GA
Uploaded byGeorge Adel
DOC, PDF2,534 views

No God Except God

يتناول المستند دراسة تحليلية للعقيدة المسيحية، مركّزًا على اللاهوت وعلاقة المسيح بالله. يستعرض المؤلف الكتب التي تهاجم الإيمان المسيحي والمفاهيم المتعلقة بألوهية المسيح، ويعبر عن قلقه من التفسيرات غير الصحيحة ويشدد على ضرورة فهم طبيعة الإله بشكل صحيح وفقاً للإيمان المسيحي. يقدم أيضًا استشهادات من كتب مقدسة ومن الفلاسفة لتدعيم آرائه حول هوية المسيح وأهمية الإيمان به.

Embed presentation

Downloaded 73 times
1 / 140
2 / 140
3 / 140
4 / 140
5 / 140
6 / 140
7 / 140
8 / 140
9 / 140
10 / 140
11 / 140
12 / 140
13 / 140
14 / 140
15 / 140
16 / 140
17 / 140
18 / 140
19 / 140
20 / 140
21 / 140
22 / 140
23 / 140
24 / 140
25 / 140
26 / 140
27 / 140
28 / 140
29 / 140
30 / 140
31 / 140
32 / 140
33 / 140
34 / 140
35 / 140
36 / 140
37 / 140
38 / 140
39 / 140
40 / 140
41 / 140
42 / 140
43 / 140
44 / 140
45 / 140
46 / 140
47 / 140
48 / 140
49 / 140
50 / 140
51 / 140
52 / 140
53 / 140
54 / 140
55 / 140
56 / 140
57 / 140
58 / 140
59 / 140
60 / 140
61 / 140
62 / 140
63 / 140
64 / 140
65 / 140
66 / 140
67 / 140
68 / 140
69 / 140
70 / 140
71 / 140
72 / 140
73 / 140
74 / 140
75 / 140
76 / 140
77 / 140
78 / 140
79 / 140
80 / 140
81 / 140
82 / 140
83 / 140
84 / 140
85 / 140
86 / 140
87 / 140
88 / 140
89 / 140
90 / 140
91 / 140
92 / 140
93 / 140
94 / 140
95 / 140
96 / 140
97 / 140
98 / 140
99 / 140
100 / 140
101 / 140
102 / 140
103 / 140
104 / 140
105 / 140
106 / 140
107 / 140
108 / 140
109 / 140
110 / 140
111 / 140
112 / 140
113 / 140
114 / 140
115 / 140
116 / 140
117 / 140
118 / 140
119 / 140
120 / 140
121 / 140
122 / 140
123 / 140
124 / 140
125 / 140
126 / 140
127 / 140
128 / 140
129 / 140
130 / 140
131 / 140
132 / 140
133 / 140
134 / 140
135 / 140
136 / 140
137 / 140
138 / 140
139 / 140
140 / 140
‫كنيسة السيدة العذراء‬ ‫والشهيدة العفيفة دميانة‬ ‫) الكنيسة المعلقة (‬ ‫ل إله إل ال‬ ‫ّ‬ ‫مرقس عزيز خليل‬ ‫القمص‬ ‫سلسله حوار مع معترض‬ ‫)١(‬ ‫ل إله إ ّ ال‬ ‫ل‬ ‫يسوع المسيح هو ال‬ ‫دراسه تحليليه لخطر قضيه من قضايا اللوهيه‬ ‫*******‬ ‫تمهيــد‬ ‫قرأت أعداد كبيرة من الكتب في كافة المجالت , والتقيت بأشخاص كثيرين من جنسيات‬ ‫متعددة , وكان من أهم الموضوعات التي شغلت فكري وأعتقد أن تشغل فكر الكثيرين هو ) ال ( ,‬
‫من يكون.. قرأت كتبً تهاجم إيماننا المسيحي في لهوت المسيح وهي ما أكثرها، ويستطيع الشخص‬ ‫ا‬ ‫أن يجدها في المكتبات وعلي الرصفة ومع باعة الصحف.. وبعض هذه الكتب يعرض وجهة نظره‬ ‫أو إيمانه بطريقة مهذبة والخر يعرضها بأسلوب آخر.. و هناك كتب أقوم بإغلقها بعد قراءة عدة‬ ‫أسطر منها لنها ل تعرف كيف تحترم ال وتقدس اسمه , هناك كتب أخري أقوم بقراءتها كاملة رغم‬ ‫اختلفها مع إيماني المسيحي.‬ ‫جاء في ص ٩٤ من كتاب السلم والديان الخري : يرفض المسلم كل قول ينسب ل تجسيداً‬ ‫أو تشبيهاً أو حلو ً في أشياء وما إلي ذلك من أوهام وضللت, كما يرفض كل حديث يصور ال‬ ‫ل‬ ‫وقد لحقت به عواطف النسان وانفعالته وضعفه, فكل ذلك باطل الباطيل.‬ ‫ويقول في ص ٢٥ تحت عنوان الحلول في النسان : تلك عقيدة مستقاه من أساطير القدمين‬ ‫هنوداً ومصريين وإغريق وغيرهم, حيث تصوروا أن آلهتهم تحل في النسان بل وفي الحيوان‬ ‫والطير, ولهذا عبدوا تلك المخلوقات وسجلوا ضللتهم هذه علي معابدهم وآثارهم.‬ ‫ويضيف المؤلف قائلً : وها هو كاتب إنحيل يوحنا ينفرد دون غيره من كتبه الناجيل بتقرير أن‬ ‫ال قد ح ّ في المسيح , إذ ينسب اليه هذا القول : " الب الحال ف ّ هو يعمل العمال , صدقوني إني‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫في الب والب في ") إنحيل يوحنا ٤١ : ٠١ ـ ١١ ( ويضيف في ص ٣٥ و ٤٥ فيقول : إن المسيح‬ ‫ليتبرأ من كل من يحاول الخلط بينه و بين ال أو ينسب له ألوهية علي أى صورة من الصور , فل‬ ‫يزال قوله الحق في الناجيل واضحاً وضوح الشمس في رابعة النهار وغير محتاج إلي شرح‬ ‫المفسرين وتأويل المتفقهين : " و فيما هو خارج إلي الطريق ركض له واحد وجثا له وسأله : ايها‬ ‫المعلم الصالح : ماذا أعمل لرث الحياة البدية ؟ فقال له يسوع : لماذا تدعوني صالحاً ؟! ليس أحد‬ ‫صالحاً إ ّ واحد وهو ال " ) اناجيل مرقس ٠١ : ٧١ ـ ٨١ , متي ٩١ : ٦١ , ٧١ , لوقا ٨١ : ٨١ ـ‬ ‫ل‬ ‫٩١ ( .‬ ‫ويضيف قائلً : لقد أجمعت الناجيل الثلثة ـ التي ل تعرف شيئاً عن الزعم بحلول ال في‬ ‫المسيح ـ علي هذه الحقيقة الساسية التي هي مفتاح لحل الخلفات العقائدية بين المسيحيين أنفسهم‬ ‫وبينهم وبين المسلمين.‬ ‫يتحدث كاتب آخر بأسلوب آخر فيقول في ص ١١ من كتابه ) هل المسيح هو ال ؟ ( ما يلي : إن‬ ‫القول بأن يسوع ) عيسي عليه السلم ( هو ال ليس فقط استهزاء باللوهية ولكنه أيضاً من أحط‬ ‫مراتب الكفر وسب الذكاء النساني.‬ ‫ويتهكم بعد ذلك واضعاً عناوين لفكار تنم إما عن عدم فهم أو أفكار شيطانية فيقول في ص ٣١ :‬ ‫ميلد ) ال (.. وفي ص ٧١ يقول عائلة ) ال (.. و في ص ٨١ يقول نشأة ) ال (..‬ ‫و كما قلت فأن هناك بالسواق و علي الرصفه و المكتبات كم هائل من الكتب التي تسيء الي‬ ‫المسيحيه و الي السيد المسيح له كل الكرام و المجد , و قد تخصص اصحاب بعض القلم في‬ ‫تجريح المسيحيه و هذه عينه قليله من بعض هذه المؤلفات التي تختلف فيما بينها في درجه هجومها‬ ‫علي المسيحيه .‬ ‫هنا توجد صور الكتب التي تسيء‬ ‫الي المسيحيه‬ ‫و من بين من التقيت بهم خلل احد البرامج التلفزيونيه شخص يعلن عداؤه للمسيحيه و ل يعرف‬ ‫كيف يتعامل مع أهل الكتاب الذين اوصي القرآن الكريم بمعاملتهم بالتي هي أحسن , انه ل يجيد‬ ‫الحوار علي الطلق بل يقاطع من يتحدث معه بصفه دائمه و يحض علي كراهيه المسيحيه و‬ ‫2‬
‫المسيحيين , و يتصور انه بذلك يفعل شيئا صالحا , مما ذكرني بقول الوحي المقدس علي فم السيد‬ ‫المسيح له كب الكرام والمجد " قد كلمتكم بهذا لكي ل تعثروا . سيخرجونكم من المجامع بل تأتي‬ ‫ساعه فيها يظن كل من يقتلكم انه يقدم خدمه ل . و سيفعلون هذا بكم لنهم لم يعرفوا الب و ل‬ ‫عرفوني . لكني قد كلمتكم بهذا حتي اذا جاءت الساعه تذكرون اني انا قلته لكم " ) يوحنا ٢ : ١ ــ‬ ‫٤(.‬ ‫و من بين ما يكتبه علي شبكه النترنت ننشر هذه القصاصات :‬ ‫هنا الجزاء المصوره لبو اسلم‬ ‫اما عن اسلوب الحوار فل أجد له وصفا . بل ان جريده نهضه مصر الصادره بتاريخ ٧ ــ ٨ ديسمبر‬ ‫٦٠٠٢ قامت بعمل سرد مهذب لهذا اللقاء الذي كان في برنامج علي الهوا الذي اذيع عبر قناه اوربت‬ ‫الفضائيه يوم الثنين ٤ ديسمبر ٦٠٠٢ و هاك ما جاء يالجريده .‬ ‫هــنا الجــزاء المصوره لجريده نهضه مصر‬ ‫3‬
‫وقد التقيت مع أشخاص كثيرين وطلبوا مناقشتي في موضوعات عديدة من بينها ) لهوت السيد‬ ‫المسيح له المجد (. و كنت أنجح في مرات عديدة في تجنب مثل هذه الحوارات , وكنت أحياناً أخرى‬ ‫مضطراً لمجاوبة من يسألني حيث أن الكتاب المقدس يعلمنا ويوصينا قائلً : " كونوا مستعدين‬ ‫لمجاوبة كل من يسألكم عن سبب الرجاء الذي فيكم بوداعة وخوف.‬ ‫من هو ال تبارك اسمه وجل جلله و تعالت قدرته‬ ‫وتسامت حكمته وعظمت محبته ؟‬ ‫الحديث عن ال ينبغي أن يكون بكل هيبة، وخشوع، وحرص , ذلك لنه ليس في قدرة النسان‬ ‫أن يضع ال جل وعل في مخبار مدرج ليعرف كميته , أو أن يضعه في بوتقة اختبار ليعرف نوعيته،‬ ‫لن ال تعالت قدرته ل يخضع للكم والكيف, فهو غير المحدود الذي ل يمكن أن يحتويه عقل النسان‬ ‫المحدود , وهو القادر الذي ل يستطيع النسان الضعيف إدراك عظمة قدرته , وهو الحكيم الذي فاقت‬ ‫حكمته في عمقها وعلوها كل حكمة النسان, وهو المحب الذي فاق حبه كل حب وغمر بحبه كل‬ ‫سكان الرض, لهذا كله يظهر عجز العقل النساني عن إدراك حقيقة ال ,‬ ‫بدون هداية ال يظل النسان في تخبطه‬ ‫ومن هنا يتحتم على النسان أن يقر بعجزه، وأن يطلب من ال بتواضع تام أن يأخذ بيده ويهديه‬ ‫إلي معرفته.‬ ‫أدرك موسى النبي عجزه عن معرفة ال المعرفة الحقيقية , مع أنه سمع صوته تبارك اسمه ,‬ ‫ولبى دعوته , لذلك رفع إليه صلته: " ال َ إنْ ُنْ ُ َدْ َ َدْ ُ ِعْ َ ً ِي َيْ َيْ َ َ َّمْ ِي َ ِي َ َ َ ّى‬ ‫ن ِ ك ت ق وج ت ن مة ف ع ن ك فعل ن طر قك حت‬ ‫أعْ ِ َكَ " ) خروج 31:33 ( ,‬ ‫َ رف‬ ‫فبدون هداية ال يظل النسان في تخبطه , ويصنع لنفسه آلهة بحسب تصوره , ويضل ضللً‬ ‫بعيدً, لهذا قال ال تبارك اسمه: " ل يفْ َ ِ َ ّ الْ َ ِي ُ ِ ِكْ َ ِ ِ، َل َفْ َ ِرِ الْ َ ّا ُ ِ َ َ ُو ِ ِ، و ل َفْ َ ِرِ‬ ‫ي تخ‬ ‫تخرن حك م بح مته و ي تخ جب ر بجبر ته‬ ‫ا‬ ‫غني بغن ه ب ب ذ لي تخرن م تخر بأنه ي هم وي رف أن أن رب ص نع ر مة وقض وع ل‬ ‫الْ َ ِ ّ ِ ِ َا ُ. َلْ ِه َا ِ َفْ َ ِ َ ّ الْ ُفْ َ ِ ُ: َِ ّ ُ َفْ َ ُ َ َعْ ِ ُنِي َ ّي َ َا ال ّ ّ ال ّا ِ ُ َحْ َ ً َ َ َاءً َ َدْ ً‬ ‫ِي الرْ ِ، ل ّي ِه ِ ِ ُ َ ّ َ ُو ُ ال ّ ّ " ) إرميا ٩ : ٣٢ و 42 (.‬ ‫ض ن ب ذه أسر يق ل رب‬ ‫ف‬ ‫ل يمكن أن تستريح نفوسنا إ ّ فيــك‬ ‫ل‬ ‫في بداية ظهور الشيوعية ظهر في إيطاليا زعيم شيوعي ملحد اسمه تولياتي , كان يجهر بإلحاده‬ ‫ويفتخر بإنكاره لوجود ال,. و في ذات يوم قرر تولياتي وجماعة من أصدقائه، أن يصعدوا إلي قمة‬ ‫جبل , واصل تولياتي الصعود حتى تعب وتصبب عرقه, وعندئذ جلس على صخرة في المكان الذي‬ ‫وصل إليه وهتف قائ ً: يا ال ساعدني , سمعه صديق يعرفه ,ويعرف إنكاره لوجود ل , فسأله‬ ‫ل‬ ‫متعجبً: هل تؤمن بوجود ال يا تولياتي ؟ وهنا نظر الزعيم الشيوعي إلي صديقه بابتسامة باهتة‬ ‫ا‬ ‫وقال: أيها الحمق , حين يصل النسان إلي لحظة يدرك فيها ضعفه وعجزه , يحتاج إلي إله قوي‬ ‫يسنده , الحاجة إلي ال أمر ل يمكن إنكاره , كما قال أوغسطينوس: يا ال أنت خلقتنا لذاتك ول يمكن‬ ‫أن تستريح نفوسنا إ ّ فيك.‬ ‫ل‬ ‫4‬
‫من هو السيد المسيح له المجد ؟‬ ‫أنه سؤال تردد علي أفواه الفراد والجماعات في سائر الطبقات وفي مختلف الجهات والوقات‬ ‫0 سؤال ليزال يشغل الذهان التي لم تؤمن به إيماناً كام ً0 لقد صاح تلميذه بعد أن أصدر أمره‬ ‫ل‬ ‫فأسكت رياح الجو الشديدة وأخضع أمواج البحر المزبدة 0 لقد صاحوا قائلين : )من هو هذا فإن‬ ‫الريح أيضاً والبحر يطيعانه(؟! وحينما دخل مدينة أورشليم ظافراً منتصراً أرتجت المدينة كلها‬ ‫وهتفت الجماهير بجملتها قائلة : )من هذا(؟!‬ ‫وتساءل العمي وقد رد اليه بصره المفقود منذ ولدته ) من هو(؟ والناس ف ّ جميع الجيال لم‬ ‫ي‬ ‫يكفوا عن ترديد هذا السؤال 0من هو ؟؟.. من هو هذا الذي ) لم يتكلم قط إنسان مثله(؟؟ من هو هذا‬ ‫الذي لم يعش قط إنسان مثله؟!‬ ‫أنه القدوس بين الجبابرة والجبار بين القديسين‬ ‫لكل حسن في العالم سيئة، ولكل كامل نقيصة‬ ‫لكل حسن في العالم سيئة، ولكل كامل نقيصة 0 أما هو فما ساء قط. وله الحسني فقط " كالتفاح‬ ‫بين شجر الوعر، كالسوسن بين الشوك".." فحلقه حلوة وكله مشتهيات"0 من هو هذا الذي لم يحب‬ ‫قط إنسان هكذا مثله؟! )إن محبته أعجب من كل محبة ف " ليس لحد حب أعظم من هذا أن يضع‬ ‫أحد نفسه لجل أحبائه"..‬ ‫من هو هذا الذي لم يمت قط إنسان مثله؟؟ لقد بذل نفسه لجل اعدائه، وسفك دمه لجل مبغضيه.‬ ‫لقد قال روسو : )إن كان موت سقراط موت حكيم، فموت السيد المسيح موت آله (.. من هو‬ ‫الذي غير مجري التاريخ بأسره وفي مولده اشتراك العالم كله الذين آمنوا به والذين لم يؤمنوا؟‬ ‫فأصبح التاريخ بمولده قسمين الول يقال له قبل الميلد والثاني يقال له بعد الميلد..‬ ‫من هو الذي غ ّر المفاهيم والمعاني ؟‬ ‫ي‬ ‫من هو الذي غير العديد من المفاهيم والمعاني وارتقي بالبشرية حيث رفعها من الحضيض إلي‬ ‫أسمي الدرجات؟من هو الذي لو جمعت حسنات المحسنين ومنافع المجيدين الخيرين لما ساوت قطرة‬ ‫من محيطات جوده ول ذرة من جبال إحسانه؟‬ ‫من هو ياتري؟؟ أهو حديث أم هو أزلي؟؟ أهو يهودي أم هو إغريقي؟؟ أهو غربي أم هو‬ ‫شرقي؟؟ أهو إنسان أم هو الله الحي الحقيقي؟ أهو ال أم ابن ال ؟؟ أم كلهما ؟.‬ ‫المبــادئ الســامية‬ ‫لقد تعلمنا من نظرية )الواني المستطرقة( أن السائل ليرتفع أعلي من المستوي الذي انحدر‬ ‫منه 00 وعلي هذا القياس نسأل : أين هو النسان البشري الذي يقدر أن يقول ما قاله السيد المسيح‬ ‫في كلماته "قد سمعتم أنه قيل للقدماء لتزن وأما أنا فأقول لكم إن كل من ينظر إلي امرأة ليشتهيها فقد‬ ‫زني بها في قلبه" )مت 5 : ٧٢- ٨٢( أو أن يقول "سمعتم أنه قيل عين بعين وسن بسن وأما أنا‬ ‫فأقول لكم لتقاموا الشر بل من لطمك علي خدك اليمن فحول له الخر أيضً" )مت 5 : ٧٣- ٩٣(‬ ‫ا‬ ‫أو أن يرفع من قدر الفقير حتي وأنت تتصدق عليه فيقول "احترزوا من أن تصنعوا صدقتكم قدام‬ ‫الناس لكي ينظروكم. وإل فليس لكم أجر عند أبيكم الذي في السموات. فمتي صنعت صدقة فل‬ ‫تصوت قدامك بالبوق كما يفعل المراؤون في المجامع وفي الزقة لكي يمجدوا من الناس. الحق أقول‬ ‫لكم إنهم قد استوفوا أجرهم. وأما أنت فمتي صنعت صدقة فل تعرف شمالك ماتفعل يمينك. لكي تكون‬ ‫صدقتك في الخفاء. فأبوك الذي يري في الخفاء هو يجازيك علنية" )مت 6 : 1- 4( أو أن يجعل‬ ‫الصلة صلة خفية بين النسان وخالقه، ليست لمجرد التظاهر، بل للتعبد بنقاء وطهر فيقول " ومتي‬ ‫صليت فل تكن كالمرائين. فإنهم يحبون أن يصلوا قائمين في المجامع وفي زوايا الشواع لكي يظهروا‬ ‫للناس. الحق أقول لكم إنهم قد استوفوا أجرهم. وأما أنت فمتي صليت فادخل إلي مخدعك وأغلق بابك‬ ‫5‬
‫وصل إلي أبيك الذي في الخفاء. فأبوك الذي يري في الخفاء يجازيك علنية. وحينما تصلون ل‬ ‫تكرروا الكلم باطلً كالمم. فإنهم يظنون أنه بكثرة كلمهم يستجاب لهم. فل تتشبهوا بهم. لن أباكم‬ ‫يعلم ماتحتاجون اليه قبل أن تسألوه " )مت 6 : 5-8(‬ ‫هل لنا ان نتحــاور؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ) أي الذي ل يؤمن بإيماننا المسيحي ( : هل لنا ان نتحاور عن من‬ ‫هو ال؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : انت تريد ان نتحاور حول ال القدير , الخالق , الزلي , البدي , الجبار, سر‬ ‫السرار , أنه فوق متناول عقولنا , ول يمكن أن تراه عيوننا, ولهذا نعجز كبشر عن معرفته وإدراكه.‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لقد وصل النسان إلي مستوى رفيع من المعرفة، والفلسفة، والحكمة‬ ‫النسانية,, وغطت معرفته كل فروع العلم وما يقع عليه حسه وبصره في الحياة,,‬ ‫قلت بنعمة الرب : ومع هذا كله لم يصل النسان بحكمته إلي معرفة ال , عجز النسان عن‬ ‫معرفة ال بحكمته البشرية, ِلن " ِكْ َ َ هذا الْ َاَمِ ِ َ َ َاَ ٌ ِنْدَ ا ّ " ) 1 كورنثوس 91:3 (.‬ ‫ع ل هي جه لة ع ل‬ ‫ح مة‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : قدماء المصريين كانوا حكماء, بنوا الهرامات بحكمتهم, ح ّطوا‬ ‫ن‬ ‫بعلمهم جثث موتاهم فبقيت تتحدى عناصر الفناء آلف السنين, أنشأوا حضارة ما زالت آثارها تحكي‬ ‫قصة عظمة ف ّهم وعلمهم وتقدمهم‬ ‫ن‬ ‫قلت بنعمة الرب : ومع كل هذه الحكمة النسانية,, ضّت عقولهم عن معرفة ال الحي الحقيقي،‬ ‫ل‬ ‫فعبدوا العجل أبيس، وصنعوا لنفسهم آلهة بحسب تصورات عقولهم,,, وتعددت أصنامهم ,‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : واليونانيون القدماء بلغوا في الفلسفة شأوً بعيدً, فظهر فيهم: سقراط‬ ‫ا ا‬ ‫أستاذ الحوار وأفلطون مؤسس المنطق وأرسطو الذي جمع في شخصيته الصفتين,‬ ‫قلت بنعمة الرب : ومع كل حكمتهم، وفلسفتهم، عاشوا يعبدون آلهة من صنع أيديهم, فعبدوا‬ ‫مارس إله الحرب وأفروديت إلهة الحب وفينوس إلهة الجمال وباخوس إله الخمر , وزفس، وهرمس‬ ‫وأرطاميس , وسجلوا حروب آلهتهم في ملحمتي اللياذة والوديسة,,‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : عموما في عصرنا الحاضر وصل النسان إلي القمر,, واخترق‬ ‫بأشعته ظلمة الليل , وط ّع لنفسه الماء والهواء فطار بطائراته، وغاص في أعماق المحيطات‬ ‫و‬ ‫بغواصاته ,‬ ‫قلت بنعمة الرب : ومع ذلك تردى إلي الحضيض في اعتقاداته وأخلقياته, لم يستطع النسان‬ ‫أن يصل بقدراته العقلية إلي معرفة حقيقة الذات اللهية , وكيف يمكن للمحدود أن يحتوي غير‬ ‫د‬ ‫المحدود؟ , كيف يمكن احتواء مياه المحيط في كوب؟ , كيف يستطيع الناقص أن يحتوي الذي ل ح ّ‬ ‫لكماله؟ وكيف يمكن للعاجز أن يتصور قدرة القادر على كل شيء؟ ل طريق إلي معرفة ال,, سوى‬ ‫إعلن يأتي من ال تبارك وتعالى.‬ ‫لقد سار وراء ظلمة عقله الغبي، وصنع لنفسه آلهة أعلنت عن مدى غبائه، وجهله، وشر قلبه, و‬ ‫اتسعت الهوة التي فصلت النسان عن إلهه, حكمة النسان عجزت عن أن تقوده لمعرفة ال , من هنا‬ ‫ظهرت ضرورة الوحي اللهي,, أو بعبارة أخرى ضرورة إعلن ال جلت قدرته عن ذاته وعن‬ ‫ل‬ ‫صفاته بكلمة موحى بها منه تحدث بها تبارك اسمه لنبيائه , إذ ل سبيل لمعرفة ال الحي الحقيقي إ ّ‬ ‫بالوحي اللهي.‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اوافقك علي ما تقول و اود ان نستخدم العقل مع الوحي‬ ‫قلت بنعمة الرب : ظهر في ألمانيا فيما بين سنة 3471-9181 فيلسوف عظيم اسمه جاكوبي‬ ‫وكانت كتاباته رداً على فلسفة اسبينوزا الذي نادى بأن العقل وحده هو باب المعرفة,‬ ‫قال جاكوبي : إن العقل غير ال ُعان بالوحي اللهي سيقود النسان حتماً إلي اللحاد,, ذلك لن‬ ‫م‬ ‫العقل بطبيعته الخاصة ل يستطيع أن يعالج سوى الشياء ذات الحدود، وأجزاء الشياء، لنه هو نفسه‬ ‫6‬
‫محدود,, وهو في معالجته للشياء ذات الحدود، وأجزاء الشياء، يضع هذه الجزاء معً ليكشف ما‬ ‫ا‬ ‫بينها من روابط، ولكنه يعجز عن الحصول على مادة الحقيقة الخام، ل سيما الحقيقة التي تشمل‬ ‫الشياء جميعاً مضموماً بعضها إلي بعض في وحدة كاملة متكاملة ,‬ ‫ويستطرد جاكوبي قائ ً: إن ال الذي مكن إثبات وجوده، وحقيقة ذاته، وكمال صفاته بمنطق ال‬ ‫ل‬ ‫عن طريق سيطرة العقل ,, والخالق العظم ل يمكن أن يسيطر عليه أو يحتويه عقل,, إن حقيقة ال‬ ‫ليس سبيل معرفتها التفكير المنطقي,, وربط النتائج بالمقدمات,, لكن ال تسامت حكمته تنازل فأعلن‬ ‫عن ذاته العلية بالوحي الذي أعطاه لنبيائه وسجله في كتابه الكريم ,‬ ‫من هنا كان المصدر الوحيد، الموثوق به، لمعرفة ال الحي الحقيقي,, هو كلمته الصادقة التي‬ ‫أوحاها لنبيائه، وبعيدً عن هذه الكلمة الصادقة يتصور كل إنسان ال كما يحلو لتصوراته وتخيلته,,‬ ‫ا‬ ‫وبهذا يضل ضللً بعيدً، ويعبد الحيوان، والشجر، والحجر، وأرواح الموتى من البشر,‬ ‫ا‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : فلنتناقش من القرآن الكريم لنه كتاب ال المعصوم , أما الكتاب‬ ‫المقدس فقد أصابه التحريف.‬ ‫قلت بنعمة الرب : سأصلي من اجلك لكي ينير ال بصيرتك وليتك تدرك أن معرفة المسيحيين‬ ‫بال مصدرها إعلن ال عن ذاته في كلمته، وإعلن ال عن ذاته نجده صريحاً وواضحً في التوراة‬ ‫ا‬ ‫والنحيل، أو بعبارة أخرى في الكتاب الموحى به من ال والذي يسميه المسيحيون الكتاب المقدس,‬ ‫ول عبرة بما تقوله أنت وبعض الخوة المسلمون الغير مدققون بأن الكتاب المقدس، قد عبثت به‬ ‫أيدي المحرفين من اليهود والمسيحيين, فكل ادعاء بحدوث تحريف في التوراة والنحيل هو تكذيب‬ ‫للقرآن , فالقرآن يؤكد بنصوصه وحي التوراة والنحيل وحفظ ال لهما.‬ ‫ففي سورة المائدة نقرأ الكلمات: " َ َيْفَ ُ َ ّ ُو َ َ و ِنْ َ ُ ُ ال ّوْ َا ُ ِي َا ُكْ ُ ا ِّ ُ ّ َ َ َّو َ ِنْ‬ ‫وك يحكم نك َع دهم ت ر ة ف ه ح م ل ثم يتول ْن م‬ ‫َعْ ِ َِكَ َ َا ُوَ ِ َ َا لْمؤْ ِ ِينَ ِ ّا َنْ َلْ َا ال ّوْ َا َ ِي َا ُدىً َ ُو ٌ َحْ ُ ُ ِ َا ال ّ ِ ّو َ ال ِي َ َسَْ ُوا ِّ ِي َ‬ ‫ب د ذل وم أ لئك ب ُ من إن أ ز ن ت ر ة ف ه ه ون ر ي كم به نبي ن ذ ن أ لم للذ ن‬ ‫َا ُوا َال ّ ّا ِ ّو َ َا َحْ َا ُ ِ َا اسْ ُحْ ِ ُوا ِنْ ِ َا ِ ا ِ َ َا ُوا ََيْ ِ ُ َ َا َ َل َخْ َ ُا ال ّا َ َا‬ ‫ه د و رب ني ن و ل ب ر بم ت فظ م كت ب ّ وك ن عل ه شهد ء ف ت شو ن س و‬ ‫ل‬ ‫خْ َو ِ َل َشْ َ ُوا ِآ َا ِي َ َنً َِيلً َمنْ َمْ َحْ ُمْ ِ َا َنْ َلَ ا ُ َُوَ ِ َ ُ ُ الْ َا ِ ُو َ " )سورة المائدة‬ ‫ش ْن و ت تر ب ي ت ثم ا قل و َ ل ي ك بم أ ز ّ فأ لئك هم ك فر ن‬ ‫ل‬ ‫5: 34 و 44 (.‬ ‫يقرر هذا النص القرآني الحقائق التالية:‬ ‫1 - إنه ل حاجة لتحكيم محمد لن التوراة فيها حكم ال وهي تغني تماماً عن حكم محمد , وكيف‬ ‫يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم ال ؟‬ ‫2 - إن التوراة أنزلها ال تبارك اسمه فيها هدى ونور وهذا يؤكده النص القرآني إنا أنزلنا التوراة فيها‬ ‫هدى ونور ,‬ ‫3 - إن الربانيين والحبار من اليهود استحفظوا أي أمروا بحفظ التوراة , وهذا يتفق مع ما قاله‬ ‫القديس بولس الرسول في كلماته " ِذً َا ه َ َضْ ُ الْ َ ُو ِ ّ، أو َا ه َ َفْ ُ الْ ِ َا ِ ؟ َ ِي ٌ ََى‬ ‫إ ا م ُو ف ل يه دي م ُو ن ع خت ن كث ر عل‬ ‫ُ ّ َجْ ٍ! َ ّا أ َلً َلنهم اسْ ُؤْ ِ ُوا ََى َقْ َا ِ ا ّ " ) رومية 3: 1 و 2 ( وهذا يعني أنهم‬ ‫ت من عل أ و ل ل‬ ‫كل و ه أم ّو ف‬ ‫استحفظوا على أقوال ال , أي على كتاب العهد القديم. لقد استأمن ال تسامت حكمته أنبياء‬ ‫اليهود وأحبارهم لحفظ أقواله, وهل يعقل أن يستأمن ال أناساً يحرفون كلمته، وهو العليم‬ ‫الخبير؟!‬ ‫4 - إن من لم يحكم بما أنزل ال في التوراة فأولئك هم الكافرون, وجاء في نفس السورة النص‬ ‫م ي مصد لم ب ن يد ه من ت ر ة و ت ن ه‬ ‫القرآني التالي: " َ َ ّيْ َا ََى آ َا ِ ِمْ ِ ِي َى ابن َرْ َمَ ُ َ ّقاً ِ َا َيْ َ َ َيْ ِ ِ َ ال ّوْ َا ِ َآ َيْ َا ُ‬ ‫وقف ن عل ث ره بع س‬ ‫ف هد ون ر ومصد لم ب ن يد ه من ت ر ة وهد وم ْعظة ل متق ن و ي ك أ ل‬ ‫النحيل ِيهِ ُ ًى َُو ٌ َ ُ َ ّقاً ِ َا َيْ َ َ َيْ ِ ِ َ ال ّوْ َا ِ َ ُ ًى َ َو ِ َ ً ِلْ ُ ّ ِي َ َلْ َحْ ُمْ َهْ ُ‬ ‫النحيل ِ َا َنْ َ َ ا ُ ِي ِ َ َنْ َمْ َحْ ُمْ ِ َا َنْ َ َ ا ُ َُوَ ِكَ ُ ُ الْ َا ِ ُو َ " ) سورة المائدة 5: 64‬ ‫بم أ زل ّ ف ه وم ل ي ك بم أ زل ّ فأ لئ هم ف سق ن‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫و 74 (.‬ ‫وفي هذا النص القرآني نجد الحقائق التالية:‬ ‫1 - إن المسيح يسوع، الذي يسميه القرآن عيسى ابن مريم، جاء مصدقاً لما بين يديه من‬ ‫التوراة , وهذا ما فعله السيد المسيح إذ قال وهو الصادق المين: " ل َ ُ ّوا َ ّي ِئْ ُ لنْ ُ َ‬ ‫تظن أن ج ت قض‬ ‫7‬
‫أ تز ل سم ء و ل ض‬ ‫ال ّا ُو َ أو النْ ِ َا َ. َا ِئْ ُ لنقض َلْ ل َ ّ َ. َِ ّي الْ َ ّ َ ُو ُ َ ُمْ: إلي َنْ َ ُو َ ال ّ َا ُ َا َرْ ُ‬ ‫ب كمل فإن حق أق ل لك‬ ‫بي ء م ج ت‬ ‫نم س‬ ‫لي ُو ُ َرْ ٌ َا ِ ٌ أو ُقْ َ ٌ َا ِ َ ٌ م َ ال ّا ُو ِ َ ّى َ ُو َ الْ ُ ّ " ) متى 5: 71 و 81 ( .‬ ‫َز ل ح ف و حد ن طة و حدة ِن ن م س حت يك ن كل‬ ‫وعندما التقى بعد قيامته بتلميذين كانا يسيران في الطريق إلي قرية عمواس قال لهما: " َ ّ َا‬ ‫ايه‬ ‫الْغ ِ ّا ِ َال َ ِي َا ال ُُو ِ ِي اليمان ِ َ ِي ِ َا َ َّ َ ِ ِ النْ ِ َا ُ، َ َا َا َ َنْ َ ِي أ ّ الْ َ ِي َ َ ََّ ُ ِهذا‬ ‫بجم ع م تكلم به بي ء أم ك ن ي بغ َن مس ح يتألم ب‬ ‫َبي ن و بط ئ ْقل ب ف‬ ‫َ َدْ ُ ُ إلي َجْ ِ ِ؟ ُ ّ اب َ ََ ِنْ ُو َى َ ِنْ َ ِي ِ النْ ِ َاءِ ُ َ ّ ُ َ ُ َا ال ُو َ الْ ُخْ َ ّةَ ب ِ ِي َ ِيعِ‬ ‫م ده ثم تدأ م م س وم جم ع بي يفسر لهم م ر م تص ِه ف جم‬ ‫وي خل‬ ‫الْ ُ ُ ِ " ) لوقا 42: 52-72 (.‬ ‫كتب‬ ‫ثم بعد ذلك إذ التقى بتلميذه بعد قيامته قال لهم: " ه َا ُ َ الْ َل ُ ال ِي َّمْ ُ ُمْ ِ ِ ََ َا َعْ ُ َ َ ُمْ،‬ ‫ذ هو ك م ذ كل تك به وأن ب د معك‬ ‫َ ّ ُ ل ُ ّ َنْ َ ِ ّ َ ِي ُ َا ُ َ َكْ ُو ٌ َ ّي ِي َا ُو ِ ُو َى َا َنْ ِ َاءِ َال َ َا ِي ِ. ِي َ ِذٍ َ َ َ ِهْ َ ُمْ‬ ‫أنه بد أ يتم جم ع م هو م ت ب عن ف ن م س م س و ل بي و مز م ر ح نئ فتح ذ نه‬ ‫ِ َفْ َ ُوا الْ ُ ُ َ " ) لوقا 42: 44 و 54 (.‬ ‫لي هم كتب‬ ‫طالب القرآن المسيحيين أن يحكموا بما أنزل ال‬ ‫في النحيل , لذا فهم في غير حاجة إلي القرآن‬ ‫1 - ص ّق المسيح لما بين يديه من التوراة وجميع أسفار العهد القديم,‬ ‫د‬ ‫2 - جاء المسيح بالنحيل، وهو يعني البشارة المفرحة للهالكين , بشارة موته على الصليب لفداء‬ ‫الثمين ,‬ ‫3 - طالب القرآن المسيحيين، أهل النجيل، بأن يحكموا بما أنزل ال فيه, فهم إذً في غير حاجة إلي‬ ‫ا‬ ‫القرآن ,‬ ‫4 - أقر القرآن بأن النحيل، وهو الذي كان يطلق على العهد الجديد بجواز إطلق الجزء على الكل ,‬ ‫ُنزل من عند ال, وآتيناه النحيل ,‬ ‫م‬ ‫5 - أعلن القرآن أن من لم يحكم بما أنزل ال في النحيل فأولئك هم الفاسقون أي الخارجون على‬ ‫ال ّين.‬ ‫د‬ ‫وزاد القرآن على ذلك فقال:‬ ‫" ُلْ َا َهْ َ الْ ِ َا ِ َسْ ُمْ ََى َيْءٍ َ ّى ُ ِي ُوا ال ّوْ َا َ َالنحيل " ) سورة المائدة 5: 86 (‬ ‫ق ي أ ل كت ب ل ت عل ش حت تق م ت ر ة و‬ ‫وهذا يعني أن أهل الكتاب لن يكونوا على دين صحيح حتى يعملوا بالتوراة والنحيل.‬ ‫ثم قال القرآن أيضً:‬ ‫ا‬ ‫" َا َ ِي ِسْ َا ِيلَ اذْ ُ ُوا ِعْ َ ِيَ ال ِي َنْ َمْ ُ ََيْ ُمْ ََوْ ُوا ِ َهْ ِي ُوفِ ِ َهْ ِ ُمْ َِ ّا َ َارْ َ ُونِ‬ ‫كر ن مت ت أ ع ت عل ك وأ ف بع د أ بع دك وإي ي ف هب‬ ‫ي بن إ ر ئ‬ ‫َآ ِ ُوا ِ َا َنْ َلْ ُ ُ َ ّقاً ِ َا َ َ ُمْ َل َ ُو ُوا أ ّ َ َا ِرٍ ب ِ َل َشْ َ ُوا ِآ َا ِي َ َنً َِيلً " ) سورة‬ ‫و من بم أ ز ت مصد لم معك و تك ن َول ك ف ِه و ت تر ب ي ت ثم ا قل‬ ‫البقرة 2: 04 و 14 (.‬ ‫والقرآن في هذا النص يطالب بني إسرائيل باليمان بما أنزل ال مصدقاً لما معهم, كان معهم في‬ ‫ذلك الوقت كل أسفار العهد القديم , وهي بذاتها الموجودة حتى الن, وكان عليهم أن يؤمنوا فقط بما‬ ‫يطابق ما جاء في هذه السفار, مصدقاً لما معكم , فهل يقبل المسلمون أن يقول القرآن لبني إسرائيل‬ ‫إنه يصادق على الكتاب الذي معهم - كتاب العهد القديم - إذا كان كتاباً مح ّفا أو عرضة لل ّحريف ؟‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫أ َل يعني هذا العتراف بعدم موافقه القرآن علي القول بتحريف العهد القديم إذا صح ادعاء‬ ‫و‬ ‫بعض المسلمين بحدوث هذا التحريف ؟‬ ‫الدعاء بحدوث تحريف في الكتاب المقدس‬ ‫هو استهانة كبرى بال‬ ‫إن أي ادعاء بحدوث تحريف في الكتاب المقدس هو استهانة كبرى بال تبارك اسمه, لن مثل‬ ‫هذا الدعاء ينسب إليه تبارك وتعالى الجهل, والعجز, والتغير، وهو العليم الخبير, و ينسب إليه‬ ‫الجهل بالمستقبل، إذ أنه لم يعرف مسبقاً أن اليهود والمسيحيين سيحرفون التوراة والنحيل, وينسب‬ ‫8‬
‫إليه العجز عن حفظ التوراة والنحيل، - وهما بنصوص القرآن - من ّلن منه, هما كلمه الموحى به‬ ‫ز‬ ‫منه,‬ ‫إن أي ادعاء بحدوث تحريف في الكتاب المقدس ينسب إليه التغ ّر, إذ سمح لليهود والمسيحيين‬ ‫ي‬ ‫بالعبث في كلمته الموحى بها، لكنه قرر بعد ذلك حفظ القرآن من أي عبث كما جاء في سورة الحجر:‬ ‫" إ ّا َحْ ُ َ ّلْ َا ال ّكْرَ َِ ّا ل ُ َ َا ِ ُونَ " ) سورة الحجر 51: 9 (. تعالى ال عن الجهل، والعجز،‬ ‫ِن ن ن نز ن ذ وإن َه لح فظ‬ ‫والتغير علوً كبيرً,‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ولذا يتحتم علينا بغير جدال، وبغير قيد أو شرط أن نؤمن بوحي الكتاب المقدس كله وبأنه ُفظ‬ ‫ح‬ ‫بد ي رب‬ ‫حفظً إلهياً من كل عبث أو تحريف, كما قال كاتب المزمور بالوحي اللهي: " إلي ال َ ِ َا َ ّ‬ ‫ا‬ ‫َِ َ ُ َ ُ َ ّ َ ٌ ِي ال ّ َا َا ِ " ) مزمور 911: 98 (.‬ ‫كلمتك مثبتة ف سم و ت‬ ‫وكما قال القديس بولس الرسول: " ُ ّ الْ ِ َا ِ ُ َ ُوح ً ِ ِ م َ ا ّ، َ َا ِ ٌ ِل ّعِْيمِ َال ّوْ ِي ِ،‬ ‫كل كت ب هو م ى به ِن ل ون فع ل ت ل و ت ب خ‬ ‫ِل ّق ِيمِ َال ّأْ ِيبِ ال ِي ِي الْ ِ ّ، ِ َيْ َ ُو َ إنسان ا ّ َا ِ ً، ُ ََ ّباً ِ ُ ّ َ َ ٍ َاِ ٍ " )2 تيموثاوس‬ ‫ل ك مل متأه لكل عمل ص لح‬ ‫ذ ف بر لك يك ن‬ ‫ل ت ْو و ت د‬ ‫3: 61 و 71 و اقرأ أيضاً 2 بطرس 1: 91-12 (.‬ ‫وعلينا أن نذكر هنا أن هناك مخطوطات قديمة للعهد القديم ما زالت موجودة حتى الن، وقد‬ ‫وجدت في وادي قمران قرب البحر الميت ويرجع تاريخها إلي القرن الثالث قبل الميلد, كما أن لدينا‬ ‫مخطوطات أخرى لكل الكتاب المقدس تعود إلي سنة 521 و 053 بعد الميلد محفوظة في المتحف‬ ‫البريطاني، وفي فرنسا، وفي مكتبة الفاتيكان وفي ليننجراد في روسيا, هذه كلها وجدت قبل القرآن‬ ‫وكانت مع اليهود والمسيحيين في عصر محمد, وهي تطابق تماماً الكتاب المقدس الذي لدى اليهود‬ ‫والمسيحيين حتى اليوم, وهي التي صادق القرآن على صدقها.‬ ‫إذا أرسينا هذا الساس المتين، أساس وحي الكتاب المقدس الذي ل يأتيه الشك من بين يديه ول‬ ‫من خلفه, نستطيع ان نتقدم و نتحاور عن ال.‬ ‫متي حدث التحريف المزعوم ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : إسأل نفسك هذا السؤال: هل تغير الكتاب المقدس قبل محمد أم بعده؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ل أعرف , لقد قيل لي ذلك , ولكنني أعتقد أنه تم تحريفه قبل مجيء‬ ‫الرسول الكريم.‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل يمكن أن يكون الكتاب المقدس قد تغير قبل محمد وإل لتهجم محمد عليه‬ ‫وكتب عن تغييره في القرآن. ليوصى المسلمين والعالم أجمع كي ل يقرأوا كتاباً محرفً. ولكن محمد‬ ‫ا‬ ‫أكرم الكتاب المقدس وشدد على أنه كتاب ال لذلك حث العالم على قراءته قائلً : " لستم على شىء‬ ‫حتى تقيموا التوراة والنحيل". )المائدة ٥ : 86( .‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : في هذه الحالة أعتقد أن التحريف تم بعد مجئ الرسول الكريم.‬ ‫قلت بنعمة الرب : إن كنت تعتقد أن النحيل قد تبدل بعد عهد محمد، إسأل نفسك هذا السؤال : "‬ ‫في الوقت الذي جاء فيه محمد، كانت المسيحية قد انتشرت في كل أنحاء المسكونة، متعددة‬ ‫الطوائف : إذً لصالح أى من الطوائف قد حرف الكتاب المقدس ؟ أكان التحريف لصالح الكاثوليك أم‬ ‫ا‬ ‫الرثوذكس أم غيرهم ؟ وهل كانت الطوائف ترضى أن يتحرف الكتاب المقدس لصالح طائفة معينة‬ ‫دون الطوائف الخرى ؟ وهل كان من المعقول أن ترضى الطوائف اليهودية بتغيير التوراة لصالح‬ ‫المسيحية ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : الجواب لهذه السئلة واضح : كل، فهذا من رابع المستحيلت.‬ ‫قلت بنعمة الرب : لقد كانت نسخ الكتاب المقدس تعد باللف بعد القرن السابع. منشورة في يد‬ ‫كل الطوائف المسيحية واليهودية. في كل بلد وأمة، ول يزال عدد كبير من تلك النسخ نفسها‬ ‫محفوظا في عدد من المتاحف الكبرى : ول نعجب أن كل تلك النسخ توافق بعضها البعض موافقة‬ ‫كلية. لذلك كل من يقول أن الكتاب المقس قد تحرف فهو ينكر التاريخ وهذه علمة جهل مبين. كما‬ ‫انك تلغي شهاده القرآن.‬ ‫9‬
‫شــهادة القــرآن‬ ‫يشهد القرآن في عشرات من آياته لصحة التوراة والنجيل ولكننا سنقتبس منها اليات التالية :‬ ‫"وعندهم التوراة فيها حكم ال " ) المائده ٥ : ٣٤ ( .. و " عندهم التوراة فيها هدى ونور يحكم بها‬ ‫النبيون " ) المائده ٥ : ٤٤ ( ..وقفينا على أثارهم بعيسى أبن مريم .. وأتيناه النجيل فيه هدى ونور‬ ‫ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين " المائده ٥ : ٦٤ ( .. ومن لم يحكم بما‬ ‫أنزل ال فأولئك هم الفاسقون .. " )المائدة ٥ : ٧٤ ( ويشدد القرآن على أن الكتاب المقدس هو سنة‬ ‫ال التي ل يستطيع أحد أن يحرفها ، فيقول : "سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا و لتجد لسنتنا‬ ‫تحويل " )السراء ٧١ : 77(. .‬ ‫* القرآن يشهد للتوراة والنحيل بأعظم كلمات الشهادة ويصفها بالعبارات السامية مثل : "هدى‬ ‫ونور للعالمين: موعظة للمتقين : حكم ال : سنة ال : كلمات ال". ومن ثم يشدد ال بأنه على كل‬ ‫شئ قدير وبأنه ل يستطيع أحد أن يبدل أو يغير كلمات ال أو سنته. فكيف يتجرأ النسان على أن‬ ‫يناقض ال نفسه. وعندما يقول إخوتى المسلمين أن الكتاب المقدس قد حرف. فهذا إتهام مغرض‬ ‫ضد ال أنه لم يكن قادرا على أن يحفظ كلماته وسنته من التغيير والتبديل والتحريف. فهل أنت‬ ‫مستعد على أن تقف أمام ال وتوجه له التهمة الشنيعة هذه ؟‬ ‫إيمان القرآن هو اليمان بالكتاب كله ) التوراة والنحيل (‬ ‫كانت بعثة محمد هداية إلي اليمان بالكتاب : وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا أى ملكا : ما‬ ‫كنت تدري ما الكتاب ول اليمان ولكن جعلناه ) أى اليمان بالكتاب ( نورا نهدي به من نشاء من‬ ‫عبادنا وأنك ل ُهدى إلي صراط مستقيم ) الشورى ٢٤ : ٢٥ و ٣٥ (. والهداية للصراط المستقيم هي‬ ‫ت‬ ‫الهداية لليمان بالكتاب وهو ما يأمر به روح من أمر ال محمدا في غار حراء. ولبى محمد المر‬ ‫والنداء واهتدى إلي اليمان بكتاب موسى وعيسى وأخذ يهدي العرب بهما : وقل : " أمنت بما أنزل‬ ‫ال من كتاب وأ ُرت لعدل بينكم " ) الشورى ٢٤ : ٥١(‬ ‫م‬ ‫ويعلن محمد اليمان برسل ال وكتبه : آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن‬ ‫بال وملئكته وكتبه و رسله ) البقرة ٢ : ٥٨٢ (‬ ‫ويدعو محمدا جماعته إلي هذا اليمان عينه : " يا أيها الذين آمنوا أمنوا بال ورسوله والكتاب‬ ‫الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بال وملئكته وكتبه ورسله واليوم‬ ‫الخر فقد ضل ضلل بعيدا " ) النساء ٤ : ٦٣١ (‬ ‫ويستعلي محمد مع جماعته على اليهود بسبب إيمانه بالكتاب كله ) آل عمران 911 ( ثم يعلن‬ ‫وحدة الله ووحدة التنزيل ووحدة السلم مع النصارى من أهل الكتاب فل جدال معهم إ ّ بالحسنى‬ ‫ل‬ ‫بغير الحسنى أى بالسيف‬ ‫أما مع اليهود الظالمين فيحق الجدال معهم‬ ‫) العنكبوت ٩٢ : 64 (.‬ ‫01‬
‫لهـوت السـيد المسـيح‬ ‫ذكرت كلمة اللهوت فى المعجم الوجيز على أنها ) مقصود بها الخالق أما عبارة علم اللهوت‬ ‫فهى تعنى العلم الذى يبحث فى الخالق وصفاته وعلقاته بمخلوقاته( ويلحظ فى كلمة لهوت أنها‬ ‫تستمد حروفها من كلمة ال وكما أن كلمة ناسوت مأخوذه من كلمة إنسان وملكوت من كلمة ملك‬ ‫كذلك لهوت فمن ال وهى تعبر عن طبيعة ال وقد ذكرت كلمة اللهوت بالكتاب المقدس:‬ ‫" إننا به نحيا ونتحرك ونوجد كما قال بعض شعرائكم أيضاً لننا أيضاً ذريتن فإذ نحن ذرية ال ل‬ ‫ينبغى أن نظن أن اللهوت شبيه بذهب أو فضة أو حجر نقش صناعة إختراع إنسان ". ) أع 71:‬ ‫82، 92 (‬ ‫"لن أموره غير المنظورة ترى منذ خلق العالم مدركه بالمصنوعات قدرته السرمدية ولهوته حتى‬ ‫أنهم بل عذر". ) رؤ 1 :02 (‬ ‫"لن فيه يحل كل ملء اللهوت جسديا ". ) كو 2: 9 (‬ ‫وكلمة اللهوت تحمل فى معناها طبيعة ال التى لم يراها أحد ول يستطيع أحد النظر إليه أو‬ ‫التفكر فيه. وعندما نقول لهوت السيد المسيح إنما نتحدث عن طبيعة السيد المسيح اللهية التى‬ ‫اتحدت بالطبيعة النسانية بغير أختلط ول أمتزاج ول تغيير ولم ينفصل قط لهوته عن ناسوته‬ ‫لحظة واحدة ول طرفة عين.‬ ‫لهوت المسيح فى السلم‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لعل الخلف الكبر فى الحوار بين المسيحية والسلم هو القائم‬ ‫على اعتقاد المسيحيين بألوهية المسيح، المر الذى يحسبه القرآن كفرً. وقد اعترض عليه بعدة آيات‬ ‫ا‬ ‫أبرزها ما جاء فى سورة المائدة، وآية فى سورة النساء.‬ ‫قلت بنعمة الرب : هات ما عنــدك.‬ ‫كفر الذين قالوا أن ال هو المسيح ابن مريم‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : " لقد كفر الذين قالوا أن ال هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من‬ ‫ال شيئا إن اراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن فى الرض جميعً. ")المائدة ٥ : 71(. والية‬ ‫ا‬ ‫الثانية تقول " لقد كفر الذين قالوا أن ال هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بنى إسرائيل أعبدوا ال‬ ‫ربى وربكم أنه من يشرك بال فقد حرم ال عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار "‬ ‫)المائدة ٥ : 27(.‬ ‫قلت بنعمة الرب : عندما جاء محمدا و عمل علي تعليم القرآن , كان القوم بدائيين فأراد ان يعلمهم‬ ‫عن توحيد ال ، و كان من الصعب ان يطلب منه أبحاثً أو حقائق عن ذات ال قبل أن يعرف الناس‬ ‫ا‬ ‫ما هو ال في ذاته ، فكان يجب عليهم أن يوحدوه ، وهذا ما كان يسعى إليه القرآن . فنقلوا حديثاً‬ ‫شريفً" البحث عن ذات ال كفر "‬ ‫ا‬ ‫ألوهية المسيح التي ينكرها في القرآن‬ ‫11‬
‫ينكر القرآن بشده تعدد اللهة بناء على شهادة النبياء المتعاقبين :" وسئل من أرسلنا من قبلك من‬ ‫رسلنا ، اجعلنا من دون الرحمن آلهة ُعبدون" ) الزخرف ٣٤ : 54 ( ، ومنطق العقل البديهي :" لو‬ ‫ي‬ ‫كان فيهما إلهه ال ال لفسدتا" ) النبياء ١٢: ٢٢ ( . ويشهد للتوحيد الخالص في كل صفحاته :"‬ ‫شهد ال أنه ل إله إل هو ، والملئكة وأولو العلم – قائماً بالقسط – ل إله إل هو العزيز الحكيم " ) آل‬ ‫عمران ٣ : ٦( .‬ ‫ينفي القرآن الولدة في ال ، ول يقدر أن يتحمل تأليه أحد مع ال ، بولدة أو بسواها " قل هو ال‬ ‫أحد ، ال الصمد ! لم يلد ولم يولد ! ولم يكن له كفؤً أحد " ) سورة الخلص( .‬ ‫ا‬ ‫وينكر أشد النكار بنوة أي مخلوق من ال : " وقالوا اتخذ ال ولدً ! سبحانه بل له ما في السموات‬ ‫ا‬ ‫والرض ، كل له قانتون . بديع السموات والرض ، وإذا قضى أمراً فإنما يقول له : كن فيكون"‬ ‫) البقرة ٢ : 711 ( .‬ ‫ينكر حتى البنوة المعنوية التي يعلنها اليهود والنصارى لنفسهم من ال :" وقالت لليهود والنصاري‬ ‫نحن أبناء ال وأحباؤه ! - قل فلم يعذبكم بذنوبكم ؟ بل أنتم بشر ممن خلق" ) المائدة ٥ : ٨١ (.‬ ‫ينكرالبنوة المعنوية حتي في النبياء والملئكة‬ ‫وينكر هذه البنوة المعنوية حتي في النبياء والملئكة : "ول يأمركم أن تتخذوا الملئكة والنبيين أرباباً‬ ‫! أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون ؟" )آل عمران ٣ : 08(‬ ‫لنها تقود إلي الشرك : "وجعلوا الملئكة الذين هم عباد الرحمن إناثً !... وجعلوا له من عباده‬ ‫ا‬ ‫جزءً : إن النسان لكفور مبين" )الزخرف ٣٤ : 51 و 91(.‬‫ا‬ ‫لسباب التي دعت إلي هذا التكفير والنكران‬ ‫وأما السباب التي دعت إلي هذا التكفير والنكران فتنحصر في نظريتين :‬ ‫النظرية الولي : أن كل نبوة أو ولدة تنسب إلي ال ل يمكن أن تكون إل جسدية تناسلية" بديع‬ ‫السماوات والرض أني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة" )انعام 101(‬ ‫ل يعرف القرآن البنوة والولدة، أيً كانت إل بزوجة وزواج. فكل بنوة عنده هي مخلوقة بشرية‬ ‫ا‬ ‫جسدية تناسلية. فهو ل يعرف البنوة المعنوية أو ما يسمي التبني اللهي. وهو ل يعرف أيضاً الولدة‬ ‫المجردة، لن الولدة بحد ذاتها هي انحدار حي من حي انحداراً ينتج عنه، بفعله الذاتي ، مشابهة تامة‬ ‫في الطبيعة. وهذا النحدار هو انحدار جسدياً كما في النسان، ولكنه ل يعرف النحدار العقلي‬ ‫كالذي يسنده النجيل إلي السيدالمسيح .‬ ‫النظرية الثانية : منبثقة عن النظريه الولي ، و هي امتناع الصاحبة والولد عند ال لنه "اتخاذ" ل‬ ‫تناسب فيه ول تكافؤ في طبيعة الخذ والمأخوذ : "وأنه تعالي جد ربنا : ما اتخذ صاحبة ول ولدً"‬ ‫ا‬ ‫)الجن 3( .‬ ‫تنزه جلله وعظمته عما نسب إليه من الزوجة والولد )الجللن(.‬ ‫لذلك ينتفي تأليه المسيح أو غيره لنه " اتخاذ " : " ول يأمركم أن تتخذوا الملئكة والنبيين أرباباً )آل‬ ‫عمران ٣ : 08(،‬ ‫21‬
‫اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون ال، والمسيح ابن مريم ) توبة ٩ : ١٣ ( ذلك عيسي ابن‬ ‫مريم، قول الحق، الذي فيه يمتزون : ما كان ل أن يتخذ من ولد، سبحانه" ) مريم ٩١ : ٥٣(.‬ ‫القرآن يساوي بين تأليه المسيح وتأليه آلهة العرب‬ ‫يساوي القرآن بين تأليه المسيح وتأليه آلهة العرب : كلهما اتخاذ وضم "جزء" خارج عن ال إليه‬ ‫تعالي !‬ ‫" وجعلوا ل شركاء الجن وخلقهم ! وحرقوا له بنين وبنات بغير علم، سبحانه وتعالي عما يصفون !‬ ‫بديع السموات والرض أني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة" ) انعام ٦ : 001 - ١ 01( .‬ ‫" وقالوا اتخذ ال ولدً ! سبحانه، بل له ما في السموات والرض، كل له قانتون، بديع السماوات‬ ‫ا‬ ‫والرض، وإذا قضي أمراً فإنما يقول له كن فيكون" ) البقرة ٢ : ٦١١ و 711 ( ؟‬ ‫نزلت لما قال اليهود "عزير ابن ال" والنصاري "المسيح ابن ال" ومشركو العرب "الملئكة بنات‬ ‫ال" )البيضاوي(.‬ ‫وهكذا تفهم حملة القرآن العنيفة الصاخبة علي فكرة البنوة والولدة منسوبة إلي ال.‬ ‫ولكن ليس هناك مجال للمقارنه بين بنوة عيسي من ال ، وبنوة عزير عند اليهود، وبنوة آلهة العرب‬ ‫المشركين‬ ‫بنوة آلهة العرب تناسلية‬ ‫وقد فهم القرآن " قومه " علي حقيقتهم. فل بدع أن ينتفض القرآن لهذه الفكرة السمجة تنسب إلي ال :‬ ‫فما اتخذ صاحبة ول ولدً ) الجن 3( وقالوا اتخذ الرحمن ولدً ! لقد جئتم شيئً إدً، تكاد السماوات‬ ‫ا ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫يتفطرن منه وتنشق الرض وتخر الجبال هدً : أن دعوا للرحمن ولدً" )مريم 88(.‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫بنوة عزير عند اليهود معنوية‬ ‫بنوة عزير عند اليهود معنوية قد تجرهم إلي مشاكلة المشركين " فيضاهوون قول الذين كفروا من‬ ‫قبلهم ) توبة ٩ : ٠٣ (.‬ ‫بنوة عيسي في النجيل ليست تناسلية، وليست معنوية‬ ‫بل هي بنوة روحية محضة من ولدة عقلية محضة‬ ‫السيد المسيح هو كلمة ال : " في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند ال، وكان الكلمة ال : به كون كل‬ ‫شئ وفيه كانت الحياة" )1 : 1 - 4(. وهذا السم يشرح معني بنوة المسيح من ال وفي‬ ‫ال .‬ ‫بما أنه كلمة ال فبنوته فكرية عقلية، ل علقة لي جسد فيها ، بل هي قبل كل جسد, وبما أن ال‬ ‫روح محض، وعقله روح محض، وفكره وكلمته روح محض، فالولدة روحية من جوهر ال وفيه،‬ ‫ل يشاركه فيها أحد.‬ ‫وهكذا يسمي النجيل التفاعل الجوهري اللهي " ولدة " والتفاعل العقلي اللهي " بنوة " بلغة‬ ‫بشرية يفهمها جميع الناس : فكلمة ال هو ابن ال ، وابن ال هو كلمة ال. ول علقة لمريم أو لمخلوق‬ ‫بهذا التفاعل والتسلسل اللهيين.‬ ‫ليس في هذا ضم جزء من خارج ال أو تناسل او تأليه مخلوق‬ ‫وليس في هذا "اتخاذ" بضم جزء من خارج ال إلي ال، أو تأليه برفع مخلوق إلي منزلة الخالق‬ ‫وطبيعته، أو تناسل جسدي باستيلد ال عيسي من مريم، فال ل جسد له ! بل جل ما في ذات ال من‬ ‫31‬
‫سر الحياة السرمدية والوجود الفياض، أنه في الجوهر اللهي الفرد تفاعل روحي وتسلسل عقلي في‬ ‫ال، ومنه، ومعه : فكلمة ال هو فكر ال الناتج عن عقل ال في جوهره الروحي نتوج البن عن أبيه،‬ ‫ولذلك يجوز بكل حق أن نسمي ال "أبً" وفكره الجوهري "ابنً".‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اللوهية في القرآن ليست هي اللوهية التي في النجيل‬ ‫وإذن فاللوهية التي ينفيها القرآن عن المسيح ليست باللوهية التي يثبتها النجيل له. والبنوة التي‬ ‫يسندها النجيل إلي المسيح ليست كالتي ينفيها القرآن عنه.‬ ‫إن بنوة عيسي في القرآن تناسلية جسدية، كأن ال اتخذ مريم صاحبة واستولدها عيسي : " ذلك‬ ‫عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمتزون : ما كان ل أن يتخذ من ولد !" )مريم 95(.‬ ‫القرآن علي حق حين يسمي الولدة التناسليه‬ ‫ا‬ ‫السمجة و المنسوبة إلي ال افك ً‬ ‫والقرآن علي حق حين يسمي مثل هذه الولدة السمجة، منسوبة إلي ال، افكاً : " ما المسيح ابن مريم‬ ‫إل رسول قد خلت من قبله الرسل، وأمه صديقة، كانا يأكلن الطعام ! أنظر كيف نبين لهم اليات ثم‬ ‫انظر أني يؤفكون" )مائدة 87(. والقرآن علي حق حين يسمي بنوة كهذه كفراً : "لقد كفر الذين قالوا‬ ‫إن ال هو المسيح ابن مريم : قل فمن يملك من ال شيئاً إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن‬ ‫في الرض جميعً" )مائدة 91(.‬ ‫ا‬ ‫إن ألوهية عيسي التي ينكرها القرآن تستند إلي هذه البنوة الجسدية والولدة التناسلية، ومن ثم فل بدع‬ ‫أن يثور ويصيح : " لقد كفر الذين قالوا إن ال هو المسيح ابن مريم !" )مائدة 91 و 57(‬ ‫كأن النسان ابن مريم صار ال !! أو كأن ال استحال عيسي ابن مريم !! لذلك ينزه القرآن المسيح‬ ‫عن ادعاء تأليه كهذا : "ما كان لبشر أن يؤتيه ال الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عباداً‬ ‫لي من دون ال" )آل عمران 97(، فحسب المسيح فخراً أن يكون عبدً ل : "لن يستنكف المسيح أن‬ ‫ا‬ ‫يكون عبدً ل - ول الملئكة المقربون" ! )نساء 271(.‬ ‫ا‬ ‫خلصه القول‬ ‫وقصاري القول ليست لهوتية المسيح كتأليه المشركين للهتهم. وليست بنوة المسيح العقلية الروحية‬ ‫في ال كبنوة وولدة اللهة المتألهين من ال. هذه غارقة في اللحم والدم، والجسد والصاحبة، في دنيا‬ ‫المحسوسات، وتلك ضمن الجوهر اللهي الفرد، الروح المحض، والعقل المحض، في عالم الزل‬ ‫قبل الزمان والمكان، وقبل المحسوسات والمعقولت والجساد والرواح : "في البدء كان الكلمة !‬ ‫والكلمة كان لدي ال ! وكان الكلمة ال" )يو 1 : 1(.‬ ‫وهكذا فليست البنوة الروحية التي ينسبها النجيل إلي المسيح مثل البنوة الجسدية التي ينفيها القرآن‬ ‫عنه. وليست اللوهية التي يثبتها النجيل للمسيح، روح ال وكلمة ال، مثل التأليه الذي يستنكره‬ ‫القرآن فيه، ول هي "التخاذ" الذي يضم إلي ال "جزءً" ليس منه... وليست بنوته العقلية والروحية‬ ‫ا‬ ‫في جوهر ال الفرد بنوة مخلوقة بشرية جنسية تناسلية . كل بنوة من هذا النوع منسوبة إلى ال افك‬ ‫وشرك وكفر! ) التوبة : 13 – 33 ( . كأن ال اتخذ مريم إلهه صاحبة واستولدها عيسى إلهاً من‬ ‫دون ال ! إن مجرد فكر كهذا لكفر محض ، كفر ل يقول به إل من أوغل في الهمجية ، وما قدر ال‬ ‫حق قدره ! ُنزل الخالق منزلة المخلوق ! وينسب اللهوت لغير ال !‬ ‫ي‬ ‫يا قوم أل رحمة بعقولكم وعقولنا !‬ ‫يا قوم أل رحمة بعقولكم وعقولنا ! نحن أعقل من هذا ! وأنتم يجب أن تكونوا أعدل من هذا !‬ ‫41‬
‫أجل لقد كفر الذين جعلوا الملئكة والنبيين أرباباً من دون ال ! ) آل عمران : 08(‬ ‫أجل لقد كفر الذين اتخذوا الحبار والرهبان أرباباً من دون ال ! ) التوبة : 23 (.‬ ‫أجل لقد كفر الذين قالوا : عزير ابن ال ! " ) التوبة : 13 ( .‬ ‫أجل "لقد كفر الذين قالوا : أم المسيح إلهه من دون ال أو مع ال !" ) المائدة : 021 ( .‬ ‫أجل " لقد كفر الذين قالوا : أن ال هو المسيح عيسى ابن مريم " ) المائدة : 91 و 57 ( إذ جعلوا‬ ‫المسيح إلهً آخر دون ال!‬ ‫ا‬ ‫أجل " لقد كفر الذين قالوا : أن ال ثالث ثلثة " ) المائدة : 67 ( أي اللهة ثلثة! أو الذات اللهية‬ ‫ثلث!‬ ‫أجل لقد كفروا : فالذات اللهية واحدة ، والجوهر اللهي فرد أحد ! وليست بنوة " كلمة ال " منه‬ ‫تعالى جسدية ، ول معنوية ، ول اتخاذاً ، ول تبنياً ، ول تأليهً ، حتى ول إلهية بمعنى غريبة عن‬ ‫ا‬ ‫جوهر ال الفرد ، ومن خارج الذات اللهية الواحدة. فالمسيح " روح ال " وبنوته روحية في ال ذاته‬ ‫. والمسيح " كلمة ال " وبنوته عقلية .‬ ‫وهكذا فالخلف على ألوهية المسيح بين النجيل والقرآن خلف ظاهري ؛ وليس بينهما خلف‬ ‫جوهري لختلف وجهات النظر . ليست ألوهية عيسى ابن مريم تلك اللوهية الكاذبة التي حاربها‬ ‫القرآن عند نصارى العرب الميين الجاهلين بألوهية المسيح الحقة التي يعلمها النجيل . واعتقد أنه‬ ‫وصل تعليم النجيل إلى محمد سالماً لعتنقه ودان به :" قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين " )‬ ‫الزخرف : 18 (.‬ ‫كفر الذين قالوا أن ال ثالث ثلثة‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لقد كفر الذين قالوا أن ال ثالث ثلثة ومـا من إله إ ّ واحدً وإن لم‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ينتهوا عما يقولون ليمسـن الذين كفروا منهم عذاب أليم. )المائدة ٥ : 37(.‬ ‫قلت بنعمة الرب : يحلو للبعض أن يتصورا خطأ أن المسيحية دين إشراك بال وليس دين توحيد‬ ‫وهم ل يدركون أننا نؤمن نحن المسيحيين بأن ال واحد ل شريك له خالق السموات والرض ،القدير‬ ‫الحكيم ، الذي ل بداية له ول نهاية،الول والخر،الرحمن العادل ، القدوس والجواد .الحق الحي ،‬ ‫الذي ل ُرى ول ُلمس أو ُدرك بالحواس البشرية . وحينما سأل اليهود السيد المسيح طالبين معرفة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أعظم وصية ، قال ما جاء في تث 6: 4 " الرب إلهنا رب واحد " . والكتاب المقدس ملئ بالشواهد‬ ‫التي تقر بوحدانية ال ، نذكر منها علي سبيل المثال في العهد القديم : أنا الرب إلهك… ل يكن لك‬ ‫آلهة أخرى أمامي . )خر 02: 2(.. أنا الرب وليس آخر .ل إله سواي ) إش 54 : 5 ( . أليس أنا‬ ‫الرب وليس إله آخر غيري ؟ إله بار ومخلص . ليس سواي )إش 54: 12(.. و في النجيل المقدس:‬ ‫لن ربً واحدً للجميع. ) رو 01: 21( .. لكن لنا إله واحد .. )1 كو 8: 6 ( .. أنت تؤمن أن ال واحد‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫. حسناً تفعل . ) يع 2: 91( . وقانون اليمان الذي نردده في كنائسنا بجميع طوائفنا يقول : ) نؤمن‬ ‫بإله واحد( . فنحن موحدون نؤمن بكل يقين بأن ال واحد . لكن وحدانيته ليست الوحدانية الفردية‬ ‫البسيطة لكنها الوحدانية الجامعة . لذلك إنني أقول لمن يتصور خطأ أن المسيحية هي دين إشراك‬ ‫وليست دين توحيد . أنكم واهمون لن من يقرأ الكتاب المقدس يعلم تماماً أن المسيحية تنادي بالله‬ ‫الواحد الذي ل شريك له .‬ ‫المسيحيون ليسوا كفاراً وليسوا مشركين‬ ‫فقد جاء في سورة آل عمران " إذ قال ال يا عيسي إني متوفيك ورافعك إلي مطهرك من الذين‬ ‫كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلي يوم القيامة" ومن هنا يتضح تمامً ان المسيحيين‬ ‫ا‬ ‫ليسوا كفارً بل أنهم حصلوا علي مكانة سامية ومرتبة عالية عند ال وأنهم سيظلوا فوق الذين كفروا‬ ‫ا‬ ‫إلي يوم القيامة ويحاول البعض ان يتهم المسيحيين بالنحراف وبالتالي يدعي أنهم فقدوا هذه المكانة‬ ‫51‬
‫السامية ونحن نقول لمثل هؤلء المدعين أن النص القرآني يؤكد أن ال حفظ للمسيحيين مكانتهم‬ ‫السامية إلي يوم القيامة فمن أنتم حتى تسلبونهم إياها. كذلك جاء في سورة آل عمران : " من أهل‬ ‫الكتاب أمة قائمة يتلون آيات ال أناء الليل وهم يسجدون ، يؤمنون بال واليوم الخر ويأمرون‬ ‫بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات ، وأولئك من المصلحين " . كذلك جاء في‬ ‫سورة الحديد : " وقفينا بعيسى بن مريم وآتيناه النجيل ، وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة‬ ‫" . وقد جاء في سورة البقرة : " إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصائبين ومن آمن بال‬ ‫واليوم الخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ول خوف عليهم ول هم يحزنون ".‬ ‫يقولون أن النصاري ل يستحقون هذا الجر‬ ‫ومن المؤسف أن نجد البعض يكابرون قائلين بأن النصاري ل يستحقون هذا الجر إل في حالة‬ ‫إسلمهم . ونحن نقول لهؤلء تمهلوا فالنص واضح وقد حدد أن الجر للذين آمنوا والذين هادوا‬ ‫والنصاري والصائبين ولم يشترط عليهم السلم حتى ينالوا الجر ولو كان السلم شرطاً لذلك فما‬ ‫كانت هناك ضرورة لذكر الذين آمنوا لن السلم عند المسلمين مرادف لليمان واليمان ل يشترط‬ ‫علي المؤمن . وجاء في سورة المائدة : " ولتجدون أشد الناس عداوة للذين آمنوا )يقصد المسلمون (‬ ‫اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصاري ، وذلك بأن منهم‬ ‫قسيسين ورهبانً وأنهم ل يستكبرون " . ومن هذا النص القرآني يتضح بجلء أن المسيحيين ليسوا‬ ‫ا‬ ‫مشركون بل هم مؤمنون بربهم الواحد وهذا ما يؤكده النص القرآني الوارد في سورة العنكبوت " ول‬ ‫تجادلوا أهل الكتاب إل بالتي هي أحسن ، إل الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا و أنزل‬ ‫إليكم وإلهنا وإلهكم واحد" لذلك نجد السلم يأمر المسلمين بضرورة اليمان بتعاليم المسيحية كما‬ ‫جاء في سورة آل عمران " قل آمنا بال وما أنزل علي إبراهيم وإسماعيل واسحق ويعقوب والسباط‬ ‫وما أوتي موسى وعيسى والنبيون ل نفرق بين أحد منهم " . والسلم يساوي بين النصارى‬ ‫والمسلمين كما جاء في سورة الحج " ول دفع ال الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع‬ ‫وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم ال كثيراً ". والصوامع والبيع خاصة بعبادة المسيحيين والمساجد‬ ‫خاصة بعبادة المسلمين وأعلن أن الفريقين يعبدان ال علي السواء .‬ ‫كيف يتصور البعض أن المسيحيين مشركون بال‬ ‫والن كيف يتصور البعض أن المسيحيين مشركون بال رغم هذه النصوص الصارخة الواضحة‬ ‫الصريحة .‬ ‫إن من يدعي ذلك هو في الحقيقة غير متفهم لما جاء في الكتاب المقدس وما جاء في القرآن الكريم‬ ‫كما أنه ينسب إلي القرآن الكريم بأنه يقول الشئ وضده في الوقت الواحد وعن الشخص الواحد دون‬ ‫أن يتغير هذا الشخص عن كل الخلق والصفات التي أوجبت مدحه وهذا ما ل يقبله أحد من أخوتنا‬ ‫المسلمون بل وينفرون منه أيضً .‬ ‫ا‬ ‫يحلو للبعض أن يتصورا خطأ أن المسيحية دين إشراك بال وليس دين توحيد وهم ل يدركون أننا‬ ‫نؤمن نحن المسيحيين بأن ال واحد ل شريك له خالق السموات والرض ،القدير الحكيم ، الذي ل‬ ‫بداية له ول نهاية،الول والخر،الرحمن العادل ، القدوس والجواد .الحق الحي ، الذي ل ُرى ول‬ ‫ي‬ ‫ُلمس أو ُدرك بالحواس البشرية . وحينما سأل اليهود السيد المسيح طالبين معرفة أعظم وصية ، قال‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ما جاء في تث 6: 4 " الرب إلهنا رب واحد " . والكتاب المقدس ملئ بالشواهد التي تقر بوحدانية‬ ‫ال ، نذكر منها علي سبيل المثال في العهد القديم : أنا الرب إلهك… ل يكن لك آلهة أخرى أمامي .‬ ‫)خر 02: 2(.. أنا الرب وليس آخر .ل إله سواي ) إش 54 : 5 ( . أليس أنا الرب وليس إله آخر‬ ‫غيري ؟ إله بار ومخلص . ليس سواي )إش 54: 12(.. و في النجيل المقدس: لن رباً واحداً‬ ‫61‬
‫للجميع. ) رو 01: 21( .. لكن لنا إله واحد .. )1 كو 8: 6 ( .. أنت تؤمن أن ال واحد . حسنً تفعل .‬ ‫ا‬ ‫) يع 2: 91( . وقانون اليمان الذي نردده في كنائسنا بجميع طوائفنا يقول : ) نؤمن بإله واحد( .‬ ‫فنحن موحدون نؤمن بكل يقين بأن ال واحد . لكن وحدانيته ليست الوحدانية الفردية البسيطة لكنها‬ ‫الوحدانية الجامعة . لذلك إنني أقول لمن يتصور خطأ أن المسيحية هي دين إشراك وليست دين‬ ‫توحيد . أنكم واهمون لن من يقرأ الكتاب المقدس يعلم تماماً أن المسيحية تنادي بالله الواحد الذي ل‬ ‫شريك له .‬ ‫المسيحيون ليسوا كفاراً وليسوا مشركين‬ ‫فقد جاء في سورة آل عمران " إذ قال ال يا عيسي إني متوفيك ورافعك إلي مطهرك من الذين‬ ‫كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلي يوم القيامة" ومن هنا يتضح تمامً ان المسيحيين‬ ‫ا‬ ‫ليسوا كفارً بل أنهم حصلوا علي مكانة سامية ومرتبة عالية عند ال وأنهم سيظلوا فوق الذين كفروا‬ ‫ا‬ ‫إلي يوم القيامة ويحاول البعض ان يتهم المسيحيين بالنحراف وبالتالي يدعي أنهم فقدوا هذه المكانة‬ ‫السامية ونحن نقول لمثل هؤلء المدعين أن النص القرآني يؤكد أن ال حفظ للمسيحيين مكانتهم‬ ‫السامية إلي يوم القيامة فمن أنتم حتى تسلبونهم إياها. كذلك جاء في سورة آل عمران : " من أهل‬ ‫الكتاب أمة قائمة يتلون آيات ال أناء الليل وهم يسجدون ، يؤمنون بال واليوم الخر ويأمرون‬ ‫بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات ، وأولئك من المصلحين " . كذلك جاء في‬ ‫سورة الحديد : " وقفينا بعيسى بن مريم وآتيناه النجيل ، وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة‬ ‫" . وقد جاء في سورة البقرة : " إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصائبين ومن آمن بال‬ ‫واليوم الخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ول خوف عليهم ول هم يحزنون ".‬ ‫يقولون أن النصاري ل يستحقون هذا الجر‬ ‫ومن المؤسف أن نجد البعض يكابرون قائلين بأن النصاري ل يستحقون هذا الجر إل في حالة‬ ‫إسلمهم . ونحن نقول لهؤلء تمهلوا فالنص واضح وقد حدد أن الجر للذين آمنوا والذين هادوا‬ ‫والنصاري والصائبين ولم يشترط عليهم السلم حتى ينالوا الجر ولو كان السلم شرطاً لذلك فما‬ ‫كانت هناك ضرورة لذكر الذين آمنوا لن السلم عند المسلمين مرادف لليمان واليمان ل يشترط‬ ‫علي المؤمن . وجاء في سورة المائدة : " ولتجدون أشد الناس عداوة للذين آمنوا )يقصد المسلمون (‬ ‫اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصاري ، وذلك بأن منهم‬ ‫قسيسين ورهبانً وأنهم ل يستكبرون " . ومن هذا النص القرآني يتضح بجلء أن المسيحيين ليسوا‬ ‫ا‬ ‫مشركون بل هم مؤمنون بربهم الواحد وهذا ما يؤكده النص القرآني الوارد في سورة العنكبوت " ول‬ ‫تجادلوا أهل الكتاب إل بالتي هي أحسن ، إل الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا و أنزل‬ ‫إليكم وإلهنا وإلهكم واحد" لذلك نجد السلم يأمر المسلمين بضرورة اليمان بتعاليم المسيحية كما‬ ‫جاء في سورة آل عمران " قل آمنا بال وما أنزل علي إبراهيم وإسماعيل واسحق ويعقوب والسباط‬ ‫وما أوتي موسى وعيسى والنبيون ل نفرق بين أحد منهم " . والسلم يساوي بين النصارى‬ ‫والمسلمين كما جاء في سورة الحج " ول دفع ال الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع‬ ‫وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم ال كثيراً ". والصوامع والبيع خاصة بعبادة المسيحيين والمساجد‬ ‫خاصة بعبادة المسلمين وأعلن أن الفريقين يعبدان ال علي السواء .‬ ‫كيف يتصور البعض أن المسيحيين مشركون بال‬ ‫والن كيف يتصور البعض أن المسيحيين مشركون بال رغم هذه النصوص الصارخة الواضحة‬ ‫الصريحة .‬ ‫إن من يدعي ذلك هو في الحقيقة غير متفهم لما جاء في الكتاب المقدس وما جاء في القرآن الكريم‬ ‫كما أنه ينسب إلي القرآن الكريم بأنه يقول الشئ وضده في الوقت الواحد وعن الشخص الواحد دون‬ ‫71‬
‫أن يتغير هذا الشخص عن كل الخلق والصفات التي أوجبت مدحه وهذا ما ل يقبله أحد من أخوتنا‬ ‫المسلمون بل وينفرون منه أيضً .‬ ‫ا‬ ‫أأنت قلت للناس إتخذون ابن ى وأمى إلهين من دون ال‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : وإذ قال ال يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس أتخذونى وأمى إلهين‬ ‫من دون ال قال سبحانك ما يكون لى أن أقول ما ليس لى بحق أن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في‬ ‫نفسى ول أعلم ما في نفسك أنت علم الغيوب. )المائدة ٥ : 611(.‬ ‫قلت بنعمة الرب : الشئ المؤكد أن النصوص القرآنية التي حاربت التثليث تحارب تثليثاً غير التثليث‬ ‫الذي نؤمن به والدليل القاطع علي ذلك هو من واقع نصوص القرآن الكريم ذاتها . فجاء في سورة‬ ‫النساء : و ل تقولوا ثلثة . انتهوا خير لكم إنما ال إله واحد . وفي سورة المائدة : لقد كفر الذين قالوا‬ ‫إن ال ثالث ثلثة وما من إله إل إله واحد . وفي سورة التوبة : اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من‬ ‫دون ال والمسيح بن مريم وما أمروا إل ليعبدوا إلهاً واحداً ل إله إل هو سبحانه عما يشركون .‬ ‫والنص الذي يوضح هذا المعنى أكثر وضوحً وجل ً هو ما جاء في سورة المائدة أيضاً : وإذ قال ال‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس أتخذوني وأمي إلهين من دون ال . والشيء الواضح من‬ ‫النصوص السابقة أنها تحارب تعليماً يحمل معنى تعدد اللهة وخاصة في النص الخير الذي أشار‬ ‫فيه إلي اعتبار العذراء القديسة مريم- السلم لها – ركناً من أركان الثالوث القدس حيث يقول النص‬ ‫: إذ قال ال يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس أتخذوني وأمي إليهم من دون ال .‬ ‫بدعة المريميين التي حاربتها المسيحية قبل ظهور السلم‬ ‫والحقيقة الواضحة أن المسيحية لم تعتقد يومً ما بألوهية السيدة العذراء أو باعتبارها ركناً من‬ ‫ا‬ ‫أركان الثالوث القدس . و حقيقة المر أنه قبل ظهور السلم وفي القرن الخامس الميلدي ظهرت‬ ‫بدعة )تعليم غريب ضد التعاليم المسيحية ( كان أصحابها من الوثنيين كانوا يعبدون )الزهرة(‬ ‫ويلقبونها بملكة السماء . هؤلء الوثنيين اعتنقوا المسيحية وبعد ذلك حاولوا التقريب بين معتقداتهم‬ ‫وبين العقيد ة المسيحية فاستبدلوا الزهرة بالسيدة العذراء ، ولذلك أطلقوا علي أنفسهم اسم المريميين‬ ‫وبذلك أصبحت عقيدتهم أن هناك ثلثة آلهة هم ال ومريم والمسيح . وقد تصدت المسيحية لهذه‬ ‫البدعة فور ظهورها وقاومت أصحابها وحرمتهم من شركة اليمان. وقد انتهت هذه البدعة قبل نهاية‬ ‫القرن السابع الميلدي ولم يعد لتباعها وجوداً علي الطلق لذلك فعندما ظهر السلم في القرن‬ ‫السابع الميلدي وجد البقايا الخيرة من أتباع هذه البدعة المريمية قبل تمام اختفاءها فحارب عقيدتهم‬ ‫وحارب ثالوثهم الذي هو يختلف تماماً عن ثالوث المسيحية وبذلك فالسلم في حملته هذه إنما كان‬ ‫متجنداً مع المسيحية جنباً لجنب لمحاربة بدعة أبغضتها الكنيسة وقاومتها .‬ ‫هل صارت العذراء مريم ل صاحبة ؟‬ ‫كما يلحظ أن السلم يهاجم قول المريميين في موضع آخر حيث جاء في سورة النعام 101) بديع‬ ‫السموات والرض أني )كيف( يكون له ولد ولم تكن له صاحبة )زوجة( حيث أن المعنى المفهوم من‬ ‫قول المريميين هو أن العذراء مريم قد صارت ل صاحبة وزوجة ومنها أنجب ولدً . لذلك جاء في‬ ‫ا‬ ‫سورة الخلص : قل هو ال أحد ال الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد . كرد علي‬ ‫المريميين في قولهم بوجود ثلثة آلهة الب والم والبن الذي جاء عن طريق التناسل . وهذا التعليم‬ ‫الغريب ليس تعليمً مسيحياً بل أن الكنيسة حاربته بشدة وتصدت له بل هوادة حتى اختفى تماماً‬ ‫ا‬ ‫وتلشى قبل نهاية القرن السابع وبقى إيماننا المسيحي واضحاً عالياً وهو أن ثالوثنا المسيحي هو الب‬ ‫والبن والروح القدس إله واحد . أما القديسة الطاهرة البتول مريم العذراء فهي إنسانة بشرية وليست‬ ‫إله و ل نعبدها وإنما نكرمها ونطوبها .‬ ‫81‬
‫ثالوث المرقونيين و طائفتي المانوية والديصانية‬ ‫أما ما جاء في سورة المائدة " لقد كفر الذين قالوا أن ال ثالث ثلثة : والتي يرى البعض ــ و منهم‬ ‫كاتب مقال احذروا فيلم الم المسيح ــ أنها موجهة ضد الثالوث المسيحي فهي قيلت في مواجهة طائفة‬ ‫المرقونية التي هاجمتها الكنيسة وحرمت أتباعها حيث كانوا ينادون بتثليث باطل ويؤمنون بثلثة‬ ‫آلهة : عادل أنزل التوراة وصالح نسخها بالنجيل وشرير هو إبليس . كذلك حارب السلم طائفتي‬ ‫المانوية والديصانية اللتين تقولن بإلهين أحدهما للخير – وهو جوهر النور – والثاني للشر – وهو‬ ‫جوهر الظلمة فقال في مواجهتهم : ول تتخذوا إليهن أثنين . ولقد كانت هذه الطوائف المبتدعة‬ ‫وأشباهها شراً ووباء أصاب الكنيسة وكان حكمهم في الكنيسة حكم المذاهب الخارجة في السلم‬ ‫الذين عدلوا عن الكتاب والسنة كطائفة )النصرية ( القائلة بأن ال جل شأنه حل في جسد علي بن أبي‬ ‫طالب وتكلم في لسانه وغيرهم .‬ ‫السلم ينزه المسيحيه عن الشرك‬ ‫لقد حرم السلم علي المسلمين الزواج بالمشركات دون ان يتخذن لهم السلم ديناً وفي الوقت نفسه‬ ‫أباح للرجل المسلم الزواج من المرأة المسيحية دون ان يشترط عليها السلم لتمام هذا الزواج مع‬ ‫الحرص علي حقها من أن يهضم وجاع ً إياها في مرتبة واحدة مع المرأة المسلمة بينما جاء عن‬ ‫ل‬ ‫الزواج بالمشركات في سورة البقرة : و ل تنكحوا المشركات حتى يؤمن. وهنا نجد النص القرآني‬ ‫واضحاً . حيث يحرم علي الرجل المسلم الزواج من المشركة وهي باقية علي شركها . بل إن شرط‬ ‫هذا الزواج إعلن إسلمها . فلو كان السلم يعتبر المرأة المسيحية مشركة لمنع زواجها وحرمه‬ ‫تحريماً او جعل إعلن إسلمها شرطاً ضرورياً لتمامه . لذلك فإن الذي يتصور أن السلم يعتقد‬ ‫في المسيحيين الشرك ، هو خاطئ ويدعو إلي التناقض بين النصوص القرآنية السابقة ، والسلم ل‬ ‫يرضى القرار بهذا التناقض . لذلك فالنتيجة أن السلم نزه المسيحية عن الشرك وفرق بينها وبين‬ ‫المشركين .‬ ‫كتاب )أصول الدين( لبي الخير بن الطيب المعاصر‬ ‫للغزالي يشهد لثالوث المسيحية‬ ‫جاء في ص 351 : قال بعض المسيحيين لبي الخير بن الطيب : إن النجيل يقول أمضوا وتلمذوا‬ ‫كل المم وعمدوهم باسم الب والبن والروح القدس ، أوجب عليكم العتقاد بثلثة آلهة فأجابهم : ل‬ ‫ريب في أن لباب الشريعة المسيحية هو النجيل ورسائل بولس الرسول وأخبار الحواريين وهذه‬ ‫الكتب وأقوال عملء النصاري المنبثقة في آفاق الرض ، تشهد بتوحدهم وبأن أسماء الب والبن‬ ‫والروح القدس إنما هي خواص لذاته الواحدة .‬ ‫ولول حب اليجاز لتيت علي إثبات عقيدتهم مفصلً ، ولكنني مع ذلك أقتضب من أقوالهم الناطقة‬ ‫بصحة معتقداتهم وقيوم إيمانهم وما ل يخلو من فائدة فأقول : يرى النصارى أن البارئ تعالى‬ ‫جوهر واحد موصوف بالكمال وله ثلث خواص ذاتية ، كشف المسيح عنها القناع ، وهي الب‬ ‫والبن والروح القدس ، ويشيرون بالجوهر الذي يسمونه البارئ ذا العقل المجرد إلي )الب (‬ ‫وبالجوهر نفسه لذي يسمونه ذا العقل العاقل ذاته إلي )البن ( وبالجوهر عينه الذي يسمونه ذا العقل‬ ‫المعقول من ذاته إلي )روح القدس( ويريدون بالجوهر )هنا( ما قام بنفسه مستغنياً عن الظرف.‬ ‫كتاب )الرد الجميل( للمام العلمة أبو‬ ‫حامد الغزالي يشهد لثالوث المسيحية‬ ‫يستكمل أبي الخير بن الطيب كلمه فيقول : وقد أشار المام العلمة أبو حامد الغزالي إلي عقيدتهم‬ ‫هذه في كتابه )الرد الجميل( فقال : يعتقد النصارى أن الذات البارئ تعالى واحد في الجوهر وله‬ ‫91‬
‫اعتبارات فإن اعتبر وجودها غير معلق علي غيره ، فذلك الوجود المطلق هو ما يسمونه بأقنوم‬ ‫الب. وإن اعتبر معلقً علي وجود آخر كالعلم المعلق علي وجود العالم ، فذلك الوجود المقيد أيضاً‬ ‫ا‬ ‫هو ما يسمونه بأقنوم البناو الكلمه. و ان اعتبر معلقا علي كون عاقليته معقوله منه . فذلك الوجود‬ ‫المقيد ايضا هو ما يسمونه ب؟أقنوم روح القدس ، لن ذات البارئ معقولة منه . والحاصل من هذا‬ ‫التعبير الصطلحي ، إن الذات اللهية وحيدة في الجوهر ، وإن تكن منعوتة بصفات القانيم .‬ ‫ويقولون أيضاً : إن الذات من حيث هي مجردة ل موصوفة ، عبارة عن معنى العقل وهو المسمى‬ ‫عندهم بأقنوم الب . وإن اعتبرت من حيث هي عاقلة ذاتها ، فهذا العتبار عبارة عن معنى العاقل‬ ‫وهو المسمى بأقنون البن أو الكلمة . وإن اعتبرت من حيث أن ذاتها معقولة منها فهذا العتبار‬ ‫عبارة عن معنى المعقول وهو المسمى بأقنوم روح القدس . فعلى هذا الصطلح ، يكون العقل‬ ‫عبارة عن ذات ال فقط والب مرادف له . والعاقل عبارة عن ذاته بمعنى أنها عاقلة ذاتها والبن او‬ ‫الكلمة مرادف له والمعقول عبارة عن الله المعقولة ذاته منه ، وروح القدس مرادف له أيضً .. ثم‬ ‫ا‬ ‫عقب قائلً : " إذا صحت المعاني فل مشاحة في اللفاظ ول في إصطلح المتكلمين " .‬ ‫السلم لم يحارب الثالوث المسيحي‬ ‫مما سبق يتضح أن السلم لم يحارب الثالوث المسيحي بل أيده ومجده ولكنه أعلن الحرب علي‬ ‫ثالوث مبتدع ضد المسيحية فكان السلم بذلك مؤيداً للمسيحية في إيمانها وعقيدتها ومحارباً‬ ‫لعدائها . وشهد القرآن للكتاب المقدس بسلمته من التحريف و شهد للمسيحيين بصحة عقائدهم .‬ ‫لذلك فمن الخطأ أن يعتبر بعض ذوي النظر القصير والعقول الضيقة أن السلم عدوً للمسيحية وأن‬ ‫ا‬ ‫المسيحية ترى فيه عدوً لها . فما كان السلم إل مصدقاً لما نؤمن به من حقائق وعقائد كما وصف‬ ‫ا‬ ‫نفسه قائ ً : " مصدقاً لما بين يديه من التوراة والنجيل " .‬ ‫ل‬ ‫المسيح عيسى ابن مريم رسول ال وكلمته‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : يا أهل الكتاب ل تغلوا فى دينكم ول تقولوا على ال إ ّ الحق إنما‬ ‫ل‬ ‫المسيح عيسى ابن مريم رسول ال وكلمته القاها إلي مريم وروح منه فآمنوا بال ورسوله ول تقولوا‬ ‫ثلثة أنتهوا خيرا لكم إنما ال إله واحد. )سورة النساء 071(.‬ ‫قلت بنعمة الرب : المشكلة المعقدة فى السلم هو العتقاد بأن التثليث يعنى ثلثة آلهة، ال‬ ‫والمسيح ومريم والمسيحية مدى أجيالها نادت سواء كان قبل السلم أم بعده، أن كلمة تثليث ليست‬ ‫واردة أنها أوهام أهل البدع الذين نبذتهم الكنيسة وشجبت البدع التى اخترعوها فالتصقوا بعرب‬ ‫الجاهلية ومنه أخذ السلم الفكر المشوة عن المسيحية , كما اشرنا من قبل.‬ ‫كلماته أعظم ما قيل علي الرض‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اذا كان السيد المسيح هو ال فلبد أن تكون كلماته أعظم ماقيل علي‬ ‫الرض فهل هذا حقيقي؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : إن كل القوال ل تساوي شيئً، ول وجه للمقارنة علي الطلق بينها وبين‬ ‫ا‬ ‫ماقاله السيد المسيح فيقول الكتاب عن كلمه له كل المجد) فبهتوا من تعليمه لن كلمه كان بسلطان(‬ ‫)لو 4 : ٢٣(.) لم يتكلم قط إنسان هكذا مثل هذا النسان( )يو 7 : ٦٤(. بل قال له المجد عن كلمه‬ ‫العظيم الذي قاله بسلطان : ) السماء والرض تزولن ولكن كلمي ليزول( )لو ١٢ : 3(.‬ ‫فهو الوحيد الذي قال : ) قال الناموس(.. وأما )أنا فأقول (00انه لسلطان عجيب، فما قاله في‬ ‫الموعظة علي الجبل وفي كل أحاديثه هو بالحق أحسن وأعظم ماقيل علي الرض، لذلك قال القديس‬ ‫الرسول بولس : ) متذكرين كلمات الرب يسوع( )أع ٠٢ : ٥٣(. وبما أن هذا الكلم العظيم ليس له‬ ‫نظير فاننا نقول ان من قاله هو ال.‬ ‫هـل يختـلف عـن البشـر ؟‬ ‫02‬
‫قال المحاور الغير مؤمن : ألست معي في أنه إن صار ال إنساناً فلبد أن يكون مختلفً عن بقية‬ ‫ا‬ ‫البشر في تأثيره الشامل والدائم؟0‬ ‫قلت بنعمة الرب : حقً لقد كان السيد المسيح مختلفً عن بقية البشر في ميلده وفي كلمه وفي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫حياته، وحتي في موته وقيامته وصعوده إلي السماء. فميلده قسم التاريخ إلي ماقبل الميلد وما بعد‬ ‫الميلد .. كلمه هو أعظم كلم. وحياته ماأعجبها! كذلك تأثيره علي البشر، فل تزال شخصية السيد‬ ‫المسيح له المجد تترك تأثيرها علي بني البشر بعد ألفي سنة من ميلده. بدون مال أو سلح هزم‬ ‫السيد المسيح المليين، وفتح أعظم الدول بكلمه اللهي. بل وصار تأثيره الدائم يشمل المتعلمين‬ ‫والميين، المثقفين والجهال، الغنياء والفقراء، السود والبيض، كل المم والقبائل والشعوب سباهم‬ ‫حب السيد المسيح، وكان تأثيره عميقً شاملً ودائما.. أليس هذا هو ال؟!‬ ‫ا‬ ‫هل المسيح يشبع جـوع الناس الروحي والجسدي؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ألست معي في أنه إن صار ال إنساناً فلبد أن يشبع جـوع الناس‬ ‫الروحي والجسدي؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : نعم. لقد قال السيد المسيح له كل المجد عن نفسه : " أنا هو خبز الحياة، من‬ ‫يقبل إلي فل يجوع، ومن يؤمن بي فل يعطش أبدً" )يو 6 : ٥٣(. أي أنه شبع للجائع وري‬ ‫ا‬ ‫للعطشان )يو 7 : ٧٣(. " ان عطش أحد فليقبل إلي ويشرب " وكذلك "من يشرب من الماء الذي‬ ‫أعطيه أنا فلن يعطش إلي البد" )يو 4 : ٤١(. مجدا للرب، فانه الوحيد الذي أشبع الجياع والعطاش‬ ‫إلي البر، وأراح المتعبين وثقيلي الحمال، فقد وجد الكثيرون السعادة المنشودة في يسوع المسيح.‬ ‫وهو أيضاً الذي يشبع الجوع الجسدي، فمن يكون ذلك الشخص القادر علي ذلك إ ّ ال.‬ ‫ل‬ ‫قول الحق الذى فيه يمترون‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : القرآن يعلن ان المسيحيين يختلفون معا بخصوص المسيح. أليس من‬ ‫الجدر بكم أن تتفقوا عن حقيقة شخصه ثم بعد ذلك نتناقش ؟.‬ ‫قلت بنعمة الرب : جاء فى سورة مريم قول القرآن: " ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذى فيه‬ ‫يمترون" وكلمة يمترون أى يختلفون. يؤمن المسيحيون بالرب يسوع أنه الله المتجسد، الذى قبل أن‬ ‫يتحد بطبيعتنا النسانية حتى يموت نائبا عن الجنس البشرى فيتم الفداء بكفارته الل محدودة وبهذا‬ ‫يرفع عقوبة الموت عن كل من يقبله كفادى للبشرية. فالسيد المسيح ليس إنسانا عاديا، بل هو ال‬ ‫نفسه، وقد صار له كيان جسدى ولكن دون أن يحده مكان ما، فقد كان على الرض فى نفس الوقت‬ ‫الذى كان فيه فى السماء. " وليس أحد صعد إلي السماء إ ّ الذى نزل من السماء ابن النسان الذى هو‬ ‫ل‬ ‫فى السماء ") يو 3: 31(. لقد صار منظورا فى الزمان ولكن دون أن يحده زمان. " وها أنا معكم كل‬ ‫اليام وإلى أنقضاء الدهر آمين " ) مت 82: 02( و " لم يزل إلها أتى وصار ابن بشر" ) تذاكية يوم‬ ‫الخميس (.‬ ‫وإن كان السيد المسيح قد اتخذ صورة النسان، وصار فى شبه الناس فى ملء الزمان فل يجب‬ ‫أن ننسى إطلقا أنه الزلى البدى السرمدى الضابط الكل. وهنا يجب أن ننتبه إلي حقيقتين هامتين:‬ ‫ـ أنه لصحة إطلقا لما يردده بعض المؤلفين الغير مسيحيين على اختلف فى شخص المسيح.‬ ‫فالواقع أنه ليس هناك أدنى اختلف بين الطوائف المسيحية فى اليمان بلهوت السيد المسيح فالكل‬ ‫يؤمنون بأنه الله الظاهر فى الجسد . حقيقة إنه كان هناك اختلف ل ينكر بين الطوائف المسيحية فى‬ ‫طريقة التعبير عن التحاد القائم بين لهوت السيد المسيح وبين ناسوته.. ولكن هذا الختلف ل يمس‬ ‫من بعيد أو قريب وحدة إيمانهم بأزليته و ابديته و بلهوته وبناسوته وإيمانهم المتفق بالمسيح إنه الله‬ ‫المتأنس.‬ ‫ـ إنه ل صحة إطلقا لما يردده بعض المؤلفين الغير المسيحيين من أن عقيدتنا فى لهوت السيد‬ ‫المسيح قد تطورت وأن إيماننا بلهوت السيد المسيح ليس هو اليمان الذى كان موجودا فى عصر‬ ‫المسيحية الول.. وأن عقيدة الثالوث هى من نتاج مجمع نيقية فى القرن الرابع. فالحقيقة الدامغة إن‬ ‫إيماننا هو بعينة اليمان الرسولى الذى دافع عنه الباء الرسل.. هناك آيات كثيرة جدا فى العهد الجديد‬ ‫تؤكد أن إيمانا بلهوت السيد المسيح عقيدة كتابية بكل يقين، إلي جانهب أن كتابات آباء الكنيسة فى‬ ‫القرون المسيحية الولى السابقة لمجمع نيقية تؤكد إيمان المسيحيين الوائل.‬ ‫12‬
‫حتي نستريح وبدون غضب!!‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : فلتسمح لي أن نوقف مسيح الكتاب المقدس أمامنا وندرس شخصه‬ ‫من أقواله وأعماله وسجاياه وخلل ماجاء عنه في مختلف المجالت سواء المؤمنين به أو الذين لم‬ ‫يؤمنوا به حتي نستريح وبدون غضب!!‬ ‫قلت بنعمة الرب : وإن كان ل يجوز أن نقول ) نوقف مسيح الكتاب المقدس أمامنا وندرس‬ ‫شخصه و..الخ . كما قلت .. إ ّ أنني سأتغاضي عن هذه الكلمات مؤقتاً لحين انتهاء الحوار. لنه من‬ ‫ل‬ ‫الواضح أنك لتؤمن به. ولكن ما هدفك من هذه التسـاؤلت؟‬ ‫أريـد أن أعـرف الحقيقــة‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : أريد أن أعرف الحقيقة لكي أؤمن فإذا تبين لي أن السيد المسيح‬ ‫مجرد إنسان سأقبله كإنسان وإن تبين لي أنه معلم عبقري عظيم فإنني سأقبله كعبقري عظيم. أما اذا‬ ‫تبين أنه مجرد نبي مقتدر فإنني سأقبله كنبي.‬ ‫قلت بنعمة الرب : وإذا تحدانا السيد المسيح بأقواله وسجاياه ومعجزاته ولمسنا لهوته من خلل‬ ‫تجسده وتأكدنا أنه )ال( الذي ظهر في الجسد ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : عندئذ سأجسد فـــي حضرته القدسية قائلً له أخطأت سامحني‬ ‫وأهدني وأرشدني.‬ ‫قلت بنعمة الرب : إذا شاء الرب سيعلن ذاته لك ويقنعك بلهوته والن اطلب من السيد المسيح‬ ‫ان يساعدك لفهم قضيه لهوته .‬ ‫حوار حول ميلد السيد المسيح مـن عـذراء‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : كيف يكون المسيح هو ال ويولد كسائر البشر؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : إن السيد المسيح لم يولد كسائر البشر. لقد خلق ال آدم خلقً مباشراً من تراب‬ ‫ا‬ ‫ونفخ في أنفه نسمة حياة فصار آدم نفساً حية، تم أخذ ضلعاً من أضلعه وبناها إمرأة وأحضرها إلي‬ ‫آدم، وكان السبب وراء خلقة المرأة من الرجل هو تأكيد )وحدة الجنس البشري( فالرجل والمرأة‬ ‫كلهما من تراب ل فضل لحدهما علي الخر من حيث المادة التي خلقهما منها ال، فلم يكن خلق‬ ‫المرأة من الرجل لمجرد إثبات قدرة ال )فقد ثبتت هذه القدرة بخلق آدم من العدم والتراب(، بل كان‬ ‫هذا الخلق لثبات وحدة النسانية جمعاء.‬ ‫أما ولدة )يسوع المسيح( من عذراء لم يمسسها بشر، فكانت معجزة فريدة قصد ال في حكمته‬ ‫أن تتم، لكي يولد السيد المسيح إنساناً دون أن يرث خطية النسان.‬ ‫وواضح أن كل البشر قد ورثوا الخطية لنهم توارثوا دم آدم الذي أفسدته الخطية كما نقرأ في‬ ‫كلمات الوحي اللهي " من أجل ذلك كأنما بإنسان واحد دخلت الخطية إلي العالم وبالخطية الموت‬ ‫وهكذا اجتاز الموت إلي جميع الناس إذ أخطأ الجميع " )رو 5 : 12(. فالبشر جميعاً يحملون في‬ ‫عروقهم دم آدم الثيم كما يقرر بولس الرسول في كلماته " وصنع من دم واحد كل أمة من الناس‬ ‫يسكنون علي كل وجه الرض" )أع ٧١ : ٦٣( لقد كان آدم هو نبع النهر الذي جاء منه البشر.‬ ‫ومادام النبع قد تلوث بالخطية، فكل قطرة ماء تجري في النهر حملت جراثيم الخطية.‬ ‫ولو كان السيد المسيح مجرد إنسان فلماذا لم يولد كما يولد سائر البشر؟ لماذا لم يولد بالتناسل‬ ‫الطبيعي كما ولد إبراهيم وموسي وإيليا وإشعياء وسائر الرسل والنبياء؟‬ ‫بل أننا عندما نعود لقصة ميلد السيد المسيح نجد أن ملك الرب قد أخبر القديس يوسف البار‬ ‫بان الذي حبل به في مريم العذراء هو من الروح القدس فلم يمسسها بشر ولم تك بغيا، ويخبره بأن‬ ‫هذا الوليد سيدعي )يسوع( )لنه يخلص شعبه من خطاياهم(، ويسجل متي فكر الروح القدس عن‬ ‫ولدة السيد المسيح المعجزية من مريم العذراء إنها اتماماً لنبـــوة سابقة هي نبوة )اشعياء 7 :‬ ‫٤١(.والتي سجلها اشعياء قبل ميلد السيد المسيح بحوالي سبعمائه سنة.. فالسيد المسيح له المجد‬ ‫)عمانوئيل( الذي تفسيره )ال معنا( ولذا قال عنه القديس بولس الرسول )وبالجماع عظيم هو سر‬ ‫22‬
‫التقوي ال ظهر في الجسد( وقال مشيراً إلي عمله الفدائي وهو يخاطب قسوس كنيسة أفسس "‬ ‫احترزوا إذا لنفسكم ولجميع الرعية التي أقامكم الروح القدس فيها أساقفة لترعوا كنيسة ال التي‬ ‫اقتناها بدمه" )أع ٠٢ : ٨٢(0‬ ‫ويكشف القديس ) لوقا( النقاب عن بشارة جبرائيل الملك للقديسة مريم العذراء بالكلمات " وفي‬ ‫الشهر السادس )أي الشهر السادس لحمل أليصابات زوجة زكريا الكاهن بيوحنا المعمدان( أرسل‬ ‫جبرائيل الملك من ال إلي مدينة من الجليل اسمها ناصرة. إلي عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود‬ ‫اسمه يوسف. واسم العذراء مريم. فدخل إليها الملك وقال : سلم لك أيتها الممتلئه نعمه. الرب‬ ‫معك. مباركة أنت في النساء. فلما رأته اضطربت من كلمه وفكرت ماعسي أن تكون هذه التحية.‬ ‫فقال لها الملك ل تخافي يامريم لنك قد وجدت نعمة عند ال. وهاأنت ستحبلين وتلدين أبنً وتسمينه‬ ‫ا‬ ‫يسوع. هذا يكون عظيمً وابن العلي يدعي ويعطيه الرب الله كرسي داود أبيه. ويملك علي بيت‬ ‫ا‬ ‫يعقوب إلي البد ول يكون لملكه نهاية. فقالت مريم للملك : كيف يكون هذا وأنا لست أعرف رجل؟‬ ‫فأجاب الملك وقال لها:الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك فلذلك أيضاً القدوس المولود منك‬ ‫يدعي ابن ال.. فقالت مريم هوذا أنا أمة الرب. ليكن لي كقولك. فمضي من عندها الملك( )لو 1(0‬ ‫هذه هي القصة الكاملة لولدة السيد المسيح المعجزية، فلكي يحمي ال القديسة مريم العذراء من‬ ‫الموت رجماً حيث قد يتصورها البعض كزانية حملت سفاحً كما أمر الرب موسي بالكلمات " إذا‬ ‫ا‬ ‫كانت فتاة عذراء مخطوبة لرجل فوجدها رجل في المدينة واضطجع معها. فأخرجوهما كليهما إلي‬ ‫باب تلك المدينة وأرجموهما بالحجارة حتي يموتا " ) تث 22 : ٣٢ - ٤٢( أعطي إعلنً خاصاً في‬ ‫ا‬ ‫حلم لخطبيها يوسف أكد أن هذا الوليد ليس كسائر البشر، فهو ) يسوع المخلص ( وهو في ذات‬ ‫الوقت )ابن ال(، وأكد الكتاب في كلمات صريحة بأن القديس يوسف البار لم يمس القديسة مريم‬ ‫البتول قائ ً : ) فلما استيقظ يوسف من النوم فعل كما أمره ملك الرب وأخذ امراته. ولم يعرفها‬ ‫ل‬ ‫حتي ولدت ابنها البكر. ودعا اسمه يسوع (.فالسيد المسيح لم يولد كسائر البشر لنه لم يكن كسائر‬ ‫البشائر‬ ‫ل أري أهمية لميلد المسيح من أم وبل أب‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : أنا ل أري أهمية لكون السيد المسيح ولد من أم وبل أب فلقد سبق‬ ‫أن أوجد ال آدم بل أب وبل أم. وقد سبق أن أوجد حواء بل أم واذا قلنا آدم بمثابه أب لحواء فتكون‬ ‫من أب وبل أم ثم أوجد السيد المسيح من أم بل أب فما هو وجه الغرابه ولم يكن آدم أو حواء الهه.‬ ‫قلت بنعمة الرب : لقد فاتك ياأخي شئ هام وهو أن أدم وحواء مخلوقان وعند خلقتهما لم يكن‬ ‫هناك بشر علي الطلق. ولكن السيد المسيح كما نقول عنه في قانون اليمان )مولود غير مخلوق(.‬ ‫لقد كان الطريق الوحيد ليجاد آدم وحواء هو خلقتهما لعدم وجود أصل بشري قبلهما ولكن عند تجسد‬ ‫السيد المسيح كان هناك مليين من الرجال ومليين من النساء فلماذا لم يولد من أب كسائر البشر؟!‬ ‫المسيح مولود أي أن له بداية فكيف يكون هو ال ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : سأوافقك فيما تقول. ولكن إليس هو مولود. اذً له بدايه فكيف يكون‬ ‫ا‬ ‫هو ال وله بداية؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : لم تكن ولدته بالجسد هي بدايه حياته فقد كان موجودً منذ الزل كما قال‬ ‫ا‬ ‫بفمه المبارك " قبل ان يكون ابراهيم انا كائن " ) يو 8 : 58 ( وكما قال عنه أجور ابن متقيه في‬ ‫سفر المثال " من صعد إلي السموات ونزل؟ من جمع الريح في حفنتيه؟ من صر المياه في ثوب؟‬ ‫من ثبت جميع اطراف الرض؟ ما اسمه وما أسم ابنه ان عرفت؟ " ) امثال ٠٣ : 4( فهو ال إ ّبن،‬ ‫ل‬ ‫الزلي البدي الول والخر. البدايه والنهايه.‬ ‫لماذا تعلقون أهمية كبري علي طريقة ميلد المسيح ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لماذا تعلقون اهميه كبري علي طريقه ميلد المسيح ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : لنها حاله فريده الست معي في ذلك ؟‬ ‫32‬
‫قال المحاور الغير مؤمن : ل.. أنتم تبالغون و لندرس ما جاء بالقرآن الكريم عن هذا الميلد و‬ ‫نناقشه ,‬ ‫جاء في ) سورة مريم ٩١ : ٦ 1-23 ( " وأذكر فى الكتاب مريم إذ إنتبذت من أهلها مكانا‬ ‫شرقيا فأتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها من روحنا فتمثل لها بشراً سويا.. قالت إنى أعوذ‬ ‫بالرحمان منك إن كنت تقيا !.. قال : إنى رسول ربك لهب )ليهب( لك غلما زكيا.. قالت آنى يكون‬ ‫لى غلم ولم يمسسنى بشر ولم أ ُ بغيا !.. قال كذلك !قال ربك هو على هين ! ولنجعله آية للناس‬ ‫ك‬ ‫ورحمة منا ! .. وكان أمرا مقضيا ! فحملته. فإنتبذت به مكانا قصيا.. فاجاءها المخاض إلي جذع‬ ‫نخلة قالت : ليتنى مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا !.. فناداها من تحتها : إ ّ تحزنى قد جعل ربك تحت ٍ‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫سر ِا !.. و هزى إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا !.. فكلى وأشربى وقرى عينا فإما ترين‬ ‫ي‬ ‫من الناس أحدا.. فقولى : إنى نذرت للرحمان صوما فلن أكلم اليوم إنسيا.. فأتت به قومها تحمله قالوا‬ ‫: يا مريم لقد جئت شيئا فريا.. يا أخت هارون , ما كان أبوك امرء سوء ! وما كان أمك بغيا !..‬ ‫فأشارت إليه. قالوا : كيف نكلم من كان فى المهد صبيا ؟.. قال : إنى عبد ال آتانى الكتاب وجعلنى‬ ‫نبيا.. وجعلنى مباركا أينما كنت وأوصانى بالصلة والزكاة مادمت حيا.. وبرا بوالدتى ولم يجعلنى‬ ‫جبارا شقيا .. والسلم عل ً يوم ولدت ويوم أموت ويوم ابعث حيا ".‬ ‫ى‬ ‫و من ) سورة آل عمران ٣ : 54-84 ( "أذ قالت الملئكة : يا مريم إن ال يبشرك بكلمة منه..‬ ‫أسمه المسيح عيسى بن مريم وجيها فى الدنيا والخرة ومن المقربين.. ويكلم الناس فى المهد وكهل‬ ‫ومن الصالحين.. قالت رب آ ًى يكون لى ولد ولم يمسسنى بشر ؟ قال : كذلك !..ال يخلق ما يشاء !‬ ‫ن‬ ‫اذا قضى أمرا فأنما يقول له : كن ! فيكون !.. ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والنحيل.. "‬ ‫و من ) سورة النبياء ١٢ : 19 ( " والتى أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها‬ ‫وأبنها آية للعالمين "‬ ‫و من ) سورة التحريم ٦٦ : 21 ( " ومريم بنت عمران التى أحصنت فرجها فنفخنا فيه )فيها(‬ ‫من روحنا وصدقت بكلمات )بكلمة( ربها وكتبه )كتابه( وكانت من القانتين".‬ ‫هل ميلد المسيح من عذراء يعد معجزة أم عدة معجزات ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : تلك هى النصوص القرآنية فى البشرى بعيسى ومولده. فماذا تريد ان نتناقش‬ ‫فيه ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لماذا تقولون ان الحبل بالمسيح معجزة ؟ مع أن جبريل قام مقام‬ ‫الب فى مولد المسيح. الم يقل لمريم" لهب لك ") مريم ٩١ : ٩١( !!.‬ ‫قلت بنعمة الرب : لقد فاتك قراءة ) ليهب لك ( والقرائن القريبة والبعيدة : والملك نفسه يفسر‬ ‫قوله قال: كذلك ! قال ربك هو على هين ولنجعله آية للناس) مريم ٩١ : 02 (‬ ‫فسره الجللن : قال : كذلك اى المر كذلك من خلق غلم منك من غير أب.‬ ‫وما حمل بعض المستشرقين على الشطط هو قول القرآن : فنفخنا فيها من روحنا ) النبياء ١٢ :‬ ‫19 ( فنفخنا فيه من روحنا ) التحريم ٦٦ : 21 ( كما فسره الجللن : فنفخ جبريل فى جيب درعها‬ ‫فأحست بالحمل فى بطنها مصور ) مريم ٩١ : 02 ( والبيضاوى : فحملته بأن نفخ فى درعها‬ ‫فدخلت النفخة فى جوفها.‬ ‫وفاتك ايها الحبيب و فات من يرددون قولك صريح آية ) العمران ٣ : 74 (: " قالت رب آنى‬ ‫يكون لى ولد ولم يمسسنى بشر ؟ قال هو كذلك : ال يخلق ما يشاء إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن‬ ‫فيكون " والمسيح كون فى مريم بأمر خلق من دون واسطة على الطلق حتى دون نفخة جبريل‬ ‫فى درع مريم ! ويؤيد ذلك قوله فى آية ) النساء ٤ : 071 ( وكلمته ألقاها إلي مريم وروح منه.. ال‬ ‫ألقى مباشرة إلي مريم كلمته الذى هو روح منه تعالى وبدون واسطة.‬ ‫وآية النساء : روح منه تجعل الملقى إلي مريم روحا منه تعالى – وهذا يفسر الغموض الذى فى‬ ‫آيتى النبياء والتحريم فنفخنا فيها من روحنا حيث التعبير قد يكون على الفاعل أوعلى المفعول ..‬ ‫على الفاعل هو جبريل النافخ , وعلى المفعول هو المسيح روح ال الملقى إلي مريم – وبما أن الملقى‬ ‫42‬
‫إلي مريم هو روح منه تعالى , فيكون قوله : فنفخنا فيها من روحنا على المفعول : اى نفخ ال روحه‬ ‫اى كلمته فى مريم بدون واسطة جبريل.‬ ‫وبهذا تنسجم كل القرائن القرآنية وتتضح عقيدة القرآن فى الحبل المعجز بالمسيح بدون واسطة‬ ‫مخلوق على الطلق : إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن ! فيكون – و معحزة تكوين المسيح تشبه‬ ‫معجزة تكوين آدم : إن مثل عيسى عند ال كمثل آدم , خلقه من تراب ثم قال له كن ! فيكون ) النساء‬ ‫٤ : ٧١ و آل عمران ٣ : 95 ( فى الحالتين تكوين بل واسطة‬ ‫قال الزمخشرى فى تفسير ) المؤمنون ٣٢ : 15 ( إن مريم ولدت من غير مسيس وعيسى روح‬ ‫من ال إلقى إليها.‬ ‫مــدة الحمــل‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اختلفت الراء في مده حمل العذراء بالمسيح إ ّ يشكك ذلك في‬ ‫ل‬ ‫الحداث ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : ظاهر القرآن يجعل الحمل والولدة متلحقين كأنه ل زمن بينهما : فحملته‬ ‫فانتبذت به مكانا قصيا , فاجاءها المخاض ) مريم ٩١ : 12-22 (‬ ‫قال المفسرون : والحمل والتصوير والولدة فى ساعة !! الجللن - وكانت مدة حملها سبعة‬ ‫أشهر وقيل سنة وقيل ثمانية ولم يعش مولود وضع فى ثمانية أشهر غيره وقيل ساعة البيضاوى وقال‬ ‫غيرهم ثلث ساعات. ول حاجة لهذه التخمينات لن اسلوب اليجاز فى القرآن يختصر القصص ,‬ ‫وتذوب فيه الوقات والمسافات والصح أن نقول : القرآن ل يذكر مدة الحمل وبحسب ظاهره مدة‬ ‫الحمل القصيرة تشير إلي معجزة آخرى. و اين الشك في هذا الست تؤمن ان هذا الحوار بالقرآن ؟‬ ‫ولدة المسيح هل كانت طبيعية أم معجزة مثل الحمل ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل ولدة المسيح كانت طبيعية أم معجزة مثل الحمل؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : لماذا تسألني ؟ المفروض ان اسألك انا , عموما حسب معلوماتي فأن‬ ‫المفسرون المسلمون الذين يجعلون مع ابن عباس ترجمان القرآن : الحمل والتصوير والولدة فى‬ ‫ساعة - يجعلون الولدة معجزة مثل الحمل.‬ ‫قال البيضاوى : كما حملته نبذته مريم اى بمعجزة وظلت مريم بتول فى الحمل.‬ ‫يظن بعضهم أن الولدة كانت طبيعية لقوله : فجاءها المخاض ) مريم ٩١ : 22 (.‬ ‫يفسره الجللن : بوجع الولدة ولكن تفسير البيضاوى أصح : المخاض مصدر مخضت المرأة‬ ‫إذا تحرك الولد فى بطنها للخروج وليس فى أصل اللغة معنى وجع الولدة فى المخاض لكنه العرف‬ ‫والعادة.‬ ‫ونحن فى مولد المسيح مع عالم المعجزة : كما حملته نبذته - وتدل القرائن على أن مريم لم‬ ‫تقاسى وجع الولدة وهى فى حال الولدة : تهز بجذع النخلة ) مريم ٩١ : 42 ( وتأكل وتشرب وتقر‬ ‫عينا ) مريم ٩١ : 52 ( وللحال أتت به قومها تحمله) مريم ٩١ : 62 ( وهذه كلها إشارات لتدل بأى‬ ‫حال على وجع الولدة.‬ ‫وفى الحديث عن عدم صراخ المسيح الوليد عند ولدته : ما من مولود يولد إ ّ والشيطان يمسه‬ ‫ل‬ ‫حين يولد فيستهل صارخا من مسه إ ّ مريم وابنها – دليل على أن المسيح فى مولده لم يقاس مع أمه‬ ‫ل‬ ‫ألم المخاض ول وجع الولدة.‬ ‫نطق المسيح منذ مولده‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : حديث القرآن عن كلم المسيح في المهد كلم مجازي !‬ ‫52‬
‫قلت بنعمة الرب : هذا كلم غير مقبول و يرفضه المسلمون , ففى سورة مريم : قالوا كيف نكلم‬ ‫من كان فى المهد صبيا ؟ قال انى عبد ال آتانى الكتاب وجعلنى نبيا ) مريم ٩١ : 82- 92 (. وفى آل‬ ‫عمران : يكلم الناس فى المهد وكهل ) مريم ٩١ : 64 (.‬ ‫فسره البيضاوى : إنى عبد ال : أنطقه ال به... وقيل أكمل ال عقله وإستنبأه طفل ) مريم ٩١ :‬ ‫92 ( نطق المسيح فى المهد صريح بنص القرآن القاطع كما هى أيضاً صريحة بولدته نبيا : آتانى‬ ‫الكتاب وجعلنى نبيا ونطقه المعجز معجزة نبؤته , ونبؤته فى المهد يكلم الناس فى المهد ) آل عمران‬ ‫٣ : 64 ( دليل نطقه المعجز.‬ ‫قال البيضاوى : يكلمهم حال كونه طفل , وكهل كلم النبياء من غير تفاوت ونبؤة المسيح فى‬ ‫المهد مثل نبؤته فى كهولته ورسالته- معجزتان إنفرد بهما على الرسل ,‬ ‫المسيح نبى ال يبدأ خدمته فور ولدته )نبي وهو في اللفة(‬ ‫إذ نطق المسيح في مهده، فهذه معجزة. أما كلماته التى فاه بها، فقد دلت على شئ آخر.. إن‬ ‫المسيح بدأ خدمته فور ولدته. فل فاصل زمنى بين بدائته ككائن، وبدائته كنبى. " فأتت أمه تحمله‬ ‫إلي قومها... قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا، ياأخت هارون، ما كان أبوك امرئ سوء، وما كانت‬ ‫أمك بغيا(. فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان فى المهد صبيا. قال إنى عبد ال آتانى الكتاب‬ ‫وجعلنى نبيا.‬ ‫إن المسيح لم يضع وقتا من عمره فى غير خدمته، فهو يكلم الناس فى المهد وكهل، أى من‬ ‫طفولته حتى كهولته.‬ ‫إن موسى بدأ خدمته فى سن الثمانين.‬ ‫ومحمدا بدأ خدمته فى سن الربعين.‬ ‫أما السيد المسيح فقد آتاه ال الكتاب ـ كما يقول القرآن ـ وجعله نبيا ـ كما يقول القرآن أيضاً ـ وهو‬ ‫فى "اللفه" وهذا ما لم يتوفر لغيره ل من قبله ول من بعده.‬ ‫فموسى الشيخ ـ نبى اليهوديه ـ ومحمد الرجل ـ نبى السلم أما المسيح فهو الوليد النبى. وهذه‬ ‫سمة أنفرد بها عن طابور النبياء فنطق المسيح المعجزة، يدل على خدمة المسيح المعجزة. علما بأن‬ ‫القول عن السيد المسيح انه نبي ل يبطل لهوته , فهو نبي بمعني يخالف غيره من النبياء.‬ ‫مثل عيسى كمثل آدم‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : كان مسيحيو نجران يجعلون من مولد المسيح المعجز دليل على‬ ‫الوهيته وبنوته ل - أجابهم القرآن ان مثل عيسى عند ال كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن !‬ ‫فيكون ) آل عمران ٣ : 95 (. المسيح ولد بدون أب وآدم كان بدون أب ول أم وكما أن مولد آدم ل‬ ‫يجعله إلها كذلك مولد المسيح ليجعله ابن ال -‬ ‫قلت بنعمة الرب : القرآن ل ينكر فضل المسيح على المرسلين بمولده المعجز الذى تفرد به على‬ ‫العالمين – إنما ينكر برهنته على إلوهية المسيح.‬ ‫لذا نستغرب قول الذين ل يرون للمسيح فضل على المرسلين أجمعين بمولده المعجز ونستغرب‬ ‫إستشهادهم بهذه الية لن خلق آدم بدون أب ول أم ليس بمعجزة – لن المعجزة تكون خرق العادة.‬ ‫خلق آدم بدء لناموس الطبيعة البشرية ول خرق فيه لهذا الناموس بينما مولد المسيح من أم بل‬ ‫أب هو خرق للعادة وهو المعجزة عينها , وبما أن ال خص المسيح بمعجزة مولده من دون المرسلين‬ ‫أجمعين فقد فضله فيها عليهم أجمعين. ل ينكر القرآن ذلك , بل يستنكر البرهنة به على بنوته وعلى‬ ‫إلوهيته.‬ ‫ان هذا التفسير الذي تدعيه انما هو مردود حيث أن القرآن لم يقل عن آدم إنه كلمة ال أو كلمة‬ ‫من ال كما قال عن السيد المسيح. أما المعنى الصحيح لوجه الشبه بين آدم والسيد المسيح، كما يراه‬ ‫المفسرون، هو أن ظهور كلمة ال إلى العالم كان متعلقً بإرادة ال كخلق آدم، حيث أنه كما أحب ال‬ ‫ا‬ ‫وأراد فخلق آدم من تراب بل آب ول أم، شاءت محبته أن يكون كلمته الزلى إلهً متجسداً اسمه‬ ‫ا‬ ‫62‬
‫المسيح عيسى بن مريم دون أن يكون له أب بشرى ... لنه لو كان السيد المسيح قد سمى كلمة ال‬ ‫لنه خلق بقوة كلمته لما كان هناك فرق بينه وبين مخلوقات ال، ويلزم أن نطلق لفظ كلمة ال على‬ ‫كل المخلوقات لنها خلقت جميعً بقوة كلمته وليس فى ذلك من الصواب شئ.‬ ‫ا‬ ‫وختم القرآن قصص مولد المسيح المعجز بإستجماع المعجزات التى تمت فيه :‬ ‫تمثل جبريل رئيس الملئكـة لمريم بشرا سويا وكلمــها شفاها وعيانا ) مريم ٩١ : 61 (. بشرها‬ ‫بغلم زكى اى طاهر من الذنوب ) البيضاوى ( منذ الحبل به ) مريم ٩١ : 81 (.‬ ‫الحمل بالمسيح يتم بمعجزة إلهية دون واسطة مخلوق‬ ‫مدة الحمل بالمسيح معجزة ذلك بإجماع المفسرين المسلمين‬ ‫كيفية المولد أيضاً : كما حملته نبذته ) البيضاوى (‬ ‫فناداها من تحتها إ ّ تحزنى ) مريم ٩١ : 31 ( - من المنادى ؟ جبريل كان يقبل الولد‬ ‫ل‬ ‫) البيضاوى ( فالمسيح وحده فى العالمين.. قام جبريل مقام القابلة فى مولده أو كان المولد الوحيد‬ ‫الذى حضره جبريل.‬ ‫معجـزة النخلـــة‬ ‫وهزى اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ) مريم ٩١ : 52 (‬ ‫روى أنها كانت نخلة يابسة ل رأس لها ول ثمر وكان الوقت شتاء فهزتها فجعل ال تعالى لها‬ ‫رأسا وخوصا ورطبا ) البيضاوى ( .‬ ‫معجـزة النهـر السـرى‬ ‫قد جعل ربك تحتك سريا‬ ‫قال الجللن : ناداها جبريل وكان أسفل منها : إ ّ تحزنى قد جعل ربك تحتك سريا أى نهر ماء‬ ‫ل‬ ‫كان قد إنقطع‬ ‫وقال الزمخشرى : لم تقع التسلية بهما من حيث أنهما طعام وشراب بل من حيث أنهما معجزتان‬ ‫تريان الناس أنهما من أهل العصمة.‬ ‫نطق المسيح منذ مولده , ولم يحدث ذلك لحد من العالمين.‬ ‫نبؤة المسيح منذ مولده ) مريم ٩١ : 03 و آل عمران ٣ : 64 ( المسيح وحده ولد نبيا.‬ ‫هذه النبؤة تقتضى كمال العقل فى المهد : أكمل ال عقله واستنبأه طفل البيضاوى.‬ ‫ينال كمال الوحى والتنزيل منذ مولده : ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والنحيل آل ) عمران‬ ‫٣ : 84 ( يكلم الناس فى المهد وكهل على حد سواء.‬ ‫معجزة التكليف بالفروض الدينية وهو طفل‬ ‫وأوصانى بالصلة والزكاة ما دمت حيا ) مريم ٩١ : 03 (‬ ‫يقولها المسيح فى مهده.‬ ‫معجزة القداسة والعصمة منذ مولده‬ ‫وجعلنى مباركا أينما كنت ) مريم ٩١ : 03 (‬ ‫فهو وحده المبارك فى الزمان والمكان.‬ ‫معجزة نبؤته بموته وبعثه حين ولده‬ ‫والسلم على يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا ) مريم ٩١ : 23 (.‬ ‫72‬
‫هل جرى شئ من ذلك لحد من العالمين وأكابر المرسلين مثل إبراهيم وموسى و...؟ حقا لقد ـ‬ ‫تفرد المسيح فى مولده ومعجزات مولده على العالمين وعلى المرسلين أجمعين - والمسيح آية ال‬ ‫الكبرى فى مولده.‬ ‫هنــاك فــرق‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ل داعي للمبالغه فما قيل عن المسيح " سلم علي يوم ولدت و يوم‬ ‫أموت و يوم ابعث حيا " قيل أيضاً عن سيدنا يحي عليه السلم ) يوحنا المعمدان ( فهل معني هذا ان‬ ‫سيدنا يحي يصبح هو أيضاً الها.‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل داعي للمغالطه.. فالكلمات التي قيلت عن يحيى بن زكريا تختلف فى‬ ‫معناها عن تلك التي قالها السيد المسيح عن نفسه. ) وسلم عليه، وسلم على (.. ) يوم ولد، يوم‬ ‫ولدت (.. ) يوم يبعث حيا، يوم أبعث حيا ( فمن يملك أن ينطق بهذا إن لم يكن هو السلم والسلم أحد‬ ‫اسماء ال الحسنى. ويذكر القرآن عن محمد )أن ال وملئكته يصلون على النبى يا أيها الذين آمنوا‬ ‫صلوا عليه وسلموا تسليما( )الحزاب ٣٣ : 65( وهنا نرى أن القرآن يفرض على جميع المسلمين‬ ‫فى كل العصور أن يصلوا عليه ويسلموا تسليما.‬ ‫أما السيد المسيح فيشهد حسب القرآن : السلم على يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا (. فإبن‬ ‫مريم هو رئيس السلم الذى عاش من بداية حياته إلي نهايتها فى سلم مع ال وفى رضاه.‬ ‫وقد تمت ودلته من مريم العذراء حسب إرادة ال وقدرته بدون خطية. فعم السلم لجل تجسد‬ ‫كلمة ال حتى انفتحت السماوات وأنشدت الملئكة مرنمة: "المجد ل فى العالى وعلى الرض‬ ‫السلم وبالناس المسرة " )لوقا 2: 14(.‬ ‫و أيضاً قيل عن يوحنا المعمدان ) يحيى بن زكريا( : " وبرا بوالديه " أما السيد المسيح فقال "‬ ‫وبرا بوالدتى" ) سوره مريم ( ذلك لن يحيى كان له والدان، والد ووالدة. أما المسيح فلم يكن له والد،‬ ‫ولم يكن له أكثر من والدة، فهى والدة بل والد وهو مولود بوالدة من غير أن يلده والد أو أب.. عاش‬ ‫السيد المسيح برا بوالدته منذ طفولته حتى صلبه.‬ ‫رسالة السيدالمسيح تنفردعلى رسالة النيباء أجمعين‬ ‫بسـبع ميـزات بحسب القرآن‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : المسيح كما جاء بالقرآن الكريم مجرد عبد و نبي ل يختلف عن‬ ‫سائر البشر‬ ‫قلت بنعمة الرب : بحسب القرآن الكريم تنفرد رسالة السيد المسيح على رسالة النيباء أجمعين‬ ‫بسبع ميزات هى سبع آيات ترفعها على الرسالت كلها‬ ‫– وحده ولد على الهدى والنبوة‬ ‫– وحده استجمع الوحى والتنزيل كله‬ ‫– وحده استجمع انواع الرسالة كلها بالكلمة والقدوة والمعجزة‬ ‫– وحده فى رسالته وفى شخصيته انفرد بتأييد الروح القدس له‬ ‫– وحده رفعه ال إليه‬ ‫– وحده ِلم للساعة‬ ‫ع‬ ‫– وحده الوجيه الشفيع فى يوم الدين.‬ ‫وهذه الميزات السبع دلئل وبراهين على سمو المسيح على المخلوقين أجمعين ورسالته تتخطى‬ ‫الزمن وهى تسيطر على تاريخ البشرية والنبوة منذ اختيار الذرية المصطفاة على العالمين حتى قيام‬ ‫الساعة ويوم الدين‬ ‫82‬
‫وشخصيتة فيها : كلمة ال ألقاها إلي مريم وروح منه ) النساء ٤ : 071 ( يؤيده فى ذاته وفى‬ ‫سيرته وفى رسالته ) البقرة ٢ : 78 , 302 ( ويجعله وجيه في الدنيا والخرة ) آل عمران ٣ :‬ ‫54 (.. هى شخصية أسمى من المخلوق وفى صلة خاصة بالخالق.‬ ‫اول: ُلد المسيح على الهدى والنبوة‬ ‫و‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ماذا تريد ان تقول ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : ان أعاظم النبياء من إبراهيم إلي موسى إلي محمد , لم يصيروا أنبياء إ ّ فى‬ ‫ل‬ ‫الكهولة , ول شئ قبل هدايتهم ودعوتهم للنبوة والرسالة يميزهم عن بنى قومهم. بل انه قيل عن محمد‬ ‫نفسه فى القرآن : " وجدك ضال فهدى " ) الضحى ٣٩ : 7 ( وما د ُى للرسالة إ ّ فى الربعين.‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫السيد المسيح وحده فى العالمين والمرسلين ُولد على الهدى و ُلد نبيا وقد نطق فى مهده : قال: "‬ ‫و‬ ‫انى عبد ال آتانى الكتاب وجعلنى نبيا " ) مريم ٩١ : 92 ( ونطقه فى مهده معجزة نبوته منذ مولده.‬ ‫قال البيضاوى مفسرا آية ) مريم ٩١ : 92 ( : أكمل ال عقله وإستنبأه طفل.‬ ‫وبالفعل هو يكلم الناس فى المهد ) طفل ( ) آل عمران ٣ : 74 ( إذ أيدتك بروح القدس تكلم‬ ‫الناس فى المهد وكهل ) المائدة ٥ : 311 (.‬ ‫فسره الرازى قوله تكلم الناس فى المهد وكهل من غير أن يتفاوت كلمه فى هذين الوقتين وهى‬ ‫خاصية شريفة كانت حاصلة معه وما حصلت لحد من النبياء قبله ول بعده.‬ ‫سيرة المسيح تتخطى الزمن وتملؤه‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : انت تحاول رفع شأن مسيحك !‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل فالسيد المسيح ليس بحاجه إلي من يرفع من شأنه , بل هو الذي يرفع من‬ ‫شأن احبائه , و لكن يجب ان نقرر ان سيرة السيد المسيح فى القرآن ل تدانيها سيرة من سير النبياء‬ ‫جميعا. إستجمع ال آياته فى سيرة مسيحه - سيرة النبياء تقوم على دعوتهم ول تتخطاها إلي ما قبلها‬ ‫وما بعدها فى الزمن إلي يوم الدين. و السيد المسيح وحده فى نظر القرآن كانت سيرته معجزة فى‬ ‫مولده من الذرية المصطفاة على العالمين وفى رفعه حيا إلي السماء وفى رجوعه لليوم الخر علمً‬ ‫ا‬ ‫للساعة وفى دوره فى يوم الدين – وحده يتخطى دوره رسالته فى زمانها. وحده إستجمع ال تعالى فى‬ ‫سيرته عظيم معجزاته وكانت سيرته آية للعالمين من دون المرسلين أجمعين. وفى نطق القرآن‬ ‫ومنطقه تبقى سيرة المسيح دليل رسالته المعجزة وشخصيته المعجزة‬ ‫ليس فى القرآن من صورتة تدانى صورة السيد المسيح‬ ‫أعاظم الرسل فى القرآن هم إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد , وليس فى القرآن لواحد منهم‬ ‫صورة تدانى صورة السيد المسيح فى القرآن. حيث يتميز المسيح فى القرآن عن العالمين بإسمه‬ ‫وصفته. فى التعريف الجامع المانع , الشامل الكامل الذى يعطيه القرآن للسيد المسيح , يميزه بأسم‬ ‫مزدوج ليطلقه على أحد من العالمين والمرسلين : " إنما المسيح عيسى , ابن مريم , رسول ال ,‬ ‫وكلمته ألقاها إلي مريم وروح منه " ) النساء ٤ :071 ( فهو ] كلمة ال.. و.. روح منه [.‬ ‫والقرآن يصف السيد المسيح , عيسى ابن مريم , بأنه آية ال فى العالمين مع أمه " وجعلناها‬ ‫وابنها آية للعالمين " ) النبياء 19 ١٢ : ( – " وجعلنا ابن مريم وأمه آية " ) المؤمنون ٣٢ :15 (.‬ ‫إنه آية ال فى أحواله وأعماله وأقواله , كما أنه وحده إنفرد على العالمين والمرسلين بتأييد روح‬ ‫القدس له فى جميع أحواله وأعماله وأقواله.‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ل. لقد إستعمل القرآن ) آية للناس( أو )آية للعالمين( بحق عزيز‬ ‫وفرعون وقوم نوح و نوح نفسه.‬ ‫سيرته و شخصيته كلها ) آية للعالمين (‬ ‫92‬
‫قلت بنعمة الرب : حقا لقد إستعمل القرآن ) آية للناس ( أو ) آية للعالمين ( بحق عزيز) البقره‬ ‫٢ : ٩٥٢ ( وبحق فرعون الغارق الناجى ببدنه ) يونس ٠١ : 29 ( وبحق قوم نوح وبحق نوح نفسه‬ ‫) العنكبوت 92 ( فهو إنما يأخذ من ظرف فى حياتهم آية عبرة للذكرى والتاريخ. بينما القرآن يجعل‬ ‫السيد المسيح نفسه فى سيرته وفى شخصيته كلها ) آية للعالمين ( ويظهر القرآن المعنى المقصود‬ ‫بهذه الميزة التى إنفرد بها على العالمين والمرسلين : ) وآيدناه بروح القدس ( فسره الجللن ل‬ ‫يفارقه ساعة - فل نجعل من المشاكل اللفظية مقابلة شخصية... بإسمه وصفته ينفرد السيد المسيح ,‬ ‫ويستعلى فى القرآن على المرسلين والعالمين أجمعين‬ ‫المسـيح يعرف معرفــة ال‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ما هي أيضاً ادلتكم علي ان المسيح هو ال ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : لنه عالم بالغيب : قال القرآن بلسان السيد المسيح " وأنبئكم بما تأكلون وما‬ ‫تدخرون فى بيوتكم. إن فى ذلك لية لكم إن كنتم مؤمنين" )آل عمران 3: 94(. يعرف السيد المسيح‬ ‫الحقيقة ويقرأ أفكار القلوب، ويعلم أيضاً أسرارك بالتفصيل. وسوف يعلن لك أعمالك السيئة‬ ‫والصالحة، هو العليم بما فى صدور الناس وليس أحد بارا أمامه.‬ ‫السيد المسيح يخبر بالغيب منذ أول أمره‬ ‫كان السيد المسيح منذ أول أمره يخبر بالغيوب. فقد روى السدى: أنه كان يلعب مع الصبيان، ثم‬ ‫يخبرهم بأفعال آبائهم وأمهاتهم. وكان يخبر الصبى: أن أمك قد خبأت لك كذا. فيرجع الصبى إلي أمه‬ ‫ويبكى إلي أن يأخذ ذلك الشئ. ثم قالوا لصبيانهم: ل تلعبوا مع هذا الساحر. وجمعوهم فى بيت فجاء‬ ‫عيسى يطلبهم، فقالوا له: ليسوا فى البيت فقال: فمن فى هذا البيت؟ قالوا: خنازير قال عيسى كذلك‬ ‫يكونون فإذا هم خنازير..‬ ‫ان الخبار عن الغيوب على هذا الوجه معجزة المنجمون الذين يدعون استخراج الخبر، ل‬ ‫يمكنهم ذلك إ ّ عن سؤال. ثم يعترفون بأنهم يخطأون كثيرا. أما الخبار عن الغيب، من غير استعانته‬ ‫ل‬ ‫بآلته ول تقدم فيه مسألة ل يكون إ ّ بلهوته.‬ ‫ل‬ ‫جاء فى كتاب قصص النبياء للمام ابن كثير ص 785، 885 ما نصه:‬ ‫"كان عيسى ابن مريم وهو غلم يلعب مع الصبيان فكان يقول لحدهم: تريد أن أخبرك ما خبأت‬ ‫لك أمك؟ فيقول: نعم فيقول: خبأت لك كذا وكذا. فيذهب الغلم منهم إلي أمه فيقول لها أطعمينى ما‬ ‫خبأت لى، فتقول: وأى شئ خبأت لك؟ فيقول: كذا وكذا فتقول له: من أخبرك؟ فيقول: عيسى بن مريم‬ ‫فقالوا: وال لئن تركتم هؤلء الصبيان مع ابن مريم ليفسدنهم. فجمعوهم فى بيت وأغلقوا عليهم،‬ ‫فخرج عيسى يلتمسهم فلم يجدهم فسمع ضوضاءهم فى بيت فسال عنهم فقالوا: إنما هؤلء قردة‬ ‫وخناير فقال: انهم كذلك فكانوا كذلك: رواه ابن عساكر.‬ ‫المسيح ينبئ عن يهوذا مسلمه واللص الذى زامله ولزمه‬ ‫جاء فى كتاب حكم ومواعظ عيسى بن مريم ص 25 فقرة 38 ما نصه:‬ ‫" روى أن لصا كان يقطع الطريق فى بنى اسرائيل أربعين سنة، فمر عليه عيسى ابن مريم -‬ ‫عليه السلم وإلى خلفه عابد من عباد بنى اسرائيل من الحواريين، فقال اللص فى نفسه: هذا نبى ال‬ ‫يمر و إلي جنبه حوارييه، لو نزلت فكنت معهما ثالثا، قال: فنزل فجعل يريد أن يدنو من الحوارى،‬ ‫ويزدرى نفسه عظيما للحوارى، ويقول فى نفسه: مثلى ل يمشى إلي جنب هذا العابد قال: وأحس‬ ‫الحوارى به، فقال فى نفسه: هذا يمشى إلي جنبى، فضم نفسه، ومشى إلي السلم فمشى بجنبه، فبقى‬ ‫اللص خلفه، فأوحى ال إلي عيسى عليه الصلة والسلم: " قل لهما: ليستأنفا العمل، فقد أحبطت ما‬ ‫سلف من أعمالهما، أما الحوارى فقد أحبطت حسناته لعجبه بنفسه، وأما الخر فقد أحبطت سيئاته بما‬ ‫أزدرى على نفسه" فأخبرهما بذلك، فضم اللص إليه فى سياحته وجعله من الحواريين.‬ ‫03‬
‫المسيح يعرف الخبايا‬ ‫وصف القرآن السيدالمسيح بالشفافية المطلقة والمعرفة للخفيات والمختبئات وذلك فى قوله:‬ ‫"أنبئكم بما تأكلون وبما تشربون وبما تدخرون فى بيوتكم إن فى ذلك لية إن كنتم تعلمون"‬ ‫فالسيد المسيح بموجب هذا النص عاش مع الناس حياتهم وكشف مكنونات بيوتهم وأسرارهم‬ ‫العائلية الخاصة، فيما يأكلون وفيما يدخرون. بموجب هذا صار كل الناس عراة أمام عيسى بن مريم‬ ‫وتعرت كل البيوت عن أسرارها فى حضرته كذا فى غيبته ولم يعد هناك سر يخفى على عيسى بن‬ ‫مريم الطفل الصغير، ول عن عيسى بن مريم الشاب اليافع.‬ ‫السيد المسيح يدخل فى حياة الناس العامة و الخاصة‬ ‫كل نبى تنبأ بما يخص رسالته، ولم يدخل فى حياة الناس العامة وأحوالهم الشخصية. أما السيد‬ ‫المسيح فكانت النبوة عامل دائما فيه. يعرف الناس ويعرف ما تكنه صدورهم وما تخفيه كنوزهم وما‬ ‫تخبئه بيوتهم من مأكل ومشرب. ورغم أن القرآن ينسب للسيد المسيح معرفة الغيب , إ ّ أن القرآن‬ ‫ل‬ ‫ينسب معرفة الغيب ل وحده. " يوم يجمع ال الرسل فيقول ماذا احبتم قالوا ل علم لنا أنك أنت علم‬ ‫الغيوب")المائدة ٥ : 901( وعنده مفاتيح الغيب ل يعلمها إ ّ هو")النعام ٦ : 95 (‬ ‫ل‬ ‫ونلحظ فيما سبق ما يلى:‬ ‫ـ ل وحده يعلم الغيوب لحظ قوله "ل يعلمها إ ّ هو"‬ ‫ل‬ ‫ـ نفى القرآن النفى القاطع عن جميع الرسل دون إستثناء هذه الصفة.‬ ‫إذن فعندما ينسب القرآن للسيد المسيح هذه الصفة )آل عمران ٣ : 94( يكون هذا دليل يشهد‬ ‫للهوت السيد المسيح.‬ ‫أما بالنسبة لبقية النبياء فهناك عاملن هامان:‬ ‫اول : عامل المعرفة الذاتية‬ ‫فكل النبياء إذ عرفو االغيب، لم يعرفوه من تلقاء أنفسهم، بل بإنعام خاص بنوع من الجليان‬ ‫اللهى والكشف السماوى. أما المسيح فعرف الغيب من تلقاء ذاته:‬ ‫أ‌- علمت أن قوة خرجت منى ) فى شفاء نازفة الماء (.‬ ‫ب‌- علم يسوع أفكارهم ) فى شفاء المفلوج المحمول من أربعة (.‬ ‫ج‌‌- علم يسوع فكر سمعان الفريسى وأدانته لزانية المدينة.‬ ‫د‌- علم يسوع بالستار الذى سيخرج من السمكة.‬ ‫ه‌- وبالرجل حامل الجرة الذى سيلقى تلميذيه فى المدينة.‬ ‫‌‬ ‫و‌- وبالجحش والتان المربوطان‬ ‫ز‌- وبما تحدث به جباة الضرائب مع بطرس.‬ ‫ح‌‌- وبما كان التلميذ فيه يتناقشون بالطريق من يكون الول بينهم.‬ ‫ط‌- وبما نوى يهوذا عمله ) ما أنت فاعله فافعله بأقصى سرعة (.‬ ‫ى- وبما سيحدث لبطرس ) تنكرنى ثلث مرات (.‬ ‫ك‌- وبما سيحدث من تلميذه ) تتفرقون فيها كل واحد إلي خاصته(.‬ ‫ل‌- وبما سيحدث له: ابن النسان يسلم ليدى الناس فيصلبونه.‬ ‫م‌- وبقيامته: ) وفى اليوم الثالث يقوم (.‬ ‫ن‌- وبلقياهم: ) بعد قيامتى اسبقكم إلي الجليل هناك تروننى (.‬ ‫س‌- وبصعوده ) إنى صاعد إلي ابى الذى هو أبوكم (.‬ ‫13‬
‫ع‌- وبحلول روح الب القدوس: ) لن أترككم يتامى إنى سأجئ إليكم.. خير لكم أن أنطلق. أن لم‬ ‫أنطلق ل يأتيكم المعزى... إن ذهبت أرسله إليكم (.‬ ‫ف‌- وبما سيحدث لورشليم ) يهدمونك وبنيك فيك (.‬ ‫ص‌- وللهيكل: ) حجر على حجر ل يترك إ ّ وينقض (.‬ ‫ل‬ ‫ق‌- ولليهود: ) ويل للحبالى والمرضعات فى ذلك اليوم (.‬ ‫ر‌- وللمسيحيين: ) تأتى ساعة يظن فيها كل من يقتلكم أنه يقدم قربانا ل(.‬ ‫ش‌- وللتلميذ: ) أذهبوا إلي العالم أجمع وأكرزوا بالنحيل للخليقة كلها (.‬ ‫ت‌- وليوم الخمسين: ) ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم وتكونون لى شهودا (.‬ ‫جاء فى كتاب مريم والمسيح تأليف المام الشيخ محمد متولى الشعراوى ص 05، 15 ما نصه:‬ ‫" وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون": هناك قضيتان فى هذه المعجزة، قضية عامة، وهى ما يأكله‬ ‫النسان بوجه عام، أى يعيش عليه النسان من الطعمة والشربة... ولكن كل إنسان فى بيته له‬ ‫خاصية أحداث. أكل النسان فى بيته أمر خاص به هو، أما الول فأمر عام للكل. فهو يقول: إنى‬ ‫سأنبئك بخاصية أحداثك، وأقول لك: أنت أكلت ماذا، وأنت أكلت ماذا، وليس معقول يكون قد دخل‬ ‫كل بيت، وعرف منه ذلك. وكذلك كان يعلم ما يدخره الناس فى بيوتهم... افرض أن الطعام له رائحة‬ ‫ستظهر خارج البيت، فما بالك بما يدخرون فى البيوت من أنواع الطعام؟.‬ ‫بل إن هذه آية من آيات من يعلم مغيبات المور. إن فى ذلك لية لكم إن كنتم مؤمنين. لن هذه‬ ‫عجائب، تثبت أن قوة قاهرة فوق الرسل، تعطيه هذه العجائب واليات. ومعنى الرسول أى أرسله من‬ ‫هو أعلى منه إلي من أقل منه. والذى يؤمن بالية هو من يؤمن بإله، غاية المر أننا نريد أن نثبت أن‬ ‫العلمة من عنده أم ل. أما إن كان غير مؤمن بال، فما الفائدة؟.‬ ‫ثانيا : معرفة السيد المسيح دائمة و مستمرة‬ ‫عرف القديس بطرس الرسول ما فعله حنانيا وما عملته سفيرة، ولكنه لم يعرف سر الملة التى‬ ‫نزلت عليه فى يافا، ولول أن الرب قال له إذهب معهم غير مرتاب فى شئ، لما ذهب.‬ ‫وأليشع عرف ما عمله جيحزى تلميذه حين سعى وراء نعمان السريانى البرص، ولعنه بقوله‬ ‫برص نعمان السريانى يلصق بك وبنسلك إلي البد. ولكن حين أتته المرأة الشونمية التى تثكلت للتو،‬ ‫لم يعلم ما حدث لها ومعها وأرسل يسال إسلم لك؟ إسلم لزوجك؟ إسلم للولد؟ أما السيد المسيح فلم‬ ‫يمر وقت دون أن يكون فيه عارفا.‬ ‫جاء فى الكتاب المقدس قوله: لم يكن محتاجا لحد أن يشهد عن النسان لنه عرف كل ما كان‬ ‫فى النسان.‬ ‫لم يكن هيرودس يعرف أنه سيمثل أمامه كمتهم، أما المسيح فكان يعلم أنه بعد قليل سيقف فى‬ ‫حضرة هيرودس ليحاكمه.‬ ‫هل كان سمعان القيروانى على موعد مع المسيح ليشاركه حمل الصليب، بينما كان المسيح‬ ‫يعرف ذلك قبل أن يتحرك سمعان من حقله.‬ ‫إن معرفة السيد المسيح تتسم بهاتين الصفتين:‬ ‫ـ اول : أنها معرفة ذاتية صادرة منه، وليست آتية اليه، أو مكتسب له.‬ ‫ـ ثانيا : أنها معرفة دائمة ل تعوزها السانيد، ول تحتاج للبث النبوى أو الرسال السماوى كبقية‬ ‫النبياء.‬ ‫المسيح في القرآن عبد ل رب حسب الظاهر‬ ‫23‬
‫قال المحاور الغير مؤمن : المسيح في القرآن عبد ل رب, لكنه كلمته و روح منه تعالي ومن‬ ‫المقربين.‬ ‫قلت بنعمة الرب : ان هذه الزدواجية هي لغز السيد المسيح في القرآن وسر شخصيته. اننا نرى‬ ‫الواقع القرآني أول ثم نحاول تحليله وتفسيره بتمحيص أقوال المفسرين.‬ ‫الواقع القرآني قائم علي ان السيد المسيح ابن مريم هو عبد ال . هذه هي الكلمة الولي التي‬ ‫ينطق بها المسيح في القرآن قال : " إني عبد ال آتاني الكتاب وجعلني نبيا " ) مريم ٩١ : 03 ( –‬ ‫وكلمة عبد ال في لغة الكتاب والقرآن تعني بشرا رسول.‬ ‫ل‬ ‫وفي جدال القرآن لليهود يجعله عبدا وعلمً للساعة : " إن هو إ ّ عبد أنعمنا عليه , وجعلناه مث ً‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫لبني إسرائيل " ) الزخرف ٣٤ : ٩٥ ( ... وأنه ل ِلم – لعلم – للساعة ) الزخرف ٣٤ : 16 ( فمهما‬ ‫ع‬ ‫عل دور المسيح في الخلق , هو عبد ميزه ال علي الخلق , ل رب‬ ‫وهذه العبودية ل ل تنفي أن المسيح كلمته ألقاها إلي مريم و روح منه ) النساء ٤ : 071 (‬ ‫والزدواجية ظاهرة في هذا التعريف الجامع : كلمته ألقاها إلي مريم و روح منه ) النساء (.... " لن‬ ‫يستنكف المسيح أن يكون عبدا ل , ول الملئكة المقربون ) النساء ٤ : 171 ( والمسيح عبد ال لنه‬ ‫ابن مريم ومن الملئكة المقربين لنه روح منه – هذا هو الحق القرآني لذلك يا أهل الكتاب ل تغلوا‬ ‫في دينكم ول تقولوا علي ال إ ّ الحق ) النساء ٤ : 071 (.‬ ‫ل‬ ‫انطلقا من هذا التعريف بالمسيح يعلن القرآن إخلصه للتوحيد الذي ل يقبل في ال ولدة ول‬ ‫بنوة : قل هو ال أحد , ال الصمد , لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد سورة الخلص.‬ ‫ل ولد ل من ذاته , ول ولد ل من خلقه : " وقالوا اتخذ الرحمن ولدً – لقد جئتم شيئا إ ًا , تكاد‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫السماوات ينفطرن منه أو تنشق الرض وتخر الجبال ه ًا , أن دعوا للرحمان ولدً وما ينبغي للرحمن‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫أن يتخذ ولدً : أنْ كل ما في السماوات والرض إ ّ آتي الرحمان عبدا ) مريم ٩١ : 88- 39 ( كل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫خلق ال عبد الرحمان.‬ ‫أنها استحالة واقعية ومبدئية معا وقالوا : اتخذ ال ولدا !- سبحانه بل له ما في السماوات‬ ‫والرض ك ُ قانتون ! بديع السماوات والرض وإذا قضي أمرً إنما يقول له : كن ! فيكون ) البقره‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫٢ : 611 – 711 (‬ ‫وتقوم جدلية القرآن كما سبق و اشرنا في استنكار البنوة منه وله تعالي علي ثلث نظريات:‬ ‫نظرية الخذ من خلقه‬ ‫وقالوا اتخذ الرحمان ولدا ) مريم 88 ( وقالوا اتخذ ال ولدا ) البقرة 711 ( ذلك عيسي ابن مريم‬ ‫قول الحق الذي فيه يمترون : ما كان ال أن يتخذ من ولد ! سبحانه !) مريم 43 (.‬ ‫قال البيضاوى في تفسير ) البقرة ٢ : 711 ( : نزلت لما قالت اليهود عزيز ابن ال والنصارى‬ ‫المسيح ابن ال ومشركوا العرب الملئكة بنات ال – سبحانه تنزيه له عن ذلك يقتضي التشبيه‬ ‫والحاجة وسرعة الفناء... حجة أولي‬ ‫بل له ما في السماوات والرض : رد لما قالوه واستدلل علي فساده والمعني أنه تعالي خالق ما‬ ‫في السماوات والرض حجة ثانية‬ ‫كل له قانتون : منقادون ل يمتنعون علي مشيئته وتكوينه ؛ وكل ما كان بهذه الصفة لم يجانس‬ ‫مك َنه الواجب لذاته فل يكون له ولد لن من حق الولد أن يجانس والده بكل ما فيها. ويجوز أن يراد‬ ‫و‬ ‫كل من جعلوه ولدا له مطيعون مقرون بالعبودية.... والية مشعرة علي فساد ما قالوه من ثلث أوجه‬ ‫حجة ثالثة‬ ‫بديع السماوات والرض ال مبدعهما بديع سماواته وأرضه ومن بدع فهو بديع حجة رابعة‬ ‫33‬
‫وتقريرها الوالد عنصر الولد المنفصل بانفصال مادته عنه وال سبحانه تعالي مبدع الشياء كلها‬ ‫فاعل علي الطلق منزه عن النفعال فل يكون والدا – وإذا قضي أمرا وأصل القضاء إتمام الشئ‬ ‫قول كقوله تعالي : وقضي ربك أو فعل كقوله تعالي : فقضاهن سبع سموات - وأطلق علي تعليق‬ ‫الرادة اللهية بوجود الشئ من حيث أنه يوجبه – إنما يقول له : كن ! فيكون فيه تقرير لمعني‬ ‫البداع وإيماء إلي حجة خامسة وهو أن إيجاد الولد مما يتكون بأطوار ومهلة وفعله تعالي يستغني‬ ‫عن ذلك‬ ‫– نقلنا هذا التعليق لبيان معني استحالة الخذ ولدً ل.‬ ‫ا‬ ‫نظرية ضم جزء ل من خلقه‬ ‫والقول ابن ل تعالي معناه ضم جزء ل من خلقه : وجعلوا له من عباده جزءً! إن النسان لكفور‬ ‫ا‬ ‫مبين " ) الزخرف ٣٤ : 51 (‬ ‫فسره البيضاوى : وجعلوا له من عباده ولدً ولعله سماه جزءا , كما سمي بعضا لنه بضعة من‬ ‫ا‬ ‫الوالد دللة استحالته علي الواحد الحق في ذاته.‬ ‫والقول بالبن ل هو ضم جزء له من خلقه وهذا ممتنع بين الخالق والمخلوق حيث ل نسبة بينهما‬ ‫ول صلة كيانية.‬ ‫نظرية البنوة الجسدية والولدة التناسلية‬ ‫وهذه هي النظرية السائدة لمتناع البن أو الولد علي ال : وجعلوا ل شركاء الجن !... وخلقهم !‬ ‫وخرقوا له بنين وبنات بغير علم ! سبحانه وتعالي عما يصفون ! بديع السموات والرض ! أني يكون‬ ‫له ولد ولم تكن له صاحبة ! وخلق كل شئ وهو بكل شئ عليم " ) النعام ٦ : ٠٠١ ـ 101 (.‬ ‫فسره البيضاوى : أني يكون له ولد : والمعني من أين ؟ وكيف يكون له ولد ؟ ولم تكن له‬ ‫صاحبة يكون منها الولد...والية استدلل علي نفي الولد من وجوه :‬ ‫الول : من مبدعاته السماوات والرض وهي مع أنها من جنس ما يوصف بالولدة مبرأة عنها‬ ‫لستمرارها وطول مدتها وال أولي أن يتعالي عنها.‬ ‫الثاني : المعقول من الولد ما يتولد من ذكر وأنثي متجانسين وال تعالي منزه عن المجانسة.‬ ‫الثالث : أن الولد كفء والده وسبحانه ل كفء له من وجهين :‬ ‫الول كل ما عداه هو مخلوقه فل يكافئه‬ ‫الثاني أنه لذاته عالم بكل المعلومات وغيره ليس كذلك بالجماع‬ ‫القرآن و مفسروه يحصرون البنوة في انها من ذكر وأنثي ول ولد إ ّ من صاحبة وتعالي ال عن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫الصاحبة والولد علوً كبيراً حتي الجن نفسها تعلن : أنه تعالي جد ربنا : ما إتخذ صاحبة ول ولدً‬ ‫ا‬ ‫) الجن ٣٧ : 3 (‬ ‫فسره البيضاوى : تعالي ج ُ ربنا أي عظمته من ج َ فلن في عيني والمعني عظم ملكه وسلطانه‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫وغناه والوصف هنا تعاليه سبحانه عن الصاحبة والولد لعظمته وسلطانه وغناه وقوله : ما اتخذ‬ ‫صاحبة ول ولدا تبيان لذلك و ُرئ ج ٌا أو ٍدا بالكسر أي صدق ربوبيته.‬ ‫د ج‬ ‫ق‬ ‫ل يعرف القرآن الولدة والبنوة في ال أيا إن كانت إ ّ بزوجة وزوج فهي بنوة جسدية وتناسلية.‬ ‫ل‬ ‫تلك هي جدلية القرآن في نسبة البنوة إلي ال تعالي – ول وجود لبنوة من هذا النوع أو ما يشبهه في‬ ‫النحيل والمسيحية.‬ ‫البنوة في ذات ال فوق الحس والمادة وفوق المخلوق كله‬ ‫النحيل والمسيحية يقولن : البنوة في ذات ال بنوة فوق الحس وفوق المادة وفوق المخلوق‬ ‫كله. إنها من ذات ال في ذات ال لصلة ذاتية في ال كتسلسل النطق من الناطق في تفاعل الذات‬ ‫43‬
‫اللهية : في البدء كان الكلمة , والكلمة كان في ال , وال كان الكلمة وهي بنوة روحية نطقية ذاتية‬ ‫في ذات ال.‬ ‫لذا بسبب جدلية القرآن في البنوة بالنسبة ل تعالي يكون المسيح في نظره عبـد ل رب‬ ‫هل النبياء الذين سبقوا مجيء المسيح يؤمنون بألوهيته؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل كان النبياء الذين سبقوا مجيء المسيح يؤمنون بألوهيته؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : نعــم‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هذه الجابه تحتاج إثبات‬ ‫نعم، كان النبياء الذين سبقوا مجيء المسيح يؤمنون بألوهيته, وهذا ثابت في شهادتهم المدونة‬ ‫في أسفارهم الموحى بها من ال:‬ ‫داود النبي :‬ ‫أ - المزمور الثاني إذ يقول للملوك وقضاة الرض: َالنَ َا َ ّ َا الْ ُُو ُ َ َ ُّوا. ََ ّ ُوا َا ُ َاةَ‬ ‫ي أيه مل ك تعقل تأدب ي قض‬ ‫ف‬ ‫الرْ ِ. اعْ ُ ُوا ال ّ ّ ِ َوْ ٍ واهْ ِ ُوا ِ َعْ َ ٍ. َ ُّوا البْ َ ِ َل َغْ َبَ َ َ ِي ُوا م َ ال ّ ِي ِ. ل ّ ُ َنْ‬ ‫ن لئ ي ض فتب د ِن طر ق له ع‬ ‫ض بد رب بخ ف تف بر دة قبل‬ ‫َِي ٍ َ ّ ِ ُ َ َ ُ ُ. ُو َى ِ َ ِي ِ الْ ُ ّ ِِينَ ََيْ ِ ـ مزمور 2: 01-21.‬ ‫قل ل يتقد غضبه ط ب لجم ع متكل عل ه‬ ‫فداود هنا لم يوص بالتعبد له فقط، بل أيضاً طوب جميع المتكلين عليه، علمً بأن الكتاب المقدس‬ ‫ا‬ ‫صرح باللعنة على كل من يتكل على النسان,‬ ‫ب - المزمور 011، إذ يقول: َالَ ال ّ ّ ِ َ ّي: اجِْسْ عنْ َ ِي ِي َ ّى َ َعَ أعْ َا َ َ َوْ ِئاً‬ ‫ل َ يم ن حت أض َ د ءك م ط‬ ‫ق رب لرب‬ ‫ِ َ َ َيْ َ ـ مزمور 011: 1. وقد استشهد السيد المسيح نفسه بهذه العبارات في حواره مع رجال الدين‬ ‫لقدم ك‬ ‫اليهود، إذ سألهم قائ ً: " َا َا َ ُ ّو َ ِي الْ َ ِي ِ؟ ابن َنْ ه َ؟ َاُوا َ ُ: ابن َا ُ َ. َالَ َ ُمْ: َ َيْفَ‬ ‫د ود ق له فك‬ ‫م ُو ق ل له‬ ‫ل م ذ تظن ن ف مس ح‬ ‫َدْ ُو ُ َا ُ ُ ِال ّو ِ َ ّا َا ِ ً: َالَ ال ّ ّ ِ َ ّي اجِْسْ َنْ َ ِي ِي َ ّى َ َعَ أعْ َا َ َ َوْ ِئاً ِ َ َ َيْ َ؟‬ ‫ل ع يم ن حت أض َ د ءك م ط لقدم ك‬ ‫ي ع ه د ود ب ر ح رب ق ئل ق رب لرب‬ ‫َِنْ َا َ َا ُ ُ َدْ ُو ُ َ ّا، َ َيْفَ َ ُو ُ ابْ َ ُ؟ "" ) متى 22: 34-54 (.‬ ‫فإ ك ن د ود ي ع ه رب فك يك ن نه‬ ‫النبي :‬ ‫إشعياء‬ ‫أ - إذ يقول ِي َِكَ الْيوْمِ َ ُو ُ ُصْ ُ ال ّ ّ َ َا ً َ َجْدًف ـ إشعياء 4: 2. والغصن في لغة‬ ‫ف ذل َ يك ن غ ن رب به ء وم ا‬ ‫الكتاب المقدس يشير إلي السيد المسيح, وقد كان عند النبياء اصطلح على تلقيب المسيح بالغصن,‬ ‫بدليل قول إرميا النبي: َا َ ّا ٌ َأْ ِي َ ُو ُ ال ّ ّ َُ ِي ُ ِ َا ُ َ ُصْ َ ِ ّ، َ َمِْ ُ َِ ٌ َ َنْ َ ُ، َ ُجْ ِي‬ ‫ه أي م ت ت يق ل رب وأق م لد ود غ ن بر في لك ملك وي جح وي ر‬ ‫هوذ رجل غ ن مه وم ْ مك نه‬ ‫َ ّا َ َدْ ً ِي الرْضِ ) إرميا 32: 5 (. وقول زكريا النبي: ُ َ َا ال ّ ُ ُ الْ ُصْ ُ اسْ ُ ُ. َ ِن َ َا ِ ِ‬ ‫حق و ع ل ف‬ ‫َنْ ُ ُ َ َبْ ِي َيْ َلَ ال ّ ّ ـ زكريا 6: 21‬ ‫ي بت وي ن ه ك رب‬ ‫ب - إذ يقول: ِي َ َ ِ َ َا ِ ّ ِ ّا الْ َِ ِ ََيْ ُ ال ّ ّدَ َاِسً ََى ُرْ ِ ّ َا ٍ َ ُرْ َ ِ ٍ، ََذْ َاُ ُ َمل‬ ‫ف سنة وف ة عزي ملك رأ ت سي ج ل ا عل ك سي ع ل وم تفع وأ ي له ت‬ ‫الْ َيْ َ َ. ال ّ َا ِيمُ َا ِ ُو َ َوْ َ ُ، ِ ُ ّ َا ِ ٍ ِ ّ ُ َجْ ِ َ ٍ. ِا ثْ َيْ ِ ُ َ ّي َجْ َ ُ، َ ِاثْ َيْنِ ُ َ ّي ِجَْيْ ِ،‬ ‫ه كل سر ف و قف ن ف قه لكل و حد ستة أ نحة ب ن ن يغط و هه وب ن يغط ر ل ه‬ ‫َ َاثْ َيْنِ َ ِي ُ. َ َ َا َا َى َا َ: ُ ّو ٌ ُ ّو ٌ ُ ّو ٌ َ ّ الْ ُ ُو ِ. َجْ ُ ُ ِلْ ُ ُ ّ ا َرْ ِ ـ إشعياء 6:‬ ‫وب ن يط ر وهذ ن د ذ ك قد س قد س قد س رب جن د م ده م ء كل لْ ض‬ ‫ق ل إش ي ء ح ن رأ م ده‬ ‫1-3. وكلم النبي هنا كان عن يسوع المسيح بدليل قول النحيل: َا َ ِ َعْ َا ُ هذا ِي َ ََى َجْ َ ُ‬ ‫َ َ َّمَ َن ُ ـ يوحنا 21: 14.‬ ‫وتكل ع ْه‬ ‫ج - َ ّ ُ ُوَ ُ َ َا ََ ٌ َ ُعْ َى ابْنً، َ َ ُو ُ ال ّ َا َ ُ ََى َ ِف ِ، َ ُدْ َى اسْ ُ ُ َ ِيبً، ُ ِيرً، َِهاً‬ ‫مه عج ا مش ا إل‬ ‫ا وتك ن ري سة عل كت ِه وي ع‬ ‫لنه ي لد لن ولد ون ط‬ ‫َ ِيرً، َبً َ َ ِ ّا، َ ِي َ ال ّ َمِ ـ إشعياء 9: 6.‬ ‫قد ا أ ا أبدي رئ س سل‬ ‫إرميــا :‬ ‫إذ يقول: َا َ ّا ٌ َأْ ِي َ ُو ُ ال ّ ّ َُ ِي ُ ِ َا ُدَ ُصْ َ ِ ّ، َ َمِْ ُ َِ ٌ َ َنْ َ ُ، َ ُجْ ِي َ ّا َ َدْ ً‬ ‫ه أي م ت ت يق ل رب وأق م لد و غ ن بر في لك ملك وي جح وي ر حق وع ل‬ ‫ِي الرْ ِ.,, َه َا ه َ اسْ ُ ُ اّ ِي َدْ ُو َ ُ ِ ِ: ال ّ ّ ِ ّ َا ـ وفي العبرية يهوه برنا ـ ـ إرميا 32: 5-6.‬ ‫ض و ذ ُو مه لذ ي ع نه به رب برن‬ ‫ف‬ ‫دانيــال :‬ ‫53‬
‫أ - إذ يقول: ُنْ ُ َ َى ِي ُ َى الّيْ ِ َِ َا َ َ ُ ُبِ ال ّ َا ِ ِثْ ُ ابن إنسان َ َى َ َا َ إلي الْ َ ِي ِ‬ ‫قد م‬ ‫أت وج ء‬ ‫ك ت أر ف رؤ ل ل وإذ مع سح سم ء م ل‬ ‫سنة ُ ط نه‬ ‫ال ّا ِ، َ َ ّ ُو ُ ُ ّا َ ُ. َُعْ ِيَ ُلْ َاناً َ َجْداً َ ََ ُوتاً ِ َ َ َ ّ َ َ ُ ُ ّ ال ّ ُو ِ وا ُ َمِ واللْ ِ َ ِ. سلْ َا ُ ُ‬ ‫ي م فقرب ه قد مه فأ ط س ط وم وملك لتتعبد له كل شع ب لم‬ ‫ُلْ َا ٌ َ َ ِ ّ َا َنْ َ ُو َ، َ ََ ُو ُ ُ َا ل َنْ َ ِ ُ ـ دانيال 7: 31-41.‬ ‫س ط ن أبدي م ل يز ل وملك ته م ي قرض‬ ‫ب - إذ يقول: َبْ ُو َ ُسْ ُوعً ُ ِ َتْ ََى َعْ ِ َ َ ََى َ ِي َ ِكَ الْ ُ َ ّ َ ِ ِ َكْ ِيلِ الْ َعْ ِ َ ِ َ َتْ ِيمِ‬ ‫س ع ن أ ب ا قضي عل ش بك وعل مد نت مقدسة لت م م صية وت م‬ ‫الْ َ َا َا، َِ َ ّا َ ِ الثْ ِ، َِ ُؤْ َى ِال ِ ّ الب ِ ّ، َِ َتْمِ ال ّؤْ َا وال ّ ّ َ ِ، َِ َسْ ِ ُ ّو ِ الْ ُ ّو ِي َ. َا عَْمْ‬ ‫خط ي ولكف رة م ولي ت ب بر دي ولخ ر ي نبوة ولم ح قد س قد س ن ف ل‬ ‫ن وست ن‬ ‫وافْ َمْ َ ّ ُ ِنْ ُ ُو ِ ا َمْ ِ ِ َجْ ِيدِ ُو ُ َِيمَ َ َ َا ِ َا إلي الْ َ ِي ِ ال ّ ِيسِ َبْ َ ُ َ َا ِيعَ واثْ َانِ َ ِ ّو َ‬ ‫مس ح رئ س عة أس ب‬ ‫ه أنه م خر ج لْ ر لت د أ رشل وبن ئه‬ ‫ُسْ ُوعً، َ ُو ُ َ ُبْ َى ُو ٌ َ َِي ٌ ِي ِيقِ ا َزْ ِ َ ِ. َ َعْدَ اثْ َيْ ِ َ ِ ّينَ ُسْ ُوعً ُقْ َ ُ الْ َ ِي ُ ََيْسَ‬ ‫أ ب ا يع د وي ن س ق وخل ج ف ض لْ منة وب ن ن وست أ ب ا ي طع مس ح ول‬ ‫ل ُ، َ َعْ ُ َ ِيسٍ آ ٍ ُخْ ِ ُ الْ َ ِي َ َ وال ُدْ َ، وانْ ِ َا ُ ُ ِ َ َا َ ٍ، ََِى ال ّ َا َ ِ َرْ ٌ َ ِ َ ٌ ُ ِيَ ِ َا.‬ ‫ت ي رب مد نة ْق س ته ؤه بغم رة وإل نه ية ح ب وخرب قض به‬ ‫َه وش ب رئ‬ ‫َ ُ َ ّ ُ َهْداً َ َ َ ِي ِي َ ِي ُسْ ُو ٍ َا ِ ٍ، َ ِي َ َطِ السْ ُو ِ ُ َ ّ ُ ال ّ ِي َ َ وال ّقْ ِ َ َ ـ دانيال 9: 42-‬ ‫ب ع يبطل ذب حة ت دمة‬ ‫ويثبت ع مع كث ر ن ف أ ب ع و حد وف وس‬ ‫72.‬ ‫هذه نبوات عن مجيء المسيح والعمال اللهية التي يقوم بها ففي شهادة دانيال الولى سماه باسم‬ ‫ابن النسان وفي الثانية سماه قدوس القدوسين، وهما من ألقاب السيد المسيح التي أطلقها على نفسه ـ‬ ‫متى 02: 82 ورؤيا 3: 7.‬ ‫ميخــا :‬ ‫إذ يقول: َ ّا َنْ ِ َا َيْتَ َحْ َ َفْ َا َ َ، ََنْ ِ َ ِي َ ٌ أنْ َ ُو ِي َي َ ُُو ِ َ ُو َا، َ ِنْكِ َخْ ُ ُ ِي‬ ‫أم أ ت ي ب ل ِ أ ر تة وأ ت صغ رة َ تك ن ب ْن أل ف يه ذ فم ي رج ل‬ ‫م‬ ‫اّ ِي َ ُو ُ ُ َ َّطاً ََى ِسْ َا ِي َ، َ َ َا ِ ُ ُ ُنْ ُ الْ َ ِيمِ ُنْ ُ َ ّامِ ا َ َلِ ـ ميخا 5: 2.‬ ‫لذ يك ن متسل عل إ ر ئ ل ومخ رجه م ذ قد م ذ أي لْز‬ ‫فهنا نبوة عن تجسد الرب يسوع وولدته في بيت لحم وشهادة بأزليته, ومخارجه تعني ظهورات‬ ‫القنوم الثاني منذ القديم كظهوره في ملك العهد لبراهيم ـ تكوين 81 ـ ولموسى ـ خروج 3 ـ‬ ‫وليشوع ـ يشوع 21 ـ ولجدعون ـ قضاة 6 ـ ولمنوح ـ قضاة 31 ـ فالسيد المسيح أزلي بأزلية ال ـ‬ ‫انظر يوحنا 1: 1-2.‬ ‫مــلخي :‬ ‫ه كله سيد لذ ت لب نه‬ ‫إذ يقول: َ َ َ َا ُرْ ِ ُ َل ِي َ ُ َ ّ ُ ال ّ ِيقَ َ َا ِي. َ َأْ ِي َغْ َ ً إلي َيْ َِ ِ ال ّ ّ ُ اّ ِي َطُْ ُو َ ُ‬ ‫هئنذ أ سل م ك فيهيئ طر أم م وي ت ب تة‬ ‫َ َ َ ُ الْ َهْ ِ اّ ِي ُ َ ّو َ ِ ِ. ه َ َا َأْ ِي َالَ َ ّ الْ ُ ُو ِ. َمنْ َحْ َ ِ ُ َوْ َ َ ِي ِ ِ، َ َنْ َثْ ُ ُ ِنْ َ‬ ‫وملك ع د لذ تسر ن به ُوذ ي ت ق رب جن د و َ ي تمل ي م مج ئه وم ي بت ع د‬ ‫ُ ُو ِ ِ؟ ـ ملخي 3: 1-2.‬‫ظه ره‬ ‫هذه اليات المجيدة نبوءة بمجيء يوحنا المعمدان سابق المسيح، ليهيء الطريق قدامه, وهو الذي‬ ‫كرز وقال للشعب، توبوا لنه قد اقترب ملكوت السموات, وملك العهد هو القنوم الثاني من الثالوث‬ ‫القدس وقد سمى بملك العهد, لن المواعيد اللهية للشعب قد تمت فيه, وهو وسيط العهد الجديد‬ ‫أيضاً ـ عبرانيين 9: 51.‬ ‫يتبين مما تقدم أن أنبياء العهد القديم كانوا يؤمنون بلهوت السيد المسيح، وأن أسفارهم تصرح‬ ‫بمجيء شخص إلهي، لبساً طبيعة البشر، ليخلص العالم, وأن ذلك الشخص يكون من نسل المرأة،‬ ‫ومن ذرية إبراهيم، ومن سبط يهوذا، ومن بيت داود, مولودً من عذراء, وأنه يجعل نفسه تقدمة ليرفع‬ ‫ا‬ ‫خطية العالم ولنا دليل قاطع على أن ملك العهد هو القنوم الثاني ل، وقد لقب في العهد القديم بملك‬ ‫يهوه، وإلوهيم، وال، هو المسيح المذكور في العهد الجديد، والذي أتى بعد يوحنا المعمدان, وقد تنبأ‬ ‫عنه إشعياء النبي قائ ً: َوْ ُ َا ِخٍ ِي الْ َ ّ ّ ِ: أ ِ ّوا َ ِيقَ ال ّ ّ. ّ ِ ُوا ِي الْ َفْ ِ َ ِيلً لَ ِ َا.,,‬ ‫لهن‬ ‫ل ص ت ص ر ف برية َعد طر رب قوم ف ق ر سب‬ ‫َ ُعَْ ُ َجْ ُ ال ّ ّ َ َ َا ُ ُ ّ َ َرٍ َ ِيعً، َ ّ َمَ ال ّ ّ َ َّمَ ـ إشعياء 04: 3-5.‬ ‫في لن م د رب وير ه كل بش جم ا ِن ف رب تكل‬ ‫ل‬ ‫وإذا نظرنا إلي العهد الجديد، نرى أن الذي يعد الطريق هو يوحنا المعمدان، وأن التي الذي عبر‬ ‫عنه إشعياء بلفظة إلهنا هو المسيح, وأن السيد الرب الذي يأتي إلي هيكله هو المسيح ـ متى 11: 01،‬ ‫مرقس 1: 2، لوقا 1: 67 و 7: 72.‬ ‫كيف يكون المسيح هو ال و له اخوه ؟ هل ل اخوة ؟‬ ‫63‬
‫قال المحاور الغير مؤمن : لحظت أثناء قراءتي للعهد الجديد من الكتاب المقدس، إشارة إلى أنه‬ ‫كان للمسيح أخوة وأخوات فهل هذا صحيح ؟ و ان كان صحيحا فكيف يكون المسيح هو ال و له‬ ‫اخوه و اخوات ؟ هل ل اخوة؟‬ ‫قلت بنعمه الرب : قبل الدخول في الموضوع، نعتقد أنه من المناسب استعراض المكانة التي تتمتع‬ ‫بها السيدة العذراء، وكيف اختارها ال لتتميم مشيئته اللهية، وما هو سبب اختيارها وذلك على ضوء‬ ‫ما جاء في الكتاب المقدس لفهم القرائن التي تتعلق بما سنتكلم عنه:‬ ‫المكانة التي تتمتع بها السيدة العذراء‬ ‫فمنذ سقوط النسان الول في الخطية المتمثل بأبوينا الولين آدم وحواء، وعد ال بإرسال مخلص‬ ‫يسحق رأس الحية )أي الشيطان( ويكون هذا المخلص من نسل المرأة )تك 3: 51( وقد تنبأ عن‬ ‫مجيء المخلص أنبياء العهد القديم قبل أن يولد بمئات السنين بأنه سيولد من عذراء، ومنها نبوة‬ ‫إشعياء القائلة: "هذا العذراء تحبل وتلد ابناً وتدعو اسمه عمانوئيل" )إش 7: 41(.‬ ‫وفي الوقت المعين من ال لمجيء المسيح المخلص، اختار ال عذراء طاهرة من مدينة الناصرة‬ ‫اسمها مريم. وأرسل لها ملكه جبرائيل لكي يبشرها بأنها ستحبل من روح ال وبدون زرع بشري‬ ‫وتلد يسوع المسيح المخلص المنتظر. فقال لها الملك: "سلم لك أيتها الممتلئه نعمه ، الرب معك،‬ ‫مباركة أنت في النساء، فلماء رأته اضطربت من كلمه وفكرت ما عسى أن تكون هذه التحية. فقال‬ ‫لها الملك: ل تخافي يا مريم لنك قد وجدت نعمة عند ال، ها أنت ستحبلين وتلدين ابنً وتسمينه‬ ‫ا‬ ‫يسوع. هذا يكون عظيمً، وابن العلي يدعى. ويعطيه الرب الله كرسي داود أبيه، ويملك على بيت‬ ‫ا‬ ‫يعقوب إلى البد، ول يكون لملكه نهاية" )لو 1: 82-33(.‬ ‫كانت الفكار تروح وتجيء في ذهن مريم، فسألت الملك بخوف ودهشة: " كيف يكون هذا وأنا‬ ‫لست أعرف رجلً ؟ فأجاب الملك وقال لها: الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك فلذلك‬ ‫أيضًالقدوس المولود منك يدعى ابن ال" )لو ١: 43-53(.‬ ‫ا‬ ‫بعد أن سمعت العذراء تأكيد الملك بأنها ستحبل من روح ال، لم يستطع عقلها البشري إدراك ذلك،‬ ‫لن ما حدث هو فوق إدراك البشر. ولكنها رغم ذلك. آمنت بما قيل لها من قبل الرب. لذلك سبحت‬ ‫ال هاتفة قائلة: "تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بال مخلصي، لنه نظر إلى اتضاع أمته. فهوذا‬ ‫منذ الن جميع الجيال تطو بني، لن القدير صنع بي عظائم، واسمه قدوس، ورحمته إلى جيل‬ ‫الجيال للذين يتقونه" )لو 1: 64-05(.‬ ‫هل كان للمسيح أخوة وأخوات من أمه مريم؟‬ ‫والمشكلة التي يدور سؤالك حولها هي: هل كان للمسيح أخوة وأخوات كما ورد في بعض آيات‬ ‫الكتاب المقدس أم ل؟ فإذا كان للمسيح أخوة، هل هم من أمه مريم؟ وهل هذا يعني أن العذراء‬ ‫تزوجت من خطيبها يوسف بعد أن ولدت المسيح، أم بقيت عذراء طيلة حياتها؟ .. لقد ورد في بشارة‬ ‫متى بهذا الخصوص ما يلي: " فلما استيقظ يوسف من النوم فعل كما أمره ملك الرب، وأخذ امرأته‬ ‫ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر، ودعا اسمه يسوع" )مت 1: 42-52(.‬ ‫وردت هاتان اليتان ضمن الفقرة التي يرويها الكتاب المقدس عن بشارة الملك للعذراء بأنها ستحبل‬ ‫من روح ال ويذكر النجيل المقدس أنه عندما حبلت العذراء شك بها خطيبها يوسف وأراد أن يتركها‬ ‫73‬
‫سراً دون أن يش ّر بها، فظهر له ملك الرب وطمأنه بأن الذي حبلت به العذراء هو من روح ال،‬ ‫ه‬ ‫وتقول نهاية الفقرة كما وردت في النجيل المقدس " فلما استيقظ يوسف من النوم، فعل كما أمره‬ ‫ملك الرب وأخذ امرأته ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر ودعا اسمه يسوع" .‬ ‫بدعه البيديوس عام ٢٨٣ م‬ ‫ان الكنيسه المقدسه الجامعه الرسوليه منذ البتداء الي الن تعترف و تعلم وفقا للتعاليم اللهيه ان‬ ‫القديسه مريم العذراء الكليه الطهر و العفه أستمرت بتول قبل الولده و بعدها , و قد قام هرطوقي‬ ‫يدعي البيديوس , و كان رجل جاهل شرع ينادي سنه ٢٨٣ مجدفا بأن القديسه الدائمه البتوليه قد‬ ‫ولدت بنين بعد السيد المسيح , و قد حكمت عليه الكنيسه بالهرطقه و الحرم , و لعنت بدعته بعد ان‬ ‫فندتها و ل سيما القديس امبروسيوس و ابيفانيوس و ايرونيموس الذين قاوموه مقاومه شديده , و منذ‬ ‫القديم اعتادت الكنيسه ان تلقب السيده العذراء بالدائمه البتوليه .‬ ‫موقف اليروتستانت من هذه العقيده‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : و لكن البروتستانت يقولون حاليا نفس هذه القاويل ! و يقولون ان‬ ‫القول أن يوسف لم يعرف امرأته حتى وضعت ابنها البكر يدل على أنه عرفها، أي تزوجها بعد أن‬ ‫ولدت ابنها البكر، أي يسوع. إذ أن معنى كلمة "حتى" في هذه الجملة يفسرونه بمعنى "إلى أن".‬ ‫ومعنى لم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر. تعني ــ في رأيهم ــ أنه عرفها كزوجة بعد أن ولدت ابنها‬ ‫البكر.‬ ‫قلت بنعمه الرب : حقا يقول الخوه البروتستانت ذلك‬ ‫آيات الكتاب المقدس تذكر أنه كان للمسيح أخوة‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هناك عدة آيات كتابية في العهد الجديد من الكتاب المقدس تذكر أنه‬ ‫كان للمسيح أخوة وأخوات. ومفهوم البروتستانت أنه طالما كان للمسيح أخوة وأخوات، فلبد لمريم‬ ‫من أن تكون قد تزوجت من خطيبها يوسف بعد ولدة يسوع. فعلى سبيل المثال، جاء في إنجيل‬ ‫متى:" ولما جاء يسوع إلى وطنه كان يعلمهم في مجمعهم حتى بهتوا وقالوا: من أين لهذا هذه الحكمة‬ ‫والقوات، أليس هذا ابن النجار أليست أمه تدعى مريم. وأخوته يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا، أو‬ ‫ليست أخواته جميعهن عندنا، فمن أين لهذا هذه كلها؟" )مت 31: 45-65(. "وفيما هو يكلم الجموع،‬ ‫إذا أمه وأخوته قد وقفوا خارجاً طالبين أن يكلموه" )مت 21: 64(. و" فجاءت حينئذ أخوته وأمه‬ ‫ووقفوا خارجا وأرسلوا إليه يدعونه وكان الجمع جالساً حوله فقالوا له:هوذا أمك وأخوتك خارجاً‬ ‫يطلبونك" )مر 3: 13-23(.‬ ‫نعم و هناك ايات آخري تتحدث عن هذا الموضوع‬ ‫قلت بنعمه الرب : نعم انا اعرف ذلك و اعرف اكثر منه و نحن ل نبني عقيده علي آيه أو اكثر بل‬ ‫نبني عقائدنا علي كل ما جاء بالكتاب المقدس . و نحن ل نتحاشي آيه أو نخفيها , بل نؤمن بكل حرف‬ ‫83‬
‫جاء بالكتاب المقدس , لذلك أقول لك : نعم و هناك ايات آخري تتحدث عن نفس هذا الموضوع مثل :‬ ‫"خرج يسوع من هناك وجاء إلى وطنه وتبعه تلميذه. ولما كان السبت ابتدأ يعلم في المجمع‬ ‫وكثيرون إذ سمعوا بهتوا قائلين: من أين لهذا هذه وما هذه الحكمة التي أعطيت له حتى تجري على‬ ‫يديه قوات مثل هذه؟ أليس هذا هو النجار بن مريم وأخو يعقوب ويوسى ويهوذا وسمعان أو ليست‬ ‫أخواته هنا عندنا")مر 6(. و"وبعد هذا انحدر يسوع إلى كفرناحوم هو وأمه وأخوته وتلميذه وأقاموا‬ ‫هناك أياماً ليست كثيرة" )يو 2(. " وكان عيد اليهود عيد المظال، قريباً فقال له أخوته انتقل من هنا‬ ‫واذهب إلى اليهودية لكي يرى تلميذك أيضاً أعمالك التي تعمل، لن أخوته أيضاً لم يكونوا يؤمنون‬ ‫به" )يو 7(.‬ ‫كما جاءت بعض اليات في سفر أعمال الرسل ورسائل العهد الجديد إلى أخوة المسيح منها: "‬ ‫هؤلء كلهم كانوا يواظبون بنفس واحدة على الصلة والطلبة مع النساء ومريم أم يسوع ومع أخوته"‬ ‫)أع 1: 41(... " ثم بعد ثلث سنين صعدت إلى أورشليم لتعرف ببطرس فمكثت عنده خمسة عشر‬ ‫يوماً ولكنني لم أر غيره من الرسل إل يعقوب أخا الرب" )غل 1: 81-91(. و"ألعلنا ليس لنا سلطان‬ ‫أن نجول بأخت زوجة كباقي الرسل وأخوة الرب وصفا" )1كو 9: 5(.‬ ‫كان للمسيح أخوة معروفون في المجتمع‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : الست معي انه نتيجه هذه اليات استغراب اليهود لقوة المسيح ، ذلك‬ ‫الرجل الذي عرفوه بأنه ابن النجار، وعرفوا أخوته وسموهم بأسمائهم، وعرفوا كل أهل بيته مما‬ ‫يوحي أنه كان للمسيح أخوة معروفون في المجتمع الذي كانوا يعيشون فيه.‬ ‫قلت بنعمه الرب : إن كل المراجع الكتابية التي وردت آنفً تشير في نظر البروتستانت إلى أنه كان‬ ‫ا‬ ‫للمسيح أخوة وأخوات، وكانوا معروفين من الناس. وإنه إذا صح المر فإنه حسب رأيهم لبد أن‬ ‫تكون مريم العذراء قد تزوجت من يوسف بعد ولدة المسيح وأنجبت أولدً. و يقولون إذا كان المر‬ ‫ا‬ ‫كذلك، فالزواج مبارك و مقدس من ال، وليس في زواج العذراء أي خطأ أو إهانة بالنسبة لها , بل‬ ‫تكون قد تممت إرادة ال بالتحاد بخطيبها يوسف بعد أن تمت إرادته بولدة ابنها البكر يسوع.‬ ‫رأي الكنيسه الرثوذكسيه‬ ‫إن مريم العذراء التي اختاراها ال لتكون أماً للمسيح بالجسد، بقيت عذراء طيلة حياتها ولم تتزوج‬ ‫بعد ولدة يسوع، لنه حاشا للعذراء التي ولدت يسوع المسيح المنتظر والله المتجسد أن تتزوج بعد‬ ‫هذا الشرف العظيم الذي منحها إياه ال.‬ ‫ان السيد المسيح المخلص كما انه ابن وحيد لبيه يجب ايضا ان يكون ابنا وحيدا لمه و ل سيما و ان‬ ‫تلك البدعه تهين الروح القدس الذي كان مستودع العذراء مريم مكرسا له و صور فيه جسد الرب‬ ‫يسوع الطاهر .‬ ‫من قول السيده العذراء للملك حينما بشرها" كيف يكون لي هذا و انا ل اعرف رجل قط ؟ ") لو‬ ‫١ : ٤٣( يتضح انها كانت عازمه علي حفظ بتوليتها قبل ان تتقدس بولده المخلص . فكيف ترجع‬ ‫عن عزمها بعد ان صارت اقدس و اطهر من السماوات .‬ ‫93‬
‫إن مريم كانت نذرت نفسها للرب، وأن يوسف أيضاً كان نذر نفسه للرب. وهذا كان بل شك تدبيراً‬ ‫إلهيً. ولكن اليهود كانوا يرون عارً على الفتاة أن تبقى بدون زواج فزوجوها يوسف، فاتفق الثنان‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وفاء لنذرهما أن يعيشا بتولين.‬ ‫لو كان للمسيح أخوة، لما كان وهو معلق على الصليب، أوصى تلميذه يوحنا بأن يهتم بأمه. ويقول‬ ‫النجيل المقدس بهذا الصدد " فلما رأى يسوع أمه والتلميذ الذي كان يحبه واقفً، قال لمه، يا امرأة‬ ‫ا‬ ‫هوذا ابنك، ثم قال للتلميذ: هوذا أمك. ومن تلك الساعة أخذها التلميذ إلى خاصته" )يوحنا 91: 62-‬ ‫72(. بل كان من الجدر ان يتركها لبنائها يعتنون بها .‬ ‫ان اشعياء النبي تنبأ بأنها تحبل و تلد ابنا و مع ذلك يسميها عذراء : ها العذراء تحبل و تلد ابنا و‬ ‫يدعون اسمع عمانوئيل الذي تفسيره ال معنا " ) مت ١ : ٣٢ ( . كذلك الصوت النبوي من حزقيال‬ ‫النبي القائل " فقال لي الرب ان هذا الباب يكون مغلقا ل يفتح و ل يدخل منه انسان لن الرب اله‬ ‫اسرائيل دخل منه فيكون مغلقا " ) حز ٤٤ : ٢ ( .‬ ‫قبل ان يجتمعا مجدت حبلي‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : يقول البروتستانت ان العذراء تزوجت من يوسف طبقا لليه التي‬ ‫تقول :" قبل ان يجتمعا وجدت حبلي "‬ ‫و يقولون انهما اجتمعا بعد الولده .‬ ‫قلت بنعمه الرب : هذه اليه :" قبل ان يجتمعا وجدت حبلي " ) مت ١ : ٨١ ( ل تعني اطلقا‬ ‫زواج السيده العذراء و يكفي للرد علي ذلك ان نذكر قول القديس ايرونيموس ضد البيديوس حيث قال‬ ‫.. لو قلنا ان البيديوس قبل ان يتوب مات , فهل ينتج عن ذلك انه تاب بعد موته ؟‬ ‫لم يعرفها حتي ولدت ابنها البكر‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : سبق و قلت لك ان البروتستانت يقولون ان القول أن يوسف لم يعرف‬ ‫امرأته حتى وضعت ابنها البكر يدل على أنه عرفها، أي تزوجها بعد أن ولدت ابنها البكر، أي يسوع.‬ ‫إذ أن معنى كلمة "حتى" في هذه الجملة يفسرونه بمعنى "إلى أن". ومعنى لم يعرفها حتى ولدت ابنها‬ ‫البكر. تعني ــ في رأيهم ــ أنه عرفها كزوجة بعد أن ولدت ابنها البكر. و لم تجيبني , فما هو‬ ‫تعليقكم ؟‬ ‫قلت بنعمه الرب : يقول متي النجيلي عن السيده العذراء ان القديس يوسف : " لم يعرفها حتي‬ ‫ولدت ابنها البكر " ) مت ١ : ٥٢ ( , و كأنه عرفها بعد ذلك و يقولون ان تسميه السيد المسيح بالبكر‬ ‫تعني انه له اخوه جاءوا بعده .‬ ‫كلمه ) حتي (‬ ‫04‬
‫و للرد علي ذلك نقول ان كلمه ) حتي ( ل يراد بها الغايه , بل يراد بها زمان محدود لما قبله في‬ ‫الحكم , كما جاء في قوله " قال الرب لربي اجلس عن يميني حتي اضع اعداءك موطيء قدميك "‬ ‫) مز ٩٠١ (‬ ‫و " هانا معكم كل اليام حتي انقضاء الدهر "‬ ‫و قوله " و لم تلد ميكال ابنه شاول حتي ماتت " ) ٢ صم ٦ : ٣ ( .‬ ‫و قوله " و لم يرجع الغراب حتي نشفت المياه " .‬ ‫هذه اليات و غيرها تدل علي ان كلمه ) حتي ( ل يراد بها لغايه و ال‬ ‫هل يبطل جلوس السيد المسيح عن يمين الب بعد وضع اعدائه موطيء قدميه ؟‬ ‫هل ل يكون السيد المسيح معنا بعد انقضاء الدهر ؟‬ ‫هل ولدت ميكال بعد مماتها ؟‬ ‫هل رجع الغراب بعدما نشفت المياه ؟‬ ‫هل كلمه البكر تعني وجود اخوه ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : البروتستانت يقولون ان القول أن يوسف لم يعرف امرأته حتى‬ ‫وضعت ابنها البكر يدل على أنها ولدت بعد ابنها البكر فما هو تعليقكم ؟‬ ‫قلت بنعمه الرب : ان قول البروتستانت بأن تسميه البكر تعني ان هناك ابناء بعده ليس صحيحا ,‬ ‫فالكتاب المقدس يدعو البكر كل من يولد اول سواء ولد بعده اخوه ام ل , و هذا قول ال لبني اسرائيل‬ ‫" قدس لي كل بكر فاتح رحم ") خر ٣١ : ١ , ٢ ( فلو كان مدعاهم صحيحا للتزم الكهنه بأن ل‬ ‫يقدسوا البكر ال بعد النتظار هل يولد له أخوه لم ل ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل هناك ما يؤكد العقيده التي تؤمنون بها ؟ و ال سنعود من حيث‬ ‫بدأنا و نري ان المسيح أو كما تقولون ) ال ( له اخوه‬ ‫الخوة والخوات قد ل يكونون أخوة أشقاء‬ ‫قلت بنعمه الرب : هناك بعض اليات التي تشير إلى أن الخوة والخوات قد ل يكونون أخوة‬ ‫أشقاء من أم وأب. فقد ورد في إنجيل متى ما يلي: "وفيما هو يكلم الجموع إذا أمه وأخوته وقفوا‬ ‫خارجاً طالبين أن يكلموه، فقال له واحد: هوذا أمك وأخوتك واقفون خارجاً طالبين أن يكلموك‬ ‫فأجاب وقال: من هي أمي ومن هم أخوتي؟ ثم م ّ يده نحو تلميذه وقال: ها أمي وأخوتي، لن من‬ ‫د‬ ‫يصنع مشيئة أبي الذي في السماوات هو أخي وأختي وأمي" )متى 21: 64-05(.‬ ‫14‬
‫ما ورد في هذه الية يشير إلى أن أخوة المسيح هم المؤمنون به. وقد وردت هذه الفكرة نفسها في‬ ‫بعض المراجع التي ذكرت سابقً. فعندما قالوا ليسوع: "أمك وأخوتك واقفون خارجً، أجاب وقال‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫لهم: أمي وأخوتي هم الذين يسمعون كلمة ال ويعملون بها" )لوقا 8: 12 و 22(. وورد المعنى نفسه‬ ‫في إنجيل ) مرقس 2: 13-53(. فاستناداً على هذه اليات يقول البعض، إن استعمال كلمة أخ وأخت‬ ‫هي مجازية. فأخوة المسيح هم المؤمنون به.‬ ‫كلمة أخ تعنى الخ المؤمن أو الشريك في الخدمة أو الهل‬ ‫وقد استعملت كلمة أخ عدة مرات في الكتاب المقدس بمعنى الخ المؤمن أو الشريك في الخدمة، كما‬ ‫ورد في معظم رسائل بولس الرسول. ففي رسالة بولس الرسول الولى إلى أهل كورنثوس ورد: "‬ ‫يسّم عليكم الخوة" )1كورنثوس 61: 02(. فكلمة أخوة هنا هي مجازية أيضً. ويشير البعض إلى أن‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫أخوة المسيح هم الشركاء في الخدمة أو المؤمنون. كما أن معنى كلمة الخ أو الخت تشير مجازاً إلى‬ ‫الهل أو القرباء المقربين والصدقاء الوفياء. بمعنى القول السائد: " رب أخ لك لم تلده أمك"،‬ ‫وكما نقول أيضً: " فلن أخي"، بمعنى أنه صديقي المخلص وأخي في النسانية. إن كلمة أخوة عند‬ ‫ا‬ ‫اليهود والراميين تعني أولد العم والعمة والخال والخالة وأبناء الخ والخت.‬ ‫كلمة الخوة بالنسبة للمسيح تشير إلى أولد خالته‬ ‫ويقول البعض إن كلمة الخوة والخوات بالنسبة للمسيح ربما تشير إلى أولد خالة يسوع، إذ أن خالة‬ ‫يسوع أخت أمه تدعى مريم أيضً، كما جاء في إنجيل يوحنا، "وكانت واقفات عند صليب يسوع أمه‬ ‫ا‬ ‫وأخت أمه مريم زوجة كلوبا ومريم المجدلية" )يوحنا 91: 52( ويقول البعض إن مريم، أخت مريم‬ ‫أم يسوع، أي زوجة كلوبا هي أختها بالقرب ل بالولدة ، وهناك ترجيح آخر بالنسبة للشارة عن‬ ‫أخوة المسيح وهو أن يوسف البار خطيب مريم كان متزوجً قبلً ، وله أولد من زوجته المتوفاة،‬ ‫ا‬ ‫وهؤلء هم أخوة ليسوع. ولكن ليس هناك ذكر لذلك في النجيل.‬ ‫موضوع اخوه المسيح ل علقه له ببتوليه العذراء‬ ‫لقد اوردت لك الرأيين المختلفين حول الموضوع وما اود قوله، إن مثل هذه المور ل تؤثر على‬ ‫إيماننا. فما يؤكده الكتاب المقدس هو أن مريم حبلت بيسوع من روح ال بدون زرع بشري، وأن‬ ‫يسوع جاء لخلص العالم من الخطية. لذلك كانت ولدته من عذراء طاهرة نقية اختارها ال لهذه‬ ‫الغاية. فولدت يسوع المسيح بطريقة عجائبية لم يولد بها أي شخص على مدى الجيال. وأنه علينا أن‬ ‫نؤمن بالمسيح المخلص، الله المتجسد، الذي حبل به من الروح القدس وولد من مريم العذراء،‬ ‫وتجسد لجل خلصنا وفدائنا. كما علينا أن نقدم لمريم العذراء كل تقدير واحترام لن القدير صنع بها‬ ‫عظائم واختارها لتكون أم المسيح المخلص. اما اذا كان الخوه هم ابناء خالته او ابناء يوسف فكل‬ ‫هذا ل علقه له ببتوليه السيده العذراء علي الطلق‬ ‫الستم كفارا لننكم نقولون ان مريم ام الله ؟ .‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : الست معي انكم تصبحون كفارا لننكم نقولون ان مريم ام الله ؟ .‬ ‫24‬
‫قلت بنعمه الرب : شكرا عزيزي المحاور على التكفير ولكن هل سـألت احد من المسيحيين عن‬ ‫هذه المعنى؟؟؟ ام انك تخاف ان تسأل !!! لن يكفرك احد ان سألت . ولكنك انت تكفرنا قبل ان تسأل‬ ‫و هذه مصيبة.‬ ‫ان الكنيسه المقدسه الجامعه الرسوليه تعتقد و تعلم تبعا لتعليم الكتاب المقدس و التعاليم الرسوليه ان‬ ‫القديسه مريم الدائمه البتوليه تسمي منذ ابتداء الكنيسه بوالده الله , بما ان المولود منها هو السيد‬ ‫المسيح البن الكلمه المتأنس , و ليس لنا دخل في ما تقوله احد الطوائف ) البروتستانت ( حيث‬ ‫يعلمون بعدم جواز تسميه السيده العذراء بوالده الله و انها فقط والده المسيح و بذلك احيوا تلك‬ ‫الهرطقه التي ابتدعها نسطور الشقي الذي كان اسقفا علي القسطنطينيه في الجيل الجامس , هذا‬ ‫الملحد الذي كان يجدف علي ابن ال الكلمه بأنه انسان محض , كما جدف قبله أبيون و بولس‬ ‫السميساطي الذي ابتدأ اول بأن يسير بالمواربه و الغش و الرياء , مدعيا انه ل يجوز ان تدعي السيده‬ ‫العذراء بوالده الله , بل أم المسيح , والده يسوع فقط , و بذلك يميز برأيه الوخيم السيد المسيح عن‬ ‫ال , كأن يسوع المسيح ليس هو ال بل انسان محض , فحاكمته الكنيسه و حرمته , ل سيما القديس‬ ‫كيرلس البابا السكندري الذي كان كأسد خرج من عرينه , ليفترس ذئب الضلل و يفتك بتعاليم هذا‬ ‫الشقي , و الف كتبا في دحض هذه الهرطقه , قال في آخرها لنسطور " و مع ذلك تيقن اني مستعد‬ ‫لحتمال كل سوء و عذاب السجن لجل ايمان يسوع المسيح " , هكذا كانت شهامه رجال الكرسي‬ ‫المرقسي السكندري . و عقد مجمعا في افسس مؤلفا من ٠٠٢ أسقف برأسه هذا القديس الغيور و‬ ‫بعد تلوه تعاليم نسطور و تفنيدها و اثبات ان السيده العذراء هي أم ال تم حرمه .‬ ‫كيف تطلقون علي ستنا مريم لقب أم ال ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : مره اخري انت تتحدث عن تاريخ كنسي و لكنك لم يجيبني علي‬ ‫سؤالي و هو : كيف تطلقون علي ستنا مريم لقب أم ال ؟‬ ‫قلت بنعمه الرب : سأوجز لك القليل من السانيد :‬ ‫اول : بما ان السيد المسيح الذب ولد من اعذراء القديسه مريم هو ال الظاهر في الجسد فمن الواجب‬ ‫و العدل ان تدعي والته العذراء أم ال , فأن كان السيد المسيح الها فكيف ل تدعي أم ال , هذه قضيه‬ ‫ل يمكن انكارها‬ ‫ثانيا : اذا لم تكن القديسه مريم اما ل كما تزعم فل يكون المولود منها الها .‬ ‫ثالثا : الكتاب المقدس ينسب لها هذا اللقب الكريم بايضاحه ان المولود منها هو ال . فقد جاء في ) أش‬ ‫٧ : ٤١ ( " ها العذراء تحبل و تلد ابنا و يدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره ال معنا "‬ ‫قال القديس بولس الرسول " و لما جاء ملء الزمان ارسل ال ابنه مولودا من امرأه " ) غل ٤ : ٤ "‬ ‫و قال ايضا " انجيل ال الذي سبق فوعد به بأنبيائه في الكتب المقدسه عن ابنه الذي صار من نسل‬ ‫داود من جهه الجسد " " ) رو ١ : ٢ , ٣ ( .‬ ‫34‬
‫و ايضا قول الملك للسيده العذراء " ها انت ستحبلين و تلدين ابنا و تسمينه يسوع , هذا يكون عظيما‬ ‫و ابن العلي يدعي " ) لو ١ : ٢٣ ( . و قوله " القدوس المولود منط يدعي ابن ال " ) لو ١ " ٥٢ ( .‬ ‫بل ان اليصابات بأرشاد الروح القدس قد لقبت السيده العذراء بهذا اللقب المبارك بهتافها و قولها "‬ ‫فمن اين لي هذا ان تأتي أم ربي الي " ) لو ١ : ٣٤ ( و ...الخ‬ ‫اذا كانت العذراء لم تلد اللهوت فكيف تسمونها ام ال ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : سأجاريك فيما تقول , و لكن اذا كان المسيح هو ال فمن المؤكد انك ل‬ ‫تقول ان العذراء ولدت اللهوت و ال فانكم تكونون كفارا مائه في المائه , اما اذا كنت تتفق معي في‬ ‫انها لم تلد اللهوت فكيف تسمونها ام ال ؟‬ ‫قلت بنعمه الرب : ارجو ان تلتزم اسلوبا مهذبا في الحوار كما أمرك القرآن الكريم " و ل تجادلوا‬ ‫اهل الكتاب ال بالتي هي أحسن " ) العنكبوت ٩٢ : ٦٤ ( .‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اعتذر‬ ‫قلت بنعمه الرب : الرب معك و يرشدك , يجب ان تفهم ان الذي ولدته القديسه مريم والده الله هو‬ ‫اله متأنس , اي انه حاوي اللهوت و الناسوت , و كما يقال عن التي ولدت بطرس مثل انها ام‬ ‫بطرس , رغم انها لم تلد نفسه التي خلقها ال , هكذا بعدل و صواب تدعي القديسه مريم والده‬ ‫الله,انها لم تلد اللهوت الذي ل يدرك بل لنها ولدت الله الذي هو اله متأنس و علي ذلك تسقط‬ ‫دعواك لنا بالكفر‬ ‫وتعـتقد الكنيسة أن مـنزلة العـذراء تفـوق المـلئكة إذ قـد ُ ّـلتْ أن تحمل فى ذاتها ابن ال‬ ‫أه‬ ‫المتجسد فتصـير هكـذا هيكـ ً حـ ًا لللـه الذى ل تجسر طغمات الملئكة أن تنظـر إليه , لذلك‬ ‫ل ي‬ ‫تخاطبها الكنيسة منشدة: يامن هى أكـرم من الشاروبيم وأرفـع مجـ ًا بغـير قياس من السارافيم ...‬ ‫د‬ ‫وأي ًا: ) لنه صنع مستودعـك عـر ًا وجعـل بطنك أرحب من السماوات ( ...‬ ‫ش‬ ‫ض‬ ‫فى عـرس قانا الجليل تحسست مريم حاجة أهل البيت وضمت شعـورها بهذه الحاجة إلى شعـور‬ ‫ابنها ََ ّا َ َ َتِ الْ َمْ ُ َاَتْ ُ ّ َ ُو َ َ ُ" َيْ َ َ ُمْ َمْ ٌ" ) يوحنا 2: 3, 4 ( .هكـذا تتحسس‬ ‫ولم فرغ خ ر ق ل أم يس ع له ل س له خ ر‬ ‫مريم لحاجتنا وشفاعتـها هى أن تضم حنوها عـلينا إلى حـنو ابنها وهـذه الشفاعـة قـوية كما يظهـر‬ ‫من حادثة عـرس قانا الجليل...‬ ‫دور المسيح و محمد فى يوم الدين‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ل يعترف القرآن بالشفاعة فى يوم الدين إ ّ لمن إرتضى من‬ ‫ل‬ ‫الملئكة فما قولك ؟.‬ ‫44‬
‫قلت بنعمة الرب : و يعلن القرآن ان هناك شفاعه للسيد المسيح وحده من دون العالمين‬ ‫والمرسلبن أجمعين.‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : الشفاعة فى يوم الدين ل وحده : ل الشفاعة جميعا ) الزمر 44 (‬ ‫يومئذ ل تنفع الشفاعة ) طه ٠٢ : 901( ول تنفع الشفاعة عنده ) سبأ 32 (.ففى يوم الدين : ل يقبل‬ ‫منها شفاعة ) البقرة ٢ : 84 ( ول تنفعها شفاعة ) البقرة 321 ( يوم ل بيع فيه ول خلة ول شفاعة‬ ‫) البقرة ٢ : 452 ( ويوم الدين هويوم ل تملك نفس لنفس شيئا والمر يومئذ ل ) النفطار 7 (.‬ ‫وبحسب القرآن ل يسمح ال بشفاعة إ ّ الملئكة المقربين , ضمن حدود وقيود ) النجم 62 (..‬ ‫ل‬ ‫يوم يقوم الروح والملئكة صفا ل يتكلمون إ ّ من أ ِن له الرحمان وقال صوابا ) النبأ 73 ( ول‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫يشفعون إ ّ لمن أرتضى , وهم من خشية مشفقون ) النبياء 62 ( الذين يحملون العرش ومن حوله‬ ‫ل‬ ‫يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا , وسعت كل شئ رحم ً وعلمً , فأغفر للذين‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫تابوا و ِهم عذاب الجحيم ) غافر 7 (.‬ ‫ق‬ ‫فالذين يحملون العرش ومن حوله من الملئكة , لهم وحدهم السماح بالشفاعة لمن يرضى : وهم‬ ‫الملئكة المقربون – ووحدهم لهم شفاعة مشروطة.‬ ‫قلت بنعمة الرب : و يعلن القرآن ان هناك شفاعه للسيد المسيح.‬ ‫محمد و الشفاعة فى يوم الدين‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هناك آيات ثلث تثبت الشفاعة لمحمد فى يوم الدين :‬ ‫الية الولي : " ومن الليل فتهجد به نافلة لك , عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وقل : رب‬ ‫أدخلنى مدخل صدق , وأخرجنى مخرج صدق وإجعل لى من لدنك سلطانا نصيرا " ) ٧١ : 97 و‬ ‫٠٨ (.‬ ‫قلت بنعمة الرب : الية تعنى المقام المحمود فى الدنيا بنصرة ال له وهى ل تعنى المقام‬ ‫المحمود فى الخرة - فل شئ يوحى بالشفاعة.‬ ‫الية الثانية : " والضحى والليل إذا سجى ما و َعك ربك وما تلى ! والخرة خير لك من الولى‬ ‫د‬ ‫ولسوف يعطيك ربك فترضى ) الضحى ٣٩ : ١ ـ ٥ (.‬ ‫قلت بنعمة الرب : القرائن كلها تشير على أن الخرة المذكورة هى الخرة فى سيرة النبى‬ ‫ودعوته ل الخرة فى يوم الدين وهب أنها تعنى الخرة فى يوم الدين – وعطاء ال للنبى فيرضى ل‬ ‫يقتضى حكما بالشفاعة لن صريح القرآن ينفيها عن الخلق إ ّ للملئكة المقربين.‬ ‫ل‬ ‫الية الثالثة : " يوم ل ُخزى ال النبى والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم – قدامهم :‬ ‫ي‬ ‫ربنا أتمم لنا نورنا وأغفر لنا أنك على كل شئ قدير التحريم.‬ ‫قلت بنعمة الرب : إذا النبى ومن معه يستغفرون لنفسهم فى يوم الدين حتى يتم ال لهم نوره‬ ‫ليعبرون الصراط إلي الجنة : فكيف إذا يشفعون بالخرين ؟ ! ولجوءك إلي هذه اليات المتشابهات‬ ‫لثبات الشفاعة للنبى فى يوم الدين : دليل على أن محكم القرآن وصريحه ل يقول ذلك. " فمن حق‬ ‫عليه كلمة العذاب , أفأنت تنقذ من النار ؟! " ) الزمر ٩٣ : 91 ( – وبعد ما جاء فى القرآن ل عبرة‬ ‫لنا بما جاء فى الحاديث.‬ ‫هل يقول القرآن بالشفاعة للمسيح ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لقد قلت ان القرآن يعلن ان هناك شفاعه للسيد المسيح , اين هذا‬ ‫الكلم ؟ و ما هو دليلك ؟.‬ ‫قلت بنعمة الرب : فى البشارة بالمسيح تقول الملئكة : يا مريم إن ال يبشركِ بكلم ٍ منه اسمه‬ ‫ة‬ ‫المسيح عيسى ابن مريم : وجيها فى الدنيا والخرة ومن المقربين ) آل عمران ٣ : 54 ( معناه ذا جاه‬ ‫عند ال فى الدنيا بالنبوة وفى الخرة بالشفاعة والدرجات العل !!‬ ‫54‬
‫هكذا فسره جميع المفسرين من الزمخشرى إلي البيضاوى إلي الرازى إلي الجللين. ولنا فى‬ ‫الية قرينة على صحة التفسير من جعل المسيح من المقربين اى الملئكة الذين يحفون بعرش ال‬ ‫ويستغفرون لمن فى الرض.‬ ‫وفى محاكمة الرسل يوم الدين يستجوب ال عيسى فى عبادة الناس له وتأليهه , فينكر بأدب جم‬ ‫نسبتها له ويقول : إن تعذبهم فهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ) المائدة ٥ : ٨١١ (‬ ‫وهذا مثال حى من القرآن على شفاعة المسيح فى يوم الدين - ول نرى فى القرآن أحدا من‬ ‫الملئكة ول من الرسل يقف هذا الموقف الستغفارى الستشفاعى إ ّ المسيح وحده ,‬ ‫ل‬ ‫والمسيح الشفيع فى يوم الدين آية للعالمين والمرسلين.‬ ‫هل كان للسيد المسيح سلطان علي الموت ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : أن صار ال إنساناً فلبد ان يكون له سلطان علي الموت فهل كان‬ ‫للسيد المسيح مثل هذا السلطان؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : البشر يموتون.. ) وضع للناس أن يموتوا مرة(00 والموت هو مصير كل‬ ‫إنسان، ولكن..ال عندما يصير إنساناً عليه أن يظهر سلطانه علي الموت، فهو وحده الذي ليس للموت‬ ‫سلطان عليه، ) وحده له عدم الموت (. من أجل ذلك قال السيد المسيح لمرثا أخت لعازر : ) أنا هو‬ ‫القيامة والحياة، من آمن بي ولو مات فسيحيا( ) يو 11 : ٥٢(. انه هو الحياة، ففيه كانت الحياة‬ ‫والحياة كانت نور الناس. من هنا نري أن الرب يسوع المسيح له أيضاً عدم الموت، فهو بذلك يبرهن‬ ‫لنا أنه ال. لقد أظهر يسوع المسيح سلطانه علي الموت في اقامة من مات في الحال ) ابنة يايرس (‬ ‫) مر 5 : ١٤ ـ ٢٤ (، ثم آخر مات منذ ساعات ) ا بن أرملة نايين ( ) لو 7 : ٢١(، وثالث قام بعد‬ ‫أربعة أيام ) لعازر ( ) يو 11 : ٣٤(. وبذلك قهر الموت في الخرين.‬ ‫لكنه لم يقهر من الموت، فهو ليس بشرً، بل قال للموت عندما أراد أن يموت : مسموح لك أن‬ ‫ا‬ ‫تأتي إلي و )أسلم الروح( )يو ٩١ : ٠٣(، لنه قال عن نفسه : )لي سلطان أن أضعها ولي سلطان أن‬ ‫آخذها أيضً(. وفي نهاية المطاف قام هو بنفسه من الموات، وقال : )أين شوكتك ياموت! أين غلبتك‬ ‫ا‬ ‫ياهاوية!( )1كو ٥١ : 55(.‬ ‫فالسيد المسيح هو قاهر الموت الذي أبطل مفعول العدو الذي جعل البشرية كلها في رعب مستمر‬ ‫من سطوته، ولكنه- تبارك اسمه- أعطي للمؤمنين به أن يقولوا : )الموت لي ربح(.‬ ‫هل للمسيح السلطان أن يعود من حيث جاء‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ان صار ال إنساناً فلبد أن يكون له السلطان أن يعود من حيث جاء‬ ‫اليس هذا صحيحً؟‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : نعم. وهذا مافعله السيد المسيح، فهو قد جاء من فوق، لذلك فهو فوق الجميع.‬ ‫وقد نزل من السماء وكان لبد أن يكون له و في قدرته السرمدية، سلطان فوق سلطان الجاذبية‬ ‫الرضية حتي يمكنه العودة مرة أخري إلي حيث جاء، لذلك قال : )خرجت من عند الب، وقد أتيت‬ ‫إلي العالم، وأيضاً أترك العالم وأذهب إلي الب( )يو ٦١ : ٨٢(.‬ ‫وهذا كان واضحاً عندما أخذته سحابة عن عيون التلميذ وصعد إلي السماء. )ولما قال هذا ارتفع‬ ‫وهم ينظرون وأخذتة سحابة عن أعينهم( )أع 1 : 9(.‬ ‫هل كان المسيح كائن في فكرال و لم يكن ازليا؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : إن عبارة )قبل أن يكون إبراهيم أنا كان( )يو 8 : ٨٥( التي قالها‬ ‫السيد المسيح، ل تعني لهوته أو أزليته، بل تعني أنه كائن في فكر ال...! كما قال ال لرميا النبي‬ ‫)قبلما صورتك في البطن عرفتك. وقبلما خرجت من الرحم قدستك..( )أر 1 : 5(.. فما هو قولك؟‬ ‫64‬
‫قلت بنعمة الرب : كل شئ كائن في فكر ال منذ الزل. ليزيد علي فكره شئ. الكل كائن أمامه‬ ‫في صورة واحد. فما معني أن شخصاً كان في فكر ال قبل شخص آخر؟! هل كان السيد المسيح في‬ ‫فكر ال، قبل أن يكون في فكره ابراهيم؟! هذا غير معقول. لنه يعني أن ابراهيم جد علي فكر ال بعد‬ ‫السيد المسيح!! وال ليمكن أن يجد علي فكره شئ 000لن هذا يعني نقص هذا المر في فكر ال‬ ‫قبل ذلك. واتهام ال- جل اسمه- بالنقص هو تجديف علي ال 000حاشا أن يكون ذلك.‬ ‫كذلك هو لم يقل : قبل أن يكون ابراهيم أنا كنت، وإنما قال أنا كائن. وعبارة )كائن تعني‬ ‫الكينونة المستمرة. ولم يكن طبعاً الكينونة بالفكر، لن العالم كله كان في فكر ال قبل خلقه 00وقد فهم‬ ‫اليهود من كلمه قصده في وجوده الذاتي السابق. لذلك بعد أن قال عبارة )قبل أن يكون ابراهيم أنا‬ ‫كائن( يقول النحيل )فرفعوا حجارة ليرجموه( )يو 8 : ٩٥(.‬ ‫أما ماقاله الرب لرمياء النبي ) قبلما صورتك في البطن عرفتك...(.فهذا يعني معرفة ال السابقة‬ ‫لما سيكون. ول يعني أن ارمياء كان له وجود ذاتي قبل ولدته. العالم كله له وجود في فكر ال وفي‬ ‫مشيئة ال قبل خلقه. ولكن هذا ليعني أنه كان له وجود قبل أن يوجد!! ومره أخري نقول ان ميلد‬ ‫السيد المسيح من القديسه مريم العذراء هو أحد البراهين علي أن هذا الشخص المولود هو شخص‬ ‫فوق الجميع 0‬ ‫هل كان في السماء وعلي الرض في وقت واحد؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اذا كان السيد المسيح هو ال 0 فكيف نوفق بين وجوده علي الرض‬ ‫ووجوده المفترض في السماء بأعتباره ال حسب قولك؟ هل كان في السماء وعلي الرض في وقت‬ ‫واحد ؟0‬ ‫قلت بنعمة الرب : السيد المسيح كائن بلهوته منذ الزل، أي أنه يمل بوجوده السماوات‬ ‫والرض قبل أن يتجسد وقبل أن يصير له كيان منظور محسوس 0 وعندما تجسد كان ولم يزل يمل‬ ‫السماوات والرض من وجوده، وكان بلهوته يمل كل مكان، أي أنه عندما كان بكيانه المحسوس‬ ‫علي الرض كان ولم يزل بلهوته يمل السماوات 0 وبعبارة أخري كان في الرض، ومع ذلك كان‬ ‫جالساً علي العرش في السماء يدير حركة الكون ويدير شؤن الحياء في كل الوجود 0‬ ‫وعن هذه الحقيقة اللهية يقول الرب يسوع نفسه )مامن أحد صعد إلي السماء، إ ّ ذلك الذي نزل‬ ‫ل‬ ‫من السماء، ابن النسان الذي هو في السماء( )يو 3 : ١٣(0‬ ‫والمعني من ذلك أن السماء العليا، أو سماء السماوات، حيث العرش اللهي، لم يصعد إليها بعد‬ ‫أحد من الناس، إنما السيد المسيح، مع أنه في صورة النسان، هو الوحيد الذي يملك أن يصعد إليها،‬ ‫لنه نزل منها، وهو كائن فيها علي الرغم من أنه في نفس الوقت قائم علي الرض بكيانه المحسوس‬ ‫0‬ ‫ومثل المسيح في كيانه المحسوس علي الرض مثل المصباح المتوهج بالنور، فعلي الرغم من‬ ‫أن له جسمً، لكن النور ينفذ من خلل الجسم الزجاجي وينتشر في المحيط الخارجي في جميع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫الجهات، شرقاً وغربً وشما ً وجنوبً‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ول ننسي أن نذكر في هذا الصدد قصة العليقة التي رآها موسي النبي التي تشتعل بالنار،‬ ‫وصوت ال يكلمه منها قائلً : " أخلع نعلك من رجليك، لن الموضع الذي أنت واقف عليه أرض‬ ‫مقدسة... إنا إله أبيك، إله إبراهيم وإله أسحق وإله يعقوب" )خر 3 : 5 ـ 6(‬ ‫فهل أخلي ال السماء من وجوده عندما كلم موسي في العليقة؟ كل، فإن ظهور ال وتجليه‬ ‫بصورة محسوسة منظورة في مكان ما ل يبطل وجوده في السماء في نفس الوقت، مثله مثل النور‬ ‫في المصباح، ليحده المكان ول يحجبه، هكذا السيد المسيح له المجد، كان بتجسده كائنً علي‬ ‫ا‬ ‫الرض، وهو بلهوته كائن في السماء في الوقت الذي كان علي الرض وفي كل مكان 0‬ ‫ال هو القادر علي كل شئ فهل المسيح قادر علي كل شئ ؟‬ ‫74‬
‫قال المحاور الغير مؤمن : جميعناً يدرك أن ال هو القادر علي كل شئ فهل السيد المسيح يتمتع‬ ‫بهذه الصفه اللهيه؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : نعم فهذه الصفه هي من الصفات التي يتميز بها السيد المسيح وهي في نفس‬ ‫الوقت من الصفات التي ينفرد بها ال وحده وصفة القدرة علي كل شئ ثابته للسيد المسيح من أقوال‬ ‫النبياء عنه في العهد القديم قبل مجيئه، ومن أقوال الرسل في العهد الجديد، ثم من شهادة السيد‬ ‫المسيح ذاته عن نفسه، وأخيراً من معجزاته وأعماله له المجد التي تنطق بذلك والتي ليست محل‬ ‫جدال من أحد.‬ ‫مـن أقـوال النبياء:‬ ‫إذا كانت أقوال انبياء العهد القديم قد تحدثت بصراحة ووضوح عن ألوهية السيد المسيح 0 وقد‬ ‫تناولت ضمناً قدرته اللهية في مختلف المجالت مثل الخلق والتجسد والخلص والفداء والقيامة.‬ ‫والسيطرة علي الطبيعة واقامة الموتي وشفاء المرضي وغير ذلك، إ ّ أنها كثيراً ماتكلمت عن قدرته‬ ‫ل‬ ‫علي كل شئ. ونكتفي في هذا المجال بذكر بعض اليات كأمثلة لذلك 0‬ ‫" من هو ملك المجد. الرب القدير الجبار.. رب الجنود هو ملك المجد" )مز ٢٤ : 8 - ٠١(...‬ ‫ومن قدرته أنه " يملك من البحر إلي البحر، ومن النهر إلي أقاصي الرض. أمامه تجثو كل البرية،‬ ‫وأعداؤه يلحسون التراب. ويسجد له كل الملوك. كل المم تتعبد له ويكون أسمه إلي الدهر، وتمتلئ‬ ‫الرض كلها من مجده" )مز ٢٧ : ٨ ـ ٩١ (. هو " الذي صعد إلي العلء وسبي سبياً " ) مز ٨٦ :‬ ‫٨١(..." الشعوب تحته يسقطون، وكرسيه إلي دهر الدهور " )مز ٥٤، عب 1(... "الرياسة علي‬ ‫كتفه، ويدعي اسمه عجيبً مشيرً، إلها قديرً" )أش 7 : 6(... "هوذا السيد الرب بقوة يأتي، وذراعه‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫تحكم له.. من كال بكفه المياه، وقاس السموات بالشبر.. ووزن الجبال بالقبان، والكام بالميزان..‬ ‫هوذا المم كنقطة من دلو أمامه.. كل المم كل شئ أمامه.. الجالس علي كرة الرض.. يعطي المعي‬ ‫قدرة، ولعديم القوة يكثر شدة " )أش ٠٤(...‬ ‫وقد قال سفر أشعياء " هل قصرت يدي عن الفداء 000هوذا بزجرتي أنشق البحر. أجعل النهار‬ ‫قفرً000ألبس السموات ظلمً، وأجعل المسح غطاءها 000بذلت ظهري للضاربين، وخدي للناتفين.‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وجهي لم أستر عن العار والبصق" )أش ٠٥ : 2- 6(... وقال عنه دانيال النبي إنه )أعطي سلطاناً‬ ‫ومجداً وملكوتً، لتتعبد له كل الشعوب والمم واللسنة، سلطانه سلطان أبدي مالن يزول، وملكوته‬ ‫ا‬ ‫مالن ينقرض( )دا 7 : ٣١(... وقال عنه حبقوق النبي )ال جـاء من تيمان، والقدوس من جبل فاران.‬ ‫جلله غطي السموات، والرض امتلت من تسبيحه. وكان لمعان كالنور، له من يده شعاع، وهناك‬ ‫استتار قدرته 000( )حب 3 : 3- 6(.‬ ‫وعن قدرته المعجزية قال أشعياء " قولوا لخائفي الرب : تشددوا، هوذا إلهكم يأتي ويخلصكم.‬ ‫حينئذ تنفتح عيون العمي وآذان الصم، ويقفز العرج كاليل، ويترنم لسان الخرس" )أش ٥٣(.‬ ‫مـن أقـوال الرسل:‬ ‫حفل العهد الجديد بالكثير من اليات وأقوال الرسل القديسين، الدالة علي قدرة السيد المسيح علي‬ ‫كل شئ، نذكر من بينها ماقاله القديس يوحنا الرسول صراحة في سفر الرؤيا : "هوذا الرب يأتي‬ ‫علي السحاب، وسنتظره كل عين..نعم امين، أنا هو اللف والياء، البداية والنهاية، يقول الرب الكائن‬ ‫والذي كان، الذي يأتي، القادر علي كل شئ" )رؤ 4 : 8( " وسمعت صوت ملئكة كثيرين حول‬ ‫العرش، قائلين بصوت عظيم : مستحق هو الخروف المذبوح أن يأخذ القدرة والغني والحكمة والقوة‬ ‫والكرامة والمجد والبركة...( )رؤ 5(. وفي النحيل المقدس )كل شئ به كان، وبغيره لم يكن شئ مما‬ ‫كان" )يو 1 : 3(.‬ ‫* والقديس بولس الرسول يقول عنه " الذي به أيضاً عمل العالمين، الذي وهو بهاء مجده، ورسم‬ ‫جوهر، وحامل كل الشياء بكلمة قدرته 00" )عب 1 : 1- 4(... "سيغير جسد تواضعنا، ليكون علي‬ ‫84‬
