تتناول الوثيقة تفسيرات مختلفة حول النبوة المتعلقة بمولود يتحدث عنه الكتاب المقدس، مع التركيز على المدارس التفسيرية الثلاث: المدرسة القريبة، والمدرسة البعيدة، والمدرسة المزدوجة. كما تستعرض الوثيقة كيف يرتبط هذا المولود بزمانه وشخصيته، مشيرة إلى نقاشات حول طبيعة الوالدة والمولود وتصريحات مختلفة للمفسرين. تحتوي النصوص على آيات من الكتاب المقدس تدعم النقاشات المختلفة حول ما إذا كانت النبوة تتعلق بشخصية تاريخية معينة أم بمعنى رمزي أو مسياني.

1. " ْ‫ع‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬‫ل‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫د‬َ‫ت‬ َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ُ‫د‬ِ‫ل‬َ‫ت‬ َ‫و‬ ُ‫ل‬َ‫ب‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ ُ‫ء‬‫ا‬ َ‫ر‬ْ‫ذ‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ ‫َا‬‫ه‬:‫أية‬ ُ‫ه‬ُ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ُ‫د‬ِ‫ي‬َّ‫س‬‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬‫ي‬ِ‫ط‬«َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ئ‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫ع‬ »".
‫شغل‬ ‫الذي‬ ‫المهم‬ ‫السؤال‬ ‫أما‬–‫ويشغل‬-ً‫ا‬‫مرتبط‬ ‫فكان‬ ‫اآلن‬ ‫حتى‬ ‫المفسرين‬ ‫فكر‬
‫هذه‬ ‫عنه‬ ‫تتحدث‬ ‫الذي‬ ‫الطفل‬ ‫هو‬ ‫من‬ ‫؟‬ ‫والدته‬ ‫وبزمان‬ ‫المولود؟‬ ‫الطفل‬ ‫ة‬‫بشخصي‬
‫النبوة‬‫األقل‬ ‫على‬ ‫توجد‬ ‫البعيد؟‬ ‫المستقبل‬ ‫أم‬ ‫القريب‬ ‫المسقبل‬ ‫في‬ ‫تحقيقها‬ ‫زمان‬ ‫وهل‬ ‫؟‬
‫عن‬ ‫مختلفة‬ ‫بطريقة‬ ‫األسئلة‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫تجيب‬ ‫منها‬ ‫وكل‬ ‫مختلفة‬ ‫ة‬‫تفسيري‬ ‫مدارس‬ ‫ثالث‬
‫التحقيق‬ ‫ومدرسة‬ ،‫القريب‬ ‫التحقيق‬ ‫مدرسة‬ :‫هي‬ ‫الثالث‬ ‫المدارس‬ ‫هذه‬ .‫غيرها‬
‫ع‬ ‫يطلق‬ ‫كما‬ ‫أو‬ ‫البعيد‬ ‫التحقيق‬ ‫ومدرسة‬ ،‫المزدوج‬‫ة‬‫المسياني‬ ‫المدرسة‬ ‫اسم‬ ‫البعض‬ ‫ليها‬
)‫المسيا‬ ‫بمجئ‬ ‫المرتبطة‬ ‫.(أى‬
‫مختلف‬ ‫بوست‬ ‫في‬ ‫حدى‬ ‫على‬ ‫تفسيرية‬ ‫مدرسة‬ ‫كل‬ ‫والتحليل‬ ‫بالشرح‬ ‫سأتناول‬
‫القريب‬ ‫التحقيق‬ ‫مدرسة‬ :ً‫ال‬‫أو‬
‫فهو‬ ،‫الوالدة‬ ‫وشك‬ ‫على‬ ‫كان‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ِ‫إ‬ ‫عنه‬ ‫يتحدث‬ ‫الذي‬ ‫الطفل‬ ‫بأن‬ ‫المدرسة‬ ‫هذه‬ ‫تنادى‬
َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ِ‫إ‬( َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ِ‫إ‬ ‫ابن‬ "‫بز‬ ‫حاش‬ ‫شالل‬ ‫"مهير‬ ‫أو‬ ‫آحاز‬ ‫ابن‬ ‫حزقيا‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫إما‬8:1-
