ‫ونستخدم‬"‫إ‬"‫نجيلي‬‫هنا‬‫ل‬ ‫ببساطة‬‫ن‬‫أ‬ ‫أن‬ ‫عني‬‫و‬‫في‬ ‫ا‬‫و‬‫استمر‬ ‫المسيحيين‬ ‫لئك‬‫ال‬‫تأكيد‬
‫على‬‫سلط‬‫ة‬‫ا‬‫ألسفار‬‫المقدس‬‫ة‬‫القابلة‬ ‫غير‬‫للشك‬.
‫الحظ‬ ‫لحسن‬،‫يوجد‬‫ال‬‫عديد‬‫المسيحيين‬ ‫من‬‫في‬‫عدة‬‫ع‬‫فرو‬‫الكن‬ ‫من‬‫يسة‬‫جميع‬ ‫في‬ ،
،‫العالم‬ ‫أنحاء‬‫الذين‬‫يتب‬ ‫لم‬‫ا‬‫و‬‫ع‬‫الر‬‫فض‬‫النقدي‬‫ل‬‫لسلط‬‫ة‬‫الكتابي‬‫ة‬.‫إنكار‬ ‫ن‬‫وبدو‬‫قيمة‬
‫أهمية‬‫و‬‫العلمي‬ ‫البحث‬،‫ا‬ ‫الء‬‫ؤ‬‫ه‬ ‫ال‬‫ز‬ ‫ما‬‫إل‬‫يت‬ ‫ن‬‫نجيليو‬‫م‬‫ب‬ ‫ن‬‫سكو‬‫صحة‬‫األسفار‬‫المقدسة‬
‫في‬ ‫بما‬ ،‫تدعيه‬ ‫ما‬ ‫كل‬ ‫في‬‫ها‬‫تعلنه‬ ‫ما‬‫عن‬‫لكن‬ .‫يخ‬‫ر‬‫التا‬‫وجود‬ ‫مع‬‫هذ‬‫ه‬‫ام‬‫ز‬‫االلت‬‫ات‬
‫الثابت‬‫ة‬‫با‬‫ل‬‫سلط‬‫ة‬‫الكتاب‬‫ية‬‫ف‬ ،‫إ‬‫ن‬‫ل‬‫على‬ ‫حتى‬ ‫هامة‬ ‫آثار‬ ‫الحديثة‬ ‫يخية‬‫ر‬‫لتا‬‫ال‬‫ق‬‫طر‬‫التي‬
‫ي‬‫قارب‬‫فيها‬‫اإل‬‫نجيلي‬‫و‬‫ن‬‫ا‬‫ألسفار‬‫المقدسة‬.
‫و‬‫حتى‬‫نستكشف‬‫علم‬‫ا‬‫الكتابي‬ ‫لالهوت‬‫ا‬‫إل‬‫نجيلي‬،‫سن‬‫ركز‬‫انتباهنا‬‫في‬‫اتجاهين‬
‫ي‬‫يان‬‫ز‬‫ا‬‫و‬‫مناقشتنا‬:‫النقدية‬ ‫بات‬‫ر‬‫للمقا‬‫ال‬‫و‬‫أ‬‫احل‬‫ر‬‫الم‬ ،‫ة‬‫الباكر‬‫ا‬ ‫لعلم‬‫الكت‬ ‫لالهوت‬‫ا‬‫بي‬
‫و‬ .‫الحديث‬ ‫االنجيلي‬‫ثانيا‬،‫من‬ ‫يد‬‫ز‬‫الم‬‫ات‬‫ر‬‫التطو‬‫ال‬‫حديث‬.‫ة‬

20. 20 | P a g e
‫سنت‬‫ق‬‫طر‬‫لل‬‫ة‬‫ر‬‫الباك‬ ‫احل‬‫ر‬‫م‬‫ا‬ ‫لعلم‬‫ا‬ ‫الكتابي‬ ‫لالهوت‬‫إل‬‫نجيلي‬‫ب‬‫النظر‬‫في‬‫العظيمة‬ ‫اء‬‫ر‬‫اآل‬
‫لالهوتي‬ ‫التأثير‬‫أمر‬ ‫ين‬‫ي‬‫كي‬‫ين‬‫عشر‬ ‫التاسع‬ ‫ن‬‫القر‬ ‫في‬‫من‬‫كلية‬.‫لالهوت‬ ‫ن‬‫نستو‬‫ر‬‫ب‬‫ال‬‫و‬‫أ‬،
‫سن‬‫رسم‬‫مخططا‬‫نظر‬ ‫لوجهة‬‫هودج‬ ‫لز‬‫ر‬‫تشا‬‫و‬ .‫ثانيا‬‫أي‬‫ر‬ ‫في‬ ‫سننظر‬ ،‫بنجام‬.‫ب‬ ‫ن‬
‫و‬‫و‬‫رفيلد‬.‫ف‬‫فيها‬ ‫فهم‬ ‫التي‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫إلى‬ ‫بالنظر‬ ‫لنبدأ‬‫هودج‬ ‫لز‬‫ر‬‫تشا‬‫الالهوت‬ ‫علم‬
‫الكتابي‬.
