دين الله الحق
•
0 likes•321 views
http://www.islamic-invitation.com/book_details.php?bID=1396 دين الله الحق http://www.islamic-invitation.com/book_details.php?bID=1396 تأليف ابو أمينة بلال فيليبس
More Related Content
What's hot
What's hot (18)
Viewers also liked
Viewers also liked (20)
Similar to دين الله الحق
Similar to دين الله الحق (20)
More from Islamic Invitation
More from Islamic Invitation (20)
دين الله الحق
- 1. The True Religion of God دين اهلل الحق تأليف: أبو أمينة بالل فيليبس ترجمة :محمد عبد العظيم على
- 4. أى األديان هو دين اهلل الحق ؟ يولد كل فرد ىف ظروف معينة ال يكون من اختياره فيها شىء ... فدين أسرته أو أيديولوجية دولته تدفعانه و تضغطان عليه منذ بداية وجوده ىف هذة احلياة و مبرور الزمن و قبل بلوغه رشده يكون عادة مغسول املخ متاما حبيث يوقن بأن عقائد دائرة جمتمعه الضيقة هى أصدق و أصح عقائد ميكن ألحد أن يعتنقها. و مع ذلك فبعد بلوغ بعض الناس رشدهم، و عندما يواجهون نظما عقائدية أخرى، ينطلقون يتساءلون عن مدى صحة ذات عقائدهم . و ىف الغالب يصل الباحثون عن احلق إىل قدر من اإللتباس يتبني هلم فيه أن كل دين و أى دين، أو مذهب، أو أيديولوجية، أو فلسفة تزعم و كد أهنا وحدها الطريق الوحيد و الصحيح تؤ هلداية االنسانية. و كد أن كل من هذه االجتاهات تنطوى على بعض النقاط الصاحلة و املعقولة، و كلها املؤ تشجع الناس على اإلقبال على عمل اخلري . و بناء على ذلك نسأل أيها على حق ؟ إذ ال ميكن أن تكون كلها صحيحة طاملا أن كل منها تزعم أن كل ما عاداها غري صحيح . فكيف إذن للباحث عن احلقيقة أن يهتدى إىل الطريق املستقيم احلق ؟ لقد وهبنا اهلل مجيعا عقوال و مدارك لكى متكننا من اختاذ القرار احلاسم . ذلك القرار األكثر أمهية ىف حياة الكائن البشرى .. ألن مستقبله يتوقف عليه و بالتاىل جيب على كل منا و على أى منا أن يفحص و ميعن النظر – متجردا من اهلوى- ىف الدالئل و البينات الىت تعرض عليه، و أن خيتار ما يبدو له أنه احلق إىل أن تظهر له دالئل أخرى مغايرة. و كما تقرر كل ديانة أخرى أو فلسفة، فإن اإلسلم يعلن أيضا أنه طريق احلق و الوحيد إىل اهلل تعاىل و هكذا ال خيتلف هذا عن غريه من النظم.
- 5. و هذا الكتيب يهدف إىل تقدمي عدد من األدلة على صحة و أحقية هذا االعلن من جانب اإلسلم .. إال أنه جيب أن يؤخذ ىف اإلعتبار دائما أن ال أحد يستطيع أن حيدد العقيدة احلق إال بعد أن يستبعد العواطف و األحكام املسبقة الىت غالبا ما تعمى األبصار و حتوهلا عن احلقيقة .. و عندئذ – و عندئذ فقط- سوف نستطيع استخدام و اإلستفادة من هبة اهلل تعاىل لنا من عقول و مدارك .. و من مث اختاذ قرار صحيح و عقلىن ىف هذا الشأن. و هناك العديد من احلجج و الرباهني الىت تؤيد أن اإلسلم هو دين اهلل احلق .. و فيما يلى ح فقط ثلثا من أكثر هذه احلجج وضوحا و داللة . فاحلجة األوىل تتأس على ربانيةنطر اإلسم األصلى هلذا الدين مع اتساع مساحة فهم و ادراك معىن هذا االسم .. و احلجة الثانية تتعلق بتعاليم االسلم بشأن العلقة بني اهلل و االنسان و اخللق و الىت تتسم بالتفرد و عدم التعقيد .. و احلجة الثالثة تُستمد من احلقيقة أن اإلسلم يسهل عامليا فهمه و ادراكه من جانب كافة الناس و ىف كل األزمان. تلك املكونات الثلثة األساسية هى مبثابة كيبة مبا يتطلبه كل منطق و كل عقل من ضرورة تر توافراها ىف الدين الذى ميكن اعتباره دين اهلل احلق . و ىف