4‫كان‬ ‫الذي‬ ‫والوضع‬ ،‫آحاز‬ ‫وزمان‬ ‫بوقت‬ ‫فقط‬ ً‫ا‬‫مرتبط‬ ‫تحقيقها‬ ‫زمان‬ ‫يكون‬ ‫وبهذا‬ )
‫وال‬ ،‫الرب‬ ‫شعب‬ ‫فيه‬ ‫يمر‬"‫"عالمه‬ ‫كلمة‬ ‫نظرهم‬ ‫ففي‬ .‫والسامرة‬ ‫آرام‬ ‫من‬ ‫القادم‬ ‫تهديد‬
‫وأن‬ ً‫ال‬‫حام‬ ‫كانت‬ "‫"العذراء‬ ‫أن‬ ‫أي‬ ،‫الوالدة‬ ‫وشك‬ ‫وعلى‬ ‫حامل‬ ‫شابة‬ ‫فتاة‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬
‫أنهم‬ ‫إال‬ ،‫اآلن‬ ‫لنا‬ ‫معروفة‬ ‫غير‬ ‫الفتاة‬ ‫هذه‬ ‫ة‬‫شخصي‬ ‫أن‬ ‫ومع‬ .‫اقترب‬ ‫قد‬ ‫والدتها‬ ‫وقت‬
َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ِ‫إ‬ ‫للنبى‬ ‫معروفة‬ ‫كانت‬ ‫إنها‬ ‫.يقولون‬
‫أالعتراض‬‫القريب‬ ‫التحقيق‬ ‫نظرية‬ ‫على‬ ‫ات‬
1) ‫من‬ ً‫ا‬‫تمام‬ ‫خاطئ‬ ‫قول‬ ‫حزقيا‬ ‫هو‬ ‫النبوة‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫إليه‬ ‫المشار‬ ‫الطفل‬ ‫بأن‬ ‫القول‬
‫الثاني‬ ‫الملوك‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫تؤكد‬ ‫الرب‬ ‫كلمة‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬ ،‫ة‬‫التاريخي‬ ‫ة‬‫الناحي‬16:2‫و‬18:
2‫الواضح‬ ‫فمن‬ .‫النبوة‬ ‫بهذه‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ِ‫إ‬ ‫نطق‬ ‫عندما‬ ‫سنوات‬ ‫تسع‬ ‫عمره‬ ‫كان‬ ‫حزقيا‬ ‫أن‬
‫إ‬‫يهوذا‬ ‫على‬ َ‫ك‬َ‫ل‬َ‫م‬ ‫الملك‬ ‫آحاز‬ ‫أن‬ ،‫الرب‬ ‫كلمة‬ ‫بحسب‬ ،ً‫ا‬‫ذ‬16‫ابنه‬ ‫حزقيا‬ ‫وأن‬ ‫سنة‬
‫آنذاك‬ ‫عمره‬ ‫وكان‬ ‫بعده‬ ‫من‬ ‫ملك‬25‫كان‬ ‫ليهوذا‬ ‫والسامرة‬ ‫آرام‬ ‫تهديد‬ ‫أن‬ ‫وبما‬ ،‫سنة‬
‫بهذه‬ ‫النطق‬ ‫وقت‬ ‫سنوات‬ ‫تسع‬ ‫حزقيا‬ ‫عمر‬ ‫بذلك‬ ‫فيكون‬ ‫الملك‬ ‫آحاز‬ ‫ملك‬ ‫بدأية‬ ‫في‬
‫.النبوة‬

2. 2) ،"‫بز‬ ‫جاش‬ ‫شالل‬ ‫"مهير‬ ‫بخصوص‬‫يكن‬ ‫لم‬ ‫مهير‬ ‫أن‬ ‫الواضح‬ ‫فمن‬ ،َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ِ‫إ‬ ‫ابن‬
‫الرب‬ ‫أمر‬ ‫نجد‬ ‫حيث‬ ‫السابع‬ ‫األصحاح‬ ‫من‬ ‫واضح‬ ‫هو‬ ‫كما‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ِ‫إل‬ ‫البكر‬ ‫االبن‬
ِ‫ة‬َ‫ك‬ ْ‫ر‬ِ‫ب‬ْ‫ال‬ ِ‫ة‬‫َا‬‫ن‬َ‫ق‬ ِ‫ف‬ َ‫ر‬َ‫ط‬ ‫إلى‬ ،َ‫ك‬ُ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ َ‫وب‬ُ‫ش‬‫ا‬َ‫ي‬ َ‫َآر‬‫ش‬ َ‫و‬ َ‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ،‫آحاز‬ ِ‫ة‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫ال‬ُ‫م‬ِ‫ل‬" ‫يخرج‬ ‫بأن‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ِ‫إل‬
َ‫ق‬ْ‫ال‬ ِ‫ل‬ْ‫ق‬َ‫ح‬ ِ‫ة‬َّ‫ك‬ِ‫س‬ ‫إلى‬ ،‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ل‬ُ‫ع‬ْ‫ال‬( ِ‫ار‬َّ‫ص‬7:3‫من‬ ‫لد‬ ُ‫و‬ ‫قد‬ ‫شالل‬ ‫مهير‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يصعب‬ ‫وبهذا‬ .)