‫عاش‬‫هودج‬ ‫لز‬‫ر‬‫تشا‬‫من‬‫سنة‬1797‫إلى‬1878،‫وكر‬‫ذاته‬ ‫س‬‫ال‬‫و‬‫أ‬‫اسة‬‫ر‬‫لد‬‫علم‬
.‫النظامي‬ ‫الالهوت‬‫ا‬‫صغ‬‫مي‬ ‫التي‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫إلى‬‫بين‬ ‫هودج‬ ‫فيها‬ ‫ز‬‫الالهوت‬ ‫علم‬
‫الكتابي‬‫و‬‫علم‬‫ا‬‫ل‬‫كتابه‬ ‫مقدمة‬ ‫في‬ ‫النظامي‬ ‫الهوت‬‫من‬ ‫المؤلف‬‫مجلدات‬ ‫ثالثة‬،‫علم‬
:‫النظامي‬ ‫الالهوت‬
‫يشكل‬‫بين‬ ‫ق‬‫الفر‬ ‫هذا‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫و‬‫علم‬‫النظامي‬ ‫الالهوت‬‫وظيفة‬ ‫إن‬ .
[‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫التحقق‬ ‫هي‬ ]‫حقائق‬ ‫من‬‫ا‬‫ألسفار‬‫المقدس‬‫ة‬‫و‬.‫عالنها‬‫ا‬‫أ‬‫ما‬
[ ‫وظيفة‬‫علم‬]‫النظامي‬ ‫الالهوت‬‫ف‬‫عالقتها‬ ‫وتحديد‬ ،‫الحقائق‬ ‫تلك‬ ‫أخذ‬ ‫هي‬‫ببعضها‬
‫البعض‬‫ى‬‫أخر‬ ‫وبحقائق‬‫مشابهة‬‫باإل‬ ،‫ض‬‫إلى‬ ‫افة‬‫الدفاع‬‫انسجامها‬ ‫ظهار‬‫ا‬‫و‬ ‫عنها‬
.‫وتماسكها‬
‫وكما‬‫هنا‬ ‫ى‬‫نر‬،‫ف‬‫عر‬‫هودج‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫بأنه‬‫ع‬‫فر‬،‫ي‬‫تفسير‬ ‫اسة‬‫ر‬‫د‬‫أي‬
‫اسة‬‫ر‬‫د‬‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫حقائق‬‫كما‬ .‫أ‬‫عر‬ ‫نه‬‫ف‬‫علم‬‫ا‬‫ل‬‫ال‬‫النظامي‬ ‫هوت‬،‫بصفته‬‫ع‬‫فر‬
‫اسة‬‫ر‬‫الد‬‫الحقائق‬ ‫يأخذ‬ ‫الذي‬‫التي‬‫يتبي‬‫نها‬‫خالل‬ ‫من‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬،‫وينظمها‬
‫ب‬‫ل‬ ‫النسبة‬‫عالقتها‬‫ب‬‫بعضها‬‫ال‬‫بعض‬،‫ا‬‫ر‬‫مظه‬‫ر‬‫ا‬‫و‬.‫المختلفة‬ ‫المنطقية‬ ‫بطها‬

21. 21 | P a g e
‫و‬‫بعكس‬‫ا‬‫ل‬‫ال‬‫هوتي‬‫ي‬‫ن‬‫النقد‬‫ي‬‫ي‬‫ن‬‫آمن‬ ،‫هود‬‫ج‬‫بسلط‬‫ة‬‫ا‬‫ألسفار‬‫المقدس‬‫ة‬.‫قاده‬ ‫وقد‬‫ام‬‫ز‬‫الت‬‫ه‬
‫با‬‫ل‬‫سلط‬‫ة‬‫الكت‬‫ا‬‫بي‬‫ة‬،‫يعل‬ ‫أن‬‫م‬‫ب‬‫المسيحي‬ ‫أن‬‫ي‬‫ن‬‫ملزم‬‫و‬‫ببناء‬ ‫ن‬‫علم‬‫النظامي‬ ‫الالهوت‬
‫على‬‫نتائج‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬.‫وبدال‬‫من‬‫من‬ ‫ذاك‬ ‫أو‬ ‫ء‬‫الجز‬ ‫هذا‬ ‫رفض‬‫ا‬‫ألسفار‬
‫المقدس‬‫ة‬‫وقب‬‫و‬‫ل‬‫انتقائيا‬ ‫ى‬‫أخر‬،‫أصر‬‫هودج‬‫ع‬‫خضو‬ ‫وجوب‬ ‫على‬‫علم‬‫الالهوت‬
‫لكل‬ ‫النظامي‬‫اال‬‫كتشافات‬‫بها‬ ‫قام‬ ‫التي‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫في‬‫ا‬‫ألسفار‬‫المقدس‬‫ة‬،
‫ب‬‫وضعه‬‫م‬‫تيب‬‫ر‬‫بت‬.‫منطقي‬
‫و‬‫غم‬‫ر‬‫استمر‬‫ار‬‫الكثير‬‫من‬‫نظر‬ ‫وجهات‬‫هودج‬‫في‬‫التأثير‬‫ا‬ ‫في‬‫إل‬‫طويلة‬ ‫ة‬‫ر‬‫لفت‬ ‫نجيليين‬
‫ف‬ ،‫موته‬ ‫بعد‬‫إ‬‫ن‬‫ال‬‫و‬‫تح‬‫هاما‬‫في‬ ‫حدث‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫اإلنجيلي‬‫أحد‬ ‫بتأثير‬
،‫خلفائه‬‫بن‬‫ج‬‫ام‬‫و‬ .‫ب‬ ‫ن‬‫و‬‫رفيلد‬‫عاش‬ ‫الذي‬‫من‬‫سنة‬1851‫إلى‬1921‫ف‬ .‫ته‬‫ز‬‫جه‬ ‫قد‬
‫في‬ ‫ته‬‫ر‬‫خب‬‫الكتابية‬ ‫اسات‬‫ر‬‫الد‬،‫ليقد‬‫في‬ ‫هامة‬ ‫إسهامات‬ ‫م‬‫المفهوم‬‫اإل‬‫نجيلي‬‫ل‬‫علم‬
