More Related Content
More from kotob arabia (20)
956
- 2. ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺒﺤﻭﺭ ﻭﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻷﻤﻭﺭ
ﻭﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﺩﻫﻭﺭ ﻓﻰ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ
ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﺒـ
ﻓﻀﺎﺌل ﻤﺼﺭ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭﻫﺎ
ﻻﺒﻥ ﻭﺼﻴﻑ ﺸﺎﻩ
ﺘﺤﻘﻴﻕ ﻭﺘﻌﻠﻴﻕ
ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻴﻨﻬﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺯﺏ
- 3. ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ
א א א
. אא
א
)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ א אא
ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ
א ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (
א א .
. א א
- 4.
ﻭﺒـــﻪ ﻨﺴﺘﻌﻴﻥ
ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﻘﻕ
ـﻼﻡ ـﻰ
ـﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴـ ﻋﻠـ
ـﺩ ﷲ ﺭﺏ ـﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼـ
ﺍﻟﻌـ ﺍﻟﺤﻤـ
ﺃﻓﻀل ﺨﻠﻕ ﺍﷲ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﷲ ﻭﻋﻠـﻰ
ﺃﻟﻪ ﻭﺼﺤﺒﻪ، ﻭﺒﻌﺩ :
ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺼﺎﺭ ﻭﺍﻷﻗﻁـﺎﺭ ﺍﻷﻭﻟـﻰ ﺍﻟﺘـﻰ ﺫﻜﺭﻫـﺎ
ﺍﻟﺘ ـﺎﺭﻴﺦ ﻤﻨ ـﺫ ﺨﻠ ـﻕ ﺁﺩﻡ ﻭﺤ ـﻭﺍﺀ، ﻭﺼ ـﺎﺤﺒﺔ ﺍﻟﺤﻀ ـﺎﺭﺓ
ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻋﻠﻰ ﻤﺭ ﺍﻟﻌﺼﻭﺭ، ﻓﻘﺩ ﺫﻜﺭﺘﻬـﺎ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﻟﺴـﻤﺎﻭﻴﺔ
ﻭﺍﻷﺴﺎﻨﻴﺩ ﻭﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ، ﻭﻜـل ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘـﻰ
ﻗﺎﻤﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻗـﺩﻴ ﺎ ﻭﺤـﺩﻴ ﹰﺎ ﺘﻌﺘﻤـﺩ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﻀـﺎﺭﺓ
ﺜ ﻤ
ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﺔ، ﻭﺍﻟﺫﻯ ﻴﺜﻴـﺭ ﺍﻟﺩﻫﺸـﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴـﺭﺓ ﻤـﺎ
ﺘﺤﺘﻔﻅ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘـﺎﺤﻑ ﺍﻷﻭﺭﻭﺒﻴـﺔ ﻭﺍﻷﻤﺭﻴﻜﻴـﺔ ﻤـﻥ ﻜﻨـﻭﺯ
ﻭﺁﺜﺎﺭ ﻭﻤﺨﻁﻭﻁﺎﺕ ﻋﻥ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﻤـﺭ ﺍﻟﻌﺼـﻭﺭ، ﻓﻠﻬـﺫﺍ
ﺤﺭﺼﺕ ﻜل ﺍﻟﺤﺭﺹ ﻋﻠـﻰ ﺘﻘـﺩﻴﻡ ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـل ﺍﻟﺠﺩﻴـﺩ
ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻭﻫﻰ ﺇﺒﺭﺍﺯ ﻤﺨﻁﻭﻁـﺔ "ﺠـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺭ
- 5. ﻭﻭﻗﺎﺌﻊ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﻭﻋﺠﺎﺌـﺏ ﺍﻟـﺩﻫﻭﺭ" ﻻﺒـﻥ ﻭﺼـﻴﻑ ﺸـﺎﻩ
ﻭﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺤﺩﺙ ﻋﻥ ﻤﺼـﺭ ﻤﻨـﺫ ﻅﻬﻭﺭﻫـﺎ ﺤﺘـﻰ ﻋﺼـﺭ
ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴـﻙ ﺒﻁﺭﻴﻘـﺔ ﻤﺒﺴـﻁﺔ ﻭﻤﺨﺘﺼـﺭﺓ، ﻭﻗـﺩ ﺍﻋﺘﻤـﺩﺕ
ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﻋﻠـﻰ ﻤﺼـﻨﻔﺎﺕ ﺍﺒـﻥ ﻭﺼـﻴﻑ ﺸـﺎﺓ،
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻷﺨﺹ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ ﻓـﻰ ﺨﻁﻁـﻪ ﻭﺍﺒـﻥ ﺇﻴـﺎﺱ ﻓـﻰ
ﺒﺩﺍﺌﻊ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ.
ﻭﻗـﺩ ﺘﻤﻴـﺯ ﺍﺒـﻥ ﻭﺼـﻴﻑ ﺸـﺎﻩ ﺒﻤﻨﻬﺠـﻪ ﺍﻟﺘـﺎﺭﻴﺨﻰ
ـ ـ
ﺍﻟﻭﺍﻀﺢ ﻭﺍﻟﻤﻔﺴﺭ ﻟﻜل ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﻤﻌﺘﻤـ ﺍ ﻋﻠـﻰ ﺃﺭﺍﺀ
ﺩ
ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻤﺜل ﺍﺒـﻥ ﺴـﻌﺩ ﻭﺍﺒـﻥ ﻋﺒـﺩ ﺍﻟﺒـﺭ ﻭﺍﻟﻤﺴـﻌﻭﺩﻯ
ﻭﺍﻟﺨﻁﻴﺏ ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻯ ﻭﺍﻟﻁﺒﺭﻯ ﻭﺍﺒـﻥ ﺍﻷﺜﻴـﺭ، ﺇﻟـﻰ ﺠﺎﻨـﺏ
ﺍﻁﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘـﺏ ﺍﻟﺴـﻤﺎﻭﻴﺔ ﻤـﻥ ﺍﻟﺘـﻭﺭﺍﺓ ﻭﺍﻻﻨﺠﻴـل
ﻭﺍﻟﺯﺒﻭﺭ ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﺍﻷﺴﺎﻨﻴﺩ ﺍﻟﻨﺒﻭﻴـﺔ ﻭﺍﻟﻤﺼـﺎﺩﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺴـﻴﺔ
ﻭ ﺍﻟﺘﺭﻜﻴ ـﺔ ﻭﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻨﻴ ـﺔ ﻭﺍﻟﺭﻭﻤﺎﻨﻴ ـﺔ، ﺃﻴﻀ ـﺎ ﺃﺸ ـﺎﺭ ﺍﺒ ـﻥ
ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ﻭﺼﻴﻑ ﺸﺎﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤـﺩﺍﺭﺱ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴـﺔ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤـﺔ ﺒﻤﻨﺎﻫﺠﻬـﺎ
ﺴﻭﺍﺀ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺸـﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻌـﺭﺍﻕ ﺇﻟـﺦ. ﺘﻤﻴـﺯ ﺍﺒـﻥ
ﻭﺼﻴﻑ ﺸﺎﻩ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺭﺼﺎﻨﺔ ﺍﻷﻟﻔـﺎﻅ ﻋﻨـﺩ ﻭﻀـﻊ
ﺍﻟﻤﺼﻨﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺅﻟﻔﺎﺕ، ﻭﻟﻸﺴﻑ ﻟـﻡ ﻨﻌﺜـﺭ ﻋﻠـﻰ ﺘﺭﺠﻤـﺔ
ﻭﺍﻓﻴﺔ ﻟﻪ، ﺃﻭ ﻋـﻥ ﻋـﺩﺩ ﺃﻋﻤﺎﻟـﻪ ﻓـﻰ ﺸـﺘﻰ ﺍﻟﻤﺠـﺎﻻﺕ،
- 6. ﻭﺍﻟﻌﺯﺍﺀ ﻟﻨﺎ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻔﺭﻴـﺩ ﺍﻟـﺫﻯ ﺒـﻴﻥ ﺃﻴـﺩﻴﻨﺎ
ﻭﻗﺩ ﻗﻤـﺕ ﺒﺘﺼـﻭﻴﺭ ﻫـﺫﻩ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁـﺔ ﻤـﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘـﺏ
ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺒﺭﻗﻡ ٧٥ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺘﺴﻡ ﺨﻁﻬﺎ ﻓـﻰ ﺒﻌـﺽ ﺍﻷﺤﻴـﺎﻥ
ﺒﺎﻟﻭﻀﻭﺡ ﻭﺴﻬﻭﻟﺔ ﻗﺭﺍﺀﺘﻬﺎ ﻤﻊ ﻭﺠﻭﺩ ﺒﻌـﺽ ﺒﻴـﺎﺽ ﻓـﻰ
ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ، ﻭﻗﺩ ﻋﺎﻟﺠـﺕ ﻫـﺫﺍ ﺒـﺎﻟﺭﺠﻭﻉ ﻟﻠﻤﺼـﺎﺩﺭ
ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺼﺭﺓ ﻟﻠﻤﺅﻟﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻰ ﺒﻌـﺩﻩ ﺒﻔﺘـﺭﺓ ﻭﺠﻴـﺯﺓ
ﻤﺜل ﺍﺘﻌﺎﻅ ﺍﻟﺤﻨﻔﺎ ﻭﺍﻟﺨﻁـﻁ ﻟﻠﻤﻘﺭﻴـﺯﻯ ﻭﻤـﺭﻭﺝ ﺍﻟـﺫﻫﺏ
ﻟﻠﻤﺴ ـﻌﻭﺩﻯ ﻭﻓﻀ ـﺎﺌل ﻤﺼ ـﺭ ﻟﻠﻜﻨ ـﺩﻯ ﻭﻤﺼ ـﻨﻔﺎﺕ ﺍﺒ ـﻥ
ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ﺯﻭﻻﻕ ﺇﻟﺦ..
ﻭﻓﻰ ﺭﺃﻱ ﺃﻥ ﺍﺒﻥ ﻭﺼﻴﻑ ﻤﻥ ﺭﺠـﺎل ﺍﻟﻘـﺭﻥ ﺍﻟﺴـﺎﺩﺱ
ﺃﻭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻊ ﺍﻟﻬﺠﺭﻯ ﺤﻴﺙ ﻨﻘل ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴـﺯﻯ ﻭﺍﺒـﻥ ﺇﻴـﺎﺱ
ﻭﻏﻴﺭﻫﻤﺎ.
ﻓﺄﺭﺠﻭ ﻤﻥ ﺍﷲ ﻋﺯ ﻭﺠل ﺃﻥ ﻴﻨﺎل ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤـل ﺭﻀـﺎﺀ
ﺍﷲ ﻭﻤﻥ ﺜﻡ ﺍﻟﺒﺎﺤﺜﻴﻥ ﻭﺍﻟﺩﺍﺭﺴـﻴﻥ، ﻭﻴﻜـﻭﻥ ﺇﻀـﺎﻓﺔ ﺠﺩﻴـﺩﺓ
ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻭﺍﷲ ﺨﻴﺭ ﻤﻌﻴﻥ
ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺯﻴﻨﻬﻡ ﻤﺤﻤﺩ ﻋﺯﺏ
ﺍﻟﻘــﺎﻫﺭﺓ ﻓﻰ ٥٢ ﺸﻌﺒﺎﻥ ٤٢٤١ﻫـ
١٢ ﺃﻜـﺘﻭﺒﺭ ٣٠٠٢ ﻡ
- 7.
)*(
ﻤﻘﺩﻤﺔ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ
ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟـﻪ ﻭﺼـﺤﺒﻪ ﻭﺴـﻠﻡ
ﺘﺴﻠﻴﻤﺎ ﻫـﺫﺍ ﻜﺘـﺎﺏ "ﺠـﻭﺍﻫﺭ ﺍﻟﺒﺤـﻭﺭ ﻭﻭﻗـﺎﺌﻊ ﺍﻷﻤـﻭﺭ
ﹰ
ﻭﻋﺠﺎﺌﺏ ﺍﻟﺩﻫﻭﺭ ﻓـﻰ ﺃﺨﺒـﺎﺭ ﺍﻟـﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼـﺭﻴﺔ" ﺘـﺄﻟﻴﻑ
ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﻭﺼﻴﻑ ﺸﺎﻩ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺁﻤﻴﻥ.
ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﺼـﻼﺓ ﻋﻠـﻰ ﺴـﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤـﺩ
ﺨ ـﺎﺘﻡ ﺍﻟﻨﺒﻴ ـﻴﻥ ﻭﺇﻤ ـﺎﻡ ﺍﻟﻤﺭﺴ ـﻠﻴﻥ ﻭﻋﻠ ـﻰ ﺁﻟ ـﻪ ﻭﺼ ـﺤﺒﻪ
ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ
ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ، ﺍﻋﻠـﻡ ﻭﻓﻘﻨـﻰ ﺍﷲ ﻭﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻟﻁﺎﻋﺘـﻪ، ﺃﻥ ﻤﺼـﺭ
ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻗﺩﺭﺍ ﻭﺃﻜﺜﺭ ﺫﻜـﺭﺍ ﻭﺃﻋﺠـﺏ ﺤـﻭﺍﺩﺙ
ﹰ ﹰ
ﻭﺃﻋﻅﻡ ﺨﺒﺭﺍ.
ﹰ
ﺫﻜﺭ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺫﻜﺭﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺼﺭ
ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﻤﺼﺭ ﻭﻤﺤﺎﺴﻨﻬﺎ ﻓﻰ
ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻤﻭﻀﻌﹰ، ﺘﺎﺭﺓ ﺒﺼﺭﻴﺢ ﺍﻟﻠﻔﻅ، ﻭﺘﺎﺭﺓ ﺒﺎﻹﻴﻤﺎﺀ.
ﺎ
) * ( ﺍﻟﻌﻨﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ.
- 8. ) ١(
ﻭﻗﺎل ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻤﺨﺒـ ﺍ ﻋـﻥ
ﺭ ﺃﻤﺎ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ
ﹶ ﹶﻤ ﹶﻠ ﻠ ﻴ ﹶ ﻭ ﺇ ﹶ ﻪ َﺒﻭ ﻪ
ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺤﻴﻥ ﻗﺎل: ﻓﻠ ﺎ ﺩﺨﹸﻭﺍ ﻋ ﹶﻰ ﻭﺴﻑ ﺁ ﻯ ِﻟﻴ ِ ﺃ ﻴ ِ
ﻭ ﹶﺎل ﺍﺩﺨﹸﻭﺍ ﻤﺼﺭ ِﻥ ﹶﺎﺀ ﺍﷲ ﺁﻤ ِﻴﻥ.
ﻗ َ ﹸﻠ ِ ﺇ ﺸ ِ ُ ﻨ
ﻭ ﹶﺎ ﻯ ﻓﺭﻋﻭﻥ ِﻲ ﻗﻭ ِ ِ ﹶﺎل ﺎ ﻗﻭ ِ ﺃﻟﻴ ِ ﻲ ﻤﻠﻙ ﻤﺼـﺭ
ﻨ ﺩ ِ ﻓ ﹶ ﻤﻪ ﻗ َ ﻴ ﹶ ﻡ َ ﹶ ﺱ ﻟ ﹾ ِ
ﻭﻫ ـﺫﻩ ﺍﻷﻨﻬ ـﺎﺭ ﺘﺠ ـ ِﻱ ﻤ ـﻥ ﺘﺤﺘ ـﻲ ﺃﻓ ـﻼ ﺘﺒﺼ ـ ﻭﻥ
ـ ِ ِ ﹾ ـ ﹶ ـ ﺭ ِـ ﹶ ِ ـ َ ﹶـ ﹶ ﹸ ِ ـ ﺭ
)٢(ﺍﻟﺯﺨﺭﻑ)١٥(
ﻭﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﻭﺍﻹﻴﻤﺎﺀ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﹶـﻡ ﺘﺭ ﹸـﻭﺍ ِـﻥ ﺠ ﱠـﺎﺕ
ﻨ ٍ ﻤ ﻜ ﹶ ﻜ
ﻭﻋ ﻭﻥ٢٦ﻭﺯ ﻭﻉ ﻭﻤ ﹶﺎﻡ ﻜ ِﻴﻡ ٢٧ﻨﻌ ٍ ﹶـﺎ ﹸﻭﺍ ِﻴ ـﺎ
ﻭ ﹶ ﻤﺔ ﻜ ﻨ ﻓ ﻬ ﺭ ٍ ﻘ ٍ ﹶ ﺭ ٍ ﻴ ٍ
) ٣(
ﹶﺎﻜ ِﻴ .
ﻓ ِﻬ ﻥ
ﻭﻗﻭﻟﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﺨﺒﺭﺍ ﻋﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﹶﺎل ﺍﺠﻌﻠ ِـﻲ
ﻗ َ ﹾﻨ ﹰ
) ٤(
ﻴﻌﻨﻲ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ. ﻋ ﹶﻰ ﺨ ﺍﺌﻥ ﺍﻷﺭ ِ ﺇ ﱢﻲ ﺤ ِﻴﻅ ﻋ ِﻴﻡ
ﻠ ﹶﺯ ِ ِ َ ﺽ ِﻨ ﻔ ﹲ ﻠ
)١( ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻵﻴﺔ ٩٩.