‫صورة جسد مجده، بحسب عمل استطاعته أن يخضع لنفسه كل شئ" )في 3 : ٠٢، ١٢(. كما‬ ‫يتحدث أيضاً عن " مجد قوته" )2تس 1 : 8(.‬ ‫والقديس بطرس الرسول يقول " قدرته اللهية قد وهبت لنا كل ما هو للحياة والتقوي" )1 بط‬ ‫102(. ويقول عنه يهوذا الرسول " الله الحكيم الوحيد مخلصنا، له المجد والعظمة والقدرة‬ ‫والسلطان، الن والي كل الدهور آمين" )يه ٤٢(.‬ ‫شهادة السيد المسيح عن نفسه‬ ‫" دفع إلي كل سلطان في السماء وعلي الرض" )متي ٨٢ : ٨١(.. " من الن تبصرون ابن‬ ‫النسان جالساً عن يمين القوة وآتيً علي سحاب السماء " )متي ٦٢ : ٤٦(. وتحـــدث السيد المسيح‬ ‫ا‬ ‫عن قدرته علي اقامة الموتي وأنه يحيي من يشاء )يو 5 : ١٢(، وأن كل الدينونة قد أعطيت للبن‬ ‫)يو 5 : 22(، وأن له السلطان علي الرض أن يغفر الخطايا، )مر 2 : ٠١(. كذلك قدرته في أعمال‬ ‫الشفاء وعمل المعجزات "العمي يبصرون، والعرج يمشون، والبرص يطهرون، والصم يسمعون،‬ ‫والموتي يقومون 00" )مت 11 : 4- 6(.‬ ‫ولذلك تعتبر اعماله المعجــزية سببــاً قويــً دافعــاً لليمان : " لو لم أكــن قد عملت بينـهم‬ ‫ا‬ ‫أعمالً لم يعــملها أحد غيري، لــم تكن لهم خطيـــة 00وأما الن فليس لهم عذر في خطيتهم" )يو ٥١‬ ‫: 22، ٤٢(." صدقوني أني في الب،والب ف ّ وإل فصدقوني لسبب العمال نفسها" )يو ٤١ :‬ ‫ي‬ ‫11(.‬ ‫أعمال السيد المسيح تثبت قدرته علي كل شئ:‬ ‫اما أعمال الرب يسوع المسيح ومعجزاته اللهية التي قال عنها البشير يوحنا في إنحيله إنها " إن‬ ‫كتبت واحدة واحده، فلست أظن أن العالم نفسه يسع الكتب المكتوبة " )يو ٠٢ : ٠٣، ١٢ : ٥٢(،‬ ‫فهي خير مؤيد لقوال النبياء والرسل وهي تعتبر أقوي برهان علي قدرة السيد المسيح علي كل‬ ‫شئ.‬ ‫شــهادة الســلم‬ ‫إحياء الموتى وإبراء الكمة والبرص‬ ‫يقول القرآن بلسان السيد المسيح: " أبرئ الكمه والبرص وأحيى الموتى بإذن ال". )آل‬ ‫عمران ٣ : 94(. من المعروف أن الكمة هو من ولد أعمى. والبرص هو المرض الخطير‬ ‫المعروف من الدواء، التى يتعذر شفاؤها على البشر. وقد ذكر المثنى عن ابن اسحاق، عن حفص‬ ‫بن عمر عن عكرمه قال: "إنما أخبر ال عز وجل عن عيسى أنه يقول ذلك لبنى اسرائيل، احتجاجا‬ ‫منه بهذه العبر واليات عليهم فى نبوته. وذلك أن الكمه والبرص ل علج لهما.. فكان ذلك من أدلته‬ ‫على صدق قلبه.‬ ‫وأحيــى المــوتى‬ ‫قال وهب بن منبه :‬ ‫بينما كان عيسى يلعب مع الصبيان إذ وثب غلم على صبى فوكزه برجله فقتله، فألقاه بين يدى‬ ‫عيسى وهو ملطخ بالدم. فأطلع الناس عليه، فأتهموه به فأخذوه وأنطلقوا به إلي قاضى مصر، فقالوا:‬ ‫هذا قتل فسأله القاضى، فقال عيسى : ل أدرى من قتله، وما أنا بصاحبه فأرادوا أن يبطشوا بعيسى،‬ ‫فقال لهم : أئتونى بالغلم فقالوا: كيف يكلمك وهو ميت؟ فأخذوه وأتوا به إلي الغلم القتيل. فأقبل‬ ‫عيسى على الدعاء، فأحياه ال.‬ ‫وعن وهب أيض ً قوله:‬ ‫ا‬ ‫أنه ربما اجتمع على عيسى من المرضى، فى الجماعة الواحدة خمسون ألفا. من أطاق منهم أن‬ ‫يبلغه بلغه، ومن لم يطق منهم ذلك أتاه عيسى يمشى إليه، وإنما كان يداويهم بالدعاء.‬ ‫94‬
‫وعن الكلبى أنه قال:‬ ‫كان عيسى عليه السلم يحيى الموات بياحى، يا قيوم. وأحيا عازر ) يقصد لعازر ( وكان‬ ‫صديقا له. ودعا سام بن نوح من قبره، فخرج حيا ومر على ابن ميت لعجوز، فدعا ال فنزل من‬ ‫سريره، ورجع إلي أهله وولد له. فال لم يمنح أحدا سلطان إحياء الموتى سوى المسيح. فحين سأل‬ ‫إبراهيم ال أرنى كيف تحيى الموتى، أمره بشق الطير ثم أمره أن يناديه فجمعه.‬ ‫جاء فى سورة )البقرة 2: 062(: " وإذ قال إبراهيم ربى أرنى كيف تحيى الموتى؟ قال أو لم‬ ‫تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبى. قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم أجعل على كل جبل‬ ‫منهم جزءا، ثم أدعهن يأتينك سعيا، وأعلم أن ال عزيز حكيم".‬ ‫ولكن السيد المسيح خلق الطير من طين ونفخ فيه فصار طيرا‬ ‫والسيد المسيح أقام النسان.. هو الوحيد الذى خلق فى عالم الكون والكائنين فيه كله... وهو‬ ‫الوحيد الذى كما انتصر على الموت فى جسم بشريته، انتصر عليه فى أجساد الخرين.‬ ‫اقامه سام بن نوح بعد نحو أربعة آلف سنة‬ ‫اعلن الكتاب المقدس عن اقامه السيد المسيح للعازر و أبنة يايرس و ابن الرملة.‬ ‫وقد ذكر السلم قصص إقامة أخرى ل وجود لها بالنجيل مثل إقامة سام ابن نوح‬ ‫ويقول د. مصطفى بهجت بدوى تحت مقال المسيح ومعجزاته بجريدة الهرام ) وكان الطب‬ ‫ظاهرا فى تلك الونة فأمدة ال بروح القدس ليأتى بالمعجزات التى ل نظير لها بين أطباء هذا الزمان‬ ‫ول أطباء آخر الزمان فيذهل الطباء والمرضى إ ّ الصحاء على السواء... والقوم بين مؤمن‬ ‫ل‬ ‫وكافرين مصدق ومكابر وحتى أن ابن مريم بعد أن أحيا ثلثة كانوا قد حضرتهم الوفاة بالفعل وماتوا‬ ‫مضى اليهود فى لججهم قائلين للمسيح عيسى بن مريم أنك تحيى من كان موته قريبا فلعلهم لم يموتوا‬ ‫وإنما اصابتهم سكتة وطالبوه أن يحيى لهم سام بن نوح ) الجد الكبر لليهود والعرب.... ( وكانت قد‬ ‫مرت على وفاة سام بن نوح نحو أربعة آلف سنة فطلب عيسى أن يدلوه على قبرة فلما فعلوا دعا‬ ‫عيسى ربه فأجاب سام بن نوح روح ال وقام من قبره وهو يحدث الناس قائل صدقوه أنى نبى (.‬ ‫المعجزات شئ ل أصدقه؟‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : أسمح لي أن أقول لك ان المعجزات شيء ل أصدقه؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : أو ً يجب أن تدرك أن المعجزات كانت تحدث قديماً ولتزال وستظل تحدث‬ ‫ل‬ ‫دائمً، والمعجزات ليست شيئاً ضد العقل ول تتنافي معه بل أنها تنير العقل وتفطنه ليميز النسان بين‬ ‫ا‬ ‫الحق والباطل ويسلك في طريق الحق ويتبعه بمحض أرادته، فالمعجزات ليست عصا تسوق الجهلء‬ ‫لطاعة الرسالة بل هي نور يهدي المبصرين المفكرين لطاعة الرسالة وما أقوله يتفق مع جاء في‬ ‫كافة الديان وقد جاء في التوراة أن بني اسرائيل سألوا موسي أن يأتي معجزة )خر 5 : 1 ـ 9( وأن‬ ‫فرعون سأل موسي أن يأتي معجزة )خر 7 : 9( وقال موسي لفرعون )هكذا يقول الرب... ولكن‬ ‫لجل هذا أقمتك لكي أريك قوتي، ولكي يخبر بأسمي في كل الرض( )خر 9 : 31 ـ 61(0‬ ‫فآتي موسي بالمعجزات الباهرة، فأوقع عشر ضربات علي مصر )مز 87 : 24 - 15( وشق‬ ‫البحر الحمر فعبر بنو اسرائيل في وسط البحر علي اليابسة )خر 41 : 61( )فخاف الشعب الرب‬ ‫وآمنوا بالرب وبعبده موسي( )خر 41 : 13(، وكذلك احتكم لدي شعب اسرائيل كل من أيليا نبي ال‬ ‫وأنبياء البعل، أن من تستجاب صلته بنزول نار من السماء، يكون الهه هو الله الحق( )1 مل ص‬ ‫81(، فقال أيليا )ليعلم اليوم انك أنت ال في اسرائيل وأني انا عبدك( )1 مل 81 : 63(، )فلما نزلت‬ ‫نار من السماء والتهمت الذبيحة اعترف الشعب ان الرب هو ال( )1 مل 81 : 93(، واليشع النبي‬ ‫برهن نبؤته بشفاء نعمان السرياني من برصه فقال )ليأت إلي فيعلم أنه يوجد نبي في اسرائيل( )2 مل‬ ‫5 : 8(0‬ ‫05‬
‫وجاء في النحيل : )أن اليهود سألوا السيد المسيح قائلين آية آية تصنع لنري ونؤمن بك( )يو‬ ‫6 : 03(، ويوحنا المعمدان وهو في السجن أرسل أثنين من تلميذه وقال للسيد المسيح، أنت هو‬ ‫التي أم ننتظر آخر، فأجاب يسوع وقال لهما أذهبا وأخبرا يوحنا بما تسمعان وتنظران، العمي‬ ‫يبصرون، والعرج يمشون، والبرص يطهرون، والصم يسمعون، والموتي يقومون، والمساكين‬ ‫يبشرون، وطوبي لمن ليعثر في( )مت 11 : 2 ـ 6(0‬ ‫فكانت معجزات يسوع تشهد له أنه هو المسيح ابن ال ) يو 02 : 03 – 13 ( كقول بطرس‬ ‫الرسول )يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل ال بقوات وعجائب وآيات صنعها ال بيده في‬ ‫وسطكم كما أنتم تعلمون(0 ) أع 2 : 22 (، وقيل عن الرسل الحواريين ) أما هم فخرجوا وكرزوا‬ ‫في كل مكان والرب يعمل معهم ويثبت كلمهم باليات التابعة( ) مر 61 : 02 (0‬ ‫معجزات السيد المسيح في القرآن‬ ‫يصف القرآن رسالة السيدالمسيح جملة و إنفراد بالبينات التى لم يستجمعها غيره ولم يبلغ شأوها‬ ‫أحد من المرسلين : " وآتينا عيسي ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس " ) البقرة (.. فلما جاءهم‬ ‫بالبينات. قالوا هذا سحر مبين ) الصف 6 ( وإذ كففت بنى إسرائيل عنك إذ جئتم بالبينات قال الذين‬ ‫كفروا منهم : إن هذا إ ّ سحر مبين ) المائدة ( ولما جاء عيسي بالبينات قال : قد جئتكم بالحكمة‬ ‫ل‬ ‫) الزخرف (‬ ‫ثم يفصل بإيجاز بعض تلك المعجزات : " ورسول إلي بنى إسرائيل غنى قد جئتكم بآية من ربكم‬ ‫: إنى أخلق لكم من الطين كهيئة الطير وأنفخ فيه ويكون طيرا بإذن ال _ وأبرئ الكمة ) العمى منذ‬ ‫مولده ( والبرص _ وأحي الموتى بإذن ال‬ ‫وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون فى بيوتكم : أن فى ذلك لية لقوم يعقلون ) آل عمران و‬ ‫المائدة (‬ ‫فسره البيضاوى : انه حكى هنا خمس أنواع من معجزات عيسي , وروى أنه عليه السلم ربما‬ ‫إجتمع عليه خمسون الفا من المرضى من اطاق منهم أتاه ومن لم يطق أتاه عيسي وما كانت مداواته‬ ‫إ ّ بالدعاء ونحن نعتبرها أربعة أنواع هذا‬ ‫ل‬ ‫النوع الول من الشفية المعجزة‬ ‫النوع الثانى هو الطلع على الغيب :‬ ‫وعيسي يعلم الغيب وليس كغيره ليعلم الغيب )النعام ٦ : 05 و هود ١١ : 13 ة العراف ٧ :‬ ‫781 ( .‬ ‫والنوع الثالث هو خلق الطيور :‬ ‫لحظ قوة التعبير ) أني أخلق لكم ( ول يستعمل القرآن كلمة خلق بحق أحد من المخلوقين‬ ‫والمرسلين إ ّ بحق عيسي وعلى لسانه ) آل عمران ٣ : 94 ( وعلى لسان ال نفسه بحق عيسي‬ ‫ل‬ ‫) المائدة ٥ : 311 ( .‬ ‫وقد أشركه فى حق الخلق مع الخالق سبحانه وإن قيده بقوله بإذن ال أو بإذنى وإطلق الفعل‬ ‫اللهى الخاص على عيسي يكفيه ليرفعه فوق المخلوقين إلي الخالق _ وكما وصفه بصفة إلهية ل‬ ‫تليق إ ّ بال الخلق وهو يؤيدها بصفة إلهية ثانية وهى إحياء الموتى ولم يسند القرآن هذه الصفة‬ ‫ل‬ ‫اللهية لحد إ ّ لعيسي.‬ ‫ل‬ ‫ولم يشترك أحد من الرسل والنبياء مع عيسي إ ّ بنوع الشفية ؛ أما الخلق ومعرفة الغيب‬ ‫ل‬ ‫والحياء فقد انفرد بها شهادة لعيسي على شخصيته _ نعرف من الكتاب والنحيل ان ايليا واليشع‬ ‫أقاما ميتا بالدعاء إلي ال ؛ أما المسيح أقام الموتى بكلمته الشخصية وإن كان بإذن ال والحيثية أن‬ ‫ذات المسيح السامية وقدرتها من ال ذاته أليس هو روح منه تعالى.‬ ‫و لنتأمل هذه الشاره : مائدة عليها رزق من السماء تكون عيدا دائما لهم نزلت يوم الحد كلها‬ ‫تشير إلي قول المسيح فى النحيل أنا الخبز الحى النازل من السماء...والخبز الذى سأعطيه أنا هو‬ ‫15‬
‫جسدى...من يأكل جسدى ويشرب دمى له الحياة البدية النحيل بحسب يوحنا 6 ومعجزة المائدة التى‬ ‫فى القرآن هى عند النصارى القربان.‬ ‫وأسمى ما انفرد به المسيح على الرسل أجمعين هو إختصاصه بتأييد الروح القدس له على الدوام‬ ‫فى سيرته ورسالته وشخصيته.‬ ‫إختصاص المسيح دون الرسل أجمعين بتأييد روح القدس له‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن: من هو الروح القدس الذى أيد ال به عيسي ؟ وما معنى هذا التأييد ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : أن القرآن ل يذكر تأييد الروح القدس للنبياء والرسل مطلقا وبحق محمد‬ ‫يقول " نزله الروح القدس " ) النحل ٦١: 201 ( وبمقارنتها مع آية ) البقرة ٢ : 79 ( نعرف أن‬ ‫روح القدس فى تنزيل القرآن هو كناية عن جبريل.. ) فروح القدس جبريل ( يحصر القرآن دوره مع‬ ‫محمد فى تنزيل القرآن وخارجا عن تنزيل القرآن ل يذكر القرآن له تأييدا لمحمد.‬ ‫أما ميزة السيد المسيح فى تأييد روح القدس الشامل والمطلق له فى السيرة والرسالة والمعجزة‬ ‫والشخصية كما نرى من النصوص التية :‬ ‫" لقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسي ابن مريم البينات وأيدناه بروح‬ ‫القدس " ) البقرة ٢ : 78 (.‬ ‫يدل ظاهر الية على إختصاص المسيح بتأييد روح القدس له من دون المرسلين أجمعين‬ ‫وظاهرها يدل أيضاً على التأييد الدائم المطلق.‬ ‫" تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض : منهم من كلم ال , ورفع بعضهم درجات ؛ وآتينا‬ ‫عيسي ابن مريم البينات وآيدناه بروح القدس " ) البقرة ٢ : ٣ 5 ٢ (‬ ‫يدل ظاهر الية على إختصاص المسيح فى باب المفاضلة بين الرسل : وقد ُضل المسيح على‬ ‫ف‬ ‫الرسل أجمعين بتأييد روح القدس له.:‬ ‫" إذ أيدتك بروح القدس , تكلم الناس فى المهد وكهل " ) المائدة ٥ : ٠١١ (‬ ‫هنا يجعل القرآن تأييد روح القدس فى علقة مع سيرته ورسالته وشخصيته المعجزة : وبسبب‬ ‫تأييد روح القدس له يكلم المسيح الناس فى المهد وكهل _ ومنذ المهد ينطق المسيح بمعجزة ليبرئ‬ ‫أمه ويعلن نبوته ) مريم ٩١ : 03 مع المائدة ٥ : ٠ 11 ( يظهران تأييد روح القدس شامل لسيرة‬ ‫المسيح ورسالته وشخصيته.‬ ‫من هو الروح القدس المؤيد للسيد المسيح ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن: معذره .. اريد معرفه المزيد عن من هو الروح القدس الذى أيد ال به‬ ‫عيسي ؟ وما معنى هذا التأييد ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : قال الطبرى فى تفسير البقرة 78 : ُختلف فى تأويله قال بعضهم هو جبريل‬ ‫أ‬ ‫وقال آخرون هو النحيل وقال آخرون هو السم الذى كان عيسي يحيى به الموتى _ وهو يفضل‬ ‫القول أنه جبريل بسبب ) المائدة 311 ( التى تقرن التأييد بالنبوة فى المهد وكهل _ لكن فات الطبرى‬ ‫أن التأييد المقيد فى ) المائدة ٥ : ٠١١ ( هو مطلق فى ) البقرة ٢ : 78 ( ومطلق أيضاً فى باب‬ ‫المفاضلة بين الرسل ) البقره ٢ : 352 (‬ ‫ينقل الرازى قول الحسن فى تفسير ) البقرة ٢ : 78 ( : والذى يدل على أن روح القدس هو‬ ‫جبريل قوله : قل نزله الروح القدس _ وينقل أيضاً قول ابن عباس : أن روح القدس هو السم الذى‬ ‫كان يحي به عيسي الموتى _ وينقل قول ابى مسلم : أن روح القدس الذى أيده به يجوز أن يكون‬ ‫الروح الطاهرة التى نفخها ال تعالى فيه وأبانه بها عن غيره والى هذا الرأى يذهب الرازى فى تفسير‬ ‫) المائدة ٥ : ٠ 11 ( .‬ ‫قوله إذ أيدتك بروح القدس اى جبريل فالروح هو جبريل والقدس هو ال إضافة للتعظيم أو روح‬ ‫عيسي لن ال خصه بالروح الطاهرة النورانية المشرفة العلوية الخيرة.‬ ‫25‬
‫ويكمل الرازى هنا أيضاً أن الروح القدس كان ل يفارقه ساعة وذلك معنى قوله وأيدناه بروح‬ ‫القدس‬ ‫وقال الجللن : يسير معه حيث سار فى تفسيره ) للبقرة ٢ : 78 , 352 ( وهذان القولن يدلن‬ ‫على أن التأييد بروح القدس كان فى السيرة والرسالة والشخصية.‬ ‫ومن تعارض وتنوع أقوال المفسرين نرى أن تفسير روح القدس فى تاييد المسيح بجبريل إنما‬ ‫هو من باب المشاكلة ل من باب المطابقة بين محمد والمسيح‬ ‫والتعبير الفارق صريح : عند محمد تنزيل وفى المسيح تأييد مطلق .‬ ‫المعجزات كلها متشابهة مما يقلل من أهميتها‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : سأوافقك علي ما تقول ولكن إلست معي في ان طريقة عمل‬ ‫المعجزات كلها متشابهة مما يقلل من أهميتها؟!‬ ‫قلت بنعمة الرب : أسمح لي أن أقول له انك انت الذي تحاول التقليل من أهميتها بل معني ومع‬ ‫ذلك سأجيبك علي سؤالك وأقول ل، لم تكن طريقة عمل المعجزات واحدة .. فبعض معجزات السيد‬ ‫المسيح كانت تتم بمجرد المر أو النتهار للمرض مثلما حدث في شفاء حماة بطرس من الحمي‬ ‫الشديدة )أنتهر الحمي فتركتها وفي الحال قامت وخدمتهم( )لو 4 : 93( هنا المرض ينتهي بمجرد‬ ‫أمره أو إنتهاره 0و في شفاء المفلوج، قال له ) قم أحمل سريرك وأذهب إلي بيتك( )مر 2 : 9(‬ ‫وبمجرد المر، عاد إلي الرجل صحته كاملة، حتي أنه قام، وحمل سريره أيضاً0وفي شفاء صاحب‬ ‫اليد اليابسة، قال للرجل )مد يدك، ففعل هكذا، فعادت يده صحيحة( )لو 6 : 01( بمجرد المر تمت‬ ‫معجزة يعجز الطب كله أمامها 0‬ ‫وفي اخراج الرواح النجسة، كان يستخدم أيضاً المر والنتهار فيخرجون ولذلك قيل عنه إنه‬ ‫)بسلطان يأمر حتي الرواح النجسة فتطيعه( )مر 1 : 72(، وكذلك في إسكات المواج وتهدئة‬ ‫البحر، أستخدم المر أيضاً )أنتهر الريح وقال للبحر : )أسكت أبكم، فسكتت الريح وصار هدوء‬ ‫عظيم( )مر 4 : 93(، والمر بالنسبة إلي الطبيعة والمراض والعاهات، ليمكن أن يصدر من إنسان‬ ‫فهذا سلطان إلهي... كثيراً ماكان يجعل المشاهدين يعترفون بلهوته، كما سبق وذكرناها 0‬ ‫حتي في إقامة الموتي، نجد عنصر المر أيضً.... ففي إقامة إبنة يايرس، قال لها " طليثا قومي‬ ‫ا‬ ‫" أي يا صبية لك أقول قومي، وللوقت قمت الصبية ومشت" )مر 5 : 14 ـ 24(، فأبطل الموت‬ ‫بأمره، وأعاد الحياة بأمره، وكذلك في إقامة ابن أرملة نايين )قال أيها الشاب لك أقول قم 0 فجلس‬ ‫الميت وأبتدأ يتكلم( )لو 7 : 41 - 51( وفي اقامة لعازر، قال له بصوت عظيم " لعازر هلم خارجاً‬ ‫فخرج الميت ويداه ورجله مربوطات باقمطة..." )يو 11 : 34 ـ 44(0‬ ‫وأحياناً كانت المعجزة تتم بمجرد اللمس أو وضع يده، كما قيل " فكان يضع يديه علي كل أحد‬ ‫فيشفيهم" )لو 4 : 04( وملخس عبد رئيس الكهنة لما قطعت أذنه لمس أذنه وأبرأها )لو 22 : 15(،‬ ‫وفي شفاء العميين لمس أعينهما، فللوقت أبصرت أعينهما وتبعاه )مت 02 : 43(، ولما وضع يديه‬ ‫علي أعمي بيت صيدا أبصر( )مر 8 : 52(، ونازفة الدم التي أنفقت كل أموالها علي الطباء بل‬ ‫فائدة، مجرد أن لمست هدب ثوبه جف ينبوع دمها وبرئت )مر 5 : 92(0‬ ‫وكانت معجزات تتم بمجرد إرادته، بدون أمر منه، كما حدث في تطهير البرص الذي صرخ‬ ‫قائلً له : إن أردت تقدر أن تطهرني فتحنن ومد يده ولمسه وقال له أريد فأطهر )مر 1 : 14(،‬ ‫وللوقت طهر برصه )مت 8 : 2 ـ 3(0 وفي معجزة تحويل الماء إلي خمر في عرس قانا الجليل‬ ‫خلقت مادة جديدة بمجرد ارادنه حتي بدون أمر وبدون لمس. بمجرد أنه أراد في داخله )يو 2 : 7 -‬ ‫9(0‬ ‫إلست معي أن أدعاءك غير صحيح؟ بل أنني أقول لك 0 هل في قدره أي كائن في الوجود غير‬ ‫ال أن يصنع مثل هذه المعجزات...؟ بالطبع ل، أما السيد المسيح له المجد إلي البد فله ان يصنع ما‬ ‫يشاء لنه ال 0‬ ‫ال هو الخالق فهـل السيد المسيح هـو الخالق؟‬ ‫35‬
‫قال المحاور غير المؤمن : اعتقد انك لن تتجاسر وتقول ان السيد المسيح هو الخالق. إلست‬ ‫معي في ذلك؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : بل اطالبك بأن تسحب كلمتك هذه فهو فعلً الخالق لكل شئ في الوجود.‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اهل تدرك معني كلمه الخلق؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : الخلق هو إيجاد شئ لم يكن موجودً، وتكوين لغير كائن، وإبداع من العدم.‬ ‫ا‬ ‫وهو من أبرز العمال اللهية التي يتميز بها ال وينفرد بها، بل شريك ولمزاحم. لذلك يكني عنه‬ ‫)بالخالق(، دون ظهور اسمه صراحة.‬ ‫و ال وحده هو الخالق لجميع الكائنات بل استثناء، ويعتبر نسبة الخلق لنسان، نوعً من الكفر‬ ‫ا‬ ‫واللحـاد والشـرك باللـه، وهذا أمر ترفضه المسيحية ويحاربه كل من التوارة والنحيل.‬ ‫ومن الناحية العلمية، المعروف أن العلماء ل يخلقون، ولكنهم يكتشفون أشياء جديدة كانت‬ ‫موجودة ومجهولة، أو يبتكرون نظرية أو يخترعون جهازاً أو تركيباً معينً بصورة جديدة، ولكن من‬ ‫ا‬ ‫مواد موجودة يشكلونها ويطورنها حسب أفكارهم. وإنما ل يستطيعون خلق مادة من العدم.‬ ‫وهذا أمر مسلم به عمليً أيضً، أن النسان ليستطيع أن يخلق شعرة واحدة بيضاء أو سوداء من‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫لشئ. وقد عبر السيد المسيح عن ذلك بقوله :" ولتحلف براسك لنك لتقدر أن تصنع شعرة واحدة‬ ‫بيضاء أو سوداء" )متي 5 : ٦٣(.‬ ‫أن قانون اليمان الثوذكسي- النيقوي- والذي تؤمن به المسيحية بجميع طوائفها ومذاهبها‬ ‫ومللها، يقرر بأن السيد المسيح غير مخلوق وأنه هو خالق الجميع. فهو يبدأ هكذا )بالحقيقة نؤمن بإله‬ ‫واحد ال الب، ضابط الكل، خالق السماء والرض مايري وماليري. نؤمن برب واحد يسوع‬ ‫المسيح ابن ال الوحيد المولود من الب قبل كل الدهور، نور من نور، اله حق من إله حق. مولود‬ ‫غير مخلوق، مساو للب في الجوهر الذي به كل شئ الخ 00‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ومن اين استقي هذا القانون النيقاوي بنوده؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : من الكتاب المقدس بعهديه كما سأوضح لك هناك نبوات العهد القديم تنسب‬ ‫الخلق لقنوم البن) السيد المسيح( : وفي أمثال سليمان يقول عن السيد المسيح - ممثلً في )الحكمة(‬ ‫00كما في إنحيل يوحنا ممث ً في )الكلمة(- " منذ الزل مسحت منذ البدء. لما ثبت السموات، كنت‬ ‫ل‬ ‫هناك أنا، لما رسم دائرة علي وجه الغمر، لما أثبت السحب من فوق، لما تشددت ينابيع الغمر، لما‬ ‫وضع للبحر حده فل تتعدي المياه تجمعه، لما رسم أسس الرض، كنت عنده صانعاً " )أم 8 : ٣٢-‬ ‫١٣(.‬ ‫كما أن العهد الجديد يشهد للسيد المسيح انه الخالق ومن أمثله ذلك قو ً وفع ً التي : استهل‬ ‫ل ل‬ ‫إنحيل يوحنا كلمه عن السيد المسيح بالقول : " في البدء كان الكلمة 00كل شئ به كان، وبغيره لم‬ ‫يكن شئ مما كان " )يو 1 : 1، 3(.‬ ‫وتقول الرسالة إلي أفسس " لننا نحن عمله مخلوقين في المسيح يسوع لعمال صالحة قد سبق‬ ‫ال فاعدها لكي نسلك فيها " ) أف 2 : ٠١ (.‬ ‫" الذي لنا فيه الفداء بدمه غفران الخطايا، الذي هو صورة ال غير المنظورة، بكر كل خليقة.‬ ‫فانه فيه خلق الكل، ما في السموات وما علي الرض ما يري، مال يري سواء كان عروشا أم‬ ‫سيادات أم رياسات إم سلطين. الكل به وله قد خلق. الذي هو قبل كل شئ وفيه يقوم الكل " ) كو 1 :‬ ‫٤١- ٧١(.‬ ‫" ال بعد ما كلم الباء بالنبياء قديماً00كلمنا في هذه اليام الخيرة في ابنه الذي جعله وارثا لكل‬ ‫شئ الذي به أيضاً عمل العالمين، الذي وهو بهاء مجده ورسم جوهره وحامل كل الشياء بكلمة‬ ‫قدرته، بعد ماصنع بنفسه تطهيراً لخطايانا جلس في يمين العظمة في العالي" ) عبرانين 1(... "شاء‬ ‫فولدنا بكلمة الحق لكي نكون باكورة من خلئقه " ) يع 1 : ٨١(.‬ ‫والسيد المسيح في خلصه يخلق النسان الخاطئ الذي يؤمن به، خليقة جديدة، فيبرره ويطهره‬ ‫ويحرره ويقدسه، ويغير حياته وأفكاره وأقواله وأعماله وعاداته وآماله وأهدافه. وبذلك يجعله مستحقاً‬ ‫45‬
‫للوصف بأنه )إنسان ال( )2تي 3 : ٧١( أو )المخلوق بحسب ال( )أف 4 : ٣٢( وفي هذا المعني‬ ‫يقول : )إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة. الشياء العتيقة قد مضت، هوذا الكل قد صار‬ ‫جديدً( )2 كو 5 : ٧١(.‬ ‫ا‬ ‫وفي معجزة إشباع الجموع الذين كان عددهم نحو خمسة آلف رجل عدا النساء والطفال‬ ‫من خمس خبزات وسمكتين ظهرت قدرة الرب يسوع الخلقة، إذ تضمنت بركته عمليات متكررة‬ ‫من خلق ألوف الرغفة والسماك )مت ٤١ : ٤١- ١٢، مت ٥١ : ٢٣- ٨٣، لو 9 : 11- ٨١، يو‬ ‫6 : 1- ٥١(.‬ ‫صاحب السلطان علي الرقام: في هذه المعجزة نقف أمام الرقام فنجد أكثر من خمسة الف‬ ‫نسمة، ونجد خمسة أرغفه وسمكتين أي مايشبع غلماً واحدً وأذا فكرنا ماهي الكمية التي تشبع العدد‬ ‫ا‬ ‫الذي أمامنا فأننا نحتاج إلي عملية حسابية دقيقة بالرقام ولكن لن ال له سلطان علي الرقام، فهو‬ ‫خالق العداد والرقام، يستطيع ان يجعل 5 + 2 = مايحتاجه خمسة الف و نساء وأطفال ذلك لنه‬ ‫ال، فالمسيح عندما يكثر )5 + 2( إلي أكثر مما يحتاجه خمسة آلف وأكثر أنما يثبت لنا أن له سلطاناً‬ ‫علي الرقام، وبذلك يعلن أنه ال‬ ‫معجزة شفاء المولود اعمي: هذه المعجزه تتحدي العلم والعلماء وكافه العصريين‬ ‫المتبجحين لنها معجزة خلق واضحه وليس في مقدور البشر أن يأتوا بمثلها. فعندما سأل التلميذ‬ ‫السيد المسيح عن سبب مولد هذا العمي هكذا قال لهم )لتظهر اعمال ال(. ان هذه الكلمات تؤكد لنا‬ ‫لهوته إذا الواقع أنه قد أظهر )أعمال ال( في ذلك العمي بإعادة البصر اليه، حيث خلق له من‬ ‫الطين عينين جديدتين.‬ ‫وتابع القديس يوحنا الرسول سرد تفاصيل المعجزة بالكلمات : ) قال هذا وتفل علي الرض‬ ‫وصنع من التفل طينً وطلي بالطين عيني العمي (. ولو أن هناك إنساناً بصيراً طليت عينيه بالطين‬ ‫ا‬ ‫لكان معرضاً أن يصاب بالعمي، ولكن السيد المسيح طلي بالطين عيني العمي، ومن ذلك الطين‬ ‫عمل للعمي عينين جديدتين، أليس هو الذي خلق آدم من تراب ونفخ في أنفه نسمة حياة فصار نفساً‬ ‫حية؟‬ ‫)كل شئ به كان وبغيره لم يكن شئ مما كان( )يو 1 : 3( ولقد أمر السيد المسيح ذلك العمي‬ ‫قائلً : )أذهب اغتسل في بركة سلوام( ليرينا قيمة الطاعة كدليل علي صدق اليمان )فمضي‬ ‫واغتسل وأتي بصيرً( )يو 9 : 7(‬ ‫ا‬ ‫ولما حاول الفريسيون أن يسلبوا من هذا الرجل إيمانه بمن أعاد له نور بصره قالوا له : ) أعط‬ ‫مجدً ل. نحن نعلم أن هذا النسان خاطئ. فأجاب ذاك وقال : أخاطئ هو. لست أعلم. إنما أعلم شيئاً‬ ‫ا‬ ‫واحداً إني كنت أعمي والن أبصر 00 فأخرجوه خارجً(. ولما أخرجوه خارجاً00لم يتركه يسوع‬ ‫ا‬ ‫وحده.‬ ‫) فسمع يسوع أنهم أخرجوه خارجاً فوجده وقال له أتؤمن بإبن ال؟ أجاب ذاك وقال من هو ياسيد‬ ‫لومن به؟ فقال له يسوع قد رأيته والذي يتكلم معك هو هو( )يو 9 : ٥٣- ٧٣( وهكذا أعلن الرب‬ ‫حقيقة شخصه لذلك الرجل، الذي أعاد له بقدرة لهوته نور عينيه.‬ ‫السيد المسيح يعمل أعمال ال ـ الخلق ـ‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : جاء فى القرآن هذا القول: إذ قال ال يا عيسى ابن مريم أذكر نعمتى‬ ‫عليك... إذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراه والنحيل. وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير فتنفخ فيها‬ ‫فتكون طيرا بأذنى. ) مائدة ٥ : 011 (. اي بأذن ال‬ ‫قلت بنعمة الرب : قال ابن العربى فى تفسير هذه الية: لقد خص ال عيسى بكونه روحا‬ ‫وأضاف النفخ فى خلقه من الطين ولم يضف نفخا فى اعطاء الحياة لغير عيسى، بل لنفسه تعالى. من‬ ‫السهل أن أزاحم أو أشابه أنا كإنسان ال فى كل صفاته والقابه مثل الغنى العظمة القدرة اللطف‬ ‫الرحمة العدل الحب الجبروت العلو الدنو العلم والحكمة الجمال الجلل......الخ. ولكن من الصعب إن‬ ‫لم يكن من العسير أن أشابهه أو أدانيه أو أناظره فى صفة الخلق، فال وحده الخالق، ول خالق له،‬ ‫55‬
‫ول خالق معه، و ل خالق أياه ول خالق سواه. فالخلقة هى عمل ال الذى ل يشاركه فيها أحد، فهو‬ ‫الخالق غير المخلوق، أما بقية الكائنات فمخلوقة غير خالقة.‬ ‫ومن الجهل أن أخلط بين معنى الخلقة والصناعة، فالخالق يخلق من عدم أما الصانع فيصنع من‬ ‫شئ أو من كائن يكونه، فالخلقة شئ والصناعة شئ آخر والخالق شئ والصانع شئ آخر.‬ ‫والقرآن ذكر اسم ال كخالق بأشكال متنوعة مثل الخالق، المصور، البارى، الفاطر، البديع‬ ‫والكلمتان الخيرتان تنتميان إلي أصل غير عربى اللغة، فالبارئ عبرية من الفعل العبرى )برا( أى‬ ‫خلق، وجاء منها كلمة ألبرية أى الخلقة والكلمة الثانية تنتمى لليونانية )باتير( والتى تعنى ال الب‬ ‫خالق السموات والرض.‬ ‫وأما كلمة مصور فقد تعنى مشكل النسان فى داخل رحم أمه، من ناحية النوع ذكرا كان أم‬ ‫أنثى، أو اللون أبيضا كان أم أسودا، أم البدن قصيرا كان أم طويل، وبالجملة كل شئ يخص سحنة‬ ‫النسان ومظهرة. وكلمة بديع، تعنى خالق وقد وردت فى القرآن هكذا: " بديع السموات والرض‬ ‫أنى يكون له ولدا وأنى تكون له صاحبه".‬ ‫ذكر القرآن أنه ل يستطيع الخلقة غير ال‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لقد ذكر القرآن أنه ل يستطيع الخلقة غير ال بل حتى اللهة‬ ‫المعبودة هى مخلوقة ل الخالق‬ ‫قلت بنعمة الرب : ورد فى) سورة الحج ٢٢ : 37 ( " أن الذين تدعون من دون ال لن يخلقوا‬ ‫ذبابا ولو اجتمعوا له "... وجاء فى ) سورة النحل ٦١ : 02 ( " والذين يدعون من دون ال ل يخلقون‬ ‫شيئا وهم يخلقون"... وذكر فى ) سورة لقمان ١٣ : 11 ( " هذا خلق ال فأرونى ماذا خلق الذين من‬ ‫دونه"...وذكر فى ) سورة الفرقان ٥٢ : 3 ( " وإتخذوا من دونه آلهة ل يخلقون شيئا وهم يخلقون".‬ ‫ملخص هذا القول إذن : ل خالق إ ّ " ال " وهؤلء اللهة هم مخلوقون ل خالقين ولو اجتمعوا‬ ‫ل‬ ‫معا لما استطاعوا أن يخلقوا ذبابة واحدة وال خالق هؤلء اللهة".‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ذكر القرآن أن ال خلق النسان من عدم.‬ ‫قلت بنعمة الرب : انني اعلم بما تقوله فقد ورد فى سورة مريم ) 91 : 71 ( . " أول يذكر‬ ‫النسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا ".‬ ‫عمل الخلقة خاص بال وحده‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ذكر القرآن أن عمل الخلقة خاص بال وحده.‬ ‫قلت بنعمة الرب : اعلم ذلك فقد ورد فى ) سورة الواقعة 85، 95 ( "أفرأيتم ما تمنون أأنتم‬ ‫تخلقونه أم نحن الخالقون"؟... ورد فى سورة الواقعة 36، 46 ( "أفرأيتم ما تحرثون أأنتم تزرعونه‬ ‫أم نحن الزارعون"؟... ورد فى ) سورة فاطر 3 ( "هل من خالق غير ال يرزقكم من السماء‬ ‫والرض"... ورد فى ) سورة الحشر 42 ( " هو ال الخالق البارئ المصور له السماء الحسنى".‬ ‫ال أحسن الخالقين‬ ‫من الممكن أن نتقبل هذه المسميات الوارد ذكرها فى القرآن:‬ ‫أ‌- ممكن أن نتقبل من ال أن يكون خير الناصرين. كما ورد فى سورة آل عمران 3 :051.‬ ‫ب‌- وممكن أن نتقبل من ال أن يكون خير الرازقين كما ورد فى سورة المائدة 5 : 411.‬ ‫ج‌‌- وقد نقبل أن يكون ال هو خير الفاصلين: أى الذى يفصل الحق عن الباطل كما ورد فى سورة‬ ‫النعام 6 :75".‬ ‫د‌- ويمكن أن يكون ال خير الحاكمين كما ورد فى سورة العراف 7 : 78.‬ ‫ه‌- ويمكن أن يكون ال خير الفاتحين كما ورد فى سورة العراف 7 : 98".‬ ‫‌‬ ‫65‬
‫و‌- ويمكن أن يكون خير الغافرين كما ورد فى سورة العراف 7 : 551.‬ ‫ز‌- وممكن أن يكون ال خير الحاكمين كما جاء فى سورة يونس 01 : 901. "وأصبر حتى يحكم ال‬ ‫وهو خير الحاكمين".‬ ‫ح‌- ويمكن أن يكون ال خير المنزلين كما ورد فى سورة يوسف 21 : 95. "أل ترون أنى أوفى الكل‬ ‫وأنا خير المنزلين".‬ ‫ط‌- وممكن أن يكون ال خير الوارثين كما ورد فى سورة النبياء رقم 12 :98 "وأنت خير‬ ‫الوارثين" "زكريا إذ نادى ربه ل تذرنى ـ ل تتركنى ـ وأنت خير الوارثين".‬ ‫ى- وممكن أن يكون ال خير الرازقين:وردت فى سورة الحج 85، سورة المؤمنين 27، سورة سبأ‬ ‫93، سورة الجمعة 11.‬ ‫ولكن... هل يمكننى استساغة لفظ أحسن الخالقين إذ تطلق علىال، وإذا يدعى بها ال؟ فال‬ ‫خير الرازقين لوجود رازقين به معه، وخير الحاكمين لوجود من يحكم، وخير الغافرين جمع غفير‬ ‫غافر. لكن هل كان ال أحسن الخالقين؟ وهل يوجد بجوار ال خالقون؟.‬ ‫ورد فى القرآن هذا النص وهذا التعبير مرتين على أن ل أحسن الخالقين...‬ ‫أ‌- المرة الولى : ورد فى سورة المؤمنون من عدد 21 إلي عدد 61: "ولقد خلقنا النسان من‬ ‫سللة من طين ثم جعلناه نطفه "السائل المنوى" فى قرار مكين "رحم المرأة" ثم خلقنا النطفة علقة‬ ‫"أى دما جامدا" فخلقنا العلقة مضغة "أى لحمة بقدر ما يمضغ" فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام‬ ‫لحما ثم أنشأناها خلقا آخر "أى بنفخ لروح فيه فتبارك ال أحسن الخالقين ثم أنكم بعد ذلك لميتون ثم‬ ‫أنكم يوم القيامة تبعثون" )راجع تفسير المامين الجللين، سورة المؤمنين 21-61 (.‬ ‫ب‌- المرة الثانية : ورد فى سورة الصافات رقم 73 من عدد 321 إلي عدد 521: " وإن ألياس‬ ‫لمن المرسلين إذ قال لقومه إ ّ تتقون أتدعون بعل وتذرون أحسن الخالقين ال ربكم ورب آبائكم‬ ‫ل‬ ‫الولين فكذبوه فإنهم لمحضورون" بمعنى : أى محضرون فى النار كما جاء فى تفسير المامين‬ ‫الجللين صفحة 595.‬ ‫جاء فى كتاب أسباب النزول تأليف المام الشيخ أبى الحسن على ابن أحمد الواحدى النيسابورى‬ ‫ـ الناشر دار الكتب العلمية بيروت لبنان سنة 864 هـ ص 621 ـ ما نصه: قوله تعالى: " من قال‬ ‫سأنزل مثل ما أنزل ال" نزلت فى عبد ال بن سعد ابن أبى سرح كان قد تكلم بالسلم، فدعاه رسول‬ ‫ال صلى عليه وسلم ذات يوم يكتب له شيئا، فلما نزلت الية التى فى المؤمنين ـ ولقد خلقنا النسان‬ ‫من سللة ـ أملها عليه، فلما أنتهى إلي قوله ـ ثم أنشأناه خلقا آخر ـ عجب عبدال فى تفصيل خلقا‬ ‫لنسان، فقال: تبارك ال أحسن الخالقين، فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم: هكذا أنزلت على،‬ ‫فشك عبدال حينئذ وقال: لئن كان محمد صادقا لقد أوحى إلي كما أوحى إليه، ولئن كان كاذبا لقد قلت‬ ‫كما قال، وذلك قوله ـ ومن قال سأنزل مثل ما أنزل ال ـ وأرتد عن السلم، وهذا قول ابن عباس فى‬ ‫رواية الكلبى.‬ ‫أخبرنا عبدالرحمن بن عبدان قال: حدثنا محمد بن عبدال قال: حدثنى محمد ابن يعقوب الموى‬ ‫قال: حدثنا أحمد بن عبدالجبار قال: حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال: حدثنى شرحبيل‬ ‫بن سعد قال: نزلت فى عبدال بن سعد ابن سرح قال: سأنزل مثل ما أنزل ال، وارتد عن السلم فلما‬ ‫دخل رسول ال صلى ال عليه وسلم مكه أتى به عثمان رسول ال عليه الصلة والسلم، فاستأمن له.‬ ‫المسـيح خالقــا‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لم يستثن ال كائنا أيا كان فى أداء عمله كخالق فهذه صفة آلهية‬ ‫لهوتية، فكيف تقول انت ما تقول ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : نعم لم يستثن ال كائنا أيا كان فى أداء عمله كخالق فهذه صفة آلهية لهوتية‬ ‫و ل يتسنى لغير ال القيام بها. أما المسيح فقد خرج عن هذه القاعدة. فهو الوحيد الذى قال ال له: إذ‬ ‫تخلق.... وهو الوحيد الذى قال بفمه: إنى أخلق.‬ ‫75‬
‫فلو قيلت منه فقط، لعتبرناها إستلل، وخطفا لمساواته بالب. ولو قيلت فقط، لظننا أنه أستعفى‬ ‫منها لعظمتها وجسامتها ولم يقبلها، ولم يتقبلها. فال منح. والمسيح قبل ووافق. ال قال له إذ تخلق،‬ ‫والمسيح قال إنى أخلق.. أى كائن هذا الذى بمقدوره أن يخلق، حتى ولو كان بإذن ال؟ رغم أن هذا‬ ‫النعام الفريد، لم يحظ به ملك، ولم ينعم به بشر، وإختص به ال فقط.‬ ‫إذ تخــلق‬ ‫جاء فى سورة المائدة 5: 011 قول ال لعيسى ابن مريم: إذ قال ال يا عيسى بن مريم أذكر‬ ‫نعمتى عليك وعلى والدتكم، إذ أيدتك بروح القدس، تكلم الناس فى المهد وكهل، وإذ علمتك الكتاب‬ ‫والحكمة والتواره والنحيل، وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذنى، فتنفخ فيها، فتكون طيرا بإذنى،‬ ‫وإذ تبرئ الكمة والبرص، وإذ تخرج الموتى بإذنى، وإذا كففت بنى اسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات‬ ‫فقال الذين كفروا منهم إن هذا إ ّ سحر مبين".‬ ‫ل‬ ‫استخدم ال كلمة بإذنى فى حديثه مع عيسى بن مريم فى حالتين:‬ ‫حين يخلق، وحين ينفخ فيما يخلق فيكون طيرا بإذن ال.‬ ‫حين يخرج الموتى، استخدم ال كلمته بإذنى.‬ ‫إنى أخــلق‬ ‫جاء فى سورة )آل عمران 3: 94( قول عيسى بن مريم لبنى اسرائيل: إنى قد جئتكم بآية من‬ ‫ربكم، إنى أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيها، فيكون طيرا بإذن ال". فلم ينطق بهذه الكلمة‬ ‫مع ال آخر غير المسيح، فال هو الذى قال أنا خالق، إنى أخلق.‬ ‫ومن الملحظ خلل النصين السابقين، إن المسيح حين يخلق يستخدم نفس السلوب الول الذى‬ ‫استخدمه ال حين خلق النسان على غير فساد مثله.‬ ‫ا ـ مادة الخلقة )الطين(‬ ‫إذ تخلق من الطين..)المائدة 5: 011(... إنى أخلق من الطين... )آل عمران 3: 94(.‬ ‫فالمادة المستخدمة فىالخلق هى الطين:‬ ‫جاء فى التوراه قوله: " جبل الرب الله ترابا من الرض." ) تكوين ٢ : ٧ (‬ ‫جاء فى القرآن قوله: " ولقد خلقنا النسان من سللة من طين، ثم جعلناه نطفة فى قرار‬ ‫مكين")المؤمنون 32: 21(. و جاء أيضاً :" خلق النسان من طين " ) المسجد 523: 7(... و" إذ‬ ‫قال ربك للملئكة إنى خالق بشرا من طين" )ص 83: 17( .." فسجدوا إ ّ أبليس قال أأسجد لمن‬ ‫ل‬ ‫خلقت طينا" )السراء 71: 16(... " أنا خير منه خلقتنى من نار وخلقته من طين" )العراف 7:‬ ‫211(... " هو الذى خلقكم من طين ثم قضى أجل" )النعام 6: 2(... " إنا خلقناكم من طين لزب"‬ ‫)الصافات 73: 11(.‬ ‫ب‌- استخدم أسلوب الخلق، النفخ‬ ‫فال حين خلق النسان نفخ فيه: جاء فى التواره قوله: وجبل الرب الله آدم ترابا من الرض، ثم‬ ‫نفخ فيه.... فصار آدم نفسا حية". ) تكوين ٢ : ٧ (‬ ‫جاء فى القرآن قوله عن النسان : "ال خلقه، ثم سواه، ونفخ فيه من روحه" )سورة المسجد 23:‬ ‫9(.‬ ‫وقال ال فى القرآن للملئكة: إنى خالق فى الرض خليفة، فإذا سويته ونفخت فيه من روحى‬ ‫فقعوا له ساجدين" )سورة الحجر 1: 92(... " إنى خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من‬ ‫روحى فقعوا له ساجدين" )سورة ص 83: 27(.‬ ‫85‬
‫أما عن السيد المسيح : فقال له ال: " فتنفخ فيها فتصير طيرا" )المائدة 5: 011(... وقال هو‬ ‫عن نفسه : " وأنفخ فيها فتصير طيرا" ) آل عمران 3: 94 (.‬ ‫استخدام تعبير الخلق )إخلق تخلق(‬ ‫فالفعل خلق ورد عن ال 46 مرة فى القرآن موزعة على خلق ال للسموات وللرض وللملئكة‬ ‫وللنسان وللجن. وورد بأسلوب المخاطب "هو الذى خلقكم" 61 مرة، ووردت كلمة خلقك مرتين،‬ ‫وخلقتنى ثلث مرات، وكلمة خلقت خمس مرات، وكلمة خلقنا 42 مرة، وخلقناكم 9 مرات، وخلقنا 4‬ ‫مرات، وخلقناهم 3 مرات، وخلقه 4 مرات، والفعل خلق هو إيجاد من عدم.‬ ‫استخدم مصطلح الهيئة‬ ‫ل‬ ‫أما كلمة )هيئة( التى وردت فى )آل عمران 3: 94، المائدة 5: 011( فلم ترد فى القرآن كله إ ّ‬ ‫فى هذين الموضوعين:‬ ‫تخلق من الطين كهيئة الطير.‬ ‫أخلق من الطين كهيئة الطير.‬ ‫وقد قالت بعض التفاسير أن المسيح كان يخلق الخفاش ولسنا ندرى لماذا هذا التحديد لهذا النوع‬ ‫من الطيور فى حين أن القرآن تركها مشاعا دون ذكر نوع معين من الطيور.‬ ‫استخدم أسلوب نتيجة الخلق‬ ‫ل يلعب ول يلهو عيسى مع الطفال فى تراب الرض وطينها، وليس هو بالمثال أو النحات‬ ‫الذى يشكل صورا وأصنافا، فتمثال رمسيس له أربعة ألف عام قبل الميلد، وألفا عام بعده، وحتى‬ ‫الن لم يصر كائنا متحركا. أما المسيح فما يصنعه بيديه من طين ألرض يصير طير السماء، فتكون‬ ‫طيرا بإذن ال.‬ ‫فمن هو هذا الكائن الذى يحول الطين طيرا؟ إ ّ إذا كان خالق الطين؟ فالقخارى يصنع منه آنية‬ ‫ل‬ ‫كرامة، وآنية هوان. ولم يسمع قط عن واحد آخر نافس المسيح فى هذا التخصص، الذى أختص به‬ ‫ال وحده.‬ ‫إن آنية الفخارى لم تصر كائنات لن القوة ل تكمن فى طين الرض، وإنما فى النفخة التى تبث‬ ‫فيه، والقرآن فى حديثيه لم يقل أن عيسى يصنع الطير من الطين، وال ينفخ فى طين عيسى، إنما‬ ‫عيسى هو الذى يشكل، وعيسى هو الذى ينفخ فلو أن ال أباح لعيسى تشكيل الطين، فكيف أباح له‬ ‫خلقته وتحويله من تراب تحت القدام إلي طائر فوق الرؤوس؟ ومن مادة صلبه، إلي كائن حى؟ ومن‬ ‫تراب يذرى إذا تلقى بالهواء، ويعجن إذا تلقى بالماء، إلي طائر يشرب الماء ويسبح فى الهواء؟‬ ‫ومن الذى بث النسمة الحية فى هذا الجماد وجعل الجماد كائنا متحركا؟.‬ ‫وهذا الطائر لبد وإن يكون كامل فيه كل العضاء والجهزة التى تصلح للرؤية والتنفس‬ ‫والكثار والتناسل والحركة والحس والنمو والتغذية. ومن الذى أوجد فى هذا التراب نسمة حيوانية‬ ‫حية، فلكل كائن نفس ‪ Soul‬تتناسب مع نوعه، نفس نباتية للنباتات، ونفس حيوانية للحيوان، ونفس‬ ‫للطيور.‬ ‫المسيحي تؤرقه و تزعجه كلمة " بإذن ال : اليس كذلك ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : المسيحى تؤرقه كلمة " بإذن ال " والمسلم يجد فى هذه الكلمة إعلنا‬ ‫عن بشرية المسيح. كما تعني انفصال المسيح البن كخالق ـ جدل و كما تقولون ـ عن ال الب ضابط‬ ‫الكل خالق السموات والرض.‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل تعارض مطلقا بين الفكرين، فالكتاب المقدس أسرد لنا ما يتناسب مع هذه‬ ‫الكلمة. جاء فى أقول السيد المسيح له المجد الواردة فى إنحيل معلمنا يوحنا )5: 91-32( " فأجاب‬ ‫يسوع وقال لهم الحق الحق أقول لكم ل يقدر البن أن يعمل من نفسه شيئا إ ّ ما ينظر الب يعمل لن‬ ‫ل‬ ‫95‬
‫مهما عمل ذلك فهذا يعمله البن كذلك. لن الب يحب البن ويريه جميع ما هو يعمله. وسيريه‬ ‫أعمال أعظم من هذه لتعجبوا أنتم. لنه كما أن الب يقيم الموات ويحيى كذلك البن أيضاً يحيى من‬ ‫يشاء لن الب ل يدين أحدا بل قد أعطى كل الدينونة للبن. لكى يكرم الجميع البن كما يكرمون‬ ‫الب. من ل يكرم البن ل يكرم الب الذى أرسله. الحق الحق أقول لكم إن من يسمع كلمى ويؤمن‬ ‫بالذى أرسلنى فله حياة أبدية ول يأتى إلي دينونة بل قد أنتقل من الموت إلي الحياة. الحق الحق أقول‬ ‫لكم إنه تأتى ساعة وهى الن حين يسمع الموات صوت ابن ال والسامعون يحيون". )يو 5: 91-‬ ‫32(.‬ ‫إيماننا المسيحى يقدم لنا الخلقة عمل للثالوث القدوس‬ ‫فالب: قيل عنه فى قانون اليمان: ال الب ضابط الكل خالق السموات والرض ما يرى وما ل‬ ‫يرى.‬ ‫والبن: قيل عنه أيضا: الذى به كان كل شئ.‬ ‫والروح القدس: سماه قانون اليمان بأسم الرب المحيى، لنه ال يرسل روحه فيخلق ويجدد‬ ‫الرض، وروح ال حين رف على وجه المياه منح خصوبة لها، فأخرج منها كل كائن حى.‬ ‫فالبن يخلق بإذن الب... لن الب كذلك ل ييفعل شيئا إن لم يرى البن فاعله والبن ل يصنع‬ ‫شيئا من ذاته وحده وما يصنعه الب يصنعه البن ذلك لنهما فى وحدانية، فى الجوهر، وفى العمل‬ ‫وفى المشيئة فهؤلء الثلثة هم واحد )1يو 5: 7(.‬ ‫هل السيد المسيح يخلق بسلطانه أم بأذن ال؟‬ ‫قال المحاور الغير نؤمن : لمانع عندي من التفاق معك بأن السيد المسيح هو الخالق. ولكنني‬ ‫مقتنع بأنه يخلق كل ما يخلقه ل من ذاته بل بأذن ال.‬ ‫قلت بنعمة الرب : ان الخلق وكل ماعمله السيد المسيح ويعمله وسيعمله من أعمال الهيه انما هو‬ ‫بسلطانه الذاتي. وحين نقول : )أعمال السيد المسيح اللهية(، فإننا نعني أعمال ال التي عملها السيد‬ ‫المسيح والتي يستحيل علي البشر عملها، لنها من خصوصيات ال، وليجوز نسبتها لغير ال، أو‬ ‫التنازل عنها من ال لمخلوق كائن من كان. ويقتضي المنطق السليم لدي النسان المستقيم، ضرورة‬ ‫التسليم بأن صاحب هذه العمال هو ال وحده بل شريك.‬ ‫فاذا ثبت ان السيد المسيح قام بهذه العمال اللهيه، لتحتم العتراف في الحال وبل ادني شك أو‬ ‫تردد، بان السيد المسيح هو ال.‬ ‫جميع أعمال السيد المسيح اللهية بسلطانه الذاتي‬ ‫قبل أن نستعرض أعمال السيد المسيح اللهية، نحب أن نوجه النظر إلي حقيقة تمهيدية هامة،‬ ‫وهي ان جميع العمال اللهية التي فعلها السيد المسيح، قد قام بها بسلطانه الذاتي، وبارادته‬ ‫الشخصية. ول عجب في ذلك فإن قوه السيد المسيح وإرادته هما بذاتهما قوة الب وإرادته، لنه )هو‬ ‫والب واحد( )يو ٠١ : ٠٣(.‬ ‫من المعروف أن جميع النبياء، الذين صنعوا عجائب ومعجزات خارقة للطبيعة، قد استعانوا‬ ‫بقوة ال وبإسمه وباذنه أو بسماح منه. وكذلك النبياء الذين تنبأوا بحدوث أمور مستقبله، كانوا‬ ‫يذكرون أنهم يتكلمون باسم الرب، أو أن ال قد أعلن لهم ذلك. وكانوا دائماً يستهلون أقوالهم بعبارة‬ ‫)هكذا قال الرب(.‬ ‫أما السيد المسيح فلم يكن كذلك، فهو لم يستعن بقوة خارجية عنه، ولم يعمل شيئاً باسم أو اذن من‬ ‫أحد. ولم يقل أبدً )هكذا قال الرب، ولكنه قال )الحق أقول لكم(، وقال أيضً : )وأما أنا فاقول لكم(.‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫المسيح لم يقل قبل عمل معجزاته ) بأذن ال (‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل تقصد ان السيد المسيح لم يقل قبل عمل معجزاته )بأذن ال(‬ ‫06‬
‫قلت بنعمة الرب : نعم...السيد المسيح هو الشخص الوحيد الذي لم يقل أبدً )بإذن ال( : لقد‬ ‫ا‬ ‫علمنا الكتاب المقدس أن نقول عبارات )إن شاء الرب وعشنا( أو )إن شاء ال( أو ) بإذن ال( )يع‬ ‫4 : ٥١(. وقال الرسول بولس لهل أفسس )ينبغي أن أعمل العيد القادم في أورشليم، ولكن سأرجع‬ ‫إليكم أيضاً إن شاء ال( )أع ٨١ : ١٢(. وبذلك يتعين علي النسان القصير العمر، الذي ل يعرف‬ ‫المستقبل، ان يقدم مشيئه ال قبل الشروع فــي اي عمـل، وبخـاصة اذا كان يتعلــق بالمستقبــل الـذي‬ ‫يدخـل فـي علم ال.أما السيد المسيح فهو الشخص الوحيد الذي لم يقل مطلقً في حياته عبارة )بإذن‬ ‫ا‬ ‫ال( أو )إن شاء ال( وما إليها، وذلك لنه هو ال نفسه،الذي يفعل بسلطانه وعلمه الكامل وإرادته‬ ‫مايشاء.‬ ‫إن العمال اللهية والمعجزات التي صنعها السيد المسيح تعد باللوف، وماكتب منها أقل بكثير‬ ‫مما لم يكتب )يو ٠٢ : ٠٣، ١٢ : ٥٢( وفي جميع هذه العمال المعجزية لم يقل هو ول أحد من‬ ‫الرسل عنه إنه صنعها بإذن ال. ولكنه كان يفعلها بسلطانه الذاتي. ومن قبيل ذلك نسوق المثلة‬ ‫العشرة التية :‬ ‫1- أمر السيد المسيح الشاب الميت ابن أرملة نايين في نعشه قائ ً : "ايها الشاب لك أقول قم. فجلس‬ ‫ل‬ ‫الميت وابتدأ يتكلم" )لوقا 7 : ٤١(.‬ ‫2- وقال له المجد لبنة الرئيس يايرس الميتة وهي في فراشها : " ياصبية قومي. فرجعت روحها‬ ‫وقامت في الحال" )لو 8 : ٤٥(.‬ ‫3- وقبل أن يقيم السيد المسيح لعازر الذي مات، ودفن أربعة أيام في القبر، قال مقدماً لمرثا أخته‬ ‫"سيقوم أخوك 00أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي ولو مات فسيحيا" )يوحنا 11 : 13، 25(.‬ ‫4- أنتهر السيد المسيح البحر المضطرب والريح العاصفة بقوله للبحر : "اسكت ابكم، فسكنت الريح‬ ‫وصار هدوء عظيم" )مرقس 4 : ٩٣(.‬ ‫5- سجد له البرص قائلً : ) ياسيد إن أرددت تقدر أن تطهرني، فمد يسوع يده ولمسه قائلً : "‬ ‫اريد فاطهر. وللوقت طهر من برصه" ) متي 8 : 2، 3 (.‬ ‫6- أمر السيد المسيح صاحب اليد اليابسة بأن يمدها، فصارت صحيحة كالخري ) متي ٢١ : ٣١(.‬ ‫كما أمر المفلوج الذي له ٨٣ سنة مشلو ً قائلً :" قم أحمل سريرك وامش. فحالً برأ وحمل‬ ‫ل‬ ‫سريره ومشي " ) يوحنا 5 : 8(.‬ ‫7- انتهر السيد المسيح الشيطان في مجنون كورة الجدريين وأمره بالخروج من المريض، فخرج بعد‬ ‫أن توسل للسيد المسيح بأن ليعذبه ويرسله للهاوية، وأن يأذن له بالدخول في الخنازير ) لو 8 :‬ ‫٧٢- ٦٣ (.‬ ‫8- خلق السيد المسيح للمولود اعمي عينين جديدتين، كما خلق من الخمس أرغفة والسمكتين اللوف‬ ‫من الرغفة والسماك دون أن يقول ) باذن ال( ) يو 8، متي ٤١، ٥١(.‬ ‫9- غفر السيد المسيح خطايا البشر، بل وأعطي سلطان الغفران لتلميذه ) مرقس 2 : ٠١، يوحنا‬ ‫٠٢ : ٣٢(.‬ ‫٠١- تنبأ السيد المسيح عن خراب أورشليم والهيكل وكورزين وكفر ناحوم، وعن علمات نهاية‬ ‫العالم، وعن أنكار بطرس، وخيانة يهوذا وغير ذلك. ولم يقل )هكذا قال الرب( مثل سائر‬ ‫النبياء. وعلم تعاليم جديدة قائلً " سمعتم أنه قيل للقدماء. وأما أنا فاقول لكم ")مت 11 : ٠٢-‬ ‫٤٢،، يو ٣١ : ١٢، ٨٣ (.‬ ‫هذه بعض المثلة لعمال الهية عملها السيد المسيح- كالخلق والغفران والشفاء واخراج‬ ‫الشياطين واقامة الموتي والتحكم في البحر والريح ونواميس الطبيعة.‬ ‫نعـم.. ول‬ ‫فإذا قيل لنا إنه عملها ) بإذن ال وقوته(، قلنا كل بمعني، ونعم بمعني آخر.. كل لنه ليس كالبشر‬ ‫)النبياء( الذين أتوا بعض المعجزات باذن ال وقوته الخارجة عنهم. ونعم لنه هو ال صاحب القوة‬ ‫16‬
‫والمر. ومن هذه المثلة السابقة، تبين ان السيد المسيح اجري هذه العمال اللهية، بسلطانه الذاتي‬ ‫وباذنه الخاص وبقوته اللهية الشخصية.‬ ‫وهذا واضح ليس فقط من تصريحاته بأنه هو ال وأنه هو والب واحد، ولكن أيضاً من صيغة‬ ‫المر المشمول بالنفاذ المعجل الفوري، دون استعمال عبارات باذن ال وأمثالها التي يستعملها البشر،‬ ‫وإل تخلت عنهم قوة ال.‬ ‫ولطالما نادي السيد المسيح "صدقوني لسبب العمال نفسها" )يو ٤١ : 11( وأعلن أن الناس‬ ‫ليس لهم عذر في عدم إيمانهم، بعد أن عمل بينهم أعما ً- إلهية- لم يعملها أحد غيره )يو ٥١ : ٤٢(‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫وانه مهما عمل الب، فهذا يعمله البن كذلك. وكما ان الب يقيم الموات ويحيي، كذلك البن أيضً‬ ‫يحيي من يشاء 00والب ليدين أحدً ولكن الدينونة للبن فالسيد المسيح هو الذي يدين 00لكي يكرم‬ ‫ا‬ ‫الجميع البن، كما يكرمون الب )يو 5 : ٩١- ٣٢( وقال "الذي رآني فقد رأي الب" )يو ٤١ :‬ ‫9(، " أنا والب واحد" )يو ٠١ : ٠٣(.‬ ‫هل يتنازل ال عن اعماله اللهيه لمخلوق؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل تقصد بذلك ان ال يتنازل عن اعماله اللهيه لمخلوق؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : من الحقائق الهامه والتمهيديه ان ال ليمكن بحال من الحوال ان يتنازل عن‬ ‫مجده وصفاته وأعماله لخر. فل يعقل مطلقً أن يشرك ال معه مخلوقً- إنساناً أو ملكً- ليخلق مثله‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أو يدين البشر في يوم القيامه أو يتولي الوحي أو يتحكم في الكون أو يعتني بالخليقه ويرعاها أو يشفي‬ ‫أو يخلص. ويحي ويقيم ويريح ويعزي ويستجيب الصلة والدعاء، ويكون له حق ادخال الفردوس،‬ ‫ومنح الحياة البدية لمن يشاء.‬ ‫إذ لو تنازل ال عن أعمال اللهية لنسان، فإنه يكون بذلك قد تخلي عن الوهيته وعن أكبر‬ ‫وأعظم مميزات هذه اللوهية. وفي نفس الوقت يكون قد ساهم في تأليه ذلك النسان أو النبي. وهذا‬ ‫محال لنه يتنافي مع طبيعة ال، ويتعارض مع أقواله وتعاليمه، بل ومع العقل والمنطق السليم.‬ ‫هل المسيح خالق و مخلوق ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : انت يذلك تجعل من المسيح خالق و مخلوق !‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل.. انا لم ذلك انت الذي تقول.. بل انني ارفض هذا الدعاء.. و لو درسنا‬ ‫تفاسير آئمة التفسير نجد انهم قالوا عنه إنه خلق بكلمة كن. لذا دعى كلمة ال. فالملك جبريل يقول‬ ‫لمه مريم: " سبحانه إن أراد شيئا فإنه يقول له كن فيكون ". ولقد جاء فى القرآن قوله: " مثل المسيح‬ ‫كمثل آدم خلقه من تراب وقال له كن فكان" فهل كلمة خلقه هذه شملت عيسى، كما شملت آدم قبله؟‬ ‫فآدم حين خلق، خلقه ال من تراب، أو من حما مسنون، أو من طين كالصلصال، أو من تراب وطين‬ ‫هذه كلها وصفات جاءت فى القرآن. وبنو آدم يأتون إلي العالم بطريقة آخرى.‬ ‫جاء فى القرآن قوله : " ولقد خلقنا النسان من سللة من طين، ثم جعلناه نطفة فى قرار‬ ‫مكين". والنطفة هى منى الرجل، والقرار المكين هو رحم المرأة.‬ ‫جاء فى كتاب التفسير المنير ج 1، ص 031: )هو الذى خلقكم من طين( أى أن ال خلق جميع‬ ‫النسان من آدم وآدم كان مخلوقا من طين فلهذا السبب قال هو الذى خلقكم من طين أى من جميع‬ ‫أنواعه فلذلك اختلفت ألوان بنى آدم، وعجنت طينتهم بالماء العذب والملح المر فلذلك اختلفت أخلقهم‬ ‫وأيضا أن النسان مخلوق من المنى والمنى إنما يتولد من الغذية وهى إما حيوانية أو نباتية فحال‬ ‫الحيوانية كالحال فى كيفية تولد النسان فبقى أن تكون الغذية نباتية فثبت أن النسان مخلوق من‬ ‫الغذية النباتية ولشك أنها متولدة من الطين فثبت أن كل إنسان متولد من الطين وقبل عن النسان‬ ‫أيضاً أنه خلق من ماء دافق، يتدلى فى الصلب. فبأي طريقه خلق المسيح ـ حسبما يقول الرقرآن ـ ؟‬ ‫جدل نسأل بأى طريقة خلق المسيح؟‬ ‫المسيح لم يخلق من تراب كآدم... ولم يخلق من نطفة كبنى آدم...‬ ‫26‬
‫إن الشجرة أو ألعو سجه التى منها تحدث ال إلي موسى، وفيها سمع صوته كانت مخلوقة بل‬ ‫أدنى شك , أما الصوت الذى تحدث مع موسى لم يكن صاحبه قط مخلوقا لنه خالق كل مخلوق.‬ ‫جاء كتاب التفسير المنير ج 1 ص 101 ما نصه:‬ ‫وروى أنه حضر وفد نجران على رسول ال صلى عليه وسلم فقالوا له ما شأنك تذكر صاحبنا‬ ‫وتسبه فقال من هو قالوا عيسى قال وما أقول قالوا تقول إنه عبد قال أجل هو عبد ال ورسوله وكلمته‬ ‫ألقاها إلي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رأيت إنسانا قط من غير آب ومن ل أب له فهو ابن ال‬ ‫ثم خرجوا من عنده صلى ال عليه وسلم فجاءه جبريل فقال قل لهم إذا أتوك )إن مثل عيسى عند ال(‬ ‫أى أن صفة تخلق عيسى فى تقدير ال وحكمه بل أب )كمثل آدم( أى كصفة قالب آدم )خلقه من‬ ‫تراب( بل أب وأم )ثم قال له( أى لدم )كن فيكون( أى نفخ فيه الروح وكذلك عيسى قال له كن من‬ ‫غير أب فكان ولدا بل أب فإذا كان آدم كذلك ولم يكن إبنا ل فكذلك عيسى فمن لم يقر بأن ال خلق‬ ‫عيسى من غير أب مع اقراره بخلق آدم بغير أب وأم فهو خارج عن طور العقلء وأيضا إذا جاز أن‬ ‫يخلق ال آدم من التراب فجواز خلق ال تعالى عيسى من دم مريم من باب أولى فإن هذا أقرب إلي‬ ‫العقل من تولد الحيوان من الدم الذى يجتمع فى رحم الم أقرب من تولده من التراب اليابس )الحق(‬ ‫أى الذى أنزلت عليك من خبر عيسى أنه لم يكن ال ول ولده ول شريكه هو )من ربك( والباطل من‬ ‫النصارى واليهود فالنصارى قالوا إن مريم ولدت ألها واليهود رموا مريم بالفك ونسبوها إلي يوسف‬ ‫النجار )فل تكن من الممترين( أى من الشاكين فيما بينت لك من تخليق عيسى بل أب والخطاب للنبى‬ ‫صلى ال عليه وسلم تحريكات له لزيادة ثباته على اليقين ولكل سامع لنزع عما يورث المتراء ثم‬ ‫ذكر ال تعالى خصومة وفد نجران مع النبى صلى ال عليه وسلم بعدما بين لهم أن مثل عيسى عند‬ ‫ال كمثل آدم‬ ‫جاء فى تفسير القرآن العظيم لبن كثير ص 763 ما نصه:‬ ‫يقول جل وعل )إن مثل عيسى عند ال( فى قدرة ال حيث خلقه من غير أب )كمثل آدم( حيث‬ ‫خلقه من غير أب ول أم بل )خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون( فالذى خلق آدم من غير أب قادر‬ ‫على أن يخلق عيسى بطريق الولى والحرى، وإن جاز أدعاء النبوة فى عيسى لكونه مخلوق من‬ ‫غير أب فجوز ذلك فى أدم بالطريق الولى، ومعلوم بالتفاق أن ذلك باطل فدعواه فى عيسى أشد‬ ‫بطلنا وأظهر فسادا ؛ ولكن الرب جل جلله أراد أن يظهر قدرته لخلقه حين خلق آدم ل من ذكر ول‬ ‫من أنثى، وخلق حواء من ذكر بل أنثى، وخلق عيسى من أنثى بل ذكر، كما خلق بقية البرية من ذكر‬ ‫وأنثى، ولهذا قال تعالى فى سورة مريم )ولنجعله آية للناس( وقال ههنا )الحق من ربك فل تكن من‬ ‫الممترين( أى هذا هو القول الحق فى عيسى الذى ل محيد عنه ول صحيح سواه‬ ‫أما كون المسيح خالقا فهذا ل يحتاج دليل: فالقرآن لم يقل عن غيره أن يخلق.. وال لم يسمح‬ ‫لغيره أن يخلق... فهو الوحيد مع ال أو بال الذى يخلق. فال يقول له: إذ تخلق من الطين كهيئة الطير‬ ‫وهو يقول عن نفسه: إنى أخلق من الطين كهيئة الطير وكلمة يخلق، تأتى فى الماضى " خلق" وأسم‬ ‫الفاعل منها يأى كفعله الثلثى على وزن كلمة " فاعل" أى خالق. فالمسيح إذ يخلق، فهو خالق بل أى‬ ‫جدال.‬ ‫هل للمخلوق أن يكون خالقا ؟ أو للخالق أن يكون مخلوقا ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل للمخلوق أن يكون خالقا ؟ أو للخالق أن يكون مخلوقا؟.‬ ‫قلت بنعمة الرب : من ذا الذى يجمع بين نقيضين، أن يخلق، وأن يخلق؟. فالخالق ل يمكن أن‬ ‫يكون مخلوقا، وإل لخلق نفسه، أو خلق لنفسه. والمخلوق ل يمكن أن يكون خالقا لن هذا يلزم أن ل‬ ‫يكون أزليا، بل يصير مبتدئا زمنيا. فالموجد موجود بذاته ول يحتاج لمن يوجده، لنه أوجد كل‬ ‫الموجودات أما الموجود فلها موجد أوجدها، لذا فال واجب الوجود، لنه عله كل موجود. فهل جمع‬ ‫المسيح بين نقيضين، أن يخلق، وإن يحتاج لمن يخلقه؟. فكلمة خلقه من تراب حسب تفسيرات الئمة‬ ‫راجعه إلي آدم‬ ‫لم يرد عن المسيح نص يقول أنه مخلوق‬ ‫36‬
‫لم يرد عن المسيح نص يقول أنه مخلوق، وإن كلمة كن التى نطق بها الملك لمريم، ل تدل على‬ ‫أمر الخلقة، وإل لكان الملك بها خالقا.‬ ‫فالقرآن مرتان يقول عنه أنه خالق ولم يقل مرة واحدة عنه أنه مخلوق فبهذه الصفات صار أقرب‬ ‫للخالق منه إلي المخلوق.‬ ‫ماذا كان المسيح يخلق ؟‬ ‫القرآن يحدد نوع الخلقه التى تخصص المسيح فيها إ ّ وهى الطيور. ولم يحدد نوع الطير الذى‬ ‫ل‬ ‫يخلقه ولكن مفسروا القرآن حددوه بأنه )الخفاش( ول نعلم لماذا هذا الصرار على هذا الطائر‬ ‫بالذات؟ هل لنه طائر غير تقليدى، وغير متداول؟ أم لنه يجمع فى طبيعته بين الطيور‬ ‫والحيوانات ؟ فهو يطير كبقية جنسه من الطيور، ويلد كما تلد الحيوانات.‬ ‫كلمة مخلوق يقصد بها آدم و ليس المسيح‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ان القرآن ذكر أن المسيح مخلوق‬ ‫قلت بنعمة الرب : لم يذكر القرآن أن المسيح مخلوق، إ ّ إذا تناصف هذه الكلمة مع سابقه آدم،‬ ‫ل‬ ‫حيث أن مثل المسيح كمثل آدم خلقه من تراب وقال له كن فكان. ولم يقل القرآن خلقهما، وإنما ذكرت‬ ‫على آدم فقط. أما المسيح فقيل عنه: " قال كذلك قال ربك هو على هين ولنجعله آية للناس ورحمة‬ ‫منا".‬ ‫لو كان المسيح مخلوقا، ما كان خالقا:‬ ‫أ‌- كل شئ به كان، وبغيره لم يكن شئ مما كون.‬ ‫ب‌- الذى به ـ المسيح ـ خلق ـ الب ـ العالمين.‬ ‫ج‌‌- الكل به، وله قد خلق.‬ ‫د‌- الذى منه جميع الشياء ونحن له.‬ ‫ه‌‌- الذى به كان كل شئ " قانون اليمان ".‬ ‫لو كان المسيح مخلوقا ما كان أزليا:‬ ‫أ- مخارجه منذ القديم منذ أيام الزل )مى 5(.‬ ‫ب‌- منذ الزل مسحت )أم 8(.‬ ‫ج‌‌- أحببتنى قبل تأسيس العالم.‬ ‫د‌- أنا هوة الول والخر، الف والياء، البداية والنهاية. الكائن، الذى كان، والذى يأتى. )رؤ 1:‬ ‫8، 11، 71(.‬ ‫ه‌‌- فى البدء كان الكلمة )يو 1: 1(.‬ ‫و‌- قبل أن يكون ابراهيم أنا كائن )يو 8(.‬ ‫ل- مجدنى أيها الب بالمجد الذى كان لى عنـدك قبل تأسيس العــالم )يو 71: 5(.‬ ‫م- أنا يسوع أصل وذرية أدم )رؤ 22: 61(.‬ ‫لو كان مخلوقا ما كان قادرا على كل شئ:‬ ‫أ‌- يقول الرب: الكائن والذى كان والذى يأتى القادر على كل شئ )رؤ 1: 8(.‬ ‫ب‌- حامل كل الشياء بكلمة قدرته )عب 1: 3(.‬ ‫46‬
‫وقد ظهرت من خلل معجزات السيد المسيح له المجد، قدرته السرمدية ولهوته، وفى إقامته‬ ‫للموتى، حتى فى إقامته لذاته. فقد أقام كثيرين غيره، ولكن أحدا غيره لم يقمه فأقام ذاته بذاته، وهذا‬ ‫يتضح من خلل اليتيتن التاليتين:‬ ‫أ- أنقضوا هذا الهيكل وأنا فى ثلثة أيام أقيمه.‬ ‫ب- لى سلطان أن أضعها ـ نفسى ـ، "الموت"، ولى سلطان أن آخذها أيضاً "القيامة".‬ ‫لو كان المسيح مخلوقا ما كان مساويا للب فى الجوهر‬ ‫أ‌- أنا والب واحد.‬ ‫ب‌- أنا فى الب والب فى.‬ ‫ج‌‌- من رأنى فقد رأى الب، فكيف يقول ـ يا فيلبس ـ أرنا الب.‬ ‫معجزة تحويل الماء إلي خمر‬ ‫في عرس قانا الجليل نجد السيد المسيح يحول الماء إلي خمر ومعروف من الناحية العلمية أن‬ ‫تركيب الماء من أيدروجين وأكسجين. بينما تركيب الكحول علمياً من كربون وأيدروجين وأكسجين.‬ ‫تركيباً يخالف تركيب الماء تماماً وهذا دليل علي الخلق أيضً.أن السيد المسيح خلق مادة جديدة فهو‬ ‫ا‬ ‫الخالق وحيث أن الخلق صفة مطلقة ل وحده. فالسيد المسيح هو ال.‬ ‫صـاحب السلطان علي الزمن‬ ‫في هذه المعجزة يعلن السيد المسيح سلطانه علي الزمن، فنحن نعلم من القوانين الزراعية أن‬ ‫الماء ) ماء المطار والنهار( لكي يصبح خمراً في يوم من اليام لبد ان يمر من خلل زراعة‬ ‫شتلت العنب في مراحل نموها المختلفة حتي يصير عنباً ثم يعطي عصيراً يخمر ليصبح خمراً وهذه‬ ‫العملية تحتاج إلي شهور وربما سنوات المر الذي فعله السيد المسيح في لحظة من الزمان في عرس‬ ‫قانا الجليل فهو صاحب السلطان الذي يستطيع ان يختصر الزمن من سنوات إلي لحظات 0 فهو ل‬ ‫يحد سلطانه بزمن أو بقوانين، ومن هو الذي له سلطان علي الزمن غير ال؟ إذا فالمسيح هو ال 0‬ ‫السلم يشهد للسيد المسيح انه يخلق‬ ‫وآية اليات هى معجزة المائدة ينزلها على الرسل الحواريين من السماء : قال عيسي ابم مريم.‬ ‫الهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون عيدا لولنا وآخرنا , وآية منك وأرزقنا وأنت خير‬ ‫الرازقين المائدة 711‬ ‫قال الرازى فى تفسيرها : إن جميع تلك المعجزات التى طلبتها كانت أرضية وهذه معجزة‬ ‫سماوية , وهى أعجب وأعظم... وقالوا بالجماع : أنها نزلت يوم الحد فاتخذه النصارى عيدا.‬ ‫وهذه الشارات : مائدة عليها رزق من السماء تكون عيدا دائما لهم نزلت يوم الحد كلها تشير‬ ‫إلي قول المسيح فى النحيل أنا الخبز الحى النازل من السماء... والخبز الذى سأعطيه أنا هو‬ ‫جسدى...من يأكل جسدى ويشرب دمى له الحياة البدية النحيل بحسب يوحنا 6 ومعجزة المائدة التى‬ ‫فى القرآن هى عند النصارى القربان.‬ ‫وأسمى ما انفرد به المسيح على الرسل أجمعين هو إختصاصه بتأييد روح القدس له على الدوام‬ ‫فى سيرته ورسالته وشخصيته.‬ ‫يضرب بيده الرض فتخرج طعاما و شرابا‬ ‫أخبرنا ابن فتحويه باسناده عن مصعب قال: الحواريون إثنا عشر رجل اتبعوا عيسى فكانوا إذا‬ ‫جاعوا قالوا: يار روح ال جعنا فيضرب بيده إلي الرض سهل كان أو جبل فيخرج لكل إنسان‬ ‫رغيفان فيأكلهما وإذا عطشوا قالوا: ياروحا ل عطشنا فيضرب الرض سهل كان أو جبل فيخرج‬ ‫56‬
‫الماء فيشربون. فقالوا يا روح ال من أفضل منا إذا شئنا أطعمتنا وإذا شئنا أسقيتنا وآمنا بك واتبعناك؟‬ ‫قال أفضل منكم من يعمل بينده ويأكل من كسبه. قال فصاروا يعملون الثياب بالكراء.‬ ‫هل هناك فروق بين معجزات النبياء وأعمال السيد المسيح؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل تقصد أن هناك فروق بين معجزات النبياء وأعمال السيد‬ ‫المسيح علي حسب قولك؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : يغيب عن البال الفرق بين العجائب التي نسبت- تجاوزً- لبعض النبياء مثل‬ ‫ا‬ ‫موسي أو إيليا أو اليشع، وبين العمال اللهية التي عملها السيد المسيح. فالعجائب التي صنعها‬ ‫النبياء من أجل دعوة الناس لليمان بال وتصديق رسالة النبي، كان صانعها هو ال، وتمت‬ ‫بتوسلت النبياء كصلوات موسي من أجل الضربات العشر، وصلوات ايليا من اجل نزول نار من‬ ‫السماء، أو منع المطر أو اقامه ابن الرملة 000الخ ولكن لموسي ولإيليا ولغيرهما من النبياء‬ ‫استطاع أن ينسب هذه العجائب لنفسه، أو يدعي أنها بقوته الذاتية.‬ ‫كما انه لم يحدث ان احدً من هؤلء النبياء أو غيرهم، نسب لنفسه اللوهية والربوبية‬ ‫ا‬ ‫والوحدانية مع الب السماوي مثل السيد المسيح ولم يحدث أن أحد النبياء أدعي القدرة علي الخلق أو‬ ‫الخلص والفداء والغفران واستجابة الصلة، أو العناية بالبشر. ورعايتهم وسداد أعوازهم، أو حق‬ ‫ادخالهم السماء أو أقامة موتي البشرية في اليوم الخير، أو منح الحياة البدية لمن يؤمنون به، أو حق‬ ‫الدينونة. كما هو الحال بالنسبة للسيد المسيح، الذي أجري هذه العمال اللهية، ونسبها لنفسه، بقدرتة‬ ‫وسلطانه وإرادته الذاتية وأمره. بل ان موسي النبي العظيم قد عوقب بالحرمان من )دخول ارض‬ ‫الموعد لنه لم يمجد ال أمام الشعب، وصنع احدي المعجزات بطريقة تختلف عما كلفه به ال، إذ‬ ‫ضرب الصخره في المرة الثانية ليخرج ماء للشعب، بينما قال له ال )كلم الصخرة( فقط فافسد‬ ‫موسي الرمز للسيد المسيح المرموز إليه بالصخرة التي ضربت مرة واحدة، بمعني أن السيد المسيح‬ ‫صلب مرة واحدة لخلص العالم.‬ ‫اذا سلمنا بان السيد المسيح فعل هذه العمال اللهية، لتحتم التسليم بالضرورة بان السيد المسيح‬ ‫هو ال، ول نكون بذلك قد الهنا إنسانً- كما يتوهم البعض- بل نكون قد آمنا بتجسد ال، كما أعلن هو‬ ‫ا‬ ‫نفسه لنا في كتابه. وليس في ذلك كفر ول اشراك ول استحالة، بل هي أعظم بشري مفرحة ومجيدة،‬ ‫إذ لولها لما عرفنا ال المعرفة الحقيقية ولما خلص إنسان.‬ ‫حقاً العقل النساني يعجز تماماً عن فهم واحتواء ذات ال‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لقد بدأت اشعر بمزيج من المشاعر , نحن نتحدث عن امور الهيه ,‬ ‫حين يريد النسان البشري أن يعرف بمجرد عقله , وجود ال , وذاته , وقدرته , وحكمته , ومحبته ,‬ ‫يصاب بدوار , فالعقل النساني يعجز تمامً عن فهم، واحتواء ذات ال.‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : : هذا حق لقد تحدث أيوب، وهو نبي قديم عاش قبل موسى إلي أصدقائه‬ ‫أليفاز التيماني و بلدد الشوحي و صوفر النعماتي , فوصف ال بهذه الكلمات: " ُ َ َ ِي ُ ال َلْ ِ َ َ ِي ُ‬ ‫هو حك م ْق ب وشد د‬ ‫الْق ّ ِ. منْ َ َّبَ ََيْ ِ َ َِ َ؟ الْ ُ َحْ ِ ُ الْ ِ َالَ َل َعَْ ُ. اّ ِي َقِْ ُ َا ِي َ َ ِ ِ، الْ ُ َعْ ِ ُ الرْ َ ِنْ‬ ‫ُوة َ تصل عل ه فسلم مز زح جب و ت لم لذ ي لبه ف غضبه مز زع ض م‬ ‫َ َ ّ َا َ َ َ َلْ َلُ أعْ ِ َ ُ َا، ال ِ ُ ال ّمْ َ َ َ ُشْ ِ ُ َ َخْ ِ ُ ََى ال ّ ُو ِ. الْ َا ِ ُ ال ّ َا َا ِ َحْ َه‬ ‫مر ش س فل ت رق وي تم عل نج م ب سط سم و ت و د ُ‬ ‫مقره فتتز ز َ مدته‬ ‫و م ش عل أع ل ب ر ص نع ن ش و جب و ثري ومخ دع جن ب ف عل عظ ئ ت حص‬ ‫َالْ َا ِي ََى َ َاِي الْ َحْ ِ. َا ِ ُ ال ّعْ ِ َالْ َ ّارِ َال ّ َ ّا َ َ َا ِ ِ الْ َ ُو ِ. َا ِ ُ َ َا ِمَ ل ُفْ َ ُ‬ ‫َ َ َا ِ َ َ ُ َ ّ " ) أيوب ٩ : ٤ ـ ٠١ (‬ ‫وعج ئب ل تعد‬ ‫والنعش والجبار والثريا , كلها نجوم مصنوعة وموضوعة في الفلك بنظام عجيب,‬ ‫نه ية قد ت ته هو‬ ‫وقال صوفر النعماتي في رده على أيوب: " ََِى ُمْ ِ ا ّ َ ّ ِ ُ، َمْ إلي ِ َا َ ِ الْ َ ِيرِ َنْ َ ِي؟ ُ َ‬ ‫أإل ع ق ل تتصل أ‬ ‫أعَْى م َ ال ّ َا َا ِ، َ َا َا َ َا َ َنْ َفْ َ َ؟ َعْ َ ُ ِ َ الْ َا ِي ِ، َ َا َا َدْ ِي؟ " ) أيوب 11 :٧ ـ ٨ (‬ ‫َ ل ِن سم و ت فم ذ عس ك أ ت عل أ مق من ه و َة فم ذ ت ر‬ ‫وقال داود النبي في المزمور وهو يخاطب ال تبارك وتعالى: " َا َ ّ، َدِ اخْ َ َرْ َ ِي َ َ َفْ َ ِي.‬ ‫ي رب ق تب تن وعر تن‬ ‫َنْ َ َ َفْتَ ُُو ِي َ ِ َا ِي. َ ِمْتَ ِكْ ِي ِنْ َ ِي ٍ. َسَْ ِي َ َرْ َ ِي َ ّيْ َ، َ ُ ّ ُ ُ ِي َ َفْ َ.‬ ‫أ ت عر جل س وقي م فه ف ر م بع د م لك وم بض ذر ت وكل طرق عر ت‬ ‫نه ل س كلمة ف لس ن ل وأ ت ي رب عر ته كله م خ وم قد ح ص تن وجع ت علي‬ ‫ل ّ ُ َيْ َ َِ َ ٌ ِي ِ َا ِي إ ّ ََنْ َ َا َ ّ َ َفْ َ َا ُّ َا. ِنْ َلْفٍ َ ِنْ ُ ّامٍ َا َرْ َ ِي، َ َ َلْ َ ََ ّ‬ ‫أ تط ع أ ن أ هب م ر حك وم و ه أ ن‬ ‫َ َ َ. َ ِي َ ٌ ه ِ ِ الْ َعْ ِ َ ُ َوْ ِي. ارْ َ َ َتْ، ل َسْ َ ِي ُهَا. َيْ َ َذْ َ ُ ِنْ ُو ِ َ، َ ِنْ َجْ ِكَ َيْ َ‬ ‫تفع‬ ‫يدك عج بة ذه م رفة ف ق‬ ‫66‬
‫َهْ ُ ُ؟ ِنْ َ ِدْ ُ إلي ال ّ َا َا ِ ََنْ َ ُ َا َ، َِنْ َ َشْ ُ ِي الْ َا ِ َ ِ َ َا َنْ َ. إنْ َ َذْ ُ َ َا َيِ‬ ‫سم و ت فأ ت هن ك وإ فر ت ف ه وية فه أ ت ِ أخ ت جن ح‬ ‫أ رب إ صع ت‬ ‫ال ّبْ ِ، َ َ َنْ ُ ِي َ َا ِي الْ َحْ ِ، َ ُ َاكَ أيضً َهْ ِي ِي َ ُ َ َ ُمْ ِ ُ ِي َ ِي ُ َ. َ ُلْ ُ: ِ ّ َا ال ّل َ ُ‬ ‫ا ت د ن يدك وت سكن يم نك فق ت إنم ظ ْمة‬ ‫ص ح وسك ت ف أق ص ب ر فهن‬ ‫َغْ َا ِي. َا لّيْ ُ ُ ِي ُ حوِْي! ال ّلْ َ ُ أيضاً ل ُظِْ ُ َ َيْ َ، َالّيْ ُ ِثْ َ ال ّ َارِ ُ ِـي ُ. َال ّلْ َ ِ ه َ َا‬ ‫ت لم لد ك و ل ل م ل نه يض ء ك ظ مة كذ‬ ‫ظ مة‬ ‫ت ش ن ف ل ل يض ء َ ل‬ ‫ال ّـو ُ " ) مزمور ٩٣١ : ١ ـ ٢١(.‬ ‫ن ر‬ ‫وقال القديس بولس الرسول وهو يتحدث عن ال إلي رجال أثينا: الله ال ِي ََقَ الْ َاَ َ َ ُ ّ َا‬ ‫ذ خل ع لم وكل م‬ ‫ِي ِ، ه َا، إذ ه َ َ ّ ال ّ َا ِ َالرْ ِ، ل َسْ ُ ُ ِي َ َا ِ َ َصْ ُو َ ٍ بال َا ِي، َل ُخْ َ ُ َِ َا ِي‬ ‫ي د و ي دم بأي د‬ ‫ُو رب سم ء و ض ي كن ف هي كل م ن عة‬ ‫فه ذ‬ ‫ش ء هو ي ط جم ع حي ة ون ا وكل ش ء وصنع م د و ح كل أمة‬ ‫ال ّا ِ ََ ّ ُ ُحْ َا ٌ إلي َيْ ٍ، إذ ُ َ ُعْ ِي الْ َ ِي َ َ َا ً َ َفْسً َ ُ ّ َيْ ٍ. َ َ َ َ ِنْ َمٍ َا ِدٍ ُ ّ ُ ّ ٍ‬ ‫ن س كأنه م ت ج‬ ‫معينة وبحد م كنه لك ي لب ل‬ ‫ِ َ ال ّا ِ َسْ ُ ُو َ ََى ُ ّ َجْ ِ الرْ ِ، َ َ َمَ ِالوْ َاتِ الْ ُ َ ّ َ ِ َ ِ ُ ُودِ َسْ َ ِ ِمْ، ِ َيْ َطُْ ُوا ا ّ‬ ‫من ن س ي كن ن عل كل و ه ض وحت ب ق‬ ‫َ َل ُمْ َ ََ ّ ُو َ ُ َ َ ِ ُو ُ، َ َ َ ّ ُ عنْ ُ ّ َا ِ ٍ ِ ّا َيْ َ َ ِيدً. ل ّ َا ِ ِ َحْ َا َ َ َ َ ّ ُ َُو َ ُ ) أعمال‬ ‫لعّه يتلمس نه فيجد ه مع أنه َ كل و حد من ل س بع ا نن به ن ي ونتحرك ون جد‬ ‫71: ٤٢-82 (,‬ ‫هذا الكائن الزلي البدي , الموجود في كل مكان , العارف بكل شيء , القادر على كل شـيء ,‬ ‫هو سر السرار، وعلة ذلك أن: " ا ّ َمْ َ َ ُ َ َ ٌ َ ّ " )يوحنا ١ : ٨١ ( .‬ ‫ل ل يره أحد قط‬ ‫وأنه جل جلله يسكن في نور ل ُدنى منه, " َِ ُ الْ ُُو ِ َ َ ّ ا َرْ َا ِ، اّ ِي َحْ َ ُ ل ُ َ َ ُ‬ ‫ملك مل ك ورب لْ ب ب لذ و ده َه عدم‬ ‫ي‬ ‫ي ن م ه لذ ل يره أحد من ن س و ي در أ ير ه لذ له كر م ة‬ ‫الْموْ ِ، َا ِناً ِي ُورٍ ل ُدْ َى ِنْ ُ، اّ ِي َمْ َ َ ُ َ َ ٌ ِ َ ال ّا ِ َل َقْ ِ ُ َنْ َ َا ُ، اّ ِي َ ُ الْ َ َا َـ ُ‬ ‫َ ت سك ف ن‬ ‫َال ُدْ َ ُ الَ َ ِ ّـ ُ. آمِي َ " )1 تيموثاوس 6 : ٥١ و 61 (.‬ ‫و ق رة أبدي ة ـ ن‬ ‫لقد توسل إليه موسى النبي قائلً : " َ ِ ِي َجْ َكَ " ) خروج 33 :٨١ ( , أي أرني وجهك ,‬ ‫أرن م د‬ ‫فأجابه ال تبارك وتعالى قائ ً: " ل َقْ ِ ُ أنْ َ َى َجْ ِي، ل ّ النسان ل َ َا ِي َ َ ِي ُ " ) خروج‬ ‫ير ن ويع ش‬ ‫ن‬ ‫ت در َ تر و ه‬ ‫ل‬ ‫33 : ٠٢(.‬ ‫هـل المسيح شخصاً عبقري ً ؟‬ ‫ا‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هناك من يرون ان السيد المسيح كان شخصاً عبقرياً وكان يتميز‬ ‫بشخصية مغناطيسيه وأنه بالقوة المغناطيسيه التي امتلكها أثر في المرضي بالشلل النفسي فأعاد اليهم‬ ‫الثقه بأنفسهم وهكذا اعطاهم القدره علي العوده لممارسه حياتهم الطبيعيه من جديد.‬ ‫قلت بنعمة الرب : ان المعجزات المدونه في الكتاب المقدس كانت فوق العبقريه و كانت فوق‬ ‫القوي المغناطيسية. و كانت فوق القدرة العقلية. و كانت فوق اليحاء وكل أساليب علم النفس في‬ ‫العلج. لقد كانت معجزات إلهية في كل ماأحاط بها وفي كل تفاصيلها.‬ ‫فقد أظهر السيد المسيح فيها قدرته علي شفاء المرضي حتي دون أن يري المريض : ذات يوم‬ ‫جاء يسوع إلي قانا الجليل وكان خادم للملك ابنه مريض في كفر ناحوم، هذا إذ سمع أن يسوع قد جاء‬ ‫من اليهودية إلي الجليل انطلق اليه وسأله أن ينزل ويشفي ابنه لنه كان مشرفاً علي الموت. فقال له‬ ‫يسوع لتؤمنون إن لم تروا آيات وعجائب )يو 4 : ٦٤- ٨٤( ويتوسل الرجل إلي السيد المسيح قائلً‬ ‫:" ياسيد انزل قبل أن يموت ابني" وعندئذ ينطق السيد المسيح بعبارة قصيرة تعلن عن لهوته‬ ‫وقدرته فيقول لخادم الملك " اذهب ابنك حي ".‬ ‫" فآمن الرجل بالكلمة التي قالها له يسوع وذهب" . ويبدو أن إيمانه كان عظيما لدرجة أنه لم‬ ‫يسرع إلي بيته في ذلك اليوم، إذ تيقن أن ابنه قد دبت فيه الصحة من جديد، وأنه لداعي للسراع‬ ‫لرؤيته، ولذا قضي يومً في قانا الجليل لعله قضاه في زيارة أصدقائه. وفيما هو نازل أستقبله عبيده‬ ‫ا‬ ‫وأخبره قائلين أن ابنك حي. فاستخبرهم عن الساعة التي فيها أخذ يتعافي فقالوا له أمس في الساعة‬ ‫السابعة تركته الحمي ففهم الب أنه في تلك الساعة التي قال له فيها يسوع إن ابنك حي فآمن هو‬ ‫وبيته كله )يو 4 : ٠٥- ٣٥(.. لقد شفي السيد المسيح ابن خادم الملك بكلمة من فمه، دون ان يصلي‬ ‫السيد المسيح أو يطلب قوه خارجه عنه. لنه هو الحياه... فيه كانت الحياه )يو 1 : 4( وهو واهب‬ ‫الحياه وهذه هي صفه ال وحده لقد قال السيد المسيح كلمته، ودون أن يري المريض فلم يكن هناك أي‬ ‫مجال لممارسة قواه المغناطيسية كما تدعي ويدعي العصريون، بل كانت المعجزة دليلً ناطقً علي‬ ‫ا‬ ‫قدرته اللهية، ولذا آمن خادم الملك وبيته كله.‬ ‫معجزات... ومعجزات... ومعجزات‬ ‫76‬
‫وقد أظهر السيد المسيح قدرته علي شفاء المراض المستعصية : فهناك ) في أورشليم عند باب‬ ‫الضأن بركة يقال لها بالعبرانية بيت حسدا لها خمسة أروقة في هذه كان مضطجعاً جمهور كثير من‬ ‫مرضي وعمي وعرج وعسم يتوقعون تحريك الماء. لن ملكاً كان ينزل أحيانً في البركة ويحرك‬ ‫ا‬ ‫الماء. فمن نزل أو ً بعد تحريك الماء كان يبرأ من أي مرض اعتراه(.‬ ‫ل‬ ‫" وكان هناك إنسان به مرض منذ ثمان وثلثين سنة " )يو 5 : 5( هذا عمر طويل قضاه‬ ‫الرجل في مرض استعصي علي الطب أن يجد له علج.)هذا رآه يسوع مضطجعاً وعلم أنه له زماناً‬ ‫كثيراً فقال له : )أتريد أن تبرأ( وقد يبدو السؤال غريبً، لكن الغرابة تزول لو علمت أن هناك‬ ‫ا‬ ‫مرضي ليريدون أن يبرأوا، لنهم يجدون متعة في مرضهم 00متعة عطف الناس عليهم 00متعة‬ ‫عناية الناس بهم 00أو متعة لفت النظار اليهم(0لكن هذا الرجل كان يرغب في الشفاء غير أنه لم‬ ‫يجد من يلقيه في البركة متي تحرك الماء ولذا قال للسيد المسيح )ياسيد ليس لي إنسان يلقيني في‬ ‫البركة متي تحرك الماء. بل بينما أنا آت ينزل قدامي آخر(.وهنا قال له الرب القادر علي كل شئ )قم‬ ‫أحمل سريرك وامش(. )فحال برئ النسان وحمل سريره ومشي(.‬ ‫كان في قدرة السيد المسيح أن يشفي رجلً مصاباً بالشلل بعد ثمان وثلثين سنة قضاها في العجز‬ ‫والمرض. فهل هذه المعجزات كانت بالقوة المغناطيسية 0‬ ‫ذات يوم قال السيد المسيح لتلميذه " لنتجز إلي العبر. فصرفوا الجمع وأخذوه كما كان في‬ ‫السفينة فحدث نوء ريح عظيم فكانت المواج تضرب إلي السفينة حتي صارت تمتلئ وكان هو في‬ ‫المؤخر علي وسادة نائمً" )مر 4 : ٥٣- ٨٣(0‬ ‫ا‬ ‫لماذا لم يوقظ التلميذ السيد المسيح قبل أن تمتلئ السفينة بالماء؟ لعلهم ظنوا أنهم يستطيعون‬ ‫بمجهودهم أن يقوموا بعمل يجعل السفينة في أمان، ويتركوه نائماً في هدوء! ولكن عبثً تحاول أن‬ ‫ا‬ ‫تحل مشاكلك بدون السيد المسيح. إنك حينئذ تزيدها تعقيدً. وتحت ضغط الريح العاصفة، والمواج‬ ‫ا‬ ‫التي تضرب إلي السفينة اضطر التلميذ أن يلجأوا إلي السيد المسيح )فأيقظوه وقالوا له يامعلم أما‬ ‫يهمك أننا نهلك؟(‬ ‫) فقام وانتهر الريح وقال للبحر اسكت. ابكم فسكنت الريح وصار هدوء عظيم(.‬ ‫وفي عتاب لطيف قال السيد المسيح لتلميذه )مابالكم خائفين هكذا؟ كيف ل إيمان لكم؟ فخافوا‬ ‫خوفاً عظيماً وقال بعضهم لبعض من هو هذا؟ فإن الريح أيضاً والبحر يطيعانه(.‬ ‫يحتفظ لنا التاريخ بقصة عن المملكة فيكتوريا التي اشتهرت بتقواها ومحبتها لكلمة ال، وقد كانت‬ ‫تلقب باسم )ملكة انجلترا وامبرطورة ماوراء البحار( إنها كانت ذات يوم واقفة علي شاطئ البحر وإذ‬ ‫بموجة شديدة تبلل ثيابها بالماء، وهنا نظرت المبراطورة إلي البحر الهائج وقالت : اسكت ابكم ولكن‬ ‫البحر زاد هياجاً وجاءت موجة شديدة أخري وبللتها بكيفية أشد. وهنا ابتسمت الملكة وقالت :‬ ‫) يسمونني امبراطورة ماوراء البحار وهاأنذا آمر البحر فل يطيعني 000شخص واحد فقط هو ملك‬ ‫الملوك ورب الرباب هو الرب يسوع السيد المسيح الذي أمر البحر فأطاعه(. فهل أيضاً اطاع البحر‬ ‫السيد المسيح نتيجة المغناطيسية والعبقرية؟ افيقوا ياسادة 0‬ ‫إن ذاك الذي أسكت البحر، هو نفسه الرب الذي سأل أيوب قديماً قائلً : من حجز البحر‬ ‫بمصاريع حين اندفق فخرج من الرحم إذ جعلت السحاب لباسه والضباب قماطه. وجزمت عليه حدي‬ ‫وأقمت له مغاليق ومصاريع. وقلت إلي هنا تأتي ول تتعدي وهنا تتخم كبرياء لججك )أي ٨٣ : 8(‬ ‫أما عن معجزات الشفاء فهي أيضً ذات أهميه كبيره فكون السيد المسيح له المجد يشفي رجلً‬ ‫ا‬ ‫ذا يد يابسه ويقول بالمر مد يدك فتعود صحيحه... من يستطيع أن يفعل ذلك؟ أو من من النبياء أو‬ ‫الرسل استطاع أن يفعل ذلك؟ بل انني أقول أن الرسل الثنا عشر عندما كانوا يصنعون معجزه شفاء‬ ‫كان الواحد منهم يقول باسم يسوع السيد المسيح الناصري قم وأمشي. فالمعجزه تتم بأسم رب المجد‬ ‫يسوع السيد المسيح ولكن السيد المسيح بكلمه المر كان يصنع المعجزه.‬ ‫معجزة أخري مثل شفاء المولود أعمي نجد أن السيد المسيح يخلق عينين في موضع العينين‬ ‫وهنا يستخدم التراب ويصنع منه تفل ويطلي به عيني المولود أعمي ويقول له. امض واغتسل في‬ ‫بركة سلوام فيرجع بصيراً بعد أن كان فاقد البصر وأتي وسجد للسيد السيد المسيح سجود العبادة‬ ‫وعندما قالوا هذا النسان خاطئ قال لهم أخاطئ هو لست أعلم. أعلم شيئاً واحدً أنني كنت أعمي‬ ‫ا‬ ‫والن أبصر.‬ ‫86‬
‫هل أخفق المسيح في معجزة شفاء العمي ؟‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : اسمح لي بسؤال اعتراضي و سأتركك تكمل حديثك عن‬ ‫المعجزات , ان العمي الذي شفاه السيد المسيح لم يري الشياء بوضوح دفعة واحدة، بل تحسن‬ ‫بصره تدريجيً، وهذا يعني ان السيد المسيح قد أخفق في عمل هذه المعجزة وهذا يتنافي مع كونه ال.‬ ‫ا‬ ‫فال يقول للشيء كن فيكون؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : جاء في إنحيل معلمنا القديس مرقس الرسول ) فأخذ بيد العمي وأخرجه إلي‬ ‫خارج القرية وتفل في عينيه، ووضع يديه عليه وسأله هل أبصر شيئاً فتطلع وقال أبصر الناس‬ ‫كأشجار يمشون ثم وضع يديه أيضً علي عينه وجعله يتطلع فعاد صحيحاً وأبصر كل شيء جليً(‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫)مر 8 : 32 ـ 52( ومن العجيب ان يكون التصور بهذا السلوب، فلو علمنا ان سبب ماحدث يرجع‬ ‫إلي ضعف إيمان الرجل المريض وليس قوة السيد المسيح الشافية لندهشنا وزال الشك والريب من‬ ‫القلوب، لن الشفاء ل يسبق اليمان، بل يسير معه ويكمل مع كماله 0‬ ‫معجزة شـفاء المفلـوج‬ ‫و الن نعود لمعجزات السيد المسيح فنقول : في معجزة شفاء المفلوج )مر 2 : 6- 11(. نجد‬ ‫أن السيد المسيح يقول للمفلوج : )يابني مغفورة لك خطاياك( بينما اليهود يقولون : )من يقدر أن‬ ‫يغفر الخطايا إ ّ ال وحده( فما معني أن السيد المسيح يغفر الخطايا إ ّ أنه هو ال الغافر فالذي‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫يستطيع أن يغفر هو ال وحده وبما أن السيد المسيح أمكنه أن يغفر الخطايا هذا دليل علي أن السيد‬ ‫المسيح هو ال.‬ ‫قيامة ميت بعد أن أنتن‬ ‫لقد أقام السيد المسيح ميتاً بعد اربعه ايام من موته فأنتن. ان هذه المعجزه تتحدي بصوره قاطعه‬ ‫كل من ينكر لهوت السيد المسيح وكل من ينادي بأن السيد المسيح هو إنسان عبقري ذو مغناطيسية‬ ‫جعلته يصنع المعجزات فنحن نعلم ان النسان مع مابلغه من تقدم ونحن ندخل القرن الحادي‬ ‫والعشرين إ ّ انه مازال عاجزاً أن يقيم ميت بعد أربعه ساعات من وفاته فكم بالحري بعد أربعه أيام‬ ‫ل‬ ‫وبعد أن دبت العفونه وعناصر الفناء في جسده لقد أحب السيد المسيح لعازر واسرته ولكنه سمح في‬ ‫محبته ان تجناز هذه السره تجربه مريره هي مرض لعازر وموته.‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : فلنعود لمعجزه أقامه الميت الذي أنتن‬ ‫قلت بنعمة الرب : يستمر يوحنا في تسجيل تفاصيل المعجزة بالكلمات " فلما سمع يسوع قال :‬ ‫هذا المرض ليس للموت بل لجل مجد ال ليتمجد ابن ال به. وبعد ذلك قال لهم : لعازر حبيبنا قد‬ ‫نام. لكني أذهب لوقظه. فقال تلميذه : ياسيد إن كان قد نام فهو يشفي. وكان يسوع يقول عن موته.‬ ‫وهم ظنوا أنه يقول عن رقاد النوم. فقال لهم يسوع حينئذ علنية : لعازر مات. وأنا أفرح لجلكم إني‬ ‫لم أكن هناك لتؤمنوا. ولكن لنذهب إليه " ) يو 11 : 4و 11- ٥١. ( لعازر مات 00وأنا أفرح‬ ‫لجلكم!!‬ ‫كيف يفرح المسيح لموت حبيبه‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : كيف يفرح السيد المسيح لموت حبيب كلعازر؟‬ ‫قلت بنعمة الرب: هذا الموت سيعطي للتلميذ فرصة يتحققون فيها صدق كلماته القائلة‬ ‫)لتتعجبوا من هذا. فإنه تأتي ساعة فيها يسمع جميع الذين في القبور صوته. فيخرج الذين فعلوا‬ ‫الصالحات إلي قيامة الحياة والذين عملوا السيئات إلي قيامة الدينونة( )يو 5 : ٨٢(‬ ‫وجاء السيد المسيح وتلميذه إلي بيت عنيا. )فلما أتي يسوع وجد أنه قد صار له أربعة أيام في‬ ‫القبر()فلما سمعت مرثا أن يسوع آت لقته 00فقالت مرثا ليسوع ياسيد لو كنت ههنا لم يمت أخي(‬ ‫ونحن نلمح عتابً رقيقاً في كلمات مرثا، وكأنها تقول : أنت صديق أسرتنا 00بيتنا مكان راحتك.‬ ‫ا‬ ‫تتركنا وحدنا في محنتنا وأحزاننا؟ ويجيب السيد المسيح مرثا قائلً )سيقوم أخوك(.‬ ‫96‬
‫" قالت مرثا : أنا أعلم أنه سيقوم في القيامة في اليوم الخير" وينطق السيد المسيح بأسمي إعلناته‬ ‫عن نفسه قائ ً. " أنا هو القيامة والحياة من آمن بي ولو مات فسيحيا. وكل من كان حيً وآمـن بي فلن‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫يمـوت إلي البـد " )يو 11 : ٥٢- ٦٢(‬ ‫قال السيد المسيح لمرثا : أتؤمنين بهذا ؟ قالت مرثا :نعم ياسيد. أنا قد آمنت أنك المسيح ابن ال‬ ‫التي إلي العالم )يو 11 : ٧٢( ولما قالت هذا مضت ودعت مريم أختها سراً قائلة : المعلم قد حضر‬ ‫وهو يدعوك. أما تلك فلما سمعت قامت سريعاً وجاءت إليه. ثم إن اليهود الذين كانوا معها في البيت‬ ‫يعزونها لما رأوا مريم قامت عاجلً وخرجت تبعوها قائلين إنها تذهب إلي القبر لتبكي هناك. فمريم‬ ‫لما أتت إلي حيث كان يسوع ورأته خرت عند رجليه قائله له ياسيد لو كنت ههنا لم يمت أخي,,‬ ‫ونصل إلي نهايه المعجزه حيث يقول السيد المسيح " ان آمنت ترين مجد ال وطلب منهم ان يرفعوا‬ ‫الحجر .. فرفعوا الحجر حيث كان الميت موضوعً( وشم الناس الرائحه النتنه رائحه الموت وصرخ‬ ‫ا‬ ‫يسوع بصوت عظيم )لعازر هلم خارجً( )فخرج الميت ويداه ورجله مربوطات بأقمطه ووجهه‬ ‫ا‬ ‫ملفوف بمنديل( لقد انتزع السيد المسيح لعازر من انياب الموت وليستطيع أحد أن يحي العظام وهي‬ ‫رميم إ ّ الذي خلقها أول مره. ماذا تقول عن هذه المعجزة ايها الحبيب هل لزلت تدعي انها تمت‬ ‫ل‬ ‫بالعبقرية والقوة المغناطيسية وهل المغناطيسية تحي الميت بعد ان ينتن‬ ‫هل نطق المسيح اسم المتوفي ليعطي لنفسه مجدا اكثر؟‬ ‫عندما أمره بالخروج من القبر‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اسمح لي بالتطفل والسؤال عن السبب الذي جعل السيد المسيح يقول‬ ‫اسم المتوفي عندما أمره بالخروج من القبر فقال لعازر هلم خارجً. ولم يقل هلم خارجاً فقط. هل كان‬ ‫ا‬ ‫يريد أن يشد انتباه الحاضرين للمعجزه من اجل مصلحته الشخصيه وزياده المجد لشخصه؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : سأرد علي قولك وان كان كلمك هنا دون المستوي انني اعتقد أن السيد‬ ‫المسيح دعي لعازر بأسمه لكي يحدد من هو الشخص الذي سيقوم من الموات فلو لم يدع الرب‬ ‫يسوع لعازر بأسمه لقام جميع من في القبور من قوة صوت الرب القادر علي كل شئ. اما قولك ان‬ ‫ذلك لمصلحه شخصيه للسيد المسيح فمردود عليه بأن السيد المسيح لم يعمل معجزه واحده في حياته‬ ‫لمصلحه شخصيه. أو لنقاذ نفسه من الم قد يتعرض لها. فقد رفض ان يسمع لبليس ويصنع من‬ ‫الحجاره. خبزاً ليشبع جوع جسده }مت 4 : 1- 4{، وأبي أن ينزل عن الصليب ليخلص نفسه من‬ ‫عذابه }متي ٧٢ : ٩٣- ٣٤[، فمعجزاته كلها كانت لتطهير ابرص، أو شفاء مريض، أو إغاثة‬ ‫ملهوف أو إعادة البصر إلي أعمي، أو إقامه ميت من قبره. كانـت كلهـا لخيـر غيـره. كانــت لظهار‬ ‫حب ال وقدته التي تستطيع أن تنقذ كل من يلجأ اليه.‬ ‫ويختتم يوحنا إنحيله بالكلمات )وآيات أخر كثيرة صنع يسوع قدام تلميذه لم تكتب في هذا‬ ‫الكتاب. وأماهذه فقد كتبت لتؤمنوا أن يسوع هو السيد المسيح ابن ال ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياة‬ ‫باسمه( )يو ٠٢ : ٠٣- ١٣( الست معي ان لي كل الحق ان أومن أن السيد المسيح هو ال علي‬ ‫أساس قدرته لعمل المعجزات.‬ ‫معجزات السيد المسيح ل تعد ول تحصي‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : إسمح لي أن أقول لك أن المسيحيين يعطون المعجزات القليلة التي‬ ‫قام بها السيد المسيح أهمية ل أري مبرراً لها‬ ‫قلت بنعمة الرب: أود أن أقول كمقدمة في تعليقي علي هذه الكلمات أن معجزات السيد المسيح‬ ‫ل تعد ول تحصي ويكفي قول القديس يوحنا الرسول في خاتمة إنحيله " آيات أخري كثيرة صنعها‬ ‫يسوع قدام تلميذه ولم تكتب في هذا الكتب" )يو 02 : 03(، )وأشياء أخري كثيرة صنعها يسوع، إن‬ ‫كتبت واحدة فواحدة، فلست أظن أن العالم نفسه يسع الكتب المكتوبة( )يو ٢١ : ٢٥(0‬ ‫وكمثال ذلك يقول القديس لوقا النحيلي " وعند غروب الشمس، كان كل الذين عندهم مرضي‬ ‫بأنواع كثيرة يقدمونهم اليه، فكان يضع يديه علي كل واحد فيشفيهم " )لو 4 : 04( هنا معجزات‬ ‫بالجملة ل تحصي 0‬ ‫07‬
‫وورد عن ذلك في إنحيل مرقس " ولما صار المساء إذ غربت الشمس، قدموا إليه جميع السقماء‬ ‫والمجانين 0 وكانت المدينة كلها مجتمعة علي الباب 0 فشفي كثيرين كانوا مرضي بأمراض مختلفة،‬ ‫وأخرج شياطين كثيرة " ) مر 1 : ٢٣ -٣٤(0‬ ‫وقال القديس متي النحيلي " كان يسوع يطوف كل الجليل، يعلم في مجامعهم، ويكرز ببشارة‬ ‫الملكوت، ويشفي كل مرض وكل ضعف " ) متي 4 : ٢٣ (، ويكمل " فاحضروا إليه جميع السقماء‬ ‫المصابين بأمراض وأوجاع مختلفة، والمجانين والمصروعين والمفلوجين، فشفاهم " ) متي 4 :‬ ‫٢٤ (0‬ ‫ولسد الحاجة أجري المعجزات التية : نذكر كأمثله فقط :) صيد السمك الكثير من بحر‬ ‫الجليل ( ) لو 5(، ) أشباع الخمسة آلف من خمس خبزات في برية بيت صيدا( ) مر ٦(، ) أشباع‬ ‫الربعة آلف في المدن العشر( ) مر 8(، ) الستار بفم السمكة لدفع الجزية( ) مت 71(، وصيد‬ ‫السمك الكثير بعد القيامة ( )يو 12(0‬ ‫وللصيانة من الخطار : )أنقذ التلميذ من الغرق، بانتهار الريح أيضاً واسكات البحر، فخافوا‬ ‫خوفاً عظيماً وقال بعضهم لبعض من هو هذا؟ فإن الريح أيضاً والبحر يطيعانه( ) مر 4(، ) وأنقذ‬ ‫بطرس من الغرق، بالخذ بيده وجعله يمشي معه علي الماء، والذين في السفينة جاءوا وسجدوا له‬ ‫قائلين بالحقيقة أنت ابن ال ( ) مت 41(، ) وأنقذ التلميذ من الريح المضادة، بدخوله السفينة( ) مر‬ ‫6(0‬ ‫ومن الموات أقام : ابن أرملة نايين) لو ٧( وأبنة يايرس) مر 5( ولعازر) يو ١١(‬ ‫بل ان الرسل قاموا بعمل المعجزات بأسم السيد المسيح بعد صعوده إلي السماء واليك بعض‬ ‫منها : شفاء العرج علي يد بطرس )أع 3 (، نجاة الرسل من السجن بواسطة الملك )أع 5(، شفاء‬ ‫أينياس علي يد بطرس )أع 9(، أقامة غزالة من الموت علي يد بطرس )أع ٩(، تخليص بطرس من‬ ‫السجن بواسطة الملك )أع 21(، ضرب عليم الساحر بالعمي كطلب بولس )أع 31(، شفاء عاجز‬ ‫الرجلين علي يد بولس )أع 41(، أخراج روح العرافة من الجارية )أع ٦١ (، نجاة بولس وسيل من‬ ‫السجن بواسطة الزلزلة )أع 61(، أحياء بولس لفتيخوس )أع 02(، سلمة بولس لما نشبت الحية‬ ‫بيده )أع ٨٢(، شفاء المرضي بتخيم ولو ظل بطرس عليهم)أع 5 (، شفاء المرضي بمناديل أو مآزر‬ ‫يؤتي بها عن جسد بولس)أع 91(‬ ‫كيف يطلب المسيح من الب أن يمجده وهو يساويه؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : الست معي في أن السيد المسيح كان يشعر انه أقل من ال لذلك قال‬ ‫ل )مجدني أنت ايها الب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم(؟ هل من المعقول ان‬ ‫يكون السيد المسيح مساوياً للب الذي يمجده؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : هذه العبارة ذاتها تثبت لهوت السيد المسيح. فهو يقول )المجد الذي كان لي‬ ‫عندك قبل كون العالم(. إذن فهو موجود قبل كون العالم، وموجود في مجد. ذلك لن العالم به كان،‬ ‫بل كل شئ به كان )يو 1 : ٣-٠١(. أما هذا المجد الذي كان له عند الب، فهو أنه )بهاء مجده، ورسم‬ ‫جوهره( )عب 1 : 3(. ولشك أن هذا يعني المساواة.‬ ‫إن كان الب يمجد البن، فالبن يمجد الب أيضً. فقبل عبارة )مجدني(، يقول )أنا مجدتك علي‬ ‫ا‬ ‫الرض( )يو ٧١ : 4( إذن هو تمجيد متبادل بين الب والبن. لذلك هو يقول في بدء هذه المناجاة‬ ‫)أيها الب قد أتت الساعة. مجد أبنك، ليمجدك ابنك أيضً( )يو ٧١ : 1(.‬ ‫ا‬ ‫تمجيد ال ليعني اعطاءه مجدً ليس له‬ ‫ا‬ ‫وهنا نسأل ما هو معني التمجيد، إذا ذكر عن الب أو عن البن؟! بل ما معني أن البشر أنفسهم‬ ‫يمجدون ال؟ كما يقول الرسول )مجدوا ال في أجسادكم وفي أرواحكم التي هي ال( )1كو 6 : ٠٢(.‬ ‫أو كما يقول الرب في العظة علي الجبل )00ليروا أعمالكم الحسنة، ويمجدوا أباكم الذي في‬ ‫السموات( )مت 5 : ٦١(.‬ ‫17‬
‫تمجيد ال ليعني اعطاءه مجدً ليس له!! حاشا. إنما معناه العتراف بمجده أو اظهار مجده.‬ ‫ا‬ ‫فعبارة )أنا مجدتك علي الرض( معناها : اظهرت مجدك، اعلنته. جعلتهم يعترفون بمجدك. عرفتهم‬ ‫اسمك. اعطيتهم كلمك( )يو ٧١(.‬ ‫تماماً مثل عبارة )باركوا الرب( أي اعترفوا ببركته، أو اعلنوا بركته. وهكذا قول السيد المسيح‬ ‫)أيها الب مجد أسمك( )يو ٢١ : ٨٢(، أي اظهر مجده، أعلنه. وبنفس الوضع إجابة الب )مجدت،‬ ‫وأمجد أيضً(، أي اظهرت ذلك. كذلك عبارة )مجدني( لتعطني مجدً جديدً، فهو مجد كان لي عندك‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫قبل كون العالم. فما معناها؟‬ ‫تعني إظهر هذا المجد الذي احتجب بإخلء الذات )في 2 : 7(. حينما أخذت شكل العبد، وصرت‬ ‫في الهيئة كإنسان )لصورة له ولجمال. محتقر ومخذول من الناس( )أش ٣٥ : 2-3(.‬ ‫لقد سمح للناسوت إن يشترك مع اللهوت في المجد. وهكذا يشير الرسول إلي )جسد مجده( )في‬ ‫3 : ١٢(000هذا الجسد الممجد الذي صعد إلي السماء ليجلس عن يمين الب.أذن يتمجد يعني يسترد‬ ‫المجد الذي أخلي ذاته منه، الذي حجبه بتجسده‬ ‫مجده، يشير أيضاً إلي صلبه. الذي أتحد فيه مجد الحب الباذل، ومجد العدل المتحد بالرحمة.‬ ‫مجده حينما ملك علي خشبة )مز ٥٩(، واشترانا بثمن. وهكذا نرتل له يوم الجمعة العظيمة قائلين )لك‬ ‫القوة والمجد 000عرشك ياال إلي دهر الدهور( )مز ٥٤ : 6(، )عب 1 : 8(. لهذا لما خرج يهوذا‬ ‫ليسلمه قال )الن تمجد ابن النسان، وتمجد ال فيه( )يو ٢١ : ١٣( أي بدأ مجده كمخلص وفاد‬ ‫ومحب 000وقال بعدها )فإن كان ال قد تمجد فيه، فإن ال سيمجده في ذاته، ويمجده سريعً(.‬ ‫ا‬ ‫نلحظ ذلك المجد أيضاً في علقة البن بالروح القدس : قال عن الروح القدس )ذاك يمجدني،‬ ‫لنه يأخذ مما لي ويخبركم( )يو ٦١ : ٤١(. يمجدني هنا، لتعني أن الروح القدس أكبر من البن‬ ‫فيعطيه مجدً، لن البن يقول عنه )يأخذ مما لي(. ولتعني أن البن أعظم، فهما أقنومان متساويان.‬ ‫ا‬ ‫إنما تعني يظهر مجده للناس.‬ ‫وظهر ذلك أيضاً من جهة استجابة الب للصلة عن طريق البن. إذقال الرب لتلميذه )ومهما‬ ‫سألتم باسمي، فذاك أفعله. ليتمجد الب بالبن( )يو ٤١ : ٣١(. يتمجد الب تعني يظهر مجده في‬ ‫استجابته. وعبارة بالبن، لن الصلة باسمه، أي عن طريقه 000‬ ‫إن ال ليزيد ولينقص. سواء من جهة المجد أو غيره. ليزيد، لنه ليوجد أزيد مما هو فيه.‬ ‫ليأخذ مجدًأزيد، لن طبيعته لحدود لها. ولينقص، لن هذا ضد كمال لهوته 000فعبارة مجدني‬ ‫ا‬ ‫لتعني اعطني مجداً ليس لي، إنما اظهر مجدي الزلي وبالمثل عبارة )مجدتك( وكل تمجيد متبادل‬ ‫بين القانيم.‬ ‫لقـب لـه المجــد‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : كثيراً ماتقول في حديثك عن السيد المسيح. أن له المجد وبذلك‬ ‫تحاول الوصول إلي نتيجة نهائية لمناقشتنا قبل ان تنتهي لن لقب له المجد، له المجد إلي البد هو من‬ ‫اللقاب الخاصة بال وحده 0‬ ‫قلت بنعمة الرب : أرجو أن تتأكد من شيء هام، إ ّ وهو أنه بصرف النظر عن حواري معك‬ ‫ل‬ ‫أو عدم حواري فأنني في كل وقت في اعماقي الداخلية ل استطيع أو أجرؤ أن أذكر أسم السيد له‬ ‫المجد دون أن أشير إلي هذا اللقب وأن كنت احيانً في كتاباتي وعظاتي أذكره دون تكرار فذلك لثقتي‬ ‫ا‬ ‫ان محدثي أو المستمع يدرك هذا المعني... أن عبارة )له المجد( )له المجد إلي البد( هي عبارة‬ ‫خاصة بال وحده كما تقول لذلك فهي خاصة بالسيد المسيح، وهي تدخل في تسبحة السارافيم له )أش‬ ‫6 : 3(0وهذا المجد اللهي، ل يعطيه ا ّ لكائن آخر، وهكذا قال في سفر أشعياء النبي )أنا الرب، هذا‬ ‫ل‬ ‫أسمي، ومجدي ل أعطيه لخر( )أش 24 : 8(، فإن ثبت أن السيد المسيح كان له المجد، فهذا لبد أن‬ ‫يكون دليلً علي لهوته ول يمكن ان يكون له مجد الب، إ ّ لو كان هو ال، فال ل ينافسه غيره في‬ ‫ل‬ ‫مجده 0‬ ‫والكتاب المقدس يعطينا فكره ان السيد المسيح له هذا المجد، اللئق به كإله، فهو يجلس في‬ ‫مجده، كديان لجميع الشعوب، والمم، إذ يقول )ومتي جاء ابن النسان في مجده، وجميع الملئكة‬ ‫27‬
‫القديسين معه فحينئذ يجلس علي كرسي مجده، ويجتمع أمامه جميع الشعوب( )مت 52 : 13 ـ 23(‬ ‫والمعروف أن الدينونة هي عمل ال، كما ورد في )تك 81 : 52(0‬ ‫ويقول معلمنا بطرس الرسول )ولكن أنمو في النعمة وفي معرفة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح له‬ ‫المجد الن وإلي يوم الدهر( )2 بط 3 : 81( وعبارة )ربنا( مع عبارة )له المجد( دليل واضح علي‬ ‫اللهوت 0‬ ‫ويقول أيضاً )لكي يتمجد الب في كل شيء بيسوع المسيح الذي له المجد والسلطان إلي إبد‬ ‫البدين آمين( )1 بط 4 : 11(، وما أجمل أن نقارن هذه الية وسابقتها بقول القديس يهوذا الرسول‬ ‫)الله الحكيم الوحيد مخلصنا له المجد والعظمة والقدرة والسلطان الن وإلي كل الدهور آمين( )يه‬ ‫52(0 أي ان المجد الذي للب هو نفسه الذي للبن 0‬ ‫بل يذكر الكتاب ان السيد المسيح له نفس مجد الب، فيقول السيد المسيح )إن ابن النسان سوف‬ ‫يأتي في مجد أبيه مع ملئكته، وحينئذ يجازي كل واحد حسب عمله( )مت 61 : 72( ويقول أيضاً‬ ‫)لن من استحي بي وبكلمي، فبهذا يستحي ابن النسان متي جاء بمجده ومجد الب والملئكة‬ ‫والقديسين( )لو 9 : 62(0‬ ‫ومساواة البن للب في المجد واردة في سفر الرؤيا من حيث انه )في وسط العرش( )رؤ 7 :‬ ‫71(، وأيضً في تلك التسبحة التي سمعها الرائي من كل خليقة مما في السماء وعلي الرض وتحت‬ ‫ا‬ ‫الرض... ويقول سمعتها قائلة )للجالس علي العرش وللخروف البركة والمجد والسلطان إلي أبد‬ ‫البدين( )رؤ 5 : 31( نفس المجد والسلطان الذي للب هو للبن الذي شبه بخروف كأنه مذبوح )رؤ‬ ‫5 : 6( وهذا المجد المساوي هو إلي إبد البدين، ول شك أن هذا دليل علي لهوته 0‬ ‫ويتحدث السيد المسيح عن هذا المجد فيقول )جلست مع أبي في عرشه( )رؤ 3 : 12(0 وهذا‬ ‫المجد كان له عند الب قبل كون العالم )يو 71 : 4 ـ 5(0‬ ‫القيامة والشعـور بالرجاء‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ارجو إ ّ تغضب مني حينما أقول لك ان روايات القيامه الموجوده‬ ‫ل‬ ‫في الكتاب المقدس لتحرك داخلي أي شعور بالرجاء‬ ‫قلت بنعمة الرب : عندما يقول السيد المسيح لبنة يايرس ياطليثا قومي فتقوم في الحال، ويقول‬ ‫للشاب ابن أرملة نايين لك أقول قم فيقوم ويقول للعازر هلم خارجاً فيقوم وتتم هذه المعجزات المذهلة‬ ‫وتقول انها لتحرك فيك اي شعور بالرجاء‬ ‫كيف ل تبعث علي الرجاء بينما السيد المسيح باقامة كل هؤلء بدد الحزان من قلوب أهل‬ ‫الموتي؟ كم كانت سعادة يايرس وأرملة نايين ومريم ومرثا عندما قام هؤلء الموتي فكيف ل تبعث‬ ‫معجزات القيامة علي الرجاء؟‬ ‫لقد قيل عن معجزة قيامة السيد المسيح بنفسه من الموات أنها بعثت علي الرجاء علي الكل‬ ‫لدرجة أن الكتاب المقدس يقول علي لسانالقديس بولس الرسول : )أنا فريسي ابن فريسي علي رجاء‬ ‫قيامة الموات أنا أحاكم( )أع 23 : 6(. )إن لم تكن قيامة أموات فل يكون السيد المسيح قد قام( )‬ ‫1كو 15 : 13(. ونقول : )أين شوكتك ياموت وأين غلبتك ياهاوية( )1كو 15 : 52- 55(. ونقول‬ ‫في لحن القيامة: )السيد المسيح قام من بين الموات بالموت داس الموت والذين في القبور أنعم‬ ‫عليهم بالحياة البدية 000إلخ(.‬ ‫نلحظ من أقوال الكتاب المقدس وصلوات الكنيسة أن قيامة السيد المسيح من بين الموات أنها‬ ‫بعثت علينا بالرجاء كما أن معجزات إقامة السيد المسيح للموتي بعثت علي الكثيرين الرجاء.أما كونك‬ ‫تدعي عكس ذلك فهذا مردود لتعنتك في المناقشة فقط وليس لعدم شعورك فمهما كان النسان بل‬ ‫مشاعر إنسانية فأنه ليستطيع الجمود امام قيامة الموات‬ ‫ربوبية السيد المسيح والوهيته قد خلقها بولس‬ ‫37‬
‫قال المحاور غير المؤمن : اسمح لي ان اقول ان ربوبيه السيد المسيح والوهيته قد خلقها بولس‬ ‫في البيئه الهلنستيه وتابعه تلميذه لوقا فصبغ قصصه بها كما يظهر من زيادته ست معجزات علي‬ ‫مرقس ليرفع شخصيه السيد المسيح إلي رتبه اللوهيه وهي الصيد المعجزي في البحر )لوقا 5 :‬ ‫1- 11(، احياء ابن ارمله نايين )لوقا 7 : 11- 17(، شفاء المرأه المنحنيه بكلمه )لوقا 13 : 12-‬ ‫19(. شفاء اذن خادم الحبر العظم في بستان الزيتون )لوقا 22 : 51(‬ ‫قلت بنعمة الرب : لقد فاتك ايها الحبيب ان القديس بولس الرسول وسائر رسل السيد المسيح هم‬ ‫يهود. أهل التوحيد الخاص. وما كان لهم ان يإمنون بالوهيه ناصري مصلوب لو لم يتيقنوا من ذلك‬ ‫ومن سيرته ودعوته انه ابن ال. اما عن قولك ان لوقا زاد ست معجزات عن مرقس فهذا مردود‬ ‫عليه. فالقديس لوقا اغفل بعض المعجزات العظيمه التي ذكرها القديس مرقس والقديس متي مثل‬ ‫السير علي الماء )مرقس 6 : ٨٤(، شفاء ابنه الكنعانيه )مرقس 7 : ٠٣(، شفاء الخرس )مرقس 7‬ ‫: 33( وشفاء أعمي بيت صدا )مرقس 8 : 22- ٦٢(.. ان حياه السيد المسيح حافله بالمعجزات‬ ‫والكلمات الخالده وقد انتقي كل إنحيلي منها بأرشاد الروح القدس مايتناسب مع البلد التي سيكرز لها.‬ ‫اسم يسوع المسيح يصنع المعجزات‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : مهما صنع السيد المسيح من معجزات فقد مات وتوقفت معجزاته‬ ‫فكيف يكون الهً؟‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : كل نبي عاش علي هذه الرض. انتهت معجزاته بموته. أما السيد المسيح فقد‬ ‫ظل اسمه وليزال يعمل بقوه في الرواح والجساد بعد صعوده إلي السماء. ففي يوم الخمسين أي‬ ‫بعد صعود السيد المسيح إلي السماء بعشرة أيام، عمل السيد المسيح بروحه وبكلمته في قلوب نحو‬ ‫ثلثة آلف نفس فأمنوا واعتمدوا، وانضموا إلي الكنيسة التي أسسها السيد المسيح في اورشليم، فبعد‬ ‫أن وعظهم القديس بطرس الرسول بكلمة الرب. نقرأ )فلما سمعوا نخسوا في قلوبهم وقالوا لبطرس‬ ‫ولسائر الرسل ماذا نصنع أيها الرجال الخوة؟ فقال لهم القديس بطرس الرسول توبوا وليعتمد كل‬ ‫واحد منكم علي اسم المسيح لغفران الخطايا. فتقبلوا عطية الروح القدس..فقبلوا كلمه بفرح واعتمدوا‬ ‫وانضم في ذلك اليوم نحو ثلثة آلف نفس( )أْع 2 : ٧٣- 14(‬ ‫فمن الذي أعطي القوة لبطرس الذي أنكر السيد المسيح ثلث مرات لتؤثر كلماته في القلوب هذا‬ ‫التأثير الفعال؟‬ ‫ومن الذي نخس قلوب هؤلء سوي الروح القدس الذي أرسله السيد المسيح بعد صعوده إلي‬ ‫السماء! ان إيمان هذا العدد الضخم دفعه واحده هو خير دليل علي فاعليه عمل السيد المسيح بعد‬ ‫صعوده إلي السماء.‬ ‫السيد المسيح يجذب شاول المتعصب:‬ ‫وقد جذب السيد المسيح بعد صعوده إلي السماء شاول الطرسوسي : يشهد شاول الطرسوسي-‬ ‫الذي صار بعد إيمانه القديس العظيم بولس الرسول- عن نفسه قائلً : )أنا الذي كنت قبلً مجدفاً‬ ‫ومضطهداً ومفتريً( )1تي 1 : ٣١( وقد اضطهد شاول كنيسة أورشليم، والسيد المسيحيون الذين‬ ‫ا‬ ‫عاشوا في تلك الجهات.‬ ‫بينما يقترب شاول إلي دمشق، وقد أعمي التعصب عينيه، تستمر القصة قائلة : )وفي ذهابه‬ ‫حدث أنه أقترب فبغتة أبرق حوله نور من السماء. فسقط علي الرض وسمع صوتً قائلً له : شاول.‬ ‫ا‬ ‫شاول. لماذا تضطهدني؟ فقال : من أنت ياسيد؟ فقال الرب أنا يسوع الذي أنت تضطهده. صعب‬ ‫عليك أن ترفس مناخس. فقال وهو مرتعد ومتحير يارب ماذا تريد أن أفعل؟ فقال له الرب قم وادخل‬ ‫المدينة فيقال لك ماذا ينبغي أن تفعل. فنهض شاول عن الرض وكان وهو مفتوح العينين ل يبصر‬ ‫أحدً فاقتادوه بيده وأدخلوه إلي دمشق. وكان ثلثة أيام ليبصر فلم يأكل ولم يشرب( )أع 9 : 3-‬‫ا‬ ‫9(.وتفاصيل القصة تؤكد أن السيد المسيح حي في السماء.‬ ‫47‬
‫فقد ظهر بنوره الوضاح لشاول وناداه باسمه. وأراه أنه صعب عليه أن يحاربه. ويقينً من‬ ‫ا‬ ‫يحارب السيد المسيح يجرح نفسه. إنه تمامً كمن يرفس مناخس الخيل، يمتلئ جسمه بالجراح ول‬ ‫ا‬ ‫تتأثر المناخس وأمام نور السيد المسيح، وتحت تأثير صوته قال شاول الطرسوسي )يارب ماذا تريد‬ ‫أن أفعل؟(.‬ ‫تعال معـي نسأل شـاول‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اليس عجيبً أن يقول شاول للمسيح) يارب( فشاول رجل يهودي،‬ ‫ا‬ ‫فريسي، يعرف كتابه المقدس جيدً ويذكر كلمات سفر الخروج )أنا الرب إلهك. ليكن لك آلهة أخري‬ ‫ا‬ ‫أمامي( )خر ٠٢ : 2-3(؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : حقً... تعال معي نسأل شاول الطرسوسي وتقول له ما الذي حدث لك ياشاول‬ ‫ا‬ ‫حتي تنادي السيد المسيح قائ ً )يارب(؟ فيرد علينا شاول بالكلمات )لكن ما كان لي ربحاً فهذا قد‬ ‫ل‬ ‫حسبته من أجل المسيح خسارة. بل أني أحسب كل شئ أيضاً خسارة من أجل فضل معرفة المسيح‬ ‫يسوع ربي الذي من أجله خسرت كل الشياء وأنا أحسبها نفاية لكي أربح المسيح. وأوجد فيه وليس‬ ‫لي بري الذي من الناموس بل بإيمان المسيح البر الذي من ال باليمان. لعرفه وقوة قيامته وشركة‬ ‫آلمه متشبهاً بموته( )في 3 : 7-٠١(.‬ ‫لقد تيقنت أن تلميذ السيد المسيح لم يسرقوا جسده، لقد قام وقبره خال من جسده، ولذا أشرق‬ ‫علي بنوره من السماء، لقد آمنت أنه )أبن ال الحي( فما أحياه الن في الجسد فإنما أحياه في‬ ‫اليمان...إيمان ابن ال الذي أحبني وأسلم نفسه لجلي( )غل 2 : ٠٢(.‬ ‫اسم يسوع السيد المسيح يشفي المولود أعرج:‬ ‫لقد شفي إسم السيد المسيح رجلً أعرج من بطن أمه : أجل بعد أن صعد السيد المسيح إلي‬ ‫السماء ظل اسمه قويً فعالً يشفي المراض، ويجري المعجزات، لنه ال الموجود في كل مكان،‬ ‫ا‬ ‫القادر علي كل شئ 000وهذه كلمات سفر أعمال الرسل عن شفاء ذلك النسان )وصعد بطرس‬ ‫ويوحنا معاً إلي الهيكل في ساعة الصلة التاسعة. وكان رجل أعرج من بطن أمه يحمل. كانوا‬ ‫يضعونه كل يوم عند باب الهيكل الذي يقال له الجميل ليسأل صدقة من الذين يدخلون الهيكل. فهذا لما‬ ‫رأي بطرس ويوحنا مزمعين أن يدخل الهيكل سأل ليأخذ صدقة. فتفرس فيه بطرس مع يوحنا وقال‬ ‫أنظر إلينا. فلحظهما منتظراً أن يأخذ منهما شيئً. فقال بطرس ليس لي فضة ولذهب ولكن الذي لي‬ ‫ا‬ ‫فإياه أعطيك بأسم يسوع المسيح الناصري قم وامش. وأمسكه بيده اليمني وأقامه ففي الحال تشددت‬ ‫رجله وكعـباه. فوثب ووقـف وصار يمشي ودخل معهما إلي الهيكل وهو يمشي ويطفر ويسبح ا ّ(‬ ‫ل‬ ‫)أع 3 : 1-8(.‬ ‫ولما اجتمع الجمهور الذي رأي هذه المعجزة حول بطرس ويوحنا، أعلن لهم بطرس أن شفاء‬ ‫الرجل قد تم باسم يسوع المسيح فقال : )أيها الرجال السرائيليون مابالكم تتعجبون من هذا ولماذا‬ ‫تشخصون إلينا كأننا بقوتنا أو تقوانا قد جعلنا هذا يمشي. إن إله ابراهيم واسحق ويعقوب إله آبائنا‬ ‫م ّد فتاه يسوع الذي أسلمتموه أنتم وأنكرتموه أمام وجه بيلطس وهو حاكم بإطلقه. ولكن أنتم‬ ‫ج‬ ‫أنكرتم القدوس البار وطلبتم أن يوهب لكم رجل قاتل. ورئيس الحياة قتلتموه الذي أقامه ال من‬ ‫الموات ونحن شهود لذلك. وباليمان باسمه شدد اسمه هذا الذي تنظرونه وتعرفونه واليمان الذي‬ ‫بواسطه أعطاه هذه الصحة أمام جميعكم( )أع 3 : ٣١-٦١(.‬ ‫فالسيد المسيح هو ال الحي الموجود بقوته في كل مكان. ولذا فإن اسمه المبارك العجيب فيه‬ ‫القدرة لعطاء الصحة والحياة.‬ ‫أعمال السيد المسيح اللهية غير محدودة:‬ ‫وقد أعلن القديس يوحنا الحبيب ذلك قائلً : وحتي ليمر بنا الوقت تستطيع العوده للكتاب‬ ‫المقدس فتجد العديد من المعجزات وسأذكر منها علي سبيل المثال فقط بعض ماجاء بسفر اعمال‬ ‫الرسل.‬ ‫57‬
‫عمل السيد المسيح بروحه في مدينه السامره وفي قلب الوزير الحبشي )أعمال 8( ومع اينياس‬ ‫)اعمال 9 : ٢٣-٥٣(. وكيف أقام الخادمه التلميذه طابثيا )اعمال 9 : ٦٣-٢٤( وكيف عمل في قلب‬ ‫كرنيليوس ومن حضروا في بيته )أعمال 10( وكيف زعزع اساسات سجن فيليبي وغير قلب حافظ‬ ‫السجن )اعمال ٦١٤ : ٩١-٤٣(. وايضاً كيف انقذ القديس بولس في قلب العاصفه )اعمال ٧٢ : 14-‬ ‫44(.‬ ‫ومازال إلي اليوم يغير قلوب الذين يقبلونه مخلصاً في أنحاء الرض، وينير بروحه قلوب‬ ‫وعقول المؤمنين به، ويرشدهم إلي أنفع الكتشافات والخترعات العلمية لخير البشرية، فقد أرشد‬ ‫)أديسون( لكتشاف الكهرباء، وأرشد )فلمنج( لكتشاف البنسلين الذي أنقذ حياة المليين. وأرشد‬ ‫العلماء السيد المسيحيين لبتكار كل ما هو لخير النسان. فهل بعد كل هذا لتزال تناقش هل السـيد‬ ‫المسـيح هو ال أم ل.‬ ‫أسماء السيد المسيح الحسني وألقابه الدالة علي صفاته‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : في جميع الديان نجد أن ل اسماء حسني.. اسماء الهيه تدل علي‬ ‫صفاته والوهيته. بينما السيد المسيح شأنه شأن باقي الرسل والنبياء ليتمتع بهذه الخاصيه وهذا دليل‬ ‫واضح علي عدم صحه ادعاءكم بأن السيد المسيح هو ال فهل لك تعليق؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : يبدو لي أنك في حاجه ماسه إلي الدراسه. فما كتب عن السيد المسيح في‬ ‫المسيحية وفي الديان غير المسيحية يجعله فريداً في كل شئ.‬ ‫قال لمحاور الغير مؤمن : هل تريد ان تقنعني بأن السيد المسيح له ذات اللقاب التي تطلق علي‬ ‫ال؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : لأريد شيئاً ولكنك بسؤالك تريد الجابه وهذه الجابه واضحه. نعم السيد‬ ‫المسيح له السماء واللقاب والصفات اللهيه وهذا يؤكد لهوته واسمح لي لعدم الطاله ان أذكر لك‬ ‫ان هناك كتاب كبير الحجم بعنوان ) اسماء السيد المسيح الحسني و مدلولتها ( يمكنك الرجوع اليه.‬ ‫من هو صاحب الملكوت..ال أم السيد المسيح‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : تقولون في صلواتكم ) ليأت ملكوتك( )متي 6 : 01( ويقول بولس‬ ‫)ال الذي دعاكم إلي ملكوته ومجده( )1 تس 2 : ١٢(0 بل أن السيد المسيح يقول )ملكوت أبي( )متي‬ ‫62 : 92، ١٣ : ٤٣(، )ملكوت ال( )لو 31 : 81(، 02 : 92،٨٢( إليس معني هذا ان ال هو‬ ‫صاحب الملكوت وليس السيد المسيح وهذا ينفي صفة اللوهية؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : كل اليات التي أوردتها سيادتكم تتحدث حقاً عن ملكوت ال ولكنك لم تذكر‬ ‫كل اليات 0 فهناك آيات أخري تؤكدان هذا الملكوت هو ملكوت السيد المسيح الذي يقول : )الحق‬ ‫أقول لكم أن من القيام ههنا قوماً ل يذوقون الموت حتي يرون ابن النسان آتياً في ملكوته( )متي‬ ‫61 : 82( هذا عن إنتشار ملكوته علي الرض 0 ويقول الرب نفسه : )هكذا يكون في إنقضاء العالم‬ ‫: يرسل ابن النسان ملئكته، فيجمعون من ملكوته، جميع المعاثر وفاعلي الثم، ويطرحونهم في‬ ‫أتون النار( )متي ١٣ : 24،١٤(0‬ ‫أما عن الملكوت السماوي فيقول القديس بولس الرسول )اناشدكم أذن أمام ال والرب يسوع‬ ‫المسيح، العتيد أن يدين الحياء والموات عند ظهوره وملكوته( )2 تي 4 : 1( وعن هذا الملكوت‬ ‫السماوي قال اللص اليمين )أذكرني يارب متي جئت في ملكوتك( )لو ٢٣ : ٤٢(0‬ ‫ولعله عن هذا الملكوت قال دانيال النبي )عن السيد المسيح( سلطانه سلطان أبدي ما لن يزول،‬ ‫وملكوته ل ينقرض( )دا 7 : 41( وكانت هذه اللفاظ ل تطلق إ ّ علي ال الحي إلي البد، الله العلي‬ ‫ل‬ ‫الحي القيوم( )دا 4 : 3، 43( )دا 6 : 62(0‬ ‫67‬
‫إذن فالملكوت هو ملكوت الب، وهو ملكوت السيد المسيح، ماذا نستنج إذن... هل استطاع‬ ‫بشري ان يتكلم عن ملكوته هكذا، ملكوت روحي في الرض، وملكوت أبدي في السماء، مالن يزول،‬ ‫وما لن ينقرض، فيه الملئكة ملئكته، وفيه المختارون مختاروه( )مت 42 : 13(0‬ ‫كيف يكون المسيح هو ال بينما تقولون ان ال لم يراه أحد؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هناك آيه تقول )ال لم يره أحد قط( )يو 1 : ٨١( وفي نفس الوقت‬ ‫تقولون ان ال ظهر لكثيرين وكلمهم وتقولون ان السيد المسيح هو ال والناس كانت تراه. فكيف يكون‬ ‫هذا؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : المقصود بعبارة )لم يره أحد قط( اللهوت. لن اللهوت ليري. وال- من‬ ‫حيث لهوته- ليمكن رؤيته بعيوننا المادية التي لتري سوي الماديات، وال روح...لذلك فإن ال،‬ ‫عندما أراد لنا أن نراه، ظهر في هيئة روئية، في صورة إنسان، في هيئة ملك. وأخيراً ظهر في‬ ‫الجسد،فرأيناه في إبنه يسوع السيد المسيح، الذي قال )من رآني فقد رأي الب(.‬ ‫ولهذا فإن يوحنا النحيلي، بعد أن قال )ا ّ لم يره أحد قط( استطرد بعدها )البن الوحيد الذي في‬ ‫ل‬ ‫حضن الب هو خبر( )أي قدم خبراً عن ا ّ(.‬ ‫ل‬ ‫طالما نحن في هذا الجسد المادي، فإنه ضبابة يمنع رؤية ال إننا )ننظر كما في مرآه( كما يقول‬ ‫بولس الرسول )أما في البدية، عندما يخلع الجسد المادي، ونلبس جسداً روحانياً نورانيً، يري ما لم‬ ‫ا‬ ‫تره عين( فحينئذ سنري ا ّ.‬ ‫ل‬ ‫أنتم تقولون ما لم يقله المسيح‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : " إن المسيح رائع، وقد عمل أعما ً عجيبة، وصنع معجزات تفوق‬ ‫ل‬ ‫الخيال، وعلم تعاليم خالدة. والعجيب أنكم تقولونه ما لم يقله" .‬ ‫قلت بنعمة الرب: " ماذا قلنا؟ "‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : " تقولون إنه ال، وهو لم يذكر ذلك فى أى موضع من الكتاب، فكيف‬ ‫تفترون على رجل صالح مثل هذا؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : لقد تحدثنا عن هذا الموضوع من قبل فهل تريد مزيد من التفاصيل‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : نعم , حتي استريح لن الموضوع الذي نتحدث فيه خطير قلت بنعمة‬ ‫الرجل : ل مانع , هذا هو الكتاب المقدس فلنفتحه وتتابع معى ما قاله السيد المسيح عن نفسه وترى‬ ‫بعينك المكتوب فى الكتاب : وقت المحاكمة يقول البشير)مرقس 41 :16 – 46(.‬ ‫" أما هو فكان ساكتاً ولم يجب بشئ. فسأله رئيس الكهنة أيضاً : " أأنت المسيح ابن المبارك؟" ،‬ ‫فقال يسوع : " أنا هو. وسوف تبصرون ابن النسان جالساً عن يمين القوة، وآتياً فى سحاب‬ ‫السماء" . فمزق رئيس الكهنة ثيابه وقال : " ما حاجتنا بعد إلى شهود؟ قد سمعتم التجاديف ! ما‬ ‫رأيكم" . فالجميع حكموا عليه أنه مستوجب الموت " .‬ ‫أليس هذا غريبً؟ ماذا قال المسيح حتى يمزق رئيس الكهنة ثيابه ويكسر الوصية )لويين 01 :‬ ‫ا‬ ‫6(، معرضاً نفسه للموت؟ وما هى التجاديف التى قالها المسيح حتى تجعل رئيس الكهنة فى غير‬ ‫حاجة إلى شهود، ويصدر الحكم فورً بالموت؟ لقد قال :"أنا هو" .‬ ‫ا‬ ‫فى لغتنا الجميلة " أنا هو" ل تعنى شيئاً يستوجب كل غضب رئيس الكهنة! لكن فى اللغة‬ ‫الصلية التى سمعها السامعون وقتها تعنى اسم الجللة ا ّ " فقال ال لموسى : " أهيه الذى أهيه "‬ ‫ل‬ ‫) خروج 3 :41 ( . فحينما سأل رئيس الكهنة السيد المسيح : " أأنت المسيح ابن المبارك؟" قال له :‬ ‫" أنا هو " . فحق للرئيس أن يمزق ثيابه ويقول : سمعتم التجاديف ! إنسان يقول عن نفسه إنه ال.إنه‬ ‫مستوجب الموت .لقد قالها المسيح، ونحن لم نقلها .‬ ‫77‬
‫في )يوحنا 01 :33( )أجابه اليهود : " لسنا نرجمك لجل عمل حسن، بل لجل تجديف، فإنك‬ ‫وأنت إنسان تجعل نفسك إلهاً ". ثم قلت لها : " إن المعول عليه هو اللغة الصلية وفهم السامعين لها.‬ ‫لقد فهم سامعو المسيح ما يعنيه بكلمه، فقد كان يعلن لهم أنه ال. )يوحنا 91 :71( " فلما رآه رؤساء‬ ‫الكهنة والخدام صرخوا : " اصلبه! اصلبه! " قال لهم بيلطس : " خدوه أنتم واصلبوه، لنى لست‬ ‫أجد فيه علة " . أجابه اليهود : "لنا ناموس، وحسب ناموسنا يجب أن يموت، لنه جعل نفسه ابن ال‬ ‫". فأجابه اليهود بالقول السابق، الذى فهموه من كلمه معهم .‬ ‫لقد فهم اليهود معنى البنوة ل وهى أنها تمام المعادلة ل )يو 5 :71-81( " فأجابهم يسوع : "‬ ‫أبى يعمل حتى الن وأنا أعمل ". فمن أجل هذا كان اليهود يطلبون أكثر أن يقتلوه، لنه لم ينقض‬ ‫السبت فقط، بل قال أيضاً إن ال أبوه، معادل نفسه بال " . )يوحنا 8 :65-85( قال المسيح : " أبوكم‬ ‫إبراهيم تهلل بأن يرى يومى فرأى وفرح " فقال له اليهود " ليس لك خمسون سنة بعد، أفرأيت‬ ‫إبراهيم؟" قال لهم يسوع " الحق الحق أقول لكم : قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن" . فرفعوا حجارة‬ ‫ليرجموه. أما يسوع فأختفى وخرج من الهيكل مجتازاً فى وسطهم ومضى هكذا ". هنا يعلن السيد‬ ‫المسيح ألوهيته، فكلمة " كائن " )دائم الوجود( هى " يهوه " اسم الجللة " الكائن والذى كان والذى‬ ‫يأتى" . وعرف اليهود المعنى. لذلك رفعوا حجارة ليرجموه .‬ ‫لقد ذكر السيد المسيح له المجد الشئ الكثير جدً عن لهوته المبارك. ولنذكر بعض ذلك على‬ ‫ا‬ ‫سبيل المثال ل الحصر :‬ ‫ـ عن مساواته للب فى الجوهر قال : " أنا والب واحد " )يو 41 : 9 (‬ ‫ـ وعن وجوده الزلى قبل كون العالم قال : " والن مجدنى أيها الب عند ذاتك بالمجد الذى كان‬ ‫لى عندك قبل كون العالم" )يو 71 : 5 ( .‬ ‫ـ وعن وجوده فى كل مكان وزمان قال : "ها أنا معكم كل اليام إلى انقضاء الدهر " )مت 82 :‬ ‫91 ، 02 ( . " وأقول لكم أيضاً إن اتفق اثنان منكم على الرض فى أى شئ يطلبانه فانه يكون لهما‬ ‫من قبل أبى الذى فى السموات. لنه حيثماً اجتمع اثنان أو ثلثة باسمى فهناك أكون فى وسطهم"‬ ‫)مت 81 : 91 ، 02 ( .‬ ‫ـ وعن علمه بكل شئ قال : " لتعرف جميع الكنائس أنى أنا الفاحص الكلى والقلوب. وسأعطى‬ ‫كل واحد منكم بحسب أعماله " )رؤ 2 : 32 ( .‬ ‫ـ وعن صدور الوحى منه للنبياء والرسل قال : " لذلك ها أنا أعطيكم فماً وحكمة ل يقدر جميع‬ ‫معانديكم أن يقاوموها أو يناقضوها " )لو 12 : 41 ، 51 ( .‬ ‫ـ وعن قداسته المطلقة قال : " من منكم يبكتنى على خطية " )يو 8 : 61 ( .‬ ‫ـ عن قدرته على الخلص وغفرانه للخطايا قال : " ابن النسان قد جاء ليطلب ويخلص ما قد‬ ‫هلك" )لو 91 : 01 ( . وقال أيضاً " لكى تعلموا أن لبن النسان سلطاناً على الرض أن يغفر‬ ‫الخطايا " )مت 9 : 6 ( .‬ ‫ـ وعن إحيائه للبشر يوم القيامة قال : " تأتى ساعة فيها يسمع الذين فى القبور صوته فيخرج‬ ‫الذين فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة والذين فعلوا السيئات إلى قيامة الدينونة " )يو 5 : 72 – 92 (‬ ‫.‬ ‫ـ وعن أنه ديان الحياء والموات قال : " الب ل يدين أحداً بل قد أعطى كل الدينونة للبن"‬ ‫)يو 5: 22(. " فان ابن النسان سوف يأتى فى مجد أبيه مع ملئكته وحينئذ يجازى كل واحد حسب‬ ‫عمله " )مت 61 :72 ( .‬ ‫ـ وعن إجابته للدعاء واستجابته للصلة قال:" مهما سألتم باسمى فذلك أفعله" )يو 41 : 31 ( .‬ ‫ـ وعن وجوب اعتمادنا على اسمه قال : " عمدوهم باسم الب والبن والروح القدس " )مت 82‬ ‫: 91 ( .‬ ‫ـ وأوصنا أن نؤمن به إيماننا بال فقال:"أنتم تؤمنــون بال فآمنوا بى")يو 41: 1(.‬ ‫87‬
‫ـ ودعانا أن نتكل عليه فقال : " تعالوا إل ّ يا جميع المتعبين والثقيلى الحمال وأنا أريحكم" )مت‬ ‫ى‬ ‫11 : 82 ( .‬ ‫ـ وبين أن حبنا له يقتضى إطاعة وصاياه فقال : " إن كنتم تحبوننى فاحفظوا وصاياى" )يو 41 :‬ ‫51 ( .‬ ‫ـ وأن ننادى باسمه مخلصاً لكل الشعوب فقال : " هكذا هو مكتوب وهكذا كان ينبغى أن المسيح‬ ‫يتألم ويقوم من الموات فى اليوم الثالث وأن يكرز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع المم" )لو‬ ‫42 : 64 ، 74 ( .‬ ‫ـ وأن نكرس له حياتنا بجملتها ويكون هو موضوع استشهادنا فقال : " من أضاع حياته من أجلى‬ ‫يجدها " )مت 01 : 73 – 93 ( .‬ ‫فهل بعد كل هذه القوال البينة ل يرى المعترض أن المسيح قد أعلن عن شخصيته اللهية ؟‬ ‫قلت للمحاور الغير مؤمن : " هل لزلت تظن أننا نضع فى فم المسيح كلماً عن نفسه لم يقله؟‬ ‫".‬ ‫قال : ما كنت أعلم كل هذا. لكن! " .‬ ‫قلت للمحاور الغير مؤمن : و لكن ماذا ؟ فمازال عندى الكثير " .‬ ‫ل‬ ‫السيد المسيح هو النبى الوحيد الذى لم يتردد أبدً فى أقواله . لم يؤجل سائ ً وجه إليه سؤا ً‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫بحجة أن سيسأل من أرسله. ولم يقل أبدً " هكذا قال السيد الرب " لكنه كان يقول. " سمعتم إنه قيل،‬ ‫ا‬ ‫أما أنا فأقول ". وهذا القول فى منتهى الخطورة إذا كان من شخص عادى، فهو يقول إنه يكمل شريعة‬ ‫موسى " أما أنا أقول " . فالمسموح له أن ينطق بهذا القول هو أعلى من ال، أو هو ال نفسه. ول‬ ‫يمكن لحد أقل من ُعلن شريعة موسى أن يقول هذا. فلبد أن يكون قائل " أما أنا فأقول " هو ال‬ ‫م‬ ‫نفسه الذى له حق توضيح قانونه حتى يستطيع الناس تطبيقه )مثل حق المشرع فى وضع اللئحة‬ ‫التفسيرية لتشريعه(. المسيح هو الوحيد الذى لم يعتذر أو يناقض نفسه، بل قال " السماء والرض‬ ‫تزولن، ولكن كلمى ل يزول " )مر 31 :13 ( .‬ ‫الكتاب المقدس يعلمنا أن العبادة والسجود ل وحده :‬ ‫ـ ) لو 8:4( " إنه مكتوب : للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد " .‬ ‫ـ ) يو 24:4( " ال روح. والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغى أن يسجدوا " .‬ ‫هل تعبدون المسـيح ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : افهم من حوارك انكم تعبدون المسيح ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : نعم لننا نؤمن بأن السيد المسيح هو ال الظاهر فى الجسد " عظيم هو سر التقوى‬ ‫ال ظهــر فــى الجســد" ولذلك نحــن مســيحيون. أى أننــا نعبــد الســيد المســيح ، ال ، المخلص، الفادى،‬ ‫والسيد المسيح كما سبق أن أشرنا ليس كباقى البشر. فهو آية اليات.‬ ‫قال إشعياء النبى " ولكن يعطيكم السيد نفسه آية. ها العذراء تحبل وتلد أبناً وتدعو اسمه‬ ‫عمانوئيل" )أش 7: 41 ( .‬ ‫وقال المسيح له المجد " كما كان يونان آية لهل نينوى كذلك يكون ابن النسان أيضاً لهذا‬ ‫الجيل" )لو 11 :03 ( .‬ ‫فالمسيح هنا آية فى تجسده وآية فى قيامته من الموات. وآية فى رفعه حياً إلى السماء، وآية فى‬ ‫مجىئه الثانى وحكمه يوم الدين . وصدى لهذه القوال قال القرآن :‬ ‫" ولنجعله آية للناس ورحمة منا" )سورة مريم : 12 ( .‬ ‫" وجعلناها وابنها آية للعالمين" )سورة النبياء :19 ( .‬ ‫أجل ! فالقرآن يبين أن المسيح آية وهو فوق الطبيعة من كل الوجوه .‬ ‫97‬
‫فهو آية فى مولده، وآية فى رسالته، وآية فى قيامته،‬ ‫المسيح كغيره من المسحاء فكيف تقولون انه ال ؟‬ ‫قال المعترض الغير مؤمن : ان لقب المسيح الذي تميز به سيدنا عيسي يعني انه انسان ممسوح‬ ‫بالزيت , اليس كذلك كغيره من المسحاء فكيف تقولون انه ال ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : جاء اسم المسيح فى الكتاب المقدس مئات المرات وأكده القرآن الكريم إحدى‬ ‫عشرة مرة . و حقا ان كلمة " المسيح" مشتقة من المسح. والمسحة فى الكتاب المقدس هى زيت أو‬ ‫دهن مقدس يركب من أفخر الطياب يصب على شخص لتكريسه لخدمة مقدسة معينة .‬ ‫فكانوا يمسحون الكهنة وقت تنصيبهم للكهنوت كقول ال لموسى " وتمسحهم وتمل أياديهم‬ ‫وتقدسهم ليكهنوا لى" )خر 82 :14 ( .‬ ‫وكانوا يمسحون النبياء وقت دعوتهم للنبوة كقول ال عنهم "ل تمسوا مسحائى ول تسيئوا إلى‬ ‫أنبيائى" )مز 501 :51(. وكقول ال ليليا "امسح أليشع بن شافاط من آبل محوله نبياً عوضً عنك")‬ ‫ا‬ ‫1مل 91 :61(.‬ ‫وكانوا يمسحون الملوك وقت تتويجهم للملك كقوله "فأخذ صادوق الكاهن قرن الدهن من الخيمة‬ ‫ومسح سليمان. وضربوا بالبوق وقال جميع الشعب ليحيى الملك سليمان" )1مل 1 :93 ( .‬ ‫أما عيسى فلم يمسح بدهن أو أطياب من إنسان لوظيفته، بل كانت مسحته خاصة روحية من ال‬ ‫بروح ال وتدل على علقة سرية فائقة غير منظورة . كقول سليمان الحكيم عنه " منذ الزل‬ ‫مسحت" )أم 8 :23(. وقول إشعياء عنه "روح الرب على لنه مسحنى لبشر المساكين" )أش 16 :‬ ‫6(. وكقول داود عنه " أحببت البر أبغضت الثم من أجل ذلك مسحك ال إلهك بدهن البتهاج أكثر‬ ‫من رفقائك" )مز 54 : 7 ( .‬ ‫وكل إنسان ممسوح يمسح لوظيفته الخاصة أما ملكً أو كاهنً أو نبيً، أما عيسى فهو المسيح الذى‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اجتمعت فيه الوظائف الثلث معً: الملك والكهنوت والنبوة مما لم يجتمع لحد من البشر !‬ ‫ا‬ ‫والناس يمسحون لجال محددة، فى مجالت أرضية، أما يسوع فهو المسيح أمس واليوم وإلى‬ ‫البد )عب 31 :8( وملكه سماوى ل أرضى كقوله " مملكتى ليست من هذا العالم " )يو 81 :63(‬ ‫وكهنوته ليس بذبائح حيوانية، بل توسط لغفران خطايا كل البشر بدم نفسه وليس فى هياكل بل فى‬ ‫السماء عينها )عب 9 :11 ،21 ( .‬ ‫ونبوته ليست برؤى أو أحلم بل كان هو ذات كلمة ال وصورته المعلنة للبشر كقول النحيل "‬ ‫ال لم يره أحد قط البن الوحيد الذى هو فى حضن الب هو خبر" )يو 1 :81 ( .‬ ‫فمسحة المسيح التى مسحه ال بها هى نبوة، كهنوت، وملكية فالمسيح هو النبى العظم، والكاهن‬ ‫العظم، الملك العظم، واختصاصه باسم " المسيح " لهذه المسحات الثلث دليل على كمالها فيه‬ ‫حتى عرف بها وعرفت به .‬ ‫والقرآن على آثار التوراة والنحيل إذ يعترف لعيسى ابن مريم باختصاصه باسم"المسيح")ال‬ ‫التعريف والفردية( يقوله بكل تلك الخصال. فمسحة النبوة ومسحة الكهنوت ومسحة الملكية انتهت‬ ‫إليه واستكملت فيه .‬ ‫ومما يسترعى النظر أن المسيح يدعوه داود النبى " الرب" )مز 011 :11( و" الملك" )مز 2 :‬ ‫5( و" الكاهن" )مز 011 :4(. ويدعوه إشعياء النبى "عمانوئيل" )أش 7 :41( و"إلهً قديرً" )أش 9‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫:6(. ويراه دانيال النبى - آتيً على سحاب السماء فى هيئة ابن النسان وتتعبد له كل الشعوب‬ ‫ا‬ ‫وسلطانه سلطان أبدى )دا 7 :31 ،41(. ويقول عنه ميخا النبى " مخارجه منذ القديم منذ أيام الزل"‬ ‫)مى 5: 2 ( .‬ ‫فلقب " المسيح" فى الكتاب المقدس ذاخر بالمعانى الجليلة والمعنى الكامل لسم " المسيح "‬ ‫يجب أن نفهمه فى القرآن على ضوء التوراة والنحيل اللذين يأخذ القرآن عنهما ويصدقهما‬ ‫08‬
‫إن القرآن يقول إن الملئكة بشرت بهذا السم وهى تحمله معها من السماء إلى الرض، ويقول‬ ‫إن ال ذاته هو الذى بشر به العذراء بواسطة الملئكة، إذ قالت الملئكة يا مريم إن ال يبشرك بكلمة‬ ‫منه اسمه المسيح‬ ‫فهو اسم سماوى من ال مباشرة، وعندما يعلن ال اسماً يعلق على هذا السم رسالة خاصة،‬ ‫ومهما كان معنى هذا السم العجيب ،فإنه يعنى أن ال مسحه وأرسله للعالمين "ولنجعله آية للناس‬ ‫ورحمة منا" )سورة مريم : 12 ( .‬ ‫وتصديق القرآن على هذا السم يدل على أن عيسى بن مريم هو مسيح ال المنتظر موضوع‬ ‫أحلم وآمال البشرية جي ً بعد جيل. وفيه دللة واضحة على أنه هو حامل الرسالة العظمى التى تنبأ‬ ‫ل‬ ‫عنها جميع النبياء ووصفوها فى شخصه .‬ ‫وبتفتيش القرآن كله ل نجد سوى عيسى ابن مريم وحده فوق جميع النبياء والمرسلين قد انفرد‬ ‫باسم " المسيح" وانفراده به ميزة اختص بها دون سواه !‬ ‫اسم عيسي يعني المخلص فهل قام بتخليص اليهود ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : تقولون ان كلمه عيسي تعني المخلص , رغم انه عند مجيئه لم يحقق‬ ‫لليهود الخلص من احتلل الرومان لهم !‬ ‫قلت بنعمة الرب : كلمة " عيسى" مأخوذة عن الكلمة العبرية "يشوع" وصيغتها اليونانية‬ ‫"يسوع" معناها المخلص، وقد دعى السيد المسيح بهذا السم فى العهد القديم والعهد الجديد والقرآن‬ ‫الكريم. وصار هذا السم اسمه العلم وورد فى النحيل مئات المرات . و قد ورد هذا السم فى‬ ‫القرآن الكريم 52 مرة .‬ ‫إن يسوع "أى المخلص" لم يصنع خلصاً سياسياً ليدفع بالسيف استعباد دولة لدولة أخرى، بل‬ ‫صنع خلصاً روحياً لجميع البشر من كل الدول وفى كل العصور، خلصاً من الخطايا بكفارته على‬ ‫الصليب "هوذا حمل ال الذى يرفع خطية العالم" )يو 1 :92( فقد أرضى عدل ال وقداسته، وضحى‬ ‫بدمه، ومنح الرحمة والغفران والمصالحة للمذنبين، وأنعم عليهم بالعفو البدى، وحررهم من سلطان‬ ‫الخطية لحياة القداسة. وهو سيخلصنا من الموت وينقذنا من القبور فى اليوم الخير "من يد الهاوية‬ ‫أفديهم عن الموت أخلصهم" )هو 31 :41 ( .‬ ‫وقد قال بفمه الصادق " كما رفع موسى الحية فى البرية هكذا ينبغى أن يرفع ابن النسان لكى ل‬ ‫يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة البدية" )يو 3 :51 ( .‬ ‫وقال القديس بطرس الرسول " وليس بأحد غيره الخلص لن ليس اسم أخر تحت السماء قد‬ ‫أعطى بين الناس به ينبغى أن نخلص" )أع 4 :21 ( .‬ ‫إرسال ال للمسيح يعني انه رسول ل يتميز عن باقي إلرسل‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : إن إرسال ال للمسيح إلى العالم يعني انه ل يتميز عن إرسال ال‬ ‫للمرسلين والرسل من البشر .‬ ‫قلت بنعمة الرب : إن إرسال ال للمسيح إلى العالم يتميز عن إرسال ال للمرسلين والرسل من‬ ‫البشر .‬ ‫فعلي ضوء الكتاب المقدس نعرف إن المسيح مرسل من ال إرسالية إلهية فريدة كصدور الكلمة‬ ‫من المتكلم وكأشعة الشمس من الشمس فالمرسل والراسل من طبيعة واحدة .‬ ‫والقرآن إلى حد ما يعلن أن أقوال المسيح المرسل بها للبشر ليست بواسطة جبريل أو غيره من‬ ‫الملئكة بل هى مناجاة مباشرة بين ال والمسيح كقوله " ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والنحيل‬ ‫ورسول إلى بنى إسرائيل" )سورة آل عمران : 84 ، 94 ( .‬ ‫18‬
‫ما فى بطنى يسجد لما فى بطنك‬ ‫قال السدى : لقيت أم يحيى )أليصابات أم القديس يوحنا المعمدان( أم عيسى فقالت يا مريم‬ ‫أشعرت بحبلى؟ فقالت مريم وأنا أيضاً حبلى قالت )أم يحيى( إنى وجدت ما فى بطنى يسجد لما فى‬ ‫بطنك. فذلك قوله تعالى )مصدقاً لكلمة من ال( تفسير أبى السعود محمد ابن محمد العمادى ص ٣٢٢‬ ‫.‬ ‫وقال أيض ً فى ص ٤٣١ )الكلمة هى اللهوت(. ونكتفى بهذه القوال لنها بعينها هى ما قيل عن‬ ‫ا‬ ‫السيد المسيح فى النحيل المقدس .‬ ‫هل السيد المسيح هو الديان؟ وهل هو أيض ً غافر الخطايا؟‬ ‫ا‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : نحن متفقين علي ان ا ّ وحده هو الذي سيدين العالم. وبالتالي هو‬ ‫ل‬ ‫وحده غافر الخطايا. وبالطبع لن يعطي ال هذه الصفات لحد. ل للسيد المسيح أو لحد آخر فما‬ ‫قولك؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : يقول داود النبي )وتخبر السموات بعدله لن ال هو الديان ( )مز ٠٥ : 6(‬ ‫ويقول الوحي اللهي أيضاً ان السيد المسيح هو الديان وبالتالي يكون السيد المسيح هو ال.‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن: واين جاء بالوحي ان السيد المسيح هو الديان؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : يقول السيد المسيح له المجد لليهود )لن الب ليدين أحد. بل قد أعطي كل‬ ‫الدينونة للبن. لكي يكرم الجميع البن كما يكرمون الب. من ليكرم البن ليكرم الب الذي أرسله(‬ ‫)يو 5 : 22-٣٢(.‬ ‫ويقول القديس بولس الرسول : )من هو الذي يدين؟ المسيح هو الذي مات بل بالحري قام أيضاً‬ ‫الذي هو أيضاً عن يمين ا ّ الذي أيضاً يشفع فينا( )رو 8 : ٤٣(‬ ‫ل‬ ‫وأيضاً يقول : فال الن يأمر جميع الناس في كل مكان أن يتوبوا متغاضياً عن أزمنة الجهل‬ ‫لنه أقام يوماً هو فيه مزمع أن يدين المسكونة بالعدل برجل قد عينه مقدماً للجميع إيماناً إذ أقامه من‬ ‫الموات( )أع ٧١ : ٠٣-31( ويكتب لتيموثاوس )فإني أنا الن أسكب سكيباً ووقت انحللي قد‬ ‫حضر. قد جاهدت الجهاد الحسن أكملت السعي حفظت اليمان وأخيراً وضع لي إكليل البر الذي يهبه‬ ‫لي في ذلك اليوم الرب الديان العادل. وليس لي فقط بل لجميع الذين يحبون ظهوره أيضا( )2تي 4 :‬ ‫6-8(... )لنه لبد أننا جميعاً نظهر أمام كرسي السيد المسيح لينال كل واحد ما كان بالجسد بحسب‬ ‫ماصنع خيراً كان أم شرً( )2كو 5 : ٠١(‬ ‫ا‬ ‫) ومتي جاء ابن النسان في مجده وجميع الملئكة القديسين معه فحينئذ يجلس علي كرسي مجده‬ ‫ويجتمع أمامه جميع الشعوب فيميز بعضهم من بعض كما يميز الراعي الخراف من الجداء( )مت‬ ‫٥٢ : ١٣-٢٣(.....)ثم رأيت عرشاً عظيمً أبيض والجالس عليه من وجهه هربت الرض والسماء‬ ‫ا‬ ‫ولم يوجد لهما موضع. ورأيت الموات صغاراً وكباراً واقفين أمام ا ّ وانفتحت أسفار وانفتح سفر‬ ‫ل‬ ‫آخر هو سفر الحياة ودين الموات مما هو مكتوب في السفار بحسب أعمالهم( )رؤ ٠٢ : 11-٢١(‬ ‫وإذا قارنا بين كلمات السيد المسيح )لن الب ليدين أحدً بل قد أعطي كل الدينونة للبن( وبين‬ ‫ا‬ ‫الكلمات القائلة )ورأيت الموات صغاراً وكباراً واقفين أمام ا ّ.. ودين الموات بحسب أعمالهم(‬ ‫ل‬ ‫تأكدنا أن السيد المسيح هو ا ّ الديان، الذي وقف أمامه ابراهيم وناداه بأنه )ديان كل الرض( )تك‬ ‫ل‬ ‫٨١ : ٥٢( والذي قال عن نفسه )كثيرون يقولون لي في ذلك اليوم يارب يارب أليس باسمك تنبأنا‬ ‫وبأسمك أخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة. فحينئذ أصرح لهم إني لم أعرفكم قط. اذهبوا‬ ‫عني يافاعلي الثم( )مت 7 : 22-٣٢( فعلي أساس أن السيد المسيح هو ديان كل الرض فالسيد‬ ‫المسيح هو ال.‬ ‫ولن السيد المسيح هو ال ولنه هو الديان فهو أيضاً غافر الخطايا‬ ‫ما هذا التجاوز الذي تقوله ؟‬ ‫28‬
‫قال المحاور غير المؤمن : أنا أعلم انه ليستطيع إنسان أن يغفر الخطايا علي الرض أو في‬ ‫السماء. فما هذا التجاوز الذي تقوله؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : ليستطيع إنسان علي الرض أن يغفر خطايا الناس لن ا ّ وحده عنده‬ ‫ل‬ ‫المغفرة، كما تقول كلمات المزمور )لن عندك المغفرة لكي يخاف منك( )مز ٠٣١ : 4( وكما يقول‬ ‫دانيال )للرب إلهنا المراحم والمغفرة( )دا 9 : 9( وكما نقرأ في سفر ميخا )من هو إله مثلك غافر‬ ‫الثم وصافح عن الذنب( )ميخا 7 : ٨١( ويعلن العهد الجديد أن السيد المسيح له السلطان المطلق‬ ‫لغفران خطايا الراجعين اليه، ولهذا فأنا أومن أنه ا ّ.‬ ‫ل‬ ‫ذات يوم كان السيد المسيح في كفر ناحوم، وسمع الناس أنه في بيت )وللوقت اجتمع كثيرون‬ ‫حتي لم يعد يسع ول ماحول الباب. وهناك )جاءوا إليه مقدمين مفلوجً يحمله أربعة، وإذ لم يقدروا أن‬ ‫ا‬ ‫يقتربوا إليه من أجل الجمع كشفوا السقف حيث كان، وبعدما نقبوه دلوا السرير الذي كان المفلوج‬ ‫مضطجعاً عليه( أن الذين زاروا فلسطين يدركون أن عملية كشف السقف ونقبه في كثير من بيوتها‬ ‫ليست صعبه، فالسقوف في المباني العادية مبنية من جذوع الشجر المغطاة بطبقة من الخشب الرقيق،‬ ‫عليها طبقة من القطع الخزفية، يمكن رفعها بسهولة، وإنزال مايريدون إنزاله من بين العروق‬ ‫بالحبال. )فلما رأي يسوع إيمانهم قال للمفلوج يابني مغفورة لك خطاياك( )مر 2 : 5( )وكان قوم من‬ ‫ل‬ ‫الكتبة هناك جالسين يفكرون في قلوبهم. لماذا يتكلم هذا هكذا بتجاديف؟ من يقدر أن يغفر خطايا إ ّ‬ ‫ا ّ وحده(. ولو كان السيد المسيح مجرد إنسان لعتبرناه وهو يغفر خطايا ذلك المفلوج مجدفً، إذ أن‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫أي إنسان من البشر يدعي أن في قدرته أن يغفر الخطايا يجدف. ولن السيد المسيح هو ا ّ فله‬ ‫ل‬ ‫سلطان الغفران، وقد شعر بروحه أنهم يفكرون في أنفسهم هكذا فقال لهم : )لماذا تفكرون بهذا في‬ ‫قلوبكم؟ أيما أيسر أن يقال للمفلوج مغفورة لك خطاياك؟ أم يقال قم واحمل سريرك وامش( )مر 2 :‬ ‫8-9(‬ ‫إن غفران الخطايا أصعب جدً من شفاء المرض، لن الغفران اقتضي أن يموت السيد المسيح‬ ‫ا‬ ‫علي الصليب )لن أجرة الخطية هي موت( بينما شفاء هذا الرجل من مرضه المستعصي تم بكلمة‬ ‫من بين شفتيه المباركتين. " ولكن لكي تعلموا أن لبن النسان سلطاناً علي الرض أن يغفر الخطايا.‬ ‫قال للمفلوج. قم واحمل سريرك واذهب إلي بيتك. فقام للوقت وحمل السرير وخرج قدام الكل حتي‬ ‫بهت الجميع ومجدوا ال قائلين مارأينا مثل هذا قط".‬ ‫ل‬ ‫لقد شفي السيد المسيح ذلك المفلوج ليؤكد سلطانه لغفران الخطايا ول يقدر أحد أن يغفر خطايا إ ّ‬ ‫ال وحده. ومرة ثانية يمارس السيد المسيح سلطانه للغفران فقد "سأله واحد من الفريسيين أن يأكل‬ ‫ّ‬ ‫معه فدخل بيت الفريسي وأتكا. وإذا امرأة في المدينة كانت خاطئة إذ علمت أنه متكئ في بيت‬ ‫الفريسي جاءت بقارورة طيب ووقفت عند قدميه من ورائه باكية وابتدأت تبل قدميه بالدموع وكانت‬ ‫تمسحهما بشعر رأسها وتقبل قدميه وتدهنهما بالطيب " )لو 7 : ٦٣-٨٣( وتضايق سمعان الفريسي-‬ ‫مضيف السيد المسيح- أن تدخل بيته امرأة خاطئة فتلوثه بنجاسة حياتها، وسمعتها الرديئة، وتضايق‬ ‫بالكثر أن يسمح لها السيد المسيح أن تلمسه بيديها وأن تمسح قدميه بشعرها، وتكلم في نفسه قائلً )لو‬ ‫كان هذا نبياً لعلم من هذه المرأة التي تلمسه وماهي. إنها خاطئة(. وعرف فاحص القلوب أفكار قلب‬ ‫سمعان، وأراد أن يظهر له شر بره الذاتي فقال له : )ياسمعان عندي شئ أقوله لك( فقال : )قل‬ ‫يامعلم( وتابع السيد المسيح حديثه قائلً : )كان لمداين مديونان علي الواحد خمسمائة دينار وعلي‬ ‫الخر خمسون. وإذ لم يكن لهما مايوفيان سامحهما جميعً. فقل أيهما يكون أكثر حباً له؟ فأجاب‬ ‫ا‬ ‫سمعان وقال : أظن الذي سامحه بالكثر(.‬ ‫وهنا قام الرب بمقارنة بين سمعان الفريسي المتكل علي بره الذاتي، وبين المرأة الخاطئة التي‬ ‫عزمت أن تتوب توبة حقيقية. فقال لسمعان )بالصواب حكمت( )ثم التفت إلي المرأة وقال لسمعان‬ ‫أتنظر هذه المرأة؟ إني دخلت بيتك وماء لجل رجلي لم تعط. وأما هي فمنذ دخلت لم تكف عن تقبيل‬ ‫رجلي. بزيت لم تدهن رأسي. وأما هي فقد دهنت بالطيب رجلي(. ثم قال للمرأة )مغفورة لك‬ ‫خطاياك(.‬ ‫38‬
‫فابتدأ المتكئون معه يقولون في أنفسهم من هذا الذي يغفر خطايا أيضً(. ولم يعتذر السيد المسيح،‬ ‫ا‬ ‫ولم يتراجع، لنه بحق هو )ا ّ البن( الذي له سلطان الغفران. )لن الب ليدين أحدً بل قد أعطي‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫كل الدينونة للبن( )يو 5 : 22(.‬ ‫ولذا تابع حديثه للمرأة قائلً : إيمانك قد خلصك. أذهبي بسلم )لو 7 : ٠٥( لقد أكد السيد المسيح‬ ‫سلطانه المطلق لغفران الخطايا، واعلن انه هو ا ّ.‬ ‫ل‬ ‫السلم يؤمن بأن للمسيح مجيئين وليس مجئ واحد‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن: ماذا عن المجيء الثاني للمسيح ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : للسيد المسيج مجيئان.. مجئ أتاه سابقا لمجئ محمد بـ 075 سنة، ومجئ آخر‬ ‫لحقا لمحمد. ومحمد يقول عن أمته أنه هو فى أولها والمسيح فى آخرها. ترى ماذا يعنى هذا المجئ؟‬ ‫ولماذا سيأتى؟ هل سيأتى ليشبع الجموع خبزا وسمكا، أم سيأتى لكى يقيم الموتى ويبرئ الكمة‬ ‫والبرص ويحيى ويميت؟ كل .. أنه سيأتى كى يدين العالم كله، يدين المسكونة بالعدل ويجازى كل‬ ‫واحد وواحدة كحسب أعمالهما.ولقد أقر السلم هذه الحقيقة. كما ٌقرتها المسيحية من قبل السلم.‬ ‫أ‬ ‫ـ يقول القديس بولس الرسول "لننا لبد أننا جميعا نظهر أمام كرسى المسيح، لينال كل واحد ما‬ ‫كان بالجسد، بحسب ما صنع خيرا كان أم شرا" )2كو 5: 01(.‬ ‫ـ وقال الرب فى إنحيل متى "إن ابن النسان سوف يأتى فى مجد أبيه مع ملئكته، وحينئذ‬ ‫يجازى كل واحد بحسب عمله" )متى 961: 72(.‬ ‫ـ وقال أيضا: "ومتى جاء ابن النسان فى مجده، وجميع الملئكة القديسين معه، فحينئذ يجلس‬ ‫على كرسى مجده. ويجتمع أمامه جميع الشعوب، فيميز بعضهم عن بعض، كما يميز الراعى‬ ‫الخراف من الجداء. فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن يساره... ")متى 52: 13-64( ثم يشرح‬ ‫تفاصيل قضائه العادل: فيمضى هؤلء إلي عذاب أبدى، والبرار إلي حياة أبدية":.‬ ‫ـ ويقول عن نهاية العالم "يرسل ابن النسان ملئكته، فيجمعون من ملكوته جميع المعاثر‬ ‫وفاعلى الثم، ويطرحونهم فى أتون النار" )متى 31: 14، 24(.‬ ‫ـ يقول القديس بولس الرسول لتلميذه تيموثاوس: ".. الرب يسوع المسيح العتيد أن يدين الحياء‬ ‫والموات عند ظهوره وملكوته" )2تى 4: 1(.‬ ‫6- ويقول الرب فى سفر الرؤيا "وها أنا آتى سريعا وأجرتى معى، لجازى كل واحد كما يكون‬ ‫عمله" )رؤ 22: 31، 41(.‬ ‫ال تعلم ان رسول ال سيجيء مره أخري ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل تعلم ان نبي السلم سيجيء مره أخري كما قال عمر ؟‬ ‫قلت بنعمه الرب : السلم والمسلمون ل يؤمنون بمجئ ثانى لنبى السلم محمد وإن كانوا قد‬ ‫توقعوا هذا فى يوم موته فقد جاء فى كتاب سيرة الرسول والخلفاء ما نصه صفحة 511 تأليف/ فتينه‬ ‫عبدالوهاب الفرماوى: " توفى الرسول بحمى فى ربيع الول عام 11 هجرية فى بيت السيدة عائشة‬ ‫ودفن فى نفس المكان الذى توفى فيه. وكان كلما إشتد عليه المرض خطب فى الناس وأوصاهم‬ ‫بالنصار وأمر أبوبكر أن يصلى بالناس وحين توفى كان عمره 36 سنة وكانت وفاته صدمة‬ ‫للمسلمين لم يتوقعوها فإرتدوا عن السلم لكن ال أنعم على أبى بكر بصفاء الذهن فواجه الموقف‬ ‫بشجاعة فوقف فى الناس يخطب ويقول من كان يعبد محمدا فمحمد قد مات ومن كان يعبد ال فال‬ ‫حى ل يموت ثم تل. ) وما محمد إ ّ رسول قد خلت من قبله الرسل فإن مات أو قتل إنقلبتم على‬ ‫ل‬ ‫أعقابكم ومن ينقلب على عقبه فلن يضير ال شيئا وسيجزى ال الشاكرين (".‬ ‫ولنا فى هذه النصوص ملحظتان:‬ ‫ـ من أين نزلت هذه الية ومن هو قائلها هل هو ال أم هو أبوبكر؟‬ ‫48‬
‫ـ لو كان ال فكيف يقول ) مات أو قتل( فهل ال ل يعرف؟‬ ‫والقصة كما وردت فى كتاب حياة محمد لمحمد حسين هيكل ص 605: " تقول إختار النبى‬ ‫الرفيق العلى وهو فى بيت عائشة وراسه فى حجرها فوضعت رأسه على وسادة وقامت تلتدم‬ ‫) تلطم ( وتضرب وجهها مع النساء اللئى أسرعن لول ما بلغهن المر وفوجئ المسلمون بالمسجد‬ ‫بهذه الضجة وكان أبوبكر بعيدا فى زيارة لزوجته فأسرع عمر إلي حيث كان جثمان النبى وهو ل‬ ‫يصدق أنه مات فكشف عن وجهه وألقاه ل حراك فيه فحسبه فى غيبوبه ل يفقو منها وعبثا حاولوا‬ ‫إقناعه بالحقيقة المؤلمة ولما أخوا عليه قال كذبتم وخرج إلي الناس إلي المسجد وهو ينذرهم قائل‬ ‫بعض الناس يزعمون أن رسول ال قد مات وإنه وال ما مات لكنه ذهب إلي ربه كما ذهب موسى‬ ‫ابن عمران فقد غاب عن أهله 04 يوم ثم رجع إلي أهله بعد أن قيل عنه أنه مات وال ليرجعن رسول‬ ‫ال كما رجع موسى فلتقطع أيدى رجال وأرجلهم من خلف زعموا أنه مات".‬ ‫وإستمع المسلمون هذه الصيحات بشئى من الذهول وهم ينتظرون رجوعه وكان عمر يزداتد‬ ‫صياحا وهو يقول كيف يموت وهو فى هذه القوة التى هزت العالم كله وظل يكرر الكلم كثيرا. فأحيا‬ ‫فى الناس أمل بعودة الرسول إلي الحياة مرة ثانية إلي أن أقبل أبوبكر فدخل على الرسول وكشف‬ ‫وجهه وقال له أما الموته التى كتبها ال عليك فقد ذقتها ولن تصيبك بعدها موته أخرى ثم قبله وهو‬ ‫يقول ما أطيبك حيا وميتا يا رسول ال وغطى أبوبكر وجهه وخرج وقال الكلمات السابقة وتأخر دفن‬ ‫الرسول يومين من 11-31 ربيع الول لربما ظنوا أنه يقوم كما قام عيسى ولنهم كانوا مشغولين فى‬ ‫إعداد الخلفة وكان أنصار المدينة يريدون أخذها من المهاجرين لول تدخل عمر ومبايعته لبى بكر‬ ‫ثم إختلفوا فيما بينهم أين يدفنوه وقال البعض يدفن فى مكة فى مسقط رأسه وقال البعض الخر بل‬ ‫يدفن فى بيت المقدس مع جماعة النبياء ولكن بيت المقدس كان فى يد الروم وكان هناك عداوة بين‬ ‫الروم والمسلمين منذ غزة تبوك ولكنهم تذكروا قول الرسول ما قبض على نبى إ ّ ودفن حيث قبض.‬ ‫ل‬ ‫أما السيد المسيح له المجد فله مجيئ ثانى ولقد أتيح لكل النبياء فرصة واحدة عندما جاءوا للعالم‬ ‫وخدموا فيه أما السيد المسيح له فرصتان فقد جاء ثم توفاه ال ثم رفعه إليه حيا لكى يبقيه حيا حتى‬ ‫يأتى مرة ثانية ولجل هذا قال القرآن عن السيد المسيح يكلم الناس فى المهد وكهل ولم يعش المسيح‬ ‫حتى يصير كهل وكلمة كهل تنطبق على المسيح و هو فى المجئ الثانى وكلمة طفل تنطبق عليه فى‬ ‫المجئ الول وهو كما تحدث فى الطفولة يتكلم فى الكهولة .‬ ‫جاء فى البخارى عن أبى هريرة:‬ ‫عن نبى السلم قال: كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وأمامكم منكم فقالوا له أنت إمامنا حيا كنت‬ ‫أم ميتا(‬ ‫جاء فى سنن المام أحمد ابن حنبل قول الرسول: ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم إماما مهديا‬ ‫وحكما عادل. وواضح من كلمة حكما عادل ـ مقسطا أن السيد المسيح فى المجئ الثانى لن يأتى نبيا‬ ‫أو رسول )نبيا لكى يتنبأ ورسول لكى يبشر( ولكنه سوف يأتى ديان للجميع وهذا يوافق كلمات‬ ‫الكتاب المقدس )أع 1: 21(، )رؤ 02: 11-51(. وجاء فى الحاديث أن النبى قال ما أن تقوم الساعة‬ ‫حتى يأتى فيكم ابن مريم حكما مقسطا فأقرؤه السلم من رسول ال وإنى لرجو أن طال بى العمر أن‬ ‫ألقى عيسى ابن مريم فإن عجل بى الموت فمن لقيه منكم فليقرؤه منى السلم )عن كتاب المسيخ‬ ‫الدجال لمحى الدين الطمى ص 95، ص 06(.‬ ‫جاء فى كتاب تفسير القرآن العظيم : للمام الحافظ ابن كثير ص 875، 975 فى تفسيره لسورة‬ ‫النساء: "عن أبى هريرة قال رسول ال صلى ال عليه وسلم والذى نفسى بيده ليوشكن أن ينزل فيكم‬ ‫ابن مريم حكما عدل فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى ل يقبله أحدا‬ ‫وحتى تكون السجدة خير له من الدنيا وما فيها.‬ ‫ما المقصود بالسموات ُ َ ّ ُ ب َجْ ِ ا ّ َال َ َ ُ ُخْ ِ ُ ب َ َ ِ َ َي ِ ) مزمور 91:‬ ‫تحدث ِم د ل و فلك ي بر ِعمل يد ْه‬ ‫1 ( ؟ وماعلقه الكواكب بالسيد المسيح؟‬ ‫58‬
‫قال المحاورغير المؤمن : عندما سألتك هل السيد المسيح هو الديان؟ قلت لي أن داود النبي‬ ‫يقول )السموات ُ َ ّ ُ ِ َجْدِ ا ّ َال ََ ُ ُخْ ِ ُ ِ َ َلِ َ َيْ ِ ) مزمور 91: 1 ( , كيف تخبر السموات‬ ‫تحدث بم ل و فلك ي بر بعم يد ه‬ ‫بعمل ال أو عمل السيد المسيح كما تدعي. وهل هناك علقة بين الكواكب والسيد المسيح؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : عندما نتحدث عن السماء فأننا نتحدث عن السمائين اساسً. ولكنك تطرقت‬ ‫ا‬ ‫بنا إلي موضوع آخر. وهو الفلك والكواكب وهذه الفلك أيضاً تتحدث عن السيد المسيح له المجد‬ ‫وتعلن لنا عن جلله القدس وتدعونا للعتراف بلهوته القدس.‬ ‫كيف يعلن الجماد أشياء مقدسة ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : كيف يعلن الجماد أشياء مقدسه كما تقول ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : الم يقل السيد المسيح عند دخوله إلي اورشليم )ان سكت هؤلء فالحجاره‬ ‫تصرخ( والحجارة من الجمادات والن دعني اناقشك في موضوع الكواكب. فنحن نقرأ في سفر‬ ‫التكوين ) وقال ا ّ لتكن أنوار في جلد السماء لتفصل بين النهار والليل. وتكون ليات وأوقات وأيام‬ ‫ل‬ ‫وسنين. وتكون أنوار ً في جلد السماء لتنير علي الرض. وكان كذلك. فعمل ا ّ النورين العظيمين‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫النور الكبر لحكم النهار والنور الصغر لحكم الليل. والنجوم 0 وجعلها ال في جلد السماء لتنير علي‬ ‫الرض ولتحكم علي النهار والليل ولتفصل بين النور والظلمة ( )تك 1 : ٤١-٨١. إن الكلمة )آيات(‬ ‫المذكورة في النص جاءت في العبرية ) ‪ (Othoth‬التي معناها )التي( ولو أنك درست الصل‬ ‫العبري للكلمة لرأيت أنها ترينا أن نجوم السماء عملت لكي تتحدث عن شخص آت. والكلمة )أوقات(‬ ‫تعني في العبرية )أوقات معينة( فهي تتحدث عن شخص سيأتي في وقت معين كما قال القديس بولس‬ ‫الرسول " ولكن لما جاء ملء الزمان أرسل ا ّ ابنه مولودً من امرأة ")غل 4 : 4( " لن السيد‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫المسيح مات في الوقت المعين لجل الفجار" )رو 5 : 6(.‬ ‫ولذا فليس بعجيب أن نقرأ عن مجئ المجوس من المشرق للسجود للسيد المسيح الوليد كما سجل‬ ‫متي في إنحيله بالكلمات )ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك إذا مجوس من‬ ‫المشرق قد جاؤا إلي أورشليم قائلين : أين هو المولود ملك اليهود. فإننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا‬ ‫لنسجد له؟( )مت 2 : 1-2( لقد رنم داود قديماً في مزموره قائ ً )السموات تحدث بمجد ا ّ. والفلك‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫يخبر بعمل يديه. يوم إلي يوم يذيع كلماً وليل إلي ليل يبدي علمً( )مز ٩١ : 1-2( ومجد ا ّ الذي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫تتحدث به السموات والفلك، ليس هو مجده في الخليقة فقط، بل مجده في الفداء أيضً.‬ ‫ا‬ ‫هناك أثنتي عشرة مجموعة من النجوم الثابتة في السماء تدور في منطقة البروج سأذكرها‬ ‫بحسب ترتيبها الزمني :‬ ‫)4( القوس..‬ ‫)2( الميزان.. )3( العقرب..‬ ‫)1(العذراء..‬ ‫)7( الحوت.. )8( الحمل..‬ ‫)6( الدلـو..‬ ‫)5( الجدي..‬ ‫)٠١( الجوزاء.. )11( السرطان .. )٢١( السد‬ ‫)9( الثور ..‬ ‫) البراج تتحدث عن ) قصة الفداء‬ ‫١ ـ برج العــذراء : يتحدث عن ميلد السيد المسيح من عذراء،‬ ‫٢ ـ برج الميــزان : يرينا أن البشر قد وزنوا بالموازين فوجـــدوا ناقصين،‬ ‫٣ ـ برج العقــرب : وقد ترجم في النجليزية ‪ Serpant‬أي الحــية،حيث يرينا الحية القديمة التي‬ ‫سممت حياة النسان بالخطية‬ ‫٤ ـ برج القــوس : يـــرينا الســيد المسيح الظــافر المنــتصر الذي سحق رأس الحية بموته علي‬ ‫الصليب‬ ‫٥ ـ برج الجـــدى : يتحدث عن ناحية من نواحي عمل السيد المسيح علي الصليب كما نقرأ في‬ ‫)لويين 9 : 3(‬ ‫68‬
‫٦ ـ برج الدلـــو : يتحدث عن السيد المسيح ينبوع الماء الحي كما نقرأ في )يوحنا 4 : ٤١-7 : ٧٣-‬ ‫٩٣ ورؤ 22 : ٧١(‬ ‫٧ ـ برج الحــوت : يرينــا السيد المســـيح المدفون المقام من الموات )لنه كما كان يونان في‬ ‫بطــــن الحوت ثلثة أيام وثلث ليال هكذا يكون ابن النسان فـي قلــــب الرض ثلثة‬ ‫أيـــام وثلث ليــــال( )مت ٢١ : ٠٤(0‬ ‫٨ ـ برج الحمـــل : يرينا السيد المسيح حمل ال الذي يرفع خطية العالم )يو 1 : ٩٢(‬ ‫٩ ـ برج الثـــور : يرينا السيد المسيح ذبيحة الخطية كما نقرأ في )لويين 4 : ٣١-٥١(‬ ‫٠١ ـ برج الجـوزاء : أو التوأمان يرينا السيد المسيح في يوم عرسه )رؤ ٩١ : 7-9( كما يرينا إياه‬ ‫وقد صالح العبرانيين والمم مع ال بالصليب )أفسس 3 : ٦١(‬ ‫١١ ـ برج السرطان : يرينا النسان العتيق سرطان الجنس البشري الذي سيمحو ال ذكره من تحت‬ ‫السماء،‬ ‫٢١ ـ برج الســد : يرينا النصرة النهائية للسيد المسيح كما نقرأ في الكلمات )هوذا قد غلب السد‬ ‫الذي من سبط يهوذا أصل داود ليفتح السفر ويفك ختومه السبعة( )رؤ 5 : 5( وسيأتي‬ ‫اليوم القريب الذي يسمع فيه الهتاف الجميل )قد صارت ممالك العالم لربنا ومسيحه‬ ‫فسيملك إلي أبد البدين( )رؤ 11 : ١٥(.‬ ‫فإذا كانت النجوم في بروجها تتحدث عن السيد المسيح، وداود يقول في المزمور " السموات‬ ‫تحدث بمجد ال والفلك يخبر بعمل يديه" فالسيد المسيح إذا ليس مجرد إنسان، إنما هو ال البن‬ ‫المسيطر علي الكون )حامل كل الشياء بكلمة قدرته( )عب 1 : 3( وعلي أساس اعلنات الفلك‬ ‫والنجوم عن السيد المسيح فأنا أومن بأنه ال، فالفلك لم يتحدث قط بهذه الصورة الرائعة عن كائن من‬ ‫بني النسان.‬ ‫هل ال يموت وينام ويأكل ويشرب ويبكي ويصلي؟‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : نحن متفقين أن السيد المسيح مات فهل ال يموت؟ وقيل إنه تألم‬ ‫)مت ٦١ : ١٢(، وإنه جاع )مت 4 : 2(، وإنه عطش )يو 19 : ٨٢(. وإنه تعب )يو 4 : 6(. وإنه نام‬ ‫)لو 8 : ٣٢( فهل ال يتألم ويجوع ويعطش، ويتعب وينام؟! وهل يبكي ويصلي أيضاً وحينما كان‬ ‫ميتً أو نائمً، من كان يدبر أمور العالم؟!‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اقول بنعمة الرب : بديهي أن الطبيعة اللهية ل غير قابلة للموت... ونحن نقول عن ال في‬ ‫الثلثة تقديسات )قدوس الحي الذي ليموت(. ول يمكن أن ننسب إلي الطبيعة اللهية الموت. ولكن‬ ‫الذي حدث في التجسد اللهي، أن طبيعة ال غير المائتة اتحدث بطبيعة بشرية قابلة للموت.‬ ‫وهذه الطبيعة البشرية هي التي ماتت علي الصليب.انفصلت فيها الروح النسانية التي للناسوت‬ ‫عن الجسد، ولكن اللهوت ظل متحداً بالروح، ومتحدً بالجسد، وهو حي ليموت. ولذلك نحن نقول‬ ‫ا‬ ‫في صلة الساعة التاسعة ) يامن ذاق الموت بالجسد في وقت الساعة التاسعة من أجلنا نحن الخطاة(.‬ ‫نحن لنفصل الطبيعتين‬ ‫ولننا لنفصل الطبيعتين، نسب الموت إلي السيد المسيح كله.‬ ‫فالنسان مثلً يأكل ويشرب. الجسد هو الذي يأكل وليس الروح. والجسد هو الذي يشرب، وليس‬ ‫الروح. ومع ذلك نقول إن النسان هو الذي أكل وشرب، ول نقول بالتحديد إن جسد النسان قد أكل.‬ ‫كذلك في الموت : روح النسان لتموت بل تبقي حية بعد الموت. ولكن الجسد هو الذي يموت‬ ‫بانفصاله عن الروح. ول نقول إن جسد النسان وحده قد مات، بل نقول إن النسان قد مات )بانفصال‬ ‫روحه عن جسده(.‬ ‫كذلك في القيامة. انها قيامة الجسد، لن الروح لم تمت حتي تقوم. ومع ذلك نقول إن النسان قام‬ ‫من الموات. الطبيعة البشرية- المتحدة باللهية- هي التي ماتت. ولكن طبيعة ال ل تموت. لو كان‬ ‫78‬
‫السيد المسيح إلهً فقط، غير متحد بطبيعة بشرية، لكان لك حق فيما تقول )هل ال يموت؟(00أما‬ ‫ا‬ ‫مادام قد اتحد بطبيعة بشرية، فإن الموت كان خاصاً بها. ونفس الوضع نقوله عن باقي النقاط...‬ ‫ال لينام، ونقول عنه في المزمور إنه )لينعس ولينام( )مز ٠٢١(. ولكنه نام بطبيعته البشرية.‬ ‫وكذلك أكل وشرب بطبيعته البشرية، وتألم وتعب بطبيعته البشرية 00إلخ. ولكن طبيعته البشرية‬ ‫كانت متحدة بلهوته اتحاداً كام ً. فنسب ذلك إليه كله. أما عن عبارة )بكي يسوع( وباقي المشاعر‬ ‫ل‬ ‫البشرية. فنقول إن الطبيعة البشرية التي اتحد بها، كانت تشابهنا في كل شئ ماعدا الخطية. فلو كان‬ ‫بل مشاعر، ماكان إنسانً. ولكنه أطلق علي نفسه لقب )ابن النسان( لنه أخذ طبيعة النسان في كل‬ ‫ا‬ ‫شئ، ماعدا الميل إلي الخطية. وكإنسان كان له كل ماينسب إلي النسان من مشاعر، ماعدا النقائص‬ ‫والخطاء وطبعً ليس في المشاركة الوجدانية خطأ. ليس في البكاء خطأ، بل هو دليل علي رقة‬ ‫ا‬ ‫الشعور، وعلي الحب والحنو.‬ ‫ومــاذا إذن عـن الصــلة؟: لو كان السيد المسيح ل يصلي، لكانت رسالته عرضة للفشل، إذ‬ ‫يقولون عنه إنه غير متدين. وأيضاً ما كان يقدم قدوة صالحة لغيره في الفضيلة والحياة الروحية.هو‬ ‫إذن- كإنسان- كان يصلي.كانت هناك صلة بين ناسوته ولهوته. والصلة هي صلة. صلة بين‬ ‫طبيعتنا البشرية، وبين ال.‬ ‫اعتقد ان المور أصبحت واضحة فيما يختص بالصله والبكاء والنوم والموت.‬ ‫هل موت المسيح يؤكد انه إنسان أم ال؟‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : ولكن موت المسيح يؤكد انه إنسان وليس ال؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : لقد أوضحت لك أن الطبيعه اللهيه غير قابله للموت. اما الطبيعه البشريه‬ ‫فهي التي ماتت علي الصليب. بل أنني أقول لك ان السيد المسيح بعدما مات قام أيضً.‬ ‫ا‬ ‫قيامة السيد المسيح من بين الموات ولهوته‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : وماأهميه قيامته لقد سبق أن قام قبله اشخاص آخرين مثل ابنه‬ ‫يايروس وابن ارمله نايين ولعازر؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل... هناك أهميه كبري والفرق واضح. فهذه المثله الثلثه لم تقم من ذاتها‬ ‫بل ان السيد المسيح هو الذي أقامها. قد اختلفت الحالت الثلثه في المظهر الخارجي فقط فالفتاه‬ ‫أقامها السيد المسيح بعد موتها مباشره. والشاب ابن الرمله. أقامه السيد المسيح خلل تشيع جنازته.‬ ‫اما لعازر فقد أقامه بعد أربعه أيام. أي بعد ان أنتن. انها خلفات في المظهر. في درجه الموت. ولكن‬ ‫الثلثه كانوا امواتً. وبعد شهور قليلة لم يكن ممكنً لحد التفريق بينهم من حيث المظهر كذلك. حيث‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أنهم ماتوا مرة أخري 0‬ ‫وفي كل حالة من حالت الموت هذه، لم يكن هناك سوي واحد فقط هو الذي في قدرته النقاذ من‬ ‫الموت وهو السيد المسيح الرب. وفي كل حالة من الحالت السابقة قام الميت من الموت بكلمة الرب.‬ ‫فقد قال الرب للفتاة الصغيرة : )طليثا قومي( )لو 8 : ٤٥(‬ ‫وقال للشاب في نايين : )أيها الشاب لك أقول قم( )لو 7 : ٤١(‬ ‫وقال للعازر : )لعازر هلم خارجً( )يو 11 : ٣٤(. وفي كل حالة حدثت القيامة بكلمة ال ، لن‬ ‫ا‬ ‫الذي تكلم هو )ابن ال( و ) ال البن(. لقد قام هؤلء الثلثة بقوة رب الحياة، ومعطي الحياة، ولكنهم‬ ‫ماتوا ثانية بحكم فساد طبيعتهم وابتلعهم القبر من جديد. تماماً كما عاد إلي الموت ابن الرملة الذي‬ ‫أقامه إيليا بالصراخ للرب، وابن المرأة الشونمية الذي أقامه اليشع بالصلة للرب.‬ ‫قيامـة فريـدة لجسد لم يتعفن‬ ‫88‬
‫أما الرب يسوع المسيح فقد قام من الموات بصورة فريدة لم يسبقه إليها غيره، وهو لن يموت‬ ‫أيضاً ولن يسود عليه الموت بعد كما قال بولس الرسول )عالمين أن السيد المسيح بعدما أقيم من‬ ‫الموات ليموت أيضً. ليسود عليه الموت بعد( )رو 6 : 9(.‬ ‫ا‬ ‫وهناك عدة حقائق تتعلق بقيامة السيد المسيح الفريدة منها أن جسد السيد المسيح لم يتعفن بعد‬ ‫موته وهذه الحقيقة يقررها القديس بطرس الرسول في كلماته )أيها الرجال السرائيليون اسمعوا هذه‬ ‫القوال. يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل ال بقوات وعجائب وآيات صنعها ال بيده في‬ ‫وسطكم كما أنتم أيضاً تعلمون. هذا أخذتموه مسلماً بمشورة ال المحتومة وعلمه السابق وبأيدي أثمة‬ ‫صلبتموه وقتلتموه. الذي أقامه ال ناقضاً أو جاع الموت إذ لم يكن ممكناً أن يمسك منه. لن داود‬ ‫يقول فيه كنت أري الرب أمامي في كل حين. إنه عن يميني لكي ل أتزعزع. لذلك سر قلبي وتهلل‬ ‫لساني حتي جسدي أيضً سيسكن علي رجاء. لنك لن تترك نفسي في الهاوية ولتدع قدوسك يري‬ ‫ا‬ ‫فسادً. عرفني سبل الحياة وستملني سروراً مع وجهك( )أع 2 : 22-٨٢(.‬ ‫ا‬ ‫كيف تقولون لهوته لم يفارق ناسوته‬ ‫وتقولون أنه صلب ومات ؟‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : كيف تقولون ان لهوته لم يفارق ناسوته و تقولون ايضاان المسيح‬ ‫صلب وقبر وقام من الموات؟ كيف توفقون بين هذا وذاك؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : قال الحكيم : " ليس لنسان سلطان علي الروح ليمسك الروح ولسلطان‬ ‫علي يوم الموت" )جا 8 : 8( وهذا حق نافذ علي كل إنسان- آدم وجميع ذريته إ ّ واحد فقط )يو 8 :‬ ‫ل‬ ‫1،40تي 2 : 5( هو الفرد العلم " النسان يسوع المسيح" الله المتأنس ، ا ّ الظاهر في الجسد )1تي‬ ‫ل‬ ‫2 : 3،5 : ٦١( الذي له وحده السلطان علي الروح ليمسك الروح وله سلطان علي يوم الموت، أليس‬ ‫هو له المجد القائل عن روحه "...لي سلطان أن أضعها ولي سلطان أن آخذها أيضً.." ولهذا يمتاز‬ ‫ا‬ ‫موته الكفاري علي الصليب عن موت جميع البشر بأنه موت ارادي )عب ٠١ : ٠١(، أما موت‬ ‫البشر فغير ارادي. موتنا نحن البشر ليس بإردتنا، وكم من الناس من يطلبون الموت، وليجدونه وكم‬ ‫منهم من يتجاهلون الموت ولكن يفاجئهم بغتة كالمخاض للحبلي فل ينجون )لو ٢١ : 1،20،٩١تس‬ ‫5 : 2( وكم من البرار من ليريد الموت ليتسني له القيام برسالته في الحياة وكم منهم من يرغب في‬ ‫النطلق حباً في سعادة البد، وفي جميع هذه الحالت، ليس بيد من يسعي ول بيد من يشاء )رو 9 :‬ ‫٦١،أش ٨٣ : 1-3،في 1 : ٣٢،رو 7 : ٤٢( بل بيد رئيس الحياة الذي يميت ويحيي وله مفاتيح‬ ‫الهاوية والموت )رؤ 1 : ٨١(.‬ ‫سـكرات للمــوت واليقظـة الكاملـة‬ ‫هذا فضلً عن أن سكرات موتنا نحن البشر تتسرب إلي أجسامنا تدريجياً فنفتقد وعينا شئياً فشيئاً‬ ‫ا‬ ‫إلي أن يتلشي، حتي وإن ظل الوعي فينا أحياناً ونحن نعالج سكرات الموت، فقد يكون وعياً مشوبً‬ ‫بالضعف الشديد، حتي لقد يكون وعينا آنئذ )هذيانا( أكثر منه وعيً.‬ ‫ا‬ ‫أما فادينا الحبيب فلن موته إرادي وبسلطانه الذاتي بوصفه الله المتأنس ال الظاهر في الجسد،‬ ‫لهذا فقد كان يقظً علي الصليب واعيً إلي آخر لحظة وعيً كام ً، ممسكاً بزمام وسائل إتمام معالم‬ ‫ا ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫الفداء، السابق ذكرها في الكتب المقدسة.‬ ‫كلماته في أشد ساعات آلمه كانت كلها عذوبة وحلوة روحية‬ ‫ولما كان الفادي الحبيب هو صاحب الشخصية الفدائية العجيبة )أش 9 : 6( الذي حلقه حلوة‬ ‫وكله مشتهيات )نش 5 : ٦١( فإن كلماته السبع علي الصليب وهو في أشد ساعات آلمه كانت كلها‬ ‫عذوبة وحلوة روحية منسابة من ينبوع حلقه الحلو ومشتهيات قلبه الطاهر.‬ ‫98‬
‫فتأمل أيها الحبيب وأنت خاشع في حضرة قدس أقداس الفداء في ظلل صليب رب المجد )نش 2‬ ‫: 3( واصغ إلي قول البشير )...بعد هذا رأي يسوع أن كل شئ قد كمل فلكي يتم الكتاب قال أنا‬ ‫عطشان..فلما أخذ يسوع الخل قال قد أكمل ونكس رأسه وأسلم الروح( )يو 19 : ٨٢-٠٣(.‬ ‫سر يقظة الفادي وهو علي الصليب‬ ‫ووعيه الكامل منقطع النظير‬ ‫ثم اصغ إلي صوت الفادي، صوته اليقظ الداوي )إلهي إلهي لماذا تركتني( )مت ٧٢ : ٦٤(‬ ‫لتلمس الصلة بين قوله هذا وبين قوله أنا عطشان، وتحصل علي معني عميق ومفهوم رائع، من‬ ‫روائع معاني ومدركات أعمال الفداء، وتدرك كيف أن المصلوب كان في أتم يقظته الساهرة ووعيه‬ ‫الكامل، وكيف كان لخر لحظة يحتمل آلم وأوجاع الصليب المريرة ممسكاً بزمام استكمال المكتوب‬ ‫عنه في غرورهم وحسدهم وشرهم، إلي ضرورة الرجوع إلي المزمور الثاني والعشرين الذي مطلعه‬ ‫)إلهي إلهي لماذا تركتني( ليتحققوا أنه بقوله أنا عطشان قد أكمل حقاً المكتوب عنه في الكتب بوجه‬ ‫عام وفي هذا المزمور بالذات بوجه خاص )مز 22( لعلهم يثوبون إلي رشدهم فيؤمنوا بأنه ح ًا هو‬ ‫ق‬ ‫المسيا فادي البشرية فيخلصوا.‬ ‫هذه اليقظة الرائعة وهذا الوعي الكامل منقطع النظير لخر لحظة من آلم وأوجاع الصليب، من‬ ‫بين دلئل سمو شخصية المصلوب، وأنه ليس إنساناً عاديً بل هو الله المتأنس، ا ّ الظاهر في‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫الجسد، الذي له وحده فقط السلطان علي روحه الناسوتية، ليضعها متي أراد، ويردها إلي جسده بعد‬ ‫موته )جا 8 : 8، ويو ٠١ : ٨١(، وعلي ضوء ذلك سجلت الكنيسة أعترافها بهذه القدرة اللهية لفادي‬ ‫البشرية، في نهاية القداس )بالحقيقة أؤمن أن لهوته لم يفارق ناسوته لحظة واحدة ول طرفة عين(،‬ ‫مفسرة بذلك سر يقظة الفادي وهو علي الصليب ووعيه الكامل منقطع النظير، لخر لحظة من‬ ‫ساعات آلم وأوجاع الصلب المريرة، وكيف ظل التحاد الكامل بين لهوته وناسوته قبل الموت،‬ ‫وبعد استيداع روحه الناسوتية في يدي الب )لو ٣٢ : ٦٤( وبعد دفن جسده في القبر )يو ٩١ : ٨٣-‬ ‫٢٤(. وقد تأيدت هذه القدرة اللهية للمصلوب فادي البشرية عندما أعاد- في يقظته اللهوتية التي لم‬ ‫تتأثر مطلقً ل باللم ول بالموت، لنه من هذه الناحية اللهوتية )حي ليموت(- روحه البشرية إلي‬‫ا‬ ‫جسده فكانت قيامته بالجسد الممجد.‬ ‫ليس هناك تناقض بين التعبيرين ول نحتاج إلي التوفيق بينهما‬ ‫إذن ليس هناك تناقض بين التعبيرين المشار اليهما في السؤال، حتي يحتاج المر إلي التوفيق‬ ‫بينهما. فشخصية الكلمة المتأنس )ا ّ الظاهر في الجسد( اتحد فيها لهوت البن الكلمة الزلي‬ ‫ل‬ ‫بناسوته المأخوذ في ملء الزمان )غل 4 : 4-5( من السيدة البتول مريم في بطنها البتول )لو 1 :‬ ‫٨٣،٥٣(. وهذه هي الية التي أعطي الرب نفسه فيها آية )ها العذراء تحبل وتلد أبنً وتدعو إسمه‬ ‫ا‬ ‫عمانوئيل( )أش 7 : ٤١( ومتي تم التحاد بين لهوت الكلمة الزلي وجنينه الناسوتي الزمني في‬ ‫بطن العذراء لم يفارق لهوته ناسوته لحظة واحدة ول طرفة عين.‬ ‫المصلوب هو نفسه ا ّ الظاهر في الجسد‬ ‫ل‬ ‫فلما صلب كان المصلوب هو نفسه صاحب الشخصية اللهية المتأنسة. كذلك لما مات وقبر، كان‬ ‫هو نفسه صاحب الشخصية اللهية المتأنسة. وفي الصلب والموت والقبر كان صلبه إلهيً، أي أن‬ ‫ا‬ ‫المصلوب هو نفسه )ا ّ الظاهر في الجسد( المصلوب بالجسد )لنهم لو عرفوا لما صلبوا رب المجد(‬ ‫ل‬ ‫)1كو 2 : 8(. وهو هو الذي مات بالجسد وقبر بالجسد، )مماتا في الجسد ولكن محي في الروح الذي‬ ‫فيه أيضاً ذهب فكرز للرواح التي في السجن )1بط 3 : ٩١،٨١( أي أنه هو نفسه صاحب الشخصية‬ ‫اللهية المتأنسة الذي مات وقبر )بالجسد(- كما نموت نحن موت الجسد )بانفصال الروح عن‬ ‫الجسد(، كذلك موت المسيح كان بانفصال روحه البشرية الناسوتية عن جسده، وكان اللهوت متحداً‬ ‫بناسوته )روحاً وجسدً(، متحداً بروحه البشرية الناسوتية التي انفصلت بالموت عن الجسد )لو ٣٢:‬ ‫ا‬ ‫٦٤(، وبجسده الذي مات علي الصليب ودفن في القبر ثلثة أيام.‬ ‫09‬
‫القائم من الموات هو نفسه ا ّ الظاهر في الجسد‬ ‫ل‬ ‫كذلك صاحب هذه الشخصية اللهية المتأنسة )ا ّ الظاهر في الجسد( هو هو الذي قام من‬ ‫ل‬ ‫الموات حين عادت روحه الناسوتية )وهي متحدة باللهوت( إلي جسده اللهي المدفون في القبر‬ ‫)متحدً باللهوت( فقام المسيح من القبر بجسده الممجد ظافراً منتصراً علي شوكة الموت.‬ ‫ا‬ ‫وهو صاحب الشخصية اللهية المتأنسة )ا ّ الظاهر في الجسد( الذي وهو بهاء مجد أبيه‬ ‫ل‬ ‫السمائي ورسم جوهره وحامل كل الشياء بكلمة قدرته بعدما صنع بنفسه تطهيراً لخطايانا جلس في‬ ‫يمين العظمة في العمال صائراً أعظم من الملئكة بمقدار ماورث إسماً أفضل منهم )عب 1 : 3-4(‬ ‫"الذي إذ كان في صورة ا ّ لم يحسب خلسة أن يكون معاد ً ّ. لكنه أخلي نفسه آخذً صورة عبد‬ ‫ا‬ ‫لل‬ ‫ل‬ ‫صائراً في شبه الناس. وإذ وجد في الهيئة كإنسان وضع نفسه وأطاع حتي الموت موت الصليب لذلك‬ ‫رفعه ا ّ أيضً وأعطاه اسمً فوق كل اسم لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن علي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫الرض ومن تحت الرض ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد ا ّ الب" )في 2 : 6-‬ ‫ل‬ ‫11(.‬ ‫هل هذا يعني لهوت المسيح ؟‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : ولكن موت السيد المسيح يؤكد قول داود النبي ) لن تترك نفسي في‬ ‫الهاوية( فكيف تقولون أن هذا يعني لهوت المسيح؟‬ ‫ابـن داود وليــس داود ذاتـــه‬ ‫قلت بنعمة الرب : يعلن القديس بطرس الرسول ويتابع أن هذه النبوة ليست عن داود شخصيً،‬ ‫ا‬ ‫وإنما عن السيد المسيح الذي جاء من نسل داود فيقول : " أيها الرجال الخوة يسوغ أن يقال لكم‬ ‫جهاراً عن رئيس الباء داود إنه مات ودفن وقبره عندنا حتي هذا اليوم. فإذ كان نبيً وعلم أن ال‬ ‫ا‬ ‫حلف له بقسم أنه من ثمرة صلبه يقيم السيد المسيح حسب الجسد ليجلس علي كرسيه سبق فرأي وتكلم‬ ‫عن قيامة السيد المسيح أنه لم تترك نفسه في الهاوية ول راي جسده فساده. فيسوع هذا أقامه ال‬ ‫ونحن جميعاً شهود لذلك. وإذ ارتفع بيمين ال وأخذ موعد الروح القدس من الب سكب هذا الذي أنتم‬ ‫تبصرونه وتسمعونه لن داود لم يصعد إلي السموات. وهو نفسه يقول قال الرب لربي أجلس عن‬ ‫يميني حتي أضع أعداءك موطئاً لقدميك. فليعلم يقينً جميع بيت إسرائيل أن ال جعل يسوع هذا الذي‬ ‫ا‬ ‫صلبتموه أنتم رباً ومسيحاً " )أع 2 : ٩٢-٦٣(‬ ‫إن هذه العبارات تؤكد في وضوح لغموض فيه الحقائق التاليه :‬ ‫ا‬ ‫جسد السيد المسيح لم يري فسادً‬ ‫الحقيقة الولي : أن جسد السيد المسيح لم يري فسادً، لم يتعفن كما تتعفن أجساد البشر أجمعين.‬ ‫ا‬ ‫لقد بقي في كل بهائه، وجماله. لنه خل من كل عناصر الخطية.‬ ‫أقام نفسه بنفسه وخرج من القبر المغلق‬ ‫الحقيقة الثانية : هي ان السيد المسيح أقام نفسه بنفسه لقد أعلن السيد المسيح عن قدرته في‬ ‫أقامة جسده من بين الموات، وأكد هذا بكلماته " لهذا يحبني الب لني أضع نفسي لخذها أيضً.‬ ‫ا‬ ‫ليس أحد يأخذها مني بل أضعها أنا من ذاتي. لي سلطان أن أضعها ولي سلطان أن آخذها أيضاً "‬ ‫) يو ٠١ : ٧١-٨١(‬ ‫قام خرج من قبره وهو مغلق‬ ‫الحقيقة الثالثة : أن السيد المسيح عندما قام خرج من قبره وهو مغلق : إن كثيرين‬ ‫يتصرورن إن ملك السماء جاء ودحرج الحجر عن باب القبر ليساعد السيد المسيح علي الخروج‬ ‫منه، وهذا تصور خاطئ، لقد قام السيد المسيح وخرج من القبر وهو مغلق، ثم جاء الملك ودحرج‬ ‫19‬
‫الحجر وقال للمرأتين- مريم المجدلية ومريم الخري , " ليس هو ههنا لنه قام كما قال. هلما أنظروا‬ ‫الموضع الذي كان الرب مضطجعاً فيه" )مت ٨٢ : 6(... لقد خرج الرب من القبر وهو مغلق. خرج‬ ‫متحدياً أختام المبراطورية الرومانية وقوتها العسكرية. تماماً كما دخل إلي العلية التي في أورشليم‬ ‫والبواب مغلقه ) يوحنا ٠٢ : 19-29 (. ولقد كانت قيامة السيد المسيح هي الدليل الساطع علي‬ ‫نصرة الحق علي الباطل، والنور علي الظلم، وإله السلم علي إله هذا العالم الثيم. ومن هنا يتضح‬ ‫ان السيد المسيح هو ال.‬ ‫هل السيد المسيح طاهر وبار وقدوس؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : نحن نعلم ان القداسه من الناحيه اليجابيه هي أسمي حالت الطهاره‬ ‫والبراره والنقاوه. ومن الناحيه السلبيه هي النفصال عن الشر والخطيه والدنس. اما العصمه فهي‬ ‫التنزه عن الثم. والقداسه الكامله والعصمه هما من صفات ال وحده فهل تريد ان تقنعني بأن السيد‬ ‫المسيح كان طاهراً وبارً وقدوس؟‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : القدوس هو الذي يسكن في نور ليدني منه، فالقداسة هي كل ماينافي الظلمة،‬ ‫أي أن ال نور، ليس فيه طلمة البتة، وهو ليعرف ماينافي القداسة. وهذه صفة أدبية لم يتمتع بها‬ ‫البشر، فهي من صفات ال وحده. ولكن في الوقت نفسه قيل عن الرب يسوع المسيح : )القدوس‬ ‫المولود منك يدعي ابن ال( )لو 1 : ٥٣(. وهذا هو ماقيل عن ال. )ليس قدوس مثل الرب( )صم 2 :‬ ‫2(. وقد قال الوحي اللهي في سفر أشعياء : )أنا الرب قدوسكم(، وهو ما ردده أيضاً القديس بطرس‬ ‫الرسول عن السيد المسيح : )اجتمع علي فتاك القدوس يسوع(.‬ ‫والقداسة تعني النفصال عن الشر، والخلو من العيوب، وهذا ماقاله كاتب العبرانيين : )لنه‬ ‫يليق بنا رئيس كهنة مثل هذا، قدوس بلشر ولدنس، قد انفصل عن الخطاة( )عب 7 : ٦٢(. وقداسة‬ ‫السيد المسيح له المجد جعلته يقول : )رئيس هذا العالم يأتي وليس له في شئ( )يو 14 : 3(. أي أن‬ ‫الشيطان ليس له في السيد المسيح شئ، بل لقد هرب الشيطان من أمامه وانتصر علي كل البالسة‬ ‫والشياطين، فهو قدوس، واذ جرب مثلنا في كل شئ لم يكن في طبيعته مايجعله يتجاوب مع الخطية،‬ ‫فقيل عنه انه )بل خطية( )عب 4 : ٥١(.‬ ‫جميع الديان أن جميع البشر خطاه مذنبون وناقصون جميع الديان أن جميع البشر خطاه‬ ‫مذنبون وناقصون‬ ‫وجعلنى مبارك ً أينما كنت‬ ‫ا‬ ‫يقول القـرآن عن لسان السـيد المسـيح: " وجعلنى مباركا أينما كنت " ) مريم ٩١ : 13(.‬ ‫قال الطبرىعن يونس بن عبد العلى،عن سفيان إن يفسر "جعلنى مباركا" هو جعلنى معلما‬ ‫للخير.‬ ‫وقال المام الرازى : قوله " وجعلنى مباركا أينما كنت". إن فى تفسير المبارك وجوها‬ ‫) أحدها ( : أن البركة فى اللغة هى الثبات، وأصله من بروك البعير فمعناه جعلنى ثابتا على‬ ‫دين ال مستقرا عليه.‬ ‫) ثانيهما( : أنه إنما كان مباركا لنه كان يعلم الناس دينهم وديدعوهم إلي طريق الحق، فإن‬ ‫ضلوا فمن قبل أنفسهم ل من قبله. وروى الحسن عن النبى قال: أسلمت أم عيسى عليها السلم عيسى‬ ‫الكتاب، فقالت للمعلم: أدفعه إليك على إ ّ تضربه فقال له المعلم: أكتب فقال أى شئ أكتب؟ فقال:‬ ‫ل‬ ‫أكتب أبجد. فرفع عيسى عليه السلم رأسه فقال: هل تدرى ما أبجد؟ فعله بالدره ليضربه فقال: يا‬ ‫مؤدب ل تضربنى إن كنت ل تدرى فاسألنى فأنا أعلمك: اللف من آلء ال، والباء من بهاء ال،‬ ‫والجيم من جمال ال، والدال من آداء الحق إلي ال.‬ ‫29‬