‫الال‬.‫الكتابي‬ ‫هوت‬‫ا‬‫و‬ ‫فيها‬ ‫تكلم‬ ‫التي‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫إلى‬ ‫صغ‬‫و‬‫تنظيم‬ ‫أو‬ ‫تسلسل‬ ‫عن‬ ‫فيلد‬‫ر‬
‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫الالهوت‬،‫مقال‬ ‫في‬‫ت‬‫ه‬‫المؤثر‬‫ة‬:‫ة‬‫فكر‬‫علم‬.‫النظامي‬ ‫الالهوت‬‫كتب‬
‫الكلمات‬ ‫هذه‬‫الخامس‬ ‫ء‬‫الجز‬ ‫في‬‫المقال‬ ‫هذا‬ ‫من‬‫ة‬:
‫ليس‬‫علم‬‫تسلسال‬ ‫النظامي‬ ‫الالهوت‬‫أو‬[‫تنظيما‬‫منطقي‬‫ا‬‫الالهوتية‬ ‫للمعلومات‬ ]
‫ال‬ ‫ة‬‫المبعثر‬‫مزودة‬‫من‬‫خالل‬‫التفسير؛‬ ‫عملية‬‫إنه‬‫الجمع‬‫ل‬‫لمعلومات‬‫سبق‬ ‫التي‬
‫أو‬ ‫تسلسلها‬‫[ت‬‫نظيمها‬‫منطقيا‬]‫و‬‫ال‬‫له‬ ‫معطاة‬‫من‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬...‫نحن‬
‫نكتسب‬‫أ‬‫صدق‬‫علم‬‫نظامي‬ ‫الهوت‬‫طريق‬ ‫عن‬ ‫ليس‬‫بين‬ ‫التوفيق‬‫التصريحات‬
‫العقائدية‬،‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫في‬ ‫المنفصلة‬‫بل‬‫طريق‬ ‫عن‬‫جمعهم‬‫ب‬‫تنظيمهم‬

22. 22 | P a g e
‫وحجمه‬‫م‬‫المناسب‬،‫كما‬‫موقعها‬ ‫تحتل‬‫بين‬‫األ‬‫اع‬‫و‬‫ن‬‫ال‬‫األسفار‬ ‫الهوت‬ ‫من‬ ‫متعددة‬
.‫المقدسة‬
‫صنع‬‫و‬‫و‬‫رفيلد‬،‫على‬ ‫ئيسية‬‫ر‬ ‫نقاط‬ ‫ثالث‬ ،‫ة‬‫ر‬‫الفق‬ ‫هذه‬ ‫في‬‫األقل‬.‫ال‬‫و‬‫أ‬،‫ال‬ ‫أن‬ ‫يجب‬
‫ن‬‫يكو‬‫علم‬‫الالهوت‬‫النظامي‬‫تسلسال‬‫تنظيم‬ ‫أو‬‫ا‬‫لتصريحات‬‫الهوتية‬‫أو‬ ‫منفصلة‬
‫م‬ ‫ابطة‬‫ر‬‫مت‬ ‫غير‬‫وجودة‬.‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬
‫ن‬‫االنجيليو‬ ‫ن‬‫الالهوتيو‬ ‫مال‬،‫قبل‬‫و‬‫و‬‫رفيلد‬،‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫إلى‬‫كمورد‬
‫لال‬‫اضات‬‫ر‬‫فت‬‫الالهوتية‬‫النظامية‬‫ونظم‬ ،‫ا‬‫و‬‫تلك‬‫ا‬‫ال‬‫اضات‬‫ر‬‫فت‬‫بحسب‬‫األنماط‬‫ال‬‫تقليدية‬
‫ل‬‫الال‬ ‫علم‬‫وقد‬ .‫النظامي‬ ‫هوت‬‫ت‬ ‫تم‬‫لخ‬‫ي‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫تعاليم‬ ‫ص‬‫ب‬‫ق‬‫طر‬‫التعامل‬ ‫تم‬
‫كمعلومات‬ ‫معها‬‫خام‬‫لكن‬ .‫أشار‬‫و‬‫و‬‫وتم‬ ‫سبق‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫تعاليم‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫رفيلد‬
.‫نفسه‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫تنظيمها‬‫المقدس‬ ‫فالكتاب‬،‫من‬ ‫مجموعة‬ ‫ليس‬
‫ا‬‫ال‬‫اضات‬‫ر‬‫فت‬‫المنظمة؛‬ ‫غير‬‫بل‬‫وكذلك‬ ،‫الخاص‬ ‫المنطقي‬ ‫تنظيمه‬ ‫له‬‫ه‬‫ر‬‫معايي‬
.‫الخاصة‬ ‫الالهوتية‬
‫ثانيا‬‫نظر‬ ‫وجهة‬ ‫من‬ ،‫و‬‫و‬،‫رفيلد‬‫األسفار‬ ‫في‬ ‫الالهوت‬ ‫لتنظيم‬ ‫احدة‬‫و‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫يوجد‬ ‫ال‬
.‫المقدسة‬‫و‬‫أن‬ ‫المؤكد‬ ‫من‬.‫منسجمة‬ ‫تعاليمه‬ ‫فكل‬ ‫نفسه؛‬ ‫يناقض‬ ‫ال‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬
‫لكن‬،،‫قال‬ ‫كما‬‫يتع‬‫امل‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫م‬‫ع‬"‫األ‬‫اع‬‫و‬‫ن‬‫ال‬‫من‬ ‫متعددة‬‫الهوت‬
‫ا‬‫ألسفار‬"‫المقدسة‬.

