SlideShare a Scribd company logo

1227

•
•
K
kotob arabia
Education
1 of 335
Download to read offline
‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﻷﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٠٠٢ - ١٩٢ هـ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫د. ﻳﺤﻴﻰ ﻣﺮاد‬
‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
‫٧٤٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ .........................................................‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ ...................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ....................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ....................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ...................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ....................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﳋﺎﻣﺲ ..................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ .................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ...................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ....................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ...................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ...................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ .............................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ...............................................‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ........................................................‬
‫٥‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻳﻌﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺛﻌﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ، ﻭﺯﻋﻴﻤ‪‬ﺎ ﳌﺪﺭﺳـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ، ﻭﺇﻣﺎﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺗﺮﻙ ﺛﻌﻠﺐ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺯﺍﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻣﺆﻟﻔﹰﺎ،‬ ‫ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻋﺪﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻮﺍﺩﻱ ﺍﻷﻳﺎﻡ، ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﻧﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ: ))ﳎـﺎﻟﺲ‬ ‫ﺛﻠﻌﺐ(( ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﻋﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺛﻌﻠﺐ ﻳﻌﻘﺪﻫﺎ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﻃﻠﺒﺔ ﻋﻠﻤﻪ، ﻳﻠﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎﺀ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﳚﻴﺐ ﻋﻤﺎ ﻳﻄﺮﺣﻪ ﺍﳊﺎﺿﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ، ﰒ ‪‬ﻳﺪ ‪‬ﻥ ﺫﻟﻚ‬ ‫‪‬ﻭ‬ ‫ﻛﻠﻪ، ﻭ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﻣﺠ‪‬ﻠﺴ‪‬ﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻭﺗﺄﰐ ﻗﻴﻤﺔ ))ﳎﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ(( ﻣﻦ ﺃ‪‬ﺎ ﺍﺣﺘﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺷﱴ ﻣﻦ ﻋﻠـﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺩﻗﺎﺋﻘﻬﺎ، ﻭﺗﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍ‪‬ﺎﻟﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﻮﻱ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ.‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ.‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﻟﺪﻯ ﺛﻌﻠﺐ ﰲ ﺣﺴﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻸﺷـﻌﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ، ﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﺟﺪﻳﺮﺓ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ، ﻭﺣﺴﻦ ﺍﳌﻄﺎﻟﻌﺔ.‬ ‫* ﻋﻤﻠﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ:‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﺮﺻﻨﺎ ﻛﻞ ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﳜﺮﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﺣﱠﺔ ﻗﺸﻴﺒﺔ ﻭﻣﻨﻈﺮ ﲨﻴﻞ،‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﰒ ﻓﻘﺪ ﺍﻫﺘﻤﻤﺖ ﺑﻀﺒﻂ ﺍﻟﻨﺺ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ، ﻭﺗﻔﺴﲑ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ، ﻭﲣﺮﻳﺞ ﺍﻵﻳـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ، ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، ﻭﻧﺴﺒﺔ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺇﱃ ﺃﺻﺤﺎ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻭﺣﺎﻭﻟﺖ ﻗﺪﺭ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻭﺍﳊﻮﺍﺷﻲ ﺣﱴ ﻻ ﺃﺛﻘـﻞ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﻭﻋﺪﻡ ﺇﻗﺤﺎﻡ ﺭﺃﻳﻲ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺃﺩﻉ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ، ﺣﱴ ‪‬ﻌﻤﻞ ﻓﻜﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺮﺃ.‬ ‫ﻳ‪ ِ ‬ﹶ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺇﱃ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ.‬ ‫ﻭﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﳛﲕ ﻣﺮﺍﺩ‬
‫٧‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫)١(‬ ‫ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﶈﺪﺙ، ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺤﻮ، ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ، ﻣﻮﻻﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ، ﺻﺎﺣﺐ "ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ" ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ.‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺘﲔ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﺍﺑﺘﺪﺃﺕ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﲦﺎﱐ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ، ﻭﳌﺎ ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫ﲬﺴﺎ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻟﻠﻔ ‪‬ﺍﺀ، ﻭﲰﻌﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘـﻮﺍﺭﻳﺮﻱ ﻣﺎﺋـﺔ ﺃﻟـﻒ‬ ‫ﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ.‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ٢٢/١٨ )ﻁ٠٣(، ﻭﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ٤/٤٨٢، ٥٨٢، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ٥/٤٠٢‬ ‫- ٢١٢ ﺭﻗﻢ ١٨٦٢، ﻭﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ٥٥٥ ﺏ، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ٧/٤٣٥، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺃﰊ ﻳﻌﻠﻰ ١/٣٨، ٤٨ ﺭﻗﻢ ٠٨، ﻭﻓﻴﻪ: ))ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ((، ﻭﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﻨـﺪﱘ ٤٧،‬ ‫ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ٢/٥٧٢ ﺭﻗﻢ٧٥٤، ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ١/٤٨ ﺭﻗﻢ ٢٤، ﻭﺇﻧﺒـﺎﻩ ﺍﻟـﺮﻭﺍﺓ‬ ‫ﻟﻠﻘﻔﻄﻲ ١/٨٣١- ١٥١ ﺭﻗﻢ ٦٨، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻟﻠﺰﺑﻴﺪﻱ ٥٥١، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ٥/٢٠١،‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ ١/٧٤٢، ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ ٤١٢، ﻭﺍﻟﻌﱪ ٢/٨٨، ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ١/٦٧١،‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ٨/٣٤٢ - ٥٤٢ ﺭﻗﻢ ٨٧٦٣، ﻭﻧﺰﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺀ ٧٥١، ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﻘـﺒﺲ ﻟﻠﻤﺮﺯﺑـﺎﱐ‬ ‫٤٣٣، ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳉﻨﺎﻥ ٢/٨١٢ - ٠٢٢، ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١١/٨٩، ﻭﺍﻟ‪‬ﻠﻐﺔ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫٤٣، ٥٣، ﻭﺍﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﻻﺑﻦ ﻗﻨﻔﺬ ٤٩١ ﺭﻗﻢ ١٩٣، ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﳉـﺰﺭﻱ ١/٨٤١، ٩٤١‬ ‫ﺭﻗﻢ ٢٩٦، ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮﺓ ٣/٣٣١، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳊﻔﺎﻅ ٠٩٢، ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ﻟﻠﺴـﻴﻮﻃﻲ ١/٦٩٣‬ ‫- ٨٩٣ ﺭﻗﻢ ٧٨٧ ﻭﻓﻴﻪ ))ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ((، ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ٦٩، ﻭﻣﻔﺘـﺎﺡ ﺍﻟﺴـﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻟﻄﺎﺵ ﻛﱪﻱ ﺯﺍﺩﻩ ١/٥٤١، ٦٤١، ﻭﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ٢/٧٠٢، ٨٠٢، ﻭﺷﺮﺡ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻜﺎﺗـﺐ‬ ‫ﻟﻠﺠﻮﺍﻟﻴﻘﻲ ٠٢، ٥٢، ٠٣، ٣٨، ٢٥١، ٠٤٢، ١٥٢، ٢٣٢، ﻭﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻪ ﻻﺑﻦ ﻇﺎﻓﺮ ﺍﻷﺯﺩﻱ‬ ‫٥٤٢، ١٥٣، ﻭﺍﳌﻘﺮﺏ ﻻﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮﺭ ٢/٦٧١، ٢٠٢، ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸـﺪﺓ ﻟﻠﺘﻨـﻮﺧﻲ ١/٢٩٢‬ ‫ﻭ٣/٣٩ ﻭ٤/٢٧ ﻭ٣٢١ ﻭ٥/١١، ٣١، ٤١، ٠٠١، ﻭﺃﻣﺎﱄ ﺍﳌﺮﺗﻀﻰ )ﺍﻧﻈﺮ ﻓﻬـﺮﺱ ﺍﻷﻋـﻼﻡ(‬ ‫٢/٣٦٥، ﻭﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ٧٢ ﻭ ٩٢، ﻭﺍﻷﻣﺎﱄ ﻟﻠﻘـﺎﱄ ١/٣٢، ٠٣، ١٣، ٢٣، ٤٤،‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻞ ٣٣، ٦٣، ٤٤٧٠٨، ﻭﺍﳌﺜﻠﺚ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳـﻲ ١/٩٢٣، ١٣٣، ٨٥٣، ٧٧٣،‬ ‫٩٠٤، ٥٥٤ ﻭ٢/٠١، ٦٥، ٢٦١، ٦٩١، ٠٧٣، ٠٢٤، ٣٦٤، ٧٧٤، ﻭﲣﻠﻴﺺ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ٦٦،‬ ‫٢٨، ﻭﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻻﺑﻦ ﺟﲏ ٣/٤٨٢، ﻭﳎﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺼـﺮ‬ ‫٩٦٣١ ﻫـ، ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻤﺪﻭﻧﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﲪﺪﻭﻥ ٢/٧٤٣، ٨٤٣، ﻭ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻷﺭﺏ ٣/٣١٢، ﻭﺃﻣﺎﱄ‬ ‫ﺍﻟﻴﺰﻳﺪﻱ )ﻃﺒﻌﺔ ﺣﻴﺪﺭ ﺃﺑﺎﺩ ٨٣٩١( ١-٧، ﻭﺍﻷﺫﻛﻴﺎﺀ ﻻﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ٤٠٢، ٥٠٢.‬
‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫٨‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻭﲰﻊ ﻣﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﺍﳉﻤﺤﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ، ﻭﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ، ﻭﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ، ﻭﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺑﻜﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻋﻨﻪ ﻧﻔﻄﻮﻳﻪ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻴﺰﻳﺪﻱ، ﻭﺍﻷﺧﻔﺶ ﺍﻟﺼﻐﲑ، ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻷﻧﺒـﺎﺭﻱ،‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ، ﻭﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﻘﺴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺃﻣﺎﻟﻴﻪ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﳋﻄﻴﺐ: ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ، ﺩ‪‬ﻦ ﺻﺎﱀ، ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﺎﳊﻔﻆ. ﻭﻗﻴﻞ: ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺘﻔﺎﺻﺢ ﰲ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺧﻄﺎﺑﻪ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﳌﱪﺩ: ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺛﻌﻠﺐ. ﻓ ﹸﻛﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﻳﻌﺸﺮﻩ.‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ‪‬ﺰﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﻳﻌﺪ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ: ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ، ﻓﻘﺎﻝ ﱄ: ﺃﻗﺮﺉ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻗﻞ‬ ‫ﻟﻪ: ﺇﻧﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﺴﺘﻄﻴﻞ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﻔﻄﻲ: ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺮﺭ ﻋﻠﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﻔـﺮﺍﺀ، ﻭﻻ ﻳـﺪﺭﻱ ﻣـﺬﻫﺐ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ، ﻭﻻ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﺨﺮﻃﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎﺱ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ: ﻛﺎﻥ ﺍﳌ ‪‬ﺩ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﺛﻌﻠﺐ.‬ ‫ﱪ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ: ﻛﺎﻥ ﺛﻌﻠﺐ ‪‬ﻳ‪‬ﺒ ‪‬ﻞ، ﻭﺧﱠﻒ ﺳﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﺩﻳﻨ‪‬ﺎﺭ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺤﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ، ﻭﻋﱠﻢ ﻭﻟﺪﻩ ﻃﺎﻫﺮﺍ، ﻓﺮﺗﺐ ﻟﻪ ﺃﻟﻔـﺎ ﰲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺮ.‬ ‫ﻭﻟـﻪ ﻛﺘﺎﺏ: "ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ"، ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺍﺕ"، ﻭﻛﺘـﺎﺏ "ﻣﻌـﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ" ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻭﹶﺃﺻ ‪ ،‬ﺻﺪﻣ‪‬ﺘﻪ‪ ‬ﺩﺍﺑﺔ، ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﺣﻔﺮﺓ، ﻭﻣﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪‬ﻢ ‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ.‬
‫اﻟﺠﺰء اﻷول‬
‫١١‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﻛﻠﻴﺐ ﺍﳊﺮﺍﱐ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻴﻪ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻴﻪ،‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﺃﲰﻊ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷـﺎﺫﺍﻥ،‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﲰﻊ ﻓﺄﻗﺮ ﺑﻪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑـﻦ ﻣﻘﺴـﻢ‬ ‫ﺍﳌﻘﺮﻯﺀ ﰲ ﻣﻨـﺰﻟﻪ ﲝﻀﺮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ)١( ﺑﺪﺭﺏ ﺍﻟﻨﺤﺎﺳﲔ، ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻐﺪﺍﺓ، ﺳﻠﺦ‬ ‫ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳛـﲕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﱪﱐ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﻦ:‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻡ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﺖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﳌﻠـﻚ، ﰒ‬ ‫ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻓﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻃﻼﻗﻬﺎ، ﻓﺘﺰﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ، ﰒ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻓﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﻼﻗﻬﺎ، ﻓﺘﺰﻭﺟﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻓﺪﺱ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺷﻌﺐ ﺑﺄﺑﻴﺎﺕ‬ ‫ﻗﺎﳍﺎ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﺃﻧﺸﺪ‪‬ﺎ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻓﻠﻚ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﺗﺎﻫﺎ ﻓﺄﻧﺸﺪﻫﺎ، ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻟـﻪ:‬ ‫ﺩﺳﻚ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺟﻌﻞ ﻟﻚ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ؛ ﻓﺄﺧﱪﻩ ﻋﲏ ﻭﻟﻚ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ. ﰒ ﻗﺎﻟﺖ: ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻝ؟‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺎﻝ:‬ ‫ﻭﻻ ﺣﱴ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣـﻦ ﺗـﻼﻕ‬ ‫ﺃﺳﻌﺪﺓ ﻫﻞ ﺇﻟﻴﻚ ﻟﻨـﺎ ﺳـﺒﻴﻞ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ: ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ. ﻓﻘﺎﻝ:‬ ‫ﲟﻮﺕ ﻣﻦ ﺣﻠﻴﻠـﻚ ﺃﻭ ﻓـﺮﺍﻕ‬ ‫ﺑﻠﻰ ﻭﻟﻌـﻞ ﺩﺍﺭﻙ ﺃﻥ ﺗـﻮﺍﰐ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ: ﺑﻔﻴﻚ ﺍﳊﺠﺮ. ﻗﺎﻝ:‬ ‫ﻭﳚﻤﻊ ﴰﻠﻨﺎ ﺑﻌـﺪ ﺇﻧﺸـﻘﺎﻕ‬ ‫ﻓﺄﺭﺟﻊ ﺷـﺎﻣﺘﺎ ﻭﺗﻘـﺮ ﻋـﻴﲏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ: ﺑﻞ ﻧﺸﻤﺖ ﺑﻚ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ.‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻳﺴﺘﻮﺩﻑ ﺍﳋﱪ ﻭﻳﺴﺘﻘﻄﺮﻩ، ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ ﺗﺴﺘﻮﺩﻑ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﻧﻜﺤﺖ،‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﳚﺘﻤﻊ ﺍﳌﺎﺀ ﰲ ﺭﲪﻬﺎ ﱂ ﺗﻨﺒﺴﻂ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺛﻌﻠﺐ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺷﺒﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫)١( ﳏﻠﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﻣﻦ ﺑﻐﺪﺍﺩ.‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٢١‬ ‫ﺧﻼﺩ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻷﺭﻗﻂ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ، ﻗﺎﻝ:‬ ‫ﲰﻌﺖ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺲ)١( ﲟﻜﺔ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎﺀ)٢( ﰲ ﺍﻟﻨﺴﻚ، ﻓﻤﺮ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺴﻼﻣﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﻐﲎ، ﻓﺄﺻﻐﻰ ﺇﱃ ﻏﻨﺎﺋﻬﺎ، ﻭﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻏﲑ ﻣﺮﺓ ﺣﱴ ﺭﺁﻩ ﻣﻮﻻﻫﺎ، ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻪ: ﺃﻻ ﺃﺩﺧﻠﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺘﻘﻌﺪ ﻣﻘﻌﺪﺍ ﻻ ﺗﺮﺍﻙ ﻣﻨﻪ، ﻭﺗﺴﻤﻊ؟ ﻓﺄﰉ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻝ ﺑﻪ ﺍﳌـﻮﱃ‬ ‫ﺣﱴ ﺃﺟﺎﺏ، ﻭﺣﱴ ﻗﻌﺪ ﻣﻌﻬﺎ، ﻓﻮﻗﻌﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻭﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻓﺨﻠﺖ ﺑﻪ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ،‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻭﺍﷲ ﺇﱐ ﺃﺣﺒﻚ. ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﷲ ﺃﺣﺒﻚ. ﻗﺎﻟﺖ: ﻭﺃﺷﺘﻬﻰ ﺃﻥ ﺃﺿﻊ ﻓﻤـﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﻤﻚ. ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﷲ ﺃﺷﺘﻬﻲ ﺫﺍﻙ. ﻗﺎﻟﺖ: ﻭﺻﺪﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻙ، ﻭﺑﻄﲏ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻚ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﷲ ﺃﺣﺐ ﺫﺍﻙ. ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻤﺎ ﳝﻨﻌﻚ؟ ﻓﻮﺍﷲ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﺃﺣﺪ. ﻗـﺎﻝ: ﻭﳛـﻚ، ﺇﱐ‬ ‫ﲰﻌﺖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ: ﴿ﺍﻷﺧﻼﺀ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻋﺪﻭ ﺇﻻ ﺍﳌﺘﻘﲔ﴾)٣(. ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻛﺮﻩ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺧﻠﺔ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﻴﻨﻚ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ:‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺃﱐ ﺃﻃﻴﻊ ﺍﻟﻘﻠـﺐ ﻗـﺎﻻ‬ ‫ﺃﻫﺎﺑﻚ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﺑﺬﺍﺕ ﻧﻔﺴـﻲ‬ ‫ﻭﺷﻖ ﻋﻠﻲ ﻛﺘﻤـﺎﱐ ﻭﻃـﺎﻻ‬ ‫ﺣﻴﺎﺀ ﻣﻨﻚ ﺣﱴ ﺳﻞ ﺟﺴـﻤﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ:‬ ‫ﻓﺎﻋﺠﺐ ﳌﺎ ﺗﺄﺗﻰ ﺑـﻪ ﺍﻷﻳـﺎﻡ‬ ‫ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﺬﻝ ﰲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺑﻪ ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﺳﺒﻞ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﻭﺍﳍﺪﻯ ﺃﻗﺴـﺎﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﻴﻮﻡ ﺃﻋﺬﺭﻫﻢ ﻭﺃﻋﻠـﻢ ﺃﳕـﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺛﻌﻠﺐ: ﺍﻟﻌﻨﻘﺮ: ﺿﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﺖ. ﻭﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﺰ‬ ‫ﻭﺟﻞ: ﴿ﺃﻣﺸﺎﺝ ﻧﺒﺘﻠﻴﻪ﴾)٤( ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﻼﻁ. ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻮﺭﻕ، ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ، ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ: ﺍﻟـﺪﺭﺍﻫﻢ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ: ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ: ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺍﻟﺪﻡ. ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ: ﺍﻟﻐﻨﻢ. ﻭﺃﻧﺸﺪ ﻟﻠﻌﺠﺎﺝ:‬ ‫ﻭﺍﻏﻔﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎﻱ ﻭﲦﺮ ﻭﺭﻗﻲ‬ ‫ﻭﺃﻧﺸﺪ:‬ ‫)١( ﺍﲰﻪ: ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﻤﺎﺭ، ﻭﻟﻘﺒﻪ )ﺍﻟﻘﺲ(.‬ ‫)٢( ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺭﺑﺎﺡ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ.‬ ‫)٣( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ، ﺁﻳﺔ: ٧٦.‬ ‫)٤( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﺁﻳﺔ: ٢.‬
‫٣١‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﻧﻜﺎﻳﺪ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺣﱴ ﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﻮﺭﻕ‬ ‫ﺇﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﺳﻨﺔ ﺣﺘﺖ ﻟﻨـﺎ ﻭﺭﻗـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ: ﻗﻮﻟـﻬﻢ: ﺃﻟﻈﻮﺍ ﺑﻴﺎﺫﺍ ﺍﳉـﻼﻝ ﻭﺍﻹﻛـﺮﺍﻡ ﺃﻱ:‬ ‫ﺃﳊﻮﺍ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ: ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﻱ ﺷـﻲﺀ‬ ‫ﻣﻌﲎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻟﻴﻄﺎﻥ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺷﻲﺀ ﻧﺘﺪ ﺑﻪ ﻛﻼﻣﻨﺎ: ﻧﺸﺪﻩ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻗﺎﻝ: ﻣﺮ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺰﻳﻨﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻧﻀﻠﺔ ﰲ ﺇﺑﻞ ﻟﻪ، ﻓﺎﺳﺘﺴﻘﻮﻩ ﻟﺒﻨﺎ ﻓﺴﻘﺎﻫﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﻹﺑﻞ ﻏﲑﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺯﺩﺭﻭﻩ، ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺎﻗﻮﻫﺎ، ﻓﺠﺎﻟﺪﻫﻢ ﺣﱴ ﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﻼﹰ، ﻭﺃﺟﻠﻰ ﺍﻟﺒـﺎﻗﲔ ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻹﺑﻞ. ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺳﻠﻴﻢ:‬ ‫ﺑﻨﻀﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺗـﻮﺭ ﻣﺸـﻴﺢ‬ ‫ﺃﱂ ﺗﺴﺄﻝ ﻓﻮﺍﺭﺱ ﻣـﻦ ﺳـﻠﻴﻢ‬ ‫ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﺍﻟﻘﺒـﻴﺢ‬ ‫ﺭﺃﻭﻩ ﻓﺎﺯﺩﺭﻭﻩ ﻭﻫـﻮ ﺧـﺮﻕ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻋﺾ ﺍﻟﺸﺒﺎ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺍﳉﻤﻮﺡ‬ ‫ﻓﺸﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴـﻴﻒ ﺻـﻠﺘﺎ‬ ‫ﻗﺘﻴﻼ ﻣﻨـﻬﻢ ﻭﳒـﺎ ﺟـﺮﻳﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻃﻠﻖ ﻏـﻞ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻭﺃﺭﺩﻯ‬ ‫ﻭﲢﺖ ﺍﻟﺮﻏﻮﺓ ﺍﻟﻠﱭ ﺍﻟﺼـﺮﻳﺢ‬ ‫ﻭﱂ ﳜﺸﻮﺍ ﻣﺼـﺎﻟﺘﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺇﻣﻼﺀ، ﻭﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺷﺒﺔ، ﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﺳﻼﻡ، ﻗﺎﻝ: ﺯﻋﻢ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻗﺎﻝ: ﺻﻨﻊ ﺭﺟﻞ ﻷﻋﺮﺍﰊ ﺛﺮﻳﺪﺓ ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ، ﰒ ﻗـﺎﻝ: ﻻ‬ ‫ﺗﺼﻘﻌﻬﺎ، ﻭﻻ ﺗﺸﺮﻣﻬﺎ، ﻭﻻ ﺗﻘﻌﺮﻫﺎ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﻦ ﺃﻳﻦ ﺁﻛـﻞ ﻻ ﺃﺑﺎﻟـﻚ؟! ﻗﻮﻟــﻪ: ﻻ‬ ‫ﺗﺼﻘﻌﻬﺎ: ﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻫﺎ. ﻭﺗﺸﺮﻣﻬﺎ: ﲣﺮﻗﻬﺎ. ﻭﺗﻘﻌﺮﻫﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﴿ﺇﺫﺍ ﺍﻛﺘﺎﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﻮﻓﻮﻥ﴾)١(:‬ ‫ﻳﺰﻳﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ، ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ:‬ ‫ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻷﻋﺠﺮ ﺍﻟﻀﺨﻢ)٢(؛ ﻭﺃﺧﺒﺚ ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ ﺃﻓﺎﻋﻲ ﺍﳉﺪﺏ؛ ﻭﺃﺧﺒﺚ ﺍﳊﻴﺎﺕ‬ ‫)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻄﻔﻔﲔ، ﺁﻳﺔ: ٢.‬ ‫)٢( ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺒﻄﻦ.‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٤١‬ ‫ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﻣﺚ)١(، ﻭﺃﺷﺪ ﺍﳌﻮﺍﻃﻰﺀ ﺍﳊﺼﻰ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎ، ﻭﺃﺧﺒﺚ ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ﺫﺋﺐ ﺍﻟﻐﻀﻰ. ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺻﺎﺭ ﻛﺬﺍ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﺎﺷﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻐﲑ. ﻭﺃﻧﺸﺪ:‬ ‫ﺣﻴﺔ ﻗﻒ ﻻﺟـﻰﺀ ﺇﱃ ﺣﺠـﺮ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺷﺮﻓﺎﺀ ﻣﻨـﺎﻉ ﺍﳋﻔـﺮ‬ ‫ﰒ ﺃﻣﻠﺖ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺻﻌﺮ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺬﺭﺕ ﻓﻠﻢ ﺗﻘﺒـﻞ ﻋـﺬﺭ‬ ‫ﻭﺟﺪﺗﲏ ﺃﻟﻮﻱ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﳌﺴـﺘﻤﺮ‬ ‫ﰒ ﺧﺰﺭﺕ ﺍﻟﻌﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋـﻮﺭ‬ ‫ﻣﻨﺎﻉ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻣﻦ ﺧﲑ ﻭﺷﺮ‬ ‫ﰲ ﺃﺧﺮﻯ:‬ ‫ﺃﺑﺬﻱ ﺇﺫﺍ ﺑﻮﺫﻳﺖ ﻣﻦ ﻛﻠﺐ ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ: ﻣﻨﺎﻉ ﺍﳋﻔﺮ: ﻳﻌﲏ ﻣﻨﺎﻉ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳋﻔﺮ، ﻳﻌﲏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻭﻫﻮ ﻣﺼﺪﺭ.‬ ‫ﻭﻗﻮﻟـﻪ:‬ ‫ﺣﻴﺔ ﻗﻒ ﻻﺟﻰﺀ ﺇﱃ ﺣﺠﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺨﺮ ﺃﺧﺒﺚ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻗﻮﻟـﻪ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺬﺭﺕ ﻓﻠﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻋﺬﺭ‬ ‫ﺃﻱ: ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﻘﺒﻞ ﻋﺬﺭﻱ، ﻛﻨﺖ ﻛﺬﺍ؛ ﻳﺮﻳﺪ: ﺇﺫﺍ ﱂ ﺃﻋﻂ ﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ. ﺧﺰﺭﺕ ﺍﻟﻌﲔ،‬ ‫ﺃﻱ ﺗﻜﱪﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﲟﺆﺧﺮ ﻋﻴﲏ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﴿ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﻴﺎﺳﲔ﴾)٢(، ﻣﺜﻞ ﺇﺩﺭﻳﺴﲔ. ﺁﻝ ﻳﺎﺳـﲔ: ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﻳﺎﺳﲔ. ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﲟﺼﺮﺧﻜﻢ، ﻗﺎﻝ: ﲟﻌﻴﻨﻜﻢ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻌﺮﻋﺮﺓ: ﺭﺃﺱ ﺍﳉﺒﻞ.‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﺃﲨﻠﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻄﻠﺐ، ﻓﻠﻮ ﺃﻥ ﺭﺯﻕ ﺃﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﰲ ﻋﺮﻋﺮﺓ ﺟﺒﻞ، ﺃﻭ ﺣﻀﻴﺾ ﺃﺭﺽ، ﻷﺗﺎﻩ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳝﻮﺕ.‬ ‫)١( ﺷﺠﺮ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻐﻀﻲ ﻻ ﻳﻄﻮﻝ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻨﺒﺴﻂ ﻭﺭﻗﻪ.‬ ‫)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ، ﺁﻳﺔ: ٠٣١.‬