‫) ثالثها( : البركة الزيادة والعلوم، فكأنه قال: جعلنى فى جميع الحوال غالبا مفلحا منجحا لنى‬ ‫ما دمت أبقى فى الدنيا أكون على الغير مستعليا بالحجة، فإذا جاء الوقت المعلوم يكرمنى ال تعالى‬ ‫بالرفع إلي السماء.‬ ‫) رابعها( : مبارك على الناس بحيث يحصل بسبب دعائى إحياء الموتى وإبراء الكمة‬ ‫والبرص. عن قتاده أنه رأته أمرأة وهو يحيى الموتى ويبرئ الكمة البرص، فقالت طوبى لبطن‬ ‫حملك وثدى أرضعت به. فقال عيسى عليه السلم مجيبا: طوبى لمن تل كتاب ال وأتبع ما فيه ولم‬ ‫يكن جبارا.‬ ‫ولم يجعلنى جبارً شقياً‬ ‫ا‬ ‫جاء فى كتاب عرائس المجالس للمام الثعليبى ص 593 :‬ ‫وصف عيسى بهذه الصفات: قال كعب الحبار: كان عيسى بن مريم رجل أحمر مائل إلي‬ ‫البياض ما هو سبط الرأس ولم يدهن رأسه قط وكان عيسى يمشى حافيا ولم يتخذ بيتا ول حلية ول‬ ‫متاعا ول ثيابا ول رزقا إ ّ قوت يومه وكان حيثما غابت الشمس صف قدميه وصلى حتى يصبح‬ ‫ل‬ ‫وكان يبرئ الكمة والبرص ويحيى الموتى بإذن ال وكان يخبر قومه بما يأكلون فى بيوتهم وما‬ ‫يدخرون لغد وكان يمشى على وجه الماء فى البحر وكان أشعث الرأس صغير الوجه زاهدا فى الدنيا‬ ‫راغبا فى الخرة حريصا على عبادة ال وكان سياحا فى الرض حتى طلبته اليهود وأرادوا قتله‬ ‫فرفعه ال إلي السماء وال أعلم.‬ ‫وكلمة جبار شقيا ماذا تعنى: الجبار هو من كانت يده على كل أحد. والشقى من كانت يد كل أحد‬ ‫عليه. فالمسيح لم تكن يده على أحد ولم تتسلط يد أحد عليه.‬ ‫و‌- والسلم على يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا: فيحيى بن زكريا قيلت عنه الية: )مريم‬ ‫91: 41( ) سلم عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا (‬ ‫أما السيد المسيح فهو قائلها وليس قابلها. فليحيى بن زكريا قيلت عنه وللمسيح بين مريم قيلت‬ ‫منه.‬ ‫وهذا النص منفرد به المسيح فى القرآن فهو قد ولد ومات ثم بعث حيا قبل أن يرفع نحو السماء‬ ‫إلي ال أبيه وسيد الكل. وحتى لو تضمن النص بعث المسيح يوم القيامة فهذا يدل على السلم الذى‬ ‫يحيط بالمسيح من كل ناحية من يوم ولد حتى بعدما يموت وإلى أن يقوم فالمسيح قد انفرد بهذه‬ ‫المقولة القرآنية ولم تطلق على آخر غيره ولم يطلقها أحد غيره.‬ ‫هـل من الممكـن أن يصير ال إنسان ً؟‬ ‫ا‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل من الممكن أن يصير ال إنسانً؟‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب: ولم ل؟ هل هناك شيئ عسير علي ال. انني اسوق اليك هذه القصه كان فلح‬ ‫يحرث الرض..ورأي في الطريق حجراً للنمل، فأراد أن يحذر النمل من المحراث، فأخذ ينادي فلم‬ ‫يسمعوا، وطلب اليهم فلم يستجيبوا، وقال لهم فلم يفهموا..فقال في نفسه : انهم بالحق نمل، وأنا‬ ‫إنسان، والختلف واضح..لكنه سرعان ماتحول إلي نملة صغيرة، وتفاهم معهم بنفس لغتهم،‬ ‫وحذرهم، وفداهم من الضياع، وبعدها عاد مرة أخري للحراثة ورحم النمل من تلك الكارثة، فأحب‬ ‫النمل الفلح. وصار النمل للفلح صديقً. وهكذا سارت الحياة...‬ ‫ا‬ ‫انني أقدم هذه القصة حتي أسأل بعدها هذا السؤال : هل هذا ممكن؟؟ الجابة بالطبع ل..لن‬ ‫النسان ليستطيع أن يحول نفسه إلي نملة، فهو غير قادر.. ومن هذا المنطلق نقول : إ ّ يستطيع ال‬ ‫ل‬ ‫القادر علي كل شئ أن يصير إنساناً ويفديه من الغضب التي؟..‬ ‫نعم يستطيع، لنه قادر علي كل شئ، اذا فما هو مقدار الحب المتوقع من النسان لهذا الله‬ ‫المحب؟!.‬ ‫39‬
‫لماذا جـاء فـي الجسـد؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ما هو هدف ال من تجسده؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل أغراض سامية في أمر التجسد، منها : -‬ ‫أ- ليتفاهم مع النسان : لقد جاء السيد المسيح إلي الرض حتي يوجد التفاهم بين ال والنسان‬ ‫فان وسيلة التفاهم هي الكلمة. وكان الكلمة ال.ال بعد ما كلم الباء قديماً بأنواع وطرق كثيرة كلمنا‬ ‫في هذه اليام الخيرة في ابنه( )عب 1 (‬ ‫ب-ليعلن حبه للنسان : كان ال بالنسبة للبشر هو إله الطوفان وإله نار سدوم وعمورة..ال اله‬ ‫الوصايا والناموس، ولم يعرف الناس أن ال محبة إ ّ باعلن يسوع السيد المسيح )ال بين محبته لنا(‬ ‫ل‬ ‫)رو 5 : 5(، )ليس أننا نحن أحببنا ال بل أنه هو أحبنا وأرسل أبنه كفارة لخطايانا( )ايو 4 : ٠١(.‬ ‫جـ ـ ليخلص النسان : الخلص هو عطية ال للنسان، فهو هبة مجانية أعطيت للنسان من‬ ‫فرط كرم ال. ولكي يخلص ال النسان كان لبد أن ينفذ السيد المسيح ذلك بأن يموت علي الصليب‬ ‫ليهبنا الحياة ويوفي ال كل حقوقه. وكان لبد أن تتوفر فيه الصفات اللهية والصفات النسانية حتي‬ ‫يصالح ال والنسان، ويكون بديل للنسان وفداء له.. وفي نفس الوقت لينفذ رغبة ال في خلص‬ ‫النسان دون المساس بعدله وقداسته..مما جعله يتجسد ويضحي بنفسه ويموت علي الصليب حتي‬ ‫يخلصنا.‬ ‫د- وأشياء أخري كثيرة ل مجال لها الن،‬ ‫علقة السيد المسيح بالسماء‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : سبق أن سألتك في بدايه الحوار قائلً )ان صار ال إنساناً فلبد ان‬ ‫يكون له السلطان ان يعود من حيث جاء وأجبتني بايجار وقلت لك سنعود إلي علقه السيد المسيح‬ ‫بالسماء فيما بعد. هل يمكنك ان تحدثني عن هذا الموضوع؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : قال السيد المسيح في حديثه مع اليهود : " أنا هو الخبز الحي الذي نزل من‬ ‫السماء " )يو 6 : 41(. وقال إنه بهذا معطي الحياة " لن خبز ا ّ هو النازل من السماء، الواهب‬ ‫ل‬ ‫حياة للعالم" )يو 6 : 33(. وكرر عبارة " نزلت من السماء" )يو 6 : 38(. وفسر نزوله من السماء‬ ‫بقوله : " خرجت من عند الب، وأتيت إلي العالم" . " وأيضاً أترك العالم وأذهب إلي الب" )يو‬ ‫٦١ : ٨٢(. وركز علي عبارة خروجه من عند الب بقوله لتلميذه " الب يحبكم لنكم قد‬ ‫أحببتموني، وآمنتم أني من عند الب خرجت " )يو ٦١ : ٧٢(. وكرر هذا المعني أيضاً في حديثه مع‬ ‫اليهود )يو 8 : ٢٤(.‬ ‫السيد المسيح ليس من الرض بل من السماء‬ ‫إذن هو ليس من الرض، بل من السماء، وقد خرج من عند الب. هذا هو موطنه الصلي. أما‬ ‫وجوده بين الناس علي الرض بالجسد، فذلك لنه "أخلي نفسه، آخذً صورة عبد، صائراً في شبه‬ ‫ا‬ ‫الناس" )في 2 : 7(. ولكنه لبد أن يصعد إلي السماء التي نزل منها. أما عن هذه الرض ، فهو كائن‬ ‫قبلها، بل هو الذي أوجدها، لن " كل شئ به كان، وبغيره لم يكن شئ مما كان" )يو 1 : 3( أما هو‬ ‫فقد كان في الب منذ الزل، وهذا هو مكانه الطبيعي، بل هذه مكانته...‬ ‫ونزوله من السماء وصعوده إليها، أمر شرحه لنيقوديموس، فقال : " ليس أحد صعد إلي‬ ‫السماء، إ ّ الذي نزل من السماء، ابن النسان الذي هو في السماء " )يو 3 : ٣١(.‬ ‫ل‬ ‫والمقصود بالسماء هنا سماء السماوات، التي لم يصعد إليها أحد، ولم ينزل منها أحد، إ ّ المسيح‬ ‫ل‬ ‫باعتباره أقنوم البن " الكائن في حضن الب " )يو 1 : ٨١( في سماء السماوات حيث عرش ا ّ،‬ ‫ل‬ ‫كما قال في العظة علي الجبل إن " السماء هي كرسي ا ّ " )متي 5 : ٤٣( أي عرشه.... وقوله " ابن‬ ‫ل‬ ‫النسان الذي هو في السماء " معناها أنه كائن في السماء، بينما هو علي الرض يتكلم، مما يثبت‬ ‫49‬
‫لهوته أيضاً لوجوده في السماء وعلي الرض في نفس الوقت.... ومعجزة صعوده إلي السماء )أع :‬ ‫9( هي تأكيد لقوله لتلمـيذه " وأيضاً أترك العالم وأذهـب إلي الب" )يو ٦١ : ٨٢(.‬ ‫السيد المسيح في السماء صاحب السلطان‬ ‫وليس كمجرد مقيم بها‬ ‫السيد المسيح ليس في السماء كمجرد مقيم، إنما له فيها سلطان : : فقد قبل إليه روح القديس‬ ‫اسطفانوس أول الشمامسة الذي قال في ساعة رجمه " أيها الرب يسوع اقبل روحي " )أع 7 :‬ ‫٩٥(.... وهو الذي أدخل اللص إلي الفردوس أي السماء الثالثة )2كو ٢١ : 2-4( إذ قال لهذا اللص "‬ ‫اليوم تكون معي في الفردوس " )لو ٣٢ : ٣٤(.... من هو الذي يقبل الرواح ، وله السلطان أن‬ ‫يدخلها إلي الفردوس إ ّ ا ّ نفسه ؟! وهكذا كان ول يزال وسيظل السيد المسيح.‬ ‫ل ل‬ ‫ا‬ ‫السيد المسيح أعطى الرسل مفاتيح السماء أيض ً‬ ‫وهو الذي أعطي الرسل مفاتيح السماء أيضً...فقال للقديس بطرس الرسول " وأعطيك مفاتيح‬ ‫ا‬ ‫ملكوت السموات" )متي ٦١ : ٩١(.وقال للتلميذ جميعاً " كل ما تربطونه علي الرض يكون‬ ‫مربوطاً في السماء. وكل ما تحلونه علي الرض يكون محلو ً في السماء " )متي ٨١ : ٨١(....وهنا‬ ‫ل‬ ‫نسأل من له سلطان أن يسلم مفاتيح السموات للبشر، ويعطيهم سلطاناً أن يحلوا ويربطوا فيها سوي‬ ‫ا ّ نفسه؟!‬ ‫ل‬ ‫ومن سلطان المسيح في السماء، أنه تسجد له كل القوات السمائية. وفي هذا يقول الرسول " لكي‬ ‫تجثوا باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء، ومن علي الرض؟ " )في 2 : 9(. وسجود الملئكة له‬ ‫دليل علي لهوته. وقد قال عنه الرسول أيضً0 إنه أعلي من السموات، وإنه في السماء يشفع‬ ‫ا‬ ‫فينا...فقال " إذ هو حي كل حين ليشفع فيهم، لنه كان يليق بنا رئيس كهنة مثل هذا، قدوس بل شر‬ ‫ولدنس، قد انفصل عن الخطاة، وصار أعلي من السموات" )عب 7 : ٥٢-٦٢(...إذن من علقة‬ ‫المسيح بالسماء يمكن إثبات لهوته بدلئل كثيرة. وأعتقد أنني أعدت كثيراً وأطلت فهل لزلت غير‬ ‫فاهم؟‬ ‫أين كان السيد المسيح قبل تجسده وماذا كان؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل لك ان تخبرني اين كان السيد المسيح قبل تجسده وماذا كان؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : قبل التجسد كان موجودً بلهوته منذ الزل... نعرفه باسمه )أقنوم البن(‬ ‫ا‬ ‫ثابتاً في الب والروح القدس. إسم )السيد المسيح( عرف به في تجسده، وتدل عليه بعض النبؤات مثل‬ ‫" روح السيد المسيح الرب علي، لنه مسحني" )أش ١٦ : 1(.‬ ‫أما عن سؤالك )أين كان؟(. فإنه كان في كل مكان، وما كان يسعه مكان. ولكنه ع ّر عن علو‬ ‫ب‬ ‫مكانه بعبارة السماء، كما نقول أيضاً عن الب " أبانا الذي في السموات ". فقال أثناء تجسده‬ ‫لنيقوديموس " ليس أحد صعد إلي السماء، إ ّ الذي نزل من السماء، ابن النسان الذي هو في السماء‬ ‫ل‬ ‫" )يو 3 : ٣١(.‬ ‫أما عن تجسده، فكان من القديسة مريم العذراء، في ملء الزمان )غل 4 : 4(. لكنه بلهوته، كان‬ ‫موجودً قبل أن يولد بالجسد. كان قبل أن يوجد الكون. بل إن " كل شئ به كان، وبغيره لم يكن شئ‬ ‫ا‬ ‫مما كان" )يو 1 : 3(.‬ ‫هل السيد المسيح أزلي؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : أنا أعلم ان ال وحده هو الزلي فهل تريد أقناعي بأن السيد المسيح‬ ‫ازلي؟‬ ‫59‬
‫قلت بنعمة الرب : الزلية هي اللبداءة، فكما أنه ليوجد في الحروف الهجائية أي حرف قبل‬ ‫حرف اللف فكذلك الزلية هي ماقبل البدء. وليس أحد يتصف بهذه الصفة الخاصة جدً إ ّ ال وحده،‬ ‫ا ل‬ ‫فان قيل عن السيد الرب يسوع انه أزلي فهذا يثبت أنه بالحق ال.‬ ‫" وأنت يابيت لحم أفراتة 00فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطاً علي اسرائيل، ومخارجه منذ‬ ‫القديم منذ الزل" )ميخا 5 : 2(.‬ ‫وليجوز أن نقول ذلك عن أي مخلوق، لكننا نقول هذا فقط عن ال " منذ الزل مسحت منذ‬ ‫البدء " )أم 8 : ٣٢(‬ ‫وقال القديس بولس الرسول عن الرب يسوع في أزليته : " الذي هو قبل كل شئ وفيه يقوم‬ ‫الكل" )كو 1 : 17( وهكذا نري أن الرب يسوع أزلي، ولقد قال عن نفسه لليهود : " قبل أن يكون‬ ‫ابراهيم أنا كائن" )يو 8 : ٨٥(، " أنا هو اللف والياء البداية والنهاية" )رؤ 1 : 8( فأزليته هي أمر‬ ‫ثابت وليس فيه خلف. لذلك فيسوع هو ال لنه ليس أزلياً إ ّ ال وحده.‬ ‫ل‬ ‫كيف يكون المسيح هو ال بينما يتقدم وينمو؟؟‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : نحن نعلم أن ال له المشورة والفطنة، فهو الحكيم العادل. والحكمة‬ ‫هي استعمال العلم للدراك 00أجل استعمال، ولحسن الغايات، وهذا نابع من عمق الفهم لبواطن‬ ‫المور. وتجلت حكمة ال في عمل الخليقة : " ماأعظم أعمالك يارب! كلها بحكمة صنعت " )مز‬ ‫٤٠١ : ٤٢( إما السيد المسيح فكان ينمو في الحكمة فكيف يكون هو ال؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : عندما كان الرب يسوع المسيح علي الرض متجسداً قيل عنه : " أما يسوع‬ ‫فكان يتقدم في الحكمة والقامة والنعمة عند ال والناس " )لو 2 : ٢٥(. وقد ظهرت هذه الحكمة‬ ‫واضحة في حياة الرب يسوع ، في الجوبة العظيمة لكل سؤال من المعاندين والمقاومين من الكتبة‬ ‫والكهنة والفريسيين، ويكفينا القول " هوذا أعظم من سليمان ههنا " )لو 11 : ١٣(. فقد كان السيد‬ ‫المسيح يتكلم بسلطان وحكمة جعلت البشر ل يجدون فيه علة. وكان السيد المسيح هو حكمة ال‬ ‫للبشرية، فوفق بين الرحمة والعدل، فكان قوة الخلص لكل من يؤمن، إذ " صار لنا براً وفداء‬ ‫وحكمة وقداسة " )1كو 1 : ٠٣(. ان الله الحكيم المتجسد هو برهان علي لهوت السيد المسيح. و‬ ‫لتتعجب مما جاء في إنحيل معلمنا )لوقا 2 : ٢٥( ) ول يخفي ان ربنا يسوع السيد المسيح كان إلهً‬ ‫ا‬ ‫متأنسا ولهذا اعتاد الكتاب أن يصفه أحياناً كإنسان من جهة الناسوت وأحياناً يصفه كإله من جهة‬ ‫اللهوت( فقول الكتاب هنا انه كان يتقدم في الحكمة هو وصفله بالنسبة لناسوته وليس بالنظر‬ ‫للهوته، فالحكمة خاصة بنفسه والقامة خاصة بجسده. أما معني تقدمه في الحكمة. أي أنه كان يعلن‬ ‫للناس ظاهراً كنوز الحكمة المخفية في نفسه شئياً فشيئاً وبهذا كان يظهر لهم انه ينمو بالحكمة.‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫هل ال يتعب؟ وهل يحتاج لمساعدة؟‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : : قيل عن السيد المسيح أنه تعب من السفر فجلس علي البئر‬ ‫ليستريح. وقيل ان ملك ظهر له ليقويه. وكان يصلي لكي تعبر عنه الساعه ان امكن. فكيف يتفق هذا‬ ‫مع كونه الهً؟‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : جاء في إنحيل) يو 4 : 6( " فاذ كان يسوع قد تعب من السفر جلس هكذا‬ ‫علي البئر " . ان تعب السيد المسيح، وجلوسه للراحة ليعني أنه ليس هو ال الذي ليتعب وليحتاج‬ ‫للراحة 00فالسيد المسيح هو ال المتجسد الذي له صفات وأعمال ال ، وله صفات وأعمال النسان‬ ‫ماعدا الخطية ، وبحسب ناسوته وصفاته النسانيه كان يتعب ويستريح ويجوع ويأكل وينام ويستيقظ‬ ‫ويعطش ويشرب، ولكن بحسب لهوته وصفاته اللهية ليصدر منه شئ من هذا.‬ ‫اما كون السيد المسيح وكان يصلي لكي تعبر عنه الساعة إن أمكن، وقال "أجز عني هذه الكأس‬ ‫ولكن ليكن ل ما أريد أنا بل ماتريد أنت" )مر ٤١ : ٥٣-٦٣( :‬ ‫69‬
‫أ- قوله " لكي تعبر عنه الساعة إن أمكن " : ليس معناه أنه لم يكن هو ال او إنه مجرد إنسان‬ ‫يجهل إن كان ممكناً أن تعبر عنه هذه الساعة أو ل 00فهو يعرف كل شئ، وقد شهد له بذلك تلميذه‬ ‫قائلين : "الن نعلم أنك عالم بكل شئ " )يو ٦١ : ٩٢(. ولكن لتعليمنا كبشر أن نلجأ إلي ال في‬ ‫المحن والتجارب ونطلب منه أن أمكن أن تعبر عنا هذه الكأس 0‬ ‫ب-وقوله " أجز عني هذه الكأس " ليس معناه أنه لم يكن هو ال بل مجرد إنسان يرغب في‬ ‫الهروب من الموت، إذ أنه جاء ليموت بإرادته من أجل الفداء، وكان دائمً يضع الموت أمامه ويفكر‬ ‫ا‬ ‫فيه ويتحدث عنه ويسر به )يو 2 : ٩١-١٢(،‬ ‫جـ- قوله " ليكن لماأريد أنا بل ماتريد أنت" : ليس معناه أنه ليس هو ال بل مجرد إنسان‬ ‫إرادته غير إرادة اله، إذ أن إرادتهما واحدة 00فقد قال" أنا والب واحد" )يو ٠١ : ٠٣( " وكل ماهو‬ ‫لي فهو لك )للب(، وماهو لك فهو لي )يو ٧١ : ٠١(.‬ ‫د- لقد قال ذلك لتعليمنا أن نلجأ إلي ال أبينا في الضيقة، مصلين، مخضعين إرادتنا لرادة ال.‬ ‫أما عن ظهور ملك له من السماء ليقوية )لو 22 : ٣٤( : فليس معني هذا أن السيد المسيح ليس هو‬ ‫ال القوي الذي ليحتاج لتقوية :‬ ‫أ- فالنحيل لم يقل أن السيد المسيح دعا ملكً ليقويه 00ولم يقل أن الملك قواه 00وإنما قال‬ ‫ا‬ ‫) ظهر له ملك يقويه 00ظهر له الملك ليقول له )لك القوة يــارب(.‬ ‫ب- وقد يكون الملك إظهاراً لمحبته لسيده كخادم، تقدم بإختياره للمساعدة، رغم علمه عن إقتدار‬ ‫سيده وعدم إحتياجه إليه، ويشبه في ذلك بطرس الرسول عندما إستل سيفه للمقاتلة عن سيده[.‬ ‫هل للمسيح سلطان علي الملئكة والشياطين‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : : معني هذا أن السيد المسيح ليس له سلطان علي الملئكة أو‬ ‫الشياطين وبالتالي ل يكون هو ال 0 وربما يكون أقل من الملئكة‬ ‫قلت بنعمة الرب : ١ ـ في الصحاحين الول والثاني من الرسالة إلي العبرانين يشرح القديس‬ ‫بولس الرسول كيف أن السيد المسيح أعظم من الملئكة )عب 1 : 4( بأدلة تثبت لهوته من حيث هو‬ ‫البن، عن يمين العظمة في العالي، وقد قيل عنه كرسيك يال إلي دهر الدهور، وكل شيء قد وضع‬ ‫تحت قدمته...‬ ‫2 - وبعد التجربة علي الجبل قيل )وصارت الملئكة تخدمه( )مر 1 : ١٣( )وإذا ملئكة قد‬ ‫جاءت فصارت تخدمه( )مت 4 : 11(0‬ ‫3 - وقد قيل في خضوع الملئكة له )... يسوع المسيح الذي في يمين ال، إذ قد مضي إلي‬ ‫السماء، وملئكة وسلطين وقوات مخضة له( )1 بط 3 : 12، 22(0 فمن هو الذي تخدمه الملئكة،‬ ‫وتخضع له ملئكة وسلطين وقوات، إ ّ أن يكون هو ال وحده؟!‬ ‫ل‬ ‫4 - وقيل عنه )لتسجد له كل ملئكة ال( )عب 1 : 6( كما قيل عنه في موضع آخر أنه تجثو‬ ‫بأسمه كل ركبة مما في السماء( )في 2 : 01(، ول يمكن أن الملئكة تجثو إ ّ ل وحده 0‬ ‫ل‬ ‫الملئكة هم ملئكته وهو يرسلهم‬ ‫5 - وقد قيل في أكثر من موضع أن الملئكة هم ملئكته وهو يرسلهم : -‬ ‫أ - ففي )متي 31 : 14، 24( )يرسل ابن النسان ملئكته، فيجمعون من ملكوته جميع المعاثر‬ ‫وفاعلي الثم ويطرحونهم في أتون النار( من ذا الذي له السلطان أن يرسل الملئكة في الدينونة إ ّ‬ ‫ل‬ ‫ال وحده؟‬ ‫ب - وفي )متي 42 : 03، 13( )ويبصرون ابن النسان آتيً علي سحاب السماء بقوة ومجد‬ ‫ا‬ ‫كثير، فيرسل ملئكته ببوق عظيم الصوت، فيجمعون مختاريه من الربع رياح، من أقاصي‬ ‫79‬
‫السموات إلي أقصائها( ونلحظ هنا أن الملئكة هم ملئكته، والملكوت هو ملكوته، والمختارين هم‬ ‫مختاوره، وهذا ل يمكن أن ينطبق علي إنسان ول علي مخلوق إيأ كان 0‬ ‫6 - هذا التعبير خاص بال وحده، فالملئكة هم ملئكة ال فالمزمور يقول )باركوا الرب‬ ‫ياملئكته( )مز 301 : 02( ويقول أيضاً الصانع ملئكته أرواحً وخدامه ناراً تلتهب( )مز 401 :‬ ‫ا‬ ‫4(، )عب 1 : 7(، وقيل أيضً )يوصي ملئكته بك فعلي أيديهم يحملونك( )مز 19 : 11( )متي 4 :‬ ‫ا‬ ‫6(... وقال السيد المسيح نفسه )من يغلب سيلبس ثياباً بيضً... وسأعترف بأسمه أمام أبي وأمام‬ ‫ا‬ ‫ملئكته( )رؤ 3 : 5(0‬ ‫وال هو الذي يرسل ملئكته فيقول دانيال النبي )إلهي أرسل ملكه وسد أفواه السود( )دا 6 :‬ ‫22(0‬ ‫كيف تكون الملئكة ملئكة ال وملئكة المسيح في نفس الوقت‬ ‫فكيف تكون الملئكة ملئكة ال، وملئكة السيد المسيح في نفس الوقت، إ ّ لو كان الثنان‬ ‫ل‬ ‫واحدً. وعندنا شاهد جميل في آخر سفر الرؤيا يقول )والرب إله النبياء القديسين أرسل ملكه ليري‬ ‫ا‬ ‫عبيده ماينبغي أن يكون( )رؤ 22 : 6( وفي نفس الصحاح )أنا يسوع أرسلت ملكي لشهد لكم بهذه‬ ‫المور( )رؤ 22 : 61( قارن أيضً مع )رؤ 1 : 1(0‬ ‫ا‬ ‫سلطان السيد المسيح علي الشياطين‬ ‫١ ـ كان الشياطين يخافون الرب ويصرخون عند لقائه، خائفين من أن يهلكهم أو يعذبهم ومن‬ ‫أمثلة ذلك :‬ ‫ـ صرخ الروح النجس الذي كان علي النسان في مجمع كفر ناحوم قائلً )آه، مالنا ولك يايسوع‬ ‫الناصري، أتيت لتهلكنا، أنا أعرفك من أنت ياقدوس ال( )مر 1 و ٣ ( ـ النسان الذي كان اسمه‬ ‫لجيئون، لن فيه شياطين كثيرة وبسبب عنفه كان مربوطاً بسلسل وقيود، هذا لما رأي السيد المسيح‬ ‫خر له وصرخ بصوت عظيم قائلً : )مالي ولك يايسوع ابن ال العلي، أطلب منك أن ل تعذبني( )لو‬ ‫8 : 82(0‬ ‫ـ المجنونين الهائجين الخارجين من القبور في كورة الجرجسيين )حتي لم يكن أحد يقدر أن‬ ‫يجتاز من تلك الطريق( هذان لما أبصرا السيد صرخا قائلين : )مالنا ولك يايسوع ابن ال، أجئت إلي‬ ‫هنا قبل الوقت لتعذبنا( )متي 8 : 92( فسمح الرب أن الشياطين التي في هذين المجنونين تخرج‬ ‫منهما وتمضي إلي قطيع الخنازير 0‬ ‫٢- وكان السيد ينتهر الشياطين بالمر فيخرجون‬ ‫في كفر ناحوم أنتهر الروح النجس قائلً )أخرس واخرج منه( )مر 1(.. مع لجيئون )أمر الروح‬ ‫النجس أن يخرج من النسان( )لو 8(، وفي إخراج الروح الخرس، أنتهره قائلً )أيها الروح‬ ‫الخرس الصم، أنا آمرك أخرج منه ول تدخل ايضً( )مر 9( كذلك في حالة الصبي الذي كان‬ ‫ا‬ ‫يمزقه الشيطان ويصرعه )أنتهر الروح النجس، وشفي الصبي وسلمه إلي أبيه( )لو 9(0 وفي كل‬ ‫تلك الحالت كانت الروح النجسة اي الشياطين تطيع أمره وتخرج في الحال، هذا السلطان ل يمكن‬ ‫أن يكون لنسان 0‬ ‫٣- أيضاً كانت الشياطين تخرج بإسمه مثلما قال له الرسل ) يارب، حتي الشياطين تخضع لنا‬ ‫بإسمك( )لو 01( ذلك لنه كان قد أعطاهم سلطاناً علي كل قوة العدو ) لو 01( وهذا هو الفرق بين‬ ‫الرب والبشر في إخراج الشياطين هو يخرجهم بأمره، وهم ليخرجون بامرهم، إنما بسلطانه هو،‬ ‫وفي هذا قال عن المؤمنين به )وهذه اليات تتبع المومنين يخرجون الشياطين باسمي ( )مر 61(‬ ‫0ولعل من أجمل المثلة علي ذلك قصة الجارية التي كان عليها روح عرافة وكانت تتبع بولس‬ ‫الرسول، يقول سفر اعمال الرسل أن القديس بولس الرسول )إلتفت إلي الروح وقال : أنا آمرك باسم‬ ‫يسوع المسيح أن تخرج منها فخرج في تلك الساعة( )أع 61 : 81(0‬ ‫89‬
‫من هو مصدر الوحي اللهي ؟ ال ام السيد المسيح ؟‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : نحن نعلم ان ال هو مصدر الوحي. واعتقد انك لتتجاسر وتقول ان‬ ‫السيد المسيح هو مصدر الوحي اللهي. أم انك تستطيع ان تقول ذلك؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : حقً انه شيئ بديهي ان ال هو مصدر الوحي اللهي. ) كل الكتاب هو موحي‬ ‫ا‬ ‫به من ال( )2تي 3 : ٦١(، يقول القديس بطرس الرسول )ان كل نبؤه الكتاب ليست من تفسير خاص‬ ‫لنه لم تأت نبوه قط بمشيئه إنسان بل تكلم اناس ال القديسون مسوقين من الروح القدس( )2بط 1 :‬ ‫٠٢-١٢( وهنا يتضح لنا أن السيد المسيح هو ال. وهو مصدر الوحي )ال بعد ماكلم الباء بالنبياء‬ ‫بأنواع وطرق كثيرة. كلمنا في هذه اليام الخيره في ابنه( )عب 1 : 1-5( وقد تحدث السيد المسيح‬ ‫إلي الرسل القديسين عن الروح القدس فقال )واما متي جاء ذاك روح الحق. فهو يرشدكم إلي جميع‬ ‫الحق. لنه ليتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ويخبركم بأمور آتيه ذلك يمجدني لنه يأخذ‬ ‫ممالي ويخبركم 00ويذكركم بكل ماقلته لكم( )يو 16 : ٣١-٤١،٥١ : ٦٢(‬ ‫ويؤكد القديس بولس ذلك قائلً )بولس رسول ل من الناس ول بإنسان بل بيسوع السيد المسيح‬ ‫وال الب. وأعرفكم ايها الخوة ان النحيل الذي بشرت به. انه ليس بحسب إنسان لني لم أقبله من‬ ‫عند إنسان. ول علمته بل باعلن يسوع السيد المسيح( )غل 1 : 11-٢١( حقا قال السيد المسيح‬ ‫لرسله )فضعوا في قلوبكم ان لتهتموامن قبل لكي تحتجوا. لني انا اعطيكم فما وحكمه ليقدر جميع‬ ‫معانديكم ان يقاوموها أو يناقضوها( )لو ١٢ : ٤١-٥١(.‬ ‫ويضيف السيد المسيح قائلً )وليعرف أحد الب إ ّ البن. ومن اراد البن ان يعلن له( )متي‬ ‫ل‬ ‫11 : ٧٢(.ويضيف الرسول )فإن السيد المسيح أيضاً تألم مرة واحدة من أجل الخطايا، البار من أجل‬ ‫الثمة 000مماتا في الجسد، ولكن محي في الروح، الذي فيه أيضاً ذهب فكرز للرواح التي في‬ ‫السجن، إذ عصت قديماً حين كانت إناة ال تنتظر مرة في أيام نوح إذ كان الفلك يبني 000( )1بط‬ ‫3 : ٨١-22(.‬ ‫وقال القديس بطرس الرسول أيضاً عن أنبياه العهد القديم : )باحثين أي وقت، أو ما الوقت الذي‬ ‫كان يدل عليه روح السيد المسيح الذي فيهم إذ سبق فشهد باللم التي للمسيح والمجاد التي بعدها( )‬ ‫1بط 1 : 11(. وقال الرب يسوع للرسل : )أنه لبد أن يتم جميع ماهو مكتوب عني، في ناموس‬ ‫موسي والنبياء والمزامير. حينئذ فتح ذهنهم ليفهموا الكتب 000( )لو ٤٢ : 44-٧٤، لو ٤٢ : ٥٢-‬ ‫٧٢(. )أنا يسوع أرسلت ملكي لشهد لكم بهذه المور( )رؤ 22 : ٦١(. )فان شهادة يسوع هي روح‬ ‫النبوة( )رؤ ٩١ : ٠١( من هذه اليات- وغيرها كثير- يتبين أن السيد المسيح ليس نبيً يتلقي الوحي‬ ‫ا‬ ‫والرشاد كغيره من النبياء، ولكنه هو مصدر الوحي واللهام والرشاد والعلن للنبياء والرسل،‬ ‫وهو روح النبوة وموضوعها، وإنه قد مارس هذا العمل اللهي لنه هو ال وإن ظهر في الجسد‬ ‫ووجد في الهيئة كإنسان لخلص البشر.‬ ‫من هو رب الشريعة وواضعها ال ام المسيح ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اذا كان السيد المسيح هو مصدر الوحي فهل تقصد بذلك انه رب‬ ‫الشريعة وواضعها؟!‬ ‫قلت بنعمة الرب : أننا نعلم أن ال هو رب الشريعة( شريعة رب الجنود )أش 5 : ٢٤ ( وحقً إن‬ ‫ا‬ ‫الشريعة اللهية ُميت أحياناً )شريعة موسي( )1 ملوك 2 : 3(0لكن الشريعة في حقيقتها هي شريعة‬ ‫س‬ ‫ال تعالي، وما ُسبت أحياناً إلي موسي النبي إ ّ من قبيل أن موسي هو الذي تلقاها من ال ثم أبلغها‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫إلي شعب بني اسرائيل، فموسي النبي ليس هو صاحب الشريعة، لكنه النبي الوسيط الذي أوحي ال‬ ‫إليه بالشريعة وأمره بأن يحملها من قبله إلي الناس، وما علي الرسول إ ّ البلغ،‬ ‫ل‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : فهل ستحاول أن تنسب الشريعة إلي السيد المسيح؟ من هو رب‬ ‫الشريعة؟ هل هو ال؟! أم هو السيد المسيح؟‬ ‫99‬
‫قلت بنعمة الرب : أن السيد المسيح بأعتباره ال الظاهر في الجسد فقد نسب إلي ذاته مالم ينسب‬ ‫في الكتاب المقدس لغير ال، فقال : )أن ابن النسان هو رب السبت( )متي 21 : 8، مر 2 : 82، لو‬ ‫6 : 5(0والمعني من أن السيد المسيح )رب السبت(، أنه واضع شريعة السبت، وإذن فيسوع المسيح‬ ‫كان بوجوده الزلي سابقً علي زمن ميلده من مريم العذراء واتخاذه منها جسدً، فإنه من المعروف‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫والمقرر قديماً أن ال هو الذي أمر بحفظ السبت، اليوم الذي استراح فيه من عمل الخليقة الولي، جاء‬ ‫في سفر التكوين : )فأكملت السماوات والرض وكل جندها، وفرغ ال في اليوم السابع من عمله‬ ‫الذي عمل، فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل، وبارك ال اليوم السابع وقدسه لنه‬ ‫فيه استراح من جميع عمله الذي عمل ال خالقً( )التكوين 2( وجاء في سفر الخروج منطوق الوصية‬ ‫ا‬ ‫الرابعة من الوصايا العشر )أذكر يوم السبت لتقدسه، ستة أيام تعمل وتصنع جميع اعمالك، وأما اليوم‬ ‫السابع ففيه سبت للرب إلهك، لتصنع فيه عم ً ماأنت وأبنك وأبنتك وعبدك وأمتك وبهيمتك ونزيلك‬ ‫ل‬ ‫الذي في داخل أبوابك، لن الرب في ستة أيام خلق السماوات والرض والبحر وكل ما فيها، وفي‬ ‫اليوم السابع استراح ولذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه( )خر 02(0)تث 5( )عب 4(0‬ ‫معنأ ان يكون يسوع المسيح رب السبت‬ ‫قلنا معني ان يكون يسوع المسيح ) رب السبت( أنه ) واضع شريعة السبت(، ثم أنه رب السبت‬ ‫بمعني أنه )سيد السبت( )وإله السبت( والمهيمن علي السبت، ومن ثم فهو المالك أن يصنع بالسبت‬ ‫مايشاء، وهو وحده الذي يستطيع أن ُفسر شريعة السبت، والذي يملك أن يوضح حكمته في تشريع‬ ‫ي‬ ‫يوم السبت والكيفية التي يحفظ بها السبت، وماهو نطاق المفهوم الصيل والساسي للسبت 0فقد علم‬ ‫كهنة اليهود ورؤساؤهم بأن يحفظ النسان السبت حفظً يقتضيه أن يتوقف فيه عن كل أنواع العمل‬ ‫ا‬ ‫بما فيها عمل الخير، بل وحتي العمال التي تتطلبها ضرورات الحياة، فحرموا علي العمي أن‬ ‫يحمل ُكازه ليتوكأ عليه في الطريق وقد ورد في النحيل ان اليهود اعترضوا علي مفلوج بركة بيت‬ ‫ع‬ ‫حسدا لنه حمل فراشه بعد أن شفاه الرب يسوع وقال له )قم أحمل فراشك وأمشي(، فقال اليهود للذي‬ ‫بريء إن اليوم سبت فل يحل لك أن تحمل فراشك( )يو 5 : 01(، قارن )نحميا 31 : 51، 71، 91(،‬ ‫)أرميا 71 : 12( وأكثر من هذا أنهم اعترضوا علي المولود اعمي لنه بعد ان وضع السيد المسيح‬ ‫له المجد طيناً علي عينيه، ذهب وغسل وجه في بركة سلوام كقول السيد المسيح له في يوم السبت‬ ‫وأعترضوا علي تلميذ السيد المسيح عندما جاءوا وكانوا يسيرون في يوم السبت بين الحقول‬ ‫)فراحوا يقطفون سنابل القمح ويفركونها في أيديهم ويأكلون وهم سائرون، فلما رأي الفريسيون ذلك‬ ‫قالوا له )هاهم تلميذك يفعلون ما ل يحل فعله في السبت( )مت 21 : 2،١(.‬ ‫السيد المسيح ينسب إلي ذاته أنه هو رب الشريعة‬ ‫أنتهز الرب يسوع الفرصة، باعتباره رب الشريعة وواضعها، والعالم بحكمتها، فجعل يشرح‬ ‫للكتبة والفريسيين وعلماء الشريعة من اليهود أن العمال الضرورية لحياة النسان جائزة في يوم‬ ‫السبت، ول يعتبر القيام بها نقضاً للسبت أو مخالفة للشريعة، قال النحيل المقدس : )فقال لهم : أما‬ ‫قرأتم قط مافعل داود حين احتاج وجاع هو والذين كانوا معه، كيف دخل بيت ال في عهد أبياثار‬ ‫رئيس الكهنة، وأكل خبز التقدمة الذي ل يحل له أكله ول للذين معه، وإنما للكهنة وحدهم وأعطي‬ ‫كذلك للذين كانوا معه؟ أو ما قرأتم في الشريعة ان الكهنة في السبوت كانوا ليحفظون السبت في‬ ‫الهيكل ول لوم عليهم، وأنا أقول لكم أن هنا من هو أعظم من الهيكل، فلو كنتم تعلمون مامعني إني‬ ‫أريد رحمة لذبيحة، لما أدنتم البرياء، ثم قال لهم إنما جعل السبت لجل النسان، ل النسان لجل‬ ‫السبت، فإبن النسان إذن هو رب السبت( )مر 2 : 52 ـ 82( )متي 21 : 3 ـ 8(، )لو 6 : 3 ـ 5(0‬ ‫وفي هذا الحوار كشف الرب يسوع، رب الشريعة وصاحبها، أن زعماء اليهود قد هجروا‬ ‫الشريعة، وأتلفوا حكمتها، وحولوها إلي قيد يعوق حركة النسان، وكاتماً لنفاس الحياة، بينما أن‬ ‫الشريعة لم توضع أساساً إ ّ لخير النسان، ولتكون عونً له علي أن يحيا بها أفضل مما يكون من‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫دونها، كما شرح لهم أنهم في هذا الفهم السقيم للشريعة قد تجاوزا كثيراً المفهوم المسجل عندهم في‬ ‫الكتاب المقدس 0‬ ‫001‬
‫علي أنه، بالضافة إلي كل ذلك، كشف السيد المسيح بكل جلء أنه واضع الشريعة وصاحبها،‬ ‫وهو خير من يفسرها ويشرحها، وتفسيره للشريعة هو بيان لحكمتها وإظهار لجوهرها، وبه ينحل‬ ‫التعارض والتناقض بين المنطوق اللفظي للشريعة والمفهوم الواضح في تصرفات العظماء من‬ ‫النبياء والكهنة المشهود بتقواهم وأمانتهم وسلمة تعليمهم وقداسة حياتهم، وفيما يقول السيد المسيح‬ ‫هذا صرح لهم قائلً )وأنا أقول لكم إنما جعل السبت لجل النسان ل النسان لجل السبت( هو أعظم‬ ‫من الهيكل، وليس أعظم من الهيكل إ ّ رب الهيكل، وفي هذا بيان لحقيقته اللهية المستورة في‬ ‫ل‬ ‫إنسانتيه الظاهرة لعيونهم، ويبان بالتالي لسلطانه المطلق في وضع الشريعة وفي تفسيرها وفي وضع‬ ‫الحدود بين الحلل والحرام، )فإن هذا )يسوع المسيح( قد ُسب أه ً لمجدٍ أكثر من موسي بمقدار‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫مالباني البيت من كرامة أكثر من البيت( )عب 3 : 3( )2 أي 6 : 81(، )مل 3 : 1(0‬ ‫يتضح إنن من هذا الحوار بين السيد المسيح له المجد وبين زعماء اليهود من الكهنة والفريسيين‬ ‫وعلماء الشريعة، أن السيد المسيح ينسب إلي ذاته أنه هو رب الشريعة ومن ثم فهو واضعها وهو‬ ‫خير من ُفسرها ويشرحها، وهو المهمين عليها، وواضع حدودها، وهو الذي يحكمها ويحكم علي من‬ ‫ي‬ ‫يخالفها طبقاً لمفهومها الصيل كما شرعه هو بحكمته له المجد 0‬ ‫ا‬ ‫السيد المسيح واضع شريعة العهد الجديد أيض ً‬ ‫وقد وضع السيد المسيح شريعة العهد الجديد حيث قال في العظة علي الجبل )وصية جديدة أنا‬ ‫أعطيكم...( )يو 31 : 43( وفي كل التعاليم الروحية التي تركها قيل انه )كان يعلمهم كمن له سلطان‬ ‫وليس كالكتبة( )مت 7 : 82(0‬ ‫هذا ومنطق السيد المسيح له المجد في الموعظة علي الجبل يكشف كذلك عن حقيقته باعتباره‬ ‫رب الشريعة فهو يقول : ) قد سمعتم أنه قيل للقدماء ل تقتل، ومن قتل يستوجب الحكم، أما أنا فأقول‬ ‫لكم إن كل من يغضب علي أخيه باطلً يكون مستوجب الحكم، ومن قال لخيه رقً، يكون مستوجب‬ ‫ا‬ ‫المجمع، أمن من قال لخيه يا أحمق يكون مستوجب نار جهنم... سمعتم انه قيل للقدماء ل تزن، أما‬ ‫أنا فأقول لكم إن كل من نظر إلي امرأة ليشتهيها فقد زني بها في قلبه... قيل من طلق امرأته فليعطها‬ ‫كتاب طلق أما أنا فأقول لكم إن من طلق امرأته إ ّ لعلة الزني يجعلها تزني ومن تزوج بمطلقة فأنه‬ ‫ل‬ ‫يزني 0‬ ‫)سمعتم كذلك أنه قيل للقدماء ل تحنث بل أوف للرب أقسامك، أما أنا فأقول لكم لتحلفوا البته، ل‬ ‫بالسماء فإنها عرش ال، ول بالرض فإنها مؤطيء قدميه، ول بأورشليم فإنها مدينة الملك العظيم،‬ ‫ول تحلف برأسك لنك لتقدر ان تجعل شعرة واحدة فيه بيضاء أو سوداء، ولكن ليكن كلمكم نعم‬ ‫نعم ل ل، أما مازاد علي ذلك فهو من الشرير(0‬ ‫)سمعتم أنه قيل عين بعين والسن بالسن، أما أنا فأقول لكم ل تقاوموا الشر، بل من لطمك علي‬ ‫خدك اليمن فحول له الخر، ومن أراد أن يخاصمك ويأخذ ثوبك فاترك له الرداء آيضً... )سمعتم‬ ‫ا‬ ‫انه قيل تحب قريبك وتبغض عدوك، أما أنا فأقول لكم )أحبوا أعداءكم، باركوا لعنيكم، أحسنوا إلي‬ ‫مبغضيكم، وصلوا لجل الذين ُسيئون اليكم ويطردونكم( )مت 5 : 12 - 84( )لو 6 : 2 - 94(0‬ ‫ي‬ ‫في الموعظة علي الجبل كما يتضح من النصوص الورادة في النحيل يبدو واضحاً سلطان السيد‬ ‫المسيح له المجد في التشريع ) سمعتم انه قيل للقدماء أما أنا فأقول لكم( وهو يعقد مقارنة بين‬ ‫المفهومات اليهودية القديمة للوصايا العشر، وبين المفهوم العميق والتخريج الجديد الذي يعلم به السيد‬ ‫المسيح في العهد الجديد، بصورة ل يجرؤ علي التصريح بها نبي أو بشر ما، وإل كان مجدفً،‬ ‫ا‬ ‫ومتمرداً علي الشريعة القديمة )أما أنا فأقول لكم(0‬ ‫وعن سلطان السيد المسيح في التعليم والتشريع قال النحيل في نهاية الموعظة علي الجبل )فلما‬ ‫أتم يسوع هذه القوال ُهتت الجموع من تعليمه لنه كان ُعلمهم كمن له سلطان وليس كالكتبة( )مت‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫7 : 92،٨٢(، )مر 1 : 22(، )لو 4 : 23(، أنظر أيضاً )مت 31 : 45(، )مر 6 : 2(0‬ ‫101‬
‫ويذكر النحيل في موضع آخر أن الفريسيين ورؤساء الكهنة أرسلوا خدماً ليقبضوا عليه... وبعد‬ ‫ان أصغي الخدام المرسلون من قبل الفريسيين ورؤساء الكهنة إلي تعليمه ُهتوا وبهروا بسلطان‬ ‫ب‬ ‫تعليمه ثم رجعوا إلي من أرسلوهم بانطباع عظيم، يقول النحيل )ثم جاء الجند إلي رؤساء الكهنة‬ ‫والفريسيين فقال هؤلء لهم : )لماذا لم تأتوا به(؟ فأجاب ال ٌند )ماتكلم إنسان قط بمثل مايتكلم به هذا‬ ‫ج‬ ‫النسان( فقال الفريسيون لهم )إلعلكم أنتم أيضاً قد ضلل ُم( )يو 7 : 23، 54 ـ 74(0‬ ‫ت‬ ‫وبخصوص العشور كان للسيد المسيح سلطان في التشريع حيث اعلن انها اقل الشياء قائلً :‬ ‫)كل من سألك فأعطه( 0مت 5 : 24( وكان له سلطان في التشريع بخصوص الزوجة الواحدة‬ ‫والطلق )مت 5 : 23(0‬ ‫ل تغير ول ظل دوران‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : من الصفات المعروفه عن ال وحده انه ليتغير. فهل السيد المسيح‬ ‫كذلك؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : نحن نعلم ان كل شئ في الوجود يتغير فليوجد شيئ أو شخص له عدم‬ ‫التغير. إ ّ ال وحده لنه سر مدي كامل في جوهره وفي صفاته. بمعني أنه كائن منذ الزل، ودائم‬ ‫ل‬ ‫إلي البد، ليلحقه أي تغير، بالزيادة أو بالنقص في شئ. فهو ل يزيد ولينقص في قدرته، أو محبته،‬ ‫أو رحمته، أو قداسته، أو عدالته، ومختلف صفاته. والكتاب المقدس يعلن هذه الحقيقة كقوله : )إن ال‬ ‫ليس عنده تغير ولظل دوران( )يع 1 : ٧١( وقوله )لني أنا الرب لأتغير( )مل 3 : 6(، )لن هبات‬ ‫ال ودعوته هي بل ندامة( )رو 11 : ٩٢-و عدد ٣٢ : ٩١-1صم ٥١ : ٩٢(.‬ ‫عدم تغير السيد المسيح‬ ‫الكتاب المقدس الذي لينسب هذه الصفة اللهية لغير ال، نراه ينسبها للسيد السيد المسيح وحده،‬ ‫مؤكداً بذلك- بالضافة للعلنات الكثيرة الصريحة الخري- أن السيد المسيح هو ال وأنه واحد مع‬ ‫ال الب في الجوهر وفي الصفات. ومن اليات الكتابية الدالة علي عدم تغير السيد المسيح مايأتي : -‬ ‫1- نبوءة داود النبي التي فسرها القديس بولس الرسول عن السيد المسيح : )وأما عن البن‬ ‫فيقول كرسيك يا ال إلي دهر الدهور. وأنت يارب في البدء أسست الرض والسموات هي عمل يديك‬ ‫هي تبيد، ولكن انت تبقي. وكلها كثوب تبلي، وكرداء تطوبها فتتغير، ولكن انت هو أنت وسنوك لن‬ ‫تفني )عب 1 : 8-12،مز ٢٠١ : ٥٢-٧٢(.‬ ‫2- )يسوع المسيح هو هو أمس واليوم والي البد( )عب ٣١ : 8(.‬ ‫3- )وملك الدهور الذي ليفني، الله الحكيم وحده له الكرامة والمجد إلي دهر الدهور( )1تي 6 :‬ ‫٧١(.‬ ‫4- )أنا هو اللف والياء، البداية والنهاية يقول الرب الكائن، والذي كان، والذي يأتي، القادر علي‬ ‫كل شئ( )رؤ 1 : 8(.‬ ‫5- وقد أعلن للسيد المسيح ان اقواله اثبت من السماء والرض لتزول ولتتغير، وهو‬ ‫ماليستطيع أحد غير ال أن يقوله : فقال له المجد )السماء والرض تزولن وكلمي ليزول( )مر‬ ‫٠١ : ٦٣( )وإن كان أحد يزيد عليها، يزيد ال عليه الضربات المكتوبه في هذا الكتاب. وإن كان أحد‬ ‫يحذف منها، يحذف ال نصيبه من سفر الحياة( )رؤ 22 : ٨١(.‬ ‫6- وبهذا المعني أشير للسيد المسيح رمزياً بأنه )صخر الدهور( )أش ٦٢ : 1،٤كو ٠١ : 4(.‬ ‫7 - وقد وصف مجد السيد المسيح وسلطانه وملكوته بأنه أزلي وأبدي ليزول وليتغير )يو‬ ‫٧١ : 5،دا 7 : ٣١-٤١( ومن هذه اليات المقدسة يتبين أن السيد المسيح هو ال غير المتغير، فليتنا‬ ‫نثبت فيه حتي نكتسب منه صفة الثبوت والصلبة وعدم التغير في مبادئنا وفي محبتا ومشاعرنا وفي‬ ‫إيماننا وأمانتن 0‬ ‫201‬
‫قال أنه لن يصعد ثم صعد بعد أن غير رأيه‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : كيف تقول ان السيد المسيح ليتغير وقد طلب منه أخوته ان يصعد‬ ‫معهم إلي العيد فقال لهم أنه لن يصعد ثم صعد بعد أن غير رأيه؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : قال السيد المسيح : ) إصعدوا أنتم إلي هذا العيد 00أنا لست أصعد بعد إلي‬ ‫هذا العيد لن وقتي لم يكمل بعد ثم صعد هو أيضاً إلي العيد( )يو 7 : 8-٠١( : ليس معني هذا كما‬ ‫تظن أنه غير رأيه، ويكون ليس هو ال الذي ليس من صفاته تغيير الرأي 00وإنما هو قال : )لست‬ ‫أصعد بعد إلي هذا العيد( لرفضاً للصعود نهائيً، وإنما رفضاً للصعود في اليام الولي للعيد فقط،‬ ‫ا‬ ‫لن لكل عمل عنده وقت معين. لذلك قال لن وقتي لم يكمل بعد 0‬ ‫هل المسيح مخلوق روحي ممتاز ؟‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : كيف تقول عن السيد المسيح انه ل تغيير لديه أو ظل دوران... بنيما‬ ‫السيد المسيح هو مجرد كائن أو مخلوق روحي ممتاز سمي )كلمة ال( وأنه اله مثلما قال ال لموسي‬ ‫النبي )أنا جعلتك إلهً لفرعون( )خر 7 : 1( لقد خلقه ال الله، ليكون اله يخلق باقي الخليقة ويعتني‬ ‫ا‬ ‫بها.‬ ‫قلت بنعمة الرب : يقول اشعياء النبي متنبأً عنه )لنه يولد لنا ولد ونعطي إبناً وتكون الرياسة‬ ‫علي كتفه وي ُعي إسمه عجيبً مشيراً إلهاً قديراً أبً أبدياً رئيس السلم( )إش 9 : 6(‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫أ - )يولد لنا ولد(... السيد المسيح مولود غير مخلوق‬ ‫ب - مولود من الب قبل كل الدهور )ولده روحية غير جسدية ول تناسلية بدون أم بشرية{‬ ‫بدون أنفصال عن الب حسب قوله )أنا في الب والب ف ّ( )يو 41 : 01( كولده وخروج أشعة‬ ‫ي‬ ‫الشمس من قرص الشمس دون أن تنفصل عنه وكولدة وخروج الفكرة من العقل دون أن تنفصل عنه‬ ‫- ومولود من العذراء في ملء الزمان }بدون أب بشري{ وهو بذلك غير آدم المخلوق من‬ ‫التراب، والذي وإن كان لم يأت من رجل ول إمرأة، فأنه كان أول إنسان ُلق، ولم يكن قبله ل رجل‬ ‫خ‬ ‫ول إمرأة ليأتي منهما 0000‬ ‫ولو كان السيد المسيح مجرد إنسان عادي مخلوق لكان قد آتي من اب بشري حيث وضع ال بعد‬ ‫آدم وحواء نظام لنجاب البناء عن طريق التزواج والتناسل‬ ‫أما أن السيد المسيح هو كلمة ال الذي اعلن لنا عن طبيعة ال فالكلمة في الصل اليوناني هي‬ ‫)اللوغوس( ويعني العقل اللهي الكائن في الذات الهلية منذ الزل. فالسيد المسيح هو عقل ال المدبر‬ ‫الذي اعلن افكار ال للبشر حسب قول القديس بولس الرسول )ال )الب( لم يره احد قط، البن‬ ‫الوحيد )الفريد في نوع بنوته له( الذي في حضن الب )الذي هو واحد معه( هو خبر( )يو 01 : 81(‬ ‫وعقل ال ليس هو جزءء من ال لن ال ل يتجزأ، ال كله، أي ال وعقله واحد 0‬ ‫أما القول بأن السيد المسيح كائن روحي ممتاز فهو يماثل اعتقاد أريوس الهرطوقي، الذي حرمته‬ ‫وقطعته الكنيسة سنة 513م بواسطة )مجمع نيقية( المسكوني المكون من ٣١٨أسقفً يمثلون جميع‬ ‫ا‬ ‫أقطار العالم إذ كان اريوس هذا يري أن السيد المسيح إله صغير، ليس هو ال وليس هو إنسانً، ولكنه‬ ‫ا‬ ‫كائن متوسط اقل من ال!!‬ ‫قول ال لموسي أنا جعلت إله ً لفرعون‬ ‫ا‬ ‫أما قول ال لموسي النبي )أنا جعلت الهً لفرعون فهذا تعبير مجازي فيه يشبه موسي النبي بإله‬ ‫ا‬ ‫بمعني إنسان عظيم يخشاه فرعون أما السيد المسيح فإنه كما أكدت لك في حوارنا ليس الهاً بالمعني‬ ‫المجازي انما هو ال الحق، خالق السماء والرض 0‬ ‫أما الدعاء بان السيد المسيح مخلوق حتي لو كان اله ً فهذا مردود عليه‬ ‫ا‬ ‫301‬
‫)1( القول بوجود إله خالق )الصلي( وإله مخلوق )المسيح الكلمة( معناه العتقاد بتعدد اللهة وهذا‬ ‫كفر‬ ‫)2( اذا كان السيد المسيح )الله الكلمة( هو الذي خلقنا، وان ال يهوه( لم يخلقنا كما تزعم والمعروف‬ ‫ان النسان يعبد خالقه 0 فإن هذا يكون معناه ان نعبد المسيح )الله الكلمة( لنه خالقنا رغم أنه‬ ‫مخلوق، ول نعبد ال الصلي لنه لم يخلقنا رغم انه هو خالق المسيح )الله الكلمة علي حسب‬ ‫زعمك(‬ ‫)3( إذ كان ال هو إله أزلي قدير غير محدود فإنه يكون في مقدوره ان يخلق جميع الكائنات، فما‬ ‫الداعي إذن لن يخلق إلهاً آخرً هو المسيح )الله الكلمة( يفوضه في خلقه جميع الكائنات كما‬ ‫ا‬ ‫تزعم؟1‬ ‫)4( القول بأن السيد المسيح مخلوق، يبنبي عليه أنه غير أزلي، وهذا يتعارض مع اقوال الكتاب‬ ‫المقدس عن أزلية السيد المسيح الله الحق الزلي غير المحدود 0‬ ‫قصص سخيفة ل تقال حتي للطفال قبل النوم‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : أن عدم التغيير هو صفة من صفات ال وحده، ولكن السيد المسيح‬ ‫عندما كان علي الرض لم يكن سوي إنسان كامل ل أكثر ول أقل، لقد كان مثل آدم قبل السقوط، ثم‬ ‫أدعيتم أنتم يارجال الدين ان هذا الولد الذي ولد من عذراء حسب زعمكم هو ال، وفي وقت عماده‬ ‫فقط جعله ال ابنً روحيً وعندما أقيم من الموات لم يسترجع جسده البشري وصار مجرد روح، اما‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫الجسد الذي صلب به ودفن في القبر فقد اخرجه الملك من القبر بقوة ال الخارجة واخفاه 0‬ ‫قلت بنعمة الرب : ان ما تقوله انما يشبه القصص التي تقال للطفال قبل النوم ولكنها تختلف‬ ‫عن قصص الطفال في سخافاتها لقد سبق ان قلت ان السيد المسيح مخلوق روحي، وانه كلمة ال،‬ ‫والن تقول انه استحال إلي مجرد إنسان عادي ويحرم من طبيعته الروحية الممتازة حسب زعمك‬ ‫إنني أقول لك حتي الملئكة الذين سقطوا من رياستهم وصاروا شياطين لم يحرمهم ال من طبيعتهم‬ ‫الروحية رغم تجريدهم من النعمة 0‬ ‫ان كان ال الكلمة الذي قلت انه يقوم بحفظ الخليقة وضبطها قد استحال حسب زعمك إلي إنسان‬ ‫فمن كان يباشر وظيفته في حفظ الخليقة وتسييرها...‬ ‫ان السيد المسيح ال الظاهر في الجسد، وهو ليس كباقي البشر انه خالق آدم وذريته وبالتالي هو‬ ‫أعظم من كل جنس البشر 0‬ ‫- أعظم من آدم:‬ ‫+ آدم مجرد إنسان مخلوق من التراب )تك 2 : 7( وإن قيل عنه )إبن ال( )لو 3 : 83( فهذه بنوة‬ ‫ليست طبيعية من جوهر ال، وإنما هي نوع من التبني وجدت له بعد خلقته )كما أن بنوتنا نحن ل‬ ‫قد و ُدت لنا بعد إيماننا )يو 1 : 21( ومعموديتنا )يو 3 : 5( أما السيد المسيح فهو ابن ال مولود‬ ‫ج‬ ‫غير مخلوق‬ ‫+آدم مات رغماً عن إرادته ولم يقم حتي الن أما السيد المسيح فمات بإرادته وقام منتصراً علي‬ ‫الموت وصعد إلي السماء 0‬ ‫- أعظم من نوح:‬ ‫+ نوح خلص بواسطة ُلكه من الطوفان ثمانية منهم نوح نفسه لنه كان محتاجاً إلي الخلص... اما‬ ‫ف‬ ‫السيد المسيح فقد قدم بصليبه الخلص من الهلك البدي للعالم كله في جميع الجيال 0‬ ‫+ نوح كان باراً ولكن بره كان نسبياً اي بالنسبة لغيره لذلك أخطا، فسكر وتعري... أما السيد المسيح‬ ‫فبره مطلق ومعصوم من الخطية‬ ‫401‬
‫- أعظم من إبراهيم:‬ ‫+ إبراهيم أبو المؤمنين... أما السيد المسيح فهو رب المؤمنيين، ولذا يقول السـيد المسـيح لليهـود‬ ‫)أبوكم أبراهيم تهلل بأن يري يومي فرأي وفرح( )يو 8 : 65(0‬ ‫+ إبراهيم له بداية أيام ونهاية أيام... أما السيد المسيح فهو أزلي أبدي ولذا قال )قبل أن يكون إبراهيم‬ ‫أنا كائن( 0يو 8 : 85(‬ ‫+ إبراهيم كذب... أما السيد المسيح فقد كان ل يتكلم إ ّ الحق، وكان يقول )الحق الحق أقول لكم( )يو‬ ‫ل‬ ‫1 : 15( )بل وهو نفسه الحق( )يو 41 : 6(0‬ ‫- أعظم من إسحق:‬ ‫+ إسحق رجل الطاعة كذب... أما السيد المسيح فكان يجمع في شخصه كل الفضائل وشهد له اليهود‬ ‫قائلين )يا معلم نعلم أنك صادق( )مت 22 : 61(0‬ ‫- أعظم من يعقوب:‬ ‫+ يعقوب أعطي اليهود البئر التي ُرفت بإسمه )يو 4 : 21( ولكن من شرب منها عطش... أما‬ ‫ع‬ ‫السيد المسيح فقد أعطانا الماء الذي قال عنه )ولكن من يشرب من الماء الذي اعطيه انا فلن‬ ‫يعطش إلي البد( )يو 4 : 41( وأنه )ماء حي( )يو 7 : 82( وذكر يوحنا البشير انه )قال هذا عن‬ ‫الروح الذي كان المؤمنون به مزمعين ان يقبلوه لن الروح القدس لم يكن قد أعطي بعد( )يو 7 :‬ ‫93(0‬ ‫+ ويعقوب خدع وغش أباه... أما السيد المسيح فلم يفعل خطية ول وجد في فمه مكر )1 بط 2 : 22(‬ ‫0‬ ‫- أعظم من يوسف:‬ ‫+ يوسف خلص العالم من الجوع الجسدي بتخزينه القمح من سنوات الشبع لسنوات الجوع، أما السيد‬ ‫المسيح فقد قدم للعالم الخلص من الهلك البدي 0‬ ‫+ يوسف الشاب الطاهر ضعف إيمانه ووضع رجاءه في رئيس السقاة... أما السيد المسيح فهو‬ ‫)رئيس اليمان ومكمله )عب 21 : 2(‬ ‫- أعظم من موسي:‬ ‫+ موسي كليم ال )تكلم مع ال( أما السيد المسيح فهو كلمة ال )يو 1 : 1(0‬ ‫+ )الناموس بموسي أعطي... أما النعمة والحق فبيسوع المسيح صارا( )يو 1 : 71(0‬ ‫+ موسي كان أميناً في كل بيته كخادم... أما السيد المسيح فكإبن علي بيته )عب 3 : 6،٥(0‬ ‫+ موسي صّي في البرية فاعطاهم ال المن، وقال السيد المسيح )آباؤكم أكلوا المن في البرية‬ ‫ل‬ ‫وماتوا... أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء إن أكل أحد من هذا الخبز يحيا إلي البد( )يو 6‬ ‫: 94 - 15(0‬ ‫- أعظم من داود:‬ ‫+ داود النبي والملك عبد الرب... أما السيد المسيح فهو الرب، وداود نفسه دعاه ربه فقال )قال الرب‬ ‫لربي( )قال الب للبن( )مز 011 : 1(0‬ ‫- أعظم من سليمان:‬ ‫+ ملكة التيمن... أتت من أقاصي الرض لتسمع حكمة من سليمان... وهوذا السيد المسيح( أعظم من‬ ‫سليمان ههنا(، )لو 11 : 13( سليمان إنساناً حكيماً اعطاه ال الحكمة، أما السيد المسيح فهو‬ ‫501‬
‫)حكمة ال( )1 كو 1 : 42( وهو ال )المذخر فيه كنوز الحكمة والعلم( )كو 2 : 3( ومعطي‬ ‫الحكمة لسليمان 0‬ ‫- أعظم من يونان:‬ ‫+ رجال نينوي تابوا بمناداة يونان... وهوذا اعظم من يونان ههنا(... )مت 21 : 14( يونان كانت‬ ‫دعوته لنينوي فقط، أما السيد المسيح فهو كفارة لخطايانا... بل لخطايا كل العالم أيضاً وأرسل‬ ‫تلميذه قائلً لهم )إذهبوا إلي العالم أجمع وأكرزوا بالنحيل للخليقة كلها( )مر 61 : 51(0 يونان‬ ‫خالف وقام ليهرب... أما السيد المسيح فقد اطاع حتي الموت موت الصليب )في 2 : 8(0‬ ‫- أعظم من زكريا أبو يوحنا المعمدان:‬ ‫زكريا البار كان كاهنً علي رتبة هارون، يخدم المذبح الرضي في العهد القديم... أما السيد المسيح‬ ‫ا‬ ‫فهو علي رتبة ملكي صادق )عب 7 : 12( )رئيس كهنة( )عب 7 : 62(... يخدم )المسـكن‬ ‫الحقيقي الذي نصبه الرب ل إنسان( )عب 8 : 2(0‬ ‫- أعظم من يوحنا المعمدان:‬ ‫+ بالرغم من أن السيد المسيح قد شهد بأنه )لم يقم بين المولوديين من النساء أعظم من يوحنا‬ ‫المعمدان )مت 11 : 11( فإن يوحنا )من الرض(... أما السيد المسيح )من فوق( )يو 3 : 13(..‬ ‫يوحنا ينبغي أن )ينقص(... أما السيد المسيح فإنه ينبغي أن يزيد( )يو 3 : 03(.. يوحنا )صديق‬ ‫العريس(... أما السيد المسيح فهو )العريس( )يو 3 : 92(.. يوحنا )سراج( )يو 5 : 53(، أما السيد‬ ‫المسيح فهو )شمس البر( )مل 4 : 2(0‬ ‫هل يستطيع العناية بأحد‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : نحن نعلم ان ال بأعتباره خالقنا يعتني بخليقته وليوجد كائن آخر‬ ‫يستطيع العنايه بها أو يقوي علي حفظها سواه. فهل السيد المسيح يستطيع أن يعتني بنا حسب زعمكم‬ ‫بأنه هو ال؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : ان اعمال العنايه بالخليقه سميت العنايه اللهيه لن من أعمال ال فقط وعمل‬ ‫العنايه اللهيه ليقل سواء في أهميه أو فيما يتطلبه من قدرة ومعرفة وحكمة- من عمل الخلق. فالعناية‬ ‫تعتبر نوعً من الخلق المستمر المتجدد الدائم، لنها تتطلب المحافظة علي الخليقة لضمان استمرار‬ ‫ا‬ ‫بقائها وعدم فنائها.‬ ‫فمن ذا الذي يستطيع العتناء بالسماء والرض ومافيهما من مليين الكائنات والمخلوقات الحية‬ ‫وغير الحية، العاقلة وغير العاقلة، المنظورة وغير المنظورة 00من ملئكة وبشر وحيوانات وطيور‬ ‫وأسماك وحشرات ومخلوقات لتري إ ّ بالمجهر، ومن بحار وأنهار وأمطار ورياح وصحاري‬ ‫ل‬ ‫وجبال، ومن شمس وقمر ومجموعات لتحصي من النجوم والكواكب والشهب التي تدور بنظام‬ ‫عجيب مذهل في أفلكها دون أن تتصادم وتفني، أو تفقد الغرض الذي خلقت من أجله. ومن الذي‬ ‫وضع نواميس الطبيعة من حركة وحرارة وجاذبية وغيرها، وقد حفظها قرون، وليزال يحفظها،‬ ‫ويسهر علي ادارة الكون بموجبها، بدقة معجزية تفوق العقل؟‬ ‫إنه يحفظ درجة ابتعاد الرض عن الشمس بحيث إذا اقتربت احترقت وان ابتعدت تجمدت؟!!‬ ‫ويحفظ نسبة الوكسجين في الهواء حتي إذ نقص اختنق النسان والحيوان وإن زاد تسمما وماتا‬ ‫00ويحفظ درجة الحرارة في جسم النسان وعدد نبضات وكريات الدم الحمراء في عروقة 00الخ إنه‬ ‫ال الخالق العظيم، والحافظ الساهر السر مدي، القادر علي العتناء بخليقته في كل زمان ومكان.‬ ‫هل يعرف المسيح كافة السرار ؟‬ ‫601‬
‫قال المحاور الغير مؤمن : وأيضاً العناية تتطلب المعرفة والقوة والعظمة.‬ ‫قلت بنعمة الرب : مما لشك فيه أن الذي يدبر الكون وسنن السموات والرض وممالك النسان‬ ‫والحيوان والنبات والجماد، ينبغي أن يكون أعظم من هذه الكائنات كلها.ويتعين أن يعرف أسرار هذه‬ ‫المخلوقات، وتكون له القدرة علي ضبطها والتحكم فيها والسيطرة عليها وحفظها. وهذا كله ليتأتي‬ ‫إل ل فقط، خالق الكل والمحيط بدقائق الجميع.‬ ‫ّ‬ ‫رب العنايـــة‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل تقصد من ذلك ان السيد المسيح هو رب العناية؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : يعلن النحيل المقدس في وضوح تام، أن السيد المسيح هو رب العناية‬ ‫بجميع أركانها من حفظ وصيانة وضبط وتدبير وإدارة وحراسة ورعاية وسهر. ولعجب في ذلك‬ ‫طالما يعلن الكتاب المقدس أن السيد المسيح هو الخالق وأن )كل شئ به كان وبغيره لم يكن شئ مما‬ ‫كان( وقد رأينا أوجه الرتباط بين عمل الخلق والعناية. واليك بعض صور هذه العناية اللهية‬ ‫الربانية التي للمسيح :‬ ‫- قبل صعوده للسماء أعلن )دفع إلي كل سلطان مما في السماء وعلي الرض( )مت ٨٢ : ٨١(.‬ ‫وقال عنه القديس بولس الرسول إنه )عمل العالمين( وانه حامل كل الشياء بكلمة قدرته( )عب 1 :‬ ‫3(.‬ ‫- السيد المسيح هو حافظ الرواح والمعتني بها : فقديماً قال أيوب ل )وحفظت عنايتك روحي(‬ ‫)اي ٠١ : ٢١( وفي نفس المعني قال القديس بولس الرسول : )لنني عالم بمن آمنت، وموقن أنه‬ ‫قادر ان يحفظ وديعتي إلي ذلك اليوم( )2تي 1 : ٢١( وقدصلي القديس اسطفانوس للسيد السيد المسيح‬ ‫عند استشهاده قائ ً: )ايها الرب يسوع اقبل روحي( )أع 7 : ٩٥(، )إله السلم نفسه يقدسكم ولتحفظ‬ ‫ل‬ ‫روحكم ونفسكم وجسدكم كاملة عند مجئ ربنا يسوع السيد المسيح )1تس 5 : ٣٢(.‬ ‫-السيد المسيح هو حافظ المؤمنين من الشيطان. ومن التجارب والضيقات : )لنك حفظت كلمة‬ ‫صبري أنا أيضً سأحفظك من ساعة التجربة العتيدة أن تأتي علي العالم كله لتجرب الساكنين علي‬ ‫ا‬ ‫الرض( )رؤ 3 : ٠١(. و يحفظ شعبه من العثرات.‬ ‫-السيد المسيح يحفظ المؤمنين من الهلك البدي : )الذين أعطيتني حفظتهم ولم يهلك منهم أحد(‬ ‫)يو ٧١( )كل ماأعطاني الب لأتلف منه شئياً بل أقيمه في اليوم الخير( هوذا الشيطان طلبكم لكي‬ ‫يغربلكم كالحنطة( )يو 6 : ٩٣( )وقال الرب : سمعان سمعان هوذا الشيطان طلبكم لكي يغربلكم‬ ‫كالحنطة ولكني طلبت من أجلك لكي ليفني إيمانك( )لو 22 : ٢٣(، )خرافي تسمع صوتي وأنا‬ ‫أعرفها وأعطيها حياة أبدية ولن تهلك إلي البد ول يخطفها أحد من يدي( )يو ٠١(.‬ ‫-السيد المسيح يعتني بالمساكين والمرضي والخطاة والحزاني )تعالوا إلي ياجميع المتعبين‬ ‫والثقيلي الحمال وأنا أريحكم( )مت 12 : 48( )روح الرب علي لنه أرسلني لبشر المساكين،‬ ‫وأشفي المنكسري القلوب،لنادي للمأسورين بالطلق، وللعمي بالبصر، وأرسل المنسحقين في‬ ‫الحرية( )لو 4 : ٧١-٨١( )قصبة مرضوضة ليقصف وفتيلة مدخنة ليطفئ( )مت ٢١(.‬ ‫-السيد المسيح يعتني باحتياجات المؤمنين الزمنية : علمنا السيد المسيح بأن حمل الهموم ليليق‬ ‫بأولد ال وأنه جدير بهم أن يطلبوا ملكوته وبره أو ً، وهذه كلها تزداد لهم، وقال لرسله )لتحملوا‬ ‫ل‬ ‫شئياً للطريق( وسألهم يومً )حين أرسلتكم بل كيس ولمزود ولأخذية، هل أعوزكم شئ، فقالوا ل(‬ ‫ا‬ ‫)لو ٣٢ : ٥٣( وقال عنهالقديس بطرس الرسول:)ملقين كل همكم عليه لنه هو يعتني بكم( )1بط 5 :‬ ‫7(.‬ ‫-السيد المسيح يحافظ علي الكنيسة ويحميها ويحرسها : قال داود )الرب صخرتي به أحتمي( )‬ ‫2صم 22( وقال القديس بولس الرسول )والصخرة كانت السيد المسيح ( )1كو ٠١(. وقال السيد‬ ‫701‬
‫المسيح عن حفظه للكنيسة علي صخرة اليمان بلهوته )علي هذه الصخرة ابني كنيستي، وأبواب‬ ‫الجحيم أن تقوي عليها( ) مت ٦١ : ٨١(.‬ ‫الكمـال ل وحــده‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن: من الحقائق الولية المعروفة، ان الكمال المطلق ل وحده ويقصد‬ ‫بالكمال المطلق... الكمال الشامل غير المحدود في كل شيء فكمال ال لنهائي، ويشمل جوهره‬ ‫وصفاته وأعماله وأقواله وكل ما يتعلق به. فهو تبارك اسمه كامل الجمال والجلل، والبر والخير،‬ ‫والقدرة والحكمة، والمحبة،الرحمة، والعناية والعدالة، والعلم والقداسة. إنه كامل في جميع الصفات‬ ‫الطيبة. وال في كل صفة من هذه الصفات، منزه عن النقص. أما النسان فهو خاطئ ضعيف ناقص‬ ‫ومحدود في كل شئ. ولكنه متي ارتقي وتهذب في الفضائل، بعمل نعمة ال، فقد يوصف تجاوزا أو‬ ‫تقديراً بأنه إنسان كامل، بمعني فاضل أو ممتاز أو فائق للمقاييس المعتادة بين الناس. ويكون‬ ‫المقصود عندئذ، أنه أفضل من الخرين، كأن يتحلي بصفات عظيمة، ومواهب نادرة، وقدرات‬ ‫متقدمة في أحد الشياء أو بعضها. فاذا تماشينا معً في الحديث فهل معني هذا أن للسيد المسيح‬ ‫ا‬ ‫الكمال المطلق.‬ ‫قلت بنعمة الرب : نعم أن للسيد المسيح له المجد، كامل كمالً مطلقً، وهو الذي كتب عنه )إذ‬ ‫ا‬ ‫كان في صورة ال لم يحسب خلسة- أو تجنبً- أن يكون معاد ً، لكنه أخلي نفسه آخذً صورة عبد‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫000( )في 2 : 6(.‬ ‫وقد وصف في النبؤات إنه )كامل( )أش ٢٤ : ٩١(، وأنه )أبرع جمالً من بني البشر، أنسكبت‬ ‫النعمة علي شفتيه( )مز ٥٤ : 2(. كما وصف في العهد الجديد بأنه )بهاء مجد ال، ورسم جوهره،‬ ‫وحامل كل الشياء بكلمة قدرته( )عب 1 : 3(. وقد قال له المجد عن نفسه )أنا والب واحد( )يو‬ ‫٠١ : ٠٣(. والذي رآني فقد رأي الب )يو ٤١ : 9( هذا وقد عرفنا من حوارنا السابق عن‬ ‫صفاتالسيد المسيح اللهيه وسنري باذن ال في حوارنا الن ان كماللسيد المسيح هو كمالً مطلقً،‬ ‫ا‬ ‫من كمال ال الب الشامل التام غير المحدود، وليس من نوع الكمال البشري النسبي المحدود.‬ ‫هل كمال السيد المسيح هو كمال مطلق ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل كمال المسيح هو كمال مطلق ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب :‬ ‫- السيد المسيح كامل في وجوده من حيث الزمان، بمعني أنه دائم الوجود من الزل إلي البد. و‬ ‫من حيث المكان، فهو حاضر في كل مكان وليخلو منه مكان.‬ ‫-السيد المسيح كامل في علمه بكل شئ، وبالغيب وبالمستقبل. و كامل في قدرته علي كل شئ.‬ ‫وقد برهن علي ذلك قول وعم ً، حتي لم يبق شيء إلهي لم يعملهالسيد المسيح ، أو عجز عن عمله،‬ ‫ل‬ ‫أو لم ينسبه لنفسه، مساوياً للب وواحدً معه.‬ ‫ا‬ ‫- كامل في محبته، إذ أحب جميع البشر، حتي العداء والشرار، وبذل حياته لجلهم.‬ ‫- كامل في رحمته للخطاة، والضعفاء والمرضي والحزاني، فغفر لهم وشفاهم وعزاهم. و كامل‬ ‫في صفحه، حتي مع الذين جدفوا عليه وجلدوه وبصقوا عليه وصلبوه. و كامل في قداسته وطهارته‬ ‫ونقاوته، فكراً وقو ً وعم ً، وهو مصدر القداسة كامل في عصمته، إذ لم يخطئ قط، بل هو منزه‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫عن الثم تنزيها.‬ ‫- السيد المسيح كامل في وداعته وتواضعه، لدرجة إنه تنازل عن تسابيح الملئكة، ليغسل أرجل‬ ‫تلميذه. و كامل في حكمته، وهو العظم من سليمان، المذخر فيه جميع كنوز الحكمة والعلم وكامل‬ ‫في لطفه ورقته وهدوئه، ) ليخاصم ول يصيح وليسمع في الشوارع صوته.و كامل في فقره‬ ‫801‬
‫وبساطته، إذ ولد في مذود بقر، ولم يحمل فضة ولزادً، ولم يكن له أين يسند رأسه، ودفن في قبر‬ ‫ا‬ ‫مستعار!!!‬ ‫- السيد المسيح كامل في عنايته، فهو الممسك الكواكب بيمينه، والذي قال " جميع شعور رؤسكم‬ ‫محصاة " و كامل في عدالته، فهو أمين وعادل، وسوف يدين المسكونة بالعدل والشعوب بالستقامة.‬ ‫وكامل في خلصه، )إذ يقدر أن يخلص إلي التمام، جميع الذين يتقدمون به إلي الب(.‬ ‫- السيد المسيح كامل في عطاياه، لنه يعطي خبز الحياة والماء الحي ونور العالم والروح‬ ‫القدس، ويعطي سلماً يفوق كل عقل، وفرحً لينطق به ومجيد، وحكمة ليست من هذا الدهر، وغني‬ ‫ا‬ ‫ليستقصي، وحياة أبدية، بل يعطي ذاته وهو العطية التي ليعبر عنها )مالم تره عين، ومالم تسمع به‬ ‫أذن، وما ل يخطر علي بال إنسان و كامل في تعاليمه، حيث )لم يتكلم قط إنسان مثلة(، وهو واضع‬ ‫شريعة الكمال.‬ ‫وبالجمال فالسيد المسيح كامل في كماله اللهي المطلق، وهو منبع كل كمال، لنه هو ال‬ ‫وكفي.‬ ‫الكمال النساني والكمال اللهي‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اسمح لي أقول أن الوحي اللهي سبق فوصف بعض الشخاص‬ ‫بالكمال فربما تقصد أن يكون السيد المسيح كام ً بهذا القياس.‬ ‫ل‬ ‫قلت بنعمة الرب : لشك أن الكمال النساني النسبي اذا قورن بالكمال اللهي المطلق تبين‬ ‫نقصه وعيوبه وظهر كل شيئ بجانبه. فقيل عن نوح مث ً أنه )كان رج ً كاملً في اجياله، )تك 6 :‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫7،٩ : 1( أي اعتبر كام ً وسط جيله، إذ كان محباً للرب مستقيمً، كان رجل اليمان والمذبح‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫والطاعة والكرازة )2بط 2 : 5(، بينما زاغ الناس في عصره وفسدوا وتجبروا وكثر شرهم وامتلت‬ ‫الرض من ظلمهم )تك 6 : 3-٣١(. ومع ذلك فالكتاب المقدس يسجل لنوح هذا )الكامل( بعض‬ ‫الخطاء والعيوب )لنه ليس إنسان ليخطئ( )تك 9 : ١٢(.‬ ‫وكذلك قيل عن أيوب انه )كان كام ً ومستقيماً يتقي ال، ويحيد عن الشر، وليس مثله في‬ ‫ل‬ ‫الرض( )أي 1 : 1-8(. وكمال أيوب النسبي هنا يشار به لتقواه وصبره وبالرغم من أن أيوب‬ ‫استحق الثناء والتطويب من ال والناس، علي صبره الذي ضرب فيه رقماً قياسيً، وبخاصة أنه عاش‬ ‫ا‬ ‫في عصر ماقبل النعمة، بل وماقبل الناموس، إ ّ أنه إذا قورن صبر أيوب بصبرالسيد المسيح - )‬ ‫ل‬ ‫2تس 3 : 5(- لظهر صبر أيوب ناقصاً ضعيفاً ومشوباً بالكثير من العيوب، إذ اقترن بالكبرياء‬ ‫والفتخار، والغيظ والشكوي، ولعن اليوم الذي ولد فيه، وسب الذين استهزأوا به، وعدم احتمال‬ ‫أصحابه، وتوجيه الكلم الشديد الباطل والمندفع ضد ال، المر الذي عاد فندم عليه واعترف به،‬ ‫واعتذر عنه!!!‬ ‫ومن اجل ذلك يقول داود النبي عن الكمال البشري المحدود هذا )لكل كمال رايت حدا( )مز‬ ‫٩١١ : ٦٩(.‬ ‫هذا هو النوع من الكمال الذي يستطيع النسان أن يدركه، بالستعانة بنعمة ال.فهو الذي قال عنه‬ ‫ال لبراهيم )سر أمامي وكن كام ً(. وإذا استجاب ابراهيم للدعوة، كمل في طاعته وفي إيمانه وفي‬ ‫ل‬ ‫محبته. وبنفس المعني قاللسيد المسيح )كونوا كاملين( كما أن أباكم السماوي هو كامل( )متي 5 :‬ ‫٨٤(. وقال أيضاً )ليس التلميذ أفضل من معلمه، بل كل من صار كاملً يكون مثل معلمه( )لو 6 :‬ ‫٠٤(.‬ ‫والكتاب المقدس يحدد لنا بعض أمثله ومجالت الكمال المنشود. كقوله )طوبي للكاملين طريقاً‬ ‫السالكين في شريعة الرب( )مز ٩١١ : 1( وقوله )من ليعثر في الكلم، فذاك رجل كامل، قادر أن‬ ‫يلجم كل الجسد( )يع 3 : 2( ومن يري ويسمع أخطاء الناس ويستر عليهم، فهو كامل )اش ٢٤ : ٩١(‬ ‫901‬
‫وكذلك الذي يسمع كلم ال ويحفظه ويعمل به )2تي 3 : ٧١(. ويطالبنا بأن نعبد الرب بقلب كامل،‬ ‫أي غير منقسم ومجزء بين محبة ال والعالم أو المال 00الخ‬ ‫وواضح ان هذا الكمال النسبي خاص بالبشر ويختلف تماماً عن الكمال اللهي المطلق الذي للسيد‬ ‫المسيح.‬ ‫هل تحدث المسيح عن لهوته ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل تحدث المسيح عن لهوته ؟أنا ل أطعن في صدق السيد المسيح‬ ‫ولكنني اتحاور فيما تفهمونه من كلماته؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : السيد المسيح تحدث عن لهوته إذ قال )أنا والب واحد( )يو 1 : 03(‬ ‫وبالتالي حسب زعمك سيكون السيد المسيح غير صادق إذ ينسب لذاته أيضاً القدرة التامة )بدوني ل‬ ‫تقدرون أن تفعلوا شيئً( )يو 51 : 5(0 وسيكون المسيح غير صادق إذ ينسب لذاته سلطان الدينونة‬ ‫ا‬ ‫)كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يارب يارب( )مت 7 : 22( وسيكون السيد المسيح غير صادق‬ ‫إذ ينسب لذاته انه واهب الحياة )أنا أعطيها حياة أبدية( )يو 01 : 82(0 وسيكون المسيح غير صادق‬ ‫إذ ينسب لذاته أنه يوجد في كل مكان )حيثما اجتمع اثنان أو ثلثة... فهناك أكون في وسطهم( )مت‬ ‫81 : 02(0 وبهذا يكون صدقه هباء منثورً... وتبطل حقيقته، وكيف نطيع تعاليمه؟! لو لم يكن‬ ‫ا‬ ‫المسيح هو ال فإنه سيكون كاذباً ونطعن في صدق أقواله... وحاشا وألف كل، فهو ال الصادق المنزه‬ ‫عن الكذب 0‬ ‫السيد المسيح لم يقل انه ال. فكيف تقول انت؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : كيف تطلب مني أن اصدقك وأعتقد ان المسيح هو ال بينماالسيد‬ ‫المسيح نفسه لم يقل انه اله ولم يقل للناس اعبدوني؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : لو قال عن نفسه إنه إله، لرجموه. ولو قال للناس )اعبدوني( لرجموه أيضً،‬ ‫ا‬ ‫وانتهت رسالته قبل أن تبدأ 000إن الناس ليحتملون مثل هذا المر. بل هو نفسه قال لتلميذه )عندي‬ ‫كلم لقوله لكم، ولكنكم لتستطيعون أن تحتملوا الن( )يو 16 : 12(.‬ ‫لذلك لما قال للمفلوج )مغفورة لك خطاياك(، قالوا في قلوبهم )لماذا يتكلم هذا هكذا بتجاديف؟!‬ ‫من يقدر أن يغفر الخطايا إ ّ ال وحده( )مر 2 : 6-7(. لذلك قال لهما لسيد المسيح )لماذا تفكرون‬ ‫ل‬ ‫بهذا في قلوبكم؟ أيهما أيسر أن يقال للمفلوج مغفورة لك خطاياك، أم أن يقال قم أحمل سريرك‬ ‫وامش؟! ولكن لكي تعلموا أن لبن النسان سلطاناً علي الرض أن يغفر الخطايا، قال للمفلوج : لك‬ ‫أقول قم، واحمل سريرك واذهب إلي بيتك. فقام للوقت وحمل السرير، وخرج قدام الكل حتي بهت‬ ‫الجميع ومجدوا ال 000( )مر 2 : 8-٢١(.‬ ‫كذلك لماقال لليهود )أنا والب واحد( تناولوا حجارة ليرجموه )يو)1 : ٠٣-١٣( متهمين إياه‬ ‫بالتجديف وقائلين له )بأنك وأنت إنسان تجعل نفسك إلهً( )يو ٠١ : 33(.‬ ‫ا‬ ‫إذا ما كان ممكناً عملياً أن يقول لهم إنه إله، أو أن يقول لهم اعبدوني ولكن الذي حدث هو‬ ‫التي : لم يقل إنه إله، ولكنه اتصف بصفات ال وأعلن لهم هذه الصفات فقد 0تقبل من الناس الصله‬ ‫والعباده والسجود و قال عن يوم الدينونة )كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم : يارب يارب أليس‬ ‫وبأسمك تنبأنا، وبأسمك أخرجنا شياطين، وبأسمك صنعنا قوات كثيرة( )مت 7 : 22(. وقبل من توما‬ ‫أن يقول له )ربي والهي( ولم يوبخه علي ذلك. بل قال له : )لنك رأيتني ياتوما آمنت. طوبي للذين‬ ‫أمنوا ولم يروا( )يو ٠٢ : ٧٢-٩٢(. كذلك قبل سجود العبادة من المولود أعمي )يو 9 : ٨٣(، ومن‬ ‫القائد يايرس )مر 5 : 22( ومن تلميذه )مت ٨٢ : ٧١(000ومن كثيرين غيرهم. وقبل أن يدعي‬ ‫ربً. وقال إنه رب السبت )مت ٢١ : 8(. لقد نادي ال شعبه القديم في مزمور لساف قائلً : )اسمع‬ ‫ا‬ ‫ياشعبي فأحذرك. ياإسرائيل إن سمعت لي. ليكن فيك إله غريب ولتسجد لله أجنبي( )مز ١٨ : 8-‬ ‫011‬
‫9(، فلو كان السيد المسيح مجرد إنسان وقبل السجود لكان أعظم مضل ظهر علي وجه الرض‬ ‫00لكان إلهً أجنبيً. لكن إذا كان هو ابن ال، وال البن المساوي للب فهو يستحق السجود والعبادة.‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫السيد المسيح تقبل السجود والعبادة‬ ‫ففي إنحيل متي نري السيد المسيح ماشياً علي المياء في قلب العاصفة الهوجاء، ونسمعه يأمر‬ ‫بطرس بالمجئ إليه، ثم ينقذه من الغرق حين يدخل الشك قلبه. ثم نقرأ الكلمات )ولما دخل السفينة‬ ‫سكنت الريح. والذين في السفينة جاءوا وسجدوا له قائلين بالحقيقة أنت ابن ال( )مت ٤١ : ٢٣-33(.‬ ‫في إنحيل لوقا نقرأ ) وأخرجهم إلي بيت عنيا. ورفع يديه وباركهم وفيما هو يباركهم انفراد عنهم‬ ‫وأصعد إلي السماء. فسجدوا له ورجعوا إلي أورشليم بفرح عظيم( )لو ٤٢ : ٠٥-٢٥(. كما سجد له‬ ‫كثيرون وكان أغلبهم من اليهود والشريعة اليهودية تحرم سجود العبادة لغير ال )لنه مكتوب للرب‬ ‫الهك تسجد واياه وحده تعبد( )مت 4 : 01(‬ ‫سجد له بطرس ) لو 5 : 8(، ياريرس )مت 9 : 81( الذين في السفينة )مت 41 : 33(، أم ابني‬ ‫زبدي )مت 2: ٠٢( والبرص )لو 71 : 61( والمولود أعمي )يو 9 : 83( والمجدلية ومريم الخري‬ ‫)مت 82 : 9( والتلميذ )مت 82 : 71( وغيرهم، وقال القديس بولس الرسول )لكي تجثو بأسم‬ ‫يسوع كل ركبة( )في 2 : 01(0‬ ‫وقبل السجود من الملئكة‬ ‫يسجل كاتب الرسالة إلي العبرانيين عن سجود الملئكة للسيد المسيح الكلمات )وأيضاً متي أدخل‬ ‫البكر إلي العالم يقول ولتسجد له كل ملئكة ال( )عب 1 : 6(.‬ ‫سجود سكان السماء للسيد المسيح وعبادتهم له‬ ‫وأخيراً يسجل القديس يوحنا الرسول صورة رائعه لسجود سكان السماء للسيد المسيح وعبادتهم‬ ‫له بالكلمات. )ولما أخذ السفر خرت الربعة الحيوانات والربعة والعشرون قسيساً أمام الخروف‬ ‫الذي يشير إلي السيد المسيح الذبيح[ ولهم كل واحد قيثارات وجامات من ذهب مملوءة بخورً هي‬ ‫ا‬ ‫صلوات القديسين. وهم يترنمون ترنيمة جديدة قائلين مستحق أنت أن تأخذ السفر وتفتح ختومه لنك‬ ‫ذبحت واشتريتنا ل بدمك من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة وجعلتنا للهنا ملوكً وكهنة فسنملك علي‬ ‫ا‬ ‫الرض. ونظرت وسمعت صوت ملئكة كثيرين حول العرش والحيوانات والقسوس وكان عددهم‬ ‫ربوات وألوف ألوف قائلين بصوت عظيم مستحق هو الخروف المذبوح أن يأخذ القدرة والغني‬ ‫والحكمة والقوة والكرامة والمجد والبركة. وكل خليقة مما في السماء وعلي الرض وتحت الرض‬ ‫وما علي البحر كل مافيها سمعتها قائلة للجالس علي العرش وللخروف البركة والكرامة والمجد‬ ‫والسلطان إلي أبد البدين. وكانت الحيوانات الربعة تقول آمين. والقسوس الربعة والعشرون خروا‬ ‫وسجدوا للحي إلي أبد البدين( )رؤ 5 : 8-14(.ومن هو الحي إلي البدين الذي يعبده ويسجد له‬ ‫سكان السماء؟ إنه الرب يسوع السيد المسيح الذي قال عن نفسه )وهاأنا حي إلي ابد البدين( )رؤ‬ ‫1 : 18(. لقد قبل للسيد المسيح السجود والعبادة من البشر والملئكة وسكان السماء ومكتوب للرب‬ ‫إلهك تسجد وإياه وحده تعبد( )مت 4 : ٠١(.‬ ‫طلب من أتباعه مالم يطلبه أحد‬ ‫فقد طلب الولء المطلق من الذين يريدون أن يتبعوه. وهذا مالم يجرؤ نبي ان يطلبه من أتباعه. لم‬ ‫يطلب موسي النبي الولء لنفسه من شعب إسرائيل، لكنه قال لهم )يقيم لك الرب إلهك نبيً من وسطك‬ ‫ا‬ ‫من إخوتك مثلي. له تسمعون. حسب كل ما طلبت من الرب إلهك في حوريب يوم الجتماع قائلً ل‬ ‫أعود أسمع صوت الرب ول أري هذه النار العظيمة أيضاً لئل أموت. قال لي الرب قد أحسنوا في‬ ‫ماتكلموا أقم لهم نبياً من وسط إخوتهم مثلك وأجعل كلمي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به. ويكون‬ ‫111‬
‫أن النسان الذي ل يسمع لكلمي الذي يتكلم به باسمي أنا أطالبه( )تث ٨١ : ٥١(. وقد أكد استفانوس‬ ‫في خطا به لليهود أن موسي كان يشير بهذه النبوة إلي شخص السيد المسيح أع 7 : ٧٣[ فموسي لم‬ ‫يطلب لنفسه الولء لنه إنسان، لكنه أشار إلي ذاك الذي سيأتي 00إلي شخص السيد المسيح الذي‬ ‫يستحق كل ولء لنه ابن ال الذي قال عنه كاتب الرسالة إلي العبرانيين )ال كلمنا في هذه اليام‬ ‫الخيرة في ابنه( )عب 1 : 1-2(.‬ ‫وإيليا النبي حين تحدي أنبياء البعل وصلي فوق جبل الكرمل لم يطلب الولء لنفسه بل قال )أيها‬ ‫الرب إله ابراهيم واسحق واسرائيل ليعلم اليوم أنك أنت في إسرائيل وإني أنا عبدك وبأمرك قد فعلت‬ ‫كل هذه المور استجبني يارب استجبني ليعلم هذا الشعب أنك أنت الرب الله( )ملوك ٨١ : ٦٣-٧٣(‬ ‫ولكننا نري أن السيد المسيح يطالب تابعيه بالولء المطلق لشخصه، ولو لم يكن هو )ال البن( لكان‬ ‫طلبه تعدياً صريحاً علي حقوق ال 0‬ ‫يطالب بتكريس كل الحب لشخصه‬ ‫اصغ اليه وهو يطالب بتكريس كل الحب لشخصه قائلً )من أحب أبً أو أمً أكثر مني فل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فل يستحقني. ومن ليأخذ صليبه ويتبعني فل يستحقني.‬ ‫من وجد حياته يضيعها. ومن أضاع حياته من أجلي يجدها( )مت 10 : ٤٣-٩٣(.‬ ‫إنه يطالب في كلماته هذه بأن نحبه أكثر من الب والم، والبن والبنة، وأن نتبعه حتي الموت‬ ‫حاملين الصليب، وأن نضيع حياتنا من أجله وفي خدمته. أيمكن أن تكون هذه المطاليب من مجرد‬ ‫إنسان؟ يقينً )ل( 0‬ ‫ا‬ ‫اصغ اليه وهو يطالب من يريد أن يأتي وراءه بإنكار ذاته وحمل الصليب والسير وراءه فيقول‬ ‫)إن أراد أحد أن يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني. فإن من أراد أن يخلص نفسه‬ ‫يهلكها. ومن يهلك نفسه من أجلي يجدها( )مت ٦١ : ٤٢-٥٢( وقد جاءت هذه الكلمات بعد اعتراف‬ ‫بطرس للمسيح بأنه )ابن ال الحي(.‬ ‫أجل لقد طلب إنكار الذات، وحمل الصليب، واهلك النفس من أجله 00فلو لم يكن هو ال‬ ‫المتجسد فبأي حق يطلب كل هذه التضحيات وهذا الولء؟!‬ ‫يطالب بتركنا لكل ما لنا وأموالنا في سبيله‬ ‫وأخيراً اصغ اليه وهو يطالب بتركنا لكل ما لنا و أموالنا في سبيله : )وكان جموع كثيرة‬ ‫سائرين معه فالتفت وقال لهم : إن كان أحد يأتي إلي ول يبغض أباه وأمه وامراته وأولده وإخوته‬ ‫وأخواته حتي نفسه أيضاً فل يقدر أن يكون لي تلميذً. ومن ليحمل صليبه ويأتي ورائي فل يقدر أن‬ ‫ا‬ ‫يكون لي تلميذً. فكذلك كل واحد منكم ليترك جميع أمواله ل يقدر أن يكون لي تلميذً( )لو ٤١ : ٥٢-‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫٧٢-33(.‬ ‫إن السيد المسيح يطالبنا بأن نحبه أكثر من محبتنا لي شخص آخر في هذا الوجود، مهما كانت‬ ‫علقة القربي التي تربطنا به 00يطالبنا بأن نتألم لجله حتي الموت 00يطالبنا بالتضحية بكل أموالنا‬ ‫من أجله. بأن نبغض حتي أنفسنا في سبيله.‬ ‫إنه يقينً ليس مجرد إنسان. إنه ابن ال وال البن. إنه المستحق كل ولء، وهو لم يقبل قط أن‬ ‫ا‬ ‫يتبعه الناس بسبب مصالحهم الشخصية، أو أهدافهم المادية.‬ ‫ذات يوم أطعم الجماهير الجائعة من خمسة أرغفة وسمكتين، فقال الناس بعد أن أكلوا : )إن هذا‬ ‫هو بالحقيقة النبي التي إلي العالم(. وعلم السيد المسيح أنهم مزمعون أن يأتوا ويختطفوه ليجعلوه‬ ‫ملكً، فانصرف إلي الجبل وحده. وبحث الناس عنه حتي وجدوه. ولما وجدوه قالوا له : )يامعلم متي‬ ‫ا‬ ‫صرت هنا؟ وعرف هو أغراضهم. عرف أنهم يطلبونه لمصالحهم الشخصية، ولهدافهم المادية،‬ ‫211‬
‫فقال لهم )الحق الحق أقول لكم أنتم تطلبونني ليس لنكم رأيتم آيات بل لنكم أكلتم من الخبز فشبعتم.‬ ‫اعملوا ل للطعام البائد بل للطعام الباقي للحياة البدية الذي يعطيكم ابن النسان لن هذا ال الب قد‬ ‫ختمه( )يو 6 : ٦٢-٧٢(.‬ ‫لقد طالب السيد المسيح أتباعه بالولء المطلق له، وعلي أساس قانونية مطاليبه فأنا أومن أن‬ ‫السيد المسيح هو ال.‬ ‫السيد المسيح يطلب من البشر اليمان به: قال السيد المسيح ) من آمن بي كما قال الكتاب‬ ‫تجري من بطنه أنهار ماء حي( )يو 7 : 83(0، وقال )لنكم إن لم تؤمنوا أني أنا هو تموتون في‬ ‫خطاياكم( )يو 8 : 42(0، وقال )من آمن بي ولو مات فسيحيا( )يو 11 : 52(، وقال )أنتم تؤمنون‬ ‫بال، فامنوا بي( )يو 41 : 1(0‬ ‫ويطـلب الـصلة اليـه : قال السيد المسيح )ومهما سألتم بإسمي فذلك أفعله( )يو 41 : 31(0،‬ ‫وصلي إليه القديس بطرس الرسول )يارب نجني( )مت 41 : 03(، وصلي إليه إسطفانوس )أيها‬ ‫الرب يسوع إقبل روحي يارب ل تقم لهم هذه الخطية( )أع 7 : 95 ـ 06(‬ ‫يطلب احتمال اللم والضطهادات لجل أسمه : قال السيد المسيح )حينئذ يسلمونكم إلي ضيق‬ ‫ويقتلونكم وتكونون مبغضين من جميع المم لجل أسمي( )مت 42 : 9(0‬ ‫وقيل عن التلميذ : )أما هم فذهبوا فرحين من أمام الجميع لنهم حسبوا مستأهلين أن يهانوا من‬ ‫أجل أسمه ( )أع 5 : 14(0‬ ‫وقيل عن بولس وسل الرسولين : )رجلين قد بذل أنفسهما لجل أسم ربنا يسوع المسيح( )أع‬ ‫5 : 62(0‬ ‫ونسب إلي نفسه مجد ا ّ نفسه : قال السيد المسيح )إن ابن النسان سوف يأتي في مجد أبيه مع‬ ‫ل‬ ‫ملئكته. وحينئذ يجازي كل واحد حسب عمله( )مت ٦١ : ٧٢(. وقد نسب لنفسه مجد ا ّ، والدينونة‬ ‫ل‬ ‫التي هي عمل ال، والملئكة الذين هم ملئكة ال. وقال أيضً أنه سيأتي )بمجده ومجد الب( )لو 9 :‬ ‫ا‬ ‫٦٢(. وقال أيضاً )من يغلب فسأعطيه أن يجلس معي في عرشي، كما غلبت وجلست مع أبي في‬ ‫عرشه( )رؤ 3 : ١٢(. هل يوجد أكثر من هذا أنه يجلس مع ال في عرشه؟!‬ ‫ّ‬ ‫تصريحاته الصادقه : من خلل تصريحاته الصادقه عن نفسه ندرك أنه أعلن لهوته : الم يقل‬ ‫)أنا هو خبز الحياة. من يقبل إلي فل يجوع ومن يؤمن بي فل يعطش أبدً( )يو 6 : ٥٣(.‬ ‫ا‬ ‫)أنا هو نور العالم. من يتبعني فل يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة( )يو 8 : ٢١(.‬ ‫)أنا هو الباب. إن دخل بي أحد فيخلص ويدخل ويخرج ويجد مرعي( )يو ٠١ : 9(.‬ ‫)أنا هو الراعي الصالح. والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف( )يو ٠١ : 11(.‬ ‫)أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي ولو مات فسيحيا وكل من كان حيً وآمن بي فلن يموت إلي‬ ‫ا‬ ‫البد( )يو 11 : ٥٢(.‬ ‫)أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلي الب إ ّ بي( )يو ٤١ : 6(.‬ ‫ل‬ ‫)أنا والب واحد( )يو ٠١ : ٠٣(.‬ ‫وليمكن لواحد من البشر أن يدعي لنفسه هذه الوصاف الفائقة، إ ّ إذا كان مجدفاً من طراز‬ ‫ل‬ ‫فريد، أو مضلً من طراز فريد 00أو إذا كان هو )ابن ا ّ( بالحق والمحبة.‬ ‫ل‬ ‫أجل َن ِن البشر يستطيع أن يقف وسط هذا العالم المظلم قائلً : )أنا هو نور العالم(؟! ل أحد‬ ‫م م‬ ‫لن الكتاب يقول )الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد ال( )رو 3 : ٣٢(00ال وحده هو نور السموات‬ ‫والرض، فإذا قال السيد المسيح عن نفسه أنا هو نور العالم فهذا يعني يقينً أنه ال.‬ ‫ا‬ ‫311‬
‫مريح التعابي : لقد قال السيد المسيح ماهو أكثر من ذلك إذ فتح ذراعيه للمتعبين والمثقلين‬ ‫بأوزار الثم، وأثقال الحياة قائلً )تعالوا إلي ياجميع المتعبين والثقيلي الحمال وأنا أريحكم( )مت 11‬ ‫: ٨٢(.لقد ثبت عجز البشر عجزاً تماماً00حتي ولو كانوا ملوكً00في إراحة المتعبين. أما الرب‬ ‫ا‬ ‫يسوع السيد المسيح فيقف في قدرة لهوته قائلً )تعالوا إلي ياجميع المتعبين والثقيلي الحمال وأنا‬ ‫أريحكم(. ويقينً.‬ ‫ا‬ ‫لو أن السكندر في أيام أبهته نطق بهذه الكلمات لصبح أضحوكة. ولو قالها نابليون في أيام‬ ‫جبروته لضحي سخرية. ولو قالها هتلر في أيام مجده لصار هزءً. أماالسيد المسيح فهو وحده،‬ ‫ا‬ ‫الذي له ان ينادي كل متعب بكلماته الرقيقه المعزيه. وكل الذين ذهبوا بأتعابهم وأثقالهم 00أراحهم.‬ ‫أجل 00فقد أراح السامرية من ثقل ماضيها السود الثيم، وأراح زكا رئيس جباة الضرائب من ثقل‬ ‫ظلمة الثيم، وأراح نازفة الدم من مرضها المستعصي، وأراح توما من الشك الذي أقض مضجعه‬ ‫وما زال إلي اليوم يريح المتعبين.‬ ‫السيد المسيح يطلب العتماد بإسمه‬ ‫قال السيد المسيح )أذهبوا وتلمذوا جميع المم وعمدوهم بأسم الب والبن والروح القدس( )مت‬ ‫82 : 91( وقال القديس بطرس الرسول لليهود )توبوا وليعتمد كل واحد منكم علي اسم يسوع المسيح‬ ‫لغفران الخطايا( )أع 2 : 83(0‬ ‫الموجـود فــي كل مكــــان‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : من صفات ال الوجود في كل مكان فهل من الممكن ان‬ ‫يتواجدالمسيح كذلك ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : الوجود في كل مكان صفه من صفات ال وحده... يترنم داود ل في المزمور‬ ‫قائلً : )أين أذهب من روحك ومن وجهك أين أهرب؟ إن صعدت إلي السموات فأنت هناك، وإن‬ ‫فرشت في الهاوية فها أنت، إن أخذت جناحي الصبح وسكنت في أقاصي البحر فهناك تهديني يدك‬ ‫وتمسكني يمينك( )مز ٩٣١ : 7-٠١(.‬ ‫السيد المسيح أعلن بكلمات صريحة عن وجوده في كل مكان‬ ‫السيد المسيح أعلن بكلمات صريحة عن وجوده في كل مكان فقال )حيثما اجتمع إثنان أو ثلثة‬ ‫باسمي، فهناك أكون في وسطهم( )مت ٨١ : ٠٢(. والسيد المسيح يون يجتمعون باسمه في كل أنحاء‬ ‫قارات الرض. إذن فهو يعلن وجود في كل مكان. كذلك قال )هاأنا معكم كل اليام وإلي إنقضاء‬ ‫الدهر( )مت ٨٢ : ٠٢( وهي عبارة تعطي نفس المعني السابق.‬ ‫وبينما قال هذا عن الرض، قال للص التائب )اليوم تكون معي في الفردوس( )لو ٣٢ : ٠٤(...‬ ‫إذن موجود في الفردوس، كما هو في كل الرض.‬ ‫وقال لنيقوديموس )ليس أحد صعد إلي السماء، إ ّ الذي نزل من السماء، ابن النسان الذي هو‬ ‫ل‬ ‫في السماء( )يو 3 : 13(. أي أنه في السماء، بينما كان يكلم نيقوديموس علي الرض 000‬ ‫وبالنسبة إلي البرار قال إنه يسكن فيهم هو والب )يو 14 : 23(. أما عن النسان الخاطئ فقال‬ ‫إنه يقف علي باب قلبه ويقرع حتي يفتح له )رؤ 3 : 20(.‬ ‫مواعيد السيد المسيح أمينة وصادقة‬ ‫ولقد أكدت كل الحوادث أن مواعيد الرب يسوع السيد المسيح أمينة وصادقة. ففي إنحيل القديس‬ ‫يوحنا نري الرب وهو يؤكد لتلميذه حقيقة حضوره الدائم معهم في الكلمات : )ولما كانت عشية ذلك‬ ‫اليوم وهو أول السبوع وكانت البواب مغلقة حيث كان التلميذ مجتمعين لسبب الخوف من اليهود‬ ‫411‬
‫جاء يسوع ووقف في الوسط وقال لهم سلم لكم(. لقد كان التلميذ في خوف من اليهود ولذلك أغلقوا‬ ‫البواب والنوافذ 00فمن أين إذن دخل السيد المسيح؟‬ ‫لقد دخل ورفع يديه وآثار الجروح فيهما وقال : )سلم لكم ولما قال هذا أراهم يديه وجنبه ففرح‬ ‫التلميذ إذ رأوا الرب. فقال لهم يسوع أيضاً سلم لكم. كما أرسلني الب أرسلكم أنا. ولما قال هذا نفخ‬ ‫وقال لهم اقبلوا الروح القدوس. من غفرتم خطاياه تغفر له ومن أمسكتم خطاياه أمسكت( )20 : 19-‬ ‫12(. )أما توما أحد الثني عشر 00فلم يكن معهم حين جاء يسوع فقال له التلميذ الخرون قد رأينا‬ ‫الرب(... ويمكننا أن نتصور توما وهو يقول متعجباً : رأيتم الرب؟ وكيف دخل الرب إلي‬ ‫هنا؟..البواب مغلقة 00ول فتحة واحدة في المكان يمكنه الدخول منها؟!‬ ‫ويرد التلميذ قائلين : ) دخل ورأيناه 00أرانا يديه وجنبه وسمعناصوته 00قال لنا : سلم لكم‬ ‫00وأرسلنا لتبشير العالم الهالك الثيم 00توما ليتك كنت معنا(.‬ ‫ويرد توما وهو يهز رأسه قائلً : كل إن عقلي ليس علي غرار عقولكم 00أنتم أصحاب عقليات‬ ‫تتأثر بسرعة 00أنتم غلبتكم العاطفة فتصورتم في أوهامكم أنكم رأيتم الرب 00أما أنا فإنني رجل‬ ‫واقعي مثقف )إن لم أبصر في يديه أثر المسامير وأصنع إصبعي في أثر المسامير وأضع يدي في‬ ‫جنبه ل أومن( )يو 20 : 25(. وكان السيد المسيح موجودً عندما تحدث توما بكلماته إلي رفاقه،‬ ‫ا‬ ‫وسمع كل ماقاله توما، ولو أن توما لم يره بعينه.‬ ‫) وبعد ثمانية أيام كان تلميذه أيضاً داخل وتوما معهم. فجاء يسوع والبواب مغلقة ووقف في‬ ‫الوسط وقال سلم لكم. ثم قال لتوما هات إصبعك إلي هنا وأبصر يدي وهات يدك وضعها في جنبي‬ ‫ولتكن غير مؤمن بل مؤمنً(.‬ ‫ا‬ ‫وامتل توما وباقي التلميذ عجبً. هل كان الرب معهم حين نطق توما بكلماته؟ كيف سمع كلماته‬ ‫ا‬ ‫بالحرف الواحد 00وكيف جاء ليلبي مطاليب عقله؟‬ ‫وأشرق النور علي قلب توما وهتف قائلً )ربي وإلهي(. )قال له يسوع لنك رأيتني ياتوما آمنت.‬ ‫طوبي للذين آمنوا ولم يروا( )يو ٠٢: ٩٢(.‬ ‫السيد المسيح رفيق رحلة الحياة لكل مؤمن‬ ‫أجل إن الرب يسوع موجود في كل مكان. وهو رفيق رحلة الحياة لكل مؤمن، ولقد كان‬ ‫الحساس بحضوره الدائم هو سر سلم القديسين ونصرتهم 00إصغ إلي كلمات القديس بولس‬ ‫الرسول وهو يكتب لتلميذه الحبيب تيموثاوس قائلً )في احتجاجي الول لم يحضر أحد معي بل‬ ‫الجميع تركوني. ليحسب عليهم. ولكن الرب وقف معي وقواني لكي تتم بي الكرازة ويسمع جميع‬ ‫المم فأنقذت من فم السد وسينقذني الرب من كل عمل ردئ ويخلصني لملكوته السماوي. الذي له‬ ‫المجد إلي دهر الدهور آمين( )2تي 4 : ٦١-٨١(.‬ ‫لم ذ ت ع ن ص ل ا ل س أحد ص ل ل و حد وه ل‬ ‫ِ َا َا َدْ ُو ِي َا ِح ً؟ َيْ َ َ َ ٌ َا ِحاً إ ّ َا ِ ٌ َ ُوَ ا ّ‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ذات يوم جاء شاب غني إلي المسيح وسأله: َ ّ َا الْ ُ َّ ُ ال ّاِ ُ، َا َا‬ ‫أيه معلم ص لح م ذ‬ ‫فق َه يس ع لم ذ ت ع ن ص ل ا ل س أحد‬ ‫أعْ َ ُ َ ِثَ الْ َ َا َ ا َ َ ِ ّ َ؟ * مرقس 01: 71 , َ َالَ ل ُ َ ُو ُ: ِ َا َا َدْ ُو ِي َاِحً؟ َيْ َ َ َ ٌ‬ ‫َ مل ِر حي ة لْبدية‬ ‫ل‬ ‫َاِحاً إ ّ َا ِ ٌ َ ُ َ ا ّ ) مرقس 01: 81( , فلو كان المسيح هو ال لما قال ذلك.‬ ‫ص ل ل و حد وهو ل‬ ‫قلت بنعمة الرب : أراد المسيح أن يقول بكلماته لذلك الشاب: إن آمنت بصلحي,, تحتم عليك أن تؤمن‬ ‫بلهوتي , لن ليس أحد صالحاً إلّ واحد وهو ال , وكأن السيد المسيح له المجد يقول له: أتدعوني صالحاً‬ ‫بمقياس الصلح البشري؟ أم تدعوني صالحاً بمقياس الصلح اللهي؟ وإذا كنت تقصد إنني صالح‬ ‫بمقياس الصلح اللهي فهذا يعني إنني ال، لنه ليس أحد صالحاً إ ّ واحد وهو ال، فإذا اعترفت‬ ‫ل‬ ‫511‬
‫بحق بصلحي بالمقياس اللهي وجب عليك أن تعترف بأنني ال. أجل، كان السيد المسيح صالحً،‬ ‫ا‬ ‫منزهاً عن الخطأ، لنه كان ال البن المتجسد في صورة إنسان.‬ ‫ويقرر القرآن أن المسيح ُلد غلمً زكياً ,, فقد قال جبريل الملك لمريم العذراء " ِ ّ َا َ َا‬ ‫إنم أن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫َ ُو ُ َ ّكِ َ َ َ َ ِ ُ َماً َ ِ ّا " ) سورة مريم 91: 91 ( ,‬ ‫رس ل رب ِهب لك غل زكي‬ ‫ل‬ ‫ويقرر العهد الجديد أن المسيح ُلد بغير خطية ) 1 يوحنا 3: 5 ( , " ولم يعرف خطية "( ) 2‬ ‫و‬ ‫كورنثوس 5: 12 (.. " ولم يفعل خطيــة ".. ) 1 بطرس 2: 22 (,‬ ‫المسيح هو الصلح المتجسد,, عاش حياته منزهاً معصوماً عن الخطأ حين جاء إلي أرضنا في‬ ‫الجسد,, وتح ّى أعداءه بالقول: " منْ ِنْ ُمْ ُ َ ّ ُ ِي ََى َ ِ ّةٍ " ) يوحنا 8: 64 ( , ولم يجسر أحد‬ ‫َ م ك يبكتن عل خطي‬ ‫د‬ ‫أن يرفع عقيرته ضده أو يوجه إليه إصبع إتهام,, المسيح كامل الصلح , وإذا اعترفنا بهذا الحق،‬ ‫تح ّم علينا أن نعترف بأنه ال إذ َيْ َ َ َ ٌ َاِحاً إ ّ َا ِ ٌ َ ُ َ ا ّ ) مرقس 01: 81 ( ,‬ ‫ل س أحد ص ل ل و حد وهو ل‬ ‫ت‬ ‫يقال إن الفضل ماشهدت به العداء، ولقد تحدي السيد المسيح أعداءه علنيه قائلً ) من منكم‬ ‫يبكتني علي خطية( )يو 8 : ٦٤(ولم يستطيع أعداءه أن يمسكوا عليه زلة، أو يجدوا في حياته شبه‬ ‫خطأ أو شر. امرأة أمسكت في زنا. ولما أقاموها في الوسط قالوا له : يامعلم هذه المرأة أمسكت‬ ‫وهي تزني في ذات الفعل. وموسي في الناموس أوصانا أن مثل هذه ترجم. فماذا تقول أنت؟ قالوا هذا‬ ‫ليجربوه لكي يكون لهم مايشتكون به عليه( )يو 8 : 2-6( ولم يحضر هؤلء الفريسيين الرجل‬ ‫المضطجع معها حيث ينص الناموس ان كل من الرجل والمرأه يرجمان )تث 22 : 22( وهذا يؤكد‬ ‫أن قصدهم لم يكن الدفاع عن الناموس. بل اليقاع بالسيد المسيح ) قالوا هذا ليجربوه لكي يكون لهم‬ ‫مايشتكون به عليه( وكان الموقف دقيقً فإذا قال السيد المسيح ارجموها ظهر واضحاً أن لفرق بينه‬ ‫ا‬ ‫وبين موسي 00فبأي جديد أتي اليهم؟! وإذا قال ل ترجموها اتهموه بالحض علي عصيان الناموس‬ ‫واشتكوا عليه 00ولكن السيد المسيح )المذخر فيه جميع كنوز الحكمة والعلم( )كو 2 : 3( )انحني إلي‬ ‫أسفل وكان يكتب بأصبعه علي الرض، ولما استمروا يسألونه انتصب وقال لهم من كان منكم بل‬ ‫خطية فليرمها أو ً بحجر. ثم انحني أيضً إلي أسفل وكان يكتب علي الرض(. هل انحني في ذلك‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫الوقت ليكتب خطاياهم ويصفها أمام عيونهم؟ ربما 00ولكن المر المؤكد نقرأه في كلمات الوحي‬ ‫اللهي )وأما هم فلما سمعوا وكانت ضمائرهم تبكتهم خرجوا واحدً فواحداً مبتدئين من الشيوخ إلي‬ ‫ا‬ ‫الخرين وبقي يسوع وحده والمرأة واقفة في الوسط( )يو 8 : 1-9(‬ ‫الضمائـر تصــحوا‬ ‫لقد انسحب الكتبة والفريسيون الذين أحضروا المرأة الزانية، انسحبوا بعد أن أيقظ ضمائرهم‬ ‫بكلماته، وأظهر لهم خباياهم وخطاياهم، فهرب الفريسيون أمام نار عينيه لنهم كلهم في الموازين إلي‬ ‫فوق 00كلهم خطاة وأثمة. )وبقي يسوع وحده والمرأة (.‬ ‫أجل بقي وحده لنه القدوس المنزه عن الخطأ الذي له وحده حق الدينونه والقضاء وغفر للمرأة‬ ‫الساقطة، واهبً إياها قوة لحياة الطهر والنقاء ويقول السيد المسيح لليهود في نفس هذا الصحاح.‬ ‫ا‬ ‫)أنتم من أب هو إبليس وشهوات أبيكم تريدون أن تعملوا. ذاك كان قتالً للناس من البدء ولم يثبت في‬ ‫الحق لنه ليس فيه حق، ثم يتحداهم بعد ذلك قائلً : ومن منكم يبكتني علي خطية؟( )يو 8 : ٦٤(‬ ‫وكأن الروح القدس وهو يضع هذه الية في هذا المكان أراد أن يقارن بين المخلوقات الساقطة والله‬ ‫القدوس، بين الذين لوثتهم الخطية، وذاك الذي قال عنه كاتب الرسالة إلي العبرانيين إنه )قدوس بل‬ ‫شر ول دنس قد انفصل عن الخطاة وصار أعلي من السموات( )عب 7 : ٦١( بين السيد المسيح‬ ‫وبين خلئقه.‬ ‫وكأن السيد المسيح يقول في هذه المقارنة : هاأنا قد كشفت لفضل من فيكم من المتدينين،‬ ‫للكتبة والفريسيين شر حياتهم فهربوا أمام نور عيني 00لكن )من منكم يبكتني علي خطية؟(00من‬ ‫611‬
‫منكم يستطيع أن يذكر لي زلة؟ أو هفوة؟ أو كلمة نابية؟ أو نظرة دنسة؟ أو موقفً ضعيفً؟000)من‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫منكم يبكتني علي خطية؟(.‬ ‫الدلة علي قداسة السيد المسيح‬ ‫قال المحاور غير المؤمن: ماهي أدلتك الخري علي عصمته وقداسه المسيح ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : دليل من النبوات وسأوجز لك بعضا منها لعدم الطالة :‬ ‫دليل من رؤيا اشعياء النبي : رأي أشعياء في رؤياه، السيد الرب الجالس في الهيكل و يسبحه‬ ‫السرافيم هاتفين ) قدوس قدوس قدوس، مجده ملء كل الرض( )أش 6 : 3(.كما تحدث عن فدائه‬ ‫بالقول ) وهو مجروح من أجل معاصينا. علي أنه لم يعمل ظلمً، ولم يكن في فمه غش( )أش ٣٥ :‬ ‫ا‬ ‫9،٥(.‬ ‫دليل من بشارة الملئكة : قال الملك جبرائيل للقديسة العذراء مريم )الروح القدس يحل عليك‬ ‫وقوة العلي تظللك فلذلك القدوس المولود منك يدعي ابن ال( )لو 1 : ٥٣( كما قال إنه ) يخلص شعبه‬ ‫من خطاياهم( ) مت 1 : ١٢(.‬ ‫دليل من ميلد السيد المسيح : إن ميلده المعجزي بروح ال القدوس، من عذراء طهور لم‬ ‫يمسسها بشر، يعني أنه لم يصور بالثم، ول بالخطية حبلت به أمه، وأنه اعتبر )آدم الثاني( وصار‬ ‫رأساً ثانياً للبشرية من جهة الروح والخلص.‬ ‫دليل من حياة السيد المسيح : عاش السيد المسيح حياة قدسية ناصعة، بلغت قمة السمو كانت‬ ‫بيضاء، أكثر من الثلج، الذي يتوج قم الجبال الشامخة، نوارنيه مشعة مضيئة شبهت بشمس البر‬ ‫الحاملة الشفاء لمراض البشرية وأدناسها.‬ ‫دليل من تعاليم السيد المسيح : علم السيد المسيح بكمال القداسة فنادي ) كونوا قديسين، وكونوا‬ ‫كاملين (. وجعل القداسة شرطاً أساسياً للحياة المسيحية، فبدونها لن يري أحد الرب، والسماء لن‬ ‫يدخلها دنس ول من يصنع رجساً أو كذبً. وعمل السيد المسيح بكل ماعلم به.‬ ‫ا‬ ‫دليل مـن موته : كان موت السيد المسيح اختيارياً للتكفير عن خطايا البشر، فصار ذاك الذي لم‬ ‫يعرف خطية، ذبيحة خطية من أجلنا، لنصير نحن بر ال فيه )2كو 5 : ١٢( وفي هذا المعني نقرأ‬ ‫) وتعلمون أن ذاك أظهر لكي يرفع خطايانا بصليبه- وليس فيه خطية( )1يو 3 : 5( وعندما طعن‬ ‫جنب السيد المسيح بالحربة بعد موته خرج منه دم وماء إشارة للتبرير بالدم والتقديس والغتسال بماء‬ ‫المعمودية.‬ ‫دليل من قيامته : لما كان الموت عقوبة للخطية، وكان السيد المسيح قدوساً بل خطية، فقد كان‬ ‫لبد وأن يقوم بعد موته الختياري الفدائي، لخلوه من الخطية، وعدم سيطرة الموت عليه. ولذلك يقول‬ ‫الرسول بولس : )وتعين ابن ال بقوة من جهة روح القداسة بالقيامة من الموات( )رو 1 : 4( :‬ ‫دليل من اسماء السيد المسيح والقابه : دعي السيد المسيح ) بالقدوس( وانه )قدوس القدوسين(‬ ‫وانه ) ملك القديسين() )لو 1 : ٥٣-دا 9 : 24رؤ ٥١ : 3( مع ملحظة أن الكتاب المقدس يقول عن‬ ‫ال )انك أنت وحدك قدوس( )رؤ ٥١ : 4(كما دعي السيد المسيح )بالصالح( بقوله )أنا هو الراعي‬ ‫الصالح( و)المعلم الصالح( و )النصيب الصالح( في الوقت الذي يعلن فيه السيد المسيح )إنه ليس أحد‬ ‫صالحاً إ ّ واحد وهو ال( ودعي السيد المسيح )بارً( و )ملك البر( )راجع حوارنا عن ألقاب السيد‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫المسيح اللهية( فالسيد المسيح إذن هو منبع البر والقداسة.‬ ‫دليل من شهادة السيد المسيح عن نفسه : قال السيد المسيح عن نفسه )رئيس هذا العالم- أي‬ ‫الشيطان- يأتي وليس له في شئ( )يو 14 : ٠٣(. وقال لخادم رئيس الكهنه عندما لطمه وهو في‬ ‫711‬
‫طريقه للصلب )ان كنت قد تكلمت ردياً فأشهد علي الردي وان حسنا فلماذا تضربني( )يوحنا ٨١ :‬ ‫٣٢(‬ ‫دليل من شهادة الرسل عن السيد المسيح : قال القديس بطرس الرسول لليهود عن السيد‬ ‫المسيح )ولكن أنتم أنكرتم القدوس البار 00( )أع 3 : 4(. وقال الرسل في صلتهم )لنه اجتمع علي‬ ‫فتاك القدوس يسوع الذي مسحته. هيرودس وبيلطس البنطي مع أمم وشعوب وملوك( )أع 4 : ٧٢(‬ ‫القديس بطرس الرسول يشهد ويقول : )بدم كريم كما من جمل بل عيب ولدنس، دم السيد المسيح( )‬ ‫1بط 1 : ٩١(.‬ ‫والقديس يوحنا الرسول يشهد ويقول : )وتعلمون أن ذاك أظهر لكي يرفع خطايانا وليس فيه‬ ‫خطية( )1يو 3 : 5(. وبولس الرسول يشهد ويقول : )لنه جعل الذي لم يعرف خطية لجلنا( )2كو‬ ‫5 : ١٢(. ويهوذا الخائن يشهد ويقول : )قد أخطأت إذ سلمت دما برئيً( )مت 7 ٢ : 4(.‬ ‫ا‬ ‫و القرآن يشهد لقداسه السيد المسيح و يقول :‬ ‫" وجعلنى مباركا أينما كنت " ) مريم 03 ( فهو وحده المبارك فى الزمان والمكان.‬ ‫أعظم النبياء يكون قـزم أمام المسيح العملق‬ ‫وأمام طهارة حياة السيد المسيح في جملتها وتفصيلها 00في ظاهرها وباطنها 00أمام عصمة‬ ‫السيد المسيح عن الزلل 00أمام نقاوة السيد المسيح في ذاته وتصرفاته، يري أعظم النبياء والقديسين‬ ‫نفسه بأنه قزم أمام عملق 00فليس بين النبياء من خلت حياته من الخطأ والزلل، وليس بين القديسين‬ ‫من لم تزل قدمه ذات يوم كما قرر إشعياء النبي بكلماته )كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد إلي طريقه‬ ‫والرب وضع عليه إثم جميعنا( )إش ٣٥ : 6( أما السيد المسيح فهو يقف فريداً في نقاوة حياته ولذا‬ ‫فقد شهد عنه بيلطس الوالي الروماني قائلً : )لست أجد فيه علة واحدة( )يو ٨١ : ٨٣( وقال عنه‬ ‫قائد المئة الذي أشرف علي صلبه )بالحقيقة كان هذا النسار بارً( )لو ٣٢ : ٧٤( وعلي أساس حياته‬ ‫ا‬ ‫الخالية من الخطأ والمعصومة من الزلل نقرر في يقين وأنه )أبن ال( أنه ) ال ظهر في الجسد(...‬ ‫اللص التائب علي الصليب يقول : )وأما هذا فلم يفعل شيئاً ليس في محله( )لو ٣٢ : ١٤(. وبيلطس‬ ‫الذي أمر بصلبه قال : فأي شر عمل هذا؟. اني لم أجد فيه علة للموت( )لو ٣٢ : 22( وقائد المئة قال‬ ‫عند موت السيد المسيح : )كان هذا النسان بارً( )لو ٣٢ : ٧٤(.‬ ‫ا‬ ‫وهكذا نري أن لأحد يقول ان فيه عيبً واحدً أو انه فعل خطأ واحدا، ولكن الكل يجمع علي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫عصمته، والعصمة ل وحده فهو بالتأكيد ال الذي ظهر في الجسد.‬ ‫ال هو الحق فمن هو المسيح ؟‬ ‫قال المعترض الغير مؤمن : يفتخر المسيحيون بان كتابهم يعلن ان ال محبه و لكننا نحن‬ ‫المسلمون نفتخر بأن ال هو الحق‬ ‫قلت بنعمة الرب : انا اعلم ان القرآن أعطى ل اسم الحق في ثمانية نصوص منها: " َ َ َاَى ا ُ‬ ‫ل‬ ‫فتع ل ّ‬ ‫ذلك بأن ّ هو‬ ‫الْمِ ُ الْ َ ّ َ ِل َ إ ّ ه َ َ ّ الْ َرْشِ الْ َ ِيمِ " ) سورة المؤمنون 32: 611 ( , " َِ َ َِ ّ ا َ ُ َ‬ ‫ل‬ ‫كر‬ ‫َلك حق ل إَه ل ُو رب ع‬ ‫الْ َ ّ ََ ّ ُ ُحْ ِي الْ َوْ َى ََ ّ ُ ََى ُ ّ َيْ ٍ َ ِي ٌ ) سورة الحج 22: 6 (. و الحقيقه التي ل تعرفها‬ ‫حق وأنه ي ي م ت وأنه عل كل ش ء قد ر‬ ‫لنك لم تقرأ الكتاب المقدس الذي أمرك القرآن بقرأته و دراسته و اليمان به هو ان الكتاب المقدس‬ ‫أطلق اسم الحق على ال الب وعلى السيد المسيح.‬ ‫قال إرميا النبي َ ّا ال ّ ّ الل ُ َ َ ّ. ه َ ِل ٌ َ ّ َ َِ ٌ َ َ ِ ّ ) إرميا 01: 01 ( ,‬ ‫أم رب ه فحق ُو إ ه حي وملك أبدي‬ ‫وقال المسيح عن ال الب: ,,, اّ ِي َرْ ََ ِي ه َ َ ّ، اّ ِي َنْ ُمْ َسْ ُمْ َعْ ِ ُو َ ُ. َ َا َعْ ِ ُ ُ َ ّي‬ ‫لذ أ سلن ُو حق لذ أ ت ل ت ت رف نه أن أ رفه ِن‬ ‫ل‬ ‫ِنْ ُ، َه َ َرْ ََ ِي ) يوحنا 7: 82 و 92 (‬ ‫م ه و ُو أ سلن‬ ‫811‬
‫وقال المسيح عن نفسه وهو الصادق المين: " َ َا ُ َ ال ّ ِي ُ َال َ ّ َال َ َا ُ. َيْ َ َ َ ٌ َأْ ِي‬ ‫أن هو طر ق و حق و حي ة ل س أحد ي ت‬ ‫َِىالب إ ّ ِي " ) يوحنا 41: 6 ( , وقال يوحنا الرسول عن السيد المسيح: " َ َعَْ ُ َ ّ ابن ا ّ َدْ‬ ‫لق‬ ‫ون لم أن‬ ‫لب‬ ‫إل‬ ‫ُو ه حق و حي ة‬ ‫َا َ ََعْ َا َا َ ِي َةً ِ َعْ ِفَ الْ َ ّ. َ َحْ ُ ِي الْ َ ّ ِي اب ِ ِ َ ُو َ الْ َ ِي ِ. هذا ه َ الل ُ الْ َ ّ َال َ َا ُ‬ ‫ج ء وأ ط ن بص ر لن ر حق ون ن ف حق ف نه يس ع مس ح‬ ‫ال َ ِ ّ ُ " ) 1 يوحنا 5: 02 ( ,‬ ‫بدية‬ ‫ان اسم الحق الذي أعطاه القرآن ل , أعطاه الكتاب المقدس للمسيح , لن المسيح هو ال , وهو‬ ‫محيي الموتى.‬ ‫هل للمسيح سلطان في السماء ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل للمسيح سلطان في السماء ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : اعلن السيد المسيح ان له سلطان علي السماء و الرض و قال) خرجت من‬ ‫عند الب، وأتيت إلي العالم ( ) يو ٦١ : ٨٢(. وقال إنه يصعد إلي السماء حيث كان أو ً ( ) يو 6 :‬ ‫ل‬ ‫٢٦(. وفي سلطانه علي السماء قال للقديس بطرس الرسول )وأعطيك مفاتيح ملكوت السموات(‬ ‫) مت ٦١ : ٦١(. وقال لكل تلميذه ) كل ماتربطونه علي الرض يكون مربوطاً في السماء( ) مت‬ ‫٨١ : ٨١(00وقال ) ُفع إلي كل سلطان في السماء وعلي الرض( ) مت ٨٢ : ٨١(.‬ ‫د‬ ‫مات المسيح ومات محمد والعبرة بالنهاية‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : المهم.. مات المسيح و مات محمد و العبره بالنهايه.‬ ‫قلت بنعمة الرب : مات المسيح موتا حقيقيا و لم يمت بسبب خطاياه بل بسبب خطايانا نحن‬ ‫الخطاة فأختبر المسيح حتى فى موته السلم مع ال جميع الناس يموتون بسبب خطاياهم الشنيعة "لن‬ ‫أجرة الخطية هى موت( )رومية 6: 23(. أما ال فسر بالمسيح لنه صالح القدوس مع البشر بموته‬ ‫النيابى عنهم فتستقر مسرة ال على ابن مريم.‬ ‫يروى ابن هشام فى كتابه عن سيرة النبى أن محمدا مات بعد حمى شديدة وقال إن سم اليهود‬ ‫كسر قلبه لقد دست إمراة يهودية السم فى طعامه فمات الضيف عند محمد ولكنه لحظ السم وبصق‬ ‫الطعام قبل بلعه. إنما دخل قليل من السم فى جوفه وأدى إلي وفاته فمات محمد موتا غصبا عنه على‬ ‫صدر زوجته عائشة فى المدينة المنورة.‬ ‫لم يمت المسيح حسب القرآن نتيجة لمرض أو حيلة من أعدائه إنما ال تدخل فى هذا المر حسب‬ ‫سورة آل عمران 3: 55 وقال القدير للمسيح شخصيا: إنى متوفيك ورافعك إلي ) مع العلم أن هذه‬ ‫الحادثة غير معلنة فى النحيل( فنستنتج من هذه الية أن المسيح لم يمت موتا عاديا بل توفى حسب‬ ‫خطة ال ولطفه فى السلم.‬ ‫ل ينكر القرآن موت المسيح التاريخى خاصة إن قرآنا نبوة المسيح عن نفسه فى ) سورة مريم‬ ‫91: 33 ( حيث يقول: "السلم على يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا". المسيح ولد ومات وقام‬ ‫من قبره حسب القرآن كما أخبرنا النحيل مسبقا. وكل من يؤمن بهذه الحقيقة التاريخية يحيا مع الحى‬ ‫المقام من بين الموات.‬ ‫ويلحظ أن السيد المسيح سوف ل يموت بعد رجوعه على الرض لنه لم يقل " سوف أموت "‬ ‫فى المستقبل البعيد بل قال " أموت " فى المستقبل القريب الحاضر. فالقرآن يعلن ولدة المسيح‬ ‫وموته وقيامته متتابعا كما يشهد جميع المسيحيين متأكدين من تاريخية موت ابن مريم.‬ ‫مات المسيح بإرادته فى سلم تام. ونقرأ فى النحيل أن المسيح عرف كيفية موته مسبقا وعين‬ ‫ل‬ ‫اليوم والساعة لوفاته. فمات طوعا ل غصبا حسب إرادة ال. يموت الجميع لجل خطاياهم، إ ّ‬ ‫المسيح الذى لم يخطئ قط. فيوجد لموته فى سلم ال معنى خاص، لنه رفع فى محبته كحمل ال‬ ‫خطية العالم.‬ ‫911‬
‫دفن محمد فى المدينة المنورة وقبره معروف حتى الن. ويزوره مليين من الحجاج سنويا‬ ‫مؤمنين أن عظام محمد ل تزال فى قبره وأن نفسه دخلت البرزخ وهو ينتظر يوم الدين العظيم.‬ ‫أما المسيح فرفعه ال إليه: " إذ قال ال يا عيسى إنى متوفيك ورافعك إلى" ) آل عمران 3: 55(‬ ‫"بل رفعه ال إليه" ) النساء 4: 851(. فال أخرج ابن مريم من قبره، وأصعده إلي نفسه، وهو من‬ ‫المقربين وجيها فى الدنيا والخرة ". " إذ قالت الملئكة يا مريم إن ال يبشرك بكلمة منه أسمه‬ ‫المسيح عيسى بن مريم وجيها فى الدنيا والخرة ومن المقربين" ) آل عمران 3: 93 (.‬ ‫لقد وجد قبر المسيح فارغا لنه قام حقا كما أعلن مسبقا وأما عظام محمد فل تزال فى قبره‬ ‫المسيح حى وأما محمد فميت لم يقم بعد من الموات ولم يصعد إلي جنة عدن حتى الن. ما أعظم‬ ‫الفرق بين الموت والحياة.‬ ‫إن قيامة المسيح من بين الموات هى أعظم برهان على براءته وقداسته ولو ارتكب المسيح‬ ‫خطية واحدة فى حياته لوجد الموت فيه حقا وقبضه مثل غيره. لكنه لم يرتكب خطية ول شبه خطية،‬ ‫ولجل ذلك غلب الموت، وترك قبره ظافرا، فالمسيح حى، لذلك يشهد جميع المسلمين عند ذكر أسم‬ ‫المسيح " السلم عليه " شاهدين بأنه يحيا فى السلم.‬ ‫ماذا تظن في السيد المسيح الن؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : أنا مقتنع بما قلت فهل لك اضافه أخري؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : ماذا تظن في السيد المسيح الن؟‬ ‫قال المحاور : لقد كان اعتقادي أن السيد المسيح إنساناً امينا. ومعلمً صادقاً ليس أكثر ولكني‬ ‫ا‬ ‫الن أري أنه أكثر من ذلك.‬ ‫قلت بنعمة الرب: اذا كان السيد المسيح معلم أمين فهل تظن انه يكذب؟‬ ‫السيد المسيح صادق ول يكذب‬ ‫قال المحاور : المعلم الصادق ليكذب 00واعتقد ان السيد المسيح لم يكذب قط.‬ ‫قلت بنعمة الرب : دعني أقرأ لك بعض مما قاله السيد المسيح عن نفسه )لنكم إن لم تؤمنون‬ ‫إني أنا هو تموتون في خطاياكم( )يو 8 : ٤٢( وتعود بنا العبارة )أنا هو( إلي سفر أشعياء حيث نقرأ‬ ‫)اسمع لي يايعقوب وإسرائيل الذي دعوته ) أنا هو( أنا الول وأنا الخر ويدي أسست الرض‬ ‫ويميني نشرت السموات( )اش ٨٥ : ٢١(.‬ ‫)وخرافي تسمع صوتي وأنا أعرفها فتتبعني. وأنا أعطيها حياة أبدية ولن تهلك إلي البد ول‬ ‫يخطفها أحد من يدي. أبي الذي أعطاني إياها هو أعظم من الكل ول يقدر أحد أن يخطف من يد أبي.‬ ‫أنا والب واحد( )يو ٠١ : ٦٢-٠٣(.‬ ‫)ولتضطرب قلوبكم أنتم تؤمنون بال فآمنوا بي 00لو كنتم قد عرفتموني لعرفتم أبي أيضً. ومن‬ ‫ا‬ ‫الن تعرفونه وقد رأيتموه. قال له فيلبس يا سيد أرنا الب وكفانا 00قال له يسوع أنا معكم زماناً هذه‬ ‫مدته ولم تعرفني يافيلبس. الذي رآني فقد رأي الب فكيف تقول أنت أرنا الب. ألست تؤمن أني في‬ ‫الب والب في. الكلم الذي أكلمكم به لست أتكلم به من نفسي لكن الب الحال في هو يعمل‬ ‫العمال. صدقوني أني في الب والب في. وإل فصدقوني لسبب العمال نفسها( )يو ٤١ : 7،١-‬ ‫11(.‬ ‫ان رب المجد يسوع المسيح يقول بكلماته الصريحة. إن كلمي هو كلم الب 00إن أعمالي هي‬ ‫أعمال الب 00وأعمالي خير دليل علي لهوتي.‬ ‫021‬
‫هل السيد المسيح له حياة ذاتية؟‬ ‫قال المحاور المتردد : من المسلم به أنه ليس أحد غير ال له حياه في ذاته وأن كل المخلوقات‬ ‫علي مختلف انواعها ومستوياتها ليس لها حياه ذاتيه مستقله وانما هي تستمد حياتها من ال ونحن نعلم‬ ‫ان الديانات المختلفه تقتصر هذه الصفة علي ال وحده. فهل تريد أقناعي بأن السيد المسيح له حياه‬ ‫في ذاته؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : بينما يقصر الوحي اللهي صفة الحياة الذاتية علي ال وحده، إذا به يسبغها‬ ‫أيضاً عليالسيد المسيح وحده ويشهد له بها، معلناً بذلك أن السيد المسيح هو ال.‬ ‫ومن آيات الكتاب المقدس نري أن السيد المسيح له حياة ذاتية وانه هو نفسه الحياة، وهو روح‬ ‫الحياة، ومصدر الحياة وخالقها في سائر الكائنات الحية. وفيما يلي نورد أهم المثلة والشواهد الكتابية‬ ‫الدالة علي ذلك.‬ ‫ـ أعلن السيد المسيح هذه الحقيقة بقوله : )لنه كما أن الب له حياة في ذاته، كذلك اعطي البن‬ ‫أيضاً أن تكون له حياة في ذاته( )يو 5 : ٦٢(...وقال أيضاً : )أنا هو الطريق والحق والحياة( )يو ٤١‬ ‫: 6(... وقال كذلك : )أنا هو القيامة والحياة، من آمن بي ولو مات فسيحيا( )يو 11 : ٥٢(...وقال :‬ ‫)كما أن الب يقم الموات ويحيي، كذلك البن أيضاً يحيي من يشاء )يو 5 : ١٢(....وقال : )أنا هو‬ ‫خبز الحياة( )يو 6 : ٥٣(...وقال : )كل من يؤمن بالبن تكون له حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم‬ ‫الخير( )يو 6 : ٠٤(... وقال )الكلم الذي أكلكم به هو روح وحياة( )يو 6 : ٣٦(....وقال )خرافي‬ ‫تتبعني وأنا أعطيها حياة أبدية ولن تهلك إلي البد( )يو ٠١ : ٧٢-٨٢(... وقال )من يتبعني ل يمشي‬ ‫في الظلمة بل يكون له نور الحياة( )يو 8 : ٢١(.10-وقال )أنا أعطي العطشان من ينبوع ماء الحياة‬ ‫مجانً( )رؤ ١٢ : 6(... والنحيل يقول عن السيد المسيح : )كل شئ به كان، وبغيره لم يكن شئ مما‬ ‫ا‬ ‫كان. فيه كانت الحياة والحياة كانت نور الناس( )يو 1 : 3-4( وأنه الله الحق والحياة البدية )1يو‬ ‫5 : ٠٢(.... والرسول بولس يقول عنه : )لي الحياة هي السيد المسيح، وبه نحيا ونتحرك ونوجد،‬ ‫ناموس روح الحياة في السيد المسيح يسوع قد أعتقني من ناموس الخطية والموت( )في 1 : ١٢، أع‬ ‫٧١ : ٨٢، رو 8 : 2(.‬ ‫مخّص البـشـريـة‬ ‫ل‬ ‫قال المحاور : ما هو دليك علي ان السيد المسيح هو مخلص البشرية؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : لقد خلص ال العالم عن طريق تجسده في السيد المسيح. فالسيد المسيح له‬ ‫المجد هو )نسل المرأة( الموعود به ليسحق رأس الحية أي إبليس )تك 3 : ٥١، رؤ ٢١ : 1-11(‬ ‫وقيل عنه )لجل هذا أظهر ابن ال لكي ينقض أعمال إبليس( )1يو 3 : 8( وأيضاً )لما جاء ملء‬ ‫الزمان أرسل ال ابنه مولودً من امرأة تحت الناموس، ليفتدي الذين تحت الناموس لننال التبني( )غل‬ ‫ا‬ ‫4 : 4(. وقال السيد المسيح عن نفسه )لنه لم يرسل ال ابنه إلي العالم، ليدين العالم، بل ليخلص به‬ ‫العالم( )يو 7 : ٤١-٧١(.‬ ‫أليس كافي ً أن يقوم إنسان بتقديم نفسه ذبيحة فداء عن أخيه‬ ‫ا‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن: وهل يحتاج موضوع الفداء إلي ال ذاته... إليس كافياً أن يقوم إنسان‬ ‫بتقديم نفسه ذبيحة فداء عن أخيه، لماذا هذه التماحيك؟ أرجو أن توضح لي هذه القضية الهامة :‬ ‫قلت بنعمة الرب : يشهد الكتاب المقدس بهذا المر شهادة صريحة فيقول سفر المزامير )الخ‬ ‫لن يفدي النسان فداء، ول يعطي ال كفارة عنه... إنما ال يفدي نفسي من الهاوية( )مز ٩٤ : 7،‬ ‫51( ويكرر داود النبي نفس المعني فيقول )باركي يانفسي الرب، وكل مافي باطني فليبارك اسمه‬ ‫القدوس... الذي يغفر جميع ذنوبك، الذي يفدي من الحفرة حياتك( )مز 301 : 1 - 4(0‬ ‫121‬
‫ويؤكد سفر أشعياء النبي هذا المر في أكثر من شهادة فيقول : )هكذا يقول الرب ملك اسرائيل‬ ‫وفاديه رب الجنود أنا الول وأنا الخر، ول إله غيري( )أش 44 : 6(، إذن الفادي هو هذا الله‬ ‫الواحد الذي هو رب الجنود، وهو الول والخر 0‬ ‫ويكرر أشعياء النبي نفس الصفات فيقول : )هكذا يقول الرب فاديك( )أش 84 : 71( ويقول ال‬ ‫)أنا الرب إلهك الممسك بيمينك... وفاديك قدوس اسرائيل( )أش 14 : 41،٣١(0‬ ‫وتنسب القديسة مريم العذراء الخلص ل فتقول )تعظم نفسي الرب 0 وتبتهج روحي بال‬ ‫مخلصي( )لو 1 : 64( ويقول القديس بولس الرسول )مخلصنا ال( )تي 2 : 01( وأيضاً حين ظهر‬ ‫لطف مخلصنا ال واحسانه( )تي 3 : 4(0‬ ‫ويختمم القديس يهوذا رسالته بنفس الشهادة فيقول )والقادر أن يحفظكم غير عاثرين، ويوقفكم‬ ‫أمام مجده بل عيب... الله الحكيم الوحيد مخلصنا له المجد والعظمة(... )يه 42 : 52(0‬ ‫وهذا الخلص منسوب ل وحده :‬ ‫إنه تقرير صريج من ال يقول فيه )إلهً سواي لست تعرف، ول مخلص غيري( )هو 31 : 4(‬ ‫ا‬ ‫ويقول أيضً )أليس أنا الرب ول إله غيري، إله بار ومخلص ليس سواي( )أش 54 : 12(، أنا الرب‬ ‫ا‬ ‫مخلصك وفاديك عزيز يعقوب( )أش 94 : 62(، )أش 06 : 61(0‬ ‫الساس اللهوتي لموضوع الخلص والفداء‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : فلتسمح لي أن نبحث معً الساس اللهوتي لموضوع الخلص‬ ‫ا‬ ‫والفداء‬ ‫قلت بنعمة الرب : الخطية التي وقع فيها النسان الول، ويقع فيها كل إنسان، هي خطية ضد‬ ‫ال، لنها عصيان ل، وعدم محبة ل، وعدم أحترام له، بل هي ثورة علي ملكوته، وهي مقاومة لعمل‬ ‫لهوته وروحه القدوس، بل هي عدم إيمان ايضً... لهذا يقول داود النبي ل في المزمور الخمسين‬ ‫ا‬ ‫)لك وحدك أخطأت، والشر قدامك صنعت( ولهذا احتشم يوسف الصديق من فعل الخطية وقال )كيف‬ ‫أفعل هذا الشر العظيم وأخطيء إلي ال( )تك 93 : 9(0‬ ‫- وقد أخطأ كل البشر )زاغوا معً وفسدوا، ليس من يعمل صلحً، ليس ول واحد( )مز 41 :‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫3(، وأجرة الخطية موت )رو 6 : 32(، )وهكذا اجتاز الموت إلي جميع الناس إذ أخطأ الجميع( )رو‬ ‫5 : 21(0‬ ‫- ومادامت الخطية موجهة إلي ال أص ً، وال غير محدود، تكون الخطية إذن غير محدودة،‬ ‫ل‬ ‫وإذا كفر عنها لبد من كفارة غير محدودة، تكفي لمغفرة جميع الخطايا، لجميع الناس، في جميع‬ ‫الجيال وإلي آخر الدهور 0‬ ‫- ولكن ليوجد غير محدود إ ّ ال وحده 0‬ ‫ل‬ ‫لذلك كان لبد ان ال نفسه يتجسد، ويصير إبناً للنسان، حني يمكن أن ينوب عنه النسان،‬ ‫ويقوم بعمل الكفارة لخطايا العالم كله( )1 يو 2 : 2(0‬ ‫كيف يكون إبنه هو أبوه؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : جاء في الكتاب المقدس حسب قولكم ان السيد المسيح هو ابن داود.‬ ‫فكيف تقول عنه انه هو ال؟ هل داود يصبح أباً ل. وعبدً له؟‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : نفس هذا السؤال سبق ان وجهه السيد المسيح للفريسيين عندما سألهم قائلً‬ ‫)ماذا تظنون في السيد المسيح. ابن من هو؟ قالوا له : ابن داود. قال لهم فكيف يدعوه داود بالروح‬ ‫221‬
‫رباً قائ ً : قال الرب لربي اجلس عن يميني حتي اضع اعداءك موطئاً لقدميك. فان كان داود يدعوه‬ ‫ل‬ ‫رباً فكيف يكون ابنه؟ فلم يستطيع أحد أن يجيبه بكلمه( )مت 22 : ١٤-٥٤(.‬ ‫ومن هذا النص الصريح نري أن السيد المسيح سأل الفريسيين عن اعتقادهم فيه، ليدفعهم‬ ‫بالتفكير والبحث في نبؤات العهد القديم لكي يعرفوا حقيقة شخصه الكريم 00سألهم : كيف يكون‬ ‫السيد المسيح رب داود وابن داود في ذات الوقت؟ ولو فحص الفريسيون العهد القديم بتدقيق، لرأوا‬ ‫أن السيد المسيح هو )رب داود( باعتباره )ال البن( الذي خلق داود، وأنه )أبن داود( من جهة‬ ‫الجسد كما قرر بولس الرسول ذلك فيما بعد بالكلمات )بولس عبد ليسوع السيد المسيح الذي صار‬ ‫من نسل داود من جهة الجسد( )رو 1 : 1-3(.‬ ‫لـن أسـلم لك بسـهولة؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لقد اتفقت معك علي العديد من الموضوعات إ ّ انني لن اسلم بهذه‬ ‫ل‬ ‫العقيده بسهوله ولزال الحوار أمامنا مفتوح ول أخفي انني استعددت له. والن اسمح لي أن أقول لك‬ ‫انني مقتنع بان السيد المسيح هو اله.‬ ‫قلت بنعمة الرب : تقصد أنه ال‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ل بل إلـه.‬ ‫قلت بنعمة الرب : ماذا تقصد بذلك. وماهو الفرق بين الكلمتين في فكرك؟‬ ‫الفرق بين المسيح هو إله و المسيح هو ال‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : سأوضح لك ذلك بمثال من اللغه النجليزيه والفرنسيه فلفظه ‪God‬‬ ‫في النجليزيه، ‪ Dieu‬بالفرنسيه بالنسبه إلي ال خالق السماء والرض يكتب الحرف الول منها‬ ‫)جي ‪ (G‬كبيره في النجليزيه، )دي ‪ (D‬كبيره في الفرنسيه اما بالنسبه للمم الوثنيه فأنها تكتب )جي‬ ‫‪ (g‬صغيره في النجليزيه، )دي ‪ (d‬صغيره في الفرنسيه لذلك فهناك الهه وهناك ال. ويسوع السيد‬ ‫المسيح كان الهً ولم يكن هو ال.‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : معني هذا انك تدرج السيد المسيح بين الهه المم الوثنيه الباطله؟ سامحك ال‬ ‫وأنار بصيرتك لتدرك الغث من الثمين. ولتسمح لي أن اكشف لك عن المراوغه التي تحاول‬ ‫استخدامها بخبث ليقاع البسطاء في الضلل الذي تنادي به. وانت تعلم ان اللغه اليونانيه التي كتبت‬ ‫بها اسفار الكتاب المقدس لم يكن معروفاً لديها كما هو مألوف الن في بعض اللغات الحديثه وضع‬ ‫حرف كبير في بدايه اسماء العلم وكذلك في بدايه كلمه ال للتميز بينه وبين اللهه الخري التي‬ ‫تكتب بدايتها بحرف صغير. كما انه لم تكن اداه التعريف هي الوسيله للتميز بين الله الحقيقي وبين‬ ‫الله بالمعني المجازي.‬ ‫وإلهـاً كان الكلمـة‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لنعد لول آيه بإنحيل يوحنا ونقرأها. فماذا تقول؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : ) في البدء كان الكلمه، والكلمه كان عند ال، وكان الكلمه ال‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اسمح لي أن اقراها قرأه أخري ) في البدء كان الكلمه. والكلمه كان‬ ‫عند ال. والهً كان الكلمه( )يو 1 : 1(‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : هذا الكلم مترجم بطريقه حرفيه. والمعني المقصود ان السيد المسيح هو ال‬ ‫وليس الها. ول فرق عندنا بين القول )ال( و)اله( ولكنك تفسر الكلم بطريقه غير صحيحه حسب‬ ‫رغبتك. وتترجمه ترجمه غير دقيقه. وليس لنا دخل بما تقول فنحن نعرف المعني الصحيح. ودعنا‬ ‫321‬
‫نرجع إلي الصل اليوناني إن النص الحرفي لهذه الية )يو 1 : 1( مع الترجمة الحرفية لها هما‬ ‫التاليان :‬ ‫)إن أرخي إين أو لوغوس ك أو لوغوس إين بروس تون ثون ك ثوس إين أو لوغوس( في بدء‬ ‫كان ال 00كلمة وال كلمة كان عند ال إله وإلهً كان ال كلمة. إ ّ أن الترجمة الحرفية لهذه الية ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫تتفق كلياً مع المعني الذي يحمله الصل، لنها لتراعي أصول اليونانية وذلك للسباب التالية :‬ ‫أصول اللغة اليونانية‬ ‫أ- عندما يتقدم الخبر علي المبتدأ، في اللغة اليونانية القديمة، كما هي الحال في )ك ثوس إين أو‬ ‫لوغوس( )وإلهً كان الكلمة(، ل تستعمل عادة أداة التعريف، ويكون الهدف عادة من هذا التقديم هو‬ ‫ا‬ ‫التشديد علي الحقيقة التي يحملها الخبر المتقدم، وهي هنا ألوهة الكلمة، مع بقاء المعني كما لو كان مع‬ ‫أداة التعريف. لذلك فمن الصح عندما نترجم فقرة كهذه أن نرد للخبر أداة التعريف المحذوفة، وأن‬ ‫نضع المبتدأ في مكانه الطبيعي فتصبح الترجمة : )وكان الكلمة ال(. وهو ما تتفق عليه كل‬ ‫الترجمات العلمية المدققة، وتؤيده قرينة النص أنظر مثلً : )يو 1 : ٥١،14،9،4،3- ٨١(.‬ ‫ب-هل من المعقول أن يستعمل في آية صغيرة كهذه لفظة واحدة وهي )إله( مرتين، وبدون أن‬ ‫يفصل بينهما سوي واو العطف، بمعنيين مختلفين جذريً؟!!.‬ ‫ا‬ ‫جـ- إن إضافة أداة التعريف إلي السماء أو حذفها كانا لسباب لغوية بحتة منها أن اللغة اليونانية‬ ‫القديمة كانت تميل إلي اليجاز، فتحذف في كثير من الحيان أداة التعريف. كما حصل مث ً في بداية‬ ‫ل‬ ‫هذه الية نفسها إذا استعمل تعبير )في بدء( بدون أداة التعريف، وهو ما ليمكن ترجمته في اللغة‬ ‫العربية إ ّ بقولنا )في البدء(.‬ ‫ل‬ ‫د-ليس من قاعدة في اللغة اليونانية تقول، كما تحاول أن تغالط إنه إذا أضيفت أداة التعريف إلي‬ ‫كلمة )ثوس( أي إله، فهذا يعني أن الله المقصود هو إله حقيقي، وإذا حذفت فهذا يعني أنه وثني أو‬ ‫إله بالمعني المجازي. وبالطبع فالكتاب المقدس نفسه يدحض هذه المغالطة. لننا إذا تفحصنا النسخة‬ ‫السبعينية للعهد القديم أو أسفار العهد الجديد اليونانية، لوجدنا أنه كثيرً ما تستعمل أداة التعريف مع‬ ‫ا‬ ‫كلمه )إله( عند الحديث عن اللهة الوثنية )أنظر مث ً مز 95 : 5،4، أع ٩١ : ٧٢( بينما تحذف في‬ ‫ل‬ ‫أحيان أخري عند الكلم عن الله الحقيقي )أنظر مث ً مت ٩١ : ٦٢، مر 11 : 22، لو ٦١ : ٣١، يو‬ ‫ل‬ ‫1 : ٨١(. ولكي تتأكد بصورة قاطعة من بطلن التشكيك بألوهية الكلمة تحت حجة حذف أداة‬ ‫التعريف أمام كلمة إله المتعلقة به نعطي أمثلة عن نوعين من آيات أخري تدحض بوضوح تام حجتك‬ ‫في النوع الول استعملت كلمة )إله( لكي تصف البن )الكلمة( ومعها أداة التعريف : أجاب‬ ‫توما وقال له :‬ ‫: أو كيريوس موك أو ثوس هو : الرب ي و ال إله ي } أي )أنت الرب لي وال لي( )يو ٠٢‬ ‫: ٩٢( أو )نحن في الحق في ابنه يسوع السيد المسيح. هذا هو الله )ال( الحق والحياة البدية( )1يو‬ ‫5 : ١٢( أنظر أيضاً )1تيمو 1 : ٧١، أع ٠٢ : ٨٢...... الخ(0‬ ‫أما في النوع الثاني فقد استعملت كلمة إله لكي تصف الب وبدون أداة تعريف‬ ‫: )إيريني أيو ثو باتروس(.‬ ‫: سلم من إله آب‬ ‫أي سلم من ال الب )1تي 1 : 1أنظر أيضاً : 1بط 1 : 2، فل : 3، تي 1 : 1، 5،٢ إلخ 00(‬ ‫فهل تتشكك بألوهة الب أيضً؟!!‬ ‫ا‬ ‫أعتذر لنني لم أكن أعرف‬ ‫421‬
‫قال المحاور الغير مؤمن : اعتذر فلم أكن أعرف انك دارس للغه اليونانيه‬ ‫قلت بنعمة الرب : لتعلم أن دراستي للغة اليونانية سطحية جداً ولكن شاءت عناية ال أن أدرس‬ ‫هذا الجزء باللغة اليونانية و أنا أسف لنني استمع لهذه الكلمات لنها تعني انك مخادع وتدرك ذلك.‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن: ربما لكنني اعترف انني وان كنت بدأت كذلك إ ّ انني اشعر بداخلي‬ ‫ل‬ ‫انني علي وشك التغيير علي أن تكمل معي الحوار حتي النهايه لنني كنت قد تلقنت في الماضي‬ ‫معلومات. اصبحت الن في شك بالنسبه لها. وأريد أن اعرف الحقيقة 0‬ ‫قلت بنعمة الرب : لك ان تتحدث في أي شيئ وفي أي وقت‬ ‫آيات بالكتاب المقدس تشهد بأن المسيح ليس هو ال‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : توجد أيات في الكتاب المقدس تشهد بأن السيد المسيح ليس هو ال.‬ ‫فاذا أقنعتني برايك في هذه اليات فسوف استريح واعلن إيماني بالسيد المسيح رباً والهً قديراً وال‬ ‫ا‬ ‫فأنني سأحزن جدً.‬ ‫ا‬ ‫آيات عسـرة الفـهم‬ ‫قلت بنعمة الرب : يجب أن نتفق من البداية أن في الكتاب المقدس آيات متناثره تبدو للقارئ‬ ‫السطحي أنها مناقضة لليمان بأن السيد المسيح هو ال، ولكننا نقول في ذات الوقت أن وجود مثل‬ ‫هذه اليات هو دليل قاطع علي وحي كلمة ال 00فلو أن الكتاب المقدس من تأليف بشر لما وجدنا فيه‬ ‫مثل هذه اليات، لكن لنه كلمة ال فقد جاءت فيه هذه اليات لتدفع القاري إلي البحث، والدرس،‬ ‫والمعرفة.‬ ‫ولقد أكد القديس بطرس الرسول أن في الكتناب المقدس آيات عسرة الفهم يحرفها غير العلماء‬ ‫وغير الثابتين لهلك أنفسهم فقال : ) لذلك أيها الحباء 00احسبوا أناة ربنا خلصً. كما كتب إليكم‬ ‫ا‬ ‫أخونا الحبيب بولس أيضاً بحسب الحكمة المعطاة له. كما في الرسائل كلها أيضاً متكلما فيها عن‬ ‫أمور. التي فيها أشياء عسرة الفهم يحرفها غير العلماء وغير الثابتين كباقي الكتب أيضاً لهلك‬ ‫أنفسهم( )2بط 3 : ٤١-٦١( ولذا أوصي القديس بولس الرسول تلميذه القديس تيموثاوس قائلً :‬ ‫)اجتهد أن تقيم نفسك ل مزكي عام ً ليخزي مفصلً كلمة الحق بالستقامة( )2تي 2 : ٥١(.‬ ‫ل‬ ‫ولكي نفهم اليات العسرة الفهم، فهماً يتفق مع كل الكتاب المقدس علينا أن نتبع نصيحة الرسول‬ ‫فنفصل كلمة الحق بالستقامة، ويقينً أننا لن نستطيع أن نفسر آية من اليات المشار إليها، إ ّ علي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ضوء قوانين ثابتة وصحيحة للتفسير.‬ ‫قوانين التفسير الصحيح‬ ‫+ أن نفسر هذه اليات العسيرة باليات الموضحة لها من الكتاب المقدس، أي أن نفسر بالكتاب‬ ‫المقدس. كما قال القديس بولس الرسول : ) ونحن لم نأخذ روح العالم بل الروح الذي من ال لنعرف‬ ‫الشياء الموهوبة لنا من ال. التي نتكلم بها أيضاً ل بأقوال تعلمها حكمة إنسانية بل بما يعلمه الروح‬ ‫القدس قارئين الروحيات بالروحيات( )1كو 2 : ٢١-٣١(.‬ ‫+أن يكون التفسير موافقً لكلمات ربنا يسوع السيد المسيح الصحيحة كما قال القديس بولس‬ ‫ا‬ ‫الرسول إلي تلميذه القديس تيموثاوس : )إن كان أحد يعلم تعليمً آخر ول يوافق كلمات ربنا يسوع‬ ‫ا‬ ‫السيد المسيح الصحيحة والتعليم الذي هو حسب التقوي، فقد تصلف وهو ليفهم شيئً بل هو متعلل‬ ‫ا‬ ‫بمباحثات ومماحكات الكلم التي منها يحصل الحسد والخصام والفتراء والظنون الردية ومنازعات‬ ‫أناس فاسدي الذهن وعادمي الحق يظنون أن التقوي تجارة. تجنب مثل هؤلء( )1تي 6 : 3-5(‬ ‫521‬
‫+ أن نربط الية التي نريد تفسيرها باليات السابقة لها واللحقة بها، وهو مايسميه علماء‬ ‫التفسير بربط ) الـ ‪ TEXT‬أي الية(، )بالـ ‪ CONTEXT‬أي القرينة(. إن سبب الخطأ في تفسير‬ ‫الكتاب المقدس هو انتزاع اليات من موضعها، ومحاولة تفسيرها بالعقل البشري بعيدً عن قرينتها،‬ ‫ا‬ ‫والمناسبة التي قيلت فيها، وهذه الطريقة الخاطئة هي الطريقة التي لجأ إليها الشيطان حين اقتبس‬ ‫كلمات من سفر المزامير محاو ً أن يجرب بها السيد المسيح إذ قال له : )إن كنت ابن ال فاطرح‬ ‫ل‬ ‫نفسك إلي أسفل. لنه مكتوب أنه يوصي ملئكته بك. فعلي أياديهم يحملونك لكي ل تصدم بحجر‬ ‫رجلك( )مت 4 : 6( وقد أخذ إبليس الكلمات الخيرة من المزمور الحادي والتسعين عدد 12،١١‬ ‫وأبعدها عن قرينتها، فأفسد بذلك معناها ومدلولها.‬ ‫+ تفسير اليات العسرة علي ضوء اليات السهلة الفهم. مع مراعاه ان المعني البسيط الواضح‬ ‫هو في الغالب المعني الصحيح‬ ‫+ دراسة لغة الية ذاتها 00هل هي مجازية أو حرفية 00هل هي كلمات نطق بها الرب، أو‬ ‫كلمات نطق بها الشيطان أو النسان وسجلت في سياق حديث الكتاب؟ إنه علي أساس فهمنا الدقيق‬ ‫للغة الية، وقائلها، نستطيع أن نفهم فهماً صحيحاً اليات العسرة الفهم.‬ ‫+دراسة الظروف التاريخية لكتابة الية 00أين كان الكاتب؟00لمن كتب؟00ماهي العادات التي‬ ‫سادت عصره؟ إلي غير هذا من دراسة الظروف التاريخية لكتابة السفر الذي كتبت فيه الية.‬ ‫+ إن أمكن تفسير حرفي فالبعد عن الحرفي ردئ للغاية 00‬ ‫+ يجب العتناء الكلي بملحظة المعني الشائع لللفاظ، الذي يقوم بالصطلح العام المشهور‬ ‫في العصور التي كتبت فيها السفار اللهية دون غيرها من العصور.‬ ‫+ليصح تفسير يخالف قواعد لغتي الكتاب الصليتين أو اصطلحاتهما )اللغة العبرانية واللغة‬ ‫اليونانية(.‬ ‫+ليجوز أن نخالف حكم العقل السليم في تفسيرنا للكتاب المقدس‬ ‫+معرفة أصول علوم المنطق والبلغة و ان بالكتاب مجاز وشعر ورموز ونبوات،.‬ ‫+ الوقوف علي ما استكشفه العلماء حديثاً وما وصلت اليه أبحاثهم في الطبيعة.‬ ‫+ في تفسير الكتاب المقدس يجب النظر إلي العلقات التاريخيه التي فيه واعتبارها كل العتبار.‬ ‫+ ليجوز لمفسر أن يضاد نسبة اليمان في تفاسيره أي ليجوز تفسير أية ملتبسة تفسيراً يضاد‬ ‫العقائد الشهيرة المثبتة المتفق عليها الواضحة من آيات أخر.‬ ‫+ اذا احتملت آية اكثر من معني رجح المعني القرب لقصد الكاتب ووحدة التعاليم.‬ ‫+ليفسر قول منقطعاً عن سياق الكلم أو مضاد له ولذا يجب ملحظة القرينة دائما.‬ ‫+ ل يصح تفسير يؤدي إلي مايضاد قصد الكتاب العام.‬ ‫+ اذا عبر عن تعليم أو حادثة بطرق مختلفة لزم تفسيرها أمران. الول اقامة المطول ركنا‬ ‫لتفسير المختصر والثاني اعتبار الوضح تفسيرً للمبهم.‬ ‫ا‬ ‫+ اذا ترك في عبارة تعليم أوضح في غيرها وجب تفسيرها بما يوافق ماترك.‬ ‫+ ليجوز أن نبني تعليماً علي جملة غير كاملة وليقبل تفسير يخالف نص الكتاب الصريح. و‬ ‫ليجوز أن نبني برهاناً ول أن نستنتج تعليمً أو عبارة إ ّ بعد فهم معناها لئل نضل عن سواء السبيل.‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫أبـي أعظـم مني‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : كيف تقول ان السيد المسيح هو ال بينما السيد المسيح نفسه يعلن‬ ‫ان ال الب أعظم منه. الم تقرأ ذلك في الكتاب المقدس؟‬ ‫621‬
‫قلت بنعمة الرب : جاء في إنحيل القديس يوحنا : ) سمعتم أني قلت لكم أنا أذهب ثم آتي إليكم.‬ ‫لو كنتم تحبونني لكنتم تفرحون لني قلت أمضي إلي الب. لن أبي أعظم مني ( )يو ٤١ : ٨٢(‬ ‫وكنت أتوقع أنك من خلل حوارنا السابق قد فهمت وأدركت أجابة سؤالك بنفسك ولكن ل مانع من‬ ‫التكرار ففي العادة أفادة.. لتعلم ان السيد المسيح له المجد بقوله : أبي أعظم مني. ليقصد بذلك‬ ‫الطبيعة اللهية ولكنه قصد الطبيعة النسانية فقط من حيث قبولها الصلب واللم والهانة والحتقار‬ ‫كما قال القديس بولس الرسول ) الذي إذ كان في صورة ال لم يحسب خلسة أن يكون معادلً ل،‬ ‫ولكنه أخلي نفسه أخذاً صورة عبد صائراً في شبه الناس وإذا وجد في الهيئة كإنسان وضع نفسه‬ ‫وأطاع حتي الموت موت الصليب ) في 2 : 7 (.‬ ‫قال القديس اثناسيوس ) ان السيد المسيح وقتئذ كان متكلماً بالطبيعة النسانية كإنسان ولهذا بكل‬ ‫حق نظراً إلي ذلك ال الب أعظم منه( وقال القديس كيرلس ) ليس أصغر من الب بذات الجوهر‬ ‫والمشابهة التامة من كل وجه بل أنه أصغر منه بذات الناسوت(.‬ ‫مما يبرهن علي صحة هذا المعني هو أن قوله )أبي أعظم مني( جاء عقب قوله ) لو كنتم‬ ‫تحبونني لكنتم تفرحون بأن أمضي إلي الب ( وكانه يقول ) ياتلميذي افرحوا بأن أمضي إلي الب‬ ‫كما أخبرتكم ولتحزنوا لتركي هذا العالم لن وجودي فيه كإنسان صيرني عرضة لللم والهانات‬ ‫حتي صار ممكنً أن يقال إن أبي أعظم عني (.‬ ‫ا‬ ‫الب لم يتجسد، لكن البن تجسد‬ ‫والذي يؤكد لنا ذلك هو أن نعود إلي القرينه مستخدمين اسس التفسير الصحيح فسنجد ان السيد‬ ‫المسيح سبق قوله لهذه اليه بقول آخر هو ) الكلم الذي تسمعونه ليس لي بل للب الذي ارسلني‬ ‫) يو ٤١ : ٤٢( وهنا يجب ان ننتبه إلي )الب الذي أرسلني ( لننا نتبين منها أن الصلة الموجودة هنا‬ ‫بين )الب والبن( هي صلة )المرسل والمرسل منه( أي أننا نري الب مرسلً البن، فمركز البن‬ ‫هنا هو مركز ) الرسول ( بالنسبة لمن أرسله، وقد قال السيد المسيح بفمه المبارك ) الحق الحق أقول‬ ‫لكم إنه ليس عبد أعظم من سيده ول رسول أعظم من مرسله( ) يو ٣١ : ٦١( فالعظمة المنسوبة إلي‬ ‫الب هنا بالنسبة للبن، هي عظمة )الرا ِل( بالنسبة )للمر َل( فالب هنا يوصف بأنه أعظم من‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫البن، لنه هو الذي أرسل البن ) يو 3 : ٧١( والب لم يتجسد، لكن البن تجسد، وفي تجسده صار‬ ‫ليس فقط أقل من الب بل أقل من الملئكة كما قال كاتب الرسالة إلي العبرانيين ) ولكن الذي وضع‬ ‫قليلً عن الملئكة يسوع نراه مكل ً بالمجد والكرامة( ) عب 2 : 9(.‬ ‫ل‬ ‫،فالسيد المسيح بتجسده أصبح أقل من الب‬ ‫ا‬ ‫بل أقل من الملئكة وهذا ل يمس لهوته إطلق ً‬ ‫فالسيد المسيح بتجسده أصبح أقل من الب، بل أقل من الملئكة ) وباعتباره ) مرس ً( والب‬ ‫ل‬ ‫هو الذي أرسله، وباعتباره قد صار إنساناً وأصبح أقل من الملئكة قال )لن أبي أعظم مني(.‬ ‫وهذا ليمس لهوته إطلقً، ول يمس مساواته بالب لنه في ذات الصحاح يقول )الذي رآني‬ ‫ا‬ ‫فقد رأي الب( ) يو ٤١ : 9( ويؤكد وحدانية الثالوث بكلماته )إن أحبني أحد يحفظ كلمي ويحبه أبي‬ ‫وإليه نأتي وعنده نصنع منز ً( )يو ٤١ : ٣٢( وفي سفر رؤيا يوحنا نري أن )كل خليقة ما في‬ ‫ل‬ ‫السماء وعلي الرض وتحت الرض وما في البحر كل مافيها سمعتها قائلة للجالس علي العرش‬ ‫وللخروف البركة والكرامة والمجد والسلطان إلي أبد البدين( )رؤ 5 : ٣١( ومن هذه الكلمات نتأكد‬ ‫مساواة الب بالبن في الكرامة والمجد والسلطان إلي أبد البدين.‬ ‫المقصود تعزية التلميذ لفراقه لهم بأن وجوده في السماء وجلوسه عن يمين‬ ‫العظمة أكثر رفعة ومجدً له من وجوده بالعالم‬ ‫ا‬ ‫721‬
‫فاذن لم يقصد السيد بهذا القول إظهار فارق بينه وبين الب من حيث الجوهر والعظمة والقدرة‬ ‫وسائر الكمالت اللهية ولكنه قصد فقط تعزية تلميذه لفراقة لهم بأن وجوده في السماء وجلوسه عن‬ ‫يمين العظمة أكثر رفعة ومجداً له من وجوده بين أهل العالم الذين إذ نظروة في صوره إنسان أهانوه‬ ‫واحتقروه ولم يقدموا له الكرامة اللئقة بجلله اللهي. فهو علي الرض في صورة تبدو غير ممجدة‬ ‫وعظمته تبدو، غير عظمة الب الممجد.‬ ‫علي الرض تعرض لنتقادات الناس وشتائمهم واتهاماتهم. ولم يكن له موضع يسند فيه رأسه‬ ‫)لو 9 : ٨٥(. وقيل عنه في سفر اشعياء إنه كان ) رجل أوجاع ومختبر الحزن( )محتقر ومخذول من‬ ‫الناس( )لصورة له ول جمال، ول منظر فنشتهيه( )اش ٣٥ : 3،٢(. وقيل عنه في آلمه إنه ) ُلم‬ ‫ط‬ ‫أما هو فتذلل ولم يفتح فاه( )اش ٣٥ : 7(.. هذه هي الحالة التي قال عنها )أبي أعظم مني(.‬ ‫العظمة تختص بالمقارنة بين حالة التجسد وحالة ماقبل التجسد‬ ‫إذن هذه العظمة تختص بالمقارنة بين حالة التجسد وحالة ماقبل التجسد. ول علقة لها مطلقاً‬ ‫بالجوهر والطبيعة واللهوت، المور التي قال عنها )أنا والب واحد( )يو ٠١ : 3(. فلو كنتم‬ ‫تحبونني، لكنتم تفرحون أني راجع إلي تلك العظمة وذلك المجد الذي كان لي عند الب قبل كون‬ ‫العالم )يو ٧١ : 5(.‬ ‫لذلك قيل عنه في صعوده وجلوسه عن يمين الب إنه ) بعد ما صنع بنفسه تطهيراً عن خطايانا،‬ ‫جلس في يمين العظمة في العالي ( )عب 1 : 3(.‬ ‫وقيل عن مجيئه الثاني أنه سيأتي بذلك المجد الذي كان له. فقد قال إنه ) سوف يأتي في مجد‬ ‫أبيه، مع ملئكته. وحينئذ يجازي كل واحد بحسب عمله( )مت ٦١ : ٧٢(. ومادام سيأتي في مجد‬ ‫أبيه، إذن ليس هو أقل من الب 00وقال أيضاً إنه سيأتي )بمجده ومجد الب( )لو 9 : ٦٢(. ويمكن‬ ‫أن تؤخذ عبارة )أبي أعظم مني( عن مجرد كرامة البوة. مع كونهما طبيعة واحدة ولهوت واحد.‬ ‫فأي ابن يمكن أن يعطي كرامة لبيه ويقول )أبي أعظم مني( مع أنه نفس طبيعة أبيه وجوهره نفس‬ ‫الطبيعة البشرية، وربما نفس الشكل، ونفس فصيلة الدم 000نفس الطبيعة البشرية، ونفس الجنس‬ ‫واللون. ومع أنه مساو لبيه في الطبيعة، إ ّ أنه يقول إكراماً للبوة أبي أعظم مني.أي أعظم من جهة‬ ‫ل‬ ‫البوة، وليس من جهة الطبيعة أو الجوهر.‬ ‫ألبن في حالة من يطيع والب في في حالة من يشاء‬ ‫أنافي البنوة في حالة من يطيع. وهو في البوة في حالة من يشاء. وفي بنوتي اطعت حتي الموت‬ ‫موت الصليب )في 2 : 8(. أما مساوته للب فقد صرح بها جل شأنه في مواضع شتي منها قوله في‬ ‫ليلة آلمه: ايها الب مجد ابنك ليمجدك ابنك أيضاً )يو ٧١ : 1( وفي قوله هذا دليل قاطع علي‬ ‫مساواته للب إذ ل يمكن لمخلوق كائناً من كان أن يقف أمام خالقه ويقول له مجدني فأمجدك )انظريو‬ ‫5 : ٨١-٤١-9( وفي كلماته )أنا والب واحد( )يو ٠١ : ٠٣( نراه يقدم نفسه عن الب، دون أن‬ ‫يكون في هذا إختلساً أو غضاضة، فهما واحد في الجوهر، واحد منذ الزل والي البد.‬ ‫المسيح هو بداءة خليقة ال فهل ل بداية؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل هناك بداية ل؟‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل أبدً‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل له نهاية؟‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل أبدً‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ألم يقل السيد المسيح انه بدايه خليقه ال؟‬ ‫821‬
‫قلت بنعمة الرب : من الواضح انك تستقي معلوماتك بطريقه خاطئه وأسمح لي أن أقول لك ان‬ ‫عباره )بداءه خليقه ال( جاءت في )رؤيا 3 : ٤١(.كترجمة لعبارة )إي أرخي تيس كتيسوس ثوثوو(‬ ‫اليونانية في الترجمة البروتستانتية العربية )اتحاد جمعيات الكتاب المقدس( التي طبعت لول مرة‬ ‫سنة ٥٦٨١. أما الترجمة اليسوعية )المطبعة الكاثولكية( والتي طبعت لول مرة سنة ٠٨٨١. فلم‬ ‫توافقها علي ترجمة هذه العبارة بل أوردتها )رأس خلق ال(. وتنفق جميع الترجمات العربية للكتاب‬ ‫المقدس، بما فيها الترجمة الجديدة ل )اتحاد جمعيات الكتاب المقدس )٨٧٩١(، مع النسخة اليسوعية‬ ‫إذ نترجمها )رأس خليقة ال(. وفي الواقع وبحسب القواميس، فكلمات : رأس ورئاسة وبدء وبداءة‬ ‫هي من معاني كلمة )أرخي( اليونانية إنما ل تنسجم ترجمة )بداءة خليقة ال(، وبالمعني الذي تروج‬ ‫له مع شهادة الكتاب المقدس عن السيد المسيح بل تتناقض معها. بينما تنسجم ترجمة كلمة )أرخي(‬ ‫ب )رأس( مع أقوال الكتاب المقدس الواضحة ومنها : )أنتم مملؤون فيه الذي هو رأس كل رياسة‬ ‫وسلطان( )كو 2 : ٠١(. أو )أنا هو الول والخر والحي وكنت ميتً، وها أنا حي إلي أبد البدين(‬ ‫ا‬ ‫)رؤ 1 : ٧١(. )الذي هو صورة ال غير المنظورة بكر كل خليقة )كو 1 : ٥١( وإياه جعل رأساً‬ ‫فوق كل شئ للكنيسة، التي هي جسده ملء الذي يملء الكل في الكل( )أفس 1 : 22( إلخ 000‬ ‫رأس خليقة ال وبكر كل خليقة‬ ‫وبالفعل فهو رأس خليقة ال وبكر كل خليقة، لنه قبل تجسده، ومنذ الزل )ميخا 5 : 2( كان‬ ‫كأبيه إلهً. لكنه صار خليقة، لنه أتخذ لنفسه جسدً مخلوقاً )من العذراء(، جاع ً إياه طبيعته الخاصة‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫الجديدة. وبقي إلهً، لن طبيعته اللهية لم، ول يمكن، أن تتغير. وهو ما يعبر عنه الكتاب المقدس‬ ‫ا‬ ‫بطرق شتي نقتطف منه : )والكلمة صار جسدً وحل فينا )بيننا( وأبصرنا مجده مجد وحيد من الب‬ ‫ا‬ ‫مملوءً نعمة وحقً( )يو 1 : ٤١(. )فإن فيه يحل كل ملء اللهوت جسديً( )كو 2 : 9(. )ومنهم السيد‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫المسيح حسب الجسد الكائن علي الكل إلهاً مباركاً إلي البد آمين( )رو 9 : 5(. )لن لو عرفوا لما‬ ‫صلبوه رب المجد( )1كو 2 : 8(.‬ ‫الذي كان ابن ال، إذن وصار ابنً للنسان هو المؤهل بحسب طبيعته اللهية أن يصبح رأساً‬ ‫ا‬ ‫وبكراً للخليقة التي انتمي اليها، لنه هو الذي خلقها وفيه تقوم : )فيه خلق الكل ما في السموات وما‬ ‫علي الرض، مايري ومال يري سواء كان عروشً أو سيادات أم رياسات أم سلطين : الكل به وله‬ ‫ا‬ ‫قد خلق. الذي هو قبل كل شئ وفيه يقوم الكل( )كو 1 : ٦١(. ولنه هو الذي قدسها باتحادها معه،‬ ‫فصالح الرض مع السماء بدم صليبه، وحررها من الموت فكان أول من قام من بين الموات، ولذلك‬ ‫فهو رأس الجسد الكنيسة. الذي هو البداءة بكر من الموات لكي يكون هو متقدمً في كل شئ )كو 1 :‬ ‫ا‬ ‫٨١-٠٢(.‬ ‫ترجمة غير صحيحة‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : معني هذا أن كلمه بدايه هي ترجمه غير صحيحه؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : مع تقديرنا لترجمه كلمه )أرخي( اليونانيه إلي بدايه فهذه الترجمة هنا غير‬ ‫صحيحه كما أننا لنفضل ترجمتها ب )رأس( بل أن الصح هو ترجمتها بكلمه )المبدأ الول( أو‬ ‫العلة الولي(، لنه معني أول ورئيس لهذه اللفظة في القواميس اللغوية والفلسفية.‬ ‫ولنه يتفق مع تحديد الكتاب المقدس للسيد المسيح بأنه هو العلة الولي للخليقة )أنظر مثلً يو‬ ‫1 : 3 وكو 1 : ٦١(، ومع رؤيا يوحنا في تشديدها علي ألوهيته حيث تشير إلي أن يسوع المسيح هو‬ ‫كالب اللف والياء البداية والنهاية الول والخر )رؤ 1 : 22،٨١،٧١،11(. ورب الرباب وملك‬ ‫الملوك )رؤ ٧١ : ٩١،٦١،٤١(، وذو العرش الواحد مع ال والجالس في وسطه )رؤ 22 : ،٧،3،١‬ ‫٧١( وذو البركة الواحدة والكرامة والمجد والسلطان إلي أبد البدين )رؤ 5 : ٣٢،٢٢،٣١،٢١(.‬ ‫921‬
‫التفسـير الصـحيح‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : دعك من التفاسير اللغويه والترجمات وان كنت أنا الذي بدأت بها‬ ‫ولكن هل لديك شيئ يفسر لي معني اليه ) بداءه خليقه ال (، ) رأس خليقه ال (، ) العله الولي‬ ‫لخليقه ال ( كما تقول‬ ‫قلت بنعمة الرب : بالعوده إلي سفر التكوين نقرأ )وقال ال تعمل النسان علي صورتنا كشبهنا(‬ ‫)تك 1 : ٦٢( ولنسأل انفسنا هل ل صوره وشبه حتي يعمل النسان علي مثالهما؟ وكيف يمكن أن‬ ‫يكون النسان جسدً ويكون في ذات الوقت علي صوره ال؟ وال روح كما قال السيد المسيح‬ ‫ا‬ ‫للسامريه )يو 4 : ٤٢(. وهل للروح وجه وعينان ويدان؟ هنا نستمع إلي القديس بولس الرسول وهو‬ ‫يقول )فأن الرجل لينبغي أن يغطي رأسه لكونه صوره ال ومجده( )1كو 11 : 7(00كيف يمكن أن‬ ‫يكون الرجل صوره ال ومجده وال لصوره له ول شبيه؟ وكيف نوفق بين هذه اليات إن ال ليس‬ ‫له صورة مادية، فهو روح 000ولكنه عمل النسان علي الصورة التي كان ابنه مزمعاً أن يتجسد فيها‬ ‫في ملء الزمان وعلي هذا يكون السيد المسيح في صورته النسانية هو بداءة خليقة ال.‬ ‫بمعني أنه كان في فكر ال قبل أن يخلق النسان، بل قبل تأسيس العالم، أن يتجسد السيد المسيح‬ ‫في الصورة التي عمل ال علي شبهها النسان، وهكذا خلق ال النسان علي الصورة التي كان‬ ‫سيتجسد السيد المسيح بها، فأصبح السيد المسيح النسان بهذا العتبار هو )بداءة خليقة ال(‬ ‫ويوضح القديس بطرس الرسول هذا الحق في كلماته )عالمين أنكم افتديتم ل بأشياء تفني بل بدم‬ ‫كريم. دم السيد المسيح معروفاً سابقاً قبل تأسيس العالم ولكن قد أظهر في الزمنة الخيرة من أجلكم(‬ ‫)1بط 1 : ٩١،٨١( فالصورة النسانية التي كانت في فكر الثالوث العظيم عن السيد المسيح حين‬ ‫يتجسد، هي الصورة التي خلق عليها النسان البشري وعلي هذا يكون شكل جسد السيد المسيح هو )‬ ‫بداءة خليقة ال ( ويساعدنا هذا التفسير أن نفهم معني الكلمات )وقال ال نعمل النسان علي صورتنا‬ ‫كشبهنا( )تك 1 : ٦٢( ففها نري )وحدانية الثالوث منذ الزل( وتجسد )ابن ال( في )ملء الزمان(.‬ ‫البدء قبل الخليقة‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل يمكنك أن تزيدني أيضاحً؟!‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : المقصود بكل وضوح أن السيد المسيح له المجد هو البدء، قبل الخليقة، أي‬ ‫أنه به بدأ الوجود، وبه كان الخلق، فهو البدء الذي ل بداءة له، أي أنه الزلي الذي ل بداءة له. وهذا‬ ‫مايقرره النحيل للقديس يوحنا ) في البدء كان الكلمة وكان الكلمة هو ال، كان منذ الزل، كل شيء‬ ‫بـــه كـــان، وبغيــره لم يكـن شيء مما كان، فيه كانت الحياة( )يو 1 : 1 ـ 4(0‬ ‫الخالق للوجود والبدء قبل الخليقة‬ ‫ومعني أن كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان، أنه هو الخالق للوجود، والبدء قبل‬ ‫الخليقة، وهو )الذي أنشأ العالمين( )العبرانيين 1 : 2، 11 : 3( به خلق كل شيء مما في السموات‬ ‫ومما في الرض ما يري وما ل يري، عروشاً كان أو سيادات أو رئاسات أو سلطين، كل شيء‬ ‫ُلق به وله، كان قبل كل شيء وبه قوام كل شيء )كو 1 : 61 ـ 71(، وهو )مبد ّ الحياة )أع 3 :‬ ‫ي‬ ‫خ‬ ‫51، يو 41 : 6، 11 : 52، 5 : 62( )من أجله كل شيء وبه كل شيء( )عب 2 : 01( )فكل شيء‬ ‫هو منه وبه وإليه، فله المجد أبد الدهور( )رو 11 : 62( )يسوع المسيح، به كان كل شيء وبه نحن‬ ‫قائمون( )1 كو 8 : 6(0‬ ‫وكما أشرنا أن كلمة )أرخي( تفيد بدأ أو رأس أو رئيس أو ُبديء بضم الميم وجر الدال، وفي‬ ‫م‬ ‫قواميس اللغة العربية يقال ) َ َأ ال الخلق أو أبدأ ال الخلق أي برأهم، خلقهم من العدم، فهو تعالي‬ ‫بد‬ ‫باديء الوجود، و ُبد ّ الخليقة، بضم الميم وكسر الدال ويقابلها بالنجليزية ‪The Head Of the‬‬ ‫م ي‬ ‫031‬
‫‪ ،Creation‬رأس الخليقة )باديء الخليقة( ‪ The Beginning of The Creaion‬وكذلك باللغة‬ ‫العبرانية )ريشيت( ‪ Reshet‬أي رأس الخليقة وبعض الترجمات أعطت ‪The Origin of God's‬‬ ‫‪ Creation‬وعلي ذلك فإن السيد المسيح له المجد هو ُبد ّ الخليقة أي با ِ َها و ُوجدها من العدم‬ ‫رئ م‬ ‫م ي‬ ‫وهو )أصل( الخليقة أي )مصدر( الخليقة 0‬ ‫وتوكيداً لهذا المعني يقول السيد المسيح له المجد )أنا هو اللف والياء، البداية والنهاية( ) رؤ‬ ‫1 : 8، ٢١ : 6، 22 : ١٣(0‬ ‫وقال )أنا هو الول والخر( )رؤ 22 : ٣١، 1 : 71،11، 2 : 8(0 فالسيد المسيح إذن هو‬ ‫)البدء( والبداءة( أي هو الول قبل الوجود، وهو رأس الخليقة وهو ُبد ّ الخليقة وهو )أصل الخليقة‬ ‫م ي‬ ‫ومصدرها 0‬ ‫وهذا هو أيضً معني أنه )صورة ال الغير المنظور بكر كل الخلئق )كو 1 : 51( أي أنه قبل‬ ‫ا‬ ‫الخلئق كلها، وأعظم منها بأجمعها ‪ Prototokos‬أي السابق علي كل الخلئق، ورأس كل الخلئق،‬ ‫و )الكائن السابق وجوده علي جميع الخلئق(‬ ‫السيد المسيح هو بكر الخليقة‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ولكن هناك ايه أخري تقول عن السيد المسيح انه بكر كل خليقه‬ ‫والبكر هو الول. وهذا يعني أن السيد المسيح هو أول مخلوقات ال فكيف يكون هو ال أو ال البن؟‬ ‫قلت بنعمة الرب: ان اليه التي تتحدث عنها هي )كولوسي 1 : ٥١( وتقول عن السيد المسيح‬ ‫)الذي هو صوره ال غير المنظور. بكر كل خليقه(. اما الفهم الخاطئ الذي تذكره فهو يتعارض مع‬ ‫سياق الحديث في هذا الصحاح. فالقرينة تؤكد ان السيد المسيح هو الخالق )فأنه فيه خلق الكل مافي‬ ‫السموات ومافي الرض مايري وماليري. الكل به وله قد خلق( )كولوسي 1 : ٦١( فكيف يكون‬ ‫السيد المسيح الخالق وهو أول المخلوقات في ذات الوقت؟! لذلك يجب أن نفهم ماتعنيه عباره )بكر‬ ‫كل خليقه(.‬ ‫البكر في الكتاب المقدس لتعني دائماً )الول( بل المحبوب‬ ‫ـ إن كلمه البكر في الكتاب المقدس لتعني دائماً )الول( فقد قال ال عن الشعب القديم )ابني‬ ‫البكر( )خر 4 : 22(، ويقينً أن هذا ليعني أن هذا الشعب هو أول الشعوب، بل يعني أنه )الشعب‬ ‫ا‬ ‫المحبوب(، فالشعب القديم كان محبوباً من ال في ذلك الوقت وقال له ال في سفر ملخي )أحببتكم‬ ‫قال الرب( )مل 1 : 2( فالبكر إذاً يعني )المحبوب( والسيد المسيح هو )المحبوب( من الب كما قال‬ ‫بفمه المبارك لنك أحببتني قبل إنشاء العالم( )يو ٧١ : ٤٢(.‬ ‫والبكر يعني القوة والقدرة‬ ‫ـ والبكر يعني القوة والقدرة كما قال يعقوب لبنه رأوبين )رأبين أنت بكري قوتي وأول قدرتي(‬ ‫)تك ٩٤ : 3( والسيد المسيح هو قوة ال كما قال بولس الرسول )فبالسيد المسيح قوة ال( )1كو 1 :‬ ‫٤٢(‬ ‫البكر هو الشخص الذي له نصيب اثنين في الميراث‬ ‫ـ والبكر هو الشخص الذي له نصيب اثنين في الميراث كما نقرأ )إذا كان لرجل امرأتان إحداهما‬ ‫محبوبة والخري مكروهة فولدتا له بنين المحبوبة والمكروهة( فإن كان البن البكر للمكروهة فيوم‬ ‫يقسم لبنيه ماكان له ل يحل له أن يقدم ابن المحبوبة بكرً علي ابن المكروهة البكر( بل يعرف ابن‬ ‫ا‬ ‫المكروهة بكرً ليعطيه نصيب اثنين من كل ما يوجد عنده لنه أول قدرته له حق البكورية )تث 21 :‬ ‫ا‬ ‫131‬
‫15( والسيد المسيح هو الذي له حق ووراثة كل شئ كما نقرأ )ال( كلمنا في هذه اليام الخيرة في‬ ‫ابنه الذي جعله وارثً لكل شئ( )عب 1 : 1-3(.‬ ‫ا‬ ‫والبكر هو أعلي شخص‬ ‫ـ والبكر هو أعلي شخص كما قيل )أنا أيضاً أجعله بكراً أعلي من ملوك الرض( )مز ٩٨ :‬ ‫٧٢( والسيد المسيح هو أعلي شخص في الوجود )لذلك رفعه ال أيضً وأعطاه اسمً فوق كل اسم(‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫)في 2 : 9(. ولقد قيل عن السيد المسيح إنه بكر بين إخوة كثيرين )لن الذين سبق فعرفهم سبق‬ ‫فعينهم ليكونوا مشابهين صورة ابنه ليكون هو بكراً بين إخوة كثيرين( )رو 8 : ٩٢(.‬ ‫ـ وقيل عنه إنه بكر من الموات )الذي هو البداءة بكر من الموات( )كو 1 : ٨١( )ومن يسوع‬ ‫السيد المسيح البكر من الموات( )رؤ 1 : 5(.‬ ‫فعبارة )بكر كل خليقة( ترينا أن السيد المسيح هو المحبوب من الب، وأنه قوة ال، وأنه‬ ‫الوارث للرض ومن عليها، وأنه أعلي من ملوك الرض، وأنه البكر من الموات. أي أول من قام‬ ‫من الموات ولن يموت أيضً، وأنه المتقدم في كل شئ،، وقرينة الية تؤكد أنه )صوره ال غير‬ ‫ا‬ ‫المنظور( وأنه الخالق الذي )الكل به وله قد خلق( وفي هذا مايعلن عن لهوته بثقة ويقين.‬ ‫أنت الله الحقيقي وحدك. ويسوع المسيح الذى أرسلته‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : جاء في )يو ٧١ : 3( )هذه هي الحياة البدية أن يعرفوك أنت الله‬ ‫الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته( أليست هذه الية هي الدليل القاطع علي أن ال هو الله‬ ‫الحقيقي بينما السيد المسيح هو رسول منه وليس إله كما تدعي؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل يؤخذ من هذا النص تخصيص اللوهية : للب وحده دون البن والروح‬ ‫القدس لن الثلثة واحد كما مربنا في مواضع شتئ ولكن المقصود به تخصيص اللوهية بالله الحق‬ ‫ونفيها عن الوثان واللهة الكاذبة فقط. لنه من المقرر في القواعد اللهوتية أن الحصر في الذوات‬ ‫في الكلم علي أحد القانيم اللهيه ليخرج غيره من القانيم بل ماهو سواهم أما في الصفات‬ ‫القنومية كقولك الب وحده والد. والبن وحده مولود. والروح القدس وحده منبثق. فان الحصر في‬ ‫واحد منهم يخرج الخر. ومن ثم فمثل ها التعبير وهو )أنت هو الله وحدك( ليخرج البن ول‬ ‫الروح القدس من اللوهية لستوائهما معه في الذوات، كما أن حصر اللوهية في السيد المسيح‬ ‫حسبما هو في )يهوذا 1 : ٤٧( لم يخرج الب ول الروح القدس من اللوهية لستوائهما معه في‬ ‫الذات.‬ ‫وعندما نعود إلي الصحاح التي وردت فيه الية نجد أن المسيح يخاطب ا ّ بقوله )أيها الب(‬ ‫ل‬ ‫ويؤكد في نفس الصحاح كما سبق أن أشرنا أنه كان موجودً مع الب قبل كون العالم )والن مجدني‬ ‫ا‬ ‫أيها الب عند ذاتك بالمجد إلي كان عندك قبل كون العالم( )يو ٧١ : 5(.‬ ‫ا‬ ‫ويؤكد أيضاً وحدانيته مع الب )ليكونوا واحداً كما نحن( )يو ٧١ : 11( )ليكون الجميع واحدً‬ ‫فينا كما أنك أيها الب في وأنا فيك( )يو ٧١ : 21( بل ويؤكد أن الب أحبه قبل إنشاء العالم )لنك‬ ‫أحببتني قبل إنشاء العالم( )يو ٧١ : ٤٢(.‬ ‫البدية تتوقف علي معرفة الله الحقيقي الذي أظهر محبته‬ ‫بإرسال ابنه يسوع المسيح لعمل الفداء العظيم‬ ‫كل هذه اليات تؤكد لنا أزلية المسيح ووحدانيته مع الب، وفي الية التي نحن بصددها يعلن لنا‬ ‫السيد المسيح بكلماته أن الحياة البدية تتوقف علي )معرفة الله الحقيقي الذي أظهر محبته بإرسال‬ ‫ابنه يسوع المسيح لعمل الفداء العظيم(، وكون الحياة البدية شرطها معرفة اللة الحقيقي ويسوع‬ ‫231‬
‫المسيح فهذا برهان علي لهوت المسيح، لن معرفة المسيح مساوية لمعرفة الله الحقيقي، فالمسيح‬ ‫هنا موضوع المعرفة بنفس الدرجة التي فيها الب موضوع هذه المعرفة مما يؤكد لهوت المسيح‬ ‫بكيفية قاطعة.‬ ‫وبغير شك أن أحدً ليمكنه أن يعرف الب )الله الحقيقي( إ ّ عن طريق معرفته لبنه يسوع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫المسيح )ا ّ لم يره أحد قط البن الوحيد الذي هو في حضن الب هو خ ّر( )يو 1 : ٨١(.‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫وتترجم هذه الية في اللغة النجليزية في الترجمة المعروفة باسم ‪The Amplified New‬‬ ‫‪ Testament‬هكذا‬ ‫‪No man has ever seen God at any time, the Only unique Son,. Who is in‬‬ ‫‪bosom of the father He has declared Him, He has revealed Him, brought‬‬ ‫‪"Him out where he can be seen‬‬ ‫وتعني كلمة )خب ّ( في هذه الترجمة )أظهر، أعلن، أحضره إلي حيث يمكن أن يري( فالسيد‬ ‫ر‬ ‫المسيح هو )الطريق( لمعرفة )الله الحقيقي( كما قال لليهود بفمه المبارك )لو عرفتموني لعرفتم أبي‬ ‫أيضً( )يو 8 : ٩١( وكما قال لتوما )أنا هو الطريق والحق والحياة.ليس أحد يأتي إلي الب إ ّ بي(‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫لو كنتم قد عرفتموني لعرفتم أبي أيضاً ومن الن تعرفونه وقد رأيتموه. الذي رآني فقد رأي الب(‬ ‫)يو ٤١ : 9(.‬ ‫فنوال الحياة البدية يتوقف علي معرفة ا ّ الحقيقي الذي أعلن ذاته في ابنه يسوع المسيح كما‬ ‫ل‬ ‫قال يوحنا الرسول )وهذه هي الشهادة أن ا ّ أعطانا حياة أبدية وهذه الحياة هي في ابنه من له البن‬ ‫ل‬ ‫فله الحياة ومن ليس له ابن ا ّ فلسيت له الحياة( )1يو 5 : ٢١،١١(. وهذه المعرفة ل يمكن الوصول‬ ‫ل‬ ‫إليها بدون المسيح.‬ ‫فالية إذً لتتعارض مع مساواة البن بالب وبالتالي لتمس لهوت المسيح.‬ ‫ا‬ ‫وحيث أن المسيح له المجد هو مصدر الحياة ومانحها لمن يعرفه ويؤمن به فاذن هو الله الحق‬ ‫ويحسن أن يقرأ النص هكذا )أنت وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته الله الحق(.‬ ‫أبي وأبيكم 00إلهي وإلهكم 00إله ربنا يسوع المسيح‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن: ما هو موقفك من اليات الخري بالكتاب المقدس والتي تهاجم‬ ‫لهوت المسيح مثل كلمات السيد المسيح لمريم المجدليه )أذهبي إلي اخوتي وقولي لهم اني اصعد إلي‬ ‫ابي وأبيكم والهي والهكم( )يو ٠٢ : ٧١( وايضاً كلمات بولس )كي يعطيكم اله ربنا يسوع المسيح ابو‬ ‫المجد روح الحكمه والعلن في معرفته( )1ف 1 : ٧١(.‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل يزعجك مثل هذه التعابير المباركه مادمت تعرف ان القديس بولس‬ ‫الرسول يتحدث عن )ربنا يسوع المسيح( أي انه ل يتحدث عن )البن( أو القنوم الثاني( مجرداً عن‬ ‫الناسوت بل عن )يسوع المسيح( الله المتأنس. فهو إله من حيث لهوته وإنسان من حيث ناسوته‬ ‫ونحن نؤمن بان السيد المسيح ذو ناسوتيه كامله. فبصفته الناسوتيه يعد ال الب الهً له. أقول بهذه‬ ‫ا‬ ‫الصفه.... أما بصفته اللهوتيه يعد البن واحداً مع الب ومع الروح القدس في الجوهر اللهي أو‬ ‫الذات اللهيه.‬ ‫ولم تكن هذه هي المرة الوحيدة التي تكلم فيها الوحي عن ربنا يسوع المسيح بهذه الصفه، ففي‬ ‫قوله لمريم )لكن إذهبي إلي إخوتي و ُولي لهم إنني سأصعد إلي أبي الذي هو أبوكم، وإلهي الذي هو‬ ‫ق‬ ‫إلهكم( )يوحنا ٠٢ : ٧١(، نجد تفرقة واضحة بين علقته بالب، وعلقة التلميذ بالب، وإل لكان‬ ‫يقول : )أبينا، وإلهنا(؟!!‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ولكن الرسول ليقول )اله الناسوت( بل اله ربنا يسوع‬ ‫331‬
‫قلت بنعمة الرب : الكتاب المقدس ينسب ماهو للناسوت )ليسوع المسيح( أو ) للرب يسوع( لن‬ ‫اللهوت متحد فيه بالناسوت. اتحاداً تاماً بغير افتراق أو انفصال لحظه واحده أو طرفه عين. ولو كان‬ ‫هناك ثمه انفصال لما جاز ان يقال عن الب )اله ربنا يسوع المسيح( إذ أنه الهه من حيث الناسوت‬ ‫فقط، لكن التحاد التام هو الذي ٌجيز لل ّسول أن ُسمي الب )إله ربنا( ومن هنا أيضاً نفهم لماذا‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ُسمي السيدة العذراء والدة الله، مع أنها ليست أصلً للهوت، ولكن اللهوت قد حل في أحشائها،‬ ‫ن‬ ‫واتخذ منها الناسوت، فهي والدة الناسوت، كما أنها والدة اللهوت باعتبار التحاد القائم بين اللهوت‬ ‫والناسوت وأنه تحاد تام بغير افتراق، لن الذي خرج من أحشائها عند الولدة، إله متأنس وليس‬ ‫إنساناً فقط والقارئ الفطن يري أن رسالة أفسس تتحدث عن )تدبير ملء الزمنة( وفي هذا التدبير‬ ‫يجمع ا ّ كل شئ في السيد المسيح )مافي السموات وما علي الرض( )أفسس 1 : ٠١(.‬ ‫ل‬ ‫و السيد المسيح في هذا التدبير يمثل )النسان(، الذي أخضع ا ّ تحت قدميه كل شئ )أفسس 1 :‬ ‫ل‬ ‫22(، وباعتباره ) المسيح النسان( فال إلهه كما قال علي الصليب )إلهي إلهي لماذا تركتني؟( والذي‬ ‫نستطيع فهمه لو ادركنا ان السيد المسيح يربط نفسه هنا بتلميذه. كقوله لمريم المجدليه )اذهبي إلي‬ ‫اخوتي( وما دام ربط نفسه بهم وأصبح نائباً عنهم، فال في هذا العتبار هو )إلهه(، كما هو )إلههم(‬ ‫غير أنه )إلهه( باعتباره النسان الكامل... أقصد )ال الظاهر في الجسد( الذي سدد كل مطاليب عدالة‬ ‫ا ّ، وأشبع رحمته، و)إلهمم( باعتبارهم )مكملين فيه( فهو بالنسبة إليهم )إله كل نعمة(.‬ ‫ل‬ ‫وعلي هذا فإن كلمات القديس بولس الرسول )إله ربنا يسوع المسيح( ل تلقي شبهة علي لهوت‬ ‫السيد المسيح. بل تؤكده معلنة أن السيد المسيح هو )ربنا( وهكذا تؤكد رسالة أفسس في كل أجزائها‬ ‫هذا الحق فتعلن أن السيد المسيح هو )الرب( )أفسس 1 : 2( وأنه )ابن ا ّ( )أفسس 1 : 4،٣ : ٣١(‬ ‫ل‬ ‫ولكنها تقدمه هنا كمن سيجمع ا ّ في شخصه كل شئ، ولشك أن دارس الكتاب المقدس يجب أن‬ ‫ل‬ ‫يميز عمل )الب( وعمل )البن( و )عمل الروح القدس( في كل تدبير، وخاصة في تدبير النعمة،‬ ‫وبهذا يستطيع أن يفهم كلمات كلمات القديس بولس الرسول القائلة )لكن لنا إله واحد الب الذي به‬ ‫جميع الشياء ونحن به( )1كو 8 : 6( بل ويقدر أن يفهم كذلك معني كلماته )فأنواع مواهب موجودة‬ ‫ولكن الروح واحد. وأنواع خدم موجودة ولكن الرب واحد وأنواع أعمال موجودة ولكن ا ّ واحد‬ ‫ل‬ ‫الذي يعمل الكل في الكل )1كو ٢١ : 4-5( وهي كلمات تعلن في وضوح عن عمل الثالوث العظيم.‬ ‫وبنفس الطريقه يمكن دراسه آيات أخري مثل )رأس المسيح هو ال( )1كو 11 : 3(، )الب اعطي‬ ‫البن( )يو 5 : ٦٢( وغيرها.‬ ‫السلم يؤمن بأن للمسيح مجيئين وليس مجرد مجئ واحد‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن: تقولون ان المسيح سيأتي مره أخري,هل هذا صحيح؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : للسيد المسيح له المجد مجيئان الول أتاه سابقا لمجئ محمد بـ 075 سنة،‬ ‫ومجئ آخر لحقا لمحمد.‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن: ترى ماذا يعنى هذا المجئ؟ ولماذا سيأتى؟ هل سيأتى ليشبع الجموع‬ ‫خبزا وسمكا، أم سيأتى لكى يقيم الموتى ويبرئ الكمة والبرص ويحيى ويميت؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : أنه سيأتى كى يدين العالم كله، يدين المسكونة بالعدل ويجازى كل واحد‬ ‫وواحدة كحسب أعمالهما. ولقد أقر السلم هذه الحقيقة. كما ٌقرتها المسيحية من قبل السلم.‬ ‫أ‬ ‫ـ يقول بولس الرسول "لننا لبد أننا جميعا نظهر أمام كرسى المسيح، لينال كل واحد ما كان‬ ‫بالجسد، بحسب ما صنع خيرا كان أم شرا" )2كو 5: 01(.‬ ‫ـ قال الرب فى إنحيل متى "إن ابن النسان سوف يأتى فى مجد أبيه مع ملئكته، وحينئذ يجازى‬ ‫كل واحد بحسب عمله" )متى 961: 72(.‬ ‫431‬
‫ـ قال أيضا: "ومتى جاء ابن النسان فى مجده، وجميع الملئكة القديسين معه، فحينئذ يجلس‬ ‫على كرسى مجده. ويجتمع أمامه جميع الشعوب، فيميز بعضهم عن بعض، كما يميز الراعى‬ ‫الخراف من الجداء. فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن يساره... ")متى 52: 13-64( ثم يشرح‬ ‫تفاصيل قضائه العادل: فيمضى هؤلء إلي عذاب أبدى، والبرار إلي حياة أبدية":.‬ ‫ـ يقول عن نهاية العالم "يرسل ابن النسان ملئكته، فيجمعون من ملكوته جميع المعاثر وفاعلى‬ ‫الثم، ويطرحونهم فى أتون النار" )متى 31: 14، 24(.‬ ‫ـ يقول القديس بولس الرسول لتلميذه تيموثاوس: ".. الرب يسوع المسيح العتيد أن يدين الحياء‬ ‫والموات عند ظهوره وملكوته" )2تى 4: 1(.‬ ‫ـ يقول الرب فى سفر الرؤيا "وها أنا آتى سريعا وأجرتى معى، لجازى كل واحد كما يكون‬ ‫عمله" )رؤ 22: 31، 41(.‬ ‫السلم والمسلمون ل يؤمنون بمجئ ثانى لنبى السلم‬ ‫محمد وإن كانوا قد توقعوا هذا فى يوم موته‬ ‫السلم والمسلمون ل يؤمنون بمجئ ثانى لنبى السلم محمد وإن كانوا قد توقعوا هذا فى يوم‬ ‫موته فقد جاء فى كتاب سيرة الرسول والخلفاء ما نصه صفحة 511 تأليف/ فتينه عبدالوهاب‬ ‫الفرماوى: "توفى الرسول بحمى فى ربيع الول عام 11 هجرية فى بيت السيدة عائشة ودفن فى‬ ‫نفس المكان الذى توفى فيه. وكان كلما إشتد عليه المرض خطب فى الناس وأوصاهم بالنصار وأمر‬ ‫أبوبكر أن يصلى بالناس وحين توفى كان عمره 36 سنة وكانت وفاته صدمة للمسلمين لم يتوقعوها‬ ‫فإرتدوا عن السلم لكن ال أنعم على أبى بكر بصفاء الذهن فواجه الموقف بشجاعة فوقف فى الناس‬ ‫يخطب ويقول من كان يعبد محمدا فمحمد قد مات ومن كان يعبد ال فال حى ل يموت ثم تل. ) وما‬ ‫محمد إ ّ رسول قد خلت من قبله الرسل فإن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبه‬ ‫ل‬ ‫فلن يضير ال شيئا وسيجزى ال الشاكرين (".‬ ‫فى هذه النصوص ملحظتان‬ ‫ولنا فى هذه النصوص ملحظتان:‬ ‫ـ من أين نزلت هذه الية ومن هو قائلها هل هو ال أم هو أبوبكر؟د‬ ‫ـ لو كان ال فكيف يقول ) مات أو قتل ( فهل ال ل يعرف؟‬ ‫والقصة كما وردت فى كتاب حياة محمد لمحمد حسين هيكل ص 605: " تقول إختار النبى‬ ‫الرفيق العلى وهو فى بيت عائشة وراسه فى حجرها فوضعت رأسه على وسادة وقامت تلتدم‬ ‫) تلطم ( وتضرب وجهها مع النساء اللئى أسرعن لول ما بلغهن المر وفوجئ المسلمون بالمسجد‬ ‫بهذه الضجة وكان أبوبكر بعيدا فى زيارة لزوجته فأسرع عمر إلي حيث كان جثمان النبى وهو ل‬ ‫يصدق أنه مات فكشف عن وجهه وألقاه ل حراك فيه فحسبه فى غيبوبه ل يفقو منها وعبثا حاولوا‬ ‫إقناعه بالحقيقة المؤلمة ولما أخوا عليه قال كذبتم وخرج إلي الناس إلي المسجد وهو ينذرهم قائل‬ ‫بعض الناس يزعمون أن رسول ال قد مات وإنه وال ما مات لكنه ذهب إلي ربه كما ذهب موسى‬ ‫ابن عمران فقد غاب عن أهله 04 يوم ثم رجع إلي أهله بعد أن قيل عنه أنه مات وال ليرجعن رسول‬ ‫ال كما رجع موسى فلتقطع أيدى رجال وأرجلهم من خلف زعموا أنه مات".‬ ‫وإستمع المسلمون هذه الصيحات بشئى من الذهول وهم ينتظرون رجوعه وكان عمر يزداتد‬ ‫صياحا وهو يقول كيف يموت وهو فى هذه القوة التى هزت العالم كله وظل يكرر الكلم كثيرا. فأحيا‬ ‫531‬
‫فى الناس أمل بعودة الرسول إلي الحياة مرة ثانية إلي أن أقبل أبوبكر فدخل على الرسول وكشف‬ ‫وجهه وقال له أما الموته التى كتبها ال عليك فقد ذقتها ولن تصيبك بعدها موته أخرى ثم قبله وهو‬ ‫يقول ما أطيبك حيا وميتا يا رسول ال وغطى أبوبكر وجهه وخرج وقال الكلمات السابقة وتأخر دفن‬ ‫الرسول يومين من 11-31 ربيع الول لربما ظنوا أنه يقوم كما قام عيسى ولنهم كانوا مشغولين فى‬ ‫إعداد الخلفة وكان أنصار المدينة يريدون أخذها من المهاجرين لول تدخل عمر ومبايعته لبى بكر‬ ‫ثم إختلفوا فيما بينهم أين يدفنوه وقال البعض يدفن فى مكة فى مسقط رأسه وقال البعض الخر بل‬ ‫يدفن فى بيت المقدس مع جماعة النبياء ولكن بيت المقدس كان فى يد الروم وكان هناك عداوة بين‬ ‫الروم والمسلمين منذ غزوة تبوك ولكنهم تذكروا قول الرسول ما قبض على نبى إ ّ ودفن حيث‬ ‫ل‬ ‫قبض.‬ ‫كل النبياء لهم مجيء واحد و السيد المسيح له مجيئين‬ ‫أما السيد المسيح له المجد فله مجيئ ثانى ولقد أتيح لكل النبياء فرصة واحدة عندما جاؤوا للعالم‬ ‫وخدموا فيه أما السيد المسيح له مجيئان فقد جاء ثم توفاه ال ثم رفعه إليه حيا لكى يبقيه حيا حتى يأتى‬ ‫مرة ثانية ولجل هذا قال القرآن عن السيد المسيح يكلم الناس فى المهد وكهل ولم يعش المسيح حتى‬ ‫يصير كهل وكلمة كهل تنطبق على المسيح و هو فى المجئ الثانى وكلمة طفل تنطبق عليه فى‬ ‫المجئ الول وهو كما تحدث فى الطفولة يتكلم فى الكهولة وقد جاء فى الحاديث السلمية قول‬ ‫محمد ما تقوم الساعة حتى يأتى فيكم ابن مريم حكما مقسطا ) عادل ( فيحطم الصليب ويبيد الخنزير‬ ‫ويقتل الدجال ويعم المال على الرض حتى ل يجد من يأخذه.‬ ‫جاء فى البخارى عن أبى هريرة: عن نبى السلم قال: كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم‬ ‫وأمامكم منكم فقالوا له أنت إمامنا حيا كنت أم ميتا (.‬ ‫وجاء فى سنن المام أحمد ابن حنبل قول الرسول: ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم إماما مهديا‬ ‫وحكما عادل. وواضح من كلمة حكما عادل ـ مقسطا أن السيد المسيح فى المجئ الثانى لن يأتى نبيا‬ ‫أو رسول ) نبيا لكى يتنبأ ورسول لكى يبشر( ولكنه سوف يأتى ديان للجميع وهذا يوافق كلمات‬ ‫الكتاب المقدس )أع 1: 21(،) رؤ 02(.‬ ‫وجاء فى الحاديث أن النبى قال ما أن تقوم الساعة حتى يأتى فيكم ابن مريم حكما مقسطا فأقرؤه‬ ‫السلم من رسول ال وإنى لرجو أن طال بى العمر أن ألقى عيسى ابن مريم فإن عجل بى الموت‬ ‫فمن لقيه منكم فليقرؤه منى السلم )عن كتاب المسيخ الدجال لميحى الدين الطمى ص 95، ص 06(.‬ ‫جاء فى كتاب تفسير القرآن العظيم للمام الحافظ ابن كثير ص 875، 975 فى تفسيره لسورة‬ ‫النساء: "عن أبى هريرة قال رسول ال صلى ال عليه وسلم والذى نفسى بيده ليوشكن أن ينزل فيكم‬ ‫ابن مريم حكما عدل فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى ل يقبله أحدا‬ ‫وحتى تكون السجدة خير له من الدنيا وما فيها.‬ ‫ال له لمسه في كل الوجود فهل المسيح كذلك ؟‬ ‫قال المحاورالغيرمؤمن: ال له لمسه في كل الوجود فهل المسيح كذلك ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : إننا نرى أن كل الخليقة تحمل فى ثناياها آثار صفات المسيح خالقها وتشير‬ ‫إلى شخصيته القدسية. ومما يملؤنا سعادة أن نطالع وجه المسيح فى مرآة الطبيعة لن " الكل به وله‬ ‫قد خلق" )كو ١: ٦١ ( .‬ ‫فنحن نرى فى الوجود " رئيس الحياة " )أع ٣ :٥١ ( .‬ ‫ونرى فى النور" النور الحقيقى الذى ينير كل إنسان آتياً إلى العالم " )يو ١: ٩ ( .‬ ‫631‬
‫ونرى فى الشمس " شمس البر والشفاء فى أجنحتها " )مل ٤ :٢ ( .‬ ‫ونرى فى الكواكب " كوكب الصبح المنير" )رؤ ٢٢ :٦١ ( .‬ ‫ونشاهد فى البحار " الماشى على أعالى البحر" )أى ٩ :٨ ، مت ٤١ :٦٢ ( .‬ ‫ونشاهد في النهار " معطى العطشان من ينبوع الحياة مجاناً " )رؤ ١٢ :٦ ( .‬ ‫ونشاهد فى الصخور " صخر الدهور" )أش ٦٢ : ٤( .‬ ‫ونشاهد فى السحاب " ابن النســان آتيً على سحاب السماء بقوة ومجد كثير" )مت ٤٢ :٠٣(‬ ‫ا‬ ‫ونشاهد فى الفردوس " شجرة الحياة " )رؤ ٢: ٧( .‬ ‫ونجد فى الفلوات " السد الذى من سبط يهوذا" )رؤ ٥ :٥( .‬ ‫ونجد فى المراعى " حمل ال الذى يرفع خطية العالم" )يو ١: ٩٢ ( .‬ ‫ونجد فى الطرق المعبدة "الطريق والحق والحياة" )يو ٤١ :٦( .‬ ‫ونجد فى المعابد والهياكل " من هو أعظم من الهيكل" )مت ٢١ :٦ ( .‬ ‫ونجد فى الثار " فى يديه أثر المسامير" )يو ٠٢ :٥٢ ( .‬ ‫وندرك فى عصير الكرمة " جسده المكسور" )١كو ١١: ٤٢ ( .‬ ‫وندرك فى الخمر " دمه الذى للعهد الجديد" )مت ٦٢ :٨٢ ( .‬ ‫وندرك فى المائدة " الطعام الباقى للحياة البدية" )يو ٦ :٧٢ ( .‬ ‫وندرك فى كل ما هو شهى " مشتهى كل المم" )حجى ٢ :٧ ( .‬ ‫ونتصفح الوجهاء فننظر من هو " أبرع جمالً من بنى البشر" )مز ٥٢ :٢ ( .‬ ‫ونتصفح الملوك فننظر " ملك الملوك ورب الرباب " )رؤ ٩١ :٦١ ( .‬ ‫ونتصفح الباء فننظر " أبً أبدياً رئيس السلم" )أش ٩ :٦ ( .‬ ‫ا‬ ‫ونتصفح البناء فننظر " ابن ال الوحيد" )يو ٣ :٨١ ( .‬ ‫ونتصفح المعلمين فننظر " المعلم الواحد المسيح" )مت ٣٢ :٨ ( .‬ ‫وهو بين الحكماء " المذخر فيه جميع كنوزالحكمة والعلم" )كو ٢ :٣ ( .‬ ‫وهو بين الطباء " أخذ أسقامنا وحمل أمراضنا" )مت ٨ :٧١ ( .‬ ‫وهو بين الصدقاء " محب ألزق من الخ" )أم ٨١ :٤٢ ( .‬ ‫وهو بين الرعاة " الراعى الصالح الذى يبذل نفسه عن الخراف" )يو ٠١: ١١ ( .‬ ‫ونتأمل فى جسم بشريتنا فنرى أننا " أعضاء جسمه من لحمه ومن عظامـه" )أف ٥: ٠٣ (‬ ‫ونتأمل فى جميع الخيرات فنرى " عطية ال التى ل يعبر عنها" )٢كو ٩: ٥١ ( .‬ ‫نتأمل فى المضطهدين فنرى " مكروه المة" )أش ٩٤ :٧ ( .‬ ‫نتأمل فى المنبوذين فنرى " محتقر الشعب" )مز ٢٢: ٦ ( .‬ ‫نتأمل فى الموتى المغلوبين على أمرهم فنرى الظافر"البكر من الموات" )رؤ ١ :٥(‬ ‫المسـيح الكــل فى الكــل‬ ‫أيتها القبة الزرقاء من صار فوقك " أعلى من السموات" )عب ٧ :٦٢ ( .‬ ‫731‬
‫أيتها العروش الخاوية من صار بعدك " كرسيه إلى دهر الدهور" ؟ )عب ١ :٨ ( .‬ ‫أيتها الصحف كم أنت مدينة إلى " اللف والياء" )رؤ ١ :٨ ( .‬ ‫أيها الزل وأيها البد أخبرونا عن " الول والخر البداية والنهاية" ! )رؤ ١ :٧١ (‬ ‫إنه " المسيح الكل وفى الكل " )كو ٣ :١١ ( .‬ ‫لنه " يمل الكل" )أف ٤: ٠١ ( .‬ ‫و " من أجله الكل وبه الكل" )عب ٢ :٠١ ( .‬ ‫و " هذا هو رب الكل" )أع ٠١ :٦٣ ( .‬ ‫و " له المجد والسلطان إلى آبدالبدين. آمين" )رؤ ١ :٦ ( .‬ ‫لمـاذا هــذا الصـراع؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لقد تعبت من المناقشه وتصورت انني سأنقل اليك الحساس بالتعب‬ ‫ولكنني اراك تتحمس اكثر واكثر دون أن يبدو عليك ولو بصيص من الجهاد..والن اسمح لي أن‬ ‫أسالك لماذا هاودتني طوال هذا الحوار..لماذا احتملت هذا الصراع. انني شخص عابر في حياتك. ل‬ ‫سابق معرفه أو قرابه. وليربطني بك أي رباط سواء من ناحيه الدين أو العمل أو أي شيئ. لماذا‬ ‫أضعت وقتك معي واحتملتني؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : هل انت نادم علي هذا الوقت؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : بالعكس. انني سعيد جدً.. بل انني ل أجد الكلمات التي تعبر عما في‬ ‫ا‬ ‫داخلي..لقد شعرت مراراً خلل حديثنا ان رب المجد يسوع المسيح يعمل في داخلي وكنت أعاند‬ ‫سماع صوته. بل انني كنت أخرج من موضوع إلي موضوع ثم أعود إلي الموضوع مرة أخري في‬ ‫محاوله لسكات صوته الذي كان يصرخ في داخلي. ولكنني أشعر انني فشلت في اسكات هذا‬ ‫الصوت. انه صوت أقوي مني. بل انه صوت أقوي من الوجود.‬ ‫قلت بنعمة الرب: اسمح لي ان اسألك. ماذا قلت منذ لحظات عندما نطقت بأسم السيد المسيح؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لقد قلت انه رب المجد يسوع المسيح.‬ ‫قلت بنعمة الرب : ولماذا قلت عنه هذا؟‬ ‫قل المحاور الغير مؤمن : ل تتعجب انني لم انطق اسمه كذلك إ ّ بعد ان أدركت انه يحتل كل‬ ‫ل‬ ‫ذره في كياني..لقد قلت لك انني كنت احاول أن اغير الموضوعات واشتتك واشتت افكارك ولو ادرت‬ ‫الشريط مره أخري ستجده غير مرتب. لقد كنت اشعر انه يلحقني وكنت عنيدً. كنت أضع في‬ ‫ا‬ ‫داخلي انني لن أؤمن به وسوف احاربه بكل الصور. كنت ارفض سلطانه الذي يفرضه علي المليين‬ ‫ولكنني اعترف ان محبته كانت أقوي من عنادي. وطهارته كانت أقوي من خطاياي. انني أشعر أنني‬ ‫ل استحق الوقوف أمام عرشه. ولكنني أثق ان محبته التي فرضت نفسها علي كياني ستنتشلني..انني‬ ‫انظر إلي ماضي حياتي فأري ماض كله ذنوب وعيوب وأشعر بحاجتي إلي غفران ذنوبي والي غسل‬ ‫عيوبي وفي نفس الوقت اشعر بصوته العذب الحنون يعلن لي ان من يقبل اليه ل يخرجه خارجً.‬ ‫ا‬ ‫هاأنا اسمع صوته يدعوني للعتراف بخطاياي وأن اعترفت بها فهو أمين وعادل ويغفر لي..‬ ‫انني اواجه في كل لحظه من حياتي حرباً شعواء وكفاح مريراً ضد قوات الشر المصطفه ضدي‬ ‫والمحاربه لي والمتالبه علي. لذلك فأنني أصرخ لربي وحبيبي يسوع المسيح وأقول له )يارب اعني(.‬ ‫ياعله العلل. ياقديماً لم يزل. اطلب منك ان تحفظني من الزلل. لقد اجتمعت علي عبدك أجناد الشر‬ ‫الروحيه فاجعل عصمتك سياج يحفظني من التخبيط وتقواك حصني من التفريط فانت بكل شيئ‬ ‫محيط..‬ ‫831‬
‫لقد كنت تحدثني واشعر بعمل النعمه في داخلي. وأشعر أيضً ان كبريائي يمنعني من التنازل‬ ‫ا‬ ‫عما صممت عليه. لقد كنت مصمماً علي احراجك وعلي اخراجك مما تؤمن به لو أمكن ولكنك كنت‬ ‫عنيدً. أخطأت ل أقصد. بل قل. كنت ثابتً بالمسيح الذي يحيا فيك والذي كان يوبخني ويعزيني‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ويقويني وسحق الشيطان تحت رجلي واعطاني عربون قوته لدوس الحيات والعقارب وكل قوه‬ ‫العدو.. وبعد أن كنت ادرس الكتاب المقدس بقصد الساءه اليه واليكم وجدت نفسي اهتف في قراره‬ ‫نفسي قائلً )في هذه جميعها يعظم انتصاري بالذي أحبني. استطيع كل شئ في المسيح الذي يقويني‬ ‫لقد ملء قلبي بالرجاء الحي واحسست بأنه سيكون لي مكاناً في بيت ابي وجعل في مقدوري أن أقول‬ ‫)لني عالم بمن آمنت وموقن انه قادر ان يحفظ وديعتي إلي ذلك اليوم. برايك تهديني والي مجد‬ ‫تأخذني(. أنني أسالك. من يكون هذا الذي شهد عنه أختباري معك بهذه الصوره؟ اليس هو الذي لوله‬ ‫لباتت حياتي كالرض الجرداء وقد انتزعت الشمس من كبد السماء؟ من يكون سوي الله القدير الذي‬ ‫طلبت منه الصفح عما بدر مني خلل حواري معك.‬ ‫ان لهوت السيد المسيح ليستند فقط إلي مجرد حقائق كتابيه ومنطقيه وتاريخيه وفلسفيه. ان هذه‬ ‫كلها متوفره ومتكاثره والمؤمن بلهوت رب المجد يجد كل الكتاب وكل المنطق وكل التاريخ وكل‬ ‫الفلسفه بجانبه وفي صفه ولكنه يجد في اختباراته الشخصيه الدليل القوي من هذا القبيل. ان القلب‬ ‫يفوق العقل في هذه الناحيه. ان الختبار يسمو فوق كل علم ومنطق. هل انا بحاجه إلي واحد من‬ ‫علماء الفلك لكي يبرهن لي بعلمه علي شروق الشمس وعيناي تنظران ضوءها وكل جسمي يحس‬ ‫بحراره دفئها؟‬ ‫ان قلبي عن طريق اختباره له يشهد ويؤكد انه الله القدير. كم من خطايا غفرها! كم من احزان‬ ‫خففها! كم من تجارب غلبها! كم من فضائل غرسها! كم من نعمه غنيه منحها!‬ ‫ان هذا الذي كنت اتحداه وأحاول أن أشوه صورته خلل حديثي معك هو ذاك الذي يحملني في‬ ‫قلبه ويطعمني بيده ويسندني بذراعه ويرشدني بعينيه ويهديني بشفتيه ويدفئني بمحبته.هذا الذي‬ ‫حاولت الساءه اليه والساءه اليك وانت احد الداعيين اليه هو الذي تعتبر جروحه حياتي وابتسامته‬ ‫نور طريقي وصحه روحي هذا الذي يحصي شعر رأسي. الذي يفرج ضيقه نفسي. الذي هو أملي‬ ‫ورجائي في حال يأسي.والذي هو سراجي ونوري وشمسي.‬ ‫هذا ليمكن ان يكون مجرد إنسان. فليس غير ال يستطيع ان يكون كل هذا لي. وان يفعل كل هذا‬ ‫معي. لقد كانت النار تشتعل في قلبي خلل حديثنا. كنت اعانده وهو يضع هدوءً امام بركاني ويفتح‬ ‫ا‬ ‫عيون قلبي لسماع تعاليمه. انه الله القدير ولبد ان يكون كذلك لكل إنسان خبير. ول يسعني إ ّ أن‬ ‫ل‬ ‫أخاطبه قائلً )أخطات. سامحني. أغفر لي. لقد كنت ميتاً والن أعيش وكنت ضالً والن وجدت‬ ‫الطريق. فأهدني إلي ملكوتك(.‬ ‫التعليــق :... ل تعليق وللهنا المجد الدائم من الن والي البد آمين‬ ‫المراجـــع‬ ‫931‬
‫الكتــاب المقــدس‬ ‫القــرآن الكريــم‬ ‫المؤلف‬ ‫استحالة تحريف الكتاب المقدس‬ ‫المؤلف‬ ‫السيد المسيح هل حقً هو ال ؟‬ ‫ا‬ ‫حوار مع معترض عن عقيدة التثليث في الديان المختلفة المؤلف‬ ‫المؤلف‬ ‫حوار مع معترض عن عقيدة تجسد ال وفداء البشرية‬ ‫المؤلف‬ ‫حوار مع معترض عن المسيحيون ليسوا كفار‬ ‫المؤلف‬ ‫حوار مع معترض عن إجابات عن أسئلة وأفكارمختلفة‬ ‫للقس لبيب ميخائيل‬ ‫ل اله إ ّ ال. ل اله إ ّ ال. ل اله إ ّ ال‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫مقالت ومؤلفات مختلفة علي شبكة النترنت‬ ‫041‬