الصفحات التالية سوف نتناول بالدراسة هذه املفاهيم الثلثة بشىء من التفصيل إسم هذا الدين أول شىء ينبغى على كل إنسان أن يعرفه جيدا و أن يفهمه بوضوح كامل عن اإلسلم هو معىن كلمة "اإلسلم" ىف حد ذاهتا .. فاملعىن العرىب لكلمة "إسلم" هو خضوع أو استسلم إرادة اإلنسان هلل احلق وحده .. املعروف ىف اللغة العربية باسم "اهلل" . أما الشخص الذى ختضع إرادته هلل فيُسمى " مسلم". و دين اإلسلم ال يرتبط امسه بشخص معني و ال بشىء ذاته، و ال هو يرجع إىل قرار صادر من
- 6. أجيال الناس املتأخرة . كما هو الشأن ىف ديانة " املسيحية" Christianityالىت أطلق امسها عليها بعد عهد عيسى عليه السلم بزمن، و كالبوذية بعد "جوتاما بوذا " و كالكونفوشيوسية بعد " كونفوشيوس" , و كسية بعد " كارل ك " , و كاليهودية Judaismبعد قبيلة مار كاملار يهوذا " ،"Judahكاهلندوسية بعد " هندوس". بينما اإلسلم (اخلضوع الرادة اهلل) هو إسم دين آدم – أول الناس و أول نىب هلل – كما كان إسم دين كافة األنبياء املرسلني من قِبَل اهلل إىل البشرية . و فيما بعد كان اإلسلم هو اإلسم الذى اختاره اهلل بنفسه و أثبته بوضوح ىف خامت كتاب منزل بالوحى من قِبل اهلل إىل الناس . إذ ِ يقول اهلل تعاىل : ﴿ الْيَ وم أَكم ْلت لَكم دينَكم وأَمتَمت علَْيكم نِعمِت ورضيت لَكم اإلسلم ِ ْ َ ْ َ ُ ُ ْ ُ ْ َ ْ ْ ُ َ ُ ْ ْ َ ِ ََ ُ ُ ُ ِ ْ َ دينا ﴾) سورة املائدة :3( ِ ْ ِ ِ ﴿ومن يَْبتَغ غْي ر اإلسلم دينا فَلَن يُقبَل مْنهُ﴾ ( سورة آل عمران : 85). ْ َ ََ ْ ِ َ َ من هنا فإن اإلسلم ال يدعى أنه دين جديد أتى به النىب حممد صلى اهلل عليه و سلم إىل اجلزيرة العربية ىف القرن السادس امليلدى. و إمنا األصح أنه إعادة التعبري ىف شكله النهائى عن الدين احلق هلل تعاىل الذى سبق أن نزل به الوحى قدميا إىل آدم و إىل النبيني من بعده. و إنطلقا من هذة النقطة ، نستطيع أن نقدم تعليقا خمتصرا عن ديانتني تزعم كل منهما أهنا طريق اهلداية الصحيح .. فإنك ال جتد أى موضع من الكتاب املقدس أن اهلل أوحى إىل شعب موسى عليه السلم ، أو إىل سللتهم أن دينهم يسمى " اليهودية Judaismو ال أوحى إىل أتباع عيسى عليه السلم أن دينهم امسه املسيحية .Christianityو مبعىن آخر فإن امسى " اليهودية و املسيحية " لي هلما أصل رباىن و ال أى توثيق هلما .. فبعد زمن من صعود عيسى عليه السلم أُطلق اسم املسيحية على هذا الدين الذى جاء به. فبماذا إذن متيزت ديانة عيسى ىف واقع احلال عن امسها ؟(1) لقد انعك هذا الدين على تعاليمه الىت حتث أتباعه على قبول املبادىء اإلسرتشادية ىف علقتهم باهلل .
- 7. أما ىف اإلسلم فإن عيسى نىب مرسل من قِبَل اهلل و إمسه بالعربية "عيسى" و شأنه شأن الرسل الذين سبقوه، كان يدعو الناس إىل استسلم إرادهتم إلرادة اهلل ( و هو نف ما يدعو إليه اإلسلم). فمثل جاء العهد اجلديد بأن عيسى عليه السلم كان يُعلم أتباعه أن يدعوا اهلل كاآلتى : ((أبانا الذى ىف السماوات . ليتقدس امسك . ليأت ملكوتك . لتكن مشيئتك كما ىف السماء كذلك ىف األرض )) (لوقا 11:1 – مىت 6 : 9-11) هذا املعىن عُىن عيسى عليه السلم أن يربزه ىف عديد من تصرحياته املثبته ىف األناجيل . فقد قال مثل إن الذين يستسلمون هم وحدهم الذين سوف يرثون الفردوس، ((لي كل من يقول ىل يا رب يارب يدخل ملكوت السماوات، بل الذى يفعل إرادة أىب الذى ىف السماوات )) (مىت 2:11 ). و أشار عيسى أيضا إىل أنه هو نفسه قد إستسلم إلرادة اهلل : (( أنا ال أقدر أن أفعل من نفسى شيئا . كما أمسع أدين و دينونىت عادلة ألىن ال أطلب مشيئىت بل مشيئة اآلب الذى أرسلىن )) (يوحنا 8:13) و هناك ىف األناجيل عديد من تقريرات املسيح الىت أوضح فيها ألتباعه جبلء تام، أنه لي هو الرب احلق الوحيد . فمثل عندما حتدث عن اليوم اآلخر قال : (( و أما ذلك اليوم و تلك الساعة فل يعلم هبما أحد و ال امللئكة الذين ىف السماء و ال االبن و ال اآلب )) (مرقص 31:13) و بناء عليه، فإن عيسى عليه السلم – شأنه شأن األنبياء من قبله، و النىب الذى جاء من بعده – كان يعلم دين اإلسلم مبعىن اإلستسلم الرادة اهلل الواحد احلق. اهلل و الخلق
- 8. مبا أن استسلم كل إرادة اإلنسان هلل تعاىل متثل جوهر العبادة، و هو أساس رسالة دين اهلل احلق .. فإن اإلسلم هو عبادة اهلل الواحد األحد مما يتطلب اجتناب العبادة الىت توجه ألى شخص أو أى مكان أو أى شىء غري اهلل تعاىل.. و حيث أن كل شىء غري اهلل تعاىل – اخلالق لكل شىء- هو خملوق هلل فإنه ميكن أن نقول أن اإلسلم – ىف جوهره – ينهى الناس عن عبادة املخلوقات مجيعا .. و يدعوهم إىل إفراد العبادة هلل خالقهم .. ألن اهلل الواحد األحد هو اجلدير بعبادة اإلنسان .. و ألن العبادات ال تقبل إال بإرادة اهلل تعاىل وحدها. و بالتاىل إذا دعا إنسان شجرة و اُستجيب دعاؤه، فليست الشجرة هى الىت استجابت لدعائه و إمنا هو اهلل تعاىل الذي هيأ الظروف الىت كانت موضع الدعاء ألن يتحقق. و قد يقول قائل " هذا واضح" و مع ذلك فقد ال يكون احلال كذلك لعباد الشجرة .. و على هذا املنوال .. فإن العبادة الىت توجه إىل عيسى عليه السلم، أو إىل بوذا، أو إىل كريشنا، أو إىل القدي كريستوفر، أو إىل القدي يهوذا تداوس Judeأو حىت إىل حممد صلى اهلل عليه و سلم، ال يستجاب هلا منهم .. و إمنا اإلستجابة تكون من اهلل تعاىل، و مل يطلب عيسى عليه السلم من أتباعه أن يعبدوا شخصه هو و إمنا أمرهم أن يعبدوا اهلل كما يقول القرآن. ﴿وإِذ قَال ٱللَّهُ يٰعِيسى ٱبْن مْرميَ أَأَنت قُلت لِلنَّاس ٱختذوِن وأُمي إِلَٰهني من دون ٱللَّه قَال َ َ َ َ َ َ ِ َِّ ُ ِ َ ِّ َ َ ْ ِ ِ ُ ِ ِ َ َْ َ سْبحانَك ما يَكون ِِل أَن أَقُول ما لَْي َ ِِل حبَق إِن كنت قُ ْلتُهُ فَقد علِمتَهُ تَعلَم ما ِِف نَفسي والَ ْ َ ِ َْ َ ْ ْ ُ َ ٍّ ُ ُ ِ ُ َ َ َ ُ ُ ۤ ْ َ َ َ ِّ ِ َ ُ َْ َ َ ِ ِ ِ ْ ُ ْ َ َ َ َ ُ ِ أَعلَم ما ِِف نَفسك إِنَّك أَنت علَّم ٱلْغُيُوب, ما قُ ْلت هلُم إِالَّ مآ أَمْرتَِن بِه أَن ٱعبُدواْ ٱللَّهَ رِّب ْ َُ وربَّكم﴾ (املائدة 611-211) ََ ُ ْ و ال قام عيسى عليه السلم بعبادة نفسه، بل األصح أنه عبد اهلل تعاىل .. إذ قال عيسى عليه السلم ىف األناجيل : ((إنه مكتوب : للرب إهلك تسجد و إياه وحده تعبد)) (لوقا 8:5) و لقد ورد هذا املبدأ األساسى ىف سورة الفاحتة ىف القرآن الكرمي آية 8: ﴿إِيَّاك نَعبُد وإِيَّاك َ َُْ َ
- 9. نَستَعِني ﴾ ْ ُ ِ َ َ َ ُُ ْ ِ ْ ْ ُْ و ىف موضع آخر من آخر كتاب جاء به الوحى نقرأ : ﴿وقَال ربُّكم ادعُوِن أَستَجب لَكم﴾ (غافر 16) من اجلدير بالتأكيد أن الرسالة األساسية لإلسلم ( أال و هى عبادة اهلل الواحد األحد وحده) تعلن أيضا أن اهلل و خلقه كينونتان ختتلفان متام االختلف . فاهلل تعاىل ال يتساوى خبلقه و ال بشىء من خلقه .. كما أن خلقه ال يتساوى معه تعاىل و ال بشىء منه. هذا جيب أن يكون واضحا متاما .. غري أن عبادة اإلنسان لبعض اخللق بدال من اخلالق ترجع بقدر كبري إىل اجلهل أو امهال تلك الفكرة .. إذ أن هناك عقيدة تزعم أن جوهر