Downloaded 11 times
Uploaded byF El Mohdar
مختصر أسماء الحسنى الثابتة في الكتاب المقدس
يتناول المستند تعريف أسماء الله الحسنى وأهمية تواجدها في القرآن والسنة، ويشير إلى وجود 99 اسمًا لله وتوافقها مع ما ورد في الكتاب المقدس. كما يوضح أن أسماء الله وكلما كانت مناسبة لاحتياجات الإنسان، وتعمل على رفعته وتقربه من الخالق. يُبرز المستند الحكمة التي تكمن وراء إظهار الأسماء والتأكيد على أهمية العبادة والتواصل مع الله من خلال معرفتها.
More Related Content
Similar to مختصر أسماء الحسنى الثابتة في الكتاب المقدس
مختصر أسماء الحسنى الثابتة في الكتاب المقدس
- 1. المختصر في التعرفعلى مكتبة سلسبيل 91922542 - 9121676010 شارع العزيز بال - حدائق الزيتون - القاهرة
- 2. )6( http://www.alridwany.com حقوق الطبع محفوظة للمؤلف الطبعة الولى ٩ 241 هـ / ٨ 002 م _____________________ وكيل التوزيع في مصر وجميع دول العالم مكتبة سلسبيل 91922542 - 9121676010 شارع العزيز بالله - حدائق الزيتون - القاهرة _____________________ -6-
- 3. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى -7- المقدس دراسة مقارنة
- 4.
- 5. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى -9- المقدس دراسة مقارنة بسم ا الرحمن الرحيم أحمدك ربــي حمــد الشاكريــن، وأصــلي وأســـلم على المبعوث رحمـــة للعالميـــن، وعلى سائر إخوانه من النبياء والمرسلين. ل قد أخبر نا نبي نا مح مد ن عن وجود ت سعة وتســعين اســما لله و تعرف بهــا إلى عباده فــي القرآن وفــي الســنة فقال: ) إ ِ ن ّــ للهــ ِ ت ِ س ْ ع َ ة ً و َ ت ِ س ْ ع ِي ن َ ا س ْ م َا م ِا ئ َ ة ً إِ ل ّ و َا ح ِ د ًا م َ ن ْ أ َ ح ْ ص َا ه َا د َ خ َ ل َ ا ل ْ ج َ ن ّ ة َ( )1 (. لك ـن الم ـر الذي يدع ـو للدهش ـة فعل أن ـ ـ ـ ـ تجــد تســعة وتســعين اســما فــي الكتاب المقدس بنسـبة تطابـق تزيـد عـن الثمانيـن فـي المائة مـع مـا جاء فـي القرآن والسـنة على الرغـم مـن طول الفترة الزمنيـة التـي نزل فيهــا الوحــي على النــبياء مــن زمــن موســى م حتــى انتهاء الوحــي فــي زمــن عيســى ع إلى الن، وبالرغــم مــن اختلف نســخ الكتاب المقدس وكثرة التراجــم عــن اللغات الصـلية، وفقدان اللواح التـي كتبهـا 1 رواه البخاري برقم ) ٧٥٩٦( ، والمام مسلم برقم ) ٧٧٦٢(.
- 6. ) 01 ( http://www.alridwany.com ا بيده، وهـا هـي الن قـد أصـبحت معلومـة بمواضعه ـا ونص ـوصها ف ـي الكتاب المقدس ـ ـ ـ بعـد الدراسـة الموسـوعية الحاسـوبية التـي نلخص لها في هذا المختصر. ومعلوم فـي السـلم أن جملة أسـماء ا الكليـة مـن المور الغيبيـة التـي اسـتأثر ا بعلم ها، وأن ها غ ير مح صورة في عدد مع ين، ول يفهــم مــن النــص النبوي على تســعة وتسـعين اسـما حصـرها جميعهـا بمجموعهـا الكلي؛ لن المقصـــود بإحصـــاء هذا العدد إحصـاء السـماء الحسـنى التـي تعرف ا إ بها إلى عباده في كتابه وفي سنة رسوله ب. قال ا بن الق يم: ) ال سماء الح سنى ل تد خل تحــت حصــر، ول تحــد بعدد؛ فإن لله تعالى أسـماء وصـفات اسـتأثر بهـا فـي علم الغيـب عنده، ل يعلمهـا ملك مقرب ول نـبي مرسـل، ك ما في الحد يث ال صحيح: » أ سألك ب كل ا سم ه ـو لك، س ـميت ب ـه نفس ـك، أو أنزلت ـه ف ـي ـ ـ ـ ـ ـ ـ كتابــك، أو اســتأثرت بــه فــي علم الغيــب عندك« ، فجعـل أسـماءه ثلثـة أقسـام: قسـم ســمى بــه نفســه فأظهره لمــن شاء مــن ملئكتــه أو غيرهــم ولم ينزل بــه كتاب ــه، ـ وقسـم أنزل بـه كتابـه فتعرف بـه إلى عباده، - 01 -
- 7. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 11 - المقدس دراسة مقارنة وقسـم اسـتأثر بـه فـي علم غيبـه فلم يطلع عل يه أ حد من خل قه، ولهذا قال: ا ستأثرت به، أي انفردت بعلمه ( )1 (. ل قد أظهرت نتي جة الب حث ال تي خل صنا إلي ها فـي كتابنـا أسـماء ا الحسـنى الثابتـة فـي القرآن والســـنة أن مـــا تعرف ا بـــه إلى عباده مـن أسـمائه الحسـنى التـي وردت فـي كتاب ــه وف ــي س ــنة رس ــوله ك ه ــي الس ــماء التس ــعة والتس ــعون المذكورة ف ــي العدد ـ ـ ـ النبوي المخص ــــوص، س ــــواء التس ــــعة ـ ـ ـ والتسـعون المطلقـة، أو التسـعة والتسـعون المقيدة. وقـد اسـتخرجنا أيضـا مـن الكتاب المقدس تس ــعة وتس ــعين اس ــما تتف ــق م ــع ضواب ــط الحصــاء، تلك الضوابــط أو الشروط التــي دلت عليهـا نصـوص الكتاب المقدس الواردة في وصف أسماء ا ومنزلتها فيها. وكن ــا ق ــد تحدثن ــا ف ــي كتابن ــا أس ــماء ا الح سنى الثاب تة في القرآن وال سنة أن العلة في تخ صيص ب عض أ سماء ا الكل ية بت سعة وتسـعين اسـما تعود إلى تحقيـق الغايـة مـن وجود النســان فــي مرحلة الحياة الدنيــا، 1 بدائع الفوائد ١٧١/١ ، وانظر أيضا شفاء العليل ص 772 .
- 8. ) 21 ( http://www.alridwany.com وإظهار حك مة ا في ابتلئه با ستخلفه في الرض وتكليفـه بالشرائع والحكام، وتمييـز الحلل مـــن الحرام. تلك المرحلة تعرف ا إلى عباده بجملة مــن أســمائه وصــفاته تناسـب حاجـة النسـان وضرورياتـه، فيبدي لربـه أقصـى طاقاتـه وإمكانياتـه فـي تحقيـق العبودية بمقتضى هذه السماء. ولمـــا كانـــت الحياة الدنيـــا دارا للبتلء والمتحان، ومحل لختيار الكفــر أو اليمان، وكان الناس فيه ـا متفاوتي ـن مختلفي ـن آجال ـ ـ ـ وأرزاقـا وألوانـا وأخلقـا، لمـا كانـت الدنيـا كذلك؛ فإن حكمــة ا ت َظهــر فــي تعريــف الخلئق بمـا يناسـبهم مـن أسـمائه وصـفاته؛ فالمذ نب من العباد إن أراد التو بة سيجد ا غفورا رحيمـا، والمظلوم سيجده حقـا حكمـا عدل ول يا ن صيرا، والضع يف المقهور سيجده قويـا عزيزا جبارا قديرا، والفقيـر سـيجد ا راز قا متكل سميعا ب صيرا. وهكذا سوف ي جد العباد م ـن أس ـماء ا وص ـفاته م ـا يناس ـب ـ ـ ـ ـ ـ حاجتهـم ويلبـي بغيتهـم؛ فالفطرة التـي فطـر ا الخلئق عليهـا اقتضـت أن تلجـأ النفوس إلى قوة عل يا ع ند ضعف ها، وتطلب غن يا أعلى عند فقرها، وطيبا رحيما عند ذنب ها، وسميعا - 21 -
- 9. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 31 - المقدس دراسة مقارنة بصيرا قريبا عند سؤالها، ومن هنا كانت لكل مرحلة من مرا حل الخلق ال تي قدر ها ال حق س ـبحانه م ـا يناس ـبها م ـن أس ـمائه وص ـفاته ـ ـ ـ ـ ـ ـ وأفعاله. و قد ي سأل سائل عن العلة في عدم بيان للتس ــعة والتس ــعين اس ــما على وج ــه الع ــد والح صر في نص وا حد؟ والجواب عند نا هو الجواب الذي ذكرناه فـي بحـث السـماء فـي السـلم، ونذكره هن ـا أيضـا ف ـي بيان العلة ـ ـ فــي عدم النــص على أســماء ا الحســنى حصـرا فـي الكتاب المقدس، ذلك أن المراد ه ــو دف ــع الناس إلى المجاهدة ف ــي قراءة كلم ا، والرتباط بــــــــــه ذكرا وعبادة، وتحصـيل السـماء اسـما اسـما، ليؤمنوا بهـا ويعملوا بمقتضا ها، ل أن يتركوا كلم ا ول يقرؤو نه ول يرتبطون به ويكونون أمي ين ف يه ل يعلمو نه إل أما ني، فل ير جع الش خص إل يه إل ف ـي بع ـض المناس ـبات، أو الترح ـم على ـ ـ ـ ـ الموات، فالعلة إذا هــــــي الحــــــث على المســارعة فــي الخيرات ورفعــة الدرجات، وتتفاوت المنازل في الملكوت والجنات. و من ه نا نعلم أ ثر ال سماء الح سنى ال تي تعرف ا به ـا إلى عباده وم ـا تضمنت ـه م ـن ـ ـ ـ ـ الص ـــفات، وظهور أث ـــر كماله ـــا المقدس ـ ـ ـ
- 10. ) 41 ( http://www.alridwany.com وارتباطـه بحكمتـه سـبحانه فـي المخلوقات، وظهور بوا عث محب ته على الو جه الذي تش هد العقول والفطــر بمقتضاه؛ فتشهــد حكمتــه الباهرة ف ـي ك ـل فع ـل أو ك ـل حك ـم دين ـي ـ ـ ـ ـ ـ ـ قضاه. ل قد ث بت في ال سنة المحمد ية أن ا خلق آدم آ على صــورته، وثبــت ذلك أيضــا فــي الكتاب المقدس، وذلك ليكون خليفـــــة لله في أر ضه على و جه البتلء، فيح يا م ستخلفا فيه ـا يتقلب بي ـن قدرة ا وحكمت ـه، وفضله ـ ـ ـ ورحمتـه، وعدله وقوتـه، ولتظهـر آثار أسـماء ا وصـفاته فيـه وفـي ذريتـه، فالحكمـة إذا واحدة فــي النوع النســاني، والغايــة مــن خلقهم واحدة تتمثل في عبادة ا من خلل اســتخلف النســان فــي الرض، وإلزامــه بمراد ا الدينـي التشريعـي فيمـا اسـتأمنه واسترعاه، وخوله وابتله. ويخطـئ مـن يسـمع كلمـة " على صـورته" الت ـي وردت ف ـي الس ـلم أو " على ص ـورتنا" ـ ـ ـ ـ التـي وردت فـي التوراة فل يأتـي فـي ذهنـه إل أن يتخيــل الذات اللهيــة مجســدة فــي الصــورة البشريــة، فيتصــور لربــه صــورة شخصـية بالكيفيـة التـي يراهـا فـي بطاقـة - 41 -
- 11. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 51 - المقدس دراسة مقارنة الهويـة، فهذا مـن تلبيـس الشيطان بشبهاتـه على النس ـــــان، فم ـــــن المعلوم أن ا ع موصــوف فــي القرآن، وكذلك ثابــت فــي التوراة الت ــي أنزلت على موس ــى ا أن ا ـ ـ ليــس كمثله شيــء، وليــس له نظيــر تراه العينان، وأن ـه ل يمك ـن ف ـي هذه الدني ـا أن ـ ـ ـ ـ يراه إنسـان، فنحـن مـا رأيناه، ومـا رأينـا له مثيل، فكيف نتصور حقيقة كيفيته؟ والمق صود بخلق ا للن سان على صورته أن نؤمـــن بالمشترك العام اللفظـــي فـــي الس ـم أو الوص ـف اللغوي عن ـد تجرده ع ـن ـ ـ ـ ـ الضافـة، لنوحـد ا فـي القدر الفارق عنـد إضافـة السـم أو الوص ـف إلى الخالق، وأن ـ النسـان مهمـا بلغ فـي وصـفه، أو بالغ فـي اســمه فلن يصــل فــي علوه وســموه إلى وصــف الخالق الذي اســتخلفه فــي أرضــه واســتأمنه فــي ملكــه، فالعاقــل حينهــا ل يتصرف في المانة التي خوله فيها إل بإذنه، ول بد أن ير جع في ها إلى شر عه وفرض عل يه أن يمتثـل لمره ونهيـه، وكـل ذلك لتظهـر آثار أسـماء ا وصـفاته مـن خلل اليمان بقدرة ا وعلقتهــا بحكمتــه، وكيــف نجمــع فــي اعتقادنـا بيـن اليمان بربوبيتـه مـن جهـة مـع تحقيـق عبوديتـه والعمـل بشريعتـه مـن جهـة
- 12. ) 61 ( http://www.alridwany.com أخرى. أسماء ا ومنزلتها في الكتاب المقدس ورد فــي الكتاب المقدس أن أســماء ا كلهــا حســنى منزهــة عــن معانــي الدنــس والنقـص التـي يتصـف بهـا المخلوق، وأن لهـا مطلق الجلل والكمال والرهبــة التــي تعلو فـي شأنهـا على كـل مخلوق مهمـا بلغ كماله، وأن حسـنها أمـر دائم موصـوف بـه الرب أزل وأبدا، وأنهـا مباركـة تفيـض بالخيـر والعدل على الخلئق، وتظهـر آثارهـا وكمالهـا فيهـم مــن خلل عطائه ومنعــه، ومعونتــه لعبده ومغفرتــه لذنبــه، وحكمتــه فــي ابتلئهــم بذكره، وأن أسـماء ا الحسـنى فـي الكتاب المقدس ه ـي الت ـي يدع ـى به ـا ويحلف به ـا ـ ـ ـ ـ ـ دون غيرهـا، فليـس ثمـة مـن هـو أعظـم مـن ا وأســـمائه ليحلف بـــه، وكذلك ل يصـــح التجد يف علي ها ول اللحاد في ها، ول التطاول عليهـا ول جعلهـا فـي مرتبـة ل تليـق بهـا، ول ينبغي أن يميل بها عما يجب لها من العظمة - 61 -
- 13. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 71 - المقدس دراسة مقارنة والكمال والحسن والجلل)1 (. ومــن ثــم اســتخلصنا مــن تلك النص ــوص شروط إح صاء ال سماء الح سنى من الكتاب المقدس فجاءت ملخصة على النحو التالي: الشرط الول ثبوت السم بنصه في مجموع نسخ الكتاب المقدس مـن شروط إحصـاء السـماء الحسـنى فـي الكتاب المقدس هـو ثبوت السـم بنصـه فـي أي نسـخة مـن نسـخ الكتاب المقدس، وقـد اشترطنـــــا هذا الشرط لتكون الســـــماء الح سنى توقيفية على نص الكتاب المقدس، وملز مة ل من يرى قد سية ال نص، ول يس على جهدنــا نحــن فــي اشتقاق أســماء ا مــن الصــفات والفعال والمعانــي التــي وردت في ـــه، وإن كان ذلك جائزا عنده ـــم، وه ـــم يفعلونـه كثيرا مـن غيـر تحرج، وهـو مقبول عند نا أي ضا في كتاب هم من ح يث المبدأ، وإن كان غيــر مقبول عندنــا فــي كتابن ــا القرآن، وذلك نظرا لعدم وجود طبعـــة واحدة مـــن 1 تف صيل الدلة في كتاب نا أ سماء ا الح سنى الثاب تة في الكتاب المقدس ص ٧٧ - ٤٨ .