)٢( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺯﺨﺭﻑ ﺍﻵﻴﺔ ١٥.
)٣( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺩﺨﺎﻥ ﺍﻵﻴﺎﺕ ٥٢ ـ ٧٢.
)٤( ﺴﻭﺭﺓ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻵﻴﺔ ٥٥.
- 9. ﺫﻜﺭ ﺍﻷﺤﺎﺩﻴﺙ ﺍﻟﺘﻰ ﺫﻜﺭﺕ ﻤﺼﺭ
ﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ "ﺇﺫﺍ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﺒﻘﺭﻯ ﻤﺼﺭ
ﻓﺎﺘﺨﺫﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻨﺩﺍ ﻜﺜﻴﻔﹰ، ﻓﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻨﺩ ﺨﻴﺭ ﺃﺠﻨﺎﺩ ﺍﻷﺭﺽ؛ ﻷﻨﻬﻡ
ﹰ ﺎ
) ٥(
. ﻭﺃﺭﻭﺍﺤﻬﻡ ﻓﻰ ﺭﺒﺎﻁ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ"
ﻭﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ "ﻗ ﻤﺕ ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺠﺯﺍﺀ،
ﹸ ﹸﺴ
ﺠﻌل ﺍﷲ ﻤﻨﻬﺎ ﺘﺴﻌﺔ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺠﺯﺀﺍ ﻭﺍﺤﺩﺍ ﻓﻰ ﺴﺎﺌﺭ
ﹰ ﹰ ﹶ
ﺍﻷﺭﺽ" )٦(]ﻕ ٢ﺏ[.
ﻭﻗﺎل ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ " ﺃﻫل ﻤﺼﺭ ﻗﻭﻡ ﻀﻌﺎﻑ، ﻤﺎ
ﻜﺎﺩﻫﻡ ﺃﺤﺩ ﺇﻻ ﻜﻔﺎﻫﻡ ﻤﺅﻨﺘﻪ" )٧(.
ﻭﺭﻭﻯ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻘﻭل ﻟﺴﺎﻜﻨﻰ
ﻤﺼﺭ ﻴﻭﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ: " ﺃﻟﻡ ﺃﺴﻜﻨﻜﻡ ﻤﺼﺭ؟ ﺃﻤﺎ ﻜﻨﺘﻡ ﺘﺸﺒﻌﻭﻥ ﻤﻥ
ﺨﺒﺯﻫﺎ ﻭﺘﺭﻭﻭﻥ ﻤﻥ ﻨﻴﻠﻬﺎ؟.
ﻭﻫﺫﻩ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻨﻌﻡ ﻻ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺸﺔ.
)٥( ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻯ ﻭﺃﺨﺭﺝ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺤﻜﻡ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺭﻀﻰ
ﺍﷲ ﻋﻨﻪ.
ﺍﻨﻅﺭ : ﺒﺩﺍﺌﻊ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﻻﺒﻥ ﺇﻴﺎﺱ ﺝ١ ﻕ ١ ٧.
)٦( ﺭﻭﻯ ﻋﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ.
)٧( ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﺌﻊ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﺝ١. ﻕ١ﺹ ٧.
- 10. ﻤﻥ ﺁﺜﺎﺭ ﻤﻭﻗﻭﻓﺔ
) ١(
ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ: ﻟﻭﻻ ﺭﻏﺒﺘﻰ ﻓﻰ ﺒﻴﺕ ﻗﺎل ﻜﻌﺏ ﺍﻷﺤﺒﺎﺭ
ﺍﻟﻤﻘﺩﺱ ﻟﻤﺎ ﺴﻜﻨﺕ ﺇﻻ ﻤﺼﺭ، ﻗﻴل ﻟﻪ ﻭﻟﻡ ﺫﺍﻙ؟ ﻗﺎل: ﻷﻨﻬﺎ ﺒﻠﺩ
ﻤﻌﺎﻓﺎﺓ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺘﻥ ﻭﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺒﻬﺎ ﺴﻭ ﺍ ﻗﺼﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ )٢(.
ﺀ
ﺫﻜﺭ ﺩﻋﺎﺀ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻟﻤﺼﺭ
ﻭﺭﻭﻯ ﺃﻥ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺩﻋﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﺭﻜﺔ
ﻭﺍﻟﺨﺼﺏ ﻭﺍﻟﺭﺃﻓﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ُﻫ ِﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﺜﻠﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ
ﺃ ﺒﹶ
ﺠﻤﻴ ﺎ ﺸﺭﻗﻬﺎ ﻭﻏﺭﺒﻬﺎ ﻭﺠﺒﻠﻬﺎ ﻭﺃﻨﻬﺎﺭﻫﺎ ﻭﻤﻥ ﻴﺴﻜﻨﻬﺎ ﻤﻥ
ﻌ
ﺍﻷﻤﻡ، ﻓﻠﻤﺎ ﻨﻅﺭ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺫﻟﻙ ﻭﺭﺃﻯ ﻤﺼﺭ ﺒﻴﻥ
ﺠﺒﻠﻴﻥ، ﻭﻓﻰ ﻭﺴﻁﻬﺎ ﻨﻬﺭﺍ ﺠﺎﺭﻴﺎ ﻴﻨﺤﺩﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻤﻥ ﺘﺤﺕ
ﹰ ﹰ
)١( ﻫﻭ ﻜﻌﺏ ﺒﻥ ﻤﺎﺘﻊ ﺒﻥ ﺫﻯ ﻫﺠﻥ ﺍﻟﺤﻤﻴﺭﻯ ﺃﺒﻭ ﺇﺴﺤﺎﻕ ﺘﺎﺒﻌﻰ، ﻜﺎﻥ ﻓﻰ
ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ ﻤﻥ ﻜﺒﺎﺭ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻴﻬﻭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﻤﻥ، ﻭﺃﺴﻠﻡ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﺃﺒﻭ ﺒﻜﺭ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ
ﻋﻨﻪ ﻭﻗﺩﻡ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﺩﻭﻟﺔ ﻋﻤﺭ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ، ﻓﺄﺨﺫ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ
ﻜﺜﻴﺭﹰﺍ ﻤﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﻐﺎﺒﺭﺓ، ﻭﺃﺨﺫ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ،
ﻭﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﺴﻜﻥ ﺤﻤﺹ ﻭﺘﻭﻓﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻨﺔ ٢٣ﻫـ ـ ٢٥٦ﻡ ﻋﻥ ﻋﻤﺭ
ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺃﺭﺒﻊ ﺴﻨﻴﻥ.
ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻰ : ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ١/ ٩٤، ﺤﻠﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ٥/ ٤٦٣ ﺜﻡ ٦/ ٣
ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ﺕ ٨٩٤٧، ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﺓ ١/ ٠٩.
)٢( ﺍﻨﻅﺭ : ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ١ / ٤٢.
- 11. ﺴﺩﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻭﺃﻋﺠﺒﺘﻪ، ﺩ ﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﺭﻜﺔ ﻓﻰ ﺯﺭﻋﻬﺎ ﻭﻓﻰ
ﻋ
ﺴﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ )٤(. ) ٣(
ﻨﻴﻠﻬﺎ
ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻨﻭﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺩﻋﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺒﺭﻜﺔ ﻭﺍﻟﺨﺼﺏ،
ﻓﻰ ﻜﺘﺎﺒﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﺨﻁﻁ )٦(. ) ٥(
ﻫﻜﺫﺍ ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ
)٣( ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻰ ﺍﻷﺼل ﻨﺒﻠﻬﺎ.
)٤( ﺍﻨﻅﺭ: ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ١/ ٢٣.
)٥( ﻫﻭ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﺤﺴﻴﻨﻰ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩﻯ ﺘﻘﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ
ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ، ﻤﺅﺭﺥ ﺍﻟﺩﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ. ﺃﺼﻠﻪ ﻤﻥ ﺒﻌﻠﺒﻙ، ﻭﻨﺴﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺤﺎﺭﺓ
ﺍﻟﻤﻘﺎﺭﺯﺓ )ﻤﻥ ﺤﺎﺭﺍﺕ ﺒﻌﻠﺒﻙ ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻤﻪ( ﻭﻟﺩ ﺴﻨﺔ ٦٦٧ﻫـ / ٥٦٣١ﻡ ﻭﻨﺸﺄ
ﻭﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﺓ ﺴﻨﺔ ٥٤٨ﻫـ/ ١٤٤١ﻡ ﻭﻭﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺴﺒﺔ ﻭﺍﻟﺨﻁﺎﺒﺔ
ﻭﺍﻹﻤﺎﻤﺔ ﻤﺭﺍﺕ، ﻭﺍﺘﺼل ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﺭﻗﻭﻕ، ﻓﺩﺨل ﺩﻤﺸﻕ ﻤﻊ ﻭﻟﺩﻩ
ﺍﻟﻨﺎﺼﺭ ﺴﻨﺔ ٠١٨ﻫـ ﻭﻋﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﺎﺅﻫﺎ ﻓﺄﺒﻰ، ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ. ﻭﻤﻥ
ﺘﺄﻟﻴﻔﻪ ﻜﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ ﻭﺍﻻﻋﺘﺒﺎﺭ ﺒﺫﻜﺭ ﺍﻟﺨﻁﻁ ﻭﺍﻵﺜﺎﺭ" ﻭﻴﻌﺭﻑ ﺒﺨﻁﻁ
ﺍﻟﻤﻘﺭﻴﺯﻯ ﻭ"ﺍﻟﺴﻠﻭﻙ ﻓﻰ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺩﻭل ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ" ﻭ"ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﻗﺒﺎﻁ" ﻭ"ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ
ﻭﺍﻹﻋﺭﺍﺏ ﻋﻤﺎ ﻓﻰ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺏ" ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭ" ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻉ
ﻭﺍﻟﺘﺨﺎﺼﻡ ﻓﻰ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﺒﻨﻰ ﺃﻤﻴﺔ ﻭﺒﻨﻰ ﻫﺎﺸﻡ" ﻭ"ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﺤﺒﺵ" ﻭ "ﺸﺫﻭﺭ
ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ ﻓﻰ ﺫﻜﺭ ﺍﻟﻨﻘﻭﺩ" ﻭ"ﺘﺠﺭﻴﺩ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﻔﻴﺩ" ﻭ"ﻨﺤل ﻋﺒﺭ ﺍﻟﻨﺤل" ﻭ"ﺇﻤﺘﺎﻉ
ﺍﻷﺴﻤﺎﻉ ﺒﻤﺎ ﻟﻠﺭﺴﻭل ﻤﻥ ﺍﻷﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻷﻤﻭﺍل ﻭﺍﻟﺤﻔــﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺘـﺎﻉ" ﺘﺴﻌﺔ
ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ = = ﻭ" ﻤﻨﺘﺨﺏ ﺍﻟﺘﺫﻜﺭﺓ" ﺘﺎﺭﻴﺦ، ﻭ"ﺍﺘﻌﺎﻅ ﺍﻟﺤﻨﻔﺎﺀ ﻓﻰ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﺌﻤﺔ
ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ" ﻭﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻰ "ﺍﻷﻭﺯﺍﻥ ﻭﺍﻷﻜﻴﺎل" ﻭ"ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﺒﺸﺭ" ﺘﺎﺭﻴﺦ
ﻋﺎﻡ ﻜﺒﻴﺭ ﻭ"ﻋﻘﺩ ﺠﻭﺍﻫﺭ ﺍﻷﺴﻔﺎﻁ ﻓﻰ ﻤﻠﻭﻙ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟﻔﺴﻁﺎﻁ" ﻭ" ﺩﺭﺭ ﺍﻟﻌﻘﻭﺩ
ﺍﻟﻔﺭﻴﺩﺓ" ﻓﻰ ﺘﺭﺍﺠﻡ ﻤﻌﺎﺼﺭﻴﻪ، ﻭ"ﺍﻹﻟﻤﺎﻡ ﺒﺄﺨﺒﺎﺭ ﻤﻥ ﺒﺄﺭﺽ ﺍﻟﺤﺒﺸﺔ ﻤﻥ ﻤﻠﻭﻙ
ﺍﻹﺴﻼﻡ"، ﻭ"ﺍﻟﻁﺭﻓﺔ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﻓﻰ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺤﻀﺭﻤﻭﺕ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒﺔ"، ﻭ"ﺸﺎﺭﻉ ﺍﻟﻨﺠﺎﺓ"
- 12. ﺫﻜﺭ ﺍﺸﺘﻘﺎﻕ ﻤﺼﺭ
ﻭﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻌﻭﺩﻯ)١(: ﺇﻥ ﻤﺼﺭ ﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻬﺎ ﻗﺩﻴﻤﺎ
ﹰ
ﺩﺭﺴﺎﻥ ﺃﻯ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ، ﻭﺴﻤﻴﺕ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﺠﺯﻟﺔ، ﻭﻗﻴل ﺇﻥ
ﺴﺒﺏ ﺘﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻤﺼﺭ؛ ﻷﻥ ﻤﺼﺭ ﺃﻡ ﺒﻥ ﻤﺼﺭﻴﻡ ﺒﻥ ﺒﻴﺼﺭ ﺒﻥ
ﻓﻰ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﻴﻬﺎ. ﻗﺎل ﺍﻟﺴﺨﺎﻭﻯ: ﻗﺭﺃﺕ ﺒﺨﻁﻪ ﺃﻥ
ﺘﺼﺎﻨﻴﻔﻪ ﺯﺍﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺌﺘﻰ ﻤﺠﻠﺩ ﻜﺒﺎﺭ.
ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻰ : ﺍﻟﺘﺒﺭﻙ ﺍﻟﻤﺴﺒﻭﻙ ١٢، ﺨﻁﻁ ﻤﺒﺎﺭﻙ ٩/ ٩٦٦، ﺍﻟﺒﺩﺭ
ﺍﻟﻁﺎﻟﻊ ١/ ٩٧، ﺁﺩﺍﺏ ﺍﻟﻠﻐﺔ ٣/ ٥٧١.
)٦( ﻁﺒﻊ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﻁﺒﻌﺔ.
)١( ﻫﻭ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺴﻌﻭﺩﻯ، ﻤﻥ ﺫﺭﻴﺔ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ
ﻤﺴﻌﻭﺩ ﻤﺅﺭﺥ ﺭﺤﺎﻟﺔ، ﺒﺤﺎﺜﺔ ﻤﻥ ﺃﻫل ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺃﻗﺎﻡ ﺒﻤﺼﺭ ﻭﺘﻭﻓﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻨﺔ
٦٤٣ﻫـ/ ٧٥٩ﻡ. ﻗﺎل ﺍﻟﺫﻫﺒﻰ: ﻋﺩﺍﺩﻩ ﻓﻰ ﺃﻫل ﺒﻐﺩﺍﺩ، ﻨﺯل ﻤﺼﺭ ﻤﺩﺓ،
ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻌﺘﺯﻟﻴﺎ. ﻤﻥ ﺘﺼﺎﻨﻴﻔﻪ "ﻤﺭﻭﺝ ﺍﻟﺫﻫﺏ" ﻭ" ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﻤﻥ ﺃﺒﺎﺩﻩ
ﹸ
ﺍﻟﺤﺩﺜﺎﻥ" ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻓﻰ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻤﺠﻠﺩﹰ، ﻭ" ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻭﺍﻹﺸﺭﺍﻑ" ﻭ"ﺃﺨﺒﺎﺭ
ﺍ
ﺍﻟﺨﻭﺍﺭﺝ" ﻭ"ﺫﺨﺎﺌﺭ ﺍﻟﻌﻠﻭﻡ ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺴﺎﻟﻑ ﺍﻟﺩﻫﻭﺭ" ﻭ"ﺍﻟﺭﺴﺎﺌل"
ﻭ"ﺍﻻﺴﺘﺫﻜﺎﺭ ﺒﻤﺎ ﻤﺭ ﻓﻰ ﺴﺎﻟﻑ ﺍﻷﻋﺼﺎﺭ" ﻭ"ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻷﻤﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ
ﻭﺍﻟﻌﺠﻡ" ﻭ"ﺨﺯﺍﺌﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﺴﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ" ﻭ"ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻻﺕ ﻓﻰ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺎﺕ"
ﻭ"ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ" ﻓﻰ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺍﻷﺌﻤﺔ ﻭ"ﺍﻟﻤﺴﺎﺌل ﻭﺍﻟﻌﻠل ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺫﺍﻫﺏ ﻭﺍﻟﻤﻠل" ﻭ"ﺍﻹﺒﺎﻨﺔ
ﻋﻥ ﺃﺼﻭل ﺍﻟﺩﻴﺎﻨﺔ" ﻭ"ﺴﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ" ﻭ"ﺍﻻﺴﺘﺒﺼﺎﺭ" ﻓﻰ ﺍﻹﻤﺎﻤﺔ ﻭ"ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ
ﺍﻟﻤﺩﻨﻴﺔ" ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺴﺔ ﻭﺍﻻﺠﺘﻤﺎﻉ.
ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻰ : ﻓﻭﺍﺕ ﺍﻟﻭﻓﻴﺎﺕ ٢/ ٥٤، ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ ٤/ ٤٢٢، ﻁﺒﻘﺎﺕ
ﺍﻟﺴﺒﻜﻰ ٢/ ٧٠٣، ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﺓ ٣/ ٥١٣، ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ٣/ ٠٧.
- 13. ﺤﺎﻡ ﺒﻥ ﻨﻭﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﺎﺴﻤﻪ، ﻏﻴﺭ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﺴﻘﻁﻭﺍ ﻤﻥ
ﺫﻟﻙ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﻤﻴﻡ ﻟﻜﺜﺭﺓ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎﻟﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﺴﻡ ﺃﻋﺠﻤﻰ ﻻ
ﻴﻨﺼﺭﻑ. ﻭﻗﺩ ﻭﺭﺩ ﻤﺼﺭﻭﻓﺎ ﻓﻰ ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﻭﺇﺫ ﻗﻠﺘﻡ ﺎ
ِﹾ ﹸ ﹾ ﹸ ﻴ
ﻭ ﻰ ﹶﻥ ﻨﺼﺒﺭ ﻋ ﹶﻰ ﻁ ﺎﻡ ﺍﺤﺩ ﹶﺎﺩﻉ ﻟ ﹶﺎ ﺭﺒﻙ ﻴﺨﺭﺝ ﻟ ﹶﺎ
ﻤ ﺴ ﻟ ﱠ ِ ﻠ ﹶﻌ ٍ ﻭ ِ ٍ ﻓ ﹶﻨ ﹾ ِ ﹶﻨ
ﻤ ﺎ ﺘﻨﺒﺕ ﺍﻷﺭﺽ ِﻥ ﺒﻘﻠ ﺎ ﻭﻗ ﱠﺎﺌ ﺎ ﻭ ﹸﻭﻤ ﺎ ﻭﻋﺩﺴ ﺎ
ِﻤ ﹸ ﹾ ِ ﹸ َ ﻤ ﹾ ِﻬ ِ ﺜ ِﻬ ﻓ ِﻬ ِ ﻬ
ﻭﺒﺼﻠ ﺎ ﹶﺎل ﺃﺘﺴﺘﺒﺩﹸﻭﻥ ﺍﻟ ِﻱ ﻫﻭ ﺃﺩ ﹶﻰ ِﺎﻟ ِﻱ ﻫﻭ ﺨﻴﺭ
ﹶ َ ﻨ ﺒ ﱠﺫ ِ ﻬ ﻗ َ َ ﹶ ﹶ ِ ﻟ ﱠﺫ
ﺍﻫﺒ ﹸﻭﺍ ﻤﺼ ﺍ ﻓﺈﻥ ﻟ ﹸﻡ ﺎ ﺴﺄﻟﺘﻡ ﻭﻀﺭﺒﺕ ﻠﻴ ِﻡ ﺍﻟﺫﻟﺔ
ِ ﺭ ﹶ ِ ﹶﻜ ﻤ َ ﹾ ﹸ ِ ﹾ ﻋ ﹶ ﻬ ﱢﱠ ﹸ ِ ﻁ
ﺍﻟ ﺴﻜﻨﺔ ﻭ ﺎ ﻭﺍ ِﻐ ٍ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺫ ِ ﺒﺄﻨﻬﻡ ﹶﺎ ﹸﻭﺍ ﻴﻜﻔ ﻭﻥ
ﻭ ﹾﻤ ﹶ ﹶ ﹸ ﺒ ﺀ ﺒ ﹶﻀﺏ ِ ﹶﻟﻙ ِ َ ﱠ ﻜ ﻨ ﹾ ﹸﺭ
ِﺂ ﺎﺕ ﺍﷲ ﻭﻴﻘﺘﹸﻭﻥ ﺍﻟﻨﺒ ﻴﻥ ِﻐﻴ ِ ﺍﻟﺤﻕ ﺫِ ﺒ ﺎ ﻋﺼﻭﺍ ﻭ ﹶﺎ ﹸﻭﺍ
ﺒ ﻴ ِ ِ ﹾ ﹸﻠ ﱠ ِﻴ ﺒ ﹶ ﺭ ﹾ ﱢ ﹶﻟﻙ ِﻤ ﻜ ﻨ
ﻴﻌﺘ ﻭﻥ )ﺍﻵﻴﺔ ١٦( ]ﻭﺍﷲ ﺃﻋﻠﻡ[ )٢(.
ﹶﺩ
ﺫﻜﺭ ﺤﺩﻭﺩ ﻤﺼﺭ ﻭﻤﺴﺎﻓﺘﻬﺎ
) ٣( ) ٢( ) ١(
ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻤﺼﺭ : ﺇﻥ ﺤﺩ ﺃﻤﻴﺔ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻰ ﻗﺎل ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺼﻠﺕ
) ٥(
ﻨﺤﻭ ﺃﺭﺒﻌﻴﻥ ﻴﻭﻤﹰ،
ﺎ ﻁﻭﻻ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﺭﻗﺔ )٤(ﺇﻟﻰ ﻋﻘﺒﺔ ﺃﻴﻠﺔ
ﹰ
)٢( ﺴﻘﻁﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺴﺦ.
)١( ﻫﻭ ﺃﻤﻴﻪ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻷﻨﺩﻟﺴﻰ ﺍﻟﺩﺍﻨﻰ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺼﻠﺕ، ﺤﻜﻴﻡ، ﺃﺩﻴﺏ ﻤﻥ
ﺃﻫل "ﺩﺍﻨﻴﺔ" ﺒﺎﻷﻨﺩﻟﺱ، ﻭﻟﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻨﺔ ٠٦٤ﻫـ/ ٨٦٠١ﻡ ﻭﺭﺤل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺭﻕ
ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺒﻤﺼﺭ ﻋﺸﺭﻴﻥ ﻋﺎﻤﺎ، ﺴﺠﻥ ﻓﻰ ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻭﻨﻔﺎﻩ ﺍﻷﻓﻀل ﺸﺎﻫﻨﺸﺎﻩ ﻤﻨﻬﺎ،
- 14. ﻭﻤﺴﺎﻓﺔ )٦(ﻋﺭﻀﻬﺎ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺴﻭﺍﻥ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻌﺭﻴﺵ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺸﺠﺭﺘﻴﻥ ﻨﺤﻭ ﺜﻼﺜﻴﻥ ﻴﻭﻤﺎ.
ﹰ
)ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺤﺩ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻰ( )٧(ﻤﻥ ﺒﺭﻗﺔ ﺇﻟﻰ
ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻭﺍﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﻊ ﻭﻴﻤﺘﺩ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ ﻤﻥ ﺤﺩ ﺃﺴﻭﺍﻥ
ﻓﺭﺤل ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ، ﺜﻡ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﺩﻴﺔ )ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎل ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ( ﻓﺎﺘﺼل
ﺒﺄﻤﻴﺭﻫﺎ ﻴﺤﻴﻰ ﺒﻥ ﺘﻤﻴﻡ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺠﻰ ﻭﺍﺒﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ، ﻓﺎﻟﺤﺴﻥ ﺒﻥ ﻴﺤﻴﻰ
ﺁﺨﺭ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺼﻨﻬﺎﺠﻴﻴﻥ ﺒﻬﺎ ﻭﻤﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻨﺔ ٩٢٥ﻫـ/ ٥٣١١ﻡ. ﻤﻥ
ﺘﺼﺎﻨﻴﻔﻪ "ﺍﻟﺤﺩﻴﻘﺔ" ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻠﻭﺏ ﻴﺘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺩﻫﺭ، ﻭ"ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤل ﺒﺎﻷﺴﻁﺭﻻﺏ"
ﻭ"ﺍﻟﻭﺠﻴﺯ" ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻬﻴﺄﺓ ﻭ"ﺍﻷﺩﻭﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺓ" ﻭ"ﺘﻘﻭﻴﻡ ﺍﻟﺫﻫﻥ" ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﻤﻨﻁﻕ
ﻭﻟﻪ ﺸﻌﺭ ﻓﻴﻪ ﺩﻗﺔ ﻭﺠﻭﺩﺓ.
ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻰ : ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ١/ ٠٨، ﻨﻔﺢ ﺍﻟﻁﻴﺏ ١/ ٢٧٣، ﺍﻷﻋﻼﻡ
١/ ٣٦٣ ـ ٤٦٣.
)٢( ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻰ ﺍﻷﺼل ﺍﻷﻨﺩﻟﺱ.
)٣( ﺴﻘﻁﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺴﺦ.
)٤( ﺒﻔﺘﺢ ﺃﻭﻟﻪ ﻭﺍﻟﻘﺎﻑ ﺍﺴﻡ ﺼﻘﹾﻊ ﻜﺒﻴﺭ ﻴﺸﺘﻤل ﻋﻠﻰ ﻤﺩﻥ ﻭﻗﺭﻯ ﺒﻴﻥ ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ
ﻭﺇﻓﺭﻴﻘﻴﺔ، ﻭﺍﺴﻡ ﻤﺩﻴﻨﺘﻬﺎ ﺍﻨﻁﺎﺒﻠﺱ ﻭﺘﻔﺴﻴﺭﻩ ﺍﻟﺨﻤﺱ ﻤﺩﻥ.
ﺍﻨﻅﺭ: ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ٢/ ٣٣١ ـ ٤٣١.
)٥( ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺤل ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻘﻠﺯﻡ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﻗﻴل ﻫﻰ ﺁﺨﺭ
ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭﺃﻭل ﺍﻟﺸﺎﻡ.
ﺍﻨﻅﺭ: ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ١/ ١٩٣ ـ ٢٩٣.
)٦( ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ.
)٧( ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻁﻁ.
- 15. ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺒﺠﺎﺓ، ﻭﻤﺴﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺭﺽ ﺃﺴﻭﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺘﻬﻰ ﺒﺤﺭ
ﺍﻟﺭﻭﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺩ ﺭﺸﻴﺩ، ﻭﻗﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻔﺎﺌﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺨﻠﻑ ﺍﻟﻌﺭﻴﺵ،
ﻭﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻡ.
) ٨(
ﺍﻟﻨﻴل، ﻭﻜﺎﻥ ﺇﻗﻠﻴﻡ ﻤﺼﺭ ﻤﺘﺼﻼ ﺒﺎﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺸﻁﻰ
ﹰ
ﻜﺄﻨﻬﺎ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺸﺘﺒﻜﺔ ﺒﺎﻷﺸﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﺜﻤﺭﺓ ﺒﺎﻟﻔﻭﺍﻜﻪ ﺍﻟﻴﺎﻨﻌﺔ
)٩ (
ﻭﺍﻟﻘﺭﻯ ﺍﻟﻌﺎﻤﺭﺓ، ﺤﺘﻰ ﻗﻴل ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺭ ﻴﺴﻴﺭ ﻤﻥ ]ﺜﻐﺭ[
ﺍﻹﺴﻜﻨﺩﺭﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺴﻭﺍﻥ ﺒﻼ ﺯﺍﺩ ﻓﻰ ﻅل ﻭﺃﺸﺠﺎﺭ ﻭﻓﻭﺍﻜﻪ ﻭﻏﻴﺭ
ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺴﻭﺍﻥ.
) ١(
ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﻤﺼﺭﺍﻡ ﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ
ﺍﻟﺫﻯ ﺴﻤﻴﺕ ﺒﻪ ﻤﺼﺭ، ﺇﺫﺍ ﺯﺭﻋﺕ ﺃﺭﻀﻬﺎ ﻭﺸﻤﻠﻬﺎ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻴل،
)٨( ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻰ ﺍﻷﺼل ﺸﺎﻁﺊ.
)٩( ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ.
)١( ﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻤﻁﻠﺏ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺍﻟﺒﺤﺭ
ﻋﺎﻟﻡ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﺒﻥ ﻋﻡ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ، ﺩﻋﺎ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺼﻠﻰ
ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻥ ﻴﻔﻘﻬﻪ ﺍﷲ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻭﻴﻌﻠﻤﻪ ﺍﻟﺘﺄﻭﻴل. ﺘﻭﻓﻰ ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ
ﺒﺎﻟﻁﺎﺌﻑ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ٨٦ﻫـ.
ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻰ : ﺃﺴﺩ ﺍﻟﻐﺎﺒﺔ ٣/٠٩٢، ﺍﻹﺼﺎﺒﺔ ١/ ٢٢٣، ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺒﻐﺩﺍﺩ
١/ ٣٧١، ﺘﺫﻜﺭﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ١/ ٠٤، ﺨﻼﺼﺔ ﺘﺫﻫﻴﺏ ﺍﻟﻜﻤﺎل ٢٧١، ﺸﺫﺭﺍﺕ
ﺍﻟﺫﻫﺏ ١/ ٥٧، ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ٨٤، ﺍﻟﻨﺠﻭﻡ ﺍﻟﺯﺍﻫﺭﺓ ١/ ٢٨١، ﻨﻜﺕ
ﺍﻟﻬﻤﻴﺎﻥ ٠٨١، ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ٠١.
- 16. ﺘﺼﻴﺭ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﻗﺩﺭ ﻜﻠﻴﺔ ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﻁﻭل ﺍﻟﻘﺜﺎﺀ
ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﺸﺒ ﺍ ﻜل ﻭﺍﺤﺩﺓ. ﻭﻜﺎﻥ ﻁﻭل ﺍﻟﻁﺭﻑ ﺍﻟﻔﺭﻉ
ﺭ
ﺜﻼﺜﻴﻥ )٢(ﺸﺒ ﺍ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺠﻭﻥ ﺍﻟﻤﻭﺯ ﻴﻁﺭﺡ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻤﻭﺯﺓ،
ﺭ
ﻭﻜل ﻤﻭﺯﺓ ﺭﻁﻼ ﻭﺍﺤﺩﹰ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﻘﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻨﺏ ﺇﺫﺍ ﹸﻁﻑ
ﻗ ﺍ ﹰ
ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ ﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻴﺭ ﻤﻥ ﻜﺒﺭﻩ.
ٍ ﻴ
ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻷﺘﺭﺠﺔ ﺘﺸﻕ ﻨﺼﻔﻴﻥ ﻤﻥ ﻋﻅﻴﻡ ﺨﻠﻘﺘﻬﺎ، ﻭﻴﺤﻤل
ﻨﺼﻔﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﻴﺭ )٣(. ﻗﺎﻟﺕ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺠﻤﻊ ﺍﻷﺘﺭﺍﺝ
ﺃﻨﻭﺍﻋﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﺴﻥ ﻗﺸﺭﻩ ﻤﺴﻤﻭﻡ ﻭﺸﺤﻤﻪ ﻓﺎﻜﻬﺔ ﻭﺤﻤﺎﻀﻪ
ﹰ
ﺍﺩﺍﻡ ﻭﺒﺫﺭﻩ ﺠﻬﺎﻥ. ﺍ. ﻫـ.
ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺤﺒﺔ ﺍﻟﻜﻤﺜﺭﻯ ﺯﻨﺘﻬﺎ ﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺩﺭﻫﻡ ﻭﻜﺎﻨﺕ
ﺍﻟﺭﻤﺎﻨﺔ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩﺓ ﺇﺫﺍ ﻗﺸﺭﺕ )ﻕ ٣ﺏ( ﻴﻘﻌﺩ ﻓﻰ ﻗﺸﺭﻫﺎ ﺜﻼﺜﺔ
ﹸ
ﺃﻨﻔﺎﺭ. ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺒﻁﻴﺨﺔ ﺯﻨﺘﻬﺎ ﺜﻤﺎﻨﻭﻥ ﺭﻁ ﹰ، ﻭﻁﻭل ﻜل ﺒﻠﺤﺔ
ﻼ
ﺸﺒ ﺍ ﻭﺯﻨﺘﻬﺎ ﻋﺸﺭﻭﻥ ﺩﺭﻫ ﺎ. ﻭﻗﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺒﻘﻴﺔ ﺍﻟﻔﻭﺍﻜﻪ
ﻤ ﺭ
ﻭﺍﻟﺤﺒﻭﺏ، ﻭﻜل ﺫﻟﻙ ﺒﺒﺭﻜﺔ ﺩﻋﻭﺓ ﹸﻭﺝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ.
ﻨ ٍ
ﻭﻗﺎل ﺍﺒﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﻀﻰ ﺍﷲ ﻋﻨﻬﻤﺎ: ﻻ ﺯﺍﻟﺕ ﺍﻷﺭﺯﺍﻕ
ﺘﻨﻘﺹ ﻭﺍﻻﺠﻼل ﻜﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﻤﻨﺎ ﻫﺫﺍ.
)٢( ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻰ ﺍﻷﺼل ﺜﻼﺜﻭﻥ.
)٣( ﻭﺭﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻤﺵ ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁﺔ.
- 17. ﻭﻗﺎل ﺍﻟﻤﺴﻌﻭﺩﻯ: ﻟﻭ ﺯﺭﻋﺕ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ ﻜﻠﻬﺎ ﻟﻭﻓﺕ
ﺒﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ.