More Related Content

PDF
العقيده المسيحيه الخلاص
byIbrahimia Church Ftriends
 
DOC
مختصر أسماء الحسنى الثابتة في الكتاب المقدس
byF El Mohdar
 
PDF
رحلة الصراع الإنساني مع الله. مز139
byIbrahimia Church Ftriends
 
DOCX
Arabicqt 202003_الخلوة الشخصية_اذار
byelhayalaka
 
PDF
Bible mistakes 6 2
byabdallahmedhat5
 
PDF
Arabicqt 202008_الخلوة الشخصية_أغسطس
byelhayalaka
 
PDF
Arabic simplified book_1_baptized_by_blazing_fire
byChineseBibles
 
PDF
2020 _11 _ اجتماع مجموعة صغيرة
byelhayalaka
 
العقيده المسيحيه الخلاص
byIbrahimia Church Ftriends
 
مختصر أسماء الحسنى الثابتة في الكتاب المقدس
byF El Mohdar
 
رحلة الصراع الإنساني مع الله. مز139
byIbrahimia Church Ftriends
 
Arabicqt 202003_الخلوة الشخصية_اذار
byelhayalaka
 
Bible mistakes 6 2
byabdallahmedhat5
 
Arabicqt 202008_الخلوة الشخصية_أغسطس
byelhayalaka
 
Arabic simplified book_1_baptized_by_blazing_fire
byChineseBibles
 
2020 _11 _ اجتماع مجموعة صغيرة
byelhayalaka
 

What's hot

PPT
شهر كيهك و التسبيح
bymagdy-f
 
PPT
شرح القداس الألهى
bygamal thabet
 
PDF
Arabicqt 202111_ الخلوة الشخصية_ نوفمبر
byelhayalaka
 
PDF
Arabicqt 202011_ الخلوة الشخصية_ نوفمبر
byelhayalaka
 
PDF
نيقوديموس القس مايكل انور سلسله اللقاءات المغيره
byIbrahimia Church Ftriends
 
PPS
ملخص كتاب جدد حياتك للشيخ الغزالى
bymido224
 
PDF
لولا دعاؤكم
bySama Othman
 
DOC
Risalatul Muawanah Word - rmi project syndication - www.rmi-nu.or.id
byRabithah Ma'ahid Islamiyah Nahdlatul Ulama
 
PPS
علمتنى الحياة 2
bymido224
 
DOC
خمس وخمسون وصية من وصايا الرسول ص
bySun Rise
 
PDF
055 12 jul. 2015 am د. سامح رهيف. متطلبات الصلاح لو25.10ـ37
byIbrahimia Church Ftriends
 
PDF
يوم القيامة بين الاثبات والانكار
bykhayr_albarya
 
PPS
محمد فى عيـونهــم
byahmad bassiouny
 
DOCX
عالَـم أبي ذر
byHamid Benkhibech
 
PDF
40 2015 14 oct. كنيسة من صانعي سلام. ق. سامي سعد
byIbrahimia Church Ftriends
 
PDF
القران المعجز
byIslamic Invitation
 
PDF
2021 _04 _ اجتماع مجموعة صغيرة
byelhayalaka
 
PDF
2020 _ 5 _ اجتماع مجموعة صغيرة
byelhayalaka
 
PDF
2020 _ 9 _ اجتماع مجموعة صغيرة
byelhayalaka
 
PPS
حتى تكون أسعد الناس
bykhawlah
 
شهر كيهك و التسبيح
bymagdy-f
 
شرح القداس الألهى
bygamal thabet
 
Arabicqt 202111_ الخلوة الشخصية_ نوفمبر
byelhayalaka
 
Arabicqt 202011_ الخلوة الشخصية_ نوفمبر
byelhayalaka
 
نيقوديموس القس مايكل انور سلسله اللقاءات المغيره
byIbrahimia Church Ftriends
 
ملخص كتاب جدد حياتك للشيخ الغزالى
bymido224
 
لولا دعاؤكم
bySama Othman
 
Risalatul Muawanah Word - rmi project syndication - www.rmi-nu.or.id
byRabithah Ma'ahid Islamiyah Nahdlatul Ulama
 
علمتنى الحياة 2
bymido224
 
خمس وخمسون وصية من وصايا الرسول ص
bySun Rise
 
055 12 jul. 2015 am د. سامح رهيف. متطلبات الصلاح لو25.10ـ37
byIbrahimia Church Ftriends
 
يوم القيامة بين الاثبات والانكار
bykhayr_albarya
 
محمد فى عيـونهــم
byahmad bassiouny
 
عالَـم أبي ذر
byHamid Benkhibech
 
40 2015 14 oct. كنيسة من صانعي سلام. ق. سامي سعد
byIbrahimia Church Ftriends
 
القران المعجز
byIslamic Invitation
 
2021 _04 _ اجتماع مجموعة صغيرة
byelhayalaka
 
2020 _ 5 _ اجتماع مجموعة صغيرة
byelhayalaka
 
2020 _ 9 _ اجتماع مجموعة صغيرة
byelhayalaka
 
حتى تكون أسعد الناس
bykhawlah
 

Similar to No God Except God

PDF
عيسى عليه السلام هل كان مسيحيا أم كان مسلما ؟
byIslamic Invitation
 
PDF
كتاب يسوع المصلوب 1
bySmiling Lungs
 
PDF
ظهورات الرب يسوع المسيح
byIbrahimia Church Ftriends
 
PDF
دين الله الحق
byIslamic Invitation
 
PPTX
البحث عن الحقيقة – مقدمة
bySabry Shaheen
 
PPT
July Know Truth Series Arabic - المحاضرة الثالثة
byxodigoguy
 
PPT
الأديان والعلمانية2003
bysurg_amr
 
PDF
كتاب يسوع المصلوب 2
bySmiling Lungs
 
PDF
The new testament in tachelhit in arabic script
byWorldBibles
 
PDF
ماهي حقيقة سيدنا عيسى عليه السلام ؟
byIslamic Invitation
 
PPTX
St. john m vianney (arabic)
byMartin M Flynn
 
PDF
Second comingchrist المجىء الثانى للمسبح منيس عبد النور
byIbrahimia Church Ftriends
 
DOC
رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية
bybasheer777
 
DOC
رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية
bybasheer777
 
DOCX
عوده المسيح او المسيح الجديد
bySabry Shaheen
 
DOCX
The new messiah Arabic version
bySabry Shaheen
 
DOCX
The new messiah Arabic version
bySabry Shaheen
 
PDF
وحي من جهة مصر 1
byIbrahimia Church Ftriends
 
PDF
عزيزي الإنسان
byIslamic Invitation
 
PDF
4357
bykotob arabia
 
عيسى عليه السلام هل كان مسيحيا أم كان مسلما ؟
byIslamic Invitation
 
كتاب يسوع المصلوب 1
bySmiling Lungs
 
ظهورات الرب يسوع المسيح
byIbrahimia Church Ftriends
 
دين الله الحق
byIslamic Invitation
 
البحث عن الحقيقة – مقدمة
bySabry Shaheen
 
July Know Truth Series Arabic - المحاضرة الثالثة
byxodigoguy
 
الأديان والعلمانية2003
bysurg_amr
 
كتاب يسوع المصلوب 2
bySmiling Lungs
 
The new testament in tachelhit in arabic script
byWorldBibles
 
ماهي حقيقة سيدنا عيسى عليه السلام ؟
byIslamic Invitation
 
St. john m vianney (arabic)
byMartin M Flynn
 
Second comingchrist المجىء الثانى للمسبح منيس عبد النور
byIbrahimia Church Ftriends
 
رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية
bybasheer777
 
رؤية استراتيجية في القضية الفلسطينية
bybasheer777
 
عوده المسيح او المسيح الجديد
bySabry Shaheen
 
The new messiah Arabic version
bySabry Shaheen
 
The new messiah Arabic version
bySabry Shaheen
 
وحي من جهة مصر 1
byIbrahimia Church Ftriends
 
عزيزي الإنسان
byIslamic Invitation
 
4357
bykotob arabia
 

More from George Adel

PDF
القياده الكنسيه
byGeorge Adel
 
PDF
Pdf 0064
byGeorge Adel
 
PPS
اسمع صراخي
byGeorge Adel
 
PPT
jesus
byGeorge Adel
 
PDF
Pdf 1029
byGeorge Adel
 
PPS
Sometimes
byGeorge Adel
 
PPS
Jonah 2009
byGeorge Adel
 
PPS
Vatican Museum
byGeorge Adel
 
PDF
Copy Of اله الضعفاء مجدي اسحق
byGeorge Adel
 
PDF
Wahmel E3gaz
byGeorge Adel
 
PDF
Pdf 6002
byGeorge Adel
 
PDF
اله الضعفاء مجدي اسحق
byGeorge Adel
 
PDF
Copy Of اقهر الالم
byGeorge Adel
 
PPS
New Year Count Down
byGeorge Adel
 
PDF
كيف تكسب الاصدقاء وتوثر فى الناس
byGeorge Adel
 
PDF
Pdf 0147
byGeorge Adel
 
PDF
Alsadat Albahth
byGeorge Adel
 
PPS
Life Can Be Hard
byGeorge Adel
 
PPS
Time Table Eleven1
byGeorge Adel
 
PDF
Evangelism Tsunami Article
byGeorge Adel
 
القياده الكنسيه
byGeorge Adel
 
Pdf 0064
byGeorge Adel
 
اسمع صراخي
byGeorge Adel
 
jesus
byGeorge Adel
 
Pdf 1029
byGeorge Adel
 
Sometimes
byGeorge Adel
 
Jonah 2009
byGeorge Adel
 
Vatican Museum
byGeorge Adel
 
Copy Of اله الضعفاء مجدي اسحق
byGeorge Adel
 
Wahmel E3gaz
byGeorge Adel
 
Pdf 6002
byGeorge Adel
 
اله الضعفاء مجدي اسحق
byGeorge Adel
 
Copy Of اقهر الالم
byGeorge Adel
 
New Year Count Down
byGeorge Adel
 
كيف تكسب الاصدقاء وتوثر فى الناس
byGeorge Adel
 
Pdf 0147
byGeorge Adel
 
Alsadat Albahth
byGeorge Adel
 
Life Can Be Hard
byGeorge Adel
 
Time Table Eleven1
byGeorge Adel
 
Evangelism Tsunami Article
byGeorge Adel
 

No God Except God

  • 1.
    ‫كنيسة السيدة العذراء‬ ‫والشهيدة العفيفة دميانة‬ ‫) الكنيسة المعلقة (‬ ‫ل إله إل ال‬ ‫ّ‬ ‫مرقس عزيز خليل‬ ‫القمص‬ ‫سلسله حوار مع معترض‬ ‫)١(‬ ‫ل إله إ ّ ال‬ ‫ل‬ ‫يسوع المسيح هو ال‬ ‫دراسه تحليليه لخطر قضيه من قضايا اللوهيه‬ ‫*******‬ ‫تمهيــد‬ ‫قرأت أعداد كبيرة من الكتب في كافة المجالت , والتقيت بأشخاص كثيرين من جنسيات‬ ‫متعددة , وكان من أهم الموضوعات التي شغلت فكري وأعتقد أن تشغل فكر الكثيرين هو ) ال ( ,‬
  • 2.
    ‫من يكون.. قرأتكتبً تهاجم إيماننا المسيحي في لهوت المسيح وهي ما أكثرها، ويستطيع الشخص‬ ‫ا‬ ‫أن يجدها في المكتبات وعلي الرصفة ومع باعة الصحف.. وبعض هذه الكتب يعرض وجهة نظره‬ ‫أو إيمانه بطريقة مهذبة والخر يعرضها بأسلوب آخر.. و هناك كتب أقوم بإغلقها بعد قراءة عدة‬ ‫أسطر منها لنها ل تعرف كيف تحترم ال وتقدس اسمه , هناك كتب أخري أقوم بقراءتها كاملة رغم‬ ‫اختلفها مع إيماني المسيحي.‬ ‫جاء في ص ٩٤ من كتاب السلم والديان الخري : يرفض المسلم كل قول ينسب ل تجسيداً‬ ‫أو تشبيهاً أو حلو ً في أشياء وما إلي ذلك من أوهام وضللت, كما يرفض كل حديث يصور ال‬ ‫ل‬ ‫وقد لحقت به عواطف النسان وانفعالته وضعفه, فكل ذلك باطل الباطيل.‬ ‫ويقول في ص ٢٥ تحت عنوان الحلول في النسان : تلك عقيدة مستقاه من أساطير القدمين‬ ‫هنوداً ومصريين وإغريق وغيرهم, حيث تصوروا أن آلهتهم تحل في النسان بل وفي الحيوان‬ ‫والطير, ولهذا عبدوا تلك المخلوقات وسجلوا ضللتهم هذه علي معابدهم وآثارهم.‬ ‫ويضيف المؤلف قائلً : وها هو كاتب إنحيل يوحنا ينفرد دون غيره من كتبه الناجيل بتقرير أن‬ ‫ال قد ح ّ في المسيح , إذ ينسب اليه هذا القول : " الب الحال ف ّ هو يعمل العمال , صدقوني إني‬ ‫ي‬ ‫ل‬ ‫في الب والب في ") إنحيل يوحنا ٤١ : ٠١ ـ ١١ ( ويضيف في ص ٣٥ و ٤٥ فيقول : إن المسيح‬ ‫ليتبرأ من كل من يحاول الخلط بينه و بين ال أو ينسب له ألوهية علي أى صورة من الصور , فل‬ ‫يزال قوله الحق في الناجيل واضحاً وضوح الشمس في رابعة النهار وغير محتاج إلي شرح‬ ‫المفسرين وتأويل المتفقهين : " و فيما هو خارج إلي الطريق ركض له واحد وجثا له وسأله : ايها‬ ‫المعلم الصالح : ماذا أعمل لرث الحياة البدية ؟ فقال له يسوع : لماذا تدعوني صالحاً ؟! ليس أحد‬ ‫صالحاً إ ّ واحد وهو ال " ) اناجيل مرقس ٠١ : ٧١ ـ ٨١ , متي ٩١ : ٦١ , ٧١ , لوقا ٨١ : ٨١ ـ‬ ‫ل‬ ‫٩١ ( .‬ ‫ويضيف قائلً : لقد أجمعت الناجيل الثلثة ـ التي ل تعرف شيئاً عن الزعم بحلول ال في‬ ‫المسيح ـ علي هذه الحقيقة الساسية التي هي مفتاح لحل الخلفات العقائدية بين المسيحيين أنفسهم‬ ‫وبينهم وبين المسلمين.‬ ‫يتحدث كاتب آخر بأسلوب آخر فيقول في ص ١١ من كتابه ) هل المسيح هو ال ؟ ( ما يلي : إن‬ ‫القول بأن يسوع ) عيسي عليه السلم ( هو ال ليس فقط استهزاء باللوهية ولكنه أيضاً من أحط‬ ‫مراتب الكفر وسب الذكاء النساني.‬ ‫ويتهكم بعد ذلك واضعاً عناوين لفكار تنم إما عن عدم فهم أو أفكار شيطانية فيقول في ص ٣١ :‬ ‫ميلد ) ال (.. وفي ص ٧١ يقول عائلة ) ال (.. و في ص ٨١ يقول نشأة ) ال (..‬ ‫و كما قلت فأن هناك بالسواق و علي الرصفه و المكتبات كم هائل من الكتب التي تسيء الي‬ ‫المسيحيه و الي السيد المسيح له كل الكرام و المجد , و قد تخصص اصحاب بعض القلم في‬ ‫تجريح المسيحيه و هذه عينه قليله من بعض هذه المؤلفات التي تختلف فيما بينها في درجه هجومها‬ ‫علي المسيحيه .‬ ‫هنا توجد صور الكتب التي تسيء‬ ‫الي المسيحيه‬ ‫و من بين من التقيت بهم خلل احد البرامج التلفزيونيه شخص يعلن عداؤه للمسيحيه و ل يعرف‬ ‫كيف يتعامل مع أهل الكتاب الذين اوصي القرآن الكريم بمعاملتهم بالتي هي أحسن , انه ل يجيد‬ ‫الحوار علي الطلق بل يقاطع من يتحدث معه بصفه دائمه و يحض علي كراهيه المسيحيه و‬ ‫2‬
  • 3.
    ‫المسيحيين , ويتصور انه بذلك يفعل شيئا صالحا , مما ذكرني بقول الوحي المقدس علي فم السيد‬ ‫المسيح له كب الكرام والمجد " قد كلمتكم بهذا لكي ل تعثروا . سيخرجونكم من المجامع بل تأتي‬ ‫ساعه فيها يظن كل من يقتلكم انه يقدم خدمه ل . و سيفعلون هذا بكم لنهم لم يعرفوا الب و ل‬ ‫عرفوني . لكني قد كلمتكم بهذا حتي اذا جاءت الساعه تذكرون اني انا قلته لكم " ) يوحنا ٢ : ١ ــ‬ ‫٤(.‬ ‫و من بين ما يكتبه علي شبكه النترنت ننشر هذه القصاصات :‬ ‫هنا الجزاء المصوره لبو اسلم‬ ‫اما عن اسلوب الحوار فل أجد له وصفا . بل ان جريده نهضه مصر الصادره بتاريخ ٧ ــ ٨ ديسمبر‬ ‫٦٠٠٢ قامت بعمل سرد مهذب لهذا اللقاء الذي كان في برنامج علي الهوا الذي اذيع عبر قناه اوربت‬ ‫الفضائيه يوم الثنين ٤ ديسمبر ٦٠٠٢ و هاك ما جاء يالجريده .‬ ‫هــنا الجــزاء المصوره لجريده نهضه مصر‬ ‫3‬
  • 4.
    ‫وقد التقيت معأشخاص كثيرين وطلبوا مناقشتي في موضوعات عديدة من بينها ) لهوت السيد‬ ‫المسيح له المجد (. و كنت أنجح في مرات عديدة في تجنب مثل هذه الحوارات , وكنت أحياناً أخرى‬ ‫مضطراً لمجاوبة من يسألني حيث أن الكتاب المقدس يعلمنا ويوصينا قائلً : " كونوا مستعدين‬ ‫لمجاوبة كل من يسألكم عن سبب الرجاء الذي فيكم بوداعة وخوف.‬ ‫من هو ال تبارك اسمه وجل جلله و تعالت قدرته‬ ‫وتسامت حكمته وعظمت محبته ؟‬ ‫الحديث عن ال ينبغي أن يكون بكل هيبة، وخشوع، وحرص , ذلك لنه ليس في قدرة النسان‬ ‫أن يضع ال جل وعل في مخبار مدرج ليعرف كميته , أو أن يضعه في بوتقة اختبار ليعرف نوعيته،‬ ‫لن ال تعالت قدرته ل يخضع للكم والكيف, فهو غير المحدود الذي ل يمكن أن يحتويه عقل النسان‬ ‫المحدود , وهو القادر الذي ل يستطيع النسان الضعيف إدراك عظمة قدرته , وهو الحكيم الذي فاقت‬ ‫حكمته في عمقها وعلوها كل حكمة النسان, وهو المحب الذي فاق حبه كل حب وغمر بحبه كل‬ ‫سكان الرض, لهذا كله يظهر عجز العقل النساني عن إدراك حقيقة ال ,‬ ‫بدون هداية ال يظل النسان في تخبطه‬ ‫ومن هنا يتحتم على النسان أن يقر بعجزه، وأن يطلب من ال بتواضع تام أن يأخذ بيده ويهديه‬ ‫إلي معرفته.‬ ‫أدرك موسى النبي عجزه عن معرفة ال المعرفة الحقيقية , مع أنه سمع صوته تبارك اسمه ,‬ ‫ولبى دعوته , لذلك رفع إليه صلته: " ال َ إنْ ُنْ ُ َدْ َ َدْ ُ ِعْ َ ً ِي َيْ َيْ َ َ َّمْ ِي َ ِي َ َ َ ّى‬ ‫ن ِ ك ت ق وج ت ن مة ف ع ن ك فعل ن طر قك حت‬ ‫أعْ ِ َكَ " ) خروج 31:33 ( ,‬ ‫َ رف‬ ‫فبدون هداية ال يظل النسان في تخبطه , ويصنع لنفسه آلهة بحسب تصوره , ويضل ضللً‬ ‫بعيدً, لهذا قال ال تبارك اسمه: " ل يفْ َ ِ َ ّ الْ َ ِي ُ ِ ِكْ َ ِ ِ، َل َفْ َ ِرِ الْ َ ّا ُ ِ َ َ ُو ِ ِ، و ل َفْ َ ِرِ‬ ‫ي تخ‬ ‫تخرن حك م بح مته و ي تخ جب ر بجبر ته‬ ‫ا‬ ‫غني بغن ه ب ب ذ لي تخرن م تخر بأنه ي هم وي رف أن أن رب ص نع ر مة وقض وع ل‬ ‫الْ َ ِ ّ ِ ِ َا ُ. َلْ ِه َا ِ َفْ َ ِ َ ّ الْ ُفْ َ ِ ُ: َِ ّ ُ َفْ َ ُ َ َعْ ِ ُنِي َ ّي َ َا ال ّ ّ ال ّا ِ ُ َحْ َ ً َ َ َاءً َ َدْ ً‬ ‫ِي الرْ ِ، ل ّي ِه ِ ِ ُ َ ّ َ ُو ُ ال ّ ّ " ) إرميا ٩ : ٣٢ و 42 (.‬ ‫ض ن ب ذه أسر يق ل رب‬ ‫ف‬ ‫ل يمكن أن تستريح نفوسنا إ ّ فيــك‬ ‫ل‬ ‫في بداية ظهور الشيوعية ظهر في إيطاليا زعيم شيوعي ملحد اسمه تولياتي , كان يجهر بإلحاده‬ ‫ويفتخر بإنكاره لوجود ال,. و في ذات يوم قرر تولياتي وجماعة من أصدقائه، أن يصعدوا إلي قمة‬ ‫جبل , واصل تولياتي الصعود حتى تعب وتصبب عرقه, وعندئذ جلس على صخرة في المكان الذي‬ ‫وصل إليه وهتف قائ ً: يا ال ساعدني , سمعه صديق يعرفه ,ويعرف إنكاره لوجود ل , فسأله‬ ‫ل‬ ‫متعجبً: هل تؤمن بوجود ال يا تولياتي ؟ وهنا نظر الزعيم الشيوعي إلي صديقه بابتسامة باهتة‬ ‫ا‬ ‫وقال: أيها الحمق , حين يصل النسان إلي لحظة يدرك فيها ضعفه وعجزه , يحتاج إلي إله قوي‬ ‫يسنده , الحاجة إلي ال أمر ل يمكن إنكاره , كما قال أوغسطينوس: يا ال أنت خلقتنا لذاتك ول يمكن‬ ‫أن تستريح نفوسنا إ ّ فيك.‬ ‫ل‬ ‫4‬
  • 5.
    ‫من هو السيدالمسيح له المجد ؟‬ ‫أنه سؤال تردد علي أفواه الفراد والجماعات في سائر الطبقات وفي مختلف الجهات والوقات‬ ‫0 سؤال ليزال يشغل الذهان التي لم تؤمن به إيماناً كام ً0 لقد صاح تلميذه بعد أن أصدر أمره‬ ‫ل‬ ‫فأسكت رياح الجو الشديدة وأخضع أمواج البحر المزبدة 0 لقد صاحوا قائلين : )من هو هذا فإن‬ ‫الريح أيضاً والبحر يطيعانه(؟! وحينما دخل مدينة أورشليم ظافراً منتصراً أرتجت المدينة كلها‬ ‫وهتفت الجماهير بجملتها قائلة : )من هذا(؟!‬ ‫وتساءل العمي وقد رد اليه بصره المفقود منذ ولدته ) من هو(؟ والناس ف ّ جميع الجيال لم‬ ‫ي‬ ‫يكفوا عن ترديد هذا السؤال 0من هو ؟؟.. من هو هذا الذي ) لم يتكلم قط إنسان مثله(؟؟ من هو هذا‬ ‫الذي لم يعش قط إنسان مثله؟!‬ ‫أنه القدوس بين الجبابرة والجبار بين القديسين‬ ‫لكل حسن في العالم سيئة، ولكل كامل نقيصة‬ ‫لكل حسن في العالم سيئة، ولكل كامل نقيصة 0 أما هو فما ساء قط. وله الحسني فقط " كالتفاح‬ ‫بين شجر الوعر، كالسوسن بين الشوك".." فحلقه حلوة وكله مشتهيات"0 من هو هذا الذي لم يحب‬ ‫قط إنسان هكذا مثله؟! )إن محبته أعجب من كل محبة ف " ليس لحد حب أعظم من هذا أن يضع‬ ‫أحد نفسه لجل أحبائه"..‬ ‫من هو هذا الذي لم يمت قط إنسان مثله؟؟ لقد بذل نفسه لجل اعدائه، وسفك دمه لجل مبغضيه.‬ ‫لقد قال روسو : )إن كان موت سقراط موت حكيم، فموت السيد المسيح موت آله (.. من هو‬ ‫الذي غير مجري التاريخ بأسره وفي مولده اشتراك العالم كله الذين آمنوا به والذين لم يؤمنوا؟‬ ‫فأصبح التاريخ بمولده قسمين الول يقال له قبل الميلد والثاني يقال له بعد الميلد..‬ ‫من هو الذي غ ّر المفاهيم والمعاني ؟‬ ‫ي‬ ‫من هو الذي غير العديد من المفاهيم والمعاني وارتقي بالبشرية حيث رفعها من الحضيض إلي‬ ‫أسمي الدرجات؟من هو الذي لو جمعت حسنات المحسنين ومنافع المجيدين الخيرين لما ساوت قطرة‬ ‫من محيطات جوده ول ذرة من جبال إحسانه؟‬ ‫من هو ياتري؟؟ أهو حديث أم هو أزلي؟؟ أهو يهودي أم هو إغريقي؟؟ أهو غربي أم هو‬ ‫شرقي؟؟ أهو إنسان أم هو الله الحي الحقيقي؟ أهو ال أم ابن ال ؟؟ أم كلهما ؟.‬ ‫المبــادئ الســامية‬ ‫لقد تعلمنا من نظرية )الواني المستطرقة( أن السائل ليرتفع أعلي من المستوي الذي انحدر‬ ‫منه 00 وعلي هذا القياس نسأل : أين هو النسان البشري الذي يقدر أن يقول ما قاله السيد المسيح‬ ‫في كلماته "قد سمعتم أنه قيل للقدماء لتزن وأما أنا فأقول لكم إن كل من ينظر إلي امرأة ليشتهيها فقد‬ ‫زني بها في قلبه" )مت 5 : ٧٢- ٨٢( أو أن يقول "سمعتم أنه قيل عين بعين وسن بسن وأما أنا‬ ‫فأقول لكم لتقاموا الشر بل من لطمك علي خدك اليمن فحول له الخر أيضً" )مت 5 : ٧٣- ٩٣(‬ ‫ا‬ ‫أو أن يرفع من قدر الفقير حتي وأنت تتصدق عليه فيقول "احترزوا من أن تصنعوا صدقتكم قدام‬ ‫الناس لكي ينظروكم. وإل فليس لكم أجر عند أبيكم الذي في السموات. فمتي صنعت صدقة فل‬ ‫تصوت قدامك بالبوق كما يفعل المراؤون في المجامع وفي الزقة لكي يمجدوا من الناس. الحق أقول‬ ‫لكم إنهم قد استوفوا أجرهم. وأما أنت فمتي صنعت صدقة فل تعرف شمالك ماتفعل يمينك. لكي تكون‬ ‫صدقتك في الخفاء. فأبوك الذي يري في الخفاء هو يجازيك علنية" )مت 6 : 1- 4( أو أن يجعل‬ ‫الصلة صلة خفية بين النسان وخالقه، ليست لمجرد التظاهر، بل للتعبد بنقاء وطهر فيقول " ومتي‬ ‫صليت فل تكن كالمرائين. فإنهم يحبون أن يصلوا قائمين في المجامع وفي زوايا الشواع لكي يظهروا‬ ‫للناس. الحق أقول لكم إنهم قد استوفوا أجرهم. وأما أنت فمتي صليت فادخل إلي مخدعك وأغلق بابك‬ ‫5‬
  • 6.
    ‫وصل إلي أبيكالذي في الخفاء. فأبوك الذي يري في الخفاء يجازيك علنية. وحينما تصلون ل‬ ‫تكرروا الكلم باطلً كالمم. فإنهم يظنون أنه بكثرة كلمهم يستجاب لهم. فل تتشبهوا بهم. لن أباكم‬ ‫يعلم ماتحتاجون اليه قبل أن تسألوه " )مت 6 : 5-8(‬ ‫هل لنا ان نتحــاور؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ) أي الذي ل يؤمن بإيماننا المسيحي ( : هل لنا ان نتحاور عن من‬ ‫هو ال؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : انت تريد ان نتحاور حول ال القدير , الخالق , الزلي , البدي , الجبار, سر‬ ‫السرار , أنه فوق متناول عقولنا , ول يمكن أن تراه عيوننا, ولهذا نعجز كبشر عن معرفته وإدراكه.‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لقد وصل النسان إلي مستوى رفيع من المعرفة، والفلسفة، والحكمة‬ ‫النسانية,, وغطت معرفته كل فروع العلم وما يقع عليه حسه وبصره في الحياة,,‬ ‫قلت بنعمة الرب : ومع هذا كله لم يصل النسان بحكمته إلي معرفة ال , عجز النسان عن‬ ‫معرفة ال بحكمته البشرية, ِلن " ِكْ َ َ هذا الْ َاَمِ ِ َ َ َاَ ٌ ِنْدَ ا ّ " ) 1 كورنثوس 91:3 (.‬ ‫ع ل هي جه لة ع ل‬ ‫ح مة‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : قدماء المصريين كانوا حكماء, بنوا الهرامات بحكمتهم, ح ّطوا‬ ‫ن‬ ‫بعلمهم جثث موتاهم فبقيت تتحدى عناصر الفناء آلف السنين, أنشأوا حضارة ما زالت آثارها تحكي‬ ‫قصة عظمة ف ّهم وعلمهم وتقدمهم‬ ‫ن‬ ‫قلت بنعمة الرب : ومع كل هذه الحكمة النسانية,, ضّت عقولهم عن معرفة ال الحي الحقيقي،‬ ‫ل‬ ‫فعبدوا العجل أبيس، وصنعوا لنفسهم آلهة بحسب تصورات عقولهم,,, وتعددت أصنامهم ,‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : واليونانيون القدماء بلغوا في الفلسفة شأوً بعيدً, فظهر فيهم: سقراط‬ ‫ا ا‬ ‫أستاذ الحوار وأفلطون مؤسس المنطق وأرسطو الذي جمع في شخصيته الصفتين,‬ ‫قلت بنعمة الرب : ومع كل حكمتهم، وفلسفتهم، عاشوا يعبدون آلهة من صنع أيديهم, فعبدوا‬ ‫مارس إله الحرب وأفروديت إلهة الحب وفينوس إلهة الجمال وباخوس إله الخمر , وزفس، وهرمس‬ ‫وأرطاميس , وسجلوا حروب آلهتهم في ملحمتي اللياذة والوديسة,,‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : عموما في عصرنا الحاضر وصل النسان إلي القمر,, واخترق‬ ‫بأشعته ظلمة الليل , وط ّع لنفسه الماء والهواء فطار بطائراته، وغاص في أعماق المحيطات‬ ‫و‬ ‫بغواصاته ,‬ ‫قلت بنعمة الرب : ومع ذلك تردى إلي الحضيض في اعتقاداته وأخلقياته, لم يستطع النسان‬ ‫أن يصل بقدراته العقلية إلي معرفة حقيقة الذات اللهية , وكيف يمكن للمحدود أن يحتوي غير‬ ‫د‬ ‫المحدود؟ , كيف يمكن احتواء مياه المحيط في كوب؟ , كيف يستطيع الناقص أن يحتوي الذي ل ح ّ‬ ‫لكماله؟ وكيف يمكن للعاجز أن يتصور قدرة القادر على كل شيء؟ ل طريق إلي معرفة ال,, سوى‬ ‫إعلن يأتي من ال تبارك وتعالى.‬ ‫لقد سار وراء ظلمة عقله الغبي، وصنع لنفسه آلهة أعلنت عن مدى غبائه، وجهله، وشر قلبه, و‬ ‫اتسعت الهوة التي فصلت النسان عن إلهه, حكمة النسان عجزت عن أن تقوده لمعرفة ال , من هنا‬ ‫ظهرت ضرورة الوحي اللهي,, أو بعبارة أخرى ضرورة إعلن ال جلت قدرته عن ذاته وعن‬ ‫ل‬ ‫صفاته بكلمة موحى بها منه تحدث بها تبارك اسمه لنبيائه , إذ ل سبيل لمعرفة ال الحي الحقيقي إ ّ‬ ‫بالوحي اللهي.‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اوافقك علي ما تقول و اود ان نستخدم العقل مع الوحي‬ ‫قلت بنعمة الرب : ظهر في ألمانيا فيما بين سنة 3471-9181 فيلسوف عظيم اسمه جاكوبي‬ ‫وكانت كتاباته رداً على فلسفة اسبينوزا الذي نادى بأن العقل وحده هو باب المعرفة,‬ ‫قال جاكوبي : إن العقل غير ال ُعان بالوحي اللهي سيقود النسان حتماً إلي اللحاد,, ذلك لن‬ ‫م‬ ‫العقل بطبيعته الخاصة ل يستطيع أن يعالج سوى الشياء ذات الحدود، وأجزاء الشياء، لنه هو نفسه‬ ‫6‬
  • 7.
    ‫محدود,, وهو فيمعالجته للشياء ذات الحدود، وأجزاء الشياء، يضع هذه الجزاء معً ليكشف ما‬ ‫ا‬ ‫بينها من روابط، ولكنه يعجز عن الحصول على مادة الحقيقة الخام، ل سيما الحقيقة التي تشمل‬ ‫الشياء جميعاً مضموماً بعضها إلي بعض في وحدة كاملة متكاملة ,‬ ‫ويستطرد جاكوبي قائ ً: إن ال الذي مكن إثبات وجوده، وحقيقة ذاته، وكمال صفاته بمنطق ال‬ ‫ل‬ ‫عن طريق سيطرة العقل ,, والخالق العظم ل يمكن أن يسيطر عليه أو يحتويه عقل,, إن حقيقة ال‬ ‫ليس سبيل معرفتها التفكير المنطقي,, وربط النتائج بالمقدمات,, لكن ال تسامت حكمته تنازل فأعلن‬ ‫عن ذاته العلية بالوحي الذي أعطاه لنبيائه وسجله في كتابه الكريم ,‬ ‫من هنا كان المصدر الوحيد، الموثوق به، لمعرفة ال الحي الحقيقي,, هو كلمته الصادقة التي‬ ‫أوحاها لنبيائه، وبعيدً عن هذه الكلمة الصادقة يتصور كل إنسان ال كما يحلو لتصوراته وتخيلته,,‬ ‫ا‬ ‫وبهذا يضل ضللً بعيدً، ويعبد الحيوان، والشجر، والحجر، وأرواح الموتى من البشر,‬ ‫ا‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : فلنتناقش من القرآن الكريم لنه كتاب ال المعصوم , أما الكتاب‬ ‫المقدس فقد أصابه التحريف.‬ ‫قلت بنعمة الرب : سأصلي من اجلك لكي ينير ال بصيرتك وليتك تدرك أن معرفة المسيحيين‬ ‫بال مصدرها إعلن ال عن ذاته في كلمته، وإعلن ال عن ذاته نجده صريحاً وواضحً في التوراة‬ ‫ا‬ ‫والنحيل، أو بعبارة أخرى في الكتاب الموحى به من ال والذي يسميه المسيحيون الكتاب المقدس,‬ ‫ول عبرة بما تقوله أنت وبعض الخوة المسلمون الغير مدققون بأن الكتاب المقدس، قد عبثت به‬ ‫أيدي المحرفين من اليهود والمسيحيين, فكل ادعاء بحدوث تحريف في التوراة والنحيل هو تكذيب‬ ‫للقرآن , فالقرآن يؤكد بنصوصه وحي التوراة والنحيل وحفظ ال لهما.‬ ‫ففي سورة المائدة نقرأ الكلمات: " َ َيْفَ ُ َ ّ ُو َ َ و ِنْ َ ُ ُ ال ّوْ َا ُ ِي َا ُكْ ُ ا ِّ ُ ّ َ َ َّو َ ِنْ‬ ‫وك يحكم نك َع دهم ت ر ة ف ه ح م ل ثم يتول ْن م‬ ‫َعْ ِ َِكَ َ َا ُوَ ِ َ َا لْمؤْ ِ ِينَ ِ ّا َنْ َلْ َا ال ّوْ َا َ ِي َا ُدىً َ ُو ٌ َحْ ُ ُ ِ َا ال ّ ِ ّو َ ال ِي َ َسَْ ُوا ِّ ِي َ‬ ‫ب د ذل وم أ لئك ب ُ من إن أ ز ن ت ر ة ف ه ه ون ر ي كم به نبي ن ذ ن أ لم للذ ن‬ ‫َا ُوا َال ّ ّا ِ ّو َ َا َحْ َا ُ ِ َا اسْ ُحْ ِ ُوا ِنْ ِ َا ِ ا ِ َ َا ُوا ََيْ ِ ُ َ َا َ َل َخْ َ ُا ال ّا َ َا‬ ‫ه د و رب ني ن و ل ب ر بم ت فظ م كت ب ّ وك ن عل ه شهد ء ف ت شو ن س و‬ ‫ل‬ ‫خْ َو ِ َل َشْ َ ُوا ِآ َا ِي َ َنً َِيلً َمنْ َمْ َحْ ُمْ ِ َا َنْ َلَ ا ُ َُوَ ِ َ ُ ُ الْ َا ِ ُو َ " )سورة المائدة‬ ‫ش ْن و ت تر ب ي ت ثم ا قل و َ ل ي ك بم أ ز ّ فأ لئك هم ك فر ن‬ ‫ل‬ ‫5: 34 و 44 (.‬ ‫يقرر هذا النص القرآني الحقائق التالية:‬ ‫1 - إنه ل حاجة لتحكيم محمد لن التوراة فيها حكم ال وهي تغني تماماً عن حكم محمد , وكيف‬ ‫يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم ال ؟‬ ‫2 - إن التوراة أنزلها ال تبارك اسمه فيها هدى ونور وهذا يؤكده النص القرآني إنا أنزلنا التوراة فيها‬ ‫هدى ونور ,‬ ‫3 - إن الربانيين والحبار من اليهود استحفظوا أي أمروا بحفظ التوراة , وهذا يتفق مع ما قاله‬ ‫القديس بولس الرسول في كلماته " ِذً َا ه َ َضْ ُ الْ َ ُو ِ ّ، أو َا ه َ َفْ ُ الْ ِ َا ِ ؟ َ ِي ٌ ََى‬ ‫إ ا م ُو ف ل يه دي م ُو ن ع خت ن كث ر عل‬ ‫ُ ّ َجْ ٍ! َ ّا أ َلً َلنهم اسْ ُؤْ ِ ُوا ََى َقْ َا ِ ا ّ " ) رومية 3: 1 و 2 ( وهذا يعني أنهم‬ ‫ت من عل أ و ل ل‬ ‫كل و ه أم ّو ف‬ ‫استحفظوا على أقوال ال , أي على كتاب العهد القديم. لقد استأمن ال تسامت حكمته أنبياء‬ ‫اليهود وأحبارهم لحفظ أقواله, وهل يعقل أن يستأمن ال أناساً يحرفون كلمته، وهو العليم‬ ‫الخبير؟!‬ ‫4 - إن من لم يحكم بما أنزل ال في التوراة فأولئك هم الكافرون, وجاء في نفس السورة النص‬ ‫م ي مصد لم ب ن يد ه من ت ر ة و ت ن ه‬ ‫القرآني التالي: " َ َ ّيْ َا ََى آ َا ِ ِمْ ِ ِي َى ابن َرْ َمَ ُ َ ّقاً ِ َا َيْ َ َ َيْ ِ ِ َ ال ّوْ َا ِ َآ َيْ َا ُ‬ ‫وقف ن عل ث ره بع س‬ ‫ف هد ون ر ومصد لم ب ن يد ه من ت ر ة وهد وم ْعظة ل متق ن و ي ك أ ل‬ ‫النحيل ِيهِ ُ ًى َُو ٌ َ ُ َ ّقاً ِ َا َيْ َ َ َيْ ِ ِ َ ال ّوْ َا ِ َ ُ ًى َ َو ِ َ ً ِلْ ُ ّ ِي َ َلْ َحْ ُمْ َهْ ُ‬ ‫النحيل ِ َا َنْ َ َ ا ُ ِي ِ َ َنْ َمْ َحْ ُمْ ِ َا َنْ َ َ ا ُ َُوَ ِكَ ُ ُ الْ َا ِ ُو َ " ) سورة المائدة 5: 64‬ ‫بم أ زل ّ ف ه وم ل ي ك بم أ زل ّ فأ لئ هم ف سق ن‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫و 74 (.‬ ‫وفي هذا النص القرآني نجد الحقائق التالية:‬ ‫1 - إن المسيح يسوع، الذي يسميه القرآن عيسى ابن مريم، جاء مصدقاً لما بين يديه من‬ ‫التوراة , وهذا ما فعله السيد المسيح إذ قال وهو الصادق المين: " ل َ ُ ّوا َ ّي ِئْ ُ لنْ ُ َ‬ ‫تظن أن ج ت قض‬ ‫7‬
  • 8.
    ‫أ تز لسم ء و ل ض‬ ‫ال ّا ُو َ أو النْ ِ َا َ. َا ِئْ ُ لنقض َلْ ل َ ّ َ. َِ ّي الْ َ ّ َ ُو ُ َ ُمْ: إلي َنْ َ ُو َ ال ّ َا ُ َا َرْ ُ‬ ‫ب كمل فإن حق أق ل لك‬ ‫بي ء م ج ت‬ ‫نم س‬ ‫لي ُو ُ َرْ ٌ َا ِ ٌ أو ُقْ َ ٌ َا ِ َ ٌ م َ ال ّا ُو ِ َ ّى َ ُو َ الْ ُ ّ " ) متى 5: 71 و 81 ( .‬ ‫َز ل ح ف و حد ن طة و حدة ِن ن م س حت يك ن كل‬ ‫وعندما التقى بعد قيامته بتلميذين كانا يسيران في الطريق إلي قرية عمواس قال لهما: " َ ّ َا‬ ‫ايه‬ ‫الْغ ِ ّا ِ َال َ ِي َا ال ُُو ِ ِي اليمان ِ َ ِي ِ َا َ َّ َ ِ ِ النْ ِ َا ُ، َ َا َا َ َنْ َ ِي أ ّ الْ َ ِي َ َ ََّ ُ ِهذا‬ ‫بجم ع م تكلم به بي ء أم ك ن ي بغ َن مس ح يتألم ب‬ ‫َبي ن و بط ئ ْقل ب ف‬ ‫َ َدْ ُ ُ إلي َجْ ِ ِ؟ ُ ّ اب َ ََ ِنْ ُو َى َ ِنْ َ ِي ِ النْ ِ َاءِ ُ َ ّ ُ َ ُ َا ال ُو َ الْ ُخْ َ ّةَ ب ِ ِي َ ِيعِ‬ ‫م ده ثم تدأ م م س وم جم ع بي يفسر لهم م ر م تص ِه ف جم‬ ‫وي خل‬ ‫الْ ُ ُ ِ " ) لوقا 42: 52-72 (.‬ ‫كتب‬ ‫ثم بعد ذلك إذ التقى بتلميذه بعد قيامته قال لهم: " ه َا ُ َ الْ َل ُ ال ِي َّمْ ُ ُمْ ِ ِ ََ َا َعْ ُ َ َ ُمْ،‬ ‫ذ هو ك م ذ كل تك به وأن ب د معك‬ ‫َ ّ ُ ل ُ ّ َنْ َ ِ ّ َ ِي ُ َا ُ َ َكْ ُو ٌ َ ّي ِي َا ُو ِ ُو َى َا َنْ ِ َاءِ َال َ َا ِي ِ. ِي َ ِذٍ َ َ َ ِهْ َ ُمْ‬ ‫أنه بد أ يتم جم ع م هو م ت ب عن ف ن م س م س و ل بي و مز م ر ح نئ فتح ذ نه‬ ‫ِ َفْ َ ُوا الْ ُ ُ َ " ) لوقا 42: 44 و 54 (.‬ ‫لي هم كتب‬ ‫طالب القرآن المسيحيين أن يحكموا بما أنزل ال‬ ‫في النحيل , لذا فهم في غير حاجة إلي القرآن‬ ‫1 - ص ّق المسيح لما بين يديه من التوراة وجميع أسفار العهد القديم,‬ ‫د‬ ‫2 - جاء المسيح بالنحيل، وهو يعني البشارة المفرحة للهالكين , بشارة موته على الصليب لفداء‬ ‫الثمين ,‬ ‫3 - طالب القرآن المسيحيين، أهل النجيل، بأن يحكموا بما أنزل ال فيه, فهم إذً في غير حاجة إلي‬ ‫ا‬ ‫القرآن ,‬ ‫4 - أقر القرآن بأن النحيل، وهو الذي كان يطلق على العهد الجديد بجواز إطلق الجزء على الكل ,‬ ‫ُنزل من عند ال, وآتيناه النحيل ,‬ ‫م‬ ‫5 - أعلن القرآن أن من لم يحكم بما أنزل ال في النحيل فأولئك هم الفاسقون أي الخارجون على‬ ‫ال ّين.‬ ‫د‬ ‫وزاد القرآن على ذلك فقال:‬ ‫" ُلْ َا َهْ َ الْ ِ َا ِ َسْ ُمْ ََى َيْءٍ َ ّى ُ ِي ُوا ال ّوْ َا َ َالنحيل " ) سورة المائدة 5: 86 (‬ ‫ق ي أ ل كت ب ل ت عل ش حت تق م ت ر ة و‬ ‫وهذا يعني أن أهل الكتاب لن يكونوا على دين صحيح حتى يعملوا بالتوراة والنحيل.‬ ‫ثم قال القرآن أيضً:‬ ‫ا‬ ‫" َا َ ِي ِسْ َا ِيلَ اذْ ُ ُوا ِعْ َ ِيَ ال ِي َنْ َمْ ُ ََيْ ُمْ ََوْ ُوا ِ َهْ ِي ُوفِ ِ َهْ ِ ُمْ َِ ّا َ َارْ َ ُونِ‬ ‫كر ن مت ت أ ع ت عل ك وأ ف بع د أ بع دك وإي ي ف هب‬ ‫ي بن إ ر ئ‬ ‫َآ ِ ُوا ِ َا َنْ َلْ ُ ُ َ ّقاً ِ َا َ َ ُمْ َل َ ُو ُوا أ ّ َ َا ِرٍ ب ِ َل َشْ َ ُوا ِآ َا ِي َ َنً َِيلً " ) سورة‬ ‫و من بم أ ز ت مصد لم معك و تك ن َول ك ف ِه و ت تر ب ي ت ثم ا قل‬ ‫البقرة 2: 04 و 14 (.‬ ‫والقرآن في هذا النص يطالب بني إسرائيل باليمان بما أنزل ال مصدقاً لما معهم, كان معهم في‬ ‫ذلك الوقت كل أسفار العهد القديم , وهي بذاتها الموجودة حتى الن, وكان عليهم أن يؤمنوا فقط بما‬ ‫يطابق ما جاء في هذه السفار, مصدقاً لما معكم , فهل يقبل المسلمون أن يقول القرآن لبني إسرائيل‬ ‫إنه يصادق على الكتاب الذي معهم - كتاب العهد القديم - إذا كان كتاباً مح ّفا أو عرضة لل ّحريف ؟‬ ‫ت‬ ‫ر‬ ‫أ َل يعني هذا العتراف بعدم موافقه القرآن علي القول بتحريف العهد القديم إذا صح ادعاء‬ ‫و‬ ‫بعض المسلمين بحدوث هذا التحريف ؟‬ ‫الدعاء بحدوث تحريف في الكتاب المقدس‬ ‫هو استهانة كبرى بال‬ ‫إن أي ادعاء بحدوث تحريف في الكتاب المقدس هو استهانة كبرى بال تبارك اسمه, لن مثل‬ ‫هذا الدعاء ينسب إليه تبارك وتعالى الجهل, والعجز, والتغير، وهو العليم الخبير, و ينسب إليه‬ ‫الجهل بالمستقبل، إذ أنه لم يعرف مسبقاً أن اليهود والمسيحيين سيحرفون التوراة والنحيل, وينسب‬ ‫8‬
  • 9.
    ‫إليه العجز عنحفظ التوراة والنحيل، - وهما بنصوص القرآن - من ّلن منه, هما كلمه الموحى به‬ ‫ز‬ ‫منه,‬ ‫إن أي ادعاء بحدوث تحريف في الكتاب المقدس ينسب إليه التغ ّر, إذ سمح لليهود والمسيحيين‬ ‫ي‬ ‫بالعبث في كلمته الموحى بها، لكنه قرر بعد ذلك حفظ القرآن من أي عبث كما جاء في سورة الحجر:‬ ‫" إ ّا َحْ ُ َ ّلْ َا ال ّكْرَ َِ ّا ل ُ َ َا ِ ُونَ " ) سورة الحجر 51: 9 (. تعالى ال عن الجهل، والعجز،‬ ‫ِن ن ن نز ن ذ وإن َه لح فظ‬ ‫والتغير علوً كبيرً,‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ولذا يتحتم علينا بغير جدال، وبغير قيد أو شرط أن نؤمن بوحي الكتاب المقدس كله وبأنه ُفظ‬ ‫ح‬ ‫بد ي رب‬ ‫حفظً إلهياً من كل عبث أو تحريف, كما قال كاتب المزمور بالوحي اللهي: " إلي ال َ ِ َا َ ّ‬ ‫ا‬ ‫َِ َ ُ َ ُ َ ّ َ ٌ ِي ال ّ َا َا ِ " ) مزمور 911: 98 (.‬ ‫كلمتك مثبتة ف سم و ت‬ ‫وكما قال القديس بولس الرسول: " ُ ّ الْ ِ َا ِ ُ َ ُوح ً ِ ِ م َ ا ّ، َ َا ِ ٌ ِل ّعِْيمِ َال ّوْ ِي ِ،‬ ‫كل كت ب هو م ى به ِن ل ون فع ل ت ل و ت ب خ‬ ‫ِل ّق ِيمِ َال ّأْ ِيبِ ال ِي ِي الْ ِ ّ، ِ َيْ َ ُو َ إنسان ا ّ َا ِ ً، ُ ََ ّباً ِ ُ ّ َ َ ٍ َاِ ٍ " )2 تيموثاوس‬ ‫ل ك مل متأه لكل عمل ص لح‬ ‫ذ ف بر لك يك ن‬ ‫ل ت ْو و ت د‬ ‫3: 61 و 71 و اقرأ أيضاً 2 بطرس 1: 91-12 (.‬ ‫وعلينا أن نذكر هنا أن هناك مخطوطات قديمة للعهد القديم ما زالت موجودة حتى الن، وقد‬ ‫وجدت في وادي قمران قرب البحر الميت ويرجع تاريخها إلي القرن الثالث قبل الميلد, كما أن لدينا‬ ‫مخطوطات أخرى لكل الكتاب المقدس تعود إلي سنة 521 و 053 بعد الميلد محفوظة في المتحف‬ ‫البريطاني، وفي فرنسا، وفي مكتبة الفاتيكان وفي ليننجراد في روسيا, هذه كلها وجدت قبل القرآن‬ ‫وكانت مع اليهود والمسيحيين في عصر محمد, وهي تطابق تماماً الكتاب المقدس الذي لدى اليهود‬ ‫والمسيحيين حتى اليوم, وهي التي صادق القرآن على صدقها.‬ ‫إذا أرسينا هذا الساس المتين، أساس وحي الكتاب المقدس الذي ل يأتيه الشك من بين يديه ول‬ ‫من خلفه, نستطيع ان نتقدم و نتحاور عن ال.‬ ‫متي حدث التحريف المزعوم ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : إسأل نفسك هذا السؤال: هل تغير الكتاب المقدس قبل محمد أم بعده؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ل أعرف , لقد قيل لي ذلك , ولكنني أعتقد أنه تم تحريفه قبل مجيء‬ ‫الرسول الكريم.‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل يمكن أن يكون الكتاب المقدس قد تغير قبل محمد وإل لتهجم محمد عليه‬ ‫وكتب عن تغييره في القرآن. ليوصى المسلمين والعالم أجمع كي ل يقرأوا كتاباً محرفً. ولكن محمد‬ ‫ا‬ ‫أكرم الكتاب المقدس وشدد على أنه كتاب ال لذلك حث العالم على قراءته قائلً : " لستم على شىء‬ ‫حتى تقيموا التوراة والنحيل". )المائدة ٥ : 86( .‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : في هذه الحالة أعتقد أن التحريف تم بعد مجئ الرسول الكريم.‬ ‫قلت بنعمة الرب : إن كنت تعتقد أن النحيل قد تبدل بعد عهد محمد، إسأل نفسك هذا السؤال : "‬ ‫في الوقت الذي جاء فيه محمد، كانت المسيحية قد انتشرت في كل أنحاء المسكونة، متعددة‬ ‫الطوائف : إذً لصالح أى من الطوائف قد حرف الكتاب المقدس ؟ أكان التحريف لصالح الكاثوليك أم‬ ‫ا‬ ‫الرثوذكس أم غيرهم ؟ وهل كانت الطوائف ترضى أن يتحرف الكتاب المقدس لصالح طائفة معينة‬ ‫دون الطوائف الخرى ؟ وهل كان من المعقول أن ترضى الطوائف اليهودية بتغيير التوراة لصالح‬ ‫المسيحية ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : الجواب لهذه السئلة واضح : كل، فهذا من رابع المستحيلت.‬ ‫قلت بنعمة الرب : لقد كانت نسخ الكتاب المقدس تعد باللف بعد القرن السابع. منشورة في يد‬ ‫كل الطوائف المسيحية واليهودية. في كل بلد وأمة، ول يزال عدد كبير من تلك النسخ نفسها‬ ‫محفوظا في عدد من المتاحف الكبرى : ول نعجب أن كل تلك النسخ توافق بعضها البعض موافقة‬ ‫كلية. لذلك كل من يقول أن الكتاب المقس قد تحرف فهو ينكر التاريخ وهذه علمة جهل مبين. كما‬ ‫انك تلغي شهاده القرآن.‬ ‫9‬
  • 10.
    ‫شــهادة القــرآن‬ ‫يشهد القرآن في عشرات من آياته لصحة التوراة والنجيل ولكننا سنقتبس منها اليات التالية :‬ ‫"وعندهم التوراة فيها حكم ال " ) المائده ٥ : ٣٤ ( .. و " عندهم التوراة فيها هدى ونور يحكم بها‬ ‫النبيون " ) المائده ٥ : ٤٤ ( ..وقفينا على أثارهم بعيسى أبن مريم .. وأتيناه النجيل فيه هدى ونور‬ ‫ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدى وموعظة للمتقين " المائده ٥ : ٦٤ ( .. ومن لم يحكم بما‬ ‫أنزل ال فأولئك هم الفاسقون .. " )المائدة ٥ : ٧٤ ( ويشدد القرآن على أن الكتاب المقدس هو سنة‬ ‫ال التي ل يستطيع أحد أن يحرفها ، فيقول : "سنة من قد أرسلنا قبلك من رسلنا و لتجد لسنتنا‬ ‫تحويل " )السراء ٧١ : 77(. .‬ ‫* القرآن يشهد للتوراة والنحيل بأعظم كلمات الشهادة ويصفها بالعبارات السامية مثل : "هدى‬ ‫ونور للعالمين: موعظة للمتقين : حكم ال : سنة ال : كلمات ال". ومن ثم يشدد ال بأنه على كل‬ ‫شئ قدير وبأنه ل يستطيع أحد أن يبدل أو يغير كلمات ال أو سنته. فكيف يتجرأ النسان على أن‬ ‫يناقض ال نفسه. وعندما يقول إخوتى المسلمين أن الكتاب المقدس قد حرف. فهذا إتهام مغرض‬ ‫ضد ال أنه لم يكن قادرا على أن يحفظ كلماته وسنته من التغيير والتبديل والتحريف. فهل أنت‬ ‫مستعد على أن تقف أمام ال وتوجه له التهمة الشنيعة هذه ؟‬ ‫إيمان القرآن هو اليمان بالكتاب كله ) التوراة والنحيل (‬ ‫كانت بعثة محمد هداية إلي اليمان بالكتاب : وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا أى ملكا : ما‬ ‫كنت تدري ما الكتاب ول اليمان ولكن جعلناه ) أى اليمان بالكتاب ( نورا نهدي به من نشاء من‬ ‫عبادنا وأنك ل ُهدى إلي صراط مستقيم ) الشورى ٢٤ : ٢٥ و ٣٥ (. والهداية للصراط المستقيم هي‬ ‫ت‬ ‫الهداية لليمان بالكتاب وهو ما يأمر به روح من أمر ال محمدا في غار حراء. ولبى محمد المر‬ ‫والنداء واهتدى إلي اليمان بكتاب موسى وعيسى وأخذ يهدي العرب بهما : وقل : " أمنت بما أنزل‬ ‫ال من كتاب وأ ُرت لعدل بينكم " ) الشورى ٢٤ : ٥١(‬ ‫م‬ ‫ويعلن محمد اليمان برسل ال وكتبه : آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن‬ ‫بال وملئكته وكتبه و رسله ) البقرة ٢ : ٥٨٢ (‬ ‫ويدعو محمدا جماعته إلي هذا اليمان عينه : " يا أيها الذين آمنوا أمنوا بال ورسوله والكتاب‬ ‫الذي نزل على رسوله والكتاب الذي أنزل من قبل ومن يكفر بال وملئكته وكتبه ورسله واليوم‬ ‫الخر فقد ضل ضلل بعيدا " ) النساء ٤ : ٦٣١ (‬ ‫ويستعلي محمد مع جماعته على اليهود بسبب إيمانه بالكتاب كله ) آل عمران 911 ( ثم يعلن‬ ‫وحدة الله ووحدة التنزيل ووحدة السلم مع النصارى من أهل الكتاب فل جدال معهم إ ّ بالحسنى‬ ‫ل‬ ‫بغير الحسنى أى بالسيف‬ ‫أما مع اليهود الظالمين فيحق الجدال معهم‬ ‫) العنكبوت ٩٢ : 64 (.‬ ‫01‬
  • 11.
    ‫لهـوت السـيد المسـيح‬ ‫ذكرت كلمة اللهوت فى المعجم الوجيز على أنها ) مقصود بها الخالق أما عبارة علم اللهوت‬ ‫فهى تعنى العلم الذى يبحث فى الخالق وصفاته وعلقاته بمخلوقاته( ويلحظ فى كلمة لهوت أنها‬ ‫تستمد حروفها من كلمة ال وكما أن كلمة ناسوت مأخوذه من كلمة إنسان وملكوت من كلمة ملك‬ ‫كذلك لهوت فمن ال وهى تعبر عن طبيعة ال وقد ذكرت كلمة اللهوت بالكتاب المقدس:‬ ‫" إننا به نحيا ونتحرك ونوجد كما قال بعض شعرائكم أيضاً لننا أيضاً ذريتن فإذ نحن ذرية ال ل‬ ‫ينبغى أن نظن أن اللهوت شبيه بذهب أو فضة أو حجر نقش صناعة إختراع إنسان ". ) أع 71:‬ ‫82، 92 (‬ ‫"لن أموره غير المنظورة ترى منذ خلق العالم مدركه بالمصنوعات قدرته السرمدية ولهوته حتى‬ ‫أنهم بل عذر". ) رؤ 1 :02 (‬ ‫"لن فيه يحل كل ملء اللهوت جسديا ". ) كو 2: 9 (‬ ‫وكلمة اللهوت تحمل فى معناها طبيعة ال التى لم يراها أحد ول يستطيع أحد النظر إليه أو‬ ‫التفكر فيه. وعندما نقول لهوت السيد المسيح إنما نتحدث عن طبيعة السيد المسيح اللهية التى‬ ‫اتحدت بالطبيعة النسانية بغير أختلط ول أمتزاج ول تغيير ولم ينفصل قط لهوته عن ناسوته‬ ‫لحظة واحدة ول طرفة عين.‬ ‫لهوت المسيح فى السلم‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لعل الخلف الكبر فى الحوار بين المسيحية والسلم هو القائم‬ ‫على اعتقاد المسيحيين بألوهية المسيح، المر الذى يحسبه القرآن كفرً. وقد اعترض عليه بعدة آيات‬ ‫ا‬ ‫أبرزها ما جاء فى سورة المائدة، وآية فى سورة النساء.‬ ‫قلت بنعمة الرب : هات ما عنــدك.‬ ‫كفر الذين قالوا أن ال هو المسيح ابن مريم‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : " لقد كفر الذين قالوا أن ال هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من‬ ‫ال شيئا إن اراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن فى الرض جميعً. ")المائدة ٥ : 71(. والية‬ ‫ا‬ ‫الثانية تقول " لقد كفر الذين قالوا أن ال هو المسيح ابن مريم وقال المسيح يا بنى إسرائيل أعبدوا ال‬ ‫ربى وربكم أنه من يشرك بال فقد حرم ال عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار "‬ ‫)المائدة ٥ : 27(.‬ ‫قلت بنعمة الرب : عندما جاء محمدا و عمل علي تعليم القرآن , كان القوم بدائيين فأراد ان يعلمهم‬ ‫عن توحيد ال ، و كان من الصعب ان يطلب منه أبحاثً أو حقائق عن ذات ال قبل أن يعرف الناس‬ ‫ا‬ ‫ما هو ال في ذاته ، فكان يجب عليهم أن يوحدوه ، وهذا ما كان يسعى إليه القرآن . فنقلوا حديثاً‬ ‫شريفً" البحث عن ذات ال كفر "‬ ‫ا‬ ‫ألوهية المسيح التي ينكرها في القرآن‬ ‫11‬
  • 12.
    ‫ينكر القرآن بشدهتعدد اللهة بناء على شهادة النبياء المتعاقبين :" وسئل من أرسلنا من قبلك من‬ ‫رسلنا ، اجعلنا من دون الرحمن آلهة ُعبدون" ) الزخرف ٣٤ : 54 ( ، ومنطق العقل البديهي :" لو‬ ‫ي‬ ‫كان فيهما إلهه ال ال لفسدتا" ) النبياء ١٢: ٢٢ ( . ويشهد للتوحيد الخالص في كل صفحاته :"‬ ‫شهد ال أنه ل إله إل هو ، والملئكة وأولو العلم – قائماً بالقسط – ل إله إل هو العزيز الحكيم " ) آل‬ ‫عمران ٣ : ٦( .‬ ‫ينفي القرآن الولدة في ال ، ول يقدر أن يتحمل تأليه أحد مع ال ، بولدة أو بسواها " قل هو ال‬ ‫أحد ، ال الصمد ! لم يلد ولم يولد ! ولم يكن له كفؤً أحد " ) سورة الخلص( .‬ ‫ا‬ ‫وينكر أشد النكار بنوة أي مخلوق من ال : " وقالوا اتخذ ال ولدً ! سبحانه بل له ما في السموات‬ ‫ا‬ ‫والرض ، كل له قانتون . بديع السموات والرض ، وإذا قضى أمراً فإنما يقول له : كن فيكون"‬ ‫) البقرة ٢ : 711 ( .‬ ‫ينكر حتى البنوة المعنوية التي يعلنها اليهود والنصارى لنفسهم من ال :" وقالت لليهود والنصاري‬ ‫نحن أبناء ال وأحباؤه ! - قل فلم يعذبكم بذنوبكم ؟ بل أنتم بشر ممن خلق" ) المائدة ٥ : ٨١ (.‬ ‫ينكرالبنوة المعنوية حتي في النبياء والملئكة‬ ‫وينكر هذه البنوة المعنوية حتي في النبياء والملئكة : "ول يأمركم أن تتخذوا الملئكة والنبيين أرباباً‬ ‫! أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون ؟" )آل عمران ٣ : 08(‬ ‫لنها تقود إلي الشرك : "وجعلوا الملئكة الذين هم عباد الرحمن إناثً !... وجعلوا له من عباده‬ ‫ا‬ ‫جزءً : إن النسان لكفور مبين" )الزخرف ٣٤ : 51 و 91(.‬‫ا‬ ‫لسباب التي دعت إلي هذا التكفير والنكران‬ ‫وأما السباب التي دعت إلي هذا التكفير والنكران فتنحصر في نظريتين :‬ ‫النظرية الولي : أن كل نبوة أو ولدة تنسب إلي ال ل يمكن أن تكون إل جسدية تناسلية" بديع‬ ‫السماوات والرض أني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة" )انعام 101(‬ ‫ل يعرف القرآن البنوة والولدة، أيً كانت إل بزوجة وزواج. فكل بنوة عنده هي مخلوقة بشرية‬ ‫ا‬ ‫جسدية تناسلية. فهو ل يعرف البنوة المعنوية أو ما يسمي التبني اللهي. وهو ل يعرف أيضاً الولدة‬ ‫المجردة، لن الولدة بحد ذاتها هي انحدار حي من حي انحداراً ينتج عنه، بفعله الذاتي ، مشابهة تامة‬ ‫في الطبيعة. وهذا النحدار هو انحدار جسدياً كما في النسان، ولكنه ل يعرف النحدار العقلي‬ ‫كالذي يسنده النجيل إلي السيدالمسيح .‬ ‫النظرية الثانية : منبثقة عن النظريه الولي ، و هي امتناع الصاحبة والولد عند ال لنه "اتخاذ" ل‬ ‫تناسب فيه ول تكافؤ في طبيعة الخذ والمأخوذ : "وأنه تعالي جد ربنا : ما اتخذ صاحبة ول ولدً"‬ ‫ا‬ ‫)الجن 3( .‬ ‫تنزه جلله وعظمته عما نسب إليه من الزوجة والولد )الجللن(.‬ ‫لذلك ينتفي تأليه المسيح أو غيره لنه " اتخاذ " : " ول يأمركم أن تتخذوا الملئكة والنبيين أرباباً )آل‬ ‫عمران ٣ : 08(،‬ ‫21‬
  • 13.
    ‫اتخذوا أحبارهم ورهبانهمأرباباً من دون ال، والمسيح ابن مريم ) توبة ٩ : ١٣ ( ذلك عيسي ابن‬ ‫مريم، قول الحق، الذي فيه يمتزون : ما كان ل أن يتخذ من ولد، سبحانه" ) مريم ٩١ : ٥٣(.‬ ‫القرآن يساوي بين تأليه المسيح وتأليه آلهة العرب‬ ‫يساوي القرآن بين تأليه المسيح وتأليه آلهة العرب : كلهما اتخاذ وضم "جزء" خارج عن ال إليه‬ ‫تعالي !‬ ‫" وجعلوا ل شركاء الجن وخلقهم ! وحرقوا له بنين وبنات بغير علم، سبحانه وتعالي عما يصفون !‬ ‫بديع السموات والرض أني يكون له ولد ولم تكن له صاحبة" ) انعام ٦ : 001 - ١ 01( .‬ ‫" وقالوا اتخذ ال ولدً ! سبحانه، بل له ما في السموات والرض، كل له قانتون، بديع السماوات‬ ‫ا‬ ‫والرض، وإذا قضي أمراً فإنما يقول له كن فيكون" ) البقرة ٢ : ٦١١ و 711 ( ؟‬ ‫نزلت لما قال اليهود "عزير ابن ال" والنصاري "المسيح ابن ال" ومشركو العرب "الملئكة بنات‬ ‫ال" )البيضاوي(.‬ ‫وهكذا تفهم حملة القرآن العنيفة الصاخبة علي فكرة البنوة والولدة منسوبة إلي ال.‬ ‫ولكن ليس هناك مجال للمقارنه بين بنوة عيسي من ال ، وبنوة عزير عند اليهود، وبنوة آلهة العرب‬ ‫المشركين‬ ‫بنوة آلهة العرب تناسلية‬ ‫وقد فهم القرآن " قومه " علي حقيقتهم. فل بدع أن ينتفض القرآن لهذه الفكرة السمجة تنسب إلي ال :‬ ‫فما اتخذ صاحبة ول ولدً ) الجن 3( وقالوا اتخذ الرحمن ولدً ! لقد جئتم شيئً إدً، تكاد السماوات‬ ‫ا ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫يتفطرن منه وتنشق الرض وتخر الجبال هدً : أن دعوا للرحمن ولدً" )مريم 88(.‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫بنوة عزير عند اليهود معنوية‬ ‫بنوة عزير عند اليهود معنوية قد تجرهم إلي مشاكلة المشركين " فيضاهوون قول الذين كفروا من‬ ‫قبلهم ) توبة ٩ : ٠٣ (.‬ ‫بنوة عيسي في النجيل ليست تناسلية، وليست معنوية‬ ‫بل هي بنوة روحية محضة من ولدة عقلية محضة‬ ‫السيد المسيح هو كلمة ال : " في البدء كان الكلمة والكلمة كان عند ال، وكان الكلمة ال : به كون كل‬ ‫شئ وفيه كانت الحياة" )1 : 1 - 4(. وهذا السم يشرح معني بنوة المسيح من ال وفي‬ ‫ال .‬ ‫بما أنه كلمة ال فبنوته فكرية عقلية، ل علقة لي جسد فيها ، بل هي قبل كل جسد, وبما أن ال‬ ‫روح محض، وعقله روح محض، وفكره وكلمته روح محض، فالولدة روحية من جوهر ال وفيه،‬ ‫ل يشاركه فيها أحد.‬ ‫وهكذا يسمي النجيل التفاعل الجوهري اللهي " ولدة " والتفاعل العقلي اللهي " بنوة " بلغة‬ ‫بشرية يفهمها جميع الناس : فكلمة ال هو ابن ال ، وابن ال هو كلمة ال. ول علقة لمريم أو لمخلوق‬ ‫بهذا التفاعل والتسلسل اللهيين.‬ ‫ليس في هذا ضم جزء من خارج ال أو تناسل او تأليه مخلوق‬ ‫وليس في هذا "اتخاذ" بضم جزء من خارج ال إلي ال، أو تأليه برفع مخلوق إلي منزلة الخالق‬ ‫وطبيعته، أو تناسل جسدي باستيلد ال عيسي من مريم، فال ل جسد له ! بل جل ما في ذات ال من‬ ‫31‬
  • 14.
    ‫سر الحياة السرمديةوالوجود الفياض، أنه في الجوهر اللهي الفرد تفاعل روحي وتسلسل عقلي في‬ ‫ال، ومنه، ومعه : فكلمة ال هو فكر ال الناتج عن عقل ال في جوهره الروحي نتوج البن عن أبيه،‬ ‫ولذلك يجوز بكل حق أن نسمي ال "أبً" وفكره الجوهري "ابنً".‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اللوهية في القرآن ليست هي اللوهية التي في النجيل‬ ‫وإذن فاللوهية التي ينفيها القرآن عن المسيح ليست باللوهية التي يثبتها النجيل له. والبنوة التي‬ ‫يسندها النجيل إلي المسيح ليست كالتي ينفيها القرآن عنه.‬ ‫إن بنوة عيسي في القرآن تناسلية جسدية، كأن ال اتخذ مريم صاحبة واستولدها عيسي : " ذلك‬ ‫عيسي ابن مريم قول الحق الذي فيه يمتزون : ما كان ل أن يتخذ من ولد !" )مريم 95(.‬ ‫القرآن علي حق حين يسمي الولدة التناسليه‬ ‫ا‬ ‫السمجة و المنسوبة إلي ال افك ً‬ ‫والقرآن علي حق حين يسمي مثل هذه الولدة السمجة، منسوبة إلي ال، افكاً : " ما المسيح ابن مريم‬ ‫إل رسول قد خلت من قبله الرسل، وأمه صديقة، كانا يأكلن الطعام ! أنظر كيف نبين لهم اليات ثم‬ ‫انظر أني يؤفكون" )مائدة 87(. والقرآن علي حق حين يسمي بنوة كهذه كفراً : "لقد كفر الذين قالوا‬ ‫إن ال هو المسيح ابن مريم : قل فمن يملك من ال شيئاً إن أراد أن يهلك المسيح ابن مريم وأمه ومن‬ ‫في الرض جميعً" )مائدة 91(.‬ ‫ا‬ ‫إن ألوهية عيسي التي ينكرها القرآن تستند إلي هذه البنوة الجسدية والولدة التناسلية، ومن ثم فل بدع‬ ‫أن يثور ويصيح : " لقد كفر الذين قالوا إن ال هو المسيح ابن مريم !" )مائدة 91 و 57(‬ ‫كأن النسان ابن مريم صار ال !! أو كأن ال استحال عيسي ابن مريم !! لذلك ينزه القرآن المسيح‬ ‫عن ادعاء تأليه كهذا : "ما كان لبشر أن يؤتيه ال الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عباداً‬ ‫لي من دون ال" )آل عمران 97(، فحسب المسيح فخراً أن يكون عبدً ل : "لن يستنكف المسيح أن‬ ‫ا‬ ‫يكون عبدً ل - ول الملئكة المقربون" ! )نساء 271(.‬ ‫ا‬ ‫خلصه القول‬ ‫وقصاري القول ليست لهوتية المسيح كتأليه المشركين للهتهم. وليست بنوة المسيح العقلية الروحية‬ ‫في ال كبنوة وولدة اللهة المتألهين من ال. هذه غارقة في اللحم والدم، والجسد والصاحبة، في دنيا‬ ‫المحسوسات، وتلك ضمن الجوهر اللهي الفرد، الروح المحض، والعقل المحض، في عالم الزل‬ ‫قبل الزمان والمكان، وقبل المحسوسات والمعقولت والجساد والرواح : "في البدء كان الكلمة !‬ ‫والكلمة كان لدي ال ! وكان الكلمة ال" )يو 1 : 1(.‬ ‫وهكذا فليست البنوة الروحية التي ينسبها النجيل إلي المسيح مثل البنوة الجسدية التي ينفيها القرآن‬ ‫عنه. وليست اللوهية التي يثبتها النجيل للمسيح، روح ال وكلمة ال، مثل التأليه الذي يستنكره‬ ‫القرآن فيه، ول هي "التخاذ" الذي يضم إلي ال "جزءً" ليس منه... وليست بنوته العقلية والروحية‬ ‫ا‬ ‫في جوهر ال الفرد بنوة مخلوقة بشرية جنسية تناسلية . كل بنوة من هذا النوع منسوبة إلى ال افك‬ ‫وشرك وكفر! ) التوبة : 13 – 33 ( . كأن ال اتخذ مريم إلهه صاحبة واستولدها عيسى إلهاً من‬ ‫دون ال ! إن مجرد فكر كهذا لكفر محض ، كفر ل يقول به إل من أوغل في الهمجية ، وما قدر ال‬ ‫حق قدره ! ُنزل الخالق منزلة المخلوق ! وينسب اللهوت لغير ال !‬ ‫ي‬ ‫يا قوم أل رحمة بعقولكم وعقولنا !‬ ‫يا قوم أل رحمة بعقولكم وعقولنا ! نحن أعقل من هذا ! وأنتم يجب أن تكونوا أعدل من هذا !‬ ‫41‬
  • 15.
    ‫أجل لقد كفرالذين جعلوا الملئكة والنبيين أرباباً من دون ال ! ) آل عمران : 08(‬ ‫أجل لقد كفر الذين اتخذوا الحبار والرهبان أرباباً من دون ال ! ) التوبة : 23 (.‬ ‫أجل لقد كفر الذين قالوا : عزير ابن ال ! " ) التوبة : 13 ( .‬ ‫أجل "لقد كفر الذين قالوا : أم المسيح إلهه من دون ال أو مع ال !" ) المائدة : 021 ( .‬ ‫أجل " لقد كفر الذين قالوا : أن ال هو المسيح عيسى ابن مريم " ) المائدة : 91 و 57 ( إذ جعلوا‬ ‫المسيح إلهً آخر دون ال!‬ ‫ا‬ ‫أجل " لقد كفر الذين قالوا : أن ال ثالث ثلثة " ) المائدة : 67 ( أي اللهة ثلثة! أو الذات اللهية‬ ‫ثلث!‬ ‫أجل لقد كفروا : فالذات اللهية واحدة ، والجوهر اللهي فرد أحد ! وليست بنوة " كلمة ال " منه‬ ‫تعالى جسدية ، ول معنوية ، ول اتخاذاً ، ول تبنياً ، ول تأليهً ، حتى ول إلهية بمعنى غريبة عن‬ ‫ا‬ ‫جوهر ال الفرد ، ومن خارج الذات اللهية الواحدة. فالمسيح " روح ال " وبنوته روحية في ال ذاته‬ ‫. والمسيح " كلمة ال " وبنوته عقلية .‬ ‫وهكذا فالخلف على ألوهية المسيح بين النجيل والقرآن خلف ظاهري ؛ وليس بينهما خلف‬ ‫جوهري لختلف وجهات النظر . ليست ألوهية عيسى ابن مريم تلك اللوهية الكاذبة التي حاربها‬ ‫القرآن عند نصارى العرب الميين الجاهلين بألوهية المسيح الحقة التي يعلمها النجيل . واعتقد أنه‬ ‫وصل تعليم النجيل إلى محمد سالماً لعتنقه ودان به :" قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين " )‬ ‫الزخرف : 18 (.‬ ‫كفر الذين قالوا أن ال ثالث ثلثة‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لقد كفر الذين قالوا أن ال ثالث ثلثة ومـا من إله إ ّ واحدً وإن لم‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ينتهوا عما يقولون ليمسـن الذين كفروا منهم عذاب أليم. )المائدة ٥ : 37(.‬ ‫قلت بنعمة الرب : يحلو للبعض أن يتصورا خطأ أن المسيحية دين إشراك بال وليس دين توحيد‬ ‫وهم ل يدركون أننا نؤمن نحن المسيحيين بأن ال واحد ل شريك له خالق السموات والرض ،القدير‬ ‫الحكيم ، الذي ل بداية له ول نهاية،الول والخر،الرحمن العادل ، القدوس والجواد .الحق الحي ،‬ ‫الذي ل ُرى ول ُلمس أو ُدرك بالحواس البشرية . وحينما سأل اليهود السيد المسيح طالبين معرفة‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫أعظم وصية ، قال ما جاء في تث 6: 4 " الرب إلهنا رب واحد " . والكتاب المقدس ملئ بالشواهد‬ ‫التي تقر بوحدانية ال ، نذكر منها علي سبيل المثال في العهد القديم : أنا الرب إلهك… ل يكن لك‬ ‫آلهة أخرى أمامي . )خر 02: 2(.. أنا الرب وليس آخر .ل إله سواي ) إش 54 : 5 ( . أليس أنا‬ ‫الرب وليس إله آخر غيري ؟ إله بار ومخلص . ليس سواي )إش 54: 12(.. و في النجيل المقدس:‬ ‫لن ربً واحدً للجميع. ) رو 01: 21( .. لكن لنا إله واحد .. )1 كو 8: 6 ( .. أنت تؤمن أن ال واحد‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫. حسناً تفعل . ) يع 2: 91( . وقانون اليمان الذي نردده في كنائسنا بجميع طوائفنا يقول : ) نؤمن‬ ‫بإله واحد( . فنحن موحدون نؤمن بكل يقين بأن ال واحد . لكن وحدانيته ليست الوحدانية الفردية‬ ‫البسيطة لكنها الوحدانية الجامعة . لذلك إنني أقول لمن يتصور خطأ أن المسيحية هي دين إشراك‬ ‫وليست دين توحيد . أنكم واهمون لن من يقرأ الكتاب المقدس يعلم تماماً أن المسيحية تنادي بالله‬ ‫الواحد الذي ل شريك له .‬ ‫المسيحيون ليسوا كفاراً وليسوا مشركين‬ ‫فقد جاء في سورة آل عمران " إذ قال ال يا عيسي إني متوفيك ورافعك إلي مطهرك من الذين‬ ‫كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلي يوم القيامة" ومن هنا يتضح تمامً ان المسيحيين‬ ‫ا‬ ‫ليسوا كفارً بل أنهم حصلوا علي مكانة سامية ومرتبة عالية عند ال وأنهم سيظلوا فوق الذين كفروا‬ ‫ا‬ ‫إلي يوم القيامة ويحاول البعض ان يتهم المسيحيين بالنحراف وبالتالي يدعي أنهم فقدوا هذه المكانة‬ ‫51‬
  • 16.
    ‫السامية ونحن نقوللمثل هؤلء المدعين أن النص القرآني يؤكد أن ال حفظ للمسيحيين مكانتهم‬ ‫السامية إلي يوم القيامة فمن أنتم حتى تسلبونهم إياها. كذلك جاء في سورة آل عمران : " من أهل‬ ‫الكتاب أمة قائمة يتلون آيات ال أناء الليل وهم يسجدون ، يؤمنون بال واليوم الخر ويأمرون‬ ‫بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات ، وأولئك من المصلحين " . كذلك جاء في‬ ‫سورة الحديد : " وقفينا بعيسى بن مريم وآتيناه النجيل ، وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة‬ ‫" . وقد جاء في سورة البقرة : " إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصائبين ومن آمن بال‬ ‫واليوم الخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ول خوف عليهم ول هم يحزنون ".‬ ‫يقولون أن النصاري ل يستحقون هذا الجر‬ ‫ومن المؤسف أن نجد البعض يكابرون قائلين بأن النصاري ل يستحقون هذا الجر إل في حالة‬ ‫إسلمهم . ونحن نقول لهؤلء تمهلوا فالنص واضح وقد حدد أن الجر للذين آمنوا والذين هادوا‬ ‫والنصاري والصائبين ولم يشترط عليهم السلم حتى ينالوا الجر ولو كان السلم شرطاً لذلك فما‬ ‫كانت هناك ضرورة لذكر الذين آمنوا لن السلم عند المسلمين مرادف لليمان واليمان ل يشترط‬ ‫علي المؤمن . وجاء في سورة المائدة : " ولتجدون أشد الناس عداوة للذين آمنوا )يقصد المسلمون (‬ ‫اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصاري ، وذلك بأن منهم‬ ‫قسيسين ورهبانً وأنهم ل يستكبرون " . ومن هذا النص القرآني يتضح بجلء أن المسيحيين ليسوا‬ ‫ا‬ ‫مشركون بل هم مؤمنون بربهم الواحد وهذا ما يؤكده النص القرآني الوارد في سورة العنكبوت " ول‬ ‫تجادلوا أهل الكتاب إل بالتي هي أحسن ، إل الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا و أنزل‬ ‫إليكم وإلهنا وإلهكم واحد" لذلك نجد السلم يأمر المسلمين بضرورة اليمان بتعاليم المسيحية كما‬ ‫جاء في سورة آل عمران " قل آمنا بال وما أنزل علي إبراهيم وإسماعيل واسحق ويعقوب والسباط‬ ‫وما أوتي موسى وعيسى والنبيون ل نفرق بين أحد منهم " . والسلم يساوي بين النصارى‬ ‫والمسلمين كما جاء في سورة الحج " ول دفع ال الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع‬ ‫وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم ال كثيراً ". والصوامع والبيع خاصة بعبادة المسيحيين والمساجد‬ ‫خاصة بعبادة المسلمين وأعلن أن الفريقين يعبدان ال علي السواء .‬ ‫كيف يتصور البعض أن المسيحيين مشركون بال‬ ‫والن كيف يتصور البعض أن المسيحيين مشركون بال رغم هذه النصوص الصارخة الواضحة‬ ‫الصريحة .‬ ‫إن من يدعي ذلك هو في الحقيقة غير متفهم لما جاء في الكتاب المقدس وما جاء في القرآن الكريم‬ ‫كما أنه ينسب إلي القرآن الكريم بأنه يقول الشئ وضده في الوقت الواحد وعن الشخص الواحد دون‬ ‫أن يتغير هذا الشخص عن كل الخلق والصفات التي أوجبت مدحه وهذا ما ل يقبله أحد من أخوتنا‬ ‫المسلمون بل وينفرون منه أيضً .‬ ‫ا‬ ‫يحلو للبعض أن يتصورا خطأ أن المسيحية دين إشراك بال وليس دين توحيد وهم ل يدركون أننا‬ ‫نؤمن نحن المسيحيين بأن ال واحد ل شريك له خالق السموات والرض ،القدير الحكيم ، الذي ل‬ ‫بداية له ول نهاية،الول والخر،الرحمن العادل ، القدوس والجواد .الحق الحي ، الذي ل ُرى ول‬ ‫ي‬ ‫ُلمس أو ُدرك بالحواس البشرية . وحينما سأل اليهود السيد المسيح طالبين معرفة أعظم وصية ، قال‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ما جاء في تث 6: 4 " الرب إلهنا رب واحد " . والكتاب المقدس ملئ بالشواهد التي تقر بوحدانية‬ ‫ال ، نذكر منها علي سبيل المثال في العهد القديم : أنا الرب إلهك… ل يكن لك آلهة أخرى أمامي .‬ ‫)خر 02: 2(.. أنا الرب وليس آخر .ل إله سواي ) إش 54 : 5 ( . أليس أنا الرب وليس إله آخر‬ ‫غيري ؟ إله بار ومخلص . ليس سواي )إش 54: 12(.. و في النجيل المقدس: لن رباً واحداً‬ ‫61‬
  • 17.
    ‫للجميع. ) رو01: 21( .. لكن لنا إله واحد .. )1 كو 8: 6 ( .. أنت تؤمن أن ال واحد . حسنً تفعل .‬ ‫ا‬ ‫) يع 2: 91( . وقانون اليمان الذي نردده في كنائسنا بجميع طوائفنا يقول : ) نؤمن بإله واحد( .‬ ‫فنحن موحدون نؤمن بكل يقين بأن ال واحد . لكن وحدانيته ليست الوحدانية الفردية البسيطة لكنها‬ ‫الوحدانية الجامعة . لذلك إنني أقول لمن يتصور خطأ أن المسيحية هي دين إشراك وليست دين‬ ‫توحيد . أنكم واهمون لن من يقرأ الكتاب المقدس يعلم تماماً أن المسيحية تنادي بالله الواحد الذي ل‬ ‫شريك له .‬ ‫المسيحيون ليسوا كفاراً وليسوا مشركين‬ ‫فقد جاء في سورة آل عمران " إذ قال ال يا عيسي إني متوفيك ورافعك إلي مطهرك من الذين‬ ‫كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا إلي يوم القيامة" ومن هنا يتضح تمامً ان المسيحيين‬ ‫ا‬ ‫ليسوا كفارً بل أنهم حصلوا علي مكانة سامية ومرتبة عالية عند ال وأنهم سيظلوا فوق الذين كفروا‬ ‫ا‬ ‫إلي يوم القيامة ويحاول البعض ان يتهم المسيحيين بالنحراف وبالتالي يدعي أنهم فقدوا هذه المكانة‬ ‫السامية ونحن نقول لمثل هؤلء المدعين أن النص القرآني يؤكد أن ال حفظ للمسيحيين مكانتهم‬ ‫السامية إلي يوم القيامة فمن أنتم حتى تسلبونهم إياها. كذلك جاء في سورة آل عمران : " من أهل‬ ‫الكتاب أمة قائمة يتلون آيات ال أناء الليل وهم يسجدون ، يؤمنون بال واليوم الخر ويأمرون‬ ‫بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات ، وأولئك من المصلحين " . كذلك جاء في‬ ‫سورة الحديد : " وقفينا بعيسى بن مريم وآتيناه النجيل ، وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة‬ ‫" . وقد جاء في سورة البقرة : " إن الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى والصائبين ومن آمن بال‬ ‫واليوم الخر وعمل صالحاً فلهم أجرهم عند ربهم ول خوف عليهم ول هم يحزنون ".‬ ‫يقولون أن النصاري ل يستحقون هذا الجر‬ ‫ومن المؤسف أن نجد البعض يكابرون قائلين بأن النصاري ل يستحقون هذا الجر إل في حالة‬ ‫إسلمهم . ونحن نقول لهؤلء تمهلوا فالنص واضح وقد حدد أن الجر للذين آمنوا والذين هادوا‬ ‫والنصاري والصائبين ولم يشترط عليهم السلم حتى ينالوا الجر ولو كان السلم شرطاً لذلك فما‬ ‫كانت هناك ضرورة لذكر الذين آمنوا لن السلم عند المسلمين مرادف لليمان واليمان ل يشترط‬ ‫علي المؤمن . وجاء في سورة المائدة : " ولتجدون أشد الناس عداوة للذين آمنوا )يقصد المسلمون (‬ ‫اليهود والذين أشركوا ولتجدن أقربهم مودة للذين آمنوا الذين قالوا إنا نصاري ، وذلك بأن منهم‬ ‫قسيسين ورهبانً وأنهم ل يستكبرون " . ومن هذا النص القرآني يتضح بجلء أن المسيحيين ليسوا‬ ‫ا‬ ‫مشركون بل هم مؤمنون بربهم الواحد وهذا ما يؤكده النص القرآني الوارد في سورة العنكبوت " ول‬ ‫تجادلوا أهل الكتاب إل بالتي هي أحسن ، إل الذين ظلموا منهم وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا و أنزل‬ ‫إليكم وإلهنا وإلهكم واحد" لذلك نجد السلم يأمر المسلمين بضرورة اليمان بتعاليم المسيحية كما‬ ‫جاء في سورة آل عمران " قل آمنا بال وما أنزل علي إبراهيم وإسماعيل واسحق ويعقوب والسباط‬ ‫وما أوتي موسى وعيسى والنبيون ل نفرق بين أحد منهم " . والسلم يساوي بين النصارى‬ ‫والمسلمين كما جاء في سورة الحج " ول دفع ال الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع‬ ‫وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم ال كثيراً ". والصوامع والبيع خاصة بعبادة المسيحيين والمساجد‬ ‫خاصة بعبادة المسلمين وأعلن أن الفريقين يعبدان ال علي السواء .‬ ‫كيف يتصور البعض أن المسيحيين مشركون بال‬ ‫والن كيف يتصور البعض أن المسيحيين مشركون بال رغم هذه النصوص الصارخة الواضحة‬ ‫الصريحة .‬ ‫إن من يدعي ذلك هو في الحقيقة غير متفهم لما جاء في الكتاب المقدس وما جاء في القرآن الكريم‬ ‫كما أنه ينسب إلي القرآن الكريم بأنه يقول الشئ وضده في الوقت الواحد وعن الشخص الواحد دون‬ ‫71‬
  • 18.
    ‫أن يتغير هذاالشخص عن كل الخلق والصفات التي أوجبت مدحه وهذا ما ل يقبله أحد من أخوتنا‬ ‫المسلمون بل وينفرون منه أيضً .‬ ‫ا‬ ‫أأنت قلت للناس إتخذون ابن ى وأمى إلهين من دون ال‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : وإذ قال ال يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس أتخذونى وأمى إلهين‬ ‫من دون ال قال سبحانك ما يكون لى أن أقول ما ليس لى بحق أن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في‬ ‫نفسى ول أعلم ما في نفسك أنت علم الغيوب. )المائدة ٥ : 611(.‬ ‫قلت بنعمة الرب : الشئ المؤكد أن النصوص القرآنية التي حاربت التثليث تحارب تثليثاً غير التثليث‬ ‫الذي نؤمن به والدليل القاطع علي ذلك هو من واقع نصوص القرآن الكريم ذاتها . فجاء في سورة‬ ‫النساء : و ل تقولوا ثلثة . انتهوا خير لكم إنما ال إله واحد . وفي سورة المائدة : لقد كفر الذين قالوا‬ ‫إن ال ثالث ثلثة وما من إله إل إله واحد . وفي سورة التوبة : اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من‬ ‫دون ال والمسيح بن مريم وما أمروا إل ليعبدوا إلهاً واحداً ل إله إل هو سبحانه عما يشركون .‬ ‫والنص الذي يوضح هذا المعنى أكثر وضوحً وجل ً هو ما جاء في سورة المائدة أيضاً : وإذ قال ال‬ ‫ء‬ ‫ا‬ ‫يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس أتخذوني وأمي إلهين من دون ال . والشيء الواضح من‬ ‫النصوص السابقة أنها تحارب تعليماً يحمل معنى تعدد اللهة وخاصة في النص الخير الذي أشار‬ ‫فيه إلي اعتبار العذراء القديسة مريم- السلم لها – ركناً من أركان الثالوث القدس حيث يقول النص‬ ‫: إذ قال ال يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس أتخذوني وأمي إليهم من دون ال .‬ ‫بدعة المريميين التي حاربتها المسيحية قبل ظهور السلم‬ ‫والحقيقة الواضحة أن المسيحية لم تعتقد يومً ما بألوهية السيدة العذراء أو باعتبارها ركناً من‬ ‫ا‬ ‫أركان الثالوث القدس . و حقيقة المر أنه قبل ظهور السلم وفي القرن الخامس الميلدي ظهرت‬ ‫بدعة )تعليم غريب ضد التعاليم المسيحية ( كان أصحابها من الوثنيين كانوا يعبدون )الزهرة(‬ ‫ويلقبونها بملكة السماء . هؤلء الوثنيين اعتنقوا المسيحية وبعد ذلك حاولوا التقريب بين معتقداتهم‬ ‫وبين العقيد ة المسيحية فاستبدلوا الزهرة بالسيدة العذراء ، ولذلك أطلقوا علي أنفسهم اسم المريميين‬ ‫وبذلك أصبحت عقيدتهم أن هناك ثلثة آلهة هم ال ومريم والمسيح . وقد تصدت المسيحية لهذه‬ ‫البدعة فور ظهورها وقاومت أصحابها وحرمتهم من شركة اليمان. وقد انتهت هذه البدعة قبل نهاية‬ ‫القرن السابع الميلدي ولم يعد لتباعها وجوداً علي الطلق لذلك فعندما ظهر السلم في القرن‬ ‫السابع الميلدي وجد البقايا الخيرة من أتباع هذه البدعة المريمية قبل تمام اختفاءها فحارب عقيدتهم‬ ‫وحارب ثالوثهم الذي هو يختلف تماماً عن ثالوث المسيحية وبذلك فالسلم في حملته هذه إنما كان‬ ‫متجنداً مع المسيحية جنباً لجنب لمحاربة بدعة أبغضتها الكنيسة وقاومتها .‬ ‫هل صارت العذراء مريم ل صاحبة ؟‬ ‫كما يلحظ أن السلم يهاجم قول المريميين في موضع آخر حيث جاء في سورة النعام 101) بديع‬ ‫السموات والرض أني )كيف( يكون له ولد ولم تكن له صاحبة )زوجة( حيث أن المعنى المفهوم من‬ ‫قول المريميين هو أن العذراء مريم قد صارت ل صاحبة وزوجة ومنها أنجب ولدً . لذلك جاء في‬ ‫ا‬ ‫سورة الخلص : قل هو ال أحد ال الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد . كرد علي‬ ‫المريميين في قولهم بوجود ثلثة آلهة الب والم والبن الذي جاء عن طريق التناسل . وهذا التعليم‬ ‫الغريب ليس تعليمً مسيحياً بل أن الكنيسة حاربته بشدة وتصدت له بل هوادة حتى اختفى تماماً‬ ‫ا‬ ‫وتلشى قبل نهاية القرن السابع وبقى إيماننا المسيحي واضحاً عالياً وهو أن ثالوثنا المسيحي هو الب‬ ‫والبن والروح القدس إله واحد . أما القديسة الطاهرة البتول مريم العذراء فهي إنسانة بشرية وليست‬ ‫إله و ل نعبدها وإنما نكرمها ونطوبها .‬ ‫81‬
  • 19.
    ‫ثالوث المرقونيين وطائفتي المانوية والديصانية‬ ‫أما ما جاء في سورة المائدة " لقد كفر الذين قالوا أن ال ثالث ثلثة : والتي يرى البعض ــ و منهم‬ ‫كاتب مقال احذروا فيلم الم المسيح ــ أنها موجهة ضد الثالوث المسيحي فهي قيلت في مواجهة طائفة‬ ‫المرقونية التي هاجمتها الكنيسة وحرمت أتباعها حيث كانوا ينادون بتثليث باطل ويؤمنون بثلثة‬ ‫آلهة : عادل أنزل التوراة وصالح نسخها بالنجيل وشرير هو إبليس . كذلك حارب السلم طائفتي‬ ‫المانوية والديصانية اللتين تقولن بإلهين أحدهما للخير – وهو جوهر النور – والثاني للشر – وهو‬ ‫جوهر الظلمة فقال في مواجهتهم : ول تتخذوا إليهن أثنين . ولقد كانت هذه الطوائف المبتدعة‬ ‫وأشباهها شراً ووباء أصاب الكنيسة وكان حكمهم في الكنيسة حكم المذاهب الخارجة في السلم‬ ‫الذين عدلوا عن الكتاب والسنة كطائفة )النصرية ( القائلة بأن ال جل شأنه حل في جسد علي بن أبي‬ ‫طالب وتكلم في لسانه وغيرهم .‬ ‫السلم ينزه المسيحيه عن الشرك‬ ‫لقد حرم السلم علي المسلمين الزواج بالمشركات دون ان يتخذن لهم السلم ديناً وفي الوقت نفسه‬ ‫أباح للرجل المسلم الزواج من المرأة المسيحية دون ان يشترط عليها السلم لتمام هذا الزواج مع‬ ‫الحرص علي حقها من أن يهضم وجاع ً إياها في مرتبة واحدة مع المرأة المسلمة بينما جاء عن‬ ‫ل‬ ‫الزواج بالمشركات في سورة البقرة : و ل تنكحوا المشركات حتى يؤمن. وهنا نجد النص القرآني‬ ‫واضحاً . حيث يحرم علي الرجل المسلم الزواج من المشركة وهي باقية علي شركها . بل إن شرط‬ ‫هذا الزواج إعلن إسلمها . فلو كان السلم يعتبر المرأة المسيحية مشركة لمنع زواجها وحرمه‬ ‫تحريماً او جعل إعلن إسلمها شرطاً ضرورياً لتمامه . لذلك فإن الذي يتصور أن السلم يعتقد‬ ‫في المسيحيين الشرك ، هو خاطئ ويدعو إلي التناقض بين النصوص القرآنية السابقة ، والسلم ل‬ ‫يرضى القرار بهذا التناقض . لذلك فالنتيجة أن السلم نزه المسيحية عن الشرك وفرق بينها وبين‬ ‫المشركين .‬ ‫كتاب )أصول الدين( لبي الخير بن الطيب المعاصر‬ ‫للغزالي يشهد لثالوث المسيحية‬ ‫جاء في ص 351 : قال بعض المسيحيين لبي الخير بن الطيب : إن النجيل يقول أمضوا وتلمذوا‬ ‫كل المم وعمدوهم باسم الب والبن والروح القدس ، أوجب عليكم العتقاد بثلثة آلهة فأجابهم : ل‬ ‫ريب في أن لباب الشريعة المسيحية هو النجيل ورسائل بولس الرسول وأخبار الحواريين وهذه‬ ‫الكتب وأقوال عملء النصاري المنبثقة في آفاق الرض ، تشهد بتوحدهم وبأن أسماء الب والبن‬ ‫والروح القدس إنما هي خواص لذاته الواحدة .‬ ‫ولول حب اليجاز لتيت علي إثبات عقيدتهم مفصلً ، ولكنني مع ذلك أقتضب من أقوالهم الناطقة‬ ‫بصحة معتقداتهم وقيوم إيمانهم وما ل يخلو من فائدة فأقول : يرى النصارى أن البارئ تعالى‬ ‫جوهر واحد موصوف بالكمال وله ثلث خواص ذاتية ، كشف المسيح عنها القناع ، وهي الب‬ ‫والبن والروح القدس ، ويشيرون بالجوهر الذي يسمونه البارئ ذا العقل المجرد إلي )الب (‬ ‫وبالجوهر نفسه لذي يسمونه ذا العقل العاقل ذاته إلي )البن ( وبالجوهر عينه الذي يسمونه ذا العقل‬ ‫المعقول من ذاته إلي )روح القدس( ويريدون بالجوهر )هنا( ما قام بنفسه مستغنياً عن الظرف.‬ ‫كتاب )الرد الجميل( للمام العلمة أبو‬ ‫حامد الغزالي يشهد لثالوث المسيحية‬ ‫يستكمل أبي الخير بن الطيب كلمه فيقول : وقد أشار المام العلمة أبو حامد الغزالي إلي عقيدتهم‬ ‫هذه في كتابه )الرد الجميل( فقال : يعتقد النصارى أن الذات البارئ تعالى واحد في الجوهر وله‬ ‫91‬
  • 20.
    ‫اعتبارات فإن اعتبروجودها غير معلق علي غيره ، فذلك الوجود المطلق هو ما يسمونه بأقنوم‬ ‫الب. وإن اعتبر معلقً علي وجود آخر كالعلم المعلق علي وجود العالم ، فذلك الوجود المقيد أيضاً‬ ‫ا‬ ‫هو ما يسمونه بأقنوم البناو الكلمه. و ان اعتبر معلقا علي كون عاقليته معقوله منه . فذلك الوجود‬ ‫المقيد ايضا هو ما يسمونه ب؟أقنوم روح القدس ، لن ذات البارئ معقولة منه . والحاصل من هذا‬ ‫التعبير الصطلحي ، إن الذات اللهية وحيدة في الجوهر ، وإن تكن منعوتة بصفات القانيم .‬ ‫ويقولون أيضاً : إن الذات من حيث هي مجردة ل موصوفة ، عبارة عن معنى العقل وهو المسمى‬ ‫عندهم بأقنوم الب . وإن اعتبرت من حيث هي عاقلة ذاتها ، فهذا العتبار عبارة عن معنى العاقل‬ ‫وهو المسمى بأقنون البن أو الكلمة . وإن اعتبرت من حيث أن ذاتها معقولة منها فهذا العتبار‬ ‫عبارة عن معنى المعقول وهو المسمى بأقنوم روح القدس . فعلى هذا الصطلح ، يكون العقل‬ ‫عبارة عن ذات ال فقط والب مرادف له . والعاقل عبارة عن ذاته بمعنى أنها عاقلة ذاتها والبن او‬ ‫الكلمة مرادف له والمعقول عبارة عن الله المعقولة ذاته منه ، وروح القدس مرادف له أيضً .. ثم‬ ‫ا‬ ‫عقب قائلً : " إذا صحت المعاني فل مشاحة في اللفاظ ول في إصطلح المتكلمين " .‬ ‫السلم لم يحارب الثالوث المسيحي‬ ‫مما سبق يتضح أن السلم لم يحارب الثالوث المسيحي بل أيده ومجده ولكنه أعلن الحرب علي‬ ‫ثالوث مبتدع ضد المسيحية فكان السلم بذلك مؤيداً للمسيحية في إيمانها وعقيدتها ومحارباً‬ ‫لعدائها . وشهد القرآن للكتاب المقدس بسلمته من التحريف و شهد للمسيحيين بصحة عقائدهم .‬ ‫لذلك فمن الخطأ أن يعتبر بعض ذوي النظر القصير والعقول الضيقة أن السلم عدوً للمسيحية وأن‬ ‫ا‬ ‫المسيحية ترى فيه عدوً لها . فما كان السلم إل مصدقاً لما نؤمن به من حقائق وعقائد كما وصف‬ ‫ا‬ ‫نفسه قائ ً : " مصدقاً لما بين يديه من التوراة والنجيل " .‬ ‫ل‬ ‫المسيح عيسى ابن مريم رسول ال وكلمته‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : يا أهل الكتاب ل تغلوا فى دينكم ول تقولوا على ال إ ّ الحق إنما‬ ‫ل‬ ‫المسيح عيسى ابن مريم رسول ال وكلمته القاها إلي مريم وروح منه فآمنوا بال ورسوله ول تقولوا‬ ‫ثلثة أنتهوا خيرا لكم إنما ال إله واحد. )سورة النساء 071(.‬ ‫قلت بنعمة الرب : المشكلة المعقدة فى السلم هو العتقاد بأن التثليث يعنى ثلثة آلهة، ال‬ ‫والمسيح ومريم والمسيحية مدى أجيالها نادت سواء كان قبل السلم أم بعده، أن كلمة تثليث ليست‬ ‫واردة أنها أوهام أهل البدع الذين نبذتهم الكنيسة وشجبت البدع التى اخترعوها فالتصقوا بعرب‬ ‫الجاهلية ومنه أخذ السلم الفكر المشوة عن المسيحية , كما اشرنا من قبل.‬ ‫كلماته أعظم ما قيل علي الرض‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اذا كان السيد المسيح هو ال فلبد أن تكون كلماته أعظم ماقيل علي‬ ‫الرض فهل هذا حقيقي؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : إن كل القوال ل تساوي شيئً، ول وجه للمقارنة علي الطلق بينها وبين‬ ‫ا‬ ‫ماقاله السيد المسيح فيقول الكتاب عن كلمه له كل المجد) فبهتوا من تعليمه لن كلمه كان بسلطان(‬ ‫)لو 4 : ٢٣(.) لم يتكلم قط إنسان هكذا مثل هذا النسان( )يو 7 : ٦٤(. بل قال له المجد عن كلمه‬ ‫العظيم الذي قاله بسلطان : ) السماء والرض تزولن ولكن كلمي ليزول( )لو ١٢ : 3(.‬ ‫فهو الوحيد الذي قال : ) قال الناموس(.. وأما )أنا فأقول (00انه لسلطان عجيب، فما قاله في‬ ‫الموعظة علي الجبل وفي كل أحاديثه هو بالحق أحسن وأعظم ماقيل علي الرض، لذلك قال القديس‬ ‫الرسول بولس : ) متذكرين كلمات الرب يسوع( )أع ٠٢ : ٥٣(. وبما أن هذا الكلم العظيم ليس له‬ ‫نظير فاننا نقول ان من قاله هو ال.‬ ‫هـل يختـلف عـن البشـر ؟‬ ‫02‬
  • 21.
    ‫قال المحاور الغيرمؤمن : ألست معي في أنه إن صار ال إنساناً فلبد أن يكون مختلفً عن بقية‬ ‫ا‬ ‫البشر في تأثيره الشامل والدائم؟0‬ ‫قلت بنعمة الرب : حقً لقد كان السيد المسيح مختلفً عن بقية البشر في ميلده وفي كلمه وفي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫حياته، وحتي في موته وقيامته وصعوده إلي السماء. فميلده قسم التاريخ إلي ماقبل الميلد وما بعد‬ ‫الميلد .. كلمه هو أعظم كلم. وحياته ماأعجبها! كذلك تأثيره علي البشر، فل تزال شخصية السيد‬ ‫المسيح له المجد تترك تأثيرها علي بني البشر بعد ألفي سنة من ميلده. بدون مال أو سلح هزم‬ ‫السيد المسيح المليين، وفتح أعظم الدول بكلمه اللهي. بل وصار تأثيره الدائم يشمل المتعلمين‬ ‫والميين، المثقفين والجهال، الغنياء والفقراء، السود والبيض، كل المم والقبائل والشعوب سباهم‬ ‫حب السيد المسيح، وكان تأثيره عميقً شاملً ودائما.. أليس هذا هو ال؟!‬ ‫ا‬ ‫هل المسيح يشبع جـوع الناس الروحي والجسدي؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ألست معي في أنه إن صار ال إنساناً فلبد أن يشبع جـوع الناس‬ ‫الروحي والجسدي؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : نعم. لقد قال السيد المسيح له كل المجد عن نفسه : " أنا هو خبز الحياة، من‬ ‫يقبل إلي فل يجوع، ومن يؤمن بي فل يعطش أبدً" )يو 6 : ٥٣(. أي أنه شبع للجائع وري‬ ‫ا‬ ‫للعطشان )يو 7 : ٧٣(. " ان عطش أحد فليقبل إلي ويشرب " وكذلك "من يشرب من الماء الذي‬ ‫أعطيه أنا فلن يعطش إلي البد" )يو 4 : ٤١(. مجدا للرب، فانه الوحيد الذي أشبع الجياع والعطاش‬ ‫إلي البر، وأراح المتعبين وثقيلي الحمال، فقد وجد الكثيرون السعادة المنشودة في يسوع المسيح.‬ ‫وهو أيضاً الذي يشبع الجوع الجسدي، فمن يكون ذلك الشخص القادر علي ذلك إ ّ ال.‬ ‫ل‬ ‫قول الحق الذى فيه يمترون‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : القرآن يعلن ان المسيحيين يختلفون معا بخصوص المسيح. أليس من‬ ‫الجدر بكم أن تتفقوا عن حقيقة شخصه ثم بعد ذلك نتناقش ؟.‬ ‫قلت بنعمة الرب : جاء فى سورة مريم قول القرآن: " ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذى فيه‬ ‫يمترون" وكلمة يمترون أى يختلفون. يؤمن المسيحيون بالرب يسوع أنه الله المتجسد، الذى قبل أن‬ ‫يتحد بطبيعتنا النسانية حتى يموت نائبا عن الجنس البشرى فيتم الفداء بكفارته الل محدودة وبهذا‬ ‫يرفع عقوبة الموت عن كل من يقبله كفادى للبشرية. فالسيد المسيح ليس إنسانا عاديا، بل هو ال‬ ‫نفسه، وقد صار له كيان جسدى ولكن دون أن يحده مكان ما، فقد كان على الرض فى نفس الوقت‬ ‫الذى كان فيه فى السماء. " وليس أحد صعد إلي السماء إ ّ الذى نزل من السماء ابن النسان الذى هو‬ ‫ل‬ ‫فى السماء ") يو 3: 31(. لقد صار منظورا فى الزمان ولكن دون أن يحده زمان. " وها أنا معكم كل‬ ‫اليام وإلى أنقضاء الدهر آمين " ) مت 82: 02( و " لم يزل إلها أتى وصار ابن بشر" ) تذاكية يوم‬ ‫الخميس (.‬ ‫وإن كان السيد المسيح قد اتخذ صورة النسان، وصار فى شبه الناس فى ملء الزمان فل يجب‬ ‫أن ننسى إطلقا أنه الزلى البدى السرمدى الضابط الكل. وهنا يجب أن ننتبه إلي حقيقتين هامتين:‬ ‫ـ أنه لصحة إطلقا لما يردده بعض المؤلفين الغير مسيحيين على اختلف فى شخص المسيح.‬ ‫فالواقع أنه ليس هناك أدنى اختلف بين الطوائف المسيحية فى اليمان بلهوت السيد المسيح فالكل‬ ‫يؤمنون بأنه الله الظاهر فى الجسد . حقيقة إنه كان هناك اختلف ل ينكر بين الطوائف المسيحية فى‬ ‫طريقة التعبير عن التحاد القائم بين لهوت السيد المسيح وبين ناسوته.. ولكن هذا الختلف ل يمس‬ ‫من بعيد أو قريب وحدة إيمانهم بأزليته و ابديته و بلهوته وبناسوته وإيمانهم المتفق بالمسيح إنه الله‬ ‫المتأنس.‬ ‫ـ إنه ل صحة إطلقا لما يردده بعض المؤلفين الغير المسيحيين من أن عقيدتنا فى لهوت السيد‬ ‫المسيح قد تطورت وأن إيماننا بلهوت السيد المسيح ليس هو اليمان الذى كان موجودا فى عصر‬ ‫المسيحية الول.. وأن عقيدة الثالوث هى من نتاج مجمع نيقية فى القرن الرابع. فالحقيقة الدامغة إن‬ ‫إيماننا هو بعينة اليمان الرسولى الذى دافع عنه الباء الرسل.. هناك آيات كثيرة جدا فى العهد الجديد‬ ‫تؤكد أن إيمانا بلهوت السيد المسيح عقيدة كتابية بكل يقين، إلي جانهب أن كتابات آباء الكنيسة فى‬ ‫القرون المسيحية الولى السابقة لمجمع نيقية تؤكد إيمان المسيحيين الوائل.‬ ‫12‬
  • 22.
    ‫حتي نستريح وبدونغضب!!‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : فلتسمح لي أن نوقف مسيح الكتاب المقدس أمامنا وندرس شخصه‬ ‫من أقواله وأعماله وسجاياه وخلل ماجاء عنه في مختلف المجالت سواء المؤمنين به أو الذين لم‬ ‫يؤمنوا به حتي نستريح وبدون غضب!!‬ ‫قلت بنعمة الرب : وإن كان ل يجوز أن نقول ) نوقف مسيح الكتاب المقدس أمامنا وندرس‬ ‫شخصه و..الخ . كما قلت .. إ ّ أنني سأتغاضي عن هذه الكلمات مؤقتاً لحين انتهاء الحوار. لنه من‬ ‫ل‬ ‫الواضح أنك لتؤمن به. ولكن ما هدفك من هذه التسـاؤلت؟‬ ‫أريـد أن أعـرف الحقيقــة‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : أريد أن أعرف الحقيقة لكي أؤمن فإذا تبين لي أن السيد المسيح‬ ‫مجرد إنسان سأقبله كإنسان وإن تبين لي أنه معلم عبقري عظيم فإنني سأقبله كعبقري عظيم. أما اذا‬ ‫تبين أنه مجرد نبي مقتدر فإنني سأقبله كنبي.‬ ‫قلت بنعمة الرب : وإذا تحدانا السيد المسيح بأقواله وسجاياه ومعجزاته ولمسنا لهوته من خلل‬ ‫تجسده وتأكدنا أنه )ال( الذي ظهر في الجسد ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : عندئذ سأجسد فـــي حضرته القدسية قائلً له أخطأت سامحني‬ ‫وأهدني وأرشدني.‬ ‫قلت بنعمة الرب : إذا شاء الرب سيعلن ذاته لك ويقنعك بلهوته والن اطلب من السيد المسيح‬ ‫ان يساعدك لفهم قضيه لهوته .‬ ‫حوار حول ميلد السيد المسيح مـن عـذراء‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : كيف يكون المسيح هو ال ويولد كسائر البشر؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : إن السيد المسيح لم يولد كسائر البشر. لقد خلق ال آدم خلقً مباشراً من تراب‬ ‫ا‬ ‫ونفخ في أنفه نسمة حياة فصار آدم نفساً حية، تم أخذ ضلعاً من أضلعه وبناها إمرأة وأحضرها إلي‬ ‫آدم، وكان السبب وراء خلقة المرأة من الرجل هو تأكيد )وحدة الجنس البشري( فالرجل والمرأة‬ ‫كلهما من تراب ل فضل لحدهما علي الخر من حيث المادة التي خلقهما منها ال، فلم يكن خلق‬ ‫المرأة من الرجل لمجرد إثبات قدرة ال )فقد ثبتت هذه القدرة بخلق آدم من العدم والتراب(، بل كان‬ ‫هذا الخلق لثبات وحدة النسانية جمعاء.‬ ‫أما ولدة )يسوع المسيح( من عذراء لم يمسسها بشر، فكانت معجزة فريدة قصد ال في حكمته‬ ‫أن تتم، لكي يولد السيد المسيح إنساناً دون أن يرث خطية النسان.‬ ‫وواضح أن كل البشر قد ورثوا الخطية لنهم توارثوا دم آدم الذي أفسدته الخطية كما نقرأ في‬ ‫كلمات الوحي اللهي " من أجل ذلك كأنما بإنسان واحد دخلت الخطية إلي العالم وبالخطية الموت‬ ‫وهكذا اجتاز الموت إلي جميع الناس إذ أخطأ الجميع " )رو 5 : 12(. فالبشر جميعاً يحملون في‬ ‫عروقهم دم آدم الثيم كما يقرر بولس الرسول في كلماته " وصنع من دم واحد كل أمة من الناس‬ ‫يسكنون علي كل وجه الرض" )أع ٧١ : ٦٣( لقد كان آدم هو نبع النهر الذي جاء منه البشر.‬ ‫ومادام النبع قد تلوث بالخطية، فكل قطرة ماء تجري في النهر حملت جراثيم الخطية.‬ ‫ولو كان السيد المسيح مجرد إنسان فلماذا لم يولد كما يولد سائر البشر؟ لماذا لم يولد بالتناسل‬ ‫الطبيعي كما ولد إبراهيم وموسي وإيليا وإشعياء وسائر الرسل والنبياء؟‬ ‫بل أننا عندما نعود لقصة ميلد السيد المسيح نجد أن ملك الرب قد أخبر القديس يوسف البار‬ ‫بان الذي حبل به في مريم العذراء هو من الروح القدس فلم يمسسها بشر ولم تك بغيا، ويخبره بأن‬ ‫هذا الوليد سيدعي )يسوع( )لنه يخلص شعبه من خطاياهم(، ويسجل متي فكر الروح القدس عن‬ ‫ولدة السيد المسيح المعجزية من مريم العذراء إنها اتماماً لنبـــوة سابقة هي نبوة )اشعياء 7 :‬ ‫٤١(.والتي سجلها اشعياء قبل ميلد السيد المسيح بحوالي سبعمائه سنة.. فالسيد المسيح له المجد‬ ‫)عمانوئيل( الذي تفسيره )ال معنا( ولذا قال عنه القديس بولس الرسول )وبالجماع عظيم هو سر‬ ‫22‬
  • 23.
    ‫التقوي ال ظهرفي الجسد( وقال مشيراً إلي عمله الفدائي وهو يخاطب قسوس كنيسة أفسس "‬ ‫احترزوا إذا لنفسكم ولجميع الرعية التي أقامكم الروح القدس فيها أساقفة لترعوا كنيسة ال التي‬ ‫اقتناها بدمه" )أع ٠٢ : ٨٢(0‬ ‫ويكشف القديس ) لوقا( النقاب عن بشارة جبرائيل الملك للقديسة مريم العذراء بالكلمات " وفي‬ ‫الشهر السادس )أي الشهر السادس لحمل أليصابات زوجة زكريا الكاهن بيوحنا المعمدان( أرسل‬ ‫جبرائيل الملك من ال إلي مدينة من الجليل اسمها ناصرة. إلي عذراء مخطوبة لرجل من بيت داود‬ ‫اسمه يوسف. واسم العذراء مريم. فدخل إليها الملك وقال : سلم لك أيتها الممتلئه نعمه. الرب‬ ‫معك. مباركة أنت في النساء. فلما رأته اضطربت من كلمه وفكرت ماعسي أن تكون هذه التحية.‬ ‫فقال لها الملك ل تخافي يامريم لنك قد وجدت نعمة عند ال. وهاأنت ستحبلين وتلدين أبنً وتسمينه‬ ‫ا‬ ‫يسوع. هذا يكون عظيمً وابن العلي يدعي ويعطيه الرب الله كرسي داود أبيه. ويملك علي بيت‬ ‫ا‬ ‫يعقوب إلي البد ول يكون لملكه نهاية. فقالت مريم للملك : كيف يكون هذا وأنا لست أعرف رجل؟‬ ‫فأجاب الملك وقال لها:الروح القدس يحل عليك وقوة العلي تظللك فلذلك أيضاً القدوس المولود منك‬ ‫يدعي ابن ال.. فقالت مريم هوذا أنا أمة الرب. ليكن لي كقولك. فمضي من عندها الملك( )لو 1(0‬ ‫هذه هي القصة الكاملة لولدة السيد المسيح المعجزية، فلكي يحمي ال القديسة مريم العذراء من‬ ‫الموت رجماً حيث قد يتصورها البعض كزانية حملت سفاحً كما أمر الرب موسي بالكلمات " إذا‬ ‫ا‬ ‫كانت فتاة عذراء مخطوبة لرجل فوجدها رجل في المدينة واضطجع معها. فأخرجوهما كليهما إلي‬ ‫باب تلك المدينة وأرجموهما بالحجارة حتي يموتا " ) تث 22 : ٣٢ - ٤٢( أعطي إعلنً خاصاً في‬ ‫ا‬ ‫حلم لخطبيها يوسف أكد أن هذا الوليد ليس كسائر البشر، فهو ) يسوع المخلص ( وهو في ذات‬ ‫الوقت )ابن ال(، وأكد الكتاب في كلمات صريحة بأن القديس يوسف البار لم يمس القديسة مريم‬ ‫البتول قائ ً : ) فلما استيقظ يوسف من النوم فعل كما أمره ملك الرب وأخذ امراته. ولم يعرفها‬ ‫ل‬ ‫حتي ولدت ابنها البكر. ودعا اسمه يسوع (.فالسيد المسيح لم يولد كسائر البشر لنه لم يكن كسائر‬ ‫البشائر‬ ‫ل أري أهمية لميلد المسيح من أم وبل أب‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : أنا ل أري أهمية لكون السيد المسيح ولد من أم وبل أب فلقد سبق‬ ‫أن أوجد ال آدم بل أب وبل أم. وقد سبق أن أوجد حواء بل أم واذا قلنا آدم بمثابه أب لحواء فتكون‬ ‫من أب وبل أم ثم أوجد السيد المسيح من أم بل أب فما هو وجه الغرابه ولم يكن آدم أو حواء الهه.‬ ‫قلت بنعمة الرب : لقد فاتك ياأخي شئ هام وهو أن أدم وحواء مخلوقان وعند خلقتهما لم يكن‬ ‫هناك بشر علي الطلق. ولكن السيد المسيح كما نقول عنه في قانون اليمان )مولود غير مخلوق(.‬ ‫لقد كان الطريق الوحيد ليجاد آدم وحواء هو خلقتهما لعدم وجود أصل بشري قبلهما ولكن عند تجسد‬ ‫السيد المسيح كان هناك مليين من الرجال ومليين من النساء فلماذا لم يولد من أب كسائر البشر؟!‬ ‫المسيح مولود أي أن له بداية فكيف يكون هو ال ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : سأوافقك فيما تقول. ولكن إليس هو مولود. اذً له بدايه فكيف يكون‬ ‫ا‬ ‫هو ال وله بداية؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : لم تكن ولدته بالجسد هي بدايه حياته فقد كان موجودً منذ الزل كما قال‬ ‫ا‬ ‫بفمه المبارك " قبل ان يكون ابراهيم انا كائن " ) يو 8 : 58 ( وكما قال عنه أجور ابن متقيه في‬ ‫سفر المثال " من صعد إلي السموات ونزل؟ من جمع الريح في حفنتيه؟ من صر المياه في ثوب؟‬ ‫من ثبت جميع اطراف الرض؟ ما اسمه وما أسم ابنه ان عرفت؟ " ) امثال ٠٣ : 4( فهو ال إ ّبن،‬ ‫ل‬ ‫الزلي البدي الول والخر. البدايه والنهايه.‬ ‫لماذا تعلقون أهمية كبري علي طريقة ميلد المسيح ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لماذا تعلقون اهميه كبري علي طريقه ميلد المسيح ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : لنها حاله فريده الست معي في ذلك ؟‬ ‫32‬
  • 24.
    ‫قال المحاور الغيرمؤمن : ل.. أنتم تبالغون و لندرس ما جاء بالقرآن الكريم عن هذا الميلد و‬ ‫نناقشه ,‬ ‫جاء في ) سورة مريم ٩١ : ٦ 1-23 ( " وأذكر فى الكتاب مريم إذ إنتبذت من أهلها مكانا‬ ‫شرقيا فأتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها من روحنا فتمثل لها بشراً سويا.. قالت إنى أعوذ‬ ‫بالرحمان منك إن كنت تقيا !.. قال : إنى رسول ربك لهب )ليهب( لك غلما زكيا.. قالت آنى يكون‬ ‫لى غلم ولم يمسسنى بشر ولم أ ُ بغيا !.. قال كذلك !قال ربك هو على هين ! ولنجعله آية للناس‬ ‫ك‬ ‫ورحمة منا ! .. وكان أمرا مقضيا ! فحملته. فإنتبذت به مكانا قصيا.. فاجاءها المخاض إلي جذع‬ ‫نخلة قالت : ليتنى مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا !.. فناداها من تحتها : إ ّ تحزنى قد جعل ربك تحت ٍ‬ ‫ك‬ ‫ل‬ ‫سر ِا !.. و هزى إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا !.. فكلى وأشربى وقرى عينا فإما ترين‬ ‫ي‬ ‫من الناس أحدا.. فقولى : إنى نذرت للرحمان صوما فلن أكلم اليوم إنسيا.. فأتت به قومها تحمله قالوا‬ ‫: يا مريم لقد جئت شيئا فريا.. يا أخت هارون , ما كان أبوك امرء سوء ! وما كان أمك بغيا !..‬ ‫فأشارت إليه. قالوا : كيف نكلم من كان فى المهد صبيا ؟.. قال : إنى عبد ال آتانى الكتاب وجعلنى‬ ‫نبيا.. وجعلنى مباركا أينما كنت وأوصانى بالصلة والزكاة مادمت حيا.. وبرا بوالدتى ولم يجعلنى‬ ‫جبارا شقيا .. والسلم عل ً يوم ولدت ويوم أموت ويوم ابعث حيا ".‬ ‫ى‬ ‫و من ) سورة آل عمران ٣ : 54-84 ( "أذ قالت الملئكة : يا مريم إن ال يبشرك بكلمة منه..‬ ‫أسمه المسيح عيسى بن مريم وجيها فى الدنيا والخرة ومن المقربين.. ويكلم الناس فى المهد وكهل‬ ‫ومن الصالحين.. قالت رب آ ًى يكون لى ولد ولم يمسسنى بشر ؟ قال : كذلك !..ال يخلق ما يشاء !‬ ‫ن‬ ‫اذا قضى أمرا فأنما يقول له : كن ! فيكون !.. ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والنحيل.. "‬ ‫و من ) سورة النبياء ١٢ : 19 ( " والتى أحصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها‬ ‫وأبنها آية للعالمين "‬ ‫و من ) سورة التحريم ٦٦ : 21 ( " ومريم بنت عمران التى أحصنت فرجها فنفخنا فيه )فيها(‬ ‫من روحنا وصدقت بكلمات )بكلمة( ربها وكتبه )كتابه( وكانت من القانتين".‬ ‫هل ميلد المسيح من عذراء يعد معجزة أم عدة معجزات ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : تلك هى النصوص القرآنية فى البشرى بعيسى ومولده. فماذا تريد ان نتناقش‬ ‫فيه ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لماذا تقولون ان الحبل بالمسيح معجزة ؟ مع أن جبريل قام مقام‬ ‫الب فى مولد المسيح. الم يقل لمريم" لهب لك ") مريم ٩١ : ٩١( !!.‬ ‫قلت بنعمة الرب : لقد فاتك قراءة ) ليهب لك ( والقرائن القريبة والبعيدة : والملك نفسه يفسر‬ ‫قوله قال: كذلك ! قال ربك هو على هين ولنجعله آية للناس) مريم ٩١ : 02 (‬ ‫فسره الجللن : قال : كذلك اى المر كذلك من خلق غلم منك من غير أب.‬ ‫وما حمل بعض المستشرقين على الشطط هو قول القرآن : فنفخنا فيها من روحنا ) النبياء ١٢ :‬ ‫19 ( فنفخنا فيه من روحنا ) التحريم ٦٦ : 21 ( كما فسره الجللن : فنفخ جبريل فى جيب درعها‬ ‫فأحست بالحمل فى بطنها مصور ) مريم ٩١ : 02 ( والبيضاوى : فحملته بأن نفخ فى درعها‬ ‫فدخلت النفخة فى جوفها.‬ ‫وفاتك ايها الحبيب و فات من يرددون قولك صريح آية ) العمران ٣ : 74 (: " قالت رب آنى‬ ‫يكون لى ولد ولم يمسسنى بشر ؟ قال هو كذلك : ال يخلق ما يشاء إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن‬ ‫فيكون " والمسيح كون فى مريم بأمر خلق من دون واسطة على الطلق حتى دون نفخة جبريل‬ ‫فى درع مريم ! ويؤيد ذلك قوله فى آية ) النساء ٤ : 071 ( وكلمته ألقاها إلي مريم وروح منه.. ال‬ ‫ألقى مباشرة إلي مريم كلمته الذى هو روح منه تعالى وبدون واسطة.‬ ‫وآية النساء : روح منه تجعل الملقى إلي مريم روحا منه تعالى – وهذا يفسر الغموض الذى فى‬ ‫آيتى النبياء والتحريم فنفخنا فيها من روحنا حيث التعبير قد يكون على الفاعل أوعلى المفعول ..‬ ‫على الفاعل هو جبريل النافخ , وعلى المفعول هو المسيح روح ال الملقى إلي مريم – وبما أن الملقى‬ ‫42‬
  • 25.
    ‫إلي مريم هوروح منه تعالى , فيكون قوله : فنفخنا فيها من روحنا على المفعول : اى نفخ ال روحه‬ ‫اى كلمته فى مريم بدون واسطة جبريل.‬ ‫وبهذا تنسجم كل القرائن القرآنية وتتضح عقيدة القرآن فى الحبل المعجز بالمسيح بدون واسطة‬ ‫مخلوق على الطلق : إذا قضى أمرا فإنما يقول له كن ! فيكون – و معحزة تكوين المسيح تشبه‬ ‫معجزة تكوين آدم : إن مثل عيسى عند ال كمثل آدم , خلقه من تراب ثم قال له كن ! فيكون ) النساء‬ ‫٤ : ٧١ و آل عمران ٣ : 95 ( فى الحالتين تكوين بل واسطة‬ ‫قال الزمخشرى فى تفسير ) المؤمنون ٣٢ : 15 ( إن مريم ولدت من غير مسيس وعيسى روح‬ ‫من ال إلقى إليها.‬ ‫مــدة الحمــل‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اختلفت الراء في مده حمل العذراء بالمسيح إ ّ يشكك ذلك في‬ ‫ل‬ ‫الحداث ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : ظاهر القرآن يجعل الحمل والولدة متلحقين كأنه ل زمن بينهما : فحملته‬ ‫فانتبذت به مكانا قصيا , فاجاءها المخاض ) مريم ٩١ : 12-22 (‬ ‫قال المفسرون : والحمل والتصوير والولدة فى ساعة !! الجللن - وكانت مدة حملها سبعة‬ ‫أشهر وقيل سنة وقيل ثمانية ولم يعش مولود وضع فى ثمانية أشهر غيره وقيل ساعة البيضاوى وقال‬ ‫غيرهم ثلث ساعات. ول حاجة لهذه التخمينات لن اسلوب اليجاز فى القرآن يختصر القصص ,‬ ‫وتذوب فيه الوقات والمسافات والصح أن نقول : القرآن ل يذكر مدة الحمل وبحسب ظاهره مدة‬ ‫الحمل القصيرة تشير إلي معجزة آخرى. و اين الشك في هذا الست تؤمن ان هذا الحوار بالقرآن ؟‬ ‫ولدة المسيح هل كانت طبيعية أم معجزة مثل الحمل ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل ولدة المسيح كانت طبيعية أم معجزة مثل الحمل؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : لماذا تسألني ؟ المفروض ان اسألك انا , عموما حسب معلوماتي فأن‬ ‫المفسرون المسلمون الذين يجعلون مع ابن عباس ترجمان القرآن : الحمل والتصوير والولدة فى‬ ‫ساعة - يجعلون الولدة معجزة مثل الحمل.‬ ‫قال البيضاوى : كما حملته نبذته مريم اى بمعجزة وظلت مريم بتول فى الحمل.‬ ‫يظن بعضهم أن الولدة كانت طبيعية لقوله : فجاءها المخاض ) مريم ٩١ : 22 (.‬ ‫يفسره الجللن : بوجع الولدة ولكن تفسير البيضاوى أصح : المخاض مصدر مخضت المرأة‬ ‫إذا تحرك الولد فى بطنها للخروج وليس فى أصل اللغة معنى وجع الولدة فى المخاض لكنه العرف‬ ‫والعادة.‬ ‫ونحن فى مولد المسيح مع عالم المعجزة : كما حملته نبذته - وتدل القرائن على أن مريم لم‬ ‫تقاسى وجع الولدة وهى فى حال الولدة : تهز بجذع النخلة ) مريم ٩١ : 42 ( وتأكل وتشرب وتقر‬ ‫عينا ) مريم ٩١ : 52 ( وللحال أتت به قومها تحمله) مريم ٩١ : 62 ( وهذه كلها إشارات لتدل بأى‬ ‫حال على وجع الولدة.‬ ‫وفى الحديث عن عدم صراخ المسيح الوليد عند ولدته : ما من مولود يولد إ ّ والشيطان يمسه‬ ‫ل‬ ‫حين يولد فيستهل صارخا من مسه إ ّ مريم وابنها – دليل على أن المسيح فى مولده لم يقاس مع أمه‬ ‫ل‬ ‫ألم المخاض ول وجع الولدة.‬ ‫نطق المسيح منذ مولده‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : حديث القرآن عن كلم المسيح في المهد كلم مجازي !‬ ‫52‬
  • 26.
    ‫قلت بنعمة الرب: هذا كلم غير مقبول و يرفضه المسلمون , ففى سورة مريم : قالوا كيف نكلم‬ ‫من كان فى المهد صبيا ؟ قال انى عبد ال آتانى الكتاب وجعلنى نبيا ) مريم ٩١ : 82- 92 (. وفى آل‬ ‫عمران : يكلم الناس فى المهد وكهل ) مريم ٩١ : 64 (.‬ ‫فسره البيضاوى : إنى عبد ال : أنطقه ال به... وقيل أكمل ال عقله وإستنبأه طفل ) مريم ٩١ :‬ ‫92 ( نطق المسيح فى المهد صريح بنص القرآن القاطع كما هى أيضاً صريحة بولدته نبيا : آتانى‬ ‫الكتاب وجعلنى نبيا ونطقه المعجز معجزة نبؤته , ونبؤته فى المهد يكلم الناس فى المهد ) آل عمران‬ ‫٣ : 64 ( دليل نطقه المعجز.‬ ‫قال البيضاوى : يكلمهم حال كونه طفل , وكهل كلم النبياء من غير تفاوت ونبؤة المسيح فى‬ ‫المهد مثل نبؤته فى كهولته ورسالته- معجزتان إنفرد بهما على الرسل ,‬ ‫المسيح نبى ال يبدأ خدمته فور ولدته )نبي وهو في اللفة(‬ ‫إذ نطق المسيح في مهده، فهذه معجزة. أما كلماته التى فاه بها، فقد دلت على شئ آخر.. إن‬ ‫المسيح بدأ خدمته فور ولدته. فل فاصل زمنى بين بدائته ككائن، وبدائته كنبى. " فأتت أمه تحمله‬ ‫إلي قومها... قالوا يا مريم لقد جئت شيئا فريا، ياأخت هارون، ما كان أبوك امرئ سوء، وما كانت‬ ‫أمك بغيا(. فأشارت إليه قالوا كيف نكلم من كان فى المهد صبيا. قال إنى عبد ال آتانى الكتاب‬ ‫وجعلنى نبيا.‬ ‫إن المسيح لم يضع وقتا من عمره فى غير خدمته، فهو يكلم الناس فى المهد وكهل، أى من‬ ‫طفولته حتى كهولته.‬ ‫إن موسى بدأ خدمته فى سن الثمانين.‬ ‫ومحمدا بدأ خدمته فى سن الربعين.‬ ‫أما السيد المسيح فقد آتاه ال الكتاب ـ كما يقول القرآن ـ وجعله نبيا ـ كما يقول القرآن أيضاً ـ وهو‬ ‫فى "اللفه" وهذا ما لم يتوفر لغيره ل من قبله ول من بعده.‬ ‫فموسى الشيخ ـ نبى اليهوديه ـ ومحمد الرجل ـ نبى السلم أما المسيح فهو الوليد النبى. وهذه‬ ‫سمة أنفرد بها عن طابور النبياء فنطق المسيح المعجزة، يدل على خدمة المسيح المعجزة. علما بأن‬ ‫القول عن السيد المسيح انه نبي ل يبطل لهوته , فهو نبي بمعني يخالف غيره من النبياء.‬ ‫مثل عيسى كمثل آدم‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : كان مسيحيو نجران يجعلون من مولد المسيح المعجز دليل على‬ ‫الوهيته وبنوته ل - أجابهم القرآن ان مثل عيسى عند ال كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن !‬ ‫فيكون ) آل عمران ٣ : 95 (. المسيح ولد بدون أب وآدم كان بدون أب ول أم وكما أن مولد آدم ل‬ ‫يجعله إلها كذلك مولد المسيح ليجعله ابن ال -‬ ‫قلت بنعمة الرب : القرآن ل ينكر فضل المسيح على المرسلين بمولده المعجز الذى تفرد به على‬ ‫العالمين – إنما ينكر برهنته على إلوهية المسيح.‬ ‫لذا نستغرب قول الذين ل يرون للمسيح فضل على المرسلين أجمعين بمولده المعجز ونستغرب‬ ‫إستشهادهم بهذه الية لن خلق آدم بدون أب ول أم ليس بمعجزة – لن المعجزة تكون خرق العادة.‬ ‫خلق آدم بدء لناموس الطبيعة البشرية ول خرق فيه لهذا الناموس بينما مولد المسيح من أم بل‬ ‫أب هو خرق للعادة وهو المعجزة عينها , وبما أن ال خص المسيح بمعجزة مولده من دون المرسلين‬ ‫أجمعين فقد فضله فيها عليهم أجمعين. ل ينكر القرآن ذلك , بل يستنكر البرهنة به على بنوته وعلى‬ ‫إلوهيته.‬ ‫ان هذا التفسير الذي تدعيه انما هو مردود حيث أن القرآن لم يقل عن آدم إنه كلمة ال أو كلمة‬ ‫من ال كما قال عن السيد المسيح. أما المعنى الصحيح لوجه الشبه بين آدم والسيد المسيح، كما يراه‬ ‫المفسرون، هو أن ظهور كلمة ال إلى العالم كان متعلقً بإرادة ال كخلق آدم، حيث أنه كما أحب ال‬ ‫ا‬ ‫وأراد فخلق آدم من تراب بل آب ول أم، شاءت محبته أن يكون كلمته الزلى إلهً متجسداً اسمه‬ ‫ا‬ ‫62‬
  • 27.
    ‫المسيح عيسى بنمريم دون أن يكون له أب بشرى ... لنه لو كان السيد المسيح قد سمى كلمة ال‬ ‫لنه خلق بقوة كلمته لما كان هناك فرق بينه وبين مخلوقات ال، ويلزم أن نطلق لفظ كلمة ال على‬ ‫كل المخلوقات لنها خلقت جميعً بقوة كلمته وليس فى ذلك من الصواب شئ.‬ ‫ا‬ ‫وختم القرآن قصص مولد المسيح المعجز بإستجماع المعجزات التى تمت فيه :‬ ‫تمثل جبريل رئيس الملئكـة لمريم بشرا سويا وكلمــها شفاها وعيانا ) مريم ٩١ : 61 (. بشرها‬ ‫بغلم زكى اى طاهر من الذنوب ) البيضاوى ( منذ الحبل به ) مريم ٩١ : 81 (.‬ ‫الحمل بالمسيح يتم بمعجزة إلهية دون واسطة مخلوق‬ ‫مدة الحمل بالمسيح معجزة ذلك بإجماع المفسرين المسلمين‬ ‫كيفية المولد أيضاً : كما حملته نبذته ) البيضاوى (‬ ‫فناداها من تحتها إ ّ تحزنى ) مريم ٩١ : 31 ( - من المنادى ؟ جبريل كان يقبل الولد‬ ‫ل‬ ‫) البيضاوى ( فالمسيح وحده فى العالمين.. قام جبريل مقام القابلة فى مولده أو كان المولد الوحيد‬ ‫الذى حضره جبريل.‬ ‫معجـزة النخلـــة‬ ‫وهزى اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا ) مريم ٩١ : 52 (‬ ‫روى أنها كانت نخلة يابسة ل رأس لها ول ثمر وكان الوقت شتاء فهزتها فجعل ال تعالى لها‬ ‫رأسا وخوصا ورطبا ) البيضاوى ( .‬ ‫معجـزة النهـر السـرى‬ ‫قد جعل ربك تحتك سريا‬ ‫قال الجللن : ناداها جبريل وكان أسفل منها : إ ّ تحزنى قد جعل ربك تحتك سريا أى نهر ماء‬ ‫ل‬ ‫كان قد إنقطع‬ ‫وقال الزمخشرى : لم تقع التسلية بهما من حيث أنهما طعام وشراب بل من حيث أنهما معجزتان‬ ‫تريان الناس أنهما من أهل العصمة.‬ ‫نطق المسيح منذ مولده , ولم يحدث ذلك لحد من العالمين.‬ ‫نبؤة المسيح منذ مولده ) مريم ٩١ : 03 و آل عمران ٣ : 64 ( المسيح وحده ولد نبيا.‬ ‫هذه النبؤة تقتضى كمال العقل فى المهد : أكمل ال عقله واستنبأه طفل البيضاوى.‬ ‫ينال كمال الوحى والتنزيل منذ مولده : ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والنحيل آل ) عمران‬ ‫٣ : 84 ( يكلم الناس فى المهد وكهل على حد سواء.‬ ‫معجزة التكليف بالفروض الدينية وهو طفل‬ ‫وأوصانى بالصلة والزكاة ما دمت حيا ) مريم ٩١ : 03 (‬ ‫يقولها المسيح فى مهده.‬ ‫معجزة القداسة والعصمة منذ مولده‬ ‫وجعلنى مباركا أينما كنت ) مريم ٩١ : 03 (‬ ‫فهو وحده المبارك فى الزمان والمكان.‬ ‫معجزة نبؤته بموته وبعثه حين ولده‬ ‫والسلم على يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا ) مريم ٩١ : 23 (.‬ ‫72‬
  • 28.
    ‫هل جرى شئمن ذلك لحد من العالمين وأكابر المرسلين مثل إبراهيم وموسى و...؟ حقا لقد ـ‬ ‫تفرد المسيح فى مولده ومعجزات مولده على العالمين وعلى المرسلين أجمعين - والمسيح آية ال‬ ‫الكبرى فى مولده.‬ ‫هنــاك فــرق‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ل داعي للمبالغه فما قيل عن المسيح " سلم علي يوم ولدت و يوم‬ ‫أموت و يوم ابعث حيا " قيل أيضاً عن سيدنا يحي عليه السلم ) يوحنا المعمدان ( فهل معني هذا ان‬ ‫سيدنا يحي يصبح هو أيضاً الها.‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل داعي للمغالطه.. فالكلمات التي قيلت عن يحيى بن زكريا تختلف فى‬ ‫معناها عن تلك التي قالها السيد المسيح عن نفسه. ) وسلم عليه، وسلم على (.. ) يوم ولد، يوم‬ ‫ولدت (.. ) يوم يبعث حيا، يوم أبعث حيا ( فمن يملك أن ينطق بهذا إن لم يكن هو السلم والسلم أحد‬ ‫اسماء ال الحسنى. ويذكر القرآن عن محمد )أن ال وملئكته يصلون على النبى يا أيها الذين آمنوا‬ ‫صلوا عليه وسلموا تسليما( )الحزاب ٣٣ : 65( وهنا نرى أن القرآن يفرض على جميع المسلمين‬ ‫فى كل العصور أن يصلوا عليه ويسلموا تسليما.‬ ‫أما السيد المسيح فيشهد حسب القرآن : السلم على يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا (. فإبن‬ ‫مريم هو رئيس السلم الذى عاش من بداية حياته إلي نهايتها فى سلم مع ال وفى رضاه.‬ ‫وقد تمت ودلته من مريم العذراء حسب إرادة ال وقدرته بدون خطية. فعم السلم لجل تجسد‬ ‫كلمة ال حتى انفتحت السماوات وأنشدت الملئكة مرنمة: "المجد ل فى العالى وعلى الرض‬ ‫السلم وبالناس المسرة " )لوقا 2: 14(.‬ ‫و أيضاً قيل عن يوحنا المعمدان ) يحيى بن زكريا( : " وبرا بوالديه " أما السيد المسيح فقال "‬ ‫وبرا بوالدتى" ) سوره مريم ( ذلك لن يحيى كان له والدان، والد ووالدة. أما المسيح فلم يكن له والد،‬ ‫ولم يكن له أكثر من والدة، فهى والدة بل والد وهو مولود بوالدة من غير أن يلده والد أو أب.. عاش‬ ‫السيد المسيح برا بوالدته منذ طفولته حتى صلبه.‬ ‫رسالة السيدالمسيح تنفردعلى رسالة النيباء أجمعين‬ ‫بسـبع ميـزات بحسب القرآن‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : المسيح كما جاء بالقرآن الكريم مجرد عبد و نبي ل يختلف عن‬ ‫سائر البشر‬ ‫قلت بنعمة الرب : بحسب القرآن الكريم تنفرد رسالة السيد المسيح على رسالة النيباء أجمعين‬ ‫بسبع ميزات هى سبع آيات ترفعها على الرسالت كلها‬ ‫– وحده ولد على الهدى والنبوة‬ ‫– وحده استجمع الوحى والتنزيل كله‬ ‫– وحده استجمع انواع الرسالة كلها بالكلمة والقدوة والمعجزة‬ ‫– وحده فى رسالته وفى شخصيته انفرد بتأييد الروح القدس له‬ ‫– وحده رفعه ال إليه‬ ‫– وحده ِلم للساعة‬ ‫ع‬ ‫– وحده الوجيه الشفيع فى يوم الدين.‬ ‫وهذه الميزات السبع دلئل وبراهين على سمو المسيح على المخلوقين أجمعين ورسالته تتخطى‬ ‫الزمن وهى تسيطر على تاريخ البشرية والنبوة منذ اختيار الذرية المصطفاة على العالمين حتى قيام‬ ‫الساعة ويوم الدين‬ ‫82‬
  • 29.
    ‫وشخصيتة فيها :كلمة ال ألقاها إلي مريم وروح منه ) النساء ٤ : 071 ( يؤيده فى ذاته وفى‬ ‫سيرته وفى رسالته ) البقرة ٢ : 78 , 302 ( ويجعله وجيه في الدنيا والخرة ) آل عمران ٣ :‬ ‫54 (.. هى شخصية أسمى من المخلوق وفى صلة خاصة بالخالق.‬ ‫اول: ُلد المسيح على الهدى والنبوة‬ ‫و‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ماذا تريد ان تقول ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : ان أعاظم النبياء من إبراهيم إلي موسى إلي محمد , لم يصيروا أنبياء إ ّ فى‬ ‫ل‬ ‫الكهولة , ول شئ قبل هدايتهم ودعوتهم للنبوة والرسالة يميزهم عن بنى قومهم. بل انه قيل عن محمد‬ ‫نفسه فى القرآن : " وجدك ضال فهدى " ) الضحى ٣٩ : 7 ( وما د ُى للرسالة إ ّ فى الربعين.‬ ‫ل‬ ‫ع‬ ‫السيد المسيح وحده فى العالمين والمرسلين ُولد على الهدى و ُلد نبيا وقد نطق فى مهده : قال: "‬ ‫و‬ ‫انى عبد ال آتانى الكتاب وجعلنى نبيا " ) مريم ٩١ : 92 ( ونطقه فى مهده معجزة نبوته منذ مولده.‬ ‫قال البيضاوى مفسرا آية ) مريم ٩١ : 92 ( : أكمل ال عقله وإستنبأه طفل.‬ ‫وبالفعل هو يكلم الناس فى المهد ) طفل ( ) آل عمران ٣ : 74 ( إذ أيدتك بروح القدس تكلم‬ ‫الناس فى المهد وكهل ) المائدة ٥ : 311 (.‬ ‫فسره الرازى قوله تكلم الناس فى المهد وكهل من غير أن يتفاوت كلمه فى هذين الوقتين وهى‬ ‫خاصية شريفة كانت حاصلة معه وما حصلت لحد من النبياء قبله ول بعده.‬ ‫سيرة المسيح تتخطى الزمن وتملؤه‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : انت تحاول رفع شأن مسيحك !‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل فالسيد المسيح ليس بحاجه إلي من يرفع من شأنه , بل هو الذي يرفع من‬ ‫شأن احبائه , و لكن يجب ان نقرر ان سيرة السيد المسيح فى القرآن ل تدانيها سيرة من سير النبياء‬ ‫جميعا. إستجمع ال آياته فى سيرة مسيحه - سيرة النبياء تقوم على دعوتهم ول تتخطاها إلي ما قبلها‬ ‫وما بعدها فى الزمن إلي يوم الدين. و السيد المسيح وحده فى نظر القرآن كانت سيرته معجزة فى‬ ‫مولده من الذرية المصطفاة على العالمين وفى رفعه حيا إلي السماء وفى رجوعه لليوم الخر علمً‬ ‫ا‬ ‫للساعة وفى دوره فى يوم الدين – وحده يتخطى دوره رسالته فى زمانها. وحده إستجمع ال تعالى فى‬ ‫سيرته عظيم معجزاته وكانت سيرته آية للعالمين من دون المرسلين أجمعين. وفى نطق القرآن‬ ‫ومنطقه تبقى سيرة المسيح دليل رسالته المعجزة وشخصيته المعجزة‬ ‫ليس فى القرآن من صورتة تدانى صورة السيد المسيح‬ ‫أعاظم الرسل فى القرآن هم إبراهيم وموسى وعيسى ومحمد , وليس فى القرآن لواحد منهم‬ ‫صورة تدانى صورة السيد المسيح فى القرآن. حيث يتميز المسيح فى القرآن عن العالمين بإسمه‬ ‫وصفته. فى التعريف الجامع المانع , الشامل الكامل الذى يعطيه القرآن للسيد المسيح , يميزه بأسم‬ ‫مزدوج ليطلقه على أحد من العالمين والمرسلين : " إنما المسيح عيسى , ابن مريم , رسول ال ,‬ ‫وكلمته ألقاها إلي مريم وروح منه " ) النساء ٤ :071 ( فهو ] كلمة ال.. و.. روح منه [.‬ ‫والقرآن يصف السيد المسيح , عيسى ابن مريم , بأنه آية ال فى العالمين مع أمه " وجعلناها‬ ‫وابنها آية للعالمين " ) النبياء 19 ١٢ : ( – " وجعلنا ابن مريم وأمه آية " ) المؤمنون ٣٢ :15 (.‬ ‫إنه آية ال فى أحواله وأعماله وأقواله , كما أنه وحده إنفرد على العالمين والمرسلين بتأييد روح‬ ‫القدس له فى جميع أحواله وأعماله وأقواله.‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ل. لقد إستعمل القرآن ) آية للناس( أو )آية للعالمين( بحق عزيز‬ ‫وفرعون وقوم نوح و نوح نفسه.‬ ‫سيرته و شخصيته كلها ) آية للعالمين (‬ ‫92‬
  • 30.
    ‫قلت بنعمة الرب: حقا لقد إستعمل القرآن ) آية للناس ( أو ) آية للعالمين ( بحق عزيز) البقره‬ ‫٢ : ٩٥٢ ( وبحق فرعون الغارق الناجى ببدنه ) يونس ٠١ : 29 ( وبحق قوم نوح وبحق نوح نفسه‬ ‫) العنكبوت 92 ( فهو إنما يأخذ من ظرف فى حياتهم آية عبرة للذكرى والتاريخ. بينما القرآن يجعل‬ ‫السيد المسيح نفسه فى سيرته وفى شخصيته كلها ) آية للعالمين ( ويظهر القرآن المعنى المقصود‬ ‫بهذه الميزة التى إنفرد بها على العالمين والمرسلين : ) وآيدناه بروح القدس ( فسره الجللن ل‬ ‫يفارقه ساعة - فل نجعل من المشاكل اللفظية مقابلة شخصية... بإسمه وصفته ينفرد السيد المسيح ,‬ ‫ويستعلى فى القرآن على المرسلين والعالمين أجمعين‬ ‫المسـيح يعرف معرفــة ال‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ما هي أيضاً ادلتكم علي ان المسيح هو ال ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : لنه عالم بالغيب : قال القرآن بلسان السيد المسيح " وأنبئكم بما تأكلون وما‬ ‫تدخرون فى بيوتكم. إن فى ذلك لية لكم إن كنتم مؤمنين" )آل عمران 3: 94(. يعرف السيد المسيح‬ ‫الحقيقة ويقرأ أفكار القلوب، ويعلم أيضاً أسرارك بالتفصيل. وسوف يعلن لك أعمالك السيئة‬ ‫والصالحة، هو العليم بما فى صدور الناس وليس أحد بارا أمامه.‬ ‫السيد المسيح يخبر بالغيب منذ أول أمره‬ ‫كان السيد المسيح منذ أول أمره يخبر بالغيوب. فقد روى السدى: أنه كان يلعب مع الصبيان، ثم‬ ‫يخبرهم بأفعال آبائهم وأمهاتهم. وكان يخبر الصبى: أن أمك قد خبأت لك كذا. فيرجع الصبى إلي أمه‬ ‫ويبكى إلي أن يأخذ ذلك الشئ. ثم قالوا لصبيانهم: ل تلعبوا مع هذا الساحر. وجمعوهم فى بيت فجاء‬ ‫عيسى يطلبهم، فقالوا له: ليسوا فى البيت فقال: فمن فى هذا البيت؟ قالوا: خنازير قال عيسى كذلك‬ ‫يكونون فإذا هم خنازير..‬ ‫ان الخبار عن الغيوب على هذا الوجه معجزة المنجمون الذين يدعون استخراج الخبر، ل‬ ‫يمكنهم ذلك إ ّ عن سؤال. ثم يعترفون بأنهم يخطأون كثيرا. أما الخبار عن الغيب، من غير استعانته‬ ‫ل‬ ‫بآلته ول تقدم فيه مسألة ل يكون إ ّ بلهوته.‬ ‫ل‬ ‫جاء فى كتاب قصص النبياء للمام ابن كثير ص 785، 885 ما نصه:‬ ‫"كان عيسى ابن مريم وهو غلم يلعب مع الصبيان فكان يقول لحدهم: تريد أن أخبرك ما خبأت‬ ‫لك أمك؟ فيقول: نعم فيقول: خبأت لك كذا وكذا. فيذهب الغلم منهم إلي أمه فيقول لها أطعمينى ما‬ ‫خبأت لى، فتقول: وأى شئ خبأت لك؟ فيقول: كذا وكذا فتقول له: من أخبرك؟ فيقول: عيسى بن مريم‬ ‫فقالوا: وال لئن تركتم هؤلء الصبيان مع ابن مريم ليفسدنهم. فجمعوهم فى بيت وأغلقوا عليهم،‬ ‫فخرج عيسى يلتمسهم فلم يجدهم فسمع ضوضاءهم فى بيت فسال عنهم فقالوا: إنما هؤلء قردة‬ ‫وخناير فقال: انهم كذلك فكانوا كذلك: رواه ابن عساكر.‬ ‫المسيح ينبئ عن يهوذا مسلمه واللص الذى زامله ولزمه‬ ‫جاء فى كتاب حكم ومواعظ عيسى بن مريم ص 25 فقرة 38 ما نصه:‬ ‫" روى أن لصا كان يقطع الطريق فى بنى اسرائيل أربعين سنة، فمر عليه عيسى ابن مريم -‬ ‫عليه السلم وإلى خلفه عابد من عباد بنى اسرائيل من الحواريين، فقال اللص فى نفسه: هذا نبى ال‬ ‫يمر و إلي جنبه حوارييه، لو نزلت فكنت معهما ثالثا، قال: فنزل فجعل يريد أن يدنو من الحوارى،‬ ‫ويزدرى نفسه عظيما للحوارى، ويقول فى نفسه: مثلى ل يمشى إلي جنب هذا العابد قال: وأحس‬ ‫الحوارى به، فقال فى نفسه: هذا يمشى إلي جنبى، فضم نفسه، ومشى إلي السلم فمشى بجنبه، فبقى‬ ‫اللص خلفه، فأوحى ال إلي عيسى عليه الصلة والسلم: " قل لهما: ليستأنفا العمل، فقد أحبطت ما‬ ‫سلف من أعمالهما، أما الحوارى فقد أحبطت حسناته لعجبه بنفسه، وأما الخر فقد أحبطت سيئاته بما‬ ‫أزدرى على نفسه" فأخبرهما بذلك، فضم اللص إليه فى سياحته وجعله من الحواريين.‬ ‫03‬
  • 31.
    ‫المسيح يعرف الخبايا‬ ‫وصف القرآن السيدالمسيح بالشفافية المطلقة والمعرفة للخفيات والمختبئات وذلك فى قوله:‬ ‫"أنبئكم بما تأكلون وبما تشربون وبما تدخرون فى بيوتكم إن فى ذلك لية إن كنتم تعلمون"‬ ‫فالسيد المسيح بموجب هذا النص عاش مع الناس حياتهم وكشف مكنونات بيوتهم وأسرارهم‬ ‫العائلية الخاصة، فيما يأكلون وفيما يدخرون. بموجب هذا صار كل الناس عراة أمام عيسى بن مريم‬ ‫وتعرت كل البيوت عن أسرارها فى حضرته كذا فى غيبته ولم يعد هناك سر يخفى على عيسى بن‬ ‫مريم الطفل الصغير، ول عن عيسى بن مريم الشاب اليافع.‬ ‫السيد المسيح يدخل فى حياة الناس العامة و الخاصة‬ ‫كل نبى تنبأ بما يخص رسالته، ولم يدخل فى حياة الناس العامة وأحوالهم الشخصية. أما السيد‬ ‫المسيح فكانت النبوة عامل دائما فيه. يعرف الناس ويعرف ما تكنه صدورهم وما تخفيه كنوزهم وما‬ ‫تخبئه بيوتهم من مأكل ومشرب. ورغم أن القرآن ينسب للسيد المسيح معرفة الغيب , إ ّ أن القرآن‬ ‫ل‬ ‫ينسب معرفة الغيب ل وحده. " يوم يجمع ال الرسل فيقول ماذا احبتم قالوا ل علم لنا أنك أنت علم‬ ‫الغيوب")المائدة ٥ : 901( وعنده مفاتيح الغيب ل يعلمها إ ّ هو")النعام ٦ : 95 (‬ ‫ل‬ ‫ونلحظ فيما سبق ما يلى:‬ ‫ـ ل وحده يعلم الغيوب لحظ قوله "ل يعلمها إ ّ هو"‬ ‫ل‬ ‫ـ نفى القرآن النفى القاطع عن جميع الرسل دون إستثناء هذه الصفة.‬ ‫إذن فعندما ينسب القرآن للسيد المسيح هذه الصفة )آل عمران ٣ : 94( يكون هذا دليل يشهد‬ ‫للهوت السيد المسيح.‬ ‫أما بالنسبة لبقية النبياء فهناك عاملن هامان:‬ ‫اول : عامل المعرفة الذاتية‬ ‫فكل النبياء إذ عرفو االغيب، لم يعرفوه من تلقاء أنفسهم، بل بإنعام خاص بنوع من الجليان‬ ‫اللهى والكشف السماوى. أما المسيح فعرف الغيب من تلقاء ذاته:‬ ‫أ‌- علمت أن قوة خرجت منى ) فى شفاء نازفة الماء (.‬ ‫ب‌- علم يسوع أفكارهم ) فى شفاء المفلوج المحمول من أربعة (.‬ ‫ج‌‌- علم يسوع فكر سمعان الفريسى وأدانته لزانية المدينة.‬ ‫د‌- علم يسوع بالستار الذى سيخرج من السمكة.‬ ‫ه‌- وبالرجل حامل الجرة الذى سيلقى تلميذيه فى المدينة.‬ ‫‌‬ ‫و‌- وبالجحش والتان المربوطان‬ ‫ز‌- وبما تحدث به جباة الضرائب مع بطرس.‬ ‫ح‌‌- وبما كان التلميذ فيه يتناقشون بالطريق من يكون الول بينهم.‬ ‫ط‌- وبما نوى يهوذا عمله ) ما أنت فاعله فافعله بأقصى سرعة (.‬ ‫ى- وبما سيحدث لبطرس ) تنكرنى ثلث مرات (.‬ ‫ك‌- وبما سيحدث من تلميذه ) تتفرقون فيها كل واحد إلي خاصته(.‬ ‫ل‌- وبما سيحدث له: ابن النسان يسلم ليدى الناس فيصلبونه.‬ ‫م‌- وبقيامته: ) وفى اليوم الثالث يقوم (.‬ ‫ن‌- وبلقياهم: ) بعد قيامتى اسبقكم إلي الجليل هناك تروننى (.‬ ‫س‌- وبصعوده ) إنى صاعد إلي ابى الذى هو أبوكم (.‬ ‫13‬
  • 32.
    ‫ع‌- وبحلول روحالب القدوس: ) لن أترككم يتامى إنى سأجئ إليكم.. خير لكم أن أنطلق. أن لم‬ ‫أنطلق ل يأتيكم المعزى... إن ذهبت أرسله إليكم (.‬ ‫ف‌- وبما سيحدث لورشليم ) يهدمونك وبنيك فيك (.‬ ‫ص‌- وللهيكل: ) حجر على حجر ل يترك إ ّ وينقض (.‬ ‫ل‬ ‫ق‌- ولليهود: ) ويل للحبالى والمرضعات فى ذلك اليوم (.‬ ‫ر‌- وللمسيحيين: ) تأتى ساعة يظن فيها كل من يقتلكم أنه يقدم قربانا ل(.‬ ‫ش‌- وللتلميذ: ) أذهبوا إلي العالم أجمع وأكرزوا بالنحيل للخليقة كلها (.‬ ‫ت‌- وليوم الخمسين: ) ستنالون قوة متى حل الروح القدس عليكم وتكونون لى شهودا (.‬ ‫جاء فى كتاب مريم والمسيح تأليف المام الشيخ محمد متولى الشعراوى ص 05، 15 ما نصه:‬ ‫" وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون": هناك قضيتان فى هذه المعجزة، قضية عامة، وهى ما يأكله‬ ‫النسان بوجه عام، أى يعيش عليه النسان من الطعمة والشربة... ولكن كل إنسان فى بيته له‬ ‫خاصية أحداث. أكل النسان فى بيته أمر خاص به هو، أما الول فأمر عام للكل. فهو يقول: إنى‬ ‫سأنبئك بخاصية أحداثك، وأقول لك: أنت أكلت ماذا، وأنت أكلت ماذا، وليس معقول يكون قد دخل‬ ‫كل بيت، وعرف منه ذلك. وكذلك كان يعلم ما يدخره الناس فى بيوتهم... افرض أن الطعام له رائحة‬ ‫ستظهر خارج البيت، فما بالك بما يدخرون فى البيوت من أنواع الطعام؟.‬ ‫بل إن هذه آية من آيات من يعلم مغيبات المور. إن فى ذلك لية لكم إن كنتم مؤمنين. لن هذه‬ ‫عجائب، تثبت أن قوة قاهرة فوق الرسل، تعطيه هذه العجائب واليات. ومعنى الرسول أى أرسله من‬ ‫هو أعلى منه إلي من أقل منه. والذى يؤمن بالية هو من يؤمن بإله، غاية المر أننا نريد أن نثبت أن‬ ‫العلمة من عنده أم ل. أما إن كان غير مؤمن بال، فما الفائدة؟.‬ ‫ثانيا : معرفة السيد المسيح دائمة و مستمرة‬ ‫عرف القديس بطرس الرسول ما فعله حنانيا وما عملته سفيرة، ولكنه لم يعرف سر الملة التى‬ ‫نزلت عليه فى يافا، ولول أن الرب قال له إذهب معهم غير مرتاب فى شئ، لما ذهب.‬ ‫وأليشع عرف ما عمله جيحزى تلميذه حين سعى وراء نعمان السريانى البرص، ولعنه بقوله‬ ‫برص نعمان السريانى يلصق بك وبنسلك إلي البد. ولكن حين أتته المرأة الشونمية التى تثكلت للتو،‬ ‫لم يعلم ما حدث لها ومعها وأرسل يسال إسلم لك؟ إسلم لزوجك؟ إسلم للولد؟ أما السيد المسيح فلم‬ ‫يمر وقت دون أن يكون فيه عارفا.‬ ‫جاء فى الكتاب المقدس قوله: لم يكن محتاجا لحد أن يشهد عن النسان لنه عرف كل ما كان‬ ‫فى النسان.‬ ‫لم يكن هيرودس يعرف أنه سيمثل أمامه كمتهم، أما المسيح فكان يعلم أنه بعد قليل سيقف فى‬ ‫حضرة هيرودس ليحاكمه.‬ ‫هل كان سمعان القيروانى على موعد مع المسيح ليشاركه حمل الصليب، بينما كان المسيح‬ ‫يعرف ذلك قبل أن يتحرك سمعان من حقله.‬ ‫إن معرفة السيد المسيح تتسم بهاتين الصفتين:‬ ‫ـ اول : أنها معرفة ذاتية صادرة منه، وليست آتية اليه، أو مكتسب له.‬ ‫ـ ثانيا : أنها معرفة دائمة ل تعوزها السانيد، ول تحتاج للبث النبوى أو الرسال السماوى كبقية‬ ‫النبياء.‬ ‫المسيح في القرآن عبد ل رب حسب الظاهر‬ ‫23‬
  • 33.
    ‫قال المحاور الغيرمؤمن : المسيح في القرآن عبد ل رب, لكنه كلمته و روح منه تعالي ومن‬ ‫المقربين.‬ ‫قلت بنعمة الرب : ان هذه الزدواجية هي لغز السيد المسيح في القرآن وسر شخصيته. اننا نرى‬ ‫الواقع القرآني أول ثم نحاول تحليله وتفسيره بتمحيص أقوال المفسرين.‬ ‫الواقع القرآني قائم علي ان السيد المسيح ابن مريم هو عبد ال . هذه هي الكلمة الولي التي‬ ‫ينطق بها المسيح في القرآن قال : " إني عبد ال آتاني الكتاب وجعلني نبيا " ) مريم ٩١ : 03 ( –‬ ‫وكلمة عبد ال في لغة الكتاب والقرآن تعني بشرا رسول.‬ ‫ل‬ ‫وفي جدال القرآن لليهود يجعله عبدا وعلمً للساعة : " إن هو إ ّ عبد أنعمنا عليه , وجعلناه مث ً‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫لبني إسرائيل " ) الزخرف ٣٤ : ٩٥ ( ... وأنه ل ِلم – لعلم – للساعة ) الزخرف ٣٤ : 16 ( فمهما‬ ‫ع‬ ‫عل دور المسيح في الخلق , هو عبد ميزه ال علي الخلق , ل رب‬ ‫وهذه العبودية ل ل تنفي أن المسيح كلمته ألقاها إلي مريم و روح منه ) النساء ٤ : 071 (‬ ‫والزدواجية ظاهرة في هذا التعريف الجامع : كلمته ألقاها إلي مريم و روح منه ) النساء (.... " لن‬ ‫يستنكف المسيح أن يكون عبدا ل , ول الملئكة المقربون ) النساء ٤ : 171 ( والمسيح عبد ال لنه‬ ‫ابن مريم ومن الملئكة المقربين لنه روح منه – هذا هو الحق القرآني لذلك يا أهل الكتاب ل تغلوا‬ ‫في دينكم ول تقولوا علي ال إ ّ الحق ) النساء ٤ : 071 (.‬ ‫ل‬ ‫انطلقا من هذا التعريف بالمسيح يعلن القرآن إخلصه للتوحيد الذي ل يقبل في ال ولدة ول‬ ‫بنوة : قل هو ال أحد , ال الصمد , لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد سورة الخلص.‬ ‫ل ولد ل من ذاته , ول ولد ل من خلقه : " وقالوا اتخذ الرحمن ولدً – لقد جئتم شيئا إ ًا , تكاد‬ ‫د‬ ‫ا‬ ‫السماوات ينفطرن منه أو تنشق الرض وتخر الجبال ه ًا , أن دعوا للرحمان ولدً وما ينبغي للرحمن‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫أن يتخذ ولدً : أنْ كل ما في السماوات والرض إ ّ آتي الرحمان عبدا ) مريم ٩١ : 88- 39 ( كل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫خلق ال عبد الرحمان.‬ ‫أنها استحالة واقعية ومبدئية معا وقالوا : اتخذ ال ولدا !- سبحانه بل له ما في السماوات‬ ‫والرض ك ُ قانتون ! بديع السماوات والرض وإذا قضي أمرً إنما يقول له : كن ! فيكون ) البقره‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫٢ : 611 – 711 (‬ ‫وتقوم جدلية القرآن كما سبق و اشرنا في استنكار البنوة منه وله تعالي علي ثلث نظريات:‬ ‫نظرية الخذ من خلقه‬ ‫وقالوا اتخذ الرحمان ولدا ) مريم 88 ( وقالوا اتخذ ال ولدا ) البقرة 711 ( ذلك عيسي ابن مريم‬ ‫قول الحق الذي فيه يمترون : ما كان ال أن يتخذ من ولد ! سبحانه !) مريم 43 (.‬ ‫قال البيضاوى في تفسير ) البقرة ٢ : 711 ( : نزلت لما قالت اليهود عزيز ابن ال والنصارى‬ ‫المسيح ابن ال ومشركوا العرب الملئكة بنات ال – سبحانه تنزيه له عن ذلك يقتضي التشبيه‬ ‫والحاجة وسرعة الفناء... حجة أولي‬ ‫بل له ما في السماوات والرض : رد لما قالوه واستدلل علي فساده والمعني أنه تعالي خالق ما‬ ‫في السماوات والرض حجة ثانية‬ ‫كل له قانتون : منقادون ل يمتنعون علي مشيئته وتكوينه ؛ وكل ما كان بهذه الصفة لم يجانس‬ ‫مك َنه الواجب لذاته فل يكون له ولد لن من حق الولد أن يجانس والده بكل ما فيها. ويجوز أن يراد‬ ‫و‬ ‫كل من جعلوه ولدا له مطيعون مقرون بالعبودية.... والية مشعرة علي فساد ما قالوه من ثلث أوجه‬ ‫حجة ثالثة‬ ‫بديع السماوات والرض ال مبدعهما بديع سماواته وأرضه ومن بدع فهو بديع حجة رابعة‬ ‫33‬
  • 34.
    ‫وتقريرها الوالد عنصرالولد المنفصل بانفصال مادته عنه وال سبحانه تعالي مبدع الشياء كلها‬ ‫فاعل علي الطلق منزه عن النفعال فل يكون والدا – وإذا قضي أمرا وأصل القضاء إتمام الشئ‬ ‫قول كقوله تعالي : وقضي ربك أو فعل كقوله تعالي : فقضاهن سبع سموات - وأطلق علي تعليق‬ ‫الرادة اللهية بوجود الشئ من حيث أنه يوجبه – إنما يقول له : كن ! فيكون فيه تقرير لمعني‬ ‫البداع وإيماء إلي حجة خامسة وهو أن إيجاد الولد مما يتكون بأطوار ومهلة وفعله تعالي يستغني‬ ‫عن ذلك‬ ‫– نقلنا هذا التعليق لبيان معني استحالة الخذ ولدً ل.‬ ‫ا‬ ‫نظرية ضم جزء ل من خلقه‬ ‫والقول ابن ل تعالي معناه ضم جزء ل من خلقه : وجعلوا له من عباده جزءً! إن النسان لكفور‬ ‫ا‬ ‫مبين " ) الزخرف ٣٤ : 51 (‬ ‫فسره البيضاوى : وجعلوا له من عباده ولدً ولعله سماه جزءا , كما سمي بعضا لنه بضعة من‬ ‫ا‬ ‫الوالد دللة استحالته علي الواحد الحق في ذاته.‬ ‫والقول بالبن ل هو ضم جزء له من خلقه وهذا ممتنع بين الخالق والمخلوق حيث ل نسبة بينهما‬ ‫ول صلة كيانية.‬ ‫نظرية البنوة الجسدية والولدة التناسلية‬ ‫وهذه هي النظرية السائدة لمتناع البن أو الولد علي ال : وجعلوا ل شركاء الجن !... وخلقهم !‬ ‫وخرقوا له بنين وبنات بغير علم ! سبحانه وتعالي عما يصفون ! بديع السموات والرض ! أني يكون‬ ‫له ولد ولم تكن له صاحبة ! وخلق كل شئ وهو بكل شئ عليم " ) النعام ٦ : ٠٠١ ـ 101 (.‬ ‫فسره البيضاوى : أني يكون له ولد : والمعني من أين ؟ وكيف يكون له ولد ؟ ولم تكن له‬ ‫صاحبة يكون منها الولد...والية استدلل علي نفي الولد من وجوه :‬ ‫الول : من مبدعاته السماوات والرض وهي مع أنها من جنس ما يوصف بالولدة مبرأة عنها‬ ‫لستمرارها وطول مدتها وال أولي أن يتعالي عنها.‬ ‫الثاني : المعقول من الولد ما يتولد من ذكر وأنثي متجانسين وال تعالي منزه عن المجانسة.‬ ‫الثالث : أن الولد كفء والده وسبحانه ل كفء له من وجهين :‬ ‫الول كل ما عداه هو مخلوقه فل يكافئه‬ ‫الثاني أنه لذاته عالم بكل المعلومات وغيره ليس كذلك بالجماع‬ ‫القرآن و مفسروه يحصرون البنوة في انها من ذكر وأنثي ول ولد إ ّ من صاحبة وتعالي ال عن‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫الصاحبة والولد علوً كبيراً حتي الجن نفسها تعلن : أنه تعالي جد ربنا : ما إتخذ صاحبة ول ولدً‬ ‫ا‬ ‫) الجن ٣٧ : 3 (‬ ‫فسره البيضاوى : تعالي ج ُ ربنا أي عظمته من ج َ فلن في عيني والمعني عظم ملكه وسلطانه‬ ‫د‬ ‫د‬ ‫وغناه والوصف هنا تعاليه سبحانه عن الصاحبة والولد لعظمته وسلطانه وغناه وقوله : ما اتخذ‬ ‫صاحبة ول ولدا تبيان لذلك و ُرئ ج ٌا أو ٍدا بالكسر أي صدق ربوبيته.‬ ‫د ج‬ ‫ق‬ ‫ل يعرف القرآن الولدة والبنوة في ال أيا إن كانت إ ّ بزوجة وزوج فهي بنوة جسدية وتناسلية.‬ ‫ل‬ ‫تلك هي جدلية القرآن في نسبة البنوة إلي ال تعالي – ول وجود لبنوة من هذا النوع أو ما يشبهه في‬ ‫النحيل والمسيحية.‬ ‫البنوة في ذات ال فوق الحس والمادة وفوق المخلوق كله‬ ‫النحيل والمسيحية يقولن : البنوة في ذات ال بنوة فوق الحس وفوق المادة وفوق المخلوق‬ ‫كله. إنها من ذات ال في ذات ال لصلة ذاتية في ال كتسلسل النطق من الناطق في تفاعل الذات‬ ‫43‬
  • 35.
    ‫اللهية : فيالبدء كان الكلمة , والكلمة كان في ال , وال كان الكلمة وهي بنوة روحية نطقية ذاتية‬ ‫في ذات ال.‬ ‫لذا بسبب جدلية القرآن في البنوة بالنسبة ل تعالي يكون المسيح في نظره عبـد ل رب‬ ‫هل النبياء الذين سبقوا مجيء المسيح يؤمنون بألوهيته؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل كان النبياء الذين سبقوا مجيء المسيح يؤمنون بألوهيته؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : نعــم‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هذه الجابه تحتاج إثبات‬ ‫نعم، كان النبياء الذين سبقوا مجيء المسيح يؤمنون بألوهيته, وهذا ثابت في شهادتهم المدونة‬ ‫في أسفارهم الموحى بها من ال:‬ ‫داود النبي :‬ ‫أ - المزمور الثاني إذ يقول للملوك وقضاة الرض: َالنَ َا َ ّ َا الْ ُُو ُ َ َ ُّوا. ََ ّ ُوا َا ُ َاةَ‬ ‫ي أيه مل ك تعقل تأدب ي قض‬ ‫ف‬ ‫الرْ ِ. اعْ ُ ُوا ال ّ ّ ِ َوْ ٍ واهْ ِ ُوا ِ َعْ َ ٍ. َ ُّوا البْ َ ِ َل َغْ َبَ َ َ ِي ُوا م َ ال ّ ِي ِ. ل ّ ُ َنْ‬ ‫ن لئ ي ض فتب د ِن طر ق له ع‬ ‫ض بد رب بخ ف تف بر دة قبل‬ ‫َِي ٍ َ ّ ِ ُ َ َ ُ ُ. ُو َى ِ َ ِي ِ الْ ُ ّ ِِينَ ََيْ ِ ـ مزمور 2: 01-21.‬ ‫قل ل يتقد غضبه ط ب لجم ع متكل عل ه‬ ‫فداود هنا لم يوص بالتعبد له فقط، بل أيضاً طوب جميع المتكلين عليه، علمً بأن الكتاب المقدس‬ ‫ا‬ ‫صرح باللعنة على كل من يتكل على النسان,‬ ‫ب - المزمور 011، إذ يقول: َالَ ال ّ ّ ِ َ ّي: اجِْسْ عنْ َ ِي ِي َ ّى َ َعَ أعْ َا َ َ َوْ ِئاً‬ ‫ل َ يم ن حت أض َ د ءك م ط‬ ‫ق رب لرب‬ ‫ِ َ َ َيْ َ ـ مزمور 011: 1. وقد استشهد السيد المسيح نفسه بهذه العبارات في حواره مع رجال الدين‬ ‫لقدم ك‬ ‫اليهود، إذ سألهم قائ ً: " َا َا َ ُ ّو َ ِي الْ َ ِي ِ؟ ابن َنْ ه َ؟ َاُوا َ ُ: ابن َا ُ َ. َالَ َ ُمْ: َ َيْفَ‬ ‫د ود ق له فك‬ ‫م ُو ق ل له‬ ‫ل م ذ تظن ن ف مس ح‬ ‫َدْ ُو ُ َا ُ ُ ِال ّو ِ َ ّا َا ِ ً: َالَ ال ّ ّ ِ َ ّي اجِْسْ َنْ َ ِي ِي َ ّى َ َعَ أعْ َا َ َ َوْ ِئاً ِ َ َ َيْ َ؟‬ ‫ل ع يم ن حت أض َ د ءك م ط لقدم ك‬ ‫ي ع ه د ود ب ر ح رب ق ئل ق رب لرب‬ ‫َِنْ َا َ َا ُ ُ َدْ ُو ُ َ ّا، َ َيْفَ َ ُو ُ ابْ َ ُ؟ "" ) متى 22: 34-54 (.‬ ‫فإ ك ن د ود ي ع ه رب فك يك ن نه‬ ‫النبي :‬ ‫إشعياء‬ ‫أ - إذ يقول ِي َِكَ الْيوْمِ َ ُو ُ ُصْ ُ ال ّ ّ َ َا ً َ َجْدًف ـ إشعياء 4: 2. والغصن في لغة‬ ‫ف ذل َ يك ن غ ن رب به ء وم ا‬ ‫الكتاب المقدس يشير إلي السيد المسيح, وقد كان عند النبياء اصطلح على تلقيب المسيح بالغصن,‬ ‫بدليل قول إرميا النبي: َا َ ّا ٌ َأْ ِي َ ُو ُ ال ّ ّ َُ ِي ُ ِ َا ُ َ ُصْ َ ِ ّ، َ َمِْ ُ َِ ٌ َ َنْ َ ُ، َ ُجْ ِي‬ ‫ه أي م ت ت يق ل رب وأق م لد ود غ ن بر في لك ملك وي جح وي ر‬ ‫هوذ رجل غ ن مه وم ْ مك نه‬ ‫َ ّا َ َدْ ً ِي الرْضِ ) إرميا 32: 5 (. وقول زكريا النبي: ُ َ َا ال ّ ُ ُ الْ ُصْ ُ اسْ ُ ُ. َ ِن َ َا ِ ِ‬ ‫حق و ع ل ف‬ ‫َنْ ُ ُ َ َبْ ِي َيْ َلَ ال ّ ّ ـ زكريا 6: 21‬ ‫ي بت وي ن ه ك رب‬ ‫ب - إذ يقول: ِي َ َ ِ َ َا ِ ّ ِ ّا الْ َِ ِ ََيْ ُ ال ّ ّدَ َاِسً ََى ُرْ ِ ّ َا ٍ َ ُرْ َ ِ ٍ، ََذْ َاُ ُ َمل‬ ‫ف سنة وف ة عزي ملك رأ ت سي ج ل ا عل ك سي ع ل وم تفع وأ ي له ت‬ ‫الْ َيْ َ َ. ال ّ َا ِيمُ َا ِ ُو َ َوْ َ ُ، ِ ُ ّ َا ِ ٍ ِ ّ ُ َجْ ِ َ ٍ. ِا ثْ َيْ ِ ُ َ ّي َجْ َ ُ، َ ِاثْ َيْنِ ُ َ ّي ِجَْيْ ِ،‬ ‫ه كل سر ف و قف ن ف قه لكل و حد ستة أ نحة ب ن ن يغط و هه وب ن يغط ر ل ه‬ ‫َ َاثْ َيْنِ َ ِي ُ. َ َ َا َا َى َا َ: ُ ّو ٌ ُ ّو ٌ ُ ّو ٌ َ ّ الْ ُ ُو ِ. َجْ ُ ُ ِلْ ُ ُ ّ ا َرْ ِ ـ إشعياء 6:‬ ‫وب ن يط ر وهذ ن د ذ ك قد س قد س قد س رب جن د م ده م ء كل لْ ض‬ ‫ق ل إش ي ء ح ن رأ م ده‬ ‫1-3. وكلم النبي هنا كان عن يسوع المسيح بدليل قول النحيل: َا َ ِ َعْ َا ُ هذا ِي َ ََى َجْ َ ُ‬ ‫َ َ َّمَ َن ُ ـ يوحنا 21: 14.‬ ‫وتكل ع ْه‬ ‫ج - َ ّ ُ ُوَ ُ َ َا ََ ٌ َ ُعْ َى ابْنً، َ َ ُو ُ ال ّ َا َ ُ ََى َ ِف ِ، َ ُدْ َى اسْ ُ ُ َ ِيبً، ُ ِيرً، َِهاً‬ ‫مه عج ا مش ا إل‬ ‫ا وتك ن ري سة عل كت ِه وي ع‬ ‫لنه ي لد لن ولد ون ط‬ ‫َ ِيرً، َبً َ َ ِ ّا، َ ِي َ ال ّ َمِ ـ إشعياء 9: 6.‬ ‫قد ا أ ا أبدي رئ س سل‬ ‫إرميــا :‬ ‫إذ يقول: َا َ ّا ٌ َأْ ِي َ ُو ُ ال ّ ّ َُ ِي ُ ِ َا ُدَ ُصْ َ ِ ّ، َ َمِْ ُ َِ ٌ َ َنْ َ ُ، َ ُجْ ِي َ ّا َ َدْ ً‬ ‫ه أي م ت ت يق ل رب وأق م لد و غ ن بر في لك ملك وي جح وي ر حق وع ل‬ ‫ِي الرْ ِ.,, َه َا ه َ اسْ ُ ُ اّ ِي َدْ ُو َ ُ ِ ِ: ال ّ ّ ِ ّ َا ـ وفي العبرية يهوه برنا ـ ـ إرميا 32: 5-6.‬ ‫ض و ذ ُو مه لذ ي ع نه به رب برن‬ ‫ف‬ ‫دانيــال :‬ ‫53‬
  • 36.
