SlideShare a Scribd company logo

4994

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 534
Download to read offline
‫َ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫ﺳـــﲑﺓ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻴﺒﺮﺱ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫<‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ‬ ‫)ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ(‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻠﻙ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟ ﱠﺎﻡ ﻭﻗﻭﺍﺩ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﻭﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﻤﺜل ﺸﻴﺤﺔ ﺠﻤﺎل ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻭﺍل ﻭﺍﻟﺤﻴل‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺠﺯﺀ‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫]¹₣‪ÙĆæù]<‚×r‬‬ ‫<‬
‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ............................................................................................................................ ٤‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻷول ....................................................................................................................... ٦‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ....................................................................................................................٧٧‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ................................................................................................................. ٨٣١‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ................................................................................................................. ٧٩١‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ .............................................................................................................. ٦٥٢‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎدس .............................................................................................................. ٥٠٣‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎﺑﻊ ................................................................................................................ ٦٥٣‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻣﻦ ................................................................................................................. ١٠٤‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺘﺎﺱﻊ ................................................................................................................ ٥٤٤‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﻌﺎﺷﺮ ................................................................................................................ ٠٩٤‬ ‫< <‬ ‫٣‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ.. ﻫﺎ ﻫﻲ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟـﺸﻌﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ، ﻓﻲ ﻨﺼﻬﺎ ﺍﻷﺘﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﻟﻌﻘﻭﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺼـﻌ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒل ﻤﺴﺘﺤﻴ ﹰ، ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﺼﺎﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﻨﺩﺭﺓ ﺃﻜﻴﺩﺓ، ﻻ ﺃﺒﺎﻟﻎ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﺭﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻡ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻀﺨﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻊ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻟـﻭﻻ ﺇﻗـﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﺤﺩ ﹰﺎ ﺜﻘﺎﻓ ‪‬ﺎ ﻫﺎ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻴ ﻤ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ. ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﻲ، ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ، ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﻔﺫ ﻓﻲ ﺴﻥ ﻤﺒﻜﺭﺓ، ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻁﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﺯﻭﺍﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻭﻻﻨﺎ ﻭﺴﻴﺩﻨﺎ ﻭﺇﻤﺎﻤﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻼﻡ. ﻭﺍﻷﺯﻫﺭ، ﺃﺫﻜﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﻗﺭﺃﺕ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺭ، ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨـﺕ ﺃﺤﻔـﻅ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺴﻁﻭﺭﺍ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺨﻼل ﺤﻭﺍﺭﻱ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺘﺘﺴﺭﺏ ﺠﻤل ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺴﻁﻭﺭﻫﺎ ﺒﺘﺭﻜﻴﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻴﺜﻲ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻱ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺎ ﻭﻋﻤﺭﺍﻨ ‪‬ﺎ ﻭﻨﻔﺴ ‪‬ﺎ، ﻓﺎﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺨﺎﻟـﺼﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺩﻭﺭ ﺃﺤﺩﺍﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﺃﺒﻁﺎﻟﻬﺎ ﻤﺼﺭﻴﻭﻥ، ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟـﺸﻌﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻁل ﺸﻌﺒﻲ، ﺃﺴﻁﻭﺭﻱ، ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻨﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ، ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺸﻌﺏ‬ ‫ﻭﺤﻜﺎﻤﻪ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ، ﻭﻟﻨﺘﺄﻤل ﺃﻀﺭﺤﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻤﻭﻫﺎ ﻭﺸﻴﺩﻭﻫﺎ ﻭﺩﻓﻨﻭﺍ ﺩﺍﺨﻠﻬـﺎ،‬ ‫ﻟﻨﺘﺄﻤل ﺒﺭﻭﺩﺘﻬﺎ ﻭﺃﻀﻭﺍﺀﻫﺎ، ﻭﻋﺩﻡ ﻭﻗﻭﻑ ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤـﺔ،‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﺩ ﻟﻤﺠﻬﻭﻟﻴﻥ ﺒﺴﻁﺎﺀ، ﻭﺘﻭﻗﺩ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻉ، ‪‬ﺭﻓﻭﺍ ﺒﺘﻘﻭﺍﻫﻡ ﻭﺼﻼﺤﻬﻡ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ، ﻭﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﺤﻴﺩ، ﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺤﺎﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻁل ﹸﺘﹶﻰ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ‬ ‫ﺘﻠ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺼﺹ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻌﺭﻑ "ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﺔ"، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺎﻫﻲ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺘﺨﺼـﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ "ﺍﻟﻬﻼﻟﻴﺔ" ﺃﻭ "ﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ" ﻭ"ﺴﻴﻑ ﺒﻥ ﺫﻱ ﻴﺯﻥ" ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﻜﺒﺠﺎﻕ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٢٦ﻫـ )٣٢٢١ﻡ(، ﺠﻠﺒﻪ ﺘﺎﺠﺭ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺤﻴﺙ ﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ، ﻭﺃﺤﻀﺭﻩ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟـ ‪‬ﺎﻟﺢ‬ ‫‪ ‬ﺼ ‪‬‬ ‫ﺃﻴﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ. ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﻨﺒﻭﻏﻪ ﻭﻅﻬﻭﺭﻩ، ﻭﺘﺭﻗﻰ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ، ﻭﺃﺒﻠـﻰ ﺒـﻼﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻥ ﺠﺎﻟﻭﺕ، ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﻗﻁﺯ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺤﻠﺔ ﺼـﻴﺩ. ﺍﻨﺘﺨﺒـﻪ ﻗـﻭﺍﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺴﻠﻁﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻀﺩ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ، ﺍﻨﺘﺯﻉ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺎﺠﻤﻬﺎ ﺴﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ، ﻭﻜﺴﺭ ﺸﻭﻜﺔ ﺃﺸﺭﺱ ﻓﺭﺴﺎﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺩﺍﻭﻴﺔ، ﻭﻴﻬﺯﻡ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﻫﺯﻴﻤﺔ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﺴﻬل ﺼﻭﻓﻲ ﻤﻥ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻠﺴﺘﻴﻥ ﺴﻨﺔ ٥٧٦ﻫـ، ﻭﻴﻐﺯﻭ ﺴﻴﺱ ﻟﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﻷﺭﻤﻥ، ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﺭﺠل ﺠﻬﺎﺩ، ﻭﻓﺎﺭﺱ ﺸﺠﺎﻉ، ﻭﺭﺠل ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁـﺭﺍﺯ ﺍﻟﺭﻓﻴـﻊ، ﻭﻤـﻥ ﺸـﺎﺀ‬ ‫٤‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﺍﻻﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﻤﻥ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ، ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻋﺯ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺸﺩﺍﺩ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻤـﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺍﻵﻥ، ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﻬﻤـﺎ، ﻭﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﻟﻠﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻗﻔﻭﺍ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ، ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺒـﺩﻋﻴﻥ‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﺄﻤﻠﻭﺍ ﻤﻌﻨﺎ ﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻭﺍﻟﺤﻜﻲ، ﻭﻟﻨﺘﺄﻤل ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺠﺭﺃﺘﻪ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻻﺤﻅﺕ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ، ﻭﺴﻴﺭﺓ ﻋﻨﺘـﺭﺓ، ﻭﺴـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻬﻤﺔ، ﻭﺴﻴﺭﺓ ﺴﻴﻑ ﺒﻥ ﺫﻱ ﻴﺯﻥ، ﻭﺴﺎﺌﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ، ﻟﻘـﺩ‬ ‫ُﻏﻠﻘﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻭﻻﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﺘﺒﻘـﻰ ﻤﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺴﺄﻟﺘﻬﻴﺔ ﺘﻭﻗﻑ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻁﺒﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻔﻨﻲ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺒﺭﻨﺎﺭﺩ ﻤﺅﺴﺱ ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺩﺍﺭ ﺴﻨﺩﺒﺎﺩ ﺃﻨﻪ ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﻁـﻭﻁ‬ ‫ﻨﺎﺩﺭ ﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ، ﻭﺃﻨﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﺸﺭﻭ ‪‬ﺎ ﻟﺘﺭﺠﻤﺘـﻪ ﻭﻨـﺸﺭﻩ ﺒﺎﻟﻔﺭﻨـﺴﻴﺔ،‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ، ﺇﺫ ﺴﻴﺼل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻑ ﺼﻔﺤﺔ، ﻭﻗﺩﺭ ﻟﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ، ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﺩﺃ، ﻭﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺠـﺯﺍﺀ‬ ‫ﻗﻭﺒﻠﺕ ﺒﺘﺭﺤﻴﺏ ﻜﺒﻴﺭ، ﻭﻨﻔﺫﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﻨﺴﺨﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻟـﻡ ﻴﻤﻬـل ﺒﺭﻨـﺎﺭﺩ، ﺇﺫ ﺃﺩﺕ ﻅﺭﻭﻓـﻪ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺜﺭﻩ، ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻗﻑ ﺩﺍﺭ ﺴﻨﺩﺒﺎﺩ ﻭﺇﻏﻼﻕ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ، ﻭﻗﺒل ﺘﺼﻔﻴﺘﻬﺎ ﺴﻘﻁ ﻓﺭﻴﺴﺔ ﻟﻤﺭﺽ‬ ‫ﻋﻀﺎل، ﻭﺤﺠﺒﻪ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ ﻭﻴﻌﻠﻡ ﺍﷲ ﻭﺤـﺩﻩ ﻤـﺼﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﻪ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻓﺸﻠﺕ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺤﺴﺭﺓ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﺄﻤل ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ، ﻭﺃﺘﺴﺎﺀل.. ﻫل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘـﻭل ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﺘﻅل ﺒﻤﻨﺄﻯ ﻋﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻁﺭﺤﺕ ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺘﺤﻤﺱ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻤﻴﺭ ﺴﺭﺤﺎﻥ، ﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ، ﻭﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺨﻴﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻨﺴﺨﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ، ﺍﻟﻨـﺎﺩﺭﺓ، ﻭﻗﺒـل ﻤـﺸﻜﻭ ‪‬ﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺭﺍﺤل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ، ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻁﺒـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﻀﺨﻤﺔ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻨﻘﺩﻡ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﺴﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﺩﻴـﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﻨﻘﺫ ﻗﻁﻌﺔ ﻋﺯﻴﺯﺓ، ﻏﺎﻟﻴﺔ، ﻤﻥ ﺃﺩﺒﻨﺎ ﻭﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ، ﻭﺠﻭﻫﺭ ﻭﺠﺩﺍﻨﻨﺎ.‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻐﻴﻁﺎﻨﻲ‬ ‫٥‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﺍﳉﺰء ﺍﻷﻭﻝ‬ ٦ www.kotobarabia.com
‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ، ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺭ ﺍﻷﻤﻴﻥ، ﺍﻟ ‪‬ﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻘﺏ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﺁﻤﻥ ﺒﻪ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﺠﻌل ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﺴﻁﻭﺘﻪ ﺨﺎﺌﻔﻴﻥ، ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻤﺤﻜﻡ ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ، ﺫﻟﻜﻡ ﺍﷲ ﺭﺒﻜﻡ ﻓﺎﺩﻋﻭﻩ ﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻟﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ، ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺃﺸﻜﺭﻩ ﻭﺃﺘﻭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺴـﺘﻐﻔﺭﻩ‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻜل ﺫﻨﺏ ﻅﺎﻫﺭ ﺃﻭ ﻜﻤﻴﻥ، ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ ﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﻨﺠﻲ ﻗﺎﺌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤ ‪‬ﺍ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﺒـﺩﻩ ﻭﺭﺴـﻭﻟﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ﻭﺤﺒﻴﺒﻪ ﻭﺨﻠﻴﻠﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﻫﺩ ﺒﺴﻴﻔﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ، ﻭﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺃﺨـﺫل‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻓﺼل ﻭﺴﻠﻡ ﻭﺒﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺁل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﺃﺯﻭﺍﺠـﻪ‬ ‫ﻭﺁل ﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﻁﻴﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﻴﻥ ﺼﻼﺓ ﻭﺴﻼ ‪‬ﺎ ﺩﺍﺌﻤﻴﻥ ﻤﺘﻼﺯﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻭﻗﺕ ﻭﺤـﻴﻥ ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺴﻠﻴ ‪‬ﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﻤ ﺭ‬ ‫)ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ( ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺠﻌل ﺴﻴﺭ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻭﻤﻭﻋﻅـﺔ ﻟﻠﺠـﺎﻫﻠﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻨﺒﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻥ، ﻴﺘﻌﻅﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﻴﻥ، ﻭﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻭﺃﻨﻲ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺭﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺤﻴﺙ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻤﺤﺘﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺨـﺫل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺭﺓ ﺍﻟﻠﺌﺎﻡ، ﻭﺒﺤﺜﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭ؛ ﻓﻤﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﺼﺩﻕ ﻗﻭﻻ ﻤﻨﻪ ﻭﻻ ﺃﻗﻭﻯ ﺒﺭﻫﺎ ﹰﺎ ﻭﻻ ﺃﻓﺼﺢ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻴﺎ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﺒﺘـﺩﺍﺌﻬﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺌﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﺴﻴﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﻭﺃﻤﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻁﺭﺒـﺔ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒـﺔ ﻭﺃﻟﻔﺎﻅﻬـﺎ ﺍﻟﺤـﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻨﻅﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻨﺔ ﻭﺴﻨﺫﻜﺭ ﻓﺭﻭﻋﻬﺎ ﻭﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﺒﺤﻭﺭ، ﻟﺘﺴﻤﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﻔﺠـﻭﺭ ﺘـﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﻋﻠﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻨﺒﺭﺍﺱ ﺍﻷﻓﻬـﺎﻡ ﺍﻟـ ‪‬ﻴﻨﺎﺭﻱ ﻭﻭﺍﻓﻘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ‬ ‫‪ ‬ﺩﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻴﺩﺍﺭﻱ، ﻭﻫﻤﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻋﻅﻡ ﺩﺍﺭﻱ ﺜﻡ ﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﻜﺎﺘﻡ ﺍﻟﺴﺭ ﻭﺍﻟﺼﺎﺤﺏ، ﻓﻜل ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻟـﻪ‬ ‫ﺒﺤﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻴﺨﺼﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﻤﺒﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺃﺭﺨﻭﻩ ﻭﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩﻭﻩ، ﻭﻤﺎ ﻨﻘﻠﻭﻩ ﻋﻥ ﺍﻟـﺴﺎﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﻋﺎﻴﻨﻭﻩ ﻤﻥ ﻜﺭﺍﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺎﺀ ﻭﻤﻌﺠـﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻭﺴﻨﺫﻜﺭ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﺴﻠﻁﺎﻨﻪ )ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻭﻫﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻨﺎﺭﻱ ﺭﺤﻤـﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﺩﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺩﻴﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺴﺎﻟﻑ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﺍﻷﻭﺍﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﻲ ﺇﻟـﻰ ﺭﺤﻤـﺔ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻡ ﺒﺎﷲ ﻭﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﻭﺍﺜﻕ ﺒﺎﷲ ﻭﻟﺩﻩ، ﻭﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺘﻭﱠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺘـﺩﻱ ﺒـﺎﷲ،‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ ﺒﺄﺭﺽ ﺒﻐﺩﺍﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﺯﻴ ‪‬ﺍ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﻟـﻪ ﻭﻟـﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﻯ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎﻡ ﻭﻟﻪ ﺸﺠﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻴﻬﻭﻯ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎﻡ ﻭﻴﻐﻭﻴـﻪ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻟﻪ ﻤﺤﺒﺔ ﻓﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷ ‪‬ﺎﻡ ﺘﻼﻋﺒﻭﺍ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤﻊ ﺒﻌـﻀﻬﻡ ﺒﻌـ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟ ‪‬ﻤـﺎﻡ،‬ ‫ﻀ ﺤ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﻭﻭﻗﻌﺕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻏﻠﺏ ﻴﺄﺨﺫ ‪‬ﻤﺎﻡ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺘﻘ ‪‬ﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﻭﻤـﻥ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤ‬ ‫‪‬‬ ‫٧‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺭﻡ ﻏﻠﺏ ‪‬ﻤﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ‪‬ﻤﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘـﺩﻱ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻓﻘﺎل( ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ: ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎﻡ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﺤﻘﻲ ﻭﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺭﺯﻗﻲ ﻓﻘﺎل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﺇﻻ ﻤﺠﻨﻭﻥ، ﺜﻡ ﺘﺸﺎﺠﺭ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻭﻗﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﺭ ﻓﻘﺎل ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ: ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻲ ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﺫﻟﻙ، ﺜﻡ ﺘﺭﻙ ﻟﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎﻡ ﻭﻤﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﺃﻁﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻠﻴﺔ ﺍﻷﺜﺭﺓ. ﻓﻘﺎل ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ ﺒﺎﷲ: ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻓﺄﺒﻁل ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻪ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺼﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻭﻟﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﻤﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻥ، ﻭﺍﺫﺒﺤﻭﺍ ‪‬ﻤﺎﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ. )ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﺠﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻤﺎﻡ ﺍﻻﺜﻨـﻴﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﺫﺒﺤﻭﺍ ‪‬ﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺠﻤﻴﻌﻪ، ﻭ ‪‬ﻤﺎﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺫﺒﺤﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺭﺃﻭﻩ ﻴﺒﻜﻲ ﻭﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎﻡ ﻴﺸﻜﻲ، ﻭﻗﺩ ﻗﺼﺩﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻟﻪ ﻭﺇﻁﺎﻋﺔ ﻷﻤﺭ ﺃﺒﻴـﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤ‬ ‫)ﻓﻠﻤﺎ( ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻜﺒﺭ ﻟﺩﻴﻪ ﻭﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻴـﺎ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ ﺃﻤﺭ ﺒﺫﺒﺢ ‪‬ﻤﺎﻤﻨﺎ، ﻭﻗﺩ ﺠﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ، ﺜﻡ ﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﺎﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻫﺎ ﻓﺄﻁﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻁﻨﻬﺎ ﻭﻅﺎﻫﺭﻫﺎ، )ﻓﻠﻤﺎ( ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﻭﻟﺩﻩ ﺍﻏﺘﺎﻅ ﻏﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺯﻴﺩ، ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﻬﻴﻥ ﻭﻟﺩﻱ ﻭﻴﻜﺭﻡ ﻭﻟﺩﻩ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﻟﻪ ﺸﻴ ًﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺒﻪ ﻤﻠﻜﻪ ﻭﻴﻔﻨﻲ ﺒﻪ ﻋﺯﻩ ﻭﺴﻭﻑ ﺃﺤﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﻜل ﻏﻨﻲ ﻭﻤﻤﻠـﻭﻙ،‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺼﺎﺭ ﻴﺩﺒﺭ ﺃﻤﺭﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻘﻲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻙ، ﻴﺎ ﺴﺎﺩﺓ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﺠﺭﻯ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ. ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ، ﻓﺈﻨﻪ ﺒﺎﺕ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻨـﺩﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺨﺒﺭ ﻤﻤﺎ ﺩﺒﺭ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ. ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺒﺎﺡ ﻨﺯل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻭﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴـﻲ ﻤﻤﻠﻜﺘـﻪ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺃﺤﺩﻗﺕ ﺒﻪ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻭﺭﺅﻭﺱ ﻋﺸﻴﺭﺘﻪ ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﻟﻪ ﺍﻟﻬـﻼﻙ،‬ ‫ﻭﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻭﻗﻌﻪ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻙ، ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻓﺄﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺤﺎﻟﻪ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ ﻭﻨﻅﺭ ﻤﻨﻪ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻐﺩﺭ، ﻭﻫﻭ ﻨﺎﻭ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭ ﻓﺎﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺎ ﻟﻲ ﺃﺭﺍﻙ ﻤﻌﺒﺱ ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﻭﺃﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻤﺭﺕ ﺒـﺫﺒﺢ ﺍﻟ ‪‬ﻤـﺎﻡ،‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺃﻤﺭﻙ ﻤﻁﺎﻉ، ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺸﺭﻁﺘﻪ ﻴﺴﺘﻁﺎﻉ، ﻓﺎﻷﻤﺭ ﺃﻤﺭﻙ ﻭﻻ ﺘﻘﺩﺭ ﺘﺨـﺎﻟﻑ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﻙ، ﻓﺄﻨﺕ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﻭل ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ، ﺜﻡ ﺸﻜﺭﻩ ﻭﺃﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺩﻋﻰ ﻟﻪ، ﻓـﺄﻤﺭ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ ﺒ ﹸﻠﻌﺔ ﺘﺴﺭﻩ، ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﺇ ‪‬ﺎﻫﺎ ﻭﻁﻴﺏ ﺨﺎﻁﺭﻩ ﻭﻀﺎﺤﻜﻪ ﻭﺒﺎﺴﻁﻪ، ﻭﺠﻌـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻤﻌﻪ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﻻ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺇﻻ ﻏﻴ ﹰﺎ ﻭﻴﻁﻠﺏ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﺭ، ﻓﻠﻤﺎ ﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺤﻪ ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻏﺩﺍﺭ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻓﻌل ﻤﻌـﻲ ﻓﻌـل‬ ‫ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ، ﻭﻴﺨﺎﻁﺏ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﻴﺤﺭﻀﻬﻡ ﻋﻠ ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺁﻤﻥ ﻤﻨﻪ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺼﺒﺭ ﺒﺎﻗﻲ ﻟﻴﻠﺘـﻪ،‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺠﻤﻊ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﺍﻤﺴﻜﻭﺍ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻓﺘﺸﻭﺍ ﻜل ﻤﻥ ﺨـﺭﺝ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺠﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨل، ﻓﻼ ﻟﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺒﻴل ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺴﻤ ‪‬ﺎ ﻭﻁﺎﻋﺔ. ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻨﺯل ﺍﻟﻤﻔﺘﺸﻭﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﺃﻤﻴﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ.‬ ‫٨‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫)ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤـﻲ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﺴﺎﺭ ﻴﺩﺒﺭ ﺍﻟﺤﻴل ﻭﻴﺘﻘﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺎﻩ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺭﺴل ﻤﻜﺎﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺤـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻷﺠل ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺩﻋﺎ ﺒﻤﻤﻠﻭﻙ ﻋﻨﺩﻩ ﻴﻘﺎل‬ ‫ﻟﻪ ﺠﺎﺒﺭ ﻭﺼﺎﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ ﺠﺎﺒﺭ ﺃﻨﺎ ﻟﻲ ﻋﻨﺩﻙ ﺤﺎﺠﺔ ﻭﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﺇﻻ ﻤﻨﻙ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻴـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺩﻱ، ﻭﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﻀﻴﻬﺎ ﻭﻟﻭ ﺸﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﻨﻭﻥ ﻗﺎل ﻟﻪ: ﺃﻨﻲ ﺃﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺭﺴل ﻤﻌﻙ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪‬ﻨﻜ ِﻡ ﻭﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻱ ﺨﻤﺱ ﻤﺎﺌﺔ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻭ ﹸﻠﻌﺔ ﺴﻨﻴﺔ ﻭﺃﻨـﺕ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻤ ﹶﺘ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺤﺭ ﻟﻭﺠﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻗﺎﺌل؟ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﺒﻙ ﻟﻲ ﻤﺎﺌل ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺠﺎﺒﺭ ﻴﺎ‬ ‫ﺴﻴﺩﻱ ﺭﻭﺤﻲ ﻟﻙ ﺍﻟﻔﺩﺍ ﻤﻥ ﻜل ﺴﻭﺀ ﻭﺭﺩﻯ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺒﺎﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻷﻨﻙ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺸﺩﻴﺩ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻋﺘﻴﺩ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻭﺤﻠﻕ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﻪ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻙ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻹﺒﺭ ﻭﻜﺘﺏ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﺠﻭﺍ ‪‬ﺎ ﺴﻨﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﺴـﻠﻁﺎﻨﻪ،‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺴﻴﺭﻭﺍ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ ﻭﻋﺩ ﺇﻟﻲ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﺏ، ﻭﺃﻁﻠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻐﻼﻡ: ﺴﻤ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻁﺎﻋﺔ ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺼﺒﺭ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻋﺸﺭﺓ ﺃ ‪‬ﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻨﻜﺴﺕ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﻭﺨﻔﻴﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: ﺍﺫﻫﺏ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺠﻡ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻨﻌﻡ.. ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻓﺘﺸﻭﻩ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻤﺎ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﻤﻌﻪ ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﺍﻤﺽ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﻴﻠﻙ ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺴﺎﺭ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻴﻘﻁـﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻷﻜﺎﻡ ﻗﺎل: ﻓﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻴﺠﺭﻱ ﻭﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺨﺒﺭ ﻤﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﺌﺩ ﻭﻤﺎ ﺩﺒﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻜﺎﺌﺩ.‬ ‫)ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﺴﺎﺭ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﻭﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺠﺩ ﻭﺍﻟﺘﺸﻤﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼل ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺠﻡ ﻭﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪‬ﻨﻜ ِﻡ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺒل ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻓﺭﺤﺏ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ:‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻤ ﹶﺘ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﺕ ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﻗﺒﻠﺕ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻴﺩ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺩﺍﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻼﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﻭﺯﻴﺭ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻤﺎ ﻤﻌﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻤﻌﻲ ﺴﺭ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻁﺎﻟﻌﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻙ )ﻓﻠﻤﺎ( ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪‬ﻨﻜ ِﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻨﻬـﺽ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ ﹶﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ، ﻓﺄﺨﺫﻩ ﻭﺩﺨل ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺃﺭﻨﻲ ﻤﺎ ﻤﻌﻙ ﻗﺎل: ﻤﻌﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻲ ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺤﻠﻕ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﻗﺭﺃﻫﺎ ﻟﻴﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻁﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪‬ﻨﻜ ِﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻠ ‪‬ﻙ ﺒﻪ ﺃﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺨﺎﻤﺭ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﹸ ‪ِ ‬ﻤ‬ ‫ﻤ ﹶﺘ‬ ‫ﻭﺘﻜﺒﺭ ﻭﻅﻠﻡ ﻭﺘﺠﺒﺭ ﻭﺃﻨﺕ ﺃﺤﻕ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﻨﺔ، ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺩﻴﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻟﺠﺩﻙ ﺍﻟﻤﻠﻙ )ﻜـﺴﺭﻯ ﺃﻨـﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﺭﻭﺍﻥ( ﻓﺤﺎل ﻭﺼﻭل ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻙ ﺇﻟﻴﻙ ﺘﺤﻀﺭ ﺭﻜﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﺘﻨﺯل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻐـﺩﺍﺩ ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﻤﻠﻜـﻙ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺃﻜﻭﻥ ﺃﻨﺎ ﻤﻘﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ، ﻭﺃﻨﺕ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﻭﻡ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻤﺘﻭﺴﻁﻴﻥ ﻭﻨﻔﻨـﻴﻬﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ ﻭﻨﻤﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺘﻁﻴﻌﻨﺎ ﻜل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻗﺘل ﺤﺎﻤل ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ ﻤـﻥ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺇﻁﺎﻟﺔ، ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺭﻨﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺨﺒﺭﺘﻙ ﺒﻪ ﻭﺃﻁﻠﻌﺘﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻼﻡ.‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫٩‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫)ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪‬ﻨﻜ ِﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﺭﺡ ﻓﺭ ‪‬ﺎ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺯﻴﺩ، ﻭﺤﻁ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤ ﹶﺘ‬ ‫ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺴﺎﻡ ﻭﻀﺭﺏ ﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺃﻁﺎﺡ ﺭﺃﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻓﻤﺎﺕ ﺸﻬﻴ ‪‬ﺍ ﻓـﻲ ﻁﺎﻋـﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻡ، ﻷﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺎﻁﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻻ ‪‬ﻜﺎﻡ. ﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ ‪‬ﻨﻜ ِﻡ ﻓﺎﺭ ‪‬ﺎ ﺠﺒﺎ ‪‬ﺍ ﻭﺒﻁﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤ ﹶﺘ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﱠ‪‬‬ ‫ﻤﻐﻭﺍ ‪‬ﺍ. ﻻ ﻴﻌﺩﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺭ ﻭﻫﻭ ﻓﺎﺭﺱ ﺸﺩﻴﺩ. ﻭﺒﻁل ﺼﻨﺩﻴﺩ. ﻭﺸﻴﻁﺎﻥ ﻤﺭﻴﺩ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺭ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺎﺭ. ﻭﻋﻨﺩﻩ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺒﻌﺩﺩ ﻗﻁﺭ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ. ﻭﻜﻠﻬﻡ ﻤﻨﻜﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ. ﻟﻴﻼ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ ‪‬‬ ‫ﻨﻬﺎﺭ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﺩﺍﻥ ﻤﻠﻌﻭﻨﺎﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻫﻼﻭﻥ. ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻴﻘﺎل ﻟـﻪ ﻜﻠـﺏ ﻴﺯﻴـﺩ ﻓـﺄﻤﺭ‬ ‫ﺒﺈﺤﻀﺎﺭﻫﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺤﻀﺭﺍ ﻗﺎل ﻟﻬﻤﺎ: ﺍﻋﻠﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺠﺭﻯ ﻤﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ. ﺜﻡ ﺇﻨﻪ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻫﺎ ﻭﻜﺸﻑ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺒﺎﻁﻨﻬﺎ ﻭﻅﺎﻫﺭﻫﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻤﻨﻪ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺴﺠﺩﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺸﻜ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻨﺎﺭ. ﺫﺍﺕ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﻡ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺭﻜﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﻨﻤﻠﻜﻬﺎ ﺒﻬﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﻨﺘﺭﻙ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻘﻴﺔ ﺜﻡ ﺘﻘﺭﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻴﻘﺘل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭ ﺒﺩﻓﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘﻠﻪ؛ ﻓﺩﻓﻨﻭﻩ ﻭﻭﺍﺭﻭﻩ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺏ،‬ ‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪‬ﻨﻜ ِﻡ ﺃﻤﺭ ﺒﺘﺠﻬﻴﺯ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻓﺭﻜﺒﺕ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺴﺘﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻓﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﻜـل‬ ‫ﻤ ﹶﺘ‬ ‫ﺒﻁل ﻤﺩﺍﻋﺱ، ﻭﻗﺎل ﻟﻭﻟﺩﻩ ﻫﻼﻭﻥ: ﹸﺫ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺍﻷﺠﻨﺎﺩ ﻭﺍﺭﺤل ﺒﻬـﻡ ﺇﻟـﻰ ﺃﺭﺽ ﺒﻐـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻭﺃﻨﺯل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﻻﺤﻕ ﺒﻙ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﺃﻋﺎﻭﻨﻙ، ﻗﺎل: ﻓﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻥ ﻫﻼﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﺘﻴﻥ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﻜﻠﻬﻡ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ. ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺩ ‪‬ﺎﻥ ﺭﺍﻜﺒﻴﻥ ﺨﻴﻭﻻ ﻤﺜـل ﺍﻟﻐـﺯﻻﻥ ﻭﺴـﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻴﻘﻁﻌﻭﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻭﻫﺎﺩ ﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺃﺭﺽ ﺒﻐﺩﺍﺩ.‬ ‫ﻴﺎ ﺴﺎﺩﺓ.. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻨﻜﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻤﺴﻴﺭ ﻭﻟﺩﻩ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺃ ‪‬ﺎﻡ ﺠﻬﺯ ﺭﻜﺒﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻫـﻲ ﺜﻤـﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻓﺎﺭﺱ ﻟﻴﻭﺙ ﻋﻭﺍﺒﺱ ﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ‪‬ﻥ ﻴﻬﺯ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺒل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺭ. ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺎﺭ. ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻘﻭل ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﻤﺤﻤ ‪‬ﺍ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻗﺎل ﻟﻭﻟـﺩﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ ‪‬‬ ‫ﻜﻠﺏ ﻴﺯﻴﺩ: ﺴﺭ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﺃﺨﻴﻙ ﻋﻥ ﻴﻘﻴﻥ ﻭﻋﺎﻭﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ؛ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﻭﻟﺩﻩ ﺒﺎﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ، ﻭﺴﺎﺭ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ. ﻴﺎ ﺴﺎﺩﺓ.. ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺴﻴﺭﻩ ﺠﻬﺯ ﺭﻜﺒﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺸﻨﻴﺎﺭ‬ ‫ِِ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪  ‬ﺴ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻜﺎﻤل ﻋﺩﺘﻬﺎ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻭﺴﺎﺭ ﺨﻠﻔﻬﻡ ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻊ ﺃﺜﺭﻫﻡ.‬ ‫)ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ، ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﺒـﺎﷲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻩ ﺨﺒﺭ ﺒﻤﺎ ﺩﺒﺭ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﻡ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻘﻴﻪ ﻜﺄﺱ ﺍﻟ ِﻤﺎﻡ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺠـﺎﻟﺱ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷ ‪‬ﺎﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻐﺒﺎﺭ ﻗﺩ ﺜﺎﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺴﺩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ، ﻓﺄﺭﺴل ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﻴﻜـﺸﻑ ﻟـﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﻓﺴﺎﺭﺕ ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻗﺩ ﺃﻗﺒﻠﺕ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ، ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﺴﺘﻭﻥ ﺃﻟﻑ ﻋﻨﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﻡ ﻫﻼﻭﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪‬ﻨﻜ ِﻡ ﺍﻟﻤﻠﻌـﻭﻥ، ﻭﻫـﻡ ﻁـﺎﻟﺒﻭﻥ ﺃﺭﺽ ﺒﻐـﺩﺍﺩ،‬ ‫ﻤ ﹶﺘ‬ ‫ﻭﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻤﻌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺠﻼﺩ )ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺫﻟﻙ ﻗﺎل: ﺇﻨﺎ ﷲ‬ ‫ﻭﺇﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺠﻌﻭﻥ ﻭﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻱ ﺸﻲﺀ ﺃﺘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﺸﺎﻥ ﻴﺎ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ..؟ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ: ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺸـﻴ ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫‪‬‬ ‫٠١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺨﻠﻴﻔﺔ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻭﺭﺅﻭﺱ ﻋـﺸﻴﺭﺘﻪ،‬ ‫ﻭﺃﻁﻠﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺸﺎﻭﺭﻫﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﻤل ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻨﻊ. ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻋﻠـﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻤﺎﻟﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ، ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺄﺘﻴﻨﺎ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ: ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ‪‬ﻌﺎﺏ، ﺜﻡ ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺒﻐﻠﻕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻓﺄﻏﻠﻘﻭﻫﺎ ﻭﺼﻌﺩﺕ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴـﻭﺍﺭ، ﻭﺃﺨـﺫﻭﺍ ﻴـﺼﻠﺤﻭﻥ ﻋـﺩﺩﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﺘﺠﻤﻠﻭﻥ ﺒﺄﺴﻠﺤﺘﻬﻡ ﻫﺫﺍ، ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺒل ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻥ ﻫﻼﻭﻥ ﻭﺤﻁ ﻋﻠﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻨﺯﻟﺕ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻋﺒـﺎﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺎﻁﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﺍﻟﻨﻴل ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ، ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺒﺎﻟﺴﻭﺍﺩ، ﻓـﺼﺎﺤﺕ ﺍﻷﺒـﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺭﻤﻭﻫﻡ ﺒﺎﻷﺤﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ، ﻭﺩﺍﻡ ﺍﻨﺤﺼﺎﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﺃﻗﺒل ﺍﻟﻠﻴل؛ ﻓﺎﻟﺘﻔﺕ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺯﻴﺭﻩ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ، ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﻭﺯﻴﺭ ﻭﺍﷲ ﺇﻨﻲ ﻤﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻗﺩﻭﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻼﻋﻴﻥ ﺇﻟﻴﻨـﺎ ﻭﺘﺠـﺭﺒﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻭﺃﻨﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﻨﺯل ﻓﻲ ﻏﺩﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻼﻋﻴﻥ، ﻭﺍﻨﺘﻅﺭ ﻤﺎ ﻫﻡ ﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﻭﻤـﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻌﻭﻟﻴﻥ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻴﺎ ﻤﻠﻙ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﻭﻟﻰ ﺍﻷﻨﺎﻡ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﺤﺘﻘـﺎﺭ ﺒﻘـﺩﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻥ ﺘﻨﺯل ﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﻋﺴﺎﻜﺭﻙ ﻭﻤﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل،‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﻭﺁﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻙ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻌﻙ، ﻓﺈﻥ ﺃﻨـﺕ‬ ‫ﻨﺯﻟﺕ ﻭﻓﺘﺤﺕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﺎﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟﻠﺌﺎﻡ، ﻭﻻ ﺘﺒﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻫﻴﺏ ﻟﻨﺎ ﻭﺃﺭﻫﺏ ﻷﻋﺩﺍﺌﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻭﻙ ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺠﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﻫﻴﺒﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓـﻲ ﻗﻠـﻭﺒﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻨﻜﺴﺭﻭﻥ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﻡ ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﺼﻭﺍﺏ، ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻫﻼﻜﻪ، ﺜﻡ ﺇﻨﻬﻡ ﺒﺎﺘﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺩ ﻨﻬﺽ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﻨﺯل ﺒﺭﺠﺎﻟﻪ ﻭﺃﻫل ﺩﻭﻟﺘـﻪ،‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﺕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺨﺭﺝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺍﻷﺠﻨﺎﺩ.‬ ‫)ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ، ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ، ﻓﺈﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺨﺭﺝ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﻐﻠﻕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻅﻬﺭﻩ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﻨﻪ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﺎﻴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻗﺩ ﺘﻤﺕ ﻭﺍﻟﺭﺫﻴﻠﺔ ﻋﻤﺕ، ﻭﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻗـﺩ‬ ‫ﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ، ﻓﻘﺎل: ﺃﺴﻠﻤﺕ ﺃﻤﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺼﺎﺡ ﺒﻤلﺀ‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ ﻴﺎ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﺤﻤﻠﻭﺍ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟﻠﺌﺎﻡ، ﻭﺍﺒﺫﻟﻭﺍ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﻡ، ﻓﻤﻥ ﻋﺎﺵ ﻤﻨﻜﻡ ﻋﺎﺵ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻭﻤﻥ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﻭﻓﺎﺓ ﻓﻬﻭ ﺸﻬﻴﺩ، ﻓﺎﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺨﻠﻔﻜﻡ ﻭﺍﺠﻌﻠﻭﻫﺎ ﻤـﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻅﻬـﻭﺭﻜﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺃﻗﺒﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺒﻭﺠﻭﻫﻜﻡ ﺘﻔﻭﺯﻭﺍ ﺒﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺘﺴﻜﻨﻭﺍ ﺠﻨﺔ ﺭﺒﻜﻡ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻴﺠﺎﻫﺩ ﺃﻤﺎﻤﻜﻡ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺯ ﻤﻥ ﻗﺎﺌل: )ﻭﺠﺎﻫﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﷲ ﺍﻵﻴﺔ ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺼﺎﺡ ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ ﻓﺘﺢ ﻭﻨﺼﺭ ﻭﺨﺫل، ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﻔﺭ ﺒﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺘﺒﻌﻪ ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﺃﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ، ﻭﻋﻤل ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﻭﻁﻠﻊ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻗﺩﺤﺕ ﺤﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﺨﻴل ﺍﻟﺸﺭﺍﺭ ﻭﻗﺼﺭﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﻭ ﹸﺸﻔﺕ ﺍﻷﺴﺘﺎﺭ ﻭﺭﺍﺤـﺕ ﺍﻷﺴـﺭﺍﺭ ﻭﺼـﺎﺭﺕ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻤﺜل ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻴﻌﻤل ﻭﺍﻟﺩﻡ ﻴﺒﺫل ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﺘﻘﺘل، ﻭﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﹸﺸﻌل ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﱠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﺴﺘﺤﺎل، ﻭﺃﻗﺒل ﺍﻟﻠﻴل ﺒﺎﻻﻨﺴﺩﺍل، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻭﺍﻋﺩ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﻤـﻥ ﻤﻌـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻟ‬ ‫١١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺩﺘﻬﻡ - ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ - ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﺃﻟﻑ ﻓﺎﺭﺱ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺃﺒﻁـﺎل ﺃﺸـﺎﻭﺱ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟﻠﺌﺎﻡ ﻓﻲ ﺴﺘﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻓﺎﺤﺘﺎﻁﻭﺍ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺴﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺠﺭﺡ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺜﻡ ﺃﻀﺭﻤﻭﺍ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ ﻭﺘﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﺎﻥ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﷲ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺒﺎﺡ ﻭﺃﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻨﻭﺭﻩ ﻭﻻﺡ؛ ﻓﺭﻜﺏ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭ ‪‬ﻜﺏ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻭﻥ ﻭﺍﺨﺘﻠﻁﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺘﺎﻥ، ﻭﺤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺯﻋﻕ ﻏﺭﺍﺏ ﺍﻟﺒﻴﻥ، ﻭﻋﻤل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻭﻜﺜﺭ ﺍﻟﺯﻟﺯﺍل، ﻭﻋﻤﻠﺕ ﺍﻟ ﱢﺼﺎل، ﻭﻜﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤـﺩﺩ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺯل ﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ، ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﻗﺩ ﺴﻁﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﻭﻫﻡ ﻴﺴﺭﻱ ﻋﻥ ﺒﻜﺭﺓ ﺃﺒﻴﻬﻡ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘـﺩﻱ ﻭﺃﻭﺜﻘـﻭﺍ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻜﺘﺎﻑ، ﻭﻗ ‪‬ﻭﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺴﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ، ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺩﻗﺕ ﺍﻟﺸﻨﺎﻴﻴﺭ ﻭﻀـﺭﺒﺕ ﺍﻟﻜﻭﺴـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴـﺭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺼﺎﺤﺕ ﺍﻟﻠﺌﺎﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ: ﻴﺎ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭ. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﺒـﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨـﺩﺍﺀ ﻋﻠـﻡ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﺴﺭﻭﺍ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻨﺼﺭﻭﺍ، ﻓﺄﻤﺭ ﺒﻔﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ، ﻭﺘﻠﻘـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻼﻭﻥ ﻭﻫﻨﺄﻩ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﺇﻻ ﺒﻁل ﻫﻤﺎﻡ ﻭﺃﺴﺩ ﻀﺭﻏﺎﻡ ﻓـﺸﻜﺭﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻼﻭﻥ ﻭﺃﺜﻨىﻌﻠﻴﻪ، ﻭﺩﺨل ﻫﻼﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ، ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻙ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻭﺍﻷﺼﻔﺎﺩ ﻫﻭ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻨﺎﺩ ﻭﻭ ﱠل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﻭﻤﻪ، ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺩﺨل ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺼﺤﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻼﻭﻥ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺼﻌﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﺃﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻫﻼﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻗﺎل‬ ‫ﻟﻪ: ﺃﻨﺕ ﺃﺤﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ )ﻓﻠﻤﺎ( ﺴﻤﻊ ﻫﻼﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ ﻋﻠﻘﻤﻲ ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻤﺴﻠﻡ..؟ ﻗﺎل ﻨﻌﻡ ﺃﻨﺎ ﻤﺴﻠﻡ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ: ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺴﻠﻡ..؟ ﻗﺎل: ﻨﻌﻡ ﻫﻭ ﻤﺴﻠﻡ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻙ ﺩﺒﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﻼﻜﻪ ﻭﻋﺯﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ..؟ ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ، ﻭﺃﻁﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻅﺎﻫﺭﻩ ﻭﺒﺎﻁﻨﻪ.‬ ‫)ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻭﻫﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻨﺎﺭﻱ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻫﻼﻭﻥ ﺫﻟﻙ، ﻗﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ ﻭﻴﻠـﻙ ﺇﺫﺍ ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻓﻌﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺩﻴﻨﻙ ﻷﺠل ‪‬ﻤﺎﻤﺔ ﻓﺘﻬﻠﻜﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﺒﺎﺒﺔ، ﻭﺃﻨﺕ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻓﻴﻙ ﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻙ ﻭﺃﻫل ﻤﻠﺘﻙ، ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻙ ﺨﻴﺭ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺠﺎﺯﻴﻙ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟـﻙ ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻙ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﻫﻼﻭﻥ ﺼﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﺨﺫﻭﻩ ﻭﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﺼـﻠﺒﻭﻩ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻗﺒﻀﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭ ﻭﻭﻟﺩﻩ ﻭﺼﻠﺒﻭﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺍﺴﻘﻭﻫﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ. )ﻴـﺎ‬ ‫ﺴﺎﺩﺓ( ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻼﻭﻥ ﺍﻷﺴﺎﺭﻯ؛ ﻓﺤﻀﺭﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻠـﺘﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺼل ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﻅﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻤﺼﻠﻭﺏ ﻫﻭ ﻭﻭﻟﺩﻩ ﻓﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺎل: ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻴﺩﻨﻲ ﺒﻨﺼﺭﻩ ﺍﻟﻤﺒـﻴﻥ ﻭﺃﻭﻗﻌـﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻐﻴﻙ، ﻭﺠﺎﺯﺍﻙ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻙ ﻭﻟﻘﺩ ﺼﺩﻕ ﻤﻥ ﻗﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ :‬ ‫ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴــﺭ ﻤﻜﻔﻨــﺎ‬ ‫ﻤﺘﻰ ﺃﺭﻱ ﻋـﺩﻭﻱ ﻤﻴ ﹰـﺎ ..‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺃﻗ ـل ﻟ ـﻪ ﻫ ـﺎ ﻤ ـﻥ ﺃﻨ ـﺎ‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ﻭﺃﺭﻓـﺹ ﺒﺭﺠﻠـﻲ ﻗﺒـﺭﻩ ..‬ ‫٢١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ـﻰ‬ ‫ﻴﻭﻤ ـﺎ ـﺩ ـﻎ ﺍﻟﻤﻨـ‬ ‫‪‬ـ ﻓﻘـ ﺒﻠـ‬ ‫ﻤﻥ ﻋـﺎﺵ ﺒﻌـﺩ ﻋـﺩﻭﻩ ..‬ ‫ﻗﺎل: ﺜﻡ ﺴﺎﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻫﻭ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﺴل ﻭﺍﻷﻏﻼل ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ ﻫﻼﻭﻥ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﺭﺘﻌﺩﺕ ﻓﺭﺍﺌﺼﻪ ﻭﺨﺎﻑ ﻤﻨﻪ ﻭﺃﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺴﺠﻨﻪ ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻜﻠﻤﻪ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺫﻟﻙ ﻫﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﺨﺫﻭﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﺃﺩﺨﻠﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ‬ ‫ﻫﻭ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﻓﻲ ﺃﺭﺠﻠﻬﻡ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎل ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﺴل ﻭﺍﻷﻏﻼل، ﻓﻠﻤـﺎ ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﻗﺎل ﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﻴﺨﺠل ﻗﺎﺌﻠﻬﺎ: )ﻻ ﺤﻭﻻ ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ( ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺒﻜﻰ ﻭﺇﻨﻪ ﻭﺍﺸﺘﻜﻰ ﻭﺃﻨﺸﺩ ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻗﺩﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻴـﺴﻴﺭ ﻜـل ﻋـﺴﻴﺭ‬ ‫ـﻠﻤﺕ ـﺭﻱ ـﺭﺏ ـ ‪‬ﻤﺎﺀ ..‬ ‫ﺍﻟـ ﺴ ‪‬‬ ‫ﻟـ‬ ‫ﺃﻤـ‬ ‫ﺃﺴـ‬ ‫ﺭﺍﺯﻕ ﺍﻷﻨﺎﻡ ﻭﺼـﻨﻌﻪ ﺍﻟﺘـﺩﺒﻴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻤــﺸﺎﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻐــﺎﺭﺏ ﻜﻠﻬــﺎ ..‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﺘـﻪ ﺨﺒﻴـﺭ ﻭﻨﻌـﻡ ﺒـﺼﻴﺭ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻪ ـﺘﻌﻨﺕ ﺤﻘ ـﺎ ـﻰ ـﺩﺍ ..‬ ‫ﹰـ ﻋﻠـ ﺍﻟﻌـ‬ ‫ﺒـ ﺍﺴـ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﻟﻲ ﻨﺼﻴ ‪‬ﺍ ﻴﺎ ﺃﻋـﺯ ﻨـﺼﻴﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻬــﻲ ﺘﻭﺴــﻠﺕ ﺇﻟﻴــﻙ ﺒﺎﺤﻤــﺩﺍ ..‬ ‫ﻭﻨﺤﺒﻲ ﻤـﻥ ﺤﺭﻗﺘـﻲ ﻭﺯﻓﻴـﺭ‬ ‫ـﻕ ـﺭﺍﺤﻲ ـﺎ ـل ـﻲ ..‬ ‫ﻤﻤـ ﺤـ ﺒـ‬ ‫ﻭﺃﻁﻠـ ﺼـ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻙ ﺍﻟﻭﻋـﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭ‬ ‫ﻭﺠﺩ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﺨﻼﺹ ﻋﻠﻰ ﺭﻏـﻡ ﺍﻟﻌـﺩﺍ ..‬ ‫ﻨﺒﻲ ﺍﻟﻬﺩﻯ ﻭﺍﻟـﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻨﻴـﺭ‬ ‫ﺜـﻡ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﺒﻴـﺏ ﻤﺤﻤـﺩ ..