‫يثبت‬ ‫ما‬ ‫لدينا‬ ‫وليس‬ ،َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ِ‫إل‬ ‫ة‬‫الثاني‬ ‫الزوجة‬ ‫هي‬ ‫مهير‬ ‫أم‬ ‫النبية‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫عذراء‬
‫.ذلك‬
3) :ِ‫ل‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ق‬ْ‫ال‬ ِ‫ي‬ِ‫ب‬َّ‫ن‬‫ال‬ِ‫ب‬ ِ‫ب‬َّ‫الر‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ق‬ ‫ا‬َ‫م‬ َّ‫م‬ِ‫ت‬َ‫ي‬ ْ‫ي‬َ‫ك‬ِ‫ل‬ َ‫ان‬َ‫ك‬ ُ‫ه‬ُّ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫ه‬ َ‫"و‬ ‫متى‬ ‫قول‬ ‫بخصوص‬
«َ‫ذ‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ئ‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ َ‫ُون‬‫ع‬ْ‫د‬َ‫ي‬ َ‫و‬ ،‫ا‬ً‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ُ‫د‬ِ‫ل‬َ‫ت‬ َ‫و‬ ُ‫ل‬َ‫ب‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ ُ‫ء‬‫ا‬ َ‫ر‬ْ‫ذ‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ ‫ا‬»"‫َا‬‫ن‬َ‫ع‬َ‫م‬ ُ‫هلل‬َ‫ا‬ :ُ‫ه‬ُ‫ير‬ِ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ ‫ِي‬‫ذ‬َّ‫ال‬
‫(متى‬1:22-23‫للنبوة‬ ‫الحرفي‬ ‫التحقيق‬ ‫تعنى‬ ‫ال‬ "‫يتم‬ ‫"لكى‬ ‫العبارة‬ ‫إن‬ ‫فيقولون‬ .)
‫الطريق‬ ‫"بنفس‬ ‫أو‬ "‫أن‬ ‫"كما‬ ‫يقول‬ ‫أن‬ ‫متى‬ ‫منها‬ ‫يقصد‬ ‫ة‬‫مجازي‬ ‫عبارة‬ ‫هي‬ ‫بل‬‫لكن‬ "‫ة‬
‫ومهير‬ ‫حزقيا‬ ‫من‬ ٌ‫ل‬‫ك‬ ‫بها‬ ‫لد‬ ُ‫و‬ ‫التي‬ ‫الطريقة‬ ‫بنفس‬ ‫يسوع‬ ‫الرب‬ ‫ميالد‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫شتان‬
‫يكون‬ ‫أن‬ ‫المولود‬ ‫بالطفل‬ ‫قصد‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ِ‫إ‬ ‫أن‬ ‫افتراض‬ ‫على‬ ‫(هذا‬ ‫بز‬ ‫حاش‬ ‫شالل‬
‫المعجزي‬ ‫باألمر‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫والدتهما‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ،‫عذراء‬ ‫من‬ ‫يولدا‬ ‫لم‬ ‫فكالهما‬ )‫أحدهما‬
‫يسوع‬ ‫والدة‬ ‫أما‬ .‫للطبيعة‬ ‫الخارق‬‫كانت‬ ‫كما‬ ، ً‫ال‬‫رج‬ ‫تعرف‬ ‫لم‬ ‫عذراء‬ ‫من‬ ‫فكانت‬
‫للعالمين‬ "‫"أية‬ ‫كلها‬ ‫ميالده‬ ‫وطريقة‬ ‫المولود‬ ‫صار‬ ‫وبهذا‬ ‫عليها‬ ‫القدس‬ ‫الروح‬ ‫.بحلول‬
4) ،‫رأينا‬ ‫كما‬ ‫شالل‬ ‫مهير‬ ‫أو‬ ‫حزقيا‬ ‫والدة‬ ‫في‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ِ‫إ‬ ‫نبوة‬ ‫تحقيق‬ ‫صعوبة‬ ‫بجانب‬