    ‫أ - إذيقول: ُنْ ُ َ َى ِي ُ َى الّيْ ِ َِ َا َ َ ُ ُبِ ال ّ َا ِ ِثْ ُ ابن إنسان َ َى َ َا َ إلي الْ َ ِي ِ‬ ‫قد م‬ ‫أت وج ء‬ ‫ك ت أر ف رؤ ل ل وإذ مع سح سم ء م ل‬ ‫سنة ُ ط نه‬ ‫ال ّا ِ، َ َ ّ ُو ُ ُ ّا َ ُ. َُعْ ِيَ ُلْ َاناً َ َجْداً َ ََ ُوتاً ِ َ َ َ ّ َ َ ُ ُ ّ ال ّ ُو ِ وا ُ َمِ واللْ ِ َ ِ. سلْ َا ُ ُ‬ ‫ي م فقرب ه قد مه فأ ط س ط وم وملك لتتعبد له كل شع ب لم‬ ‫ُلْ َا ٌ َ َ ِ ّ َا َنْ َ ُو َ، َ ََ ُو ُ ُ َا ل َنْ َ ِ ُ ـ دانيال 7: 31-41.‬ ‫س ط ن أبدي م ل يز ل وملك ته م ي قرض‬ ‫ب - إذ يقول: َبْ ُو َ ُسْ ُوعً ُ ِ َتْ ََى َعْ ِ َ َ ََى َ ِي َ ِكَ الْ ُ َ ّ َ ِ ِ َكْ ِيلِ الْ َعْ ِ َ ِ َ َتْ ِيمِ‬ ‫س ع ن أ ب ا قضي عل ش بك وعل مد نت مقدسة لت م م صية وت م‬ ‫الْ َ َا َا، َِ َ ّا َ ِ الثْ ِ، َِ ُؤْ َى ِال ِ ّ الب ِ ّ، َِ َتْمِ ال ّؤْ َا وال ّ ّ َ ِ، َِ َسْ ِ ُ ّو ِ الْ ُ ّو ِي َ. َا عَْمْ‬ ‫خط ي ولكف رة م ولي ت ب بر دي ولخ ر ي نبوة ولم ح قد س قد س ن ف ل‬ ‫ن وست ن‬ ‫وافْ َمْ َ ّ ُ ِنْ ُ ُو ِ ا َمْ ِ ِ َجْ ِيدِ ُو ُ َِيمَ َ َ َا ِ َا إلي الْ َ ِي ِ ال ّ ِيسِ َبْ َ ُ َ َا ِيعَ واثْ َانِ َ ِ ّو َ‬ ‫مس ح رئ س عة أس ب‬ ‫ه أنه م خر ج لْ ر لت د أ رشل وبن ئه‬ ‫ُسْ ُوعً، َ ُو ُ َ ُبْ َى ُو ٌ َ َِي ٌ ِي ِيقِ ا َزْ ِ َ ِ. َ َعْدَ اثْ َيْ ِ َ ِ ّينَ ُسْ ُوعً ُقْ َ ُ الْ َ ِي ُ ََيْسَ‬ ‫أ ب ا يع د وي ن س ق وخل ج ف ض لْ منة وب ن ن وست أ ب ا ي طع مس ح ول‬ ‫ل ُ، َ َعْ ُ َ ِيسٍ آ ٍ ُخْ ِ ُ الْ َ ِي َ َ وال ُدْ َ، وانْ ِ َا ُ ُ ِ َ َا َ ٍ، ََِى ال ّ َا َ ِ َرْ ٌ َ ِ َ ٌ ُ ِيَ ِ َا.‬ ‫ت ي رب مد نة ْق س ته ؤه بغم رة وإل نه ية ح ب وخرب قض به‬ ‫َه وش ب رئ‬ ‫َ ُ َ ّ ُ َهْداً َ َ َ ِي ِي َ ِي ُسْ ُو ٍ َا ِ ٍ، َ ِي َ َطِ السْ ُو ِ ُ َ ّ ُ ال ّ ِي َ َ وال ّقْ ِ َ َ ـ دانيال 9: 42-‬ ‫ب ع يبطل ذب حة ت دمة‬ ‫ويثبت ع مع كث ر ن ف أ ب ع و حد وف وس‬ ‫72.‬ ‫هذه نبوات عن مجيء المسيح والعمال اللهية التي يقوم بها ففي شهادة دانيال الولى سماه باسم‬ ‫ابن النسان وفي الثانية سماه قدوس القدوسين، وهما من ألقاب السيد المسيح التي أطلقها على نفسه ـ‬ ‫متى 02: 82 ورؤيا 3: 7.‬ ‫ميخــا :‬ ‫إذ يقول: َ ّا َنْ ِ َا َيْتَ َحْ َ َفْ َا َ َ، ََنْ ِ َ ِي َ ٌ أنْ َ ُو ِي َي َ ُُو ِ َ ُو َا، َ ِنْكِ َخْ ُ ُ ِي‬ ‫أم أ ت ي ب ل ِ أ ر تة وأ ت صغ رة َ تك ن ب ْن أل ف يه ذ فم ي رج ل‬ ‫م‬ ‫اّ ِي َ ُو ُ ُ َ َّطاً ََى ِسْ َا ِي َ، َ َ َا ِ ُ ُ ُنْ ُ الْ َ ِيمِ ُنْ ُ َ ّامِ ا َ َلِ ـ ميخا 5: 2.‬ ‫لذ يك ن متسل عل إ ر ئ ل ومخ رجه م ذ قد م ذ أي لْز‬ ‫فهنا نبوة عن تجسد الرب يسوع وولدته في بيت لحم وشهادة بأزليته, ومخارجه تعني ظهورات‬ ‫القنوم الثاني منذ القديم كظهوره في ملك العهد لبراهيم ـ تكوين 81 ـ ولموسى ـ خروج 3 ـ‬ ‫وليشوع ـ يشوع 21 ـ ولجدعون ـ قضاة 6 ـ ولمنوح ـ قضاة 31 ـ فالسيد المسيح أزلي بأزلية ال ـ‬ ‫انظر يوحنا 1: 1-2.‬ ‫مــلخي :‬ ‫ه كله سيد لذ ت لب نه‬ ‫إذ يقول: َ َ َ َا ُرْ ِ ُ َل ِي َ ُ َ ّ ُ ال ّ ِيقَ َ َا ِي. َ َأْ ِي َغْ َ ً إلي َيْ َِ ِ ال ّ ّ ُ اّ ِي َطُْ ُو َ ُ‬ ‫هئنذ أ سل م ك فيهيئ طر أم م وي ت ب تة‬ ‫َ َ َ ُ الْ َهْ ِ اّ ِي ُ َ ّو َ ِ ِ. ه َ َا َأْ ِي َالَ َ ّ الْ ُ ُو ِ. َمنْ َحْ َ ِ ُ َوْ َ َ ِي ِ ِ، َ َنْ َثْ ُ ُ ِنْ َ‬ ‫وملك ع د لذ تسر ن به ُوذ ي ت ق رب جن د و َ ي تمل ي م مج ئه وم ي بت ع د‬ ‫ُ ُو ِ ِ؟ ـ ملخي 3: 1-2.‬‫ظه ره‬ ‫هذه اليات المجيدة نبوءة بمجيء يوحنا المعمدان سابق المسيح، ليهيء الطريق قدامه, وهو الذي‬ ‫كرز وقال للشعب، توبوا لنه قد اقترب ملكوت السموات, وملك العهد هو القنوم الثاني من الثالوث‬ ‫القدس وقد سمى بملك العهد, لن المواعيد اللهية للشعب قد تمت فيه, وهو وسيط العهد الجديد‬ ‫أيضاً ـ عبرانيين 9: 51.‬ ‫يتبين مما تقدم أن أنبياء العهد القديم كانوا يؤمنون بلهوت السيد المسيح، وأن أسفارهم تصرح‬ ‫بمجيء شخص إلهي، لبساً طبيعة البشر، ليخلص العالم, وأن ذلك الشخص يكون من نسل المرأة،‬ ‫ومن ذرية إبراهيم، ومن سبط يهوذا، ومن بيت داود, مولودً من عذراء, وأنه يجعل نفسه تقدمة ليرفع‬ ‫ا‬ ‫خطية العالم ولنا دليل قاطع على أن ملك العهد هو القنوم الثاني ل، وقد لقب في العهد القديم بملك‬ ‫يهوه، وإلوهيم، وال، هو المسيح المذكور في العهد الجديد، والذي أتى بعد يوحنا المعمدان, وقد تنبأ‬ ‫عنه إشعياء النبي قائ ً: َوْ ُ َا ِخٍ ِي الْ َ ّ ّ ِ: أ ِ ّوا َ ِيقَ ال ّ ّ. ّ ِ ُوا ِي الْ َفْ ِ َ ِيلً لَ ِ َا.,,‬ ‫لهن‬ ‫ل ص ت ص ر ف برية َعد طر رب قوم ف ق ر سب‬ ‫َ ُعَْ ُ َجْ ُ ال ّ ّ َ َ َا ُ ُ ّ َ َرٍ َ ِيعً، َ ّ َمَ ال ّ ّ َ َّمَ ـ إشعياء 04: 3-5.‬ ‫في لن م د رب وير ه كل بش جم ا ِن ف رب تكل‬ ‫ل‬ ‫وإذا نظرنا إلي العهد الجديد، نرى أن الذي يعد الطريق هو يوحنا المعمدان، وأن التي الذي عبر‬ ‫عنه إشعياء بلفظة إلهنا هو المسيح, وأن السيد الرب الذي يأتي إلي هيكله هو المسيح ـ متى 11: 01،‬ ‫مرقس 1: 2، لوقا 1: 67 و 7: 72.‬ ‫كيف يكون المسيح هو ال و له اخوه ؟ هل ل اخوة ؟‬ ‫63‬
  • 37.
    ‫قال المحاور الغيرمؤمن : لحظت أثناء قراءتي للعهد الجديد من الكتاب المقدس، إشارة إلى أنه‬ ‫كان للمسيح أخوة وأخوات فهل هذا صحيح ؟ و ان كان صحيحا فكيف يكون المسيح هو ال و له‬ ‫اخوه و اخوات ؟ هل ل اخوة؟‬ ‫قلت بنعمه الرب : قبل الدخول في الموضوع، نعتقد أنه من المناسب استعراض المكانة التي تتمتع‬ ‫بها السيدة العذراء، وكيف اختارها ال لتتميم مشيئته اللهية، وما هو سبب اختيارها وذلك على ضوء‬ ‫ما جاء في الكتاب المقدس لفهم القرائن التي تتعلق بما سنتكلم عنه:‬ ‫المكانة التي تتمتع بها السيدة العذراء‬ ‫فمنذ سقوط النسان الول في الخطية المتمثل بأبوينا الولين آدم وحواء، وعد ال بإرسال مخلص‬ ‫يسحق رأس الحية )أي الشيطان( ويكون هذا المخلص من نسل المرأة )تك 3: 51( وقد تنبأ عن‬ ‫مجيء المخلص أنبياء العهد القديم قبل أن يولد بمئات السنين بأنه سيولد من عذراء، ومنها نبوة‬ ‫إشعياء القائلة: "هذا العذراء تحبل وتلد ابناً وتدعو اسمه عمانوئيل" )إش 7: 41(.‬ ‫وفي الوقت المعين من ال لمجيء المسيح المخلص، اختار ال عذراء طاهرة من مدينة الناصرة‬ ‫اسمها مريم. وأرسل لها ملكه جبرائيل لكي يبشرها بأنها ستحبل من روح ال وبدون زرع بشري‬ ‫وتلد يسوع المسيح المخلص المنتظر. فقال لها الملك: "سلم لك أيتها الممتلئه نعمه ، الرب معك،‬ ‫مباركة أنت في النساء، فلماء رأته اضطربت من كلمه وفكرت ما عسى أن تكون هذه التحية. فقال‬ ‫لها الملك: ل تخافي يا مريم لنك قد وجدت نعمة عند ال، ها أنت ستحبلين وتلدين ابنً وتسمينه‬ ‫ا‬ ‫يسوع. هذا يكون عظيمً، وابن العلي يدعى. ويعطيه الرب الله كرسي داود أبيه، ويملك على بيت‬ ‫ا‬ ‫يعقوب إلى البد، ول يكون لملكه نهاية" )لو 1: 82-33(.‬ ‫كانت الفكار تروح وتجيء في ذهن مريم، فسألت الملك بخوف ودهشة: " كيف يكون هذا وأنا‬ ‫لست أعرف رجلً ؟ فأجاب الملك وقال لها: الروح القدس يحل عليك، وقوة العلي تظللك فلذلك‬ ‫أيضًالقدوس المولود منك يدعى ابن ال" )لو ١: 43-53(.‬ ‫ا‬ ‫بعد أن سمعت العذراء تأكيد الملك بأنها ستحبل من روح ال، لم يستطع عقلها البشري إدراك ذلك،‬ ‫لن ما حدث هو فوق إدراك البشر. ولكنها رغم ذلك. آمنت بما قيل لها من قبل الرب. لذلك سبحت‬ ‫ال هاتفة قائلة: "تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بال مخلصي، لنه نظر إلى اتضاع أمته. فهوذا‬ ‫منذ الن جميع الجيال تطو بني، لن القدير صنع بي عظائم، واسمه قدوس، ورحمته إلى جيل‬ ‫الجيال للذين يتقونه" )لو 1: 64-05(.‬ ‫هل كان للمسيح أخوة وأخوات من أمه مريم؟‬ ‫والمشكلة التي يدور سؤالك حولها هي: هل كان للمسيح أخوة وأخوات كما ورد في بعض آيات‬ ‫الكتاب المقدس أم ل؟ فإذا كان للمسيح أخوة، هل هم من أمه مريم؟ وهل هذا يعني أن العذراء‬ ‫تزوجت من خطيبها يوسف بعد أن ولدت المسيح، أم بقيت عذراء طيلة حياتها؟ .. لقد ورد في بشارة‬ ‫متى بهذا الخصوص ما يلي: " فلما استيقظ يوسف من النوم فعل كما أمره ملك الرب، وأخذ امرأته‬ ‫ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر، ودعا اسمه يسوع" )مت 1: 42-52(.‬ ‫وردت هاتان اليتان ضمن الفقرة التي يرويها الكتاب المقدس عن بشارة الملك للعذراء بأنها ستحبل‬ ‫من روح ال ويذكر النجيل المقدس أنه عندما حبلت العذراء شك بها خطيبها يوسف وأراد أن يتركها‬ ‫73‬
  • 38.
    ‫سراً دون أنيش ّر بها، فظهر له ملك الرب وطمأنه بأن الذي حبلت به العذراء هو من روح ال،‬ ‫ه‬ ‫وتقول نهاية الفقرة كما وردت في النجيل المقدس " فلما استيقظ يوسف من النوم، فعل كما أمره‬ ‫ملك الرب وأخذ امرأته ولم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر ودعا اسمه يسوع" .‬ ‫بدعه البيديوس عام ٢٨٣ م‬ ‫ان الكنيسه المقدسه الجامعه الرسوليه منذ البتداء الي الن تعترف و تعلم وفقا للتعاليم اللهيه ان‬ ‫القديسه مريم العذراء الكليه الطهر و العفه أستمرت بتول قبل الولده و بعدها , و قد قام هرطوقي‬ ‫يدعي البيديوس , و كان رجل جاهل شرع ينادي سنه ٢٨٣ مجدفا بأن القديسه الدائمه البتوليه قد‬ ‫ولدت بنين بعد السيد المسيح , و قد حكمت عليه الكنيسه بالهرطقه و الحرم , و لعنت بدعته بعد ان‬ ‫فندتها و ل سيما القديس امبروسيوس و ابيفانيوس و ايرونيموس الذين قاوموه مقاومه شديده , و منذ‬ ‫القديم اعتادت الكنيسه ان تلقب السيده العذراء بالدائمه البتوليه .‬ ‫موقف اليروتستانت من هذه العقيده‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : و لكن البروتستانت يقولون حاليا نفس هذه القاويل ! و يقولون ان‬ ‫القول أن يوسف لم يعرف امرأته حتى وضعت ابنها البكر يدل على أنه عرفها، أي تزوجها بعد أن‬ ‫ولدت ابنها البكر، أي يسوع. إذ أن معنى كلمة "حتى" في هذه الجملة يفسرونه بمعنى "إلى أن".‬ ‫ومعنى لم يعرفها حتى ولدت ابنها البكر. تعني ــ في رأيهم ــ أنه عرفها كزوجة بعد أن ولدت ابنها‬ ‫البكر.‬ ‫قلت بنعمه الرب : حقا يقول الخوه البروتستانت ذلك‬ ‫آيات الكتاب المقدس تذكر أنه كان للمسيح أخوة‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هناك عدة آيات كتابية في العهد الجديد من الكتاب المقدس تذكر أنه‬ ‫كان للمسيح أخوة وأخوات. ومفهوم البروتستانت أنه طالما كان للمسيح أخوة وأخوات، فلبد لمريم‬ ‫من أن تكون قد تزوجت من خطيبها يوسف بعد ولدة يسوع. فعلى سبيل المثال، جاء في إنجيل‬ ‫متى:" ولما جاء يسوع إلى وطنه كان يعلمهم في مجمعهم حتى بهتوا وقالوا: من أين لهذا هذه الحكمة‬ ‫والقوات، أليس هذا ابن النجار أليست أمه تدعى مريم. وأخوته يعقوب ويوسي وسمعان ويهوذا، أو‬ ‫ليست أخواته جميعهن عندنا، فمن أين لهذا هذه كلها؟" )مت 31: 45-65(. "وفيما هو يكلم الجموع،‬ ‫إذا أمه وأخوته قد وقفوا خارجاً طالبين أن يكلموه" )مت 21: 64(. و" فجاءت حينئذ أخوته وأمه‬ ‫ووقفوا خارجا وأرسلوا إليه يدعونه وكان الجمع جالساً حوله فقالوا له:هوذا أمك وأخوتك خارجاً‬ ‫يطلبونك" )مر 3: 13-23(.‬ ‫نعم و هناك ايات آخري تتحدث عن هذا الموضوع‬ ‫قلت بنعمه الرب : نعم انا اعرف ذلك و اعرف اكثر منه و نحن ل نبني عقيده علي آيه أو اكثر بل‬ ‫نبني عقائدنا علي كل ما جاء بالكتاب المقدس . و نحن ل نتحاشي آيه أو نخفيها , بل نؤمن بكل حرف‬ ‫83‬
  • 39.
    ‫جاء بالكتاب المقدس, لذلك أقول لك : نعم و هناك ايات آخري تتحدث عن نفس هذا الموضوع مثل :‬ ‫"خرج يسوع من هناك وجاء إلى وطنه وتبعه تلميذه. ولما كان السبت ابتدأ يعلم في المجمع‬ ‫وكثيرون إذ سمعوا بهتوا قائلين: من أين لهذا هذه وما هذه الحكمة التي أعطيت له حتى تجري على‬ ‫يديه قوات مثل هذه؟ أليس هذا هو النجار بن مريم وأخو يعقوب ويوسى ويهوذا وسمعان أو ليست‬ ‫أخواته هنا عندنا")مر 6(. و"وبعد هذا انحدر يسوع إلى كفرناحوم هو وأمه وأخوته وتلميذه وأقاموا‬ ‫هناك أياماً ليست كثيرة" )يو 2(. " وكان عيد اليهود عيد المظال، قريباً فقال له أخوته انتقل من هنا‬ ‫واذهب إلى اليهودية لكي يرى تلميذك أيضاً أعمالك التي تعمل، لن أخوته أيضاً لم يكونوا يؤمنون‬ ‫به" )يو 7(.‬ ‫كما جاءت بعض اليات في سفر أعمال الرسل ورسائل العهد الجديد إلى أخوة المسيح منها: "‬ ‫هؤلء كلهم كانوا يواظبون بنفس واحدة على الصلة والطلبة مع النساء ومريم أم يسوع ومع أخوته"‬ ‫)أع 1: 41(... " ثم بعد ثلث سنين صعدت إلى أورشليم لتعرف ببطرس فمكثت عنده خمسة عشر‬ ‫يوماً ولكنني لم أر غيره من الرسل إل يعقوب أخا الرب" )غل 1: 81-91(. و"ألعلنا ليس لنا سلطان‬ ‫أن نجول بأخت زوجة كباقي الرسل وأخوة الرب وصفا" )1كو 9: 5(.‬ ‫كان للمسيح أخوة معروفون في المجتمع‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : الست معي انه نتيجه هذه اليات استغراب اليهود لقوة المسيح ، ذلك‬ ‫الرجل الذي عرفوه بأنه ابن النجار، وعرفوا أخوته وسموهم بأسمائهم، وعرفوا كل أهل بيته مما‬ ‫يوحي أنه كان للمسيح أخوة معروفون في المجتمع الذي كانوا يعيشون فيه.‬ ‫قلت بنعمه الرب : إن كل المراجع الكتابية التي وردت آنفً تشير في نظر البروتستانت إلى أنه كان‬ ‫ا‬ ‫للمسيح أخوة وأخوات، وكانوا معروفين من الناس. وإنه إذا صح المر فإنه حسب رأيهم لبد أن‬ ‫تكون مريم العذراء قد تزوجت من يوسف بعد ولدة المسيح وأنجبت أولدً. و يقولون إذا كان المر‬ ‫ا‬ ‫كذلك، فالزواج مبارك و مقدس من ال، وليس في زواج العذراء أي خطأ أو إهانة بالنسبة لها , بل‬ ‫تكون قد تممت إرادة ال بالتحاد بخطيبها يوسف بعد أن تمت إرادته بولدة ابنها البكر يسوع.‬ ‫رأي الكنيسه الرثوذكسيه‬ ‫إن مريم العذراء التي اختاراها ال لتكون أماً للمسيح بالجسد، بقيت عذراء طيلة حياتها ولم تتزوج‬ ‫بعد ولدة يسوع، لنه حاشا للعذراء التي ولدت يسوع المسيح المنتظر والله المتجسد أن تتزوج بعد‬ ‫هذا الشرف العظيم الذي منحها إياه ال.‬ ‫ان السيد المسيح المخلص كما انه ابن وحيد لبيه يجب ايضا ان يكون ابنا وحيدا لمه و ل سيما و ان‬ ‫تلك البدعه تهين الروح القدس الذي كان مستودع العذراء مريم مكرسا له و صور فيه جسد الرب‬ ‫يسوع الطاهر .‬ ‫من قول السيده العذراء للملك حينما بشرها" كيف يكون لي هذا و انا ل اعرف رجل قط ؟ ") لو‬ ‫١ : ٤٣( يتضح انها كانت عازمه علي حفظ بتوليتها قبل ان تتقدس بولده المخلص . فكيف ترجع‬ ‫عن عزمها بعد ان صارت اقدس و اطهر من السماوات .‬ ‫93‬
  • 40.
    ‫إن مريم كانتنذرت نفسها للرب، وأن يوسف أيضاً كان نذر نفسه للرب. وهذا كان بل شك تدبيراً‬ ‫إلهيً. ولكن اليهود كانوا يرون عارً على الفتاة أن تبقى بدون زواج فزوجوها يوسف، فاتفق الثنان‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وفاء لنذرهما أن يعيشا بتولين.‬ ‫لو كان للمسيح أخوة، لما كان وهو معلق على الصليب، أوصى تلميذه يوحنا بأن يهتم بأمه. ويقول‬ ‫النجيل المقدس بهذا الصدد " فلما رأى يسوع أمه والتلميذ الذي كان يحبه واقفً، قال لمه، يا امرأة‬ ‫ا‬ ‫هوذا ابنك، ثم قال للتلميذ: هوذا أمك. ومن تلك الساعة أخذها التلميذ إلى خاصته" )يوحنا 91: 62-‬ ‫72(. بل كان من الجدر ان يتركها لبنائها يعتنون بها .‬ ‫ان اشعياء النبي تنبأ بأنها تحبل و تلد ابنا و مع ذلك يسميها عذراء : ها العذراء تحبل و تلد ابنا و‬ ‫يدعون اسمع عمانوئيل الذي تفسيره ال معنا " ) مت ١ : ٣٢ ( . كذلك الصوت النبوي من حزقيال‬ ‫النبي القائل " فقال لي الرب ان هذا الباب يكون مغلقا ل يفتح و ل يدخل منه انسان لن الرب اله‬ ‫اسرائيل دخل منه فيكون مغلقا " ) حز ٤٤ : ٢ ( .‬ ‫قبل ان يجتمعا مجدت حبلي‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : يقول البروتستانت ان العذراء تزوجت من يوسف طبقا لليه التي‬ ‫تقول :" قبل ان يجتمعا وجدت حبلي "‬ ‫و يقولون انهما اجتمعا بعد الولده .‬ ‫قلت بنعمه الرب : هذه اليه :" قبل ان يجتمعا وجدت حبلي " ) مت ١ : ٨١ ( ل تعني اطلقا‬ ‫زواج السيده العذراء و يكفي للرد علي ذلك ان نذكر قول القديس ايرونيموس ضد البيديوس حيث قال‬ ‫.. لو قلنا ان البيديوس قبل ان يتوب مات , فهل ينتج عن ذلك انه تاب بعد موته ؟‬ ‫لم يعرفها حتي ولدت ابنها البكر‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : سبق و قلت لك ان البروتستانت يقولون ان القول أن يوسف لم يعرف‬ ‫امرأته حتى وضعت ابنها البكر يدل على أنه عرفها، أي تزوجها بعد أن ولدت ابنها البكر، أي يسوع.‬ ‫إذ أن معنى كلمة "حتى" في هذه الجملة يفسرونه بمعنى "إلى أن". ومعنى لم يعرفها حتى ولدت ابنها‬ ‫البكر. تعني ــ في رأيهم ــ أنه عرفها كزوجة بعد أن ولدت ابنها البكر. و لم تجيبني , فما هو‬ ‫تعليقكم ؟‬ ‫قلت بنعمه الرب : يقول متي النجيلي عن السيده العذراء ان القديس يوسف : " لم يعرفها حتي‬ ‫ولدت ابنها البكر " ) مت ١ : ٥٢ ( , و كأنه عرفها بعد ذلك و يقولون ان تسميه السيد المسيح بالبكر‬ ‫تعني انه له اخوه جاءوا بعده .‬ ‫كلمه ) حتي (‬ ‫04‬
  • 41.
    ‫و للرد عليذلك نقول ان كلمه ) حتي ( ل يراد بها الغايه , بل يراد بها زمان محدود لما قبله في‬ ‫الحكم , كما جاء في قوله " قال الرب لربي اجلس عن يميني حتي اضع اعداءك موطيء قدميك "‬ ‫) مز ٩٠١ (‬ ‫و " هانا معكم كل اليام حتي انقضاء الدهر "‬ ‫و قوله " و لم تلد ميكال ابنه شاول حتي ماتت " ) ٢ صم ٦ : ٣ ( .‬ ‫و قوله " و لم يرجع الغراب حتي نشفت المياه " .‬ ‫هذه اليات و غيرها تدل علي ان كلمه ) حتي ( ل يراد بها لغايه و ال‬ ‫هل يبطل جلوس السيد المسيح عن يمين الب بعد وضع اعدائه موطيء قدميه ؟‬ ‫هل ل يكون السيد المسيح معنا بعد انقضاء الدهر ؟‬ ‫هل ولدت ميكال بعد مماتها ؟‬ ‫هل رجع الغراب بعدما نشفت المياه ؟‬ ‫هل كلمه البكر تعني وجود اخوه ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : البروتستانت يقولون ان القول أن يوسف لم يعرف امرأته حتى‬ ‫وضعت ابنها البكر يدل على أنها ولدت بعد ابنها البكر فما هو تعليقكم ؟‬ ‫قلت بنعمه الرب : ان قول البروتستانت بأن تسميه البكر تعني ان هناك ابناء بعده ليس صحيحا ,‬ ‫فالكتاب المقدس يدعو البكر كل من يولد اول سواء ولد بعده اخوه ام ل , و هذا قول ال لبني اسرائيل‬ ‫" قدس لي كل بكر فاتح رحم ") خر ٣١ : ١ , ٢ ( فلو كان مدعاهم صحيحا للتزم الكهنه بأن ل‬ ‫يقدسوا البكر ال بعد النتظار هل يولد له أخوه لم ل ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل هناك ما يؤكد العقيده التي تؤمنون بها ؟ و ال سنعود من حيث‬ ‫بدأنا و نري ان المسيح أو كما تقولون ) ال ( له اخوه‬ ‫الخوة والخوات قد ل يكونون أخوة أشقاء‬ ‫قلت بنعمه الرب : هناك بعض اليات التي تشير إلى أن الخوة والخوات قد ل يكونون أخوة‬ ‫أشقاء من أم وأب. فقد ورد في إنجيل متى ما يلي: "وفيما هو يكلم الجموع إذا أمه وأخوته وقفوا‬ ‫خارجاً طالبين أن يكلموه، فقال له واحد: هوذا أمك وأخوتك واقفون خارجاً طالبين أن يكلموك‬ ‫فأجاب وقال: من هي أمي ومن هم أخوتي؟ ثم م ّ يده نحو تلميذه وقال: ها أمي وأخوتي، لن من‬ ‫د‬ ‫يصنع مشيئة أبي الذي في السماوات هو أخي وأختي وأمي" )متى 21: 64-05(.‬ ‫14‬
  • 42.
    ‫ما ورد فيهذه الية يشير إلى أن أخوة المسيح هم المؤمنون به. وقد وردت هذه الفكرة نفسها في‬ ‫بعض المراجع التي ذكرت سابقً. فعندما قالوا ليسوع: "أمك وأخوتك واقفون خارجً، أجاب وقال‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫لهم: أمي وأخوتي هم الذين يسمعون كلمة ال ويعملون بها" )لوقا 8: 12 و 22(. وورد المعنى نفسه‬ ‫في إنجيل ) مرقس 2: 13-53(. فاستناداً على هذه اليات يقول البعض، إن استعمال كلمة أخ وأخت‬ ‫هي مجازية. فأخوة المسيح هم المؤمنون به.‬ ‫كلمة أخ تعنى الخ المؤمن أو الشريك في الخدمة أو الهل‬ ‫وقد استعملت كلمة أخ عدة مرات في الكتاب المقدس بمعنى الخ المؤمن أو الشريك في الخدمة، كما‬ ‫ورد في معظم رسائل بولس الرسول. ففي رسالة بولس الرسول الولى إلى أهل كورنثوس ورد: "‬ ‫يسّم عليكم الخوة" )1كورنثوس 61: 02(. فكلمة أخوة هنا هي مجازية أيضً. ويشير البعض إلى أن‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫أخوة المسيح هم الشركاء في الخدمة أو المؤمنون. كما أن معنى كلمة الخ أو الخت تشير مجازاً إلى‬ ‫الهل أو القرباء المقربين والصدقاء الوفياء. بمعنى القول السائد: " رب أخ لك لم تلده أمك"،‬ ‫وكما نقول أيضً: " فلن أخي"، بمعنى أنه صديقي المخلص وأخي في النسانية. إن كلمة أخوة عند‬ ‫ا‬ ‫اليهود والراميين تعني أولد العم والعمة والخال والخالة وأبناء الخ والخت.‬ ‫كلمة الخوة بالنسبة للمسيح تشير إلى أولد خالته‬ ‫ويقول البعض إن كلمة الخوة والخوات بالنسبة للمسيح ربما تشير إلى أولد خالة يسوع، إذ أن خالة‬ ‫يسوع أخت أمه تدعى مريم أيضً، كما جاء في إنجيل يوحنا، "وكانت واقفات عند صليب يسوع أمه‬ ‫ا‬ ‫وأخت أمه مريم زوجة كلوبا ومريم المجدلية" )يوحنا 91: 52( ويقول البعض إن مريم، أخت مريم‬ ‫أم يسوع، أي زوجة كلوبا هي أختها بالقرب ل بالولدة ، وهناك ترجيح آخر بالنسبة للشارة عن‬ ‫أخوة المسيح وهو أن يوسف البار خطيب مريم كان متزوجً قبلً ، وله أولد من زوجته المتوفاة،‬ ‫ا‬ ‫وهؤلء هم أخوة ليسوع. ولكن ليس هناك ذكر لذلك في النجيل.‬ ‫موضوع اخوه المسيح ل علقه له ببتوليه العذراء‬ ‫لقد اوردت لك الرأيين المختلفين حول الموضوع وما اود قوله، إن مثل هذه المور ل تؤثر على‬ ‫إيماننا. فما يؤكده الكتاب المقدس هو أن مريم حبلت بيسوع من روح ال بدون زرع بشري، وأن‬ ‫يسوع جاء لخلص العالم من الخطية. لذلك كانت ولدته من عذراء طاهرة نقية اختارها ال لهذه‬ ‫الغاية. فولدت يسوع المسيح بطريقة عجائبية لم يولد بها أي شخص على مدى الجيال. وأنه علينا أن‬ ‫نؤمن بالمسيح المخلص، الله المتجسد، الذي حبل به من الروح القدس وولد من مريم العذراء،‬ ‫وتجسد لجل خلصنا وفدائنا. كما علينا أن نقدم لمريم العذراء كل تقدير واحترام لن القدير صنع بها‬ ‫عظائم واختارها لتكون أم المسيح المخلص. اما اذا كان الخوه هم ابناء خالته او ابناء يوسف فكل‬ ‫هذا ل علقه له ببتوليه السيده العذراء علي الطلق‬ ‫الستم كفارا لننكم نقولون ان مريم ام الله ؟ .‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : الست معي انكم تصبحون كفارا لننكم نقولون ان مريم ام الله ؟ .‬ ‫24‬
  • 43.
    ‫قلت بنعمه الرب: شكرا عزيزي المحاور على التكفير ولكن هل سـألت احد من المسيحيين عن‬ ‫هذه المعنى؟؟؟ ام انك تخاف ان تسأل !!! لن يكفرك احد ان سألت . ولكنك انت تكفرنا قبل ان تسأل‬ ‫و هذه مصيبة.‬ ‫ان الكنيسه المقدسه الجامعه الرسوليه تعتقد و تعلم تبعا لتعليم الكتاب المقدس و التعاليم الرسوليه ان‬ ‫القديسه مريم الدائمه البتوليه تسمي منذ ابتداء الكنيسه بوالده الله , بما ان المولود منها هو السيد‬ ‫المسيح البن الكلمه المتأنس , و ليس لنا دخل في ما تقوله احد الطوائف ) البروتستانت ( حيث‬ ‫يعلمون بعدم جواز تسميه السيده العذراء بوالده الله و انها فقط والده المسيح و بذلك احيوا تلك‬ ‫الهرطقه التي ابتدعها نسطور الشقي الذي كان اسقفا علي القسطنطينيه في الجيل الجامس , هذا‬ ‫الملحد الذي كان يجدف علي ابن ال الكلمه بأنه انسان محض , كما جدف قبله أبيون و بولس‬ ‫السميساطي الذي ابتدأ اول بأن يسير بالمواربه و الغش و الرياء , مدعيا انه ل يجوز ان تدعي السيده‬ ‫العذراء بوالده الله , بل أم المسيح , والده يسوع فقط , و بذلك يميز برأيه الوخيم السيد المسيح عن‬ ‫ال , كأن يسوع المسيح ليس هو ال بل انسان محض , فحاكمته الكنيسه و حرمته , ل سيما القديس‬ ‫كيرلس البابا السكندري الذي كان كأسد خرج من عرينه , ليفترس ذئب الضلل و يفتك بتعاليم هذا‬ ‫الشقي , و الف كتبا في دحض هذه الهرطقه , قال في آخرها لنسطور " و مع ذلك تيقن اني مستعد‬ ‫لحتمال كل سوء و عذاب السجن لجل ايمان يسوع المسيح " , هكذا كانت شهامه رجال الكرسي‬ ‫المرقسي السكندري . و عقد مجمعا في افسس مؤلفا من ٠٠٢ أسقف برأسه هذا القديس الغيور و‬ ‫بعد تلوه تعاليم نسطور و تفنيدها و اثبات ان السيده العذراء هي أم ال تم حرمه .‬ ‫كيف تطلقون علي ستنا مريم لقب أم ال ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : مره اخري انت تتحدث عن تاريخ كنسي و لكنك لم يجيبني علي‬ ‫سؤالي و هو : كيف تطلقون علي ستنا مريم لقب أم ال ؟‬ ‫قلت بنعمه الرب : سأوجز لك القليل من السانيد :‬ ‫اول : بما ان السيد المسيح الذب ولد من اعذراء القديسه مريم هو ال الظاهر في الجسد فمن الواجب‬ ‫و العدل ان تدعي والته العذراء أم ال , فأن كان السيد المسيح الها فكيف ل تدعي أم ال , هذه قضيه‬ ‫ل يمكن انكارها‬ ‫ثانيا : اذا لم تكن القديسه مريم اما ل كما تزعم فل يكون المولود منها الها .‬ ‫ثالثا : الكتاب المقدس ينسب لها هذا اللقب الكريم بايضاحه ان المولود منها هو ال . فقد جاء في ) أش‬ ‫٧ : ٤١ ( " ها العذراء تحبل و تلد ابنا و يدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره ال معنا "‬ ‫قال القديس بولس الرسول " و لما جاء ملء الزمان ارسل ال ابنه مولودا من امرأه " ) غل ٤ : ٤ "‬ ‫و قال ايضا " انجيل ال الذي سبق فوعد به بأنبيائه في الكتب المقدسه عن ابنه الذي صار من نسل‬ ‫داود من جهه الجسد " " ) رو ١ : ٢ , ٣ ( .‬ ‫34‬
  • 44.
    ‫و ايضا قولالملك للسيده العذراء " ها انت ستحبلين و تلدين ابنا و تسمينه يسوع , هذا يكون عظيما‬ ‫و ابن العلي يدعي " ) لو ١ : ٢٣ ( . و قوله " القدوس المولود منط يدعي ابن ال " ) لو ١ " ٥٢ ( .‬ ‫بل ان اليصابات بأرشاد الروح القدس قد لقبت السيده العذراء بهذا اللقب المبارك بهتافها و قولها "‬ ‫فمن اين لي هذا ان تأتي أم ربي الي " ) لو ١ : ٣٤ ( و ...الخ‬ ‫اذا كانت العذراء لم تلد اللهوت فكيف تسمونها ام ال ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : سأجاريك فيما تقول , و لكن اذا كان المسيح هو ال فمن المؤكد انك ل‬ ‫تقول ان العذراء ولدت اللهوت و ال فانكم تكونون كفارا مائه في المائه , اما اذا كنت تتفق معي في‬ ‫انها لم تلد اللهوت فكيف تسمونها ام ال ؟‬ ‫قلت بنعمه الرب : ارجو ان تلتزم اسلوبا مهذبا في الحوار كما أمرك القرآن الكريم " و ل تجادلوا‬ ‫اهل الكتاب ال بالتي هي أحسن " ) العنكبوت ٩٢ : ٦٤ ( .‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اعتذر‬ ‫قلت بنعمه الرب : الرب معك و يرشدك , يجب ان تفهم ان الذي ولدته القديسه مريم والده الله هو‬ ‫اله متأنس , اي انه حاوي اللهوت و الناسوت , و كما يقال عن التي ولدت بطرس مثل انها ام‬ ‫بطرس , رغم انها لم تلد نفسه التي خلقها ال , هكذا بعدل و صواب تدعي القديسه مريم والده‬ ‫الله,انها لم تلد اللهوت الذي ل يدرك بل لنها ولدت الله الذي هو اله متأنس و علي ذلك تسقط‬ ‫دعواك لنا بالكفر‬ ‫وتعـتقد الكنيسة أن مـنزلة العـذراء تفـوق المـلئكة إذ قـد ُ ّـلتْ أن تحمل فى ذاتها ابن ال‬ ‫أه‬ ‫المتجسد فتصـير هكـذا هيكـ ً حـ ًا لللـه الذى ل تجسر طغمات الملئكة أن تنظـر إليه , لذلك‬ ‫ل ي‬ ‫تخاطبها الكنيسة منشدة: يامن هى أكـرم من الشاروبيم وأرفـع مجـ ًا بغـير قياس من السارافيم ...‬ ‫د‬ ‫وأي ًا: ) لنه صنع مستودعـك عـر ًا وجعـل بطنك أرحب من السماوات ( ...‬ ‫ش‬ ‫ض‬ ‫فى عـرس قانا الجليل تحسست مريم حاجة أهل البيت وضمت شعـورها بهذه الحاجة إلى شعـور‬ ‫ابنها ََ ّا َ َ َتِ الْ َمْ ُ َاَتْ ُ ّ َ ُو َ َ ُ" َيْ َ َ ُمْ َمْ ٌ" ) يوحنا 2: 3, 4 ( .هكـذا تتحسس‬ ‫ولم فرغ خ ر ق ل أم يس ع له ل س له خ ر‬ ‫مريم لحاجتنا وشفاعتـها هى أن تضم حنوها عـلينا إلى حـنو ابنها وهـذه الشفاعـة قـوية كما يظهـر‬ ‫من حادثة عـرس قانا الجليل...‬ ‫دور المسيح و محمد فى يوم الدين‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ل يعترف القرآن بالشفاعة فى يوم الدين إ ّ لمن إرتضى من‬ ‫ل‬ ‫الملئكة فما قولك ؟.‬ ‫44‬
  • 45.
    ‫قلت بنعمة الرب: و يعلن القرآن ان هناك شفاعه للسيد المسيح وحده من دون العالمين‬ ‫والمرسلبن أجمعين.‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : الشفاعة فى يوم الدين ل وحده : ل الشفاعة جميعا ) الزمر 44 (‬ ‫يومئذ ل تنفع الشفاعة ) طه ٠٢ : 901( ول تنفع الشفاعة عنده ) سبأ 32 (.ففى يوم الدين : ل يقبل‬ ‫منها شفاعة ) البقرة ٢ : 84 ( ول تنفعها شفاعة ) البقرة 321 ( يوم ل بيع فيه ول خلة ول شفاعة‬ ‫) البقرة ٢ : 452 ( ويوم الدين هويوم ل تملك نفس لنفس شيئا والمر يومئذ ل ) النفطار 7 (.‬ ‫وبحسب القرآن ل يسمح ال بشفاعة إ ّ الملئكة المقربين , ضمن حدود وقيود ) النجم 62 (..‬ ‫ل‬ ‫يوم يقوم الروح والملئكة صفا ل يتكلمون إ ّ من أ ِن له الرحمان وقال صوابا ) النبأ 73 ( ول‬ ‫ذ‬ ‫ل‬ ‫يشفعون إ ّ لمن أرتضى , وهم من خشية مشفقون ) النبياء 62 ( الذين يحملون العرش ومن حوله‬ ‫ل‬ ‫يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون للذين آمنوا , وسعت كل شئ رحم ً وعلمً , فأغفر للذين‬ ‫ا‬ ‫ة‬ ‫تابوا و ِهم عذاب الجحيم ) غافر 7 (.‬ ‫ق‬ ‫فالذين يحملون العرش ومن حوله من الملئكة , لهم وحدهم السماح بالشفاعة لمن يرضى : وهم‬ ‫الملئكة المقربون – ووحدهم لهم شفاعة مشروطة.‬ ‫قلت بنعمة الرب : و يعلن القرآن ان هناك شفاعه للسيد المسيح.‬ ‫محمد و الشفاعة فى يوم الدين‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هناك آيات ثلث تثبت الشفاعة لمحمد فى يوم الدين :‬ ‫الية الولي : " ومن الليل فتهجد به نافلة لك , عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا وقل : رب‬ ‫أدخلنى مدخل صدق , وأخرجنى مخرج صدق وإجعل لى من لدنك سلطانا نصيرا " ) ٧١ : 97 و‬ ‫٠٨ (.‬ ‫قلت بنعمة الرب : الية تعنى المقام المحمود فى الدنيا بنصرة ال له وهى ل تعنى المقام‬ ‫المحمود فى الخرة - فل شئ يوحى بالشفاعة.‬ ‫الية الثانية : " والضحى والليل إذا سجى ما و َعك ربك وما تلى ! والخرة خير لك من الولى‬ ‫د‬ ‫ولسوف يعطيك ربك فترضى ) الضحى ٣٩ : ١ ـ ٥ (.‬ ‫قلت بنعمة الرب : القرائن كلها تشير على أن الخرة المذكورة هى الخرة فى سيرة النبى‬ ‫ودعوته ل الخرة فى يوم الدين وهب أنها تعنى الخرة فى يوم الدين – وعطاء ال للنبى فيرضى ل‬ ‫يقتضى حكما بالشفاعة لن صريح القرآن ينفيها عن الخلق إ ّ للملئكة المقربين.‬ ‫ل‬ ‫الية الثالثة : " يوم ل ُخزى ال النبى والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم – قدامهم :‬ ‫ي‬ ‫ربنا أتمم لنا نورنا وأغفر لنا أنك على كل شئ قدير التحريم.‬ ‫قلت بنعمة الرب : إذا النبى ومن معه يستغفرون لنفسهم فى يوم الدين حتى يتم ال لهم نوره‬ ‫ليعبرون الصراط إلي الجنة : فكيف إذا يشفعون بالخرين ؟ ! ولجوءك إلي هذه اليات المتشابهات‬ ‫لثبات الشفاعة للنبى فى يوم الدين : دليل على أن محكم القرآن وصريحه ل يقول ذلك. " فمن حق‬ ‫عليه كلمة العذاب , أفأنت تنقذ من النار ؟! " ) الزمر ٩٣ : 91 ( – وبعد ما جاء فى القرآن ل عبرة‬ ‫لنا بما جاء فى الحاديث.‬ ‫هل يقول القرآن بالشفاعة للمسيح ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لقد قلت ان القرآن يعلن ان هناك شفاعه للسيد المسيح , اين هذا‬ ‫الكلم ؟ و ما هو دليلك ؟.‬ ‫قلت بنعمة الرب : فى البشارة بالمسيح تقول الملئكة : يا مريم إن ال يبشركِ بكلم ٍ منه اسمه‬ ‫ة‬ ‫المسيح عيسى ابن مريم : وجيها فى الدنيا والخرة ومن المقربين ) آل عمران ٣ : 54 ( معناه ذا جاه‬ ‫عند ال فى الدنيا بالنبوة وفى الخرة بالشفاعة والدرجات العل !!‬ ‫54‬
  • 46.
    ‫هكذا فسره جميعالمفسرين من الزمخشرى إلي البيضاوى إلي الرازى إلي الجللين. ولنا فى‬ ‫الية قرينة على صحة التفسير من جعل المسيح من المقربين اى الملئكة الذين يحفون بعرش ال‬ ‫ويستغفرون لمن فى الرض.‬ ‫وفى محاكمة الرسل يوم الدين يستجوب ال عيسى فى عبادة الناس له وتأليهه , فينكر بأدب جم‬ ‫نسبتها له ويقول : إن تعذبهم فهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ) المائدة ٥ : ٨١١ (‬ ‫وهذا مثال حى من القرآن على شفاعة المسيح فى يوم الدين - ول نرى فى القرآن أحدا من‬ ‫الملئكة ول من الرسل يقف هذا الموقف الستغفارى الستشفاعى إ ّ المسيح وحده ,‬ ‫ل‬ ‫والمسيح الشفيع فى يوم الدين آية للعالمين والمرسلين.‬ ‫هل كان للسيد المسيح سلطان علي الموت ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : أن صار ال إنساناً فلبد ان يكون له سلطان علي الموت فهل كان‬ ‫للسيد المسيح مثل هذا السلطان؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : البشر يموتون.. ) وضع للناس أن يموتوا مرة(00 والموت هو مصير كل‬ ‫إنسان، ولكن..ال عندما يصير إنساناً عليه أن يظهر سلطانه علي الموت، فهو وحده الذي ليس للموت‬ ‫سلطان عليه، ) وحده له عدم الموت (. من أجل ذلك قال السيد المسيح لمرثا أخت لعازر : ) أنا هو‬ ‫القيامة والحياة، من آمن بي ولو مات فسيحيا( ) يو 11 : ٥٢(. انه هو الحياة، ففيه كانت الحياة‬ ‫والحياة كانت نور الناس. من هنا نري أن الرب يسوع المسيح له أيضاً عدم الموت، فهو بذلك يبرهن‬ ‫لنا أنه ال. لقد أظهر يسوع المسيح سلطانه علي الموت في اقامة من مات في الحال ) ابنة يايرس (‬ ‫) مر 5 : ١٤ ـ ٢٤ (، ثم آخر مات منذ ساعات ) ا بن أرملة نايين ( ) لو 7 : ٢١(، وثالث قام بعد‬ ‫أربعة أيام ) لعازر ( ) يو 11 : ٣٤(. وبذلك قهر الموت في الخرين.‬ ‫لكنه لم يقهر من الموت، فهو ليس بشرً، بل قال للموت عندما أراد أن يموت : مسموح لك أن‬ ‫ا‬ ‫تأتي إلي و )أسلم الروح( )يو ٩١ : ٠٣(، لنه قال عن نفسه : )لي سلطان أن أضعها ولي سلطان أن‬ ‫آخذها أيضً(. وفي نهاية المطاف قام هو بنفسه من الموات، وقال : )أين شوكتك ياموت! أين غلبتك‬ ‫ا‬ ‫ياهاوية!( )1كو ٥١ : 55(.‬ ‫فالسيد المسيح هو قاهر الموت الذي أبطل مفعول العدو الذي جعل البشرية كلها في رعب مستمر‬ ‫من سطوته، ولكنه- تبارك اسمه- أعطي للمؤمنين به أن يقولوا : )الموت لي ربح(.‬ ‫هل للمسيح السلطان أن يعود من حيث جاء‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ان صار ال إنساناً فلبد أن يكون له السلطان أن يعود من حيث جاء‬ ‫اليس هذا صحيحً؟‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : نعم. وهذا مافعله السيد المسيح، فهو قد جاء من فوق، لذلك فهو فوق الجميع.‬ ‫وقد نزل من السماء وكان لبد أن يكون له و في قدرته السرمدية، سلطان فوق سلطان الجاذبية‬ ‫الرضية حتي يمكنه العودة مرة أخري إلي حيث جاء، لذلك قال : )خرجت من عند الب، وقد أتيت‬ ‫إلي العالم، وأيضاً أترك العالم وأذهب إلي الب( )يو ٦١ : ٨٢(.‬ ‫وهذا كان واضحاً عندما أخذته سحابة عن عيون التلميذ وصعد إلي السماء. )ولما قال هذا ارتفع‬ ‫وهم ينظرون وأخذتة سحابة عن أعينهم( )أع 1 : 9(.‬ ‫هل كان المسيح كائن في فكرال و لم يكن ازليا؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : إن عبارة )قبل أن يكون إبراهيم أنا كان( )يو 8 : ٨٥( التي قالها‬ ‫السيد المسيح، ل تعني لهوته أو أزليته، بل تعني أنه كائن في فكر ال...! كما قال ال لرميا النبي‬ ‫)قبلما صورتك في البطن عرفتك. وقبلما خرجت من الرحم قدستك..( )أر 1 : 5(.. فما هو قولك؟‬ ‫64‬
  • 47.
    ‫قلت بنعمة الرب: كل شئ كائن في فكر ال منذ الزل. ليزيد علي فكره شئ. الكل كائن أمامه‬ ‫في صورة واحد. فما معني أن شخصاً كان في فكر ال قبل شخص آخر؟! هل كان السيد المسيح في‬ ‫فكر ال، قبل أن يكون في فكره ابراهيم؟! هذا غير معقول. لنه يعني أن ابراهيم جد علي فكر ال بعد‬ ‫السيد المسيح!! وال ليمكن أن يجد علي فكره شئ 000لن هذا يعني نقص هذا المر في فكر ال‬ ‫قبل ذلك. واتهام ال- جل اسمه- بالنقص هو تجديف علي ال 000حاشا أن يكون ذلك.‬ ‫كذلك هو لم يقل : قبل أن يكون ابراهيم أنا كنت، وإنما قال أنا كائن. وعبارة )كائن تعني‬ ‫الكينونة المستمرة. ولم يكن طبعاً الكينونة بالفكر، لن العالم كله كان في فكر ال قبل خلقه 00وقد فهم‬ ‫اليهود من كلمه قصده في وجوده الذاتي السابق. لذلك بعد أن قال عبارة )قبل أن يكون ابراهيم أنا‬ ‫كائن( يقول النحيل )فرفعوا حجارة ليرجموه( )يو 8 : ٩٥(.‬ ‫أما ماقاله الرب لرمياء النبي ) قبلما صورتك في البطن عرفتك...(.فهذا يعني معرفة ال السابقة‬ ‫لما سيكون. ول يعني أن ارمياء كان له وجود ذاتي قبل ولدته. العالم كله له وجود في فكر ال وفي‬ ‫مشيئة ال قبل خلقه. ولكن هذا ليعني أنه كان له وجود قبل أن يوجد!! ومره أخري نقول ان ميلد‬ ‫السيد المسيح من القديسه مريم العذراء هو أحد البراهين علي أن هذا الشخص المولود هو شخص‬ ‫فوق الجميع 0‬ ‫هل كان في السماء وعلي الرض في وقت واحد؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اذا كان السيد المسيح هو ال 0 فكيف نوفق بين وجوده علي الرض‬ ‫ووجوده المفترض في السماء بأعتباره ال حسب قولك؟ هل كان في السماء وعلي الرض في وقت‬ ‫واحد ؟0‬ ‫قلت بنعمة الرب : السيد المسيح كائن بلهوته منذ الزل، أي أنه يمل بوجوده السماوات‬ ‫والرض قبل أن يتجسد وقبل أن يصير له كيان منظور محسوس 0 وعندما تجسد كان ولم يزل يمل‬ ‫السماوات والرض من وجوده، وكان بلهوته يمل كل مكان، أي أنه عندما كان بكيانه المحسوس‬ ‫علي الرض كان ولم يزل بلهوته يمل السماوات 0 وبعبارة أخري كان في الرض، ومع ذلك كان‬ ‫جالساً علي العرش في السماء يدير حركة الكون ويدير شؤن الحياء في كل الوجود 0‬ ‫وعن هذه الحقيقة اللهية يقول الرب يسوع نفسه )مامن أحد صعد إلي السماء، إ ّ ذلك الذي نزل‬ ‫ل‬ ‫من السماء، ابن النسان الذي هو في السماء( )يو 3 : ١٣(0‬ ‫والمعني من ذلك أن السماء العليا، أو سماء السماوات، حيث العرش اللهي، لم يصعد إليها بعد‬ ‫أحد من الناس، إنما السيد المسيح، مع أنه في صورة النسان، هو الوحيد الذي يملك أن يصعد إليها،‬ ‫لنه نزل منها، وهو كائن فيها علي الرغم من أنه في نفس الوقت قائم علي الرض بكيانه المحسوس‬ ‫0‬ ‫ومثل المسيح في كيانه المحسوس علي الرض مثل المصباح المتوهج بالنور، فعلي الرغم من‬ ‫أن له جسمً، لكن النور ينفذ من خلل الجسم الزجاجي وينتشر في المحيط الخارجي في جميع‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫الجهات، شرقاً وغربً وشما ً وجنوبً‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ول ننسي أن نذكر في هذا الصدد قصة العليقة التي رآها موسي النبي التي تشتعل بالنار،‬ ‫وصوت ال يكلمه منها قائلً : " أخلع نعلك من رجليك، لن الموضع الذي أنت واقف عليه أرض‬ ‫مقدسة... إنا إله أبيك، إله إبراهيم وإله أسحق وإله يعقوب" )خر 3 : 5 ـ 6(‬ ‫فهل أخلي ال السماء من وجوده عندما كلم موسي في العليقة؟ كل، فإن ظهور ال وتجليه‬ ‫بصورة محسوسة منظورة في مكان ما ل يبطل وجوده في السماء في نفس الوقت، مثله مثل النور‬ ‫في المصباح، ليحده المكان ول يحجبه، هكذا السيد المسيح له المجد، كان بتجسده كائنً علي‬ ‫ا‬ ‫الرض، وهو بلهوته كائن في السماء في الوقت الذي كان علي الرض وفي كل مكان 0‬ ‫ال هو القادر علي كل شئ فهل المسيح قادر علي كل شئ ؟‬ ‫74‬
  • 48.
    ‫قال المحاور الغيرمؤمن : جميعناً يدرك أن ال هو القادر علي كل شئ فهل السيد المسيح يتمتع‬ ‫بهذه الصفه اللهيه؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : نعم فهذه الصفه هي من الصفات التي يتميز بها السيد المسيح وهي في نفس‬ ‫الوقت من الصفات التي ينفرد بها ال وحده وصفة القدرة علي كل شئ ثابته للسيد المسيح من أقوال‬ ‫النبياء عنه في العهد القديم قبل مجيئه، ومن أقوال الرسل في العهد الجديد، ثم من شهادة السيد‬ ‫المسيح ذاته عن نفسه، وأخيراً من معجزاته وأعماله له المجد التي تنطق بذلك والتي ليست محل‬ ‫جدال من أحد.‬ ‫مـن أقـوال النبياء:‬ ‫إذا كانت أقوال انبياء العهد القديم قد تحدثت بصراحة ووضوح عن ألوهية السيد المسيح 0 وقد‬ ‫تناولت ضمناً قدرته اللهية في مختلف المجالت مثل الخلق والتجسد والخلص والفداء والقيامة.‬ ‫والسيطرة علي الطبيعة واقامة الموتي وشفاء المرضي وغير ذلك، إ ّ أنها كثيراً ماتكلمت عن قدرته‬ ‫ل‬ ‫علي كل شئ. ونكتفي في هذا المجال بذكر بعض اليات كأمثلة لذلك 0‬ ‫" من هو ملك المجد. الرب القدير الجبار.. رب الجنود هو ملك المجد" )مز ٢٤ : 8 - ٠١(...‬ ‫ومن قدرته أنه " يملك من البحر إلي البحر، ومن النهر إلي أقاصي الرض. أمامه تجثو كل البرية،‬ ‫وأعداؤه يلحسون التراب. ويسجد له كل الملوك. كل المم تتعبد له ويكون أسمه إلي الدهر، وتمتلئ‬ ‫الرض كلها من مجده" )مز ٢٧ : ٨ ـ ٩١ (. هو " الذي صعد إلي العلء وسبي سبياً " ) مز ٨٦ :‬ ‫٨١(..." الشعوب تحته يسقطون، وكرسيه إلي دهر الدهور " )مز ٥٤، عب 1(... "الرياسة علي‬ ‫كتفه، ويدعي اسمه عجيبً مشيرً، إلها قديرً" )أش 7 : 6(... "هوذا السيد الرب بقوة يأتي، وذراعه‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫تحكم له.. من كال بكفه المياه، وقاس السموات بالشبر.. ووزن الجبال بالقبان، والكام بالميزان..‬ ‫هوذا المم كنقطة من دلو أمامه.. كل المم كل شئ أمامه.. الجالس علي كرة الرض.. يعطي المعي‬ ‫قدرة، ولعديم القوة يكثر شدة " )أش ٠٤(...‬ ‫وقد قال سفر أشعياء " هل قصرت يدي عن الفداء 000هوذا بزجرتي أنشق البحر. أجعل النهار‬ ‫قفرً000ألبس السموات ظلمً، وأجعل المسح غطاءها 000بذلت ظهري للضاربين، وخدي للناتفين.‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫وجهي لم أستر عن العار والبصق" )أش ٠٥ : 2- 6(... وقال عنه دانيال النبي إنه )أعطي سلطاناً‬ ‫ومجداً وملكوتً، لتتعبد له كل الشعوب والمم واللسنة، سلطانه سلطان أبدي مالن يزول، وملكوته‬ ‫ا‬ ‫مالن ينقرض( )دا 7 : ٣١(... وقال عنه حبقوق النبي )ال جـاء من تيمان، والقدوس من جبل فاران.‬ ‫جلله غطي السموات، والرض امتلت من تسبيحه. وكان لمعان كالنور، له من يده شعاع، وهناك‬ ‫استتار قدرته 000( )حب 3 : 3- 6(.‬ ‫وعن قدرته المعجزية قال أشعياء " قولوا لخائفي الرب : تشددوا، هوذا إلهكم يأتي ويخلصكم.‬ ‫حينئذ تنفتح عيون العمي وآذان الصم، ويقفز العرج كاليل، ويترنم لسان الخرس" )أش ٥٣(.‬ ‫مـن أقـوال الرسل:‬ ‫حفل العهد الجديد بالكثير من اليات وأقوال الرسل القديسين، الدالة علي قدرة السيد المسيح علي‬ ‫كل شئ، نذكر من بينها ماقاله القديس يوحنا الرسول صراحة في سفر الرؤيا : "هوذا الرب يأتي‬ ‫علي السحاب، وسنتظره كل عين..نعم امين، أنا هو اللف والياء، البداية والنهاية، يقول الرب الكائن‬ ‫والذي كان، الذي يأتي، القادر علي كل شئ" )رؤ 4 : 8( " وسمعت صوت ملئكة كثيرين حول‬ ‫العرش، قائلين بصوت عظيم : مستحق هو الخروف المذبوح أن يأخذ القدرة والغني والحكمة والقوة‬ ‫والكرامة والمجد والبركة...( )رؤ 5(. وفي النحيل المقدس )كل شئ به كان، وبغيره لم يكن شئ مما‬ ‫كان" )يو 1 : 3(.‬ ‫* والقديس بولس الرسول يقول عنه " الذي به أيضاً عمل العالمين، الذي وهو بهاء مجده، ورسم‬ ‫جوهر، وحامل كل الشياء بكلمة قدرته 00" )عب 1 : 1- 4(... "سيغير جسد تواضعنا، ليكون علي‬ ‫84‬
  • 49.
    ‫صورة جسد مجده،بحسب عمل استطاعته أن يخضع لنفسه كل شئ" )في 3 : ٠٢، ١٢(. كما‬ ‫يتحدث أيضاً عن " مجد قوته" )2تس 1 : 8(.‬ ‫والقديس بطرس الرسول يقول " قدرته اللهية قد وهبت لنا كل ما هو للحياة والتقوي" )1 بط‬ ‫102(. ويقول عنه يهوذا الرسول " الله الحكيم الوحيد مخلصنا، له المجد والعظمة والقدرة‬ ‫والسلطان، الن والي كل الدهور آمين" )يه ٤٢(.‬ ‫شهادة السيد المسيح عن نفسه‬ ‫" دفع إلي كل سلطان في السماء وعلي الرض" )متي ٨٢ : ٨١(.. " من الن تبصرون ابن‬ ‫النسان جالساً عن يمين القوة وآتيً علي سحاب السماء " )متي ٦٢ : ٤٦(. وتحـــدث السيد المسيح‬ ‫ا‬ ‫عن قدرته علي اقامة الموتي وأنه يحيي من يشاء )يو 5 : ١٢(، وأن كل الدينونة قد أعطيت للبن‬ ‫)يو 5 : 22(، وأن له السلطان علي الرض أن يغفر الخطايا، )مر 2 : ٠١(. كذلك قدرته في أعمال‬ ‫الشفاء وعمل المعجزات "العمي يبصرون، والعرج يمشون، والبرص يطهرون، والصم يسمعون،‬ ‫والموتي يقومون 00" )مت 11 : 4- 6(.‬ ‫ولذلك تعتبر اعماله المعجــزية سببــاً قويــً دافعــاً لليمان : " لو لم أكــن قد عملت بينـهم‬ ‫ا‬ ‫أعمالً لم يعــملها أحد غيري، لــم تكن لهم خطيـــة 00وأما الن فليس لهم عذر في خطيتهم" )يو ٥١‬ ‫: 22، ٤٢(." صدقوني أني في الب،والب ف ّ وإل فصدقوني لسبب العمال نفسها" )يو ٤١ :‬ ‫ي‬ ‫11(.‬ ‫أعمال السيد المسيح تثبت قدرته علي كل شئ:‬ ‫اما أعمال الرب يسوع المسيح ومعجزاته اللهية التي قال عنها البشير يوحنا في إنحيله إنها " إن‬ ‫كتبت واحدة واحده، فلست أظن أن العالم نفسه يسع الكتب المكتوبة " )يو ٠٢ : ٠٣، ١٢ : ٥٢(،‬ ‫فهي خير مؤيد لقوال النبياء والرسل وهي تعتبر أقوي برهان علي قدرة السيد المسيح علي كل‬ ‫شئ.‬ ‫شــهادة الســلم‬ ‫إحياء الموتى وإبراء الكمة والبرص‬ ‫يقول القرآن بلسان السيد المسيح: " أبرئ الكمه والبرص وأحيى الموتى بإذن ال". )آل‬ ‫عمران ٣ : 94(. من المعروف أن الكمة هو من ولد أعمى. والبرص هو المرض الخطير‬ ‫المعروف من الدواء، التى يتعذر شفاؤها على البشر. وقد ذكر المثنى عن ابن اسحاق، عن حفص‬ ‫بن عمر عن عكرمه قال: "إنما أخبر ال عز وجل عن عيسى أنه يقول ذلك لبنى اسرائيل، احتجاجا‬ ‫منه بهذه العبر واليات عليهم فى نبوته. وذلك أن الكمه والبرص ل علج لهما.. فكان ذلك من أدلته‬ ‫على صدق قلبه.‬ ‫وأحيــى المــوتى‬ ‫قال وهب بن منبه :‬ ‫بينما كان عيسى يلعب مع الصبيان إذ وثب غلم على صبى فوكزه برجله فقتله، فألقاه بين يدى‬ ‫عيسى وهو ملطخ بالدم. فأطلع الناس عليه، فأتهموه به فأخذوه وأنطلقوا به إلي قاضى مصر، فقالوا:‬ ‫هذا قتل فسأله القاضى، فقال عيسى : ل أدرى من قتله، وما أنا بصاحبه فأرادوا أن يبطشوا بعيسى،‬ ‫فقال لهم : أئتونى بالغلم فقالوا: كيف يكلمك وهو ميت؟ فأخذوه وأتوا به إلي الغلم القتيل. فأقبل‬ ‫عيسى على الدعاء، فأحياه ال.‬ ‫وعن وهب أيض ً قوله:‬ ‫ا‬ ‫أنه ربما اجتمع على عيسى من المرضى، فى الجماعة الواحدة خمسون ألفا. من أطاق منهم أن‬ ‫يبلغه بلغه، ومن لم يطق منهم ذلك أتاه عيسى يمشى إليه، وإنما كان يداويهم بالدعاء.‬ ‫94‬
  • 50.
    ‫وعن الكلبى أنهقال:‬ ‫كان عيسى عليه السلم يحيى الموات بياحى، يا قيوم. وأحيا عازر ) يقصد لعازر ( وكان‬ ‫صديقا له. ودعا سام بن نوح من قبره، فخرج حيا ومر على ابن ميت لعجوز، فدعا ال فنزل من‬ ‫سريره، ورجع إلي أهله وولد له. فال لم يمنح أحدا سلطان إحياء الموتى سوى المسيح. فحين سأل‬ ‫إبراهيم ال أرنى كيف تحيى الموتى، أمره بشق الطير ثم أمره أن يناديه فجمعه.‬ ‫جاء فى سورة )البقرة 2: 062(: " وإذ قال إبراهيم ربى أرنى كيف تحيى الموتى؟ قال أو لم‬ ‫تؤمن؟ قال بلى ولكن ليطمئن قلبى. قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم أجعل على كل جبل‬ ‫منهم جزءا، ثم أدعهن يأتينك سعيا، وأعلم أن ال عزيز حكيم".‬ ‫ولكن السيد المسيح خلق الطير من طين ونفخ فيه فصار طيرا‬ ‫والسيد المسيح أقام النسان.. هو الوحيد الذى خلق فى عالم الكون والكائنين فيه كله... وهو‬ ‫الوحيد الذى كما انتصر على الموت فى جسم بشريته، انتصر عليه فى أجساد الخرين.‬ ‫اقامه سام بن نوح بعد نحو أربعة آلف سنة‬ ‫اعلن الكتاب المقدس عن اقامه السيد المسيح للعازر و أبنة يايرس و ابن الرملة.‬ ‫وقد ذكر السلم قصص إقامة أخرى ل وجود لها بالنجيل مثل إقامة سام ابن نوح‬ ‫ويقول د. مصطفى بهجت بدوى تحت مقال المسيح ومعجزاته بجريدة الهرام ) وكان الطب‬ ‫ظاهرا فى تلك الونة فأمدة ال بروح القدس ليأتى بالمعجزات التى ل نظير لها بين أطباء هذا الزمان‬ ‫ول أطباء آخر الزمان فيذهل الطباء والمرضى إ ّ الصحاء على السواء... والقوم بين مؤمن‬ ‫ل‬ ‫وكافرين مصدق ومكابر وحتى أن ابن مريم بعد أن أحيا ثلثة كانوا قد حضرتهم الوفاة بالفعل وماتوا‬ ‫مضى اليهود فى لججهم قائلين للمسيح عيسى بن مريم أنك تحيى من كان موته قريبا فلعلهم لم يموتوا‬ ‫وإنما اصابتهم سكتة وطالبوه أن يحيى لهم سام بن نوح ) الجد الكبر لليهود والعرب.... ( وكانت قد‬ ‫مرت على وفاة سام بن نوح نحو أربعة آلف سنة فطلب عيسى أن يدلوه على قبرة فلما فعلوا دعا‬ ‫عيسى ربه فأجاب سام بن نوح روح ال وقام من قبره وهو يحدث الناس قائل صدقوه أنى نبى (.‬ ‫المعجزات شئ ل أصدقه؟‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : أسمح لي أن أقول لك ان المعجزات شيء ل أصدقه؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : أو ً يجب أن تدرك أن المعجزات كانت تحدث قديماً ولتزال وستظل تحدث‬ ‫ل‬ ‫دائمً، والمعجزات ليست شيئاً ضد العقل ول تتنافي معه بل أنها تنير العقل وتفطنه ليميز النسان بين‬ ‫ا‬ ‫الحق والباطل ويسلك في طريق الحق ويتبعه بمحض أرادته، فالمعجزات ليست عصا تسوق الجهلء‬ ‫لطاعة الرسالة بل هي نور يهدي المبصرين المفكرين لطاعة الرسالة وما أقوله يتفق مع جاء في‬ ‫كافة الديان وقد جاء في التوراة أن بني اسرائيل سألوا موسي أن يأتي معجزة )خر 5 : 1 ـ 9( وأن‬ ‫فرعون سأل موسي أن يأتي معجزة )خر 7 : 9( وقال موسي لفرعون )هكذا يقول الرب... ولكن‬ ‫لجل هذا أقمتك لكي أريك قوتي، ولكي يخبر بأسمي في كل الرض( )خر 9 : 31 ـ 61(0‬ ‫فآتي موسي بالمعجزات الباهرة، فأوقع عشر ضربات علي مصر )مز 87 : 24 - 15( وشق‬ ‫البحر الحمر فعبر بنو اسرائيل في وسط البحر علي اليابسة )خر 41 : 61( )فخاف الشعب الرب‬ ‫وآمنوا بالرب وبعبده موسي( )خر 41 : 13(، وكذلك احتكم لدي شعب اسرائيل كل من أيليا نبي ال‬ ‫وأنبياء البعل، أن من تستجاب صلته بنزول نار من السماء، يكون الهه هو الله الحق( )1 مل ص‬ ‫81(، فقال أيليا )ليعلم اليوم انك أنت ال في اسرائيل وأني انا عبدك( )1 مل 81 : 63(، )فلما نزلت‬ ‫نار من السماء والتهمت الذبيحة اعترف الشعب ان الرب هو ال( )1 مل 81 : 93(، واليشع النبي‬ ‫برهن نبؤته بشفاء نعمان السرياني من برصه فقال )ليأت إلي فيعلم أنه يوجد نبي في اسرائيل( )2 مل‬ ‫5 : 8(0‬ ‫05‬
  • 51.
    ‫وجاء في النحيل: )أن اليهود سألوا السيد المسيح قائلين آية آية تصنع لنري ونؤمن بك( )يو‬ ‫6 : 03(، ويوحنا المعمدان وهو في السجن أرسل أثنين من تلميذه وقال للسيد المسيح، أنت هو‬ ‫التي أم ننتظر آخر، فأجاب يسوع وقال لهما أذهبا وأخبرا يوحنا بما تسمعان وتنظران، العمي‬ ‫يبصرون، والعرج يمشون، والبرص يطهرون، والصم يسمعون، والموتي يقومون، والمساكين‬ ‫يبشرون، وطوبي لمن ليعثر في( )مت 11 : 2 ـ 6(0‬ ‫فكانت معجزات يسوع تشهد له أنه هو المسيح ابن ال ) يو 02 : 03 – 13 ( كقول بطرس‬ ‫الرسول )يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل ال بقوات وعجائب وآيات صنعها ال بيده في‬ ‫وسطكم كما أنتم تعلمون(0 ) أع 2 : 22 (، وقيل عن الرسل الحواريين ) أما هم فخرجوا وكرزوا‬ ‫في كل مكان والرب يعمل معهم ويثبت كلمهم باليات التابعة( ) مر 61 : 02 (0‬ ‫معجزات السيد المسيح في القرآن‬ ‫يصف القرآن رسالة السيدالمسيح جملة و إنفراد بالبينات التى لم يستجمعها غيره ولم يبلغ شأوها‬ ‫أحد من المرسلين : " وآتينا عيسي ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس " ) البقرة (.. فلما جاءهم‬ ‫بالبينات. قالوا هذا سحر مبين ) الصف 6 ( وإذ كففت بنى إسرائيل عنك إذ جئتم بالبينات قال الذين‬ ‫كفروا منهم : إن هذا إ ّ سحر مبين ) المائدة ( ولما جاء عيسي بالبينات قال : قد جئتكم بالحكمة‬ ‫ل‬ ‫) الزخرف (‬ ‫ثم يفصل بإيجاز بعض تلك المعجزات : " ورسول إلي بنى إسرائيل غنى قد جئتكم بآية من ربكم‬ ‫: إنى أخلق لكم من الطين كهيئة الطير وأنفخ فيه ويكون طيرا بإذن ال _ وأبرئ الكمة ) العمى منذ‬ ‫مولده ( والبرص _ وأحي الموتى بإذن ال‬ ‫وأنبئكم بما تأكلون وما تدخرون فى بيوتكم : أن فى ذلك لية لقوم يعقلون ) آل عمران و‬ ‫المائدة (‬ ‫فسره البيضاوى : انه حكى هنا خمس أنواع من معجزات عيسي , وروى أنه عليه السلم ربما‬ ‫إجتمع عليه خمسون الفا من المرضى من اطاق منهم أتاه ومن لم يطق أتاه عيسي وما كانت مداواته‬ ‫إ ّ بالدعاء ونحن نعتبرها أربعة أنواع هذا‬ ‫ل‬ ‫النوع الول من الشفية المعجزة‬ ‫النوع الثانى هو الطلع على الغيب :‬ ‫وعيسي يعلم الغيب وليس كغيره ليعلم الغيب )النعام ٦ : 05 و هود ١١ : 13 ة العراف ٧ :‬ ‫781 ( .‬ ‫والنوع الثالث هو خلق الطيور :‬ ‫لحظ قوة التعبير ) أني أخلق لكم ( ول يستعمل القرآن كلمة خلق بحق أحد من المخلوقين‬ ‫والمرسلين إ ّ بحق عيسي وعلى لسانه ) آل عمران ٣ : 94 ( وعلى لسان ال نفسه بحق عيسي‬ ‫ل‬ ‫) المائدة ٥ : 311 ( .‬ ‫وقد أشركه فى حق الخلق مع الخالق سبحانه وإن قيده بقوله بإذن ال أو بإذنى وإطلق الفعل‬ ‫اللهى الخاص على عيسي يكفيه ليرفعه فوق المخلوقين إلي الخالق _ وكما وصفه بصفة إلهية ل‬ ‫تليق إ ّ بال الخلق وهو يؤيدها بصفة إلهية ثانية وهى إحياء الموتى ولم يسند القرآن هذه الصفة‬ ‫ل‬ ‫اللهية لحد إ ّ لعيسي.‬ ‫ل‬ ‫ولم يشترك أحد من الرسل والنبياء مع عيسي إ ّ بنوع الشفية ؛ أما الخلق ومعرفة الغيب‬ ‫ل‬ ‫والحياء فقد انفرد بها شهادة لعيسي على شخصيته _ نعرف من الكتاب والنحيل ان ايليا واليشع‬ ‫أقاما ميتا بالدعاء إلي ال ؛ أما المسيح أقام الموتى بكلمته الشخصية وإن كان بإذن ال والحيثية أن‬ ‫ذات المسيح السامية وقدرتها من ال ذاته أليس هو روح منه تعالى.‬ ‫و لنتأمل هذه الشاره : مائدة عليها رزق من السماء تكون عيدا دائما لهم نزلت يوم الحد كلها‬ ‫تشير إلي قول المسيح فى النحيل أنا الخبز الحى النازل من السماء...والخبز الذى سأعطيه أنا هو‬ ‫15‬
  • 52.
    ‫جسدى...من يأكل جسدىويشرب دمى له الحياة البدية النحيل بحسب يوحنا 6 ومعجزة المائدة التى‬ ‫فى القرآن هى عند النصارى القربان.‬ ‫وأسمى ما انفرد به المسيح على الرسل أجمعين هو إختصاصه بتأييد الروح القدس له على الدوام‬ ‫فى سيرته ورسالته وشخصيته.‬ ‫إختصاص المسيح دون الرسل أجمعين بتأييد روح القدس له‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن: من هو الروح القدس الذى أيد ال به عيسي ؟ وما معنى هذا التأييد ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : أن القرآن ل يذكر تأييد الروح القدس للنبياء والرسل مطلقا وبحق محمد‬ ‫يقول " نزله الروح القدس " ) النحل ٦١: 201 ( وبمقارنتها مع آية ) البقرة ٢ : 79 ( نعرف أن‬ ‫روح القدس فى تنزيل القرآن هو كناية عن جبريل.. ) فروح القدس جبريل ( يحصر القرآن دوره مع‬ ‫محمد فى تنزيل القرآن وخارجا عن تنزيل القرآن ل يذكر القرآن له تأييدا لمحمد.‬ ‫أما ميزة السيد المسيح فى تأييد روح القدس الشامل والمطلق له فى السيرة والرسالة والمعجزة‬ ‫والشخصية كما نرى من النصوص التية :‬ ‫" لقد آتينا موسى الكتاب وقفينا من بعده بالرسل وآتينا عيسي ابن مريم البينات وأيدناه بروح‬ ‫القدس " ) البقرة ٢ : 78 (.‬ ‫يدل ظاهر الية على إختصاص المسيح بتأييد روح القدس له من دون المرسلين أجمعين‬ ‫وظاهرها يدل أيضاً على التأييد الدائم المطلق.‬ ‫" تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض : منهم من كلم ال , ورفع بعضهم درجات ؛ وآتينا‬ ‫عيسي ابن مريم البينات وآيدناه بروح القدس " ) البقرة ٢ : ٣ 5 ٢ (‬ ‫يدل ظاهر الية على إختصاص المسيح فى باب المفاضلة بين الرسل : وقد ُضل المسيح على‬ ‫ف‬ ‫الرسل أجمعين بتأييد روح القدس له.:‬ ‫" إذ أيدتك بروح القدس , تكلم الناس فى المهد وكهل " ) المائدة ٥ : ٠١١ (‬ ‫هنا يجعل القرآن تأييد روح القدس فى علقة مع سيرته ورسالته وشخصيته المعجزة : وبسبب‬ ‫تأييد روح القدس له يكلم المسيح الناس فى المهد وكهل _ ومنذ المهد ينطق المسيح بمعجزة ليبرئ‬ ‫أمه ويعلن نبوته ) مريم ٩١ : 03 مع المائدة ٥ : ٠ 11 ( يظهران تأييد روح القدس شامل لسيرة‬ ‫المسيح ورسالته وشخصيته.‬ ‫من هو الروح القدس المؤيد للسيد المسيح ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن: معذره .. اريد معرفه المزيد عن من هو الروح القدس الذى أيد ال به‬ ‫عيسي ؟ وما معنى هذا التأييد ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : قال الطبرى فى تفسير البقرة 78 : ُختلف فى تأويله قال بعضهم هو جبريل‬ ‫أ‬ ‫وقال آخرون هو النحيل وقال آخرون هو السم الذى كان عيسي يحيى به الموتى _ وهو يفضل‬ ‫القول أنه جبريل بسبب ) المائدة 311 ( التى تقرن التأييد بالنبوة فى المهد وكهل _ لكن فات الطبرى‬ ‫أن التأييد المقيد فى ) المائدة ٥ : ٠١١ ( هو مطلق فى ) البقرة ٢ : 78 ( ومطلق أيضاً فى باب‬ ‫المفاضلة بين الرسل ) البقره ٢ : 352 (‬ ‫ينقل الرازى قول الحسن فى تفسير ) البقرة ٢ : 78 ( : والذى يدل على أن روح القدس هو‬ ‫جبريل قوله : قل نزله الروح القدس _ وينقل أيضاً قول ابن عباس : أن روح القدس هو السم الذى‬ ‫كان يحي به عيسي الموتى _ وينقل قول ابى مسلم : أن روح القدس الذى أيده به يجوز أن يكون‬ ‫الروح الطاهرة التى نفخها ال تعالى فيه وأبانه بها عن غيره والى هذا الرأى يذهب الرازى فى تفسير‬ ‫) المائدة ٥ : ٠ 11 ( .‬ ‫قوله إذ أيدتك بروح القدس اى جبريل فالروح هو جبريل والقدس هو ال إضافة للتعظيم أو روح‬ ‫عيسي لن ال خصه بالروح الطاهرة النورانية المشرفة العلوية الخيرة.‬ ‫25‬
  • 53.
    ‫ويكمل الرازى هناأيضاً أن الروح القدس كان ل يفارقه ساعة وذلك معنى قوله وأيدناه بروح‬ ‫القدس‬ ‫وقال الجللن : يسير معه حيث سار فى تفسيره ) للبقرة ٢ : 78 , 352 ( وهذان القولن يدلن‬ ‫على أن التأييد بروح القدس كان فى السيرة والرسالة والشخصية.‬ ‫ومن تعارض وتنوع أقوال المفسرين نرى أن تفسير روح القدس فى تاييد المسيح بجبريل إنما‬ ‫هو من باب المشاكلة ل من باب المطابقة بين محمد والمسيح‬ ‫والتعبير الفارق صريح : عند محمد تنزيل وفى المسيح تأييد مطلق .‬ ‫المعجزات كلها متشابهة مما يقلل من أهميتها‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : سأوافقك علي ما تقول ولكن إلست معي في ان طريقة عمل‬ ‫المعجزات كلها متشابهة مما يقلل من أهميتها؟!‬ ‫قلت بنعمة الرب : أسمح لي أن أقول له انك انت الذي تحاول التقليل من أهميتها بل معني ومع‬ ‫ذلك سأجيبك علي سؤالك وأقول ل، لم تكن طريقة عمل المعجزات واحدة .. فبعض معجزات السيد‬ ‫المسيح كانت تتم بمجرد المر أو النتهار للمرض مثلما حدث في شفاء حماة بطرس من الحمي‬ ‫الشديدة )أنتهر الحمي فتركتها وفي الحال قامت وخدمتهم( )لو 4 : 93( هنا المرض ينتهي بمجرد‬ ‫أمره أو إنتهاره 0و في شفاء المفلوج، قال له ) قم أحمل سريرك وأذهب إلي بيتك( )مر 2 : 9(‬ ‫وبمجرد المر، عاد إلي الرجل صحته كاملة، حتي أنه قام، وحمل سريره أيضاً0وفي شفاء صاحب‬ ‫اليد اليابسة، قال للرجل )مد يدك، ففعل هكذا، فعادت يده صحيحة( )لو 6 : 01( بمجرد المر تمت‬ ‫معجزة يعجز الطب كله أمامها 0‬ ‫وفي اخراج الرواح النجسة، كان يستخدم أيضاً المر والنتهار فيخرجون ولذلك قيل عنه إنه‬ ‫)بسلطان يأمر حتي الرواح النجسة فتطيعه( )مر 1 : 72(، وكذلك في إسكات المواج وتهدئة‬ ‫البحر، أستخدم المر أيضاً )أنتهر الريح وقال للبحر : )أسكت أبكم، فسكتت الريح وصار هدوء‬ ‫عظيم( )مر 4 : 93(، والمر بالنسبة إلي الطبيعة والمراض والعاهات، ليمكن أن يصدر من إنسان‬ ‫فهذا سلطان إلهي... كثيراً ماكان يجعل المشاهدين يعترفون بلهوته، كما سبق وذكرناها 0‬ ‫حتي في إقامة الموتي، نجد عنصر المر أيضً.... ففي إقامة إبنة يايرس، قال لها " طليثا قومي‬ ‫ا‬ ‫" أي يا صبية لك أقول قومي، وللوقت قمت الصبية ومشت" )مر 5 : 14 ـ 24(، فأبطل الموت‬ ‫بأمره، وأعاد الحياة بأمره، وكذلك في إقامة ابن أرملة نايين )قال أيها الشاب لك أقول قم 0 فجلس‬ ‫الميت وأبتدأ يتكلم( )لو 7 : 41 - 51( وفي اقامة لعازر، قال له بصوت عظيم " لعازر هلم خارجاً‬ ‫فخرج الميت ويداه ورجله مربوطات باقمطة..." )يو 11 : 34 ـ 44(0‬ ‫وأحياناً كانت المعجزة تتم بمجرد اللمس أو وضع يده، كما قيل " فكان يضع يديه علي كل أحد‬ ‫فيشفيهم" )لو 4 : 04( وملخس عبد رئيس الكهنة لما قطعت أذنه لمس أذنه وأبرأها )لو 22 : 15(،‬ ‫وفي شفاء العميين لمس أعينهما، فللوقت أبصرت أعينهما وتبعاه )مت 02 : 43(، ولما وضع يديه‬ ‫علي أعمي بيت صيدا أبصر( )مر 8 : 52(، ونازفة الدم التي أنفقت كل أموالها علي الطباء بل‬ ‫فائدة، مجرد أن لمست هدب ثوبه جف ينبوع دمها وبرئت )مر 5 : 92(0‬ ‫وكانت معجزات تتم بمجرد إرادته، بدون أمر منه، كما حدث في تطهير البرص الذي صرخ‬ ‫قائلً له : إن أردت تقدر أن تطهرني فتحنن ومد يده ولمسه وقال له أريد فأطهر )مر 1 : 14(،‬ ‫وللوقت طهر برصه )مت 8 : 2 ـ 3(0 وفي معجزة تحويل الماء إلي خمر في عرس قانا الجليل‬ ‫خلقت مادة جديدة بمجرد ارادنه حتي بدون أمر وبدون لمس. بمجرد أنه أراد في داخله )يو 2 : 7 -‬ ‫9(0‬ ‫إلست معي أن أدعاءك غير صحيح؟ بل أنني أقول لك 0 هل في قدره أي كائن في الوجود غير‬ ‫ال أن يصنع مثل هذه المعجزات...؟ بالطبع ل، أما السيد المسيح له المجد إلي البد فله ان يصنع ما‬ ‫يشاء لنه ال 0‬ ‫ال هو الخالق فهـل السيد المسيح هـو الخالق؟‬ ‫35‬
  • 54.
    ‫قال المحاور غيرالمؤمن : اعتقد انك لن تتجاسر وتقول ان السيد المسيح هو الخالق. إلست‬ ‫معي في ذلك؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : بل اطالبك بأن تسحب كلمتك هذه فهو فعلً الخالق لكل شئ في الوجود.‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اهل تدرك معني كلمه الخلق؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : الخلق هو إيجاد شئ لم يكن موجودً، وتكوين لغير كائن، وإبداع من العدم.‬ ‫ا‬ ‫وهو من أبرز العمال اللهية التي يتميز بها ال وينفرد بها، بل شريك ولمزاحم. لذلك يكني عنه‬ ‫)بالخالق(، دون ظهور اسمه صراحة.‬ ‫و ال وحده هو الخالق لجميع الكائنات بل استثناء، ويعتبر نسبة الخلق لنسان، نوعً من الكفر‬ ‫ا‬ ‫واللحـاد والشـرك باللـه، وهذا أمر ترفضه المسيحية ويحاربه كل من التوارة والنحيل.‬ ‫ومن الناحية العلمية، المعروف أن العلماء ل يخلقون، ولكنهم يكتشفون أشياء جديدة كانت‬ ‫موجودة ومجهولة، أو يبتكرون نظرية أو يخترعون جهازاً أو تركيباً معينً بصورة جديدة، ولكن من‬ ‫ا‬ ‫مواد موجودة يشكلونها ويطورنها حسب أفكارهم. وإنما ل يستطيعون خلق مادة من العدم.‬ ‫وهذا أمر مسلم به عمليً أيضً، أن النسان ليستطيع أن يخلق شعرة واحدة بيضاء أو سوداء من‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫لشئ. وقد عبر السيد المسيح عن ذلك بقوله :" ولتحلف براسك لنك لتقدر أن تصنع شعرة واحدة‬ ‫بيضاء أو سوداء" )متي 5 : ٦٣(.‬ ‫أن قانون اليمان الثوذكسي- النيقوي- والذي تؤمن به المسيحية بجميع طوائفها ومذاهبها‬ ‫ومللها، يقرر بأن السيد المسيح غير مخلوق وأنه هو خالق الجميع. فهو يبدأ هكذا )بالحقيقة نؤمن بإله‬ ‫واحد ال الب، ضابط الكل، خالق السماء والرض مايري وماليري. نؤمن برب واحد يسوع‬ ‫المسيح ابن ال الوحيد المولود من الب قبل كل الدهور، نور من نور، اله حق من إله حق. مولود‬ ‫غير مخلوق، مساو للب في الجوهر الذي به كل شئ الخ 00‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ومن اين استقي هذا القانون النيقاوي بنوده؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : من الكتاب المقدس بعهديه كما سأوضح لك هناك نبوات العهد القديم تنسب‬ ‫الخلق لقنوم البن) السيد المسيح( : وفي أمثال سليمان يقول عن السيد المسيح - ممثلً في )الحكمة(‬ ‫00كما في إنحيل يوحنا ممث ً في )الكلمة(- " منذ الزل مسحت منذ البدء. لما ثبت السموات، كنت‬ ‫ل‬ ‫هناك أنا، لما رسم دائرة علي وجه الغمر، لما أثبت السحب من فوق، لما تشددت ينابيع الغمر، لما‬ ‫وضع للبحر حده فل تتعدي المياه تجمعه، لما رسم أسس الرض، كنت عنده صانعاً " )أم 8 : ٣٢-‬ ‫١٣(.‬ ‫كما أن العهد الجديد يشهد للسيد المسيح انه الخالق ومن أمثله ذلك قو ً وفع ً التي : استهل‬ ‫ل ل‬ ‫إنحيل يوحنا كلمه عن السيد المسيح بالقول : " في البدء كان الكلمة 00كل شئ به كان، وبغيره لم‬ ‫يكن شئ مما كان " )يو 1 : 1، 3(.‬ ‫وتقول الرسالة إلي أفسس " لننا نحن عمله مخلوقين في المسيح يسوع لعمال صالحة قد سبق‬ ‫ال فاعدها لكي نسلك فيها " ) أف 2 : ٠١ (.‬ ‫" الذي لنا فيه الفداء بدمه غفران الخطايا، الذي هو صورة ال غير المنظورة، بكر كل خليقة.‬ ‫فانه فيه خلق الكل، ما في السموات وما علي الرض ما يري، مال يري سواء كان عروشا أم‬ ‫سيادات أم رياسات إم سلطين. الكل به وله قد خلق. الذي هو قبل كل شئ وفيه يقوم الكل " ) كو 1 :‬ ‫٤١- ٧١(.‬ ‫" ال بعد ما كلم الباء بالنبياء قديماً00كلمنا في هذه اليام الخيرة في ابنه الذي جعله وارثا لكل‬ ‫شئ الذي به أيضاً عمل العالمين، الذي وهو بهاء مجده ورسم جوهره وحامل كل الشياء بكلمة‬ ‫قدرته، بعد ماصنع بنفسه تطهيراً لخطايانا جلس في يمين العظمة في العالي" ) عبرانين 1(... "شاء‬ ‫فولدنا بكلمة الحق لكي نكون باكورة من خلئقه " ) يع 1 : ٨١(.‬ ‫والسيد المسيح في خلصه يخلق النسان الخاطئ الذي يؤمن به، خليقة جديدة، فيبرره ويطهره‬ ‫ويحرره ويقدسه، ويغير حياته وأفكاره وأقواله وأعماله وعاداته وآماله وأهدافه. وبذلك يجعله مستحقاً‬ ‫45‬
  • 55.
    ‫للوصف بأنه )إنسانال( )2تي 3 : ٧١( أو )المخلوق بحسب ال( )أف 4 : ٣٢( وفي هذا المعني‬ ‫يقول : )إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة. الشياء العتيقة قد مضت، هوذا الكل قد صار‬ ‫جديدً( )2 كو 5 : ٧١(.‬ ‫ا‬ ‫وفي معجزة إشباع الجموع الذين كان عددهم نحو خمسة آلف رجل عدا النساء والطفال‬ ‫من خمس خبزات وسمكتين ظهرت قدرة الرب يسوع الخلقة، إذ تضمنت بركته عمليات متكررة‬ ‫من خلق ألوف الرغفة والسماك )مت ٤١ : ٤١- ١٢، مت ٥١ : ٢٣- ٨٣، لو 9 : 11- ٨١، يو‬ ‫6 : 1- ٥١(.‬ ‫صاحب السلطان علي الرقام: في هذه المعجزة نقف أمام الرقام فنجد أكثر من خمسة الف‬ ‫نسمة، ونجد خمسة أرغفه وسمكتين أي مايشبع غلماً واحدً وأذا فكرنا ماهي الكمية التي تشبع العدد‬ ‫ا‬ ‫الذي أمامنا فأننا نحتاج إلي عملية حسابية دقيقة بالرقام ولكن لن ال له سلطان علي الرقام، فهو‬ ‫خالق العداد والرقام، يستطيع ان يجعل 5 + 2 = مايحتاجه خمسة الف و نساء وأطفال ذلك لنه‬ ‫ال، فالمسيح عندما يكثر )5 + 2( إلي أكثر مما يحتاجه خمسة آلف وأكثر أنما يثبت لنا أن له سلطاناً‬ ‫علي الرقام، وبذلك يعلن أنه ال‬ ‫معجزة شفاء المولود اعمي: هذه المعجزه تتحدي العلم والعلماء وكافه العصريين‬ ‫المتبجحين لنها معجزة خلق واضحه وليس في مقدور البشر أن يأتوا بمثلها. فعندما سأل التلميذ‬ ‫السيد المسيح عن سبب مولد هذا العمي هكذا قال لهم )لتظهر اعمال ال(. ان هذه الكلمات تؤكد لنا‬ ‫لهوته إذا الواقع أنه قد أظهر )أعمال ال( في ذلك العمي بإعادة البصر اليه، حيث خلق له من‬ ‫الطين عينين جديدتين.‬ ‫وتابع القديس يوحنا الرسول سرد تفاصيل المعجزة بالكلمات : ) قال هذا وتفل علي الرض‬ ‫وصنع من التفل طينً وطلي بالطين عيني العمي (. ولو أن هناك إنساناً بصيراً طليت عينيه بالطين‬ ‫ا‬ ‫لكان معرضاً أن يصاب بالعمي، ولكن السيد المسيح طلي بالطين عيني العمي، ومن ذلك الطين‬ ‫عمل للعمي عينين جديدتين، أليس هو الذي خلق آدم من تراب ونفخ في أنفه نسمة حياة فصار نفساً‬ ‫حية؟‬ ‫)كل شئ به كان وبغيره لم يكن شئ مما كان( )يو 1 : 3( ولقد أمر السيد المسيح ذلك العمي‬ ‫قائلً : )أذهب اغتسل في بركة سلوام( ليرينا قيمة الطاعة كدليل علي صدق اليمان )فمضي‬ ‫واغتسل وأتي بصيرً( )يو 9 : 7(‬ ‫ا‬ ‫ولما حاول الفريسيون أن يسلبوا من هذا الرجل إيمانه بمن أعاد له نور بصره قالوا له : ) أعط‬ ‫مجدً ل. نحن نعلم أن هذا النسان خاطئ. فأجاب ذاك وقال : أخاطئ هو. لست أعلم. إنما أعلم شيئاً‬ ‫ا‬ ‫واحداً إني كنت أعمي والن أبصر 00 فأخرجوه خارجً(. ولما أخرجوه خارجاً00لم يتركه يسوع‬ ‫ا‬ ‫وحده.‬ ‫) فسمع يسوع أنهم أخرجوه خارجاً فوجده وقال له أتؤمن بإبن ال؟ أجاب ذاك وقال من هو ياسيد‬ ‫لومن به؟ فقال له يسوع قد رأيته والذي يتكلم معك هو هو( )يو 9 : ٥٣- ٧٣( وهكذا أعلن الرب‬ ‫حقيقة شخصه لذلك الرجل، الذي أعاد له بقدرة لهوته نور عينيه.‬ ‫السيد المسيح يعمل أعمال ال ـ الخلق ـ‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : جاء فى القرآن هذا القول: إذ قال ال يا عيسى ابن مريم أذكر نعمتى‬ ‫عليك... إذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراه والنحيل. وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير فتنفخ فيها‬ ‫فتكون طيرا بأذنى. ) مائدة ٥ : 011 (. اي بأذن ال‬ ‫قلت بنعمة الرب : قال ابن العربى فى تفسير هذه الية: لقد خص ال عيسى بكونه روحا‬ ‫وأضاف النفخ فى خلقه من الطين ولم يضف نفخا فى اعطاء الحياة لغير عيسى، بل لنفسه تعالى. من‬ ‫السهل أن أزاحم أو أشابه أنا كإنسان ال فى كل صفاته والقابه مثل الغنى العظمة القدرة اللطف‬ ‫الرحمة العدل الحب الجبروت العلو الدنو العلم والحكمة الجمال الجلل......الخ. ولكن من الصعب إن‬ ‫لم يكن من العسير أن أشابهه أو أدانيه أو أناظره فى صفة الخلق، فال وحده الخالق، ول خالق له،‬ ‫55‬
  • 56.
    ‫ول خالق معه،و ل خالق أياه ول خالق سواه. فالخلقة هى عمل ال الذى ل يشاركه فيها أحد، فهو‬ ‫الخالق غير المخلوق، أما بقية الكائنات فمخلوقة غير خالقة.‬ ‫ومن الجهل أن أخلط بين معنى الخلقة والصناعة، فالخالق يخلق من عدم أما الصانع فيصنع من‬ ‫شئ أو من كائن يكونه، فالخلقة شئ والصناعة شئ آخر والخالق شئ والصانع شئ آخر.‬ ‫والقرآن ذكر اسم ال كخالق بأشكال متنوعة مثل الخالق، المصور، البارى، الفاطر، البديع‬ ‫والكلمتان الخيرتان تنتميان إلي أصل غير عربى اللغة، فالبارئ عبرية من الفعل العبرى )برا( أى‬ ‫خلق، وجاء منها كلمة ألبرية أى الخلقة والكلمة الثانية تنتمى لليونانية )باتير( والتى تعنى ال الب‬ ‫خالق السموات والرض.‬ ‫وأما كلمة مصور فقد تعنى مشكل النسان فى داخل رحم أمه، من ناحية النوع ذكرا كان أم‬ ‫أنثى، أو اللون أبيضا كان أم أسودا، أم البدن قصيرا كان أم طويل، وبالجملة كل شئ يخص سحنة‬ ‫النسان ومظهرة. وكلمة بديع، تعنى خالق وقد وردت فى القرآن هكذا: " بديع السموات والرض‬ ‫أنى يكون له ولدا وأنى تكون له صاحبه".‬ ‫ذكر القرآن أنه ل يستطيع الخلقة غير ال‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لقد ذكر القرآن أنه ل يستطيع الخلقة غير ال بل حتى اللهة‬ ‫المعبودة هى مخلوقة ل الخالق‬ ‫قلت بنعمة الرب : ورد فى) سورة الحج ٢٢ : 37 ( " أن الذين تدعون من دون ال لن يخلقوا‬ ‫ذبابا ولو اجتمعوا له "... وجاء فى ) سورة النحل ٦١ : 02 ( " والذين يدعون من دون ال ل يخلقون‬ ‫شيئا وهم يخلقون"... وذكر فى ) سورة لقمان ١٣ : 11 ( " هذا خلق ال فأرونى ماذا خلق الذين من‬ ‫دونه"...وذكر فى ) سورة الفرقان ٥٢ : 3 ( " وإتخذوا من دونه آلهة ل يخلقون شيئا وهم يخلقون".‬ ‫ملخص هذا القول إذن : ل خالق إ ّ " ال " وهؤلء اللهة هم مخلوقون ل خالقين ولو اجتمعوا‬ ‫ل‬ ‫معا لما استطاعوا أن يخلقوا ذبابة واحدة وال خالق هؤلء اللهة".‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ذكر القرآن أن ال خلق النسان من عدم.‬ ‫قلت بنعمة الرب : انني اعلم بما تقوله فقد ورد فى سورة مريم ) 91 : 71 ( . " أول يذكر‬ ‫النسان أنا خلقناه من قبل ولم يك شيئا ".‬ ‫عمل الخلقة خاص بال وحده‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ذكر القرآن أن عمل الخلقة خاص بال وحده.‬ ‫قلت بنعمة الرب : اعلم ذلك فقد ورد فى ) سورة الواقعة 85، 95 ( "أفرأيتم ما تمنون أأنتم‬ ‫تخلقونه أم نحن الخالقون"؟... ورد فى سورة الواقعة 36، 46 ( "أفرأيتم ما تحرثون أأنتم تزرعونه‬ ‫أم نحن الزارعون"؟... ورد فى ) سورة فاطر 3 ( "هل من خالق غير ال يرزقكم من السماء‬ ‫والرض"... ورد فى ) سورة الحشر 42 ( " هو ال الخالق البارئ المصور له السماء الحسنى".‬ ‫ال أحسن الخالقين‬ ‫من الممكن أن نتقبل هذه المسميات الوارد ذكرها فى القرآن:‬ ‫أ‌- ممكن أن نتقبل من ال أن يكون خير الناصرين. كما ورد فى سورة آل عمران 3 :051.‬ ‫ب‌- وممكن أن نتقبل من ال أن يكون خير الرازقين كما ورد فى سورة المائدة 5 : 411.‬ ‫ج‌‌- وقد نقبل أن يكون ال هو خير الفاصلين: أى الذى يفصل الحق عن الباطل كما ورد فى سورة‬ ‫النعام 6 :75".‬ ‫د‌- ويمكن أن يكون ال خير الحاكمين كما ورد فى سورة العراف 7 : 78.‬ ‫ه‌- ويمكن أن يكون ال خير الفاتحين كما ورد فى سورة العراف 7 : 98".‬ ‫‌‬ ‫65‬
  • 57.
    ‫و‌- ويمكن أنيكون خير الغافرين كما ورد فى سورة العراف 7 : 551.‬ ‫ز‌- وممكن أن يكون ال خير الحاكمين كما جاء فى سورة يونس 01 : 901. "وأصبر حتى يحكم ال‬ ‫وهو خير الحاكمين".‬ ‫ح‌- ويمكن أن يكون ال خير المنزلين كما ورد فى سورة يوسف 21 : 95. "أل ترون أنى أوفى الكل‬ ‫وأنا خير المنزلين".‬ ‫ط‌- وممكن أن يكون ال خير الوارثين كما ورد فى سورة النبياء رقم 12 :98 "وأنت خير‬ ‫الوارثين" "زكريا إذ نادى ربه ل تذرنى ـ ل تتركنى ـ وأنت خير الوارثين".‬ ‫ى- وممكن أن يكون ال خير الرازقين:وردت فى سورة الحج 85، سورة المؤمنين 27، سورة سبأ‬ ‫93، سورة الجمعة 11.‬ ‫ولكن... هل يمكننى استساغة لفظ أحسن الخالقين إذ تطلق علىال، وإذا يدعى بها ال؟ فال‬ ‫خير الرازقين لوجود رازقين به معه، وخير الحاكمين لوجود من يحكم، وخير الغافرين جمع غفير‬ ‫غافر. لكن هل كان ال أحسن الخالقين؟ وهل يوجد بجوار ال خالقون؟.‬ ‫ورد فى القرآن هذا النص وهذا التعبير مرتين على أن ل أحسن الخالقين...‬ ‫أ‌- المرة الولى : ورد فى سورة المؤمنون من عدد 21 إلي عدد 61: "ولقد خلقنا النسان من‬ ‫سللة من طين ثم جعلناه نطفه "السائل المنوى" فى قرار مكين "رحم المرأة" ثم خلقنا النطفة علقة‬ ‫"أى دما جامدا" فخلقنا العلقة مضغة "أى لحمة بقدر ما يمضغ" فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام‬ ‫لحما ثم أنشأناها خلقا آخر "أى بنفخ لروح فيه فتبارك ال أحسن الخالقين ثم أنكم بعد ذلك لميتون ثم‬ ‫أنكم يوم القيامة تبعثون" )راجع تفسير المامين الجللين، سورة المؤمنين 21-61 (.‬ ‫ب‌- المرة الثانية : ورد فى سورة الصافات رقم 73 من عدد 321 إلي عدد 521: " وإن ألياس‬ ‫لمن المرسلين إذ قال لقومه إ ّ تتقون أتدعون بعل وتذرون أحسن الخالقين ال ربكم ورب آبائكم‬ ‫ل‬ ‫الولين فكذبوه فإنهم لمحضورون" بمعنى : أى محضرون فى النار كما جاء فى تفسير المامين‬ ‫الجللين صفحة 595.‬ ‫جاء فى كتاب أسباب النزول تأليف المام الشيخ أبى الحسن على ابن أحمد الواحدى النيسابورى‬ ‫ـ الناشر دار الكتب العلمية بيروت لبنان سنة 864 هـ ص 621 ـ ما نصه: قوله تعالى: " من قال‬ ‫سأنزل مثل ما أنزل ال" نزلت فى عبد ال بن سعد ابن أبى سرح كان قد تكلم بالسلم، فدعاه رسول‬ ‫ال صلى عليه وسلم ذات يوم يكتب له شيئا، فلما نزلت الية التى فى المؤمنين ـ ولقد خلقنا النسان‬ ‫من سللة ـ أملها عليه، فلما أنتهى إلي قوله ـ ثم أنشأناه خلقا آخر ـ عجب عبدال فى تفصيل خلقا‬ ‫لنسان، فقال: تبارك ال أحسن الخالقين، فقال رسول ال صلى ال عليه وسلم: هكذا أنزلت على،‬ ‫فشك عبدال حينئذ وقال: لئن كان محمد صادقا لقد أوحى إلي كما أوحى إليه، ولئن كان كاذبا لقد قلت‬ ‫كما قال، وذلك قوله ـ ومن قال سأنزل مثل ما أنزل ال ـ وأرتد عن السلم، وهذا قول ابن عباس فى‬ ‫رواية الكلبى.‬ ‫أخبرنا عبدالرحمن بن عبدان قال: حدثنا محمد بن عبدال قال: حدثنى محمد ابن يعقوب الموى‬ ‫قال: حدثنا أحمد بن عبدالجبار قال: حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق قال: حدثنى شرحبيل‬ ‫بن سعد قال: نزلت فى عبدال بن سعد ابن سرح قال: سأنزل مثل ما أنزل ال، وارتد عن السلم فلما‬ ‫دخل رسول ال صلى ال عليه وسلم مكه أتى به عثمان رسول ال عليه الصلة والسلم، فاستأمن له.‬ ‫المسـيح خالقــا‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لم يستثن ال كائنا أيا كان فى أداء عمله كخالق فهذه صفة آلهية‬ ‫لهوتية، فكيف تقول انت ما تقول ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : نعم لم يستثن ال كائنا أيا كان فى أداء عمله كخالق فهذه صفة آلهية لهوتية‬ ‫و ل يتسنى لغير ال القيام بها. أما المسيح فقد خرج عن هذه القاعدة. فهو الوحيد الذى قال ال له: إذ‬ ‫تخلق.... وهو الوحيد الذى قال بفمه: إنى أخلق.‬ ‫75‬
  • 58.
    ‫فلو قيلت منهفقط، لعتبرناها إستلل، وخطفا لمساواته بالب. ولو قيلت فقط، لظننا أنه أستعفى‬ ‫منها لعظمتها وجسامتها ولم يقبلها، ولم يتقبلها. فال منح. والمسيح قبل ووافق. ال قال له إذ تخلق،‬ ‫والمسيح قال إنى أخلق.. أى كائن هذا الذى بمقدوره أن يخلق، حتى ولو كان بإذن ال؟ رغم أن هذا‬ ‫النعام الفريد، لم يحظ به ملك، ولم ينعم به بشر، وإختص به ال فقط.‬ ‫إذ تخــلق‬ ‫جاء فى سورة المائدة 5: 011 قول ال لعيسى ابن مريم: إذ قال ال يا عيسى بن مريم أذكر‬ ‫نعمتى عليك وعلى والدتكم، إذ أيدتك بروح القدس، تكلم الناس فى المهد وكهل، وإذ علمتك الكتاب‬ ‫والحكمة والتواره والنحيل، وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير بإذنى، فتنفخ فيها، فتكون طيرا بإذنى،‬ ‫وإذ تبرئ الكمة والبرص، وإذ تخرج الموتى بإذنى، وإذا كففت بنى اسرائيل عنك إذ جئتهم بالبينات‬ ‫فقال الذين كفروا منهم إن هذا إ ّ سحر مبين".‬ ‫ل‬ ‫استخدم ال كلمة بإذنى فى حديثه مع عيسى بن مريم فى حالتين:‬ ‫حين يخلق، وحين ينفخ فيما يخلق فيكون طيرا بإذن ال.‬ ‫حين يخرج الموتى، استخدم ال كلمته بإذنى.‬ ‫إنى أخــلق‬ ‫جاء فى سورة )آل عمران 3: 94( قول عيسى بن مريم لبنى اسرائيل: إنى قد جئتكم بآية من‬ ‫ربكم، إنى أخلق لكم من الطين كهيئة الطير فأنفخ فيها، فيكون طيرا بإذن ال". فلم ينطق بهذه الكلمة‬ ‫مع ال آخر غير المسيح، فال هو الذى قال أنا خالق، إنى أخلق.‬ ‫ومن الملحظ خلل النصين السابقين، إن المسيح حين يخلق يستخدم نفس السلوب الول الذى‬ ‫استخدمه ال حين خلق النسان على غير فساد مثله.‬ ‫ا ـ مادة الخلقة )الطين(‬ ‫إذ تخلق من الطين..)المائدة 5: 011(... إنى أخلق من الطين... )آل عمران 3: 94(.‬ ‫فالمادة المستخدمة فىالخلق هى الطين:‬ ‫جاء فى التوراه قوله: " جبل الرب الله ترابا من الرض." ) تكوين ٢ : ٧ (‬ ‫جاء فى القرآن قوله: " ولقد خلقنا النسان من سللة من طين، ثم جعلناه نطفة فى قرار‬ ‫مكين")المؤمنون 32: 21(. و جاء أيضاً :" خلق النسان من طين " ) المسجد 523: 7(... و" إذ‬ ‫قال ربك للملئكة إنى خالق بشرا من طين" )ص 83: 17( .." فسجدوا إ ّ أبليس قال أأسجد لمن‬ ‫ل‬ ‫خلقت طينا" )السراء 71: 16(... " أنا خير منه خلقتنى من نار وخلقته من طين" )العراف 7:‬ ‫211(... " هو الذى خلقكم من طين ثم قضى أجل" )النعام 6: 2(... " إنا خلقناكم من طين لزب"‬ ‫)الصافات 73: 11(.‬ ‫ب‌- استخدم أسلوب الخلق، النفخ‬ ‫فال حين خلق النسان نفخ فيه: جاء فى التواره قوله: وجبل الرب الله آدم ترابا من الرض، ثم‬ ‫نفخ فيه.... فصار آدم نفسا حية". ) تكوين ٢ : ٧ (‬ ‫جاء فى القرآن قوله عن النسان : "ال خلقه، ثم سواه، ونفخ فيه من روحه" )سورة المسجد 23:‬ ‫9(.‬ ‫وقال ال فى القرآن للملئكة: إنى خالق فى الرض خليفة، فإذا سويته ونفخت فيه من روحى‬ ‫فقعوا له ساجدين" )سورة الحجر 1: 92(... " إنى خالق بشرا من طين فإذا سويته ونفخت فيه من‬ ‫روحى فقعوا له ساجدين" )سورة ص 83: 27(.‬ ‫85‬
  • 59.
    ‫أما عن السيدالمسيح : فقال له ال: " فتنفخ فيها فتصير طيرا" )المائدة 5: 011(... وقال هو‬ ‫عن نفسه : " وأنفخ فيها فتصير طيرا" ) آل عمران 3: 94 (.‬ ‫استخدام تعبير الخلق )إخلق تخلق(‬ ‫فالفعل خلق ورد عن ال 46 مرة فى القرآن موزعة على خلق ال للسموات وللرض وللملئكة‬ ‫وللنسان وللجن. وورد بأسلوب المخاطب "هو الذى خلقكم" 61 مرة، ووردت كلمة خلقك مرتين،‬ ‫وخلقتنى ثلث مرات، وكلمة خلقت خمس مرات، وكلمة خلقنا 42 مرة، وخلقناكم 9 مرات، وخلقنا 4‬ ‫مرات، وخلقناهم 3 مرات، وخلقه 4 مرات، والفعل خلق هو إيجاد من عدم.‬ ‫استخدم مصطلح الهيئة‬ ‫ل‬ ‫أما كلمة )هيئة( التى وردت فى )آل عمران 3: 94، المائدة 5: 011( فلم ترد فى القرآن كله إ ّ‬ ‫فى هذين الموضوعين:‬ ‫تخلق من الطين كهيئة الطير.‬ ‫أخلق من الطين كهيئة الطير.‬ ‫وقد قالت بعض التفاسير أن المسيح كان يخلق الخفاش ولسنا ندرى لماذا هذا التحديد لهذا النوع‬ ‫من الطيور فى حين أن القرآن تركها مشاعا دون ذكر نوع معين من الطيور.‬ ‫استخدم أسلوب نتيجة الخلق‬ ‫ل يلعب ول يلهو عيسى مع الطفال فى تراب الرض وطينها، وليس هو بالمثال أو النحات‬ ‫الذى يشكل صورا وأصنافا، فتمثال رمسيس له أربعة ألف عام قبل الميلد، وألفا عام بعده، وحتى‬ ‫الن لم يصر كائنا متحركا. أما المسيح فما يصنعه بيديه من طين ألرض يصير طير السماء، فتكون‬ ‫طيرا بإذن ال.‬ ‫فمن هو هذا الكائن الذى يحول الطين طيرا؟ إ ّ إذا كان خالق الطين؟ فالقخارى يصنع منه آنية‬ ‫ل‬ ‫كرامة، وآنية هوان. ولم يسمع قط عن واحد آخر نافس المسيح فى هذا التخصص، الذى أختص به‬ ‫ال وحده.‬ ‫إن آنية الفخارى لم تصر كائنات لن القوة ل تكمن فى طين الرض، وإنما فى النفخة التى تبث‬ ‫فيه، والقرآن فى حديثيه لم يقل أن عيسى يصنع الطير من الطين، وال ينفخ فى طين عيسى، إنما‬ ‫عيسى هو الذى يشكل، وعيسى هو الذى ينفخ فلو أن ال أباح لعيسى تشكيل الطين، فكيف أباح له‬ ‫خلقته وتحويله من تراب تحت القدام إلي طائر فوق الرؤوس؟ ومن مادة صلبه، إلي كائن حى؟ ومن‬ ‫تراب يذرى إذا تلقى بالهواء، ويعجن إذا تلقى بالماء، إلي طائر يشرب الماء ويسبح فى الهواء؟‬ ‫ومن الذى بث النسمة الحية فى هذا الجماد وجعل الجماد كائنا متحركا؟.‬ ‫وهذا الطائر لبد وإن يكون كامل فيه كل العضاء والجهزة التى تصلح للرؤية والتنفس‬ ‫والكثار والتناسل والحركة والحس والنمو والتغذية. ومن الذى أوجد فى هذا التراب نسمة حيوانية‬ ‫حية، فلكل كائن نفس ‪ Soul‬تتناسب مع نوعه، نفس نباتية للنباتات، ونفس حيوانية للحيوان، ونفس‬ ‫للطيور.‬ ‫المسيحي تؤرقه و تزعجه كلمة " بإذن ال : اليس كذلك ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : المسيحى تؤرقه كلمة " بإذن ال " والمسلم يجد فى هذه الكلمة إعلنا‬ ‫عن بشرية المسيح. كما تعني انفصال المسيح البن كخالق ـ جدل و كما تقولون ـ عن ال الب ضابط‬ ‫الكل خالق السموات والرض.‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل تعارض مطلقا بين الفكرين، فالكتاب المقدس أسرد لنا ما يتناسب مع هذه‬ ‫الكلمة. جاء فى أقول السيد المسيح له المجد الواردة فى إنحيل معلمنا يوحنا )5: 91-32( " فأجاب‬ ‫يسوع وقال لهم الحق الحق أقول لكم ل يقدر البن أن يعمل من نفسه شيئا إ ّ ما ينظر الب يعمل لن‬ ‫ل‬ ‫95‬
  • 60.
    ‫مهما عمل ذلكفهذا يعمله البن كذلك. لن الب يحب البن ويريه جميع ما هو يعمله. وسيريه‬ ‫أعمال أعظم من هذه لتعجبوا أنتم. لنه كما أن الب يقيم الموات ويحيى كذلك البن أيضاً يحيى من‬ ‫يشاء لن الب ل يدين أحدا بل قد أعطى كل الدينونة للبن. لكى يكرم الجميع البن كما يكرمون‬ ‫الب. من ل يكرم البن ل يكرم الب الذى أرسله. الحق الحق أقول لكم إن من يسمع كلمى ويؤمن‬ ‫بالذى أرسلنى فله حياة أبدية ول يأتى إلي دينونة بل قد أنتقل من الموت إلي الحياة. الحق الحق أقول‬ ‫لكم إنه تأتى ساعة وهى الن حين يسمع الموات صوت ابن ال والسامعون يحيون". )يو 5: 91-‬ ‫32(.‬ ‫إيماننا المسيحى يقدم لنا الخلقة عمل للثالوث القدوس‬ ‫فالب: قيل عنه فى قانون اليمان: ال الب ضابط الكل خالق السموات والرض ما يرى وما ل‬ ‫يرى.‬ ‫والبن: قيل عنه أيضا: الذى به كان كل شئ.‬ ‫والروح القدس: سماه قانون اليمان بأسم الرب المحيى، لنه ال يرسل روحه فيخلق ويجدد‬ ‫الرض، وروح ال حين رف على وجه المياه منح خصوبة لها، فأخرج منها كل كائن حى.‬ ‫فالبن يخلق بإذن الب... لن الب كذلك ل ييفعل شيئا إن لم يرى البن فاعله والبن ل يصنع‬ ‫شيئا من ذاته وحده وما يصنعه الب يصنعه البن ذلك لنهما فى وحدانية، فى الجوهر، وفى العمل‬ ‫وفى المشيئة فهؤلء الثلثة هم واحد )1يو 5: 7(.‬ ‫هل السيد المسيح يخلق بسلطانه أم بأذن ال؟‬ ‫قال المحاور الغير نؤمن : لمانع عندي من التفاق معك بأن السيد المسيح هو الخالق. ولكنني‬ ‫مقتنع بأنه يخلق كل ما يخلقه ل من ذاته بل بأذن ال.‬ ‫قلت بنعمة الرب : ان الخلق وكل ماعمله السيد المسيح ويعمله وسيعمله من أعمال الهيه انما هو‬ ‫بسلطانه الذاتي. وحين نقول : )أعمال السيد المسيح اللهية(، فإننا نعني أعمال ال التي عملها السيد‬ ‫المسيح والتي يستحيل علي البشر عملها، لنها من خصوصيات ال، وليجوز نسبتها لغير ال، أو‬ ‫التنازل عنها من ال لمخلوق كائن من كان. ويقتضي المنطق السليم لدي النسان المستقيم، ضرورة‬ ‫التسليم بأن صاحب هذه العمال هو ال وحده بل شريك.‬ ‫فاذا ثبت ان السيد المسيح قام بهذه العمال اللهيه، لتحتم العتراف في الحال وبل ادني شك أو‬ ‫تردد، بان السيد المسيح هو ال.‬ ‫جميع أعمال السيد المسيح اللهية بسلطانه الذاتي‬ ‫قبل أن نستعرض أعمال السيد المسيح اللهية، نحب أن نوجه النظر إلي حقيقة تمهيدية هامة،‬ ‫وهي ان جميع العمال اللهية التي فعلها السيد المسيح، قد قام بها بسلطانه الذاتي، وبارادته‬ ‫الشخصية. ول عجب في ذلك فإن قوه السيد المسيح وإرادته هما بذاتهما قوة الب وإرادته، لنه )هو‬ ‫والب واحد( )يو ٠١ : ٠٣(.‬ ‫من المعروف أن جميع النبياء، الذين صنعوا عجائب ومعجزات خارقة للطبيعة، قد استعانوا‬ ‫بقوة ال وبإسمه وباذنه أو بسماح منه. وكذلك النبياء الذين تنبأوا بحدوث أمور مستقبله، كانوا‬ ‫يذكرون أنهم يتكلمون باسم الرب، أو أن ال قد أعلن لهم ذلك. وكانوا دائماً يستهلون أقوالهم بعبارة‬ ‫)هكذا قال الرب(.‬ ‫أما السيد المسيح فلم يكن كذلك، فهو لم يستعن بقوة خارجية عنه، ولم يعمل شيئاً باسم أو اذن من‬ ‫أحد. ولم يقل أبدً )هكذا قال الرب، ولكنه قال )الحق أقول لكم(، وقال أيضً : )وأما أنا فاقول لكم(.‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫المسيح لم يقل قبل عمل معجزاته ) بأذن ال (‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل تقصد ان السيد المسيح لم يقل قبل عمل معجزاته )بأذن ال(‬ ‫06‬
  • 61.
    ‫قلت بنعمة الرب: نعم...السيد المسيح هو الشخص الوحيد الذي لم يقل أبدً )بإذن ال( : لقد‬ ‫ا‬ ‫علمنا الكتاب المقدس أن نقول عبارات )إن شاء الرب وعشنا( أو )إن شاء ال( أو ) بإذن ال( )يع‬ ‫4 : ٥١(. وقال الرسول بولس لهل أفسس )ينبغي أن أعمل العيد القادم في أورشليم، ولكن سأرجع‬ ‫إليكم أيضاً إن شاء ال( )أع ٨١ : ١٢(. وبذلك يتعين علي النسان القصير العمر، الذي ل يعرف‬ ‫المستقبل، ان يقدم مشيئه ال قبل الشروع فــي اي عمـل، وبخـاصة اذا كان يتعلــق بالمستقبــل الـذي‬ ‫يدخـل فـي علم ال.أما السيد المسيح فهو الشخص الوحيد الذي لم يقل مطلقً في حياته عبارة )بإذن‬ ‫ا‬ ‫ال( أو )إن شاء ال( وما إليها، وذلك لنه هو ال نفسه،الذي يفعل بسلطانه وعلمه الكامل وإرادته‬ ‫مايشاء.‬ ‫إن العمال اللهية والمعجزات التي صنعها السيد المسيح تعد باللوف، وماكتب منها أقل بكثير‬ ‫مما لم يكتب )يو ٠٢ : ٠٣، ١٢ : ٥٢( وفي جميع هذه العمال المعجزية لم يقل هو ول أحد من‬ ‫الرسل عنه إنه صنعها بإذن ال. ولكنه كان يفعلها بسلطانه الذاتي. ومن قبيل ذلك نسوق المثلة‬ ‫العشرة التية :‬ ‫1- أمر السيد المسيح الشاب الميت ابن أرملة نايين في نعشه قائ ً : "ايها الشاب لك أقول قم. فجلس‬ ‫ل‬ ‫الميت وابتدأ يتكلم" )لوقا 7 : ٤١(.‬ ‫2- وقال له المجد لبنة الرئيس يايرس الميتة وهي في فراشها : " ياصبية قومي. فرجعت روحها‬ ‫وقامت في الحال" )لو 8 : ٤٥(.‬ ‫3- وقبل أن يقيم السيد المسيح لعازر الذي مات، ودفن أربعة أيام في القبر، قال مقدماً لمرثا أخته‬ ‫"سيقوم أخوك 00أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي ولو مات فسيحيا" )يوحنا 11 : 13، 25(.‬ ‫4- أنتهر السيد المسيح البحر المضطرب والريح العاصفة بقوله للبحر : "اسكت ابكم، فسكنت الريح‬ ‫وصار هدوء عظيم" )مرقس 4 : ٩٣(.‬ ‫5- سجد له البرص قائلً : ) ياسيد إن أرددت تقدر أن تطهرني، فمد يسوع يده ولمسه قائلً : "‬ ‫اريد فاطهر. وللوقت طهر من برصه" ) متي 8 : 2، 3 (.‬ ‫6- أمر السيد المسيح صاحب اليد اليابسة بأن يمدها، فصارت صحيحة كالخري ) متي ٢١ : ٣١(.‬ ‫كما أمر المفلوج الذي له ٨٣ سنة مشلو ً قائلً :" قم أحمل سريرك وامش. فحالً برأ وحمل‬ ‫ل‬ ‫سريره ومشي " ) يوحنا 5 : 8(.‬ ‫7- انتهر السيد المسيح الشيطان في مجنون كورة الجدريين وأمره بالخروج من المريض، فخرج بعد‬ ‫أن توسل للسيد المسيح بأن ليعذبه ويرسله للهاوية، وأن يأذن له بالدخول في الخنازير ) لو 8 :‬ ‫٧٢- ٦٣ (.‬ ‫8- خلق السيد المسيح للمولود اعمي عينين جديدتين، كما خلق من الخمس أرغفة والسمكتين اللوف‬ ‫من الرغفة والسماك دون أن يقول ) باذن ال( ) يو 8، متي ٤١، ٥١(.‬ ‫9- غفر السيد المسيح خطايا البشر، بل وأعطي سلطان الغفران لتلميذه ) مرقس 2 : ٠١، يوحنا‬ ‫٠٢ : ٣٢(.‬ ‫٠١- تنبأ السيد المسيح عن خراب أورشليم والهيكل وكورزين وكفر ناحوم، وعن علمات نهاية‬ ‫العالم، وعن أنكار بطرس، وخيانة يهوذا وغير ذلك. ولم يقل )هكذا قال الرب( مثل سائر‬ ‫النبياء. وعلم تعاليم جديدة قائلً " سمعتم أنه قيل للقدماء. وأما أنا فاقول لكم ")مت 11 : ٠٢-‬ ‫٤٢،، يو ٣١ : ١٢، ٨٣ (.‬ ‫هذه بعض المثلة لعمال الهية عملها السيد المسيح- كالخلق والغفران والشفاء واخراج‬ ‫الشياطين واقامة الموتي والتحكم في البحر والريح ونواميس الطبيعة.‬ ‫نعـم.. ول‬ ‫فإذا قيل لنا إنه عملها ) بإذن ال وقوته(، قلنا كل بمعني، ونعم بمعني آخر.. كل لنه ليس كالبشر‬ ‫)النبياء( الذين أتوا بعض المعجزات باذن ال وقوته الخارجة عنهم. ونعم لنه هو ال صاحب القوة‬ ‫16‬
  • 62.
    ‫والمر. ومن هذهالمثلة السابقة، تبين ان السيد المسيح اجري هذه العمال اللهية، بسلطانه الذاتي‬ ‫وباذنه الخاص وبقوته اللهية الشخصية.‬ ‫وهذا واضح ليس فقط من تصريحاته بأنه هو ال وأنه هو والب واحد، ولكن أيضاً من صيغة‬ ‫المر المشمول بالنفاذ المعجل الفوري، دون استعمال عبارات باذن ال وأمثالها التي يستعملها البشر،‬ ‫وإل تخلت عنهم قوة ال.‬ ‫ولطالما نادي السيد المسيح "صدقوني لسبب العمال نفسها" )يو ٤١ : 11( وأعلن أن الناس‬ ‫ليس لهم عذر في عدم إيمانهم، بعد أن عمل بينهم أعما ً- إلهية- لم يعملها أحد غيره )يو ٥١ : ٤٢(‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫وانه مهما عمل الب، فهذا يعمله البن كذلك. وكما ان الب يقيم الموات ويحيي، كذلك البن أيضً‬ ‫يحيي من يشاء 00والب ليدين أحدً ولكن الدينونة للبن فالسيد المسيح هو الذي يدين 00لكي يكرم‬ ‫ا‬ ‫الجميع البن، كما يكرمون الب )يو 5 : ٩١- ٣٢( وقال "الذي رآني فقد رأي الب" )يو ٤١ :‬ ‫9(، " أنا والب واحد" )يو ٠١ : ٠٣(.‬ ‫هل يتنازل ال عن اعماله اللهيه لمخلوق؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل تقصد بذلك ان ال يتنازل عن اعماله اللهيه لمخلوق؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : من الحقائق الهامه والتمهيديه ان ال ليمكن بحال من الحوال ان يتنازل عن‬ ‫مجده وصفاته وأعماله لخر. فل يعقل مطلقً أن يشرك ال معه مخلوقً- إنساناً أو ملكً- ليخلق مثله‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أو يدين البشر في يوم القيامه أو يتولي الوحي أو يتحكم في الكون أو يعتني بالخليقه ويرعاها أو يشفي‬ ‫أو يخلص. ويحي ويقيم ويريح ويعزي ويستجيب الصلة والدعاء، ويكون له حق ادخال الفردوس،‬ ‫ومنح الحياة البدية لمن يشاء.‬ ‫إذ لو تنازل ال عن أعمال اللهية لنسان، فإنه يكون بذلك قد تخلي عن الوهيته وعن أكبر‬ ‫وأعظم مميزات هذه اللوهية. وفي نفس الوقت يكون قد ساهم في تأليه ذلك النسان أو النبي. وهذا‬ ‫محال لنه يتنافي مع طبيعة ال، ويتعارض مع أقواله وتعاليمه، بل ومع العقل والمنطق السليم.‬ ‫هل المسيح خالق و مخلوق ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : انت يذلك تجعل من المسيح خالق و مخلوق !‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل.. انا لم ذلك انت الذي تقول.. بل انني ارفض هذا الدعاء.. و لو درسنا‬ ‫تفاسير آئمة التفسير نجد انهم قالوا عنه إنه خلق بكلمة كن. لذا دعى كلمة ال. فالملك جبريل يقول‬ ‫لمه مريم: " سبحانه إن أراد شيئا فإنه يقول له كن فيكون ". ولقد جاء فى القرآن قوله: " مثل المسيح‬ ‫كمثل آدم خلقه من تراب وقال له كن فكان" فهل كلمة خلقه هذه شملت عيسى، كما شملت آدم قبله؟‬ ‫فآدم حين خلق، خلقه ال من تراب، أو من حما مسنون، أو من طين كالصلصال، أو من تراب وطين‬ ‫هذه كلها وصفات جاءت فى القرآن. وبنو آدم يأتون إلي العالم بطريقة آخرى.‬ ‫جاء فى القرآن قوله : " ولقد خلقنا النسان من سللة من طين، ثم جعلناه نطفة فى قرار‬ ‫مكين". والنطفة هى منى الرجل، والقرار المكين هو رحم المرأة.‬ ‫جاء فى كتاب التفسير المنير ج 1، ص 031: )هو الذى خلقكم من طين( أى أن ال خلق جميع‬ ‫النسان من آدم وآدم كان مخلوقا من طين فلهذا السبب قال هو الذى خلقكم من طين أى من جميع‬ ‫أنواعه فلذلك اختلفت ألوان بنى آدم، وعجنت طينتهم بالماء العذب والملح المر فلذلك اختلفت أخلقهم‬ ‫وأيضا أن النسان مخلوق من المنى والمنى إنما يتولد من الغذية وهى إما حيوانية أو نباتية فحال‬ ‫الحيوانية كالحال فى كيفية تولد النسان فبقى أن تكون الغذية نباتية فثبت أن النسان مخلوق من‬ ‫الغذية النباتية ولشك أنها متولدة من الطين فثبت أن كل إنسان متولد من الطين وقبل عن النسان‬ ‫أيضاً أنه خلق من ماء دافق، يتدلى فى الصلب. فبأي طريقه خلق المسيح ـ حسبما يقول الرقرآن ـ ؟‬ ‫جدل نسأل بأى طريقة خلق المسيح؟‬ ‫المسيح لم يخلق من تراب كآدم... ولم يخلق من نطفة كبنى آدم...‬ ‫26‬
  • 63.
    ‫إن الشجرة أوألعو سجه التى منها تحدث ال إلي موسى، وفيها سمع صوته كانت مخلوقة بل‬ ‫أدنى شك , أما الصوت الذى تحدث مع موسى لم يكن صاحبه قط مخلوقا لنه خالق كل مخلوق.‬ ‫جاء كتاب التفسير المنير ج 1 ص 101 ما نصه:‬ ‫وروى أنه حضر وفد نجران على رسول ال صلى عليه وسلم فقالوا له ما شأنك تذكر صاحبنا‬ ‫وتسبه فقال من هو قالوا عيسى قال وما أقول قالوا تقول إنه عبد قال أجل هو عبد ال ورسوله وكلمته‬ ‫ألقاها إلي العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رأيت إنسانا قط من غير آب ومن ل أب له فهو ابن ال‬ ‫ثم خرجوا من عنده صلى ال عليه وسلم فجاءه جبريل فقال قل لهم إذا أتوك )إن مثل عيسى عند ال(‬ ‫أى أن صفة تخلق عيسى فى تقدير ال وحكمه بل أب )كمثل آدم( أى كصفة قالب آدم )خلقه من‬ ‫تراب( بل أب وأم )ثم قال له( أى لدم )كن فيكون( أى نفخ فيه الروح وكذلك عيسى قال له كن من‬ ‫غير أب فكان ولدا بل أب فإذا كان آدم كذلك ولم يكن إبنا ل فكذلك عيسى فمن لم يقر بأن ال خلق‬ ‫عيسى من غير أب مع اقراره بخلق آدم بغير أب وأم فهو خارج عن طور العقلء وأيضا إذا جاز أن‬ ‫يخلق ال آدم من التراب فجواز خلق ال تعالى عيسى من دم مريم من باب أولى فإن هذا أقرب إلي‬ ‫العقل من تولد الحيوان من الدم الذى يجتمع فى رحم الم أقرب من تولده من التراب اليابس )الحق(‬ ‫أى الذى أنزلت عليك من خبر عيسى أنه لم يكن ال ول ولده ول شريكه هو )من ربك( والباطل من‬ ‫النصارى واليهود فالنصارى قالوا إن مريم ولدت ألها واليهود رموا مريم بالفك ونسبوها إلي يوسف‬ ‫النجار )فل تكن من الممترين( أى من الشاكين فيما بينت لك من تخليق عيسى بل أب والخطاب للنبى‬ ‫صلى ال عليه وسلم تحريكات له لزيادة ثباته على اليقين ولكل سامع لنزع عما يورث المتراء ثم‬ ‫ذكر ال تعالى خصومة وفد نجران مع النبى صلى ال عليه وسلم بعدما بين لهم أن مثل عيسى عند‬ ‫ال كمثل آدم‬ ‫جاء فى تفسير القرآن العظيم لبن كثير ص 763 ما نصه:‬ ‫يقول جل وعل )إن مثل عيسى عند ال( فى قدرة ال حيث خلقه من غير أب )كمثل آدم( حيث‬ ‫خلقه من غير أب ول أم بل )خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون( فالذى خلق آدم من غير أب قادر‬ ‫على أن يخلق عيسى بطريق الولى والحرى، وإن جاز أدعاء النبوة فى عيسى لكونه مخلوق من‬ ‫غير أب فجوز ذلك فى أدم بالطريق الولى، ومعلوم بالتفاق أن ذلك باطل فدعواه فى عيسى أشد‬ ‫بطلنا وأظهر فسادا ؛ ولكن الرب جل جلله أراد أن يظهر قدرته لخلقه حين خلق آدم ل من ذكر ول‬ ‫من أنثى، وخلق حواء من ذكر بل أنثى، وخلق عيسى من أنثى بل ذكر، كما خلق بقية البرية من ذكر‬ ‫وأنثى، ولهذا قال تعالى فى سورة مريم )ولنجعله آية للناس( وقال ههنا )الحق من ربك فل تكن من‬ ‫الممترين( أى هذا هو القول الحق فى عيسى الذى ل محيد عنه ول صحيح سواه‬ ‫أما كون المسيح خالقا فهذا ل يحتاج دليل: فالقرآن لم يقل عن غيره أن يخلق.. وال لم يسمح‬ ‫لغيره أن يخلق... فهو الوحيد مع ال أو بال الذى يخلق. فال يقول له: إذ تخلق من الطين كهيئة الطير‬ ‫وهو يقول عن نفسه: إنى أخلق من الطين كهيئة الطير وكلمة يخلق، تأتى فى الماضى " خلق" وأسم‬ ‫الفاعل منها يأى كفعله الثلثى على وزن كلمة " فاعل" أى خالق. فالمسيح إذ يخلق، فهو خالق بل أى‬ ‫جدال.‬ ‫هل للمخلوق أن يكون خالقا ؟ أو للخالق أن يكون مخلوقا ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل للمخلوق أن يكون خالقا ؟ أو للخالق أن يكون مخلوقا؟.‬ ‫قلت بنعمة الرب : من ذا الذى يجمع بين نقيضين، أن يخلق، وأن يخلق؟. فالخالق ل يمكن أن‬ ‫يكون مخلوقا، وإل لخلق نفسه، أو خلق لنفسه. والمخلوق ل يمكن أن يكون خالقا لن هذا يلزم أن ل‬ ‫يكون أزليا، بل يصير مبتدئا زمنيا. فالموجد موجود بذاته ول يحتاج لمن يوجده، لنه أوجد كل‬ ‫الموجودات أما الموجود فلها موجد أوجدها، لذا فال واجب الوجود، لنه عله كل موجود. فهل جمع‬ ‫المسيح بين نقيضين، أن يخلق، وإن يحتاج لمن يخلقه؟. فكلمة خلقه من تراب حسب تفسيرات الئمة‬ ‫راجعه إلي آدم‬ ‫لم يرد عن المسيح نص يقول أنه مخلوق‬ ‫36‬
  • 64.
    ‫لم يرد عنالمسيح نص يقول أنه مخلوق، وإن كلمة كن التى نطق بها الملك لمريم، ل تدل على‬ ‫أمر الخلقة، وإل لكان الملك بها خالقا.‬ ‫فالقرآن مرتان يقول عنه أنه خالق ولم يقل مرة واحدة عنه أنه مخلوق فبهذه الصفات صار أقرب‬ ‫للخالق منه إلي المخلوق.‬ ‫ماذا كان المسيح يخلق ؟‬ ‫القرآن يحدد نوع الخلقه التى تخصص المسيح فيها إ ّ وهى الطيور. ولم يحدد نوع الطير الذى‬ ‫ل‬ ‫يخلقه ولكن مفسروا القرآن حددوه بأنه )الخفاش( ول نعلم لماذا هذا الصرار على هذا الطائر‬ ‫بالذات؟ هل لنه طائر غير تقليدى، وغير متداول؟ أم لنه يجمع فى طبيعته بين الطيور‬ ‫والحيوانات ؟ فهو يطير كبقية جنسه من الطيور، ويلد كما تلد الحيوانات.‬ ‫كلمة مخلوق يقصد بها آدم و ليس المسيح‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ان القرآن ذكر أن المسيح مخلوق‬ ‫قلت بنعمة الرب : لم يذكر القرآن أن المسيح مخلوق، إ ّ إذا تناصف هذه الكلمة مع سابقه آدم،‬ ‫ل‬ ‫حيث أن مثل المسيح كمثل آدم خلقه من تراب وقال له كن فكان. ولم يقل القرآن خلقهما، وإنما ذكرت‬ ‫على آدم فقط. أما المسيح فقيل عنه: " قال كذلك قال ربك هو على هين ولنجعله آية للناس ورحمة‬ ‫منا".‬ ‫لو كان المسيح مخلوقا، ما كان خالقا:‬ ‫أ‌- كل شئ به كان، وبغيره لم يكن شئ مما كون.‬ ‫ب‌- الذى به ـ المسيح ـ خلق ـ الب ـ العالمين.‬ ‫ج‌‌- الكل به، وله قد خلق.‬ ‫د‌- الذى منه جميع الشياء ونحن له.‬ ‫ه‌‌- الذى به كان كل شئ " قانون اليمان ".‬ ‫لو كان المسيح مخلوقا ما كان أزليا:‬ ‫أ- مخارجه منذ القديم منذ أيام الزل )مى 5(.‬ ‫ب‌- منذ الزل مسحت )أم 8(.‬ ‫ج‌‌- أحببتنى قبل تأسيس العالم.‬ ‫د‌- أنا هوة الول والخر، الف والياء، البداية والنهاية. الكائن، الذى كان، والذى يأتى. )رؤ 1:‬ ‫8، 11، 71(.‬ ‫ه‌‌- فى البدء كان الكلمة )يو 1: 1(.‬ ‫و‌- قبل أن يكون ابراهيم أنا كائن )يو 8(.‬ ‫ل- مجدنى أيها الب بالمجد الذى كان لى عنـدك قبل تأسيس العــالم )يو 71: 5(.‬ ‫م- أنا يسوع أصل وذرية أدم )رؤ 22: 61(.‬ ‫لو كان مخلوقا ما كان قادرا على كل شئ:‬ ‫أ‌- يقول الرب: الكائن والذى كان والذى يأتى القادر على كل شئ )رؤ 1: 8(.‬ ‫ب‌- حامل كل الشياء بكلمة قدرته )عب 1: 3(.‬ ‫46‬
  • 65.
    ‫وقد ظهرت منخلل معجزات السيد المسيح له المجد، قدرته السرمدية ولهوته، وفى إقامته‬ ‫للموتى، حتى فى إقامته لذاته. فقد أقام كثيرين غيره، ولكن أحدا غيره لم يقمه فأقام ذاته بذاته، وهذا‬ ‫يتضح من خلل اليتيتن التاليتين:‬ ‫أ- أنقضوا هذا الهيكل وأنا فى ثلثة أيام أقيمه.‬ ‫ب- لى سلطان أن أضعها ـ نفسى ـ، "الموت"، ولى سلطان أن آخذها أيضاً "القيامة".‬ ‫لو كان المسيح مخلوقا ما كان مساويا للب فى الجوهر‬ ‫أ‌- أنا والب واحد.‬ ‫ب‌- أنا فى الب والب فى.‬ ‫ج‌‌- من رأنى فقد رأى الب، فكيف يقول ـ يا فيلبس ـ أرنا الب.‬ ‫معجزة تحويل الماء إلي خمر‬ ‫في عرس قانا الجليل نجد السيد المسيح يحول الماء إلي خمر ومعروف من الناحية العلمية أن‬ ‫تركيب الماء من أيدروجين وأكسجين. بينما تركيب الكحول علمياً من كربون وأيدروجين وأكسجين.‬ ‫تركيباً يخالف تركيب الماء تماماً وهذا دليل علي الخلق أيضً.أن السيد المسيح خلق مادة جديدة فهو‬ ‫ا‬ ‫الخالق وحيث أن الخلق صفة مطلقة ل وحده. فالسيد المسيح هو ال.‬ ‫صـاحب السلطان علي الزمن‬ ‫في هذه المعجزة يعلن السيد المسيح سلطانه علي الزمن، فنحن نعلم من القوانين الزراعية أن‬ ‫الماء ) ماء المطار والنهار( لكي يصبح خمراً في يوم من اليام لبد ان يمر من خلل زراعة‬ ‫شتلت العنب في مراحل نموها المختلفة حتي يصير عنباً ثم يعطي عصيراً يخمر ليصبح خمراً وهذه‬ ‫العملية تحتاج إلي شهور وربما سنوات المر الذي فعله السيد المسيح في لحظة من الزمان في عرس‬ ‫قانا الجليل فهو صاحب السلطان الذي يستطيع ان يختصر الزمن من سنوات إلي لحظات 0 فهو ل‬ ‫يحد سلطانه بزمن أو بقوانين، ومن هو الذي له سلطان علي الزمن غير ال؟ إذا فالمسيح هو ال 0‬ ‫السلم يشهد للسيد المسيح انه يخلق‬ ‫وآية اليات هى معجزة المائدة ينزلها على الرسل الحواريين من السماء : قال عيسي ابم مريم.‬ ‫الهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون عيدا لولنا وآخرنا , وآية منك وأرزقنا وأنت خير‬ ‫الرازقين المائدة 711‬ ‫قال الرازى فى تفسيرها : إن جميع تلك المعجزات التى طلبتها كانت أرضية وهذه معجزة‬ ‫سماوية , وهى أعجب وأعظم... وقالوا بالجماع : أنها نزلت يوم الحد فاتخذه النصارى عيدا.‬ ‫وهذه الشارات : مائدة عليها رزق من السماء تكون عيدا دائما لهم نزلت يوم الحد كلها تشير‬ ‫إلي قول المسيح فى النحيل أنا الخبز الحى النازل من السماء... والخبز الذى سأعطيه أنا هو‬ ‫جسدى...من يأكل جسدى ويشرب دمى له الحياة البدية النحيل بحسب يوحنا 6 ومعجزة المائدة التى‬ ‫فى القرآن هى عند النصارى القربان.‬ ‫وأسمى ما انفرد به المسيح على الرسل أجمعين هو إختصاصه بتأييد روح القدس له على الدوام‬ ‫فى سيرته ورسالته وشخصيته.‬ ‫يضرب بيده الرض فتخرج طعاما و شرابا‬ ‫أخبرنا ابن فتحويه باسناده عن مصعب قال: الحواريون إثنا عشر رجل اتبعوا عيسى فكانوا إذا‬ ‫جاعوا قالوا: يار روح ال جعنا فيضرب بيده إلي الرض سهل كان أو جبل فيخرج لكل إنسان‬ ‫رغيفان فيأكلهما وإذا عطشوا قالوا: ياروحا ل عطشنا فيضرب الرض سهل كان أو جبل فيخرج‬ ‫56‬
  • 66.
    ‫الماء فيشربون. فقالوايا روح ال من أفضل منا إذا شئنا أطعمتنا وإذا شئنا أسقيتنا وآمنا بك واتبعناك؟‬ ‫قال أفضل منكم من يعمل بينده ويأكل من كسبه. قال فصاروا يعملون الثياب بالكراء.‬ ‫هل هناك فروق بين معجزات النبياء وأعمال السيد المسيح؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل تقصد أن هناك فروق بين معجزات النبياء وأعمال السيد‬ ‫المسيح علي حسب قولك؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : يغيب عن البال الفرق بين العجائب التي نسبت- تجاوزً- لبعض النبياء مثل‬ ‫ا‬ ‫موسي أو إيليا أو اليشع، وبين العمال اللهية التي عملها السيد المسيح. فالعجائب التي صنعها‬ ‫النبياء من أجل دعوة الناس لليمان بال وتصديق رسالة النبي، كان صانعها هو ال، وتمت‬ ‫بتوسلت النبياء كصلوات موسي من أجل الضربات العشر، وصلوات ايليا من اجل نزول نار من‬ ‫السماء، أو منع المطر أو اقامه ابن الرملة 000الخ ولكن لموسي ولإيليا ولغيرهما من النبياء‬ ‫استطاع أن ينسب هذه العجائب لنفسه، أو يدعي أنها بقوته الذاتية.‬ ‫كما انه لم يحدث ان احدً من هؤلء النبياء أو غيرهم، نسب لنفسه اللوهية والربوبية‬ ‫ا‬ ‫والوحدانية مع الب السماوي مثل السيد المسيح ولم يحدث أن أحد النبياء أدعي القدرة علي الخلق أو‬ ‫الخلص والفداء والغفران واستجابة الصلة، أو العناية بالبشر. ورعايتهم وسداد أعوازهم، أو حق‬ ‫ادخالهم السماء أو أقامة موتي البشرية في اليوم الخير، أو منح الحياة البدية لمن يؤمنون به، أو حق‬ ‫الدينونة. كما هو الحال بالنسبة للسيد المسيح، الذي أجري هذه العمال اللهية، ونسبها لنفسه، بقدرتة‬ ‫وسلطانه وإرادته الذاتية وأمره. بل ان موسي النبي العظيم قد عوقب بالحرمان من )دخول ارض‬ ‫الموعد لنه لم يمجد ال أمام الشعب، وصنع احدي المعجزات بطريقة تختلف عما كلفه به ال، إذ‬ ‫ضرب الصخره في المرة الثانية ليخرج ماء للشعب، بينما قال له ال )كلم الصخرة( فقط فافسد‬ ‫موسي الرمز للسيد المسيح المرموز إليه بالصخرة التي ضربت مرة واحدة، بمعني أن السيد المسيح‬ ‫صلب مرة واحدة لخلص العالم.‬ ‫اذا سلمنا بان السيد المسيح فعل هذه العمال اللهية، لتحتم التسليم بالضرورة بان السيد المسيح‬ ‫هو ال، ول نكون بذلك قد الهنا إنسانً- كما يتوهم البعض- بل نكون قد آمنا بتجسد ال، كما أعلن هو‬ ‫ا‬ ‫نفسه لنا في كتابه. وليس في ذلك كفر ول اشراك ول استحالة، بل هي أعظم بشري مفرحة ومجيدة،‬ ‫إذ لولها لما عرفنا ال المعرفة الحقيقية ولما خلص إنسان.‬ ‫حقاً العقل النساني يعجز تماماً عن فهم واحتواء ذات ال‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لقد بدأت اشعر بمزيج من المشاعر , نحن نتحدث عن امور الهيه ,‬ ‫حين يريد النسان البشري أن يعرف بمجرد عقله , وجود ال , وذاته , وقدرته , وحكمته , ومحبته ,‬ ‫يصاب بدوار , فالعقل النساني يعجز تمامً عن فهم، واحتواء ذات ال.‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : : هذا حق لقد تحدث أيوب، وهو نبي قديم عاش قبل موسى إلي أصدقائه‬ ‫أليفاز التيماني و بلدد الشوحي و صوفر النعماتي , فوصف ال بهذه الكلمات: " ُ َ َ ِي ُ ال َلْ ِ َ َ ِي ُ‬ ‫هو حك م ْق ب وشد د‬ ‫الْق ّ ِ. منْ َ َّبَ ََيْ ِ َ َِ َ؟ الْ ُ َحْ ِ ُ الْ ِ َالَ َل َعَْ ُ. اّ ِي َقِْ ُ َا ِي َ َ ِ ِ، الْ ُ َعْ ِ ُ الرْ َ ِنْ‬ ‫ُوة َ تصل عل ه فسلم مز زح جب و ت لم لذ ي لبه ف غضبه مز زع ض م‬ ‫َ َ ّ َا َ َ َ َلْ َلُ أعْ ِ َ ُ َا، ال ِ ُ ال ّمْ َ َ َ ُشْ ِ ُ َ َخْ ِ ُ ََى ال ّ ُو ِ. الْ َا ِ ُ ال ّ َا َا ِ َحْ َه‬ ‫مر ش س فل ت رق وي تم عل نج م ب سط سم و ت و د ُ‬ ‫مقره فتتز ز َ مدته‬ ‫و م ش عل أع ل ب ر ص نع ن ش و جب و ثري ومخ دع جن ب ف عل عظ ئ ت حص‬ ‫َالْ َا ِي ََى َ َاِي الْ َحْ ِ. َا ِ ُ ال ّعْ ِ َالْ َ ّارِ َال ّ َ ّا َ َ َا ِ ِ الْ َ ُو ِ. َا ِ ُ َ َا ِمَ ل ُفْ َ ُ‬ ‫َ َ َا ِ َ َ ُ َ ّ " ) أيوب ٩ : ٤ ـ ٠١ (‬ ‫وعج ئب ل تعد‬ ‫والنعش والجبار والثريا , كلها نجوم مصنوعة وموضوعة في الفلك بنظام عجيب,‬ ‫نه ية قد ت ته هو‬ ‫وقال صوفر النعماتي في رده على أيوب: " ََِى ُمْ ِ ا ّ َ ّ ِ ُ، َمْ إلي ِ َا َ ِ الْ َ ِيرِ َنْ َ ِي؟ ُ َ‬ ‫أإل ع ق ل تتصل أ‬ ‫أعَْى م َ ال ّ َا َا ِ، َ َا َا َ َا َ َنْ َفْ َ َ؟ َعْ َ ُ ِ َ الْ َا ِي ِ، َ َا َا َدْ ِي؟ " ) أيوب 11 :٧ ـ ٨ (‬ ‫َ ل ِن سم و ت فم ذ عس ك أ ت عل أ مق من ه و َة فم ذ ت ر‬ ‫وقال داود النبي في المزمور وهو يخاطب ال تبارك وتعالى: " َا َ ّ، َدِ اخْ َ َرْ َ ِي َ َ َفْ َ ِي.‬ ‫ي رب ق تب تن وعر تن‬ ‫َنْ َ َ َفْتَ ُُو ِي َ ِ َا ِي. َ ِمْتَ ِكْ ِي ِنْ َ ِي ٍ. َسَْ ِي َ َرْ َ ِي َ ّيْ َ، َ ُ ّ ُ ُ ِي َ َفْ َ.‬ ‫أ ت عر جل س وقي م فه ف ر م بع د م لك وم بض ذر ت وكل طرق عر ت‬ ‫نه ل س كلمة ف لس ن ل وأ ت ي رب عر ته كله م خ وم قد ح ص تن وجع ت علي‬ ‫ل ّ ُ َيْ َ َِ َ ٌ ِي ِ َا ِي إ ّ ََنْ َ َا َ ّ َ َفْ َ َا ُّ َا. ِنْ َلْفٍ َ ِنْ ُ ّامٍ َا َرْ َ ِي، َ َ َلْ َ ََ ّ‬ ‫أ تط ع أ ن أ هب م ر حك وم و ه أ ن‬ ‫َ َ َ. َ ِي َ ٌ ه ِ ِ الْ َعْ ِ َ ُ َوْ ِي. ارْ َ َ َتْ، ل َسْ َ ِي ُهَا. َيْ َ َذْ َ ُ ِنْ ُو ِ َ، َ ِنْ َجْ ِكَ َيْ َ‬ ‫تفع‬ ‫يدك عج بة ذه م رفة ف ق‬ ‫66‬
  • 67.
    ‫َهْ ُ ُ؟ِنْ َ ِدْ ُ إلي ال ّ َا َا ِ ََنْ َ ُ َا َ، َِنْ َ َشْ ُ ِي الْ َا ِ َ ِ َ َا َنْ َ. إنْ َ َذْ ُ َ َا َيِ‬ ‫سم و ت فأ ت هن ك وإ فر ت ف ه وية فه أ ت ِ أخ ت جن ح‬ ‫أ رب إ صع ت‬ ‫ال ّبْ ِ، َ َ َنْ ُ ِي َ َا ِي الْ َحْ ِ، َ ُ َاكَ أيضً َهْ ِي ِي َ ُ َ َ ُمْ ِ ُ ِي َ ِي ُ َ. َ ُلْ ُ: ِ ّ َا ال ّل َ ُ‬ ‫ا ت د ن يدك وت سكن يم نك فق ت إنم ظ ْمة‬ ‫ص ح وسك ت ف أق ص ب ر فهن‬ ‫َغْ َا ِي. َا لّيْ ُ ُ ِي ُ حوِْي! ال ّلْ َ ُ أيضاً ل ُظِْ ُ َ َيْ َ، َالّيْ ُ ِثْ َ ال ّ َارِ ُ ِـي ُ. َال ّلْ َ ِ ه َ َا‬ ‫ت لم لد ك و ل ل م ل نه يض ء ك ظ مة كذ‬ ‫ظ مة‬ ‫ت ش ن ف ل ل يض ء َ ل‬ ‫ال ّـو ُ " ) مزمور ٩٣١ : ١ ـ ٢١(.‬ ‫ن ر‬ ‫وقال القديس بولس الرسول وهو يتحدث عن ال إلي رجال أثينا: الله ال ِي ََقَ الْ َاَ َ َ ُ ّ َا‬ ‫ذ خل ع لم وكل م‬ ‫ِي ِ، ه َا، إذ ه َ َ ّ ال ّ َا ِ َالرْ ِ، ل َسْ ُ ُ ِي َ َا ِ َ َصْ ُو َ ٍ بال َا ِي، َل ُخْ َ ُ َِ َا ِي‬ ‫ي د و ي دم بأي د‬ ‫ُو رب سم ء و ض ي كن ف هي كل م ن عة‬ ‫فه ذ‬ ‫ش ء هو ي ط جم ع حي ة ون ا وكل ش ء وصنع م د و ح كل أمة‬ ‫ال ّا ِ ََ ّ ُ ُحْ َا ٌ إلي َيْ ٍ، إذ ُ َ ُعْ ِي الْ َ ِي َ َ َا ً َ َفْسً َ ُ ّ َيْ ٍ. َ َ َ َ ِنْ َمٍ َا ِدٍ ُ ّ ُ ّ ٍ‬ ‫ن س كأنه م ت ج‬ ‫معينة وبحد م كنه لك ي لب ل‬ ‫ِ َ ال ّا ِ َسْ ُ ُو َ ََى ُ ّ َجْ ِ الرْ ِ، َ َ َمَ ِالوْ َاتِ الْ ُ َ ّ َ ِ َ ِ ُ ُودِ َسْ َ ِ ِمْ، ِ َيْ َطُْ ُوا ا ّ‬ ‫من ن س ي كن ن عل كل و ه ض وحت ب ق‬ ‫َ َل ُمْ َ ََ ّ ُو َ ُ َ َ ِ ُو ُ، َ َ َ ّ ُ عنْ ُ ّ َا ِ ٍ ِ ّا َيْ َ َ ِيدً. ل ّ َا ِ ِ َحْ َا َ َ َ َ ّ ُ َُو َ ُ ) أعمال‬ ‫لعّه يتلمس نه فيجد ه مع أنه َ كل و حد من ل س بع ا نن به ن ي ونتحرك ون جد‬ ‫71: ٤٢-82 (,‬ ‫هذا الكائن الزلي البدي , الموجود في كل مكان , العارف بكل شيء , القادر على كل شـيء ,‬ ‫هو سر السرار، وعلة ذلك أن: " ا ّ َمْ َ َ ُ َ َ ٌ َ ّ " )يوحنا ١ : ٨١ ( .‬ ‫ل ل يره أحد قط‬ ‫وأنه جل جلله يسكن في نور ل ُدنى منه, " َِ ُ الْ ُُو ِ َ َ ّ ا َرْ َا ِ، اّ ِي َحْ َ ُ ل ُ َ َ ُ‬ ‫ملك مل ك ورب لْ ب ب لذ و ده َه عدم‬ ‫ي‬ ‫ي ن م ه لذ ل يره أحد من ن س و ي در أ ير ه لذ له كر م ة‬ ‫الْموْ ِ، َا ِناً ِي ُورٍ ل ُدْ َى ِنْ ُ، اّ ِي َمْ َ َ ُ َ َ ٌ ِ َ ال ّا ِ َل َقْ ِ ُ َنْ َ َا ُ، اّ ِي َ ُ الْ َ َا َـ ُ‬ ‫َ ت سك ف ن‬ ‫َال ُدْ َ ُ الَ َ ِ ّـ ُ. آمِي َ " )1 تيموثاوس 6 : ٥١ و 61 (.‬ ‫و ق رة أبدي ة ـ ن‬ ‫لقد توسل إليه موسى النبي قائلً : " َ ِ ِي َجْ َكَ " ) خروج 33 :٨١ ( , أي أرني وجهك ,‬ ‫أرن م د‬ ‫فأجابه ال تبارك وتعالى قائ ً: " ل َقْ ِ ُ أنْ َ َى َجْ ِي، ل ّ النسان ل َ َا ِي َ َ ِي ُ " ) خروج‬ ‫ير ن ويع ش‬ ‫ن‬ ‫ت در َ تر و ه‬ ‫ل‬ ‫33 : ٠٢(.‬ ‫هـل المسيح شخصاً عبقري ً ؟‬ ‫ا‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هناك من يرون ان السيد المسيح كان شخصاً عبقرياً وكان يتميز‬ ‫بشخصية مغناطيسيه وأنه بالقوة المغناطيسيه التي امتلكها أثر في المرضي بالشلل النفسي فأعاد اليهم‬ ‫الثقه بأنفسهم وهكذا اعطاهم القدره علي العوده لممارسه حياتهم الطبيعيه من جديد.‬ ‫قلت بنعمة الرب : ان المعجزات المدونه في الكتاب المقدس كانت فوق العبقريه و كانت فوق‬ ‫القوي المغناطيسية. و كانت فوق القدرة العقلية. و كانت فوق اليحاء وكل أساليب علم النفس في‬ ‫العلج. لقد كانت معجزات إلهية في كل ماأحاط بها وفي كل تفاصيلها.‬ ‫فقد أظهر السيد المسيح فيها قدرته علي شفاء المرضي حتي دون أن يري المريض : ذات يوم‬ ‫جاء يسوع إلي قانا الجليل وكان خادم للملك ابنه مريض في كفر ناحوم، هذا إذ سمع أن يسوع قد جاء‬ ‫من اليهودية إلي الجليل انطلق اليه وسأله أن ينزل ويشفي ابنه لنه كان مشرفاً علي الموت. فقال له‬ ‫يسوع لتؤمنون إن لم تروا آيات وعجائب )يو 4 : ٦٤- ٨٤( ويتوسل الرجل إلي السيد المسيح قائلً‬ ‫:" ياسيد انزل قبل أن يموت ابني" وعندئذ ينطق السيد المسيح بعبارة قصيرة تعلن عن لهوته‬ ‫وقدرته فيقول لخادم الملك " اذهب ابنك حي ".‬ ‫" فآمن الرجل بالكلمة التي قالها له يسوع وذهب" . ويبدو أن إيمانه كان عظيما لدرجة أنه لم‬ ‫يسرع إلي بيته في ذلك اليوم، إذ تيقن أن ابنه قد دبت فيه الصحة من جديد، وأنه لداعي للسراع‬ ‫لرؤيته، ولذا قضي يومً في قانا الجليل لعله قضاه في زيارة أصدقائه. وفيما هو نازل أستقبله عبيده‬ ‫ا‬ ‫وأخبره قائلين أن ابنك حي. فاستخبرهم عن الساعة التي فيها أخذ يتعافي فقالوا له أمس في الساعة‬ ‫السابعة تركته الحمي ففهم الب أنه في تلك الساعة التي قال له فيها يسوع إن ابنك حي فآمن هو‬ ‫وبيته كله )يو 4 : ٠٥- ٣٥(.. لقد شفي السيد المسيح ابن خادم الملك بكلمة من فمه، دون ان يصلي‬ ‫السيد المسيح أو يطلب قوه خارجه عنه. لنه هو الحياه... فيه كانت الحياه )يو 1 : 4( وهو واهب‬ ‫الحياه وهذه هي صفه ال وحده لقد قال السيد المسيح كلمته، ودون أن يري المريض فلم يكن هناك أي‬ ‫مجال لممارسة قواه المغناطيسية كما تدعي ويدعي العصريون، بل كانت المعجزة دليلً ناطقً علي‬ ‫ا‬ ‫قدرته اللهية، ولذا آمن خادم الملك وبيته كله.‬ ‫معجزات... ومعجزات... ومعجزات‬ ‫76‬
  • 68.
    ‫وقد أظهر السيدالمسيح قدرته علي شفاء المراض المستعصية : فهناك ) في أورشليم عند باب‬ ‫الضأن بركة يقال لها بالعبرانية بيت حسدا لها خمسة أروقة في هذه كان مضطجعاً جمهور كثير من‬ ‫مرضي وعمي وعرج وعسم يتوقعون تحريك الماء. لن ملكاً كان ينزل أحيانً في البركة ويحرك‬ ‫ا‬ ‫الماء. فمن نزل أو ً بعد تحريك الماء كان يبرأ من أي مرض اعتراه(.‬ ‫ل‬ ‫" وكان هناك إنسان به مرض منذ ثمان وثلثين سنة " )يو 5 : 5( هذا عمر طويل قضاه‬ ‫الرجل في مرض استعصي علي الطب أن يجد له علج.)هذا رآه يسوع مضطجعاً وعلم أنه له زماناً‬ ‫كثيراً فقال له : )أتريد أن تبرأ( وقد يبدو السؤال غريبً، لكن الغرابة تزول لو علمت أن هناك‬ ‫ا‬ ‫مرضي ليريدون أن يبرأوا، لنهم يجدون متعة في مرضهم 00متعة عطف الناس عليهم 00متعة‬ ‫عناية الناس بهم 00أو متعة لفت النظار اليهم(0لكن هذا الرجل كان يرغب في الشفاء غير أنه لم‬ ‫يجد من يلقيه في البركة متي تحرك الماء ولذا قال للسيد المسيح )ياسيد ليس لي إنسان يلقيني في‬ ‫البركة متي تحرك الماء. بل بينما أنا آت ينزل قدامي آخر(.وهنا قال له الرب القادر علي كل شئ )قم‬ ‫أحمل سريرك وامش(. )فحال برئ النسان وحمل سريره ومشي(.‬ ‫كان في قدرة السيد المسيح أن يشفي رجلً مصاباً بالشلل بعد ثمان وثلثين سنة قضاها في العجز‬ ‫والمرض. فهل هذه المعجزات كانت بالقوة المغناطيسية 0‬ ‫ذات يوم قال السيد المسيح لتلميذه " لنتجز إلي العبر. فصرفوا الجمع وأخذوه كما كان في‬ ‫السفينة فحدث نوء ريح عظيم فكانت المواج تضرب إلي السفينة حتي صارت تمتلئ وكان هو في‬ ‫المؤخر علي وسادة نائمً" )مر 4 : ٥٣- ٨٣(0‬ ‫ا‬ ‫لماذا لم يوقظ التلميذ السيد المسيح قبل أن تمتلئ السفينة بالماء؟ لعلهم ظنوا أنهم يستطيعون‬ ‫بمجهودهم أن يقوموا بعمل يجعل السفينة في أمان، ويتركوه نائماً في هدوء! ولكن عبثً تحاول أن‬ ‫ا‬ ‫تحل مشاكلك بدون السيد المسيح. إنك حينئذ تزيدها تعقيدً. وتحت ضغط الريح العاصفة، والمواج‬ ‫ا‬ ‫التي تضرب إلي السفينة اضطر التلميذ أن يلجأوا إلي السيد المسيح )فأيقظوه وقالوا له يامعلم أما‬ ‫يهمك أننا نهلك؟(‬ ‫) فقام وانتهر الريح وقال للبحر اسكت. ابكم فسكنت الريح وصار هدوء عظيم(.‬ ‫وفي عتاب لطيف قال السيد المسيح لتلميذه )مابالكم خائفين هكذا؟ كيف ل إيمان لكم؟ فخافوا‬ ‫خوفاً عظيماً وقال بعضهم لبعض من هو هذا؟ فإن الريح أيضاً والبحر يطيعانه(.‬ ‫يحتفظ لنا التاريخ بقصة عن المملكة فيكتوريا التي اشتهرت بتقواها ومحبتها لكلمة ال، وقد كانت‬ ‫تلقب باسم )ملكة انجلترا وامبرطورة ماوراء البحار( إنها كانت ذات يوم واقفة علي شاطئ البحر وإذ‬ ‫بموجة شديدة تبلل ثيابها بالماء، وهنا نظرت المبراطورة إلي البحر الهائج وقالت : اسكت ابكم ولكن‬ ‫البحر زاد هياجاً وجاءت موجة شديدة أخري وبللتها بكيفية أشد. وهنا ابتسمت الملكة وقالت :‬ ‫) يسمونني امبراطورة ماوراء البحار وهاأنذا آمر البحر فل يطيعني 000شخص واحد فقط هو ملك‬ ‫الملوك ورب الرباب هو الرب يسوع السيد المسيح الذي أمر البحر فأطاعه(. فهل أيضاً اطاع البحر‬ ‫السيد المسيح نتيجة المغناطيسية والعبقرية؟ افيقوا ياسادة 0‬ ‫إن ذاك الذي أسكت البحر، هو نفسه الرب الذي سأل أيوب قديماً قائلً : من حجز البحر‬ ‫بمصاريع حين اندفق فخرج من الرحم إذ جعلت السحاب لباسه والضباب قماطه. وجزمت عليه حدي‬ ‫وأقمت له مغاليق ومصاريع. وقلت إلي هنا تأتي ول تتعدي وهنا تتخم كبرياء لججك )أي ٨٣ : 8(‬ ‫أما عن معجزات الشفاء فهي أيضً ذات أهميه كبيره فكون السيد المسيح له المجد يشفي رجلً‬ ‫ا‬ ‫ذا يد يابسه ويقول بالمر مد يدك فتعود صحيحه... من يستطيع أن يفعل ذلك؟ أو من من النبياء أو‬ ‫الرسل استطاع أن يفعل ذلك؟ بل انني أقول أن الرسل الثنا عشر عندما كانوا يصنعون معجزه شفاء‬ ‫كان الواحد منهم يقول باسم يسوع السيد المسيح الناصري قم وأمشي. فالمعجزه تتم بأسم رب المجد‬ ‫يسوع السيد المسيح ولكن السيد المسيح بكلمه المر كان يصنع المعجزه.‬ ‫معجزة أخري مثل شفاء المولود أعمي نجد أن السيد المسيح يخلق عينين في موضع العينين‬ ‫وهنا يستخدم التراب ويصنع منه تفل ويطلي به عيني المولود أعمي ويقول له. امض واغتسل في‬ ‫بركة سلوام فيرجع بصيراً بعد أن كان فاقد البصر وأتي وسجد للسيد السيد المسيح سجود العبادة‬ ‫وعندما قالوا هذا النسان خاطئ قال لهم أخاطئ هو لست أعلم. أعلم شيئاً واحدً أنني كنت أعمي‬ ‫ا‬ ‫والن أبصر.‬ ‫86‬
  • 69.
    ‫هل أخفق المسيحفي معجزة شفاء العمي ؟‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : اسمح لي بسؤال اعتراضي و سأتركك تكمل حديثك عن‬ ‫المعجزات , ان العمي الذي شفاه السيد المسيح لم يري الشياء بوضوح دفعة واحدة، بل تحسن‬ ‫بصره تدريجيً، وهذا يعني ان السيد المسيح قد أخفق في عمل هذه المعجزة وهذا يتنافي مع كونه ال.‬ ‫ا‬ ‫فال يقول للشيء كن فيكون؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : جاء في إنحيل معلمنا القديس مرقس الرسول ) فأخذ بيد العمي وأخرجه إلي‬ ‫خارج القرية وتفل في عينيه، ووضع يديه عليه وسأله هل أبصر شيئاً فتطلع وقال أبصر الناس‬ ‫كأشجار يمشون ثم وضع يديه أيضً علي عينه وجعله يتطلع فعاد صحيحاً وأبصر كل شيء جليً(‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫)مر 8 : 32 ـ 52( ومن العجيب ان يكون التصور بهذا السلوب، فلو علمنا ان سبب ماحدث يرجع‬ ‫إلي ضعف إيمان الرجل المريض وليس قوة السيد المسيح الشافية لندهشنا وزال الشك والريب من‬ ‫القلوب، لن الشفاء ل يسبق اليمان، بل يسير معه ويكمل مع كماله 0‬ ‫معجزة شـفاء المفلـوج‬ ‫و الن نعود لمعجزات السيد المسيح فنقول : في معجزة شفاء المفلوج )مر 2 : 6- 11(. نجد‬ ‫أن السيد المسيح يقول للمفلوج : )يابني مغفورة لك خطاياك( بينما اليهود يقولون : )من يقدر أن‬ ‫يغفر الخطايا إ ّ ال وحده( فما معني أن السيد المسيح يغفر الخطايا إ ّ أنه هو ال الغافر فالذي‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫يستطيع أن يغفر هو ال وحده وبما أن السيد المسيح أمكنه أن يغفر الخطايا هذا دليل علي أن السيد‬ ‫المسيح هو ال.‬ ‫قيامة ميت بعد أن أنتن‬ ‫لقد أقام السيد المسيح ميتاً بعد اربعه ايام من موته فأنتن. ان هذه المعجزه تتحدي بصوره قاطعه‬ ‫كل من ينكر لهوت السيد المسيح وكل من ينادي بأن السيد المسيح هو إنسان عبقري ذو مغناطيسية‬ ‫جعلته يصنع المعجزات فنحن نعلم ان النسان مع مابلغه من تقدم ونحن ندخل القرن الحادي‬ ‫والعشرين إ ّ انه مازال عاجزاً أن يقيم ميت بعد أربعه ساعات من وفاته فكم بالحري بعد أربعه أيام‬ ‫ل‬ ‫وبعد أن دبت العفونه وعناصر الفناء في جسده لقد أحب السيد المسيح لعازر واسرته ولكنه سمح في‬ ‫محبته ان تجناز هذه السره تجربه مريره هي مرض لعازر وموته.‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : فلنعود لمعجزه أقامه الميت الذي أنتن‬ ‫قلت بنعمة الرب : يستمر يوحنا في تسجيل تفاصيل المعجزة بالكلمات " فلما سمع يسوع قال :‬ ‫هذا المرض ليس للموت بل لجل مجد ال ليتمجد ابن ال به. وبعد ذلك قال لهم : لعازر حبيبنا قد‬ ‫نام. لكني أذهب لوقظه. فقال تلميذه : ياسيد إن كان قد نام فهو يشفي. وكان يسوع يقول عن موته.‬ ‫وهم ظنوا أنه يقول عن رقاد النوم. فقال لهم يسوع حينئذ علنية : لعازر مات. وأنا أفرح لجلكم إني‬ ‫لم أكن هناك لتؤمنوا. ولكن لنذهب إليه " ) يو 11 : 4و 11- ٥١. ( لعازر مات 00وأنا أفرح‬ ‫لجلكم!!‬ ‫كيف يفرح المسيح لموت حبيبه‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : كيف يفرح السيد المسيح لموت حبيب كلعازر؟‬ ‫قلت بنعمة الرب: هذا الموت سيعطي للتلميذ فرصة يتحققون فيها صدق كلماته القائلة‬ ‫)لتتعجبوا من هذا. فإنه تأتي ساعة فيها يسمع جميع الذين في القبور صوته. فيخرج الذين فعلوا‬ ‫الصالحات إلي قيامة الحياة والذين عملوا السيئات إلي قيامة الدينونة( )يو 5 : ٨٢(‬ ‫وجاء السيد المسيح وتلميذه إلي بيت عنيا. )فلما أتي يسوع وجد أنه قد صار له أربعة أيام في‬ ‫القبر()فلما سمعت مرثا أن يسوع آت لقته 00فقالت مرثا ليسوع ياسيد لو كنت ههنا لم يمت أخي(‬ ‫ونحن نلمح عتابً رقيقاً في كلمات مرثا، وكأنها تقول : أنت صديق أسرتنا 00بيتنا مكان راحتك.‬ ‫ا‬ ‫تتركنا وحدنا في محنتنا وأحزاننا؟ ويجيب السيد المسيح مرثا قائلً )سيقوم أخوك(.‬ ‫96‬
  • 70.
    ‫" قالت مرثا: أنا أعلم أنه سيقوم في القيامة في اليوم الخير" وينطق السيد المسيح بأسمي إعلناته‬ ‫عن نفسه قائ ً. " أنا هو القيامة والحياة من آمن بي ولو مات فسيحيا. وكل من كان حيً وآمـن بي فلن‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫يمـوت إلي البـد " )يو 11 : ٥٢- ٦٢(‬ ‫قال السيد المسيح لمرثا : أتؤمنين بهذا ؟ قالت مرثا :نعم ياسيد. أنا قد آمنت أنك المسيح ابن ال‬ ‫التي إلي العالم )يو 11 : ٧٢( ولما قالت هذا مضت ودعت مريم أختها سراً قائلة : المعلم قد حضر‬ ‫وهو يدعوك. أما تلك فلما سمعت قامت سريعاً وجاءت إليه. ثم إن اليهود الذين كانوا معها في البيت‬ ‫يعزونها لما رأوا مريم قامت عاجلً وخرجت تبعوها قائلين إنها تذهب إلي القبر لتبكي هناك. فمريم‬ ‫لما أتت إلي حيث كان يسوع ورأته خرت عند رجليه قائله له ياسيد لو كنت ههنا لم يمت أخي,,‬ ‫ونصل إلي نهايه المعجزه حيث يقول السيد المسيح " ان آمنت ترين مجد ال وطلب منهم ان يرفعوا‬ ‫الحجر .. فرفعوا الحجر حيث كان الميت موضوعً( وشم الناس الرائحه النتنه رائحه الموت وصرخ‬ ‫ا‬ ‫يسوع بصوت عظيم )لعازر هلم خارجً( )فخرج الميت ويداه ورجله مربوطات بأقمطه ووجهه‬ ‫ا‬ ‫ملفوف بمنديل( لقد انتزع السيد المسيح لعازر من انياب الموت وليستطيع أحد أن يحي العظام وهي‬ ‫رميم إ ّ الذي خلقها أول مره. ماذا تقول عن هذه المعجزة ايها الحبيب هل لزلت تدعي انها تمت‬ ‫ل‬ ‫بالعبقرية والقوة المغناطيسية وهل المغناطيسية تحي الميت بعد ان ينتن‬ ‫هل نطق المسيح اسم المتوفي ليعطي لنفسه مجدا اكثر؟‬ ‫عندما أمره بالخروج من القبر‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اسمح لي بالتطفل والسؤال عن السبب الذي جعل السيد المسيح يقول‬ ‫اسم المتوفي عندما أمره بالخروج من القبر فقال لعازر هلم خارجً. ولم يقل هلم خارجاً فقط. هل كان‬ ‫ا‬ ‫يريد أن يشد انتباه الحاضرين للمعجزه من اجل مصلحته الشخصيه وزياده المجد لشخصه؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : سأرد علي قولك وان كان كلمك هنا دون المستوي انني اعتقد أن السيد‬ ‫المسيح دعي لعازر بأسمه لكي يحدد من هو الشخص الذي سيقوم من الموات فلو لم يدع الرب‬ ‫يسوع لعازر بأسمه لقام جميع من في القبور من قوة صوت الرب القادر علي كل شئ. اما قولك ان‬ ‫ذلك لمصلحه شخصيه للسيد المسيح فمردود عليه بأن السيد المسيح لم يعمل معجزه واحده في حياته‬ ‫لمصلحه شخصيه. أو لنقاذ نفسه من الم قد يتعرض لها. فقد رفض ان يسمع لبليس ويصنع من‬ ‫الحجاره. خبزاً ليشبع جوع جسده }مت 4 : 1- 4{، وأبي أن ينزل عن الصليب ليخلص نفسه من‬ ‫عذابه }متي ٧٢ : ٩٣- ٣٤[، فمعجزاته كلها كانت لتطهير ابرص، أو شفاء مريض، أو إغاثة‬ ‫ملهوف أو إعادة البصر إلي أعمي، أو إقامه ميت من قبره. كانـت كلهـا لخيـر غيـره. كانــت لظهار‬ ‫حب ال وقدته التي تستطيع أن تنقذ كل من يلجأ اليه.‬ ‫ويختتم يوحنا إنحيله بالكلمات )وآيات أخر كثيرة صنع يسوع قدام تلميذه لم تكتب في هذا‬ ‫الكتاب. وأماهذه فقد كتبت لتؤمنوا أن يسوع هو السيد المسيح ابن ال ولكي تكون لكم إذا آمنتم حياة‬ ‫باسمه( )يو ٠٢ : ٠٣- ١٣( الست معي ان لي كل الحق ان أومن أن السيد المسيح هو ال علي‬ ‫أساس قدرته لعمل المعجزات.‬ ‫معجزات السيد المسيح ل تعد ول تحصي‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : إسمح لي أن أقول لك أن المسيحيين يعطون المعجزات القليلة التي‬ ‫قام بها السيد المسيح أهمية ل أري مبرراً لها‬ ‫قلت بنعمة الرب: أود أن أقول كمقدمة في تعليقي علي هذه الكلمات أن معجزات السيد المسيح‬ ‫ل تعد ول تحصي ويكفي قول القديس يوحنا الرسول في خاتمة إنحيله " آيات أخري كثيرة صنعها‬ ‫يسوع قدام تلميذه ولم تكتب في هذا الكتب" )يو 02 : 03(، )وأشياء أخري كثيرة صنعها يسوع، إن‬ ‫كتبت واحدة فواحدة، فلست أظن أن العالم نفسه يسع الكتب المكتوبة( )يو ٢١ : ٢٥(0‬ ‫وكمثال ذلك يقول القديس لوقا النحيلي " وعند غروب الشمس، كان كل الذين عندهم مرضي‬ ‫بأنواع كثيرة يقدمونهم اليه، فكان يضع يديه علي كل واحد فيشفيهم " )لو 4 : 04( هنا معجزات‬ ‫بالجملة ل تحصي 0‬ ‫07‬