ﺫﻜﺭ ﻓﻀﺎﺌل ﻤﺼﺭ ﻭﻤﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ
ﻭﻟﺩ ﺒﻬﺎ ﻤﻭﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺃﺨﻭﻩ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ،
ﻭﻴﻭﺸﻊ ﺒﻥ ﻨﻭﻥ، ﻭﺩﺨل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻴﺴﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﺘﻭﺠﻪ
) ٢( ) ١(
. ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺜﻡ ﺃﻗﺎﻡ ﺒﻘﺭﻴﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﺘﺴﻤﻰ ﺃﻫﻨﺎﺱ ﻋﻴﺴﻰ ﺇﻟﻰ
ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻤﺼﺭ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﺍﻟﻤﺫﻜﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻰ )٣(ﻗﻭﻟـﻪ ﺘﻌـﺎﻟﻰ
ﻭﻫ ﻱ ِﻟﻴ ِ ﺒﺠﺫﻉ ﺍﻟﻨﺨﻠ ِ ﺘ ﺎﻗﻁ ﻠﻴ ِ ﺭﻁ ﺎ ﺠﻨ ﺎ )٤(.
ﺯ ﺇ ﹶ ﻙ ِ ِ ﹾ ِ ﱠ ﹾ ﹶﺔ ﹸﺴ ِ ﹾ ﻋ ﹶ ﻙ ﹶﺒ ِ ﻴ
ﻭﺩﺨل ﻤﺼﺭ ﺃﻴ ﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﻭﻴﻌﻘﻭﺏ ﻭﻴﻭﺴﻑ
ﻀ
ﻭﺍﻷﺴﺒﺎﻁ ﻭﺃﺭﻤﻴﺎ ﻭﺩﺍﻨﻴﺎل ﻭﻟﻘﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻜﻴﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ. ﻭﺩﻓﻥ
ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺒﻌﻴﻥ، ﻭﻜﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺭﻀﻭﺍﻥ ﺍﷲ
ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ.
)١( ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ.
)٢( ﺍﻨﻅﺭ ﻤﻌﺠﻡ ﺍﻟﺒﻠﺩﺍﻥ ١/ ٢٨٤ ـ ٣٨٤ ﻁﺒﻌﺔ ﺩﺍﺭ ﺼﺎﺩﺭ ـ ﺒﻴﺭﻭﺕ. ﻭﻫﻰ
ﺒﺎﻟﻔﺘﺢ ﺍﺴﻡ ﻟﻤﻭﻀﻌﻴﻥ ﺒﻤﺼﺭ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﺍﺴﻡ ﻜﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺍﻷﺩﻨﻰ ﻴﻘﺎل
ﻟﻘﺼﺒﺘﻬﺎ ﺃﻫﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺃﻀﻴﻔﺕ ﻨﻭﺍﺤﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻬﻨﺴﺎ. ﻭﺃﻫﻨﺎﺱ
ﺍﻟﺼﻐﺭﻯ ﻓﻰ ﻜﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻬﻨﺴﺎ ﺃﻴ ﺎ ﻗﺭﻴﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ.
ﻀ
)٣( ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ.
)٤( ﺴﻭﺭﺓ ﻤﺭﻴﻡ ﺍﻵﻴﺔ: ٥٢.
- 18. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻤﺅﻤﻥ ﺁل ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﺨﺒﺭ ﺍﷲ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ
ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ، ﻭﻤﻥ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺴﺤﺭﺓ ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻓﻰ ﺴﺎﻋﺔ
ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﻊ ﻜﺜﺭﺘﻬﻡ.
ﺫﻜﺭ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﻤﺼﺭ ﻭﻋﺠﺎﺌﺒﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻥ ﺃﻨﻭﺍﻉ
ﻓﻴﻬﺎ ﺜﻼﺜﻭﻥ ﻨﻭﻋﺎ ﻻ ﺘﻭﺠﺩ ﺇﻻ ﺒﻬﺎ:
ﹰ
ﻤﻌﺩﻥ ﺍﻟﺯﻤﺭﺩ ﺍﻟﺫﺒﺎﻨﻰ ﻴﻭﺠﺩ ﻓﻰ )٥(ﻨﻭﺍﺤﻰ )ﻕ ٤ﺃ( ﺍﻟﺒﻬﻨﺴﺎ،
ﻭﺍﻟﺸﺏ ﺍﻟﻴﻤﺎﻨﻰ، ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ، ﻭﺍﻷﺒﻨﻭﺱ ﺍﻷﺴﻭﺩ، ﻭﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻭﻥ،
ﻭﺍﻷﻓﻴﻭﻥ ﻭﻫﻭ ﻋﺼﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺸﺨﺎﺵ، ﻭﺩﻫﻥ ﺍﻟﺒﻠﺴﺎﻥ ﺒﺄﺭﺽ
ﺍﻟﻤﻁﺭﻴﺔ ﻴﺘﻨﺎﻫﻰ ﻓﻰ ﺜﻤﻨﻪ ﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ، ﻭﻟﻬﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ
ﻜﺒﻴﺭ، ﻭﺍﻟﺴﻤﻙ ﺍﻟﺭﻋﺎﺩ، ﻭﻴﻨﻔﻊ ﻟﻠﺤﻤﻰ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﻤﻭﻡ
ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒﺭﺃ ﺒﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ.
ﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﻌﻤل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺘﺭﻴﺎﻕ ﻭﻤﻨﺎﻓﻌﻪ ﻻ ﺘﺤﺼﻰ،
ﹸ ُ
ﻭﺍﻟﺴﻘﻨﻘﻭﺭ ﻭﻤﻨﺎﻓﻌﻪ ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺤﻁﺏ ﺍﻟﺴﻨﻁ ﻭﺍﻟﻘﻤﺢ ﺍﻟﻴﻭﺴﻔﻰ،
ﻭﺩﻫﻥ ﺍﻟﺴﻠﺠﻡ، ﻭﻤﻌﺎﻤل ﺍﻟﻔﻭﺍﺭﻴﺞ، ﻓﺈﻨﻪ ﻻ ﻴﻌﻤل ﻓﻰ ﻏﻴﺭ
ﻤﺼﺭ، ﻭﺍﻟﻨﺎﺭﻨﺞ، ﻭﺍﻷﺘﺭﺝ ﺍﻟﻤﺩﻭﺭ، ﻭﻗﻴل ﺇﻨﻪ ﺤﻤل ﻤﻥ
ﺃﺭﺍﻀﻰ ﻤﺼﺭ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﻭﺯﺭﻉ ﺒﻤﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻤﻥ
)٥( ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻟﻠﺴﻴﺎﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ.
- 19. ﺴﻨﻰ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ، ﻭﻟﻡ ﻌﻬﺩ ﺒﻤﺼﺭ ﻗﺒل ﺫﻟﻙ. ﻭﺍﻟﺨﻭﺥ ﺍﻟﺯﻫﺭﻯ
ﻴ
ﺍﻷﺤﻤﺭ، ﻭﺍﻟﻌﺴل ﺍﻟﻨﺤل ﺍﻟﻤﺼﺭﻯ ﻤﻥ ﺒﻨﻬﺎ، ﻭﻨﺘﺎﺝ ﺍﻟﺨﻴل
ﻭﺍﻟﺒﻐﺎل ﻭﺍﻟﺤﻤﻴﺭ ﻴﻔﻭﻕ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ. ﻭﻴﻌﻤل
ﺒﻬﺎ ﺃﺠﻼل ﺍﻟﺨﻴل، ﻭﻤﻘﺎﻁﻊ ﺍﻟﺸﺭﺏ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﻌﻤل ﺒﺩﻤﻴﺎﻁ، ﻭﺒﻬﺎ
ﺍﻟﻌﺭﺱ ﻭﺍﻟﻨﻤﺱ ﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ﺍﻟﺜﻌﺎﺒﻴﻥ، ﻭﻟﻭﻻ ﻤﺎ ﺴﻜﻨﺕ ﻤﺼﺭ. ﻭﺒﻬﺎ
ﺍﻟﺒﻁﻴﺦ ﺍﻟﺼﻴﻔﻰ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﻨﺎﻓﻌﻪ ﻻ ﺘﺤﺼﻰ، ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺫﺭﻴﻌﺔ
ﺍﻟﺒﻁﻴﺦ ﻨﻘﻠﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﻨﺩ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻘﺒﻁ. ﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ
ﺍﻟﻤﺭﻤﺭ، ﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟﺒﺭﺴﻴﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺘﺭﺒﻁ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺨﻴل ﻓﻰ ﺯﻤﻥ
ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ، ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﻥ ﻭﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺴﻨﺒﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻤﻨﺎﻓﻌﻪ ﻻ ﺘﺤﺼﻰ،
ﻭﺃﺼل ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻊ، ﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺸﺭﺏ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻴل ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ
ﺍﻟﺫﻯ ﻤﻥ ﺸﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﻫﻀﻡ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻜل.
ﻭﻗﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ: ﻟﻭﻻ ﺍﻟﻠﻴﻤﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﻤﺼﺭ
ﻟﻭﺨﻤﻭﺍ ﻤﻥ ﺤﻼﻭﺓ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻴل. ﻭﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻭﺴﺞ ﻭﻤﻨﺎﻓﻌﻪ ﻻ ﺘﻨﻜﺭ.
ﻗﻴل: ﺇﻨﻤﺎ ﻓﻀﻠﺕ ﻤﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﺒﺄﺭﺒﻌﺔ ﺃﺸﻴﺎﺀ: ﺍﻟﻠﺤﻡ
ﺍﻟﻀﺄﻥ ﺍﻟﻌﺭﺒﻰ، ﻭﺒﺤﺒﻬﺎ ﻭﺒﻤﺎﺌﻬﺎ ﻭﺒﻌﺴﻠﻬﺎ.
ﻭﻤﻥ ﻓﻀﺎﺌل ﻤﺼﺭ: ﺃﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻤﺔ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻰ
ﺍﻟﺤﺠﺭ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻤﻥ ﻤﺼﺭ، ﺒﻌﺜﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ
ِِ
ﻁﺭﻴﻑ ﻤﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺒﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻓﻰ ﺴﻨﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﻭﺃﺭﺒﻌﻴﻥ
- 20. ﻭﻤﺎﺌﺘﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻬﺠﺭﺓ، ﻭﺒﻌﺙ ﻤﻌﻬﺎ ﺭﺨﺎﻤﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﹸﺴﺘﻘﻰ
ﻓ ﹰ
ﻀﻌﺕ ﻋﻠﻰ ﺴﻁﺢ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻤﻴﺯﺍﺏ، ﻭﻗﻴل ﻁﻭﻟﻬﺎ ﺫﺭﺍﻉ
ﻭ
) ١(
ﻓﻰ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﻜﺔ. ﺒﺎﻟﻌﻤل، ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ ﻤﺜل ﺫﻟﻙ، ﺫﻜﺭﻩ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﻰ
ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺴﻌﻭﺩﻯ: ﺇﻥ ﻜل ﻗﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻗﺭﻯ ﻤﺼﺭ ﺘﺼﻠﺢ ﺃﻥ
ﺘﻜﻭﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻨﻔﺭﺍﺩﻫﺎ، ﻗﺎل ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺤﻕ ﻗﺭﻯ ﻤﺼﺭ
) ٢(
. ﹶﺎﹸﻭﺍ ﺃﺭﺠﻪ ﻭﺃ ﹶﺎﻩ ﺍﺒﻌﺙ ِﻲ ﺍﻟﻤ ﺍﺌﻥ ﺎﺸ ِﻴﻥ
ﻗ ﻟ َ َ ِ ﺨ ﻭ ﹾ ﻓ ﹾ ﺩ ِ ِ ﺤ ِ ﺭ
ﻗﺎل ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻰ )١(: ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻤﻠﻙ ﺃﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻤﻠﻙ
ﻤﺼﺭ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻟﻭ ﺯﺭﻋﺕ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻟﻭﻓﺕ ﺒﺨﺭﺍﺝ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﺄﺴﺭﻫﺎ.
)١( ﻫﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﻰ ﻓﺎﻀل ﻤﻥ ﺃﻫل ﻤﻜﺔ، ﻭﻟﺩ ﺴﻨﺔ
٠٢٩ﻫـ/ ٤١٥١ﻡ ﻭﺘﻭﻓﻰ ﺴﻨﺔ ٢٨٩ﻫـ/ ٤٧٥١ﻡ، ﻤﻥ ﻜﺘﺒﻪ "ﻋﻘﻭﺩ
ﺍﻟﻠﻁﺎﺌﻑ ﻓﻰ ﻤﺤﺎﺴﻥ ﺍﻟﻁﺎﺌﻑ" ﻭ" ﺸﺭﺡ ﻤﻨﻬﺞ ﺍﻟﻘﺎﻀﻰ ﺯﻜﺭﻴﺎ" ﻭﺸﺭﺤﺎﻥ
ﻋﻠﻰ "ﺒﺩﺍﻴﺔ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ"، ﻟﻠﻐﺯﺍﻟﻰ ﻭ"ﺍﻟﻘﻭل ﺍﻟﺘﻘﻰ" ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻓﻰ ﺴﻴﺭﺓ ﻤﻌﺎﺼﺭ ﻟﻪ
ﻭ"ﺸﺭﺡ ﻗﺼﻴﺩﺓ ﺍﻟﺼﻔﻰ ﺍﻟﺤﻠﻰ" ﺍﻟﺘﻰ ﻤﻁﻠﻌﻬﺎ.
"ﺨﻤﺩﺕ ﺍﻟﻨﻭﺭ ﻭﻻﺩﻙ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ"
ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻰ : ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﻓﺭ ٣٥٣.
)٢( ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺍﻵﻴﺔ: ٦٣.
)١( ﻫﻭ ﻤﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﺴﻼﻤﺔ ﺒﻥ ﺠﻌﻔﺭ ﺒﻥ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﺤﻜﻤﻭﻥ ﺃﺒﻭ ﻋﺒﺩ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﻀﺎﻋﻰ
ﻤﺅﺭﺥ ﻤﻔﺴﺭ ﻤﻥ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ. ﻜﺎﻥ ﻜﺎﺘﺒﺎ ﻟﻠﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺠﺭﺠﺭﺍﺌﻰ ) ﻋﻠﻰ ﺒﻥ
ﺃﺤﻤﺩ ( ﺒﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﻔﺎﻁﻤﻴﻴﻥ. ﻭﺃﺭﺴل ﻓﻰ ﺴﻔﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻓﺄﻗﺎﻡ ﻓﻰ
ﺍﻟﻘﺴﻁﻨﻁﻴﻨﻴﺔ ﻭﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺒﻤﺼﺭ ﻨﻴﺎﺒﺔ. ﻭﺘﻭﻓﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺴﻨﺔ ٤٥٤ﻫـ/
- 21. ﻭﻫﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻜﻨﻭ ﺍ ﻭﻋﺠﺎﺌﺏ ﻭﺁﺜﺎﺭﹰ، ﻻ ﺴﻴﻤﺎ ﺒﻼﺩ
ﺍ ﺯ
ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ، ﻓﺈﻨﻬﺎ ﻤﻶﻨﺔ ﺒﺎﻟﻌﻠﻭﻡ ﺍﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﻭﺍﻟﺤﻜﻡ ﻭﺍﻟﻁﻠﺴﻤﺎﺕ ﻭﻏﻴﺭ
ﺫﻟﻙ.
ﻭﺴﺌل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﻋﻥ ﻤﺼﺭ، ﺃﻯ ﻭﻗﺕ ﺘﻁﻴﺏ
ﺃﺭﻀﻬﺎ؟
ﻓﻘﺎل: ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺩل ﻫﻭﺍﻫﺎ، ﻭﺍﺭﺘﻔﻊ ﻭﺒﺎﻫﺎ، ﻭﻁﺎﺏ ﻤﺭﻋﺎﻫﺎ.
ﻭﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻰ ﺯﻤﻥ ﺍﻟﺭﺒﻴﻊ ﻗﺒل ﻁﻠﻭﻉ ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻭﻗﺕ
ﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ، ﻭﺘﻐﺭﻴﺩ ﺍﻷﻁﻴﺎﺭ، ﻭﺘﻔﺘﺢ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ، ﺘﺸﺒﻪ
ﺠﻨﺔ ﺍﻟﻔﺭﺩﻭﺱ.