اهلل تعاىل موجود ىف كل مكان من خلقه، أو أن ذاته اإلهلية موجودة أو كانت موجودة ىف بعض أجزاء خلقه .. مما قدم مربرا لعبادة خلق اهلل .. و تسميتها خطأ عبادة هلل . و مع ذلك فإن رسالة اإلسلم كما جاء هبا أنبياء اهلل تقضى بعبادة اهلل وحده، و بتجنب عبادة خلقه صراحة أو ضمنا . و يقول القرآن الكرمي بوضوح : ﴿ولَقد بَعثْ نَا ِِف كل أُمة رسوال أَن اُعبُدوا اللَّهَ واجتَنِبُوا الطَّاغُوت﴾ (النحل 63) َ َ ْ ُ ِّ َّ ٍ َ ُ ِ ْ ُ َ َْ َ و عندما يوجه السؤال إىل عباد األوثان : ملاذا يسجدون لألصنام الىت هى من صنع الناس، فإن إجابتهم الىت ال تتغري تكون أهنم ال يعبدون ىف حقيقة األمر جسم احلجر، و إمنا يعبدون اهلل احلاضر فيه .. و يدعون هكذا أن حجر الصنم ال يعدو أن يكون نقطة كيز جلوهر اهلل .. و تر لي هو اهلل بذاته . و الذى يتقبل فكرة أن اهلل ميكن أن يكون حاضرا بطريقة أو بأخرى خلل خلقه، سوف يضطر إىل التسليم مبنطق عبادة األوثان، بينما الذى يفهم رسالة اإلسلم األساسية و مقتضايتها لن يتقبل الوثنية مهما يكن منطقها .
- 10. أما الذين ادعوا األلوهية ألنفسهم عرب التاريخ، فقد كانوا ىف الغالب قد أسسوا ادعاءهم على الفكرة الباطلة بأن اهلل موجود ىف االنسان . و خبطوة أخرى يدعون أن حضور اهلل فيهم أكثر من حضوره ىف باقى الناس . و بالتاىل على غريهم من الناس اخلضوع هلم و عبادهتم كإله جمسد ىف شخصهم أو كإله كز ىف شخصهم و على هذا فإن الذين يقرون بألوهية الغري بعد موته جيدون مر األرض خصبة ىف هؤالء الذين سلموا بالعقيدة الباطلة بوجود اهلل ىف اإلنسان . و من اآلن فصاعدا ينبغى أن يكون واضحا متاما أن الذى رسخت ىف ذهنه رسالة اهلل اجلوهرية و مقتضايتها ال يتقبل أبدا عبادة كائن إنساىن حتت أى ظرف .. إذ أن دين اهلل احلق ىف جوهره ما هو إال دعوة إىل عبادة اهلل اخلالق و رفض عبادة اخللق على أى شكل تكون .. و هذا هو معىن شعار اإلسلم : " ال إله إال اهلل". ما تتضمنه هذة الشهادة من إقرار صادق .. و القبول التلقائى للنبوة ينقل اإلنسان إىل رحاب اإلسلم .. و إىل اإلميان الراسخ بضمان دخول اجلنة . َ ِْ َ ٍ َ و هلذا يقول النىب اخلامت صلى اهلل عليه و سلم : " ما من عْبد قَال : ال إِلَهَ إِال اللَّهُ مثَّ مات علَى ُ َ َ َ ذلِك إِال دخل اجلَنَّةَ". َ َ َََ ْ و اإلعتقاد ىف هذا " اإلقرار اإلعتقادى" يقتضى من كل مؤمن و مؤمنة أن يسلم إرادته أو إرادهتا إىل اهلل، كما دعا إىل ذلك أنبياء اهلل .. و يتطلب منه أيضا أن يتخلى عن عبادة غري اهلل (الطاغوت). رسالة األديان الباطلة كم جند ىف هذا العامل من طوائف و من عقائد و من ديانات و من فلسفات و من كات .. حر كل منها تزعم أهنا وحدها العقيدة الصحيحة و الطريق احلق إىل اهلل ! فكيف ميكن إلنسان أن حيدد أيها الصحيحة .. أو ما إذا كانت كلها صحيحة ىف واقع األمر ؟
- 11. الطريقة الوحيدة الىت ميكن هبا التوصل إىل اإلجابة هى استبعاد الفروق السطحية ىف تعاليم املدعني بأهنم على حق برغم تباينها و أن نكشف الغطاء عن املوضوع اجلوهرى للعبادة الىت يدعون إليها صراحة أو ضمنا. و تتمسك األديان الباطلة كلها بأن هلا فكرة أساسية كة جتاه اهلل تعاىل : أال و هى االدعاء مشرت بأن كافة الناس أرباب .. أو أن أشخاصا بعينهم هم اإلله .. أو أن الطبيعة هى اإلله .. أو أن اإلله شىء خمتلق من خيال اإلنسان . هكذا ميكن القول بأن الرسالة األساسية للدين الباطل هى أن اإلله ميكن أن يُعبد ىف أى شكل من خلقه، إذن الديانة الباطلة تدعو اإلنسان إىل عبادة اخللق أو بعض أشكال اخللق هى اإلله . فمثل النىب عيسى عليه السلم كان يدعو أتباعه لعبادة اهلل .. بينما الذين يزعمون أهنم أتباع عيسى اليوم يدعون الناس لعبادة عيسى عليه السلم بدعوى أنه اهلل سبحانه. و لقد كان بوذا مصلحا كبريا أدخل عديدا من املبادىء البشرية ىف ديانة اهلند.. و مل يزعم أنه اإلله ..