‫فوال‬ ."‫"أية‬ ‫كلمة‬ ‫ومغزى‬ ‫معنى‬ ‫توضيح‬ ‫التفسيرعن‬ ‫بهذا‬ ‫المنادون‬ ‫يعجز‬‫من‬ ‫طفل‬ ‫دة‬
‫وال‬ ً‫ا‬‫جد‬ ‫عادى‬ ‫أمر‬ ‫فهو‬ ‫العكس‬ ‫على‬ ‫بل‬ ،‫شئ‬ ‫في‬ ‫معجزة‬ ‫يعد‬ ‫ال‬ ‫متزوجة‬ ‫شابة‬ ‫فتاة‬
‫ستكون‬ ‫الطفل‬ ‫والدة‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ "‫"أية‬ ‫كلمة‬ ‫معنى‬ ‫فما‬ .‫للطبيعة‬ ‫خارق‬ ‫شئ‬ ‫أي‬ ‫يحمل‬
"‫القريب‬ ‫"التحقيق‬ ‫إن‬ .‫ة‬‫الطبيعي‬ ‫ة‬‫الجنسي‬ ‫العالقة‬ ‫خالل‬ ‫ومن‬ ‫وأم‬ ‫أب‬ ‫من‬ ‫ة‬‫طبيعي‬ ‫والدة‬
‫ا‬ ‫ة‬‫عذراوي‬ ‫حقيقة‬ ‫يلغي‬‫قصد‬ ‫هذا‬ ‫وليس‬ ‫متزوجة‬ ‫شابه‬ ‫فتاة‬ ‫مجرد‬ ‫ويجعلها‬ ‫لفتاة‬
، ‫األية‬ ‫لهذه‬ ‫القريب‬ ‫التحقيق‬ ‫إلى‬ ‫الرب‬ ‫كلمة‬ ‫في‬ ‫إشارة‬ ‫أية‬ ‫توجد‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫كما‬ .َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ِ‫إ‬
‫بعمانوئيل‬ ‫وتسميته‬ ‫طفل‬ ‫لميالد‬ ‫إشارة‬ ‫توجد‬ ‫.فال‬
‫عزمي‬ ‫اشرف‬ .‫د.ق‬
"‫إشعياء‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫"المسيح‬
" ُ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ُ‫د‬ِ‫ي‬َّ‫س‬‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬‫ي‬ِ‫ط‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬‫ل‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫د‬َ‫ت‬ َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ُ‫د‬ِ‫ل‬َ‫ت‬ َ‫و‬ ُ‫ل‬َ‫ب‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ ُ‫ء‬‫ا‬ َ‫ر‬ْ‫ذ‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ ‫َا‬‫ه‬:‫أية‬ ُ‫ه‬«َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ئ‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫ع‬"»
‫(إشعياء‬7:14)
‫هي‬ ‫والدته‬ ‫وزمان‬ ‫المولود‬ ‫شخصية‬ ‫على‬ ‫تجيب‬ ‫ان‬ ‫تحاول‬ ‫التى‬ ‫الثانية‬ ‫:المدرسة‬
‫المزدوج‬ ‫التحقيق‬ ‫مدرسة‬
َ‫ي‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ِ‫إ‬ ‫نبوة‬ ‫بأن‬ ‫ينادي‬ ‫األول‬ ‫القسم‬ ،‫ْن‬‫ي‬‫قسم‬ ‫إلى‬ ‫المدرسة‬ ‫هذه‬ ‫تنقسم‬َ‫ء‬‫ا‬7:14‫لها‬
‫نهائي‬ ‫وتحقيق‬ ‫مبدئي‬ ‫تحقيق‬ ،‫.تحقيقان‬
.‫آرام‬ ‫ودمار‬ ‫يهوذا‬ ‫بخالص‬ ‫مرتبط‬ ‫وهو‬ ،‫النبي‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ِ‫إ‬‫و‬ ‫آحاز‬ ‫أيام‬ ‫تم‬ ‫المبدئي‬ ‫التحقيق‬
‫أما‬ .‫آرام‬ ‫ودمار‬ ‫يهوذا‬ ‫خالص‬ ‫تم‬ ‫والشر‬ ‫الخير‬ ‫بين‬ ‫ز‬ِ‫يمي‬ ‫أن‬ ‫الصبي‬ ‫يعرف‬ ‫أن‬ ‫فقبل‬