‫٥١‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﻻ ﻳﺰﱏ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺣﲔ ﻳﺰﱏ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ، ﻗﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﻫـﺬﺍ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺧﻼﻕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ. ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺁﻣﻦ ﰊ ﻣﻦ ﺑﺎﺕ ﺷﺒﻌﺎﻥ ﻭﺟﺎﺭﻩ ﺟﺎﺋﻊ، ﻣﺎ ﺁﻣﻦ ﰊ: ﺗﺸـﺪﻳﺪ،‬ ‫ﺃﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺳﻴﻪ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﻧﺼﻪ، ﺃﻱ: ﺃﻇﻬﺮﻩ؛ ﻭﻛﻞ ﻣﻈﻬﺮ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺼﻮﺹ، ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﻪ،‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﻗﻌﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺼﺔ. ﻭﺃﻧﺸﺪ:‬ ‫ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﰲ ﻧﺼﻪ‬ ‫ﻭﻧﺺ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﱃ ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻭﻛﻞ ﺗﺒﻴﲔ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﻓﻬﻮ ﻧﺺ.‬ ‫ﺃﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺛﻮﺑﺎ ﻛﺴﻮﺗﻪ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳍﺎﺀ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﷲ، ﻓﺎﻟﺮﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺜﻮﺏ، ﻓﺎﻟﻨﺼﺐ ﻻ ﻏﲑ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻳﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ: ﻛﻨﺖ ﰲ ﻣﻜﺘﺐ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﻛﻨﺖ ﺻﺒﻴﺎﹰ، ﻓـﺎﺟﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻳﻀﺤﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺇ‪‬ﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﻔﻞ)١( ﻟﻠﻄﻌﺎﻡ ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ. ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻢ، ﺃﻟﻴﺲ ﺗﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻳﺬﻫﺐ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﻥ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺑﻠـﻰ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻤﺎ ﺗﻨﻜﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻳﺬﻫﺒﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻛﻠﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻧﺖ ﺷﻴﻄﺎﻥ!‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﴿ﻓﺼﻞ ﻟﺮﺑﻚ ﻭﺍﳓﺮ﴾)٢(: ﻳﻘﺎﻝ: ﺍﺳـﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﻨﺤﺮﻙ. ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺍﺫﺑﺢ.‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻏﻼﻡ ﻧﺸﻨﺶ، ﻭﺷﻌﺸﻊ، ﻭﺑﻠﺒﻞ، ﻭﺑﺰﺑﺰ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺧﻔﻴﻔﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ. ﻳﻘﺎﻝ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺳﻮﻳﺪﺍﺀ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺣﺒﺔ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺳﻮﺍﺩﺓ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺟﻠﺠﻼﻥ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺃﺳـﻮﺩ ﻗﻠﺒـﻪ،‬ ‫ﻭﺳﻮﺩﺍﺀ ﻗﻠﺒﻪ، ﲟﻌﲎ.‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﺃﻓﺼﺢ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﺗﺮﺑﻴﺖ ﰲ ﺃﺧﻮﺍﱄ ﺑﲏ ﺳﻌﺪ، ﺑﻴﺪ‬ ‫ﺃﱏ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺑﻴﺪ، ﻭﻣﻴﺪ، ﻭﻏﲑ؛ ﲟﻌﲎ. ﴿ﻓﺎﻧﺒﺬ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺍﺀ﴾)٣( ﺃﻱ: ﺃﺩﻓـﻊ ﺇﻟـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻬﻮﺩﻫﻢ، ﻭﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﺏ. ﴿ﻓﻤﻦ ﺗﻌﺠﻞ ﰲ ﻳﻮﻣﲔ ﻓﻼ ﺇﰒ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻓﻼ‬ ‫)١( ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮﻩ.‬ ‫)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ، ﺁﻳﺔ: ٢.‬ ‫)٣( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ، ﺁﻳﺔ: ٨٥.‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٦١‬ ‫ﺇﰒ ﻋﻠﻴﻪ ﳌﻦ ﺍﺗﻘﻰ﴾)١(، ﻗﺎﻝ: ﳌﻦ ﺍﺗﻘﻰ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺼﻴﺪ. ﴿ﻳﻮﻡ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺳﺎﻕ﴾)٢(، ﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﺳﺎﻕ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﺳﺎﻕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻣﻠﺢ ﺫﺭﺁﱏ ﻭﺫﺭﺁﱏ.‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﻑ: ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﺔ. ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ: ﺍﳌﺜﻞ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ، ﻭﺣﺪﺛﲏ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﺩﻡ ﻗﺎﻝ: ﻛﺘﺐ ﻓﻼﻥ ﺇﱃ ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻴﻪ: ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﺎﻝ ﻣﺎﻻ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻛﺬﺍ. ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ: ﺃﺗﻜﺎﺗﺒﲏ ﺑﻜﺎﺗﺐ ﻳﻠﺤﻦ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ؟‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﳊﻨﺖ، ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﺻﻮﺍﺏ. ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﺩﻡ: ﻓـﺪﻋﺎﱐ ﺍﳌـﺄﻣﻮﻥ، ﻓﻠﻤـﺎ ﺃﺭﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﱄ: ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻷﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻪ: ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻭﻫﺬﺍ ﺟﺎﺋﺰ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﻗﺎﻝ ﱄ: ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺮﻑ؟ ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﻠﺖ: ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺃﻭﺟـﻪ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﺟﺎﺋﺰ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﱄ: ﻣﺮ، ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺟﺎﺋﺰ! ﰒ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ:‬ ‫ﻻ ﺗﻜﺘﲔ ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺣﱴ ﺗﻌﺮﺿﻪ. ﻭﻗﺎﻝ: ﲨﻊ ﺛﻠﺔ: ﺛﻠﻞ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﻢ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﺪﺭﺓ ﻭﺑﺪﺭ، ﻭﺿﻴﻌﺔ ﻭﺿﻴﻊ. ﺷﺎﺫ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ﴿ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻭﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ * ﻣﺎ ﺃﻧـﺘﻢ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺑﻔﺎﺗﻨﲔ﴾)٣(: ﺃﻱ ﻻ ﺗﻘﺪﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻔﺘﻨﻮﺍ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ. ﺳﺌﻞ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺛﻌﻠـﺐ:‬ ‫ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺷﻬﺮﹰﺍ ﺇﻻ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ؟ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﺗﻄﻠﻖ، ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺗﻄﻠﻖ. ﻓﻠﻮ ﻗﺎﻝ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﺇﻻ، ﻏﲑ، ﻟﻜﺎﻥ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ.‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻭﺍﻟﺮﻗﻴﻢ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ: ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﳌﻜﺘﻮﺏ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﺴﺎﺑﻪ ﻭﺃﻧﺴﺎﺏ ﺃﺑﻴﻪ. ﴿ﻭﺣﻨﺎﻧﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻧﺎ﴾)٤( ﺃﻱ: ﺭﲪﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﴿ﻻ ﳛﺐ ﺍﷲ ﺍﳉﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﻇﻠﻢ﴾)٥(: ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻳﻘﻮﻝ: ﻻ ﳛﺐ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳚﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻻ ﺍﳌﻈﻠـﻮﻡ.‬ ‫)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ، ﺁﻳﺔ: ٣٠٢.‬ ‫)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻢ، ﺁﻳﺔ: ٢٤.‬ ‫)٣( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ، ﺁﻳﺔ: ١٦١، ٢٦١.‬ ‫)٤( ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ، ﺁﻳﺔ: ٣١.‬ ‫)٥( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺁﻳﺔ: ٨٤١.‬