23. 23 | P a g e
‫لل‬ ‫ن‬‫يو‬‫ر‬‫البش‬ ‫اب‬‫الكت‬ ‫ر‬‫عب‬ ‫وقد‬‫كتب‬‫ال‬‫كتابية‬‫مختلفة‬ ‫ق‬‫بطر‬ ‫الالهوتية‬ ‫ائهم‬‫ر‬‫آ‬ ‫عن‬،‫لكن‬
‫مكم‬‫لة‬‫ل‬‫بعضها‬‫ال‬‫هم‬‫أفكار‬ ‫عكست‬ ‫وقد‬ .‫بعض‬،‫مفردات‬‫أولويات‬‫و‬ ،‫تركيبات‬‫متنوعة‬.
‫و‬‫تكن‬ ‫لم‬‫عب‬ ‫التي‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬‫فيها‬ ‫ر‬‫ا‬ ‫بولس‬‫عن‬ ‫لرسول‬‫الالهوت‬،‫تماما‬‫مثل‬‫يقة‬‫ر‬‫ط‬
‫إشعياء‬‫؛‬‫كذلك‬‫عبر‬‫متى‬‫عن‬‫الالهوت‬،‫ب‬‫مصطلحات‬،‫و‬ ‫تشديدات‬‫معايير‬‫مختلفة‬،
‫عن‬‫موسى‬.
‫ثالثا‬‫ألن‬ ،‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫يمي‬‫بين‬ ‫ز‬"‫األ‬‫اع‬‫و‬‫ن‬‫ال‬‫الهوت‬ ‫من‬ ‫متعددة‬‫األسفار‬
‫المقدسة‬،‫كانت‬‫مهمة‬"‫أصدق‬‫علم‬‫نظامي‬ ‫الهوت‬"‫األ‬ ‫دمج‬‫الالهوتية‬ ‫نظمة‬
‫المتعددة‬‫لألسفار‬‫المقدس‬‫ة‬‫وحدة‬ ‫في‬‫دة‬‫متح‬.‫و‬‫على‬ ‫كان‬‫علم‬‫النظامي‬ ‫الالهوت‬‫دمج‬
‫األنظمة‬‫ال‬‫الهوت‬‫ية‬‫ل‬‫المقدس‬ ‫لكتاب‬"‫ب‬‫تنظيمهم‬‫وحجمه‬‫م‬‫ا‬‫ل‬‫مناسب‬."
،‫ببساطة‬‫آ‬‫و‬ ‫من‬‫و‬‫أن‬ ‫رفيلد‬‫على‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫أن‬‫يبين‬‫األنظمة‬‫الالهوتية‬
‫المتنوعة‬‫المقدمة‬‫في‬‫ا‬‫ألسفار‬‫المقدس‬‫ة‬‫وعلى‬ .‫علم‬‫النظامي‬ ‫الالهوت‬‫أن‬‫يو‬‫حد‬
‫األ‬‫اع‬‫و‬‫ن‬‫ال‬‫الهوت‬ ‫من‬ ‫متعددة‬‫المقدسة‬ ‫األسفار‬‫وحدة‬ ‫في‬‫دة‬‫متح‬‫شاملة‬.‫و‬‫أيام‬ ‫منذ‬
‫و‬‫و‬‫رفيلد‬‫إلى‬‫اإل‬ ‫ن‬‫الكتابيو‬ ‫ن‬‫الالهوتيو‬ ‫اتبع‬ ،‫هذا‬ ‫يومنا‬‫ن‬‫نجيليو‬‫الجوهر‬ ‫في‬ ،،‫هذا‬
‫النمط‬‫األساسي‬.‫و‬‫ا‬‫و‬‫سع‬ ‫قد‬‫اكتشاف‬ ‫إلى‬‫النظر‬ ‫وجهات‬‫الم‬ ‫الالهوتية‬‫م‬‫ي‬‫ة‬‫ز‬‫ألقسام‬
‫وقد‬ ،‫المختلفة‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬‫تصو‬‫رو‬‫ا‬‫علم‬‫النظامي‬ ‫الالهوت‬‫كمجهود‬‫ل‬‫كل‬ ‫جمع‬
‫م‬ ‫نظام‬ ‫في‬ ‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫الهوت‬‫ت‬‫ح‬.‫د‬

24. 24 | P a g e
‫مبقين‬‫خلفية‬‫و‬‫و‬‫وهودج‬ ‫رفيلد‬‫في‬،‫أذهاننا‬‫يمكننا‬‫التوجه‬‫اآل‬‫إلى‬ ‫ن‬‫من‬ ‫يد‬‫ز‬‫الم‬
‫ات‬‫ر‬‫التطو‬‫حدثت‬ ‫التي‬‫حديثا‬‫في‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬.‫االنجيلي‬
‫ب‬‫شك‬ ‫ن‬‫دو‬،‫كان‬‫لالهوت‬‫ي‬‫كتاب‬‫ي‬‫أثر‬‫على‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫المعاصر‬ ‫االنجيلي‬
‫آخر‬ ‫الهوتي‬ ‫أي‬ ‫من‬ ‫أكثر‬،‫و‬‫هو‬‫چ‬‫ر‬‫هاردس‬‫ڤ‬‫وس‬،‫عاش‬ ‫الذي‬‫سنة‬ ‫من‬1862‫إلى‬
1949.‫حصل‬‫هاردس‬‫جر‬‫ڤ‬‫وس‬‫في‬‫سنة‬1984‫من‬ ‫على‬‫ص‬‫ب‬‫األول‬ ‫األستاذ‬‫في‬
‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫في‬.‫لالهوت‬ ‫ن‬‫نستو‬‫ر‬‫ب‬ ‫كلية‬‫بنى‬ ‫وقد‬‫على‬ ‫الهوته‬‫أعمال‬
‫وو‬ ‫هودج‬‫و‬‫وج‬ ‫لكنه‬ ،‫رفيلد‬‫ه‬‫اسة‬‫ر‬‫الد‬ ‫ع‬‫فر‬‫أيضا‬.‫جديدة‬ ‫اتجاهات‬ ‫في‬