- 14. ) 81 ( http://www.alridwany.com الكتاب المقدس تثبــت وتتفــق مــع النســخ الخرى الموجودة بذات الل غة، أو غير ها من اللغات الخرى، فربمـا يتغيـر النـص عندهـم مـن نسـخة إلى أخرى، أو يحذف السـم فـي طبعة دون أخرى، كاسم ا المهيمن لم يرد فـي الكتاب المقدس إل فـي موضـع واحـد، وهـو قوله: ) فـي ذ َ ل ِك ـ َ ا ل ْ ح ِين ـ ِ ت َ ن َ ب ّ أ َ ال ن ّ ب ِ ي ّان ـ ِ ح َ ج ّيـ و َ ز َ ك َ ر ِ ي ّاـ ب ْنـُ ع ِ د ّ و َ ل ِ ل ْ ي َ ه ُو د ِ ا ل ْ م ُ ق ِي م ِينـَ ف ِــي أ ُو ر ُ ش َ ل ِيمــ َ و َ ي َ ه ُو ذ َا ب ِاســ ْ م ِ الرب إ ِ ل َهــ ِ الكتاب إ ِ س ْ ر َا ئ ِي ل َ ا ل ْ م ُ ه َ ي ْ م ِ ن ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ(. المقدس سفر عزرا ٥: ١ لك ــن نس ــخة أخرى م ــن الكتاب المقدس صــدرت بعــد ذلك عــن دار الكتاب المقدس حذف في ها ا سم المهي من من موض عه نهائ يا، فجاء ال نص ك ما يلي: )1 ف َ ت َ ن َ ب ّ أ َ ال ن ّ ب ِ ي ّا ن ِ ح َ ج ّ ي ِ ال ن ّ ب ِ ي ّـ و َ ز َ ك َ ر ِ ي ّاـ ب ْنـ ع ِ د ّ و َ ل ِ ل ْ ي َ ه ُو د ِ ا ل ّ ذ ِينـ ف ِـي َ ُ ي َ ه ُو ذ َا و َأ ُ و ر ُ ش َ ل ِيمــ َ ب ِاســ ْ م ِ إ ِ لهــ ِ إ ِ ســ ْ ر َا ئ ِي ل َ ع َ ل َ ي ْ ه ِم ـ ْ(. وف ــي نس ــخة ثالث ــة أص ــبح الن ــص هكذا: ) ١ وكانـَ ال ن ّبـي ّا ن ِ، ح َجايـُ وز ك َ ر ِ ي ّاـ بنـُ ع َ د ّو، ي َت ك َ ل ّمان ـ ِ ب ا َس ـْ م ِ إله ـ ِ إِ سـرائي ل َ لليهو د ِ الذي ن َ في ي َهوذا وأو ر ُشلي م َ(. وكذلك ا سم ا العز يز ورد ال سم مطل قا مـن غيـر إضافـة فـي نسـخة ثـم فقـد اسـم - 81 -
- 15. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 91 - المقدس دراسة مقارنة العزيـز فـي نسـخة أخرى مـن ذات الموضـع فـي الكتاب المقدس وكأنـه لم يكـن موجودا أصـل، وربمـا ورد اسـم العزيـز فـي نسـخة فيتحول فــي نســخة أخرى إلى اســم آخــر كالقدي ــر، واس ــم ا البارئ مثل ورد ف ــي ـ ـ ـ الكتاب المقدس مضاف ـا ف ـي نس ـخة الكتاب ـ ـ ـ المقدس ث ــم حذف الس ــم م ــن موضع ــه ـ ـ ـ ـ واس ـبتدل بآخ ـر ف ـي نس ـخة أخرى، والمثلة ـ ـ ـ ـ بعــد تفصــيل الســماء أصــبحت كثيرة جدا ومعلومــة بدقــة عنــد المقارنــة، ومــن ثــم اشترطنـا ثبوت السـم نصـا فـي مجموع نسـخ الكتاب المقدس وتفصـــيل الشرط يمكـــن الرجوع إليه في الكتاب الموسوعي)1 ( . الشرط الثاني علمية السم في مجموع نسخ الكتاب المقدس والمقصــود أن نبحــث فــي مجموع نســخ الكتاب المقدس ع ـن الس ـماء الت ـي س ـمى ـ ـ ـ ـ الرب نفسـه بهـا، ل أن نبحـث عـن الوصـاف والفعال ال تي وردت عند هم ثم نش تق ن حن 1 أ سماء ا الح سنى الثاب تة في الكتاب المقدس ص ٧٨- ٨٩ .
- 16. ) 02 ( http://www.alridwany.com منهـــا لله مـــا نشاء مـــن الســـماء، لن المفترض أن تكون أسـماء ا توقيفيـة على ال نص المقدس ك ما هي عند نا في ال سلم، ول بـد أن نرجـع فـي تسـمية ا إلى نـص مـا وردنـا عنـه لنبحـث عـن اسـمه الذي سـمى بـه نفسـه، فاسـمه كمـا وصـف الكتاب المقدس عظ يم قدوس أزل وأبدا، و قد تعالى عن كل معان ـي الدن ـس والنق ـص الت ـي يتص ـف به ـا ـ ـ ـ ـ ـ ـ المخلوق. و قد بي نا أ نه لو أجز نا ال خذ بالشتقاق من الكتاب المقدس لسـتخرجنا جميـع السـماء الحسـنى الثابتـة فـي القرآن والسـنة سـواء المطلقـة أو المقيدة إل مـا فقـد مـن الكتاب المقدس بعوا مل التغي ير عبر الز من الطو يل وتنوع الترجمـة واختلف الطبعات، غيـر أننـا التزمنـا هذا الشرط كتوقيـف نصـي ل بـد مـن ورود الســـم علمـــا فـــي الكتاب المقدس التزامـا بالمانـة العلميـة مـن جهـة، وبراءة مـن المسـئولية التـي يتحملهـا كـل مـن سـمى ا من غ ير توق يف ن صي، أو سماه اشتقا قا مـن وصـف ذاتـي أو فعلي، ولو كان موافقـا لما عندنا في القرآن والسنة. وضرب نا أمثلة لذلك، من ها ا سم ا المج يب - 02 -
- 17. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 12 - المقدس دراسة مقارنة والكريـم واللطيـف والقهار والفتاح والسـلم والظاهـر وغيرهـا، فلم ندخلهـا فـي إحصـائنا لســماء ا الحســنى فــي الكتاب المقدس مـع كونهـا أسـماء صـحيحة وردت بنصـها فـي القرآن، وكانــت العلة فــي عدم اعتبارهــا أسـماء ضمـن السـماء المحصـاة مـن الكتاب المقدس عن ــد النص ــارى، أنه ــم ل يؤمنون ـ ـ ـ بالقرآن م ــن جه ــة، وم ــن جه ــة أخرى أن ـ ـ ـ ـ العتماد على الوصــف وحده ل يكفــي فــي تسـمية ا منـه اشتقاقـا، ول بـد أن يرد فـي الكتاب المقدس ك ما ورد في ال نص القرآ ني أو النـــــص النبوي اســـــما مميزا بعلمات الســمية اللغوي ــة كالنداء ف ــي الدعاء، أو ـ ـ التنويـــن، أو دخول حرف الجـــر، أو كونـــه معر فا باللف واللم، أو ال سناد إل يه، ون حن نبحـث عـن السـماء التـي يلزمون أنفسـهم بأنهــــا وردت فــــي كلمــــة ا أو الكتاب المقدس. الشرط الثالث من شروط الحصاء دللة السم على الوصف ذلك لن أسـماء ا الحسـنى أسـماء على مسـمى بخلف أسـمائنا وأوصـافنا، فقـد ورد فــي الكتاب المقدس أن أســماء ا تعالى
- 18. ) 22 ( http://www.alridwany.com كلهـا أسـما ء ُ حسـ ن ٍ وكما ل ٍ وعظم ة ٍ وجما ل ٍ وت سبيح وجلل، وأن كل ها منز هة عن معا ني النقـص التـي قـد يتصـف بهـا النسـان، فإذا كانـت هذه صـفة السـماء التـي يطلقهـا الرب على نفسـه فـي الكتاب المقدس، فل بـد أن تكون أسماء على مسمى. أمـا إن كان السـم ل يدل على وصـف بأن كانــت إضافتــه إلى ا ليســت مــن إضافــة ال صفة إلى مو صوفها، وإن ما هي من إضا فة اس ــم المخلوق إلى خالق ــه، أو م ــن إضاف ــة العيان دون المعان، لتقر يب المع نى المراد للذهان، أو م ـن باب التمثي ـل البلغ ـي ف ـي ـ ـ ـ ـ إدراك المراد م ــــــن الكلم لمجرد الفهام، فهذا ل يكون اسـما لله مـن أسـمائه الزليـة والبديـة، لن المخلوق حادث ممكـن، وجـد بعــد عدم، وينعدم فــي الدنيــا بعــد وجود، وليـس أبديـا ول أزليـا، بخلف الرب وأسـمائه و صفاته، ف قد أجم عت الكتـب ال سماوية أن ها أزلي ــة أبدي ــة، وق ـــد دلت نص ــوص الكتاب ـ ـ ـ المقدس ب ما ل يدع مجال لل شك أن ال سماء والصـفات اللهيـة قديمـة أزليـة بأزليـة الرب، وباقيـة ببقائه، وأن ا يبقـي مـن يشاء مـن خلقـه فـي جنتـه وملكوتـه بإبقائه، وليـس لن - 22 -
- 19. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 32 - المقدس دراسة مقارنة المخلوقات باقية ببقائها وطبائعها )1 (. والدلة فــــي الكتاب المقدس كثيرة جدا على أن ا مبارك مجيـــد منـــذ الزل وإلى البـد، وهـو رب ذو عظمـة وجلل، وذو كمال ومجــــد وجمال، له علو الشأن منــــذ الزل وس ــرمدي ف ــي ذلك إلى الب ــد، أس ــماؤه ـ ـ ـ ـ وصـفاته أزليـة بأزليـة ذاتـه وباقيـة ببقائهـا، ول يس شأن الرب في ذا ته وأ سمائه و صفاته كشأن المخلوقات المحدثــــة وأســــمائهم وأو صافهم، و هو إله عظ يم مبارك في غا ية الحسن والكمال. ولذلك صحت تسمية البشر بالتعبد لسماء ا الح سنى، وأ صبح ذلك شر فا ل كل ع بد أن يضيــف نفســه بالعبوديــة لله مــن خللهــا، ويصـبح ذلك سـمتا له وإسـما وعلمـا وعلمـة يعرف بهــا طول الحياة، فصــحت التســمية بالتعبـد لسـماء ا الحسـنى، ولم تصـح فـي الســماء التــي ل تدل على أوصــاف أزليــة أبديـة، فيقال فـي النصـرانية والسـلم: عبـد ا، عبـد الله، عبـد الواحـد، وقـس على ذلك الرحيــم الملك القدوس المهيمــن العزيــز الجبار القديـر الخالق البارئ المصـور الولي 1 أسماء ا الحسنى الثابتة في الكتاب المقدس ص.