‬ ‫ـ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫)ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ، ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ ﻫﻼﻭﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﺠﻠـﺱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﺭﺴﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺤﻭﻟﻪ ﻋﺴﺎﻜﺭﻩ ﻭﺍﻷﺠﻨﺎﺩ، ﻭﺒﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﻨﺎﺀ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﻴﺕ، ﻭﻟﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺩ ﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﻭﺤﻭﻟﻪ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ ﻗـﺩﺭ ﺴـﺎﻋﺔ‬ ‫ﺯﻤﻨﻴﺔ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﺫ ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻭﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺁﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻫﻡ ﻤﺘﻘﻠﺩﻴﻥ ﺒﺴﻴﻭﻑ ﻤﻥ ﺨﺸﺏ ﻭﻫﻡ ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ، ﻓﻠﻤـﺎ ﺭﺁﻫـﻡ‬ ‫ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ ﻫﻼﻭﻥ ﻗﺎل ﻟﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ: ﻤﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: )ﺍﻋﻠﻡ( ﻴﺎ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺤﻔﻅﺘﻙ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺃﻅﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﺃ ﹶﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺇﻻ ﻟﻴﻬ ﱢﺌـﻭﻙ ﺒـﺴﻼﻤﺘﻙ، ﻭﻴﻁﻠﺒـﻭﺍ‬ ‫ﱠ ﻨ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺇﺤﺴﺎﻨﻙ ﻭﻫﻡ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻴﺫﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺭﺯﻕ ﺍﷲ ﻭﻴﻁﻭﻓﻭﻥ ﺍﻟـﺒﻼﺩ،‬ ‫ﻭﻴﺤﺒﻭﻨﻬﻡ ﻜل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ )ﻗﺎل ﻓﻠﻤﺎ( ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺫﻟﻙ ﻗﺎل: ﻴﺎ ﻗﻭﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻜﺭﻫﻡ ﻭﻜﻴﻑ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺭﺒﻬﻡ، ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭﻭﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ، ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻨﺼﺏ ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟـﺫﻜﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ ﻫﻼﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﺎل: ﻭﺤﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺇﻻ ﺠﻨﻭﻥ ﻭﺃﻱ ﺠﻨﻭﻥ ﺜﻡ ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﺼﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ: ﻴﺎ ﻭﻴﻠﻜﻡ ﺃﻀﺭﺒﻭﻫﻡ ﻭﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺃﺨﺭﺠﻭﻫﻡ ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻷﻜـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺒﻌﻠﻭ ﺃﺼﻭﺍﺘﻬﻡ ﻭﻨﺎﺩﻭﺍ ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﻭﻨﺼﺭ ﻭﺃﺨﺫل ﻤﻥ ﻜﻔﺭ، ﻓﺄﺠـﺎﺒﻬﻡ ﻤـﻥ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺴﺒﻌﻭﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻭﻫﻡ ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ: ﻴﺎ ﻜﺭﻴﻡ ﻴﺎ ﺠﻭﺍﺩ ﺍﻨﺼﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻭﺍﻟـﺸﺭﻙ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺭﺠل ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻴﻭﺴﻑ ﺼﻼﺡ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ﻓﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻠـﻪ ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫٣١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻗﺼﺩ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ، ﻭﻀﺭﺏ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺒﻴﺩﻩ ﻓﺎﻨﻜﺴﺭ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒـﺈﺫﻥ ﻤـﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺃﺸﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﻓﺘﺴﺎﻗﻁ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺃﻋﻨـﺎﻗﻬﻡ،‬ ‫ﻭﺘﺨﻠﺼﻭﺍ ﻤﻤﺎ ﻫﻡ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺜﻘﺎل، ﻓﺨﺭﺠﻭﺍ ﻭﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﺍﻟ ‪‬ﻘﺎل، ﻭﺼﺎﺤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻔـﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻼل، ﻭﺃﺴﻘﻭﻫﻡ ﺸﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺒﺎل. )ﻴﺎ ﺴﺎﺩﺓ( ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺤ ‪‬ﻭﺍ ﺴﻴﻭﻓﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺨـﺸﺏ ﻭﻗـﺎﺒﻠﻭﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺒﺎﻟﻭﻴل ﻭﺍﻟﻌﻁﺏ، ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻻ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﺸﺭﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﺒـﻭﺍﺭ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻨﺠﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻻ ﻜﺒﺎﺭ ﻭﻻ ﺼﻐﺎﺭ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻓﻨﻭﺍ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺎﺭ ﻭﻗﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒ ‪‬‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻤﺎ ﻫﺭﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ ﻫﻼﻭﻥ ﻭﺼﺤﺒﺘﻪ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻻ ﻴﺯﻴﺩﻭﻥ، ﻭﻗﺩ ﻫﺞ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼل ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺼﺩﻕ ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺓ ﻤﻥ ﺸﺭﺏ ﻜﺎﺱ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ.‬ ‫)ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﻲﺀ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﺔ ﺴﺒﺏ ﻋﺠﻴﺏ ﻭﺤﺎل ﻏﺭﻴـﺏ،‬ ‫ﻭﺴﻨﺫﻜﺭﻩ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ. ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﺩﻱ ﺒﻜﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺴﺏ ﺒﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺴل ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ ﻴﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﺔ ﻴﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ،‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺤﺒﻴﺏ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺴﺭ ﻋﺠﻴﺏ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻤﻭﻩ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺠﺭ ﺍﻟﺨﺸﺏ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺸﺏ ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻋﻁﻰ ﻭﻭﻫﺏ. )ﻴﺎ ﺴﺎﺩﺓ( ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻜﺭﺍﻤﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﺨﻑ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻗﺎل: ﻭﻟﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﺇﻨﻔﺎﺫ ﺤﻜﻤﻪ ﻭﻤﺠﺭﻯ ﻤﺸﺌﺘﻪ ﺇﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻭﺠﺎﺀﻫـﺎ ﺴـﻴل‬ ‫ﺃﻋﺎﻕ ﺯﺭﻋﻬﺎ، ﻭﻨﺯل ﺍﻟﺜﻠﺞ ﻓﻘﺘل ﻤﺯﺍﺭﻋﻬﺎ ﻭﺨ ‪‬ﺒﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻴﺎﻫﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﻭﺃﻴﻘﻨـﻭﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺸﺭﺏ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻙ؛ ﻓﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻜﺒﻴﺭﻫﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻴﻭﺴﻑ ﺼﻼﺡ ﺍﻟـ ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﻜـﺭﺩﻱ‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ﻭﺸﻜﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺎﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻗﺩ ﺨﺭﺒﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗل ﻤﺘﺎﻋﻨﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﺎﺵ، ﻓﺎﻨﻅﺭ ﻟﻨﺎ ﺃﺭ ‪‬ﺎ ﺨﺼﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﺼﻼﺡ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ: ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻻ ‪‬ﻌﺎﺏ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﻗﺎﻡ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺘﻪ ﻭﺃﺤﻀﺭ ﺭﺅﻭﺱ ﺃﻫل ﻋﺸﻴﺭﺘﻪ،‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﺴﻴﺭﻭﺍ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺩ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻟﻨﺸﻜﻲ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻗﺩ ﺤل‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻥ ﻓﻠﻌل ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻨﺎ ﺃﺭ ‪‬ﺎ ﺨﺼﺒﺔ ﻨﻘﻴﻡ ﺒﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ ﺸﺄﻨﻙ ﻭﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻭﻨﺤﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﻤﺭﻙ ﻻ ﺘﺤﻴﺩ. )ﻴﺎ ﺴﺎﺩﺓ( ﺜﻡ ﺇﻨﻬﻡ ﺘﻬﻴﺌﻭﺍ ﻟﻠﻤﺴﻴﺭ ﻭﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺠﺩ ﻭﺍﻟﺘﺸﻤﻴﺭ ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﻘﻁﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﻔـﺎﺭ‬ ‫ﺒﻼ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﺴﺎﺌﺭﻭﻥ ﻭﻗﺩ ﻻﺡ ﻟﻬﻡ ﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﻴﻭﺤـﺩ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ، ﻭﻟﻪ ﻭﺠﻪ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﺇﺫﺍ ﺍﻜﺘﻤل ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﺴﻤﺢ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺴﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﺨﺭ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﻭﻤﻀﺭ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺒﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﺼﻼﺡ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ﻭﻗﺒل‬ ‫ﺩ ‪َ ‬‬ ‫ﻴﺩﻩ ﻭﻗﺩ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﻗﻭﻤﻪ ﻜﻔﻌﻠﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﺘﺭﻴﺩﻭﻥ ﻴﺎ ﻜﺭﺍﻡ ﻫﺩﺍﻜﻡ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺩﻟﻜﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺭﺸﺎﺩ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﻨﺭﻴﺩ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻷﻥ ﺃﺭﻀﻨﺎ ﺃﺠﺩﺒﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻨﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﻨـﺴﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﻤﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻴﻌﻁﻴﻨﺎ ﺃﺭ ‪‬ﺎ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻨﻌﻡ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻡ ﻭﻤﺎ ﺒﻪ ﺃﺸﺭﺘﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺘﺒﻌﻭﻨﻲ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻭﻥ ﻭﻤﺎ ﺃﻨﺘﻡ ﺘﻘﺩﻤﻭﻥ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﺴﻤ ‪‬ﺎ ﻭﻁﺎﻋﺔ ﺜﻡ ﺴﺎﺭ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ، ﻭﺴﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫٤١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﺨﻠﻔﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﺒل ﺇﻟﻰ ﻤﻐﺎﺭﺓ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﺍﺨﻠﻌﻭﺍ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺒـﺱ ﻭﺍﻟﺒـﺴﻭﺍ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺯﻻﻕ‬ ‫ﻭﺘﺠﻤﻠﻭﺍ ﺒﺎﻟﺴﻴﻭﻑ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﻭﺍﻷﺘﺭﺍﺱ ﺍﻟﺠﻤﻴﺯ، ﻓﻭﻋﺯﺓ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻭﺃﺴﻘﻭﺍ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﺇﻨﻲ ﻗﺩ ﺴﺄﻟﺕ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻠﺒـﺴﻜﻡ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺔ ﺃﻨـﺘﻡ ﻭﺫﺭﻴـﺎﺘﻜﻡ‬ ‫ﻭﻴﻌﻁﻴﻜﻡ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺘﺩﺭﻜﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺭﺏ ﺍﻟﺒﺭﺍﻴﺔ، ﻓﻘ ‪‬ل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺩﻩ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺭﻀـﻴﻨﺎ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﺸﺭﺕ ﺒﻪ ﺜﻡ ﺇﻨﻬﻡ ﺘﺨﻠﺼﻭﺍ ﻤﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﻟﺒﺴﻭﺍ ﺍﻷﺯﻻﻕ ﻭﺘﻘﻠـﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟـﺴﻴﻭﻑ ﺍﻟﺨـﺸﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﺘﺭﺍﺱ ﺍﻟﺠﻤﻴﺯ ﻭﻗﺩ ﺃﻟﺒﺴﻬﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﻭﺸﺭﻓﻬﻡ ﺒﺎﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ: ﺍﻵﻥ ﺼﺭﺘﻡ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻟﺤﻴﻥ ﻓﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻨﺼﺭﺓ ﺇﺨﻭﺍﻨﻜﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓﺎﺫﻫﺒﻭﺍ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺩﺠﺎﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻼﻡ ﻭﺨﻠﺼﻭﺍ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻭﺍﻟﻀﺭ، ﻭﻗﺩ ﻋﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻭﺩﺒﺭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺘـﺩﺒﻴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺭﺩ ﺍﷲ ﻜﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﻨﺤﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ، ﺇﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻗﺩﻴﺭ، ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺼـﻠﺘﻡ ﺇﻟـﻰ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻓﺠﺭﺩﻭﺍ ﺴﻼﺤﻜﻡ ﻭﻨﺎﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻟﻨﺫﻴﺭ ﻭﺍﻟﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ، ﻓﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺼـﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ، ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺘﻭ ‪‬ﻉ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺍﻨﺼﺭﻑ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺩﻋﻰ ﻟﻬﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ. ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ، ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻷﻜـﺭﺍﺩ ﻓـﺈﻨﻬﻡ ﺴـﺎﺭﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﻭﻫﻡ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﻘﺼﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺭﺃﺘﻬﻡ ﻜل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻁﻠﻌﻭﺍ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻭﺠﺭﻯ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﺸﺎﻥ، ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﺎ، ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻔﻨﺎ.‬ ‫)ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ( ﻭﻋﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺎﻗﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻼﻡ ﻋﻠـﻰ ﺨﻴـﺭ ﺭﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺭﻴﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺸﻕ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﻤﺭ.. ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﺒﺎﷲ ﻟﻤﺎ ﻗﺘﻠﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻗﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻜـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻘ ‪‬ل ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﻴﺸﻜﺭﻫﻡ ﻭﻴﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﺕ ﺒﻐﺩﺍﺩ، ﻭﻗﺩ ﻋﻼ ﻤﺭﺍﺘﺏ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻭﺃﺠﺯل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻌﻁﺎﻴﺎ ﺒﺎﻻﺯﺩﻴﺎﺩ، ﻭﺃﻓﺭﺩ ﻟﻬﻡ ﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻭﺩﻭﺭ ﻭﻗﺼﻭﺭ ﻭﺭﺘﺏ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ ﻭﺯﺍﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﻜﺭﺍﻡ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻜل ﻀﻴﺎﻓﺘﻲ ﻭﻻ ﺘﺒﺭﺤﻭﺍ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻱ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺘـﺴﻌﻴﻥ ﻴﻭ ‪‬ـﺎ؛‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: ﺴﻤ ‪‬ﺎ ﻭﻁﺎﻋﺔ ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺨﻠﻴﻔﺔ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻟﻙ ﻤﻌﻴﻥ ﻭﺤﺎﻓ ﹰـﺎ ﻭﺴـﺎﺌ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺃﻤﻴﻥ ﺒﺠﺎﻩ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ، ﺜﻡ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﻤﻤﻠﻜﺘـﻪ ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺒـﻪ ﺃﺭﺒـﺎﺏ ﺩﻭﻟﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺭﺅﻭﺱ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ، ﻭﺠﻠﺴﺕ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻭﻗﺩ ﻫ ﱡﻭﻩ ﺒﺴﻼﻤﺘﻪ ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻟﻪ ﻭﺯﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻴﻤﻨﺘﻪ ﻭﺁﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺴﺭﺘﻪ؛ ﻓﺩﻋﺎ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺠﻠﻭﺴﻪ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻓﻌل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ، ﻓﺄﺨﺒﺭﻫﻡ ﺒﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺨـﺭﻩ، ﻭﺃﻁﻠﻌﻬـﻡ ﻋﻠـﻰ ﺒﺎﻁﻨـﻪ‬ ‫ﻭﻅﺎﻫﺭﻩ. ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﻰ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﺡ. ﻭﻗﺩ ﺘﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺼﺘﻪ، ﻭﻤﺎ ﺍﻋﺘﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﺒﻠﻴﺘﻪ، ﻓﺄﻨﺸﺩ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻪ ﻭﺠﻌل ﻴﺘﺭﻨﻡ ﻭﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟـﻲ ﻀـﺩ ﻭﻻ ﻤﻌـﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﻨـﺕ ﺴـﺎﺒ ﹰﺎ ﻓـﻲ ﺃﻤـﺎﻥ ..‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﺃﺭﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﻟﻌﺩل ﻭﺍﻹﺤـﺴﺎﻥ‬ ‫ـﺕ ـﻥ ـﺎﺱ ـ ‪‬ﺍ ..‬ ‫ﺨﺒـ ﺭ‬ ‫ﻭﻜﻨـ ﺃﻅـ ﺍﻟﻨـ‬ ‫ـﻭﺍﻥ‬ ‫ـﻊ ـﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺍﻷﺨـ ِ‬ ‫ﻟﺠﻤﻴـ ﺍﻟﻌـ‬ ‫ﻭﺃﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﺯ ﻤـﻥ ﺭﺏ ﺍﻟ ‪‬ـﺩﻯ ..‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻭﺃﺭﺠﻭ ﻤـﻥ ﺍﷲ ﻤﻨـﺔ ﻭﺃﻤـﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺃﻁﻠﺏ ﻟﻬﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻼﻤﺔ ﻜـل ﻭﻗـﺕ ..‬ ‫ﺴ‬ ‫٥١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻭﺤﻜﻤـﻲ ﻨﺎﻓـﺫ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺜﻘﻼﻥ‬ ‫ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻋـﺯ ﻤﻬﺎ ‪‬ـﺎ ﻤﺅﻴـ ‪‬ﺍ ..‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺠ ـﺎﺀ ﺩﻫ ـﺭﻱ ﻋﻠ ـﻲ ﻭﺃﺭﻤ ـﺎﻥ‬ ‫ـ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﺒﺎﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺭﺏ ﺍﻟـﺴﻤﺎ ..‬ ‫ﻭﺒﻐ ‪‬ﺎ ﻭﺤﺩﺍ ﻤﻨـﻪ ﺜـﻡ ﻋـﺎﺩﺍﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺃﻏ ـﺎﺭ ﻋﻠ ـﻰ ﺍﻟ ـﻭﺯﻴﺭ ﻅﻠﻤ ـﺎ ..‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺎﻥ‬ ‫ـﻥ ـﻭﺍﻥ ﻭﺭﻱ ﺒﻬﺘـ ِ‬ ‫ﻭﺍﻋـ ﺃﻫـ‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺭﻴﻥ ﺠﻤ ‪‬ـﺎ ..‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺭﺍﻤﻭﺍ ﻗﺘﺎﻟﻲ ﻭﻀـﺭﺏ ﻁﻌـﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﺒﺄﺴـﺭﻫﻡ ..‬ ‫ﻭﺃﺴﻠﻤﺕ ﺃﻤﺭﻱ ﻟﻠﻌﻠـﻲ ﺍﻟـﺩ ‪‬ﺎﻥ‬ ‫‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺸـﺭﺍﻙ ﺤﺘ ‪‬ـﺎ ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ـﺎﻩ ـل ـﻀﺭﺓ ـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻫـ ِ‬ ‫ﻭﻟﻘـ ﻜـ ﻤـ‬ ‫ﻭﺠــﺎﺯﺍﻩ ﺍﷲ ﺤ ﹰــﺎ ﻴﻔﻌﻠــﻪ ..‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻨﻌﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻟﺤﻴﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻷﻤـﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺃﺭﺴل ﻟﻲ ﺍﻟـ ‪‬ﺎﻟﺤﻴﻥ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ..‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻨﺠـﺎ ﻤـﻨﻬﻡ ﻏﻴـﺭ ﺍﺜﻨـﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻜﺴﺭﻭﺍ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﻤﺎ ﺤﻭﻯ ..‬ ‫ـﺎﻥ‬ ‫ـﺎﻨﻲ ﺭﺏ ـﺎﻡ ﻭﻫﻨـ ِ‬ ‫ﺍﻷﻨـ ‪‬‬ ‫ﻓﺄﺤﻴـ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺁﻴـﺴﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ..‬ ‫ـﻲ ـﻲ ـﺯ ـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺭﻓﻌﻨـ ﺭﺒـ ﺃﻋـ ﻤﻜـ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻋﻠــﻰ ﻤﻠﻜــﻲ ﺘﻔــﻀﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫..‬ ‫ﻭﺃﻨﺕ ﺒﻐﻴﺘـﻲ ﻭﻤﻨﻴﺘـﻲ ﻭﺃﻤـﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺃﻨﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺴﺎﺒﻕ ﻋﺒـﺩ ﺭﺒﻜـﻡ‬ ‫..‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺙ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ﺍﻟﻌﺩﻨﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺼل ﻴﺎ ﺇﻟﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺼﻁﻔﻰ‬ ‫..‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺎﻗل: ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺭﻍ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻁﺭﺏ ﻜل ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩﺍﻤﻪ ﻭﺸﻜﺭﺘﻪ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﺼﺎﺤﺘﻪ ﻭﺒﻼﻏﺘﻪ، ﻓﺸﻜﺭﻫﻡ ﻭﺃﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﻭﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺜﺎﻨﻲ ﺍﻷ ‪‬ﺎﻡ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺃﺠﻠﺱ ﻴﻭﺴﻑ ﺼﻼﺡ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ﻭﻜﻴﻼ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ. ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺃﺨﻲ ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺁﺨﺫ ﻤﻌﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺃﻁﻠﺏ ﺍﻟﺒﺭ ﻷﺠل ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘـﻨﺹ ﻭﺍﻏﺘﻨـﺎﻡ ﺍﻟﻠـﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺹ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻴﻙ ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ ﺍﻓﻌل ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻓﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻻ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﺃﺨﺫ ﻤﻌﻪ ﻤﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻨﺯل ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺼﻴﺩ‬ ‫ﻫﻭ ﻭﺍﻟﻤﺌﺔ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻌﻪ، ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻭﺍﺕ ﻭﺘﻭﻁﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﻭﺍﺕ ﻭﻏﺎﺒﻭﺍ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃ ‪‬ـﺎﻡ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﻭﺼﺎﺩﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ، ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺴﺎﺭ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺌ ﺭ‬ ‫ﺸﻭﺍﺭﻋﻬﺎ، ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﻭﺭﻫﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﻗﺩ ﻭﺠﺩ ﻋﻘ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠـﻭﻫﺭ ﻤﻌﻠ ﹰـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺩﻜـﺎﻥ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺠﻭﺍﻫﺭﺠﻲ؛ ﻓﺘﺄﻤﻠﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﻋﻘﺩ ﻤﻥ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﺃﻋﻁﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻘـﺩ‬ ‫ﻻﺒﻨﺘﻪ، ﻭﺴﻨﺫﻜﺭ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻪ.‬ ‫)ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ(: ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺴﺒﺏ ﻋﺠﻴﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ، ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﺒﺎﷲ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻑ ﻤﻥ ﺫﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﺯﻕ ﺒﻬﻥ ﻓﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟـﺴﻨﻭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺒﻬﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﻟ ‪‬ﺎ ﺒﻬﻥ ﻓﻘﺎﻡ ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ، ﻭﺴﺄل ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻭﻑ ﺍﻟﻠﻴل، ﻭﺩﻋﺎ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺭﺯﻗﻪ ﺫﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ؛ ﻓﺎﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﷲ ﺩﻋﺎﺀﻩ ﻭﺭﺯﻕ‬ ‫ﺒﺒﻨﺕ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻜﻤﺎ ﺒﺩﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻓﺴﻤﺎﻫﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻤﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻀﺎﻉ ﻭﻤﺸﺕ، ﻭﺘﻜﺎﻤـل‬ ‫ﺭ‬ ‫٦١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
‫ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻤﻥ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﻗﺩ ﻓ ‪‬ل ﻟﻬﺎ ﺒﺩﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭ ﻭﺃﻟﺒﺴﻬﺎ ﺇ ‪‬ﺎﻫﺎ ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻌﻘـﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺭﺁﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﻭﺇﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺃﺘﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗ ‪‬ﻠﺕ ﻴﺩﻩ ﻭﺴﻠﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻨﺄﺘـﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺴﻼﻤﺘﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﺃﻫﻼ ﻭﺴﻬﻼ ﻭﻤﺭﺤ ‪‬ﺎ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﺘﻲ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻴﺎ ﺒﻨﺘﻲ ﺃﻨﺕ ﺍﻵﻥ ﻤﺜل ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭ ﻜﻔـﺎﻙ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﷲ ﺸﺭ ﻜل ﺒﺅﺱ ﻭﻀﺭ، ﻓﻜﻨﻴﺕ ﺒﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ. ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﻨﺹ‬ ‫ﹾ‬ ‫- ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ - ﻭﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺴﻴﺭ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﺠﻠﺴﺕ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﻙ ﻗﺼﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷ ‪‬ﺎﻡ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺭﺠل ﺴﺎﺌل ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل ﻫﻨﻴ ًﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺘﺼﺩﻗﻭﺍ ﺘﺭﺯﻗﻭﺍ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻲ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﷲ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭ ﺫﻟﻙ ﺭﻕ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﺤﻨﺕ ﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻓﻲ ﻨﻔـﺴﻬﺎ‬ ‫ﺨﻴﺭ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ، ﺜﻡ ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻨﺘﺯﻋﺕ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻤﻥ ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻭﺭﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺌل ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﺴﺎﺌل ﻓﺭﺡ‬ ‫ﺒﻪ، ﻭﺃﺨﺫﻩ ﻭﺴﺎﺭ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﺭﺤﺎﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﻟﻪ ﺜﻤﻥ. )ﻴﺎ ﺴﺎﺩﺓ( ﺜﻡ ﺴﺎﺭ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺴﻭﻕ‬ ‫ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺨﺫﻩ ﻤﻨﻪ ﺭﺠل ﺠﻭﺍﻫﺭﺠﻲ ﺒﻤﺌﺔ ﺫﻫـﺏ ﻭﻓـﺭﺡ ﺒـﺫﻟﻙ ﺍﻟـﺴﺒﺏ ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭﺠﻲ: ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻙ ﻫﺫﺍ..؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ ﺇﻨﻬﻡ ﺘﺼﺩﻗﻭﺍ ﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻫل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻜﻔـﺎﻫﻡ ﺍﷲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺭ ﻭﺍﻟﻀﻴﺭ ﻓﺎﷲ ﻴﺼل ﻤﻥ ﺃﻭﺼﻠﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﻓﺭﺡ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺎل ﺴﺒﻴﻠﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﺭﻓﻪ ﻓﺄﻗﺒل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـ ‪‬ﻜﺎﻥ ﻭﻗـﺎل‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ﻟﻠﺠﻭﺍﻫﺭﺠﻲ: ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺩﻉ ﻋﻨﻙ ﺍﻟﺘﻠﻭﻴﺢ، ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﻋﻙ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﻠﻴﺢ، ﻓﻘـﺎل: ﻴـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺩﻱ ﺭﺠل ﺴﺎﺌل ﺒﺎﻋﻪ ﻟﻲ ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﻟﻲ ﻭﻗﺎل ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺘﺼﺩﻗﻭﺍ ﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ. )ﻓﻠﻤـﺎ( ﺴـﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭﺠﻲ ﺘﻌﺠﺏ ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭ ﺃﻁﻠﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺸﺒﺎﻙ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻓﺎﻨﻔﻙ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻤﻥ ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻭﺴﻘﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻏﺼ ‪‬ﺎ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﺄﺨﺫﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺴﺎﺭ ﺒـﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﻭﺒﺎﻋﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭﺠﻲ. ﻗﺎل: ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﺒﻜﻡ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌل. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ ﺍﺸﺘﺭﻴﺘﻪ ﺒﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ: ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﺃﺯﻴﺩﻙ ﻋﻠﻰ ﺜﻤﻨﻪ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻤﻨﻪ ﻭﺃﻤﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻌﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ،‬ ‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﺩﺍﺨل ﺠﻴﺒﻪ ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺴﺭﺍﻴﺘﻪ ﻭﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺘﺒﺘﻪ، ﻓﺄﻗﺒﻠﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗ ‪‬ﻠﺕ ﻴﺩﻴﻪ ﻓﻨﻅﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻘﻬﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﺭ ﻋﻘﺩﻫﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﻴﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻌﻙ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺭﻗﺒﺘﻙ...؟ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟـﻪ: ﻴـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺩﻱ ﻫﻭ ﻋﻘﺩ ﻓﻲ ﺭﺒﻌﻴﺘﻲ ﻭﺇﻨﻲ ﻤﺤﺘﺭﺴﺔ ﻓﻴﻪ ﻏﺎﻴﺔ ﺠﻬﺩﻱ ﻭﻗﻭﺘﻲ. ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﻷﻱ ﺸﻲﺀ ﺘﺭﻜﺘﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻋﻨﻘﻙ ﻗﻠﻌﺘﻴﻪ..؟ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ: ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ. )ﻴﺎ ﺴﺎﺩﺓ( ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘـﺩﺭ ﺒـﺎﷲ‬ ‫ﻴﺤﺏ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺸﺠﺭ ﺍﻟﺩﺭ ﺤ ‪‬ﺎ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺯﻴﺩ، ﻷﻨﻪ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻩ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﺸﻔﻕ ﺒﻤﺤﺒﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﺒﻨﺘﻪ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺒﺎﷲ، ﻭﻫﻭ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﻫﻲ ﺃﺼﻐﺭ ﻤﻨﻪ ﺴ ﹰﺎ ﻭﻗـﺩ ﺃﺤﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﺤﺒﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻗﻴل ﺇﻨﻬﺎ ﺒﻨﺕ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﺭﻓﻴﻘﺘﻪ ﻭﺃﺨﺫﻫﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﺒﻨﺘﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺼﺢ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﻅﻬﺭﻩ ﺒﻼ ﻤﺤﺎل، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﻷﺠل ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﻗﻭﺍل.‬ ‫٧١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994
4994