‫عذراء‬ ‫من‬ ‫يسوع‬ ‫الرب‬ ‫ميالد‬ ‫فهو‬ ‫النهائي‬ ‫.التحقيق‬

3. ‫التفسير‬ ‫هذا‬ ‫على‬ ‫:االعتراضات‬
‫يفشل‬ ‫التفسير‬ ‫هذا‬–‫بالطبع‬-‫األول‬ ‫الطفل‬ ‫بين‬ ‫ة‬‫الجوهري‬ ‫االختالفات‬ ‫على‬ ‫التأكيد‬ ‫في‬
‫لد‬ ُ‫و‬ ‫فاألول‬ ،‫االثنين‬ ‫بين‬ ‫تشابه‬ ‫وجه‬ ‫أي‬ ‫يوجد‬ ‫فال‬ .‫المسيا‬ ‫ميالد‬ ‫وبين‬ ‫لد‬ ُ‫و‬ ‫الذي‬
‫من‬ ‫لد‬ ُ‫و‬ ‫فقد‬ ‫المسيح‬ ‫يسوع‬ ‫الرب‬ ‫أما‬ ،ً‫ال‬‫رج‬ ‫عرفت‬ ‫إمرأة‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫جد‬ ‫ة‬‫عادي‬ ‫بطريقة‬
‫فهي‬ ‫المسيح‬ ‫والدة‬ ‫أما‬ "‫"أية‬ ‫تكن‬ ‫لم‬ ‫األول‬ ‫الطفل‬ ‫والدة‬ ‫إن‬ ."ً‫ال‬‫رج‬ ‫تعرف‬ ‫"لم‬ ‫عذراء‬
‫معاني‬ ‫من‬ ‫الكلمة‬ ‫تحمله‬ ‫ما‬ ‫بكل‬ "‫."أية‬
َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ِ‫إ‬ ‫بأن‬ ‫ينادي‬ ‫فهو‬ ‫الثاني‬ ‫القسم‬ ‫أما‬7:14‫واألية‬ ‫المسيا‬ ‫بميالد‬ ‫مرتبط‬16
‫األية‬ ‫أما‬ ،‫ياشوب‬ ‫شآر‬ ‫بميالد‬ ‫مرتبطة‬15‫المس‬ ‫بميالد‬ ‫يربطها‬ ‫فالبعض‬‫والبعض‬ ‫يا‬
‫في‬ ‫المسيا‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫من‬ ‫االنتقال‬ ‫الواقع‬ ‫في‬ ‫لكن‬ .‫ياشوب‬ ‫شار‬ ‫بميالد‬ ‫يربطها‬ ‫األخر‬
‫عدد‬14‫األعداد‬ ‫في‬ ‫شارياشوب‬ ‫عن‬ ‫الحديث‬ ‫إلى‬15-16‫وال‬ ‫النص‬ ‫يؤكده‬ ‫ال‬
‫األعداد‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫ة‬‫التفسيري‬ ‫ة‬‫الناحي‬ ‫من‬ ‫مبرر‬ ‫يوجد‬ ‫وال‬ ‫التفسير‬15-16‫إلى‬ ‫مشيرة‬
‫مذكور‬ ‫هو‬ ‫عما‬ ‫مختلف‬ ‫آخر‬ ‫طفل‬‫عدد‬ ‫في‬14 .
‫ة‬ّ‫ي‬‫المسيان‬ ‫المدرسة‬ :ً‫ا‬‫ثالث‬–‫المسيح‬ ‫شخص‬ ‫في‬ ‫تحققت‬ ‫إشعياء‬ ‫نبوة‬
ُ‫ه‬َ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫د‬َ‫ت‬ َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ُ‫د‬ِ‫ل‬َ‫ت‬ َ‫و‬ ُ‫ل‬َ‫ب‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ ُ‫ء‬‫ا‬ َ‫ر‬ْ‫ذ‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ ‫َا‬‫ه‬:‫أية‬ ُ‫ه‬ُ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ُ‫د‬ِ‫ي‬َّ‫س‬‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬‫ي‬ِ‫ط‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬‫ل‬ َ‫"و‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ِ‫إ‬ ‫نبوة‬
«َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ئ‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫ع‬( "»7:14‫تح‬ ‫وقد‬ ‫المسيح‬ ‫بميالد‬ ‫بالكامل‬ ‫مرتبطة‬ )‫المسيح‬ ‫في‬ ‫ققت‬
‫ويحدث‬ ‫عذراء‬ ‫من‬ ‫د‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ي‬ ‫الذي‬ ‫المسيح‬ ‫هو‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ِ‫إ‬ ‫ميالده‬ ‫عن‬ ‫يتنبأ‬ ‫الذي‬ ‫فالطفل‬ ،‫وحده‬
)‫(عمانوئيل‬ ‫شعبه‬ ‫مع‬ ‫هللا‬ ‫حضور‬ ‫.بميالده‬
1) ‫هللا‬ ‫قدرة‬ ‫على‬ ‫مبني‬ ‫حدوثها‬ ‫ألن‬ ‫معجزة‬ ‫أو‬ ‫أية‬ ‫هو‬ ‫عذراء‬ ‫من‬ ‫المسيح‬ ‫فميالد‬
‫البشر‬ ‫ة‬‫إمكاني‬ ‫على‬ ‫.وليس‬
2) ‫ارتبا‬ ‫مرتبطة‬ ‫أنها‬ ‫كما‬‫الذي‬ ‫فالتهديد‬ .‫العدو‬ ‫من‬ ‫الخائف‬ ‫الشعب‬ ‫بحالة‬ ً‫ا‬‫وثيق‬ ً‫ا‬‫ط‬
‫داود‬ ‫لبيت‬ ‫نهأية‬ ‫وضع‬ ‫ر‬‫قر‬ ‫قد‬ ‫العدو‬ ‫أن‬ ‫هو‬ ‫كله‬ ‫داود‬ ‫وبيت‬ ‫كملك‬ ‫آحاز‬ ‫يواجه‬ ‫كان‬
‫في‬ ‫الرب‬ ‫قول‬ ‫يلخصه‬ ‫يهوذا‬ ‫على‬ ‫وأفرأيم‬ ‫آرام‬ ‫فتآمر‬ .‫الملك‬ ‫كرسى‬ ‫عن‬ ‫وتنحيته‬
َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ِ‫إ‬7:6َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ض‬ِ‫و‬َ‫ق‬ُ‫ن‬ َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ذ‬‫و‬ُ‫ه‬َ‫ي‬ ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫د‬َ‫ع‬ْ‫ص‬َ‫ن‬"‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ط‬َ‫س‬ َ‫و‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫م‬ُ‫ن‬ َ‫و‬ ،‫َا‬‫ن‬ِ‫س‬ُ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫أل‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ح‬ِ‫ت‬ْ‫ف‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ن‬
( "!‫تكون‬ ‫ال‬ !‫"التقوم‬ ‫الرب‬ ‫السيد‬ ‫قال‬ ‫هذا‬ ‫ألجل‬ ."َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ئ‬ْ‫ب‬َ‫ط‬ َ‫ْن‬‫ب‬‫ا‬ ،‫ا‬ً‫ك‬ِ‫ل‬َ‫م‬7:7 ).
3) ‫داود‬ ‫بيت‬ ‫يحفظ‬ ‫هللا‬ ‫أن‬ ‫على‬ ‫عالمة‬ ‫كان‬ ‫داود‬ ‫بيت‬ ‫ومن‬ ‫يهوذا‬ ‫في‬ ‫المسيح‬ ‫ميالد‬
‫تخاف‬ ‫"ال‬ :‫لهم‬ ‫يقول‬ ‫الرب‬ ‫وكأن‬ .‫الزوال‬ ‫من‬ ‫ويهوذا‬‫داود‬ ‫وبيت‬ ‫يزول‬ ‫لن‬ ‫فيهوذا‬ ،‫وا‬
‫يخرج‬ ‫سوف‬ ‫يهوذا‬ ‫لحم‬ ‫بيت‬ ‫فمن‬ ،"‫"عمانؤئيل‬ ‫المسيا‬ ‫منه‬ ‫يأتى‬ ‫حتى‬ ً‫ا‬‫كائن‬ ‫سيظل‬
‫(ميخا‬ ‫إسرئيل‬ ‫على‬ ً‫ا‬‫متسلط‬ ‫يكون‬ ‫الذي‬5:2‫نفسه‬ ‫السيد‬ ‫يعطيها‬ ‫التي‬ ‫األية‬ ‫إن‬ .)