و ال هو اقرتح على أتباعه أنه ميكن أن يكون حمل أو أهل للعبادة .. إال أن اليوم غالبية البوذيني الذين جندهم ج اهلند اختذوه إهلا و ينبطحون أمام أصنام يعتقدون أهنا تشبهه. خار و باستخدام مبدأ كشف هوية الشىء موضع العبادة ميكننا بسهولة اكتشاف األديان الباطلة و ِ معرفة مدى اإلحتيال الذى ىف طبيعة أصلها .. يقول اهلل تعاىل ىف القرآن : ﴿ما تَعبُدون من َ ُْ َ ْ دونِه إِال أَمسَاء مسَّْيتُموها أَنْتُم وآَبَا ُكم ما أَنْزل اللَّهُ هبَا من س ْلطَان إِن احلُكم إِال لِلَّه أَمر أَال تَعبُدوا ُ ِ َّ ْ َ ُ َ ْ َ ؤُ ْ َ َ َ ِ ِ ْ ُ ٍ ِ ْ ْ ُ َّ ِ َ َ َّ ْ ُ إِال إِيَّاهُ ذلِك ِّين الْقيِّم ولَكن أَكثَر النَّاس ال يَعلَمون﴾ (يوسف 18) َ َ الد ُ َ ُ َ ِ َّ ْ َ ِ َ ْ ُ َ َّ و قد يقال إن كافة األديان تدعو إىل فعل اخلري، فماذا يهم أى األديان ميكننا اتباعه ؟ و الرد هو أن كل األديان الباطلة تدعو إىل أعظم الشرور أال و هى عبادة اخللق .. الىت هى من كبائر الذنوب الىت ميكن أن يرتكبها إنسان .. ألهنا تتناقض مع اهلدف احلقيقى من خلق االنسان، فلقد خلق االنسان لعبادة ربه اهلل الواحد األحد ..كما هو موضح جبلء ىف القرآن الكرمي : ُ
- 12. ﴿وما خلَقت اجلِن واإلن َ إِال لِيَ عبُدون﴾ (الذاريات 68) ْ ْ َّ ِْ َّ ُ ِ ْ َ ََ َ ُ و بالتاىل فإن عبادة اخللق – الىت هى جوهر الوثنية – هى وحدها الذنب الذى ال يغتفر .. و اإلنسان الذى ميوت على حالة الوثنية هذة يكون قد ختم على مصريه ىف اآلخرة .. و لي هذا َْ ِ ِْ جمرد رأى أيا كان .. إمنا هو حقيقة نزل هبا الوحى ىف كتاب اهلل : ﴿إِن اللَّهَ الَ يَغفر أَن يُشرك بِه َّ َ ُ ويَغفر ما دون ذلِك لِمن يَشاء ﴾ ( النساء 611) ََُْ ُ َ َ َ َ َ ِ عالمية دين اإلسالم ملا كانت نتيجة اتباع أى دين باطل هبذه اخلطورة .. فإن دين اهلل احلق جيب أن يكون عامليا سهل الفهم و سهل اإلدراك و سهل الوصول إليه . و كما كان ىف املاضى، فيجب أن يستمر دائما ىف سهولة فهمه و ادراكه و الوصول إليه عرب العامل أمجع . و بعبارة أخرى، إن دين اهلل احلق ال ميكن أن ينحصر ىف أى شعب من الشعوب .. أو أى مكان .. أو أى حقبة من الزمان .. و لي من املنطق أن يفرض هذا الدين شروطا لي هلا صلة بعلقة اإلنسان باهلل مثل املعمودية .. أو اإلعتقاد ىف إنسان أنه املخلص .. أو أنه وسيط بني اهلل و الناس . و تكمن ىف املبدأ اجلوهرى لإلسلم و ىف تعريفه (إستسلم إلرادة اهلل) جذور عاملية . و مىت حتقق اإلنسان من أن اهلل هو واحد أحد و أنه متميز عن خلقه و قد إستسلم هلل تعاىل، فإنه يكون مسلما ىف بدنه و ىف روحه، جديرا بأن يدخل اجلنة . و بالتاىل فأى شخص ىف أى زمان و ىف أبعد مناطق العامل – ميكنه أن يكون مسلما تابعا لدين اهلل – أال و هو اإلسلم – مبجرد أن يتخلى عن عبادة اخللق و أن يعود إىل اهلل الواحد األحد . و مع ذلك ينبغى أن نلحظ أنه من أجل اإلستسلم إلرادة اهلل جيب على االنسان دائما أن حيسن اإلختيار بني احلق و الباطل . إذ ال شك أن اهلل وهب اإلنسان القدرة لي فقط على التمييز بني اخلري و الشر، و إمنا أيضا على إختيار أحدمها و ترك اآلخر.