Recommended

3200
32003200
3200kotob arabia
 
3796
37963796
3796kotob arabia
 
38
3838
38kotob arabia
 
956
956956
956kotob arabia
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...سمير بسيوني
 
4987
49874987
4987kotob arabia
 

Recommended

3200
32003200
3200kotob arabia
 
3796
37963796
3796kotob arabia
 
38
3838
38kotob arabia
 
956
956956
956kotob arabia
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...سمير بسيوني
 
4987
49874987
4987kotob arabia
 
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيسمير بسيوني
 
3442
34423442
3442kotob arabia
 
705
705705
705kotob arabia
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيسمير بسيوني
 
4300
43004300
4300kotob arabia
 
5097
50975097
5097kotob arabia
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانسمير بسيوني
 
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءسمير بسيوني
 
4875
48754875
4875kotob arabia
 
579
579579
579kotob arabia
 
174
174174
174kotob arabia
 
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرةدعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرةHind Abdulkhaleq
 
4979
49794979
4979kotob arabia
 
4742
47424742
4742kotob arabia
 
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
681
681681
681kotob arabia
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياتسمير بسيوني
 
5951
59515951
5951kotob arabia
 
6027
60276027
6027kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيسمير بسيوني
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيسمير بسيوني
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانسمير بسيوني
 
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءسمير بسيوني
 
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرةدعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرةHind Abdulkhaleq
 
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياتسمير بسيوني
 

What's hot (20)

النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
 
3442
34423442
3442
 
705
705705
705
 
أحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسيأحلى دروسي في رواية السوسي
أحلى دروسي في رواية السوسي
 
4300
43004300
4300
 
5097
50975097
5097
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
 
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاءحُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
حُسْن الجلاء في رواية السوسي عن أبي عمرو بن العلاء
 
4875
48754875
4875
 
579
579579
579
 
174
174174
174
 
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرةدعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
دعوة إلى فلسفة رشدية عربية معاصرة
 
4979
49794979
4979
 
4742
47424742
4742
 
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
 
681
681681
681
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
 

Viewers also liked

ابن ظهيرة الفضائل الباهرة في محاسن القاهرة
ابن ظهيرة الفضائل الباهرة في محاسن القاهرة ابن ظهيرة الفضائل الباهرة في محاسن القاهرة
ابن ظهيرة الفضائل الباهرة في محاسن القاهرةKhanzad Barzinjy
 
دور المرأه في حوادث الاغتيالات السياسيه في مصر خلال عصري الايوبيين والمماليك ...
دور المرأه في حوادث الاغتيالات السياسيه في مصر خلال عصري الايوبيين والمماليك ...دور المرأه في حوادث الاغتيالات السياسيه في مصر خلال عصري الايوبيين والمماليك ...
دور المرأه في حوادث الاغتيالات السياسيه في مصر خلال عصري الايوبيين والمماليك ...MosaadRamadan AbdAlhk
 
أخبار مصر في - سنتين- ابن المسبحی
أخبار مصر في - سنتين- ابن المسبحیأخبار مصر في - سنتين- ابن المسبحی
أخبار مصر في - سنتين- ابن المسبحیKhanzad Barzinjy
 
اخبار الدول واثار الاول
اخبار الدول واثار الاولاخبار الدول واثار الاول
اخبار الدول واثار الاولKhanzad Barzinjy
 

Viewers also liked (20)

5951
59515951
5951
 
6027
60276027
6027
 
6488
64886488
6488
 
851
851851
851
 
635
635635
635
 
6408
64086408
6408
 
5708
57085708
5708
 
5268
52685268
5268
 
5718
57185718
5718
 
6409
64096409
6409
 
6497
64976497
6497
 
5
55
5
 
4706
47064706
4706
 
ابن ظهيرة الفضائل الباهرة في محاسن القاهرة
ابن ظهيرة الفضائل الباهرة في محاسن القاهرة ابن ظهيرة الفضائل الباهرة في محاسن القاهرة
ابن ظهيرة الفضائل الباهرة في محاسن القاهرة
 
6057
60576057
6057
 
982
982982
982
 
دور المرأه في حوادث الاغتيالات السياسيه في مصر خلال عصري الايوبيين والمماليك ...
دور المرأه في حوادث الاغتيالات السياسيه في مصر خلال عصري الايوبيين والمماليك ...دور المرأه في حوادث الاغتيالات السياسيه في مصر خلال عصري الايوبيين والمماليك ...
دور المرأه في حوادث الاغتيالات السياسيه في مصر خلال عصري الايوبيين والمماليك ...
 