‫صدق‬ ‫على‬ ‫برهان‬ ‫العذراء‬ ‫من‬ ‫المسيح‬ ‫يسوع‬ ‫الرب‬ ‫فميالد‬ ،‫المسيا‬ ‫بميالد‬ ‫ترتبط‬
‫الرب‬ ‫.وعود‬
‫ل‬َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ِ‫إ‬ ‫عن‬ ‫ماذا‬ ‫كن‬7:15-16‫المقصود‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫النص‬ ‫هذا‬ ‫تفسير‬ ‫يمكن‬ ‫كيف‬ ‫؟‬
‫عدد‬ ‫في‬ ‫بالطفل‬14‫يأكل‬ ً‫ال‬‫وعس‬ ً‫ا‬‫"زبد‬ ‫معنى‬ ‫وما‬ ‫المسيح؟‬ ‫يسوع‬ ‫الرب‬ ‫شخص‬ ‫هو‬
‫يرفض‬ ‫أن‬ ‫الصبى‬ ‫يعرف‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫ألنه‬ .‫الخير‬ ‫ويختار‬ ‫الشر‬ ‫يرفض‬ ‫أن‬ ‫عرف‬ ‫متى‬
‫من‬ ‫خاش‬ ‫أنت‬ ‫التي‬ ‫األرض‬ ‫خلى‬ُ‫ت‬ ،‫الخير‬ ‫ويختار‬ ‫الشر‬‫ملكها"؟‬

4. "ً‫ال‬‫وعس‬ ً‫ا‬‫"زبد‬ ‫القول‬( ‫וךבש‬ ‫חמאה‬‫ألرض‬ ‫الرب‬ ‫وصف‬ ‫عن‬ ‫يختلف‬ )‫ودبش‬ ‫حمأه‬
"ً‫ال‬‫وعس‬ ً‫ا‬‫"لبن‬ ‫تفيض‬ ‫أرض‬ ‫بأنها‬ ‫كنعان‬( ‫וךבש‬ ‫חלב‬ً‫ا‬‫"لبن‬ ‫ف‬ .)‫ودبش‬ ‫حلب‬
‫األغنام‬ ‫وكثرة‬ ‫المراعى‬ ‫كثرة‬ ‫فمن‬ ،‫الكثير‬ ‫والخير‬ ‫الوفرة‬ ‫إلى‬ ‫يشير‬ ‫تعبير‬ "ً‫ال‬‫وعس‬
‫وع‬ ً‫ا‬‫لبن‬ ‫األرض‬ ‫تنتج‬ ‫النحل‬ ‫وكثرة‬ ‫واألبقار‬‫فهو‬ "ً‫ال‬‫وعس‬ ً‫ا‬‫"زبد‬ ‫الوصف‬ ‫أما‬ .ً‫ال‬‫س‬–
‫العكس‬ ‫على‬-َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ع‬َ‫ش‬ِ‫إ‬ ‫ففي‬ .‫والقلة‬ ‫الضيق‬ ‫إلى‬ ‫إشارة‬7:21-22:‫الرب‬ ‫كلمة‬ ‫تقول‬
ِ‫ة‬ َ‫ر‬ْ‫ث‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ ُ‫ون‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ َ‫و‬ ،ِ‫ْن‬‫ي‬َ‫ت‬‫َا‬‫ش‬ َ‫و‬ ٍ‫ر‬َ‫ق‬َ‫ب‬ َ‫ة‬َ‫ل‬ْ‫ج‬ِ‫ع‬ ‫ي‬ِ‫ب‬ َ‫ُر‬‫ي‬ َ‫ان‬َ‫س‬ْ‫ن‬‫األ‬ َّ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫م‬ ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ال‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬‫ذ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ُ‫ون‬ُ‫ك‬َ‫ي‬ َ‫"و‬
ُ‫ك‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ َ‫ن‬َ‫ب‬َّ‫الل‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ع‬ْ‫ن‬ُ‫ص‬‫فألن‬ "ً‫ال‬َ‫س‬َ‫ع‬ َ‫و‬ ‫ًا‬‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ز‬ ُ‫ل‬ُ‫ك‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ ِ‫ض‬ ْ‫األر‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ي‬ِ‫ق‬ْ‫ب‬ُ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ َّ‫ل‬ُ‫ك‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫ف‬ ،‫ًا‬‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ز‬ ُ‫ل‬
‫في‬ ‫"أبقى‬ ‫من‬ ‫فكل‬ .‫وقلة‬ ً‫ا‬‫ضيق‬ ‫فيها‬ ‫الباقون‬ ‫سيعاني‬ ‫وتدان‬ ‫ب‬ َ‫خر‬ُ‫ت‬ ‫سوف‬ ‫األرض‬
ً‫ال‬‫وعس‬ ً‫ا‬‫زبد‬ ‫"يأكل‬ ‫ودمارها‬ ‫خرابها‬ ‫بعد‬ ‫أي‬ "‫األرض‬
‫زمان‬ ‫في‬ ‫ُولد‬‫ي‬ ‫سوف‬ ،‫المسيا‬ ، ‫السماوي‬ ‫الطفل‬ ‫أن‬ ‫إلى‬ ‫تشير‬ "‫وعسال‬ ً‫ا‬‫"زبد‬ ‫عبارة‬
‫عدد‬ ‫بخصوص‬ ‫أما‬ ."‫فقير‬ ‫شعب‬ ‫ووسط‬ ‫ضيق‬16‫ضوء‬ ‫في‬ ‫ر‬َّ‫س‬‫يف‬ ‫أن‬ ‫فينبغى‬
‫من‬ ‫األصحاحات‬7‫إلى‬11‫التحقيق‬ ‫بين‬ ‫الشد‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫نوع‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫بوضوح‬ ‫نرى‬ ‫حيث‬
‫أن‬ ‫يبدو‬ ،‫أولى‬ ‫ة‬‫ناحي‬ ‫فمن‬ .‫المستقبلى‬ ‫والتحقيق‬ ‫القريب‬‫في‬ ‫ُولد‬‫ي‬ ‫سوف‬ ‫عمانوئيل‬
( ‫القريب‬ ‫المستقبل‬7:14-16‫و‬8:11-12‫و‬11:1‫يبدو‬ ‫األخرى‬ ‫ة‬‫الناحي‬ ‫ومن‬ )
‫يهوذا‬ ‫يتشرد‬ ‫ميالده‬ ‫وقبل‬ ،‫البعيد‬ ‫المستقبل‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫معروف‬ ‫غير‬ ‫يوم‬ ‫في‬ ‫ُولد‬‫ي‬‫س‬ ‫أنه‬
( ‫ة‬‫ثاني‬ ‫مرة‬ ‫لجمعهم‬ ‫الرب‬ ‫تدخل‬ ‫إلى‬ ‫ويحتاج‬ ‫وإسرائيل‬8:11-22‫و‬11:12.)