‫اسع‬‫و‬ ‫نطاق‬ ‫وعلى‬‫اتفق‬ ،‫ڤوس‬‫مع‬‫وو‬ ‫هودج‬‫و‬‫رفيلد‬‫على‬‫أن‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬
‫يك‬‫ت‬‫شف‬‫تعليم‬‫ا‬‫ألسفار‬‫المقدس‬‫ة‬‫ويعطي‬‫إ‬‫رشاد‬‫ا‬‫ذ‬‫و‬‫ل‬ ‫سلطة‬‫الال‬ ‫علم‬.‫النظامي‬ ‫هوت‬
‫على‬ ‫وعالوة‬،‫ذلك‬‫اتفق‬‫ڤوس‬‫و‬ ‫مع‬‫و‬‫رفيلد‬‫أيضا‬،‫أن‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫ال‬‫سليم‬
‫سيبين‬‫اع‬‫و‬‫أن‬ ‫مختلف‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫الالهوت‬،‫أن‬ ‫يجب‬ ‫التي‬‫ت‬‫جم‬‫ع‬‫معا‬‫في‬
‫علم‬‫الهوت‬‫ي‬‫نظامي‬‫كل‬‫ي‬‫موح‬.‫د‬
‫لكن‬‫اختلف‬‫ڤوس‬‫أسالفه‬ ‫عن‬‫النظر‬ ‫بلفت‬‫إلى‬‫وجود‬‫ع‬‫موضو‬‫كل‬ ‫بين‬ ‫مشترك‬
‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫في‬ ‫المختلفة‬ ‫الالهوتية‬ ‫األنظمة‬‫وقد‬ .‫جادل‬‫أ‬‫ن‬‫كان‬ ‫ه‬‫ل‬‫لالهوت‬
‫ع‬‫المتنو‬‫لألسفار‬‫المقدس‬‫ة‬‫على‬ ‫مشترك‬ ‫تركيز‬‫الفداء‬ ‫تاريخ‬‫آمن‬ ‫وقد‬ .‫أن‬‫أعمال‬‫هللا‬
‫شك‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫في‬ ‫العظيمة‬‫لت‬‫قسم‬ ‫كل‬ ‫في‬ ‫التعليم‬ ‫جوهر‬‫من‬‫لهذا‬ .‫المقدس‬ ‫الكتاب‬

25. 25 | P a g e
‫السبب‬،‫عل‬‫م‬‫ڤوس‬‫أ‬‫ن‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫يرك‬ ‫أن‬ ‫يجب‬‫التي‬ ‫ق‬‫الطر‬ ‫على‬ ‫ز‬‫اهتم‬
‫من‬ ‫احد‬‫و‬ ‫كل‬ ‫فيها‬‫ال‬‫كت‬‫ال‬ ‫اب‬‫كتابيين‬‫أ‬‫نفسه‬‫م‬‫ب‬‫أعمال‬.‫العظيمة‬ ‫هللا‬
‫وكما‬‫ي‬‫ش‬‫ي‬‫ر‬‫إليها‬‫ڤوس‬‫في‬‫تنصيبه‬ ‫حفل‬‫سنة‬1894:
‫ي‬‫علم‬ ‫سعى‬‫النظامي‬ ‫الالهوت‬‫ل‬‫ي‬‫بني‬،‫ة‬‫دائر‬‫بينما‬‫يسعى‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫ليعيد‬
‫إ‬‫نتاج‬...‫خط‬‫بين‬ ‫الحقيقية‬ ‫العالقة‬ ‫هي‬ ‫هكذا‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫و‬‫علم‬‫الالهوت‬
.‫النظامي‬‫علم‬ ‫إن‬‫ا‬ ‫الالهوت‬‫لعقائد‬‫ي‬‫هو‬‫الذي‬ ‫العمل‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫ينشأ‬ ‫الذي‬ ‫التاج‬
‫ل‬ ‫يمكن‬‫الال‬ ‫علم‬‫الكتابي‬ ‫هوت‬‫إ‬‫نج‬‫ا‬.‫ه‬‫ز‬
‫يرك‬‫ز‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬،‫وفق‬‫ا‬‫ل‬‫ڤوس‬،‫التي‬ ‫ق‬‫الطر‬ ‫على‬‫ي‬‫تأمل‬‫ب‬‫ها‬‫ال‬‫كت‬‫اب‬
‫ال‬‫كتابيين‬‫ب‬‫يخ‬‫ر‬‫التا‬.‫وي‬‫بين‬‫معايير‬‫المقدس‬ ‫الكتاب‬‫المت‬‫نوع‬‫ة‬‫أل‬‫عمال‬‫في‬ ‫العظيمة‬ ‫هللا‬
‫يخ‬‫ر‬‫التا‬،‫الم‬‫و‬‫عنى‬‫لتلك‬ ‫الالهوتي‬‫األ‬‫عمال‬‫اإللهية‬.‫يجلب‬ ‫ثم‬‫علم‬‫الالهوت‬‫النظامي‬،
‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫يعلمه‬ ‫ما‬ ‫كل‬‫موح‬ ‫نظام‬ ‫في‬ ‫الفداء‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫عن‬‫د‬‫ل‬‫الهوت‬.‫علم‬ ‫يستمر‬
‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬،‫يبا‬‫ر‬‫تق‬‫فر‬ ‫كل‬ ‫في‬‫و‬‫ع‬‫اإل‬ ‫الحركة‬‫نجيلية‬،‫ل‬‫هذا‬ ‫على‬ ‫لمحافظة‬
‫الت‬‫ركيز‬‫األساسي‬.