- 13. و يرتتب على هذه القدرات املوهوبة من اهلل مسؤلية جسيمة مبعىن أن اإلنسان سوف يُسأل أمام اهلل عن تلك االختيارات الىت قررها، و بالتاىل فعلى اإلنسان أن يبذل أقصى جهد لعمل اخلري و ترك الشر . و تلك املفاهيم وردت ىف القرآن بصريح العبارة : ﴿إِن الَّذين آمنُواْ والَّذين هادواْ والنَّصارى والصابِئِني من آمن بِاللَّه والْيَ وِم اآلخر وعمل صاحلا ِ ِ ِ ِ ََ َ َ َ ْ ِ َّ َ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ َّ َ َ ْ َ َ ِ ِ فَلَهم أَجرهم عند رهبِم والَ خوف علَْيهم والَ هم حيزنُون﴾ ( البقرة 16) ُ ْ ْ ُ ُ ْ ِ َ َ ِّ ْ َ َ ْ ٌ َ ِ ْ َ ُ ْ ََْ َ و إذا ما أخفقوا -ألى سبب من األسباب – ىف تقبل الرسالة اخلامتة بعد أن مت توضيحها و شرحها هلم، سوف يكونون ىف خطر عظيم . ِ ْ ُ َّ ٍ ِ فقد قال خامت األنبياء صلى اهلل عليه و سلم : " والَّذي نَف ُ حمَمد بِيَدهِ ال يَسمع ِِّب أَحد من ِ َ َُْ ٌَ ْ َ َ ِ ْ َّ ِ ِ ٌّ َ ْ ِ ُ َ ُ َ ْ ِ ِ ِ ُ ِ َّ َ َ ِ ْ ِ هذهِ األُمة يَهودي وال نَصراِنٌّ مثَّ ميُوت وملْ يُؤمن بِالَّذي أُرس ْلت بِه إِال كان من أَصحاب النَّار" ْ َ ْ ْ َ َ َ ُ (رواه مسلم) التعرف إلى اهلل السؤال الذى يُثار هنا هو: كيف ميكن للناس أن يؤمنوا باهلل احلق مع ما حيملون من خمتلف جذور اجملتمعات و الثقافات ؟ لكى يتحمل الناس املسؤلية عن عبادة اهلل الواحد احلق، فإهنم مجيعا ىف حاجة إىل فهم بعض املعلومات عن اهلل تعاىل . و تقرر رسالة الوحى اخلامتة أن كافة الكائنات اإلنسانية تستطيع أن تتعرف على اهلل الواحد احلق ألن معرفته مطبوعة ىف أرواحهم كجزء من فطرهتم الىت فُطروا عليها . ففى سورة األعراف ىف القرآن (اآليات 121-321) أوضح اهلل تعاىل أنه عندم خلق آدم نادى كافة ذرية آدم ليظهروا إىل الوجود، و أخذ منهم عهدا و موثقا حيث قال هلم : ﴿ أَلَست ْ ُ بِربِّكم قَالُوا بَلَى شهدنَا﴾ َِْ َ ُْ مث بني اهلل تعاىل ملاذا أشهد كافة بىن آدم بأنه خالفهم و أنه اهلل احلق اجلدير بالعبادة فقال: ﴿أن ْ تَقولُوا يَوم الْقيَامة إِنَّا كنَّا عن هذا غافِلِني﴾ (األعراف 121) ُ َْ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ِ ِ
- 14. مبعىن أننا ال نستطيع ىف ذلك اليوم أن نزعم أننا مل يكن عندنا فكرة أن اهلل هو ربنا .. و أنه مل حيدثنا أحد أنه كان علينا أن نعبد اهلل وحده، و يستمر القرآن ىف اإليضاح : ﴿أو تَقولُواْ إِمنَا أَشرك آبَاؤنَا من قَ ْبل َكنَّا ذُريَّة من بَعدهم أَفَتُهلِكنَا ِمبَا فَعل الْمْبطلُون﴾ ََ ُ ِ َ ْ ُ َّ ْ َ َ ُ ِ ُ وُ ِّ ِّ ْ ِ ِ ْ ْ ُ و هلذا فإن كل طفل يولد و معه عقيدة طبيعية باهلل و ميل مغروس فيه لعبادة اهلل و حده، و هذة العقيدة املغروسة و هذا امليل يُطلق عليهما ىف اللغة العربية " الفطرة". يقول النىب حممد صلى اهلل عليه و سلم ىف احلديث القدسى عن اهلل تعاىل : "إِن خلقت عبادي حنفاء كلهم، فاجتالتهم الشياطني عن دينهم" و قال النىب صلى اهلل عليه و سلم "كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو ميجسانه". و لو تُرك الطفل حلاله لعبد اهلل تعاىل بطريقته