- 20. ) 42 ( http://www.alridwany.com الحميــد المجيــد المعطــي الشهيــد الحــي القيوم العظيـــم القوي الحكيـــم الواســـع العلي ـــم الرب الول الخ ـــر العلى الغفور ـ ـ القادر الرقيـــب القابـــض الباســـط الرازق القريـــب المليـــك المالك الكـــبير المتعال الرءوف الشافـــي الســـيد المولى النصـــير السـميع البصـير... إلى آخـر السـماء الزليـة البديـة، فهذه كلهـا أسـماء ثبتـت بنصـوصها فــي الســلم والنصــرانية لنهــا تدل على أوصاف أزلية أبدية. ل كن ل ي صح أن نقول ع بد ال صخرة، وع بد الحصـن، وعبـد الترس، وعبـد المجـن، وعبـد الرك ـن، وعب ـد القرن، وعب ـد الملج ـأ، وعب ـد ـ ـ ـ ـ ـ ال سراج، وع بد الش مس، وع بد الرا عي، وع بد الحارس، وعبــد الماشــي، وعبــد الجالس، وعبـد المتربـع، وعبـد المسـتقيم، وكذا عبـد الب، وعبـد البـن، وعبـد الروح القدس، بـل لم نسمع من قبل أن أحدا سمى نفسه بذلك تقربــــا إلى ا، لن هذه كلهــــا مخلوقات محدثات وممكنات قابلت للوجود أو العدم، مخلوقات كانت بعد أن لم تكن، فالب الكبر هـو أبونـا آدم ه ، وهـو أصـل اسـم لمخلوق، أمــا قبــل وجوده وقبــل وجود الســماوات - 42 -
- 21. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 52 - المقدس دراسة مقارنة والرض فليـــس هناك أب ول أم موصـــوفة بالزلية والبدية وعلى ذلك ليـس مـن أسـماء ا الصـخرة أو الحصــن أو الترس أو الركــن أو القرن أو الملج ــأ أو المناص ف ــي مث ــل قول الكتاب ـ ـ ـ المقدس: )» الرب ص ــــ ـ َ خ ْ ر َ ت ِي و َ ح ِص ــــ ـ ْ ن ِي ـ ـ ح ْ ت َ م ِــي، و َ م ُ ن ْ ق ِ ذ ِي. 3 إ ِ ل َ ه ِــي صــ َ خ ْ ر َ ت ِي ب ِهــ ِ أ َ ت ُ ر ْســ ـ ِي و َ ر ُ ك ْنــ ـ ُ خ َلصــ ـ ِي. ه ُ و َ ح ِصــ ـ ْ ن ِي و َ م َ ل ْ ج َ إ ِي و َ م ُ خ َ ل ّصــ ِي. أ َ ن ْتــ َ ت ُ خ َ ل ّص ـ ُ ن ِي م ِنــ َ ال ظ ّا ل ِ م ِي ن َ(. الكتاب المقدس ك ِ ت َا ب ُ ص َ م ُو ئ ِي ل َ ال ث ّا ن ِي ٢ ٢:- ٣ ومعلوم أن كـل ذلك ليـس مـن أسـماء لله الزليـة أو وصـفا مـن صـفاته، فالصـخرة مثل اســم حجــر يضرب ويشــق ويرمــى ويهان، وتو ضع كلب نة ساكنة في ب يت كل إن سان، ك ما ورد في قوله: )11 و َ ر َ ف َ ع َ م ُو س َى ي َ د َ ه ُ و َ ض َ ر َ ب َ الصـ ـ ّ خ ْ ر َ ة َ ب ِ ع َصـ ـ َا ه ُ م َ ر ّ ت َ ي ْنـ ـ ِ، ف َ خ َ ر َجـ ـ َ م َا ء ٌ غ َ ز ِي ر ٌ، ف َ ش َ ر ِ ب َتـــ ـ ِ ا ل ْ ج َ م َا ع َ ة ُ و َ م َ و َا ش ِي ه َــــا(. الكتاب المقدس عدد ٠٢ : ١١ والقصــد مــن الضافــة فــي قوله: ) الرب صخرتي( إدراك متا نة القوة ال تي يحت مي ب ها ويل جأ إل يه من خلل التمث يل البل غي بقياس
- 22. ) 62 ( http://www.alridwany.com الولى الذي يقرب المع نى بإضا فة المخلوق لخال قه، ول يس من إضا فة ال صفة لمو صوفها أو السـم لمسـماه، وقـد ضربنـا أمثلة كثيرة للسـماء التـي لم ينطبـق عليهـا هذا الشرط وفصلنا ذلك للقراء تفصيل شافيا كافيا. الشرط الرابع دللة الوصف الذي اشتق منه السم على معاني الكمال لن أســــماء ا فــــي الكتاب المقدس وصـفت بأنهـا منزهـة عـن النقـص بأي وجـه فاس ـ ْ م ُ ال ر ّ ب ّـ م ُس ـ َ ب ّ ح ٌ، واس ـ ْ م َ ه ُ ق َ د ْ ت َ ع َا ل َى، وهـو اس ـ ْ م َ ج َ ل ِيـل، واس ـ ْ م ُ ا ِـ م ُبا ر َك م ِن ـ َ ال ز َ ل ِ وإلى الب د ِ، واس ـــ ـ ْ م ُه ي َ ت َ ع َ ظ ّم ـــ إ ِ ل َى ـ ا ل َب َ د ِ، ومــن ثــم اســتبعدنا مــن الحصــاء الســماء التــي وردت بصــيغة يفهــم منهــا التشـبيه والتجسـيم كاسـم الجالس والمتربـع والماشـي والمتسـلط والمحامـي والقاضـي والبطيــــء والممتلئ والمزحزح والمزعزع والفاعــل وغيرهــا؛ لن الكمال إنمــا يكون في كونها أفعال مقيدة بمفعولتها. - 62 -
- 23. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 72 - المقدس دراسة مقارنة أسماء ا الحسنى التي توافقت مع ضوابط الحصاء جم يع ال سماء ال تي أح صيناها من الكتاب المقدس توافقــت مــع ضوابــط الحصــاء وعددهــا تســعة وتســعون اســما مطلقــا ومقيدا، فوردت جميع ها أعل ما توقيف ية على نصــوصها فــي الكتاب المقدس، ودالة على أوصـاف كمال تليـق برب العزة والجلل فـي المطلق منهـا، أمـا المقيـد فل بـد مـن مراعاة التقييـــــد العقلي بمواضـــــع الكمال، تلك السـماء تضاف لسـم الجللة ا؛ ومـن ثـم يكون مجموع مـا ورد فـي الكتاب مائة اسـم من أسماء ا. وها هي ال سماء الح سنى مقرو نة بأدلت ها المختصــرة والتــي وردت نصــا فــي الكتاب المقدس دون زيادة منــا أو نقصــان، وهــي مرتبة ترتيبا اجتهاديا على النحو التالي:
- 24. ) 82 ( http://www.alridwany.com اسـم الجللة العظـم ا ، والدليـل عليـه قوله: )4 و َ ر َأ َ ى ا ال ن ّو ر َ ف َا س ْ ت َ ح ْ س َ ن َ ه ُ و َ ف َ ص َ ل َ ب َ ي ْ ن َهــ ُ و َ ب َ ي ْنــ َ ال ظ ّلمــ ِ. 5 و َســ َ م ّى ا ال ن ّو ر َ ن َ ه َارا، أ َ م ّا ال ظ ّل م ُ ف َ س َ م ّا ه ُ ل َ ي ْ ل ً(. الكتاب المقدس سفر التكوين ١: ٤- ٥ 1- اسم ا الله والدليـل عليـه قوله: ) 7 ث ُ م ّـ ج َ ب َ ل َ ال ر ّب ـ ّ ا لِ ل َه ـ ُ آ د َم ـ َ م ِن ـ ْ ت ُ ر َاب ـ ِ ا ل َر ْض ـ ِ و َ ن َ ف َخ ـ َ ف ِـي أَ ن ْ ف ِه ـ ِ ن َس ـ َ م َ ة َ ح َ ي َا ة ٍ، ف َص ـ َا ر َ آ د َم ـ ُ ن َ ف ْسـا ح َ ي ّ ة ً(. الكتاب المقدس تكوين ٢: ٧ 2- اسم ا الرحيــم والدليــل علي ــه ورد في قوله: ) ل َن ّ ال ر ّ ب ّ إ ِ ل َ ه َ ك ُ م ْ ر َ ؤ ُو ف ٌ ر َ ح ِي م ٌ ، و َ ل َ ي ُ ح َ و ّ ل ُ و َ ج ْ ه َ ه ُ ع َ ن ْ ك ُ م ْ إِ ن ْ ر َ ج َ ع ْ ت ُ م ْ إِ ل َ ي ْ ه ِ(. الكتاب المقدس أخبار اليام الثاني ٠٣: ٩ 3- اسم ا الملك والدليـل عليـه قوله: ) 61 ال ر ّ ب ّــ م َ ل ِكــ ٌ إ ِ ل َى ال د ّ ه ْ ر ِ و َا ل َب َ د ِ. ب َا د َ ت ِ ا ل ُم َ م ُ م ِ ن ْ أَ ر ْ ض ِ ه ِ(. الكتاب المقدس مزمور ٠١: ٦١ - 82 -
- 25. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 92 - المقدس دراسة مقارنة 4- اسم ا القدوس والدل يل عل يه قوله: ) و َ ق َا ل َ ال ر ّب ـــ ـ ّ ل ِ م ُوس ـــ ـ َى: )2» ق ُ ل ْ ـ ـ ل ّ ي َ ن ْ ت َ ه ِ ك ُوا ل ِ ه َ ر ُونــــ ـ َ و َأَ ب ْ ن َا ئ ِهــــ ـ ِ أ َ ت َ ق ْ د ِ م َاتـ ـ ِ ب َ ن ِــي إِ سـ ـ ْ ر َا ئ ِي ل َ ا ل ّ ت ِــي ي ُ ق َ د ّســ ُو ن َ ه َا، و َ ل َ ي ُ د َ ن ّســ ُوا اســ ْ م ِي ا ل ْ ق ُ د ّو س َ. ف َ أ َ ن َا الرب(. الكتاب المقدس اللويين ٢٢: ٢ 5- اسم ا المهي من والدل يل عل يه قوله: ) فــي ذ َ ل ِكــ َ ا ل ْ ح ِينــ ِ ت َ ن َ ب ّ أ َ ال ن ّ ب ِ ي ّانــ ِ ح َ ج ّيــ و َ ز َ ك َ ر ِ ي ّاــ ب ْنــ ُ ع ِ د ّ و َ ل ِ ل ْ ي َ ه ُو د ِ ا ل ْ م ُ ق ِي م ِين ـ َ ف ِ ـي أ ُ و ر ُ ش َ ل ِيم ـ َ و َ ي َ ه ُو ذ َا ـ ب ِاســ ـ ْ م ِ ال ر ّبــ ـ ّ إِ ل َهــ ـ ِ إ ِ ســ ـ ْ ر َا ئ ِي ل َ ا ل ْ م ُ ه َ ي ْ م ِ ن ِ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م ْ(. الكتاب المقدس سفر عزرا ٥:١ 6- اسم ا العزيـز والدليـل عليـه قوله: ) 31 د َ ف َعون ـي د َ ف ْ ع ً ـا لس ـ ق ُ ط َ، ل ك ِ ن ّ ـ ـ ـ ر َ ت ّ ل ُ لل ر ّ ب ّـــ ال ر ّبــ ـ ّ ن َصــ ـ َ ر َني. 41 أ ُ العزي ز ِ ، فه و َ خل ص ٌ لي( . الكتاب المقدس مزمور ٠١:٣١- ٤١ 7- اسم ا الجبار والدليـل عليـه قوله: ) 8 م َن ـ ْ هذا م َ ل ِك ـ ُ ال م َج د ِ؟ ه و َ ال ر ّب ـ ّ
- 26. ) 03 ( http://www.alridwany.com العزي ز ُ الج ب ّا ر ُ ال ر ّبــ ـ ّ الج ب ّا ر ُ فـــي ال ق ِتا ل ِ(. الكتاب المقدس مزمور ٨:٨ 8- اسم ا الخالق والدل يل عل يه قوله: ) 82 أ َ م َـا ع َ ر َ ف ْتـ أ َ مـ ل َمـ ت َسـ م َ ع ْ؟ إ ِ لهـ ُ ْ ْ ْ َ ط ْ ر َا ف ِ ا ل َر ْ ض ِ ال د ّ ه ْ ر ِ ال ر ّ ب ّ خ َا ل ِ ق ُ أَ ل َ ي َ ك ِ ل ّ و َ ل َ ي َ ع ْ ي َا(. الكتاب المقدس أشعياء ٧٢:٨٢ 9- اسم ا البارئ والدليـل عليـه قوله: ) 01 ل َن ّه ـ ُ ك َان ـ َ ي َ ن ْ ت َ ظ ِ ر ُ ا ل ْ م َ د ِي ن َ ة َ ا ل ّ ت ِـي ل َ ه َــا ا ل َ ســ َا س َا ت ُ، ا ل ّ ت ِــي صــ َا ن ِ ع ُ ه َا و َ ب َا ر ِ ئ ُ ه َا ا ُ(. الكتاب المقدس رسالة العبرانيين ٨:٠١ 01- اسم ا الم صور والدل يل عل يه قوله: ) أَ ن َــا ال ر ّبــ ّ و َ ل َ ي ْســ َ آ خ َ ر ُ. 7 م ُصــ َ و ّ ر ُ ال ن ّو ر ِ و َ خ َا ل ِقـــ ـ ُ ال ظ ّ ل ْ م َ ة ِ، صـــ ـ َا ن ِ ع ُ ال س ّ ل َم ِ و َ خ َا ل ِ ق ُ ال ش ّ ر ّ(. الكتاب المقدس أشعياء ٥٤: ٦- ٧ 11- اسم ا الول والدليـل عليـه قوله: ) 21» ا ِســـ ـ ْ م َ ع ْ ل ِي ي َــــا ي َ ع ْ ق ُوبـــ ـ ُ، - 03 -