  • 71.
    ‫وورد عن ذلكفي إنحيل مرقس " ولما صار المساء إذ غربت الشمس، قدموا إليه جميع السقماء‬ ‫والمجانين 0 وكانت المدينة كلها مجتمعة علي الباب 0 فشفي كثيرين كانوا مرضي بأمراض مختلفة،‬ ‫وأخرج شياطين كثيرة " ) مر 1 : ٢٣ -٣٤(0‬ ‫وقال القديس متي النحيلي " كان يسوع يطوف كل الجليل، يعلم في مجامعهم، ويكرز ببشارة‬ ‫الملكوت، ويشفي كل مرض وكل ضعف " ) متي 4 : ٢٣ (، ويكمل " فاحضروا إليه جميع السقماء‬ ‫المصابين بأمراض وأوجاع مختلفة، والمجانين والمصروعين والمفلوجين، فشفاهم " ) متي 4 :‬ ‫٢٤ (0‬ ‫ولسد الحاجة أجري المعجزات التية : نذكر كأمثله فقط :) صيد السمك الكثير من بحر‬ ‫الجليل ( ) لو 5(، ) أشباع الخمسة آلف من خمس خبزات في برية بيت صيدا( ) مر ٦(، ) أشباع‬ ‫الربعة آلف في المدن العشر( ) مر 8(، ) الستار بفم السمكة لدفع الجزية( ) مت 71(، وصيد‬ ‫السمك الكثير بعد القيامة ( )يو 12(0‬ ‫وللصيانة من الخطار : )أنقذ التلميذ من الغرق، بانتهار الريح أيضاً واسكات البحر، فخافوا‬ ‫خوفاً عظيماً وقال بعضهم لبعض من هو هذا؟ فإن الريح أيضاً والبحر يطيعانه( ) مر 4(، ) وأنقذ‬ ‫بطرس من الغرق، بالخذ بيده وجعله يمشي معه علي الماء، والذين في السفينة جاءوا وسجدوا له‬ ‫قائلين بالحقيقة أنت ابن ال ( ) مت 41(، ) وأنقذ التلميذ من الريح المضادة، بدخوله السفينة( ) مر‬ ‫6(0‬ ‫ومن الموات أقام : ابن أرملة نايين) لو ٧( وأبنة يايرس) مر 5( ولعازر) يو ١١(‬ ‫بل ان الرسل قاموا بعمل المعجزات بأسم السيد المسيح بعد صعوده إلي السماء واليك بعض‬ ‫منها : شفاء العرج علي يد بطرس )أع 3 (، نجاة الرسل من السجن بواسطة الملك )أع 5(، شفاء‬ ‫أينياس علي يد بطرس )أع 9(، أقامة غزالة من الموت علي يد بطرس )أع ٩(، تخليص بطرس من‬ ‫السجن بواسطة الملك )أع 21(، ضرب عليم الساحر بالعمي كطلب بولس )أع 31(، شفاء عاجز‬ ‫الرجلين علي يد بولس )أع 41(، أخراج روح العرافة من الجارية )أع ٦١ (، نجاة بولس وسيل من‬ ‫السجن بواسطة الزلزلة )أع 61(، أحياء بولس لفتيخوس )أع 02(، سلمة بولس لما نشبت الحية‬ ‫بيده )أع ٨٢(، شفاء المرضي بتخيم ولو ظل بطرس عليهم)أع 5 (، شفاء المرضي بمناديل أو مآزر‬ ‫يؤتي بها عن جسد بولس)أع 91(‬ ‫كيف يطلب المسيح من الب أن يمجده وهو يساويه؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : الست معي في أن السيد المسيح كان يشعر انه أقل من ال لذلك قال‬ ‫ل )مجدني أنت ايها الب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم(؟ هل من المعقول ان‬ ‫يكون السيد المسيح مساوياً للب الذي يمجده؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : هذه العبارة ذاتها تثبت لهوت السيد المسيح. فهو يقول )المجد الذي كان لي‬ ‫عندك قبل كون العالم(. إذن فهو موجود قبل كون العالم، وموجود في مجد. ذلك لن العالم به كان،‬ ‫بل كل شئ به كان )يو 1 : ٣-٠١(. أما هذا المجد الذي كان له عند الب، فهو أنه )بهاء مجده، ورسم‬ ‫جوهره( )عب 1 : 3(. ولشك أن هذا يعني المساواة.‬ ‫إن كان الب يمجد البن، فالبن يمجد الب أيضً. فقبل عبارة )مجدني(، يقول )أنا مجدتك علي‬ ‫ا‬ ‫الرض( )يو ٧١ : 4( إذن هو تمجيد متبادل بين الب والبن. لذلك هو يقول في بدء هذه المناجاة‬ ‫)أيها الب قد أتت الساعة. مجد أبنك، ليمجدك ابنك أيضً( )يو ٧١ : 1(.‬ ‫ا‬ ‫تمجيد ال ليعني اعطاءه مجدً ليس له‬ ‫ا‬ ‫وهنا نسأل ما هو معني التمجيد، إذا ذكر عن الب أو عن البن؟! بل ما معني أن البشر أنفسهم‬ ‫يمجدون ال؟ كما يقول الرسول )مجدوا ال في أجسادكم وفي أرواحكم التي هي ال( )1كو 6 : ٠٢(.‬ ‫أو كما يقول الرب في العظة علي الجبل )00ليروا أعمالكم الحسنة، ويمجدوا أباكم الذي في‬ ‫السموات( )مت 5 : ٦١(.‬ ‫17‬
  • 72.
    ‫تمجيد ال ليعنياعطاءه مجدً ليس له!! حاشا. إنما معناه العتراف بمجده أو اظهار مجده.‬ ‫ا‬ ‫فعبارة )أنا مجدتك علي الرض( معناها : اظهرت مجدك، اعلنته. جعلتهم يعترفون بمجدك. عرفتهم‬ ‫اسمك. اعطيتهم كلمك( )يو ٧١(.‬ ‫تماماً مثل عبارة )باركوا الرب( أي اعترفوا ببركته، أو اعلنوا بركته. وهكذا قول السيد المسيح‬ ‫)أيها الب مجد أسمك( )يو ٢١ : ٨٢(، أي اظهر مجده، أعلنه. وبنفس الوضع إجابة الب )مجدت،‬ ‫وأمجد أيضً(، أي اظهرت ذلك. كذلك عبارة )مجدني( لتعطني مجدً جديدً، فهو مجد كان لي عندك‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫قبل كون العالم. فما معناها؟‬ ‫تعني إظهر هذا المجد الذي احتجب بإخلء الذات )في 2 : 7(. حينما أخذت شكل العبد، وصرت‬ ‫في الهيئة كإنسان )لصورة له ولجمال. محتقر ومخذول من الناس( )أش ٣٥ : 2-3(.‬ ‫لقد سمح للناسوت إن يشترك مع اللهوت في المجد. وهكذا يشير الرسول إلي )جسد مجده( )في‬ ‫3 : ١٢(000هذا الجسد الممجد الذي صعد إلي السماء ليجلس عن يمين الب.أذن يتمجد يعني يسترد‬ ‫المجد الذي أخلي ذاته منه، الذي حجبه بتجسده‬ ‫مجده، يشير أيضاً إلي صلبه. الذي أتحد فيه مجد الحب الباذل، ومجد العدل المتحد بالرحمة.‬ ‫مجده حينما ملك علي خشبة )مز ٥٩(، واشترانا بثمن. وهكذا نرتل له يوم الجمعة العظيمة قائلين )لك‬ ‫القوة والمجد 000عرشك ياال إلي دهر الدهور( )مز ٥٤ : 6(، )عب 1 : 8(. لهذا لما خرج يهوذا‬ ‫ليسلمه قال )الن تمجد ابن النسان، وتمجد ال فيه( )يو ٢١ : ١٣( أي بدأ مجده كمخلص وفاد‬ ‫ومحب 000وقال بعدها )فإن كان ال قد تمجد فيه، فإن ال سيمجده في ذاته، ويمجده سريعً(.‬ ‫ا‬ ‫نلحظ ذلك المجد أيضاً في علقة البن بالروح القدس : قال عن الروح القدس )ذاك يمجدني،‬ ‫لنه يأخذ مما لي ويخبركم( )يو ٦١ : ٤١(. يمجدني هنا، لتعني أن الروح القدس أكبر من البن‬ ‫فيعطيه مجدً، لن البن يقول عنه )يأخذ مما لي(. ولتعني أن البن أعظم، فهما أقنومان متساويان.‬ ‫ا‬ ‫إنما تعني يظهر مجده للناس.‬ ‫وظهر ذلك أيضاً من جهة استجابة الب للصلة عن طريق البن. إذقال الرب لتلميذه )ومهما‬ ‫سألتم باسمي، فذاك أفعله. ليتمجد الب بالبن( )يو ٤١ : ٣١(. يتمجد الب تعني يظهر مجده في‬ ‫استجابته. وعبارة بالبن، لن الصلة باسمه، أي عن طريقه 000‬ ‫إن ال ليزيد ولينقص. سواء من جهة المجد أو غيره. ليزيد، لنه ليوجد أزيد مما هو فيه.‬ ‫ليأخذ مجدًأزيد، لن طبيعته لحدود لها. ولينقص، لن هذا ضد كمال لهوته 000فعبارة مجدني‬ ‫ا‬ ‫لتعني اعطني مجداً ليس لي، إنما اظهر مجدي الزلي وبالمثل عبارة )مجدتك( وكل تمجيد متبادل‬ ‫بين القانيم.‬ ‫لقـب لـه المجــد‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : كثيراً ماتقول في حديثك عن السيد المسيح. أن له المجد وبذلك‬ ‫تحاول الوصول إلي نتيجة نهائية لمناقشتنا قبل ان تنتهي لن لقب له المجد، له المجد إلي البد هو من‬ ‫اللقاب الخاصة بال وحده 0‬ ‫قلت بنعمة الرب : أرجو أن تتأكد من شيء هام، إ ّ وهو أنه بصرف النظر عن حواري معك‬ ‫ل‬ ‫أو عدم حواري فأنني في كل وقت في اعماقي الداخلية ل استطيع أو أجرؤ أن أذكر أسم السيد له‬ ‫المجد دون أن أشير إلي هذا اللقب وأن كنت احيانً في كتاباتي وعظاتي أذكره دون تكرار فذلك لثقتي‬ ‫ا‬ ‫ان محدثي أو المستمع يدرك هذا المعني... أن عبارة )له المجد( )له المجد إلي البد( هي عبارة‬ ‫خاصة بال وحده كما تقول لذلك فهي خاصة بالسيد المسيح، وهي تدخل في تسبحة السارافيم له )أش‬ ‫6 : 3(0وهذا المجد اللهي، ل يعطيه ا ّ لكائن آخر، وهكذا قال في سفر أشعياء النبي )أنا الرب، هذا‬ ‫ل‬ ‫أسمي، ومجدي ل أعطيه لخر( )أش 24 : 8(، فإن ثبت أن السيد المسيح كان له المجد، فهذا لبد أن‬ ‫يكون دليلً علي لهوته ول يمكن ان يكون له مجد الب، إ ّ لو كان هو ال، فال ل ينافسه غيره في‬ ‫ل‬ ‫مجده 0‬ ‫والكتاب المقدس يعطينا فكره ان السيد المسيح له هذا المجد، اللئق به كإله، فهو يجلس في‬ ‫مجده، كديان لجميع الشعوب، والمم، إذ يقول )ومتي جاء ابن النسان في مجده، وجميع الملئكة‬ ‫27‬
  • 73.
    ‫القديسين معه فحينئذيجلس علي كرسي مجده، ويجتمع أمامه جميع الشعوب( )مت 52 : 13 ـ 23(‬ ‫والمعروف أن الدينونة هي عمل ال، كما ورد في )تك 81 : 52(0‬ ‫ويقول معلمنا بطرس الرسول )ولكن أنمو في النعمة وفي معرفة ربنا ومخلصنا يسوع المسيح له‬ ‫المجد الن وإلي يوم الدهر( )2 بط 3 : 81( وعبارة )ربنا( مع عبارة )له المجد( دليل واضح علي‬ ‫اللهوت 0‬ ‫ويقول أيضاً )لكي يتمجد الب في كل شيء بيسوع المسيح الذي له المجد والسلطان إلي إبد‬ ‫البدين آمين( )1 بط 4 : 11(، وما أجمل أن نقارن هذه الية وسابقتها بقول القديس يهوذا الرسول‬ ‫)الله الحكيم الوحيد مخلصنا له المجد والعظمة والقدرة والسلطان الن وإلي كل الدهور آمين( )يه‬ ‫52(0 أي ان المجد الذي للب هو نفسه الذي للبن 0‬ ‫بل يذكر الكتاب ان السيد المسيح له نفس مجد الب، فيقول السيد المسيح )إن ابن النسان سوف‬ ‫يأتي في مجد أبيه مع ملئكته، وحينئذ يجازي كل واحد حسب عمله( )مت 61 : 72( ويقول أيضاً‬ ‫)لن من استحي بي وبكلمي، فبهذا يستحي ابن النسان متي جاء بمجده ومجد الب والملئكة‬ ‫والقديسين( )لو 9 : 62(0‬ ‫ومساواة البن للب في المجد واردة في سفر الرؤيا من حيث انه )في وسط العرش( )رؤ 7 :‬ ‫71(، وأيضً في تلك التسبحة التي سمعها الرائي من كل خليقة مما في السماء وعلي الرض وتحت‬ ‫ا‬ ‫الرض... ويقول سمعتها قائلة )للجالس علي العرش وللخروف البركة والمجد والسلطان إلي أبد‬ ‫البدين( )رؤ 5 : 31( نفس المجد والسلطان الذي للب هو للبن الذي شبه بخروف كأنه مذبوح )رؤ‬ ‫5 : 6( وهذا المجد المساوي هو إلي إبد البدين، ول شك أن هذا دليل علي لهوته 0‬ ‫ويتحدث السيد المسيح عن هذا المجد فيقول )جلست مع أبي في عرشه( )رؤ 3 : 12(0 وهذا‬ ‫المجد كان له عند الب قبل كون العالم )يو 71 : 4 ـ 5(0‬ ‫القيامة والشعـور بالرجاء‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ارجو إ ّ تغضب مني حينما أقول لك ان روايات القيامه الموجوده‬ ‫ل‬ ‫في الكتاب المقدس لتحرك داخلي أي شعور بالرجاء‬ ‫قلت بنعمة الرب : عندما يقول السيد المسيح لبنة يايرس ياطليثا قومي فتقوم في الحال، ويقول‬ ‫للشاب ابن أرملة نايين لك أقول قم فيقوم ويقول للعازر هلم خارجاً فيقوم وتتم هذه المعجزات المذهلة‬ ‫وتقول انها لتحرك فيك اي شعور بالرجاء‬ ‫كيف ل تبعث علي الرجاء بينما السيد المسيح باقامة كل هؤلء بدد الحزان من قلوب أهل‬ ‫الموتي؟ كم كانت سعادة يايرس وأرملة نايين ومريم ومرثا عندما قام هؤلء الموتي فكيف ل تبعث‬ ‫معجزات القيامة علي الرجاء؟‬ ‫لقد قيل عن معجزة قيامة السيد المسيح بنفسه من الموات أنها بعثت علي الرجاء علي الكل‬ ‫لدرجة أن الكتاب المقدس يقول علي لسانالقديس بولس الرسول : )أنا فريسي ابن فريسي علي رجاء‬ ‫قيامة الموات أنا أحاكم( )أع 23 : 6(. )إن لم تكن قيامة أموات فل يكون السيد المسيح قد قام( )‬ ‫1كو 15 : 13(. ونقول : )أين شوكتك ياموت وأين غلبتك ياهاوية( )1كو 15 : 52- 55(. ونقول‬ ‫في لحن القيامة: )السيد المسيح قام من بين الموات بالموت داس الموت والذين في القبور أنعم‬ ‫عليهم بالحياة البدية 000إلخ(.‬ ‫نلحظ من أقوال الكتاب المقدس وصلوات الكنيسة أن قيامة السيد المسيح من بين الموات أنها‬ ‫بعثت علينا بالرجاء كما أن معجزات إقامة السيد المسيح للموتي بعثت علي الكثيرين الرجاء.أما كونك‬ ‫تدعي عكس ذلك فهذا مردود لتعنتك في المناقشة فقط وليس لعدم شعورك فمهما كان النسان بل‬ ‫مشاعر إنسانية فأنه ليستطيع الجمود امام قيامة الموات‬ ‫ربوبية السيد المسيح والوهيته قد خلقها بولس‬ ‫37‬
  • 74.
    ‫قال المحاور غيرالمؤمن : اسمح لي ان اقول ان ربوبيه السيد المسيح والوهيته قد خلقها بولس‬ ‫في البيئه الهلنستيه وتابعه تلميذه لوقا فصبغ قصصه بها كما يظهر من زيادته ست معجزات علي‬ ‫مرقس ليرفع شخصيه السيد المسيح إلي رتبه اللوهيه وهي الصيد المعجزي في البحر )لوقا 5 :‬ ‫1- 11(، احياء ابن ارمله نايين )لوقا 7 : 11- 17(، شفاء المرأه المنحنيه بكلمه )لوقا 13 : 12-‬ ‫19(. شفاء اذن خادم الحبر العظم في بستان الزيتون )لوقا 22 : 51(‬ ‫قلت بنعمة الرب : لقد فاتك ايها الحبيب ان القديس بولس الرسول وسائر رسل السيد المسيح هم‬ ‫يهود. أهل التوحيد الخاص. وما كان لهم ان يإمنون بالوهيه ناصري مصلوب لو لم يتيقنوا من ذلك‬ ‫ومن سيرته ودعوته انه ابن ال. اما عن قولك ان لوقا زاد ست معجزات عن مرقس فهذا مردود‬ ‫عليه. فالقديس لوقا اغفل بعض المعجزات العظيمه التي ذكرها القديس مرقس والقديس متي مثل‬ ‫السير علي الماء )مرقس 6 : ٨٤(، شفاء ابنه الكنعانيه )مرقس 7 : ٠٣(، شفاء الخرس )مرقس 7‬ ‫: 33( وشفاء أعمي بيت صدا )مرقس 8 : 22- ٦٢(.. ان حياه السيد المسيح حافله بالمعجزات‬ ‫والكلمات الخالده وقد انتقي كل إنحيلي منها بأرشاد الروح القدس مايتناسب مع البلد التي سيكرز لها.‬ ‫اسم يسوع المسيح يصنع المعجزات‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : مهما صنع السيد المسيح من معجزات فقد مات وتوقفت معجزاته‬ ‫فكيف يكون الهً؟‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : كل نبي عاش علي هذه الرض. انتهت معجزاته بموته. أما السيد المسيح فقد‬ ‫ظل اسمه وليزال يعمل بقوه في الرواح والجساد بعد صعوده إلي السماء. ففي يوم الخمسين أي‬ ‫بعد صعود السيد المسيح إلي السماء بعشرة أيام، عمل السيد المسيح بروحه وبكلمته في قلوب نحو‬ ‫ثلثة آلف نفس فأمنوا واعتمدوا، وانضموا إلي الكنيسة التي أسسها السيد المسيح في اورشليم، فبعد‬ ‫أن وعظهم القديس بطرس الرسول بكلمة الرب. نقرأ )فلما سمعوا نخسوا في قلوبهم وقالوا لبطرس‬ ‫ولسائر الرسل ماذا نصنع أيها الرجال الخوة؟ فقال لهم القديس بطرس الرسول توبوا وليعتمد كل‬ ‫واحد منكم علي اسم المسيح لغفران الخطايا. فتقبلوا عطية الروح القدس..فقبلوا كلمه بفرح واعتمدوا‬ ‫وانضم في ذلك اليوم نحو ثلثة آلف نفس( )أْع 2 : ٧٣- 14(‬ ‫فمن الذي أعطي القوة لبطرس الذي أنكر السيد المسيح ثلث مرات لتؤثر كلماته في القلوب هذا‬ ‫التأثير الفعال؟‬ ‫ومن الذي نخس قلوب هؤلء سوي الروح القدس الذي أرسله السيد المسيح بعد صعوده إلي‬ ‫السماء! ان إيمان هذا العدد الضخم دفعه واحده هو خير دليل علي فاعليه عمل السيد المسيح بعد‬ ‫صعوده إلي السماء.‬ ‫السيد المسيح يجذب شاول المتعصب:‬ ‫وقد جذب السيد المسيح بعد صعوده إلي السماء شاول الطرسوسي : يشهد شاول الطرسوسي-‬ ‫الذي صار بعد إيمانه القديس العظيم بولس الرسول- عن نفسه قائلً : )أنا الذي كنت قبلً مجدفاً‬ ‫ومضطهداً ومفتريً( )1تي 1 : ٣١( وقد اضطهد شاول كنيسة أورشليم، والسيد المسيحيون الذين‬ ‫ا‬ ‫عاشوا في تلك الجهات.‬ ‫بينما يقترب شاول إلي دمشق، وقد أعمي التعصب عينيه، تستمر القصة قائلة : )وفي ذهابه‬ ‫حدث أنه أقترب فبغتة أبرق حوله نور من السماء. فسقط علي الرض وسمع صوتً قائلً له : شاول.‬ ‫ا‬ ‫شاول. لماذا تضطهدني؟ فقال : من أنت ياسيد؟ فقال الرب أنا يسوع الذي أنت تضطهده. صعب‬ ‫عليك أن ترفس مناخس. فقال وهو مرتعد ومتحير يارب ماذا تريد أن أفعل؟ فقال له الرب قم وادخل‬ ‫المدينة فيقال لك ماذا ينبغي أن تفعل. فنهض شاول عن الرض وكان وهو مفتوح العينين ل يبصر‬ ‫أحدً فاقتادوه بيده وأدخلوه إلي دمشق. وكان ثلثة أيام ليبصر فلم يأكل ولم يشرب( )أع 9 : 3-‬‫ا‬ ‫9(.وتفاصيل القصة تؤكد أن السيد المسيح حي في السماء.‬ ‫47‬
  • 75.
    ‫فقد ظهر بنورهالوضاح لشاول وناداه باسمه. وأراه أنه صعب عليه أن يحاربه. ويقينً من‬ ‫ا‬ ‫يحارب السيد المسيح يجرح نفسه. إنه تمامً كمن يرفس مناخس الخيل، يمتلئ جسمه بالجراح ول‬ ‫ا‬ ‫تتأثر المناخس وأمام نور السيد المسيح، وتحت تأثير صوته قال شاول الطرسوسي )يارب ماذا تريد‬ ‫أن أفعل؟(.‬ ‫تعال معـي نسأل شـاول‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اليس عجيبً أن يقول شاول للمسيح) يارب( فشاول رجل يهودي،‬ ‫ا‬ ‫فريسي، يعرف كتابه المقدس جيدً ويذكر كلمات سفر الخروج )أنا الرب إلهك. ليكن لك آلهة أخري‬ ‫ا‬ ‫أمامي( )خر ٠٢ : 2-3(؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : حقً... تعال معي نسأل شاول الطرسوسي وتقول له ما الذي حدث لك ياشاول‬ ‫ا‬ ‫حتي تنادي السيد المسيح قائ ً )يارب(؟ فيرد علينا شاول بالكلمات )لكن ما كان لي ربحاً فهذا قد‬ ‫ل‬ ‫حسبته من أجل المسيح خسارة. بل أني أحسب كل شئ أيضاً خسارة من أجل فضل معرفة المسيح‬ ‫يسوع ربي الذي من أجله خسرت كل الشياء وأنا أحسبها نفاية لكي أربح المسيح. وأوجد فيه وليس‬ ‫لي بري الذي من الناموس بل بإيمان المسيح البر الذي من ال باليمان. لعرفه وقوة قيامته وشركة‬ ‫آلمه متشبهاً بموته( )في 3 : 7-٠١(.‬ ‫لقد تيقنت أن تلميذ السيد المسيح لم يسرقوا جسده، لقد قام وقبره خال من جسده، ولذا أشرق‬ ‫علي بنوره من السماء، لقد آمنت أنه )أبن ال الحي( فما أحياه الن في الجسد فإنما أحياه في‬ ‫اليمان...إيمان ابن ال الذي أحبني وأسلم نفسه لجلي( )غل 2 : ٠٢(.‬ ‫اسم يسوع السيد المسيح يشفي المولود أعرج:‬ ‫لقد شفي إسم السيد المسيح رجلً أعرج من بطن أمه : أجل بعد أن صعد السيد المسيح إلي‬ ‫السماء ظل اسمه قويً فعالً يشفي المراض، ويجري المعجزات، لنه ال الموجود في كل مكان،‬ ‫ا‬ ‫القادر علي كل شئ 000وهذه كلمات سفر أعمال الرسل عن شفاء ذلك النسان )وصعد بطرس‬ ‫ويوحنا معاً إلي الهيكل في ساعة الصلة التاسعة. وكان رجل أعرج من بطن أمه يحمل. كانوا‬ ‫يضعونه كل يوم عند باب الهيكل الذي يقال له الجميل ليسأل صدقة من الذين يدخلون الهيكل. فهذا لما‬ ‫رأي بطرس ويوحنا مزمعين أن يدخل الهيكل سأل ليأخذ صدقة. فتفرس فيه بطرس مع يوحنا وقال‬ ‫أنظر إلينا. فلحظهما منتظراً أن يأخذ منهما شيئً. فقال بطرس ليس لي فضة ولذهب ولكن الذي لي‬ ‫ا‬ ‫فإياه أعطيك بأسم يسوع المسيح الناصري قم وامش. وأمسكه بيده اليمني وأقامه ففي الحال تشددت‬ ‫رجله وكعـباه. فوثب ووقـف وصار يمشي ودخل معهما إلي الهيكل وهو يمشي ويطفر ويسبح ا ّ(‬ ‫ل‬ ‫)أع 3 : 1-8(.‬ ‫ولما اجتمع الجمهور الذي رأي هذه المعجزة حول بطرس ويوحنا، أعلن لهم بطرس أن شفاء‬ ‫الرجل قد تم باسم يسوع المسيح فقال : )أيها الرجال السرائيليون مابالكم تتعجبون من هذا ولماذا‬ ‫تشخصون إلينا كأننا بقوتنا أو تقوانا قد جعلنا هذا يمشي. إن إله ابراهيم واسحق ويعقوب إله آبائنا‬ ‫م ّد فتاه يسوع الذي أسلمتموه أنتم وأنكرتموه أمام وجه بيلطس وهو حاكم بإطلقه. ولكن أنتم‬ ‫ج‬ ‫أنكرتم القدوس البار وطلبتم أن يوهب لكم رجل قاتل. ورئيس الحياة قتلتموه الذي أقامه ال من‬ ‫الموات ونحن شهود لذلك. وباليمان باسمه شدد اسمه هذا الذي تنظرونه وتعرفونه واليمان الذي‬ ‫بواسطه أعطاه هذه الصحة أمام جميعكم( )أع 3 : ٣١-٦١(.‬ ‫فالسيد المسيح هو ال الحي الموجود بقوته في كل مكان. ولذا فإن اسمه المبارك العجيب فيه‬ ‫القدرة لعطاء الصحة والحياة.‬ ‫أعمال السيد المسيح اللهية غير محدودة:‬ ‫وقد أعلن القديس يوحنا الحبيب ذلك قائلً : وحتي ليمر بنا الوقت تستطيع العوده للكتاب‬ ‫المقدس فتجد العديد من المعجزات وسأذكر منها علي سبيل المثال فقط بعض ماجاء بسفر اعمال‬ ‫الرسل.‬ ‫57‬
  • 76.
    ‫عمل السيد المسيحبروحه في مدينه السامره وفي قلب الوزير الحبشي )أعمال 8( ومع اينياس‬ ‫)اعمال 9 : ٢٣-٥٣(. وكيف أقام الخادمه التلميذه طابثيا )اعمال 9 : ٦٣-٢٤( وكيف عمل في قلب‬ ‫كرنيليوس ومن حضروا في بيته )أعمال 10( وكيف زعزع اساسات سجن فيليبي وغير قلب حافظ‬ ‫السجن )اعمال ٦١٤ : ٩١-٤٣(. وايضاً كيف انقذ القديس بولس في قلب العاصفه )اعمال ٧٢ : 14-‬ ‫44(.‬ ‫ومازال إلي اليوم يغير قلوب الذين يقبلونه مخلصاً في أنحاء الرض، وينير بروحه قلوب‬ ‫وعقول المؤمنين به، ويرشدهم إلي أنفع الكتشافات والخترعات العلمية لخير البشرية، فقد أرشد‬ ‫)أديسون( لكتشاف الكهرباء، وأرشد )فلمنج( لكتشاف البنسلين الذي أنقذ حياة المليين. وأرشد‬ ‫العلماء السيد المسيحيين لبتكار كل ما هو لخير النسان. فهل بعد كل هذا لتزال تناقش هل السـيد‬ ‫المسـيح هو ال أم ل.‬ ‫أسماء السيد المسيح الحسني وألقابه الدالة علي صفاته‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : في جميع الديان نجد أن ل اسماء حسني.. اسماء الهيه تدل علي‬ ‫صفاته والوهيته. بينما السيد المسيح شأنه شأن باقي الرسل والنبياء ليتمتع بهذه الخاصيه وهذا دليل‬ ‫واضح علي عدم صحه ادعاءكم بأن السيد المسيح هو ال فهل لك تعليق؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : يبدو لي أنك في حاجه ماسه إلي الدراسه. فما كتب عن السيد المسيح في‬ ‫المسيحية وفي الديان غير المسيحية يجعله فريداً في كل شئ.‬ ‫قال لمحاور الغير مؤمن : هل تريد ان تقنعني بأن السيد المسيح له ذات اللقاب التي تطلق علي‬ ‫ال؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : لأريد شيئاً ولكنك بسؤالك تريد الجابه وهذه الجابه واضحه. نعم السيد‬ ‫المسيح له السماء واللقاب والصفات اللهيه وهذا يؤكد لهوته واسمح لي لعدم الطاله ان أذكر لك‬ ‫ان هناك كتاب كبير الحجم بعنوان ) اسماء السيد المسيح الحسني و مدلولتها ( يمكنك الرجوع اليه.‬ ‫من هو صاحب الملكوت..ال أم السيد المسيح‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : تقولون في صلواتكم ) ليأت ملكوتك( )متي 6 : 01( ويقول بولس‬ ‫)ال الذي دعاكم إلي ملكوته ومجده( )1 تس 2 : ١٢(0 بل أن السيد المسيح يقول )ملكوت أبي( )متي‬ ‫62 : 92، ١٣ : ٤٣(، )ملكوت ال( )لو 31 : 81(، 02 : 92،٨٢( إليس معني هذا ان ال هو‬ ‫صاحب الملكوت وليس السيد المسيح وهذا ينفي صفة اللوهية؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : كل اليات التي أوردتها سيادتكم تتحدث حقاً عن ملكوت ال ولكنك لم تذكر‬ ‫كل اليات 0 فهناك آيات أخري تؤكدان هذا الملكوت هو ملكوت السيد المسيح الذي يقول : )الحق‬ ‫أقول لكم أن من القيام ههنا قوماً ل يذوقون الموت حتي يرون ابن النسان آتياً في ملكوته( )متي‬ ‫61 : 82( هذا عن إنتشار ملكوته علي الرض 0 ويقول الرب نفسه : )هكذا يكون في إنقضاء العالم‬ ‫: يرسل ابن النسان ملئكته، فيجمعون من ملكوته، جميع المعاثر وفاعلي الثم، ويطرحونهم في‬ ‫أتون النار( )متي ١٣ : 24،١٤(0‬ ‫أما عن الملكوت السماوي فيقول القديس بولس الرسول )اناشدكم أذن أمام ال والرب يسوع‬ ‫المسيح، العتيد أن يدين الحياء والموات عند ظهوره وملكوته( )2 تي 4 : 1( وعن هذا الملكوت‬ ‫السماوي قال اللص اليمين )أذكرني يارب متي جئت في ملكوتك( )لو ٢٣ : ٤٢(0‬ ‫ولعله عن هذا الملكوت قال دانيال النبي )عن السيد المسيح( سلطانه سلطان أبدي ما لن يزول،‬ ‫وملكوته ل ينقرض( )دا 7 : 41( وكانت هذه اللفاظ ل تطلق إ ّ علي ال الحي إلي البد، الله العلي‬ ‫ل‬ ‫الحي القيوم( )دا 4 : 3، 43( )دا 6 : 62(0‬ ‫67‬
  • 77.
    ‫إذن فالملكوت هوملكوت الب، وهو ملكوت السيد المسيح، ماذا نستنج إذن... هل استطاع‬ ‫بشري ان يتكلم عن ملكوته هكذا، ملكوت روحي في الرض، وملكوت أبدي في السماء، مالن يزول،‬ ‫وما لن ينقرض، فيه الملئكة ملئكته، وفيه المختارون مختاروه( )مت 42 : 13(0‬ ‫كيف يكون المسيح هو ال بينما تقولون ان ال لم يراه أحد؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هناك آيه تقول )ال لم يره أحد قط( )يو 1 : ٨١( وفي نفس الوقت‬ ‫تقولون ان ال ظهر لكثيرين وكلمهم وتقولون ان السيد المسيح هو ال والناس كانت تراه. فكيف يكون‬ ‫هذا؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : المقصود بعبارة )لم يره أحد قط( اللهوت. لن اللهوت ليري. وال- من‬ ‫حيث لهوته- ليمكن رؤيته بعيوننا المادية التي لتري سوي الماديات، وال روح...لذلك فإن ال،‬ ‫عندما أراد لنا أن نراه، ظهر في هيئة روئية، في صورة إنسان، في هيئة ملك. وأخيراً ظهر في‬ ‫الجسد،فرأيناه في إبنه يسوع السيد المسيح، الذي قال )من رآني فقد رأي الب(.‬ ‫ولهذا فإن يوحنا النحيلي، بعد أن قال )ا ّ لم يره أحد قط( استطرد بعدها )البن الوحيد الذي في‬ ‫ل‬ ‫حضن الب هو خبر( )أي قدم خبراً عن ا ّ(.‬ ‫ل‬ ‫طالما نحن في هذا الجسد المادي، فإنه ضبابة يمنع رؤية ال إننا )ننظر كما في مرآه( كما يقول‬ ‫بولس الرسول )أما في البدية، عندما يخلع الجسد المادي، ونلبس جسداً روحانياً نورانيً، يري ما لم‬ ‫ا‬ ‫تره عين( فحينئذ سنري ا ّ.‬ ‫ل‬ ‫أنتم تقولون ما لم يقله المسيح‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : " إن المسيح رائع، وقد عمل أعما ً عجيبة، وصنع معجزات تفوق‬ ‫ل‬ ‫الخيال، وعلم تعاليم خالدة. والعجيب أنكم تقولونه ما لم يقله" .‬ ‫قلت بنعمة الرب: " ماذا قلنا؟ "‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : " تقولون إنه ال، وهو لم يذكر ذلك فى أى موضع من الكتاب، فكيف‬ ‫تفترون على رجل صالح مثل هذا؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : لقد تحدثنا عن هذا الموضوع من قبل فهل تريد مزيد من التفاصيل‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : نعم , حتي استريح لن الموضوع الذي نتحدث فيه خطير قلت بنعمة‬ ‫الرجل : ل مانع , هذا هو الكتاب المقدس فلنفتحه وتتابع معى ما قاله السيد المسيح عن نفسه وترى‬ ‫بعينك المكتوب فى الكتاب : وقت المحاكمة يقول البشير)مرقس 41 :16 – 46(.‬ ‫" أما هو فكان ساكتاً ولم يجب بشئ. فسأله رئيس الكهنة أيضاً : " أأنت المسيح ابن المبارك؟" ،‬ ‫فقال يسوع : " أنا هو. وسوف تبصرون ابن النسان جالساً عن يمين القوة، وآتياً فى سحاب‬ ‫السماء" . فمزق رئيس الكهنة ثيابه وقال : " ما حاجتنا بعد إلى شهود؟ قد سمعتم التجاديف ! ما‬ ‫رأيكم" . فالجميع حكموا عليه أنه مستوجب الموت " .‬ ‫أليس هذا غريبً؟ ماذا قال المسيح حتى يمزق رئيس الكهنة ثيابه ويكسر الوصية )لويين 01 :‬ ‫ا‬ ‫6(، معرضاً نفسه للموت؟ وما هى التجاديف التى قالها المسيح حتى تجعل رئيس الكهنة فى غير‬ ‫حاجة إلى شهود، ويصدر الحكم فورً بالموت؟ لقد قال :"أنا هو" .‬ ‫ا‬ ‫فى لغتنا الجميلة " أنا هو" ل تعنى شيئاً يستوجب كل غضب رئيس الكهنة! لكن فى اللغة‬ ‫الصلية التى سمعها السامعون وقتها تعنى اسم الجللة ا ّ " فقال ال لموسى : " أهيه الذى أهيه "‬ ‫ل‬ ‫) خروج 3 :41 ( . فحينما سأل رئيس الكهنة السيد المسيح : " أأنت المسيح ابن المبارك؟" قال له :‬ ‫" أنا هو " . فحق للرئيس أن يمزق ثيابه ويقول : سمعتم التجاديف ! إنسان يقول عن نفسه إنه ال.إنه‬ ‫مستوجب الموت .لقد قالها المسيح، ونحن لم نقلها .‬ ‫77‬
  • 78.
    ‫في )يوحنا 01:33( )أجابه اليهود : " لسنا نرجمك لجل عمل حسن، بل لجل تجديف، فإنك‬ ‫وأنت إنسان تجعل نفسك إلهاً ". ثم قلت لها : " إن المعول عليه هو اللغة الصلية وفهم السامعين لها.‬ ‫لقد فهم سامعو المسيح ما يعنيه بكلمه، فقد كان يعلن لهم أنه ال. )يوحنا 91 :71( " فلما رآه رؤساء‬ ‫الكهنة والخدام صرخوا : " اصلبه! اصلبه! " قال لهم بيلطس : " خدوه أنتم واصلبوه، لنى لست‬ ‫أجد فيه علة " . أجابه اليهود : "لنا ناموس، وحسب ناموسنا يجب أن يموت، لنه جعل نفسه ابن ال‬ ‫". فأجابه اليهود بالقول السابق، الذى فهموه من كلمه معهم .‬ ‫لقد فهم اليهود معنى البنوة ل وهى أنها تمام المعادلة ل )يو 5 :71-81( " فأجابهم يسوع : "‬ ‫أبى يعمل حتى الن وأنا أعمل ". فمن أجل هذا كان اليهود يطلبون أكثر أن يقتلوه، لنه لم ينقض‬ ‫السبت فقط، بل قال أيضاً إن ال أبوه، معادل نفسه بال " . )يوحنا 8 :65-85( قال المسيح : " أبوكم‬ ‫إبراهيم تهلل بأن يرى يومى فرأى وفرح " فقال له اليهود " ليس لك خمسون سنة بعد، أفرأيت‬ ‫إبراهيم؟" قال لهم يسوع " الحق الحق أقول لكم : قبل أن يكون إبراهيم أنا كائن" . فرفعوا حجارة‬ ‫ليرجموه. أما يسوع فأختفى وخرج من الهيكل مجتازاً فى وسطهم ومضى هكذا ". هنا يعلن السيد‬ ‫المسيح ألوهيته، فكلمة " كائن " )دائم الوجود( هى " يهوه " اسم الجللة " الكائن والذى كان والذى‬ ‫يأتى" . وعرف اليهود المعنى. لذلك رفعوا حجارة ليرجموه .‬ ‫لقد ذكر السيد المسيح له المجد الشئ الكثير جدً عن لهوته المبارك. ولنذكر بعض ذلك على‬ ‫ا‬ ‫سبيل المثال ل الحصر :‬ ‫ـ عن مساواته للب فى الجوهر قال : " أنا والب واحد " )يو 41 : 9 (‬ ‫ـ وعن وجوده الزلى قبل كون العالم قال : " والن مجدنى أيها الب عند ذاتك بالمجد الذى كان‬ ‫لى عندك قبل كون العالم" )يو 71 : 5 ( .‬ ‫ـ وعن وجوده فى كل مكان وزمان قال : "ها أنا معكم كل اليام إلى انقضاء الدهر " )مت 82 :‬ ‫91 ، 02 ( . " وأقول لكم أيضاً إن اتفق اثنان منكم على الرض فى أى شئ يطلبانه فانه يكون لهما‬ ‫من قبل أبى الذى فى السموات. لنه حيثماً اجتمع اثنان أو ثلثة باسمى فهناك أكون فى وسطهم"‬ ‫)مت 81 : 91 ، 02 ( .‬ ‫ـ وعن علمه بكل شئ قال : " لتعرف جميع الكنائس أنى أنا الفاحص الكلى والقلوب. وسأعطى‬ ‫كل واحد منكم بحسب أعماله " )رؤ 2 : 32 ( .‬ ‫ـ وعن صدور الوحى منه للنبياء والرسل قال : " لذلك ها أنا أعطيكم فماً وحكمة ل يقدر جميع‬ ‫معانديكم أن يقاوموها أو يناقضوها " )لو 12 : 41 ، 51 ( .‬ ‫ـ وعن قداسته المطلقة قال : " من منكم يبكتنى على خطية " )يو 8 : 61 ( .‬ ‫ـ عن قدرته على الخلص وغفرانه للخطايا قال : " ابن النسان قد جاء ليطلب ويخلص ما قد‬ ‫هلك" )لو 91 : 01 ( . وقال أيضاً " لكى تعلموا أن لبن النسان سلطاناً على الرض أن يغفر‬ ‫الخطايا " )مت 9 : 6 ( .‬ ‫ـ وعن إحيائه للبشر يوم القيامة قال : " تأتى ساعة فيها يسمع الذين فى القبور صوته فيخرج‬ ‫الذين فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة والذين فعلوا السيئات إلى قيامة الدينونة " )يو 5 : 72 – 92 (‬ ‫.‬ ‫ـ وعن أنه ديان الحياء والموات قال : " الب ل يدين أحداً بل قد أعطى كل الدينونة للبن"‬ ‫)يو 5: 22(. " فان ابن النسان سوف يأتى فى مجد أبيه مع ملئكته وحينئذ يجازى كل واحد حسب‬ ‫عمله " )مت 61 :72 ( .‬ ‫ـ وعن إجابته للدعاء واستجابته للصلة قال:" مهما سألتم باسمى فذلك أفعله" )يو 41 : 31 ( .‬ ‫ـ وعن وجوب اعتمادنا على اسمه قال : " عمدوهم باسم الب والبن والروح القدس " )مت 82‬ ‫: 91 ( .‬ ‫ـ وأوصنا أن نؤمن به إيماننا بال فقال:"أنتم تؤمنــون بال فآمنوا بى")يو 41: 1(.‬ ‫87‬
  • 79.
    ‫ـ ودعانا أننتكل عليه فقال : " تعالوا إل ّ يا جميع المتعبين والثقيلى الحمال وأنا أريحكم" )مت‬ ‫ى‬ ‫11 : 82 ( .‬ ‫ـ وبين أن حبنا له يقتضى إطاعة وصاياه فقال : " إن كنتم تحبوننى فاحفظوا وصاياى" )يو 41 :‬ ‫51 ( .‬ ‫ـ وأن ننادى باسمه مخلصاً لكل الشعوب فقال : " هكذا هو مكتوب وهكذا كان ينبغى أن المسيح‬ ‫يتألم ويقوم من الموات فى اليوم الثالث وأن يكرز باسمه بالتوبة ومغفرة الخطايا لجميع المم" )لو‬ ‫42 : 64 ، 74 ( .‬ ‫ـ وأن نكرس له حياتنا بجملتها ويكون هو موضوع استشهادنا فقال : " من أضاع حياته من أجلى‬ ‫يجدها " )مت 01 : 73 – 93 ( .‬ ‫فهل بعد كل هذه القوال البينة ل يرى المعترض أن المسيح قد أعلن عن شخصيته اللهية ؟‬ ‫قلت للمحاور الغير مؤمن : " هل لزلت تظن أننا نضع فى فم المسيح كلماً عن نفسه لم يقله؟‬ ‫".‬ ‫قال : ما كنت أعلم كل هذا. لكن! " .‬ ‫قلت للمحاور الغير مؤمن : و لكن ماذا ؟ فمازال عندى الكثير " .‬ ‫ل‬ ‫السيد المسيح هو النبى الوحيد الذى لم يتردد أبدً فى أقواله . لم يؤجل سائ ً وجه إليه سؤا ً‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫بحجة أن سيسأل من أرسله. ولم يقل أبدً " هكذا قال السيد الرب " لكنه كان يقول. " سمعتم إنه قيل،‬ ‫ا‬ ‫أما أنا فأقول ". وهذا القول فى منتهى الخطورة إذا كان من شخص عادى، فهو يقول إنه يكمل شريعة‬ ‫موسى " أما أنا أقول " . فالمسموح له أن ينطق بهذا القول هو أعلى من ال، أو هو ال نفسه. ول‬ ‫يمكن لحد أقل من ُعلن شريعة موسى أن يقول هذا. فلبد أن يكون قائل " أما أنا فأقول " هو ال‬ ‫م‬ ‫نفسه الذى له حق توضيح قانونه حتى يستطيع الناس تطبيقه )مثل حق المشرع فى وضع اللئحة‬ ‫التفسيرية لتشريعه(. المسيح هو الوحيد الذى لم يعتذر أو يناقض نفسه، بل قال " السماء والرض‬ ‫تزولن، ولكن كلمى ل يزول " )مر 31 :13 ( .‬ ‫الكتاب المقدس يعلمنا أن العبادة والسجود ل وحده :‬ ‫ـ ) لو 8:4( " إنه مكتوب : للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد " .‬ ‫ـ ) يو 24:4( " ال روح. والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغى أن يسجدوا " .‬ ‫هل تعبدون المسـيح ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : افهم من حوارك انكم تعبدون المسيح ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : نعم لننا نؤمن بأن السيد المسيح هو ال الظاهر فى الجسد " عظيم هو سر التقوى‬ ‫ال ظهــر فــى الجســد" ولذلك نحــن مســيحيون. أى أننــا نعبــد الســيد المســيح ، ال ، المخلص، الفادى،‬ ‫والسيد المسيح كما سبق أن أشرنا ليس كباقى البشر. فهو آية اليات.‬ ‫قال إشعياء النبى " ولكن يعطيكم السيد نفسه آية. ها العذراء تحبل وتلد أبناً وتدعو اسمه‬ ‫عمانوئيل" )أش 7: 41 ( .‬ ‫وقال المسيح له المجد " كما كان يونان آية لهل نينوى كذلك يكون ابن النسان أيضاً لهذا‬ ‫الجيل" )لو 11 :03 ( .‬ ‫فالمسيح هنا آية فى تجسده وآية فى قيامته من الموات. وآية فى رفعه حياً إلى السماء، وآية فى‬ ‫مجىئه الثانى وحكمه يوم الدين . وصدى لهذه القوال قال القرآن :‬ ‫" ولنجعله آية للناس ورحمة منا" )سورة مريم : 12 ( .‬ ‫" وجعلناها وابنها آية للعالمين" )سورة النبياء :19 ( .‬ ‫أجل ! فالقرآن يبين أن المسيح آية وهو فوق الطبيعة من كل الوجوه .‬ ‫97‬
  • 80.
    ‫فهو آية فىمولده، وآية فى رسالته، وآية فى قيامته،‬ ‫المسيح كغيره من المسحاء فكيف تقولون انه ال ؟‬ ‫قال المعترض الغير مؤمن : ان لقب المسيح الذي تميز به سيدنا عيسي يعني انه انسان ممسوح‬ ‫بالزيت , اليس كذلك كغيره من المسحاء فكيف تقولون انه ال ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : جاء اسم المسيح فى الكتاب المقدس مئات المرات وأكده القرآن الكريم إحدى‬ ‫عشرة مرة . و حقا ان كلمة " المسيح" مشتقة من المسح. والمسحة فى الكتاب المقدس هى زيت أو‬ ‫دهن مقدس يركب من أفخر الطياب يصب على شخص لتكريسه لخدمة مقدسة معينة .‬ ‫فكانوا يمسحون الكهنة وقت تنصيبهم للكهنوت كقول ال لموسى " وتمسحهم وتمل أياديهم‬ ‫وتقدسهم ليكهنوا لى" )خر 82 :14 ( .‬ ‫وكانوا يمسحون النبياء وقت دعوتهم للنبوة كقول ال عنهم "ل تمسوا مسحائى ول تسيئوا إلى‬ ‫أنبيائى" )مز 501 :51(. وكقول ال ليليا "امسح أليشع بن شافاط من آبل محوله نبياً عوضً عنك")‬ ‫ا‬ ‫1مل 91 :61(.‬ ‫وكانوا يمسحون الملوك وقت تتويجهم للملك كقوله "فأخذ صادوق الكاهن قرن الدهن من الخيمة‬ ‫ومسح سليمان. وضربوا بالبوق وقال جميع الشعب ليحيى الملك سليمان" )1مل 1 :93 ( .‬ ‫أما عيسى فلم يمسح بدهن أو أطياب من إنسان لوظيفته، بل كانت مسحته خاصة روحية من ال‬ ‫بروح ال وتدل على علقة سرية فائقة غير منظورة . كقول سليمان الحكيم عنه " منذ الزل‬ ‫مسحت" )أم 8 :23(. وقول إشعياء عنه "روح الرب على لنه مسحنى لبشر المساكين" )أش 16 :‬ ‫6(. وكقول داود عنه " أحببت البر أبغضت الثم من أجل ذلك مسحك ال إلهك بدهن البتهاج أكثر‬ ‫من رفقائك" )مز 54 : 7 ( .‬ ‫وكل إنسان ممسوح يمسح لوظيفته الخاصة أما ملكً أو كاهنً أو نبيً، أما عيسى فهو المسيح الذى‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اجتمعت فيه الوظائف الثلث معً: الملك والكهنوت والنبوة مما لم يجتمع لحد من البشر !‬ ‫ا‬ ‫والناس يمسحون لجال محددة، فى مجالت أرضية، أما يسوع فهو المسيح أمس واليوم وإلى‬ ‫البد )عب 31 :8( وملكه سماوى ل أرضى كقوله " مملكتى ليست من هذا العالم " )يو 81 :63(‬ ‫وكهنوته ليس بذبائح حيوانية، بل توسط لغفران خطايا كل البشر بدم نفسه وليس فى هياكل بل فى‬ ‫السماء عينها )عب 9 :11 ،21 ( .‬ ‫ونبوته ليست برؤى أو أحلم بل كان هو ذات كلمة ال وصورته المعلنة للبشر كقول النحيل "‬ ‫ال لم يره أحد قط البن الوحيد الذى هو فى حضن الب هو خبر" )يو 1 :81 ( .‬ ‫فمسحة المسيح التى مسحه ال بها هى نبوة، كهنوت، وملكية فالمسيح هو النبى العظم، والكاهن‬ ‫العظم، الملك العظم، واختصاصه باسم " المسيح " لهذه المسحات الثلث دليل على كمالها فيه‬ ‫حتى عرف بها وعرفت به .‬ ‫والقرآن على آثار التوراة والنحيل إذ يعترف لعيسى ابن مريم باختصاصه باسم"المسيح")ال‬ ‫التعريف والفردية( يقوله بكل تلك الخصال. فمسحة النبوة ومسحة الكهنوت ومسحة الملكية انتهت‬ ‫إليه واستكملت فيه .‬ ‫ومما يسترعى النظر أن المسيح يدعوه داود النبى " الرب" )مز 011 :11( و" الملك" )مز 2 :‬ ‫5( و" الكاهن" )مز 011 :4(. ويدعوه إشعياء النبى "عمانوئيل" )أش 7 :41( و"إلهً قديرً" )أش 9‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫:6(. ويراه دانيال النبى - آتيً على سحاب السماء فى هيئة ابن النسان وتتعبد له كل الشعوب‬ ‫ا‬ ‫وسلطانه سلطان أبدى )دا 7 :31 ،41(. ويقول عنه ميخا النبى " مخارجه منذ القديم منذ أيام الزل"‬ ‫)مى 5: 2 ( .‬ ‫فلقب " المسيح" فى الكتاب المقدس ذاخر بالمعانى الجليلة والمعنى الكامل لسم " المسيح "‬ ‫يجب أن نفهمه فى القرآن على ضوء التوراة والنحيل اللذين يأخذ القرآن عنهما ويصدقهما‬ ‫08‬
  • 81.
    ‫إن القرآن يقولإن الملئكة بشرت بهذا السم وهى تحمله معها من السماء إلى الرض، ويقول‬ ‫إن ال ذاته هو الذى بشر به العذراء بواسطة الملئكة، إذ قالت الملئكة يا مريم إن ال يبشرك بكلمة‬ ‫منه اسمه المسيح‬ ‫فهو اسم سماوى من ال مباشرة، وعندما يعلن ال اسماً يعلق على هذا السم رسالة خاصة،‬ ‫ومهما كان معنى هذا السم العجيب ،فإنه يعنى أن ال مسحه وأرسله للعالمين "ولنجعله آية للناس‬ ‫ورحمة منا" )سورة مريم : 12 ( .‬ ‫وتصديق القرآن على هذا السم يدل على أن عيسى بن مريم هو مسيح ال المنتظر موضوع‬ ‫أحلم وآمال البشرية جي ً بعد جيل. وفيه دللة واضحة على أنه هو حامل الرسالة العظمى التى تنبأ‬ ‫ل‬ ‫عنها جميع النبياء ووصفوها فى شخصه .‬ ‫وبتفتيش القرآن كله ل نجد سوى عيسى ابن مريم وحده فوق جميع النبياء والمرسلين قد انفرد‬ ‫باسم " المسيح" وانفراده به ميزة اختص بها دون سواه !‬ ‫اسم عيسي يعني المخلص فهل قام بتخليص اليهود ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : تقولون ان كلمه عيسي تعني المخلص , رغم انه عند مجيئه لم يحقق‬ ‫لليهود الخلص من احتلل الرومان لهم !‬ ‫قلت بنعمة الرب : كلمة " عيسى" مأخوذة عن الكلمة العبرية "يشوع" وصيغتها اليونانية‬ ‫"يسوع" معناها المخلص، وقد دعى السيد المسيح بهذا السم فى العهد القديم والعهد الجديد والقرآن‬ ‫الكريم. وصار هذا السم اسمه العلم وورد فى النحيل مئات المرات . و قد ورد هذا السم فى‬ ‫القرآن الكريم 52 مرة .‬ ‫إن يسوع "أى المخلص" لم يصنع خلصاً سياسياً ليدفع بالسيف استعباد دولة لدولة أخرى، بل‬ ‫صنع خلصاً روحياً لجميع البشر من كل الدول وفى كل العصور، خلصاً من الخطايا بكفارته على‬ ‫الصليب "هوذا حمل ال الذى يرفع خطية العالم" )يو 1 :92( فقد أرضى عدل ال وقداسته، وضحى‬ ‫بدمه، ومنح الرحمة والغفران والمصالحة للمذنبين، وأنعم عليهم بالعفو البدى، وحررهم من سلطان‬ ‫الخطية لحياة القداسة. وهو سيخلصنا من الموت وينقذنا من القبور فى اليوم الخير "من يد الهاوية‬ ‫أفديهم عن الموت أخلصهم" )هو 31 :41 ( .‬ ‫وقد قال بفمه الصادق " كما رفع موسى الحية فى البرية هكذا ينبغى أن يرفع ابن النسان لكى ل‬ ‫يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة البدية" )يو 3 :51 ( .‬ ‫وقال القديس بطرس الرسول " وليس بأحد غيره الخلص لن ليس اسم أخر تحت السماء قد‬ ‫أعطى بين الناس به ينبغى أن نخلص" )أع 4 :21 ( .‬ ‫إرسال ال للمسيح يعني انه رسول ل يتميز عن باقي إلرسل‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : إن إرسال ال للمسيح إلى العالم يعني انه ل يتميز عن إرسال ال‬ ‫للمرسلين والرسل من البشر .‬ ‫قلت بنعمة الرب : إن إرسال ال للمسيح إلى العالم يتميز عن إرسال ال للمرسلين والرسل من‬ ‫البشر .‬ ‫فعلي ضوء الكتاب المقدس نعرف إن المسيح مرسل من ال إرسالية إلهية فريدة كصدور الكلمة‬ ‫من المتكلم وكأشعة الشمس من الشمس فالمرسل والراسل من طبيعة واحدة .‬ ‫والقرآن إلى حد ما يعلن أن أقوال المسيح المرسل بها للبشر ليست بواسطة جبريل أو غيره من‬ ‫الملئكة بل هى مناجاة مباشرة بين ال والمسيح كقوله " ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والنحيل‬ ‫ورسول إلى بنى إسرائيل" )سورة آل عمران : 84 ، 94 ( .‬ ‫18‬
  • 82.
    ‫ما فى بطنىيسجد لما فى بطنك‬ ‫قال السدى : لقيت أم يحيى )أليصابات أم القديس يوحنا المعمدان( أم عيسى فقالت يا مريم‬ ‫أشعرت بحبلى؟ فقالت مريم وأنا أيضاً حبلى قالت )أم يحيى( إنى وجدت ما فى بطنى يسجد لما فى‬ ‫بطنك. فذلك قوله تعالى )مصدقاً لكلمة من ال( تفسير أبى السعود محمد ابن محمد العمادى ص ٣٢٢‬ ‫.‬ ‫وقال أيض ً فى ص ٤٣١ )الكلمة هى اللهوت(. ونكتفى بهذه القوال لنها بعينها هى ما قيل عن‬ ‫ا‬ ‫السيد المسيح فى النحيل المقدس .‬ ‫هل السيد المسيح هو الديان؟ وهل هو أيض ً غافر الخطايا؟‬ ‫ا‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : نحن متفقين علي ان ا ّ وحده هو الذي سيدين العالم. وبالتالي هو‬ ‫ل‬ ‫وحده غافر الخطايا. وبالطبع لن يعطي ال هذه الصفات لحد. ل للسيد المسيح أو لحد آخر فما‬ ‫قولك؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : يقول داود النبي )وتخبر السموات بعدله لن ال هو الديان ( )مز ٠٥ : 6(‬ ‫ويقول الوحي اللهي أيضاً ان السيد المسيح هو الديان وبالتالي يكون السيد المسيح هو ال.‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن: واين جاء بالوحي ان السيد المسيح هو الديان؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : يقول السيد المسيح له المجد لليهود )لن الب ليدين أحد. بل قد أعطي كل‬ ‫الدينونة للبن. لكي يكرم الجميع البن كما يكرمون الب. من ليكرم البن ليكرم الب الذي أرسله(‬ ‫)يو 5 : 22-٣٢(.‬ ‫ويقول القديس بولس الرسول : )من هو الذي يدين؟ المسيح هو الذي مات بل بالحري قام أيضاً‬ ‫الذي هو أيضاً عن يمين ا ّ الذي أيضاً يشفع فينا( )رو 8 : ٤٣(‬ ‫ل‬ ‫وأيضاً يقول : فال الن يأمر جميع الناس في كل مكان أن يتوبوا متغاضياً عن أزمنة الجهل‬ ‫لنه أقام يوماً هو فيه مزمع أن يدين المسكونة بالعدل برجل قد عينه مقدماً للجميع إيماناً إذ أقامه من‬ ‫الموات( )أع ٧١ : ٠٣-31( ويكتب لتيموثاوس )فإني أنا الن أسكب سكيباً ووقت انحللي قد‬ ‫حضر. قد جاهدت الجهاد الحسن أكملت السعي حفظت اليمان وأخيراً وضع لي إكليل البر الذي يهبه‬ ‫لي في ذلك اليوم الرب الديان العادل. وليس لي فقط بل لجميع الذين يحبون ظهوره أيضا( )2تي 4 :‬ ‫6-8(... )لنه لبد أننا جميعاً نظهر أمام كرسي السيد المسيح لينال كل واحد ما كان بالجسد بحسب‬ ‫ماصنع خيراً كان أم شرً( )2كو 5 : ٠١(‬ ‫ا‬ ‫) ومتي جاء ابن النسان في مجده وجميع الملئكة القديسين معه فحينئذ يجلس علي كرسي مجده‬ ‫ويجتمع أمامه جميع الشعوب فيميز بعضهم من بعض كما يميز الراعي الخراف من الجداء( )مت‬ ‫٥٢ : ١٣-٢٣(.....)ثم رأيت عرشاً عظيمً أبيض والجالس عليه من وجهه هربت الرض والسماء‬ ‫ا‬ ‫ولم يوجد لهما موضع. ورأيت الموات صغاراً وكباراً واقفين أمام ا ّ وانفتحت أسفار وانفتح سفر‬ ‫ل‬ ‫آخر هو سفر الحياة ودين الموات مما هو مكتوب في السفار بحسب أعمالهم( )رؤ ٠٢ : 11-٢١(‬ ‫وإذا قارنا بين كلمات السيد المسيح )لن الب ليدين أحدً بل قد أعطي كل الدينونة للبن( وبين‬ ‫ا‬ ‫الكلمات القائلة )ورأيت الموات صغاراً وكباراً واقفين أمام ا ّ.. ودين الموات بحسب أعمالهم(‬ ‫ل‬ ‫تأكدنا أن السيد المسيح هو ا ّ الديان، الذي وقف أمامه ابراهيم وناداه بأنه )ديان كل الرض( )تك‬ ‫ل‬ ‫٨١ : ٥٢( والذي قال عن نفسه )كثيرون يقولون لي في ذلك اليوم يارب يارب أليس باسمك تنبأنا‬ ‫وبأسمك أخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة. فحينئذ أصرح لهم إني لم أعرفكم قط. اذهبوا‬ ‫عني يافاعلي الثم( )مت 7 : 22-٣٢( فعلي أساس أن السيد المسيح هو ديان كل الرض فالسيد‬ ‫المسيح هو ال.‬ ‫ولن السيد المسيح هو ال ولنه هو الديان فهو أيضاً غافر الخطايا‬ ‫ما هذا التجاوز الذي تقوله ؟‬ ‫28‬
  • 83.
    ‫قال المحاور غيرالمؤمن : أنا أعلم انه ليستطيع إنسان أن يغفر الخطايا علي الرض أو في‬ ‫السماء. فما هذا التجاوز الذي تقوله؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : ليستطيع إنسان علي الرض أن يغفر خطايا الناس لن ا ّ وحده عنده‬ ‫ل‬ ‫المغفرة، كما تقول كلمات المزمور )لن عندك المغفرة لكي يخاف منك( )مز ٠٣١ : 4( وكما يقول‬ ‫دانيال )للرب إلهنا المراحم والمغفرة( )دا 9 : 9( وكما نقرأ في سفر ميخا )من هو إله مثلك غافر‬ ‫الثم وصافح عن الذنب( )ميخا 7 : ٨١( ويعلن العهد الجديد أن السيد المسيح له السلطان المطلق‬ ‫لغفران خطايا الراجعين اليه، ولهذا فأنا أومن أنه ا ّ.‬ ‫ل‬ ‫ذات يوم كان السيد المسيح في كفر ناحوم، وسمع الناس أنه في بيت )وللوقت اجتمع كثيرون‬ ‫حتي لم يعد يسع ول ماحول الباب. وهناك )جاءوا إليه مقدمين مفلوجً يحمله أربعة، وإذ لم يقدروا أن‬ ‫ا‬ ‫يقتربوا إليه من أجل الجمع كشفوا السقف حيث كان، وبعدما نقبوه دلوا السرير الذي كان المفلوج‬ ‫مضطجعاً عليه( أن الذين زاروا فلسطين يدركون أن عملية كشف السقف ونقبه في كثير من بيوتها‬ ‫ليست صعبه، فالسقوف في المباني العادية مبنية من جذوع الشجر المغطاة بطبقة من الخشب الرقيق،‬ ‫عليها طبقة من القطع الخزفية، يمكن رفعها بسهولة، وإنزال مايريدون إنزاله من بين العروق‬ ‫بالحبال. )فلما رأي يسوع إيمانهم قال للمفلوج يابني مغفورة لك خطاياك( )مر 2 : 5( )وكان قوم من‬ ‫ل‬ ‫الكتبة هناك جالسين يفكرون في قلوبهم. لماذا يتكلم هذا هكذا بتجاديف؟ من يقدر أن يغفر خطايا إ ّ‬ ‫ا ّ وحده(. ولو كان السيد المسيح مجرد إنسان لعتبرناه وهو يغفر خطايا ذلك المفلوج مجدفً، إذ أن‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫أي إنسان من البشر يدعي أن في قدرته أن يغفر الخطايا يجدف. ولن السيد المسيح هو ا ّ فله‬ ‫ل‬ ‫سلطان الغفران، وقد شعر بروحه أنهم يفكرون في أنفسهم هكذا فقال لهم : )لماذا تفكرون بهذا في‬ ‫قلوبكم؟ أيما أيسر أن يقال للمفلوج مغفورة لك خطاياك؟ أم يقال قم واحمل سريرك وامش( )مر 2 :‬ ‫8-9(‬ ‫إن غفران الخطايا أصعب جدً من شفاء المرض، لن الغفران اقتضي أن يموت السيد المسيح‬ ‫ا‬ ‫علي الصليب )لن أجرة الخطية هي موت( بينما شفاء هذا الرجل من مرضه المستعصي تم بكلمة‬ ‫من بين شفتيه المباركتين. " ولكن لكي تعلموا أن لبن النسان سلطاناً علي الرض أن يغفر الخطايا.‬ ‫قال للمفلوج. قم واحمل سريرك واذهب إلي بيتك. فقام للوقت وحمل السرير وخرج قدام الكل حتي‬ ‫بهت الجميع ومجدوا ال قائلين مارأينا مثل هذا قط".‬ ‫ل‬ ‫لقد شفي السيد المسيح ذلك المفلوج ليؤكد سلطانه لغفران الخطايا ول يقدر أحد أن يغفر خطايا إ ّ‬ ‫ال وحده. ومرة ثانية يمارس السيد المسيح سلطانه للغفران فقد "سأله واحد من الفريسيين أن يأكل‬ ‫ّ‬ ‫معه فدخل بيت الفريسي وأتكا. وإذا امرأة في المدينة كانت خاطئة إذ علمت أنه متكئ في بيت‬ ‫الفريسي جاءت بقارورة طيب ووقفت عند قدميه من ورائه باكية وابتدأت تبل قدميه بالدموع وكانت‬ ‫تمسحهما بشعر رأسها وتقبل قدميه وتدهنهما بالطيب " )لو 7 : ٦٣-٨٣( وتضايق سمعان الفريسي-‬ ‫مضيف السيد المسيح- أن تدخل بيته امرأة خاطئة فتلوثه بنجاسة حياتها، وسمعتها الرديئة، وتضايق‬ ‫بالكثر أن يسمح لها السيد المسيح أن تلمسه بيديها وأن تمسح قدميه بشعرها، وتكلم في نفسه قائلً )لو‬ ‫كان هذا نبياً لعلم من هذه المرأة التي تلمسه وماهي. إنها خاطئة(. وعرف فاحص القلوب أفكار قلب‬ ‫سمعان، وأراد أن يظهر له شر بره الذاتي فقال له : )ياسمعان عندي شئ أقوله لك( فقال : )قل‬ ‫يامعلم( وتابع السيد المسيح حديثه قائلً : )كان لمداين مديونان علي الواحد خمسمائة دينار وعلي‬ ‫الخر خمسون. وإذ لم يكن لهما مايوفيان سامحهما جميعً. فقل أيهما يكون أكثر حباً له؟ فأجاب‬ ‫ا‬ ‫سمعان وقال : أظن الذي سامحه بالكثر(.‬ ‫وهنا قام الرب بمقارنة بين سمعان الفريسي المتكل علي بره الذاتي، وبين المرأة الخاطئة التي‬ ‫عزمت أن تتوب توبة حقيقية. فقال لسمعان )بالصواب حكمت( )ثم التفت إلي المرأة وقال لسمعان‬ ‫أتنظر هذه المرأة؟ إني دخلت بيتك وماء لجل رجلي لم تعط. وأما هي فمنذ دخلت لم تكف عن تقبيل‬ ‫رجلي. بزيت لم تدهن رأسي. وأما هي فقد دهنت بالطيب رجلي(. ثم قال للمرأة )مغفورة لك‬ ‫خطاياك(.‬ ‫38‬
  • 84.
    ‫فابتدأ المتكئون معهيقولون في أنفسهم من هذا الذي يغفر خطايا أيضً(. ولم يعتذر السيد المسيح،‬ ‫ا‬ ‫ولم يتراجع، لنه بحق هو )ا ّ البن( الذي له سلطان الغفران. )لن الب ليدين أحدً بل قد أعطي‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫كل الدينونة للبن( )يو 5 : 22(.‬ ‫ولذا تابع حديثه للمرأة قائلً : إيمانك قد خلصك. أذهبي بسلم )لو 7 : ٠٥( لقد أكد السيد المسيح‬ ‫سلطانه المطلق لغفران الخطايا، واعلن انه هو ا ّ.‬ ‫ل‬ ‫السلم يؤمن بأن للمسيح مجيئين وليس مجئ واحد‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن: ماذا عن المجيء الثاني للمسيح ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : للسيد المسيج مجيئان.. مجئ أتاه سابقا لمجئ محمد بـ 075 سنة، ومجئ آخر‬ ‫لحقا لمحمد. ومحمد يقول عن أمته أنه هو فى أولها والمسيح فى آخرها. ترى ماذا يعنى هذا المجئ؟‬ ‫ولماذا سيأتى؟ هل سيأتى ليشبع الجموع خبزا وسمكا، أم سيأتى لكى يقيم الموتى ويبرئ الكمة‬ ‫والبرص ويحيى ويميت؟ كل .. أنه سيأتى كى يدين العالم كله، يدين المسكونة بالعدل ويجازى كل‬ ‫واحد وواحدة كحسب أعمالهما.ولقد أقر السلم هذه الحقيقة. كما ٌقرتها المسيحية من قبل السلم.‬ ‫أ‬ ‫ـ يقول القديس بولس الرسول "لننا لبد أننا جميعا نظهر أمام كرسى المسيح، لينال كل واحد ما‬ ‫كان بالجسد، بحسب ما صنع خيرا كان أم شرا" )2كو 5: 01(.‬ ‫ـ وقال الرب فى إنحيل متى "إن ابن النسان سوف يأتى فى مجد أبيه مع ملئكته، وحينئذ‬ ‫يجازى كل واحد بحسب عمله" )متى 961: 72(.‬ ‫ـ وقال أيضا: "ومتى جاء ابن النسان فى مجده، وجميع الملئكة القديسين معه، فحينئذ يجلس‬ ‫على كرسى مجده. ويجتمع أمامه جميع الشعوب، فيميز بعضهم عن بعض، كما يميز الراعى‬ ‫الخراف من الجداء. فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن يساره... ")متى 52: 13-64( ثم يشرح‬ ‫تفاصيل قضائه العادل: فيمضى هؤلء إلي عذاب أبدى، والبرار إلي حياة أبدية":.‬ ‫ـ ويقول عن نهاية العالم "يرسل ابن النسان ملئكته، فيجمعون من ملكوته جميع المعاثر‬ ‫وفاعلى الثم، ويطرحونهم فى أتون النار" )متى 31: 14، 24(.‬ ‫ـ يقول القديس بولس الرسول لتلميذه تيموثاوس: ".. الرب يسوع المسيح العتيد أن يدين الحياء‬ ‫والموات عند ظهوره وملكوته" )2تى 4: 1(.‬ ‫6- ويقول الرب فى سفر الرؤيا "وها أنا آتى سريعا وأجرتى معى، لجازى كل واحد كما يكون‬ ‫عمله" )رؤ 22: 31، 41(.‬ ‫ال تعلم ان رسول ال سيجيء مره أخري ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل تعلم ان نبي السلم سيجيء مره أخري كما قال عمر ؟‬ ‫قلت بنعمه الرب : السلم والمسلمون ل يؤمنون بمجئ ثانى لنبى السلم محمد وإن كانوا قد‬ ‫توقعوا هذا فى يوم موته فقد جاء فى كتاب سيرة الرسول والخلفاء ما نصه صفحة 511 تأليف/ فتينه‬ ‫عبدالوهاب الفرماوى: " توفى الرسول بحمى فى ربيع الول عام 11 هجرية فى بيت السيدة عائشة‬ ‫ودفن فى نفس المكان الذى توفى فيه. وكان كلما إشتد عليه المرض خطب فى الناس وأوصاهم‬ ‫بالنصار وأمر أبوبكر أن يصلى بالناس وحين توفى كان عمره 36 سنة وكانت وفاته صدمة‬ ‫للمسلمين لم يتوقعوها فإرتدوا عن السلم لكن ال أنعم على أبى بكر بصفاء الذهن فواجه الموقف‬ ‫بشجاعة فوقف فى الناس يخطب ويقول من كان يعبد محمدا فمحمد قد مات ومن كان يعبد ال فال‬ ‫حى ل يموت ثم تل. ) وما محمد إ ّ رسول قد خلت من قبله الرسل فإن مات أو قتل إنقلبتم على‬ ‫ل‬ ‫أعقابكم ومن ينقلب على عقبه فلن يضير ال شيئا وسيجزى ال الشاكرين (".‬ ‫ولنا فى هذه النصوص ملحظتان:‬ ‫ـ من أين نزلت هذه الية ومن هو قائلها هل هو ال أم هو أبوبكر؟‬ ‫48‬
  • 85.
    ‫ـ لو كانال فكيف يقول ) مات أو قتل( فهل ال ل يعرف؟‬ ‫والقصة كما وردت فى كتاب حياة محمد لمحمد حسين هيكل ص 605: " تقول إختار النبى‬ ‫الرفيق العلى وهو فى بيت عائشة وراسه فى حجرها فوضعت رأسه على وسادة وقامت تلتدم‬ ‫) تلطم ( وتضرب وجهها مع النساء اللئى أسرعن لول ما بلغهن المر وفوجئ المسلمون بالمسجد‬ ‫بهذه الضجة وكان أبوبكر بعيدا فى زيارة لزوجته فأسرع عمر إلي حيث كان جثمان النبى وهو ل‬ ‫يصدق أنه مات فكشف عن وجهه وألقاه ل حراك فيه فحسبه فى غيبوبه ل يفقو منها وعبثا حاولوا‬ ‫إقناعه بالحقيقة المؤلمة ولما أخوا عليه قال كذبتم وخرج إلي الناس إلي المسجد وهو ينذرهم قائل‬ ‫بعض الناس يزعمون أن رسول ال قد مات وإنه وال ما مات لكنه ذهب إلي ربه كما ذهب موسى‬ ‫ابن عمران فقد غاب عن أهله 04 يوم ثم رجع إلي أهله بعد أن قيل عنه أنه مات وال ليرجعن رسول‬ ‫ال كما رجع موسى فلتقطع أيدى رجال وأرجلهم من خلف زعموا أنه مات".‬ ‫وإستمع المسلمون هذه الصيحات بشئى من الذهول وهم ينتظرون رجوعه وكان عمر يزداتد‬ ‫صياحا وهو يقول كيف يموت وهو فى هذه القوة التى هزت العالم كله وظل يكرر الكلم كثيرا. فأحيا‬ ‫فى الناس أمل بعودة الرسول إلي الحياة مرة ثانية إلي أن أقبل أبوبكر فدخل على الرسول وكشف‬ ‫وجهه وقال له أما الموته التى كتبها ال عليك فقد ذقتها ولن تصيبك بعدها موته أخرى ثم قبله وهو‬ ‫يقول ما أطيبك حيا وميتا يا رسول ال وغطى أبوبكر وجهه وخرج وقال الكلمات السابقة وتأخر دفن‬ ‫الرسول يومين من 11-31 ربيع الول لربما ظنوا أنه يقوم كما قام عيسى ولنهم كانوا مشغولين فى‬ ‫إعداد الخلفة وكان أنصار المدينة يريدون أخذها من المهاجرين لول تدخل عمر ومبايعته لبى بكر‬ ‫ثم إختلفوا فيما بينهم أين يدفنوه وقال البعض يدفن فى مكة فى مسقط رأسه وقال البعض الخر بل‬ ‫يدفن فى بيت المقدس مع جماعة النبياء ولكن بيت المقدس كان فى يد الروم وكان هناك عداوة بين‬ ‫الروم والمسلمين منذ غزة تبوك ولكنهم تذكروا قول الرسول ما قبض على نبى إ ّ ودفن حيث قبض.‬ ‫ل‬ ‫أما السيد المسيح له المجد فله مجيئ ثانى ولقد أتيح لكل النبياء فرصة واحدة عندما جاءوا للعالم‬ ‫وخدموا فيه أما السيد المسيح له فرصتان فقد جاء ثم توفاه ال ثم رفعه إليه حيا لكى يبقيه حيا حتى‬ ‫يأتى مرة ثانية ولجل هذا قال القرآن عن السيد المسيح يكلم الناس فى المهد وكهل ولم يعش المسيح‬ ‫حتى يصير كهل وكلمة كهل تنطبق على المسيح و هو فى المجئ الثانى وكلمة طفل تنطبق عليه فى‬ ‫المجئ الول وهو كما تحدث فى الطفولة يتكلم فى الكهولة .‬ ‫جاء فى البخارى عن أبى هريرة:‬ ‫عن نبى السلم قال: كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وأمامكم منكم فقالوا له أنت إمامنا حيا كنت‬ ‫أم ميتا(‬ ‫جاء فى سنن المام أحمد ابن حنبل قول الرسول: ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم إماما مهديا‬ ‫وحكما عادل. وواضح من كلمة حكما عادل ـ مقسطا أن السيد المسيح فى المجئ الثانى لن يأتى نبيا‬ ‫أو رسول )نبيا لكى يتنبأ ورسول لكى يبشر( ولكنه سوف يأتى ديان للجميع وهذا يوافق كلمات‬ ‫الكتاب المقدس )أع 1: 21(، )رؤ 02: 11-51(. وجاء فى الحاديث أن النبى قال ما أن تقوم الساعة‬ ‫حتى يأتى فيكم ابن مريم حكما مقسطا فأقرؤه السلم من رسول ال وإنى لرجو أن طال بى العمر أن‬ ‫ألقى عيسى ابن مريم فإن عجل بى الموت فمن لقيه منكم فليقرؤه منى السلم )عن كتاب المسيخ‬ ‫الدجال لمحى الدين الطمى ص 95، ص 06(.‬ ‫جاء فى كتاب تفسير القرآن العظيم : للمام الحافظ ابن كثير ص 875، 975 فى تفسيره لسورة‬ ‫النساء: "عن أبى هريرة قال رسول ال صلى ال عليه وسلم والذى نفسى بيده ليوشكن أن ينزل فيكم‬ ‫ابن مريم حكما عدل فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى ل يقبله أحدا‬ ‫وحتى تكون السجدة خير له من الدنيا وما فيها.‬ ‫ما المقصود بالسموات ُ َ ّ ُ ب َجْ ِ ا ّ َال َ َ ُ ُخْ ِ ُ ب َ َ ِ َ َي ِ ) مزمور 91:‬ ‫تحدث ِم د ل و فلك ي بر ِعمل يد ْه‬ ‫1 ( ؟ وماعلقه الكواكب بالسيد المسيح؟‬ ‫58‬
  • 86.
    ‫قال المحاورغير المؤمن: عندما سألتك هل السيد المسيح هو الديان؟ قلت لي أن داود النبي‬ ‫يقول )السموات ُ َ ّ ُ ِ َجْدِ ا ّ َال ََ ُ ُخْ ِ ُ ِ َ َلِ َ َيْ ِ ) مزمور 91: 1 ( , كيف تخبر السموات‬ ‫تحدث بم ل و فلك ي بر بعم يد ه‬ ‫بعمل ال أو عمل السيد المسيح كما تدعي. وهل هناك علقة بين الكواكب والسيد المسيح؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : عندما نتحدث عن السماء فأننا نتحدث عن السمائين اساسً. ولكنك تطرقت‬ ‫ا‬ ‫بنا إلي موضوع آخر. وهو الفلك والكواكب وهذه الفلك أيضاً تتحدث عن السيد المسيح له المجد‬ ‫وتعلن لنا عن جلله القدس وتدعونا للعتراف بلهوته القدس.‬ ‫كيف يعلن الجماد أشياء مقدسة ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : كيف يعلن الجماد أشياء مقدسه كما تقول ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : الم يقل السيد المسيح عند دخوله إلي اورشليم )ان سكت هؤلء فالحجاره‬ ‫تصرخ( والحجارة من الجمادات والن دعني اناقشك في موضوع الكواكب. فنحن نقرأ في سفر‬ ‫التكوين ) وقال ا ّ لتكن أنوار في جلد السماء لتفصل بين النهار والليل. وتكون ليات وأوقات وأيام‬ ‫ل‬ ‫وسنين. وتكون أنوار ً في جلد السماء لتنير علي الرض. وكان كذلك. فعمل ا ّ النورين العظيمين‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫النور الكبر لحكم النهار والنور الصغر لحكم الليل. والنجوم 0 وجعلها ال في جلد السماء لتنير علي‬ ‫الرض ولتحكم علي النهار والليل ولتفصل بين النور والظلمة ( )تك 1 : ٤١-٨١. إن الكلمة )آيات(‬ ‫المذكورة في النص جاءت في العبرية ) ‪ (Othoth‬التي معناها )التي( ولو أنك درست الصل‬ ‫العبري للكلمة لرأيت أنها ترينا أن نجوم السماء عملت لكي تتحدث عن شخص آت. والكلمة )أوقات(‬ ‫تعني في العبرية )أوقات معينة( فهي تتحدث عن شخص سيأتي في وقت معين كما قال القديس بولس‬ ‫الرسول " ولكن لما جاء ملء الزمان أرسل ا ّ ابنه مولودً من امرأة ")غل 4 : 4( " لن السيد‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫المسيح مات في الوقت المعين لجل الفجار" )رو 5 : 6(.‬ ‫ولذا فليس بعجيب أن نقرأ عن مجئ المجوس من المشرق للسجود للسيد المسيح الوليد كما سجل‬ ‫متي في إنحيله بالكلمات )ولما ولد يسوع في بيت لحم اليهودية في أيام هيرودس الملك إذا مجوس من‬ ‫المشرق قد جاؤا إلي أورشليم قائلين : أين هو المولود ملك اليهود. فإننا رأينا نجمه في المشرق وأتينا‬ ‫لنسجد له؟( )مت 2 : 1-2( لقد رنم داود قديماً في مزموره قائ ً )السموات تحدث بمجد ا ّ. والفلك‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫يخبر بعمل يديه. يوم إلي يوم يذيع كلماً وليل إلي ليل يبدي علمً( )مز ٩١ : 1-2( ومجد ا ّ الذي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫تتحدث به السموات والفلك، ليس هو مجده في الخليقة فقط، بل مجده في الفداء أيضً.‬ ‫ا‬ ‫هناك أثنتي عشرة مجموعة من النجوم الثابتة في السماء تدور في منطقة البروج سأذكرها‬ ‫بحسب ترتيبها الزمني :‬ ‫)4( القوس..‬ ‫)2( الميزان.. )3( العقرب..‬ ‫)1(العذراء..‬ ‫)7( الحوت.. )8( الحمل..‬ ‫)6( الدلـو..‬ ‫)5( الجدي..‬ ‫)٠١( الجوزاء.. )11( السرطان .. )٢١( السد‬ ‫)9( الثور ..‬ ‫) البراج تتحدث عن ) قصة الفداء‬ ‫١ ـ برج العــذراء : يتحدث عن ميلد السيد المسيح من عذراء،‬ ‫٢ ـ برج الميــزان : يرينا أن البشر قد وزنوا بالموازين فوجـــدوا ناقصين،‬ ‫٣ ـ برج العقــرب : وقد ترجم في النجليزية ‪ Serpant‬أي الحــية،حيث يرينا الحية القديمة التي‬ ‫سممت حياة النسان بالخطية‬ ‫٤ ـ برج القــوس : يـــرينا الســيد المسيح الظــافر المنــتصر الذي سحق رأس الحية بموته علي‬ ‫الصليب‬ ‫٥ ـ برج الجـــدى : يتحدث عن ناحية من نواحي عمل السيد المسيح علي الصليب كما نقرأ في‬ ‫)لويين 9 : 3(‬ ‫68‬
  • 87.
    ‫٦ ـ برجالدلـــو : يتحدث عن السيد المسيح ينبوع الماء الحي كما نقرأ في )يوحنا 4 : ٤١-7 : ٧٣-‬ ‫٩٣ ورؤ 22 : ٧١(‬ ‫٧ ـ برج الحــوت : يرينــا السيد المســـيح المدفون المقام من الموات )لنه كما كان يونان في‬ ‫بطــــن الحوت ثلثة أيام وثلث ليال هكذا يكون ابن النسان فـي قلــــب الرض ثلثة‬ ‫أيـــام وثلث ليــــال( )مت ٢١ : ٠٤(0‬ ‫٨ ـ برج الحمـــل : يرينا السيد المسيح حمل ال الذي يرفع خطية العالم )يو 1 : ٩٢(‬ ‫٩ ـ برج الثـــور : يرينا السيد المسيح ذبيحة الخطية كما نقرأ في )لويين 4 : ٣١-٥١(‬ ‫٠١ ـ برج الجـوزاء : أو التوأمان يرينا السيد المسيح في يوم عرسه )رؤ ٩١ : 7-9( كما يرينا إياه‬ ‫وقد صالح العبرانيين والمم مع ال بالصليب )أفسس 3 : ٦١(‬ ‫١١ ـ برج السرطان : يرينا النسان العتيق سرطان الجنس البشري الذي سيمحو ال ذكره من تحت‬ ‫السماء،‬ ‫٢١ ـ برج الســد : يرينا النصرة النهائية للسيد المسيح كما نقرأ في الكلمات )هوذا قد غلب السد‬ ‫الذي من سبط يهوذا أصل داود ليفتح السفر ويفك ختومه السبعة( )رؤ 5 : 5( وسيأتي‬ ‫اليوم القريب الذي يسمع فيه الهتاف الجميل )قد صارت ممالك العالم لربنا ومسيحه‬ ‫فسيملك إلي أبد البدين( )رؤ 11 : ١٥(.‬ ‫فإذا كانت النجوم في بروجها تتحدث عن السيد المسيح، وداود يقول في المزمور " السموات‬ ‫تحدث بمجد ال والفلك يخبر بعمل يديه" فالسيد المسيح إذا ليس مجرد إنسان، إنما هو ال البن‬ ‫المسيطر علي الكون )حامل كل الشياء بكلمة قدرته( )عب 1 : 3( وعلي أساس اعلنات الفلك‬ ‫والنجوم عن السيد المسيح فأنا أومن بأنه ال، فالفلك لم يتحدث قط بهذه الصورة الرائعة عن كائن من‬ ‫بني النسان.‬ ‫هل ال يموت وينام ويأكل ويشرب ويبكي ويصلي؟‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : نحن متفقين أن السيد المسيح مات فهل ال يموت؟ وقيل إنه تألم‬ ‫)مت ٦١ : ١٢(، وإنه جاع )مت 4 : 2(، وإنه عطش )يو 19 : ٨٢(. وإنه تعب )يو 4 : 6(. وإنه نام‬ ‫)لو 8 : ٣٢( فهل ال يتألم ويجوع ويعطش، ويتعب وينام؟! وهل يبكي ويصلي أيضاً وحينما كان‬ ‫ميتً أو نائمً، من كان يدبر أمور العالم؟!‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اقول بنعمة الرب : بديهي أن الطبيعة اللهية ل غير قابلة للموت... ونحن نقول عن ال في‬ ‫الثلثة تقديسات )قدوس الحي الذي ليموت(. ول يمكن أن ننسب إلي الطبيعة اللهية الموت. ولكن‬ ‫الذي حدث في التجسد اللهي، أن طبيعة ال غير المائتة اتحدث بطبيعة بشرية قابلة للموت.‬ ‫وهذه الطبيعة البشرية هي التي ماتت علي الصليب.انفصلت فيها الروح النسانية التي للناسوت‬ ‫عن الجسد، ولكن اللهوت ظل متحداً بالروح، ومتحدً بالجسد، وهو حي ليموت. ولذلك نحن نقول‬ ‫ا‬ ‫في صلة الساعة التاسعة ) يامن ذاق الموت بالجسد في وقت الساعة التاسعة من أجلنا نحن الخطاة(.‬ ‫نحن لنفصل الطبيعتين‬ ‫ولننا لنفصل الطبيعتين، نسب الموت إلي السيد المسيح كله.‬ ‫فالنسان مثلً يأكل ويشرب. الجسد هو الذي يأكل وليس الروح. والجسد هو الذي يشرب، وليس‬ ‫الروح. ومع ذلك نقول إن النسان هو الذي أكل وشرب، ول نقول بالتحديد إن جسد النسان قد أكل.‬ ‫كذلك في الموت : روح النسان لتموت بل تبقي حية بعد الموت. ولكن الجسد هو الذي يموت‬ ‫بانفصاله عن الروح. ول نقول إن جسد النسان وحده قد مات، بل نقول إن النسان قد مات )بانفصال‬ ‫روحه عن جسده(.‬ ‫كذلك في القيامة. انها قيامة الجسد، لن الروح لم تمت حتي تقوم. ومع ذلك نقول إن النسان قام‬ ‫من الموات. الطبيعة البشرية- المتحدة باللهية- هي التي ماتت. ولكن طبيعة ال ل تموت. لو كان‬ ‫78‬
  • 88.
    ‫السيد المسيح إلهًفقط، غير متحد بطبيعة بشرية، لكان لك حق فيما تقول )هل ال يموت؟(00أما‬ ‫ا‬ ‫مادام قد اتحد بطبيعة بشرية، فإن الموت كان خاصاً بها. ونفس الوضع نقوله عن باقي النقاط...‬ ‫ال لينام، ونقول عنه في المزمور إنه )لينعس ولينام( )مز ٠٢١(. ولكنه نام بطبيعته البشرية.‬ ‫وكذلك أكل وشرب بطبيعته البشرية، وتألم وتعب بطبيعته البشرية 00إلخ. ولكن طبيعته البشرية‬ ‫كانت متحدة بلهوته اتحاداً كام ً. فنسب ذلك إليه كله. أما عن عبارة )بكي يسوع( وباقي المشاعر‬ ‫ل‬ ‫البشرية. فنقول إن الطبيعة البشرية التي اتحد بها، كانت تشابهنا في كل شئ ماعدا الخطية. فلو كان‬ ‫بل مشاعر، ماكان إنسانً. ولكنه أطلق علي نفسه لقب )ابن النسان( لنه أخذ طبيعة النسان في كل‬ ‫ا‬ ‫شئ، ماعدا الميل إلي الخطية. وكإنسان كان له كل ماينسب إلي النسان من مشاعر، ماعدا النقائص‬ ‫والخطاء وطبعً ليس في المشاركة الوجدانية خطأ. ليس في البكاء خطأ، بل هو دليل علي رقة‬ ‫ا‬ ‫الشعور، وعلي الحب والحنو.‬ ‫ومــاذا إذن عـن الصــلة؟: لو كان السيد المسيح ل يصلي، لكانت رسالته عرضة للفشل، إذ‬ ‫يقولون عنه إنه غير متدين. وأيضاً ما كان يقدم قدوة صالحة لغيره في الفضيلة والحياة الروحية.هو‬ ‫إذن- كإنسان- كان يصلي.كانت هناك صلة بين ناسوته ولهوته. والصلة هي صلة. صلة بين‬ ‫طبيعتنا البشرية، وبين ال.‬ ‫اعتقد ان المور أصبحت واضحة فيما يختص بالصله والبكاء والنوم والموت.‬ ‫هل موت المسيح يؤكد انه إنسان أم ال؟‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : ولكن موت المسيح يؤكد انه إنسان وليس ال؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : لقد أوضحت لك أن الطبيعه اللهيه غير قابله للموت. اما الطبيعه البشريه‬ ‫فهي التي ماتت علي الصليب. بل أنني أقول لك ان السيد المسيح بعدما مات قام أيضً.‬ ‫ا‬ ‫قيامة السيد المسيح من بين الموات ولهوته‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : وماأهميه قيامته لقد سبق أن قام قبله اشخاص آخرين مثل ابنه‬ ‫يايروس وابن ارمله نايين ولعازر؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل... هناك أهميه كبري والفرق واضح. فهذه المثله الثلثه لم تقم من ذاتها‬ ‫بل ان السيد المسيح هو الذي أقامها. قد اختلفت الحالت الثلثه في المظهر الخارجي فقط فالفتاه‬ ‫أقامها السيد المسيح بعد موتها مباشره. والشاب ابن الرمله. أقامه السيد المسيح خلل تشيع جنازته.‬ ‫اما لعازر فقد أقامه بعد أربعه أيام. أي بعد ان أنتن. انها خلفات في المظهر. في درجه الموت. ولكن‬ ‫الثلثه كانوا امواتً. وبعد شهور قليلة لم يكن ممكنً لحد التفريق بينهم من حيث المظهر كذلك. حيث‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫أنهم ماتوا مرة أخري 0‬ ‫وفي كل حالة من حالت الموت هذه، لم يكن هناك سوي واحد فقط هو الذي في قدرته النقاذ من‬ ‫الموت وهو السيد المسيح الرب. وفي كل حالة من الحالت السابقة قام الميت من الموت بكلمة الرب.‬ ‫فقد قال الرب للفتاة الصغيرة : )طليثا قومي( )لو 8 : ٤٥(‬ ‫وقال للشاب في نايين : )أيها الشاب لك أقول قم( )لو 7 : ٤١(‬ ‫وقال للعازر : )لعازر هلم خارجً( )يو 11 : ٣٤(. وفي كل حالة حدثت القيامة بكلمة ال ، لن‬ ‫ا‬ ‫الذي تكلم هو )ابن ال( و ) ال البن(. لقد قام هؤلء الثلثة بقوة رب الحياة، ومعطي الحياة، ولكنهم‬ ‫ماتوا ثانية بحكم فساد طبيعتهم وابتلعهم القبر من جديد. تماماً كما عاد إلي الموت ابن الرملة الذي‬ ‫أقامه إيليا بالصراخ للرب، وابن المرأة الشونمية الذي أقامه اليشع بالصلة للرب.‬ ‫قيامـة فريـدة لجسد لم يتعفن‬ ‫88‬
  • 89.
    ‫أما الرب يسوعالمسيح فقد قام من الموات بصورة فريدة لم يسبقه إليها غيره، وهو لن يموت‬ ‫أيضاً ولن يسود عليه الموت بعد كما قال بولس الرسول )عالمين أن السيد المسيح بعدما أقيم من‬ ‫الموات ليموت أيضً. ليسود عليه الموت بعد( )رو 6 : 9(.‬ ‫ا‬ ‫وهناك عدة حقائق تتعلق بقيامة السيد المسيح الفريدة منها أن جسد السيد المسيح لم يتعفن بعد‬ ‫موته وهذه الحقيقة يقررها القديس بطرس الرسول في كلماته )أيها الرجال السرائيليون اسمعوا هذه‬ ‫القوال. يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل ال بقوات وعجائب وآيات صنعها ال بيده في‬ ‫وسطكم كما أنتم أيضاً تعلمون. هذا أخذتموه مسلماً بمشورة ال المحتومة وعلمه السابق وبأيدي أثمة‬ ‫صلبتموه وقتلتموه. الذي أقامه ال ناقضاً أو جاع الموت إذ لم يكن ممكناً أن يمسك منه. لن داود‬ ‫يقول فيه كنت أري الرب أمامي في كل حين. إنه عن يميني لكي ل أتزعزع. لذلك سر قلبي وتهلل‬ ‫لساني حتي جسدي أيضً سيسكن علي رجاء. لنك لن تترك نفسي في الهاوية ولتدع قدوسك يري‬ ‫ا‬ ‫فسادً. عرفني سبل الحياة وستملني سروراً مع وجهك( )أع 2 : 22-٨٢(.‬ ‫ا‬ ‫كيف تقولون لهوته لم يفارق ناسوته‬ ‫وتقولون أنه صلب ومات ؟‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : كيف تقولون ان لهوته لم يفارق ناسوته و تقولون ايضاان المسيح‬ ‫صلب وقبر وقام من الموات؟ كيف توفقون بين هذا وذاك؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : قال الحكيم : " ليس لنسان سلطان علي الروح ليمسك الروح ولسلطان‬ ‫علي يوم الموت" )جا 8 : 8( وهذا حق نافذ علي كل إنسان- آدم وجميع ذريته إ ّ واحد فقط )يو 8 :‬ ‫ل‬ ‫1،40تي 2 : 5( هو الفرد العلم " النسان يسوع المسيح" الله المتأنس ، ا ّ الظاهر في الجسد )1تي‬ ‫ل‬ ‫2 : 3،5 : ٦١( الذي له وحده السلطان علي الروح ليمسك الروح وله سلطان علي يوم الموت، أليس‬ ‫هو له المجد القائل عن روحه "...لي سلطان أن أضعها ولي سلطان أن آخذها أيضً.." ولهذا يمتاز‬ ‫ا‬ ‫موته الكفاري علي الصليب عن موت جميع البشر بأنه موت ارادي )عب ٠١ : ٠١(، أما موت‬ ‫البشر فغير ارادي. موتنا نحن البشر ليس بإردتنا، وكم من الناس من يطلبون الموت، وليجدونه وكم‬ ‫منهم من يتجاهلون الموت ولكن يفاجئهم بغتة كالمخاض للحبلي فل ينجون )لو ٢١ : 1،20،٩١تس‬ ‫5 : 2( وكم من البرار من ليريد الموت ليتسني له القيام برسالته في الحياة وكم منهم من يرغب في‬ ‫النطلق حباً في سعادة البد، وفي جميع هذه الحالت، ليس بيد من يسعي ول بيد من يشاء )رو 9 :‬ ‫٦١،أش ٨٣ : 1-3،في 1 : ٣٢،رو 7 : ٤٢( بل بيد رئيس الحياة الذي يميت ويحيي وله مفاتيح‬ ‫الهاوية والموت )رؤ 1 : ٨١(.‬ ‫سـكرات للمــوت واليقظـة الكاملـة‬ ‫هذا فضلً عن أن سكرات موتنا نحن البشر تتسرب إلي أجسامنا تدريجياً فنفتقد وعينا شئياً فشيئاً‬ ‫ا‬ ‫إلي أن يتلشي، حتي وإن ظل الوعي فينا أحياناً ونحن نعالج سكرات الموت، فقد يكون وعياً مشوبً‬ ‫بالضعف الشديد، حتي لقد يكون وعينا آنئذ )هذيانا( أكثر منه وعيً.‬ ‫ا‬ ‫أما فادينا الحبيب فلن موته إرادي وبسلطانه الذاتي بوصفه الله المتأنس ال الظاهر في الجسد،‬ ‫لهذا فقد كان يقظً علي الصليب واعيً إلي آخر لحظة وعيً كام ً، ممسكاً بزمام وسائل إتمام معالم‬ ‫ا ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫الفداء، السابق ذكرها في الكتب المقدسة.‬ ‫كلماته في أشد ساعات آلمه كانت كلها عذوبة وحلوة روحية‬ ‫ولما كان الفادي الحبيب هو صاحب الشخصية الفدائية العجيبة )أش 9 : 6( الذي حلقه حلوة‬ ‫وكله مشتهيات )نش 5 : ٦١( فإن كلماته السبع علي الصليب وهو في أشد ساعات آلمه كانت كلها‬ ‫عذوبة وحلوة روحية منسابة من ينبوع حلقه الحلو ومشتهيات قلبه الطاهر.‬ ‫98‬
  • 90.
    ‫فتأمل أيها الحبيبوأنت خاشع في حضرة قدس أقداس الفداء في ظلل صليب رب المجد )نش 2‬ ‫: 3( واصغ إلي قول البشير )...بعد هذا رأي يسوع أن كل شئ قد كمل فلكي يتم الكتاب قال أنا‬ ‫عطشان..فلما أخذ يسوع الخل قال قد أكمل ونكس رأسه وأسلم الروح( )يو 19 : ٨٢-٠٣(.‬ ‫سر يقظة الفادي وهو علي الصليب‬ ‫ووعيه الكامل منقطع النظير‬ ‫ثم اصغ إلي صوت الفادي، صوته اليقظ الداوي )إلهي إلهي لماذا تركتني( )مت ٧٢ : ٦٤(‬ ‫لتلمس الصلة بين قوله هذا وبين قوله أنا عطشان، وتحصل علي معني عميق ومفهوم رائع، من‬ ‫روائع معاني ومدركات أعمال الفداء، وتدرك كيف أن المصلوب كان في أتم يقظته الساهرة ووعيه‬ ‫الكامل، وكيف كان لخر لحظة يحتمل آلم وأوجاع الصليب المريرة ممسكاً بزمام استكمال المكتوب‬ ‫عنه في غرورهم وحسدهم وشرهم، إلي ضرورة الرجوع إلي المزمور الثاني والعشرين الذي مطلعه‬ ‫)إلهي إلهي لماذا تركتني( ليتحققوا أنه بقوله أنا عطشان قد أكمل حقاً المكتوب عنه في الكتب بوجه‬ ‫عام وفي هذا المزمور بالذات بوجه خاص )مز 22( لعلهم يثوبون إلي رشدهم فيؤمنوا بأنه ح ًا هو‬ ‫ق‬ ‫المسيا فادي البشرية فيخلصوا.‬ ‫هذه اليقظة الرائعة وهذا الوعي الكامل منقطع النظير لخر لحظة من آلم وأوجاع الصليب، من‬ ‫بين دلئل سمو شخصية المصلوب، وأنه ليس إنساناً عاديً بل هو الله المتأنس، ا ّ الظاهر في‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫الجسد، الذي له وحده فقط السلطان علي روحه الناسوتية، ليضعها متي أراد، ويردها إلي جسده بعد‬ ‫موته )جا 8 : 8، ويو ٠١ : ٨١(، وعلي ضوء ذلك سجلت الكنيسة أعترافها بهذه القدرة اللهية لفادي‬ ‫البشرية، في نهاية القداس )بالحقيقة أؤمن أن لهوته لم يفارق ناسوته لحظة واحدة ول طرفة عين(،‬ ‫مفسرة بذلك سر يقظة الفادي وهو علي الصليب ووعيه الكامل منقطع النظير، لخر لحظة من‬ ‫ساعات آلم وأوجاع الصلب المريرة، وكيف ظل التحاد الكامل بين لهوته وناسوته قبل الموت،‬ ‫وبعد استيداع روحه الناسوتية في يدي الب )لو ٣٢ : ٦٤( وبعد دفن جسده في القبر )يو ٩١ : ٨٣-‬ ‫٢٤(. وقد تأيدت هذه القدرة اللهية للمصلوب فادي البشرية عندما أعاد- في يقظته اللهوتية التي لم‬ ‫تتأثر مطلقً ل باللم ول بالموت، لنه من هذه الناحية اللهوتية )حي ليموت(- روحه البشرية إلي‬‫ا‬ ‫جسده فكانت قيامته بالجسد الممجد.‬ ‫ليس هناك تناقض بين التعبيرين ول نحتاج إلي التوفيق بينهما‬ ‫إذن ليس هناك تناقض بين التعبيرين المشار اليهما في السؤال، حتي يحتاج المر إلي التوفيق‬ ‫بينهما. فشخصية الكلمة المتأنس )ا ّ الظاهر في الجسد( اتحد فيها لهوت البن الكلمة الزلي‬ ‫ل‬ ‫بناسوته المأخوذ في ملء الزمان )غل 4 : 4-5( من السيدة البتول مريم في بطنها البتول )لو 1 :‬ ‫٨٣،٥٣(. وهذه هي الية التي أعطي الرب نفسه فيها آية )ها العذراء تحبل وتلد أبنً وتدعو إسمه‬ ‫ا‬ ‫عمانوئيل( )أش 7 : ٤١( ومتي تم التحاد بين لهوت الكلمة الزلي وجنينه الناسوتي الزمني في‬ ‫بطن العذراء لم يفارق لهوته ناسوته لحظة واحدة ول طرفة عين.‬ ‫المصلوب هو نفسه ا ّ الظاهر في الجسد‬ ‫ل‬ ‫فلما صلب كان المصلوب هو نفسه صاحب الشخصية اللهية المتأنسة. كذلك لما مات وقبر، كان‬ ‫هو نفسه صاحب الشخصية اللهية المتأنسة. وفي الصلب والموت والقبر كان صلبه إلهيً، أي أن‬ ‫ا‬ ‫المصلوب هو نفسه )ا ّ الظاهر في الجسد( المصلوب بالجسد )لنهم لو عرفوا لما صلبوا رب المجد(‬ ‫ل‬ ‫)1كو 2 : 8(. وهو هو الذي مات بالجسد وقبر بالجسد، )مماتا في الجسد ولكن محي في الروح الذي‬ ‫فيه أيضاً ذهب فكرز للرواح التي في السجن )1بط 3 : ٩١،٨١( أي أنه هو نفسه صاحب الشخصية‬ ‫اللهية المتأنسة الذي مات وقبر )بالجسد(- كما نموت نحن موت الجسد )بانفصال الروح عن‬ ‫الجسد(، كذلك موت المسيح كان بانفصال روحه البشرية الناسوتية عن جسده، وكان اللهوت متحداً‬ ‫بناسوته )روحاً وجسدً(، متحداً بروحه البشرية الناسوتية التي انفصلت بالموت عن الجسد )لو ٣٢:‬ ‫ا‬ ‫٦٤(، وبجسده الذي مات علي الصليب ودفن في القبر ثلثة أيام.‬ ‫09‬
  • 91.
    ‫القائم من المواتهو نفسه ا ّ الظاهر في الجسد‬ ‫ل‬ ‫كذلك صاحب هذه الشخصية اللهية المتأنسة )ا ّ الظاهر في الجسد( هو هو الذي قام من‬ ‫ل‬ ‫الموات حين عادت روحه الناسوتية )وهي متحدة باللهوت( إلي جسده اللهي المدفون في القبر‬ ‫)متحدً باللهوت( فقام المسيح من القبر بجسده الممجد ظافراً منتصراً علي شوكة الموت.‬ ‫ا‬ ‫وهو صاحب الشخصية اللهية المتأنسة )ا ّ الظاهر في الجسد( الذي وهو بهاء مجد أبيه‬ ‫ل‬ ‫السمائي ورسم جوهره وحامل كل الشياء بكلمة قدرته بعدما صنع بنفسه تطهيراً لخطايانا جلس في‬ ‫يمين العظمة في العمال صائراً أعظم من الملئكة بمقدار ماورث إسماً أفضل منهم )عب 1 : 3-4(‬ ‫"الذي إذ كان في صورة ا ّ لم يحسب خلسة أن يكون معاد ً ّ. لكنه أخلي نفسه آخذً صورة عبد‬ ‫ا‬ ‫لل‬ ‫ل‬ ‫صائراً في شبه الناس. وإذ وجد في الهيئة كإنسان وضع نفسه وأطاع حتي الموت موت الصليب لذلك‬ ‫رفعه ا ّ أيضً وأعطاه اسمً فوق كل اسم لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن علي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫الرض ومن تحت الرض ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو رب لمجد ا ّ الب" )في 2 : 6-‬ ‫ل‬ ‫11(.‬ ‫هل هذا يعني لهوت المسيح ؟‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : ولكن موت السيد المسيح يؤكد قول داود النبي ) لن تترك نفسي في‬ ‫الهاوية( فكيف تقولون أن هذا يعني لهوت المسيح؟‬ ‫ابـن داود وليــس داود ذاتـــه‬ ‫قلت بنعمة الرب : يعلن القديس بطرس الرسول ويتابع أن هذه النبوة ليست عن داود شخصيً،‬ ‫ا‬ ‫وإنما عن السيد المسيح الذي جاء من نسل داود فيقول : " أيها الرجال الخوة يسوغ أن يقال لكم‬ ‫جهاراً عن رئيس الباء داود إنه مات ودفن وقبره عندنا حتي هذا اليوم. فإذ كان نبيً وعلم أن ال‬ ‫ا‬ ‫حلف له بقسم أنه من ثمرة صلبه يقيم السيد المسيح حسب الجسد ليجلس علي كرسيه سبق فرأي وتكلم‬ ‫عن قيامة السيد المسيح أنه لم تترك نفسه في الهاوية ول راي جسده فساده. فيسوع هذا أقامه ال‬ ‫ونحن جميعاً شهود لذلك. وإذ ارتفع بيمين ال وأخذ موعد الروح القدس من الب سكب هذا الذي أنتم‬ ‫تبصرونه وتسمعونه لن داود لم يصعد إلي السموات. وهو نفسه يقول قال الرب لربي أجلس عن‬ ‫يميني حتي أضع أعداءك موطئاً لقدميك. فليعلم يقينً جميع بيت إسرائيل أن ال جعل يسوع هذا الذي‬ ‫ا‬ ‫صلبتموه أنتم رباً ومسيحاً " )أع 2 : ٩٢-٦٣(‬ ‫إن هذه العبارات تؤكد في وضوح لغموض فيه الحقائق التاليه :‬ ‫ا‬ ‫جسد السيد المسيح لم يري فسادً‬ ‫الحقيقة الولي : أن جسد السيد المسيح لم يري فسادً، لم يتعفن كما تتعفن أجساد البشر أجمعين.‬ ‫ا‬ ‫لقد بقي في كل بهائه، وجماله. لنه خل من كل عناصر الخطية.‬ ‫أقام نفسه بنفسه وخرج من القبر المغلق‬ ‫الحقيقة الثانية : هي ان السيد المسيح أقام نفسه بنفسه لقد أعلن السيد المسيح عن قدرته في‬ ‫أقامة جسده من بين الموات، وأكد هذا بكلماته " لهذا يحبني الب لني أضع نفسي لخذها أيضً.‬ ‫ا‬ ‫ليس أحد يأخذها مني بل أضعها أنا من ذاتي. لي سلطان أن أضعها ولي سلطان أن آخذها أيضاً "‬ ‫) يو ٠١ : ٧١-٨١(‬ ‫قام خرج من قبره وهو مغلق‬ ‫الحقيقة الثالثة : أن السيد المسيح عندما قام خرج من قبره وهو مغلق : إن كثيرين‬ ‫يتصرورن إن ملك السماء جاء ودحرج الحجر عن باب القبر ليساعد السيد المسيح علي الخروج‬ ‫منه، وهذا تصور خاطئ، لقد قام السيد المسيح وخرج من القبر وهو مغلق، ثم جاء الملك ودحرج‬ ‫19‬
  • 92.
    ‫الحجر وقال للمرأتين-مريم المجدلية ومريم الخري , " ليس هو ههنا لنه قام كما قال. هلما أنظروا‬ ‫الموضع الذي كان الرب مضطجعاً فيه" )مت ٨٢ : 6(... لقد خرج الرب من القبر وهو مغلق. خرج‬ ‫متحدياً أختام المبراطورية الرومانية وقوتها العسكرية. تماماً كما دخل إلي العلية التي في أورشليم‬ ‫والبواب مغلقه ) يوحنا ٠٢ : 19-29 (. ولقد كانت قيامة السيد المسيح هي الدليل الساطع علي‬ ‫نصرة الحق علي الباطل، والنور علي الظلم، وإله السلم علي إله هذا العالم الثيم. ومن هنا يتضح‬ ‫ان السيد المسيح هو ال.‬ ‫هل السيد المسيح طاهر وبار وقدوس؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : نحن نعلم ان القداسه من الناحيه اليجابيه هي أسمي حالت الطهاره‬ ‫والبراره والنقاوه. ومن الناحيه السلبيه هي النفصال عن الشر والخطيه والدنس. اما العصمه فهي‬ ‫التنزه عن الثم. والقداسه الكامله والعصمه هما من صفات ال وحده فهل تريد ان تقنعني بأن السيد‬ ‫المسيح كان طاهراً وبارً وقدوس؟‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : القدوس هو الذي يسكن في نور ليدني منه، فالقداسة هي كل ماينافي الظلمة،‬ ‫أي أن ال نور، ليس فيه طلمة البتة، وهو ليعرف ماينافي القداسة. وهذه صفة أدبية لم يتمتع بها‬ ‫البشر، فهي من صفات ال وحده. ولكن في الوقت نفسه قيل عن الرب يسوع المسيح : )القدوس‬ ‫المولود منك يدعي ابن ال( )لو 1 : ٥٣(. وهذا هو ماقيل عن ال. )ليس قدوس مثل الرب( )صم 2 :‬ ‫2(. وقد قال الوحي اللهي في سفر أشعياء : )أنا الرب قدوسكم(، وهو ما ردده أيضاً القديس بطرس‬ ‫الرسول عن السيد المسيح : )اجتمع علي فتاك القدوس يسوع(.‬ ‫والقداسة تعني النفصال عن الشر، والخلو من العيوب، وهذا ماقاله كاتب العبرانيين : )لنه‬ ‫يليق بنا رئيس كهنة مثل هذا، قدوس بلشر ولدنس، قد انفصل عن الخطاة( )عب 7 : ٦٢(. وقداسة‬ ‫السيد المسيح له المجد جعلته يقول : )رئيس هذا العالم يأتي وليس له في شئ( )يو 14 : 3(. أي أن‬ ‫الشيطان ليس له في السيد المسيح شئ، بل لقد هرب الشيطان من أمامه وانتصر علي كل البالسة‬ ‫والشياطين، فهو قدوس، واذ جرب مثلنا في كل شئ لم يكن في طبيعته مايجعله يتجاوب مع الخطية،‬ ‫فقيل عنه انه )بل خطية( )عب 4 : ٥١(.‬ ‫جميع الديان أن جميع البشر خطاه مذنبون وناقصون جميع الديان أن جميع البشر خطاه‬ ‫مذنبون وناقصون‬ ‫وجعلنى مبارك ً أينما كنت‬ ‫ا‬ ‫يقول القـرآن عن لسان السـيد المسـيح: " وجعلنى مباركا أينما كنت " ) مريم ٩١ : 13(.‬ ‫قال الطبرىعن يونس بن عبد العلى،عن سفيان إن يفسر "جعلنى مباركا" هو جعلنى معلما‬ ‫للخير.‬ ‫وقال المام الرازى : قوله " وجعلنى مباركا أينما كنت". إن فى تفسير المبارك وجوها‬ ‫) أحدها ( : أن البركة فى اللغة هى الثبات، وأصله من بروك البعير فمعناه جعلنى ثابتا على‬ ‫دين ال مستقرا عليه.‬ ‫) ثانيهما( : أنه إنما كان مباركا لنه كان يعلم الناس دينهم وديدعوهم إلي طريق الحق، فإن‬ ‫ضلوا فمن قبل أنفسهم ل من قبله. وروى الحسن عن النبى قال: أسلمت أم عيسى عليها السلم عيسى‬ ‫الكتاب، فقالت للمعلم: أدفعه إليك على إ ّ تضربه فقال له المعلم: أكتب فقال أى شئ أكتب؟ فقال:‬ ‫ل‬ ‫أكتب أبجد. فرفع عيسى عليه السلم رأسه فقال: هل تدرى ما أبجد؟ فعله بالدره ليضربه فقال: يا‬ ‫مؤدب ل تضربنى إن كنت ل تدرى فاسألنى فأنا أعلمك: اللف من آلء ال، والباء من بهاء ال،‬ ‫والجيم من جمال ال، والدال من آداء الحق إلي ال.‬ ‫29‬
  • 93.
    ‫) ثالثها( :البركة الزيادة والعلوم، فكأنه قال: جعلنى فى جميع الحوال غالبا مفلحا منجحا لنى‬ ‫ما دمت أبقى فى الدنيا أكون على الغير مستعليا بالحجة، فإذا جاء الوقت المعلوم يكرمنى ال تعالى‬ ‫بالرفع إلي السماء.‬ ‫) رابعها( : مبارك على الناس بحيث يحصل بسبب دعائى إحياء الموتى وإبراء الكمة‬ ‫والبرص. عن قتاده أنه رأته أمرأة وهو يحيى الموتى ويبرئ الكمة البرص، فقالت طوبى لبطن‬ ‫حملك وثدى أرضعت به. فقال عيسى عليه السلم مجيبا: طوبى لمن تل كتاب ال وأتبع ما فيه ولم‬ ‫يكن جبارا.‬ ‫ولم يجعلنى جبارً شقياً‬ ‫ا‬ ‫جاء فى كتاب عرائس المجالس للمام الثعليبى ص 593 :‬ ‫وصف عيسى بهذه الصفات: قال كعب الحبار: كان عيسى بن مريم رجل أحمر مائل إلي‬ ‫البياض ما هو سبط الرأس ولم يدهن رأسه قط وكان عيسى يمشى حافيا ولم يتخذ بيتا ول حلية ول‬ ‫متاعا ول ثيابا ول رزقا إ ّ قوت يومه وكان حيثما غابت الشمس صف قدميه وصلى حتى يصبح‬ ‫ل‬ ‫وكان يبرئ الكمة والبرص ويحيى الموتى بإذن ال وكان يخبر قومه بما يأكلون فى بيوتهم وما‬ ‫يدخرون لغد وكان يمشى على وجه الماء فى البحر وكان أشعث الرأس صغير الوجه زاهدا فى الدنيا‬ ‫راغبا فى الخرة حريصا على عبادة ال وكان سياحا فى الرض حتى طلبته اليهود وأرادوا قتله‬ ‫فرفعه ال إلي السماء وال أعلم.‬ ‫وكلمة جبار شقيا ماذا تعنى: الجبار هو من كانت يده على كل أحد. والشقى من كانت يد كل أحد‬ ‫عليه. فالمسيح لم تكن يده على أحد ولم تتسلط يد أحد عليه.‬ ‫و‌- والسلم على يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا: فيحيى بن زكريا قيلت عنه الية: )مريم‬ ‫91: 41( ) سلم عليه يوم ولد ويوم يموت ويوم يبعث حيا (‬ ‫أما السيد المسيح فهو قائلها وليس قابلها. فليحيى بن زكريا قيلت عنه وللمسيح بين مريم قيلت‬ ‫منه.‬ ‫وهذا النص منفرد به المسيح فى القرآن فهو قد ولد ومات ثم بعث حيا قبل أن يرفع نحو السماء‬ ‫إلي ال أبيه وسيد الكل. وحتى لو تضمن النص بعث المسيح يوم القيامة فهذا يدل على السلم الذى‬ ‫يحيط بالمسيح من كل ناحية من يوم ولد حتى بعدما يموت وإلى أن يقوم فالمسيح قد انفرد بهذه‬ ‫المقولة القرآنية ولم تطلق على آخر غيره ولم يطلقها أحد غيره.‬ ‫هـل من الممكـن أن يصير ال إنسان ً؟‬ ‫ا‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل من الممكن أن يصير ال إنسانً؟‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب: ولم ل؟ هل هناك شيئ عسير علي ال. انني اسوق اليك هذه القصه كان فلح‬ ‫يحرث الرض..ورأي في الطريق حجراً للنمل، فأراد أن يحذر النمل من المحراث، فأخذ ينادي فلم‬ ‫يسمعوا، وطلب اليهم فلم يستجيبوا، وقال لهم فلم يفهموا..فقال في نفسه : انهم بالحق نمل، وأنا‬ ‫إنسان، والختلف واضح..لكنه سرعان ماتحول إلي نملة صغيرة، وتفاهم معهم بنفس لغتهم،‬ ‫وحذرهم، وفداهم من الضياع، وبعدها عاد مرة أخري للحراثة ورحم النمل من تلك الكارثة، فأحب‬ ‫النمل الفلح. وصار النمل للفلح صديقً. وهكذا سارت الحياة...‬ ‫ا‬ ‫انني أقدم هذه القصة حتي أسأل بعدها هذا السؤال : هل هذا ممكن؟؟ الجابة بالطبع ل..لن‬ ‫النسان ليستطيع أن يحول نفسه إلي نملة، فهو غير قادر.. ومن هذا المنطلق نقول : إ ّ يستطيع ال‬ ‫ل‬ ‫القادر علي كل شئ أن يصير إنساناً ويفديه من الغضب التي؟..‬ ‫نعم يستطيع، لنه قادر علي كل شئ، اذا فما هو مقدار الحب المتوقع من النسان لهذا الله‬ ‫المحب؟!.‬ ‫39‬
  • 94.
    ‫لماذا جـاء فـيالجسـد؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ما هو هدف ال من تجسده؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل أغراض سامية في أمر التجسد، منها : -‬ ‫أ- ليتفاهم مع النسان : لقد جاء السيد المسيح إلي الرض حتي يوجد التفاهم بين ال والنسان‬ ‫فان وسيلة التفاهم هي الكلمة. وكان الكلمة ال.ال بعد ما كلم الباء قديماً بأنواع وطرق كثيرة كلمنا‬ ‫في هذه اليام الخيرة في ابنه( )عب 1 (‬ ‫ب-ليعلن حبه للنسان : كان ال بالنسبة للبشر هو إله الطوفان وإله نار سدوم وعمورة..ال اله‬ ‫الوصايا والناموس، ولم يعرف الناس أن ال محبة إ ّ باعلن يسوع السيد المسيح )ال بين محبته لنا(‬ ‫ل‬ ‫)رو 5 : 5(، )ليس أننا نحن أحببنا ال بل أنه هو أحبنا وأرسل أبنه كفارة لخطايانا( )ايو 4 : ٠١(.‬ ‫جـ ـ ليخلص النسان : الخلص هو عطية ال للنسان، فهو هبة مجانية أعطيت للنسان من‬ ‫فرط كرم ال. ولكي يخلص ال النسان كان لبد أن ينفذ السيد المسيح ذلك بأن يموت علي الصليب‬ ‫ليهبنا الحياة ويوفي ال كل حقوقه. وكان لبد أن تتوفر فيه الصفات اللهية والصفات النسانية حتي‬ ‫يصالح ال والنسان، ويكون بديل للنسان وفداء له.. وفي نفس الوقت لينفذ رغبة ال في خلص‬ ‫النسان دون المساس بعدله وقداسته..مما جعله يتجسد ويضحي بنفسه ويموت علي الصليب حتي‬ ‫يخلصنا.‬ ‫د- وأشياء أخري كثيرة ل مجال لها الن،‬ ‫علقة السيد المسيح بالسماء‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : سبق أن سألتك في بدايه الحوار قائلً )ان صار ال إنساناً فلبد ان‬ ‫يكون له السلطان ان يعود من حيث جاء وأجبتني بايجار وقلت لك سنعود إلي علقه السيد المسيح‬ ‫بالسماء فيما بعد. هل يمكنك ان تحدثني عن هذا الموضوع؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : قال السيد المسيح في حديثه مع اليهود : " أنا هو الخبز الحي الذي نزل من‬ ‫السماء " )يو 6 : 41(. وقال إنه بهذا معطي الحياة " لن خبز ا ّ هو النازل من السماء، الواهب‬ ‫ل‬ ‫حياة للعالم" )يو 6 : 33(. وكرر عبارة " نزلت من السماء" )يو 6 : 38(. وفسر نزوله من السماء‬ ‫بقوله : " خرجت من عند الب، وأتيت إلي العالم" . " وأيضاً أترك العالم وأذهب إلي الب" )يو‬ ‫٦١ : ٨٢(. وركز علي عبارة خروجه من عند الب بقوله لتلميذه " الب يحبكم لنكم قد‬ ‫أحببتموني، وآمنتم أني من عند الب خرجت " )يو ٦١ : ٧٢(. وكرر هذا المعني أيضاً في حديثه مع‬ ‫اليهود )يو 8 : ٢٤(.‬ ‫السيد المسيح ليس من الرض بل من السماء‬ ‫إذن هو ليس من الرض، بل من السماء، وقد خرج من عند الب. هذا هو موطنه الصلي. أما‬ ‫وجوده بين الناس علي الرض بالجسد، فذلك لنه "أخلي نفسه، آخذً صورة عبد، صائراً في شبه‬ ‫ا‬ ‫الناس" )في 2 : 7(. ولكنه لبد أن يصعد إلي السماء التي نزل منها. أما عن هذه الرض ، فهو كائن‬ ‫قبلها، بل هو الذي أوجدها، لن " كل شئ به كان، وبغيره لم يكن شئ مما كان" )يو 1 : 3( أما هو‬ ‫فقد كان في الب منذ الزل، وهذا هو مكانه الطبيعي، بل هذه مكانته...‬ ‫ونزوله من السماء وصعوده إليها، أمر شرحه لنيقوديموس، فقال : " ليس أحد صعد إلي‬ ‫السماء، إ ّ الذي نزل من السماء، ابن النسان الذي هو في السماء " )يو 3 : ٣١(.‬ ‫ل‬ ‫والمقصود بالسماء هنا سماء السماوات، التي لم يصعد إليها أحد، ولم ينزل منها أحد، إ ّ المسيح‬ ‫ل‬ ‫باعتباره أقنوم البن " الكائن في حضن الب " )يو 1 : ٨١( في سماء السماوات حيث عرش ا ّ،‬ ‫ل‬ ‫كما قال في العظة علي الجبل إن " السماء هي كرسي ا ّ " )متي 5 : ٤٣( أي عرشه.... وقوله " ابن‬ ‫ل‬ ‫النسان الذي هو في السماء " معناها أنه كائن في السماء، بينما هو علي الرض يتكلم، مما يثبت‬ ‫49‬
  • 95.
    ‫لهوته أيضاً لوجودهفي السماء وعلي الرض في نفس الوقت.... ومعجزة صعوده إلي السماء )أع :‬ ‫9( هي تأكيد لقوله لتلمـيذه " وأيضاً أترك العالم وأذهـب إلي الب" )يو ٦١ : ٨٢(.‬ ‫السيد المسيح في السماء صاحب السلطان‬ ‫وليس كمجرد مقيم بها‬ ‫السيد المسيح ليس في السماء كمجرد مقيم، إنما له فيها سلطان : : فقد قبل إليه روح القديس‬ ‫اسطفانوس أول الشمامسة الذي قال في ساعة رجمه " أيها الرب يسوع اقبل روحي " )أع 7 :‬ ‫٩٥(.... وهو الذي أدخل اللص إلي الفردوس أي السماء الثالثة )2كو ٢١ : 2-4( إذ قال لهذا اللص "‬ ‫اليوم تكون معي في الفردوس " )لو ٣٢ : ٣٤(.... من هو الذي يقبل الرواح ، وله السلطان أن‬ ‫يدخلها إلي الفردوس إ ّ ا ّ نفسه ؟! وهكذا كان ول يزال وسيظل السيد المسيح.‬ ‫ل ل‬ ‫ا‬ ‫السيد المسيح أعطى الرسل مفاتيح السماء أيض ً‬ ‫وهو الذي أعطي الرسل مفاتيح السماء أيضً...فقال للقديس بطرس الرسول " وأعطيك مفاتيح‬ ‫ا‬ ‫ملكوت السموات" )متي ٦١ : ٩١(.وقال للتلميذ جميعاً " كل ما تربطونه علي الرض يكون‬ ‫مربوطاً في السماء. وكل ما تحلونه علي الرض يكون محلو ً في السماء " )متي ٨١ : ٨١(....وهنا‬ ‫ل‬ ‫نسأل من له سلطان أن يسلم مفاتيح السموات للبشر، ويعطيهم سلطاناً أن يحلوا ويربطوا فيها سوي‬ ‫ا ّ نفسه؟!‬ ‫ل‬ ‫ومن سلطان المسيح في السماء، أنه تسجد له كل القوات السمائية. وفي هذا يقول الرسول " لكي‬ ‫تجثوا باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء، ومن علي الرض؟ " )في 2 : 9(. وسجود الملئكة له‬ ‫دليل علي لهوته. وقد قال عنه الرسول أيضً0 إنه أعلي من السموات، وإنه في السماء يشفع‬ ‫ا‬ ‫فينا...فقال " إذ هو حي كل حين ليشفع فيهم، لنه كان يليق بنا رئيس كهنة مثل هذا، قدوس بل شر‬ ‫ولدنس، قد انفصل عن الخطاة، وصار أعلي من السموات" )عب 7 : ٥٢-٦٢(...إذن من علقة‬ ‫المسيح بالسماء يمكن إثبات لهوته بدلئل كثيرة. وأعتقد أنني أعدت كثيراً وأطلت فهل لزلت غير‬ ‫فاهم؟‬ ‫أين كان السيد المسيح قبل تجسده وماذا كان؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل لك ان تخبرني اين كان السيد المسيح قبل تجسده وماذا كان؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : قبل التجسد كان موجودً بلهوته منذ الزل... نعرفه باسمه )أقنوم البن(‬ ‫ا‬ ‫ثابتاً في الب والروح القدس. إسم )السيد المسيح( عرف به في تجسده، وتدل عليه بعض النبؤات مثل‬ ‫" روح السيد المسيح الرب علي، لنه مسحني" )أش ١٦ : 1(.‬ ‫أما عن سؤالك )أين كان؟(. فإنه كان في كل مكان، وما كان يسعه مكان. ولكنه ع ّر عن علو‬ ‫ب‬ ‫مكانه بعبارة السماء، كما نقول أيضاً عن الب " أبانا الذي في السموات ". فقال أثناء تجسده‬ ‫لنيقوديموس " ليس أحد صعد إلي السماء، إ ّ الذي نزل من السماء، ابن النسان الذي هو في السماء‬ ‫ل‬ ‫" )يو 3 : ٣١(.‬ ‫أما عن تجسده، فكان من القديسة مريم العذراء، في ملء الزمان )غل 4 : 4(. لكنه بلهوته، كان‬ ‫موجودً قبل أن يولد بالجسد. كان قبل أن يوجد الكون. بل إن " كل شئ به كان، وبغيره لم يكن شئ‬ ‫ا‬ ‫مما كان" )يو 1 : 3(.‬ ‫هل السيد المسيح أزلي؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : أنا أعلم ان ال وحده هو الزلي فهل تريد أقناعي بأن السيد المسيح‬ ‫ازلي؟‬ ‫59‬
  • 96.
    ‫قلت بنعمة الرب: الزلية هي اللبداءة، فكما أنه ليوجد في الحروف الهجائية أي حرف قبل‬ ‫حرف اللف فكذلك الزلية هي ماقبل البدء. وليس أحد يتصف بهذه الصفة الخاصة جدً إ ّ ال وحده،‬ ‫ا ل‬ ‫فان قيل عن السيد الرب يسوع انه أزلي فهذا يثبت أنه بالحق ال.‬ ‫" وأنت يابيت لحم أفراتة 00فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطاً علي اسرائيل، ومخارجه منذ‬ ‫القديم منذ الزل" )ميخا 5 : 2(.‬ ‫وليجوز أن نقول ذلك عن أي مخلوق، لكننا نقول هذا فقط عن ال " منذ الزل مسحت منذ‬ ‫البدء " )أم 8 : ٣٢(‬ ‫وقال القديس بولس الرسول عن الرب يسوع في أزليته : " الذي هو قبل كل شئ وفيه يقوم‬ ‫الكل" )كو 1 : 17( وهكذا نري أن الرب يسوع أزلي، ولقد قال عن نفسه لليهود : " قبل أن يكون‬ ‫ابراهيم أنا كائن" )يو 8 : ٨٥(، " أنا هو اللف والياء البداية والنهاية" )رؤ 1 : 8( فأزليته هي أمر‬ ‫ثابت وليس فيه خلف. لذلك فيسوع هو ال لنه ليس أزلياً إ ّ ال وحده.‬ ‫ل‬ ‫كيف يكون المسيح هو ال بينما يتقدم وينمو؟؟‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : نحن نعلم أن ال له المشورة والفطنة، فهو الحكيم العادل. والحكمة‬ ‫هي استعمال العلم للدراك 00أجل استعمال، ولحسن الغايات، وهذا نابع من عمق الفهم لبواطن‬ ‫المور. وتجلت حكمة ال في عمل الخليقة : " ماأعظم أعمالك يارب! كلها بحكمة صنعت " )مز‬ ‫٤٠١ : ٤٢( إما السيد المسيح فكان ينمو في الحكمة فكيف يكون هو ال؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : عندما كان الرب يسوع المسيح علي الرض متجسداً قيل عنه : " أما يسوع‬ ‫فكان يتقدم في الحكمة والقامة والنعمة عند ال والناس " )لو 2 : ٢٥(. وقد ظهرت هذه الحكمة‬ ‫واضحة في حياة الرب يسوع ، في الجوبة العظيمة لكل سؤال من المعاندين والمقاومين من الكتبة‬ ‫والكهنة والفريسيين، ويكفينا القول " هوذا أعظم من سليمان ههنا " )لو 11 : ١٣(. فقد كان السيد‬ ‫المسيح يتكلم بسلطان وحكمة جعلت البشر ل يجدون فيه علة. وكان السيد المسيح هو حكمة ال‬ ‫للبشرية، فوفق بين الرحمة والعدل، فكان قوة الخلص لكل من يؤمن، إذ " صار لنا براً وفداء‬ ‫وحكمة وقداسة " )1كو 1 : ٠٣(. ان الله الحكيم المتجسد هو برهان علي لهوت السيد المسيح. و‬ ‫لتتعجب مما جاء في إنحيل معلمنا )لوقا 2 : ٢٥( ) ول يخفي ان ربنا يسوع السيد المسيح كان إلهً‬ ‫ا‬ ‫متأنسا ولهذا اعتاد الكتاب أن يصفه أحياناً كإنسان من جهة الناسوت وأحياناً يصفه كإله من جهة‬ ‫اللهوت( فقول الكتاب هنا انه كان يتقدم في الحكمة هو وصفله بالنسبة لناسوته وليس بالنظر‬ ‫للهوته، فالحكمة خاصة بنفسه والقامة خاصة بجسده. أما معني تقدمه في الحكمة. أي أنه كان يعلن‬ ‫للناس ظاهراً كنوز الحكمة المخفية في نفسه شئياً فشيئاً وبهذا كان يظهر لهم انه ينمو بالحكمة.‬ ‫ـــــــــــــــــــــــــــــــــ‬ ‫هل ال يتعب؟ وهل يحتاج لمساعدة؟‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : : قيل عن السيد المسيح أنه تعب من السفر فجلس علي البئر‬ ‫ليستريح. وقيل ان ملك ظهر له ليقويه. وكان يصلي لكي تعبر عنه الساعه ان امكن. فكيف يتفق هذا‬ ‫مع كونه الهً؟‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : جاء في إنحيل) يو 4 : 6( " فاذ كان يسوع قد تعب من السفر جلس هكذا‬ ‫علي البئر " . ان تعب السيد المسيح، وجلوسه للراحة ليعني أنه ليس هو ال الذي ليتعب وليحتاج‬ ‫للراحة 00فالسيد المسيح هو ال المتجسد الذي له صفات وأعمال ال ، وله صفات وأعمال النسان‬ ‫ماعدا الخطية ، وبحسب ناسوته وصفاته النسانيه كان يتعب ويستريح ويجوع ويأكل وينام ويستيقظ‬ ‫ويعطش ويشرب، ولكن بحسب لهوته وصفاته اللهية ليصدر منه شئ من هذا.‬ ‫اما كون السيد المسيح وكان يصلي لكي تعبر عنه الساعة إن أمكن، وقال "أجز عني هذه الكأس‬ ‫ولكن ليكن ل ما أريد أنا بل ماتريد أنت" )مر ٤١ : ٥٣-٦٣( :‬ ‫69‬
  • 97.
    ‫أ- قوله "لكي تعبر عنه الساعة إن أمكن " : ليس معناه أنه لم يكن هو ال او إنه مجرد إنسان‬ ‫يجهل إن كان ممكناً أن تعبر عنه هذه الساعة أو ل 00فهو يعرف كل شئ، وقد شهد له بذلك تلميذه‬ ‫قائلين : "الن نعلم أنك عالم بكل شئ " )يو ٦١ : ٩٢(. ولكن لتعليمنا كبشر أن نلجأ إلي ال في‬ ‫المحن والتجارب ونطلب منه أن أمكن أن تعبر عنا هذه الكأس 0‬ ‫ب-وقوله " أجز عني هذه الكأس " ليس معناه أنه لم يكن هو ال بل مجرد إنسان يرغب في‬ ‫الهروب من الموت، إذ أنه جاء ليموت بإرادته من أجل الفداء، وكان دائمً يضع الموت أمامه ويفكر‬ ‫ا‬ ‫فيه ويتحدث عنه ويسر به )يو 2 : ٩١-١٢(،‬ ‫جـ- قوله " ليكن لماأريد أنا بل ماتريد أنت" : ليس معناه أنه ليس هو ال بل مجرد إنسان‬ ‫إرادته غير إرادة اله، إذ أن إرادتهما واحدة 00فقد قال" أنا والب واحد" )يو ٠١ : ٠٣( " وكل ماهو‬ ‫لي فهو لك )للب(، وماهو لك فهو لي )يو ٧١ : ٠١(.‬ ‫د- لقد قال ذلك لتعليمنا أن نلجأ إلي ال أبينا في الضيقة، مصلين، مخضعين إرادتنا لرادة ال.‬ ‫أما عن ظهور ملك له من السماء ليقوية )لو 22 : ٣٤( : فليس معني هذا أن السيد المسيح ليس هو‬ ‫ال القوي الذي ليحتاج لتقوية :‬ ‫أ- فالنحيل لم يقل أن السيد المسيح دعا ملكً ليقويه 00ولم يقل أن الملك قواه 00وإنما قال‬ ‫ا‬ ‫) ظهر له ملك يقويه 00ظهر له الملك ليقول له )لك القوة يــارب(.‬ ‫ب- وقد يكون الملك إظهاراً لمحبته لسيده كخادم، تقدم بإختياره للمساعدة، رغم علمه عن إقتدار‬ ‫سيده وعدم إحتياجه إليه، ويشبه في ذلك بطرس الرسول عندما إستل سيفه للمقاتلة عن سيده[.‬ ‫هل للمسيح سلطان علي الملئكة والشياطين‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : : معني هذا أن السيد المسيح ليس له سلطان علي الملئكة أو‬ ‫الشياطين وبالتالي ل يكون هو ال 0 وربما يكون أقل من الملئكة‬ ‫قلت بنعمة الرب : ١ ـ في الصحاحين الول والثاني من الرسالة إلي العبرانين يشرح القديس‬ ‫بولس الرسول كيف أن السيد المسيح أعظم من الملئكة )عب 1 : 4( بأدلة تثبت لهوته من حيث هو‬ ‫البن، عن يمين العظمة في العالي، وقد قيل عنه كرسيك يال إلي دهر الدهور، وكل شيء قد وضع‬ ‫تحت قدمته...‬ ‫2 - وبعد التجربة علي الجبل قيل )وصارت الملئكة تخدمه( )مر 1 : ١٣( )وإذا ملئكة قد‬ ‫جاءت فصارت تخدمه( )مت 4 : 11(0‬ ‫3 - وقد قيل في خضوع الملئكة له )... يسوع المسيح الذي في يمين ال، إذ قد مضي إلي‬ ‫السماء، وملئكة وسلطين وقوات مخضة له( )1 بط 3 : 12، 22(0 فمن هو الذي تخدمه الملئكة،‬ ‫وتخضع له ملئكة وسلطين وقوات، إ ّ أن يكون هو ال وحده؟!‬ ‫ل‬ ‫4 - وقيل عنه )لتسجد له كل ملئكة ال( )عب 1 : 6( كما قيل عنه في موضع آخر أنه تجثو‬ ‫بأسمه كل ركبة مما في السماء( )في 2 : 01(، ول يمكن أن الملئكة تجثو إ ّ ل وحده 0‬ ‫ل‬ ‫الملئكة هم ملئكته وهو يرسلهم‬ ‫5 - وقد قيل في أكثر من موضع أن الملئكة هم ملئكته وهو يرسلهم : -‬ ‫أ - ففي )متي 31 : 14، 24( )يرسل ابن النسان ملئكته، فيجمعون من ملكوته جميع المعاثر‬ ‫وفاعلي الثم ويطرحونهم في أتون النار( من ذا الذي له السلطان أن يرسل الملئكة في الدينونة إ ّ‬ ‫ل‬ ‫ال وحده؟‬ ‫ب - وفي )متي 42 : 03، 13( )ويبصرون ابن النسان آتيً علي سحاب السماء بقوة ومجد‬ ‫ا‬ ‫كثير، فيرسل ملئكته ببوق عظيم الصوت، فيجمعون مختاريه من الربع رياح، من أقاصي‬ ‫79‬
  • 98.
    ‫السموات إلي أقصائها(ونلحظ هنا أن الملئكة هم ملئكته، والملكوت هو ملكوته، والمختارين هم‬ ‫مختاوره، وهذا ل يمكن أن ينطبق علي إنسان ول علي مخلوق إيأ كان 0‬ ‫6 - هذا التعبير خاص بال وحده، فالملئكة هم ملئكة ال فالمزمور يقول )باركوا الرب‬ ‫ياملئكته( )مز 301 : 02( ويقول أيضاً الصانع ملئكته أرواحً وخدامه ناراً تلتهب( )مز 401 :‬ ‫ا‬ ‫4(، )عب 1 : 7(، وقيل أيضً )يوصي ملئكته بك فعلي أيديهم يحملونك( )مز 19 : 11( )متي 4 :‬ ‫ا‬ ‫6(... وقال السيد المسيح نفسه )من يغلب سيلبس ثياباً بيضً... وسأعترف بأسمه أمام أبي وأمام‬ ‫ا‬ ‫ملئكته( )رؤ 3 : 5(0‬ ‫وال هو الذي يرسل ملئكته فيقول دانيال النبي )إلهي أرسل ملكه وسد أفواه السود( )دا 6 :‬ ‫22(0‬ ‫كيف تكون الملئكة ملئكة ال وملئكة المسيح في نفس الوقت‬ ‫فكيف تكون الملئكة ملئكة ال، وملئكة السيد المسيح في نفس الوقت، إ ّ لو كان الثنان‬ ‫ل‬ ‫واحدً. وعندنا شاهد جميل في آخر سفر الرؤيا يقول )والرب إله النبياء القديسين أرسل ملكه ليري‬ ‫ا‬ ‫عبيده ماينبغي أن يكون( )رؤ 22 : 6( وفي نفس الصحاح )أنا يسوع أرسلت ملكي لشهد لكم بهذه‬ ‫المور( )رؤ 22 : 61( قارن أيضً مع )رؤ 1 : 1(0‬ ‫ا‬ ‫سلطان السيد المسيح علي الشياطين‬ ‫١ ـ كان الشياطين يخافون الرب ويصرخون عند لقائه، خائفين من أن يهلكهم أو يعذبهم ومن‬ ‫أمثلة ذلك :‬ ‫ـ صرخ الروح النجس الذي كان علي النسان في مجمع كفر ناحوم قائلً )آه، مالنا ولك يايسوع‬ ‫الناصري، أتيت لتهلكنا، أنا أعرفك من أنت ياقدوس ال( )مر 1 و ٣ ( ـ النسان الذي كان اسمه‬ ‫لجيئون، لن فيه شياطين كثيرة وبسبب عنفه كان مربوطاً بسلسل وقيود، هذا لما رأي السيد المسيح‬ ‫خر له وصرخ بصوت عظيم قائلً : )مالي ولك يايسوع ابن ال العلي، أطلب منك أن ل تعذبني( )لو‬ ‫8 : 82(0‬ ‫ـ المجنونين الهائجين الخارجين من القبور في كورة الجرجسيين )حتي لم يكن أحد يقدر أن‬ ‫يجتاز من تلك الطريق( هذان لما أبصرا السيد صرخا قائلين : )مالنا ولك يايسوع ابن ال، أجئت إلي‬ ‫هنا قبل الوقت لتعذبنا( )متي 8 : 92( فسمح الرب أن الشياطين التي في هذين المجنونين تخرج‬ ‫منهما وتمضي إلي قطيع الخنازير 0‬ ‫٢- وكان السيد ينتهر الشياطين بالمر فيخرجون‬ ‫في كفر ناحوم أنتهر الروح النجس قائلً )أخرس واخرج منه( )مر 1(.. مع لجيئون )أمر الروح‬ ‫النجس أن يخرج من النسان( )لو 8(، وفي إخراج الروح الخرس، أنتهره قائلً )أيها الروح‬ ‫الخرس الصم، أنا آمرك أخرج منه ول تدخل ايضً( )مر 9( كذلك في حالة الصبي الذي كان‬ ‫ا‬ ‫يمزقه الشيطان ويصرعه )أنتهر الروح النجس، وشفي الصبي وسلمه إلي أبيه( )لو 9(0 وفي كل‬ ‫تلك الحالت كانت الروح النجسة اي الشياطين تطيع أمره وتخرج في الحال، هذا السلطان ل يمكن‬ ‫أن يكون لنسان 0‬ ‫٣- أيضاً كانت الشياطين تخرج بإسمه مثلما قال له الرسل ) يارب، حتي الشياطين تخضع لنا‬ ‫بإسمك( )لو 01( ذلك لنه كان قد أعطاهم سلطاناً علي كل قوة العدو ) لو 01( وهذا هو الفرق بين‬ ‫الرب والبشر في إخراج الشياطين هو يخرجهم بأمره، وهم ليخرجون بامرهم، إنما بسلطانه هو،‬ ‫وفي هذا قال عن المؤمنين به )وهذه اليات تتبع المومنين يخرجون الشياطين باسمي ( )مر 61(‬ ‫0ولعل من أجمل المثلة علي ذلك قصة الجارية التي كان عليها روح عرافة وكانت تتبع بولس‬ ‫الرسول، يقول سفر اعمال الرسل أن القديس بولس الرسول )إلتفت إلي الروح وقال : أنا آمرك باسم‬ ‫يسوع المسيح أن تخرج منها فخرج في تلك الساعة( )أع 61 : 81(0‬ ‫89‬
  • 99.
    ‫من هو مصدرالوحي اللهي ؟ ال ام السيد المسيح ؟‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : نحن نعلم ان ال هو مصدر الوحي. واعتقد انك لتتجاسر وتقول ان‬ ‫السيد المسيح هو مصدر الوحي اللهي. أم انك تستطيع ان تقول ذلك؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : حقً انه شيئ بديهي ان ال هو مصدر الوحي اللهي. ) كل الكتاب هو موحي‬ ‫ا‬ ‫به من ال( )2تي 3 : ٦١(، يقول القديس بطرس الرسول )ان كل نبؤه الكتاب ليست من تفسير خاص‬ ‫لنه لم تأت نبوه قط بمشيئه إنسان بل تكلم اناس ال القديسون مسوقين من الروح القدس( )2بط 1 :‬ ‫٠٢-١٢( وهنا يتضح لنا أن السيد المسيح هو ال. وهو مصدر الوحي )ال بعد ماكلم الباء بالنبياء‬ ‫بأنواع وطرق كثيرة. كلمنا في هذه اليام الخيره في ابنه( )عب 1 : 1-5( وقد تحدث السيد المسيح‬ ‫إلي الرسل القديسين عن الروح القدس فقال )واما متي جاء ذاك روح الحق. فهو يرشدكم إلي جميع‬ ‫الحق. لنه ليتكلم من نفسه بل كل ما يسمع يتكلم به ويخبركم بأمور آتيه ذلك يمجدني لنه يأخذ‬ ‫ممالي ويخبركم 00ويذكركم بكل ماقلته لكم( )يو 16 : ٣١-٤١،٥١ : ٦٢(‬ ‫ويؤكد القديس بولس ذلك قائلً )بولس رسول ل من الناس ول بإنسان بل بيسوع السيد المسيح‬ ‫وال الب. وأعرفكم ايها الخوة ان النحيل الذي بشرت به. انه ليس بحسب إنسان لني لم أقبله من‬ ‫عند إنسان. ول علمته بل باعلن يسوع السيد المسيح( )غل 1 : 11-٢١( حقا قال السيد المسيح‬ ‫لرسله )فضعوا في قلوبكم ان لتهتموامن قبل لكي تحتجوا. لني انا اعطيكم فما وحكمه ليقدر جميع‬ ‫معانديكم ان يقاوموها أو يناقضوها( )لو ١٢ : ٤١-٥١(.‬ ‫ويضيف السيد المسيح قائلً )وليعرف أحد الب إ ّ البن. ومن اراد البن ان يعلن له( )متي‬ ‫ل‬ ‫11 : ٧٢(.ويضيف الرسول )فإن السيد المسيح أيضاً تألم مرة واحدة من أجل الخطايا، البار من أجل‬ ‫الثمة 000مماتا في الجسد، ولكن محي في الروح، الذي فيه أيضاً ذهب فكرز للرواح التي في‬ ‫السجن، إذ عصت قديماً حين كانت إناة ال تنتظر مرة في أيام نوح إذ كان الفلك يبني 000( )1بط‬ ‫3 : ٨١-22(.‬ ‫وقال القديس بطرس الرسول أيضاً عن أنبياه العهد القديم : )باحثين أي وقت، أو ما الوقت الذي‬ ‫كان يدل عليه روح السيد المسيح الذي فيهم إذ سبق فشهد باللم التي للمسيح والمجاد التي بعدها( )‬ ‫1بط 1 : 11(. وقال الرب يسوع للرسل : )أنه لبد أن يتم جميع ماهو مكتوب عني، في ناموس‬ ‫موسي والنبياء والمزامير. حينئذ فتح ذهنهم ليفهموا الكتب 000( )لو ٤٢ : 44-٧٤، لو ٤٢ : ٥٢-‬ ‫٧٢(. )أنا يسوع أرسلت ملكي لشهد لكم بهذه المور( )رؤ 22 : ٦١(. )فان شهادة يسوع هي روح‬ ‫النبوة( )رؤ ٩١ : ٠١( من هذه اليات- وغيرها كثير- يتبين أن السيد المسيح ليس نبيً يتلقي الوحي‬ ‫ا‬ ‫والرشاد كغيره من النبياء، ولكنه هو مصدر الوحي واللهام والرشاد والعلن للنبياء والرسل،‬ ‫وهو روح النبوة وموضوعها، وإنه قد مارس هذا العمل اللهي لنه هو ال وإن ظهر في الجسد‬ ‫ووجد في الهيئة كإنسان لخلص البشر.‬ ‫من هو رب الشريعة وواضعها ال ام المسيح ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اذا كان السيد المسيح هو مصدر الوحي فهل تقصد بذلك انه رب‬ ‫الشريعة وواضعها؟!‬ ‫قلت بنعمة الرب : أننا نعلم أن ال هو رب الشريعة( شريعة رب الجنود )أش 5 : ٢٤ ( وحقً إن‬ ‫ا‬ ‫الشريعة اللهية ُميت أحياناً )شريعة موسي( )1 ملوك 2 : 3(0لكن الشريعة في حقيقتها هي شريعة‬ ‫س‬ ‫ال تعالي، وما ُسبت أحياناً إلي موسي النبي إ ّ من قبيل أن موسي هو الذي تلقاها من ال ثم أبلغها‬ ‫ل‬ ‫ن‬ ‫إلي شعب بني اسرائيل، فموسي النبي ليس هو صاحب الشريعة، لكنه النبي الوسيط الذي أوحي ال‬ ‫إليه بالشريعة وأمره بأن يحملها من قبله إلي الناس، وما علي الرسول إ ّ البلغ،‬ ‫ل‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : فهل ستحاول أن تنسب الشريعة إلي السيد المسيح؟ من هو رب‬ ‫الشريعة؟ هل هو ال؟! أم هو السيد المسيح؟‬ ‫99‬
  • 100.
    ‫قلت بنعمة الرب: أن السيد المسيح بأعتباره ال الظاهر في الجسد فقد نسب إلي ذاته مالم ينسب‬ ‫في الكتاب المقدس لغير ال، فقال : )أن ابن النسان هو رب السبت( )متي 21 : 8، مر 2 : 82، لو‬ ‫6 : 5(0والمعني من أن السيد المسيح )رب السبت(، أنه واضع شريعة السبت، وإذن فيسوع المسيح‬ ‫كان بوجوده الزلي سابقً علي زمن ميلده من مريم العذراء واتخاذه منها جسدً، فإنه من المعروف‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫والمقرر قديماً أن ال هو الذي أمر بحفظ السبت، اليوم الذي استراح فيه من عمل الخليقة الولي، جاء‬ ‫في سفر التكوين : )فأكملت السماوات والرض وكل جندها، وفرغ ال في اليوم السابع من عمله‬ ‫الذي عمل، فاستراح في اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل، وبارك ال اليوم السابع وقدسه لنه‬ ‫فيه استراح من جميع عمله الذي عمل ال خالقً( )التكوين 2( وجاء في سفر الخروج منطوق الوصية‬ ‫ا‬ ‫الرابعة من الوصايا العشر )أذكر يوم السبت لتقدسه، ستة أيام تعمل وتصنع جميع اعمالك، وأما اليوم‬ ‫السابع ففيه سبت للرب إلهك، لتصنع فيه عم ً ماأنت وأبنك وأبنتك وعبدك وأمتك وبهيمتك ونزيلك‬ ‫ل‬ ‫الذي في داخل أبوابك، لن الرب في ستة أيام خلق السماوات والرض والبحر وكل ما فيها، وفي‬ ‫اليوم السابع استراح ولذلك بارك الرب يوم السبت وقدسه( )خر 02(0)تث 5( )عب 4(0‬ ‫معنأ ان يكون يسوع المسيح رب السبت‬ ‫قلنا معني ان يكون يسوع المسيح ) رب السبت( أنه ) واضع شريعة السبت(، ثم أنه رب السبت‬ ‫بمعني أنه )سيد السبت( )وإله السبت( والمهيمن علي السبت، ومن ثم فهو المالك أن يصنع بالسبت‬ ‫مايشاء، وهو وحده الذي يستطيع أن ُفسر شريعة السبت، والذي يملك أن يوضح حكمته في تشريع‬ ‫ي‬ ‫يوم السبت والكيفية التي يحفظ بها السبت، وماهو نطاق المفهوم الصيل والساسي للسبت 0فقد علم‬ ‫كهنة اليهود ورؤساؤهم بأن يحفظ النسان السبت حفظً يقتضيه أن يتوقف فيه عن كل أنواع العمل‬ ‫ا‬ ‫بما فيها عمل الخير، بل وحتي العمال التي تتطلبها ضرورات الحياة، فحرموا علي العمي أن‬ ‫يحمل ُكازه ليتوكأ عليه في الطريق وقد ورد في النحيل ان اليهود اعترضوا علي مفلوج بركة بيت‬ ‫ع‬ ‫حسدا لنه حمل فراشه بعد أن شفاه الرب يسوع وقال له )قم أحمل فراشك وأمشي(، فقال اليهود للذي‬ ‫بريء إن اليوم سبت فل يحل لك أن تحمل فراشك( )يو 5 : 01(، قارن )نحميا 31 : 51، 71، 91(،‬ ‫)أرميا 71 : 12( وأكثر من هذا أنهم اعترضوا علي المولود اعمي لنه بعد ان وضع السيد المسيح‬ ‫له المجد طيناً علي عينيه، ذهب وغسل وجه في بركة سلوام كقول السيد المسيح له في يوم السبت‬ ‫وأعترضوا علي تلميذ السيد المسيح عندما جاءوا وكانوا يسيرون في يوم السبت بين الحقول‬ ‫)فراحوا يقطفون سنابل القمح ويفركونها في أيديهم ويأكلون وهم سائرون، فلما رأي الفريسيون ذلك‬ ‫قالوا له )هاهم تلميذك يفعلون ما ل يحل فعله في السبت( )مت 21 : 2،١(.‬ ‫السيد المسيح ينسب إلي ذاته أنه هو رب الشريعة‬ ‫أنتهز الرب يسوع الفرصة، باعتباره رب الشريعة وواضعها، والعالم بحكمتها، فجعل يشرح‬ ‫للكتبة والفريسيين وعلماء الشريعة من اليهود أن العمال الضرورية لحياة النسان جائزة في يوم‬ ‫السبت، ول يعتبر القيام بها نقضاً للسبت أو مخالفة للشريعة، قال النحيل المقدس : )فقال لهم : أما‬ ‫قرأتم قط مافعل داود حين احتاج وجاع هو والذين كانوا معه، كيف دخل بيت ال في عهد أبياثار‬ ‫رئيس الكهنة، وأكل خبز التقدمة الذي ل يحل له أكله ول للذين معه، وإنما للكهنة وحدهم وأعطي‬ ‫كذلك للذين كانوا معه؟ أو ما قرأتم في الشريعة ان الكهنة في السبوت كانوا ليحفظون السبت في‬ ‫الهيكل ول لوم عليهم، وأنا أقول لكم أن هنا من هو أعظم من الهيكل، فلو كنتم تعلمون مامعني إني‬ ‫أريد رحمة لذبيحة، لما أدنتم البرياء، ثم قال لهم إنما جعل السبت لجل النسان، ل النسان لجل‬ ‫السبت، فإبن النسان إذن هو رب السبت( )مر 2 : 52 ـ 82( )متي 21 : 3 ـ 8(، )لو 6 : 3 ـ 5(0‬ ‫وفي هذا الحوار كشف الرب يسوع، رب الشريعة وصاحبها، أن زعماء اليهود قد هجروا‬ ‫الشريعة، وأتلفوا حكمتها، وحولوها إلي قيد يعوق حركة النسان، وكاتماً لنفاس الحياة، بينما أن‬ ‫الشريعة لم توضع أساساً إ ّ لخير النسان، ولتكون عونً له علي أن يحيا بها أفضل مما يكون من‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫دونها، كما شرح لهم أنهم في هذا الفهم السقيم للشريعة قد تجاوزا كثيراً المفهوم المسجل عندهم في‬ ‫الكتاب المقدس 0‬ ‫001‬
  • 101.
    ‫علي أنه، بالضافةإلي كل ذلك، كشف السيد المسيح بكل جلء أنه واضع الشريعة وصاحبها،‬ ‫وهو خير من يفسرها ويشرحها، وتفسيره للشريعة هو بيان لحكمتها وإظهار لجوهرها، وبه ينحل‬ ‫التعارض والتناقض بين المنطوق اللفظي للشريعة والمفهوم الواضح في تصرفات العظماء من‬ ‫النبياء والكهنة المشهود بتقواهم وأمانتهم وسلمة تعليمهم وقداسة حياتهم، وفيما يقول السيد المسيح‬ ‫هذا صرح لهم قائلً )وأنا أقول لكم إنما جعل السبت لجل النسان ل النسان لجل السبت( هو أعظم‬ ‫من الهيكل، وليس أعظم من الهيكل إ ّ رب الهيكل، وفي هذا بيان لحقيقته اللهية المستورة في‬ ‫ل‬ ‫إنسانتيه الظاهرة لعيونهم، ويبان بالتالي لسلطانه المطلق في وضع الشريعة وفي تفسيرها وفي وضع‬ ‫الحدود بين الحلل والحرام، )فإن هذا )يسوع المسيح( قد ُسب أه ً لمجدٍ أكثر من موسي بمقدار‬ ‫ل‬ ‫ح‬ ‫مالباني البيت من كرامة أكثر من البيت( )عب 3 : 3( )2 أي 6 : 81(، )مل 3 : 1(0‬ ‫يتضح إنن من هذا الحوار بين السيد المسيح له المجد وبين زعماء اليهود من الكهنة والفريسيين‬ ‫وعلماء الشريعة، أن السيد المسيح ينسب إلي ذاته أنه هو رب الشريعة ومن ثم فهو واضعها وهو‬ ‫خير من ُفسرها ويشرحها، وهو المهمين عليها، وواضع حدودها، وهو الذي يحكمها ويحكم علي من‬ ‫ي‬ ‫يخالفها طبقاً لمفهومها الصيل كما شرعه هو بحكمته له المجد 0‬ ‫ا‬ ‫السيد المسيح واضع شريعة العهد الجديد أيض ً‬ ‫وقد وضع السيد المسيح شريعة العهد الجديد حيث قال في العظة علي الجبل )وصية جديدة أنا‬ ‫أعطيكم...( )يو 31 : 43( وفي كل التعاليم الروحية التي تركها قيل انه )كان يعلمهم كمن له سلطان‬ ‫وليس كالكتبة( )مت 7 : 82(0‬ ‫هذا ومنطق السيد المسيح له المجد في الموعظة علي الجبل يكشف كذلك عن حقيقته باعتباره‬ ‫رب الشريعة فهو يقول : ) قد سمعتم أنه قيل للقدماء ل تقتل، ومن قتل يستوجب الحكم، أما أنا فأقول‬ ‫لكم إن كل من يغضب علي أخيه باطلً يكون مستوجب الحكم، ومن قال لخيه رقً، يكون مستوجب‬ ‫ا‬ ‫المجمع، أمن من قال لخيه يا أحمق يكون مستوجب نار جهنم... سمعتم انه قيل للقدماء ل تزن، أما‬ ‫أنا فأقول لكم إن كل من نظر إلي امرأة ليشتهيها فقد زني بها في قلبه... قيل من طلق امرأته فليعطها‬ ‫كتاب طلق أما أنا فأقول لكم إن من طلق امرأته إ ّ لعلة الزني يجعلها تزني ومن تزوج بمطلقة فأنه‬ ‫ل‬ ‫يزني 0‬ ‫)سمعتم كذلك أنه قيل للقدماء ل تحنث بل أوف للرب أقسامك، أما أنا فأقول لكم لتحلفوا البته، ل‬ ‫بالسماء فإنها عرش ال، ول بالرض فإنها مؤطيء قدميه، ول بأورشليم فإنها مدينة الملك العظيم،‬ ‫ول تحلف برأسك لنك لتقدر ان تجعل شعرة واحدة فيه بيضاء أو سوداء، ولكن ليكن كلمكم نعم‬ ‫نعم ل ل، أما مازاد علي ذلك فهو من الشرير(0‬ ‫)سمعتم أنه قيل عين بعين والسن بالسن، أما أنا فأقول لكم ل تقاوموا الشر، بل من لطمك علي‬ ‫خدك اليمن فحول له الخر، ومن أراد أن يخاصمك ويأخذ ثوبك فاترك له الرداء آيضً... )سمعتم‬ ‫ا‬ ‫انه قيل تحب قريبك وتبغض عدوك، أما أنا فأقول لكم )أحبوا أعداءكم، باركوا لعنيكم، أحسنوا إلي‬ ‫مبغضيكم، وصلوا لجل الذين ُسيئون اليكم ويطردونكم( )مت 5 : 12 - 84( )لو 6 : 2 - 94(0‬ ‫ي‬ ‫في الموعظة علي الجبل كما يتضح من النصوص الورادة في النحيل يبدو واضحاً سلطان السيد‬ ‫المسيح له المجد في التشريع ) سمعتم انه قيل للقدماء أما أنا فأقول لكم( وهو يعقد مقارنة بين‬ ‫المفهومات اليهودية القديمة للوصايا العشر، وبين المفهوم العميق والتخريج الجديد الذي يعلم به السيد‬ ‫المسيح في العهد الجديد، بصورة ل يجرؤ علي التصريح بها نبي أو بشر ما، وإل كان مجدفً،‬ ‫ا‬ ‫ومتمرداً علي الشريعة القديمة )أما أنا فأقول لكم(0‬ ‫وعن سلطان السيد المسيح في التعليم والتشريع قال النحيل في نهاية الموعظة علي الجبل )فلما‬ ‫أتم يسوع هذه القوال ُهتت الجموع من تعليمه لنه كان ُعلمهم كمن له سلطان وليس كالكتبة( )مت‬ ‫ي‬ ‫ب‬ ‫7 : 92،٨٢(، )مر 1 : 22(، )لو 4 : 23(، أنظر أيضاً )مت 31 : 45(، )مر 6 : 2(0‬ ‫101‬
  • 102.
    ‫ويذكر النحيل فيموضع آخر أن الفريسيين ورؤساء الكهنة أرسلوا خدماً ليقبضوا عليه... وبعد‬ ‫ان أصغي الخدام المرسلون من قبل الفريسيين ورؤساء الكهنة إلي تعليمه ُهتوا وبهروا بسلطان‬ ‫ب‬ ‫تعليمه ثم رجعوا إلي من أرسلوهم بانطباع عظيم، يقول النحيل )ثم جاء الجند إلي رؤساء الكهنة‬ ‫والفريسيين فقال هؤلء لهم : )لماذا لم تأتوا به(؟ فأجاب ال ٌند )ماتكلم إنسان قط بمثل مايتكلم به هذا‬ ‫ج‬ ‫النسان( فقال الفريسيون لهم )إلعلكم أنتم أيضاً قد ضلل ُم( )يو 7 : 23، 54 ـ 74(0‬ ‫ت‬ ‫وبخصوص العشور كان للسيد المسيح سلطان في التشريع حيث اعلن انها اقل الشياء قائلً :‬ ‫)كل من سألك فأعطه( 0مت 5 : 24( وكان له سلطان في التشريع بخصوص الزوجة الواحدة‬ ‫والطلق )مت 5 : 23(0‬ ‫ل تغير ول ظل دوران‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : من الصفات المعروفه عن ال وحده انه ليتغير. فهل السيد المسيح‬ ‫كذلك؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : نحن نعلم ان كل شئ في الوجود يتغير فليوجد شيئ أو شخص له عدم‬ ‫التغير. إ ّ ال وحده لنه سر مدي كامل في جوهره وفي صفاته. بمعني أنه كائن منذ الزل، ودائم‬ ‫ل‬ ‫إلي البد، ليلحقه أي تغير، بالزيادة أو بالنقص في شئ. فهو ل يزيد ولينقص في قدرته، أو محبته،‬ ‫أو رحمته، أو قداسته، أو عدالته، ومختلف صفاته. والكتاب المقدس يعلن هذه الحقيقة كقوله : )إن ال‬ ‫ليس عنده تغير ولظل دوران( )يع 1 : ٧١( وقوله )لني أنا الرب لأتغير( )مل 3 : 6(، )لن هبات‬ ‫ال ودعوته هي بل ندامة( )رو 11 : ٩٢-و عدد ٣٢ : ٩١-1صم ٥١ : ٩٢(.‬ ‫عدم تغير السيد المسيح‬ ‫الكتاب المقدس الذي لينسب هذه الصفة اللهية لغير ال، نراه ينسبها للسيد السيد المسيح وحده،‬ ‫مؤكداً بذلك- بالضافة للعلنات الكثيرة الصريحة الخري- أن السيد المسيح هو ال وأنه واحد مع‬ ‫ال الب في الجوهر وفي الصفات. ومن اليات الكتابية الدالة علي عدم تغير السيد المسيح مايأتي : -‬ ‫1- نبوءة داود النبي التي فسرها القديس بولس الرسول عن السيد المسيح : )وأما عن البن‬ ‫فيقول كرسيك يا ال إلي دهر الدهور. وأنت يارب في البدء أسست الرض والسموات هي عمل يديك‬ ‫هي تبيد، ولكن انت تبقي. وكلها كثوب تبلي، وكرداء تطوبها فتتغير، ولكن انت هو أنت وسنوك لن‬ ‫تفني )عب 1 : 8-12،مز ٢٠١ : ٥٢-٧٢(.‬ ‫2- )يسوع المسيح هو هو أمس واليوم والي البد( )عب ٣١ : 8(.‬ ‫3- )وملك الدهور الذي ليفني، الله الحكيم وحده له الكرامة والمجد إلي دهر الدهور( )1تي 6 :‬ ‫٧١(.‬ ‫4- )أنا هو اللف والياء، البداية والنهاية يقول الرب الكائن، والذي كان، والذي يأتي، القادر علي‬ ‫كل شئ( )رؤ 1 : 8(.‬ ‫5- وقد أعلن للسيد المسيح ان اقواله اثبت من السماء والرض لتزول ولتتغير، وهو‬ ‫ماليستطيع أحد غير ال أن يقوله : فقال له المجد )السماء والرض تزولن وكلمي ليزول( )مر‬ ‫٠١ : ٦٣( )وإن كان أحد يزيد عليها، يزيد ال عليه الضربات المكتوبه في هذا الكتاب. وإن كان أحد‬ ‫يحذف منها، يحذف ال نصيبه من سفر الحياة( )رؤ 22 : ٨١(.‬ ‫6- وبهذا المعني أشير للسيد المسيح رمزياً بأنه )صخر الدهور( )أش ٦٢ : 1،٤كو ٠١ : 4(.‬ ‫7 - وقد وصف مجد السيد المسيح وسلطانه وملكوته بأنه أزلي وأبدي ليزول وليتغير )يو‬ ‫٧١ : 5،دا 7 : ٣١-٤١( ومن هذه اليات المقدسة يتبين أن السيد المسيح هو ال غير المتغير، فليتنا‬ ‫نثبت فيه حتي نكتسب منه صفة الثبوت والصلبة وعدم التغير في مبادئنا وفي محبتا ومشاعرنا وفي‬ ‫إيماننا وأمانتن 0‬ ‫201‬
  • 103.
    ‫قال أنه لنيصعد ثم صعد بعد أن غير رأيه‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : كيف تقول ان السيد المسيح ليتغير وقد طلب منه أخوته ان يصعد‬ ‫معهم إلي العيد فقال لهم أنه لن يصعد ثم صعد بعد أن غير رأيه؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : قال السيد المسيح : ) إصعدوا أنتم إلي هذا العيد 00أنا لست أصعد بعد إلي‬ ‫هذا العيد لن وقتي لم يكمل بعد ثم صعد هو أيضاً إلي العيد( )يو 7 : 8-٠١( : ليس معني هذا كما‬ ‫تظن أنه غير رأيه، ويكون ليس هو ال الذي ليس من صفاته تغيير الرأي 00وإنما هو قال : )لست‬ ‫أصعد بعد إلي هذا العيد( لرفضاً للصعود نهائيً، وإنما رفضاً للصعود في اليام الولي للعيد فقط،‬ ‫ا‬ ‫لن لكل عمل عنده وقت معين. لذلك قال لن وقتي لم يكمل بعد 0‬ ‫هل المسيح مخلوق روحي ممتاز ؟‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : كيف تقول عن السيد المسيح انه ل تغيير لديه أو ظل دوران... بنيما‬ ‫السيد المسيح هو مجرد كائن أو مخلوق روحي ممتاز سمي )كلمة ال( وأنه اله مثلما قال ال لموسي‬ ‫النبي )أنا جعلتك إلهً لفرعون( )خر 7 : 1( لقد خلقه ال الله، ليكون اله يخلق باقي الخليقة ويعتني‬ ‫ا‬ ‫بها.‬ ‫قلت بنعمة الرب : يقول اشعياء النبي متنبأً عنه )لنه يولد لنا ولد ونعطي إبناً وتكون الرياسة‬ ‫علي كتفه وي ُعي إسمه عجيبً مشيراً إلهاً قديراً أبً أبدياً رئيس السلم( )إش 9 : 6(‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫د‬ ‫أ - )يولد لنا ولد(... السيد المسيح مولود غير مخلوق‬ ‫ب - مولود من الب قبل كل الدهور )ولده روحية غير جسدية ول تناسلية بدون أم بشرية{‬ ‫بدون أنفصال عن الب حسب قوله )أنا في الب والب ف ّ( )يو 41 : 01( كولده وخروج أشعة‬ ‫ي‬ ‫الشمس من قرص الشمس دون أن تنفصل عنه وكولدة وخروج الفكرة من العقل دون أن تنفصل عنه‬ ‫- ومولود من العذراء في ملء الزمان }بدون أب بشري{ وهو بذلك غير آدم المخلوق من‬ ‫التراب، والذي وإن كان لم يأت من رجل ول إمرأة، فأنه كان أول إنسان ُلق، ولم يكن قبله ل رجل‬ ‫خ‬ ‫ول إمرأة ليأتي منهما 0000‬ ‫ولو كان السيد المسيح مجرد إنسان عادي مخلوق لكان قد آتي من اب بشري حيث وضع ال بعد‬ ‫آدم وحواء نظام لنجاب البناء عن طريق التزواج والتناسل‬ ‫أما أن السيد المسيح هو كلمة ال الذي اعلن لنا عن طبيعة ال فالكلمة في الصل اليوناني هي‬ ‫)اللوغوس( ويعني العقل اللهي الكائن في الذات الهلية منذ الزل. فالسيد المسيح هو عقل ال المدبر‬ ‫الذي اعلن افكار ال للبشر حسب قول القديس بولس الرسول )ال )الب( لم يره احد قط، البن‬ ‫الوحيد )الفريد في نوع بنوته له( الذي في حضن الب )الذي هو واحد معه( هو خبر( )يو 01 : 81(‬ ‫وعقل ال ليس هو جزءء من ال لن ال ل يتجزأ، ال كله، أي ال وعقله واحد 0‬ ‫أما القول بأن السيد المسيح كائن روحي ممتاز فهو يماثل اعتقاد أريوس الهرطوقي، الذي حرمته‬ ‫وقطعته الكنيسة سنة 513م بواسطة )مجمع نيقية( المسكوني المكون من ٣١٨أسقفً يمثلون جميع‬ ‫ا‬ ‫أقطار العالم إذ كان اريوس هذا يري أن السيد المسيح إله صغير، ليس هو ال وليس هو إنسانً، ولكنه‬ ‫ا‬ ‫كائن متوسط اقل من ال!!‬ ‫قول ال لموسي أنا جعلت إله ً لفرعون‬ ‫ا‬ ‫أما قول ال لموسي النبي )أنا جعلت الهً لفرعون فهذا تعبير مجازي فيه يشبه موسي النبي بإله‬ ‫ا‬ ‫بمعني إنسان عظيم يخشاه فرعون أما السيد المسيح فإنه كما أكدت لك في حوارنا ليس الهاً بالمعني‬ ‫المجازي انما هو ال الحق، خالق السماء والرض 0‬ ‫أما الدعاء بان السيد المسيح مخلوق حتي لو كان اله ً فهذا مردود عليه‬ ‫ا‬ ‫301‬
  • 104.