‫أن‬ ‫بعد‬‫أينا‬‫ر‬‫كيف‬‫ز‬‫يرك‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬‫اإلنجيلي‬‫الفداء‬ ‫يخ‬‫ر‬‫تا‬ ‫على‬ ‫المعاصر‬
‫كمحور‬‫لألسفار‬‫المقدس‬‫ة‬.‫موقف‬ ‫في‬ ‫نحن‬‫يمكننا‬‫التوجه‬‫فيه‬‫موضوع‬ ‫إلى‬‫ن‬‫ئيسي‬‫ر‬‫ال‬ ‫ا‬
‫ن‬‫الكتابيو‬ ‫ن‬‫الالهوتيو‬ ‫يفهم‬ ‫كيف‬ :‫الدرس‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫الثالث‬‫االن‬‫ج‬‫ن‬‫يليو‬‫بين‬ ‫العالقة‬
‫اإلعالن‬‫و‬ ‫التاريخ‬.

26. 26 | P a g e
‫ما‬ ‫ا‬‫ر‬‫ناد‬‫ألي‬ ‫ن‬‫يكو‬‫مفهوم‬‫ين‬‫نفس‬‫األهمية‬‫ية‬‫ز‬‫المرك‬‫بالنسبة‬ ‫اإلعالن‬‫و‬ ‫يخ‬‫ر‬‫للتا‬ ‫التي‬
‫ل‬‫الال‬ ‫علم‬‫وكما‬ .‫الكتابي‬ ‫هوت‬‫أينا‬‫ر‬،‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫على‬ ‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬ ‫يركز‬
‫موح‬ ‫ع‬‫كموضو‬.‫المقدسة‬ ‫األسفار‬ ‫لكل‬ ‫د‬‫أحد‬‫و‬‫أسباب‬‫هو‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬ ‫على‬ ‫التركيز‬ ‫هذا‬
‫ال‬‫فهم‬‫ب‬‫أن‬‫نفسه‬ ‫عن‬ ‫هللا‬ ‫إعالن‬‫في‬‫المقدسة‬ ‫األسفار‬‫بعمق‬ ‫تبط‬‫ر‬‫م‬‫باألحداث‬
.‫يخية‬‫ر‬‫التا‬
‫و‬‫حتى‬‫بين‬ ‫العالقة‬ ‫نفهم‬‫اإلعالن‬‫و‬ ‫التاريخ‬‫في‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬ ‫علم‬،‫سنفحص‬
:‫مسألتين‬‫ال‬‫و‬‫أ‬،‫سننظر‬‫يعر‬ ‫كيف‬‫ن‬‫الكتابيو‬ ‫ن‬‫الالهوتيو‬ ‫ف‬‫اإلعالن‬"‫ك‬‫عمل‬‫وكل‬‫مة‬"‫؛‬
‫و‬‫ثانيا‬،‫سن‬‫كتشف‬‫معالم‬‫في‬ ‫اإلعالن‬‫و‬ ‫يخ‬‫ر‬‫التا‬.‫المقدس‬ ‫الكتاب‬‫ف‬‫لن‬‫تأمل‬‫ال‬‫و‬‫أ‬‫في‬‫ة‬‫ر‬‫فك‬
‫ن‬‫كو‬‫اإللهي‬ ‫اإلعالن‬‫هو‬‫عمل‬‫وكلمة‬‫اء‬‫و‬‫س‬ ‫حد‬ ‫على‬.
‫هذه‬ ‫نستكشف‬ ‫ولكي‬،‫الهامة‬ ‫المفاهيم‬‫سن‬‫ق‬‫تطر‬‫ل‬.‫مسائل‬ ‫ثالث‬‫ال‬‫و‬‫أ‬،‫سنر‬‫ى‬‫كيف‬
‫ت‬‫ت‬‫كلم‬‫ا‬‫ألسفار‬‫المقدس‬‫ة‬‫نسميه‬ ‫عما‬"‫إعالن‬‫ال‬‫عمل‬"‫؛‬‫ثانيا‬‫ما‬ ‫إلى‬ ‫الحاجة‬ ‫ى‬‫سنر‬ ،
‫ندعوه‬‫ـ‬‫ب‬"‫إعالن‬"‫الكلمة‬،‫أو‬‫اإل‬‫عالن‬‫و‬ .‫اللفظي‬‫ثالثا‬‫سنفحص‬ ،‫ال‬‫اصال‬‫و‬‫ت‬‫ت‬‫بين‬
‫إعالن‬‫ال‬ ‫ي‬‫ع‬‫م‬‫ل‬‫ال‬‫و‬‫كل‬‫م‬‫ة‬.‫ف‬‫لن‬‫توجه‬‫ال‬‫و‬‫أ‬‫مفهوم‬ ‫إلى‬‫إعالن‬‫ال‬‫عمل‬.