٢٦٠١ﻡ. ﻤﻥ ﻜﺘﺒﻪ "ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ" ﻋﺸﺭﻭﻥ ﻤﺠﻠﺩﺍ ﻭ"ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻭﺍﻋﻅ
ﹰ
ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ" ﻭ" ﻤﻨﺎﻗﺏ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻰ ﻭﺃﺨﺒﺎﺭﻩ" ﻭ"ﺍﻹﻨﺒﺎﺀ ﻋﻥ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ" ﻭ"ﺘﻭﺍﺭﻴﺦ
ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ" ﻭ"ﺨﻁﻁ ﻤﺼﺭ" ﻭ" ﺩﺭﺓ ﺍﻟﻭﺍﻋﻅﻴﻥ ﻭﺫﺨﺭ ﺍﻟﻌﺎﺒﺩﻴﻥ" ﻭ"ﻋﻴﻭﻥ
ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻭﻓﻨﻭﻥ ﺃﺨﺒﺎﺭ ﺍﻟﺨﻼﺌﻑ" ﻭ"ﻨﺯﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ" ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭ" ﺩﻗﺎﺌﻕ
ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ ﻭﺤﺩﺍﺌﻕ ﺍﻷﻋﺘﺒﺎﺭ" ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻓﻰ ﻤﺠﻠﺩ، ﻭ"ﺩﺴﺘﻭﺭ ﻤﻌﺎﻟﻡ ﺍﻟﺤﻜﻡ"
ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺒﻥ ﺃﺒﻰ ﻁﺎﻟﺏ، ﻭ"ﺃﻟﻑ ﻭﻤﺎﺌﺘﺎ ﻜﻠﻤﺔ ﻤﻥ ﺤﺩﻴﺙ ﺭﺴﻭل
ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ"
ﺍﻨﻅﺭ ﺍﻟﻤﺯﻴﺩ ﻓﻰ : ﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ١/ ٢٦٤، ﻁﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﻜﻰ ٣/ ٢٦،
ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ١/ ٦٧ ﻭ ٧٢٢، ﺍﻟﺭﺴﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻁﺭﻓﺔ ٧٥، ﺍﻟﻭﺍﻓﻰ
ﺒﺎﻟﻭﻓﻴﺎﺕ ٣/ ٦١١.
- 22. ﻭﻭﺼﻑ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺤﻜﻤﺎﺀ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ، ﻓﻘﺎل: ﻤﺼﺭ ﺜﻼﺜﺔ
ﺃﺸﻬﺭ ﻟﺅﻟﺅﺓ ﺒﻴﻀﺎﺀ، ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﻤﺴﻜﺔ ﺴﻭﺩﺍﺀ، ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ
ﻜﻬﺭﺒﺔ ﺼﻔﺭﺍﺀ، ﻭﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺯﻤﺭﺩﺓ ﺨﻀﺭﺍﺀ، ﻓﺘﺒﺎﺭﻙ ﺍﷲ
ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻥ.
ﻓﺎﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺼﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺅﻟﺅﺓ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻫﻰ : ﺃﺒﻴﺏ ﻭﻤﺴﺭﻯ
ﻭﺘﻭﺕ، ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺘﺼﻴﺭ ﻀﻴﺎﻋﻬﺎ ﻤﺜل ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ
ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻼ ﻴﺼل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﺒﺎﻟﺯﻭﺍﺭﻕ.
ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺼﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺴﻜﺔ ﺴﻭﺩﺍﺀ ﻓﻬﻰ ﺒﺎﺒﺔ
ﻭﻫﺎﺘﻭﺭ ﻭﻜﻴﻬﻙ، ﻴﻨﺼﺭﻑ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺘﺼﻴﺭ ﻜﺎﻟﻤﺴﻜﺔ
ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﺀ.
ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺃﺸﻬﺭ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺼﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﺎﻟﺯﻤﺭﺩﺓ ﺍﻟﺨﻀﺭﺍﺀ
ﻓﻬﻰ: ﻁﻭﺒﺔ ﻭﺃﻤﺸﻴﺭ ﻭﺒﺭﻤﻬﺎﺕ، ﻴﻅﻬﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻓﻴﺼﻴﺭ
ﻤﺜل ﺍﻟﺴﺒﻴﻜﺔ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ.
ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺼﻴﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻜﻬﺭﺒﺔ ﺼﻔﺭﺍﺀ ﻓﻬﻰ: ﺒﺭﻤﻭﺩﺓ
ﻭﺒﺸﻨﺱ ﻭﺒﺌﻭﺓ، ﻴﺩﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻭﻴﺤﺼﺩ ﻓﺘﺼﻴﺭ ﻤﺜل
ﺍﻟﺴﺒﻴﻜﺔ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺍﻟﺼﻔﺭﺍﺀ.
ﻭﻗﺩ ﻗﺎل ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ:
ﻜل ﻭﻗﺕ ﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﺃﻤﺭ ﻋﺠﻴﺏ
- 23. ﻨﺤﻥ ﻤﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻌﺩ ﻜﺎﻷﻏﻨﻴﺎﺀ
ﺫﻫﺏ ﺤﻴﺜـــﻤﺎ ﺫﻫﺒﻨـﺎ ﻭﺩﺭ
ﺤﻴﺙ ﺩﺭﻨﺎ ﻭﻓﻀـﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ
ﻭﻓﻰ ﻤﺼﺭ ﻜل ﺸﻬﺭ ﻴﻭﺠﺩ ﻨﻭﻉ ﺍﻟﻤﺄﻜﻭل ﻭﺍﻟﻤﺸﻤﻭﻡ ﻓﻴﻘﺎل:
ﺭﻁﺏ ﺘﻭﺕ، ﻭﺭﻤﺎﻥ ﺒﺎﺒﺔ، ﻭﻤﻭﺯ ﻫﺎﺘﻭﺭ، ﻭﺴﻤﻙ ﻜﻴﻬﻙ، ﻭﻤﺎﺀ
ﻁﻭﺒﺔ ﻭﺭﻤﻴﺱ ) ﺃﻯ ﺨﺭﻭﻑ( ﺃﻤﺸﻴﺭ، ﻭﻟﺒﻥ ﺒﺭﻤﻬﺎﺕ، ﻭﻭﺭﺩ
ﺒﺭﻤﻭﺩﺓ، ﻭﻨﺒﻕ ﺒﺸﻨﺱ، ﻭﺘﻴﻥ ﺒﺌﻭﻨﺔ، ﻭﻋﺴل ﺃﺒﻴﺏ، ﻭﻋﻨﺏ
ﻤﺴﺭﻯ. ﻭﺍﻟﺴﺒﻊ ﺯﻫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻰ ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻓﻰ ﻭﻗﺕ ﻭﺍﺤﺩ، ﻭﻟﻴﺱ
ﻴﺠﺘﻤﻊ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺒﻠﺩﺓ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﺃﻭﺍﺨﺭ ﻓﺼل ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻭﻫﻰ:
ﺍﻟﻨﺭﺠﺱ، ﻭﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺞ ﻭﺍﻟﻭﺭﺩ ﺍﻟﻨﺼﻴﺒﻰ ﻭﺍﻟﻘﺤﺎﺒﻰ، ﻭﺯﻫﺭ ﺍﻟﻨﺎﺭﻨﺞ
ﻭﺍﻟﻴﺎﺴﻤﻴﻥ ﻭﺍﻟﻨﺴﺭﻴﻥ.
ﻭﺃﻫل ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻜﺜﺭﺓ ﺍﻷﻓﺭﺍﺡ ﻭﺍﺘﺒﺎﻉ ﺍﻟﺸﻬﻭﺍﺕ
ﻭﺍﻻﻨﻬﻤﺎﻙ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﺫﺍﺕ ﻭﺘﺼﺩﻴﻕ ﺍﻟﻤﺤﺎل، ﻭﻓﻰ ﺃﺨﻼﻗﻬﻡ ﺭﻗﺔ ﻭﻗﻠﺔ
ﻏﻴﺭﺓ ، ﻭﻋﻨﺩﻫﻡ ﺒﺸﺎﺸﺔ ﻭﻤﻠﻕ، ﻭﻤﻜﺭ ﻭﺨﺩﺍﻉ، ﻭﻻ ﻴﻨﻅﺭﻭﻥ ﻓﻰ
ﻋﻭﺍﻗﺏ ﺍﻷﻤﻭﺭ، ﻭﻋﻨﺩﻫﻡ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺼﺒﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺩﺍﺌﺩ،ﻭﺍﻟﻘﻨﻭﻁ ﻤﻥ
ﺍﻟﻔﺭﺝ، ﻭﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺨﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺃﻫل ﻤﺼﺭ ﻴﺘﺤﺩﺜﻭﻥ
ﺒﺎﻷﺸﻴﺎﺀ ﻭﻴﺨﺒﺭﻭﻥ ﺒﺎﻷﻤﻭﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﺔ ﻗﺒل ﺃﻥ ﺘﻘﻊ. ﻭﻴﻘﺎل: ﻤﺼﺭ
ﺒﺄﻗﻭﺍﻟﻬﺎ.
- 24. ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺭﻯ )١(:
ﺍﻋﻤﻠﻭﺍ ﺃﻫل ﻤﺼﺭ ﷲ ﺸﻜﺭﺍ
ﻭﻗﻠﻴل ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﺸﻜﻭﺭ
ﺇﻥ ﻤﺼ ﺍ ﺴﻘﻰ ﺍﻹﻟﻪ ﺜﺭﺍﻫﺎ
ﺭ
ﺒﻠﺩ ﻁﻴﺏ ﻭﺭﺏ ﻏﻔـــﻭﺭ
ﺃﻭل ﻤﻥ ﻤﻠﻙ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﺒﺎﺒﺭﺓ
) ٢(
ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﻨﻰ ﻤﺼﺭ ﺍﻟﻘﺩﻴﻤﺔ ﻭﻫﻰ ﻤﻥ ﺘﺒﻠﻴل )ﺍﻷﻟﺴﻥ(
ﺃﻋﻅﻡ ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ، ﻭﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺠﺎﺌﺏ ﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﺒﻤﺜﻠﻪ، ﻭﻟﻜﻥ
ﻤﺤﺎ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﺭﺴﻤﻬﺎ ﻭﻨﺴﻰ ﺍﺴﻤﻬﺎ.
ﺜﻡ ﺃﻗﺎﻡ ﺘﺒﻠﻴل ﺒﻤﺼﺭ ﻨﺤﻭ ﻤﺎﺌﺔ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺴﻨﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻤﻥ
ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺜﻼﺜﺔ ﻭﻫﻡ: ﻨﻘﹾﺭﺍ ﺱ ﻭﻤﺼﺭﺍﻡ ﻭﻋﻴﻘﺎﻡ )٣(.
ﹶ ﻭ
ﻓﻠﻤﺎ ﻫﻠﻙ ﹸﺴﻤﺕ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺒﻴﻥ ﺃﻭﻻﺩﻩ، ﻓﺄﻤﺎ ﺃﺒﻨﻪ ﻨﻘﹾﺭﺍ ﺱ ﻓﺈﻨﻪ
ﹶ ﻭ ِﻗ
ﺍﻨﻔﺭﺩ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻬﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻁﻠﺴﻤﺎﺕ، ﻗﻴل: ﺇﻨﻪ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﺒﺤﺭ
ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﻭﺒﻨﻰ ﻟﻪ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﻠﻌﺔ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﺸﻴﺎﻁﻴﻥ ﺘﺤﻤل ﺴﺭﻴﺭﻩ
)١( ﻭﺭﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ ﻓﻰ ﺒﺩﺍﺌﻊ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﺝ١. ﻕ١ ١٥.
)٢( ﺴﻘﻁﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺴﺦ ﻭﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻰ.
)٣( ﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺠﻊ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ.
- 25. ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻡ ﻭﻴﻁﻭﻓﻭﻥ ﺒﻪ ﻓﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺃﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺜﻡ ﻴﺭﺠﻌﻭﻥ
ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻌﺘﻪ ﺍﻟﺘﻰ ﺒﻨﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﻭﺴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ، ﻓﺎﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ
ﺫﻟﻙ ﺤﺘﻰ ﻫﻠﻙ )١(.
ﺜﻡ ﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺃﺨﻭﻩ ﻤﺼﺭﺍﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﻨﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺼﺭ
)٢(ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺘﻨﺴﺏ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻬﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﻁﻠﺴﻤﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ
ﻜﺘﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﻤﺩﻴﻨﺘﻪ: ﺃﻨﺎ ﻤﺼﺭﺍﻡ ﺒﻥ ﺘﺒﻠﻴل، ﻗﺩ ﺒﻨﻴﺕ ﻫﺫﻩ
ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺃﻭﺩﻋﺕ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻁﻠﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ ﻭﺍﻟﺼﻭﺭ ﺍﻟﻨﺎﻁﻘﺔ )٣(.
ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺴﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺤﺘﻰ ﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ ﻤﻨﺒﻊ ﺍﻟﻨﻴل، ﻭﺒﻨﻰ
ﺍﻟﺠﺴﻭﺭ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ ﻭﺃﺼﻠﺢ ﻤﻜﺎﻥ ﻤﺠﺭﺍﻩ، ﻭﻗﻁﻊ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺠﺒﺎل
ﺍﻟﺘﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺘﻌﻭﻕ ﺠﺭﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺴﺎﺌﺤﺎ ﻓﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻨﺤﻭ
ﹰ
ﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ ﺜﻡ ﻫﻠﻙ.
ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺃﺨﻭﻩ ﻋﻴﻘﺎﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟ ﺎ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻬﺎﻨﺔ
ﻤ
ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺤﻜﻰ ﻋﻨﻪ ﺤﻜﺎﻴﺎﺕ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﻻ ﺘﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻭل
ﻟﻌﻅﻤﻬﺎ )٤(.
)١( ﻭﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﺒﺎﻟﻨﺹ ﻓﻰ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ١/٢٣، ﺒﺩﺍﺌﻊ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ ﺝ١ ﻕ١ ٤٦.
)٢( ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ.
)٣( ﻭﺭﺩ ﻫﺫﺍ ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﺍﻷﺭﺏ ﻟﻠﻨﻭﻴﺭﻯ ٥١/٨.
)٤( ﻭﺭﺩﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺼﻴل ﻓﻰ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻀﺭﺓ ١/ ٢٣.
- 26. ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺇﺩﺭﻴﺱ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻤﻪ.
ﻭﻗﻴل : ﺇﻥ ﻋﻴﻘﺎﻡ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺨﻠﻑ ﺨﻁ ﺍﻻﺴﺘﻭﺍﺀ ﻭﺒﻨﻰ ﻫﻨﺎﻙ
ﻗﻠﻌﺔ ﻤﻥ ﻨﺤﺎﺱ ﺃﺼﻔﺭ ﻓﻰ ﺴﻔﺢ ﺠﺒل ﺍﻟﻘﻤﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﻨﺤﺩﺭ ﻤﻥ
ﺃﻋﻼﻩ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻭﺼﻨﻊ ﻫﻨﺎﻙ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺜﻤﺎﻨﻴﻥ ﺘﻤﺜﺎﻻ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ
ﹸ
ﺍﻷﺼﻔﺭ، ﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺤﻠﻭﻗﻬﺎ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻴل ﻭﻴﺼﺏ ﻓﻰ ﺒﻁﺎﺌﺢ ﻫﻨﺎﻙ
ﺜﻡ ﻴﻨﺤﺩﺭ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﺭﻀﻬﺎ ﺒﻘﺎﻨﻭﻥ ﻭﺘﺩﺒﻴﺭ ﺒﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻷﻫل
ﻤﺼﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭﻗﺩﺭ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺴﺘﺔ ﻋﺸﺭ
ﺫﺭﺍﻋﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﺭﻭﻯ ﺒﻪ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ ﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﻤﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﹰ
ﻋﺸﺭﺓ ﺃﺫﺭﺍ ٍ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻋﻴﻘﺎﻡ ﺴﺎﻜﻨﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﺍﻟﺫﻯ
ﹰ ﻉ
ﺒﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺴﻔﺢ ﺠﺒل ﺍﻟﻘﻤﺭ ﺤﺘﻰ ﻠﻙ.
ﻫ
ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻟﺩﻩ ﻋﺭﻴﺎﻕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟ ﺎ ﺒﻌﻠﻭﻡ
ﻤ
ﺍﻟﻁﻠﺴﻤﺎﺕ ﻭﻟﻪ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﺠﻴﺒﺔ، ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻋﻤل ﺸﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﺤﺎﺱ
ﺃﺼﻔﺭ ﻭﻟﻬﺎ ﻓﺭﻭﻉ ﺇﺫﺍ ﻗﺭﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻅﺎﻟﻡ ﺍﺨﺘﻁﻔﺘﻪ ﺒﺘﻠﻙ ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ،
ﻓﻼ ﺘﻔﻠﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﺭ ﺒﻅﻠﻤﻪ ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻅﻼﻤﺔ ﺨﺼﻤﻪ ﻭﻗﻴل:
ﺇﻥ ﻫﺎﺭﻭﺕ ﻭﻤﺎﺭﻭﺕ ﻜﺎﻨﺎ ﻓﻰ ﺯﻤﺎﻨﻪ.
ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺭﻴﺎﻕ ﻴﻤﻴل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ، ﻓﺘﻐﺎﻴﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻌﻤﻠﺕ ﺇﺤﺩﺍﻫﻥ ﻁﻌﺎ ﺎ ﻭﺠﻌﻠﺕ ﻓﻴﻪ ـ ﺎ ﻭﻗﺩﻤﺘﻪ ﺇﻟﻴﻪ
ﺴ ﻤ ﻤ
ﻓﺄﻜﻠﻪ ﻓﻤﺎﺕ ﻤﻥ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﺴﺎﻋﺘﻪ.
- 27. ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﻋﻤل ﻗﺒﻪ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﻭﺴﻁ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻤﺴﻭﺱ،
ﻭﻋﻤل ﻓﻭﻗﻬﺎ ﻜﺎﻟﺴﺤﺎﺒﺔ ﺘﻤﻁﺭ ﻤﻁ ﺍ ﺨﻔﻴ ﹰﺎ ﺸﺘﺎﺀ ﻭﺼﻴﻔﺎ،
ﻔ ﺭ
ﻭﻋﻤل ﺘﺤﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻘﺒﺔ ﻤﻁﻬﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎﺀ ﺃﺨﻀﺭ، ﻴﺘﺤﺼل ﻤﻥ
ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻁﺭ، ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﻤﻥ ﺒﻪ ﺃ ﹰﻯ ﺃﻭ ﻋﺎﻫﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﺒﺭﺃ ﺒﺈﺫﻥ
ﹰ ﺫ
ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﻭﻗﺘﻪ ﺴﺎﻋﺘﻪ.
ﻓﻠﻤﺎ ﻫﻠﻙ ﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻟﺩﻩ ﻟﻭﺠﻴﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟ ﺎ ﺒﺎﻟﺴﺤﺭ
ﻤ
ﻭﺍﻟﻁﻠﺴﻤﺎﺕ، ﻭﻟﻪ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﺠﻴﺒﺔ، ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻜﺜﺭﻭﺍ
ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻤﻪ، ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﻔﺴﺩﻭﻥ ﺍﻟﺯﺭﻉ ﻭﺍﻟﻐﻼل، ﻓﻌﻤل ﺃﺭﺒﻊ
ﻤﻨﺎﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺠﻭﺍﻨﺏ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﻤﺴﻭﺱ، ﻭﺠﻌل ﻋﻠﻰ ﻜل ﻤﻨﺎﺭﺓ
) ١(
ﻓﻠﻤﺎ ﺼﻭﺭﺓ ﻏﺭﺍﺏ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺼﻭﺭﺓ ﺤﻴﺔ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﻭﺕ )ﻋﻠﻴﻪ(
ﻋﺎﻴﻨﻭﺍ ﺍﻟﻐﺭﺒﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻨﻔﺭﻭﺍ ﻋﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻟﻡ ﻴﺩﺨﻠﻭﻫﺎ ﺒﻌﺩ
ﺫﻟﻙ ﺃﺒ ﺍ ﻤﺩﺓ ﺤﻴﺎﺘﻪ.
ﺩ
ﻭﻤﻨﻬﺎ: ﺃﻨﻪ ﻋﻤل ﻁﻠﺴﻤﺎﺕ ﻟﻠﺭﻴﺢ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ ﺍﻟﻤﻘﻠﻌﺔ
ﺇﺫﺍ ﻭﺼﻠﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺘﻘﻑ ﻭﻻ ﺘﺴﻴﺭ، ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻤﻠﻭﺍ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻜل
ﻤﺭﻜﺏ ﻀﺭﻴﺒﺔ ﻴﺄﺨﺫﻫﺎ، ﻓﻴﻁﻠﻕ ﺇﻟﻴﻬﻡ ﺍﻟﺭﻴﺢ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﻓﻴﺴﺎﻓﺭﻭﺍ
ﺒﻪ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﻤﻠﻜﻪ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺕ.
)١( ﺴﻘﻁﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺎﺴﺦ.
- 28. ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﺨﺼﻠﻴﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟ ﺎ ﻓﺎﻀﻼ ﻓﻰ
ﹰ ﻤ
ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﻁﻠﺴﻤﺎﺕ، ﻭﻟﻪ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﺠﻴﺒﺔ، ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻋﻤل
ﻤﻘﻴﺎﺴﺎ ﺒﻤﺼﺭ ﻟﺯﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻴل، ﻭﻋﻤل ﻓﻰ ﻭﺴﻁ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻘﻴﺎﺱ
ﹰ
ﺒﺭﻜﺔ ﻴﺩﺨل ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺫﻯ ﻫﻭ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻴل، ﻋﻠﻰ ﺤﺎﻓﺔ ﺘﻠﻙ
ﺍﻟﺒﺭﻜﺔ ﻋﻘﺎﺒﺎﺕ ﻤﻥ ﻨﺤﺎﺱ ﺃﺼﻔﺭ: ﺫﻜﺭ ﻭﺃﻨﺜﻰ ﻓﺈﺫﺍ ﻜﺎﻥ ﺃﻭل
ﺍﻟﺸﻬﺭ ﺍﻟﺫﻯ ﻴﺯﻴﺩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻴل ﺘﺠﺘﻤﻊ ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺍﻟﻜﻬﺎﻥ ﻭﻴﻌﺒﺭﻭﻥ
ﺒﻜﻼﻡ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﻔﺭ ﺃﺤﺩ ﺍﻟﻌﻘﺎﺒﻴﻥ، ﻓﺈﺫﺍ ﺼﻔﺭ ﺍﻟﺫﻜﺭ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻴل
ﻓﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺯﺍﺌﺩﺍ ﻋﺎﻟ ﺎ، ﻭﺇﺫﺍ ﺼﻔﺭﺕ ﺍﻷﻨﺜﻰ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻴل ﻓﻰ
ﹰ ﻴ
ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻨﺎﻗ ﺎ ﻓﻴﺴﺘﻌﺩﻭﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﻓﻰ ﺘﺤﺼﻴل ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻐﻼل،
ﺼ
ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﻨﻰ ﺍﻟﻘﻨﻁﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺭﺓ ﺒﺒﺤﺭ ﺍﻟﻨﻴل ﺒﺒﻼﺩ ﺍﻟﻨﻭﺒﺔ
ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺘﻰ ﻫﻠﻙ.
ﺜﻡ ﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻟﺩﻩ ﻓﻘﺎل، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟ ﺎ ﻓﺎﻀﻼ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ
ﹰ ﻤ
ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﻁﻠﺴﻤﺎﺕ، ﻗﻴل ﺇﻨﻪ ﻋﻤل ﺘﺤﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﺴﺭﺩﺍﺒﺎ ﻴﻨﺘﻬﻰ
ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ، ﻓﻜﺎﻨﺕ ﻨﺴﺎﺅﻩ ﻴﻨﺯﻟﻥ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﺭﺩﺍﺏ
ِﹾ
ﻭﻴﻤﺸﻴﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺼﻌﻴﺩ ﺤﺘﻰ ﻴﺭﺩﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﺒﻰ.
ﻭﻗﻴل : ﺇﻥ ﻨﻭ ﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺯﻤﺎﻨﻪ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻰ
ﺤ
ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺘﻰ ﻫﻠﻙ.
- 29. ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺘﺩﺭﺴﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟ ﺎ ﻓﺎﻀﻼ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ
ﹰ ﻤ
ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻨﺔ ﻭﻟﻪ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﺠﻴﺒﺔ، ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻋﻤل ﻗﺼ ﺍ ﻤﻥ
ﺭ
ﺨﺸﺏ ﻨﻘﺵ ﻓﻴﻪ ﺼﻭﺭ ﺍﻟﻜﻭﺍﻜﺏ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻀﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ
ﻭﻴﺠﻠﺱ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺎﻟﺱ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ
ﺴﻔﺭﺓ ﺍﻟﺸﺭﺍﺏ ﻭﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ، ﺇﺫ ﻫﺒﺕ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭ ﺭﻴﺎﺡ
ﻋﺎﺼﻔﺔ ﻓﺎﻀﻁﺭﺏ ﻭﺍﻨﻘﻠﺏ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﺒﺎﻟﻤﻠﻙ
ﺘﺩﺭﺴﺎﻥ، ﻓﻐﺭﻕ ﻫﻭ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻭﺃﻫﻠﻜﻭﺍ ﺠﻤﻴﻌﺎ.
ﺜﻡ ﺃﻨﺸﺩ ﺒﻌﻀﻬﻡ:
ﺘﻤﺘﻊ ﻤﻥ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺒﻠـــﺫﺘﻙ ﺍﻟﺘﻰ
ﻅﻔﺭﺕ ﺒﻬﺎ ﻤﺎ ﻟﻡ ﺘﻌﻘﻙ ﺍﻟﻌﻭﺍﺌﻕ
ﻓﻤﺎ ﺃﻤﺴﻙ ﺍﻟﻤﺎﻀـﻰ ﻋﻠﻴﻙ ﺒﻌﺎﺌﺩ
ﻭﻻ ﻴﻭﻤـﻙ ﺍﻵﺘﻰ ﺒﻪ ﺃﻨﺕ ﻭﺍﺜﻕ
ﻓﻠﻤﺎ ﻫﻠﻙ ﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻟﺩﻩ ﺴﺭﻗﺎﻕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟ ﺎ ﻓﺎﻀﻼ
ﹰ ﻤ
ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﻁﻠﺴﻤﺎﺕ، ﻭﻟﻪ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﺠﻴﺒﻪ، ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻋﻤل
ﺼﻭﺭﺓ ﺒﻁﺔ ﻤﻥ ﻨﺤﺎﺱ ﺃﺼﻔﺭ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺴﻁﻭﺍﻨﺔ ﻤﻥ ﺭﺨﺎﻡ
ﺃﺨﻀﺭ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺃﺤﺩ ﻏﺭﻴﺏ
ﺼﻔﻘﺕ ﻟﻪ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺒﻁﺔ ﺒﺠﻨﺎﺤﻴﻬﺎ ﻭﺼﺭﺨﺕ ﺤﺘﻰ ﻴﺴﻤﻌﻬﺎ ﻜل ﻤﻥ
ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻴﻤﺴﻜﻭﺍ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﺭﻴﺏ ﺒﻴﺩﻩ، ﻓﻜﺎﻥ ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﻻ
- 30. ﻴﺴﺘﻁﻴﻊ ﻏﺭﻴﺏ ﻴﺩﺨل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺇﻻ ﻴﻤﺴﻙ ﻤﻥ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﺴﺎﻋﺘﻪ،
ﹼ
ﺤﺘﻰ ﻫﻠﻙ ﺴﺭﻗﺎﻕ.
ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺸﻬﻠﻭﻕ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻓﺎﻀﻼ ًﻓﻰ ﻋﻠﻡ
ﹰ
ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﻁﻠﻤﺴﺎﺕ، ﻭﻟﻪ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﺠﻴﺒﺔ، ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻋﻤل ﺸﺠﺭﺓ
ﻤﻥ ﻨﺤﺎﺱ ﺃﺼﻔﺭ ﻭﻨﺼﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻷﺤﻤﺭ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻭﺠﻪ
ﺍﻟﺸﺠﺭﺓ ﺒﺎﻟﺭﻴﺎﺡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻠﺩ ﺍﻟﺘﻰ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺒﺄﻫﻠﻬﺎ ﻓﻼ
ﻴﺴﺘﻁﻴﻌﻭﻥ ﺒﻬﺎ ﺍﻹﻗﺎﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻴﺩﺨﻠﻭﺍ ﺘﺤﺕ ﻁﺎﻋﺘﻪ.
ﻭﻓﻰ ﺃﻴﺎﻤﻪ: ﻅﻬﺭ ﻤﻌﺩﻥ ﺍﻟﻔﻀﺔ ﻓﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺠﺔ، ﻓﺎﻤﺘﺎﺭﻭﺍ
ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻴ ًﺎ ﻜﺜﻴ ﺍ ﺤﺘﻰ ﻋﻤل ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻭﺍﻨﻴﻪ ﻓﻀﺔ ﻭﻨﻌﺎﻻﺕ ﺍﻟﺨﻴل
ﺌ ﺭ
ﻓﻀﺔ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺸﻬﻠﻭﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺘﻰ ﻫﻠﻙ.
ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻟﺩﻩ ﺴﻭﺭﻴﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟ ﺎ ﻓﺎﻀﻼ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ
ﹰ ﻤ
ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﻁﻠﺴﻤﺎﺕ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻟﻪ ﺃﻋﻤﺎل ﻜﺜﻴﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺃﻏﻨﻰ ﻤﻠﻭﻙ
ﺍﻷﺭﺽ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﻋﻤل ﻤﺭﺁﺓ ﻤﻥ ﺃﺨﻼﻁ ﺸﺘﻰ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻴﻬﺎ
ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻴﻘﻊ ﻓﻰ ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ﻭﺸﺭ، ﻭﻤﺎ ﺭﻭﻯ ﻤﻥ
ﺃﺭﻀﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤﺎﺀ ﻭﻤﺎ ﻟﻡ ﻴﺭ ،ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺭﺁﺓ ﻓﻰ ﻭﺴﻁ ﻤﺩﻴﻨﺔ
ﻭ
ﺃﻤﺴﻭﺱ ﻗﺎﺌﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻤﺔ ﺨﻀﺭﺍﺀ ﺃﺴﻁﻭﺍﻨﻴﺔ.
- 31. ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺴﻭﺭﻴﺩ )١(ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﻨﻰ ﺍﻟﻬﺭﻤﻴﻥ ﺒﻤﺼﺭ ﺍﻟﹼﺫﻴﻥ
ﻠ ِ
ﻻ ﺘﻐﻴﺭﻫﻤﺎ ﺍﻷﺯﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﺍﻟﺩﻫﻭﺭ.
ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻭﺭﻴﺩ ﹶﻤ ﱠﺎ ﺃ ﹶـﻡ ﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻬﺭﻤﻴﻥ ﺼﻨﻊ ﻟﻪ
ﻟ ـ َﺘ
ﻋﻴ ﺍ، ﻭﺠﻤﻊ ﻟﻪ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﻗﻭﻤﻪ ﻭﺃﻭﻟﻡ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﻭﻻﺌﻡ
ﺩ
ﺍﻟﻌﻅﻴﻤﺔ، ﻭﻜﺴﺎ ﺍﻟﻬﺭﻤﻴﻥ ﺒﺎﻟﺩﻴﺒﺎﺝ ﺍﻟﻤﻠ ﻥ. ﻭﻜﺘﺏ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺒﻘﻠﻡ
ﻭ
ﺍﻟﻁﻴﺭ: ﺃﻨﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻭﺭﻴﺩ ﺒﻨﻴﺕ ﻫﺫﻴﻥ ﺍﻟﻬﺭﻤﻴﻥ ﻓﻰ ﺴﺘﻴﻥ ﺴﻨﺔ،
ﻓﻤﻥ ﺠﺎﺀ ﺒﻌﺩﻯ ﻭﺯﻋﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﺜﻠﻰ ﻓﻠﻴﻬﺩﻤﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ،
ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻬﺩﻡ ﺃﻴﺴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﻗﺩ ﻜﺴﻭﺘﻬﻤﺎ ﺍﻟﺩﻴﺒﺎﺝ ﻓﺎﻜﺴﻭﻫﻤﺎ
ﺒﺎﻟﺤﺼﺭ ﺇﻥ ﺍﺴﺘﻁﻌﺘﻡ. ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺴﻭﺭﻴﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺘﻰ ﻤﺎﺕ.
ِ
ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻟﺩﻩ ﻫﻭ ﺠﻴﺏ، ﻭﺩﻓﻥ ﺃﺒﻭﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﺭﻡ
ﺍﻟﻜﺒﻴﺭ ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺴﻭﺭﻴﺩ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﻨﻰ ﺍﻟﺒﺭﺍﻨﻰ ﻓﻰ ﺇﺨﻤﻴﻡ.
ﻭﻜﺎﻥ ﻫﻭ ﺠﻴﺏ ﺤﻜﻴ ﺎ ﻓﺎﻀﻼ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻨﺔ،
ﹰ ﻤ
ﻭﻟﻪ ﺃﻋﻤﺎل ﻋﺠﻴﺒﺔ، ﻤﻨﻬﺎ ﺃﻨﻪ ﻋﻤل ﺩﺭﻫ ﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﺒﺘﺎﻉ ﺼﺎﺤﺒﺔ
ﻤ
ﺸﻴﺌﺎ ﺍﺸﺘﺭﻁ ﺃﻥ ﻴﺯﻥ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻴﺒﺘﺎﻋﻪ ﻤﻨﻪ ﺒﻭﺯﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﻫﻡ ﻭﻻ
ﻴﻁﻠﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﺯﻴﺎﺩﺓ ﻓﻴﻐﺘﺭ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻭﻴﻘﺒل ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺸﺭﻁ، ﻓﺈﺫﺍ ﻭﻗﻊ
ﺍﻟﻭﺯﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﺭﻫﻡ ﻓﻴﺯﻥ ﻗﺒﺎﻟﺘﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻷﺼﻨﺎﻑ ﻭﻻ ﻴﻌﺩ ﻟﻪ
ﻓﻰ ﺍﻟﻭﺯﻥ.
)١( ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻭﺃﻗﺎﻭﻴل ﺃﺨﺭﻯ ﺤﻭل ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻭﻀﻭﻉ.