‫ليهوذ‬ ‫التشتيت‬ ‫هذا‬‫آحاز‬ ‫وقت‬ ‫في‬ ‫ليهوذا‬ ‫آشور‬ ‫تهديد‬ ‫مجرد‬ ‫من‬ ‫أبعد‬ ‫هو‬ ‫وإسرائيل‬ ‫ا‬
‫سنة‬ ‫آشور‬ ‫يد‬ ‫في‬ ‫سقطت‬ ‫ة‬‫الشمالي‬ ‫المملكة‬ ‫عاصمة‬ ‫السامرة‬ ‫إن‬ .‫الملك‬722‫قبل‬
‫سنة‬ ‫بابل‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫سقطت‬ ‫فقد‬ ‫يهوذا‬ ‫أما‬ ،‫الميالد‬586‫األرض‬ ‫خلت‬ ‫لقد‬ .‫الميالد‬ ‫قبل‬
‫وحتى‬ ‫آحاز‬ ‫وقت‬ ‫ومن‬ ،‫المسيح‬ ‫ميالد‬ ‫قبل‬ ‫ويهوذا‬ ‫إسرائيل‬ ‫من‬‫صار‬ ‫البابلي‬ ‫السبي‬
‫الضيق‬ ‫تحت‬ ‫يهوذا‬ ‫أرض‬ ‫وظلت‬ ،‫وآشور‬ ‫بابل‬ ‫لملوك‬ ‫تابعين‬ ‫ملكوا‬ ‫الذين‬ ‫الملوك‬ ‫كل‬
‫الحكم‬ ‫ثم‬ ‫اليونان‬ ‫بعدهم‬ ‫ومن‬ ،‫وفارس‬ ‫مادي‬ ‫ثم‬ ،‫بابل‬ ‫يد‬ ‫على‬ ‫سقوطها‬ ‫وقت‬ ‫من‬
‫سنة‬ َ‫يم‬ِ‫ل‬َ‫ش‬ُ‫ور‬ُ‫أ‬ ‫دمار‬ ‫وحتى‬ ‫الروماني‬70‫ة‬‫ميالدي‬ .
" َ‫ه‬:‫أية‬ ُ‫ه‬ُ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ُ‫د‬ِ‫ي‬َّ‫س‬‫ال‬ ُ‫م‬ُ‫ك‬‫ي‬ِ‫ط‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫ك‬‫ل‬ َ‫و‬ُ‫ه‬َ‫م‬ْ‫س‬‫ا‬ ‫و‬ُ‫ع‬ْ‫د‬َ‫ت‬ َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ُ‫د‬ِ‫ل‬َ‫ت‬ َ‫و‬ ُ‫ل‬َ‫ب‬ْ‫ح‬َ‫ت‬ ُ‫ء‬‫ا‬ َ‫ر‬ْ‫ذ‬َ‫ع‬ْ‫ال‬ ‫ا‬«َ‫ل‬‫ي‬ِ‫ئ‬‫و‬ُ‫ن‬‫ا‬َّ‫م‬ِ‫ع‬ »".
‫عزمي‬ ‫اشرف‬ .‫ق‬ .‫د‬
(‫إشعياء‬ ‫سفر‬ ‫في‬ ‫)المسيح‬