    ‫)1( القول بوجودإله خالق )الصلي( وإله مخلوق )المسيح الكلمة( معناه العتقاد بتعدد اللهة وهذا‬ ‫كفر‬ ‫)2( اذا كان السيد المسيح )الله الكلمة( هو الذي خلقنا، وان ال يهوه( لم يخلقنا كما تزعم والمعروف‬ ‫ان النسان يعبد خالقه 0 فإن هذا يكون معناه ان نعبد المسيح )الله الكلمة( لنه خالقنا رغم أنه‬ ‫مخلوق، ول نعبد ال الصلي لنه لم يخلقنا رغم انه هو خالق المسيح )الله الكلمة علي حسب‬ ‫زعمك(‬ ‫)3( إذ كان ال هو إله أزلي قدير غير محدود فإنه يكون في مقدوره ان يخلق جميع الكائنات، فما‬ ‫الداعي إذن لن يخلق إلهاً آخرً هو المسيح )الله الكلمة( يفوضه في خلقه جميع الكائنات كما‬ ‫ا‬ ‫تزعم؟1‬ ‫)4( القول بأن السيد المسيح مخلوق، يبنبي عليه أنه غير أزلي، وهذا يتعارض مع اقوال الكتاب‬ ‫المقدس عن أزلية السيد المسيح الله الحق الزلي غير المحدود 0‬ ‫قصص سخيفة ل تقال حتي للطفال قبل النوم‬ ‫قال المحاور غير المؤمن : أن عدم التغيير هو صفة من صفات ال وحده، ولكن السيد المسيح‬ ‫عندما كان علي الرض لم يكن سوي إنسان كامل ل أكثر ول أقل، لقد كان مثل آدم قبل السقوط، ثم‬ ‫أدعيتم أنتم يارجال الدين ان هذا الولد الذي ولد من عذراء حسب زعمكم هو ال، وفي وقت عماده‬ ‫فقط جعله ال ابنً روحيً وعندما أقيم من الموات لم يسترجع جسده البشري وصار مجرد روح، اما‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫الجسد الذي صلب به ودفن في القبر فقد اخرجه الملك من القبر بقوة ال الخارجة واخفاه 0‬ ‫قلت بنعمة الرب : ان ما تقوله انما يشبه القصص التي تقال للطفال قبل النوم ولكنها تختلف‬ ‫عن قصص الطفال في سخافاتها لقد سبق ان قلت ان السيد المسيح مخلوق روحي، وانه كلمة ال،‬ ‫والن تقول انه استحال إلي مجرد إنسان عادي ويحرم من طبيعته الروحية الممتازة حسب زعمك‬ ‫إنني أقول لك حتي الملئكة الذين سقطوا من رياستهم وصاروا شياطين لم يحرمهم ال من طبيعتهم‬ ‫الروحية رغم تجريدهم من النعمة 0‬ ‫ان كان ال الكلمة الذي قلت انه يقوم بحفظ الخليقة وضبطها قد استحال حسب زعمك إلي إنسان‬ ‫فمن كان يباشر وظيفته في حفظ الخليقة وتسييرها...‬ ‫ان السيد المسيح ال الظاهر في الجسد، وهو ليس كباقي البشر انه خالق آدم وذريته وبالتالي هو‬ ‫أعظم من كل جنس البشر 0‬ ‫- أعظم من آدم:‬ ‫+ آدم مجرد إنسان مخلوق من التراب )تك 2 : 7( وإن قيل عنه )إبن ال( )لو 3 : 83( فهذه بنوة‬ ‫ليست طبيعية من جوهر ال، وإنما هي نوع من التبني وجدت له بعد خلقته )كما أن بنوتنا نحن ل‬ ‫قد و ُدت لنا بعد إيماننا )يو 1 : 21( ومعموديتنا )يو 3 : 5( أما السيد المسيح فهو ابن ال مولود‬ ‫ج‬ ‫غير مخلوق‬ ‫+آدم مات رغماً عن إرادته ولم يقم حتي الن أما السيد المسيح فمات بإرادته وقام منتصراً علي‬ ‫الموت وصعد إلي السماء 0‬ ‫- أعظم من نوح:‬ ‫+ نوح خلص بواسطة ُلكه من الطوفان ثمانية منهم نوح نفسه لنه كان محتاجاً إلي الخلص... اما‬ ‫ف‬ ‫السيد المسيح فقد قدم بصليبه الخلص من الهلك البدي للعالم كله في جميع الجيال 0‬ ‫+ نوح كان باراً ولكن بره كان نسبياً اي بالنسبة لغيره لذلك أخطا، فسكر وتعري... أما السيد المسيح‬ ‫فبره مطلق ومعصوم من الخطية‬ ‫401‬
  • 105.
    ‫- أعظم منإبراهيم:‬ ‫+ إبراهيم أبو المؤمنين... أما السيد المسيح فهو رب المؤمنيين، ولذا يقول السـيد المسـيح لليهـود‬ ‫)أبوكم أبراهيم تهلل بأن يري يومي فرأي وفرح( )يو 8 : 65(0‬ ‫+ إبراهيم له بداية أيام ونهاية أيام... أما السيد المسيح فهو أزلي أبدي ولذا قال )قبل أن يكون إبراهيم‬ ‫أنا كائن( 0يو 8 : 85(‬ ‫+ إبراهيم كذب... أما السيد المسيح فقد كان ل يتكلم إ ّ الحق، وكان يقول )الحق الحق أقول لكم( )يو‬ ‫ل‬ ‫1 : 15( )بل وهو نفسه الحق( )يو 41 : 6(0‬ ‫- أعظم من إسحق:‬ ‫+ إسحق رجل الطاعة كذب... أما السيد المسيح فكان يجمع في شخصه كل الفضائل وشهد له اليهود‬ ‫قائلين )يا معلم نعلم أنك صادق( )مت 22 : 61(0‬ ‫- أعظم من يعقوب:‬ ‫+ يعقوب أعطي اليهود البئر التي ُرفت بإسمه )يو 4 : 21( ولكن من شرب منها عطش... أما‬ ‫ع‬ ‫السيد المسيح فقد أعطانا الماء الذي قال عنه )ولكن من يشرب من الماء الذي اعطيه انا فلن‬ ‫يعطش إلي البد( )يو 4 : 41( وأنه )ماء حي( )يو 7 : 82( وذكر يوحنا البشير انه )قال هذا عن‬ ‫الروح الذي كان المؤمنون به مزمعين ان يقبلوه لن الروح القدس لم يكن قد أعطي بعد( )يو 7 :‬ ‫93(0‬ ‫+ ويعقوب خدع وغش أباه... أما السيد المسيح فلم يفعل خطية ول وجد في فمه مكر )1 بط 2 : 22(‬ ‫0‬ ‫- أعظم من يوسف:‬ ‫+ يوسف خلص العالم من الجوع الجسدي بتخزينه القمح من سنوات الشبع لسنوات الجوع، أما السيد‬ ‫المسيح فقد قدم للعالم الخلص من الهلك البدي 0‬ ‫+ يوسف الشاب الطاهر ضعف إيمانه ووضع رجاءه في رئيس السقاة... أما السيد المسيح فهو‬ ‫)رئيس اليمان ومكمله )عب 21 : 2(‬ ‫- أعظم من موسي:‬ ‫+ موسي كليم ال )تكلم مع ال( أما السيد المسيح فهو كلمة ال )يو 1 : 1(0‬ ‫+ )الناموس بموسي أعطي... أما النعمة والحق فبيسوع المسيح صارا( )يو 1 : 71(0‬ ‫+ موسي كان أميناً في كل بيته كخادم... أما السيد المسيح فكإبن علي بيته )عب 3 : 6،٥(0‬ ‫+ موسي صّي في البرية فاعطاهم ال المن، وقال السيد المسيح )آباؤكم أكلوا المن في البرية‬ ‫ل‬ ‫وماتوا... أنا هو الخبز الحي الذي نزل من السماء إن أكل أحد من هذا الخبز يحيا إلي البد( )يو 6‬ ‫: 94 - 15(0‬ ‫- أعظم من داود:‬ ‫+ داود النبي والملك عبد الرب... أما السيد المسيح فهو الرب، وداود نفسه دعاه ربه فقال )قال الرب‬ ‫لربي( )قال الب للبن( )مز 011 : 1(0‬ ‫- أعظم من سليمان:‬ ‫+ ملكة التيمن... أتت من أقاصي الرض لتسمع حكمة من سليمان... وهوذا السيد المسيح( أعظم من‬ ‫سليمان ههنا(، )لو 11 : 13( سليمان إنساناً حكيماً اعطاه ال الحكمة، أما السيد المسيح فهو‬ ‫501‬
  • 106.
    ‫)حكمة ال( )1كو 1 : 42( وهو ال )المذخر فيه كنوز الحكمة والعلم( )كو 2 : 3( ومعطي‬ ‫الحكمة لسليمان 0‬ ‫- أعظم من يونان:‬ ‫+ رجال نينوي تابوا بمناداة يونان... وهوذا اعظم من يونان ههنا(... )مت 21 : 14( يونان كانت‬ ‫دعوته لنينوي فقط، أما السيد المسيح فهو كفارة لخطايانا... بل لخطايا كل العالم أيضاً وأرسل‬ ‫تلميذه قائلً لهم )إذهبوا إلي العالم أجمع وأكرزوا بالنحيل للخليقة كلها( )مر 61 : 51(0 يونان‬ ‫خالف وقام ليهرب... أما السيد المسيح فقد اطاع حتي الموت موت الصليب )في 2 : 8(0‬ ‫- أعظم من زكريا أبو يوحنا المعمدان:‬ ‫زكريا البار كان كاهنً علي رتبة هارون، يخدم المذبح الرضي في العهد القديم... أما السيد المسيح‬ ‫ا‬ ‫فهو علي رتبة ملكي صادق )عب 7 : 12( )رئيس كهنة( )عب 7 : 62(... يخدم )المسـكن‬ ‫الحقيقي الذي نصبه الرب ل إنسان( )عب 8 : 2(0‬ ‫- أعظم من يوحنا المعمدان:‬ ‫+ بالرغم من أن السيد المسيح قد شهد بأنه )لم يقم بين المولوديين من النساء أعظم من يوحنا‬ ‫المعمدان )مت 11 : 11( فإن يوحنا )من الرض(... أما السيد المسيح )من فوق( )يو 3 : 13(..‬ ‫يوحنا ينبغي أن )ينقص(... أما السيد المسيح فإنه ينبغي أن يزيد( )يو 3 : 03(.. يوحنا )صديق‬ ‫العريس(... أما السيد المسيح فهو )العريس( )يو 3 : 92(.. يوحنا )سراج( )يو 5 : 53(، أما السيد‬ ‫المسيح فهو )شمس البر( )مل 4 : 2(0‬ ‫هل يستطيع العناية بأحد‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : نحن نعلم ان ال بأعتباره خالقنا يعتني بخليقته وليوجد كائن آخر‬ ‫يستطيع العنايه بها أو يقوي علي حفظها سواه. فهل السيد المسيح يستطيع أن يعتني بنا حسب زعمكم‬ ‫بأنه هو ال؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : ان اعمال العنايه بالخليقه سميت العنايه اللهيه لن من أعمال ال فقط وعمل‬ ‫العنايه اللهيه ليقل سواء في أهميه أو فيما يتطلبه من قدرة ومعرفة وحكمة- من عمل الخلق. فالعناية‬ ‫تعتبر نوعً من الخلق المستمر المتجدد الدائم، لنها تتطلب المحافظة علي الخليقة لضمان استمرار‬ ‫ا‬ ‫بقائها وعدم فنائها.‬ ‫فمن ذا الذي يستطيع العتناء بالسماء والرض ومافيهما من مليين الكائنات والمخلوقات الحية‬ ‫وغير الحية، العاقلة وغير العاقلة، المنظورة وغير المنظورة 00من ملئكة وبشر وحيوانات وطيور‬ ‫وأسماك وحشرات ومخلوقات لتري إ ّ بالمجهر، ومن بحار وأنهار وأمطار ورياح وصحاري‬ ‫ل‬ ‫وجبال، ومن شمس وقمر ومجموعات لتحصي من النجوم والكواكب والشهب التي تدور بنظام‬ ‫عجيب مذهل في أفلكها دون أن تتصادم وتفني، أو تفقد الغرض الذي خلقت من أجله. ومن الذي‬ ‫وضع نواميس الطبيعة من حركة وحرارة وجاذبية وغيرها، وقد حفظها قرون، وليزال يحفظها،‬ ‫ويسهر علي ادارة الكون بموجبها، بدقة معجزية تفوق العقل؟‬ ‫إنه يحفظ درجة ابتعاد الرض عن الشمس بحيث إذا اقتربت احترقت وان ابتعدت تجمدت؟!!‬ ‫ويحفظ نسبة الوكسجين في الهواء حتي إذ نقص اختنق النسان والحيوان وإن زاد تسمما وماتا‬ ‫00ويحفظ درجة الحرارة في جسم النسان وعدد نبضات وكريات الدم الحمراء في عروقة 00الخ إنه‬ ‫ال الخالق العظيم، والحافظ الساهر السر مدي، القادر علي العتناء بخليقته في كل زمان ومكان.‬ ‫هل يعرف المسيح كافة السرار ؟‬ ‫601‬
  • 107.
    ‫قال المحاور الغيرمؤمن : وأيضاً العناية تتطلب المعرفة والقوة والعظمة.‬ ‫قلت بنعمة الرب : مما لشك فيه أن الذي يدبر الكون وسنن السموات والرض وممالك النسان‬ ‫والحيوان والنبات والجماد، ينبغي أن يكون أعظم من هذه الكائنات كلها.ويتعين أن يعرف أسرار هذه‬ ‫المخلوقات، وتكون له القدرة علي ضبطها والتحكم فيها والسيطرة عليها وحفظها. وهذا كله ليتأتي‬ ‫إل ل فقط، خالق الكل والمحيط بدقائق الجميع.‬ ‫ّ‬ ‫رب العنايـــة‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل تقصد من ذلك ان السيد المسيح هو رب العناية؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : يعلن النحيل المقدس في وضوح تام، أن السيد المسيح هو رب العناية‬ ‫بجميع أركانها من حفظ وصيانة وضبط وتدبير وإدارة وحراسة ورعاية وسهر. ولعجب في ذلك‬ ‫طالما يعلن الكتاب المقدس أن السيد المسيح هو الخالق وأن )كل شئ به كان وبغيره لم يكن شئ مما‬ ‫كان( وقد رأينا أوجه الرتباط بين عمل الخلق والعناية. واليك بعض صور هذه العناية اللهية‬ ‫الربانية التي للمسيح :‬ ‫- قبل صعوده للسماء أعلن )دفع إلي كل سلطان مما في السماء وعلي الرض( )مت ٨٢ : ٨١(.‬ ‫وقال عنه القديس بولس الرسول إنه )عمل العالمين( وانه حامل كل الشياء بكلمة قدرته( )عب 1 :‬ ‫3(.‬ ‫- السيد المسيح هو حافظ الرواح والمعتني بها : فقديماً قال أيوب ل )وحفظت عنايتك روحي(‬ ‫)اي ٠١ : ٢١( وفي نفس المعني قال القديس بولس الرسول : )لنني عالم بمن آمنت، وموقن أنه‬ ‫قادر ان يحفظ وديعتي إلي ذلك اليوم( )2تي 1 : ٢١( وقدصلي القديس اسطفانوس للسيد السيد المسيح‬ ‫عند استشهاده قائ ً: )ايها الرب يسوع اقبل روحي( )أع 7 : ٩٥(، )إله السلم نفسه يقدسكم ولتحفظ‬ ‫ل‬ ‫روحكم ونفسكم وجسدكم كاملة عند مجئ ربنا يسوع السيد المسيح )1تس 5 : ٣٢(.‬ ‫-السيد المسيح هو حافظ المؤمنين من الشيطان. ومن التجارب والضيقات : )لنك حفظت كلمة‬ ‫صبري أنا أيضً سأحفظك من ساعة التجربة العتيدة أن تأتي علي العالم كله لتجرب الساكنين علي‬ ‫ا‬ ‫الرض( )رؤ 3 : ٠١(. و يحفظ شعبه من العثرات.‬ ‫-السيد المسيح يحفظ المؤمنين من الهلك البدي : )الذين أعطيتني حفظتهم ولم يهلك منهم أحد(‬ ‫)يو ٧١( )كل ماأعطاني الب لأتلف منه شئياً بل أقيمه في اليوم الخير( هوذا الشيطان طلبكم لكي‬ ‫يغربلكم كالحنطة( )يو 6 : ٩٣( )وقال الرب : سمعان سمعان هوذا الشيطان طلبكم لكي يغربلكم‬ ‫كالحنطة ولكني طلبت من أجلك لكي ليفني إيمانك( )لو 22 : ٢٣(، )خرافي تسمع صوتي وأنا‬ ‫أعرفها وأعطيها حياة أبدية ولن تهلك إلي البد ول يخطفها أحد من يدي( )يو ٠١(.‬ ‫-السيد المسيح يعتني بالمساكين والمرضي والخطاة والحزاني )تعالوا إلي ياجميع المتعبين‬ ‫والثقيلي الحمال وأنا أريحكم( )مت 12 : 48( )روح الرب علي لنه أرسلني لبشر المساكين،‬ ‫وأشفي المنكسري القلوب،لنادي للمأسورين بالطلق، وللعمي بالبصر، وأرسل المنسحقين في‬ ‫الحرية( )لو 4 : ٧١-٨١( )قصبة مرضوضة ليقصف وفتيلة مدخنة ليطفئ( )مت ٢١(.‬ ‫-السيد المسيح يعتني باحتياجات المؤمنين الزمنية : علمنا السيد المسيح بأن حمل الهموم ليليق‬ ‫بأولد ال وأنه جدير بهم أن يطلبوا ملكوته وبره أو ً، وهذه كلها تزداد لهم، وقال لرسله )لتحملوا‬ ‫ل‬ ‫شئياً للطريق( وسألهم يومً )حين أرسلتكم بل كيس ولمزود ولأخذية، هل أعوزكم شئ، فقالوا ل(‬ ‫ا‬ ‫)لو ٣٢ : ٥٣( وقال عنهالقديس بطرس الرسول:)ملقين كل همكم عليه لنه هو يعتني بكم( )1بط 5 :‬ ‫7(.‬ ‫-السيد المسيح يحافظ علي الكنيسة ويحميها ويحرسها : قال داود )الرب صخرتي به أحتمي( )‬ ‫2صم 22( وقال القديس بولس الرسول )والصخرة كانت السيد المسيح ( )1كو ٠١(. وقال السيد‬ ‫701‬
  • 108.
    ‫المسيح عن حفظهللكنيسة علي صخرة اليمان بلهوته )علي هذه الصخرة ابني كنيستي، وأبواب‬ ‫الجحيم أن تقوي عليها( ) مت ٦١ : ٨١(.‬ ‫الكمـال ل وحــده‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن: من الحقائق الولية المعروفة، ان الكمال المطلق ل وحده ويقصد‬ ‫بالكمال المطلق... الكمال الشامل غير المحدود في كل شيء فكمال ال لنهائي، ويشمل جوهره‬ ‫وصفاته وأعماله وأقواله وكل ما يتعلق به. فهو تبارك اسمه كامل الجمال والجلل، والبر والخير،‬ ‫والقدرة والحكمة، والمحبة،الرحمة، والعناية والعدالة، والعلم والقداسة. إنه كامل في جميع الصفات‬ ‫الطيبة. وال في كل صفة من هذه الصفات، منزه عن النقص. أما النسان فهو خاطئ ضعيف ناقص‬ ‫ومحدود في كل شئ. ولكنه متي ارتقي وتهذب في الفضائل، بعمل نعمة ال، فقد يوصف تجاوزا أو‬ ‫تقديراً بأنه إنسان كامل، بمعني فاضل أو ممتاز أو فائق للمقاييس المعتادة بين الناس. ويكون‬ ‫المقصود عندئذ، أنه أفضل من الخرين، كأن يتحلي بصفات عظيمة، ومواهب نادرة، وقدرات‬ ‫متقدمة في أحد الشياء أو بعضها. فاذا تماشينا معً في الحديث فهل معني هذا أن للسيد المسيح‬ ‫ا‬ ‫الكمال المطلق.‬ ‫قلت بنعمة الرب : نعم أن للسيد المسيح له المجد، كامل كمالً مطلقً، وهو الذي كتب عنه )إذ‬ ‫ا‬ ‫كان في صورة ال لم يحسب خلسة- أو تجنبً- أن يكون معاد ً، لكنه أخلي نفسه آخذً صورة عبد‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫000( )في 2 : 6(.‬ ‫وقد وصف في النبؤات إنه )كامل( )أش ٢٤ : ٩١(، وأنه )أبرع جمالً من بني البشر، أنسكبت‬ ‫النعمة علي شفتيه( )مز ٥٤ : 2(. كما وصف في العهد الجديد بأنه )بهاء مجد ال، ورسم جوهره،‬ ‫وحامل كل الشياء بكلمة قدرته( )عب 1 : 3(. وقد قال له المجد عن نفسه )أنا والب واحد( )يو‬ ‫٠١ : ٠٣(. والذي رآني فقد رأي الب )يو ٤١ : 9( هذا وقد عرفنا من حوارنا السابق عن‬ ‫صفاتالسيد المسيح اللهيه وسنري باذن ال في حوارنا الن ان كماللسيد المسيح هو كمالً مطلقً،‬ ‫ا‬ ‫من كمال ال الب الشامل التام غير المحدود، وليس من نوع الكمال البشري النسبي المحدود.‬ ‫هل كمال السيد المسيح هو كمال مطلق ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل كمال المسيح هو كمال مطلق ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب :‬ ‫- السيد المسيح كامل في وجوده من حيث الزمان، بمعني أنه دائم الوجود من الزل إلي البد. و‬ ‫من حيث المكان، فهو حاضر في كل مكان وليخلو منه مكان.‬ ‫-السيد المسيح كامل في علمه بكل شئ، وبالغيب وبالمستقبل. و كامل في قدرته علي كل شئ.‬ ‫وقد برهن علي ذلك قول وعم ً، حتي لم يبق شيء إلهي لم يعملهالسيد المسيح ، أو عجز عن عمله،‬ ‫ل‬ ‫أو لم ينسبه لنفسه، مساوياً للب وواحدً معه.‬ ‫ا‬ ‫- كامل في محبته، إذ أحب جميع البشر، حتي العداء والشرار، وبذل حياته لجلهم.‬ ‫- كامل في رحمته للخطاة، والضعفاء والمرضي والحزاني، فغفر لهم وشفاهم وعزاهم. و كامل‬ ‫في صفحه، حتي مع الذين جدفوا عليه وجلدوه وبصقوا عليه وصلبوه. و كامل في قداسته وطهارته‬ ‫ونقاوته، فكراً وقو ً وعم ً، وهو مصدر القداسة كامل في عصمته، إذ لم يخطئ قط، بل هو منزه‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫عن الثم تنزيها.‬ ‫- السيد المسيح كامل في وداعته وتواضعه، لدرجة إنه تنازل عن تسابيح الملئكة، ليغسل أرجل‬ ‫تلميذه. و كامل في حكمته، وهو العظم من سليمان، المذخر فيه جميع كنوز الحكمة والعلم وكامل‬ ‫في لطفه ورقته وهدوئه، ) ليخاصم ول يصيح وليسمع في الشوارع صوته.و كامل في فقره‬ ‫801‬
  • 109.
    ‫وبساطته، إذ ولدفي مذود بقر، ولم يحمل فضة ولزادً، ولم يكن له أين يسند رأسه، ودفن في قبر‬ ‫ا‬ ‫مستعار!!!‬ ‫- السيد المسيح كامل في عنايته، فهو الممسك الكواكب بيمينه، والذي قال " جميع شعور رؤسكم‬ ‫محصاة " و كامل في عدالته، فهو أمين وعادل، وسوف يدين المسكونة بالعدل والشعوب بالستقامة.‬ ‫وكامل في خلصه، )إذ يقدر أن يخلص إلي التمام، جميع الذين يتقدمون به إلي الب(.‬ ‫- السيد المسيح كامل في عطاياه، لنه يعطي خبز الحياة والماء الحي ونور العالم والروح‬ ‫القدس، ويعطي سلماً يفوق كل عقل، وفرحً لينطق به ومجيد، وحكمة ليست من هذا الدهر، وغني‬ ‫ا‬ ‫ليستقصي، وحياة أبدية، بل يعطي ذاته وهو العطية التي ليعبر عنها )مالم تره عين، ومالم تسمع به‬ ‫أذن، وما ل يخطر علي بال إنسان و كامل في تعاليمه، حيث )لم يتكلم قط إنسان مثلة(، وهو واضع‬ ‫شريعة الكمال.‬ ‫وبالجمال فالسيد المسيح كامل في كماله اللهي المطلق، وهو منبع كل كمال، لنه هو ال‬ ‫وكفي.‬ ‫الكمال النساني والكمال اللهي‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اسمح لي أقول أن الوحي اللهي سبق فوصف بعض الشخاص‬ ‫بالكمال فربما تقصد أن يكون السيد المسيح كام ً بهذا القياس.‬ ‫ل‬ ‫قلت بنعمة الرب : لشك أن الكمال النساني النسبي اذا قورن بالكمال اللهي المطلق تبين‬ ‫نقصه وعيوبه وظهر كل شيئ بجانبه. فقيل عن نوح مث ً أنه )كان رج ً كاملً في اجياله، )تك 6 :‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫7،٩ : 1( أي اعتبر كام ً وسط جيله، إذ كان محباً للرب مستقيمً، كان رجل اليمان والمذبح‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫والطاعة والكرازة )2بط 2 : 5(، بينما زاغ الناس في عصره وفسدوا وتجبروا وكثر شرهم وامتلت‬ ‫الرض من ظلمهم )تك 6 : 3-٣١(. ومع ذلك فالكتاب المقدس يسجل لنوح هذا )الكامل( بعض‬ ‫الخطاء والعيوب )لنه ليس إنسان ليخطئ( )تك 9 : ١٢(.‬ ‫وكذلك قيل عن أيوب انه )كان كام ً ومستقيماً يتقي ال، ويحيد عن الشر، وليس مثله في‬ ‫ل‬ ‫الرض( )أي 1 : 1-8(. وكمال أيوب النسبي هنا يشار به لتقواه وصبره وبالرغم من أن أيوب‬ ‫استحق الثناء والتطويب من ال والناس، علي صبره الذي ضرب فيه رقماً قياسيً، وبخاصة أنه عاش‬ ‫ا‬ ‫في عصر ماقبل النعمة، بل وماقبل الناموس، إ ّ أنه إذا قورن صبر أيوب بصبرالسيد المسيح - )‬ ‫ل‬ ‫2تس 3 : 5(- لظهر صبر أيوب ناقصاً ضعيفاً ومشوباً بالكثير من العيوب، إذ اقترن بالكبرياء‬ ‫والفتخار، والغيظ والشكوي، ولعن اليوم الذي ولد فيه، وسب الذين استهزأوا به، وعدم احتمال‬ ‫أصحابه، وتوجيه الكلم الشديد الباطل والمندفع ضد ال، المر الذي عاد فندم عليه واعترف به،‬ ‫واعتذر عنه!!!‬ ‫ومن اجل ذلك يقول داود النبي عن الكمال البشري المحدود هذا )لكل كمال رايت حدا( )مز‬ ‫٩١١ : ٦٩(.‬ ‫هذا هو النوع من الكمال الذي يستطيع النسان أن يدركه، بالستعانة بنعمة ال.فهو الذي قال عنه‬ ‫ال لبراهيم )سر أمامي وكن كام ً(. وإذا استجاب ابراهيم للدعوة، كمل في طاعته وفي إيمانه وفي‬ ‫ل‬ ‫محبته. وبنفس المعني قاللسيد المسيح )كونوا كاملين( كما أن أباكم السماوي هو كامل( )متي 5 :‬ ‫٨٤(. وقال أيضاً )ليس التلميذ أفضل من معلمه، بل كل من صار كاملً يكون مثل معلمه( )لو 6 :‬ ‫٠٤(.‬ ‫والكتاب المقدس يحدد لنا بعض أمثله ومجالت الكمال المنشود. كقوله )طوبي للكاملين طريقاً‬ ‫السالكين في شريعة الرب( )مز ٩١١ : 1( وقوله )من ليعثر في الكلم، فذاك رجل كامل، قادر أن‬ ‫يلجم كل الجسد( )يع 3 : 2( ومن يري ويسمع أخطاء الناس ويستر عليهم، فهو كامل )اش ٢٤ : ٩١(‬ ‫901‬
  • 110.
    ‫وكذلك الذي يسمعكلم ال ويحفظه ويعمل به )2تي 3 : ٧١(. ويطالبنا بأن نعبد الرب بقلب كامل،‬ ‫أي غير منقسم ومجزء بين محبة ال والعالم أو المال 00الخ‬ ‫وواضح ان هذا الكمال النسبي خاص بالبشر ويختلف تماماً عن الكمال اللهي المطلق الذي للسيد‬ ‫المسيح.‬ ‫هل تحدث المسيح عن لهوته ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل تحدث المسيح عن لهوته ؟أنا ل أطعن في صدق السيد المسيح‬ ‫ولكنني اتحاور فيما تفهمونه من كلماته؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : السيد المسيح تحدث عن لهوته إذ قال )أنا والب واحد( )يو 1 : 03(‬ ‫وبالتالي حسب زعمك سيكون السيد المسيح غير صادق إذ ينسب لذاته أيضاً القدرة التامة )بدوني ل‬ ‫تقدرون أن تفعلوا شيئً( )يو 51 : 5(0 وسيكون المسيح غير صادق إذ ينسب لذاته سلطان الدينونة‬ ‫ا‬ ‫)كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يارب يارب( )مت 7 : 22( وسيكون السيد المسيح غير صادق‬ ‫إذ ينسب لذاته انه واهب الحياة )أنا أعطيها حياة أبدية( )يو 01 : 82(0 وسيكون المسيح غير صادق‬ ‫إذ ينسب لذاته أنه يوجد في كل مكان )حيثما اجتمع اثنان أو ثلثة... فهناك أكون في وسطهم( )مت‬ ‫81 : 02(0 وبهذا يكون صدقه هباء منثورً... وتبطل حقيقته، وكيف نطيع تعاليمه؟! لو لم يكن‬ ‫ا‬ ‫المسيح هو ال فإنه سيكون كاذباً ونطعن في صدق أقواله... وحاشا وألف كل، فهو ال الصادق المنزه‬ ‫عن الكذب 0‬ ‫السيد المسيح لم يقل انه ال. فكيف تقول انت؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : كيف تطلب مني أن اصدقك وأعتقد ان المسيح هو ال بينماالسيد‬ ‫المسيح نفسه لم يقل انه اله ولم يقل للناس اعبدوني؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : لو قال عن نفسه إنه إله، لرجموه. ولو قال للناس )اعبدوني( لرجموه أيضً،‬ ‫ا‬ ‫وانتهت رسالته قبل أن تبدأ 000إن الناس ليحتملون مثل هذا المر. بل هو نفسه قال لتلميذه )عندي‬ ‫كلم لقوله لكم، ولكنكم لتستطيعون أن تحتملوا الن( )يو 16 : 12(.‬ ‫لذلك لما قال للمفلوج )مغفورة لك خطاياك(، قالوا في قلوبهم )لماذا يتكلم هذا هكذا بتجاديف؟!‬ ‫من يقدر أن يغفر الخطايا إ ّ ال وحده( )مر 2 : 6-7(. لذلك قال لهما لسيد المسيح )لماذا تفكرون‬ ‫ل‬ ‫بهذا في قلوبكم؟ أيهما أيسر أن يقال للمفلوج مغفورة لك خطاياك، أم أن يقال قم أحمل سريرك‬ ‫وامش؟! ولكن لكي تعلموا أن لبن النسان سلطاناً علي الرض أن يغفر الخطايا، قال للمفلوج : لك‬ ‫أقول قم، واحمل سريرك واذهب إلي بيتك. فقام للوقت وحمل السرير، وخرج قدام الكل حتي بهت‬ ‫الجميع ومجدوا ال 000( )مر 2 : 8-٢١(.‬ ‫كذلك لماقال لليهود )أنا والب واحد( تناولوا حجارة ليرجموه )يو)1 : ٠٣-١٣( متهمين إياه‬ ‫بالتجديف وقائلين له )بأنك وأنت إنسان تجعل نفسك إلهً( )يو ٠١ : 33(.‬ ‫ا‬ ‫إذا ما كان ممكناً عملياً أن يقول لهم إنه إله، أو أن يقول لهم اعبدوني ولكن الذي حدث هو‬ ‫التي : لم يقل إنه إله، ولكنه اتصف بصفات ال وأعلن لهم هذه الصفات فقد 0تقبل من الناس الصله‬ ‫والعباده والسجود و قال عن يوم الدينونة )كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم : يارب يارب أليس‬ ‫وبأسمك تنبأنا، وبأسمك أخرجنا شياطين، وبأسمك صنعنا قوات كثيرة( )مت 7 : 22(. وقبل من توما‬ ‫أن يقول له )ربي والهي( ولم يوبخه علي ذلك. بل قال له : )لنك رأيتني ياتوما آمنت. طوبي للذين‬ ‫أمنوا ولم يروا( )يو ٠٢ : ٧٢-٩٢(. كذلك قبل سجود العبادة من المولود أعمي )يو 9 : ٨٣(، ومن‬ ‫القائد يايرس )مر 5 : 22( ومن تلميذه )مت ٨٢ : ٧١(000ومن كثيرين غيرهم. وقبل أن يدعي‬ ‫ربً. وقال إنه رب السبت )مت ٢١ : 8(. لقد نادي ال شعبه القديم في مزمور لساف قائلً : )اسمع‬ ‫ا‬ ‫ياشعبي فأحذرك. ياإسرائيل إن سمعت لي. ليكن فيك إله غريب ولتسجد لله أجنبي( )مز ١٨ : 8-‬ ‫011‬
  • 111.
    ‫9(، فلو كانالسيد المسيح مجرد إنسان وقبل السجود لكان أعظم مضل ظهر علي وجه الرض‬ ‫00لكان إلهً أجنبيً. لكن إذا كان هو ابن ال، وال البن المساوي للب فهو يستحق السجود والعبادة.‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫السيد المسيح تقبل السجود والعبادة‬ ‫ففي إنحيل متي نري السيد المسيح ماشياً علي المياء في قلب العاصفة الهوجاء، ونسمعه يأمر‬ ‫بطرس بالمجئ إليه، ثم ينقذه من الغرق حين يدخل الشك قلبه. ثم نقرأ الكلمات )ولما دخل السفينة‬ ‫سكنت الريح. والذين في السفينة جاءوا وسجدوا له قائلين بالحقيقة أنت ابن ال( )مت ٤١ : ٢٣-33(.‬ ‫في إنحيل لوقا نقرأ ) وأخرجهم إلي بيت عنيا. ورفع يديه وباركهم وفيما هو يباركهم انفراد عنهم‬ ‫وأصعد إلي السماء. فسجدوا له ورجعوا إلي أورشليم بفرح عظيم( )لو ٤٢ : ٠٥-٢٥(. كما سجد له‬ ‫كثيرون وكان أغلبهم من اليهود والشريعة اليهودية تحرم سجود العبادة لغير ال )لنه مكتوب للرب‬ ‫الهك تسجد واياه وحده تعبد( )مت 4 : 01(‬ ‫سجد له بطرس ) لو 5 : 8(، ياريرس )مت 9 : 81( الذين في السفينة )مت 41 : 33(، أم ابني‬ ‫زبدي )مت 2: ٠٢( والبرص )لو 71 : 61( والمولود أعمي )يو 9 : 83( والمجدلية ومريم الخري‬ ‫)مت 82 : 9( والتلميذ )مت 82 : 71( وغيرهم، وقال القديس بولس الرسول )لكي تجثو بأسم‬ ‫يسوع كل ركبة( )في 2 : 01(0‬ ‫وقبل السجود من الملئكة‬ ‫يسجل كاتب الرسالة إلي العبرانيين عن سجود الملئكة للسيد المسيح الكلمات )وأيضاً متي أدخل‬ ‫البكر إلي العالم يقول ولتسجد له كل ملئكة ال( )عب 1 : 6(.‬ ‫سجود سكان السماء للسيد المسيح وعبادتهم له‬ ‫وأخيراً يسجل القديس يوحنا الرسول صورة رائعه لسجود سكان السماء للسيد المسيح وعبادتهم‬ ‫له بالكلمات. )ولما أخذ السفر خرت الربعة الحيوانات والربعة والعشرون قسيساً أمام الخروف‬ ‫الذي يشير إلي السيد المسيح الذبيح[ ولهم كل واحد قيثارات وجامات من ذهب مملوءة بخورً هي‬ ‫ا‬ ‫صلوات القديسين. وهم يترنمون ترنيمة جديدة قائلين مستحق أنت أن تأخذ السفر وتفتح ختومه لنك‬ ‫ذبحت واشتريتنا ل بدمك من كل قبيلة ولسان وشعب وأمة وجعلتنا للهنا ملوكً وكهنة فسنملك علي‬ ‫ا‬ ‫الرض. ونظرت وسمعت صوت ملئكة كثيرين حول العرش والحيوانات والقسوس وكان عددهم‬ ‫ربوات وألوف ألوف قائلين بصوت عظيم مستحق هو الخروف المذبوح أن يأخذ القدرة والغني‬ ‫والحكمة والقوة والكرامة والمجد والبركة. وكل خليقة مما في السماء وعلي الرض وتحت الرض‬ ‫وما علي البحر كل مافيها سمعتها قائلة للجالس علي العرش وللخروف البركة والكرامة والمجد‬ ‫والسلطان إلي أبد البدين. وكانت الحيوانات الربعة تقول آمين. والقسوس الربعة والعشرون خروا‬ ‫وسجدوا للحي إلي أبد البدين( )رؤ 5 : 8-14(.ومن هو الحي إلي البدين الذي يعبده ويسجد له‬ ‫سكان السماء؟ إنه الرب يسوع السيد المسيح الذي قال عن نفسه )وهاأنا حي إلي ابد البدين( )رؤ‬ ‫1 : 18(. لقد قبل للسيد المسيح السجود والعبادة من البشر والملئكة وسكان السماء ومكتوب للرب‬ ‫إلهك تسجد وإياه وحده تعبد( )مت 4 : ٠١(.‬ ‫طلب من أتباعه مالم يطلبه أحد‬ ‫فقد طلب الولء المطلق من الذين يريدون أن يتبعوه. وهذا مالم يجرؤ نبي ان يطلبه من أتباعه. لم‬ ‫يطلب موسي النبي الولء لنفسه من شعب إسرائيل، لكنه قال لهم )يقيم لك الرب إلهك نبيً من وسطك‬ ‫ا‬ ‫من إخوتك مثلي. له تسمعون. حسب كل ما طلبت من الرب إلهك في حوريب يوم الجتماع قائلً ل‬ ‫أعود أسمع صوت الرب ول أري هذه النار العظيمة أيضاً لئل أموت. قال لي الرب قد أحسنوا في‬ ‫ماتكلموا أقم لهم نبياً من وسط إخوتهم مثلك وأجعل كلمي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به. ويكون‬ ‫111‬
  • 112.
    ‫أن النسان الذيل يسمع لكلمي الذي يتكلم به باسمي أنا أطالبه( )تث ٨١ : ٥١(. وقد أكد استفانوس‬ ‫في خطا به لليهود أن موسي كان يشير بهذه النبوة إلي شخص السيد المسيح أع 7 : ٧٣[ فموسي لم‬ ‫يطلب لنفسه الولء لنه إنسان، لكنه أشار إلي ذاك الذي سيأتي 00إلي شخص السيد المسيح الذي‬ ‫يستحق كل ولء لنه ابن ال الذي قال عنه كاتب الرسالة إلي العبرانيين )ال كلمنا في هذه اليام‬ ‫الخيرة في ابنه( )عب 1 : 1-2(.‬ ‫وإيليا النبي حين تحدي أنبياء البعل وصلي فوق جبل الكرمل لم يطلب الولء لنفسه بل قال )أيها‬ ‫الرب إله ابراهيم واسحق واسرائيل ليعلم اليوم أنك أنت في إسرائيل وإني أنا عبدك وبأمرك قد فعلت‬ ‫كل هذه المور استجبني يارب استجبني ليعلم هذا الشعب أنك أنت الرب الله( )ملوك ٨١ : ٦٣-٧٣(‬ ‫ولكننا نري أن السيد المسيح يطالب تابعيه بالولء المطلق لشخصه، ولو لم يكن هو )ال البن( لكان‬ ‫طلبه تعدياً صريحاً علي حقوق ال 0‬ ‫يطالب بتكريس كل الحب لشخصه‬ ‫اصغ اليه وهو يطالب بتكريس كل الحب لشخصه قائلً )من أحب أبً أو أمً أكثر مني فل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫يستحقني. ومن أحب ابنا أو ابنة أكثر مني فل يستحقني. ومن ليأخذ صليبه ويتبعني فل يستحقني.‬ ‫من وجد حياته يضيعها. ومن أضاع حياته من أجلي يجدها( )مت 10 : ٤٣-٩٣(.‬ ‫إنه يطالب في كلماته هذه بأن نحبه أكثر من الب والم، والبن والبنة، وأن نتبعه حتي الموت‬ ‫حاملين الصليب، وأن نضيع حياتنا من أجله وفي خدمته. أيمكن أن تكون هذه المطاليب من مجرد‬ ‫إنسان؟ يقينً )ل( 0‬ ‫ا‬ ‫اصغ اليه وهو يطالب من يريد أن يأتي وراءه بإنكار ذاته وحمل الصليب والسير وراءه فيقول‬ ‫)إن أراد أحد أن يأتي ورائي فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني. فإن من أراد أن يخلص نفسه‬ ‫يهلكها. ومن يهلك نفسه من أجلي يجدها( )مت ٦١ : ٤٢-٥٢( وقد جاءت هذه الكلمات بعد اعتراف‬ ‫بطرس للمسيح بأنه )ابن ال الحي(.‬ ‫أجل لقد طلب إنكار الذات، وحمل الصليب، واهلك النفس من أجله 00فلو لم يكن هو ال‬ ‫المتجسد فبأي حق يطلب كل هذه التضحيات وهذا الولء؟!‬ ‫يطالب بتركنا لكل ما لنا وأموالنا في سبيله‬ ‫وأخيراً اصغ اليه وهو يطالب بتركنا لكل ما لنا و أموالنا في سبيله : )وكان جموع كثيرة‬ ‫سائرين معه فالتفت وقال لهم : إن كان أحد يأتي إلي ول يبغض أباه وأمه وامراته وأولده وإخوته‬ ‫وأخواته حتي نفسه أيضاً فل يقدر أن يكون لي تلميذً. ومن ليحمل صليبه ويأتي ورائي فل يقدر أن‬ ‫ا‬ ‫يكون لي تلميذً. فكذلك كل واحد منكم ليترك جميع أمواله ل يقدر أن يكون لي تلميذً( )لو ٤١ : ٥٢-‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫٧٢-33(.‬ ‫إن السيد المسيح يطالبنا بأن نحبه أكثر من محبتنا لي شخص آخر في هذا الوجود، مهما كانت‬ ‫علقة القربي التي تربطنا به 00يطالبنا بأن نتألم لجله حتي الموت 00يطالبنا بالتضحية بكل أموالنا‬ ‫من أجله. بأن نبغض حتي أنفسنا في سبيله.‬ ‫إنه يقينً ليس مجرد إنسان. إنه ابن ال وال البن. إنه المستحق كل ولء، وهو لم يقبل قط أن‬ ‫ا‬ ‫يتبعه الناس بسبب مصالحهم الشخصية، أو أهدافهم المادية.‬ ‫ذات يوم أطعم الجماهير الجائعة من خمسة أرغفة وسمكتين، فقال الناس بعد أن أكلوا : )إن هذا‬ ‫هو بالحقيقة النبي التي إلي العالم(. وعلم السيد المسيح أنهم مزمعون أن يأتوا ويختطفوه ليجعلوه‬ ‫ملكً، فانصرف إلي الجبل وحده. وبحث الناس عنه حتي وجدوه. ولما وجدوه قالوا له : )يامعلم متي‬ ‫ا‬ ‫صرت هنا؟ وعرف هو أغراضهم. عرف أنهم يطلبونه لمصالحهم الشخصية، ولهدافهم المادية،‬ ‫211‬
  • 113.
    ‫فقال لهم )الحقالحق أقول لكم أنتم تطلبونني ليس لنكم رأيتم آيات بل لنكم أكلتم من الخبز فشبعتم.‬ ‫اعملوا ل للطعام البائد بل للطعام الباقي للحياة البدية الذي يعطيكم ابن النسان لن هذا ال الب قد‬ ‫ختمه( )يو 6 : ٦٢-٧٢(.‬ ‫لقد طالب السيد المسيح أتباعه بالولء المطلق له، وعلي أساس قانونية مطاليبه فأنا أومن أن‬ ‫السيد المسيح هو ال.‬ ‫السيد المسيح يطلب من البشر اليمان به: قال السيد المسيح ) من آمن بي كما قال الكتاب‬ ‫تجري من بطنه أنهار ماء حي( )يو 7 : 83(0، وقال )لنكم إن لم تؤمنوا أني أنا هو تموتون في‬ ‫خطاياكم( )يو 8 : 42(0، وقال )من آمن بي ولو مات فسيحيا( )يو 11 : 52(، وقال )أنتم تؤمنون‬ ‫بال، فامنوا بي( )يو 41 : 1(0‬ ‫ويطـلب الـصلة اليـه : قال السيد المسيح )ومهما سألتم بإسمي فذلك أفعله( )يو 41 : 31(0،‬ ‫وصلي إليه القديس بطرس الرسول )يارب نجني( )مت 41 : 03(، وصلي إليه إسطفانوس )أيها‬ ‫الرب يسوع إقبل روحي يارب ل تقم لهم هذه الخطية( )أع 7 : 95 ـ 06(‬ ‫يطلب احتمال اللم والضطهادات لجل أسمه : قال السيد المسيح )حينئذ يسلمونكم إلي ضيق‬ ‫ويقتلونكم وتكونون مبغضين من جميع المم لجل أسمي( )مت 42 : 9(0‬ ‫وقيل عن التلميذ : )أما هم فذهبوا فرحين من أمام الجميع لنهم حسبوا مستأهلين أن يهانوا من‬ ‫أجل أسمه ( )أع 5 : 14(0‬ ‫وقيل عن بولس وسل الرسولين : )رجلين قد بذل أنفسهما لجل أسم ربنا يسوع المسيح( )أع‬ ‫5 : 62(0‬ ‫ونسب إلي نفسه مجد ا ّ نفسه : قال السيد المسيح )إن ابن النسان سوف يأتي في مجد أبيه مع‬ ‫ل‬ ‫ملئكته. وحينئذ يجازي كل واحد حسب عمله( )مت ٦١ : ٧٢(. وقد نسب لنفسه مجد ا ّ، والدينونة‬ ‫ل‬ ‫التي هي عمل ال، والملئكة الذين هم ملئكة ال. وقال أيضً أنه سيأتي )بمجده ومجد الب( )لو 9 :‬ ‫ا‬ ‫٦٢(. وقال أيضاً )من يغلب فسأعطيه أن يجلس معي في عرشي، كما غلبت وجلست مع أبي في‬ ‫عرشه( )رؤ 3 : ١٢(. هل يوجد أكثر من هذا أنه يجلس مع ال في عرشه؟!‬ ‫ّ‬ ‫تصريحاته الصادقه : من خلل تصريحاته الصادقه عن نفسه ندرك أنه أعلن لهوته : الم يقل‬ ‫)أنا هو خبز الحياة. من يقبل إلي فل يجوع ومن يؤمن بي فل يعطش أبدً( )يو 6 : ٥٣(.‬ ‫ا‬ ‫)أنا هو نور العالم. من يتبعني فل يمشي في الظلمة بل يكون له نور الحياة( )يو 8 : ٢١(.‬ ‫)أنا هو الباب. إن دخل بي أحد فيخلص ويدخل ويخرج ويجد مرعي( )يو ٠١ : 9(.‬ ‫)أنا هو الراعي الصالح. والراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف( )يو ٠١ : 11(.‬ ‫)أنا هو القيامة والحياة. من آمن بي ولو مات فسيحيا وكل من كان حيً وآمن بي فلن يموت إلي‬ ‫ا‬ ‫البد( )يو 11 : ٥٢(.‬ ‫)أنا هو الطريق والحق والحياة. ليس أحد يأتي إلي الب إ ّ بي( )يو ٤١ : 6(.‬ ‫ل‬ ‫)أنا والب واحد( )يو ٠١ : ٠٣(.‬ ‫وليمكن لواحد من البشر أن يدعي لنفسه هذه الوصاف الفائقة، إ ّ إذا كان مجدفاً من طراز‬ ‫ل‬ ‫فريد، أو مضلً من طراز فريد 00أو إذا كان هو )ابن ا ّ( بالحق والمحبة.‬ ‫ل‬ ‫أجل َن ِن البشر يستطيع أن يقف وسط هذا العالم المظلم قائلً : )أنا هو نور العالم(؟! ل أحد‬ ‫م م‬ ‫لن الكتاب يقول )الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد ال( )رو 3 : ٣٢(00ال وحده هو نور السموات‬ ‫والرض، فإذا قال السيد المسيح عن نفسه أنا هو نور العالم فهذا يعني يقينً أنه ال.‬ ‫ا‬ ‫311‬
  • 114.
    ‫مريح التعابي :لقد قال السيد المسيح ماهو أكثر من ذلك إذ فتح ذراعيه للمتعبين والمثقلين‬ ‫بأوزار الثم، وأثقال الحياة قائلً )تعالوا إلي ياجميع المتعبين والثقيلي الحمال وأنا أريحكم( )مت 11‬ ‫: ٨٢(.لقد ثبت عجز البشر عجزاً تماماً00حتي ولو كانوا ملوكً00في إراحة المتعبين. أما الرب‬ ‫ا‬ ‫يسوع السيد المسيح فيقف في قدرة لهوته قائلً )تعالوا إلي ياجميع المتعبين والثقيلي الحمال وأنا‬ ‫أريحكم(. ويقينً.‬ ‫ا‬ ‫لو أن السكندر في أيام أبهته نطق بهذه الكلمات لصبح أضحوكة. ولو قالها نابليون في أيام‬ ‫جبروته لضحي سخرية. ولو قالها هتلر في أيام مجده لصار هزءً. أماالسيد المسيح فهو وحده،‬ ‫ا‬ ‫الذي له ان ينادي كل متعب بكلماته الرقيقه المعزيه. وكل الذين ذهبوا بأتعابهم وأثقالهم 00أراحهم.‬ ‫أجل 00فقد أراح السامرية من ثقل ماضيها السود الثيم، وأراح زكا رئيس جباة الضرائب من ثقل‬ ‫ظلمة الثيم، وأراح نازفة الدم من مرضها المستعصي، وأراح توما من الشك الذي أقض مضجعه‬ ‫وما زال إلي اليوم يريح المتعبين.‬ ‫السيد المسيح يطلب العتماد بإسمه‬ ‫قال السيد المسيح )أذهبوا وتلمذوا جميع المم وعمدوهم بأسم الب والبن والروح القدس( )مت‬ ‫82 : 91( وقال القديس بطرس الرسول لليهود )توبوا وليعتمد كل واحد منكم علي اسم يسوع المسيح‬ ‫لغفران الخطايا( )أع 2 : 83(0‬ ‫الموجـود فــي كل مكــــان‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : من صفات ال الوجود في كل مكان فهل من الممكن ان‬ ‫يتواجدالمسيح كذلك ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : الوجود في كل مكان صفه من صفات ال وحده... يترنم داود ل في المزمور‬ ‫قائلً : )أين أذهب من روحك ومن وجهك أين أهرب؟ إن صعدت إلي السموات فأنت هناك، وإن‬ ‫فرشت في الهاوية فها أنت، إن أخذت جناحي الصبح وسكنت في أقاصي البحر فهناك تهديني يدك‬ ‫وتمسكني يمينك( )مز ٩٣١ : 7-٠١(.‬ ‫السيد المسيح أعلن بكلمات صريحة عن وجوده في كل مكان‬ ‫السيد المسيح أعلن بكلمات صريحة عن وجوده في كل مكان فقال )حيثما اجتمع إثنان أو ثلثة‬ ‫باسمي، فهناك أكون في وسطهم( )مت ٨١ : ٠٢(. والسيد المسيح يون يجتمعون باسمه في كل أنحاء‬ ‫قارات الرض. إذن فهو يعلن وجود في كل مكان. كذلك قال )هاأنا معكم كل اليام وإلي إنقضاء‬ ‫الدهر( )مت ٨٢ : ٠٢( وهي عبارة تعطي نفس المعني السابق.‬ ‫وبينما قال هذا عن الرض، قال للص التائب )اليوم تكون معي في الفردوس( )لو ٣٢ : ٠٤(...‬ ‫إذن موجود في الفردوس، كما هو في كل الرض.‬ ‫وقال لنيقوديموس )ليس أحد صعد إلي السماء، إ ّ الذي نزل من السماء، ابن النسان الذي هو‬ ‫ل‬ ‫في السماء( )يو 3 : 13(. أي أنه في السماء، بينما كان يكلم نيقوديموس علي الرض 000‬ ‫وبالنسبة إلي البرار قال إنه يسكن فيهم هو والب )يو 14 : 23(. أما عن النسان الخاطئ فقال‬ ‫إنه يقف علي باب قلبه ويقرع حتي يفتح له )رؤ 3 : 20(.‬ ‫مواعيد السيد المسيح أمينة وصادقة‬ ‫ولقد أكدت كل الحوادث أن مواعيد الرب يسوع السيد المسيح أمينة وصادقة. ففي إنحيل القديس‬ ‫يوحنا نري الرب وهو يؤكد لتلميذه حقيقة حضوره الدائم معهم في الكلمات : )ولما كانت عشية ذلك‬ ‫اليوم وهو أول السبوع وكانت البواب مغلقة حيث كان التلميذ مجتمعين لسبب الخوف من اليهود‬ ‫411‬
  • 115.
    ‫جاء يسوع ووقففي الوسط وقال لهم سلم لكم(. لقد كان التلميذ في خوف من اليهود ولذلك أغلقوا‬ ‫البواب والنوافذ 00فمن أين إذن دخل السيد المسيح؟‬ ‫لقد دخل ورفع يديه وآثار الجروح فيهما وقال : )سلم لكم ولما قال هذا أراهم يديه وجنبه ففرح‬ ‫التلميذ إذ رأوا الرب. فقال لهم يسوع أيضاً سلم لكم. كما أرسلني الب أرسلكم أنا. ولما قال هذا نفخ‬ ‫وقال لهم اقبلوا الروح القدوس. من غفرتم خطاياه تغفر له ومن أمسكتم خطاياه أمسكت( )20 : 19-‬ ‫12(. )أما توما أحد الثني عشر 00فلم يكن معهم حين جاء يسوع فقال له التلميذ الخرون قد رأينا‬ ‫الرب(... ويمكننا أن نتصور توما وهو يقول متعجباً : رأيتم الرب؟ وكيف دخل الرب إلي‬ ‫هنا؟..البواب مغلقة 00ول فتحة واحدة في المكان يمكنه الدخول منها؟!‬ ‫ويرد التلميذ قائلين : ) دخل ورأيناه 00أرانا يديه وجنبه وسمعناصوته 00قال لنا : سلم لكم‬ ‫00وأرسلنا لتبشير العالم الهالك الثيم 00توما ليتك كنت معنا(.‬ ‫ويرد توما وهو يهز رأسه قائلً : كل إن عقلي ليس علي غرار عقولكم 00أنتم أصحاب عقليات‬ ‫تتأثر بسرعة 00أنتم غلبتكم العاطفة فتصورتم في أوهامكم أنكم رأيتم الرب 00أما أنا فإنني رجل‬ ‫واقعي مثقف )إن لم أبصر في يديه أثر المسامير وأصنع إصبعي في أثر المسامير وأضع يدي في‬ ‫جنبه ل أومن( )يو 20 : 25(. وكان السيد المسيح موجودً عندما تحدث توما بكلماته إلي رفاقه،‬ ‫ا‬ ‫وسمع كل ماقاله توما، ولو أن توما لم يره بعينه.‬ ‫) وبعد ثمانية أيام كان تلميذه أيضاً داخل وتوما معهم. فجاء يسوع والبواب مغلقة ووقف في‬ ‫الوسط وقال سلم لكم. ثم قال لتوما هات إصبعك إلي هنا وأبصر يدي وهات يدك وضعها في جنبي‬ ‫ولتكن غير مؤمن بل مؤمنً(.‬ ‫ا‬ ‫وامتل توما وباقي التلميذ عجبً. هل كان الرب معهم حين نطق توما بكلماته؟ كيف سمع كلماته‬ ‫ا‬ ‫بالحرف الواحد 00وكيف جاء ليلبي مطاليب عقله؟‬ ‫وأشرق النور علي قلب توما وهتف قائلً )ربي وإلهي(. )قال له يسوع لنك رأيتني ياتوما آمنت.‬ ‫طوبي للذين آمنوا ولم يروا( )يو ٠٢: ٩٢(.‬ ‫السيد المسيح رفيق رحلة الحياة لكل مؤمن‬ ‫أجل إن الرب يسوع موجود في كل مكان. وهو رفيق رحلة الحياة لكل مؤمن، ولقد كان‬ ‫الحساس بحضوره الدائم هو سر سلم القديسين ونصرتهم 00إصغ إلي كلمات القديس بولس‬ ‫الرسول وهو يكتب لتلميذه الحبيب تيموثاوس قائلً )في احتجاجي الول لم يحضر أحد معي بل‬ ‫الجميع تركوني. ليحسب عليهم. ولكن الرب وقف معي وقواني لكي تتم بي الكرازة ويسمع جميع‬ ‫المم فأنقذت من فم السد وسينقذني الرب من كل عمل ردئ ويخلصني لملكوته السماوي. الذي له‬ ‫المجد إلي دهر الدهور آمين( )2تي 4 : ٦١-٨١(.‬ ‫لم ذ ت ع ن ص ل ا ل س أحد ص ل ل و حد وه ل‬ ‫ِ َا َا َدْ ُو ِي َا ِح ً؟ َيْ َ َ َ ٌ َا ِحاً إ ّ َا ِ ٌ َ ُوَ ا ّ‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ذات يوم جاء شاب غني إلي المسيح وسأله: َ ّ َا الْ ُ َّ ُ ال ّاِ ُ، َا َا‬ ‫أيه معلم ص لح م ذ‬ ‫فق َه يس ع لم ذ ت ع ن ص ل ا ل س أحد‬ ‫أعْ َ ُ َ ِثَ الْ َ َا َ ا َ َ ِ ّ َ؟ * مرقس 01: 71 , َ َالَ ل ُ َ ُو ُ: ِ َا َا َدْ ُو ِي َاِحً؟ َيْ َ َ َ ٌ‬ ‫َ مل ِر حي ة لْبدية‬ ‫ل‬ ‫َاِحاً إ ّ َا ِ ٌ َ ُ َ ا ّ ) مرقس 01: 81( , فلو كان المسيح هو ال لما قال ذلك.‬ ‫ص ل ل و حد وهو ل‬ ‫قلت بنعمة الرب : أراد المسيح أن يقول بكلماته لذلك الشاب: إن آمنت بصلحي,, تحتم عليك أن تؤمن‬ ‫بلهوتي , لن ليس أحد صالحاً إلّ واحد وهو ال , وكأن السيد المسيح له المجد يقول له: أتدعوني صالحاً‬ ‫بمقياس الصلح البشري؟ أم تدعوني صالحاً بمقياس الصلح اللهي؟ وإذا كنت تقصد إنني صالح‬ ‫بمقياس الصلح اللهي فهذا يعني إنني ال، لنه ليس أحد صالحاً إ ّ واحد وهو ال، فإذا اعترفت‬ ‫ل‬ ‫511‬
  • 116.
    ‫بحق بصلحي بالمقياساللهي وجب عليك أن تعترف بأنني ال. أجل، كان السيد المسيح صالحً،‬ ‫ا‬ ‫منزهاً عن الخطأ، لنه كان ال البن المتجسد في صورة إنسان.‬ ‫ويقرر القرآن أن المسيح ُلد غلمً زكياً ,, فقد قال جبريل الملك لمريم العذراء " ِ ّ َا َ َا‬ ‫إنم أن‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫َ ُو ُ َ ّكِ َ َ َ َ ِ ُ َماً َ ِ ّا " ) سورة مريم 91: 91 ( ,‬ ‫رس ل رب ِهب لك غل زكي‬ ‫ل‬ ‫ويقرر العهد الجديد أن المسيح ُلد بغير خطية ) 1 يوحنا 3: 5 ( , " ولم يعرف خطية "( ) 2‬ ‫و‬ ‫كورنثوس 5: 12 (.. " ولم يفعل خطيــة ".. ) 1 بطرس 2: 22 (,‬ ‫المسيح هو الصلح المتجسد,, عاش حياته منزهاً معصوماً عن الخطأ حين جاء إلي أرضنا في‬ ‫الجسد,, وتح ّى أعداءه بالقول: " منْ ِنْ ُمْ ُ َ ّ ُ ِي ََى َ ِ ّةٍ " ) يوحنا 8: 64 ( , ولم يجسر أحد‬ ‫َ م ك يبكتن عل خطي‬ ‫د‬ ‫أن يرفع عقيرته ضده أو يوجه إليه إصبع إتهام,, المسيح كامل الصلح , وإذا اعترفنا بهذا الحق،‬ ‫تح ّم علينا أن نعترف بأنه ال إذ َيْ َ َ َ ٌ َاِحاً إ ّ َا ِ ٌ َ ُ َ ا ّ ) مرقس 01: 81 ( ,‬ ‫ل س أحد ص ل ل و حد وهو ل‬ ‫ت‬ ‫يقال إن الفضل ماشهدت به العداء، ولقد تحدي السيد المسيح أعداءه علنيه قائلً ) من منكم‬ ‫يبكتني علي خطية( )يو 8 : ٦٤(ولم يستطيع أعداءه أن يمسكوا عليه زلة، أو يجدوا في حياته شبه‬ ‫خطأ أو شر. امرأة أمسكت في زنا. ولما أقاموها في الوسط قالوا له : يامعلم هذه المرأة أمسكت‬ ‫وهي تزني في ذات الفعل. وموسي في الناموس أوصانا أن مثل هذه ترجم. فماذا تقول أنت؟ قالوا هذا‬ ‫ليجربوه لكي يكون لهم مايشتكون به عليه( )يو 8 : 2-6( ولم يحضر هؤلء الفريسيين الرجل‬ ‫المضطجع معها حيث ينص الناموس ان كل من الرجل والمرأه يرجمان )تث 22 : 22( وهذا يؤكد‬ ‫أن قصدهم لم يكن الدفاع عن الناموس. بل اليقاع بالسيد المسيح ) قالوا هذا ليجربوه لكي يكون لهم‬ ‫مايشتكون به عليه( وكان الموقف دقيقً فإذا قال السيد المسيح ارجموها ظهر واضحاً أن لفرق بينه‬ ‫ا‬ ‫وبين موسي 00فبأي جديد أتي اليهم؟! وإذا قال ل ترجموها اتهموه بالحض علي عصيان الناموس‬ ‫واشتكوا عليه 00ولكن السيد المسيح )المذخر فيه جميع كنوز الحكمة والعلم( )كو 2 : 3( )انحني إلي‬ ‫أسفل وكان يكتب بأصبعه علي الرض، ولما استمروا يسألونه انتصب وقال لهم من كان منكم بل‬ ‫خطية فليرمها أو ً بحجر. ثم انحني أيضً إلي أسفل وكان يكتب علي الرض(. هل انحني في ذلك‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫الوقت ليكتب خطاياهم ويصفها أمام عيونهم؟ ربما 00ولكن المر المؤكد نقرأه في كلمات الوحي‬ ‫اللهي )وأما هم فلما سمعوا وكانت ضمائرهم تبكتهم خرجوا واحدً فواحداً مبتدئين من الشيوخ إلي‬ ‫ا‬ ‫الخرين وبقي يسوع وحده والمرأة واقفة في الوسط( )يو 8 : 1-9(‬ ‫الضمائـر تصــحوا‬ ‫لقد انسحب الكتبة والفريسيون الذين أحضروا المرأة الزانية، انسحبوا بعد أن أيقظ ضمائرهم‬ ‫بكلماته، وأظهر لهم خباياهم وخطاياهم، فهرب الفريسيون أمام نار عينيه لنهم كلهم في الموازين إلي‬ ‫فوق 00كلهم خطاة وأثمة. )وبقي يسوع وحده والمرأة (.‬ ‫أجل بقي وحده لنه القدوس المنزه عن الخطأ الذي له وحده حق الدينونه والقضاء وغفر للمرأة‬ ‫الساقطة، واهبً إياها قوة لحياة الطهر والنقاء ويقول السيد المسيح لليهود في نفس هذا الصحاح.‬ ‫ا‬ ‫)أنتم من أب هو إبليس وشهوات أبيكم تريدون أن تعملوا. ذاك كان قتالً للناس من البدء ولم يثبت في‬ ‫الحق لنه ليس فيه حق، ثم يتحداهم بعد ذلك قائلً : ومن منكم يبكتني علي خطية؟( )يو 8 : ٦٤(‬ ‫وكأن الروح القدس وهو يضع هذه الية في هذا المكان أراد أن يقارن بين المخلوقات الساقطة والله‬ ‫القدوس، بين الذين لوثتهم الخطية، وذاك الذي قال عنه كاتب الرسالة إلي العبرانيين إنه )قدوس بل‬ ‫شر ول دنس قد انفصل عن الخطاة وصار أعلي من السموات( )عب 7 : ٦١( بين السيد المسيح‬ ‫وبين خلئقه.‬ ‫وكأن السيد المسيح يقول في هذه المقارنة : هاأنا قد كشفت لفضل من فيكم من المتدينين،‬ ‫للكتبة والفريسيين شر حياتهم فهربوا أمام نور عيني 00لكن )من منكم يبكتني علي خطية؟(00من‬ ‫611‬
  • 117.
    ‫منكم يستطيع أنيذكر لي زلة؟ أو هفوة؟ أو كلمة نابية؟ أو نظرة دنسة؟ أو موقفً ضعيفً؟000)من‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫منكم يبكتني علي خطية؟(.‬ ‫الدلة علي قداسة السيد المسيح‬ ‫قال المحاور غير المؤمن: ماهي أدلتك الخري علي عصمته وقداسه المسيح ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : دليل من النبوات وسأوجز لك بعضا منها لعدم الطالة :‬ ‫دليل من رؤيا اشعياء النبي : رأي أشعياء في رؤياه، السيد الرب الجالس في الهيكل و يسبحه‬ ‫السرافيم هاتفين ) قدوس قدوس قدوس، مجده ملء كل الرض( )أش 6 : 3(.كما تحدث عن فدائه‬ ‫بالقول ) وهو مجروح من أجل معاصينا. علي أنه لم يعمل ظلمً، ولم يكن في فمه غش( )أش ٣٥ :‬ ‫ا‬ ‫9،٥(.‬ ‫دليل من بشارة الملئكة : قال الملك جبرائيل للقديسة العذراء مريم )الروح القدس يحل عليك‬ ‫وقوة العلي تظللك فلذلك القدوس المولود منك يدعي ابن ال( )لو 1 : ٥٣( كما قال إنه ) يخلص شعبه‬ ‫من خطاياهم( ) مت 1 : ١٢(.‬ ‫دليل من ميلد السيد المسيح : إن ميلده المعجزي بروح ال القدوس، من عذراء طهور لم‬ ‫يمسسها بشر، يعني أنه لم يصور بالثم، ول بالخطية حبلت به أمه، وأنه اعتبر )آدم الثاني( وصار‬ ‫رأساً ثانياً للبشرية من جهة الروح والخلص.‬ ‫دليل من حياة السيد المسيح : عاش السيد المسيح حياة قدسية ناصعة، بلغت قمة السمو كانت‬ ‫بيضاء، أكثر من الثلج، الذي يتوج قم الجبال الشامخة، نوارنيه مشعة مضيئة شبهت بشمس البر‬ ‫الحاملة الشفاء لمراض البشرية وأدناسها.‬ ‫دليل من تعاليم السيد المسيح : علم السيد المسيح بكمال القداسة فنادي ) كونوا قديسين، وكونوا‬ ‫كاملين (. وجعل القداسة شرطاً أساسياً للحياة المسيحية، فبدونها لن يري أحد الرب، والسماء لن‬ ‫يدخلها دنس ول من يصنع رجساً أو كذبً. وعمل السيد المسيح بكل ماعلم به.‬ ‫ا‬ ‫دليل مـن موته : كان موت السيد المسيح اختيارياً للتكفير عن خطايا البشر، فصار ذاك الذي لم‬ ‫يعرف خطية، ذبيحة خطية من أجلنا، لنصير نحن بر ال فيه )2كو 5 : ١٢( وفي هذا المعني نقرأ‬ ‫) وتعلمون أن ذاك أظهر لكي يرفع خطايانا بصليبه- وليس فيه خطية( )1يو 3 : 5( وعندما طعن‬ ‫جنب السيد المسيح بالحربة بعد موته خرج منه دم وماء إشارة للتبرير بالدم والتقديس والغتسال بماء‬ ‫المعمودية.‬ ‫دليل من قيامته : لما كان الموت عقوبة للخطية، وكان السيد المسيح قدوساً بل خطية، فقد كان‬ ‫لبد وأن يقوم بعد موته الختياري الفدائي، لخلوه من الخطية، وعدم سيطرة الموت عليه. ولذلك يقول‬ ‫الرسول بولس : )وتعين ابن ال بقوة من جهة روح القداسة بالقيامة من الموات( )رو 1 : 4( :‬ ‫دليل من اسماء السيد المسيح والقابه : دعي السيد المسيح ) بالقدوس( وانه )قدوس القدوسين(‬ ‫وانه ) ملك القديسين() )لو 1 : ٥٣-دا 9 : 24رؤ ٥١ : 3( مع ملحظة أن الكتاب المقدس يقول عن‬ ‫ال )انك أنت وحدك قدوس( )رؤ ٥١ : 4(كما دعي السيد المسيح )بالصالح( بقوله )أنا هو الراعي‬ ‫الصالح( و)المعلم الصالح( و )النصيب الصالح( في الوقت الذي يعلن فيه السيد المسيح )إنه ليس أحد‬ ‫صالحاً إ ّ واحد وهو ال( ودعي السيد المسيح )بارً( و )ملك البر( )راجع حوارنا عن ألقاب السيد‬ ‫ا‬ ‫ل‬ ‫المسيح اللهية( فالسيد المسيح إذن هو منبع البر والقداسة.‬ ‫دليل من شهادة السيد المسيح عن نفسه : قال السيد المسيح عن نفسه )رئيس هذا العالم- أي‬ ‫الشيطان- يأتي وليس له في شئ( )يو 14 : ٠٣(. وقال لخادم رئيس الكهنه عندما لطمه وهو في‬ ‫711‬
  • 118.
    ‫طريقه للصلب )انكنت قد تكلمت ردياً فأشهد علي الردي وان حسنا فلماذا تضربني( )يوحنا ٨١ :‬ ‫٣٢(‬ ‫دليل من شهادة الرسل عن السيد المسيح : قال القديس بطرس الرسول لليهود عن السيد‬ ‫المسيح )ولكن أنتم أنكرتم القدوس البار 00( )أع 3 : 4(. وقال الرسل في صلتهم )لنه اجتمع علي‬ ‫فتاك القدوس يسوع الذي مسحته. هيرودس وبيلطس البنطي مع أمم وشعوب وملوك( )أع 4 : ٧٢(‬ ‫القديس بطرس الرسول يشهد ويقول : )بدم كريم كما من جمل بل عيب ولدنس، دم السيد المسيح( )‬ ‫1بط 1 : ٩١(.‬ ‫والقديس يوحنا الرسول يشهد ويقول : )وتعلمون أن ذاك أظهر لكي يرفع خطايانا وليس فيه‬ ‫خطية( )1يو 3 : 5(. وبولس الرسول يشهد ويقول : )لنه جعل الذي لم يعرف خطية لجلنا( )2كو‬ ‫5 : ١٢(. ويهوذا الخائن يشهد ويقول : )قد أخطأت إذ سلمت دما برئيً( )مت 7 ٢ : 4(.‬ ‫ا‬ ‫و القرآن يشهد لقداسه السيد المسيح و يقول :‬ ‫" وجعلنى مباركا أينما كنت " ) مريم 03 ( فهو وحده المبارك فى الزمان والمكان.‬ ‫أعظم النبياء يكون قـزم أمام المسيح العملق‬ ‫وأمام طهارة حياة السيد المسيح في جملتها وتفصيلها 00في ظاهرها وباطنها 00أمام عصمة‬ ‫السيد المسيح عن الزلل 00أمام نقاوة السيد المسيح في ذاته وتصرفاته، يري أعظم النبياء والقديسين‬ ‫نفسه بأنه قزم أمام عملق 00فليس بين النبياء من خلت حياته من الخطأ والزلل، وليس بين القديسين‬ ‫من لم تزل قدمه ذات يوم كما قرر إشعياء النبي بكلماته )كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد إلي طريقه‬ ‫والرب وضع عليه إثم جميعنا( )إش ٣٥ : 6( أما السيد المسيح فهو يقف فريداً في نقاوة حياته ولذا‬ ‫فقد شهد عنه بيلطس الوالي الروماني قائلً : )لست أجد فيه علة واحدة( )يو ٨١ : ٨٣( وقال عنه‬ ‫قائد المئة الذي أشرف علي صلبه )بالحقيقة كان هذا النسار بارً( )لو ٣٢ : ٧٤( وعلي أساس حياته‬ ‫ا‬ ‫الخالية من الخطأ والمعصومة من الزلل نقرر في يقين وأنه )أبن ال( أنه ) ال ظهر في الجسد(...‬ ‫اللص التائب علي الصليب يقول : )وأما هذا فلم يفعل شيئاً ليس في محله( )لو ٣٢ : ١٤(. وبيلطس‬ ‫الذي أمر بصلبه قال : فأي شر عمل هذا؟. اني لم أجد فيه علة للموت( )لو ٣٢ : 22( وقائد المئة قال‬ ‫عند موت السيد المسيح : )كان هذا النسان بارً( )لو ٣٢ : ٧٤(.‬ ‫ا‬ ‫وهكذا نري أن لأحد يقول ان فيه عيبً واحدً أو انه فعل خطأ واحدا، ولكن الكل يجمع علي‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫عصمته، والعصمة ل وحده فهو بالتأكيد ال الذي ظهر في الجسد.‬ ‫ال هو الحق فمن هو المسيح ؟‬ ‫قال المعترض الغير مؤمن : يفتخر المسيحيون بان كتابهم يعلن ان ال محبه و لكننا نحن‬ ‫المسلمون نفتخر بأن ال هو الحق‬ ‫قلت بنعمة الرب : انا اعلم ان القرآن أعطى ل اسم الحق في ثمانية نصوص منها: " َ َ َاَى ا ُ‬ ‫ل‬ ‫فتع ل ّ‬ ‫ذلك بأن ّ هو‬ ‫الْمِ ُ الْ َ ّ َ ِل َ إ ّ ه َ َ ّ الْ َرْشِ الْ َ ِيمِ " ) سورة المؤمنون 32: 611 ( , " َِ َ َِ ّ ا َ ُ َ‬ ‫ل‬ ‫كر‬ ‫َلك حق ل إَه ل ُو رب ع‬ ‫الْ َ ّ ََ ّ ُ ُحْ ِي الْ َوْ َى ََ ّ ُ ََى ُ ّ َيْ ٍ َ ِي ٌ ) سورة الحج 22: 6 (. و الحقيقه التي ل تعرفها‬ ‫حق وأنه ي ي م ت وأنه عل كل ش ء قد ر‬ ‫لنك لم تقرأ الكتاب المقدس الذي أمرك القرآن بقرأته و دراسته و اليمان به هو ان الكتاب المقدس‬ ‫أطلق اسم الحق على ال الب وعلى السيد المسيح.‬ ‫قال إرميا النبي َ ّا ال ّ ّ الل ُ َ َ ّ. ه َ ِل ٌ َ ّ َ َِ ٌ َ َ ِ ّ ) إرميا 01: 01 ( ,‬ ‫أم رب ه فحق ُو إ ه حي وملك أبدي‬ ‫وقال المسيح عن ال الب: ,,, اّ ِي َرْ ََ ِي ه َ َ ّ، اّ ِي َنْ ُمْ َسْ ُمْ َعْ ِ ُو َ ُ. َ َا َعْ ِ ُ ُ َ ّي‬ ‫لذ أ سلن ُو حق لذ أ ت ل ت ت رف نه أن أ رفه ِن‬ ‫ل‬ ‫ِنْ ُ، َه َ َرْ ََ ِي ) يوحنا 7: 82 و 92 (‬ ‫م ه و ُو أ سلن‬ ‫811‬
  • 119.
    ‫وقال المسيح عننفسه وهو الصادق المين: " َ َا ُ َ ال ّ ِي ُ َال َ ّ َال َ َا ُ. َيْ َ َ َ ٌ َأْ ِي‬ ‫أن هو طر ق و حق و حي ة ل س أحد ي ت‬ ‫َِىالب إ ّ ِي " ) يوحنا 41: 6 ( , وقال يوحنا الرسول عن السيد المسيح: " َ َعَْ ُ َ ّ ابن ا ّ َدْ‬ ‫لق‬ ‫ون لم أن‬ ‫لب‬ ‫إل‬ ‫ُو ه حق و حي ة‬ ‫َا َ ََعْ َا َا َ ِي َةً ِ َعْ ِفَ الْ َ ّ. َ َحْ ُ ِي الْ َ ّ ِي اب ِ ِ َ ُو َ الْ َ ِي ِ. هذا ه َ الل ُ الْ َ ّ َال َ َا ُ‬ ‫ج ء وأ ط ن بص ر لن ر حق ون ن ف حق ف نه يس ع مس ح‬ ‫ال َ ِ ّ ُ " ) 1 يوحنا 5: 02 ( ,‬ ‫بدية‬ ‫ان اسم الحق الذي أعطاه القرآن ل , أعطاه الكتاب المقدس للمسيح , لن المسيح هو ال , وهو‬ ‫محيي الموتى.‬ ‫هل للمسيح سلطان في السماء ؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل للمسيح سلطان في السماء ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : اعلن السيد المسيح ان له سلطان علي السماء و الرض و قال) خرجت من‬ ‫عند الب، وأتيت إلي العالم ( ) يو ٦١ : ٨٢(. وقال إنه يصعد إلي السماء حيث كان أو ً ( ) يو 6 :‬ ‫ل‬ ‫٢٦(. وفي سلطانه علي السماء قال للقديس بطرس الرسول )وأعطيك مفاتيح ملكوت السموات(‬ ‫) مت ٦١ : ٦١(. وقال لكل تلميذه ) كل ماتربطونه علي الرض يكون مربوطاً في السماء( ) مت‬ ‫٨١ : ٨١(00وقال ) ُفع إلي كل سلطان في السماء وعلي الرض( ) مت ٨٢ : ٨١(.‬ ‫د‬ ‫مات المسيح ومات محمد والعبرة بالنهاية‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : المهم.. مات المسيح و مات محمد و العبره بالنهايه.‬ ‫قلت بنعمة الرب : مات المسيح موتا حقيقيا و لم يمت بسبب خطاياه بل بسبب خطايانا نحن‬ ‫الخطاة فأختبر المسيح حتى فى موته السلم مع ال جميع الناس يموتون بسبب خطاياهم الشنيعة "لن‬ ‫أجرة الخطية هى موت( )رومية 6: 23(. أما ال فسر بالمسيح لنه صالح القدوس مع البشر بموته‬ ‫النيابى عنهم فتستقر مسرة ال على ابن مريم.‬ ‫يروى ابن هشام فى كتابه عن سيرة النبى أن محمدا مات بعد حمى شديدة وقال إن سم اليهود‬ ‫كسر قلبه لقد دست إمراة يهودية السم فى طعامه فمات الضيف عند محمد ولكنه لحظ السم وبصق‬ ‫الطعام قبل بلعه. إنما دخل قليل من السم فى جوفه وأدى إلي وفاته فمات محمد موتا غصبا عنه على‬ ‫صدر زوجته عائشة فى المدينة المنورة.‬ ‫لم يمت المسيح حسب القرآن نتيجة لمرض أو حيلة من أعدائه إنما ال تدخل فى هذا المر حسب‬ ‫سورة آل عمران 3: 55 وقال القدير للمسيح شخصيا: إنى متوفيك ورافعك إلي ) مع العلم أن هذه‬ ‫الحادثة غير معلنة فى النحيل( فنستنتج من هذه الية أن المسيح لم يمت موتا عاديا بل توفى حسب‬ ‫خطة ال ولطفه فى السلم.‬ ‫ل ينكر القرآن موت المسيح التاريخى خاصة إن قرآنا نبوة المسيح عن نفسه فى ) سورة مريم‬ ‫91: 33 ( حيث يقول: "السلم على يوم ولدت ويوم أموت ويوم أبعث حيا". المسيح ولد ومات وقام‬ ‫من قبره حسب القرآن كما أخبرنا النحيل مسبقا. وكل من يؤمن بهذه الحقيقة التاريخية يحيا مع الحى‬ ‫المقام من بين الموات.‬ ‫ويلحظ أن السيد المسيح سوف ل يموت بعد رجوعه على الرض لنه لم يقل " سوف أموت "‬ ‫فى المستقبل البعيد بل قال " أموت " فى المستقبل القريب الحاضر. فالقرآن يعلن ولدة المسيح‬ ‫وموته وقيامته متتابعا كما يشهد جميع المسيحيين متأكدين من تاريخية موت ابن مريم.‬ ‫مات المسيح بإرادته فى سلم تام. ونقرأ فى النحيل أن المسيح عرف كيفية موته مسبقا وعين‬ ‫ل‬ ‫اليوم والساعة لوفاته. فمات طوعا ل غصبا حسب إرادة ال. يموت الجميع لجل خطاياهم، إ ّ‬ ‫المسيح الذى لم يخطئ قط. فيوجد لموته فى سلم ال معنى خاص، لنه رفع فى محبته كحمل ال‬ ‫خطية العالم.‬ ‫911‬
  • 120.
    ‫دفن محمد فىالمدينة المنورة وقبره معروف حتى الن. ويزوره مليين من الحجاج سنويا‬ ‫مؤمنين أن عظام محمد ل تزال فى قبره وأن نفسه دخلت البرزخ وهو ينتظر يوم الدين العظيم.‬ ‫أما المسيح فرفعه ال إليه: " إذ قال ال يا عيسى إنى متوفيك ورافعك إلى" ) آل عمران 3: 55(‬ ‫"بل رفعه ال إليه" ) النساء 4: 851(. فال أخرج ابن مريم من قبره، وأصعده إلي نفسه، وهو من‬ ‫المقربين وجيها فى الدنيا والخرة ". " إذ قالت الملئكة يا مريم إن ال يبشرك بكلمة منه أسمه‬ ‫المسيح عيسى بن مريم وجيها فى الدنيا والخرة ومن المقربين" ) آل عمران 3: 93 (.‬ ‫لقد وجد قبر المسيح فارغا لنه قام حقا كما أعلن مسبقا وأما عظام محمد فل تزال فى قبره‬ ‫المسيح حى وأما محمد فميت لم يقم بعد من الموات ولم يصعد إلي جنة عدن حتى الن. ما أعظم‬ ‫الفرق بين الموت والحياة.‬ ‫إن قيامة المسيح من بين الموات هى أعظم برهان على براءته وقداسته ولو ارتكب المسيح‬ ‫خطية واحدة فى حياته لوجد الموت فيه حقا وقبضه مثل غيره. لكنه لم يرتكب خطية ول شبه خطية،‬ ‫ولجل ذلك غلب الموت، وترك قبره ظافرا، فالمسيح حى، لذلك يشهد جميع المسلمين عند ذكر أسم‬ ‫المسيح " السلم عليه " شاهدين بأنه يحيا فى السلم.‬ ‫ماذا تظن في السيد المسيح الن؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : أنا مقتنع بما قلت فهل لك اضافه أخري؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : ماذا تظن في السيد المسيح الن؟‬ ‫قال المحاور : لقد كان اعتقادي أن السيد المسيح إنساناً امينا. ومعلمً صادقاً ليس أكثر ولكني‬ ‫ا‬ ‫الن أري أنه أكثر من ذلك.‬ ‫قلت بنعمة الرب: اذا كان السيد المسيح معلم أمين فهل تظن انه يكذب؟‬ ‫السيد المسيح صادق ول يكذب‬ ‫قال المحاور : المعلم الصادق ليكذب 00واعتقد ان السيد المسيح لم يكذب قط.‬ ‫قلت بنعمة الرب : دعني أقرأ لك بعض مما قاله السيد المسيح عن نفسه )لنكم إن لم تؤمنون‬ ‫إني أنا هو تموتون في خطاياكم( )يو 8 : ٤٢( وتعود بنا العبارة )أنا هو( إلي سفر أشعياء حيث نقرأ‬ ‫)اسمع لي يايعقوب وإسرائيل الذي دعوته ) أنا هو( أنا الول وأنا الخر ويدي أسست الرض‬ ‫ويميني نشرت السموات( )اش ٨٥ : ٢١(.‬ ‫)وخرافي تسمع صوتي وأنا أعرفها فتتبعني. وأنا أعطيها حياة أبدية ولن تهلك إلي البد ول‬ ‫يخطفها أحد من يدي. أبي الذي أعطاني إياها هو أعظم من الكل ول يقدر أحد أن يخطف من يد أبي.‬ ‫أنا والب واحد( )يو ٠١ : ٦٢-٠٣(.‬ ‫)ولتضطرب قلوبكم أنتم تؤمنون بال فآمنوا بي 00لو كنتم قد عرفتموني لعرفتم أبي أيضً. ومن‬ ‫ا‬ ‫الن تعرفونه وقد رأيتموه. قال له فيلبس يا سيد أرنا الب وكفانا 00قال له يسوع أنا معكم زماناً هذه‬ ‫مدته ولم تعرفني يافيلبس. الذي رآني فقد رأي الب فكيف تقول أنت أرنا الب. ألست تؤمن أني في‬ ‫الب والب في. الكلم الذي أكلمكم به لست أتكلم به من نفسي لكن الب الحال في هو يعمل‬ ‫العمال. صدقوني أني في الب والب في. وإل فصدقوني لسبب العمال نفسها( )يو ٤١ : 7،١-‬ ‫11(.‬ ‫ان رب المجد يسوع المسيح يقول بكلماته الصريحة. إن كلمي هو كلم الب 00إن أعمالي هي‬ ‫أعمال الب 00وأعمالي خير دليل علي لهوتي.‬ ‫021‬
  • 121.
    ‫هل السيد المسيحله حياة ذاتية؟‬ ‫قال المحاور المتردد : من المسلم به أنه ليس أحد غير ال له حياه في ذاته وأن كل المخلوقات‬ ‫علي مختلف انواعها ومستوياتها ليس لها حياه ذاتيه مستقله وانما هي تستمد حياتها من ال ونحن نعلم‬ ‫ان الديانات المختلفه تقتصر هذه الصفة علي ال وحده. فهل تريد أقناعي بأن السيد المسيح له حياه‬ ‫في ذاته؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : بينما يقصر الوحي اللهي صفة الحياة الذاتية علي ال وحده، إذا به يسبغها‬ ‫أيضاً عليالسيد المسيح وحده ويشهد له بها، معلناً بذلك أن السيد المسيح هو ال.‬ ‫ومن آيات الكتاب المقدس نري أن السيد المسيح له حياة ذاتية وانه هو نفسه الحياة، وهو روح‬ ‫الحياة، ومصدر الحياة وخالقها في سائر الكائنات الحية. وفيما يلي نورد أهم المثلة والشواهد الكتابية‬ ‫الدالة علي ذلك.‬ ‫ـ أعلن السيد المسيح هذه الحقيقة بقوله : )لنه كما أن الب له حياة في ذاته، كذلك اعطي البن‬ ‫أيضاً أن تكون له حياة في ذاته( )يو 5 : ٦٢(...وقال أيضاً : )أنا هو الطريق والحق والحياة( )يو ٤١‬ ‫: 6(... وقال كذلك : )أنا هو القيامة والحياة، من آمن بي ولو مات فسيحيا( )يو 11 : ٥٢(...وقال :‬ ‫)كما أن الب يقم الموات ويحيي، كذلك البن أيضاً يحيي من يشاء )يو 5 : ١٢(....وقال : )أنا هو‬ ‫خبز الحياة( )يو 6 : ٥٣(...وقال : )كل من يؤمن بالبن تكون له حياة أبدية، وأنا أقيمه في اليوم‬ ‫الخير( )يو 6 : ٠٤(... وقال )الكلم الذي أكلكم به هو روح وحياة( )يو 6 : ٣٦(....وقال )خرافي‬ ‫تتبعني وأنا أعطيها حياة أبدية ولن تهلك إلي البد( )يو ٠١ : ٧٢-٨٢(... وقال )من يتبعني ل يمشي‬ ‫في الظلمة بل يكون له نور الحياة( )يو 8 : ٢١(.10-وقال )أنا أعطي العطشان من ينبوع ماء الحياة‬ ‫مجانً( )رؤ ١٢ : 6(... والنحيل يقول عن السيد المسيح : )كل شئ به كان، وبغيره لم يكن شئ مما‬ ‫ا‬ ‫كان. فيه كانت الحياة والحياة كانت نور الناس( )يو 1 : 3-4( وأنه الله الحق والحياة البدية )1يو‬ ‫5 : ٠٢(.... والرسول بولس يقول عنه : )لي الحياة هي السيد المسيح، وبه نحيا ونتحرك ونوجد،‬ ‫ناموس روح الحياة في السيد المسيح يسوع قد أعتقني من ناموس الخطية والموت( )في 1 : ١٢، أع‬ ‫٧١ : ٨٢، رو 8 : 2(.‬ ‫مخّص البـشـريـة‬ ‫ل‬ ‫قال المحاور : ما هو دليك علي ان السيد المسيح هو مخلص البشرية؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : لقد خلص ال العالم عن طريق تجسده في السيد المسيح. فالسيد المسيح له‬ ‫المجد هو )نسل المرأة( الموعود به ليسحق رأس الحية أي إبليس )تك 3 : ٥١، رؤ ٢١ : 1-11(‬ ‫وقيل عنه )لجل هذا أظهر ابن ال لكي ينقض أعمال إبليس( )1يو 3 : 8( وأيضاً )لما جاء ملء‬ ‫الزمان أرسل ال ابنه مولودً من امرأة تحت الناموس، ليفتدي الذين تحت الناموس لننال التبني( )غل‬ ‫ا‬ ‫4 : 4(. وقال السيد المسيح عن نفسه )لنه لم يرسل ال ابنه إلي العالم، ليدين العالم، بل ليخلص به‬ ‫العالم( )يو 7 : ٤١-٧١(.‬ ‫أليس كافي ً أن يقوم إنسان بتقديم نفسه ذبيحة فداء عن أخيه‬ ‫ا‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن: وهل يحتاج موضوع الفداء إلي ال ذاته... إليس كافياً أن يقوم إنسان‬ ‫بتقديم نفسه ذبيحة فداء عن أخيه، لماذا هذه التماحيك؟ أرجو أن توضح لي هذه القضية الهامة :‬ ‫قلت بنعمة الرب : يشهد الكتاب المقدس بهذا المر شهادة صريحة فيقول سفر المزامير )الخ‬ ‫لن يفدي النسان فداء، ول يعطي ال كفارة عنه... إنما ال يفدي نفسي من الهاوية( )مز ٩٤ : 7،‬ ‫51( ويكرر داود النبي نفس المعني فيقول )باركي يانفسي الرب، وكل مافي باطني فليبارك اسمه‬ ‫القدوس... الذي يغفر جميع ذنوبك، الذي يفدي من الحفرة حياتك( )مز 301 : 1 - 4(0‬ ‫121‬
  • 122.
    ‫ويؤكد سفر أشعياءالنبي هذا المر في أكثر من شهادة فيقول : )هكذا يقول الرب ملك اسرائيل‬ ‫وفاديه رب الجنود أنا الول وأنا الخر، ول إله غيري( )أش 44 : 6(، إذن الفادي هو هذا الله‬ ‫الواحد الذي هو رب الجنود، وهو الول والخر 0‬ ‫ويكرر أشعياء النبي نفس الصفات فيقول : )هكذا يقول الرب فاديك( )أش 84 : 71( ويقول ال‬ ‫)أنا الرب إلهك الممسك بيمينك... وفاديك قدوس اسرائيل( )أش 14 : 41،٣١(0‬ ‫وتنسب القديسة مريم العذراء الخلص ل فتقول )تعظم نفسي الرب 0 وتبتهج روحي بال‬ ‫مخلصي( )لو 1 : 64( ويقول القديس بولس الرسول )مخلصنا ال( )تي 2 : 01( وأيضاً حين ظهر‬ ‫لطف مخلصنا ال واحسانه( )تي 3 : 4(0‬ ‫ويختمم القديس يهوذا رسالته بنفس الشهادة فيقول )والقادر أن يحفظكم غير عاثرين، ويوقفكم‬ ‫أمام مجده بل عيب... الله الحكيم الوحيد مخلصنا له المجد والعظمة(... )يه 42 : 52(0‬ ‫وهذا الخلص منسوب ل وحده :‬ ‫إنه تقرير صريج من ال يقول فيه )إلهً سواي لست تعرف، ول مخلص غيري( )هو 31 : 4(‬ ‫ا‬ ‫ويقول أيضً )أليس أنا الرب ول إله غيري، إله بار ومخلص ليس سواي( )أش 54 : 12(، أنا الرب‬ ‫ا‬ ‫مخلصك وفاديك عزيز يعقوب( )أش 94 : 62(، )أش 06 : 61(0‬ ‫الساس اللهوتي لموضوع الخلص والفداء‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : فلتسمح لي أن نبحث معً الساس اللهوتي لموضوع الخلص‬ ‫ا‬ ‫والفداء‬ ‫قلت بنعمة الرب : الخطية التي وقع فيها النسان الول، ويقع فيها كل إنسان، هي خطية ضد‬ ‫ال، لنها عصيان ل، وعدم محبة ل، وعدم أحترام له، بل هي ثورة علي ملكوته، وهي مقاومة لعمل‬ ‫لهوته وروحه القدوس، بل هي عدم إيمان ايضً... لهذا يقول داود النبي ل في المزمور الخمسين‬ ‫ا‬ ‫)لك وحدك أخطأت، والشر قدامك صنعت( ولهذا احتشم يوسف الصديق من فعل الخطية وقال )كيف‬ ‫أفعل هذا الشر العظيم وأخطيء إلي ال( )تك 93 : 9(0‬ ‫- وقد أخطأ كل البشر )زاغوا معً وفسدوا، ليس من يعمل صلحً، ليس ول واحد( )مز 41 :‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫3(، وأجرة الخطية موت )رو 6 : 32(، )وهكذا اجتاز الموت إلي جميع الناس إذ أخطأ الجميع( )رو‬ ‫5 : 21(0‬ ‫- ومادامت الخطية موجهة إلي ال أص ً، وال غير محدود، تكون الخطية إذن غير محدودة،‬ ‫ل‬ ‫وإذا كفر عنها لبد من كفارة غير محدودة، تكفي لمغفرة جميع الخطايا، لجميع الناس، في جميع‬ ‫الجيال وإلي آخر الدهور 0‬ ‫- ولكن ليوجد غير محدود إ ّ ال وحده 0‬ ‫ل‬ ‫لذلك كان لبد ان ال نفسه يتجسد، ويصير إبناً للنسان، حني يمكن أن ينوب عنه النسان،‬ ‫ويقوم بعمل الكفارة لخطايا العالم كله( )1 يو 2 : 2(0‬ ‫كيف يكون إبنه هو أبوه؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : جاء في الكتاب المقدس حسب قولكم ان السيد المسيح هو ابن داود.‬ ‫فكيف تقول عنه انه هو ال؟ هل داود يصبح أباً ل. وعبدً له؟‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : نفس هذا السؤال سبق ان وجهه السيد المسيح للفريسيين عندما سألهم قائلً‬ ‫)ماذا تظنون في السيد المسيح. ابن من هو؟ قالوا له : ابن داود. قال لهم فكيف يدعوه داود بالروح‬ ‫221‬
  • 123.
    ‫رباً قائ ً: قال الرب لربي اجلس عن يميني حتي اضع اعداءك موطئاً لقدميك. فان كان داود يدعوه‬ ‫ل‬ ‫رباً فكيف يكون ابنه؟ فلم يستطيع أحد أن يجيبه بكلمه( )مت 22 : ١٤-٥٤(.‬ ‫ومن هذا النص الصريح نري أن السيد المسيح سأل الفريسيين عن اعتقادهم فيه، ليدفعهم‬ ‫بالتفكير والبحث في نبؤات العهد القديم لكي يعرفوا حقيقة شخصه الكريم 00سألهم : كيف يكون‬ ‫السيد المسيح رب داود وابن داود في ذات الوقت؟ ولو فحص الفريسيون العهد القديم بتدقيق، لرأوا‬ ‫أن السيد المسيح هو )رب داود( باعتباره )ال البن( الذي خلق داود، وأنه )أبن داود( من جهة‬ ‫الجسد كما قرر بولس الرسول ذلك فيما بعد بالكلمات )بولس عبد ليسوع السيد المسيح الذي صار‬ ‫من نسل داود من جهة الجسد( )رو 1 : 1-3(.‬ ‫لـن أسـلم لك بسـهولة؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لقد اتفقت معك علي العديد من الموضوعات إ ّ انني لن اسلم بهذه‬ ‫ل‬ ‫العقيده بسهوله ولزال الحوار أمامنا مفتوح ول أخفي انني استعددت له. والن اسمح لي أن أقول لك‬ ‫انني مقتنع بان السيد المسيح هو اله.‬ ‫قلت بنعمة الرب : تقصد أنه ال‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ل بل إلـه.‬ ‫قلت بنعمة الرب : ماذا تقصد بذلك. وماهو الفرق بين الكلمتين في فكرك؟‬ ‫الفرق بين المسيح هو إله و المسيح هو ال‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : سأوضح لك ذلك بمثال من اللغه النجليزيه والفرنسيه فلفظه ‪God‬‬ ‫في النجليزيه، ‪ Dieu‬بالفرنسيه بالنسبه إلي ال خالق السماء والرض يكتب الحرف الول منها‬ ‫)جي ‪ (G‬كبيره في النجليزيه، )دي ‪ (D‬كبيره في الفرنسيه اما بالنسبه للمم الوثنيه فأنها تكتب )جي‬ ‫‪ (g‬صغيره في النجليزيه، )دي ‪ (d‬صغيره في الفرنسيه لذلك فهناك الهه وهناك ال. ويسوع السيد‬ ‫المسيح كان الهً ولم يكن هو ال.‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : معني هذا انك تدرج السيد المسيح بين الهه المم الوثنيه الباطله؟ سامحك ال‬ ‫وأنار بصيرتك لتدرك الغث من الثمين. ولتسمح لي أن اكشف لك عن المراوغه التي تحاول‬ ‫استخدامها بخبث ليقاع البسطاء في الضلل الذي تنادي به. وانت تعلم ان اللغه اليونانيه التي كتبت‬ ‫بها اسفار الكتاب المقدس لم يكن معروفاً لديها كما هو مألوف الن في بعض اللغات الحديثه وضع‬ ‫حرف كبير في بدايه اسماء العلم وكذلك في بدايه كلمه ال للتميز بينه وبين اللهه الخري التي‬ ‫تكتب بدايتها بحرف صغير. كما انه لم تكن اداه التعريف هي الوسيله للتميز بين الله الحقيقي وبين‬ ‫الله بالمعني المجازي.‬ ‫وإلهـاً كان الكلمـة‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لنعد لول آيه بإنحيل يوحنا ونقرأها. فماذا تقول؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : ) في البدء كان الكلمه، والكلمه كان عند ال، وكان الكلمه ال‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : اسمح لي أن اقراها قرأه أخري ) في البدء كان الكلمه. والكلمه كان‬ ‫عند ال. والهً كان الكلمه( )يو 1 : 1(‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : هذا الكلم مترجم بطريقه حرفيه. والمعني المقصود ان السيد المسيح هو ال‬ ‫وليس الها. ول فرق عندنا بين القول )ال( و)اله( ولكنك تفسر الكلم بطريقه غير صحيحه حسب‬ ‫رغبتك. وتترجمه ترجمه غير دقيقه. وليس لنا دخل بما تقول فنحن نعرف المعني الصحيح. ودعنا‬ ‫321‬
  • 124.
    ‫نرجع إلي الصلاليوناني إن النص الحرفي لهذه الية )يو 1 : 1( مع الترجمة الحرفية لها هما‬ ‫التاليان :‬ ‫)إن أرخي إين أو لوغوس ك أو لوغوس إين بروس تون ثون ك ثوس إين أو لوغوس( في بدء‬ ‫كان ال 00كلمة وال كلمة كان عند ال إله وإلهً كان ال كلمة. إ ّ أن الترجمة الحرفية لهذه الية ل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫تتفق كلياً مع المعني الذي يحمله الصل، لنها لتراعي أصول اليونانية وذلك للسباب التالية :‬ ‫أصول اللغة اليونانية‬ ‫أ- عندما يتقدم الخبر علي المبتدأ، في اللغة اليونانية القديمة، كما هي الحال في )ك ثوس إين أو‬ ‫لوغوس( )وإلهً كان الكلمة(، ل تستعمل عادة أداة التعريف، ويكون الهدف عادة من هذا التقديم هو‬ ‫ا‬ ‫التشديد علي الحقيقة التي يحملها الخبر المتقدم، وهي هنا ألوهة الكلمة، مع بقاء المعني كما لو كان مع‬ ‫أداة التعريف. لذلك فمن الصح عندما نترجم فقرة كهذه أن نرد للخبر أداة التعريف المحذوفة، وأن‬ ‫نضع المبتدأ في مكانه الطبيعي فتصبح الترجمة : )وكان الكلمة ال(. وهو ما تتفق عليه كل‬ ‫الترجمات العلمية المدققة، وتؤيده قرينة النص أنظر مثلً : )يو 1 : ٥١،14،9،4،3- ٨١(.‬ ‫ب-هل من المعقول أن يستعمل في آية صغيرة كهذه لفظة واحدة وهي )إله( مرتين، وبدون أن‬ ‫يفصل بينهما سوي واو العطف، بمعنيين مختلفين جذريً؟!!.‬ ‫ا‬ ‫جـ- إن إضافة أداة التعريف إلي السماء أو حذفها كانا لسباب لغوية بحتة منها أن اللغة اليونانية‬ ‫القديمة كانت تميل إلي اليجاز، فتحذف في كثير من الحيان أداة التعريف. كما حصل مث ً في بداية‬ ‫ل‬ ‫هذه الية نفسها إذا استعمل تعبير )في بدء( بدون أداة التعريف، وهو ما ليمكن ترجمته في اللغة‬ ‫العربية إ ّ بقولنا )في البدء(.‬ ‫ل‬ ‫د-ليس من قاعدة في اللغة اليونانية تقول، كما تحاول أن تغالط إنه إذا أضيفت أداة التعريف إلي‬ ‫كلمة )ثوس( أي إله، فهذا يعني أن الله المقصود هو إله حقيقي، وإذا حذفت فهذا يعني أنه وثني أو‬ ‫إله بالمعني المجازي. وبالطبع فالكتاب المقدس نفسه يدحض هذه المغالطة. لننا إذا تفحصنا النسخة‬ ‫السبعينية للعهد القديم أو أسفار العهد الجديد اليونانية، لوجدنا أنه كثيرً ما تستعمل أداة التعريف مع‬ ‫ا‬ ‫كلمه )إله( عند الحديث عن اللهة الوثنية )أنظر مث ً مز 95 : 5،4، أع ٩١ : ٧٢( بينما تحذف في‬ ‫ل‬ ‫أحيان أخري عند الكلم عن الله الحقيقي )أنظر مث ً مت ٩١ : ٦٢، مر 11 : 22، لو ٦١ : ٣١، يو‬ ‫ل‬ ‫1 : ٨١(. ولكي تتأكد بصورة قاطعة من بطلن التشكيك بألوهية الكلمة تحت حجة حذف أداة‬ ‫التعريف أمام كلمة إله المتعلقة به نعطي أمثلة عن نوعين من آيات أخري تدحض بوضوح تام حجتك‬ ‫في النوع الول استعملت كلمة )إله( لكي تصف البن )الكلمة( ومعها أداة التعريف : أجاب‬ ‫توما وقال له :‬ ‫: أو كيريوس موك أو ثوس هو : الرب ي و ال إله ي } أي )أنت الرب لي وال لي( )يو ٠٢‬ ‫: ٩٢( أو )نحن في الحق في ابنه يسوع السيد المسيح. هذا هو الله )ال( الحق والحياة البدية( )1يو‬ ‫5 : ١٢( أنظر أيضاً )1تيمو 1 : ٧١، أع ٠٢ : ٨٢...... الخ(0‬ ‫أما في النوع الثاني فقد استعملت كلمة إله لكي تصف الب وبدون أداة تعريف‬ ‫: )إيريني أيو ثو باتروس(.‬ ‫: سلم من إله آب‬ ‫أي سلم من ال الب )1تي 1 : 1أنظر أيضاً : 1بط 1 : 2، فل : 3، تي 1 : 1، 5،٢ إلخ 00(‬ ‫فهل تتشكك بألوهة الب أيضً؟!!‬ ‫ا‬ ‫أعتذر لنني لم أكن أعرف‬ ‫421‬
  • 125.
    ‫قال المحاور الغيرمؤمن : اعتذر فلم أكن أعرف انك دارس للغه اليونانيه‬ ‫قلت بنعمة الرب : لتعلم أن دراستي للغة اليونانية سطحية جداً ولكن شاءت عناية ال أن أدرس‬ ‫هذا الجزء باللغة اليونانية و أنا أسف لنني استمع لهذه الكلمات لنها تعني انك مخادع وتدرك ذلك.‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن: ربما لكنني اعترف انني وان كنت بدأت كذلك إ ّ انني اشعر بداخلي‬ ‫ل‬ ‫انني علي وشك التغيير علي أن تكمل معي الحوار حتي النهايه لنني كنت قد تلقنت في الماضي‬ ‫معلومات. اصبحت الن في شك بالنسبه لها. وأريد أن اعرف الحقيقة 0‬ ‫قلت بنعمة الرب : لك ان تتحدث في أي شيئ وفي أي وقت‬ ‫آيات بالكتاب المقدس تشهد بأن المسيح ليس هو ال‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : توجد أيات في الكتاب المقدس تشهد بأن السيد المسيح ليس هو ال.‬ ‫فاذا أقنعتني برايك في هذه اليات فسوف استريح واعلن إيماني بالسيد المسيح رباً والهً قديراً وال‬ ‫ا‬ ‫فأنني سأحزن جدً.‬ ‫ا‬ ‫آيات عسـرة الفـهم‬ ‫قلت بنعمة الرب : يجب أن نتفق من البداية أن في الكتاب المقدس آيات متناثره تبدو للقارئ‬ ‫السطحي أنها مناقضة لليمان بأن السيد المسيح هو ال، ولكننا نقول في ذات الوقت أن وجود مثل‬ ‫هذه اليات هو دليل قاطع علي وحي كلمة ال 00فلو أن الكتاب المقدس من تأليف بشر لما وجدنا فيه‬ ‫مثل هذه اليات، لكن لنه كلمة ال فقد جاءت فيه هذه اليات لتدفع القاري إلي البحث، والدرس،‬ ‫والمعرفة.‬ ‫ولقد أكد القديس بطرس الرسول أن في الكتناب المقدس آيات عسرة الفهم يحرفها غير العلماء‬ ‫وغير الثابتين لهلك أنفسهم فقال : ) لذلك أيها الحباء 00احسبوا أناة ربنا خلصً. كما كتب إليكم‬ ‫ا‬ ‫أخونا الحبيب بولس أيضاً بحسب الحكمة المعطاة له. كما في الرسائل كلها أيضاً متكلما فيها عن‬ ‫أمور. التي فيها أشياء عسرة الفهم يحرفها غير العلماء وغير الثابتين كباقي الكتب أيضاً لهلك‬ ‫أنفسهم( )2بط 3 : ٤١-٦١( ولذا أوصي القديس بولس الرسول تلميذه القديس تيموثاوس قائلً :‬ ‫)اجتهد أن تقيم نفسك ل مزكي عام ً ليخزي مفصلً كلمة الحق بالستقامة( )2تي 2 : ٥١(.‬ ‫ل‬ ‫ولكي نفهم اليات العسرة الفهم، فهماً يتفق مع كل الكتاب المقدس علينا أن نتبع نصيحة الرسول‬ ‫فنفصل كلمة الحق بالستقامة، ويقينً أننا لن نستطيع أن نفسر آية من اليات المشار إليها، إ ّ علي‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ضوء قوانين ثابتة وصحيحة للتفسير.‬ ‫قوانين التفسير الصحيح‬ ‫+ أن نفسر هذه اليات العسيرة باليات الموضحة لها من الكتاب المقدس، أي أن نفسر بالكتاب‬ ‫المقدس. كما قال القديس بولس الرسول : ) ونحن لم نأخذ روح العالم بل الروح الذي من ال لنعرف‬ ‫الشياء الموهوبة لنا من ال. التي نتكلم بها أيضاً ل بأقوال تعلمها حكمة إنسانية بل بما يعلمه الروح‬ ‫القدس قارئين الروحيات بالروحيات( )1كو 2 : ٢١-٣١(.‬ ‫+أن يكون التفسير موافقً لكلمات ربنا يسوع السيد المسيح الصحيحة كما قال القديس بولس‬ ‫ا‬ ‫الرسول إلي تلميذه القديس تيموثاوس : )إن كان أحد يعلم تعليمً آخر ول يوافق كلمات ربنا يسوع‬ ‫ا‬ ‫السيد المسيح الصحيحة والتعليم الذي هو حسب التقوي، فقد تصلف وهو ليفهم شيئً بل هو متعلل‬ ‫ا‬ ‫بمباحثات ومماحكات الكلم التي منها يحصل الحسد والخصام والفتراء والظنون الردية ومنازعات‬ ‫أناس فاسدي الذهن وعادمي الحق يظنون أن التقوي تجارة. تجنب مثل هؤلء( )1تي 6 : 3-5(‬ ‫521‬
  • 126.
    ‫+ أن نربطالية التي نريد تفسيرها باليات السابقة لها واللحقة بها، وهو مايسميه علماء‬ ‫التفسير بربط ) الـ ‪ TEXT‬أي الية(، )بالـ ‪ CONTEXT‬أي القرينة(. إن سبب الخطأ في تفسير‬ ‫الكتاب المقدس هو انتزاع اليات من موضعها، ومحاولة تفسيرها بالعقل البشري بعيدً عن قرينتها،‬ ‫ا‬ ‫والمناسبة التي قيلت فيها، وهذه الطريقة الخاطئة هي الطريقة التي لجأ إليها الشيطان حين اقتبس‬ ‫كلمات من سفر المزامير محاو ً أن يجرب بها السيد المسيح إذ قال له : )إن كنت ابن ال فاطرح‬ ‫ل‬ ‫نفسك إلي أسفل. لنه مكتوب أنه يوصي ملئكته بك. فعلي أياديهم يحملونك لكي ل تصدم بحجر‬ ‫رجلك( )مت 4 : 6( وقد أخذ إبليس الكلمات الخيرة من المزمور الحادي والتسعين عدد 12،١١‬ ‫وأبعدها عن قرينتها، فأفسد بذلك معناها ومدلولها.‬ ‫+ تفسير اليات العسرة علي ضوء اليات السهلة الفهم. مع مراعاه ان المعني البسيط الواضح‬ ‫هو في الغالب المعني الصحيح‬ ‫+ دراسة لغة الية ذاتها 00هل هي مجازية أو حرفية 00هل هي كلمات نطق بها الرب، أو‬ ‫كلمات نطق بها الشيطان أو النسان وسجلت في سياق حديث الكتاب؟ إنه علي أساس فهمنا الدقيق‬ ‫للغة الية، وقائلها، نستطيع أن نفهم فهماً صحيحاً اليات العسرة الفهم.‬ ‫+دراسة الظروف التاريخية لكتابة الية 00أين كان الكاتب؟00لمن كتب؟00ماهي العادات التي‬ ‫سادت عصره؟ إلي غير هذا من دراسة الظروف التاريخية لكتابة السفر الذي كتبت فيه الية.‬ ‫+ إن أمكن تفسير حرفي فالبعد عن الحرفي ردئ للغاية 00‬ ‫+ يجب العتناء الكلي بملحظة المعني الشائع لللفاظ، الذي يقوم بالصطلح العام المشهور‬ ‫في العصور التي كتبت فيها السفار اللهية دون غيرها من العصور.‬ ‫+ليصح تفسير يخالف قواعد لغتي الكتاب الصليتين أو اصطلحاتهما )اللغة العبرانية واللغة‬ ‫اليونانية(.‬ ‫+ليجوز أن نخالف حكم العقل السليم في تفسيرنا للكتاب المقدس‬ ‫+معرفة أصول علوم المنطق والبلغة و ان بالكتاب مجاز وشعر ورموز ونبوات،.‬ ‫+ الوقوف علي ما استكشفه العلماء حديثاً وما وصلت اليه أبحاثهم في الطبيعة.‬ ‫+ في تفسير الكتاب المقدس يجب النظر إلي العلقات التاريخيه التي فيه واعتبارها كل العتبار.‬ ‫+ ليجوز لمفسر أن يضاد نسبة اليمان في تفاسيره أي ليجوز تفسير أية ملتبسة تفسيراً يضاد‬ ‫العقائد الشهيرة المثبتة المتفق عليها الواضحة من آيات أخر.‬ ‫+ اذا احتملت آية اكثر من معني رجح المعني القرب لقصد الكاتب ووحدة التعاليم.‬ ‫+ليفسر قول منقطعاً عن سياق الكلم أو مضاد له ولذا يجب ملحظة القرينة دائما.‬ ‫+ ل يصح تفسير يؤدي إلي مايضاد قصد الكتاب العام.‬ ‫+ اذا عبر عن تعليم أو حادثة بطرق مختلفة لزم تفسيرها أمران. الول اقامة المطول ركنا‬ ‫لتفسير المختصر والثاني اعتبار الوضح تفسيرً للمبهم.‬ ‫ا‬ ‫+ اذا ترك في عبارة تعليم أوضح في غيرها وجب تفسيرها بما يوافق ماترك.‬ ‫+ ليجوز أن نبني تعليماً علي جملة غير كاملة وليقبل تفسير يخالف نص الكتاب الصريح. و‬ ‫ليجوز أن نبني برهاناً ول أن نستنتج تعليمً أو عبارة إ ّ بعد فهم معناها لئل نضل عن سواء السبيل.‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫أبـي أعظـم مني‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : كيف تقول ان السيد المسيح هو ال بينما السيد المسيح نفسه يعلن‬ ‫ان ال الب أعظم منه. الم تقرأ ذلك في الكتاب المقدس؟‬ ‫621‬
  • 127.
    ‫قلت بنعمة الرب: جاء في إنحيل القديس يوحنا : ) سمعتم أني قلت لكم أنا أذهب ثم آتي إليكم.‬ ‫لو كنتم تحبونني لكنتم تفرحون لني قلت أمضي إلي الب. لن أبي أعظم مني ( )يو ٤١ : ٨٢(‬ ‫وكنت أتوقع أنك من خلل حوارنا السابق قد فهمت وأدركت أجابة سؤالك بنفسك ولكن ل مانع من‬ ‫التكرار ففي العادة أفادة.. لتعلم ان السيد المسيح له المجد بقوله : أبي أعظم مني. ليقصد بذلك‬ ‫الطبيعة اللهية ولكنه قصد الطبيعة النسانية فقط من حيث قبولها الصلب واللم والهانة والحتقار‬ ‫كما قال القديس بولس الرسول ) الذي إذ كان في صورة ال لم يحسب خلسة أن يكون معادلً ل،‬ ‫ولكنه أخلي نفسه أخذاً صورة عبد صائراً في شبه الناس وإذا وجد في الهيئة كإنسان وضع نفسه‬ ‫وأطاع حتي الموت موت الصليب ) في 2 : 7 (.‬ ‫قال القديس اثناسيوس ) ان السيد المسيح وقتئذ كان متكلماً بالطبيعة النسانية كإنسان ولهذا بكل‬ ‫حق نظراً إلي ذلك ال الب أعظم منه( وقال القديس كيرلس ) ليس أصغر من الب بذات الجوهر‬ ‫والمشابهة التامة من كل وجه بل أنه أصغر منه بذات الناسوت(.‬ ‫مما يبرهن علي صحة هذا المعني هو أن قوله )أبي أعظم مني( جاء عقب قوله ) لو كنتم‬ ‫تحبونني لكنتم تفرحون بأن أمضي إلي الب ( وكانه يقول ) ياتلميذي افرحوا بأن أمضي إلي الب‬ ‫كما أخبرتكم ولتحزنوا لتركي هذا العالم لن وجودي فيه كإنسان صيرني عرضة لللم والهانات‬ ‫حتي صار ممكنً أن يقال إن أبي أعظم عني (.‬ ‫ا‬ ‫الب لم يتجسد، لكن البن تجسد‬ ‫والذي يؤكد لنا ذلك هو أن نعود إلي القرينه مستخدمين اسس التفسير الصحيح فسنجد ان السيد‬ ‫المسيح سبق قوله لهذه اليه بقول آخر هو ) الكلم الذي تسمعونه ليس لي بل للب الذي ارسلني‬ ‫) يو ٤١ : ٤٢( وهنا يجب ان ننتبه إلي )الب الذي أرسلني ( لننا نتبين منها أن الصلة الموجودة هنا‬ ‫بين )الب والبن( هي صلة )المرسل والمرسل منه( أي أننا نري الب مرسلً البن، فمركز البن‬ ‫هنا هو مركز ) الرسول ( بالنسبة لمن أرسله، وقد قال السيد المسيح بفمه المبارك ) الحق الحق أقول‬ ‫لكم إنه ليس عبد أعظم من سيده ول رسول أعظم من مرسله( ) يو ٣١ : ٦١( فالعظمة المنسوبة إلي‬ ‫الب هنا بالنسبة للبن، هي عظمة )الرا ِل( بالنسبة )للمر َل( فالب هنا يوصف بأنه أعظم من‬ ‫س‬ ‫س‬ ‫البن، لنه هو الذي أرسل البن ) يو 3 : ٧١( والب لم يتجسد، لكن البن تجسد، وفي تجسده صار‬ ‫ليس فقط أقل من الب بل أقل من الملئكة كما قال كاتب الرسالة إلي العبرانيين ) ولكن الذي وضع‬ ‫قليلً عن الملئكة يسوع نراه مكل ً بالمجد والكرامة( ) عب 2 : 9(.‬ ‫ل‬ ‫،فالسيد المسيح بتجسده أصبح أقل من الب‬ ‫ا‬ ‫بل أقل من الملئكة وهذا ل يمس لهوته إطلق ً‬ ‫فالسيد المسيح بتجسده أصبح أقل من الب، بل أقل من الملئكة ) وباعتباره ) مرس ً( والب‬ ‫ل‬ ‫هو الذي أرسله، وباعتباره قد صار إنساناً وأصبح أقل من الملئكة قال )لن أبي أعظم مني(.‬ ‫وهذا ليمس لهوته إطلقً، ول يمس مساواته بالب لنه في ذات الصحاح يقول )الذي رآني‬ ‫ا‬ ‫فقد رأي الب( ) يو ٤١ : 9( ويؤكد وحدانية الثالوث بكلماته )إن أحبني أحد يحفظ كلمي ويحبه أبي‬ ‫وإليه نأتي وعنده نصنع منز ً( )يو ٤١ : ٣٢( وفي سفر رؤيا يوحنا نري أن )كل خليقة ما في‬ ‫ل‬ ‫السماء وعلي الرض وتحت الرض وما في البحر كل مافيها سمعتها قائلة للجالس علي العرش‬ ‫وللخروف البركة والكرامة والمجد والسلطان إلي أبد البدين( )رؤ 5 : ٣١( ومن هذه الكلمات نتأكد‬ ‫مساواة الب بالبن في الكرامة والمجد والسلطان إلي أبد البدين.‬ ‫المقصود تعزية التلميذ لفراقه لهم بأن وجوده في السماء وجلوسه عن يمين‬ ‫العظمة أكثر رفعة ومجدً له من وجوده بالعالم‬ ‫ا‬ ‫721‬
  • 128.
    ‫فاذن لم يقصدالسيد بهذا القول إظهار فارق بينه وبين الب من حيث الجوهر والعظمة والقدرة‬ ‫وسائر الكمالت اللهية ولكنه قصد فقط تعزية تلميذه لفراقة لهم بأن وجوده في السماء وجلوسه عن‬ ‫يمين العظمة أكثر رفعة ومجداً له من وجوده بين أهل العالم الذين إذ نظروة في صوره إنسان أهانوه‬ ‫واحتقروه ولم يقدموا له الكرامة اللئقة بجلله اللهي. فهو علي الرض في صورة تبدو غير ممجدة‬ ‫وعظمته تبدو، غير عظمة الب الممجد.‬ ‫علي الرض تعرض لنتقادات الناس وشتائمهم واتهاماتهم. ولم يكن له موضع يسند فيه رأسه‬ ‫)لو 9 : ٨٥(. وقيل عنه في سفر اشعياء إنه كان ) رجل أوجاع ومختبر الحزن( )محتقر ومخذول من‬ ‫الناس( )لصورة له ول جمال، ول منظر فنشتهيه( )اش ٣٥ : 3،٢(. وقيل عنه في آلمه إنه ) ُلم‬ ‫ط‬ ‫أما هو فتذلل ولم يفتح فاه( )اش ٣٥ : 7(.. هذه هي الحالة التي قال عنها )أبي أعظم مني(.‬ ‫العظمة تختص بالمقارنة بين حالة التجسد وحالة ماقبل التجسد‬ ‫إذن هذه العظمة تختص بالمقارنة بين حالة التجسد وحالة ماقبل التجسد. ول علقة لها مطلقاً‬ ‫بالجوهر والطبيعة واللهوت، المور التي قال عنها )أنا والب واحد( )يو ٠١ : 3(. فلو كنتم‬ ‫تحبونني، لكنتم تفرحون أني راجع إلي تلك العظمة وذلك المجد الذي كان لي عند الب قبل كون‬ ‫العالم )يو ٧١ : 5(.‬ ‫لذلك قيل عنه في صعوده وجلوسه عن يمين الب إنه ) بعد ما صنع بنفسه تطهيراً عن خطايانا،‬ ‫جلس في يمين العظمة في العالي ( )عب 1 : 3(.‬ ‫وقيل عن مجيئه الثاني أنه سيأتي بذلك المجد الذي كان له. فقد قال إنه ) سوف يأتي في مجد‬ ‫أبيه، مع ملئكته. وحينئذ يجازي كل واحد بحسب عمله( )مت ٦١ : ٧٢(. ومادام سيأتي في مجد‬ ‫أبيه، إذن ليس هو أقل من الب 00وقال أيضاً إنه سيأتي )بمجده ومجد الب( )لو 9 : ٦٢(. ويمكن‬ ‫أن تؤخذ عبارة )أبي أعظم مني( عن مجرد كرامة البوة. مع كونهما طبيعة واحدة ولهوت واحد.‬ ‫فأي ابن يمكن أن يعطي كرامة لبيه ويقول )أبي أعظم مني( مع أنه نفس طبيعة أبيه وجوهره نفس‬ ‫الطبيعة البشرية، وربما نفس الشكل، ونفس فصيلة الدم 000نفس الطبيعة البشرية، ونفس الجنس‬ ‫واللون. ومع أنه مساو لبيه في الطبيعة، إ ّ أنه يقول إكراماً للبوة أبي أعظم مني.أي أعظم من جهة‬ ‫ل‬ ‫البوة، وليس من جهة الطبيعة أو الجوهر.‬ ‫ألبن في حالة من يطيع والب في في حالة من يشاء‬ ‫أنافي البنوة في حالة من يطيع. وهو في البوة في حالة من يشاء. وفي بنوتي اطعت حتي الموت‬ ‫موت الصليب )في 2 : 8(. أما مساوته للب فقد صرح بها جل شأنه في مواضع شتي منها قوله في‬ ‫ليلة آلمه: ايها الب مجد ابنك ليمجدك ابنك أيضاً )يو ٧١ : 1( وفي قوله هذا دليل قاطع علي‬ ‫مساواته للب إذ ل يمكن لمخلوق كائناً من كان أن يقف أمام خالقه ويقول له مجدني فأمجدك )انظريو‬ ‫5 : ٨١-٤١-9( وفي كلماته )أنا والب واحد( )يو ٠١ : ٠٣( نراه يقدم نفسه عن الب، دون أن‬ ‫يكون في هذا إختلساً أو غضاضة، فهما واحد في الجوهر، واحد منذ الزل والي البد.‬ ‫المسيح هو بداءة خليقة ال فهل ل بداية؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل هناك بداية ل؟‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل أبدً‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل له نهاية؟‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل أبدً‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ألم يقل السيد المسيح انه بدايه خليقه ال؟‬ ‫821‬
  • 129.
    ‫قلت بنعمة الرب: من الواضح انك تستقي معلوماتك بطريقه خاطئه وأسمح لي أن أقول لك ان‬ ‫عباره )بداءه خليقه ال( جاءت في )رؤيا 3 : ٤١(.كترجمة لعبارة )إي أرخي تيس كتيسوس ثوثوو(‬ ‫اليونانية في الترجمة البروتستانتية العربية )اتحاد جمعيات الكتاب المقدس( التي طبعت لول مرة‬ ‫سنة ٥٦٨١. أما الترجمة اليسوعية )المطبعة الكاثولكية( والتي طبعت لول مرة سنة ٠٨٨١. فلم‬ ‫توافقها علي ترجمة هذه العبارة بل أوردتها )رأس خلق ال(. وتنفق جميع الترجمات العربية للكتاب‬ ‫المقدس، بما فيها الترجمة الجديدة ل )اتحاد جمعيات الكتاب المقدس )٨٧٩١(، مع النسخة اليسوعية‬ ‫إذ نترجمها )رأس خليقة ال(. وفي الواقع وبحسب القواميس، فكلمات : رأس ورئاسة وبدء وبداءة‬ ‫هي من معاني كلمة )أرخي( اليونانية إنما ل تنسجم ترجمة )بداءة خليقة ال(، وبالمعني الذي تروج‬ ‫له مع شهادة الكتاب المقدس عن السيد المسيح بل تتناقض معها. بينما تنسجم ترجمة كلمة )أرخي(‬ ‫ب )رأس( مع أقوال الكتاب المقدس الواضحة ومنها : )أنتم مملؤون فيه الذي هو رأس كل رياسة‬ ‫وسلطان( )كو 2 : ٠١(. أو )أنا هو الول والخر والحي وكنت ميتً، وها أنا حي إلي أبد البدين(‬ ‫ا‬ ‫)رؤ 1 : ٧١(. )الذي هو صورة ال غير المنظورة بكر كل خليقة )كو 1 : ٥١( وإياه جعل رأساً‬ ‫فوق كل شئ للكنيسة، التي هي جسده ملء الذي يملء الكل في الكل( )أفس 1 : 22( إلخ 000‬ ‫رأس خليقة ال وبكر كل خليقة‬ ‫وبالفعل فهو رأس خليقة ال وبكر كل خليقة، لنه قبل تجسده، ومنذ الزل )ميخا 5 : 2( كان‬ ‫كأبيه إلهً. لكنه صار خليقة، لنه أتخذ لنفسه جسدً مخلوقاً )من العذراء(، جاع ً إياه طبيعته الخاصة‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫الجديدة. وبقي إلهً، لن طبيعته اللهية لم، ول يمكن، أن تتغير. وهو ما يعبر عنه الكتاب المقدس‬ ‫ا‬ ‫بطرق شتي نقتطف منه : )والكلمة صار جسدً وحل فينا )بيننا( وأبصرنا مجده مجد وحيد من الب‬ ‫ا‬ ‫مملوءً نعمة وحقً( )يو 1 : ٤١(. )فإن فيه يحل كل ملء اللهوت جسديً( )كو 2 : 9(. )ومنهم السيد‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫المسيح حسب الجسد الكائن علي الكل إلهاً مباركاً إلي البد آمين( )رو 9 : 5(. )لن لو عرفوا لما‬ ‫صلبوه رب المجد( )1كو 2 : 8(.‬ ‫الذي كان ابن ال، إذن وصار ابنً للنسان هو المؤهل بحسب طبيعته اللهية أن يصبح رأساً‬ ‫ا‬ ‫وبكراً للخليقة التي انتمي اليها، لنه هو الذي خلقها وفيه تقوم : )فيه خلق الكل ما في السموات وما‬ ‫علي الرض، مايري ومال يري سواء كان عروشً أو سيادات أم رياسات أم سلطين : الكل به وله‬ ‫ا‬ ‫قد خلق. الذي هو قبل كل شئ وفيه يقوم الكل( )كو 1 : ٦١(. ولنه هو الذي قدسها باتحادها معه،‬ ‫فصالح الرض مع السماء بدم صليبه، وحررها من الموت فكان أول من قام من بين الموات، ولذلك‬ ‫فهو رأس الجسد الكنيسة. الذي هو البداءة بكر من الموات لكي يكون هو متقدمً في كل شئ )كو 1 :‬ ‫ا‬ ‫٨١-٠٢(.‬ ‫ترجمة غير صحيحة‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : معني هذا أن كلمه بدايه هي ترجمه غير صحيحه؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : مع تقديرنا لترجمه كلمه )أرخي( اليونانيه إلي بدايه فهذه الترجمة هنا غير‬ ‫صحيحه كما أننا لنفضل ترجمتها ب )رأس( بل أن الصح هو ترجمتها بكلمه )المبدأ الول( أو‬ ‫العلة الولي(، لنه معني أول ورئيس لهذه اللفظة في القواميس اللغوية والفلسفية.‬ ‫ولنه يتفق مع تحديد الكتاب المقدس للسيد المسيح بأنه هو العلة الولي للخليقة )أنظر مثلً يو‬ ‫1 : 3 وكو 1 : ٦١(، ومع رؤيا يوحنا في تشديدها علي ألوهيته حيث تشير إلي أن يسوع المسيح هو‬ ‫كالب اللف والياء البداية والنهاية الول والخر )رؤ 1 : 22،٨١،٧١،11(. ورب الرباب وملك‬ ‫الملوك )رؤ ٧١ : ٩١،٦١،٤١(، وذو العرش الواحد مع ال والجالس في وسطه )رؤ 22 : ،٧،3،١‬ ‫٧١( وذو البركة الواحدة والكرامة والمجد والسلطان إلي أبد البدين )رؤ 5 : ٣٢،٢٢،٣١،٢١(.‬ ‫921‬
  • 130.
    ‫التفسـير الصـحيح‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : دعك من التفاسير اللغويه والترجمات وان كنت أنا الذي بدأت بها‬ ‫ولكن هل لديك شيئ يفسر لي معني اليه ) بداءه خليقه ال (، ) رأس خليقه ال (، ) العله الولي‬ ‫لخليقه ال ( كما تقول‬ ‫قلت بنعمة الرب : بالعوده إلي سفر التكوين نقرأ )وقال ال تعمل النسان علي صورتنا كشبهنا(‬ ‫)تك 1 : ٦٢( ولنسأل انفسنا هل ل صوره وشبه حتي يعمل النسان علي مثالهما؟ وكيف يمكن أن‬ ‫يكون النسان جسدً ويكون في ذات الوقت علي صوره ال؟ وال روح كما قال السيد المسيح‬ ‫ا‬ ‫للسامريه )يو 4 : ٤٢(. وهل للروح وجه وعينان ويدان؟ هنا نستمع إلي القديس بولس الرسول وهو‬ ‫يقول )فأن الرجل لينبغي أن يغطي رأسه لكونه صوره ال ومجده( )1كو 11 : 7(00كيف يمكن أن‬ ‫يكون الرجل صوره ال ومجده وال لصوره له ول شبيه؟ وكيف نوفق بين هذه اليات إن ال ليس‬ ‫له صورة مادية، فهو روح 000ولكنه عمل النسان علي الصورة التي كان ابنه مزمعاً أن يتجسد فيها‬ ‫في ملء الزمان وعلي هذا يكون السيد المسيح في صورته النسانية هو بداءة خليقة ال.‬ ‫بمعني أنه كان في فكر ال قبل أن يخلق النسان، بل قبل تأسيس العالم، أن يتجسد السيد المسيح‬ ‫في الصورة التي عمل ال علي شبهها النسان، وهكذا خلق ال النسان علي الصورة التي كان‬ ‫سيتجسد السيد المسيح بها، فأصبح السيد المسيح النسان بهذا العتبار هو )بداءة خليقة ال(‬ ‫ويوضح القديس بطرس الرسول هذا الحق في كلماته )عالمين أنكم افتديتم ل بأشياء تفني بل بدم‬ ‫كريم. دم السيد المسيح معروفاً سابقاً قبل تأسيس العالم ولكن قد أظهر في الزمنة الخيرة من أجلكم(‬ ‫)1بط 1 : ٩١،٨١( فالصورة النسانية التي كانت في فكر الثالوث العظيم عن السيد المسيح حين‬ ‫يتجسد، هي الصورة التي خلق عليها النسان البشري وعلي هذا يكون شكل جسد السيد المسيح هو )‬ ‫بداءة خليقة ال ( ويساعدنا هذا التفسير أن نفهم معني الكلمات )وقال ال نعمل النسان علي صورتنا‬ ‫كشبهنا( )تك 1 : ٦٢( ففها نري )وحدانية الثالوث منذ الزل( وتجسد )ابن ال( في )ملء الزمان(.‬ ‫البدء قبل الخليقة‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : هل يمكنك أن تزيدني أيضاحً؟!‬ ‫ا‬ ‫قلت بنعمة الرب : المقصود بكل وضوح أن السيد المسيح له المجد هو البدء، قبل الخليقة، أي‬ ‫أنه به بدأ الوجود، وبه كان الخلق، فهو البدء الذي ل بداءة له، أي أنه الزلي الذي ل بداءة له. وهذا‬ ‫مايقرره النحيل للقديس يوحنا ) في البدء كان الكلمة وكان الكلمة هو ال، كان منذ الزل، كل شيء‬ ‫بـــه كـــان، وبغيــره لم يكـن شيء مما كان، فيه كانت الحياة( )يو 1 : 1 ـ 4(0‬ ‫الخالق للوجود والبدء قبل الخليقة‬ ‫ومعني أن كل شيء به كان، وبغيره لم يكن شيء مما كان، أنه هو الخالق للوجود، والبدء قبل‬ ‫الخليقة، وهو )الذي أنشأ العالمين( )العبرانيين 1 : 2، 11 : 3( به خلق كل شيء مما في السموات‬ ‫ومما في الرض ما يري وما ل يري، عروشاً كان أو سيادات أو رئاسات أو سلطين، كل شيء‬ ‫ُلق به وله، كان قبل كل شيء وبه قوام كل شيء )كو 1 : 61 ـ 71(، وهو )مبد ّ الحياة )أع 3 :‬ ‫ي‬ ‫خ‬ ‫51، يو 41 : 6، 11 : 52، 5 : 62( )من أجله كل شيء وبه كل شيء( )عب 2 : 01( )فكل شيء‬ ‫هو منه وبه وإليه، فله المجد أبد الدهور( )رو 11 : 62( )يسوع المسيح، به كان كل شيء وبه نحن‬ ‫قائمون( )1 كو 8 : 6(0‬ ‫وكما أشرنا أن كلمة )أرخي( تفيد بدأ أو رأس أو رئيس أو ُبديء بضم الميم وجر الدال، وفي‬ ‫م‬ ‫قواميس اللغة العربية يقال ) َ َأ ال الخلق أو أبدأ ال الخلق أي برأهم، خلقهم من العدم، فهو تعالي‬ ‫بد‬ ‫باديء الوجود، و ُبد ّ الخليقة، بضم الميم وكسر الدال ويقابلها بالنجليزية ‪The Head Of the‬‬ ‫م ي‬ ‫031‬
  • 131.
    ‫‪ ،Creation‬رأس الخليقة)باديء الخليقة( ‪ The Beginning of The Creaion‬وكذلك باللغة‬ ‫العبرانية )ريشيت( ‪ Reshet‬أي رأس الخليقة وبعض الترجمات أعطت ‪The Origin of God's‬‬ ‫‪ Creation‬وعلي ذلك فإن السيد المسيح له المجد هو ُبد ّ الخليقة أي با ِ َها و ُوجدها من العدم‬ ‫رئ م‬ ‫م ي‬ ‫وهو )أصل( الخليقة أي )مصدر( الخليقة 0‬ ‫وتوكيداً لهذا المعني يقول السيد المسيح له المجد )أنا هو اللف والياء، البداية والنهاية( ) رؤ‬ ‫1 : 8، ٢١ : 6، 22 : ١٣(0‬ ‫وقال )أنا هو الول والخر( )رؤ 22 : ٣١، 1 : 71،11، 2 : 8(0 فالسيد المسيح إذن هو‬ ‫)البدء( والبداءة( أي هو الول قبل الوجود، وهو رأس الخليقة وهو ُبد ّ الخليقة وهو )أصل الخليقة‬ ‫م ي‬ ‫ومصدرها 0‬ ‫وهذا هو أيضً معني أنه )صورة ال الغير المنظور بكر كل الخلئق )كو 1 : 51( أي أنه قبل‬ ‫ا‬ ‫الخلئق كلها، وأعظم منها بأجمعها ‪ Prototokos‬أي السابق علي كل الخلئق، ورأس كل الخلئق،‬ ‫و )الكائن السابق وجوده علي جميع الخلئق(‬ ‫السيد المسيح هو بكر الخليقة‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ولكن هناك ايه أخري تقول عن السيد المسيح انه بكر كل خليقه‬ ‫والبكر هو الول. وهذا يعني أن السيد المسيح هو أول مخلوقات ال فكيف يكون هو ال أو ال البن؟‬ ‫قلت بنعمة الرب: ان اليه التي تتحدث عنها هي )كولوسي 1 : ٥١( وتقول عن السيد المسيح‬ ‫)الذي هو صوره ال غير المنظور. بكر كل خليقه(. اما الفهم الخاطئ الذي تذكره فهو يتعارض مع‬ ‫سياق الحديث في هذا الصحاح. فالقرينة تؤكد ان السيد المسيح هو الخالق )فأنه فيه خلق الكل مافي‬ ‫السموات ومافي الرض مايري وماليري. الكل به وله قد خلق( )كولوسي 1 : ٦١( فكيف يكون‬ ‫السيد المسيح الخالق وهو أول المخلوقات في ذات الوقت؟! لذلك يجب أن نفهم ماتعنيه عباره )بكر‬ ‫كل خليقه(.‬ ‫البكر في الكتاب المقدس لتعني دائماً )الول( بل المحبوب‬ ‫ـ إن كلمه البكر في الكتاب المقدس لتعني دائماً )الول( فقد قال ال عن الشعب القديم )ابني‬ ‫البكر( )خر 4 : 22(، ويقينً أن هذا ليعني أن هذا الشعب هو أول الشعوب، بل يعني أنه )الشعب‬ ‫ا‬ ‫المحبوب(، فالشعب القديم كان محبوباً من ال في ذلك الوقت وقال له ال في سفر ملخي )أحببتكم‬ ‫قال الرب( )مل 1 : 2( فالبكر إذاً يعني )المحبوب( والسيد المسيح هو )المحبوب( من الب كما قال‬ ‫بفمه المبارك لنك أحببتني قبل إنشاء العالم( )يو ٧١ : ٤٢(.‬ ‫والبكر يعني القوة والقدرة‬ ‫ـ والبكر يعني القوة والقدرة كما قال يعقوب لبنه رأوبين )رأبين أنت بكري قوتي وأول قدرتي(‬ ‫)تك ٩٤ : 3( والسيد المسيح هو قوة ال كما قال بولس الرسول )فبالسيد المسيح قوة ال( )1كو 1 :‬ ‫٤٢(‬ ‫البكر هو الشخص الذي له نصيب اثنين في الميراث‬ ‫ـ والبكر هو الشخص الذي له نصيب اثنين في الميراث كما نقرأ )إذا كان لرجل امرأتان إحداهما‬ ‫محبوبة والخري مكروهة فولدتا له بنين المحبوبة والمكروهة( فإن كان البن البكر للمكروهة فيوم‬ ‫يقسم لبنيه ماكان له ل يحل له أن يقدم ابن المحبوبة بكرً علي ابن المكروهة البكر( بل يعرف ابن‬ ‫ا‬ ‫المكروهة بكرً ليعطيه نصيب اثنين من كل ما يوجد عنده لنه أول قدرته له حق البكورية )تث 21 :‬ ‫ا‬ ‫131‬
  • 132.
    ‫15( والسيد المسيحهو الذي له حق ووراثة كل شئ كما نقرأ )ال( كلمنا في هذه اليام الخيرة في‬ ‫ابنه الذي جعله وارثً لكل شئ( )عب 1 : 1-3(.‬ ‫ا‬ ‫والبكر هو أعلي شخص‬ ‫ـ والبكر هو أعلي شخص كما قيل )أنا أيضاً أجعله بكراً أعلي من ملوك الرض( )مز ٩٨ :‬ ‫٧٢( والسيد المسيح هو أعلي شخص في الوجود )لذلك رفعه ال أيضً وأعطاه اسمً فوق كل اسم(‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫)في 2 : 9(. ولقد قيل عن السيد المسيح إنه بكر بين إخوة كثيرين )لن الذين سبق فعرفهم سبق‬ ‫فعينهم ليكونوا مشابهين صورة ابنه ليكون هو بكراً بين إخوة كثيرين( )رو 8 : ٩٢(.‬ ‫ـ وقيل عنه إنه بكر من الموات )الذي هو البداءة بكر من الموات( )كو 1 : ٨١( )ومن يسوع‬ ‫السيد المسيح البكر من الموات( )رؤ 1 : 5(.‬ ‫فعبارة )بكر كل خليقة( ترينا أن السيد المسيح هو المحبوب من الب، وأنه قوة ال، وأنه‬ ‫الوارث للرض ومن عليها، وأنه أعلي من ملوك الرض، وأنه البكر من الموات. أي أول من قام‬ ‫من الموات ولن يموت أيضً، وأنه المتقدم في كل شئ،، وقرينة الية تؤكد أنه )صوره ال غير‬ ‫ا‬ ‫المنظور( وأنه الخالق الذي )الكل به وله قد خلق( وفي هذا مايعلن عن لهوته بثقة ويقين.‬ ‫أنت الله الحقيقي وحدك. ويسوع المسيح الذى أرسلته‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : جاء في )يو ٧١ : 3( )هذه هي الحياة البدية أن يعرفوك أنت الله‬ ‫الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته( أليست هذه الية هي الدليل القاطع علي أن ال هو الله‬ ‫الحقيقي بينما السيد المسيح هو رسول منه وليس إله كما تدعي؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل يؤخذ من هذا النص تخصيص اللوهية : للب وحده دون البن والروح‬ ‫القدس لن الثلثة واحد كما مربنا في مواضع شتئ ولكن المقصود به تخصيص اللوهية بالله الحق‬ ‫ونفيها عن الوثان واللهة الكاذبة فقط. لنه من المقرر في القواعد اللهوتية أن الحصر في الذوات‬ ‫في الكلم علي أحد القانيم اللهيه ليخرج غيره من القانيم بل ماهو سواهم أما في الصفات‬ ‫القنومية كقولك الب وحده والد. والبن وحده مولود. والروح القدس وحده منبثق. فان الحصر في‬ ‫واحد منهم يخرج الخر. ومن ثم فمثل ها التعبير وهو )أنت هو الله وحدك( ليخرج البن ول‬ ‫الروح القدس من اللوهية لستوائهما معه في الذوات، كما أن حصر اللوهية في السيد المسيح‬ ‫حسبما هو في )يهوذا 1 : ٤٧( لم يخرج الب ول الروح القدس من اللوهية لستوائهما معه في‬ ‫الذات.‬ ‫وعندما نعود إلي الصحاح التي وردت فيه الية نجد أن المسيح يخاطب ا ّ بقوله )أيها الب(‬ ‫ل‬ ‫ويؤكد في نفس الصحاح كما سبق أن أشرنا أنه كان موجودً مع الب قبل كون العالم )والن مجدني‬ ‫ا‬ ‫أيها الب عند ذاتك بالمجد إلي كان عندك قبل كون العالم( )يو ٧١ : 5(.‬ ‫ا‬ ‫ويؤكد أيضاً وحدانيته مع الب )ليكونوا واحداً كما نحن( )يو ٧١ : 11( )ليكون الجميع واحدً‬ ‫فينا كما أنك أيها الب في وأنا فيك( )يو ٧١ : 21( بل ويؤكد أن الب أحبه قبل إنشاء العالم )لنك‬ ‫أحببتني قبل إنشاء العالم( )يو ٧١ : ٤٢(.‬ ‫البدية تتوقف علي معرفة الله الحقيقي الذي أظهر محبته‬ ‫بإرسال ابنه يسوع المسيح لعمل الفداء العظيم‬ ‫كل هذه اليات تؤكد لنا أزلية المسيح ووحدانيته مع الب، وفي الية التي نحن بصددها يعلن لنا‬ ‫السيد المسيح بكلماته أن الحياة البدية تتوقف علي )معرفة الله الحقيقي الذي أظهر محبته بإرسال‬ ‫ابنه يسوع المسيح لعمل الفداء العظيم(، وكون الحياة البدية شرطها معرفة اللة الحقيقي ويسوع‬ ‫231‬
  • 133.
    ‫المسيح فهذا برهانعلي لهوت المسيح، لن معرفة المسيح مساوية لمعرفة الله الحقيقي، فالمسيح‬ ‫هنا موضوع المعرفة بنفس الدرجة التي فيها الب موضوع هذه المعرفة مما يؤكد لهوت المسيح‬ ‫بكيفية قاطعة.‬ ‫وبغير شك أن أحدً ليمكنه أن يعرف الب )الله الحقيقي( إ ّ عن طريق معرفته لبنه يسوع‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫المسيح )ا ّ لم يره أحد قط البن الوحيد الذي هو في حضن الب هو خ ّر( )يو 1 : ٨١(.‬ ‫ب‬ ‫ل‬ ‫وتترجم هذه الية في اللغة النجليزية في الترجمة المعروفة باسم ‪The Amplified New‬‬ ‫‪ Testament‬هكذا‬ ‫‪No man has ever seen God at any time, the Only unique Son,. Who is in‬‬ ‫‪bosom of the father He has declared Him, He has revealed Him, brought‬‬ ‫‪"Him out where he can be seen‬‬ ‫وتعني كلمة )خب ّ( في هذه الترجمة )أظهر، أعلن، أحضره إلي حيث يمكن أن يري( فالسيد‬ ‫ر‬ ‫المسيح هو )الطريق( لمعرفة )الله الحقيقي( كما قال لليهود بفمه المبارك )لو عرفتموني لعرفتم أبي‬ ‫أيضً( )يو 8 : ٩١( وكما قال لتوما )أنا هو الطريق والحق والحياة.ليس أحد يأتي إلي الب إ ّ بي(‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫لو كنتم قد عرفتموني لعرفتم أبي أيضاً ومن الن تعرفونه وقد رأيتموه. الذي رآني فقد رأي الب(‬ ‫)يو ٤١ : 9(.‬ ‫فنوال الحياة البدية يتوقف علي معرفة ا ّ الحقيقي الذي أعلن ذاته في ابنه يسوع المسيح كما‬ ‫ل‬ ‫قال يوحنا الرسول )وهذه هي الشهادة أن ا ّ أعطانا حياة أبدية وهذه الحياة هي في ابنه من له البن‬ ‫ل‬ ‫فله الحياة ومن ليس له ابن ا ّ فلسيت له الحياة( )1يو 5 : ٢١،١١(. وهذه المعرفة ل يمكن الوصول‬ ‫ل‬ ‫إليها بدون المسيح.‬ ‫فالية إذً لتتعارض مع مساواة البن بالب وبالتالي لتمس لهوت المسيح.‬ ‫ا‬ ‫وحيث أن المسيح له المجد هو مصدر الحياة ومانحها لمن يعرفه ويؤمن به فاذن هو الله الحق‬ ‫ويحسن أن يقرأ النص هكذا )أنت وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته الله الحق(.‬ ‫أبي وأبيكم 00إلهي وإلهكم 00إله ربنا يسوع المسيح‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن: ما هو موقفك من اليات الخري بالكتاب المقدس والتي تهاجم‬ ‫لهوت المسيح مثل كلمات السيد المسيح لمريم المجدليه )أذهبي إلي اخوتي وقولي لهم اني اصعد إلي‬ ‫ابي وأبيكم والهي والهكم( )يو ٠٢ : ٧١( وايضاً كلمات بولس )كي يعطيكم اله ربنا يسوع المسيح ابو‬ ‫المجد روح الحكمه والعلن في معرفته( )1ف 1 : ٧١(.‬ ‫قلت بنعمة الرب : ل يزعجك مثل هذه التعابير المباركه مادمت تعرف ان القديس بولس‬ ‫الرسول يتحدث عن )ربنا يسوع المسيح( أي انه ل يتحدث عن )البن( أو القنوم الثاني( مجرداً عن‬ ‫الناسوت بل عن )يسوع المسيح( الله المتأنس. فهو إله من حيث لهوته وإنسان من حيث ناسوته‬ ‫ونحن نؤمن بان السيد المسيح ذو ناسوتيه كامله. فبصفته الناسوتيه يعد ال الب الهً له. أقول بهذه‬ ‫ا‬ ‫الصفه.... أما بصفته اللهوتيه يعد البن واحداً مع الب ومع الروح القدس في الجوهر اللهي أو‬ ‫الذات اللهيه.‬ ‫ولم تكن هذه هي المرة الوحيدة التي تكلم فيها الوحي عن ربنا يسوع المسيح بهذه الصفه، ففي‬ ‫قوله لمريم )لكن إذهبي إلي إخوتي و ُولي لهم إنني سأصعد إلي أبي الذي هو أبوكم، وإلهي الذي هو‬ ‫ق‬ ‫إلهكم( )يوحنا ٠٢ : ٧١(، نجد تفرقة واضحة بين علقته بالب، وعلقة التلميذ بالب، وإل لكان‬ ‫يقول : )أبينا، وإلهنا(؟!!‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : ولكن الرسول ليقول )اله الناسوت( بل اله ربنا يسوع‬ ‫331‬
  • 134.
    ‫قلت بنعمة الرب: الكتاب المقدس ينسب ماهو للناسوت )ليسوع المسيح( أو ) للرب يسوع( لن‬ ‫اللهوت متحد فيه بالناسوت. اتحاداً تاماً بغير افتراق أو انفصال لحظه واحده أو طرفه عين. ولو كان‬ ‫هناك ثمه انفصال لما جاز ان يقال عن الب )اله ربنا يسوع المسيح( إذ أنه الهه من حيث الناسوت‬ ‫فقط، لكن التحاد التام هو الذي ٌجيز لل ّسول أن ُسمي الب )إله ربنا( ومن هنا أيضاً نفهم لماذا‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫ُسمي السيدة العذراء والدة الله، مع أنها ليست أصلً للهوت، ولكن اللهوت قد حل في أحشائها،‬ ‫ن‬ ‫واتخذ منها الناسوت، فهي والدة الناسوت، كما أنها والدة اللهوت باعتبار التحاد القائم بين اللهوت‬ ‫والناسوت وأنه تحاد تام بغير افتراق، لن الذي خرج من أحشائها عند الولدة، إله متأنس وليس‬ ‫إنساناً فقط والقارئ الفطن يري أن رسالة أفسس تتحدث عن )تدبير ملء الزمنة( وفي هذا التدبير‬ ‫يجمع ا ّ كل شئ في السيد المسيح )مافي السموات وما علي الرض( )أفسس 1 : ٠١(.‬ ‫ل‬ ‫و السيد المسيح في هذا التدبير يمثل )النسان(، الذي أخضع ا ّ تحت قدميه كل شئ )أفسس 1 :‬ ‫ل‬ ‫22(، وباعتباره ) المسيح النسان( فال إلهه كما قال علي الصليب )إلهي إلهي لماذا تركتني؟( والذي‬ ‫نستطيع فهمه لو ادركنا ان السيد المسيح يربط نفسه هنا بتلميذه. كقوله لمريم المجدليه )اذهبي إلي‬ ‫اخوتي( وما دام ربط نفسه بهم وأصبح نائباً عنهم، فال في هذا العتبار هو )إلهه(، كما هو )إلههم(‬ ‫غير أنه )إلهه( باعتباره النسان الكامل... أقصد )ال الظاهر في الجسد( الذي سدد كل مطاليب عدالة‬ ‫ا ّ، وأشبع رحمته، و)إلهمم( باعتبارهم )مكملين فيه( فهو بالنسبة إليهم )إله كل نعمة(.‬ ‫ل‬ ‫وعلي هذا فإن كلمات القديس بولس الرسول )إله ربنا يسوع المسيح( ل تلقي شبهة علي لهوت‬ ‫السيد المسيح. بل تؤكده معلنة أن السيد المسيح هو )ربنا( وهكذا تؤكد رسالة أفسس في كل أجزائها‬ ‫هذا الحق فتعلن أن السيد المسيح هو )الرب( )أفسس 1 : 2( وأنه )ابن ا ّ( )أفسس 1 : 4،٣ : ٣١(‬ ‫ل‬ ‫ولكنها تقدمه هنا كمن سيجمع ا ّ في شخصه كل شئ، ولشك أن دارس الكتاب المقدس يجب أن‬ ‫ل‬ ‫يميز عمل )الب( وعمل )البن( و )عمل الروح القدس( في كل تدبير، وخاصة في تدبير النعمة،‬ ‫وبهذا يستطيع أن يفهم كلمات كلمات القديس بولس الرسول القائلة )لكن لنا إله واحد الب الذي به‬ ‫جميع الشياء ونحن به( )1كو 8 : 6( بل ويقدر أن يفهم كذلك معني كلماته )فأنواع مواهب موجودة‬ ‫ولكن الروح واحد. وأنواع خدم موجودة ولكن الرب واحد وأنواع أعمال موجودة ولكن ا ّ واحد‬ ‫ل‬ ‫الذي يعمل الكل في الكل )1كو ٢١ : 4-5( وهي كلمات تعلن في وضوح عن عمل الثالوث العظيم.‬ ‫وبنفس الطريقه يمكن دراسه آيات أخري مثل )رأس المسيح هو ال( )1كو 11 : 3(، )الب اعطي‬ ‫البن( )يو 5 : ٦٢( وغيرها.‬ ‫السلم يؤمن بأن للمسيح مجيئين وليس مجرد مجئ واحد‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن: تقولون ان المسيح سيأتي مره أخري,هل هذا صحيح؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : للسيد المسيح له المجد مجيئان الول أتاه سابقا لمجئ محمد بـ 075 سنة،‬ ‫ومجئ آخر لحقا لمحمد.‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن: ترى ماذا يعنى هذا المجئ؟ ولماذا سيأتى؟ هل سيأتى ليشبع الجموع‬ ‫خبزا وسمكا، أم سيأتى لكى يقيم الموتى ويبرئ الكمة والبرص ويحيى ويميت؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : أنه سيأتى كى يدين العالم كله، يدين المسكونة بالعدل ويجازى كل واحد‬ ‫وواحدة كحسب أعمالهما. ولقد أقر السلم هذه الحقيقة. كما ٌقرتها المسيحية من قبل السلم.‬ ‫أ‬ ‫ـ يقول بولس الرسول "لننا لبد أننا جميعا نظهر أمام كرسى المسيح، لينال كل واحد ما كان‬ ‫بالجسد، بحسب ما صنع خيرا كان أم شرا" )2كو 5: 01(.‬ ‫ـ قال الرب فى إنحيل متى "إن ابن النسان سوف يأتى فى مجد أبيه مع ملئكته، وحينئذ يجازى‬ ‫كل واحد بحسب عمله" )متى 961: 72(.‬ ‫431‬
  • 135.
    ‫ـ قال أيضا:"ومتى جاء ابن النسان فى مجده، وجميع الملئكة القديسين معه، فحينئذ يجلس‬ ‫على كرسى مجده. ويجتمع أمامه جميع الشعوب، فيميز بعضهم عن بعض، كما يميز الراعى‬ ‫الخراف من الجداء. فيقيم الخراف عن يمينه والجداء عن يساره... ")متى 52: 13-64( ثم يشرح‬ ‫تفاصيل قضائه العادل: فيمضى هؤلء إلي عذاب أبدى، والبرار إلي حياة أبدية":.‬ ‫ـ يقول عن نهاية العالم "يرسل ابن النسان ملئكته، فيجمعون من ملكوته جميع المعاثر وفاعلى‬ ‫الثم، ويطرحونهم فى أتون النار" )متى 31: 14، 24(.‬ ‫ـ يقول القديس بولس الرسول لتلميذه تيموثاوس: ".. الرب يسوع المسيح العتيد أن يدين الحياء‬ ‫والموات عند ظهوره وملكوته" )2تى 4: 1(.‬ ‫ـ يقول الرب فى سفر الرؤيا "وها أنا آتى سريعا وأجرتى معى، لجازى كل واحد كما يكون‬ ‫عمله" )رؤ 22: 31، 41(.‬ ‫السلم والمسلمون ل يؤمنون بمجئ ثانى لنبى السلم‬ ‫محمد وإن كانوا قد توقعوا هذا فى يوم موته‬ ‫السلم والمسلمون ل يؤمنون بمجئ ثانى لنبى السلم محمد وإن كانوا قد توقعوا هذا فى يوم‬ ‫موته فقد جاء فى كتاب سيرة الرسول والخلفاء ما نصه صفحة 511 تأليف/ فتينه عبدالوهاب‬ ‫الفرماوى: "توفى الرسول بحمى فى ربيع الول عام 11 هجرية فى بيت السيدة عائشة ودفن فى‬ ‫نفس المكان الذى توفى فيه. وكان كلما إشتد عليه المرض خطب فى الناس وأوصاهم بالنصار وأمر‬ ‫أبوبكر أن يصلى بالناس وحين توفى كان عمره 36 سنة وكانت وفاته صدمة للمسلمين لم يتوقعوها‬ ‫فإرتدوا عن السلم لكن ال أنعم على أبى بكر بصفاء الذهن فواجه الموقف بشجاعة فوقف فى الناس‬ ‫يخطب ويقول من كان يعبد محمدا فمحمد قد مات ومن كان يعبد ال فال حى ل يموت ثم تل. ) وما‬ ‫محمد إ ّ رسول قد خلت من قبله الرسل فإن مات أو قتل إنقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبه‬ ‫ل‬ ‫فلن يضير ال شيئا وسيجزى ال الشاكرين (".‬ ‫فى هذه النصوص ملحظتان‬ ‫ولنا فى هذه النصوص ملحظتان:‬ ‫ـ من أين نزلت هذه الية ومن هو قائلها هل هو ال أم هو أبوبكر؟د‬ ‫ـ لو كان ال فكيف يقول ) مات أو قتل ( فهل ال ل يعرف؟‬ ‫والقصة كما وردت فى كتاب حياة محمد لمحمد حسين هيكل ص 605: " تقول إختار النبى‬ ‫الرفيق العلى وهو فى بيت عائشة وراسه فى حجرها فوضعت رأسه على وسادة وقامت تلتدم‬ ‫) تلطم ( وتضرب وجهها مع النساء اللئى أسرعن لول ما بلغهن المر وفوجئ المسلمون بالمسجد‬ ‫بهذه الضجة وكان أبوبكر بعيدا فى زيارة لزوجته فأسرع عمر إلي حيث كان جثمان النبى وهو ل‬ ‫يصدق أنه مات فكشف عن وجهه وألقاه ل حراك فيه فحسبه فى غيبوبه ل يفقو منها وعبثا حاولوا‬ ‫إقناعه بالحقيقة المؤلمة ولما أخوا عليه قال كذبتم وخرج إلي الناس إلي المسجد وهو ينذرهم قائل‬ ‫بعض الناس يزعمون أن رسول ال قد مات وإنه وال ما مات لكنه ذهب إلي ربه كما ذهب موسى‬ ‫ابن عمران فقد غاب عن أهله 04 يوم ثم رجع إلي أهله بعد أن قيل عنه أنه مات وال ليرجعن رسول‬ ‫ال كما رجع موسى فلتقطع أيدى رجال وأرجلهم من خلف زعموا أنه مات".‬ ‫وإستمع المسلمون هذه الصيحات بشئى من الذهول وهم ينتظرون رجوعه وكان عمر يزداتد‬ ‫صياحا وهو يقول كيف يموت وهو فى هذه القوة التى هزت العالم كله وظل يكرر الكلم كثيرا. فأحيا‬ ‫531‬
  • 136.
    ‫فى الناس أملبعودة الرسول إلي الحياة مرة ثانية إلي أن أقبل أبوبكر فدخل على الرسول وكشف‬ ‫وجهه وقال له أما الموته التى كتبها ال عليك فقد ذقتها ولن تصيبك بعدها موته أخرى ثم قبله وهو‬ ‫يقول ما أطيبك حيا وميتا يا رسول ال وغطى أبوبكر وجهه وخرج وقال الكلمات السابقة وتأخر دفن‬ ‫الرسول يومين من 11-31 ربيع الول لربما ظنوا أنه يقوم كما قام عيسى ولنهم كانوا مشغولين فى‬ ‫إعداد الخلفة وكان أنصار المدينة يريدون أخذها من المهاجرين لول تدخل عمر ومبايعته لبى بكر‬ ‫ثم إختلفوا فيما بينهم أين يدفنوه وقال البعض يدفن فى مكة فى مسقط رأسه وقال البعض الخر بل‬ ‫يدفن فى بيت المقدس مع جماعة النبياء ولكن بيت المقدس كان فى يد الروم وكان هناك عداوة بين‬ ‫الروم والمسلمين منذ غزوة تبوك ولكنهم تذكروا قول الرسول ما قبض على نبى إ ّ ودفن حيث‬ ‫ل‬ ‫قبض.‬ ‫كل النبياء لهم مجيء واحد و السيد المسيح له مجيئين‬ ‫أما السيد المسيح له المجد فله مجيئ ثانى ولقد أتيح لكل النبياء فرصة واحدة عندما جاؤوا للعالم‬ ‫وخدموا فيه أما السيد المسيح له مجيئان فقد جاء ثم توفاه ال ثم رفعه إليه حيا لكى يبقيه حيا حتى يأتى‬ ‫مرة ثانية ولجل هذا قال القرآن عن السيد المسيح يكلم الناس فى المهد وكهل ولم يعش المسيح حتى‬ ‫يصير كهل وكلمة كهل تنطبق على المسيح و هو فى المجئ الثانى وكلمة طفل تنطبق عليه فى‬ ‫المجئ الول وهو كما تحدث فى الطفولة يتكلم فى الكهولة وقد جاء فى الحاديث السلمية قول‬ ‫محمد ما تقوم الساعة حتى يأتى فيكم ابن مريم حكما مقسطا ) عادل ( فيحطم الصليب ويبيد الخنزير‬ ‫ويقتل الدجال ويعم المال على الرض حتى ل يجد من يأخذه.‬ ‫جاء فى البخارى عن أبى هريرة: عن نبى السلم قال: كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم‬ ‫وأمامكم منكم فقالوا له أنت إمامنا حيا كنت أم ميتا (.‬ ‫وجاء فى سنن المام أحمد ابن حنبل قول الرسول: ليوشكن أن ينزل فيكم ابن مريم إماما مهديا‬ ‫وحكما عادل. وواضح من كلمة حكما عادل ـ مقسطا أن السيد المسيح فى المجئ الثانى لن يأتى نبيا‬ ‫أو رسول ) نبيا لكى يتنبأ ورسول لكى يبشر( ولكنه سوف يأتى ديان للجميع وهذا يوافق كلمات‬ ‫الكتاب المقدس )أع 1: 21(،) رؤ 02(.‬ ‫وجاء فى الحاديث أن النبى قال ما أن تقوم الساعة حتى يأتى فيكم ابن مريم حكما مقسطا فأقرؤه‬ ‫السلم من رسول ال وإنى لرجو أن طال بى العمر أن ألقى عيسى ابن مريم فإن عجل بى الموت‬ ‫فمن لقيه منكم فليقرؤه منى السلم )عن كتاب المسيخ الدجال لميحى الدين الطمى ص 95، ص 06(.‬ ‫جاء فى كتاب تفسير القرآن العظيم للمام الحافظ ابن كثير ص 875، 975 فى تفسيره لسورة‬ ‫النساء: "عن أبى هريرة قال رسول ال صلى ال عليه وسلم والذى نفسى بيده ليوشكن أن ينزل فيكم‬ ‫ابن مريم حكما عدل فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتى ل يقبله أحدا‬ ‫وحتى تكون السجدة خير له من الدنيا وما فيها.‬ ‫ال له لمسه في كل الوجود فهل المسيح كذلك ؟‬ ‫قال المحاورالغيرمؤمن: ال له لمسه في كل الوجود فهل المسيح كذلك ؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : إننا نرى أن كل الخليقة تحمل فى ثناياها آثار صفات المسيح خالقها وتشير‬ ‫إلى شخصيته القدسية. ومما يملؤنا سعادة أن نطالع وجه المسيح فى مرآة الطبيعة لن " الكل به وله‬ ‫قد خلق" )كو ١: ٦١ ( .‬ ‫فنحن نرى فى الوجود " رئيس الحياة " )أع ٣ :٥١ ( .‬ ‫ونرى فى النور" النور الحقيقى الذى ينير كل إنسان آتياً إلى العالم " )يو ١: ٩ ( .‬ ‫631‬
  • 137.
    ‫ونرى فى الشمس" شمس البر والشفاء فى أجنحتها " )مل ٤ :٢ ( .‬ ‫ونرى فى الكواكب " كوكب الصبح المنير" )رؤ ٢٢ :٦١ ( .‬ ‫ونشاهد فى البحار " الماشى على أعالى البحر" )أى ٩ :٨ ، مت ٤١ :٦٢ ( .‬ ‫ونشاهد في النهار " معطى العطشان من ينبوع الحياة مجاناً " )رؤ ١٢ :٦ ( .‬ ‫ونشاهد فى الصخور " صخر الدهور" )أش ٦٢ : ٤( .‬ ‫ونشاهد فى السحاب " ابن النســان آتيً على سحاب السماء بقوة ومجد كثير" )مت ٤٢ :٠٣(‬ ‫ا‬ ‫ونشاهد فى الفردوس " شجرة الحياة " )رؤ ٢: ٧( .‬ ‫ونجد فى الفلوات " السد الذى من سبط يهوذا" )رؤ ٥ :٥( .‬ ‫ونجد فى المراعى " حمل ال الذى يرفع خطية العالم" )يو ١: ٩٢ ( .‬ ‫ونجد فى الطرق المعبدة "الطريق والحق والحياة" )يو ٤١ :٦( .‬ ‫ونجد فى المعابد والهياكل " من هو أعظم من الهيكل" )مت ٢١ :٦ ( .‬ ‫ونجد فى الثار " فى يديه أثر المسامير" )يو ٠٢ :٥٢ ( .‬ ‫وندرك فى عصير الكرمة " جسده المكسور" )١كو ١١: ٤٢ ( .‬ ‫وندرك فى الخمر " دمه الذى للعهد الجديد" )مت ٦٢ :٨٢ ( .‬ ‫وندرك فى المائدة " الطعام الباقى للحياة البدية" )يو ٦ :٧٢ ( .‬ ‫وندرك فى كل ما هو شهى " مشتهى كل المم" )حجى ٢ :٧ ( .‬ ‫ونتصفح الوجهاء فننظر من هو " أبرع جمالً من بنى البشر" )مز ٥٢ :٢ ( .‬ ‫ونتصفح الملوك فننظر " ملك الملوك ورب الرباب " )رؤ ٩١ :٦١ ( .‬ ‫ونتصفح الباء فننظر " أبً أبدياً رئيس السلم" )أش ٩ :٦ ( .‬ ‫ا‬ ‫ونتصفح البناء فننظر " ابن ال الوحيد" )يو ٣ :٨١ ( .‬ ‫ونتصفح المعلمين فننظر " المعلم الواحد المسيح" )مت ٣٢ :٨ ( .‬ ‫وهو بين الحكماء " المذخر فيه جميع كنوزالحكمة والعلم" )كو ٢ :٣ ( .‬ ‫وهو بين الطباء " أخذ أسقامنا وحمل أمراضنا" )مت ٨ :٧١ ( .‬ ‫وهو بين الصدقاء " محب ألزق من الخ" )أم ٨١ :٤٢ ( .‬ ‫وهو بين الرعاة " الراعى الصالح الذى يبذل نفسه عن الخراف" )يو ٠١: ١١ ( .‬ ‫ونتأمل فى جسم بشريتنا فنرى أننا " أعضاء جسمه من لحمه ومن عظامـه" )أف ٥: ٠٣ (‬ ‫ونتأمل فى جميع الخيرات فنرى " عطية ال التى ل يعبر عنها" )٢كو ٩: ٥١ ( .‬ ‫نتأمل فى المضطهدين فنرى " مكروه المة" )أش ٩٤ :٧ ( .‬ ‫نتأمل فى المنبوذين فنرى " محتقر الشعب" )مز ٢٢: ٦ ( .‬ ‫نتأمل فى الموتى المغلوبين على أمرهم فنرى الظافر"البكر من الموات" )رؤ ١ :٥(‬ ‫المسـيح الكــل فى الكــل‬ ‫أيتها القبة الزرقاء من صار فوقك " أعلى من السموات" )عب ٧ :٦٢ ( .‬ ‫731‬
  • 138.
    ‫أيتها العروش الخاويةمن صار بعدك " كرسيه إلى دهر الدهور" ؟ )عب ١ :٨ ( .‬ ‫أيتها الصحف كم أنت مدينة إلى " اللف والياء" )رؤ ١ :٨ ( .‬ ‫أيها الزل وأيها البد أخبرونا عن " الول والخر البداية والنهاية" ! )رؤ ١ :٧١ (‬ ‫إنه " المسيح الكل وفى الكل " )كو ٣ :١١ ( .‬ ‫لنه " يمل الكل" )أف ٤: ٠١ ( .‬ ‫و " من أجله الكل وبه الكل" )عب ٢ :٠١ ( .‬ ‫و " هذا هو رب الكل" )أع ٠١ :٦٣ ( .‬ ‫و " له المجد والسلطان إلى آبدالبدين. آمين" )رؤ ١ :٦ ( .‬ ‫لمـاذا هــذا الصـراع؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لقد تعبت من المناقشه وتصورت انني سأنقل اليك الحساس بالتعب‬ ‫ولكنني اراك تتحمس اكثر واكثر دون أن يبدو عليك ولو بصيص من الجهاد..والن اسمح لي أن‬ ‫أسالك لماذا هاودتني طوال هذا الحوار..لماذا احتملت هذا الصراع. انني شخص عابر في حياتك. ل‬ ‫سابق معرفه أو قرابه. وليربطني بك أي رباط سواء من ناحيه الدين أو العمل أو أي شيئ. لماذا‬ ‫أضعت وقتك معي واحتملتني؟‬ ‫قلت بنعمة الرب : هل انت نادم علي هذا الوقت؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : بالعكس. انني سعيد جدً.. بل انني ل أجد الكلمات التي تعبر عما في‬ ‫ا‬ ‫داخلي..لقد شعرت مراراً خلل حديثنا ان رب المجد يسوع المسيح يعمل في داخلي وكنت أعاند‬ ‫سماع صوته. بل انني كنت أخرج من موضوع إلي موضوع ثم أعود إلي الموضوع مرة أخري في‬ ‫محاوله لسكات صوته الذي كان يصرخ في داخلي. ولكنني أشعر انني فشلت في اسكات هذا‬ ‫الصوت. انه صوت أقوي مني. بل انه صوت أقوي من الوجود.‬ ‫قلت بنعمة الرب: اسمح لي ان اسألك. ماذا قلت منذ لحظات عندما نطقت بأسم السيد المسيح؟‬ ‫قال المحاور الغير مؤمن : لقد قلت انه رب المجد يسوع المسيح.‬ ‫قلت بنعمة الرب : ولماذا قلت عنه هذا؟‬ ‫قل المحاور الغير مؤمن : ل تتعجب انني لم انطق اسمه كذلك إ ّ بعد ان أدركت انه يحتل كل‬ ‫ل‬ ‫ذره في كياني..لقد قلت لك انني كنت احاول أن اغير الموضوعات واشتتك واشتت افكارك ولو ادرت‬ ‫الشريط مره أخري ستجده غير مرتب. لقد كنت اشعر انه يلحقني وكنت عنيدً. كنت أضع في‬ ‫ا‬ ‫داخلي انني لن أؤمن به وسوف احاربه بكل الصور. كنت ارفض سلطانه الذي يفرضه علي المليين‬ ‫ولكنني اعترف ان محبته كانت أقوي من عنادي. وطهارته كانت أقوي من خطاياي. انني أشعر أنني‬ ‫ل استحق الوقوف أمام عرشه. ولكنني أثق ان محبته التي فرضت نفسها علي كياني ستنتشلني..انني‬ ‫انظر إلي ماضي حياتي فأري ماض كله ذنوب وعيوب وأشعر بحاجتي إلي غفران ذنوبي والي غسل‬ ‫عيوبي وفي نفس الوقت اشعر بصوته العذب الحنون يعلن لي ان من يقبل اليه ل يخرجه خارجً.‬ ‫ا‬ ‫هاأنا اسمع صوته يدعوني للعتراف بخطاياي وأن اعترفت بها فهو أمين وعادل ويغفر لي..‬ ‫انني اواجه في كل لحظه من حياتي حرباً شعواء وكفاح مريراً ضد قوات الشر المصطفه ضدي‬ ‫والمحاربه لي والمتالبه علي. لذلك فأنني أصرخ لربي وحبيبي يسوع المسيح وأقول له )يارب اعني(.‬ ‫ياعله العلل. ياقديماً لم يزل. اطلب منك ان تحفظني من الزلل. لقد اجتمعت علي عبدك أجناد الشر‬ ‫الروحيه فاجعل عصمتك سياج يحفظني من التخبيط وتقواك حصني من التفريط فانت بكل شيئ‬ ‫محيط..‬ ‫831‬
  • 139.
    ‫لقد كنت تحدثنيواشعر بعمل النعمه في داخلي. وأشعر أيضً ان كبريائي يمنعني من التنازل‬ ‫ا‬ ‫عما صممت عليه. لقد كنت مصمماً علي احراجك وعلي اخراجك مما تؤمن به لو أمكن ولكنك كنت‬ ‫عنيدً. أخطأت ل أقصد. بل قل. كنت ثابتً بالمسيح الذي يحيا فيك والذي كان يوبخني ويعزيني‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫ويقويني وسحق الشيطان تحت رجلي واعطاني عربون قوته لدوس الحيات والعقارب وكل قوه‬ ‫العدو.. وبعد أن كنت ادرس الكتاب المقدس بقصد الساءه اليه واليكم وجدت نفسي اهتف في قراره‬ ‫نفسي قائلً )في هذه جميعها يعظم انتصاري بالذي أحبني. استطيع كل شئ في المسيح الذي يقويني‬ ‫لقد ملء قلبي بالرجاء الحي واحسست بأنه سيكون لي مكاناً في بيت ابي وجعل في مقدوري أن أقول‬ ‫)لني عالم بمن آمنت وموقن انه قادر ان يحفظ وديعتي إلي ذلك اليوم. برايك تهديني والي مجد‬ ‫تأخذني(. أنني أسالك. من يكون هذا الذي شهد عنه أختباري معك بهذه الصوره؟ اليس هو الذي لوله‬ ‫لباتت حياتي كالرض الجرداء وقد انتزعت الشمس من كبد السماء؟ من يكون سوي الله القدير الذي‬ ‫طلبت منه الصفح عما بدر مني خلل حواري معك.‬ ‫ان لهوت السيد المسيح ليستند فقط إلي مجرد حقائق كتابيه ومنطقيه وتاريخيه وفلسفيه. ان هذه‬ ‫كلها متوفره ومتكاثره والمؤمن بلهوت رب المجد يجد كل الكتاب وكل المنطق وكل التاريخ وكل‬ ‫الفلسفه بجانبه وفي صفه ولكنه يجد في اختباراته الشخصيه الدليل القوي من هذا القبيل. ان القلب‬ ‫يفوق العقل في هذه الناحيه. ان الختبار يسمو فوق كل علم ومنطق. هل انا بحاجه إلي واحد من‬ ‫علماء الفلك لكي يبرهن لي بعلمه علي شروق الشمس وعيناي تنظران ضوءها وكل جسمي يحس‬ ‫بحراره دفئها؟‬ ‫ان قلبي عن طريق اختباره له يشهد ويؤكد انه الله القدير. كم من خطايا غفرها! كم من احزان‬ ‫خففها! كم من تجارب غلبها! كم من فضائل غرسها! كم من نعمه غنيه منحها!‬ ‫ان هذا الذي كنت اتحداه وأحاول أن أشوه صورته خلل حديثي معك هو ذاك الذي يحملني في‬ ‫قلبه ويطعمني بيده ويسندني بذراعه ويرشدني بعينيه ويهديني بشفتيه ويدفئني بمحبته.هذا الذي‬ ‫حاولت الساءه اليه والساءه اليك وانت احد الداعيين اليه هو الذي تعتبر جروحه حياتي وابتسامته‬ ‫نور طريقي وصحه روحي هذا الذي يحصي شعر رأسي. الذي يفرج ضيقه نفسي. الذي هو أملي‬ ‫ورجائي في حال يأسي.والذي هو سراجي ونوري وشمسي.‬ ‫هذا ليمكن ان يكون مجرد إنسان. فليس غير ال يستطيع ان يكون كل هذا لي. وان يفعل كل هذا‬ ‫معي. لقد كانت النار تشتعل في قلبي خلل حديثنا. كنت اعانده وهو يضع هدوءً امام بركاني ويفتح‬ ‫ا‬ ‫عيون قلبي لسماع تعاليمه. انه الله القدير ولبد ان يكون كذلك لكل إنسان خبير. ول يسعني إ ّ أن‬ ‫ل‬ ‫أخاطبه قائلً )أخطات. سامحني. أغفر لي. لقد كنت ميتاً والن أعيش وكنت ضالً والن وجدت‬ ‫الطريق. فأهدني إلي ملكوتك(.‬ ‫التعليــق :... ل تعليق وللهنا المجد الدائم من الن والي البد آمين‬ ‫المراجـــع‬ ‫931‬
  • 140.
    ‫الكتــاب المقــدس‬ ‫القــرآن الكريــم‬ ‫المؤلف‬ ‫استحالة تحريف الكتاب المقدس‬ ‫المؤلف‬ ‫السيد المسيح هل حقً هو ال ؟‬ ‫ا‬ ‫حوار مع معترض عن عقيدة التثليث في الديان المختلفة المؤلف‬ ‫المؤلف‬ ‫حوار مع معترض عن عقيدة تجسد ال وفداء البشرية‬ ‫المؤلف‬ ‫حوار مع معترض عن المسيحيون ليسوا كفار‬ ‫المؤلف‬ ‫حوار مع معترض عن إجابات عن أسئلة وأفكارمختلفة‬ ‫للقس لبيب ميخائيل‬ ‫ل اله إ ّ ال. ل اله إ ّ ال. ل اله إ ّ ال‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫ل‬ ‫مقالت ومؤلفات مختلفة علي شبكة النترنت‬ ‫041‬