- 32. ﻭﻗﺩ ﻭﺠﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﻫﻡ ﻓﻰ ﻜﻨﻭﺯ ﺒﻌﺩ ﻤﺩﺓ ﻁﻭﻴﻠﺔ، ﻭﺍﺘﺼل
ﻤﻥ ﻨﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﻨﺎﺱ ﺤﺘﻰ ﻭﺠﺩ ﻓﻰ ﺨﺯﺍﺌﻥ ﺒﻨﻰ ﺃﻤﻴﺔ. ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ
ﺸﺄﻥ ﺍﻟﺩﺭﻫﻡ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﻥ ﻴﺒﺘﺎﻉ ﻓﻴﻘﻠﺒﻪ ﻓﻴﻘﻭل ﻟﻪ: ﻴﺎ
ﺩﺭﻫﻡ ﺍﺫﻜﺭ ﺍﻟﻌﻬﺩ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﺍﻟﺫﻯ ﺃﻨﺕ ﻋﻠﻴﻪ، ﺜﻡ ﻴﺒﺘﺎﻉ ﺒﻪ ﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ،
ﻓﺈﺫﺍ ﻤﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﺘﻪ ﻓﻴﺠﺩ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﺭﻫﻡ ﻗﺩ ﺴﺒﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻴﺯﺍﻨﻪ.
ﻭﻴﺠﺩ ﺍﻟﺒﺎﺌﻊ ﻤﻜﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺩﺭﻫﻡ ﻭﺭﻗﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﻤﻥ ﻗﺭﻁﺎﺱ
ﺃﻭ ﻭﺭﻗﺔ ﺁﺱ، ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺘﻌﺠﺒﻭﻥ ﻤﻥ ﺸﺄﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﺭﻫﻡ،
ﺤﺘﻲ ﻓﻘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺠﻭﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺩﻡ. ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻫﻭ ﺠﻴﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ
ﺤﺘﻰ ﻫﻠﻙ.
ﺜﻡ ﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻟﺩﻩ ﻤﻨﻘﺎﻭﺱ ﻭﻜﺎﻥ ﺠﺒﺎ ﺍ ﻋﻨﻴ ﺍ ﺴﻔﺎﻜﺎ
ﹰ ﺩ ﺭ
ﻟﻠﺩﻤﺎﺀ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺄﺨﺫ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﺯﻭﺍﺠﻬﻥ ﻏﺼﺒﹰ، ﻭﻜﺎﻥ
ﺎ
ﻴﺴﻤﻊ ﻭﺼﻑ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﻬﺎﻥ، ﻓﻘﺎل: ﺃﻨﺎ ﺃﺒﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺠﻨﺔ
ﻤﺜﻠﻬﺎ، ﻓﺒﻨﻰ ﻟﻪ ﻗﺼ ﺍ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ﻭﻓﻀﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺍﻟﻨﻴل
ﺭ
ﻭﺃﺠﺭﻯ ﻓﻴﻪ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﻤﻥ ﻤﺎﺀ ﺍﻟﻨﻴل، ﻭﺠﻌل ﺒﺄﺭﻀﻪ ﺤﺼﺒﺎﺀ
ﺍﻟﺩﺭ ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻴﻪ ﻭﺤﻭﻟﻪ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ،
ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺠﺎﻟﺱ ﺫﺍﺕ ﻴﻭﻡ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻓﻰ ﻴﺩﻩ ﺍﻟﻜﺄﺱ، ﻓﻠﻤﺎ
ﺸﺭﺏ ﺍﻟﻜﺄﺱ ﺸﺭﻕ ﻓﻤﺎﺕ ﻓﻰ ﻭﻗﺘﻪ، ﻭﺩﻓﻥ ﻓﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺼﺭ
ﺍﻟﺫﻯ ﺒﻨﺎﻩ.
- 33. ﺜﻡ ﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﺃﻓﺭﻭﺱ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟ ﺎ ﻓﺎﻀﻼ ﻓﻰ
ﹰ ﻤ
ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﻁﻠﺴﻤﺎﺕ ﻋﺎﺩﻻ ﻓﻰ ﺤﻕ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ، ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ،
ﹰ
ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﻋﺎﺠﻴﺏ ﻓﻰ ﻜل ﻓﻥ، ﻗﻴل: ﺇﻨﻪ ﺒﻨﻰ ﻗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ
ﺍﻟﻨﻴل ﻤﻥ ﻨﺤﺎﺱ ﺃﺼﻔﺭ، ﻁﻭﻟﻬﺎ ﺨﻤﺴﻭﻥ ﺫﺭﺍ ﺎ ﻭﻋﺭﻀﻬﺎ ﻤﺜل
ﻋ
ﺫﻟﻙ، ﻭﺠﻌل ﺤﻭﻟﻬﺎ ﺃﻁﻴﺎ ﺍ ﻤﻥ ﺫﻫﺏ ﻭﻓﻀﺔ ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﺍﻟﺭﻴﺢ
ﺭ
ﻓﻰ ﺠﻭﻓﻬﺎ ﺼ ﱠﻭﺕ ﺒﺄﺼﻭﺍﺕ ﻤﻁﺭﺒﺔ ﺒﻠﻐﺎﺕ ﺸﺘﻰ. ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ
ﻔ
ﻤﺩﻫﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻴﺎﻗﻭﺕ ﺍﻷﺤﻤﺭ ﻁﻭﻟﻪ ﺨﻤﺴﺔ ﺃﺸﺒﺎﺭ، ﻓﻜﺎﻥ ﻴﺸﺭﺏ
ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺨﻤﺭ. ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﺩﻫﻥ ﻭﺠﺩ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ ﻓﻰ
ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺒﺭﺍﻨﻰ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺃﻓﺭﻭﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺘﻰ ﻫﻠﻙ.
ﺃﻭل ﻤﻥ ﻤﻠﻙ ﻤﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﺯﻭﺍل ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ
ﺜﻡ ﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﺃﺭﻤﺎﻟﻴﻨﻭﺱ، ﻭﻜﺎﻥ ﺠﺒﺎ ﺍ ﻋﻨﻴ ﺍ،
ﺩ ﺭ
ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻤﻠﻙ ﺃﺭﺽ ﻤﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﺯﻭﺍل ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ، ﺜﻡ ﺒﻨﻰ
ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻨﻑ.
ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺜﻼﺜﻭﻥ ﻭﻟ ﺍ، ﻓﺒﻨﻰ ﻟﻜل ﻭﺍﺤﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻗﺼ ﺍ ﺒﻤﻨﻑ،
ﺭ ﺩ
ﻭﻗﻴل: ﺇﻨﻤﺎ ﺴﻤﻴﺕ ﻤﻨﻑ ﻷﻨﻬﺎ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺒﻁ ﺜﻼﺜﻭﻥ، ﻴﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ
ﻋﺩﺩ ﺍﻷﻭﻻﺩ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﺒﻬﺎ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻫﻠﻙ.
ﺜﻡ ﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻟﺩﻩ ﻤﺼﺭﻴﻡ ﻭﻫﻭ ﻤﺼﺭﻴﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻰ ﺍﻟﺫﻯ
ﺒﻨﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﺼﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ. ﻭﻫﻭ ﻤﺼﺭﻴﻡ ﺒﻥ ﺒﻴﺼﺭ ﺒﻥ
- 34. ﺤﺎﻡ ﺒﻥ ﻨﻭﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻫﻭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻡ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺠﺊ
ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ، ﺤﻴﻥ ﺃﻓﻨﻰ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻡ ﻭﺃﺒﺎﺩﻫﻡ ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ، ﻓﺒﻨﻰ ﻤﺼﺭﻴﻡ
ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺒﻪ ﺴﻤﻴﺕ ﻤﺼﺭ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺸﻕ ﺒﻤﺼﺭ ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ
ﻭﻏﺭﺱ ﺒﻬﺎ ﺍﻷﺸﺠﺎﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻁﻭﻓﺎﻥ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺼﻨﻊ ﺒﻬﺎ
ﺍﻟﺠﺴﻭﺭ ﻭﻋﻘﺩ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻘﻨﺎﻁﺭ.
ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﺩ ﻴﺴﻤﻰ ﻗﺒﻁﻴﻡ ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﻤﺼﺭﻴﻡ ﻟﻤﺎ ﻫﻠﻙ
ﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺒﻬﺎ ﻭﻋﺎﺵ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺴﺒﻌﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ،
ﻭﺍﺴﺘﺨﺭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﺍﺘﺨﺫ ﺍﻟﻜﻴل ﻭﺍﻟﻤﻴﺯﺍﻥ، ﻭﺴﺎﺭ
ﻓﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺴﻴﺭﺓ ﺤﺴﻨﺔ ﺤﺘﻰ ﻫﻠﻙ.
ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﻗﻔﻁﺭﻴﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺠﺒﺎ ﺍ ﻋﻨﻴ ﺍ ﻜﺜﻴﺭ
ﺩ ﺭ
ﺍﻟﻅﻠﻡ، ﺒﻨﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻤﺼﺭ ﺴﻤﺎﻫﺎ ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻭﺠﻌل ﻟﻬﺎ ﺃﺭﺒﻌﺔ
ﺃﺒﻭﺍﺏ، ﻭﻨﺼﺏ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺒﺎﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﺼﻨ ﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ
ﹶﻤ
ﺍﻷﺼﻔﺭ، ﻓﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻏﺭﻴﺏ ﺃﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ
ﺍﻟﻨﻭﻡ، ﻓﻼ ﻴﺘﻨﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺤﺩ ﻤﻥ ﺃﻫﻼ ﻴﻨﻔﺦ ﻓﻰ ﺩﺒﺭﻩ،
ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﻴﻔﻴﻕ، ﻭﺇﻥ ﻟﻡ ﻴﻔﻌل ﻤﻌﻪ ﺫﻟﻙ ﻓﻼ ﻴﻨﺘﺒﻪ، ﻭﻻ ﻴﺯﺍل
ﻨﺎﺌ ﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﻤﻭﺕ.
ﻤ
ﻓﻠﻤﺎ ﻫﻠﻙ ﻗﻔﻁﺭﻴﻡ ﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻟﺩﻩ ﺍﻟﺒﻭﺩﺸﻴﺭ، ﻭﻜﺎﻥ
ﻋﺎﻟ ﺎ ﻓﺎﻀﻼ ﺒﻌﻠﻡ ﺍﻟﻜﻬﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ، ﻋﻤل ﺸﺠﺭﺓ ﻤﻥ ﻨﺤﺎﺱ
ﹰ ﻤ
- 35. ﺃﺼﻔﺭ ﻭﻭﻀﻌﻬﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ، ﻓﻜﺎﻥ ﻻ ﻴﻤﺭ ﺒﻬﺎ ﻁﻴﺭ ﻭﻻ ﻭﺤﺵ
ﺇﻻ ﻭﻗﻑ ﺒﻬﺎ ﻓﻼ ﻴﺘﺤﺭﻙ ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺒﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟﻴﺩ، ﻭﺸﺒﻌﺕ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻤﻥ ﻟﺤﻭﻡ ﺍﻟﻁﻴﻭﺭ ﻭﺍﻟﻭﺤﻭﺵ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺒﻤﺼﺭ ﺤﺘﻰ
ﻫﻠﻙ.
ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻟﺩﻩ ﻓﻴﻤﻠﻭﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟ ﺎ ﻓﺎﻀﻼ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ
ﹰ ﻤ
ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻨﺔ، ﺤﺘﻰ ﻗﻴل: ﺇﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﺠﻠﺱ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻓﺄﻗﺎﻡ
ﺒﻬﺎ ﻤﺩﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺴﺘﺔ ﺃﺸﻬﺭ، ﺜﻡ ﻅﻬﺭ ﻟﻘﻭﻤﻪ ﻋﻨﺩ ﻁﻠﻭﻉ
ﺍﻟﺸﻤﺱ، ﻭﻫﻰ ﺒﺭﺝ ﺍﻟﺤﻤل ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺠﻨﺩﻩ ﺃﻥ ﻴﻭﻟﻭﺍ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﺩﻴﻡ،
ﻓﺈﻨﻪ ﻤﺎ ﺒﻘﻰ ﻴﺭﺠﻊ ﺇﻟﻴﻬﻡ.
ﻓﻭﻟﻭﺍ ﺍﺒﻨﻪ ﻋﺩﻴﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﺠﺒﺎ ﺍ ﻋﻨﻴ ﺍ، ﻭﻫﻭ ﺃﻭل ﻤﻥ ﺼﻠﺏ
ﺩ ﺭ
ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﺭﺍﺌﻡ، ﻭﻋﻤل ﻗﺩ ﺎ ﻟﻁﻴ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺯﺠﺎﺝ ﺃﺨﻀﺭ ﺇﺫﺍ
ﻔ ﺤ
ﺼﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺃﻭ ﻏﻴﺭﻩ ﻭﺸﺭﺏ ﻤﻨﻪ ﺃﻫل ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻻ ﻴﻨﻘﺹ
ﻤﻨﻪ ﺸﻰﺀ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺤﺘﻰ ﻫﻠﻙ.
ﺜﻡ ﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺸ ﺍﺕ، ﺼﺎﺤﺏ ﺇﺭﻡ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ، ﻭﻫﻭ
ﺩ
ﺃﻭل ﻤﻥ ﺍﺘﺨﺫ ﺍﻟﺼﻴﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﻟ ﺎ ﺒﻪ، ﻭﺍﺘﺨﺫ ﺍﻟﻜﻼﺏ ﺍﻟﺴﻠﻭﻗﻴﺔ
ﻌ
ﻭﺍﻟﺠﻭﺍﺭﺡ ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻟﺼﻴﺩ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺤﺘﻰ ﻫﻠﻙ.
ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﻤﻨﻘﺎﻭﺵ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟ ﺎ ﻓﺎﻀﻼ ﻓﻰ
ﹰ ﻤ
ﺍﻟﻜﻬﺎﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﺤﺭ، ﻭﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻤﻐﺭﺏ ﻭﺍﻨﺘﻬﻰ ﺇﻟﻰ
- 36. ﺍﻟﺠﺒل ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﺫﻯ ﻟﻴﺱ ﻟﻪ ﻤﺼﻌﺩ، ﻓﻨﻘﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﻔﺎﺌﺭ ﻭﻭﻀﻊ
ﻓﻴﻪ ﺠﻤﻴﻊ ﺃﻤﻭﺍﻟﻪ، ﻓﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﺜﻨﺘﺎ ﻋﺸﺭﺓ ﺃﻟﻑ ﻋﺠﻠﺔ
ﻤﻭﺴﻭﻗﺔ ﺒﺎﻟﺠﻭﻫﺭ، ﻭﺴﺘﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻤﻭﺴﻭﻗﺔ ﺫﻫ ﺎ ﻭﻓﻀﺔ، ﻓﻠﻤﺎ
ﺒ
ﻤﺎﺕ ﺩﻓﻥ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﺒل.
ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﻓﺭﺴﻭﻥ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟ ﺎ ﻓﺎﻀﻼ ﺒﺎﻟﺴﺤﺭ
ﹰ ﻤ
ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻨﺔ، ﻋﻤل ﻤﻨﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻘﻠﺯﻡ، ﺍﻟﺫﻯ ﻫﻭ ﺒﺤﺭ
ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ، ﻭﺠﻌل ﻓﻭﻗﻬﺎ ﻤﺭﺁﺓ ﻤﻥ ﺃﺨﻼﻁ ﺸﺘﻰ، ﺘﺠﺫﺏ ﺍﻟﻤﺭﺍﻜﺏ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻭﻻ ﺘﺒﺭﺡ ﺤﺘﻰ ﻴﺅﺨﺫ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻌﺸﺭ ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺤﺘﻰ
ﻫﻠﻙ.
ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻨﻭﻨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺎﻫﻨﺔ ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺴﺎﺤﺭﺓ ﻤﺎﻫﺭﺓ
ﻓﻰ ﻋﻠﻡ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻓﺄﻗﺎﻤﺕ ﻤﺩﺓ. ﺜﻡ ﻭﺜﺏ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﺨﻭﻫﺎ ﻤﺭﻗﻭﻨﺱ
ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟ ﺎ ﻓﺎﻀﻼ ﺒﺎﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻨﺔ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻋﻤل ﺁﻨﻴﺔ ﺇﺫﺍ
ﹰ ﻤ
ﻤﻠﺌﺕ ﻤﺎﺀ ﻴﺼﻴﺭ ﺨﻤ ﺍ، ﻭﻗﺩ ﺠﺩﺕ ﻓﻰ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻜﻨﻭﺯ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ
ﻭ ﺭ
ﺇﻁﻔﻴﺢ ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻡ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺒﻥ ﺨﻤﺎﺭﻭﻴﻪ ﺒﻥ ﺃﺤﻤﺩ ﺒﻥ ﻁﻭﻟﻭﻥ ﺜﻡ
ﻫﻠﻙ.
)١(
ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻨﺒﻪ ﺼﺎ )ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﻨﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺼﺎ(
ﻭﺒﻪ ﺴﻤﻴﺕ، ﻭﻫﻰ ﺍﻵﻥ ﺨﺭﺍﺏ ﻋﻠﻰ ﺸﺎﻁﺊ ﺒﺤﺭ ﺍﻟﻨﻴل، ﻭﻜﺎﻥ
)١( ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﻥ ﺒﺩﺍﺌﻊ ﺍﻟﺯﻫﻭﺭ.