- 27. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 13 - المقدس دراسة مقارنة و َ إ ِ س ـ ْ ر َا ئ ِي ل ُ ا ل ّ ذ ِي د َ ع َ و ْ ت ُه ـ ُ: أ َ ن َـا ه ُ و َ. أ َ ن َا ا ل َو ّ ل ُ و َأ َ ن َا ال خ ِ ر ُ(. الكتاب المقدس أشعياء ٨٤: ٢١ 21- اسم ا الخـر والدليـل عليـه قوله: ) 6 ه ك َ ذ َا ي َ ق ُو ل ُ ال ر ّبـ م َ ل ِكـ إ ِ س ْ ر َا ئ ِي ل َ ُ ّ وّلُ و َ ف َا د ِيه ـ ِ، ر َ ب ّ ـ ا ل ْ ج ُ ن ُو د ِ: » أ َ ن َ ــا ا ل َ و َأ َ ن َا ال خ ِ ر ُ ، و َ ل َ إ ِ ل ه َ غ َ ي ْ ر ِي(. الكتاب المقدس أشعياء ٤٤: ٦ 31- اسم ا الس ـــميع والدلي ـــل علي ـــه قوله: ) ولك ـ َ ي ـا ا ُ ـ ت ُو ف َ ــى ال ن ّذو ر ُ. ـ 3 إليكــ ـ َ يـــا ســـمي ع َ ال د ّعا ء ِ يجي ء ُ جمي ع ُ الب ش َ ر ِ(. الكتاب المقدس مزمور ٥٦: ٢- ٣ 41- اسم ا البصير والدليل عليه قوله: ) 5 لكـن ال ر ّب ـ ّ إ ل َه إس ـ ْ ر َا ئ ِيل ال ب َص ـ ِير ب ِ كل ش َ يء ضر به ضر بة معضلة غ ير منظورة(. الكتاب المقدس دانيال ٩: ٥ 51- اسم ا المولى والدل يل عل يه قوله: )72 ف َ أ َ ج َاب ـ َ إِ ب ْ ر َا ه ِيم ـ ُ و َ ق َا ل َ: » إِ ن ّي ـ
- 28. ) 23 ( http://www.alridwany.com ق َ د ْ ش َ ر َ ع ْتــ ُ أ ُ ك َ ل ّمــ ُ ا ل ْ م َ و ْ ل َى و َأَ ن َــا ت ُ ر َا ب ٌ و َ ر َ م َا د ٌ(. الكتاب المقدس تكوين ٨١: ٧٢ 61- اسم ا النصير والدليل عليه قوله: ) 11 ف ا َسـ ت َ م ِع يـا ر ب ّـ و ت َح ن ّنـْ، و ك ُـن يـا ْ ر ب ّ نصيري( الكتاب المقدس مزمور ٠٣: ١١ 71- اسم ا الواحـد والدليـل عليـه قوله: ) و َل ك ِ ن ّـــ ال ر ّبــ ـ ّ و َا ح ِ د ٌ. 6 و َأ َ ن ْ و َاعــ ـ ُ أ َ ع ْ م َال م َ و ْ ج ُو د َ ة ٌ، و َل ك ِ ن ّـــــ ا َ ـــــ و َا ح ِ د ٌ(. الكتاب المقدس كورنثوس ٢١: ٥- ٦ 81- اسم ا القديـر والدليـل عليـه قوله: ) ظ َ ه َ ر َ ال ر ّبـّ ل َب ْ ر َامـَ و َ ق َا ل َ ل َهـُ: » أ َ ن َـا ا ُــ ا ل ْ ق َ د ِي ر ُ. سـ ـ ِ ر ْ أ َ م َا م ِــي و َ ك ُنـ ـ ْ ك َا م ِ ل ً، 2 ف َ أ َ ج ْ ع َ ل َ ع َ ه ْ د ِي ب َ ي ْ ن ِــــــــي و َ ب َ ي ْ ن َ ك َ، و َأ ُ ك َ ث ّ ر َ ك َ ك َ ث ِي ر ًا ج ِ د ّا«(. الكتاب المقدس تكوين ٧١: ١- ٢ 91- اسم ا الحـــــق والدليـــــل قوله: ) و َ ل ِذ ل ِكــ َ ي َ ق ُومــ ُ ل ِ ي َ ر ْ ح َ م َ ك ُمــ ْ، ل َن ّــ - 23 -
- 29. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 33 - المقدس دراسة مقارنة ال ر ّبــ ّ إِ لهــ ُ ح َقــ ّ. ط ُو ب َــى ل ِ ج َ م ِيعــ ِ م ُ ن ْ ت َ ظ ِ ر ِي ه ِ(. الكتاب المقدس أشعياء ٠٣: ٨١ 02- اسم ا ال كبير والدل يل عل يه قوله: ) 3ل َن ّـ ال ر ّبـّ إِ لهـٌ ع َ ظ ِيمـٌ، م َ ل ِكـٌ ك َ ب ِي ر ٌ ع َ ل َى ك ُ ل ّ ال ل ِ ه َ ة ِ(. الكتاب المقدس مزمور ٥٩: ٣ 12- اسم ا ال حي والدل يل عل يه قوله: ) 62 إ ِ ذ ْ أَ ي ّـ ب َ ش َ ر ِ ي ّـ سـَ م ِ ع َ صـَ و ْ ت َ ا ِـ ا ل ْ ح َ ي ّــ ي َ ت َ ك َ ل ّمــ ُ م ِنــ ْ و َســ َ ط ِ ال ن ّا ر ِ م ِ ث ْ ل َ ن َا و َ ع َا ش َ؟(. الكتاب المقدس التثنية ٥: ٦٢ 22- اسم ا القيوم والدليـل عليـه قوله: ) ل َن ّهـ ه ُ و َ ا لِ لهـ ا ل ْ ح َ ي ّـ ا ل ْ ق َ ي ّومـ إ ِ ل َى ُ ُ ُ ا ل َب َ د ِ، و َ م َ ل َ ك ُو ت ُهـــــ ـ ُ ل َنـــــ ـ ْ ي َ ز ُو ل َ و َ س ُ ل ْ ط َا ن ُ ه ُ إ ِ ل َى ا ل ْ م ُ ن ْ ت َ ه َى(. الكتاب المقدس دانيال ٦: ٦٢ 32- اسم ا العلي والدلي ـل علي ـه قوله: ـ ـ ) اس ــ ـ ْ أ َ ل ُوا آ ب َا ء َ ك ُم ــ ـ ْ ف َ ي ُ ن ْ ب ِ ئ ُو ك ُم ــ ـ ْ، ـ ـ ـ و َ ش ُ ي ُو خ َ ك ُم ـ ْ ف َ ي ُ خ ْ ب ِ ر ُو ك ُم ـ ْ. 8 ع ِ ن ْ د َ م َ ـا ـ
- 30. ) 43 ( http://www.alridwany.com ق َ س َ م َ ا ل ْ ع َ ل ِي ّ ا ل ْ م ِي ر َا ث َ ع َ ل َى ا ل ُم َ م ِ، و َ ح ِي ن َ ف َ ر ّ ق َ ب َ ن ِي آ د َ م َ، أ َ ق َا م َ ح ُ د ُودا ل ِل ش ّ ع ُوب ــــــ ـ ِ ع َ ل َى ع َ د َ د ِ ب َ ن ِ ـــــــي إ ِ س ْ ر َا ئ ِي ل َ(. الكتاب المقدس تثنية ٢٣: ٧- ٨ 42- اسم ا العظيـــم والدليـــل قوله: ) 22 ف َالرب ل َ ي َ ت َ خ َ ل ّى ع َنــ ـ ْ ش َ ع ْ ب ِهــ ـ ِ إ ِ ك ْ ر َاما ل ِ س ْ م ِ ه ِ ا ل ْ ع َ ظ ِيمـ ، ل َن ّهـ ش َا ء َ ُ ِ أ َ ن ْ ي َ ج ْ ع َ ل َ ك ُ م ْ ل َ ه ُ ش َ ع ْبا(. الكتاب المقدس صموئل الول ٢٣: ٢٢ 52- اسم ا الوا سع والدل يل عل يه قوله: ) و َ ل َ ك ِنــ ـ ْ خ َ ي ْ ر ٌ ل ِي أ َ نــ ـ ْ أَ ســ ـ ْ ت َ س ْ ل ِ م َ ل ِ ق َ ب ْ ض َ ة ِ ال ر ّبـــ ـ ّ، ل َن ّهـــ ـ ُ و َاســـ ـ ِ ع ُ ال ر ّ ح ْ م َ ة ِ، م ِ ن ْ أ َ ن ْ أ َ ق َ ع َ ت َ ح ْ ت َ ر َ ح ْ م َ ة ِ إ ِ ن ْ س َا ن ٍ(. الكتاب المقدس أ َ خ ْ ب َا ر ِ ا ل َي ّا م ِ ا ل َو ّ ل ُ ١٢: ٣١ 62- اسم ا العل يم والدل يل عل يه قوله: ) 3 ك ُ ف ّوا ع ِنـــــــ ـ ِ ا ل ْ ك ِ ب ْ ر ِ ي َا ء ِ، و َ ك ُ م ّوا أ َ ف ْ و َا ه َ ك ُمـْ ع َنـِ ا ل ْ غ ُ ر ُو ر ِ ل َن ّـ ال ر ّبـّ إ ِ ل َ ه ٌ ع َ ل ِي م ٌ و َ ب ِ ه ِ ت ُ و ْ ز َ ن ُ ا ل َع ْ م َا ل ُ(. - 43 -
- 31. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 53 - المقدس دراسة مقارنة الكتاب المقدس صموئيل ا ل َو ّ ل ُ ٢: ٣ 72- اسم ا الغنـي والدليـل عليـه قوله: ) و َ ك ُ ن ّاـــ ب ِال ط ّ ب ِي ع َ ة ِ أَ ب ْ ن َا ء َ ا ل ْ غ َ ض َبــ ـ ِ ك َا ل ْ ب َا ق ِينــ َ أ َ ي ْ ض ًــا، 4 ا َللهــ ُ ا ل ّ ذ ِي ه ُ و َ غ َ ن ِ ي ّـــ ف ِـــي ال ر ّ ح ْ م َ ة ِ، م ِنــ ـ ْ أ َ ج ْ ل ِ م َ ح َ ب ّ ت ِ ه ِ ا ل ْ ك َ ث ِي ر َ ة ِ ا ل ّ ت ِي أ َ ح َ ب ّ ن َا ب ِ ه َا(. الكتاب المقدس ر ِسا ل َ ة ُ أه ل ِ أ ف َ س ُ س َ ٢: ٣- ٤ 82- اسم ا الحك يم والدل يل عل يه قوله: ) و َ ل َ ي َ ن ْ ظ ُ ر ُونـــــ ـ َ إ ِ ل َى ق ُ د ّوســـــ ـ ِ إ ِ س ْ ر َا ئ ِي ل َ و َ ل َ ي َ ط ْ ل ُ ب ُو ن َ ال ر ّب ّ. 2 و َ ه ُ و َ أ َ ي ْ ض ً ــا ح َ ك ِيم ـ ـ ٌ و َ ي َ أ ْ ت ِ ــي ب ِال ش ّ ر ّ و َ ل َ ـ ـ ي َ ر ْجعـُ ب ِ ك َ ل َم ِهـِ، و َ ي َ ق ُومـُ ع َ ل َى ب َ ي ْتـِ ف َا ع ِ ل ِي ال ش ّ ر ّ و َ ع َ ل َى م َ ع ُو ن َ ة ِ ف َا ع ِ ل ِي ا لِ ث ْ م ِ(. الكتاب المقدس إشعياء ١٣: ١- ٢ 92- اسم ا الولي والدليـل عليـه قوله: ) 41 ل ِ ت َ ك ُنـ أَ ق ْ و َا ل ُ ف َ م ِـي و َ ف ِ ك ْ ر ُ ق َ ل ْ ب ِـي ْ م َ ر ْ ض ِ ي ّ ة ً أَ م َا م َك ـ َ ي َـا ر َ ب ّـ، ص ـ َ خ ْ ر َ ت ِي و َ و َ ل ِ ي ّي(. الكتاب المقدس مزمور ٩١: ٤١ 03- اسم ا الحميـد والدليـل عليـه قوله:
- 32. ) 63 ( http://www.alridwany.com ) م ِ ن َ ال ظ ّ ل ْ م ِ ت ُ خ َ ل ّ ص ُ ن ِي. 4 أ َ د ْع ُو ال ر ّ ب ّ ا ل ْ ح َ م ِي د َ ف َ أ َ ت َ خ َ ل ّ ص ُ م ِ ن ْ أَ ع ْ د َا ئ ِي (. الكتاب المقدس صموئيل الثاني ٢٢: ٣- ٤ 13- اسم ا السـيد والدليـل عليـه قوله: ) 22» ل ِذ ل ِكـ ـ َ ف َ ق ُ ل ْ ل ِ ب َ ي ْتـ ـ ِ إ ِ ســ ْ ر َا ئ ِي ل َ: ه ك َ ذ َا ق َا ل َ الس ـ ـ ّ ي ّ د ُ ال ر ّ ب ّ ــ: ل َ ي ْس ـ ـ َ ـ ل َج ْ ل ِ ك ُمــ ـ ْ أ َ ن َـــا صــ ـ َا ن ِ ع ٌ ي َـــا ب َ ي ْتــ ـ َ إ ِ ســــ ـ ْ ر َا ئ ِي ل َ، ب َ ل ْ ل َج ْ ل ِ اســــ ـ ْ م ِي ا ل ْ ق ُ د ّوســ ِ ا ل ّ ذ ِي ن َ ج ّســ ْ ت ُ م ُو ه ُ ف ِــي ا ل ُم َ م ِ ح َ ي ْ ث ُ ج ِ ئ ْ ت ُ م ْ(. الكتاب المقدس حزقيال ٦٣: ٢٢ 23- اسم ا الشهيـد والدليـل عليـه قوله: ) النـــ ـ َ ه ُ و َ ذ َا ف ِــــي الســـ ـ ّ م َا و َا ت ِ ش َ ه ِي د ِي ، و َ ش َا ه ِ د ِي ف ِي ا ل َع َا ل ِي(. الكتاب المقدس أيوب ٦١: ٩١ 33- اسم ا المالك والدليـل عليـه قوله: ) أَ ن ْت ـ َ ي َا ر َ ب ّ ـ ص ـ َا ح ِ ب ُ ا ل ْ م ُ ل ْك ـ ِ و َ ق َ د ْ ت َ ع َا ل َ ي ْتــ َ ف َ و ْقــ َ ر ُ ؤ ُوســ ِ ا ل ْ ج َ م ِيعــ ِ. 21 أ َ ن ْت ـ َ م َص ـ ْ د َ ر ُ ك ُ ل ّ غ ِ ن ًـى و َ ك َ ر َا م َ ة ٍ، و َأ َ ن ْتــ َ ا ل ْ م ُ ت َســ َ ل ّ ط ُ ع َ ل َى ا ل ْ ج َ م ِيعــ ِ، و َا ل ْ م َا ل ِ ك ُ ل ِ ل ْ ق ُ و ّ ة ِ و َال س ّ ط ْ و َ ة ِ(. - 63 -