أخبار مصر في - سنتين- ابن المسبحی
أخبار مصر في - سنتين- ابن المسبحیأخبار مصر في - سنتين- ابن المسبحی
أخبار مصر في - سنتين- ابن المسبحی
 
980
980980
980
 
اخبار الدول واثار الاول
اخبار الدول واثار الاولاخبار الدول واثار الاول
اخبار الدول واثار الاول
 

Similar to 4994

Similar to 4994 (20)

1183
11831183
1183
 
266
266266
266
 
4112
41124112
4112
 
954
954954
954
 
892
892892
892
 
247
247247
247
 
6114
61146114
6114
 
423
423423
423
 
423
423423
423
 
4073
40734073
4073
 
1417
14171417
1417
 
6126
61266126
6126
 
1233
12331233
1233
 
4096
40964096
4096
 
5103
51035103
5103
 
753
753753
753
 
4980
49804980
4980
 
701
701701
701
 
4430
44304430
4430
 
1502
15021502
1502
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxyjana1298
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiyh456ad
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 

Recently uploaded (13)

الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiy
 
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 

4994

  • 1.
  • 2. ‫َ‬ ‫ُ ﱠ‬ ‫ﺳـــﲑﺓ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﻴﺒﺮﺱ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫<‬ ‫ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻌﺎﺩل ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﺓ‬ ‫)ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻤﺤﻤﻭﺩ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ(‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﻠﻙ ﻤﺼﺭ ﻭﺍﻟ ﱠﺎﻡ ﻭﻗﻭﺍﺩ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﻭﻤﺸﺎﻫﻴﺭ ﺃﺒﻁﺎﻟﻪ ﻤﺜل ﺸﻴﺤﺔ ﺠﻤﺎل ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ﺸ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻭﻻﺩﻩ ﺇﺴﻤﺎﻋﻴل ﻭﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻟﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻷﻫﻭﺍل ﻭﺍﻟﺤﻴل‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺘﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﻴﻥ ﺠﺯﺀ‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫<‬ ‫]¹₣‪ÙĆæù]<‚×r‬‬ ‫<‬
  • 3. ‫ﺍﻟﻔﻬﺭﺱ‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ............................................................................................................................ ٤‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻷول ....................................................................................................................... ٦‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ ....................................................................................................................٧٧‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻟﺚ ................................................................................................................. ٨٣١‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺮاﺑﻊ ................................................................................................................. ٧٩١‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺨﺎﻣﺲ .............................................................................................................. ٦٥٢‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎدس .............................................................................................................. ٥٠٣‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎﺑﻊ ................................................................................................................ ٦٥٣‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻣﻦ ................................................................................................................. ١٠٤‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﺘﺎﺱﻊ ................................................................................................................ ٥٤٤‬ ‫اﻟﺠﺰء اﻟﻌﺎﺷﺮ ................................................................................................................ ٠٩٤‬ ‫< <‬ ‫٣‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 4. ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﻤﺔ‬ ‫ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ.. ﻫﺎ ﻫﻲ ﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺃﺨﻴ ‪‬ﺍ ﺘﺼﺩﺭ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﺍﻟـﺸﻌﺒﻴﺔ، ﺍﻟﻌﺭﺒﻴـﺔ، ﺍﻟﻤـﺼﺭﻴﺔ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺼﺔ، ﻓﻲ ﻨﺼﻬﺎ ﺍﻷﺘﻡ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺍﺨﺘﻔﻰ ﻟﻌﻘﻭﺩ ﻁﻭﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻭﺃﺼﺒﺢ ﺍﻟﻌﺜﻭﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺼـﻌ ‪‬ﺎ،‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒل ﻤﺴﺘﺤﻴ ﹰ، ﺍﻟﻤﻁﺒﻭﻉ ﻭﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﺼﺎﺭﺍ ﺇﻟﻰ ﻨﺩﺭﺓ ﺃﻜﻴﺩﺓ، ﻻ ﺃﺒﺎﻟﻎ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺕ ﺃﻨﻨﺎ ﻨﺴﺘﺭﺩﻫﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺩﻡ،‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻓﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺴﻴﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻀﺨﻡ ﻤﺭﺓ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻊ ﺍﺭﺘﻔﺎﻉ ﺘﻜﻠﻔﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻟـﻭﻻ ﺇﻗـﺩﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺼﺭﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺨﻁﻭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﺘﺒﺭﻫﺎ ﺤﺩ ﹰﺎ ﺜﻘﺎﻓ ‪‬ﺎ ﻫﺎ ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻴ ﻤ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﺘﻌﺭﻓﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻤل ﺍﻟﺭﻭﺍﺌﻲ. ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﻲ، ﺍﻹﺒﺩﺍﻋﻲ، ﺍﻟﺠﻤﻴل ﺍﻟﻔﺫ ﻓﻲ ﺴﻥ ﻤﺒﻜﺭﺓ، ﻋﻨـﺩﻤﺎ‬ ‫ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻁﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﻼﺤﻡ ﻤﺘﺎﺤﺔ ﻟﺯﻭﺍﺭ ﻤﻨﻁﻘﺔ ﻤﻭﻻﻨﺎ ﻭﺴﻴﺩﻨﺎ ﻭﺇﻤﺎﻤﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺍﻟ ‪‬ﻼﻡ. ﻭﺍﻷﺯﻫﺭ، ﺃﺫﻜﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﻗﺭﺃﺕ ﺃﺠﺯﺍﺀ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺸﺭ، ﻭﺃﺫﻜﺭ ﺃﻨﻨﻲ ﻜﻨـﺕ ﺃﺤﻔـﻅ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺴﻁﻭﺭﺍ ﻤﻨﻬﺎ، ﻭﺨﻼل ﺤﻭﺍﺭﻱ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﺘﺘﺴﺭﺏ ﺠﻤل ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻤﻥ ﺴﻁﻭﺭﻫﺎ ﺒﺘﺭﻜﻴﺒﺎﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﺘﻴﻘـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺤﺩﻴﺜﻲ، ﻜﺎﻨﺕ ﺘﺠﺴﺩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ ﺍﻟﻘﺎﻫﺭﻱ ﺍﺠﺘﻤﺎﻋ ‪‬ﺎ ﻭﻋﻤﺭﺍﻨ ‪‬ﺎ ﻭﻨﻔﺴ ‪‬ﺎ، ﻓﺎﻟﻤﻠﺤﻤﺔ ﻤﺼﺭﻴﺔ ﺨﺎﻟـﺼﺔ،‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺘﺩﻭﺭ ﺃﺤﺩﺍﺜﻬﺎ ﻓﻲ ﻤﺼﺭ، ﻭﺃﺒﻁﺎﻟﻬﺎ ﻤﺼﺭﻴﻭﻥ، ﺍﻟﺒﻁل ﺍﻟﺭﺌﻴﺴﻲ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﻴﻌﺘﺒﺭ ﺍﻟﺤـﺎﻜﻡ‬ ‫ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﻤﺼﺭ ﻤﻨﺫ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺤﻭل ﻓﻲ ﻭﺠﺩﺍﻥ ﺍﻟـﺸﻌﺏ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺒﻁل ﺸﻌﺒﻲ، ﺃﺴﻁﻭﺭﻱ، ﻭﻫﺫﺍ ﺃﻤﺭ ﻨﺎﺩﺭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ، ﺇﺫ ﻜﺎﻨﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺸﻌﺏ‬ ‫ﻭﺤﻜﺎﻤﻪ ﺸﺩﻴﺩﺓ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺩ، ﻭﻟﻨﺘﺄﻤل ﺃﻀﺭﺤﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻙ ﺍﻟﻌﻅﻤﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﺎﻤﻭﻫﺎ ﻭﺸﻴﺩﻭﻫﺎ ﻭﺩﻓﻨﻭﺍ ﺩﺍﺨﻠﻬـﺎ،‬ ‫ﻟﻨﺘﺄﻤل ﺒﺭﻭﺩﺘﻬﺎ ﻭﺃﻀﻭﺍﺀﻫﺎ، ﻭﻋﺩﻡ ﻭﻗﻭﻑ ﺃﻱ ﺇﻨﺴﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻓﺭﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺏ ﻟﺯﻴﺎﺭﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﺍﻟﻔﺎﺘﺤـﺔ،‬ ‫ﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻴﻨﻤﺎ ﺘﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻭﺍﻟﺩ ﻟﻤﺠﻬﻭﻟﻴﻥ ﺒﺴﻁﺎﺀ، ﻭﺘﻭﻗﺩ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﻡ ﺍﻟﺸﻤﻭﻉ، ‪‬ﺭﻓﻭﺍ ﺒﺘﻘﻭﺍﻫﻡ ﻭﺼﻼﺤﻬﻡ.‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ، ﻭﺍﺴﺘﺜﻨﺎﺀ ﻭﺤﻴﺩ، ﺘﺤﻭل ﻤﻥ ﺤﺎﻜﻡ ﺇﻟﻰ ﺒﻁل ﹸﺘﹶﻰ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ‬ ‫ﺘﻠ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺘﺨﺼﺹ ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻌﺭﻑ "ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﻴﺔ"، ﻜﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﻤﻘﺎﻫﻲ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺘﺨﺼـﺼﺔ‬ ‫ﻓﻲ "ﺍﻟﻬﻼﻟﻴﺔ" ﺃﻭ "ﺃﻟﻑ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ" ﻭ"ﺴﻴﻑ ﺒﻥ ﺫﻱ ﻴﺯﻥ" ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺦ ﻭﻟﺩ ﻓﻲ ﻜﺒﺠﺎﻕ‬ ‫ﻋﺎﻡ ٠٢٦ﻫـ )٣٢٢١ﻡ(، ﺠﻠﺒﻪ ﺘﺎﺠﺭ ﺍﻟﺭﻗﻴﻕ ﺤﻴﺙ ﺒﻴﻊ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ، ﻭﺃﺤﻀﺭﻩ ﺍﻟـﺴﻠﻁﺎﻥ ﺍﻟـ ‪‬ﺎﻟﺢ‬ ‫‪ ‬ﺼ ‪‬‬ ‫ﺃﻴﻭﺏ ﺇﻟﻰ ﻤﺼﺭ. ﻭﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﻨﺒﻭﻏﻪ ﻭﻅﻬﻭﺭﻩ، ﻭﺘﺭﻗﻰ ﻓﻲ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﺍﻟﻭﻅﺎﺌﻑ، ﻭﺃﺒﻠـﻰ ﺒـﻼﺀ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻋﻴﻥ ﺠﺎﻟﻭﺕ، ﻭﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻏﺘﻴﺎل ﻗﻁﺯ ﺃﺜﻨﺎﺀ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺤﻠﺔ ﺼـﻴﺩ. ﺍﻨﺘﺨﺒـﻪ ﻗـﻭﺍﺩ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺍﻟﺠﻴﺵ ﺴﻠﻁﺎﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ، ﺴﺭﻋﺎﻥ ﻤﺎ ﺒﺩﺃ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﻤﻌﺎﺭﻙ ﻀﺩ ﺍﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻥ، ﺍﻨﺘﺯﻉ ﻤﻨﻬﻡ ﺃﻨﻁﺎﻜﻴﺔ ﺒﻌﺩ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺎﺠﻤﻬﺎ ﺴﺒﻊ ﻤﺭﺍﺕ، ﻭﻜﺴﺭ ﺸﻭﻜﺔ ﺃﺸﺭﺱ ﻓﺭﺴﺎﻨﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺩﺍﻭﻴﺔ، ﻭﻴﻬﺯﻡ ﺍﻟﻤﻐﻭل ﻫﺯﻴﻤﺔ ﻨﻬﺎﺌﻴﺔ‬ ‫ﺤﺎﺴﻤﺔ ﻓﻲ ﺴﻬل ﺼﻭﻓﻲ ﻤﻥ ﺼﺤﺭﺍﺀ ﺍﻟﺒﻠﺴﺘﻴﻥ ﺴﻨﺔ ٥٧٦ﻫـ، ﻭﻴﻐﺯﻭ ﺴﻴﺱ ﻟﺘﺄﺩﻴﺏ ﺍﻷﺭﻤﻥ، ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﺎﺨﺘﺼﺎﺭ ﺭﺠل ﺠﻬﺎﺩ، ﻭﻓﺎﺭﺱ ﺸﺠﺎﻉ، ﻭﺭﺠل ﺩﻭﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻁـﺭﺍﺯ ﺍﻟﺭﻓﻴـﻊ، ﻭﻤـﻥ ﺸـﺎﺀ‬ ‫٤‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 5. ‫ﺍﻻﺴﺘﺯﺍﺩﺓ ﻤﻥ ﺴﻴﺭﺘﻪ ﻴﻤﻜﻨﻪ ﺍﻟﺭﺠﻭﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ ﺒﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ، ﺘﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﻋﺯ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ﺒﻥ ﻋﻠﻲ ﺒﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺸﺩﺍﺩ، ﻭﻴﻤﻜﻥ ﻟﻠﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﻭﻤـﻭﺍ ﺒﺎﻟﻤﻘﺎﺭﻨـﺔ ﺒـﻴﻥ ﺍﻟـﺴﻴﺭﺓ‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺭﻴﺨﻴﺔ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﻭﺠﻭﺩﺓ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺩﻴﻨﺎ ﺍﻵﻥ، ﻭﺼﻭﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻓﻲ ﻜل ﻤﻨﻬﻤـﺎ، ﻭﻴﻤﻜـﻥ‬ ‫ﻟﻠﺩﺍﺭﺴﻴﻥ ﺃﻥ ﻴﺘﻭﻗﻔﻭﺍ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺎﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺩﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻜﻲ، ﺃﻤﺎ ﺍﻷﺩﺒـﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺒـﺩﻋﻴﻥ‬ ‫ﻓﻠﻴﺘﺄﻤﻠﻭﺍ ﻤﻌﻨﺎ ﻁﺭﺍﺌﻕ ﺍﻟﺴﺭﺩ ﻭﺍﻟﺤﻜﻲ، ﻭﻟﻨﺘﺄﻤل ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺩﻗﺔ ﺍﻟﺘﺼﻭﻴﺭ ﻭﺠﺭﺃﺘﻪ.‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺨﻼل ﺍﻟﺴﻨﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺸﺭﻴﻥ ﺍﻷﺨﻴﺭﺓ ﻻﺤﻅﺕ ﺍﺨﺘﻔﺎﺀ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ، ﻭﺴﻴﺭﺓ ﻋﻨﺘـﺭﺓ، ﻭﺴـﻴﺭﺓ‬ ‫ﺍﻷﻤﻴﺭﺓ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻬﻤﺔ، ﻭﺴﻴﺭﺓ ﺴﻴﻑ ﺒﻥ ﺫﻱ ﻴﺯﻥ، ﻭﺴﺎﺌﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻨﺼﻭﺹ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒـﺭﻯ، ﻟﻘـﺩ‬ ‫ُﻏﻠﻘﺕ ﻤﻌﻅﻡ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻤﺴﺠﺩ ﻤﻭﻻﻨﺎ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﺘﺒﻘـﻰ ﻤﻨﻬـﺎ ﻓـﻲ ﺸـﺎﺭﻉ‬ ‫ﺃ‬ ‫ﺍﻟﺴﺄﻟﺘﻬﻴﺔ ﺘﻭﻗﻑ ﺘﻤﺎ ‪‬ﺎ ﻋﻥ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻁﺒﻊ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺘﺭﺍﺙ ﺍﻟﻔﻨﻲ.‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻤﻨﺫ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺒﺭﻨﺎﺭﺩ ﻤﺅﺴﺱ ﻭﺼﺎﺤﺏ ﺩﺍﺭ ﺴﻨﺩﺒﺎﺩ ﺃﻨﻪ ﻋﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﺨﻁـﻭﻁ‬ ‫ﻨﺎﺩﺭ ﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﻓﻲ ﺩﻤﺸﻕ، ﻭﺃﻨﻪ ﺴﻭﻑ ﻴﺒﺩﺃ ﻤﺸﺭﻭ ‪‬ﺎ ﻟﺘﺭﺠﻤﺘـﻪ ﻭﻨـﺸﺭﻩ ﺒﺎﻟﻔﺭﻨـﺴﻴﺔ،‬ ‫ﻋ‬ ‫ﻭﺴﻭﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻨﺼﺭ ﺃﻜﺒﺭ ﺭﻭﺍﻴﺔ ﻓﻲ ﺘﺎﺭﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ، ﺇﺫ ﺴﻴﺼل ﻋﺩﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺜﻼﺜﻴﻥ‬ ‫ﺃﻟﻑ ﺼﻔﺤﺔ، ﻭﻗﺩﺭ ﻟﻅﻬﻭﺭﻫﺎ ﺭﺒﻊ ﻗﺭﻥ، ﻭﺒﺎﻟﻔﻌل ﺒﺩﺃ، ﻭﻅﻬﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺭﺠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ ﺴﺒﻌﺔ ﺃﺠـﺯﺍﺀ‬ ‫ﻗﻭﺒﻠﺕ ﺒﺘﺭﺤﻴﺏ ﻜﺒﻴﺭ، ﻭﻨﻔﺫﺕ ﺠﻤﻴﻊ ﻨﺴﺨﻬﺎ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻘﺩﺭ ﻟـﻡ ﻴﻤﻬـل ﺒﺭﻨـﺎﺭﺩ، ﺇﺫ ﺃﺩﺕ ﻅﺭﻭﻓـﻪ‬ ‫ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺘﻌﺜﺭﻩ، ﺇﻟﻰ ﺘﻭﻗﻑ ﺩﺍﺭ ﺴﻨﺩﺒﺎﺩ ﻭﺇﻏﻼﻕ ﺃﺒﻭﺍﺒﻬﺎ، ﻭﻗﺒل ﺘﺼﻔﻴﺘﻬﺎ ﺴﻘﻁ ﻓﺭﻴﺴﺔ ﻟﻤﺭﺽ‬ ‫ﻋﻀﺎل، ﻭﺤﺠﺒﻪ ﺍﻷﻁﺒﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ، ﻭﻟﻡ ﻴﺭ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺸﺭﻭﻋﻪ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ ﻭﻴﻌﻠﻡ ﺍﷲ ﻭﺤـﺩﻩ ﻤـﺼﻴﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻁﻭﻁ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭ ﻟﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ، ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺤﺎﻭﻟﺕ ﺍﻟﺤﺼﻭل ﻋﻠﻰ ﺼﻭﺭﺓ ﺤﺘﻰ ﻤﻨﻪ ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻓﺸﻠﺕ.‬ ‫ﻜﻨﺕ ﺃﺸﻌﺭ ﺒﺤﺴﺭﺓ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﺘﺄﻤل ﺍﻷﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺒﺎﻟﻔﺭﻨﺴﻴﺔ، ﻭﺃﺘﺴﺎﺀل.. ﻫل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﻘـﻭل ﺃﻥ‬ ‫ﺘﻅﻬﺭ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ ﻜﺎﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﻟﻐﺔ ﺃﺨﺭﻯ، ﻭﺘﻅل ﺒﻤﻨﺄﻯ ﻋﻥ ﺃﻴﺩﻱ ﺍﻟﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ. ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻁﺭﺤﺕ ﻓﻜـﺭﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻨﺸﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻜﺎﻤﻠﺔ، ﻭﺘﺤﻤﺱ ﺍﻟﺩﻜﺘﻭﺭ ﺴﻤﻴﺭ ﺴﺭﺤﺎﻥ، ﻭﺍﻓﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻭﺭ، ﻭﻫﻨـﺎ‬ ‫ﻗﺩﻡ ﺍﻟﺼﺩﻴﻕ ﺍﻷﺩﻴﺏ ﺨﻴﺭﻱ ﻋﺒﺩ ﺍﻟﺠﻭﺍﺩ ﻨﺴﺨﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ، ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﺔ، ﺍﻟﻨـﺎﺩﺭﺓ، ﻭﻗﺒـل ﻤـﺸﻜﻭ ‪‬ﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻴﺸﺭﻑ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﻔﻴﺫ ﻤﺭﺍﺤل ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻁﺒﻊ ﺍﻟﺴﻴﺭﺓ، ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺭﺃﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﺼﻭﻴﺭ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻘـﺩﻴﻡ ﺍﻟﻤﻁﺒـﻭﻉ‬ ‫ﺍﻟﺫﻱ ﻴﻘﻊ ﻓﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﺠﻠﺩﺍﺕ ﻀﺨﻤﺔ، ﻭﺒﺫﻟﻙ ﻨﻘﺩﻡ ﺍﻟﻨﺹ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﻟﻠﺴﻴﺭﺓ ﻤﻥ ﺠﺩﻴـﺩ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ‬ ‫ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﻭﻫﻜﺫﺍ ﻨﻨﻘﺫ ﻗﻁﻌﺔ ﻋﺯﻴﺯﺓ، ﻏﺎﻟﻴﺔ، ﻤﻥ ﺃﺩﺒﻨﺎ ﻭﺘﺭﺍﺜﻨﺎ ﻭﺘﺎﺭﻴﺨﻨﺎ، ﻭﺠﻭﻫﺭ ﻭﺠﺩﺍﻨﻨﺎ.‬ ‫ﺠﻤﺎل ﺍﻟﻐﻴﻁﺎﻨﻲ‬ ‫٥‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 6. ‫ﺍﳉﺰء ﺍﻷﻭﻝ‬ ٦ www.kotobarabia.com
  • 7. ‫ﺒﺴﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﺭﺤﻤﻥ ﺍﻟﺭﺤﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ، ﺍﻟﻤﺤﺴﻥ ﺍﻟﺒﺭ ﺍﻷﻤﻴﻥ، ﺍﻟ ‪‬ﻼﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺴﻠﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻌﻘﺏ ﻭﺍﻟﺯﻭﺠـﺔ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﻥ، ﺍﻟﺫﻱ ﺁﻤﻥ ﺒﻪ ﻜل ﺸﻲﺀ، ﻭﺠﻌل ﺍﻟﺨﻠﻕ ﻤﻥ ﺴﻁﻭﺘﻪ ﺨﺎﺌﻔﻴﻥ، ﺍﻟﻘﺎﺌل ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻤﺤﻜﻡ ﻜﺘﺎﺒـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ، ﺫﻟﻜﻡ ﺍﷲ ﺭﺒﻜﻡ ﻓﺎﺩﻋﻭﻩ ﻤﺨﻠﺼﻴﻥ ﻟﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ، ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺃﺸﻜﺭﻩ ﻭﺃﺘﻭﺏ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺃﺴـﺘﻐﻔﺭﻩ‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ﻤﻥ ﻜل ﺫﻨﺏ ﻅﺎﻫﺭ ﺃﻭ ﻜﻤﻴﻥ، ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺤﺩﻩ ﻻ ﺸﺭﻴﻙ ﻟﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺤﻕ ﺍﻟﻤﺒﻴﻥ ﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺘﻨﺠﻲ ﻗﺎﺌﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻴﻭﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ﻭﺃﺸﻬﺩ ﺃﻥ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤ ‪‬ﺍ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﺒـﺩﻩ ﻭﺭﺴـﻭﻟﻪ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ﻭﺤﺒﻴﺒﻪ ﻭﺨﻠﻴﻠﻪ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻭﻋﺩ ﺍﻷﻤﻴﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺠﺎﻫﺩ ﺒﺴﻴﻔﻪ ﺤﺘﻰ ﺃﻗﺎﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ، ﻭﻨﺼﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺃﺨـﺫل‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ، ﺍﻟﻠﻬﻡ ﻓﺼل ﻭﺴﻠﻡ ﻭﺒﺎﺭﻙ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﻋﻠﻰ ﺁل ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺃﺼﺤﺎﺒﻪ ﻭﺃﺯﻭﺍﺠـﻪ‬ ‫ﻭﺁل ﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﻁﻴﺒﻴﻥ ﺍﻟﻁﺎﻫﺭﻴﻥ ﺼﻼﺓ ﻭﺴﻼ ‪‬ﺎ ﺩﺍﺌﻤﻴﻥ ﻤﺘﻼﺯﻤﻴﻥ ﻓﻲ ﻜل ﻭﻗﺕ ﻭﺤـﻴﻥ ﻭﺴـﻠﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺘﺴﻠﻴ ‪‬ﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ.‬ ‫ﻤ ﺭ‬ ‫)ﺃﻤﺎ ﺒﻌﺩ( ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺠﻌل ﺴﻴﺭ ﺍﻷﻭﻟﻴﻥ ﻋﺒﺭﺓ ﻟﻶﺨﺭﻴﻥ ﻭﻤﻭﻋﻅـﺔ ﻟﻠﺠـﺎﻫﻠﻴﻥ‬ ‫ﻭﺘﻨﺒﻴ ‪‬ﺎ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻥ، ﻴﺘﻌﻅﻡ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻭل ﺍﻟﻜﺎﻤﻠﻴﻥ، ﻭﻴﻌﻠﻤﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻭﺃﻨﻲ ﻗﺩ ﺍﺴﺘﺨﺭﺕ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ ﻓﻲ ﻜﺘﺎﺒﺔ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺤﻴﺙ ﺭﺃﻴﺘﻪ ﻤﺤﺘﻭ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﺨـﺫل‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺭﺓ ﺍﻟﻠﺌﺎﻡ، ﻭﺒﺤﺜﺕ ﻓﻲ ﻏﻴﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﻴﺭ؛ ﻓﻤﺎ ﻭﺠﺩﻨﺎ ﺃﺼﺩﻕ ﻗﻭﻻ ﻤﻨﻪ ﻭﻻ ﺃﻗﻭﻯ ﺒﺭﻫﺎ ﹰﺎ ﻭﻻ ﺃﻓﺼﺢ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻴﺎ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺴﻴﺭﺓ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺒﻴﺒﺭﺱ ﺃﺒﻲ ﺍﻟﻔﺘﻭﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻭﻋﻭﺩ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ ﻭﺍﻟﺘﺄﻴﻴﺩ ﻤﻥ ﺍﺒﺘـﺩﺍﺌﻬﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺍﻨﺘﻬﺎﺌﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﺴﻴﺫﻜﺭ ﻤﻥ ﻨﺎﺼﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻐﺭﻴﺒﺔ ﻭﺃﻤﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻁﺭﺒـﺔ ﺍﻟﻌﺠﻴﺒـﺔ ﻭﺃﻟﻔﺎﻅﻬـﺎ ﺍﻟﺤـﺴﻨﺔ‬ ‫ﻭﻨﻅﻭﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺴﻨﺔ ﻭﺴﻨﺫﻜﺭ ﻓﺭﻭﻋﻬﺎ ﻭﺃﺼﻭﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺨﻤﺴﺔ ﺒﺤﻭﺭ، ﻟﺘﺴﻤﻊ ﺃﻫل ﺍﻟﻔﺠـﻭﺭ ﺘـﺄﻟﻴﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺭﺍﻡ ﺍﻟﻤﺸﻬﻭﺭﻴﻥ ﺒﺎﻟﻌﻠﻡ ﻭﻋﻠﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻨﺒﺭﺍﺱ ﺍﻷﻓﻬـﺎﻡ ﺍﻟـ ‪‬ﻴﻨﺎﺭﻱ ﻭﻭﺍﻓﻘـﻪ ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ‬ ‫‪ ‬ﺩﹾ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺩﻭﻴﺩﺍﺭﻱ، ﻭﻫﻤﺎ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﻋﻅﻡ ﺩﺍﺭﻱ ﺜﻡ ﻨﺎﻅﺭ ﺍﻟﺠﻴﺵ ﻭﻜﺎﺘﻡ ﺍﻟﺴﺭ ﻭﺍﻟﺼﺎﺤﺏ، ﻓﻜل ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻟـﻪ‬ ‫ﺒﺤﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﻴﺨﺼﻬﺎ ﻤﻥ ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﻤﺒﺎﻨﻴﻬﺎ ﻭﻤﺎ ﺃﺭﺨﻭﻩ ﻭﻤﺎ ﺸﺎﻫﺩﻭﻩ، ﻭﻤﺎ ﻨﻘﻠﻭﻩ ﻋﻥ ﺍﻟـﺴﺎﺩﺓ ﻤـﻥ‬ ‫ﺇﺨﻭﺍﻨﻬﻡ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻴﻌﺘﻤﺩﻭﻥ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﺍﻟﺼﺩﻕ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻤﺎ ﻋﺎﻴﻨﻭﻩ ﻤﻥ ﻜﺭﺍﻤـﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴـﺎﺀ ﻭﻤﻌﺠـﺯﺍﺕ‬ ‫ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ، ﻭﺴﻨﺫﻜﺭ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﺴﻠﻁﺎﻨﻪ )ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻭﻫﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻨﺎﺭﻱ ﺭﺤﻤـﺔ ﺍﷲ‬ ‫ﺩﹾ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺘﻌﺎﻟﻰ: ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻗﺩﻴﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻭﺴﺎﻟﻑ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﺍﻷﻭﺍﻥ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺘﻭﻓﻲ ﺇﻟـﻰ ﺭﺤﻤـﺔ ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺼﻡ ﺒﺎﷲ ﻭﺘﻭﻟﻰ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﻭﺍﺜﻕ ﺒﺎﷲ ﻭﻟﺩﻩ، ﻭﻤﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺤﻤﺔ ﺍﷲ ﻭﺘﻭﱠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺘـﺩﻱ ﺒـﺎﷲ،‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻭﻫﻭ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ ﺒﺄﺭﺽ ﺒﻐﺩﺍﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﺯﻴ ‪‬ﺍ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ، ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﻟـﻪ ﻭﻟـﺩ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻬﻭﻯ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎﻡ ﻭﻟﻪ ﺸﺠﻴﺔ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻓﻲ ﻏﻴﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﻷﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ ﺒﺎﷲ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﻟﺩﻴﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ، ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﺃﺤﻤﺩ ﻭﻜﺎﻥ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﻴﻬﻭﻯ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎﻡ ﻭﻴﻐﻭﻴـﻪ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻭﻟﻪ ﻤﺤﺒﺔ ﻓﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷ ‪‬ﺎﻡ ﺘﻼﻋﺒﻭﺍ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻤﻊ ﺒﻌـﻀﻬﻡ ﺒﻌـ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻟ ‪‬ﻤـﺎﻡ،‬ ‫ﻀ ﺤ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﻭﻭﻗﻌﺕ ﺒﻴﻨﻬﻡ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻜل ﻤﻥ ﻏﻠﺏ ﻴﺄﺨﺫ ‪‬ﻤﺎﻡ ﺍﻵﺨﺭ، ﻭﺘﻘ ‪‬ﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﻭﻤـﻥ ﺍﻷﻤـﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺤ‬ ‫‪‬‬ ‫٧‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 8. ‫ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺒﺭﻡ ﻏﻠﺏ ‪‬ﻤﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ‪‬ﻤﺎﻡ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺒﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘـﺩﻱ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺒﺎﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ )ﻓﻘﺎل( ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ: ﻫﺫﺍ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎﻡ ﻗﺩ ﺼﺎﺭ ﺤﻘﻲ ﻭﺃﻨﻪ ﻤﻥ ﺭﺯﻗﻲ ﻓﻘﺎل ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻫﺫﺍ ﻻ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﺇﻻ ﻤﺠﻨﻭﻥ، ﺜﻡ ﺘﺸﺎﺠﺭ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻤﻊ ﺍﻵﺨﺭ ﻭﻭﻗﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﺸﺭ ﻓﻘﺎل ﺇﺒـﺭﺍﻫﻴﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ: ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺃﺴﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﺒﻲ ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﺫﻟﻙ، ﺜﻡ ﺘﺭﻙ ﻟﻪ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎﻡ ﻭﻤﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﺃﺨﺒﺭﻩ ﺍﻟﺨﺒﺭ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﺃﻁﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﻠﻴﺔ ﺍﻷﺜﺭﺓ. ﻓﻘﺎل ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ ﺒﺎﷲ: ﻫﺫﺍ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ﻻ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺤﻜﻭﻤـﺔ ﻓﻴـﻪ‬ ‫ﻓﺄﺒﻁل ﺍﻷﻤﺭ ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻪ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺼﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺤﻭﻟﻪ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﻤﻀﻭﺍ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻭﻗـﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺤﻴﻥ، ﻭﺍﺫﺒﺤﻭﺍ ‪‬ﻤﺎﻡ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ. )ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﺘﺠﺎﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ ‪‬ﻤﺎﻡ ﺍﻻﺜﻨـﻴﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻭﺫﺒﺤﻭﺍ ‪‬ﻤﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺠﻤﻴﻌﻪ، ﻭ ‪‬ﻤﺎﻡ ﺒﻥ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﺫﺒﺤﻭﺍ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻭﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﻟﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺭﺃﻭﻩ ﻴﺒﻜﻲ ﻭﺇﻟﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟ ‪‬ﻤﺎﻡ ﻴﺸﻜﻲ، ﻭﻗﺩ ﻗﺼﺩﻭﺍ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻟﺭﺤﻤﺔ ﻟﻪ ﻭﺇﻁﺎﻋﺔ ﻷﻤﺭ ﺃﺒﻴـﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺤ‬ ‫)ﻓﻠﻤﺎ( ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻜﺒﺭ ﻟﺩﻴﻪ ﻭﺼﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺩ ﺃﺒﻴﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻴـﺎ ﺃﺒـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ ﺃﻤﺭ ﺒﺫﺒﺢ ‪‬ﻤﺎﻤﻨﺎ، ﻭﻗﺩ ﺠﺭﻯ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ، ﺜﻡ ﺃﺨﺒﺭﻩ ﺒﺎﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻫﺎ ﻓﺄﻁﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻁﻨﻬﺎ ﻭﻅﺎﻫﺭﻫﺎ، )ﻓﻠﻤﺎ( ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﻜﻼﻡ ﻭﻟﺩﻩ ﺍﻏﺘﺎﻅ ﻏﻴ ﹰـﺎ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺸﺩﻴﺩ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺯﻴﺩ، ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: ﻜﻴﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻴﻬﻴﻥ ﻭﻟﺩﻱ ﻭﻴﻜﺭﻡ ﻭﻟﺩﻩ، ﻭﻟﻜﻥ ﻻ ﺒـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﺴﺘﻁﻴﻊ ﻟﻪ ﺸﻴ ًﺎ ﻴﺫﻫﺏ ﺒﻪ ﻤﻠﻜﻪ ﻭﻴﻔﻨﻲ ﺒﻪ ﻋﺯﻩ ﻭﺴﻭﻑ ﺃﺤﺭﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﻜل ﻏﻨﻲ ﻭﻤﻤﻠـﻭﻙ،‬ ‫ﺌ‬ ‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺼﺎﺭ ﻴﺩﺒﺭ ﺃﻤﺭﻩ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻘﻲ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻙ، ﻴﺎ ﺴﺎﺩﺓ ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ‬ ‫ﺠﺭﻯ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ. ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ، ﻓﺈﻨﻪ ﺒﺎﺕ ﻟﻴﻠﺘﻪ ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻨـﺩﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺨﺒﺭ ﻤﻤﺎ ﺩﺒﺭ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ. ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟ ‪‬ﺒﺎﺡ ﻨﺯل ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ ﻭﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴـﻲ ﻤﻤﻠﻜﺘـﻪ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺃﺤﺩﻗﺕ ﺒﻪ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻭﺭﺅﻭﺱ ﻋﺸﻴﺭﺘﻪ ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺠﺎﻨﺒﻪ ﻴﺘﻤﻨﻰ ﻟﻪ ﺍﻟﻬـﻼﻙ،‬ ‫ﻭﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﻭﻗﻌﻪ ﻤﻥ ﺴﻭﺀ ﺍﻻﺭﺘﺒﺎﻙ، ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ ﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻓﺄﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺤﺎﻟﻪ ﻭﻤﺎ ﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺃﺤﻭﺍﻟﻪ ﻭﻨﻅﺭ ﻤﻨﻪ ﻋﻴﻥ ﺍﻟﻐﺩﺭ، ﻭﻫﻭ ﻨﺎﻭ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺭ ﻓﺎﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺎل ﻟـﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴﺎ ﺇﺒﺭﺍﻫﻴﻡ ﻤﺎ ﻟﻲ ﺃﺭﺍﻙ ﻤﻌﺒﺱ ﺍﻟﻭﺠﻪ، ﻭﺃﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺼﻌﺏ ﻋﻠﻴﻙ ﻤﻥ ﺤﻴﺙ ﺃﻤﺭﺕ ﺒـﺫﺒﺢ ﺍﻟ ‪‬ﻤـﺎﻡ،‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺃﻤﺭﻙ ﻤﻁﺎﻉ، ﻭﺠﻤﻴﻊ ﻤﺎ ﺸﺭﻁﺘﻪ ﻴﺴﺘﻁﺎﻉ، ﻓﺎﻷﻤﺭ ﺃﻤﺭﻙ ﻭﻻ ﺘﻘﺩﺭ ﺘﺨـﺎﻟﻑ‬ ‫ﻤﻘﺎﻟﻙ، ﻓﺄﻨﺕ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻁﻭل ﻭﺍﻟﻌﺭﺽ، ﺜﻡ ﺸﻜﺭﻩ ﻭﺃﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺩﻋﻰ ﻟﻪ، ﻓـﺄﻤﺭ‬ ‫ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ ﺒ ﹸﻠﻌﺔ ﺘﺴﺭﻩ، ﻭﺃﻋﻁﺎﻩ ﺇ ‪‬ﺎﻫﺎ ﻭﻁﻴﺏ ﺨﺎﻁﺭﻩ ﻭﻀﺎﺤﻜﻪ ﻭﺒﺎﺴﻁﻪ، ﻭﺠﻌـل‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻤﻌﻪ ﻜل ﻫﺫﺍ ﻭﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﻻ ﻴﺯﺩﺍﺩ ﺇﻻ ﻏﻴ ﹰﺎ ﻭﻴﻁﻠﺏ ﻟﻠﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﺭ، ﻓﻠﻤﺎ ﻨﻅـﺭ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺨﺎﻑ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺤﻪ ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﺸﻙ ﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﻏﺩﺍﺭ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻓﻌل ﻤﻌـﻲ ﻓﻌـل‬ ‫ﺍﻷﺸﺭﺍﺭ، ﻭﻴﺨﺎﻁﺏ ﺃﺤ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻭﻴﺤﺭﻀﻬﻡ ﻋﻠ ‪ ،‬ﻭﺃﻨﺎ ﻻ ﺁﻤﻥ ﻤﻨﻪ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺼﺒﺭ ﺒﺎﻗﻲ ﻟﻴﻠﺘـﻪ،‬ ‫ﻲ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻨﺼﻑ ﺍﻟﻠﻴل ﻭﺠﻤﻊ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﺍﻤﺴﻜﻭﺍ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻓﺘﺸﻭﺍ ﻜل ﻤﻥ ﺨـﺭﺝ‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺠﻭﺍﺏ ﻭﺍﻟﺩﺍﺨل، ﻓﻼ ﻟﻜﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺴﺒﻴل ﻗﺎﻟﻭﺍ: ﺴﻤ ‪‬ﺎ ﻭﻁﺎﻋﺔ. ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﻨﺯل ﺍﻟﻤﻔﺘﺸﻭﻥ ﺒﺄﻤﺭ ﺃﻤﻴﺭ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ.‬ ‫٨‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 9. ‫)ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺴﻠﻁﺎﻥ ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤـﻲ،‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬ﻤ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﺴﺎﺭ ﻴﺩﺒﺭ ﺍﻟﺤﻴل ﻭﻴﺘﻘﻥ ﺍﻟﻌﻤل ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺎﻩ ﺍﻷﻤﺭ، ﻭﻟﻡ ﻴﻘﺩﺭ ﺃﻥ ﻴﺭﺴل ﻤﻜﺎﺘﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﺤـﺩ ﻤـﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻭﻙ ﻷﺠل ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺒﻭﺍﺏ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺩﻋﺎ ﺒﻤﻤﻠﻭﻙ ﻋﻨﺩﻩ ﻴﻘﺎل‬ ‫ﻟﻪ ﺠﺎﺒﺭ ﻭﺼﺎﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ ﺠﺎﺒﺭ ﺃﻨﺎ ﻟﻲ ﻋﻨﺩﻙ ﺤﺎﺠﺔ ﻭﻤﺎ ﺃﺭﻴﺩ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﺇﻻ ﻤﻨﻙ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻴـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺩﻱ، ﻭﻤﺎ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻗﻀﻴﻬﺎ ﻭﻟﻭ ﺸﺭﺒﺕ ﻤﻥ ﺃﺠﻠﻬﺎ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﻨﻭﻥ ﻗﺎل ﻟﻪ: ﺃﻨﻲ ﺃﺭﻴـﺩ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﺭﺴل ﻤﻌﻙ ﺭﺴﺎﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪‬ﻨﻜ ِﻡ ﻭﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﻋﻨﺩﻱ ﺨﻤﺱ ﻤﺎﺌﺔ ﺩﻴﻨﺎﺭ ﻭ ﹸﻠﻌﺔ ﺴﻨﻴﺔ ﻭﺃﻨـﺕ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻤ ﹶﺘ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺤﺭ ﻟﻭﺠﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺃﻨﺕ ﻗﺎﺌل؟ ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﺒﻙ ﻟﻲ ﻤﺎﺌل ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺠﺎﺒﺭ ﻴﺎ‬ ‫ﺴﻴﺩﻱ ﺭﻭﺤﻲ ﻟﻙ ﺍﻟﻔﺩﺍ ﻤﻥ ﻜل ﺴﻭﺀ ﻭﺭﺩﻯ، ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﻟﻡ ﺃﻗﺩﺭ ﺃﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺒﺎﻟﺭﺴﺎﻟﺔ ﻷﻨﻙ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺘﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺭﺱ ﺸﺩﻴﺩ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻋﺘﻴﺩ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: ﺍﻷﻤﺭ ﺃﻗﺭﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﻤﻭ ‪‬ﺎ ﻭﺤﻠﻕ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﺒﻪ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻙ ﻭﺃﺨﺫ ﺍﻹﺒﺭ ﻭﻜﺘﺏ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻪ ﺠﻭﺍ ‪‬ﺎ ﺴﻨﺫﻜﺭﻩ ﻓﻲ ﻤﻜﺎﻨﻪ ﺒﻌﻭﻥ ﺍﷲ ﻭﺴـﻠﻁﺎﻨﻪ،‬ ‫ﹾ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺴﻴﺭﻭﺍ ﻗﻁﻊ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ ﻭﻋﺩ ﺇﻟﻲ ﺒﺎﻟﺠﻭﺍﺏ، ﻭﺃﻁﻠﻌﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﻐﻼﻡ: ﺴﻤ ‪‬ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻁﺎﻋﺔ ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺼﺒﺭ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻋﺸﺭﺓ ﺃ ‪‬ﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻨﻜﺴﺕ ﺭﺃﺴﻪ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﻭﺨﻔﻴﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻓﻘـﺎل ﻟـﻪ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ: ﺍﺫﻫﺏ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺠﻡ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻨﻌﻡ.. ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺨﺭﺝ ﻤﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻓﺘﺸﻭﻩ ﺍﻟﺤﺭﺍﺱ ﺍﻟـﺫﻴﻥ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻤﺎ ﻭﺠﺩﻭﺍ ﻤﻌﻪ ﺤﺎﺠﺔ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﺍﻤﺽ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﻴﻠﻙ ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺴﺎﺭ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻴﻘﻁـﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻷﻜﺎﻡ ﻗﺎل: ﻓﻬﺫﺍ ﻜﻠﻪ ﻴﺠﺭﻱ ﻭﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻨﺩﻩ ﺨﺒﺭ ﻤﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻜﺎﺌﺩ ﻭﻤﺎ ﺩﺒﺭﻩ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻜﺎﺌﺩ.‬ ‫)ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﺴﺎﺭ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﻭﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺠﺩ ﻭﺍﻟﺘﺸﻤﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼل ﺇﻟـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺠﻡ ﻭﺩﺨل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪‬ﻨﻜ ِﻡ ﻭﺴﻠﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺒل ﺍﻷﺭﺽ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻓﺭﺤﺏ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ:‬ ‫‪َ‬‬ ‫ﻤ ﹶﺘ‬ ‫ﻤﻥ ﺃﻨﺕ ﻭﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﺃﻗﺒﻠﺕ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﺭﻴﺩ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ ﺃﻨﺎ ﻤﻥ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺩﺍﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻼﻡ ﻤـﻥ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﻭﺯﻴﺭ ﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﻱ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻤﺎ ﻤﻌﻙ ﻤﻥ ﺍﻷﺨﺒـﺎﺭ‬ ‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻤﻌﻲ ﺴﺭ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻁﺎﻟﻌﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻴﻨﻲ ﻭﺒﻴﻨﻙ )ﻓﻠﻤﺎ( ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪‬ﻨﻜ ِﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻨﻬـﺽ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ ﹶﺘ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺎﺌ ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﺩﺍﻡ، ﻓﺄﺨﺫﻩ ﻭﺩﺨل ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻤﻜﺎﻥ ﻓﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﺃﺭﻨﻲ ﻤﺎ ﻤﻌﻙ ﻗﺎل: ﻤﻌﻲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺭﺴﺎﻟﺔ ﻭﻫﻲ ﻤﻜﺘﻭﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺴﻲ ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺤﻠﻕ ﺭﺃﺴﻪ ﻓﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺒﺔ ﻭﻗﺭﺃﻫﺎ ﻟﻴﺠﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻁﺎ ‪‬ﺎ ﻤﻥ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﺇﻟﻰ ﺒﻴﻥ ﺃﻴﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪‬ﻨﻜ ِﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻨﻌﻠ ‪‬ﻙ ﺒﻪ ﺃﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺨﺎﻤﺭ ﻋﻠﻴﻨـﺎ‬ ‫ﹸ ‪ِ ‬ﻤ‬ ‫ﻤ ﹶﺘ‬ ‫ﻭﺘﻜﺒﺭ ﻭﻅﻠﻡ ﻭﺘﺠﺒﺭ ﻭﺃﻨﺕ ﺃﺤﻕ ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﺴﻠﻁﻨﺔ، ﻷﻨﻬﺎ ﻤﻥ ﻗﺩﻴﻡ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻟﺠﺩﻙ ﺍﻟﻤﻠﻙ )ﻜـﺴﺭﻯ ﺃﻨـﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﺭﻭﺍﻥ( ﻓﺤﺎل ﻭﺼﻭل ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻙ ﺇﻟﻴﻙ ﺘﺤﻀﺭ ﺭﻜﺒﺔ ﻜﺒﻴﺭﺓ، ﻭﺘﻨﺯل ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻐـﺩﺍﺩ ﻭﺃﻨـﺎ ﺃﻤﻠﻜـﻙ‬ ‫ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺃﻜﻭﻥ ﺃﻨﺎ ﻤﻘﻴ ‪‬ﺎ ﻤﻥ ﺩﺍﺨﻠﻬﺎ، ﻭﺃﻨﺕ ﻤﻥ ﺨﺎﺭﺠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻘﻭﻡ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻤﺘﻭﺴﻁﻴﻥ ﻭﻨﻔﻨـﻴﻬﻡ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ ﻭﻨﻤﻠﻙ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟﺒﻼﺩ، ﻭﺘﻁﻴﻌﻨﺎ ﻜل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺘﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﻗﺘل ﺤﺎﻤل ﺍﻟﺭﺴـﺎﻟﺔ ﻤـﻥ ﻏﻴـﺭ‬ ‫ﺇﻁﺎﻟﺔ، ﻟﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺴﺭ ﺒﻴﻨﻨﺎ ﻭﻻ ﺃﺤﺩ ﻴﻁﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻴﺭﻨﺎ، ﻭﻫﺫﺍ ﻤﺎ ﺃﺨﺒﺭﺘﻙ ﺒﻪ ﻭﺃﻁﻠﻌﺘﻙ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻼﻡ.‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫٩‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 10. ‫)ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪‬ﻨﻜ ِﻡ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﺭﺡ ﻓﺭ ‪‬ﺎ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺯﻴﺩ، ﻭﺤﻁ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻤ ﹶﺘ‬ ‫ﻴﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺴﺎﻡ ﻭﻀﺭﺏ ﺒﻪ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺃﻁﺎﺡ ﺭﺃﺴﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻓﻤﺎﺕ ﺸﻬﻴ ‪‬ﺍ ﻓـﻲ ﻁﺎﻋـﺔ ﺍﻟﻤﻠـﻙ‬ ‫ﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻡ، ﻷﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﺒﺎﻁﻥ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺇﻻ ‪‬ﻜﺎﻡ. ﻗﺎل: ﻭﻜﺎﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ ‪‬ﻨﻜ ِﻡ ﻓﺎﺭ ‪‬ﺎ ﺠﺒﺎ ‪‬ﺍ ﻭﺒﻁﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻤ ﹶﺘ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﱠ‪‬‬ ‫ﻤﻐﻭﺍ ‪‬ﺍ. ﻻ ﻴﻌﺩﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﺭ ﻭﻫﻭ ﻓﺎﺭﺱ ﺸﺩﻴﺩ. ﻭﺒﻁل ﺼﻨﺩﻴﺩ. ﻭﺸﻴﻁﺎﻥ ﻤﺭﻴﺩ. ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻌﺒﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺭ.‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺎﺭ. ﻭﻋﻨﺩﻩ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺒﻌﺩﺩ ﻗﻁﺭ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ. ﻭﻜﻠﻬﻡ ﻤﻨﻜﺒﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ. ﻟﻴﻼ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺒ ‪‬‬ ‫ﻨﻬﺎﺭ. ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻭﻟﺩﺍﻥ ﻤﻠﻌﻭﻨﺎﻥ ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻫﻼﻭﻥ. ﻭﺍﻵﺨﺭ ﻴﻘﺎل ﻟـﻪ ﻜﻠـﺏ ﻴﺯﻴـﺩ ﻓـﺄﻤﺭ‬ ‫ﺒﺈﺤﻀﺎﺭﻫﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﺤﻀﺭﺍ ﻗﺎل ﻟﻬﻤﺎ: ﺍﻋﻠﻤﺎ ﺃﻨﻪ ﻗﺩ ﺠﺭﻯ ﻤﻥ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻷﻤﺭ ﻜﺫﺍ ﻭﻜﺫﺍ. ﺜﻡ ﺇﻨﻪ‬ ‫ﺃﺨﺒﺭﻫﻡ ﺒﺎﻟﻘﺼﺔ ﻤﻥ ﺃﻭﻟﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻫﺎ ﻭﻜﺸﻑ ﻟﻬﻡ ﻋﻥ ﺒﺎﻁﻨﻬﺎ ﻭﻅﺎﻫﺭﻫﺎ، ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻤﻨﻪ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺴﺠﺩﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﺸﻜ ‪‬ﺍ ﻟﻠﻨﺎﺭ. ﺫﺍﺕ ﺍﻻﻀﻁﺭﺍﻡ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺭﻜﺏ ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ‬ ‫ﺭ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﻭﻨﻤﻠﻜﻬﺎ ﺒﻬﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ، ﻭﻤﺎ ﻨﺘﺭﻙ ﻤﻨﻬﻡ ﺒﻘﻴﺔ ﺜﻡ ﺘﻘﺭﺭ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺤﺩ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻴﺴﻴﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻴﻤﻠﻙ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭﻴﻘﺘل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭ ﺒﺩﻓﻥ ﺍﻟﻤﻤﻠﻭﻙ ﺍﻟﺫﻱ ﻗﺘﻠﻪ؛ ﻓﺩﻓﻨﻭﻩ ﻭﻭﺍﺭﻭﻩ ﺍﻟﺘـﺭﺍﺏ،‬ ‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪‬ﻨﻜ ِﻡ ﺃﻤﺭ ﺒﺘﺠﻬﻴﺯ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻓﺭﻜﺒﺕ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﻜﺎﻥ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺴﺘﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻓﺎﺭﺱ ﻤﻥ ﻜـل‬ ‫ﻤ ﹶﺘ‬ ‫ﺒﻁل ﻤﺩﺍﻋﺱ، ﻭﻗﺎل ﻟﻭﻟﺩﻩ ﻫﻼﻭﻥ: ﹸﺫ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺍﻷﺠﻨﺎﺩ ﻭﺍﺭﺤل ﺒﻬـﻡ ﺇﻟـﻰ ﺃﺭﺽ ﺒﻐـﺩﺍﺩ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻭﺃﻨﺯل ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﻨﺎ ﻻﺤﻕ ﺒﻙ ﻭﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻙ ﺃﻋﺎﻭﻨﻙ، ﻗﺎل: ﻓﺴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻥ ﻫﻼﻭﻥ ﻓﻲ ﺴﺘﻴﻥ ﺃﻟﻑ‬ ‫ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﻜﻠﻬﻡ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ. ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺩ ‪‬ﺎﻥ ﺭﺍﻜﺒﻴﻥ ﺨﻴﻭﻻ ﻤﺜـل ﺍﻟﻐـﺯﻻﻥ ﻭﺴـﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﹰ‬ ‫‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻴﻘﻁﻌﻭﻥ ﺍﻟﺒﺭﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﻭﻫﺎﺩ ﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﺃﺭﺽ ﺒﻐﺩﺍﺩ.‬ ‫ﻴﺎ ﺴﺎﺩﺓ.. ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻨﻜﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﻤﺴﻴﺭ ﻭﻟﺩﻩ ﺒﺜﻼﺜﺔ ﺃ ‪‬ﺎﻡ ﺠﻬﺯ ﺭﻜﺒﺔ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻭﻫـﻲ ﺜﻤـﺎﻨﻴﻥ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺃﻟﻑ ﻓﺎﺭﺱ ﻟﻴﻭﺙ ﻋﻭﺍﺒﺱ ﻤﺎ ﻤﻨﻬﻡ ‪‬ﻥ ﻴﻬﺯ ﺍﻟﻌﺭﺵ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﻭﺤﻴﺩ ﺒل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﻌﺒﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨـﺎﺭ. ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺎﺭ. ﻭﻨﺤﻥ ﻨﻘﻭل ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺃﻥ ﻤﺤﻤ ‪‬ﺍ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ ﺼﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻠﻡ ﻭﻗﺎل ﻟﻭﻟـﺩﻩ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ ‪‬‬ ‫ﻜﻠﺏ ﻴﺯﻴﺩ: ﺴﺭ ﻴﺎ ﻭﻟﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺃﺜﺭ ﺃﺨﻴﻙ ﻋﻥ ﻴﻘﻴﻥ ﻭﻋﺎﻭﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﺎل ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ؛ ﻓﺄﺠﺎﺒﻪ ﻭﻟﺩﻩ ﺒﺎﻟﺴﻤﻊ‬ ‫ِ‪‬‬ ‫ﻭﺍﻟﻁﺎﻋﺔ، ﻭﺴﺎﺭ ﻴﺠﺩ ﺍﻟﻤﻴ ‪‬ﺭ ﻤﻥ ﻭﻗﺘﻪ ﻭﺍﻟﺴﺎﻋﺔ. ﻴﺎ ﺴﺎﺩﺓ.. ﻭﺒﻌﺩ ﻤﺴﻴﺭﻩ ﺠﻬﺯ ﺭﻜﺒﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺒﺸﻨﻴﺎﺭ‬ ‫ِِ‬ ‫ﹾ‬ ‫‪  ‬ﺴ‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻜﺎﻤل ﻋﺩﺘﻬﺎ ﻤﺎﺌﺔ ﺃﻟﻑ ﻭﺴﺎﺭ ﺨﻠﻔﻬﻡ ﻭﻗﺩ ﺘﺒﻊ ﺃﺜﺭﻫﻡ.‬ ‫)ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻫﺅﻻﺀ، ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﺒـﺎﷲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻓﺈﻨﻪ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻩ ﺨﺒﺭ ﺒﻤﺎ ﺩﺒﺭ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻵﺜﺎﻡ، ﻭﺃﻨﻪ ﻴﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﻴﺴﻘﻴﻪ ﻜﺄﺱ ﺍﻟ ِﻤﺎﻡ، ﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﺠـﺎﻟﺱ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺒﻌﺽ ﺍﻷ ‪‬ﺎﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻐﺒﺎﺭ ﻗﺩ ﺜﺎﺭ ﻭﻋﻠﻰ ﻭﺴﺩ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ، ﻓﺄﺭﺴل ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﻴﻜـﺸﻑ ﻟـﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺍﻷﺨﺒﺎﺭ، ﻓﺴﺎﺭﺕ ﺠﻤﺎﻋﺘﻪ ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ: ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻗﺩ ﺃﻗﺒﻠﺕ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻷﻋﺠـﺎﻡ، ﻭﻫـﻡ‬ ‫ﺴﺘﻭﻥ ﺃﻟﻑ ﻋﻨﺎﻥ ﻭﻓﻲ ﺃﻭﻟﻬﻡ ﻫﻼﻭﻥ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ‪‬ﻨﻜ ِﻡ ﺍﻟﻤﻠﻌـﻭﻥ، ﻭﻫـﻡ ﻁـﺎﻟﺒﻭﻥ ﺃﺭﺽ ﺒﻐـﺩﺍﺩ،‬ ‫ﻤ ﹶﺘ‬ ‫ﻭﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻤﻌﻭﻟﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﺠﻼﺩ )ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺫﻟﻙ ﻗﺎل: ﺇﻨﺎ ﷲ‬ ‫ﻭﺇﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺠﻌﻭﻥ ﻭﻻ ﺤﻭل ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ، ﻭﻟﻜﻥ ﻷﻱ ﺸﻲﺀ ﺃﺘﺕ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺭﺴـﺎﻥ،‬ ‫ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺭﻴﺩﻩ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﺸﺎﻥ ﻴﺎ ﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ..؟ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ: ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺸـﻴ ًﺎ‬ ‫ﺌ‬ ‫‪‬‬ ‫٠١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 11. ‫ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺨﻠﻴﻔﺔ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺩﻭﻟﺘﻪ ﻭﺭﺅﻭﺱ ﻋـﺸﻴﺭﺘﻪ،‬ ‫ﻭﺃﻁﻠﻌﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺸﺎﻭﺭﻫﻡ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻌﻤل ﻭﻤﺎ ﺍﻟﺫﻱ ﻴﺼﻨﻊ. ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻋﻠـﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻵﻥ ﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻋﻨﺩﻨﺎ ﻋﺴﺎﻜﺭ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻤﺎﻟﻨﺎ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴﻭﺍﺭ، ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﺄﺘﻴﻨﺎ ﺍﻟﻔﺭﺝ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﻌﺯﻴﺯ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ: ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻻ ‪‬ﻌﺎﺏ، ﺜﻡ ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤﺭ ﺒﻐﻠﻕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻓﺄﻏﻠﻘﻭﻫﺎ ﻭﺼﻌﺩﺕ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺴـﻭﺍﺭ، ﻭﺃﺨـﺫﻭﺍ ﻴـﺼﻠﺤﻭﻥ ﻋـﺩﺩﻫﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻴﺘﺠﻤﻠﻭﻥ ﺒﺄﺴﻠﺤﺘﻬﻡ ﻫﺫﺍ، ﻭﻗﺩ ﺃﻗﺒل ﺍﻟﻤﻠﻌﻭﻥ ﻫﻼﻭﻥ ﻭﺤﻁ ﻋﻠﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻨﺯﻟﺕ ﺤﻭﻟﻬﺎ ﻋﺒـﺎﺩ ﺍﻟﻨـﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﺤﺘﺎﻁﻭﺍ ﺒﻬﺎ ﻤﻥ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻷﻗﻁﺎﺭ ﻜﻤﺎ ﻴﺨﺘﻠﻁ ﺍﻟﻨﻴل ﺒﺎﻟﺒﻼﺩ، ﺃﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﺽ ﺒﺎﻟﺴﻭﺍﺩ، ﻓـﺼﺎﺤﺕ ﺍﻷﺒـﺭﺍﺭ‬ ‫ﻭﺭﻤﻭﻫﻡ ﺒﺎﻷﺤﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﺼﺨﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ، ﻭﺩﺍﻡ ﺍﻨﺤﺼﺎﺭ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﺃﻗﺒل ﺍﻟﻠﻴل؛ ﻓﺎﻟﺘﻔﺕ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔـﺔ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻭﺯﻴﺭﻩ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ، ﻓﻘﺎل: ﻴﺎ ﻭﺯﻴﺭ ﻭﺍﷲ ﺇﻨﻲ ﻤﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﻗﺩﻭﻡ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻼﻋﻴﻥ ﺇﻟﻴﻨـﺎ ﻭﺘﺠـﺭﺒﺘﻬﻡ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻼﺩﻨﺎ ﻭﺃﻨﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﻤﻨﻙ ﺃﻥ ﺘﻨﺯل ﻓﻲ ﻏﺩﺍﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻟﻤﻼﻋﻴﻥ، ﻭﺍﻨﺘﻅﺭ ﻤﺎ ﻫﻡ ﻁﺎﻟﺒﻴﻥ ﻭﻤـﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻫﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻌﻭﻟﻴﻥ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻴﺎ ﻤﻠﻙ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻤﻭﻟﻰ ﺍﻷﻨﺎﻡ ﺇﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﺤﺘﻘـﺎﺭ ﺒﻘـﺩﺭ ﺍﻟﺩﻭﻟـﺔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺎ ﺍﻟﻤﺤﻤﺩﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﺃﻱ ﻋﻨﺩﻱ ﺃﻥ ﺘﻨﺯل ﺃﻨﺕ ﻓﻲ ﻋﺴﺎﻜﺭﻙ ﻭﻤﻥ ﻋﻨﺩﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠـﺎل،‬ ‫ﻭﺘﻜﻭﻥ ﺒﺎﻟﺴﻼﺡ ﻭﺁﻟﺔ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺡ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺨﻠﻔﻙ ﺃﻋﻴﻥ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻤﻌﻙ، ﻓﺈﻥ ﺃﻨـﺕ‬ ‫ﻨﺯﻟﺕ ﻭﻓﺘﺤﺕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻓﺎﺨﺭﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟﻠﺌﺎﻡ، ﻭﻻ ﺘﺒﺎﻟﻲ ﻓﺈﻥ ﺍﷲ ﻨﺎﺼﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ، ﻭﺒﻬﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻫﻴﺏ ﻟﻨﺎ ﻭﺃﺭﻫﺏ ﻷﻋﺩﺍﺌﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻭﻙ ﻭﻗﺩ ﺨﺭﺠﺕ ﺇﻟﻴﻬﻡ، ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻭﻗﻌﺕ ﻫﻴﺒﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓـﻲ ﻗﻠـﻭﺒﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﻨﻜﺴﺭﻭﻥ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﻡ ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﻅﻥ ﺃﻨﻪ ﺼﻭﺍﺏ، ﻭﻤﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻫﻼﻜﻪ، ﺜﻡ ﺇﻨﻬﻡ ﺒﺎﺘﻭﺍ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺩ ﻨﻬﺽ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻭﻨﺯل ﺒﺭﺠﺎﻟﻪ ﻭﺃﻫل ﺩﻭﻟﺘـﻪ،‬ ‫ﻭﻓﺘﺤﺕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺨﺭﺝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻁﺎﻟﺏ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻭﻤﻌﻪ ﺍﻟﻌﺴﺎﻜﺭ ﻭﺍﻷﺠﻨﺎﺩ.‬ ‫)ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ، ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ، ﻓﺈﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺃﻥ ﺨﺭﺝ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻤﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺒﻐﻠﻕ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻅﻬﺭﻩ ﺨﻭ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻷﻨﻬﻡ ﻴﻌﺭﻓﻭﻨﻪ ﺃﻨـﻪ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺸﺭ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﻋﺎﻴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻗﺩ ﺘﻤﺕ ﻭﺍﻟﺭﺫﻴﻠﺔ ﻋﻤﺕ، ﻭﻋﻠﻡ ﺃﻥ ﻜل ﻤﺎ ﻗـﺩ‬ ‫ﺼﺎﺭ ﻤﻥ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺒﺄﻤﺭ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ، ﻓﻘﺎل: ﺃﺴﻠﻤﺕ ﺃﻤﺭﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻹﻤﺎﻡ ﺼﺎﺡ ﺒﻤلﺀ‬ ‫ﺭﺃﺴﻪ ﻴﺎ ﻋﺼﺒﺔ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺍﺤﻤﻠﻭﺍ ﺍﻵﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟﻠﺌﺎﻡ، ﻭﺍﺒﺫﻟﻭﺍ ﻓﻴﻬﻡ ﺍﻟﺤﺴﺎﻡ، ﻓﻤﻥ ﻋﺎﺵ ﻤﻨﻜﻡ ﻋﺎﺵ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻌﻴ ‪‬ﺍ ﻭﻤﻥ ﺍﻨﺘﻘل ﺇﻟﻰ ﺍﷲ ﺒﺎﻟﻭﻓﺎﺓ ﻓﻬﻭ ﺸﻬﻴﺩ، ﻓﺎﺘﺭﻜﻭﺍ ﺍﻟﺩﻨﻴﺎ ﺨﻠﻔﻜﻡ ﻭﺍﺠﻌﻠﻭﻫﺎ ﻤـﻥ ﻭﺭﺍﺀ ﻅﻬـﻭﺭﻜﻡ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﻭﺃﻗﺒﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺨﺭﺓ ﺒﻭﺠﻭﻫﻜﻡ ﺘﻔﻭﺯﻭﺍ ﺒﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭﺘﺴﻜﻨﻭﺍ ﺠﻨﺔ ﺭﺒﻜﻡ، ﻭﺃﻨﺎ ﺃﻭل ﻤﻥ ﻴﺠﺎﻫﺩ ﺃﻤﺎﻤﻜﻡ ﻓﻘﺩ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺯ ﻤﻥ ﻗﺎﺌل: )ﻭﺠﺎﻫﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﷲ ﺍﻵﻴﺔ ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺼﺎﺡ ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ ﻓﺘﺢ ﻭﻨﺼﺭ ﻭﺨﺫل، ﻤـﻥ‬ ‫ﻜﻔﺭ ﺒﺩﻴﻥ ﻤﺤﻤﺩ ﻭﺤﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻭﺘﺒﻌﻪ ﺍﺜﻨﺎ ﻋﺸﺭ ﺃﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ، ﻭﻋﻤل ﺍﻟﺒﺘﺎﺭ ﻭﻁﻠﻊ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ،‬ ‫ﻭﻗﺩﺤﺕ ﺤﻭﺍﻓﺭ ﺍﻟﺨﻴل ﺍﻟﺸﺭﺍﺭ ﻭﻗﺼﺭﺕ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﻭ ﹸﺸﻔﺕ ﺍﻷﺴﺘﺎﺭ ﻭﺭﺍﺤـﺕ ﺍﻷﺴـﺭﺍﺭ ﻭﺼـﺎﺭﺕ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺍﻟﺩﻤﺎﺀ ﻤﺜل ﺍﻷﻨﻬﺎﺭ ﻭﻟﻡ ﻴﺯل ﺍﻟﺴﻴﻑ ﻴﻌﻤل ﻭﺍﻟﺩﻡ ﻴﺒﺫل ﻭﺍﻟﺭﺠﺎل ﺘﻘﺘل، ﻭﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﹸﺸﻌل ﺇﻟـﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﱠﻰ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭﺍﺴﺘﺤﺎل، ﻭﺃﻗﺒل ﺍﻟﻠﻴل ﺒﺎﻻﻨﺴﺩﺍل، ﻭﻗﺩ ﻜﺎﻨﺕ ﺴﻭﺍﻋﺩ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﻤـﻥ ﻤﻌـﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻟ‬ ‫١١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 12. ‫ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻤﺠﺎﻫﺩﻴﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻋﺩﺘﻬﻡ - ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ - ﺍﺜﻨﻲ ﻋﺸﺭ ﺃﻟﻑ ﻓﺎﺭﺱ ﻟﻜﻨﻬﻡ ﺃﺒﻁـﺎل ﺃﺸـﺎﻭﺱ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻭﻡ ﺍﻟﻠﺌﺎﻡ ﻓﻲ ﺴﺘﻴﻥ ﺃﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻷﻋﺠﺎﻡ ﻓﺎﺤﺘﺎﻁﻭﺍ ﺠﻤﻴ ‪‬ﺎ ﺒﺎﻹﺴﻼﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻗﺩ ﺃﺴﺭ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﻤﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺴﺎﻜﺭ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﺁﻻﻑ ﻓﺎﺭﺱ ﻭﺠﺭﺡ ﺃﻜﺜﺭﻫﻡ ﺜﻡ ﺃﻀﺭﻤﻭﺍ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ ﻭﺘﺤﺎﺭﺱ ﺍﻟﻔﺭﻴﻘﺎﻥ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺼﺒﺢ ﺍﷲ ﺒﺎﻟ ‪‬ﺒﺎﺡ ﻭﺃﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺒﻨﻭﺭﻩ ﻭﻻﺡ؛ ﻓﺭﻜﺏ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤـﻥ ﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ، ﻭ ‪‬ﻜﺏ ﺃﻴ ‪‬ﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻭﻥ ﻭﺍﺨﺘﻠﻁﺕ ﺍﻟﻁﺎﺌﻔﺘﺎﻥ، ﻭﺤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﻥ ﻭﺯﻋﻕ ﻏﺭﺍﺏ ﺍﻟﺒﻴﻥ، ﻭﻋﻤل‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺘﺎل ﻭﺍﺨﺘﻠﻔﺕ ﺍﻷﻗﻭﺍل ﻭﻜﺜﺭ ﺍﻟﺯﻟﺯﺍل، ﻭﻋﻤﻠﺕ ﺍﻟ ﱢﺼﺎل، ﻭﻜﺜﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﺍﻟﻌﺩﺩ ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟﻤـﺩﺩ،‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻭﻟﻡ ﺘﺯل ﻨﺎﺭ ﺍﻟﺤﺭﺏ ﺩﺍﺌﻤﺔ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻗﺎﺌﻤﺔ، ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺕ ﺍﻟﻌﺼﺭ ﻭﻗﺩ ﺴﻁﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤـﺅﻤﻨﻴﻥ،‬ ‫ﻭﺃﺨﺫﻭﻫﻡ ﻴﺴﺭﻱ ﻋﻥ ﺒﻜﺭﺓ ﺃﺒﻴﻬﻡ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘـﺩﻱ ﻭﺃﻭﺜﻘـﻭﺍ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ﻜﺘﺎﻑ، ﻭﻗ ‪‬ﻭﺍ ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺴﻭﺍﻋﺩ ﻭﺍﻷﻁﺭﺍﻑ، ﻫﻨﺎﻟﻙ ﺩﻗﺕ ﺍﻟﺸﻨﺎﻴﻴﺭ ﻭﻀـﺭﺒﺕ ﺍﻟﻜﻭﺴـﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺯﺍﻤﻴـﺭ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭﺼﺎﺤﺕ ﺍﻟﻠﺌﺎﻡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ: ﻴﺎ ﻟﻠﻨﺎﺭ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﺸﺭﺍﺭ. ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﺍﻟﻌﻠﻘﻤﻲ ﺒـﺫﻟﻙ ﺍﻟﻨـﺩﺍﺀ ﻋﻠـﻡ ﺃﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻟﺴﺭﻭﺍ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻨﺼﺭﻭﺍ، ﻓﺄﻤﺭ ﺒﻔﺘﺢ ﺃﺒﻭﺍﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻭﺨﺭﺝ ﻓﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺭﺠﺎﻟﻪ، ﻭﺘﻠﻘـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻼﻭﻥ ﻭﻫﻨﺄﻩ ﺒﺎﻟﻨﺼﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻤﺎ ﺃﻨﺕ ﺇﻻ ﺒﻁل ﻫﻤﺎﻡ ﻭﺃﺴﺩ ﻀﺭﻏﺎﻡ ﻓـﺸﻜﺭﻩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻼﻭﻥ ﻭﺃﺜﻨىﻌﻠﻴﻪ، ﻭﺩﺨل ﻫﻼﻭﻥ ﻓﻲ ﺒﻌﺽ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ، ﻭﻗﺩ ﺘﺭﻙ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻭﺍﻷﺼﻔﺎﺩ ﻫﻭ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺠﻨﺎﺩ ﻭﻭ ﱠل ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﻗﻭﻤﻪ، ﻫﺫﺍ ﻭﻗﺩ ﺩﺨل ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ ﻭﻓـﻲ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺼﺤﺒﺘﻪ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻼﻭﻥ، ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺼﻌﺩﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﻭﺃﺠﻠﺱ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻫﻼﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﻗﺎل‬ ‫ﻟﻪ: ﺃﻨﺕ ﺃﺤﻕ ﺒﻬﺫﺍ ﻤﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ )ﻓﻠﻤﺎ( ﺴﻤﻊ ﻫﻼﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ ﻋﻠﻘﻤﻲ ﺃﻤـﺎ‬ ‫ﹶ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻤﺴﻠﻡ..؟ ﻗﺎل ﻨﻌﻡ ﺃﻨﺎ ﻤﺴﻠﻡ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ: ﻤﺎ ﻫﻭ ﻤﺴﻠﻡ..؟ ﻗﺎل: ﻨﻌﻡ ﻫﻭ ﻤﺴﻠﻡ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺤﻤﻠﻙ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﻓﻌﻠﺕ، ﻭﻜﻴﻑ ﺃﻨﻙ ﺩﺒﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﻼﻜﻪ ﻭﻋﺯﻟﻪ ﻤﻥ ﻤﻜﺎﻨﻪ..؟ ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟـﻙ‬ ‫ﺃﻋﺎﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺨﺭﻩ، ﻭﺃﻁﻠﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﻅﺎﻫﺭﻩ ﻭﺒﺎﻁﻨﻪ.‬ ‫)ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻭﻫﻭ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻨﺎﺭﻱ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﻓﻠﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﻫﻼﻭﻥ ﺫﻟﻙ، ﻗﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ ﻭﻴﻠـﻙ ﺇﺫﺍ ﻜﻨـﺕ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺃﻨﺕ ﻓﻌﻠﺕ ﻓﻲ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻤﻥ ﺩﻴﻨﻙ ﻷﺠل ‪‬ﻤﺎﻤﺔ ﻓﺘﻬﻠﻜﻨﺎ ﻨﺤﻥ ﺍﻵﺨﺭﻴﻥ ﻤﻥ ﺃﺠل ﺫﺒﺎﺒﺔ، ﻭﺃﻨﺕ ﻟﻡ ﻴﻜـﻥ‬ ‫ﺤ‬ ‫ﻓﻴﻙ ﺨﻴﺭ ﻓﻲ ﺩﻴﻨﻙ ﻭﺃﻫل ﻤﻠﺘﻙ، ﻭﻜﻴﻑ ﻴﻜﻭﻥ ﻟﻙ ﺨﻴﺭ ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﻨﺠﺎﺯﻴﻙ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﺎﻟـﻙ ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻤﻠﺕ ﻤﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻙ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﻫﻼﻭﻥ ﺼﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺭﺠﺎﻟﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﺨﺫﻭﻩ ﻭﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺍﺼـﻠﺒﻭﻩ‬ ‫ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﻗﺒﻀﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻭ ﻭﻭﻟﺩﻩ ﻭﺼﻠﺒﻭﻫﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺍﺴﻘﻭﻫﻤﺎ ﺃﺸﺩ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ. )ﻴـﺎ‬ ‫ﺴﺎﺩﺓ( ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺩﻋﺎ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻫﻼﻭﻥ ﺍﻷﺴﺎﺭﻯ؛ ﻓﺤﻀﺭﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻴﻪ ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﻠـﺘﻬﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ، ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺼل ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺩﻴﻨﺔ ﻨﻅﺭ، ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﺭﺃﻯ ﺍﻟـﻭﺯﻴﺭ ﻭﻫـﻭ‬ ‫ﻤﺼﻠﻭﺏ ﻫﻭ ﻭﻭﻟﺩﻩ ﻓﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ، ﻭﻗﺎل: ﺍﻟﺤﻤﺩ ﷲ ﺍﻟﺫﻱ ﺃﻴﺩﻨﻲ ﺒﻨﺼﺭﻩ ﺍﻟﻤﺒـﻴﻥ ﻭﺃﻭﻗﻌـﻙ ﻓـﻲ‬ ‫ﺒﻐﻴﻙ، ﻭﺠﺎﺯﺍﻙ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﻙ ﻭﻟﻘﺩ ﺼﺩﻕ ﻤﻥ ﻗﺎل ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺒﻴﺎﺕ :‬ ‫ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﺤﺭﻴــﺭ ﻤﻜﻔﻨــﺎ‬ ‫ﻤﺘﻰ ﺃﺭﻱ ﻋـﺩﻭﻱ ﻤﻴ ﹰـﺎ ..‬ ‫ﺘ‬ ‫ﻭﺃﻗ ـل ﻟ ـﻪ ﻫ ـﺎ ﻤ ـﻥ ﺃﻨ ـﺎ‬ ‫ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫ﻭﺃﺭﻓـﺹ ﺒﺭﺠﻠـﻲ ﻗﺒـﺭﻩ ..‬ ‫٢١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 13. ‫ـﻰ‬ ‫ﻴﻭﻤ ـﺎ ـﺩ ـﻎ ﺍﻟﻤﻨـ‬ ‫‪‬ـ ﻓﻘـ ﺒﻠـ‬ ‫ﻤﻥ ﻋـﺎﺵ ﺒﻌـﺩ ﻋـﺩﻭﻩ ..‬ ‫ﻗﺎل: ﺜﻡ ﺴﺎﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻫﻭ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺠل ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻼﺴل ﻭﺍﻷﻏﻼل ﺤﺘﻰ ﺃﻨﻪ‬ ‫ﻭﻗﻑ ﺒﻴﻥ ﻴﺩﻱ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ ﻫﻼﻭﻥ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﺭﺘﻌﺩﺕ ﻓﺭﺍﺌﺼﻪ ﻭﺨﺎﻑ ﻤﻨﻪ ﻭﺃﻤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﺴﺠﻨﻪ ﻭﻟـﻡ‬ ‫ﻴﻜﻠﻤﻪ ﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﺤﺩﺓ، ﻭﺫﻟﻙ ﻫﻴﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﺨﺫﻭﻩ ﺒﻌﺽ ﺍﻟﺭﺠﺎل، ﻭﺃﺩﺨﻠﻭﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺠﻥ‬ ‫ﻫﻭ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﻭﻓﻲ ﺃﺭﺠﻠﻬﻡ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎل ﻭﻓﻲ ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻡ ﺍﻟﺴﻼﺴل ﻭﺍﻷﻏﻼل، ﻓﻠﻤـﺎ ﺭﺃﻯ‬ ‫ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺤﺎل ﻗﺎل ﻜﻠﻤﺔ ﻻ ﻴﺨﺠل ﻗﺎﺌﻠﻬﺎ: )ﻻ ﺤﻭﻻ ﻭﻻ ﻗﻭﺓ ﺇﻻ ﺒﺎﷲ ﺍﻟﻌﻠـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻅﻴﻡ( ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺒﻜﻰ ﻭﺇﻨﻪ ﻭﺍﺸﺘﻜﻰ ﻭﺃﻨﺸﺩ ﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻗﺩﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺘﻴـﺴﻴﺭ ﻜـل ﻋـﺴﻴﺭ‬ ‫ـﻠﻤﺕ ـﺭﻱ ـﺭﺏ ـ ‪‬ﻤﺎﺀ ..‬ ‫ﺍﻟـ ﺴ ‪‬‬ ‫ﻟـ‬ ‫ﺃﻤـ‬ ‫ﺃﺴـ‬ ‫ﺭﺍﺯﻕ ﺍﻷﻨﺎﻡ ﻭﺼـﻨﻌﻪ ﺍﻟﺘـﺩﺒﻴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻤــﺸﺎﺭﻕ ﻭﺍﻟﻤﻐــﺎﺭﺏ ﻜﻠﻬــﺎ ..‬ ‫ﻭﺠﻌﻠﺘـﻪ ﺨﺒﻴـﺭ ﻭﻨﻌـﻡ ﺒـﺼﻴﺭ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﻪ ـﺘﻌﻨﺕ ﺤﻘ ـﺎ ـﻰ ـﺩﺍ ..‬ ‫ﹰـ ﻋﻠـ ﺍﻟﻌـ‬ ‫ﺒـ ﺍﺴـ‬ ‫ﺘﻜﻥ ﻟﻲ ﻨﺼﻴ ‪‬ﺍ ﻴﺎ ﺃﻋـﺯ ﻨـﺼﻴﺭ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻟﻬــﻲ ﺘﻭﺴــﻠﺕ ﺇﻟﻴــﻙ ﺒﺎﺤﻤــﺩﺍ ..‬ ‫ﻭﻨﺤﺒﻲ ﻤـﻥ ﺤﺭﻗﺘـﻲ ﻭﺯﻓﻴـﺭ‬ ‫ـﻕ ـﺭﺍﺤﻲ ـﺎ ـل ـﻲ ..‬ ‫ﻤﻤـ ﺤـ ﺒـ‬ ‫ﻭﺃﻁﻠـ ﺼـ‬ ‫ﻓﻘﺩ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻙ ﺍﻟﻭﻋـﺩ ﻭﺍﻟﺘﻘـﺩﻴﺭ‬ ‫ﻭﺠﺩ ﻟﻲ ﺒﺎﻟﺨﻼﺹ ﻋﻠﻰ ﺭﻏـﻡ ﺍﻟﻌـﺩﺍ ..‬ ‫ﻨﺒﻲ ﺍﻟﻬﺩﻯ ﻭﺍﻟـﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻨﻴـﺭ‬ ‫ﺜـﻡ ﺍﻟـﺼﻼﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺤﺒﻴـﺏ ﻤﺤﻤـﺩ ..‬ ‫ـ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫)ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ، ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ ﻫﻼﻭﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﺠﻠـﺱ ﻋﻠـﻰ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻜﺭﺴﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺤﻭﻟﻪ ﻋﺴﺎﻜﺭﻩ ﻭﺍﻷﺠﻨﺎﺩ، ﻭﺒﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﻓﻲ ﻫﻨﺎﺀ ﻤﺎ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺒﻴﺕ، ﻭﻟﻤـﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﺩ ﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﺴﻲ ﻭﺤﻭﻟﻪ ﺃﺭﺒﺎﺏ ﺍﻟﺩﻭﻟﺔ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﺤﻜﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌـﺴﺎﻜﺭ ﻗـﺩﺭ ﺴـﺎﻋﺔ‬ ‫ﺯﻤﻨﻴﺔ، ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻭ ﻜﺫﻟﻙ ﺇﺫ ﺩﺨل ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺨﻤﺴﺔ ﻭﺴﺒﻌﻭﻥ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻭﻋﻠـﻴﻬﻡ ﺁﺜـﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻫﻡ ﻤﺘﻘﻠﺩﻴﻥ ﺒﺴﻴﻭﻑ ﻤﻥ ﺨﺸﺏ ﻭﻫﻡ ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻤﺤﻤﺩ ﺭﺴﻭل ﺍﷲ، ﻓﻠﻤـﺎ ﺭﺁﻫـﻡ‬ ‫ﺃﺠﻤﻌﻴﻥ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ ﻫﻼﻭﻥ ﻗﺎل ﻟﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ: ﻤﺎ ﻫﺅﻻﺀ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: )ﺍﻋﻠﻡ( ﻴﺎ ﻤﻠﻙ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﺤﻔﻅﺘﻙ ﺍﻟﻨﻴﺭﺍﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻫﺅﻻﺀ ﻤﻥ ﻓﻘﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻥ ﻭﺃﻅﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻤﺎ ﺃ ﹶﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺇﻻ ﻟﻴﻬ ﱢﺌـﻭﻙ ﺒـﺴﻼﻤﺘﻙ، ﻭﻴﻁﻠﺒـﻭﺍ‬ ‫ﱠ ﻨ‬ ‫ﺘ‬ ‫ﺇﺤﺴﺎﻨﻙ ﻭﻫﻡ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﻴﺫﺭﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺽ، ﻭﻴﺄﻜﻠﻭﻥ ﻤﻥ ﺭﺯﻕ ﺍﷲ ﻭﻴﻁﻭﻓﻭﻥ ﺍﻟـﺒﻼﺩ،‬ ‫ﻭﻴﺤﺒﻭﻨﻬﻡ ﻜل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ )ﻗﺎل ﻓﻠﻤﺎ( ﺴﻤﻊ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺫﻟﻙ ﻗﺎل: ﻴﺎ ﻗﻭﻡ ﺇﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺃﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻜﺭﻫﻡ ﻭﻜﻴﻑ‬ ‫ﺃﻨﻬﻡ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺭﺒﻬﻡ، ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺭﻭﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟﺫﻜﺭ، ﻓﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻭﻨﺼﺏ ﺤﻠﻘﺔ ﻤﻥ ﺍﻟـﺫﻜﺭ ﻓـﻲ‬ ‫ﺩﺍﺨل ﺍﻟﻘﺼﺭ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ ﻫﻼﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻗﺎل: ﻭﺤﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﺇﻻ ﺠﻨﻭﻥ ﻭﺃﻱ ﺠﻨﻭﻥ ﺜﻡ ﺇﻨـﻪ‬ ‫ﺼﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ: ﻴﺎ ﻭﻴﻠﻜﻡ ﺃﻀﺭﺒﻭﻫﻡ ﻭﻋﻥ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺃﺨﺭﺠﻭﻫﻡ ﻓﻌﻨﺩ ﺫﻟﻙ ﺼﺎﺤﺏ ﺍﻷﻜـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺒﻌﻠﻭ ﺃﺼﻭﺍﺘﻬﻡ ﻭﻨﺎﺩﻭﺍ ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ ﺍﷲ ﺃﻜﺒﺭ ﻓﺘﺢ ﺍﷲ ﻭﻨﺼﺭ ﻭﺃﺨﺫل ﻤﻥ ﻜﻔﺭ، ﻓﺄﺠـﺎﺒﻬﻡ ﻤـﻥ ﺨـﺎﺭﺝ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺴﺒﻌﻭﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻭﻫﻡ ﻴﻨﺎﺩﻭﻥ: ﻴﺎ ﻜﺭﻴﻡ ﻴﺎ ﺠﻭﺍﺩ ﺍﻨﺼﺭﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ ﻭﺍﻟـﺸﺭﻙ‬ ‫ﻔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺩﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺭﺠل ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻴﻭﺴﻑ ﺼﻼﺡ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ﻓﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺤﻴﻠـﻪ ﻭﻤـﺎ‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫٣١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 14. ‫ﻗﺼﺩ ﺇﻻ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻴﻪ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ، ﻭﻀﺭﺏ ﺒﺎﺏ ﺍﻟﺴﺠﻥ ﺒﻴﺩﻩ ﻓﺎﻨﻜﺴﺭ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺒـﺈﺫﻥ ﻤـﺴﺒﺏ‬ ‫ﺍﻷﺴﺒﺎﺏ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺃﺸﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﺩﺍﺨﻠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻷﺴﺭﻯ ﻓﺘﺴﺎﻗﻁ ﺍﻟﺤﺩﻴﺩ ﻤـﻥ ﺃﻋﻨـﺎﻗﻬﻡ،‬ ‫ﻭﺘﺨﻠﺼﻭﺍ ﻤﻤﺎ ﻫﻡ ﻓﻴﻪ ﻤﻥ ﺍﻷﺜﻘﺎل، ﻓﺨﺭﺠﻭﺍ ﻭﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﺍﻟ ‪‬ﻘﺎل، ﻭﺼﺎﺤﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻫل ﺍﻟﻜﻔـﺭ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺍﻟﻀﻼل، ﻭﺃﺴﻘﻭﻫﻡ ﺸﺭﺍﺏ ﺍﻟﻭﺒﺎل. )ﻴﺎ ﺴﺎﺩﺓ( ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺤ ‪‬ﻭﺍ ﺴﻴﻭﻓﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﺨـﺸﺏ ﻭﻗـﺎﺒﻠﻭﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺒﺎﻟﻭﻴل ﻭﺍﻟﻌﻁﺏ، ﻭﻤﺎ ﻜﺎﻨﺕ ﺇﻻ ﺴﺎﻋﺔ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺤﺘﻰ ﺸﺭﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﺒـﻭﺍﺭ،‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻨﺠﺎ ﻤﻨﻬﻡ ﻻ ﻜﺒﺎﺭ ﻭﻻ ﺼﻐﺎﺭ ﺇﻻ ﺃﻨﻬﻡ ﻓﻨﻭﺍ ﺒﻘﻭﺓ ﺍﻟﺠ ‪‬ﺎﺭ ﻭﻗﺩ ﻨﺼﺭ ﺍﷲ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻷﺒﺭﺍﺭ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺒ ‪‬‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻭﻤﺎ ﻫﺭﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻌﻴﻥ ﻫﻼﻭﻥ ﻭﺼﺤﺒﺘﻪ ﺍﺜﻨﻴﻥ ﻻ ﻴﺯﻴﺩﻭﻥ، ﻭﻗﺩ ﻫﺞ ﻋﻠﻰ ﻭﺠﻬـﻪ ﻓـﻲ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼل ﻭﻫﻭ ﻻ ﻴﺼﺩﻕ ﺒﺎﻟﻨﺠﺎﺓ ﻤﻥ ﺸﺭﺏ ﻜﺎﺱ ﺍﻟﻭﻓﺎﺓ.