اخلاصة .. إال أن كل األطفال يتأثرون ببيئتهم . و هلذا فبمجرد أن خيضع الطفل لقانون الطبيعة الذى فرضه اهلل على الطبيعة، ختضع روح هذا الطفل بطبيعتها إىل حقيقة أن اهلل وحده ربه و خالقه، و لكن إذا حاول أبواه أن جيعله يتبع عقيدة خمتلفة، فإن الطفل لي بالقوة الكافية ىف املراحل األوىل من حياته – لكى يقاوم أو يعارض إرادة والديه، و ىف هذة احلاالت يكون الدين الذى يتبعه الطفل هو أحد أديان العرف و الرتبية و التنشئة ، و اهلل ال حياسبه أو يعاقبه عن هذا إىل أن يبلغ مرحلة معينة من حياته. آيات اهلل خلل مراحل حياة الناس من الطفولة إىل املمات، تتبدى هلم آيات اهلل الواحد األحد احلق ىف كل رحاب األرض، و ىف ذات أرواحهم، حىت يصبح واضحا متاما أنه ال يوجد سوى اهلل احلق األحد . إذ يقول اهلل ىف القرآن: ﴿ سنُريهم آيَاتِنَا ِِف اآلفَاق وِِف أَنفسهم حىت يَتَبَ ني هلُم أَنَّهُ احلَق أَوملْ يَكف بِربِّك أَنَّهُ علَى كل ْ ُّ َ َ ْ ِ َ َ َ ُ ِّ َ ُ ْ َ َّ َّ َ َ ْ ِِ ْ ِ ِ َِ ْ شيء شهيد﴾ (فصلت 38) َ ٍْ َِ ٌ
- 15. و فيما يلى مثل من اهلل كآية كشف هبا لرجل بطلن و ثنه املعبود، ففى جنوب شرق منطقة أدغال األمازون بالربازيل بأمريكا اجلنوبية، أقامت قبيلة بدائية كوخا جديدا كبيت للوثن الرئيسى skwatchالذى ميثل عندهم أعظم إله ىف كل اخللق .. و ىف اليوم التاىل دخل شاب الكوخ ألداء عبادة الوالء هلذا الوثن و بينما هو ىف سجوده هلذا الذى علموه أنه اخلالق و املعني .. إذا بكلب أجرب عجوز يدخل الكوخ، و انتظر الشاب برهة من الزمن ينظر إىل الكلب فإذا به يرفع رجله اخللفية و يتبول على الصنم .. اشطاط الشاب غضبا و طرد الكلب من املعبد، غري أنه بعد أن هدأ غضبه، تبني له أن الصنم ال ميكن أن يكون إله العامل .. و استخلص من ذلك أن اهلل تعاىل ينبغى أن يكون ىف كل مكان , و على ما يبدو من غرابة قصة تبول الكلب على الوثن، إال أهنا كانت علمة و إشارة و آية من اهلل هلذا الشاب تتضمن معىن أن تلك العبادة كانت باطلة، و لقد حررته من عبودية اتباع العبادة التقليدية الىت تعلمها للوثن الباطل .. و نتيجة لذلك فإن هذا الشاب وضع أمامه إختيار إما البحث عن اإلله احلق و إما اإلستمرار ىف الطريق اخلطأ. و لقد أوضح اهلل لنا كيف حبث إبراهيم عليه السلم عن اهلل ..كمثل الكيفية الىت جيد هبا من يتبع اآليات طريق اهلداية إىل احلق: ﴿ َكذلِك نُري إِبْراهيم ملَكوت السماوات واألَرض ولِيَكون من الْموقِنِني فَلَما جن علَْيه اللَّْيل ُ َّ َّ ِ َ َ ِ ِ وَ َ َ ِ َ َ َ ُ َ َّ َ َ َ ْ ْ ِ َ ُ َ َ ُ َ ِ ٰ رأَى ك ْكبا قَال هذا رِّب فَلَما أَفَل قَال ال أُحب اآلفِلِني (62) فَلَما رأَى الْقمر بَازغا قَال هذا َّ َ َ َ َ ِ َ َ َ ُّ ْ َ َ َ ِ َ َ وَ َ َ َ َ ِّ َّ َ رِّب فَلَما أَفَل قَال لَئِن ملْ يَهدِِن رِّب ألَكونَن من الْقوِم َّالِّني (22) فَلَما رأَى َّم َ بَازغة َِ َّ َ الش ْ ِ ِ َ ِّ َّ َ َ ْ َ ْ َ ِّ َ ُ َّ َ َ ْ الض َ قَال هذا رِّب هذا أَكبَ ر فَلَما أَفَلَت قَال يَا قَوِم إِِن بَريءٌ ِممَّا تُشكون (52) إِِن وجهت وجهي ِ ِّ َ َّ ْ ُ َ ْ َ ِ ْ رُ َ ْ َ ْ ِّ ِ َ َ َ َ ِّ َ َ ْ ُ َّ لِلَّذي فَطَر السموات واألَرض حنِيفا وما أَنَا من الْمشكِني﴾ (األنعام 82-92) ِ َ ُ ْر َ ِ ِ َ َّ َ َ َ ْ ْ َ َ َ َ ِ و كما سبق أن أوضحنا، فإن األنبياء ما أُرسلوا إىل أمة و قبيلة إال لدعم العقيدة الفطرية اإلنسانية ىف اهلل تعاىل، و امليل الفطرى ىف اإلنسان لعبادته ..فضل عن تقوية احلقيقة اإلهلية ىف