- 33. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 73 - المقدس دراسة مقارنة الكتاب المقدس أخبار اليام الول ٩٢: ١١- ٢١ 43- اسم ا المجيـد والدليـل عليـه قوله: )31 فال ن َ يا إل ه َ نا ن َح م َ د ُ ك َ و ل َس م ِ ك َ ال م َجي د ِ ن ُ ه َ ل ّ ل ُ(. الكتاب المقدس أخبار اليام الول ٩٢: ٣١ 53- اسم ا المحســن والدليــل عليــه قوله: ) ال ر ّبـ سـي ّد الكون والمحسـن ّ إلى شع به ه ل ّلوا ل َس م ِ ال ر ّب ّ. ه ل ّلوا يا ع ِبا د َ ال ر ّ ب ّ(. الكتاب المقدس مزمور ٥٣١: ١ 63- اسم ا القر يب والدل يل عل يه قوله: )81 ال ر ّب ـــ ـ ّ ق َ ر ِيب ـــ ـ ٌ ل ِ ك ُ ل ّ ا ل ّ ذ ِين ـــ ـ َ ي َ د ْ ع ُو ن َ ه ُ، ا ل ّ ذ ِي ن َ ي َ د ْ ع ُو ن َ ه ُ ب ِا ل ْ ح َ ق ّ(. الكتاب المقدس مزمور ٥٤١: ٨١ 73- اسم ا الط يب والدل يل عل يه قوله: ) 52 ط َ ي ّب ـــ ـ ٌ ه ُ و َ ال ر ّب ـــ ـ ّ ل ِ ل ّ ذ ِين ـــ ـ َ ـ ـ ـ ي َ ت َ ر َ ج ّ و ْ ن َ ه ُ، ل ِل ن ّ ف ْ س ِ ا ل ّ ت ِي ت َ ط ْ ل ُ ب ُ ه ُ(. الكتاب المقدس مراثي أرميا 3: ٥٢ 83- اسم ا الرقيـب والدليـل عل يه قوله:
- 34. ) 83 ( http://www.alridwany.com ) ل ِ ي َ ك ُن ـ ِ ال ر ّب ـ ّ ر َ ق ِيبا ب َ ي ْ ن ِ ــي و َ ب َ ي ْ ن َك ـ َ ح ِي ن َ ي َ غ ِي ب ُ ك ُ ل ّ م ِ ن ّا ع َ ن ِ ال خ َ ر ِ(. الكتاب المقدس تكوين ١٣: ٩٤ 93- اسم ا الرب والدليــل عليــه قوله: ) ل َن ّ ال ر ّ ب ّ ا لِ ل َ ه َ ل َ م ْ ي َ ك ُ ن ْ ق َ د ْ أ َ ر ْ س َ ل َ م َ ط َرا ع َ ل َى ا ل َر ْضـ ـ ِ، و َ ل َمـ ـ ْ ي َ ك ُنـ ـ ْ ه ُ ن َا ك َ إ ِ ن ْ س َا ن ٌ ل ِ ي َ ف ْ ل َ ح َ ه َا(. الكتاب المقدس تكوين ٢: ٥ 04- اسم ا المليك والدليل عليه قوله: ) 3 ل ِصــو ت ِ ا َســ ت ِغا ث َتي ا َســ ْ ت َ م ِ ع ْ يــا م َليكي ، يا إلهي إلي ك َ أ ُص َ ل ّي(. الكتاب المقدس مزمور ٥: ٣ 14- اسم ا القابـض والدليـل عليـه ورد فـي قوله: )5 ال ر ّبـّ ن َصـِي ب ُ ق ِسـْ م َ ت ِي و َ ك َ أ ْ س ِي. أ َ ن ْ ت َ ق َا ب ِ ض ُ ق ُ ر ْ ع َ ت ِي(. الكتاب المقدس مزمور ٦١: ٥ 24- اسم ا البا سط والدل يل عل يه قوله: )5 الص ـ ّا ن ِ ع َ الس ـ ّ م َا و َا ت ِ ب ِ ف َ ه ْم ـ ٍ، ل َن ّـ إ ِ ل َى ا ل َب َ د ِ ر َ ح ْ م َ ت َهـــ ـ ُ. 6 ا ل ْ ب َاســـ ـ ِط ا ل َر ْ ض َ ع َ ل َى ا ل ْ م ِ ي َا ه ِ، ل َن ّ إ ِ ل َى ا ل َب َ د ِ - 83 -
- 35. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 93 - المقدس دراسة مقارنة ر َ ح ْ م َ ت َ ه ُ(. الكتاب المقدس مزمور ٦٣١: ٥- ٦ 34- اسم ا المعط ــي والدلي ــل علي ــه ـ ـ ـ قوله: )01 ا ل ْ م ُ ع ْط ِي خ َ ل َص ًا ل ِ ل ْ م ُ ل ُو ك ِ. ا ل ْ م ُ ن ْ ق ِ ذ ُ د َا و ُ د َ ع َ ب ْ د َهــ ُ م ِنــ َ الســ ّ ي ْ ف ِ ال س ّو ء ِ(. الكتاب المقدس مزمور ٤٤١: ٠١ 44- اسم ا الرازق والدليـل عليـه قوله: )7 ل ن ّ ك ُمــ ْ أ َ غ ْ ض َ ب ْ ت ُــم صــ َا ن ِ ع َ ك ُم إ ذ ْ ذ َ ب َ ح ْت ُم لل ش ّيا ط ِ ين ل لل ه ِ 8 و َ ن َ س ِي ت ُم ر َاز ق ُ ك ُــم ا لِ لهـ ـ ُ ا ل َز َ ل ِي و َ ح َ ز ّ ن ْ ت ُــم م ُ ر َ ب ّ ي َت ك ِ م ُ أور ش َ ل ِيم(. الكتاب المقدس باروك ٤: ٧- ٨ 54- اسم ا الشافـــي والدليـــل عليـــه قوله: ) ف َ م َ ر َ ض ًــا م َــا م ِ م ّاــ و َ ض َ ع ْ ت ُهــ ُ ع َ ل َى ا ل ْ م ِصــ ْ ر ِ ي ّي ن َ ل َ أ َ ض َعــ ُ ع َ ل َ ي ْكــ َ. ف َ إ ِ ن ّي أَ ن َا ال ر ّ ب ّ ش َا ف ِي ك َ«(. الكتاب المقدس خروج ٥١: ٦٢ 64- اسم ا الرءوف والدليــــل عليــــه قوله: )51 أ َ م ّاــ أ َ ن ْتــ َ ي َــا ر َ ب ّــ ف َ إ ِلهــ ٌ
- 36. ) 04 ( http://www.alridwany.com ر َ ح ِيم ـ ـ ٌ و َ ر َ ؤ ُوفــ ـ ٌ ، ط َ و ِي ل ُ ال ر ّوح ـ ـ ِ و َ ك َ ث ِي ر ُ ال ر ّ ح ْ م َ ة ِ و َا ل ْ ح َ ق ّ(. الكتاب المقدس مزمور ٦٨: ٥١ 74- اسم ا القوي والدل يل عل يه قوله: ) 8 م ِن ـ ْ أَ ج ْ ل ِ ذ َ ل ِكــ َ ف ِــي ي َ و ْم ـ ٍ و َا ح ِ د ٍ ســ َ ت َ أ ْ ت ِي ض َ ر َ ب َا ت ُ ه َــا: م َ و ْتــ ٌ و َ ح ُ ز ْنــ ٌ و َ ج ُو ع ٌ، و َ ت َ ح ْ ت َ ر ِ ق ُ ب ِال ن ّا ر ِ، ل َن ّ ال ر ّ ب ّ ا لِ ل َ ه َ ا ل ّ ذ ِي ي َ د ِي ن ُ ه َا ق َ و ِ ي ّ(. الكتاب المقدس ر ُ ؤ ْ ي َا ي ُو ح َ ن ّا ٨١: ٨ 84- اسم ا القادر والدليـل عليـه قوله: ) و َأَ ن ْتــــ ـ َ ا ل ْ ق َا د ِ ر ُ ع َ ل َى ت َ ع ْ ظ ِيمــــ ـ ِ ا ل ْ ج َ م ِي ع ِ و َ ت َ ق ْ و ِ ي َ ة ِ ع َ ز ِي م َ ت ِ ه ِ م ْ(. الكتاب المقدس أخبار اليام الول ٩٢: ٢١ 94- اسم ا العلى والدليـل عليـه قوله: )8 إِ نــ ْ ر َأ َ ي ْتــ َ ظ ُ ل ْمــ َ ا ل ْ ف َ ق ِي ر ِ و َ ن َ ز ْعــ َ ا ل ْ ح َ ق ّـــ و َا ل ْ ع َ د ْ ل ِ ف ِـــي ا ل ْ ب ِ ل َد ِ، ف َ ل َ ت َ ر ْ ت َعـ م ِنـ ا ل َم ْ ر ِ ل َن ّـ ف َ و ْقـ ا ل ْ ع َا ل ِي َ َ ْ ع ْ ل َى ف َ و ْ ق َ ه ُ م َا(. ع َا ل ِ ي ًا ي ُ ل َح ِ ظ ُ و َا ل َ الكتاب المقدس جامعة ٥: ٨ 05- اسم ا الديان والدل يل عل يه قوله: ) - 04 -
- 37. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 14 - المقدس دراسة مقارنة 6 و َ ت ُ خ ْ ب ِ ر ُ الســ ّ م َا و َا ت ُ ب ِ ع َ د ْ ل ِهــ ِ، ل َن ّــ ا َ ه ُ و َ ال د ّ ي ّا ن ُ(. الكتاب المقدس مزمور ٠٥: ٦ 15- اسم ا المتعال والدليــــل عليــــه قوله: )9 ش ُ ر َ ف َا ء ُ ال ش ّ ع ُو ب ِ ا ج ْ ت َ م َ ع ُوا. ش َ ع ْ ب ُ إِ ل ه ِ إِ ب ْرا ه ِي م َ. ل َن ّ ِلل ه ِ م َ ج َا ن ّ ا ل َر ْ ض ِ. ه ُ و َ م ُ ت َ ع َال ج ِ د ّا(. الكتاب المقدس مزمور ٧٤: ٩ 25- اسم ا الغفور والدليـل عليـه قوله: ) و َ ل َ ك ِ ن ّ ك َ إِ ل َ ه ٌ غ َ ف ُو ر ٌ و َ ح َ ن ّا ن ٌ و َ ر َ ح ِي م ٌ و َ ح َ ك ِيمـ ـ ٌ و َ ك َ ث ِي ر ُ ا لِ ح ْسـ ـ َا ن ِ، ف َ ل َمـ ـ ْ ت َ ت َ خ َ ل ّ ع َ ن ْ ه ُمـْ، 81 م َعـَ أ َ ن ّ ه ُمـْ سـَ ب َ ك ُوا ل َن ْ ف ُسـ ـ ِ ه ِ م ْ ع ِ ج ْ ل ً و َ ق َا ل ُوا: » ه َ ذ َا ه ُ و َ إ ِ ل َ ه ُ ك ُم ــ ـ ْ ا ل ّ ذ ِي أ َ خ ْ ر َ ج َ ك ُم ــ ـ ْ م ِن ــ ـ ْ ـ ـ ـ م ِ ص ْ ر َ!«(. الكتاب المقدس نحميا ٩: ٧١- ٨١ 35- اسم ا المحارب والدليـــل عليـــه قوله: )01 ر َ ج ُ ل ٌ و َا ح ِ د ٌ م ِ ن ْ ك ُمــ ْ ي َ ط ْ ر ُ د ُ أ َ ل ْ ف ًـــا، ل َن ّـــ ال ر ّ ب ّـــ إِ ل ه َ ك ُمــ ـ ْ ه ُ و َ ا ل ْ م ُ ح َا ر ِ ب ُ ع َ ن ْ ك ُ م ْ ك َ م َا ك َ ل ّ م َ ك ُ م ْ(. الكتاب المقدس يوشع ٣٢: ٠١
- 38. ) 24 ( http://www.alridwany.com 45- اسم ا الصـبور والدل يل عل يه قوله: )8ال ر ّ ب ّـ رحومـٌ حنونـٌ، صـَبو ر ٌ وكثي ر ُ ال ر ّحم ة ِ. 9 ل ي ُخاص ـ ِ م ُ على ال د ّوام ـ ِ، ول إلى الب د ِ يح ق ُ د ُ(. الكتاب المقدس مزمور ٣٠١: ٨- ٩ 55- اسم ا المحـب والدليـل عليـه قوله: ) ل َ ي َ أ ْ خ ُ ذ ُ ب ِا ل ْ و ُ ج ُوهــــــــ ـ ِ و َ ل َ ي َ ق ْ ب َ ل ُ ر َ ش ْ و َ ة ً. 81 الص ـ ـ ّا ن ِ ع ُ ح َ ق ّ ـــ ا ل ْ ي َ ت ِيم ـ ـ ِ و َا ل َر ْ م َ ل َ ة ِ، و َا ل ْ م ُ ح ِ ب ّ ــــ ا ل ْ غ َ ر ِيب ـــ ـ َ ـ ـ ل ِ ي ُ ع ْ ط ِ ي َ ه ُ ط َ ع َا م ًا و َ ل ِ ب َا س ًا(. الكتاب المقدس تثنية ٧١:٨١ 65- اسم ا الغيور والدل يل عل يه قوله: ) 9 ل َ ت َسـْ ج ُ د ْ ل َ ه َـا و َ ل َ ت َ ع ْ ب ُ د ْ ه َـا، ل َن ّيـ أ َ ن َـا ال ر ّب ـ ّ إ ِ ل َ ه ُك ـ َ إِ ل َه ـ ٌ غ َ ي ُو ر ٌ ، أ َ ف ْ ت َ ق ِ د ُ م َ ع َا ص ِ ي َ ال ب َا ء ِ ف ِي ا ل َب ْ ن َا ء ِ(. الكتاب المقدس التثنية ٥: ٩ 75- اسم ا المنت قم والدل يل عل يه قوله: )2 ا َل ر ّ ب ّـ إ ِ له ـ ٌ غ َ ي ُو ر ٌ و َ م ُ ن ْ ت َ ق ِم ـ ٌ. ال ر ّ ب ّـ م ُ ن ْ ت َ ق ِم ـ ٌ و َ ذ ُو س ـ َ خ َ ط ٍ. ال ر ّ ب ّـ م ُ ن ْ ت َ ق ِم ـ ٌ م ِـن م ُ ب ْ غ ِ ض ِيهـ و َ ح َا ف ِظـ غ َ ض َ ب َهـ ع ل َى ُ ٌ ِ أ َ ع ْ د َا ئ ِ ه ِ(. - 24 -
- 39. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 34 - المقدس دراسة مقارنة الكتاب المقدس ناحوم ١: ٢ 85- اسم ا الشد يد والدل يل عل يه قوله: ) ل ِ ك َ ث ْ ر َ ة ِ ا ل ْ ق ُ و ّ ة ِ و َ ك َ و ْ ن ِهـــــــ ـ ِ ش َ د ِي د َ ا ل ْ ق ُ د ْ ر َ ة ِ ل َ ي ُ ف ْ ق َ د ُ أ َ ح َ د ٌ(. الكتاب المقدس إشعياء ٠٤: ٦٢ 95- اسم ا المخوف والدلي ـــل علي ـــه ـ ـ قوله: ) أ َ ي ّ ه َا ال ر ّ ب ّ إ ِ ل ه ُ ال س ّ م َا ء ِ، ا لِ ل ه ُ ا ل ْ ع َ ظ ِي م ُ ا ل ْ م َ خ ُو ف ُ ، ا ل ْ ح َا ف ِ ظ ُ ا ل ْ ع َ ه ْ د َ و َال ر ّ ح ْ م َ ة َ ل ِ م ُ ح ِ ب ّي ه ِ(. الكتاب المقدس نحميا ١: ٥ 06- اسم ا الره يب والدل يل عل يه قوله: )2 صـ ف ّقوا ب ِال ك ُ ف ّـ يـا ك ُ ل َ ال ش ّعوبـِ، َ ا َهت ف ُوا لله ـ ِ بصـو ت ِ ال ت ّرنيم ـ ِ، 3 ل ن ّـ ال ر ّ ب ّ عل ي ّ رهي ب ٌ(. الكتاب المقدس مزمور ٧٤: ٢- ٣ 16- اسم ا المن قذ والدل يل عل يه قوله: ) 01 ج َ م ِيعـ ُ ع ِ ظ َا م ِـي ت َ ق ُو ل ُ: » ي َـا ر َ ب ّـ، م َ ن ْ م ِ ث ْ ل ُ ك َ ا ل ْ م ُ ن ْ ق ِ ذ ُ ا ل ْ م ِ س ْ ك ِي ن َ م ِ م ّ ن ْ ه ُ و َ أ َ ق ْ و َى م ِ ن ْهـُ، و َا ل ْ ف َ ق ِي ر َ و َا ل ْ ب َا ئ ِسـ َ م ِ ن ْ س َا ل ِ ب ِ ه ِ؟(.