- 37. ﺒﻬﺎ ﺃﺴﻁﻭﺍﻨﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺨﺎﻡ ﺍﻷﺒﻴﺽ، ﻭﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﺭﺁﺓ ﻤﻥ ﺃﺨﻼﻁ
ﺸﺘﻰ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻨﻅﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﻴﺤﺩﺙ ﻤﻥ ﺍﻟﺤﻭﺍﺩﺙ ﻓﻰ
ﺍﻷﻗﺎﻟﻴﻡ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﻤﻥ ﺨﻴﺭ ﺃﻭ ﺸﺭ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺘﻰ ﻫﻠﻙ.
ﻭﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﺘﺩﺭﺍﺱ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟ ﺎ ﻓﺎﻀﻼ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ
ﹰ ﻤ
ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻨﺔ، ﻭﺒﻠﻎ ﺨﺭﺍﺝ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﺃﻟﻑ ﺃﻟﻑ
ﻭﺨﻤﺴﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺘﻰ ﻫﻠﻙ.
ﺜﻡ ﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﻟﺩﻩ ﻤﺎﻟﻴﻕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻓﺎﻀﻼ ﻓﻰ ﻋﻠﻡ
ﹰ ﹰ
ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻭﺍﻟﻜﻬﺎﻨﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻐﺯﻭﺍﺕ ﻓﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﺩﺍﺌﻥ
ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻭﺃﺨﺭﺒﻬﺎ ﻭﺃﺴﺭ ﺃﻫﻠﻬﺎ، ﻭﻜﺎﻥ ﺒﺎﻟﺒﺭﺒﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻋﻅﻴﻤﺔ ﻴﻘﺎل
ﻟﻬﺎ: ﻗﺭﻤﻴﺩﺓ ﻭﻜﺎﻥ ﺒﻬﺎ ﻤﻠﻜﺔ ﺴﺎﺤﺭﺓ، ﻓﻠﻤﺎ ﺘﻭﺠﻪ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ
ﻤﺎﻟﻴﻕ ﻭﺤﺎﺼﺭﻫﺎ، ﺃﻟﻘﺕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺃﺸﻴﺎﺀ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺤﺭ ﻓﻁﻤﺴﺕ
ﻋﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺭ، ﻓﻠﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﻫﺎ، ﻓﻬﻠﻜﻭﺍ ﺒﺎﻟﻌﻁﺵ ﺤﺘﻰ
ﻤﺎﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﺜﻠﺙ. ﻓﹶـ ﺎ ﻋﺎﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺎﻟﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﺘﺭﻙ
ﹶﻠ ﻤ
ﺤﺼﺎﺭ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﻤﻀﻰ ﻋﻨﻬﺎ.
ﻭﻗﻴل: ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺎﻟﻴﻕ ﻟﻤﺎ ﻏﺯﺍ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ، ﺭﺃﻯ ﺒﻬﺎ
ﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺒﻬﺎ ﺃﻗﻭﺍﻡ ﻭﺠﻭﻫﻬﻡ ﻜﻭﺠﻭﻩ ﺍﻵﺩﻤﻴﻴﻥ ﻭﺃﺭﺠﻠﻬﻡ ﻜﺄﺭﺠل
ﺍﻟﺒﻘﺭ، ﻭﻋﻠﻰ ﺃﺒﺩﺍﻨﻬﻡ ﺸﻌﺭ ﻤﺜل ﺸﻌﺭ ﺍﻟﻤﺎﻋﺯ، ﻭﻟﻬﻡ ﺃﻨﻴﺎﺏ
ﺒﺎﺭﺯﺓ ﻤﺜل ﺃﻨﻴﺎﺏ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ، ﻓﻠﻤﺎ ﺤﺼﺭﻫﻡ ﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ
- 38. ﺸﺩﺓ ﺴﺤﺭﻫﻡ، ﻓﺘﺭﻜﻬﻡ ﻭﻤﻀﻰ. ﻭﻗﻴل: ﺇﻨﻪ ﺭﺃﻯ ﺒﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ
ﻋﺠﺎﺌﺏ ﻟﻡ ﻴﺴﻤﻊ ﺒﻤﺜﻠﻬﺎ ﻓﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﺒﻼﺩ.
ﻗﻴل: ﺇﻥ ﺠﻨﺱ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﺃﺸﺩ ﺍﻷﺠﻨﺎﺱ، ﻭﻗﺩ ﺭﻭﻯ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ
ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﺃﻨﻪ ﻗﺎل: "ﺒﻌﺙ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻟﻰ
ﺃﻗﻭﺍﻡ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻨﺒ ﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻓﺫﺒﺤﻭﻩ ﻭﻁﺒﺨﻭﻩ ﻭﺃﻜﻠﻭﺍ ﻟﺤﻤﻪ ﻭﺸﺭﺒﻭﺍ
ﻴ
ﺩﻤﻪ، ﻭﻫﻡ ﺃﻗﺴﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﻠ ﺎ" )١(.
ﺒ
ﻭﻗﻴل: ﺭﺠﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺎﻟﻴﻕ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻓﺴﺤﺭﻭﺍ ﺍﻟﺒﺭﺒﺭ ﻤﺩﻴﻨﺔ
ﻤﺼﺭ ﻓﻜﺜﺭ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﺘﻤﺎﺴﻴﺢ ﻭﺍﻟﺜﻌﺎﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺭﺏ ﻭﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ، ﻭﻗﺩ
ﻓﺎﺽ ﺍﻟﻨﻴل ﺤﺘﻰ ﻏﺭﻗﺕ ﺃﺭﺍﺽ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻰ ﻏﻴﺭ ﺃﻭﺍﻨﻪ، ﻓﻠﻤﺎ
ٍ
ﻋﺎﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺎﻟﻴﻕ ﺫﻟﻙ ﻟ ِ ﺍﻟﻤﺴﻭﺡ ﺍﻟﺴﻭﺩ ﻭﺍﻓﺘﺭﺵ ﺍﻟﺭﻤﺎﺩ
ﹶﺒﺱ
ﻭﺴﺠﺩ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺩﻋﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻜﺸﻑ ﺍﻟﻨﺎﺯﻟﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻋﺠﺯ
ﻋﻥ ﺘﺒﻁﻴل ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺴﺤﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻬﻨﺔ، ﻭﺍﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﺎﻟﻴﻕ ﻓﻰ
ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺤﺘﻰ ﻫﻠﻙ.
)١( ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﻤﻔﺘﺎﺡ ﻜﻨﻭﺯ ﺍﻟﺴﻨﺔ.
- 39. ﻤﻠﻭﻙ ﻤﺼﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﺔ
ﺜﻡ ﺘﻭﻟﻰ ﻤﻥ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﻔﺭﺍﻋﻨﺔ ﻭﻫﻡ ﺴﺘﺔ ﻓﺭﺍﻋﻨﺔ.
ﺃﻭﻟﻬﻡ : ﻓﺭﻋﻭﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ
ﺃﺨﺫ ﺴﺎﺭﺓ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﻁﻭﻁﻴﺱ، ﻭﻗﺩ ﺘﻘﺩﻤﺕ ﺃﺨﺒﺎﺭﻩ ﻓﻰ
ﻗﺼﺹ ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﻡ.
ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻰ: ﻓﺭﻋﻭﻥ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺴﻤﻪ ﺍﻟﺭﻴﺎﻥ
ﺒﻥ ﺍﻟﻭﻟﻴﺩ ﺒﻥ ﺃﺭﺴﻼﻭﺱ، ﻭﻜﺎﻥ ﻭﺯﻴﺭﻩ ﻴﺴﻤﻰ ﻗﻁﻔﻴﺭ، ﻭﻫﻭ
ﺍﻟﺫﻯ ﺍﺸﺘﺭﻯ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ.
ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻥ ﺤﺴﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻋﺎﺩﻻ ﻓﻰ ﺍﻟﺭﻋﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ
ﹰ
ﺤﺼل ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﻏﻼﺀ ﻋﻅﻴﻡ ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ ﺃﺴﻘﻁ ﻋﻥ ﻤﺯﺍﺭﻋﻰ
ﻤﺼﺭ ﺜﻼﺙ ﺴﻨﻴﻥ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻘﻭﻭﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﺎﺤﻠﺔ.
ﻭﻜﺎﻥ ﺨﺭﺍﺝ ﻤﺼﺭ ﻓﻰ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﺃﻟﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻓﻰ ﻜل
ﺴﻨﺔ. ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﺒﻨﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺭﻴﺵ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺍﻟﻤﺩﺍﺌﻥ،
ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺫﻯ ﻏﺯﺍ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺴﻭﺩﺍﻥ ﻭﻗﺘل ﺨﻠ ﹰﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍ ﻻ ﺘﻌﺩ ﻭﻻ
ﹰ ﻘ
ﺘﺤﺼﻰ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﻁﺎﺌﻔﺔ ﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺠﻬﺎ ﺍ.
ﺭ
ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﻏﺯﺍ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﺠﻨﻭﺏ، ﻓﺭﺃﻯ ﻗﻭ ﺎ ﺨﻠﻘﺘﻬﻡ ﻜﺨﻠﻘﺔ
ﻤ
ﺍﻟﻘﺭﻭﺩ، ﻭﻟﻬﻡ ﺃﺠﻨﺤﺔ ﻴﻠﺘﻔﻭﻥ ﻓﻴﻬﺎ.
- 40. ﺜﻡ ﻏﺯﺍ ﺃﻗﻭﺍ ﺎ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻟﻤﻅﻠﻡ، ﻓﺭﺃﻯ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﺍﺩ ﺎ ﻤﻅﻠﻤﺎ
ﹰ ﻴ ﻤ
ﻓﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﺴﻤﻌﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺼﻴﺎ ﺎ ﻋﻅﻴ ﺎ، ﻭﻻ ﻴﺭﻭﻥ ﺃﺸﺨﺎ ﺎ ﻟﺸﺩﺓ
ﺼ ﻤ ﺤ
ﻅﻠﻤﺘﻪ، ﻭﻋﻨﺩﻫﻡ ﺴﺒﺎﻉ ﺴﻭﺩ ﻏﺭﻴﺒﺔ ﺍﻟﺨﻠﻘﺔ ﻭﻫﻰ ﻤﺨﺭﻭﻤﺔ
ﺍﻷﻨﻭﻑ. ﻓﺴﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ
ﺒﺎﻟﺯﻓﺘﻰ، ﻓﺭﺃﻯ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻘﺎﺭﺏ ﻁﺎﺌﺭﺓ ﻓﺨﺭﺠﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺴﻜﺭ
ﺃﻫﻠﻜﺕ ﻤﻨﻬﻡ ﺨﻠ ﹰﺎ ﻜﺒﻴ ﺍ ﻻ ﹸﻌﺩ ﻭﻻ ﹸﺤﺼﻰ.
ﺘ ﻘ ﺭ ﺘ
ﺜﻡ ﺴﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺴﻠﻭﻗﺔ، ﻓﺭﺃﻯ ﺒ ﺎ ـﻴﺔ
ِﻬ ﺤ ﹰ
ﻋ ِﻴﻤﺔ ﺍﻟﺨﻠﹾﻘﺔ ﻁﻭﻟﻬﺎ ﻨﺤﻭ ﻤﻴل، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻔﻴل ﺘﻬ ﻡ
ﺠ ﻅ ﹶ ِ
ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺘﺒﺘﻠﻌﻪ ﺘﺤﺴﺒﻪ ﺭﻤﺔ. ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﻴﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻨﺘﻘل ﻋﻥ
ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﻫﻠﻙ ﻤﻥ ﻋﺴﻜﺭﻩ، ﺨﻠﻕ ﻜﺜﻴﺭ ﻻ ﻴﺤﺼﻭﻥ
ﻋﺩ ﺍ ﺜﻡ ﺭﺠﻊ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺒﻤﺩﻴﻨﺔ ﻤﻨﻑ، ﺜﻡ ﺃﻤﺭ ﺒﺤﺼﺭ
ﺩ
ﻋﺴﻜﺭﻩ ﻓﻭﺠﺩ ﺃﻨﻪ ﻓﻘﺩ ﻤﻨﻬﻡ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻋﺴﻜﺭﻯ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﺓ
ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻓﻰ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﻴﺎﺤﺔ ﺇﺤﺩﻯ ﻭﺜﻼﺜﻴﻥ ﺴﻨﺔ.
ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺭﻴﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺒﻨﻰ ﻗﺼﺭ ﺍﻟﺸﻤﻊ ﺍﻟﻘﺩﻴﻡ ﻭﺴﻤﺎﻩ ﺒﺫﻟﻙ؛
ﻷﻨﻬﻡ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻴﻭﻗﺩﻭﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﻤﻊ ﻋﻨﺩ ﺍﻨﺘﻘﺎل ﺍﻟﺸﻤﺱ ﻤﻥ ﺒﺭﺝ
ﺇﻟﻰ ﺒﺭﺝ، ﻭﻫﻰ ﺘﻨﺘﻘل ﻓﻰ ﻜل ﺴﺎﺒﻊ ﻋﺸﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﺸﻬﺭ ﺍﻟﻘﺒﻁﻴﺔ،
ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻋﺎﻤ ﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺠﺎﺀ ﺒﺨﺘﻨﺼﺭ ﻭﺨﺭﺒ ،ﻭ ﻠ
ﹶ ﻪ ﻤﹶﻙ ﺭ
ﻤﺼﺭ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺨﺭﺍ ﺎ ﻨﺤﻭ ﺨﻤﺴﻤﺎﺌﺔ ﺴﻨﺔ، ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﺇﻻ ﺭﺴﻭﻤﻪ.
ﺒ
- 41. ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻭﻴﺕ ﺸﻭﻜﻪ ﺍﻟﺭﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻴﻭﻨﺎﻥ ﻭﻤﻠﻜﻭﺍ ﻤﺼﺭ ﺠﺩﺩﻭﺍ
ﺒﻨﺎﺀ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺫﻯ ﺠﺩﺩﻩ ﻤﻘﺭﺍﻁﻴﺱ،
ﻭﺠﻌﻠﻪ ﺒﻴﺘﺎ ﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻤﻁﻼ ﻋﻠﻰ ﺒﺤﺭ
ﹰ ﹰ
ﺍﻟﻨﻴل.
ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺭﻴﺎﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﺅﻤﻨﹰ، ﺁﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩ ﻴﻌﻘﻭﺏ ﻋﻠﻴﻪ
ﺎ
ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻟﻤﺎ ﺩﺨل ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻜﺘﻡ ﺇﻴﻤﺎﻨﻪ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﻓﺴﺎﺩ
ﻓ
ﻤﻤﻠﻜﺘﻪ.
ﻭﻭﻓﻰ ﺃﻴﺎﻤﻪ ﺒﻨﻰ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﻟﻔﻴﻭﻡ، ﻭﻗﻴل
ﺇﻨﻬﺎ ﺒﻨﻴﺕ ﺒﺎﻟﻭﺤﻰ ﺇﻟﻰ ﻴﻭﺴﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺒﻠﺴﺎﻥ ﺠﺒﺭﻴل،
ﻭﻜﺎﻥ ﺃﺭﻀﻬﺎ ﻤﻐﺎﻴﺽ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﺩﺒﺭ ﻴﻭﺴﻑ ﺍﻟﺤ ﻠﺔ ﻓﻰ ﺃﺭﻀ ﺎ
ِﻬ ِﻴ ﹶ
ﺤﺘﻰ ﺨﺭﺝ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺜﻡ ﻋﻤﺭﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﺩﺓ ﻴﺴﻴﺭﺓ، ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺭﻍ
ﻤﻥ ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ ﺭﻜﺏ ﺍﻟﺭﻴﺎﻥ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺼﺎﺭ ﻴﻨﻅﺭ ﻭﻴﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺴﺭﻋﺔ
ﺒﻨﺎﺌﻬﺎ.
ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻤﺩﺓ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺃﻟﻑ ﻴﻭﻡ، ﻭﻷﺠل ﺫﻟﻙ ﺴﻤﻴﺕ ﺍﻟﻔﻴﻭﻡ،
ﻭﻜﺎﻨﺕ ﻋﺩﺓ ﻗﺭﺍﻫﺎ ﺜﻼﺜﻤﺎﺌﺔ ﻭﺴﺘﻴﻥ ﻗﺭﻴﺔ، ﻋﻠﻰ ﻋﺩﺩ ﺃﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ
، ﻟﺘﻜﻭﻥ ﻜل ﻗﺭﻴﺔ ﺘﻐل ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﻤﺼﺭ ﻴﻭ ﺎ.
ﻤ
ﻭﻟﻤﺎ ﻤﺎﺕ ﺍﻟﺭﻴﺎﻥ ﺍﺴﺘﺨﻠﻑ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﺒﻨﻪ ﺩﺍﺭﻡ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻔﺭﻋﻭﻥ
ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﻭﻜﺎﻥ ﺠﺒﺎﺭﺍ ﻋﻨﻴ ﺍ ﻤﻭﻟﻌﺎ ﺒﺸﺭﺏ ﺍﻟﺨﻤﺭ ﻭﺤﺏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ
ﹰ ﹰ ﺩ