- 16. اآليات اليومية املوحاه من اهلل، و على الرغم من أن كثريا من تعاليم هؤالء الرسل قد حرفت و ُ شوهت، فإن األجزاء الىت توضح رساالت اهلل الىت نزل هبا الوحى بقيت مل مت و أفادت و ُ ساعدت ىف هداية البشرية لإلختيار بني احلق و الباطل . إن تأثري رساالت اهلل الىت نزل هبا الوحى عرب العصور ميكن أن نراه ىف " الوصايا العشر" الىت وردت ىف توراة اليهودية و الىت اتبعتها تعاليم املسيحية ىف وقت الحق .. فضل عن وجود قوانني ضد القتل و السرقة و الزنا ىف معظم اجملتمعات ىف العامل القدمي و احلديث. و كنتيجة آليات اهلل املنزلة للبشرية عرب العصور بالوحى من اهلل من خلل رسله، فإن أمام البشرية كافة فرصة أعطيت هلم للتعرف على اهلل الواحد األحد احلق. و بالتاىل فسوف حتاسب كل نف عن عقائدها ىف اهلل .. و عن مدى قبوهلا لدين اهلل احلق، أال و هو اإلسلم، الذى يعىن اإلستسلم الكامل إلرادة اهلل . الخاتمة ىف العرض السابق أثبتنا أن اسم دين اإلسلم يعرب عن مبدأ اإلسلم اجلوهرى أال و هو االستسلم هلل .. و أن اسم اإلسلم مل خيتاره أى إنسان، و إمنا اختاره اهلل تعاىل مبا يتفق مع كتاب اإلسلم العظيم. و لقد أوضحنا أيضا أن اإلسلم وحده يدعو إىل وحدانية اهلل و صفاته العليا .. و يأمر و يوجب عبادة اهلل دون أى وساطة. و أخريا و مبقتضى امليل املغروس إهليا ىف اإلنسان لعبادة اهلل .. و بناء على اآليات الىت أوحى اهلل هبا لكل فرد من األفراد عرب العصور، فإن اإلسلم ميكن أن حيققه الناس أمجعون ىف كل زمن من األزمنة. و بإختصار: إن معىن اسم اإلسلم (االستسلم هلل) و إقرار اإلسلم األساسى بوحدانية اهلل , و
- 17. سهولة قبول اإلسلم من كافة البشر ىف كل زمان .. كل هذا يؤيد عن اقتناع دعوى اإلسلم – منذ بداية الزمن- و بأية لغة استخدمت، بأنه كان و سوف يكون دين اهلل احلق. و ختاما نسأل اهلل تعاىل أن يثبتنا على العقيدة الصحيحة الىت هدانا إليها .. و أن مينحنا كاته بر و رمحته ألنه حقا الرمحن الرحيم . احلمد هلل رب العاملني و السلم و كات على حممد صلى الرب اهلل عليه و سلم و على كافة أنبياء اهلل و على أتباعهم املهتدين. الفهرس أى األديان هو دين اهلل؟ اسم هذا الدين اهلل و اخللق رسالة األديان الباطلة عاملية دين اهلل التعرف على اهلل آيات اهلل اخلامتة (1) فكل من إسم " "Jesusو إسم " "Christمشتقان من كلمات عربية من خلل اللغتني من خلل اللغتني اليونانية و اللتينية . فإسم Jesusهو الشكل االجنليزى و اللتيىن للكلمة اليونانية " "Iesousالىت هى ىف العربية )Joshua (Yehoshua or Yeshua
- 18. و الكلمة اليونانية Christosهى ترمجة للكلمة العربية " "messiahالىت هى لقب معناه املمسوح "." the anointed www.islamic-invitation.com