- 40. ) 44 ( http://www.alridwany.com الكتاب المقدس مزمور ٥٣: ٠١ 26- اسم ا الرحوم والدل يل عل يه قوله: )7 ع َ ر ّف ـ ـ َ موس ــى ط ُ ر ُ ق َه ـ ـ ُ و ب َن ــي ـ ـ إ ِ ســرائي ل َ أعما ل َهــ ُ. 8 ال ر ّ ب ّــ رحومــ ٌ حنو ن ٌ(. الكتاب المقدس مزمور ٣٠١: ٧- ٨ 36- اسم ا الرا فع والدل يل عل يه قوله: ) 84 م ُ ن َ ج ّ ي ّــ م ِنــ ْ أ َ ع ْ د َا ئ ِي. ر َا ف ِ ع ِــي أ َ ي ْ ض ًـا ف َ و ْق ـ َ ا ل ْ ق َا ئ ِ م ِين ـ َ ع َ ل َ ي ّـ. م ِن ـ َ ال ر ّ ج ُ ل ِ ال ظ ّا ل ِ م ِ ت ُ ن ْ ق ِ ذ ُ ن ِي(. الكتاب المقدس مزمور ٨١: ٨٤ 46- اسم ا النور والدليـل عليـه قوله: ) 1 ا َل ر ّ ب ّ ــ ن ُو ر ِي و َ خ َ ل َصــ ِي، م ِ م ّن ـ ـ ْ ـ أ َ خ َا ف ُ؟ ال ر ّب ّ ح ِ ص ْ ن ُ ح َ ي َات ِي، م ِ م ّ ن ْ أ َ ر ْ ت َ ع ِ ب ُ؟( الكتاب المقدس مزمور ٧٢: ١ 56- اسم ا ال صالح والدل يل عل يه قوله: )5 ل َن ّكـ أَ ن ْتـ ي َـا ر َ ب ّـ صـَا ل ِ ح ٌ و َ غ َ ف ُو ر ٌ، َ َ و َ ك َ ث ِي ر ُ ال ر ّ ح ْ م َ ة ِ ل ِ ك ُ ل ّ ال د ّا ع ِين ــــــ ـ َ ـ إ ِ ل َ ي ْ ك َ(. - 44 -
- 41. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 54 - المقدس دراسة مقارنة الكتاب المقدس مزمور ٦٨: ٥ 66- اسم ا الغافر والدل يل عل يه قوله: ) 7 ح َا ف ِظ ـ ـ ُ ا لِ ح ْس ـ ـ َا ن ِ إِ ل َى أ ُ ل ُوف ـ ـ ٍ. غ َا ف ِ ر ُ ا لِ ث ْمـ و َا ل ْ م َ ع ْصـ ي َ ة ِ و َا ل ْ خ َ ط ِ ي ّ ة ِ. ِ ِ و َل ك ِ ن ّ ه ُ ل َ ن ْ ي ُ ب ْ ر ِ ئ َ إِ ب ْ ر َا ء ً(. الكتاب المقدس خروج ٤٣:٧ 76- اسم ا المانح والدليل عليه قوله: ) 05 ل ِ ذ َ ل ِ ك َ أ ُ س َ ب ّ ح ُ ك َ ي َا ر َب ّ ب َ ي ْ ن َ ا ل ُم َ م ِ وأ ُ ر َ ن ّمــ ـ ُ ل ِســ ـ ْ م ِ ك َ. 15 ي َـــا م َا ن ِحــ ـ َ ا ل ْ خ َ ل َص ِ ا ل ْ ع َ ظ ِي م ِ ل ِ م َ ل ِ ك ِ ه ِ(. الكتاب المقدس ص َ م ُو ئ ِي ل َ ال ث ّا ن ِي 22: ٠٥ - ١٥ 86- اسم ا العادل والدليـل عليـه قوله: ) س ـ ـ ُ ب ُ ل ُ ه ُ ج َ م ِي ع ُ ه َ ــا ع َ د ْ ل ٌ. ه ُ و َ إ ِ ل َه ـ ـ ُ ـ أ َ م َا ن َ ة ٍ ل َ ي َ ر ْ ت َ ك ِبــ ـ ُ ج َ و ْرا، صــ ـ ِ د ّي ق ٌ و َ ع َا د ِ ل ٌ ه ُ و َ(. الكتاب المقدس تثنية ٢٣: ٤ 96- اسم ا الساتر والدليل عليه قوله: ) 71 ف َ أ َص ـ ْ ط َ ب ِ ر ُ ل ِل ر ّ ب ّـ الس ـ ّا ت ِ ر ِ و َ ج ْ ه َه ـ ُ ع َ ن ْ ب َ ي ْ ت ِ ي َ ع ْ ق ُو ب َ و َأَ ن ْ ت َ ظ ِ ر ُ ه ُ(.
- 42. ) 64 ( http://www.alridwany.com الكتاب المقدس إشعياء ٨: ٧١ 07- اسم ا الدائم والدليـل عليـه قوله: ) و َ ل َ ك ِ ن ّكـ ـ َ أَ ن ْتـ ـ َ ال د ّا ئ ِمـ ـ ُ ا ل ْ ب َا ق ِــي، و َ س ِ ن ُو ك َ ل َ ن ْ ت َ ن ْ ت َ ه ِ ي َ!(. الكتاب المقدس ال ر ّ س َا ل َ ة ُ إِ ل َى ا ل ْ ع ِ ب ْ ر َا ن ِ ي ّي ن َ ١: ٢١ 17- اسم ا المن جي والدل يل عل يه قوله: )74 ا لِ لهـــ ـ ُ ا ل ْ م ُ ن ْ ت َ ق ِمـــ ـ ُ ل ِي، و َا ل ّ ذ ِي ي ُ خ ْ ض ِعـُ ال ش ّ ع ُوبـَ ت َ ح ْ ت ِـي. 84م ُ ن َ ج ّ ي ّـ م ِ ن ْ أَ ع ْ د َا ئ ِي(. الكتاب المقدس مزمور ٨١: ٧٤- ٨٤ 27- اسم ا الحا كم والدل يل عل يه قوله: )05 إِ ن ـ ْ أَ س ـ َ أ ْ ت َ م ُ ع َا م َ ل َ ة َ ا ب ْ ن َ ت َ ي ّ ــ، أ َ و ْ ت َ ز َ و ّ ج ْت ـ َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ م َـا، ف َ إ ِ ن ّـ ا ي َ ر َاك ـ َ و َ ي َ ك ُونـُ ح َا ك ِما ب َ ي ْ ن ِـي و َ ب َ ي ْ ن َكـَ ح َ ت ّىـ ل َ و ْ ل َ م ْ أ َ ع ْ ر ِ ف ْ أ َ ن َا(. الكتاب المقدس تكوين ١٣: ٠٥ 37- اسم ا الوا هب والدل يل عل يه قوله: )ث ُ م ّـ ق َا ل َ ال ر ّبـّ ل ِ م ُوسـَى: 2» أ َ ر ْسـِ ل ْ ج َ و َا س ِي س َ إ ِ ل َى أ َ ر ْ ض ِ ك َ ن ْ ع َا ن َ ا ل ّت ِي - 64 -
- 43. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 74 - المقدس دراسة مقارنة أ َ ن َا و َا ه ِ ب ُ ه َا ل ِ ب َ ن ِي إِ س ْ ر َا ئ ِي ل َ.(. الكتاب المقدس عدد ٣١: ١- ٢ 47- اسم ا العالم والدل يل عل يه قوله: ) 72 ب ِ ك ُ ل ّ شي ء ٍ عا ل ِم ـ ٌ أنـا: ب ِجلوس ـ ِ ك َ وخروج ك َ ب ِ ق ُدو م ِ ك َ و ب ِ ث َو ر َ ت ِ ك َ عل ي َ(. الكتاب المقدس ملوك الثاني ٧٢:٩١ 57- اسم ا الصـــادق والدليـــل عليـــه قوله: )7 أ َ ن ْت ـ َ ه ُ و َ ال ر ّب ـ ّ ا لِ ل َه ـ ُ ا ل ّ ذ ِي ا خ ْ ت َ ر ْ ت َ أَ ب ْ ر َا م َ.. و َ ق َ د ْ ح َ ق ّ ق ْ ت َ و َ ع ْ د َ ك َ ل َن ّ ك َ ص َا د ِ ق ٌ(. الكتاب المقدس نحميا ٩: ٧ 67- اسم ا الصـانع والدليـل عليـه قوله: )15 ي َــا م َا ن ِحــ َ ا ل ْ خ َ ل َصــ ِ ا ل ْ ع َ ظ ِيمــ ِ ل ِ م َ ل ِ ك ِهـ و َصـَا ن ِ ع َ ال ر ّ ح ْ م َ ة ِ ل ِ م َسـِي ح ِ ه ِ، ِ ل ِ د َا و ُ د َ و َ ن َ س ْ ل ِ ه ِ إِ ل َى ا ل َب َ د ِ(. الكتاب المقدس ص َ م ُو ئ ِي ل َ ال ث ّا ن ِي ٢٢: ١٥ 77- اسم ا السـند والدليـل عليـه قوله: ) و َ ك َان ـ َ ال ر ّ ب ّـ س ـ َ ن َ د ِي. 02 أ َ خ ْ ر َ ج َ ن ِـي إ ِ ل َى ال ر ّ ح ْ ب ِ. خ َ ل ّ ص َ ن ِي ل َن ّ ه ُ س ُ ر ّ ب ِي(. الكتاب المقدس صموئل الثاني ٢٢: ٩١- ٠٢
- 44. ) 84 ( http://www.alridwany.com 87- اسم ا الباقـي والدليـل عليـه قوله: )21 ف َ ت َ ط ْ و ِي ه َـا ك َال ر ّ د َا ء ِ، ث ُ م ّـ ت ُ ب َ د ّ ل ُ ه َـا. و َ ل َ ك ِ ن ّك ـ ـ َ أ َ ن ْت ـ ـ َ ال د ّا ئ ِم ـ ـ ُ ا ل ْ ب َا ق ِ ــي ، ـ و َ س ِ ن ُو ك َ ل َ ن ْ ت َ ن ْ ت َ ه ِ ي َ!(. الكتاب المقدس ال ر ّ س َا ل َ ة ُ إِ ل َى ا ل ْ ع ِ ب ْ ر َا ن ِ ي ّي ن َ ١: ٢١ 97- اسم ا الثا بت والدل يل عل يه قوله: ) 61 قل ب ُه ــ ـ ُ ص ــ ـ ُل ب ٌ كالحج ر ِ، ثابت ــ ـ ٌ ـ ـ ـ كال ر ّ حى ال س ّ ف ْلى. 71 ي ق ِ ف ُ ف ت َر ت َ ع ِ ب ُ ال ل ّجج وت ت َراج ع ُ أمواج البح ر ِ(. الكتاب المقدس أيوب ١٤: ٦١- ٧١ 08- اسم ا الراضـــي والدليـــل عليـــه قوله: )3 ل ِ ي ُس ـ َ ب ّ ح ُوا اس ـ ْ م َ ه ُ ب ِ ر َ ق ْص ـ ٍ. ب ِ د ُف ـ ـ ّ و َ ع ُو د ٍ ل ِ ي ُ ر َ ن ّ م ُوا ل َه ـ ـ ُ. 4 ل َن ّ ـــ ال ر ّ ب ّ ر َا ض ٍ ع َ ن ْ ش َ ع ْ ب ِ ه ِ(. الكتاب المقدس مزمور ٩٤١ : ٣ - ٤ 18- اسم ا المخلص والدليـــل عليـــه قوله: ) ه ُ و َ ح ِص ـــــــــ ـ ْ ن ِي و َ م َ ل ْ ج َ إ ِي و َ م ُ خ َ ل ّصــ ِي. أ َ ن ْتــ َ ت ُ خ َ ل ّصــ ُ ن ِي م ِنــ َ ال ظ ّا ل ِ م ِي ن َ (. - 84 -
- 45. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 94 - المقدس دراسة مقارنة الكتاب المقدس صموئيل الثانى ٢٢: ٣ 28- اسم ا الفادي والدليـل عليـه قوله: )22 ال ر ّ ب ّــ ف َا د ِي ن ُ ف ُوسـ ـ ِ ع َ ب ِي د ِهـ ـ ِ، و َ ك ُ ل ّ م َ ن ِ ا ت ّ ك َ ل َ ع َ ل َ ي ْ ه ِ ل َ ي ُ ع َا ق َ ب ُ(. الكتاب المقدس مزمور ٤٣: ٢٢ 38- اسم ا الحا فظ والدل يل عل يه قوله: ) أَ ي ّ ه َــا ال ر ّ ب ّــ إ ِ لهــ ُ الســ ّ م َا ء ِ، ا لِ لهــ ُ ا ل ْ ع َ ظ ِي م ُ ا ل ْ م َ خ ُو ف ُ، ا ل ْ ح َا ف ِ ظ ُ ا ل ْ ع َ ه ْ د َ و َال ر ّ ح ْ م َ ة َ ل ِ م ُ ح ِ ب ّيهـــ ـ ِ و َ ح َا ف ِ ظ ِــــي و َ ص َا ي َا ه ُ(. الكتاب المقدس نحميا ١: ٥ 48- اسم ا الهادي والدليـل عليـه قوله: )51 أ ن ّــ ا َــ ه و َ إل ه ُنــا مدى ال د ّه ر ِ، وه و َ إلى الب د ِ هادينا(. الكتاب المقدس مزمور ٨٤: ٥١ 58- اسم ا الم سبح والدل يل عل يه قوله: ) اس ـ ْ م ُ ال ر ّ ب ّ ـ م ُس ـ َ ب ّ ح ٌ. 4 ال ر ّ ب ّ ـ ع َال ف َ و ْقـ ك ُ ل ّ ا لُم َمـ. ف َ و ْقـ السـ م َا و َا ت ِ ّ َ ِ َ م َ ج ْ د ُ ه ُ(. الكتاب المقدس مزمور ٣١١: ٣- ٤
- 46. ) 05 ( http://www.alridwany.com 68- اسم ا العالي والدليـل عليـه قوله: )4 ال ر ّب ّ ع َال ف َ و ْ ق َ ك ُ ل ّ ا ل ُم َ م ِ. ف َ و ْ ق َ ال س ّ م َا و َا ت ِ م َ ج ْ د ُ ه ُ. 5 م َ ن ْ م ِ ث ْ ل ُ ال ر ّب ّ إ ِ ل ه ِ ن َا ال س ّا ك ِ ن ِ ف ِي ا ل َع َا ل ِي(. الكتاب المقدس مزمور ٣١١: ٤- ٥ 78- اسم ا المغدق والدليــــل عليــــه قوله: )23 و َال ن َ ي َا إ ِ ل َ ه َن َا، أَ ي ّه َا ا لِ ل َ ه ُ ا ل ْ ع َ ظ ِيمـ ا ل ْ ج َ ب ّا ر ُ ا ل ْ م َ ر ْ ه ُوبـ ح َا ف ِظـ ُ ُ ُ ا ل ْ ع َ ه ْ د ِ و َ م ُ غ ْ د ِ ق ُ ال ر ّ ح ْ م َ ة ِ(. الكتاب المقدس نحميا ٩: ٢٣ 88- اسم ا المرهوب والدليـــل عليـــه قوله: )23 و َال ن َ ي َا إ ِ ل َ ه َن َا، أَ ي ّه َا ا لِ ل َ ه ُ ا ل ْ ع َ ظ ِيمـ ا ل ْ ج َ ب ّا ر ُ ا ل ْ م َ ر ْ ه ُوبـ ح َا ف ِظـ ُ ُ ُ ا ل ْ ع َ ه ْ د ِ و َ م ُ غ ْ د ِ ق ُ ال ر ّ ح ْ م َ ة ِ(. الكتاب المقدس نحميا ٩: ٢٣ 98- اسم ا المن عم والدل يل عل يه قوله: ) و َأ َ ح ْس ــ ـ ِ ن ُوا و َأ َ ق ْ ر ِ ض ُوا و َأ َ ن ْ ت ُم ــ ـ ْ ل َ ـ ـ ج ْ ر ُ ك ُمـ ـ ْ ت َ ر ْ ج ُونـ ـ َ ش َ ي ْ ئ ًا، ف َ ي َ ك ُونـ ـ َ أ َ ع َ ظ ِيم ًا و َ ت َ ك ُو ن ُوا ب َن ِي ا ل ْ ع َ ل ِي ّ، ف َ إ ِ ن ّ ه ُ م ُ ن ْ ع ِمــــ ـ ٌ ع َ ل َى غ َ ي ْ ر ِ ال ش ّا ك ِ ر ِينــــ ـ َ و َا ل َش ْ ر َا ر ِ(. - 05 -