‫ن‬‫علم‬‫جميعا‬‫اختبار‬ ‫من‬‫ات‬‫المشترك‬ ‫نا‬‫ة‬‫أ‬‫ن‬‫يعلنو‬ ‫الناس‬ ‫ن‬‫ا‬‫ر‬‫أمو‬‫يقتين‬‫ر‬‫بط‬ ‫اتهم‬‫و‬‫ذ‬ ‫عن‬
‫على‬‫األقل‬.‫ف‬‫جهة‬ ‫من‬،‫يمكن‬‫هم‬‫أ‬‫ن‬‫يخبرو‬‫يفك‬ ‫بما‬ ‫نا‬‫ن‬‫رو‬.‫ي‬‫ا‬‫و‬‫يتكلم‬ ‫أن‬ ‫مكنهم‬‫عن‬
،‫أنفسهم‬‫و‬‫ع‬‫جهة‬ ‫من‬ ‫لكن‬ .‫ن‬‫يدو‬‫ر‬‫ي‬ ‫ما‬‫ى‬‫أخر‬‫يمكننا‬ ،‫أ‬‫نتعلم‬ ‫ن‬‫أيضا‬‫عن‬ ‫الكثير‬

27. 27 | P a g e
‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬‫مما‬‫يفعلونه‬.‫حيث‬‫تعلن‬‫ن‬‫يتصرفو‬ ‫التي‬ ‫ق‬‫الطر‬‫ب‬‫ها‬،‫عن‬‫أي‬‫من‬ ‫ع‬‫نو‬
.‫هم‬ ‫الناس‬‫و‬‫األسفار‬ ‫إلى‬ ‫ننظر‬ ‫عندما‬‫المقدسة‬‫عة‬‫بسر‬ ‫لنا‬ ‫يتضح‬ ،‫أن‬‫الكتاب‬
‫يتكلم‬ ‫المقدس‬‫غالبا‬‫عن‬‫إعالن‬‫خالل‬ ‫من‬ ‫ذاته‬ ‫عن‬ ‫هللا‬‫أعماله‬.
‫ا‬‫صغ‬،‫مثال‬‫إلى‬ ،‫اال‬‫حتفال‬‫ب‬‫إعالن‬‫هللا‬‫في‬‫مزمور‬(98:2-3):
«.‫يل‬‫ائ‬‫ر‬ ْ‫س‬‫إ‬ ‫ت‬ْ‫ي‬‫ب‬‫ل‬ ‫ه‬‫ت‬‫ان‬‫م‬‫أ‬‫و‬ ‫ه‬‫ت‬‫م‬ْ‫ح‬‫ر‬ ‫ر‬‫ك‬‫ذ‬ .‫ه‬َّ‫ر‬‫ب‬ ‫ف‬‫ش‬‫ك‬ ‫م‬‫م‬‫األ‬ ‫ن‬‫و‬‫ي‬‫ع‬‫ل‬ .‫ه‬‫ص‬‫ال‬‫خ‬ ُّ‫ب‬َّ‫الر‬ ‫ن‬‫ل‬ْ‫ع‬‫أ‬
‫ا‬‫ن‬‫ه‬‫ل‬‫إ‬ ‫ص‬‫ال‬‫خ‬ ‫ض‬ْ‫ر‬‫األ‬ ‫ي‬‫اص‬‫ق‬‫أ‬ ُّ‫ل‬‫ك‬ ْ‫ت‬‫أ‬‫ر‬».
‫الحظ‬‫أ‬‫ن‬‫المزمور‬ ‫كاتب‬‫قال‬‫العدد‬ ‫في‬‫الثاني‬‫أ‬" ‫هللا‬ ‫ن‬‫ف‬‫ش‬‫ك‬‫بر‬ "‫مستخدم‬ ،‫ه‬‫ا‬‫الكلمة‬
‫ية‬‫ر‬‫العب‬،ga la (hl'G)))))))")،‫ي‬ ،‫الستار‬ ‫فع‬‫ر‬‫ي‬ ،‫يكشف‬ ‫تعني‬ ‫التي‬‫عل‬‫قال‬ .‫ن‬
‫المزمور‬ ‫كاتب‬‫أ‬‫بر‬ ‫كشف‬ ‫أو‬ ‫أعلن‬ ‫هللا‬ ‫ن‬‫ه‬‫ن‬‫لعيو‬‫األمم‬‫لكن‬ .،‫هذا‬ ‫نا‬‫ر‬‫يخب‬ ‫كيف‬
‫المقطع‬‫أ‬‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫هل‬ ‫ذلك؟‬ ‫فعل‬ ‫هللا‬ ‫ن‬‫بكلمات‬ ‫النطق‬"‫بار‬ ‫"أنا‬،‫لألمم‬‫؟‬،‫كال‬
‫اآل‬ ‫فبحسب‬ .‫الحال‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫ليس‬‫ية‬‫الثالث‬‫ة‬‫علن‬‫أ‬‫بر‬‫هللا‬ ‫فعل‬ ‫عندما‬ ‫هللا‬‫شيئا‬.‫نا‬‫ر‬‫يخب‬
‫المزمور‬‫أ‬‫ن‬‫هللا‬‫بعمل‬ ‫قام‬‫لبيت‬ ‫كتذكار‬‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬‫بحيث‬ ،‫ض‬‫ر‬‫األ‬ ‫ي‬‫اص‬‫ق‬‫أ‬ ‫ل‬‫ك‬ ‫ت‬‫أ‬‫ر‬
.‫ا‬‫ن‬‫ه‬‫ل‬‫إ‬ ‫ص‬‫ال‬‫خ‬‫إن‬‫هو‬ ،‫هنا‬ ‫المزمور‬ ‫كاتب‬ ‫قصده‬ ‫ما‬‫عرض‬،‫أو‬‫إعالن‬‫بر‬‫هللا‬
‫عندما‬‫ر‬‫حر‬.‫شعبه‬‫ف‬‫اإل‬‫عالن‬‫عنه‬ ‫تحدث‬ ‫الذي‬‫المزمور‬ ‫كاتب‬،‫كان‬.‫هللا‬ ‫عمل‬