‬ ‫)ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ( ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻓﻲ ﻤﺠﻲﺀ ﻫﺅﻻﺀ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﺔ ﺴﺒﺏ ﻋﺠﻴﺏ ﻭﺤﺎل ﻏﺭﻴـﺏ،‬ ‫ﻭﺴﻨﺫﻜﺭﻩ ﺇﻥ ﺸﺎﺀ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺭﺘﻴﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ. ﻭﺫﻟﻙ ﺃﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﺒـﻴﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺍﺩﻱ ﺒﻜﺭ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﻗﺒﺎﺌل ﺍﻟﻌﺭﺒﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻨﺕ ﺘﻨﺴﺏ ﺒﻘﺒﻴﻠﺔ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ، ﻭﻜﺎﻨﻭﺍ ﻫـﺅﻻﺀ‬ ‫ﻤﻥ ﻨﺴل ﺍﻷﺸﺭﺍﻑ ﻤﻥ ﻗﺭﻴﺵ ﻴﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺍﻷﻴﻭﺒﻴﺔ ﻴﻨﺴﺏ ﺇﻟﻰ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺭﻀﻲ ﺍﷲ ﻋﻨـﻪ،‬ ‫ﹾ‬ ‫ﻭﺃﻥ ﻫﺫﺍ ﺤﺒﻴﺏ ﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﺴﺭ ﻋﺠﻴﺏ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﺃﻨﻬﻡ ﺴﻤﻭﻩ ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻷﻨﻪ ﻜﺎﻥ ﻴﻨﺠﺭ ﺍﻟﺨﺸﺏ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﺸﺏ ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻋﻁﻰ ﻭﻭﻫﺏ. )ﻴﺎ ﺴﺎﺩﺓ( ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻪ ﻜﺭﺍﻤﺎﺕ ﻟﻡ ﺘﺨﻑ ﻋﻠﻰ ﺴﺎﺌﺭ ﺍﻟﻤﺨﻠﻭﻗﺎﺕ،‬ ‫ﹶ‬ ‫ﻗﺎل: ﻭﻟﻤﺎ ﻴﺭﻴﺩ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻤﻥ ﺇﻨﻔﺎﺫ ﺤﻜﻤﻪ ﻭﻤﺠﺭﻯ ﻤﺸﺌﺘﻪ ﺇﻨﻪ ﻗﺩ ﺃﺨﺫ ﺘﻠﻙ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻭﺠﺎﺀﻫـﺎ ﺴـﻴل‬ ‫ﺃﻋﺎﻕ ﺯﺭﻋﻬﺎ، ﻭﻨﺯل ﺍﻟﺜﻠﺞ ﻓﻘﺘل ﻤﺯﺍﺭﻋﻬﺎ ﻭﺨ ‪‬ﺒﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗﺩ ﺃﻋﻴﺎﻫﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﻓﻲ ﺫﻟـﻙ ﻭﺃﻴﻘﻨـﻭﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺸﺭﺏ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﻤﻬﺎﻟﻙ؛ ﻓﺫﻫﺒﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻜﺒﻴﺭﻫﻡ، ﻭﻜﺎﻥ ﻴﻘﺎل ﻟﻪ ﻴﻭﺴﻑ ﺼﻼﺡ ﺍﻟـ ‪‬ﻴﻥ ﺍﻟﻜـﺭﺩﻱ‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ﻭﺸﻜﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ ﺤﺎﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﺫﻱ ﺃﺼﺎﺒﻬﻡ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﻴﺎ ﺴﻴﺩﻨﺎ ﻗﺩ ﺨﺭﺒﺕ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗل ﻤﺘﺎﻋﻨﺎ ﻭﻟﻡ ﻴﺒﻕ ﻟﻨـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻌﺎﺵ، ﻓﺎﻨﻅﺭ ﻟﻨﺎ ﺃﺭ ‪‬ﺎ ﺨﺼﺒﺔ ﻏﻴﺭ ﻫﺫﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﺼﻼﺡ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ ﺫﻟﻙ‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ: ﻫﺫﺍ ﻫﻭ ﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻭﺍﻷﻤﺭ ﻻ ‪‬ﻌﺎﺏ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﻗﺎﻡ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺘﻪ ﻭﺃﺤﻀﺭ ﺭﺅﻭﺱ ﺃﻫل ﻋﺸﻴﺭﺘﻪ،‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﺠﻤﻊ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﺴﺒﻌﻴﻥ ﺃﻟ ﹰﺎ، ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ ﺴﻴﺭﻭﺍ ﺒﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﺩ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻟﻨﺸﻜﻲ ﻟﻪ ﻤﺎ ﻗﺩ ﺤل‬ ‫ﻔ‬ ‫ﺒﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﺫﺍﺏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻥ ﻓﻠﻌل ﺃﻥ ﻴﻌﻁﻴﻨﺎ ﺃﺭ ‪‬ﺎ ﺨﺼﺒﺔ ﻨﻘﻴﻡ ﺒﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ ﺸﺄﻨﻙ ﻭﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻭﻨﺤﻥ ﻋﻥ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﻤﺭﻙ ﻻ ﺘﺤﻴﺩ. )ﻴﺎ ﺴﺎﺩﺓ( ﺜﻡ ﺇﻨﻬﻡ ﺘﻬﻴﺌﻭﺍ ﻟﻠﻤﺴﻴﺭ ﻭﺴﺭﻋﺔ ﺍﻟﺠﺩ ﻭﺍﻟﺘﺸﻤﻴﺭ ﻭﺼﺎﺭﻭﺍ ﻴﻘﻁﻌﻭﻥ ﺍﻟﻘﻔـﺎﺭ‬ ‫ﺒﻼ ﻤﻌﺭﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼﻠﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻁﺭﻴﻕ، ﻭﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻡ ﺴﺎﺌﺭﻭﻥ ﻭﻗﺩ ﻻﺡ ﻟﻬﻡ ﺸﺨﺹ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ ﻴﻭﺤـﺩ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﺒﺭﻴﺔ، ﻭﻟﻪ ﻭﺠﻪ ﻜﺄﻨﻪ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﺇﺫﺍ ﺍﻜﺘﻤل ﻓﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻭﻫﻭ ﻴﺴﻤﺢ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﻭﻴﺫﻜﺭ ﺴﻴﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺭ ﻓﺨﺭ ﺭﺒﻴﻌﺔ ﻭﻤﻀﺭ، ﻭﻤﺎ ﺯﺍل ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺘﻘﺭﺒﻨﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺘﻘﺩﻡ ﻴﻭﺴﻑ ﺼﻼﺡ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ﻭﻗﺒل‬ ‫ﺩ ‪َ ‬‬ ‫ﻴﺩﻩ ﻭﻗﺩ ﻓﻌﻠﻭﺍ ﻗﻭﻤﻪ ﻜﻔﻌﻠﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﺇﻟﻰ ﺃﻴﻥ ﺘﺭﻴﺩﻭﻥ ﻴﺎ ﻜﺭﺍﻡ ﻫﺩﺍﻜﻡ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭﺩﻟﻜﻡ ﺇﻟـﻰ‬ ‫ﻁﺭﻕ ﺍﻟﺭﺸﺎﺩ ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﻨﺭﻴﺩ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻷﻥ ﺃﺭﻀﻨﺎ ﺃﺠﺩﺒﺕ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻨﺭﻴـﺩ ﺃﻥ ﻨـﺴﻴﺭ ﺇﻟـﻰ ﺃﻤﻴـﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻴﻌﻁﻴﻨﺎ ﺃﺭ ‪‬ﺎ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﻨﻌﻡ ﻤﺎ ﺭﺃﻴﺘﻡ ﻭﻤﺎ ﺒﻪ ﺃﺸﺭﺘﻡ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﺘﺒﻌﻭﻨﻲ ﺤﺘـﻰ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﺃﻗﻭل ﻟﻜﻡ ﻤﺎ ﺘﻔﻌﻠﻭﻥ ﻭﻤﺎ ﺃﻨﺘﻡ ﺘﻘﺩﻤﻭﻥ، ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ ﻟﻪ: ﺴﻤ ‪‬ﺎ ﻭﻁﺎﻋﺔ ﺜﻡ ﺴﺎﺭ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ، ﻭﺴﺎﺭ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻤﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫٤١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 15. ‫ﺨﻠﻔﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻗﺒل ﺇﻟﻰ ﻤﻐﺎﺭﺓ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﺍﺨﻠﻌﻭﺍ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺒـﺱ ﻭﺍﻟﺒـﺴﻭﺍ ﻫـﺫﻩ ﺍﻷﺯﻻﻕ‬ ‫ﻭﺘﺠﻤﻠﻭﺍ ﺒﺎﻟﺴﻴﻭﻑ ﺍﻟﺨﺸﺏ ﻭﺍﻷﺘﺭﺍﺱ ﺍﻟﺠﻤﻴﺯ، ﻓﻭﻋﺯﺓ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺇﻨﻬﻡ ﻴﻘﻭﻤﻭﻥ ﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﻭﻑ ﻭﺃﺴﻘﻭﺍ‬ ‫ﺍﻷﻋﺩﺍﺀ ﻜﺄﺱ ﺍﻟﺨﻭﻑ، ﻭﺇﻨﻲ ﻗﺩ ﺴﺄﻟﺕ ﺍﷲ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻭﺘﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻴﻠﺒـﺴﻜﻡ ﺍﻟﻭﻻﻴـﺔ ﺃﻨـﺘﻡ ﻭﺫﺭﻴـﺎﺘﻜﻡ‬ ‫ﻭﻴﻌﻁﻴﻜﻡ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻭﺍﻟﺭﻋﺎﻴﺔ ﻭﺘﺩﺭﻜﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﻴﺔ ﻤﻥ ﺭﺏ ﺍﻟﺒﺭﺍﻴﺔ، ﻓﻘ ‪‬ل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻴﺩﻩ ﻭﻗﺎﻟﻭﺍ ﺭﻀـﻴﻨﺎ ﺒﻤـﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺃﺸﺭﺕ ﺒﻪ ﺜﻡ ﺇﻨﻬﻡ ﺘﺨﻠﺼﻭﺍ ﻤﻤﺎ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻼﺒﺱ ﻭﻟﺒﺴﻭﺍ ﺍﻷﺯﻻﻕ ﻭﺘﻘﻠـﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟـﺴﻴﻭﻑ ﺍﻟﺨـﺸﺏ‬ ‫ﻭﺍﻷﺘﺭﺍﺱ ﺍﻟﺠﻤﻴﺯ ﻭﻗﺩ ﺃﻟﺒﺴﻬﻡ ﺍﷲ ﺍﻟﻭﻻﻴﺔ ﻭﺸﺭﻓﻬﻡ ﺒﺎﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻡ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ: ﺍﻵﻥ ﺼﺭﺘﻡ ﻤﻥ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﷲ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻟﺤﻴﻥ ﻓﻴﺠﺏ ﻋﻠﻴﻜﻡ ﻨﺼﺭﺓ ﺇﺨﻭﺍﻨﻜﻡ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓﺎﺫﻫﺒﻭﺍ ﺍﻵﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﺩﺠﺎﺭ ﺍﻟ ‪‬ﻼﻡ ﻭﺨﻠﺼﻭﺍ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺼ‬ ‫ﺍﻹﻤﺎﻡ ﻭﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﻤﻥ ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻓﺈﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻴﻭﺩ ﻭﺍﻟﻀﺭ، ﻭﻗﺩ ﻋﻤل ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻭﺯﻴﺭ ﻭﺩﺒﺭ ﻋﻠﻴـﻪ ﺍﻟﺘـﺩﺒﻴﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﺭﺩ ﺍﷲ ﻜﻴﺩﻩ ﻓﻲ ﻨﺤﺭﻩ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ، ﺇﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻗﺩﻴﺭ، ﻓﺈﺫﺍ ﻭﺼـﻠﺘﻡ ﺇﻟـﻰ ﻫﻨـﺎﻙ‬ ‫ﻓﺠﺭﺩﻭﺍ ﺴﻼﺤﻜﻡ ﻭﻨﺎﺩﻭﺍ ﺒﺎﻟﺘﻜﺒﻴﺭ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﻴﺭ ﺍﻟﻨﺫﻴﺭ ﻭﺍﻟﺴﺭﺍﺝ ﺍﻟﻤﻨﻴﺭ، ﻓﺘﻌﺠﺏ ﻤﻥ ﺼـﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﻠﻁﻴﻑ ﺍﻟﺨﺒﻴﺭ، ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻷﺴﺘﺎﺫ ﺘﻭ ‪‬ﻉ ﻤﻨﻬﻡ ﻭﺍﻨﺼﺭﻑ ﻋﻨﻬﻡ ﺒﻌﺩ ﻤﺎ ﺩﻋﻰ ﻟﻬﻡ ﻭﻜﺎﻥ ﻫـﺫﺍ ﺍﻷﺴـﺘﺎﺫ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺤﺒﻴﺏ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﺭﺤﻤﻪ ﺍﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ. ﻓﻬﺫﺍ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻨﻪ، ﻭﺃ ‪‬ﺎ ﻤﺎ ﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﺃﻤﺭ ﺍﻷﻜـﺭﺍﺩ ﻓـﺈﻨﻬﻡ ﺴـﺎﺭﻭﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻭﺠﺩﻭﺍ ﺍﻟﻤﺴﻴﺭ ﻭﻫﻡ ﻴﺫﻜﺭﻭﻥ ﺍﷲ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﻘﺼﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻤﺩﻴﻨﺔ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺭﺃﺘﻬﻡ ﻜل ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ، ﻭﻗﺩ‬ ‫ﻁﻠﻌﻭﺍ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻭﺠﺭﻯ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﺸﺎﻥ، ﻭﻗﺘﻠﻭﺍ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﻋﻥ ﺁﺨﺭﻫﺎ، ﻜﻤﺎ ﻭﺼﻔﻨﺎ.‬ ‫)ﻗﺎل ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ( ﻭﻋﺩﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺎﻗﺔ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻭﺍﻟﺨﺒﺭ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟ ‪‬ﻼﻡ ﻋﻠـﻰ ﺨﻴـﺭ ﺭﺒﻴﻌـﺔ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺭﻴﺵ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻨﺸﻕ ﻟﻪ ﺍﻟﻘﻤﺭ.. ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﺒﺎﷲ ﻟﻤﺎ ﻗﺘﻠﺕ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭ ﺃﻗﺒل ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻜـﺭﺍﺩ‬ ‫ﺒﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻘ ‪‬ل ﺃﻴﺩﻴﻬﻡ ﻭﻴﺸﻜﺭﻫﻡ ﻭﻴﺜﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﻡ ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺠﻠﺱ ﻋﻠﻰ ﺘﺨﺕ ﺒﻐﺩﺍﺩ، ﻭﻗﺩ ﻋﻼ ﻤﺭﺍﺘﺏ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻭﺃﺠﺯل ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻌﻁﺎﻴﺎ ﺒﺎﻻﺯﺩﻴﺎﺩ، ﻭﺃﻓﺭﺩ ﻟﻬﻡ ﻤﻜﺎﻨﺎﺕ ﻭﺩﻭﺭ ﻭﻗﺼﻭﺭ ﻭﺭﺘﺏ ﻟﻬﻡ ﺍﻟﻁﻌـﺎﻡ ﻭﺯﺍﺩ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﺍﻹﻜﺭﺍﻡ ﻭﻗﺎل ﻟﻬﻡ: ﻻ ﺒﺩ ﻤﻥ ﺃﻜل ﻀﻴﺎﻓﺘﻲ ﻭﻻ ﺘﺒﺭﺤﻭﺍ ﻤﻥ ﻋﻨﺩﻱ ﺇﻻ ﺒﻌﺩ ﺘـﺴﻌﻴﻥ ﻴﻭ ‪‬ـﺎ؛‬ ‫ﻤ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﻭﺍ: ﺴﻤ ‪‬ﺎ ﻭﻁﺎﻋﺔ ﻴﺎ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺨﻠﻴﻔﺔ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻥ ﻜﺎﻥ ﺍﷲ ﻟﻙ ﻤﻌﻴﻥ ﻭﺤﺎﻓ ﹰـﺎ ﻭﺴـﺎﺌ ‪‬ﺍ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻅ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺃﻤﻴﻥ ﺒﺠﺎﻩ ﺴﻴﺩ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ، ﺜﻡ ﺃﻗﺎﻤﻭﺍ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻜﺭﺴﻲ ﻤﻤﻠﻜﺘـﻪ ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺒـﻪ ﺃﺭﺒـﺎﺏ ﺩﻭﻟﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺭﺅﻭﺱ ﻗﺒﻴﻠﺘﻪ، ﻭﺠﻠﺴﺕ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻤﻥ ﺤﻭﻟﻪ ﻭﻗﺩ ﻫ ﱡﻭﻩ ﺒﺴﻼﻤﺘﻪ ﻭﺠﻌﻠﻭﺍ ﻟﻪ ﻭﺯﻴ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﻴﻤﻨﺘﻪ ﻭﺁﺨﺭ ﻋﻠﻰ ﻤﻴﺴﺭﺘﻪ؛ ﻓﺩﻋﺎ ﺃﻥ ﺍﺴﺘﻘﺭ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻓﻲ ﺠﻠﻭﺴﻪ ﺴﺄﻟﺘﻪ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻋﻥ ﺴﺒﺏ ﻫﺫﻩ ﺍﻟﻔﺘﻨـﺔ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻓﻌل ﺘﻠﻙ ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ، ﻓﺄﺨﺒﺭﻫﻡ ﺒﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻤﻥ ﺃﻭل ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻰ ﺁﺨـﺭﻩ، ﻭﺃﻁﻠﻌﻬـﻡ ﻋﻠـﻰ ﺒﺎﻁﻨـﻪ‬ ‫ﻭﻅﺎﻫﺭﻩ. ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺒﻜﻰ ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﻔﺭﺡ ﻭﺇﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﺘﺭﺡ. ﻭﻗﺩ ﺘﺫﻜﺭ ﻤﺎ ﺠﺭﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﻤـﻥ‬ ‫ﻗﺼﺘﻪ، ﻭﻤﺎ ﺍﻋﺘﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﺒﻠﻴﺘﻪ، ﻓﺄﻨﺸﺩ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻪ ﻭﺠﻌل ﻴﺘﺭﻨﻡ ﻭﻴﻘﻭل:‬ ‫ﻭﻟﻡ ﻴﻜﻥ ﻟـﻲ ﻀـﺩ ﻭﻻ ﻤﻌـﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻘﺩ ﻜﻨـﺕ ﺴـﺎﺒ ﹰﺎ ﻓـﻲ ﺃﻤـﺎﻥ ..‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻭﺃﺭﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﺒﺎﻟﻌﺩل ﻭﺍﻹﺤـﺴﺎﻥ‬ ‫ـﺕ ـﻥ ـﺎﺱ ـ ‪‬ﺍ ..‬ ‫ﺨﺒـ ﺭ‬ ‫ﻭﻜﻨـ ﺃﻅـ ﺍﻟﻨـ‬ ‫ـﻭﺍﻥ‬ ‫ـﻊ ـﺎﻟﻤﻴﻥ ﻭﺍﻷﺨـ ِ‬ ‫ﻟﺠﻤﻴـ ﺍﻟﻌـ‬ ‫ﻭﺃﻁﻠﺏ ﺍﻟﻌﺯ ﻤـﻥ ﺭﺏ ﺍﻟ ‪‬ـﺩﻯ ..‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻭﺃﺭﺠﻭ ﻤـﻥ ﺍﷲ ﻤﻨـﺔ ﻭﺃﻤـﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺃﻁﻠﺏ ﻟﻬﻡ ﺍﻟ ‪‬ﻼﻤﺔ ﻜـل ﻭﻗـﺕ ..‬ ‫ﺴ‬ ‫٥١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 16. ‫ﻭﺤﻜﻤـﻲ ﻨﺎﻓـﺫ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺜﻘﻼﻥ‬ ‫ـ ـ ـ ِ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻜﻨﺕ ﻓﻲ ﻋـﺯ ﻤﻬﺎ ‪‬ـﺎ ﻤﺅﻴـ ‪‬ﺍ ..‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺠ ـﺎﺀ ﺩﻫ ـﺭﻱ ﻋﻠ ـﻲ ﻭﺃﺭﻤ ـﺎﻥ‬ ‫ـ ِ‬ ‫‪‬‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓﺒﺎﻷﻤﺭ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻤﻥ ﺭﺏ ﺍﻟـﺴﻤﺎ ..‬ ‫ﻭﺒﻐ ‪‬ﺎ ﻭﺤﺩﺍ ﻤﻨـﻪ ﺜـﻡ ﻋـﺎﺩﺍﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﻭﺃﻏ ـﺎﺭ ﻋﻠ ـﻰ ﺍﻟ ـﻭﺯﻴﺭ ﻅﻠﻤ ـﺎ ..‬ ‫‪‬ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـﺎﻥ‬ ‫ـﻥ ـﻭﺍﻥ ﻭﺭﻱ ﺒﻬﺘـ ِ‬ ‫ﻭﺍﻋـ ﺃﻫـ‬ ‫ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻜـﺎﻓﺭﻴﻥ ﺠﻤ ‪‬ـﺎ ..‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻭﺭﺍﻤﻭﺍ ﻗﺘﺎﻟﻲ ﻭﻀـﺭﺏ ﻁﻌـﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺴﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴـﻊ ﺒﺄﺴـﺭﻫﻡ ..‬ ‫ﻭﺃﺴﻠﻤﺕ ﺃﻤﺭﻱ ﻟﻠﻌﻠـﻲ ﺍﻟـﺩ ‪‬ﺎﻥ‬ ‫‪‬ﻴ ‪‬‬ ‫ﻭﻗﺩ ﻭﻗﻌﺕ ﻓﻲ ﺍﻷﺸـﺭﺍﻙ ﺤﺘ ‪‬ـﺎ ..‬ ‫ﻤ‬ ‫ـﺎﻩ ـل ـﻀﺭﺓ ـﻭﺍﻥ‬ ‫ﻭﻫـ ِ‬ ‫ﻭﻟﻘـ ﻜـ ﻤـ‬ ‫ﻭﺠــﺎﺯﺍﻩ ﺍﷲ ﺤ ﹰــﺎ ﻴﻔﻌﻠــﻪ ..‬ ‫ﻘ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﻨﻌﻡ ﺍﻟ ‪‬ﺎﻟﺤﻴﻥ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻷﻤـﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﺃﺭﺴل ﻟﻲ ﺍﻟـ ‪‬ﺎﻟﺤﻴﻥ ﻋﺒـﺎﺩﺓ ..‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻭﻤﺎ ﻨﺠـﺎ ﻤـﻨﻬﻡ ﻏﻴـﺭ ﺍﺜﻨـﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻜﺴﺭﻭﺍ ﺠﻴﻭﺵ ﺍﻟﻜﻔﺭ ﻭﻤﺎ ﺤﻭﻯ ..‬ ‫ـﺎﻥ‬ ‫ـﺎﻨﻲ ﺭﺏ ـﺎﻡ ﻭﻫﻨـ ِ‬ ‫ﺍﻷﻨـ ‪‬‬ ‫ﻓﺄﺤﻴـ‬ ‫ﻭﻟﻘﺩ ﻜﻨﺕ ﺁﻴـﺴﺕ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﻘـﺎﺀ ..‬ ‫ـﻲ ـﻲ ـﺯ ـﺎﻥ‬ ‫ﻭﺭﻓﻌﻨـ ﺭﺒـ ﺃﻋـ ﻤﻜـ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻋﻠــﻰ ﻤﻠﻜــﻲ ﺘﻔــﻀﻼ‬ ‫ﹰ‬ ‫..‬ ‫ﻭﺃﻨﺕ ﺒﻐﻴﺘـﻲ ﻭﻤﻨﻴﺘـﻲ ﻭﺃﻤـﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺃﻨﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺴﺎﺒﻕ ﻋﺒـﺩ ﺭﺒﻜـﻡ‬ ‫..‬ ‫ﺃﺤﻤﺩ ﺍﻟﻤﺒﻌﻭﺙ ﺍﻟﻬﺎﺸﻤﻲ ﺍﻟﻌﺩﻨﺎﻥ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﺼل ﻴﺎ ﺇﻟﻪ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﻤـﺼﻁﻔﻰ‬ ‫..‬ ‫ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺎﻗل: ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺭﻍ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﺍﻟﻨﻅﺎﻡ، ﻭﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻤـﻥ ﺫﻟـﻙ ﺍﻟﻜـﻼﻡ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭﻁﺭﺏ ﻜل ﻤﻥ ﻜﺎﻥ ﻗﺩﺍﻤﻪ ﻭﺸﻜﺭﺘﻪ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻋﻠﻰ ﻓﺼﺎﺤﺘﻪ ﻭﺒﻼﻏﺘﻪ، ﻓﺸﻜﺭﻫﻡ ﻭﺃﺜﻨﻰ ﻋﻠﻴﻬﻡ. ﻭﻟﻤـﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻜﺎﻥ ﺜﺎﻨﻲ ﺍﻷ ‪‬ﺎﻡ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻭﺃﺠﻠﺱ ﻴﻭﺴﻑ ﺼﻼﺡ ﺍﻟ ‪‬ﻴﻥ ﻭﻜﻴﻼ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺒﻐﺩﺍﺩ. ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺃﺨﻲ ﺍﻋﻠﻡ ﺃﻨﻨﻲ ﺃﺭﻴﺩ ﺃﻥ ﺁﺨﺫ ﻤﻌﻲ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺃﻁﻠﺏ ﺍﻟﺒﺭ ﻷﺠل ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘـﻨﺹ ﻭﺍﻏﺘﻨـﺎﻡ ﺍﻟﻠـﺫﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﺭﺹ، ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﺍﻷﻤﺭ ﺇﻟﻴﻙ ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ ﺍﻓﻌل ﻤﺎ ﺘﺭﻴﺩ ﻓﻤﺎ ﻨﺤﻥ ﻻ ﻤﻥ ﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺩ. ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﺃﺨﺫ ﻤﻌﻪ ﻤﺌﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎل ﺍﻟﻔﺭﺴﺎﻥ ﻭﺘﺭﻙ ﺍﻷﻜﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﺩﻴﻭﺍﻥ، ﻭﻨﺯل ﻁﺎﻟﺏ ﺍﻟﺼﻴﺩ‬ ‫ﻫﻭ ﻭﺍﻟﻤﺌﺔ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻌﻪ، ﻭﻗﺩ ﺼﺎﺭﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻭﺍﺕ ﻭﺘﻭﻁﻨﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻠﻭﺍﺕ ﻭﻏﺎﺒﻭﺍ ﺜﻼﺜـﺔ ﺃ ‪‬ـﺎﻡ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﻭﺼﺎﺩﻭﺍ ﺸﻴ ًﺎ ﻜﺜﻴ ‪‬ﺍ، ﻭﻋﺎﺩﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻭﻡ ﺍﻟﺭﺍﺒﻊ، ﻭﻟﻤﺎ ﺃﻥ ﺩﺨﻠﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺒﻐﺩﺍﺩ ﻭﺴﺎﺭ ﺃﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻓﻲ‬ ‫ﺌ ﺭ‬ ‫ﺸﻭﺍﺭﻋﻬﺎ، ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﻭﺭﻫﺎ ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﻗﺩ ﻭﺠﺩ ﻋﻘ ‪‬ﺍ ﻤﻥ ﺍﻟﺠـﻭﻫﺭ ﻤﻌﻠ ﹰـﺎ ﻋﻠـﻰ ﺩﻜـﺎﻥ ﻭﺍﺤـﺩ‬ ‫ﻘ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺠﻭﺍﻫﺭﺠﻲ؛ ﻓﺘﺄﻤﻠﻪ ﻭﺇﺫﺍ ﺒﻪ ﻋﻘﺩ ﻤﻥ ﻋﻘﻭﺩ ﺍﻟﺴﻠﻁﻨﺔ، ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﺃﻋﻁﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻘـﺩ‬ ‫ﻻﺒﻨﺘﻪ، ﻭﺴﻨﺫﻜﺭ ﻜل ﺸﻲﺀ ﻓﻲ ﻤﻭﻀﻌﻪ.‬ ‫)ﻗﺎل ﺍﻟﺭﺍﻭﻱ(: ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺴﺒﺏ ﻋﺠﻴﺏ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺍﻟﺤﺒﻴﺏ، ﻭﻫﻭ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻠﻙ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﺒﺎﷲ ﻜﺎﻥ ﻋﺩﻴﻡ ﺍﻟﺨﻠﻑ ﻤﻥ ﺫﺭﻴﺔ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ، ﻭﻜﺎﻥ ﻟﻡ ﻴﺭﺯﻕ ﺒﻬﻥ ﻓﻲ ﺘﻠـﻙ ﺍﻟـﺴﻨﻭﺍﺕ،‬ ‫ﻭﻫﻭ ﻴﺤﺒﻬﻥ ﺃﻜﺜﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ، ﻭﻜﺎﻥ ﻤﻭﻟ ‪‬ﺎ ﺒﻬﻥ ﻓﻘﺎﻡ ﻟﻴﻠﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ، ﻭﺴﺄل ﺍﷲ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﺒﻌـﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺼﻠﻰ ﺭﻜﻌﺘﻴﻥ ﻓﻲ ﺠﻭﻑ ﺍﻟﻠﻴل، ﻭﺩﻋﺎ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻴﺭﺯﻗﻪ ﺫﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﻨﺎﺕ؛ ﻓﺎﺴﺘﺠﺎﺏ ﺍﷲ ﺩﻋﺎﺀﻩ ﻭﺭﺯﻕ‬ ‫ﺒﺒﻨﺕ ﻜﺄﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻤﺭ ﻜﻤﺎ ﺒﺩﺭ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺭﺒﻌﺔ ﻋﺸﺭ ﻓﺴﻤﺎﻫﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ، ﻭﻟﻤﺎ ﺘﻤﺕ ﺍﻟ ‪‬ﻀﺎﻉ ﻭﻤﺸﺕ، ﻭﺘﻜﺎﻤـل‬ ‫ﺭ‬ ‫٦١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬
  • 17. ‫ﻟﻬﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤﺭ ﺴﺒﻊ ﺴﻨﻭﺍﺕ ﻓﻤﻥ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﻗﺩ ﻓ ‪‬ل ﻟﻬﺎ ﺒﺩﻟﺔ ﻤﻥ ﺍﻟ ‪‬ﺭ ﻭﺃﻟﺒﺴﻬﺎ ﺇ ‪‬ﺎﻫﺎ ﻭﺠﻌل ﺍﻟﻌﻘـﺩ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺼ‬ ‫ﻓﻲ ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺭﺁﻫﺎ ﺒﻌﺩ ﺨﺭﻭﺠﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺠﻥ، ﻭﺇﻨﻬﺎ ﻗﺩ ﺃﺘﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗ ‪‬ﻠﺕ ﻴﺩﻩ ﻭﺴﻠﻤﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻨﺄﺘـﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺒﺴﻼﻤﺘﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﺃﻫﻼ ﻭﺴﻬﻼ ﻭﻤﺭﺤ ‪‬ﺎ ﻴﺎ ﺴﻴﺩﺘﻲ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﻴﺎ ﺒﻨﺘﻲ ﺃﻨﺕ ﺍﻵﻥ ﻤﺜل ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭ ﻜﻔـﺎﻙ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﷲ ﺸﺭ ﻜل ﺒﺅﺱ ﻭﻀﺭ، ﻓﻜﻨﻴﺕ ﺒﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭ ﻤﻥ ﺘﻠﻙ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ. ﻭﺒﻌﺩ ﺫﻟﻙ ﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻴﺩ ﻭﺍﻟﻘﻨﺹ‬ ‫ﹾ‬ ‫- ﻜﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ - ﻭﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺒﻌﺩ ﻤﺴﻴﺭ ﺃﺒﻴﻬﺎ ﺠﻠﺴﺕ ﻓﻲ ﺸﺒﺎﻙ ﻗﺼﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻴﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻷ ‪‬ﺎﻡ، ﻭﻜﺎﻥ‬ ‫ﻴ ‪‬‬ ‫ﺘﺤﺕ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﺭﺠل ﺴﺎﺌل ﻭﻫﻭ ﻴﻘﻭل ﻫﻨﻴ ًﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺎﻋل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺘﺼﺩﻗﻭﺍ ﺘﺭﺯﻗﻭﺍ ﺨﻴﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻁﻲ ﻤﺎ ﻜـﺎﻥ‬ ‫ﺌ‬ ‫ﷲ، ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺴﻤﻌﺕ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭ ﺫﻟﻙ ﺭﻕ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﻭﺤﻨﺕ ﺃﻋﻀﺎﺅﻫﺎ، ﻭﻗﺎﻟﺕ ﻓﻲ ﻨﻔـﺴﻬﺎ‬ ‫ﺨﻴﺭ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻱ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻌﻘﺩ، ﺜﻡ ﺇﻨﻬﺎ ﺍﻨﺘﺯﻋﺕ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻤﻥ ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻭﺭﻤﺘﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺎﺌل ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺁﻩ ﺍﻟﺴﺎﺌل ﻓﺭﺡ‬ ‫ﺒﻪ، ﻭﺃﺨﺫﻩ ﻭﺴﺎﺭ ﻤﻥ ﺴﺎﻋﺘﻪ ﻭﻫﻭ ﻓﺭﺤﺎﻥ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻌﻠﻡ ﻟﻪ ﺜﻤﻥ. )ﻴﺎ ﺴﺎﺩﺓ( ﺜﻡ ﺴﺎﺭ ﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟـﺴﻭﻕ‬ ‫ﻭﺼﺎﺭ ﻴﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﺨﺫﻩ ﻤﻨﻪ ﺭﺠل ﺠﻭﺍﻫﺭﺠﻲ ﺒﻤﺌﺔ ﺫﻫـﺏ ﻭﻓـﺭﺡ ﺒـﺫﻟﻙ ﺍﻟـﺴﺒﺏ ﻭﻗـﺎل ﻟـﻪ‬ ‫ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭﺠﻲ: ﻤﻥ ﺃﻴﻥ ﻟﻙ ﻫﺫﺍ..؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ ﺇﻨﻬﻡ ﺘﺼﺩﻗﻭﺍ ﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﺃﻫل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﻜﻔـﺎﻫﻡ ﺍﷲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺭ ﻭﺍﻟﻀﻴﺭ ﻓﺎﷲ ﻴﺼل ﻤﻥ ﺃﻭﺼﻠﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﻫﺫﺍ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻤﺌﺔ ﺍﻟﺫﻫﺏ ﻭﻓﺭﺡ ﺒﺫﻟﻙ ﺍﻷﻤﺭ ﻭﺍﻟﺴﺒﺏ‬ ‫ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺤﺎل ﺴﺒﻴﻠﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺎﺩ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﻭﻨﻅﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻋﺭﻓﻪ ﻓﺄﻗﺒل ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـ ‪‬ﻜﺎﻥ ﻭﻗـﺎل‬ ‫ﺩ ‪‬‬ ‫ﻟﻠﺠﻭﺍﻫﺭﺠﻲ: ﺃﺨﺒﺭﻨﻲ ﺒﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺩﻉ ﻋﻨﻙ ﺍﻟﺘﻠﻭﻴﺢ، ﻤﻥ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺎﻋﻙ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﻤﻠﻴﺢ، ﻓﻘـﺎل: ﻴـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺩﻱ ﺭﺠل ﺴﺎﺌل ﺒﺎﻋﻪ ﻟﻲ ﻭﻗﺩ ﺫﻜﺭ ﻟﻲ ﻭﻗﺎل ﻟﻲ ﺃﻥ ﺃﻫل ﺍﻟﺨﻴﺭ ﺘﺼﺩﻗﻭﺍ ﺒﻪ ﻋﻠﻴﻪ. )ﻓﻠﻤـﺎ( ﺴـﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭﺠﻲ ﺘﻌﺠﺏ ﻭﻗﺎل ﻓﻲ ﻨﻔﺴﻪ: ﻻ ﺒﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺩﺓ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭ ﺃﻁﻠﺕ ﻤﻥ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺸﺒﺎﻙ ﺍﻟﻘﺼﺭ ﻓﺎﻨﻔﻙ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻤﻥ ﻋﻨﻘﻬﺎ ﻭﺴﻘﻁ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻏﺼ ‪‬ﺎ ﻋﻨﻬﺎ، ﻓﺄﺨﺫﻩ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﻭﺴﺎﺭ ﺒـﻪ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﻭﺒﺎﻋﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭﺠﻲ. ﻗﺎل: ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﺍﻟﺘﻔﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﺒﻜﻡ ﺍﺸﺘﺭﻴﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﺌل. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ: ﻴﺎ ﻤﻭﻻﻱ ﺍﺸﺘﺭﻴﺘﻪ ﺒﺨﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ. ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ: ﺍﻋﻠﻡ ﻴﺎ ﻫﺫﺍ ﻻ‬ ‫ﺒﺩ ﻟﻲ ﻤﻥ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﺃﺯﻴﺩﻙ ﻋﻠﻰ ﺜﻤﻨﻪ، ﺜﻡ ﺇﻨﻪ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻤﻨﻪ ﻭﺃﻤﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺒﻌﺸﺭﺓ ﺁﻻﻑ ﺩﻴﻨﺎﺭ،‬ ‫ﺜﻡ ﺇﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺩﺭ ﺃﺨﺫ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﻭﺠﻌﻠﻪ ﺩﺍﺨل ﺠﻴﺒﻪ ﻭﺴﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺼل ﺇﻟﻰ ﺴﺭﺍﻴﺘﻪ ﻭﺼﻌﺩ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺠﺘـﻪ‬ ‫ﻭﺠﻠﺱ ﻓﻲ ﻗﺼﺭﻩ ﻋﻠﻰ ﻤﺭﺘﺒﺘﻪ، ﻓﺄﻗﺒﻠﺕ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺸﺠﺭﺓ ﺍﻟﺩﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻗ ‪‬ﻠﺕ ﻴﺩﻴﻪ ﻓﻨﻅﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﻨﻘﻬﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻓﻠﻡ ﻴﺭ ﻋﻘﺩﻫﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﻴﺎ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺃﻴﻥ ﺍﻟﻌﻘﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻤﻌﻙ ﻤﺎ ﻫﻭ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺭﻗﺒﺘﻙ...؟ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟـﻪ: ﻴـﺎ‬ ‫ﺴﻴﺩﻱ ﻫﻭ ﻋﻘﺩ ﻓﻲ ﺭﺒﻌﻴﺘﻲ ﻭﺇﻨﻲ ﻤﺤﺘﺭﺴﺔ ﻓﻴﻪ ﻏﺎﻴﺔ ﺠﻬﺩﻱ ﻭﻗﻭﺘﻲ. ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ: ﻷﻱ ﺸﻲﺀ ﺘﺭﻜﺘﻴـﻪ‬ ‫ﻭﻤﻥ ﻋﻨﻘﻙ ﻗﻠﻌﺘﻴﻪ..؟ ﻓﻘﺎﻟﺕ ﻟﻪ: ﻤﻥ ﺸﺩﺓ ﺍﻟﺤﺭ ﻷﻨﻪ ﻤﻥ ﺍﻟﺠﻭﺍﻫﺭ. )ﻴﺎ ﺴﺎﺩﺓ( ﻭﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘـﺩﺭ ﺒـﺎﷲ‬ ‫ﻴﺤﺏ ﻓﺎﻁﻤﺔ ﺸﺠﺭ ﺍﻟﺩﺭ ﺤ ‪‬ﺎ ﺸﺩﻴ ‪‬ﺍ ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻥ ﻤﺯﻴﺩ، ﻷﻨﻪ ﻤﺎ ﻋﻨﺩﻩ ﻏﻴﺭﻫﺎ ﻭﻫﻭ ﻤﺸﻔﻕ ﺒﻤﺤﺒﺘﻬـﺎ،‬ ‫ﺩ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻭﻴﻘﺎل ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﺒﻨﺘﻪ، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﺒﻨﺕ ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺒﺎﷲ، ﻭﻫﻭ ﻭﺍﻟﺩﻩ ﻭﻫﻲ ﺃﺼﻐﺭ ﻤﻨﻪ ﺴ ﹰﺎ ﻭﻗـﺩ ﺃﺤﺒﻬـﺎ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻤﺤﺒﺔ ﺸﺩﻴﺩﺓ، ﻭﻗﻴل ﺇﻨﻬﺎ ﺒﻨﺕ ﺠﺎﺭﻴﺔ ﺒﻴﻀﺎﺀ ﺭﻓﻴﻘﺘﻪ ﻭﺃﺨﺫﻫﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﺒﻨﺘﻪ، ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻷﺼﺢ ﺃﻨﻬـﺎ‬ ‫ﺍﺒﻨﺘﻪ ﻤﻥ ﻅﻬﺭﻩ ﺒﻼ ﻤﺤﺎل، ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺫﻜﺭﻨﺎ ﺫﻟﻙ ﻷﺠل ﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻷﻗﻭﺍل.‬ ‫٧١‬ ‫‪www.kotobarabia.com‬‬