- 47. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 15 - المقدس دراسة مقارنة الكتاب المقدس لوقا ٦: ٥٣ 09- اسم ا الموجود والدلي ـــل علي ـــه ـ ـ قوله: )6 و َل ك ِن ـ ـ ْ ب ِ د ُون ـ ـ ِ إ ِ ي م َان ـ ـ ٍ ل َ ي ُ م ْ ك ِن ـ ُ إ ِ ر ْ ض َا ؤ ُه ـ ُ، ل َن ّه ـ ُ ي َ ج ِب ـ ُ أَ ن ّ ـ ا ل ّ ذ ِي ي َ أ ْ ت ِ ـي إ ِ ل َى ا ِ ـ ي ُ ؤ ْ م ِن ـ ُ ب ِ أ َ ن ّه ـ ُ ـ ن ّهـــ ـ ُ ي ُ ج َا ز ِي ا ل ّ ذ ِينـــ ـ َ م َ و ْ ج ُو د ٌ ، و َأ َ ي َ ط ْ ل ُ ب ُو ن َ ه ُ(. الكتاب المقدس الرسالة إلى العبرانيين ١١: ٦ 19- اسم ا البار والدليــل علي ــه قوله: ) 71 أ َ ي ُ م ْ ك ِنـ ـ ُ ل ِ م ُ ب ْ غ ِضـ ـ ِ ا ل ْ ع َ د ْ ل ِ أ َ نـ ـ ْ ي َ ح ْ ك ُ م َ؟ أ َ ت َ د ِي ن ُ ا ل ْ ب َا ر ّ ا ل ْ ق َ د ِي ر َ؟(. الكتاب المقدس أيوب ٤٣: ٧١ 29- اسم ا الحنان والدليـل عليـه قوله: )ل َن ّـ ال ر ّ ب ّـ إ ِ ل ه َ ك ُمـْ ح َ ن ّانـٌ و َ ر َ ح ِيمـٌ، و َ ل َ ي ُ ح َ و ّ ل ُ و َ ج ْ ه َهــــ ـ ُ ع َ ن ْ ك ُمــــ ـ ْ إ ِ ذ َا ر َ ج َ ع ْ ت ُ م ْ إِ ل َ ي ْ ه ِ«(. الكتاب المقدس أخبار اليام الثاني ٠٣: ٩ 39- اسم ا المبارك والدليــــل عليــــه قوله: )52 إ ِ ذ ْ ق َ د ِ اسـْ ت َ ب ْ د َ ل ُوا ب ِ ح َ ق ّـ ا م َــا ه ُ و َ ب َا ط ِ ل ٌ، ف َا ت ّ ق َ و ْا ا ل ْ م َ خ ْ ل ُوقــ َ
- 48. ) 25 ( http://www.alridwany.com و َ ع َ ب َ د ُوهــ ُ ب َ د َ ل َ ا ل ْ خ َا ل ِقــ ِ ا ل ْ م ُ ب َا ر َكــ ِ إ ِ ل َى ا ل َب َ د ِ(. الكتاب المقدس ال ر ّ س َا ل َ ة ُ إِ ل َى م ُ ؤ ْ م ِ ن ِي ر ُو م َا ١: ٥٢ 49- اسم ا المعبود والدليــــل عليــــه قوله: ) إ ِ ن ّ ـــ ال ر ّب ــ ـ ّ ا ل ْ ق َ د ِي ر َ إِ ل َه ــ ـ َ ـ ـ ـ إ ِ س ــــــ ـ ْ ر َا ئ ِي ل َ ه ُ و َ ح َ ق ّا ا م َ ع ْ ب ُو د ُ ـ إ ِ س ْ ر َا ئ ِي ل َ(. الكتاب المقدس ك ِ ت َا ب ُ أَ خ ْ ب َا ر ِ ا ل َي ّا م ِ ا ل َو ّ ل ُ ٧١: ٤٢ 59- اسم ا المت كل والدل يل عل يه قوله: )5 ب ِ م َ خ َا و ِف ـ َ ف ِـي ا ل ْ ع َ د ْ ل ِ ت َس ـ ْ ت َ ج ِي ب ُ ن َا ي َـا إِ له ـ َ خ َ ل َصـِ ن َا، ي َـا م ُ ت ّ ك َ ل َ ج َ م ِيع ـ ِ أ َ ق َا ص ِي ا ل َر ْ ض ِ و َا ل ْ ب َ ح ْ ر ِ ا ل ْ ب َ ع ِي د َ ة ِ(. الكتاب المقدس مزمور ٥٦: ٥ 69- اسم ا الم ين والدل يل عل يه قوله: ) 9 ف َا ع ْ ل َمـْ أ َ ن ّـ ال ر ّ ب ّـ إ ِ ل ه َكـَ ه ُ و َ ا ُـ، ا لِ لهــ ـ ُ ا ل َم ِينــ ـ ُ ، ا ل ْ ح َا ف ِظــ ـ ُ ا ل ْ ع َ ه ْ د َ و َا لِ ح ْســـ ـ َا ن َ ل ِ ل ّ ذ ِينـــ ـ َ ي ُ ح ِ ب ّو ن َهـــ ـ ُ و َ ي َ ح ْ ف َ ظ ُون ـ ـ َ و َص ـ ـ َا ي َا ه ُ إِ ل َى أَ ل ْف ـ ـ ِ ج ِيل(. - 25 -
- 49. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 35 - المقدس دراسة مقارنة الكتاب المقدس تثنية ٧: ٩ 79- اسم ا الكف يل والدليـل عل يه قوله: )3 ك ُنـ يـا ر ب ّـ كفي ل ً لي ع ِن د َكـَ، ف َمـا ْ م ِ ن ْ أح د ٍ يك ف َ ل ُني غ َي ر ُ ك َ(. الكتاب المقدس أيوب ٧١: ٣ 89- اسم ا الجليـل والدليـل عليـه قوله: ) ل ِ ت َها ب ُوا اسـْ م َ الرب إ ِ ل َ ه ِ ك ُمـُ ا ل ْ ج َ ل ِي ل َ ا ل ْ م َ ر ْ ه ُو ب َ(. الكتاب المقدس تثنية ٨٢: ٨٥ 99- اسم ا المع ين والدل يل عل يه قوله: ) ي َـا ر َ ب ّـ، ك ُن ـ ْ م ُ ع ِي ن ًـا ل ِي. 11 ح َ و ّ ل ْت ـ َ ن َ و ْ ح ِي إِ ل َى ر َ ق ْ ص ٍ ل ِي (. الكتاب المقدس مزمور ٠٣: ٠١- ١١ النتائج المتعلقة بالسماء التي لم تتوافق مع ضوابط الحصاء النتيجة رقم )1(: كثي ـر م ـن الس ـماء الت ـي ـ ـ ـ ـ ن سبت إلى ا ب صورة صريحة في الكتاب المقدس هـــي مـــن باب إضاف ـــة اس ـــم
- 50. ) 45 ( http://www.alridwany.com المخلوق إلى خالقـــه، أو مـــن إضافـــة العيان دون المعان لتقري ــــب المعن ــــى المراد للذهان، وليس ـت م ـن باب إضاف ـة ـ ـ ـ الصـفة لموصـوفها، ومـن ثـم ل يمكـن أن تكون مــن أســماء ا الحســنى، وإنمــا القصـد منهـا التمثيـل البلغـي فـي إدراك المراد مـــن الكلم لمجرد الفهام بقياس الولى كاســــم الصــــخرة، والحصــــن، والترس، وال م ِ ج َنــ ّ، والركــن، والملجــأ، والقرن، والسـراج، والشمـس، والراعـي، والحارس، والماشـــــــــــي، والجالس، والمتربــع، والمســتقيم، والب، والبــن، والروح القدس. النتيجة رقم )2(: بعــد الرجوع إلى الدليــل النص ـي يجوز للنص ـارى والمس ـلمين على ـ ـ ـ السـواء التسـمي بالتعبـد السـماء التاليـة: عبـــد ا الله الواح ـــد الرحيـــم الملك ـ القدوس المهيم ــن العزي ــز الجبار القدي ــر الخالق البارئ المصـــور الولي، الحميـــد المجيــد المعطــي الشهيــد الحــي القيوم العظي ــم القوي الحكي ــم الواس ــع العليــم الرب الول الخــــر العلى الغفور القادر الرقيـب القابـض الباسـط الرازق القريـب - 45 -
- 51. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 55 - المقدس دراسة مقارنة الملي ـــك المالك الك ـــبير المتعال الرءوف الشاف ــي الس ــيد المولى النص ــير الس ــميع البصـير. فهذه كلهـا أسـماء ثبتـت بنصـوصها ف ـي الس ـلم والنص ـرانية لنه ـا تدل على ـ ـ ـ ـ أو صاف أزل ية أبد ية مطل قة، و من الشرف لكــل إنســان أن يســمي نفســه بالتعبــد لسـماء ا الحسـنى، ويصـبح ذلك اسـما وعلمـا وسـ م ْتا ووصـفا له، وعلمـة ينادى بهـا ويعرف مـن خللهـا طول الحياة، بـل ذلك مـن أشرف أسـماء البشـر وأحبهـا إلى ا، وتصـح التسـمية بالتعبـد لسـماء ا الحس ـنى فق ـط دون غيره ـا م ـن أس ـماء ـ ـ ـ ـ ـ المخلوقات المضاف ـــة إلى ا، والت ـــي ل تدل على وصــف الزليــة أو البديــة، فل يص ـح أن نقول ف ـي الس ـلم عب ـد الده ـر ـ ـ ـ ـ ـ وعبـــد ال ع َ ض ُـــد، وكذلك ل يصـــح فـــي النصـرانية التسـمية بعبـد الصـخرة، وعبـد الحص ـن، وعب ـد الترس وعب ـد الب، وعبـد ـ ـ ـ البن، وعبد الروح القدس .. إلخ . النتيجة رقم )3(: أن مصــــطلح الب فــــي جم يع الن صوص ال تي ورد في ها في الكتاب المقدس يطلق فـي الصـل على النسـان، ولو ذكــر فــي حــق ا الرب العلى الله فإنـه يقال مـن باب قياس ال و ْلى وإضافـة
- 52. ) 65 ( http://www.alridwany.com اســـم المخلوق لخالقـــه لدراك معنـــى الرعا ية والحا طة ب كل معاني ها من ح فظ ومعيـة وتدبيـر، وحكمـة وهدايـة وتقديـر. وكذلك مصــــطلح البــــن فــــي الكتاب المقدس يطلق في ال صل على الذ كر من ولد النســان، ولو ذكــر فــي حــق الرب العلى الله فإنـــه يقال مـــن باب قياس ال و ْلى لدراك معن ـــى الولي ــة الخاص ـــة ـ لحباب ا وخاصـته مـن النـبياء والولياء والمؤمنيـــن الصـــالحين وســـائر عباده المقربيـن ، وهـو مثـل بلغـي تقريـبي لبيان أن مقدار الولية والمحبة أعظم من محبة الب لبنــه، وأعظ ــم مــن وليت ــه له بكــل أنواع الحاط ــة والرعايــة مــن باب قياس الولى، وجمي ــع الشواه ــد المذكورة ف ــي الكتاب المقدس فــــي ذكــــر البنوة تدل جميعهـا على أن المقصـود بأبناء ا فـي النصـــوص هـــم أهـــل اليمان التقياء الص ــفياء أتباع الرس ــل والن ــبياء، وأن ـ ـ ـ البنوة المعن ية في الكتاب المقدس لي ست مقص ـورة على شخ ـص بعين ـه س ـواء كان ـ ـ ـ ـ نبيـا، أو وليـا، أو فردا مؤمنـا، بـل يراد بهـا وليــــة العبوديــــة والتأدب بمنهــــج ا وأحكامــه الشرعيــة، وأنهــا ليســت بنوة - 65 -
- 53. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 75 - المقدس دراسة مقارنة ولدة عن ا انف صلت في ها ذات ال بن عن ذات الب كإقنوم خرج منفصـل عـن أقنوم، أو أقنوم ناســـوتي انفصـــل عـــن أقنوم لهوتي . وكذلك فإن المراد بالروح القدس فـــــي الكتاب المقدس هــــــــو الم ل َك الذي ينزل بالوحــي مــن الســماء، وينقــل كلمــة ا وأوامره بدقـة وأمانـة إلى الرسـل والنـبياء، ويتولى تنف يذ ما أ مر ا به في ب عض خل قه الصــفياء ، وجميــع النصــوص فــي الكتاب المقدس تدل على أن الروح القدس ليــــس هو ا، وليس اسما من أسماء ا، وقد بينا الدلة ف ــــي ذلك مفص ــــلة ف ــــي الكتاب ـ ـ ـ الموسوعي. النتيجة رقم )4(: أن التعميـــد باســـم الب والب ــن والروح القدس كان يمث ــل ف ــي ـ ـ ـ الصـل اليمان بالله وملئكتـه ومـا أنزلتـه مـن كتـب ا على رسـله، وقولهـم: باسـم الب والب ــن والروح القدس، إنم ــا ه ــو ـ ـ ـ كقول القائل فـي خطابـه: باسـم الشعـب وباسـم الوطـن وباسـم المـة، وهـو يعنـي أنـه يتكلم بالنيابـة عنهـم وينقـل للخريـن مراد هم، و يبين للجم يع توجه هم، و من ثم فإن التعم يد الذي ورد في إنج يل م تى في