‫يظهر‬"‫إعالن‬‫ال‬‫عمل‬"،‫ع‬‫النو‬ ‫هذا‬ ‫من‬‫ق‬‫الخار‬،‫سبيل‬ ‫على‬ .‫المقدس‬ ‫الكتاب‬ ‫كل‬ ‫في‬
،‫المثال‬‫ظه‬‫ي‬‫ر‬.‫وطبيعته‬ ‫هللا‬ ‫قوة‬ ‫الخليقة‬ ‫عمل‬‫ظهر‬‫وي‬‫ج‬‫خرو‬‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬‫مصر‬ ‫من‬‫قو‬‫ة‬
‫هللا‬‫أعدائه‬ ‫على‬،.‫لشعبه‬ ‫وحبه‬‫تأسيس‬ ،‫مماثلة‬ ‫يقة‬‫ر‬‫وبط‬‫س‬‫اللة‬‫س‬ ،‫داود‬ً‫ب‬‫ي‬
‫ائيل‬‫ر‬‫إس‬‫ويهوذا‬،‫موت‬ ،‫المسيح‬ ‫تجسد‬ ،‫السبي‬ ‫من‬ ‫ع‬‫الرجو‬‫ه‬‫وقيام‬‫ته‬–‫هذه‬‫كلها‬،

28. 28 | P a g e
‫و‬‫أحداث‬‫عديدة‬‫ى‬‫أخر‬‫مدو‬‫ا‬ ‫في‬ ‫نة‬‫ألسفار‬‫المقدس‬‫ة‬‫ت‬ ،‫علن‬‫طبيعة‬‫هللا‬‫ادته‬‫ر‬‫ا‬‫و‬.‫إن‬‫هذا‬
‫المفهوم‬"‫إل‬‫عالن‬‫ال‬"‫عمل‬‫ل‬ ‫أساسي‬‫الال‬ ‫علم‬.‫الكتابي‬ ‫هوت‬
‫يبدو‬ ‫ال‬ ‫قد‬‫ل‬‫ل‬‫وهلة‬،‫األولى‬‫أن‬‫ل‬‫هذا‬‫التحول‬‫نحو‬"‫إعالن‬‫ال‬"‫عمل‬،‫ت‬‫ات‬‫ر‬‫أثي‬‫هامة‬
‫بالنسبة‬.‫المسيحي‬ ‫لالهوت‬‫و‬‫ل‬،‫هذا‬‫صنعه‬ ‫الذي‬ ‫ق‬‫الفر‬ ‫ى‬‫لنر‬ ‫للحظة‬ ‫نتوقف‬ ‫أن‬ ‫يجب‬
‫الت‬ ‫هذا‬‫ركيز‬.‫إن‬‫إحدى‬‫التي‬ ‫ق‬‫الطر‬‫يمكننا‬‫ن‬ ‫أن‬‫ر‬‫ى‬‫خاللها‬ ‫من‬‫م‬‫عنى‬‫هذا‬‫الت‬‫ركيز‬
‫يخي‬‫ر‬‫التا‬‫الحديث‬،‫ه‬‫ي‬‫خالل‬ ‫من‬‫الت‬‫أ‬‫مل‬‫ال‬ ‫الالهوت‬ ‫بعقيدة‬‫صحيح‬،‫أي‬‫هللا‬ ‫مفهوم‬
‫و‬ ،‫ذاته‬‫ى‬‫نر‬‫كيف‬‫من‬ ‫كل‬ ‫يتناول‬‫علم‬‫الكتابي‬ ‫الالهوت‬‫و‬‫علم‬‫هذا‬ ‫النظامي‬ ‫الالهوت‬
.‫ع‬‫الموضو‬
‫للحظة‬ ‫تأمل‬‫نتعلمه‬ ‫ما‬‫هللا‬ ‫عن‬‫من‬«‫اإليمان‬ ‫أصول‬‫ي‬‫الويستمينستر‬‫المختصر‬»،
‫وهو‬‫يمثل‬‫وجهة‬‫ال‬‫نظر‬‫ال‬‫تقليدية‬‫في‬‫علم‬.‫النظامي‬ ‫الالهوت‬‫و‬‫يسأل‬‫اإليمان‬ ‫أصول‬
‫المختصر‬‫ابع‬‫ر‬‫ال‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬‫؛‬"‫هللا؟‬ ‫هو‬ ‫"ما‬:‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫بهذه‬ ‫ويجيب‬
‫هللا‬‫وقداسته‬ ‫وقدرته‬ ‫وحكمته‬ ‫وجوده‬ ‫في‬ ‫متغير‬ ‫غير‬ ‫سرمدي‬ ‫محدود‬ ‫غير‬ ‫روح‬
‫وحقه‬ ‫وصالحه‬ ‫وعدله‬.
‫صعب‬ ‫ليس‬‫ا‬‫ى‬‫نر‬ ‫أن‬‫أ‬‫بينما‬ ‫نه‬‫ن‬‫تكو‬‫هذه‬‫اإلجابة‬‫حقيقية‬‫بالنسبة‬‫ل‬‫ألسفار‬‫المقدس‬‫ة‬،
‫ي‬‫ع‬‫ر‬‫ف‬‫في‬ ‫هللا‬‫علم‬‫النظامي‬ ‫الالهوت‬‫ى‬‫باألحر‬‫خالل‬ ‫من‬ ‫يدية‬‫ر‬‫تج‬ ‫ة‬‫ر‬‫بصو‬‫صفاته‬
.‫الثابتة‬ ‫السرمدية‬‫لك‬‫ن‬‫بالمقابل‬‫أكثر‬ ‫ن‬‫الكتابيو‬ ‫ن‬‫الالهوتيو‬ ‫اهتم‬ ،‫ب‬‫ب‬ ‫كثير‬‫أعمال‬‫هللا‬