- 54. ) 85 ( http://www.alridwany.com الدعوة لتباع عيس ــــــــــى ا أن ي ذ ْ ه َ ب ُوا و َي ت َ ل ْ م ِ ذ ُوا ج َ م ِيعـ ـ َ ا ل ُم َمـ ـ ِ، و َي ع َ م ّ د ُو ه ُمـ ـ ْ ب ِا س ْ م ِ ال ب ِ و َا ل ِ ب ْ ن ِ و َال ر ّو ح ِ ا ل ْ ق ُ د ُ س ِ إن ما ه ـو ف ـي أص ـل معناه كان يعن ـي النط ـق ـ ـ ـ ـ ـ بشهادة العبوديــة الحــق وعبادة المعبود بح ـق الذي س ـيحفظ أولياءه كم ـا يحف ـظ ـ ـ ـ ـ الب ابنــه، وذلك مــن خلل اليمان بالله وملئكتــه وكتبــه ورســله، وكان تعميــد الشخــص فــي الصــل يعنــي أن يشهــد النسـان أنـه عقـد فـي قلبـه عقدا يعظـم في ها ر به تعظي ما يدف عه إلى ت صديق خبره وتنف يذ أمره عن مح بة وإخلص، ومتابع ته للرسـل والنـبياء الذيـن جاءوا بكلمـة ا وكتب ــه المقدس ــة، والدعوة إلى كلم ــة ا ال تي ب ين في ها أمور الجزاء والح ساب في اليوم ال خر كح جة علي هم نقل ها إلي هم ولي ا وكلمت ـه وص ـفيه وح ـبيبه ون ـبيه وعبده ـ ـ ـ ـ ورســوله عيســى و ، ونقلهــا عيســى عــن الروح القدس أو ســيد نقلة الوحــي مــن الملئك ــة وه ــو جبرائي ــل، ونقله ــا روح ـ ـ ـ ـ القدس عــن ا الذي صــ َ ن َ ع ْ الســ ّ م َا و َا ت ِ و َا ل َر ْض ـ َ ب ِ ق ُ و ّ ت ِ ـه ا ل ْ ع َ ظ ِي م َ ة ِ، الرب العزي ز ُ ـ الج ب ّا ر ُ الذي اســ ـ ْ م ُه م ُ ب َا ر َك م ِنــ ـ َ ا ل َز َ ل ِ و َ إ ِ ل َى ا ل َب َ د ِ، والذي ل َه ـــــ ـ ُ ا ل ْ ح ِ ك ْ م َ ــــــة ـ ـ - 85 -
- 55. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 95 - المقدس دراسة مقارنة و َا ل ْ ج َ ب َ ر ُوت، ال م َ ل ِكـــ ـ ٌ إ ِ ل َى ال د ّ ه ْ ر ِ و َا ل َب َ د ِ، ال م ُ ت َ ع َالي ج ِ د ّا، ا ل ْ ق ُ د ّوس ا ل ْ ق َا د ِ ر ُ ع َ ل َى ك ُ ل ّ ش َ ي ْ ء ٍ، ص َا ن ِ ع ُ ا لِ ح ْ س َا ن ِ ل ُل ُو ف ٍ، الذي ي ُ غ َ ي ّ ر ُ ا ل َو ْ ق َاتـ و َا ل َز ْ م ِ ن َ ة َ، و ي َ ع ْ ز ِ ل ُ م ُ ل ُو ك ًـا، َ و َ ي ُ ن َصــ ـ ّ ب ُ م ُ ل ُو ك ًـــا، و ي ُ ع ْ ط ِـــي ا ل ْ ح ُ ك َ م َا ء َ ح ِ ك ْ م َ ة ً، و َ ي ُ ع َ ل ّم ـ ُ ا ل ْ ع َا ر ِ ف ِين ـ َ ف َ ه ْ م ً ـا، و ه ُ و َ ـ ي َ ك ْ ش ِف ـ ُ ا ل ْ ع َ م َا ئ ِق ـ َ و َا ل َ سـ ر َا ر َ، ي َ ع ْ ل َم ـ ُ م َـا ْ ه ُ و َ ف ِ ـي ال ظ ّ ل ْ م َ ة ِ، و َ ع ِ ن ْ د َه ـ ُ ي َس ـ ْ ك ُ ن ُ ال ن ّو ر ُ ـ ن ّ ل َه ك ُ ل ّ م َا و َا ل ْ ج َ ل َل ُ و َا ل ْ ب َ ه َا ء ُ و َا ل ْ م َ ج ْ د ُ، ل َ ف ِي ال س ّ م َا ء ِ و َا ل َر ْ ض ِ . ومن ثم فقد خلصنا إلى أن معنى التعميد الذي ورد فـي الكتاب المقدس هـو كان فـي حقيقتـــه الطهارة مـــن الدنـــس الحســـي والدنـــس المعنوي، وهـــو فـــي الســـلم الغت سال طل با للشهادة من الجنا بة الح سية والمعنويـة، فالتعميـد بالماء هـو الغتسـال وطهارة البدان، وهذا معلوم لك ـل إنس ـان، ـ ـ أم ـا التعمي ـد بالروح القدس فالمقص ـود ب ـه ـ ـ ـ ـ اليمان بالله والخلص له، والع مل بالو حي واللتزام بالشرائع والحكام التــي جاء بهــا الروح القدس في رسالة النبياء. النتيجة رقم )5(: معنــــى التجديــــف على الروح القدس كان فـــي حقيقتـــه اللحاد فـي كلم ا، والقول الباطـل على ا بل
- 56. ) 06 ( http://www.alridwany.com علم، وتكذيــب مــا جاء بــه جبريــل مــن الوحي على أنبياء ا وما فيه من أسمائه وصــــفاته ، أو الســــتهزاء بكلم ا، أو ال سخرية م نه، أو الهرط قة ف يه، أو تحر يف الكلم عـن مواضعـه فـي اللفـظ، أو تأويـل المعنـى المراد فـي خطاب المتكلم بغيـر دليـل، وعدم اليمان بـه كمـا أراد مرسـله الذي فوق الســماء، فهذا التجديــف مــن أش ــد أنواع الباط ــل ف ــي الكتاب المقدس وكذا هو في السلم. النتيجة رقم )6(: أن الرب فــــــــي الكتاب المقدس قـــد يطلق ويراد بـــه المخلوق على المع نى اللغوي، و قد يطلق ويراد به السـم الذي تسـمى بـه ا، وأصـل معناه العام المشترك هو ال س ّ ي ّد الم د َ ب ّر الحا كم ال م ُ ر َ ب ّيــــ القائد الموجــــه. ول يعنــــى الشتراك فـــي اللفـــظ تماث ـــل المخلوق والخالق، ومعنـى قول القائل فـي الكتاب المقدس: الرب يســــــوع، أي الســــــيد الموصـــوف بالســـيادة والقيادة لبنـــي إسـرائيل، فهـو موجـه لهـم ومدبر لشئونهـم بالروح القدس، وحاكـم فيهـم بكلمـة ا، ومربيهـم على طاعـة ربـه، وحامـل رايتهـم - 06 -
- 57. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 16 - المقدس دراسة مقارنة إلى سـبل السـلم، وليـس ربـا بخصـائص الربوب ية ال تي انفرد ب ها الرب الخالق الله العلي ال م ُ ت َ ع َالي ج ِ د ّا، ا ل ْ ق ُ د ّوس ا ل ْ ق َا د ِ ر ُ ع َ ل َى ك ُ ل ّ ش َ ي ْ ء ٍ، الذي ي ُ غ َ ي ّ ر ُ ا ل َو ْ ق َاتـــــ ـ َ و َا ل َز ْ م ِ ن َ ة َ، و ي َ ع ْ ز ِ ل ُ م ُ ل ُو ك ً ــــا، و َ ي ُ ن َص ـــ ـ ّ ب ُ ـ ـ م ُ ل ُو ك ً ـــــا، و ي ُ ع ْ ط ِ ـــــي ا ل ْ ح ُ ك َ م َا ء َ ح ِ ك ْ م َ ة ً، و َ ي ُ ع َ ل ّ م ُ ا ل ْ ع َا ر ِ ف ِي ن َ ف َ ه ْم ًا، و ل َه ك ُ ل ّ م َا ف ِي ال س ّ م َوات و َا ل َر ْ ض ِ، وبهذا ي تبين قط عا أن اسـم يسـوع ليـس اسـما مـن أسـماء ا الحسـنى، وأن اسـم الب، أو اسـم البـن، أو الروح القدس يس ـتحيل تفس ـيرها عقل ـ ـ ونقل على أنها من أسماء ا الحسنى. النتيجة رقم )7(: الســــــماء التســــــعة والتسـعون التـي وردت بنصـها فـي الكتاب المقدس، منهــا ثلثــة وخمســون اســما تتض من ا سم الجللة ا وردت بن صها في السـماء الحسـنى المطلقـة فـي السـلم والت ـي جاء به ـا رس ـول ا محم ـد الن ـبي ـ ـ ـ ـ ـ المـي ا ، وهـي دليـل قاطـع على نبوتـه ل يقبــل الشــك أو الجدل، وهــي: الرحيــم الملك القدوس المهيم ــن العزي ــز الجبار ـ ـ الخالق البارئ المص ــــور الول الخ ــــر ـ ـ الســميع البصــير المولى النصــير القديــر ال كبير المتعال الوا حد ال حق القوي ال حي
- 58. ) 26 ( http://www.alridwany.com القيوم العلي العظي ــم الواس ــع العلي ــم ـ ـ ـ الحكي ـــم الغن ـــي القري ـــب الغفور الولي الحميـد المجيـد الشهيـد المليـك القابـض الباس ـــــــط الرازق الديان القادر المالك الرق يب المح سن الشا في المع طي ال سيد الطيب الرءوف الرب العلى الله. النتيجة رقم )8(: الســــــماء التســــــعة والتسـعون التـي وردت بنصـها فـي الكتاب المقدس، منها أيضا سبعة وعشرون اسما وردت فــي الســلم، إمــا مطلقــة تغيــر تصـــريفها فـــي الكتاب المقدس، وإمـــا أســماء مضافــة ومقيدة، وهــي مرتبــة أبجديــا ألف بائيــا كمــا يلي: الميــن البار الثابــت الجليــل الحافــظ الحاكــم الحنان الرافــع الرحوم الســاتر الســند الشديــد الصـادق الصـالح الصـانع الصـبور العالم الغاف ـر الغيور الكفي ـل الم ت ّ ك َ ـل المس ـ َ ب ّح ـ ـ ـ المعين المنتقم النور الهادي الواهب. النتيجة رقم )9(: الســــــماء التســــــعة والتسـعون التـي وردت بنصـها فـي الكتاب المقدس، من ها أي ضا عشرون ا سما متف قة مـع ضوابـط الحصـاء التـي تقدمـت، وهـي أســماء لم ترد فــي الســلم بنصــها، ول - 26 -
- 59. الثابتة في الكتاب المختصر في التعرف على أسماء ا الحسنى - 36 - المقدس دراسة مقارنة ي صح ت سمية ا ب ها ع ند الم سلمين، ول كن يصـح إطلقهـا على ا مـن باب الوصـاف والفعال والخبار، وهــي مرتبــة أبجديــا ألف بائ يا ك ما يلي: البا قي الدائم الرا ضي الرهيـــب العادل العالي الفادي المانـــح المبارك المحارب المحـــــــــب المخلص المخوف المرهوب المعبود المغدق المنجـي المنعـم المنقـذ الموجود ، وكثيـر م ـن هذا الس ـماء انتق ـل بشك ـل م ـا م ـن ـ ـ ـ ـ ـ ـ النصارى إلى ألسنة عوم المسلمين . النتيجة رقم )01(: ل ندعـي أن تلك السـماء ل تز يد شيئا ول تن قص عن العدد المذكور ف ـــي النس ـــخ الص ـــلية للكتاب المقدس، ولكننــا وضعنــا عدة ضوابــط دلت عليهــا نصـــــوص الكتاب المقدس التزمناهـــــا وطبقناه ــا على قدر جهدن ــا ف ــي تتب ــع ـ ـ ـ ـ السـماء، فكانـت النتيجـة تسـعة وتسـعون اسما تضاف لسم الجللة .
- 60. ) 46 ( http://www.alridwany.com وكتبه أ . د / محمود عبد الرازق الرضواني القاهرة في الثاني عشر من ربيع الول لعام ٩٢٤١ من هجرة النبي المي المصطفي التقي المين ا - 46 -