‫٧١‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻭﺭﺩﻭﻩ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ: ﺇﻻ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ، ﻣﺜﻞ: ﴿ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻋﺪﻭ ﱄ ﺇﻻ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ﴾)١(، ﻗﺎﻝ:‬ ‫ﺃﻱ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﺪﻭﹰﺍ ﱄ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺛﻨﺎ ﺍﻷﺛﺮﻡ)٢(، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ: ﲰﻌﺖ ﲪـﺰﺓ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﻳﻨﺸﺪ:‬ ‫ﻛﻠﻴﻞ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﲤﺮ ﻭﻣﺎ ﲢﻠﻰ‬ ‫ﻛﻔﺎﻙ ﺑﺸـﲑ ﺇﺫ ﺭﺁﻙ ﲝﺎﺟـﺔ‬ ‫ﻣﻼﻣﺔ ﻭﺍﻹﺣﺘﺎﺭ ﺷﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﻞ‬ ‫ﺗﻼﻭﺫ ﺑﺎﻷﺑﻮﺍﺏ ﻣﲎ ﳐﺎﻓـﺔ ﺍﻝ‬ ‫ﺗﺴﲑ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﻛﺒﺎﻥ ﺃﺑﺮﺩﻫﺎ ﻳﻐﻠﻰ‬ ‫ﻓﻠﻮﻻ ﺍﺗﻘﺎﺀ ﺍﷲ ﻗﻠـﺖ ﻣﻘﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻭﻳﻨﻔﻰ ﺍﻟﻜﺮﻯ ﻋﻨﻪ ‪‬ﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺣﻞ‬ ‫‪‬ﺎ ﺗﻨﻔﺾ ﺍﻷﺣﻼﺱ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨـﺰﻝ‬ ‫ﻛﻤﺜﻠﻚ ﺇﱐ ﻣﺒﺘﻎ ﺻﺎﺣﺒﺎ ﻣﺜﻠﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺑﻦ ﱄ، ﻓﻜﻦ ﻣﲏ ﺃﻭ ﺃﺑﺘﻎ ﺻﺎﺣﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺰﻭﺝ ﺭﻭﺡ ﺷﻜﻞ ﺇﱃ ﺷـﻜﻞ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻠﺒﺚ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﺮﻗﻮﺍ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﻭﻻ ﲤﺸﻲ ﺇﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﺭﺟﻠﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﺩﺍﺧﻼ ﺫﻭ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﺒﺘﻐﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ ﺇﺧﺎﺋﻲ ﻻ ﻳﻨـﺎﻝ ﻣـﻮﺩﰐ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺛﻨﺎ ﺍﻷﺛﺮﻡ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﲏ ﺍﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ)٣(، ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﻦ ﻗﺎﻻ: ﻗﺎﻝ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﰲ ﺭﺟﻠﲔ ﻳﻌﺎﺗﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﺮﺍ ﺑﻪ، ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻤﻰ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻠﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ:‬ ‫ﻭﻻ ﺗﺪﻋﺎ ﺃﻥ ﺗﺜﻨﻴﺎ ﺑـﺄﰊ ﺑﻜـﺮ‬ ‫ﺃﻻ ﺃﺑﻠﻐﺎ ﻋﲎ ﻋﺮﺍﻙ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ‬ ‫ﻛﺄﻧﻜﻤﺎ ﰊ ﻣﻮﻗﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺨﺮ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﺗﺒﺪﻭ ﺷﻮﺍﻛﻞ ﻣﻨﻜﻤﺎ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮﻱ ﻟﻘﺪ ﺃﺯﺭﻯ ﻭﻣﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻳﺰﺭﻯ‬ ‫ﻭﻃﺎﻭﻋﺘﻤﺎ ﰊ ﺩﺍﻋﻜﺎ ﺫﺍ ﻣﻌﺎﻛﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻜﻤﺎ ﻟﻮﻣﺎ ﺃﺣﺮ ﻣﻦ ﺍﳉﻤـﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻠﻮﻻ ﺍﺗﻘﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﻘﻴﺎﻯ ﻓﻴﻜﻤـﺎ‬ ‫)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ، ﺁﻳﺔ: ٧٧.‬ ‫)٢( ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻷﺛﺮﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ.‬ ‫)٣( ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ.‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٨١‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻌﺎﺩ ﻭﺍﳌﺼﲑ ﺇﱃ ﺍﳊﺸﺮ‬ ‫ﻓﻤﺴﺎ ﺗﺮﺍﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻘﺘﻤﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺣﺸﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺷﺮﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﱪ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﺄﻧﻔﺎ ﺃﻥ ﺗﺴـﺄﻻ ﻭﺗﺴـﻠﻤﺎ‬ ‫ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﺪﻱ ﰲ ﺍﻟﺴﺮ‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺷﺌﺖ ﺃﺩﱃ ﻓﻴﻜﻤﺎ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺗﻀﺎﺣﻜﺖ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻠﺞ ﻭﻳﺴﺘﺸﺮﻯ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﻧﺎ ﱂ ﺁﻣﺮ ﻭﱂ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻱ:‬ ‫ﺿﺤﻜﺖ ﻟﻪ ﺣﱴ ﻳﻠﺞ ﻭﻳﺴﺘﺸﺮﻯ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﻗﺎﻝ ﻭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺛﻨﺎ ﺍﻟﺰﺑﲑ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﲏ ﺧﺎﱄ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑـﻦ‬ ‫ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ، ﻭﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ، ﻗﺎﻻ: ﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ‬ ‫ﺍﳌﻌﻤﺮﻯ، ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻗﺎﻝ: ﺩﺧﻞ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ، ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻓﺠﺮﻯ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﺣﱴ ﻗﺎﻝ ﻋـﺮﻭﺓ ﰲ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ: ﲰﻌﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻘـﻮﻝ: ﻣـﺎ‬ ‫ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﺣﱯ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ، ﻻ ﺃﻋﲏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺑﻮﻯ. ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ﻋﻤﺮ:‬ ‫ﺇﻧﻜﻢ ﻟﺘﻨﺘﺤﻠﻮﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺍﻧﺘﺤﺎﻝ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻷﺣﺪ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﻴﺒﺎ. ﻗﺎﻝ ﻋﺮﻭﺓ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﻨﻬﺎ ﲝﻴﺚ ﻭﺿﻌﺘﻪ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺍﳌﻮﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻤﺮ: ﻛﺬﺑﺖ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﺮﻭﺓ: ﻫﺬﺍ- ﻳﻌﲏ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ- ﻳﻌﻠﻢ ﺃﱏ ﻏﲑ ﻛﺎﺫﺏ، ﻭﺇﻥ ﺃﻛﺬﺏ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﲔ، ﳌﻦ ﻛﺬﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ. ﻓﺴﻜﺖ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﻭﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺸﻰﺀ. ﻓﻐﻀﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻓﺄﻓﻒ ‪‬ﻤـﺎ ﻭﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﺍﺧﺮﺟﺎ ﻋﲏ. ﰒ ﱂ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﺑﻌﺚ ﺇﱃ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻻ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻟﻪ، ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ:‬ ‫ـﺮﻭﺍﻥ ﺃﺩﺍﻩ ﺃﺏ ـﲑ ـﻞ‬ ‫ﻏـ ﺯﻣـ‬ ‫ﳌـ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﻟﻴﻠﻰ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺇﻧـﻪ‬ ‫ﺗﺄﺳـﻮﺍ ﻓﺴـﻨﻮﺍ ﺳـﻨﺔ ﺍﳌﺘﻌﻄـﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻟﻮ ﺃ‪‬ﻢ ﻋﻤـﺎ ﻭﺟـﺪﹰﺍ ﻭﻭﺍﻟـﺪﹰﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﻬﺪﻯ ﻫﺪﻳﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻳﺄﺗﻠﻰ‬ ‫ﻋﺬﺭﺕ ﺃﺑﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ‬ ‫ﺗﻘﺮﺏ ﺇﺛـﺮ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻖ ﺍﳌﺘﻤﻬـﻞ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﺎﺗﻮﺍ ﻭﺟﺌـﺖ ﻣﺼـﻠﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬
‫٩١‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﺟﻮﺍﺩ، ﻭﺇﻥ ﺗﺴﺒﻖ ﻓﻨﻔﺴﻚ ﺃﻋﻮﻝ‬ ‫ﺯﻋﻤﺖ ﻓﺈﻥ ﺗﻠﺤﻖ ﻓﻀـﻦ ﻣـﱪﺯ‬ ‫ﺟﻔﻮﻥ ﻋﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﺬﻯ ﱂ ﺗﻜﺤـﻞ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﻥ ﲢﻤﻞ ﺍﻟﻘﺬﻯ‬ ‫ﻫﻮﻳﺖ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟـﻴﺲ ﺑﺄﲨـﻞ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺍﳊﻖ ﺃﻥ ‪‬ﻮﻯ ﻓﺘﺸﻌﻒ ﺑﺎﻟﺬﻱ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ ﺭﺟـﺎﻝ ﺑﺎﳋﻨـﺎ ﱂ ﺗـﺬﻟﻞ‬ ‫ﺃﰉ ﺍﷲ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﺗـﺮﺃﻡ ﺍﳋﻨـﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﻭﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ: ﺃﻥ ﺷﻴﻌﺔ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺟﻮﺍﺭ‪‬ﻢ ﻃـﻮﺍﻝ، ﻭﺧﻔـﺎﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﻘﺮﻃﻤﺔ، ﺃﻱ ﳍﺎ ﻣﻨﺎﻗﲑ.‬ ‫ﻭﺃﻧﺸﺪ:‬ ‫ﺃﻭ ﺍﺻﺮﻣﻰ، ﻓﺮﺍﺣﺔ ﳑﻦ ﺻـﺮﻡ‬ ‫ﻳﺎ ﺃﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻴﲎ: ﻻ، ﺃﻭ ﻧﻌـﻢ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﳍﺎ: ﺑﻴﲏ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻻ ﺟﺮﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﺍﻟﻐﺪﻥ، ﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ. ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﲏ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ، ﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﲰﻌﺖ ﺃﰊ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﳚﺎﻟﺲ ﺃﺑﺎﻩ، ﻭﻛﺎﻥ ﳛﺒﻪ، ﻓﺄﻭﺩﻋﻪ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﻭﺩﻳﻌﺔ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﰒ ﻏﺎﺏ ﻓﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ ﺗﺮﻙ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﳎﺎﻟﺴﺔ ﺃﺑﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﳌﻮﺳﻰ: ﺇﱐ ﺃﻭﺩﻋﺖ ﺍﺑﻨﻚ‬ ‫ﻭﺩﻳﻌﺔ، ﻭﻫﻮ ﻻﺯﻣﻚ ﰒ ﺗﺮﻛﻚ ﻭﻟﺰﻡ ﺍﻟﺼﻴﺪ، ﻭﻗﺪ ﺧﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﺩﻳﻌﱵ. ﻗﺎﻝ: ﺃﻟﻘﻴﺘﻪ؟ ﻗﺎﻝ:‬ ‫ﻻ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺎﻟﻘﻪ. ﻓﻠﻘﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺗﻌﺮﻓﲎ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﺃﻟﺴﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺩﻋﺘﻨـﺎ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺑﻠﻰ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻬﻮ ﻟﻚ ﻓﺨﺬﻩ. ﻭﺃﻋﻠﻢ ﺃﺑﺎﻩ ﻓﻨﺤﻠﻪ ﺍﻟﻘﻄﻘﻄﺎﻧﺔ، ﻣـﻦ ﺳـﻮﺍﺩ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ.‬ ‫ﻓﺎﺑﺘﺎﻋﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﺘﺴﻌﲔ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ. ﻗﺎﻝ ﺃﰊ: ﻓﺄﺧﱪﻧﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺯﻛﺮﻳﺎﺀ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﱄ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ: ﻣﺎ ﺃﺭﻯ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﻏﱭ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ.‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻛﻼ ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ. ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﻗﺎﻝ، ﻭﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ، ﻭﺣﺪﺛﲏ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﺷﺒﺔ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻝ: ﻭﻋﺎﺗﺐ ﺟﻨﺎﺣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ، ﰲ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ:‬ ‫ﻓﻌﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻳﺴـﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻳﻚ ﻳﺎ ﺟﻨﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺩﻳـﻦ‬ ‫ﻧﺒﻴﺬ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺍﻟﻠﺤـﻢ ﺍﻟﺴـﻤﲔ‬ ‫ﻭﱂ ﻳﻌﺪﻣﻚ ﺇﻣﺎ ﻛﻨـﺖ ﻓﻴﻨـﺎ‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٠٢‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻗﺎﻝ ﱄ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ، ﻭﳓﻦ ﺑﺎﻟﺮﻗﺔ: ﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻓﻌﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺴﺘﺪﻳﻦ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ ﻟﻪ: ﻋﻤﺮﺍﻥ. ﻭﺃﺧﻄﺄ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﰲ ﻫﺬﺍ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ ﻭﺣﺪﺛﲏ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﲰﻌﺖ ﺃﰊ ﻗﺎﻝ: ﳌﺎ ﺃﻧﺸـﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﻗﻴﺎﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ:‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﻓﻮﻕ ﻣﻔﺮﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﲔ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻓﻴﻘﻮﻝ- ﻳﻌﲏ ﻟﻪ:‬ ‫ﺍﷲ ﲡﻠﺖ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﳕـﺎ ﻣﺼﻌﺐ ﺷﻬﺎﺏ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﱄ:‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺒﲔ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ ﲰﻌﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ، ﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﲰﻌﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺮﺷﻴﲔ ﻳﻘﻮﻝ: ﻧﻈﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺑﲏ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﳚـﺮ‬ ‫ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺑﺎﻙ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻣﺸﻤﺮﹰﺍ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﳝﻨﻌﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻤﲑ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ‬ ‫ﺷﻲﺀ، ﺇﻻ ﺑﻴﺖ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ، ﻧﺴﺠﻪ ﻷﺑﻴﻚ:‬ ‫ﻭﺷﺮ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﺮﻛﺒﺎ‬ ‫ﻗﺼﲑ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻓﺎﺣﺶ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻗﺎﻝ: ﻭﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ، ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﲰﻌﺖ ﺃﰊ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﺎﺳﺪ ﺍﻟﻔﻢ، ﻓﻌﺾ ﺗﻔﺎﺣﺔ ﻓﺄﻟﻘﺎﻫﺎ ﺇﱃ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣـﻦ‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻪ، ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺳﻜﻴﻨﺎ ﻓﺎﺟﺘﻠﻔﺖ ﻣﺎ ﻋﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻌﲔ؟ ﻗﺎﻟـﺖ: ﺃﻣﻄـﺖ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺫﻯ ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ، ﻭﺃﺧﱪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ، ﻭﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻟـﺪﺍﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺻﻮﺕ ﻳﻄﺮﺏ ﺍﶈﻤﻮﻡ، ﻭﻳﺴﻠﻰ ﺍﻟﺜﻜﻠﻰ، ﻭﺗﺼﻐﻰ ﻟﻪ ﺍﻟﻮﺣﺶ، ﺣﱴ ﻳﺆﺧـﺬ‬ ‫ﺑﺄﻋﻨﺎﻗﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺗﺸﻌﺮ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ، ﻭﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﻭﺷﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ ﰲ ﻛﻔﻪ، ﻓﻤﺎ ﺭﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﺣﱴ ﻳﺸﻮﺑﻪ ﺑﺪﻣﻮﻋﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ: ﻭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﲏ ﺍﻟﻌﺠﻠﻰ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ‬
‫١٢‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﺃﺧﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ: ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﻟﻜﻢ ﲟﻮﺿـﻊ‬ ‫ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ؟ ﻗﺎﻝ: ﻭﱂ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:‬ ‫ﻛﺮﺍﺋﻢ ﻣﻦ ﺭﺏ ‪‬ـﻦ ﺿﻨﻴـﻦ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﲣﺮﺝ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﻳﺎ ﺃﻡ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻝ، ﺣﺪﺛﲏ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﺃﺗﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺎﻝ، ﻓﻘﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻟﻮ ﺣﺒﺴﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺎﻝ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ، ﻟﻨﺎﺋﺒﺔ ﺗﻜﻮﻥ، ﺃﻭ ﺃﻣـﺮ‬ ‫ﳛﺪﺙ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺎ ﻏﺮﻩ ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﻟﻘﺎﱐ ﺍﷲ ﺣﺠﺘﻬﺎ، ﻭﻭﻗﺎﱐ ﻓﺘﻨﺘﻬﺎ. ﺃﻋﺼﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﰲ ﻗﺎﺑﻞ ﺃﻋﺪ ﳍﻢ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ!! ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻖ ﺍﷲ ﳚﻌﻞ ﻟـﻪ‬ ‫ﳐﺮﺟﺎ ﻭﻳﺮﺯﻗﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﳛﺘﺴﺐ﴾)١(، ﻭﻟﺘﻜﻮﻧﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪﻯ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻳﻘﺎﻝ: ﺃﺧﺬﺕ ﻣﺸﻮﺍ، ﻭﻣﺸﻴﺎﹰ، ﻳﺮﻳﺪ: ﺩﻭﺍﺀ ﳝﺸﻲ. ﺍﻟﺪﺭﻳﺎﻗﺔ: ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻟﻠﺨﻤﺮ.‬ ‫ﻣﻌﲎ: ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ، ﺃﻱ: ﻻ ﲢﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﷲ ﺇﱃ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺇﻻ ﺑـﻪ‬ ‫ﻭﺑﻘﻮﺗﻪ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﻨﻪ ﺃﺧﺬ ﺃﺑﻮ ﻧﻮﺍﺱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺃﻧﺸﺪ ﻷﰊ ﻧﻮﺍﺱ:‬ ‫)٢(‬ ‫ﻛﺄﳕﺎ ﺭﺟﻠﻬﺎ ﻗﻔﺎ ﻳﺪﻫﺎ ﺭﺟﻞ ﻏﻼﻡ ‪‬ﻮﻯ ﺑﺪﺑﻮﻕ‬ ‫ﰒ ﻗﺎﻝ ﱄ: ﺃﻱ ﻻ ﲣﺬﻝ ﺭﺟﻼﻫﺎ ﻳﺪﻳﻬﺎ، ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﲑ.‬ ‫ﻭﺃﻧﺸﺪ ﻟﻪ:‬ ‫ﻭﺃﻭﻗﺔ ﻟﻠﻄﲑ ﰲ ﺃﺭﺟﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺍﻷﻭﻗﺔ: ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻄﲑ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﱴ ﲣﺘﻢ ﺍﻷﻳﺪﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺃﻱ ﺣﱴ ﲤﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻨﺎﺀ، ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﻴﻬﻢ. ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻑ: ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ، ﺁﻳﺔ: ٣.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺪﺑﻮﻕ: ﻟﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻟﻌﺒﻬﻢ.‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٢٢‬ ‫ﻳﺰﺟﺮ ﺍﻟﻄﲑ.‬ ‫ﺍﳌﻬﻄﻊ: ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﰲ ﺫﻝ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﳕﺎ ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ. ﺇﳕﺎ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ. ﻭﻣﺎ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﺍﺳـﺘﺌﻨﺎﻑ،‬ ‫ﻣﺜﻞ: ﻇﻨﻨﺖ ﺃﻥ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ.‬ ‫)١(‬ ‫﴿ﺇﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻟﻔﻲ ﻋﻠﻴﲔ * ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻮﻥ﴾ ﻗﺎﻝ: ﻛﻞ ﲨـﻊ ﻻ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻟﻪ ﳚﻤﻊ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ- ﻳﻌﲏ ﳎﻬﻮﻝ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ.‬ ‫﴿ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻻ ﺗﺮﺟﻮﻥ ﷲ ﻭﻗﺎﺭﹰﺍ﴾)٢( ﺃﻱ: ﻻ ﲣﺸﻮﻥ ﷲ ﻋﻈﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺣﺼﺮ ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺒﲔ ﺍﻟﻜﻼﻡ؛ ﻭﺣﺴﺮ ﺑﺼﺮﻩ، ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺒﺼﺮ، ﻭﻛـﺬﻟﻚ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﴿ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﻮﻡ ﻋﺴﲑ﴾)٣( ﻗﺎﻝ: ﻓﻴﻮﻣﺌﺬ ﻣﺮﺍﻓـﻊ ﻓـﺬﻟﻚ‬ ‫﴿ﻭﻳﻮﻡ ﻋﺴﲑ﴾ ﺗﺮﲨﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ: ﻭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ، ﻗﺎﻝ ﺃﺧﱪﱐ ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎﻝ ﺃﺧﱪﱐ ﺍﺑﻦ ﺯﺑﻨﺞ ﺭﺍﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻫﺮﻣﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺻﺎﺑﺖ ﺍﺑﻦ ﻫﺮﻣﺔ ﺃﺯﻣﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ﰲ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺣﺎﺭ: ﺍﺫﻫﺐ ﻓﺘﻜﺎﺭ ﱄ ﲪﺎﺭﻳﻦ ﺇﱃ ﺳﺘﺔ ﺃﻣﻴﺎﻝ. ﻭﱂ ﻳﺴﻢ ﻣﻮﺿﻌﺎﹰ، ﻓﺮﻛـﺐ ﻭﺍﺣـﺪﹰﺍ‬ ‫ﻭﺭﻛﺒﺖ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ، ﰒ ﺳﺮﻧﺎ ﺣﱴ ﺍﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﺇﱃ ﻗﺼﻮﺭ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﺒﻄﺤـﺎﺀ ﺍﺑـﻦ ﺃﺯﻫـﺮ،‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣﺴﺠﺪﻩ، ﻓﻠﻤﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺸﺘﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﻴﺼﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﳌﻮﱃ ﻟﻪ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺫﻥ. ﰒ ﱂ ﻳﻜﻠﻤﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ، ﰒ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﻗﻢ. ﻓﺄﻗﺎﻡ، ﻓﺼﻠﻰ ﺑﻨﺎ ﰒ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﻫﺮﻣﺔ ﻓﻘﺎﻝ:‬ ‫ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻚ ﺃﺑﺎ ﺳﺤﺎﻕ، ﺣﺎﺟﺘﻚ. ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﺑﺄﰊ ﺃﻧﺖ ﻭﺃﻣﻲ! ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻗﻠﺘﻬﺎ- ﻭﻗﺪ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، ﻭﺣﺴﻦ، ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﺑﻨﻮ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، ﻭﻋﺪﻭﻩ ﺷﻴﺌﺎ ﻓـﺄﺧﻠﻔﻮﻩ-‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﺎ‪‬ﺎ. ﻓﺄﻧﺸﺪ:‬ ‫ﻧﺒﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﲨﻌﺖ ﰲ ﻗﺮﱏ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﺣﻮﱃ ﻓﻘﺪ ﻗﺮﻋﻮﺍ‬ ‫ﺇﻻ ﻋﻮﺍﺋﺪ ﺃﺭﺟﻮﻫﻦ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺑﻴﺜﺮﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﺎﺗﺒـﻪ‬ ‫)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻄﻔﻔﲔ، ﺁﻳﺔ: ٨١، ٩١.‬ ‫)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﻧﻮﺡ، ﺁﻳﺔ: ٣١.‬ ‫)٣( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺪﺛﺮ، ﺁﻳﺔ: ٩.‬
‫٣٢‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﻦ، ﻭﻫﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻭﻫﻦ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻋﻄﺎﻙ ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻄﻴﺘـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺣﺎﺟﺘﻚ! ﻗﺎﻝ: ﻻﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﻀﺮﺱ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﻮﻥ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﳌﻮﱃ‬ ‫ﻟﻪ: ﺃﻳﺎ ﻫﻴﺜﻢ، ﺍﺭﻛﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻐﻠﺔ ﻓﺎﺋﺘﲎ ﺑﺎﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﻀﺮﺱ ﻭﺫﻛﺮ ﺣﻘﻪ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﺻـﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺣﱴ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻚ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﻀﺮﺱ، ﺃﻣﻌﻚ ﺫﻛﺮ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺮﻣﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻧﻌﻢ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺎﳏﻪ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺤﺎﻩ. ﰒ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﻫﻴﺜﻢ، ﺑﻊ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﻀﺮﺱ ﻣـﻦ‬ ‫ﲤﺮ ﺍﳋﺎﻧﻘﲔ)١( ﲟﺎﺋﺔ ﻭﲬﺴﲔ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍﹰ، ﻭﺯﺩﻩ ﰲ ﻛﻞ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺭﺑﻊ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻭﻛﻞ ﻻﺑﻦ ﻫﺮﻣـﺔ‬ ‫ﲞﻤﺴﲔ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﲤﺮﺍﹰ، ﻭﻛﻞ ﻻﺑﻦ ﺯﺑﻨﺞ ﺑﺜﻼﺛﲔ ﺩﻳﻨﺎﺭﹰﺍ ﲤﺮﹰﺍ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ،‬ ‫ﻓﻠﻘﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﻟﺔ ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻓﻐﻀﺐ ﻷﺑﻴـﻪ ﻭﻋﻤﻮﻣﺘـﻪ.‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻣﺎﺹ ﻓﻌﻞ ﺃﻣﻪ، ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ: ﻋﻠﻰ ﻫﻦ ﻭﻫﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻭﻫﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻭﺍﷲ ﺑﺄﰊ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ:‬ ‫ﻧﺮﺟﻮ ﻋﻮﺍﻗﺒﻬﺎ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟـﺰﻣﻦ‬ ‫ﻻ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺖ ﻣﻨﻪ ﻧﻌﻤﺔ ﺳﻠﻔﺖ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻌﻤﺪﻩ ﻗـﻮﱃ ﻭﻻ ﺳـﻨﲎ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺃﺑﻨﺖ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﺎ ﻋﻤﺪﺕ ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺭﻣﻴﺖ ﺑﺮﻯﺀ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺑﺎﻷﺑﻦ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﺃﻣﺸﻰ ﻣﻊ ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ ﻣﻌﺘﺪﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻘﺘﺎﻡ ﺗﻐﺸﻰ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﳍﺠـﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﻏﲑﺕ ﻭﺟﻬـﻪ ﺃﻡ ﻣﻬﺠﻨـﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﻡ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﻡ ﻭﻟﺪ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﲏ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ،‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺧﱪﱐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻦ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﱪﱐ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻘﺴﺮﻯ، ﻗﺎﻝ: ﳌﺎ ﺧﺮﺝ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﰲ ﺣﺒﺲ ﺍﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ، ﺃﻃﻠﻘﲏ، ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻌﺖ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﱪ ﻗﻠﺖ: ﻫﺬﻩ ﺩﻋﻮﺓ ﺣﻖ، ﻭﺍﷲ ﻷﺑﻠﲔ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ. ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ، ﺇﻧﻚ ﻗﺪ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ، ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﻗﺪ ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺐ ﻣﻦ ﺃﻧﻘﺎﺑﻪ ﻣﺎﺕ ﺃﻫﻠﻪ ﺟﻮﻋﺎ ﻭﻋﻄﺸـﺎﹰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎ‪‬ﺾ ﻣﻌﻲ؛ ﻓﺈﳕﺎ ﻫﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﻴﺎﻝ ﺣﱴ ﺃﺿﺮﺑﻪ ﲟﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺳﻴﻒ. ﻓﺄﰉ ﻋﻠﻰ. ﻗﺎﻝ: ﻓـﺈﱏ‬ ‫ﻟﻌﻨﺪﻩ ﻳﻮﻣﺎ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﺮ ﺍﳌﺘﺎﻉ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)١( ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ.‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٤٢‬ ‫ﺃﰊ ﻓﺮﻭﺓ ﺧﱳ ﺃﰊ ﺍﳋﺼﻴﺐ)١( -ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻧﺘﻬﺒﻪ- ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﺃﻻ ﺃﺭﺍﻙ ﻗﺪ ﺃﺑﺼﺮﺕ ﺣـﺮ‬ ‫ﺍﳌﺘﺎﻉ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻜﺘﺒﺖ ﺇﱃ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﺑﻘﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻓﺤﺒﺴﲏ، ﺣﱴ‬ ‫ﺃﻃﻠﻘﲏ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﳏﻤﺪﺍﹰ، ﻭﺩﺧﻮﻟﻪ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﻧﺸﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ، ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴﻤﺢ:‬ ‫ﻭﺑﻴﺘﺎﻥ ﻟﻴﺴﺎ ﻣﻦ ﻫﻮﺍﻯ ﻭﻻ ﺷﻜﻠﻰ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺑﻴـﺎﺕ ﻓﺒﻴـﺖ ﺃﺣﺒـﻪ‬ ‫ﺑﻨﺎ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ، ﻭﺃﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﻻ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻴﻞ ﺩﻭﻧﻪ‬ ‫ﻭﻣﺜﻮﺍﻙ ﻟﻮ ﻳﺴﻄﺎﻉ ﺑﺎﻟﺒﺎﺭﺩ ﺍﻟﺴﻬﻞ‬ ‫ﺑﻨﺎ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺩﺧﻮﻟﻚ ﻃﻴﺐ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﻓﺄﻧﺸﺪﱐ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ:‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﺒﺎﺏ: ﻓﺤﺐ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺣﺐ ﲤﻼﻕ، ﻭﺣﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻓﺰﺩﱐ ﺛﺎﻧﻴﺎ. ﻗﺎﻝ: ﻫﻮ ﻳﺘﻴﻢ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻧﺸﺪ:‬ ‫ﻛﺎﻟﺜﺎﺋﺮ ﺍﳊﲑﺍﻥ ﺃﺷﺮﻕ ﻟﻠﻨﺪﻯ‬ ‫ﻭﻛﺘﻴﺒـﺔ ﻟﺒﺴﺘﻬـﺎ ﺑﻜﺘﻴﺒـﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺃﺭﺍﺩ ﺍﳉﺮﺍﺩ. ﻭﻗﻮﻟـﻪ: ﺃﺷﺮﻕ ﻟﻠﻨﺪﻯ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻨﺪﻯ. ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﻨﺪﻯ.‬ ‫)١( ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ.‬
‫٥٢‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﳎﻠﺲ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ، ﻗﺎﻝ ﻭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﲏ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﺳﻴﻢ، ﻋﻦ ﺃﰊ ﺭﺍﻓﻊ، ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﺃﻻﻋﺐ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﻭ ﺍﳊﺴﲔ،‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺑﺎﳌﺪﺍﺣﻰ)١( ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﻣﺪﺣﺎﰐ ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﺗﺮﻛﺐ ﺑﻀﻌﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪‬؟! ﻓﺄﺩﻋﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﻣﺪﺣﺎﺗﻪ، ﻗﻠﺖ: ﻻ ﺃﲪﻠﻚ ﻛﻤﺎ ﱂ ﲢﻤﻠﲏ. ﻓﻴﻘﻮﻝ:‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺗﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﲢﻤﻞ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ؟! ﻓﺄﲪﻠﻪ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻗﺎﻝ: ﻭﺣﺪﺛﲏ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ،‬ ‫ﻋﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﲰﺎﺀ، ﻋﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﻜﻴﻢ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ،‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀﻩ ﻣﻦ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﳛﺪﺛﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﺳﲑ ﻋﻠـﻰ ﺑﻐﻠـﱵ ﰲ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ)٢( ﺇﺫ ﲰﻌﺖ ﻏﻨﺎﺀ ﱂ ﺃﲰﻊ ﻏﻨﺎﺀ ﻗﻂ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ، ﻓﻮ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻛﺬﺍﻙ ﻫﻮ‬ ‫ﺃﻡ ﻟﻐﺮﺑﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺟﻞ ﰲ ﻏﺮﻓﺔ، ﺩﺭﺟﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻐﺮﻓـﺔ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ،‬ ‫ﻓﻨـﺰﻟﺖ ﻋﻦ ﺑﻐﻠﱵ ﻓﺄﻭﺛﻘﺘﻬﺎ، ﰒ ﺻﻌﺪﺕ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻓﻘﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺟـﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎﻩ، ﻭﺍﺿﻊ ﺇﺣﺪﻯ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻮ ﻳﻐﲎ ﺑﺒﻴﺘﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻻ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﺑﻜﻰ، ﻓﻴﺒﻜﻰ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ، ﰒ ﻳﻌﻴﺪ ﺫﻳﻨﻚ ﺍﻟﺒﻴـﺘﲔ، ﰒ ﻳﻌـﻮﺩ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ، ﻓﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻏﲑ ﻣﺮﺓ، ﻭﺃﻧﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ، ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﺍﱐ ﻭﻻ ﻳﺸـﻌﺮ ﰊ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺘﺎﻥ:‬ ‫)٣(‬ ‫ﺇﱃ ﺃﺣ ـﺪ ﺇﱃ ـﺎ ـﺎﺯ ﺭﱘ‬ ‫ﻣـ ﺣـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻛﺎﺋﻦ ﺑﺎﻟﺒﻼﻁ ﺇﱃ ﺍﳌﺼـﻠﻰ‬ ‫ﻧﻘﻰ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻟﻴﺲ ﺑـﻪ ﻛﻠـﻮﻡ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﳉﻤﺎﺀ ﻣـﻦ ﺧـﺪ ﺃﺳـﻴﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﱂ ﻳﻨﺸﺪﻧﻴﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ؛ ﻗﺎﻝ ﻗﻠﺖ: ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ. ﻓﺄﺗﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ: ﺃﺑﺸﺮ، ﻓﻘﺪ ﻓﻚ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﺳﺮﻙ، ﺃﻧﺎ ﺑﺮﻳﺪ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴـﺔ ﰲ‬ ‫ﻓﺪﺍﺀ ﺍﻷﺳﺎﺭﻯ. ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺳﺮ ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ ﻓﻌﺮﻓﻮﺍ ﻣﻨـﺰﻟﺘﻪ، ﻓـﺪﻋﻮﻩ‬ ‫)١( ﺃﺣﺠﺎﺭ، ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳛﻔﺮﻭﻥ ﺣﻔﺮﺓ ﻭﻳﺪﺣﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﳊﺠﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻠﺐ ﺻﺎﺣُﻬﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹶﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻘﻊ ﹸﻠﺐ.‬ ‫ﻏِ ‪‬‬ ‫)٢( ﺇﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ ﺣﺎﻟﻴﺎ - ﺗﺮﻛﻴﺎ.‬ ‫)٣( ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻣﺒﻠﻂ ﺑﺎﳊﺠﺎﺭﺓ ﺑﲔ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻭﺳﻮﻕ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ.‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٦٢‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻓﺘﻨﺼﺮ ﻭﺯﻭﺟﻮﻩ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻨﻬﻢ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﱪﻳﺪ: ﻓﻘﺎﻝ ﱄ: ﻭﳛﻚ! ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ، ﻭﺷﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ، ﻭﺃﻛﻞ ﳊﻢ ﺍﳋﻨـﺰﻳﺮ؟ ﻓﻘﻠﺖ: ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ! ﻣﺎ ﺗﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ:‬ ‫﴿ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﻛﺮﻩ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ﴾)١(. ﻓﺄﻋﺎﺩ ﻋﻠﻲ: ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ، ﻭﺃﻋـﺎﺩ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻏﲑ ﻣﺮﺓ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺮﻓﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻨﺒﲏ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻛﻔـﲏ‬ ‫ﺷﺮﻩ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﺯﻟﺖ ﺭﺍﺟﻴﺎ ﻟﺪﻋﻮﺓ ﻋﻤﺮ. ﻗﺎﻝ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ: ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺧﺎﻩ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: ﻭﺣﺪﺛﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻗﺎﻝ: ﺯﻋﻢ ﻳﻮﻧﺲ ﺑـﻦ‬ ‫ﺣﺒﻴﺐ ﻗﺎﻝ: ﺻﻨﻊ ﺭﺟﻞ ﻷﻋﺮﺍﰊ ﺛﺮﻳﺪﺓ ﰒ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﻻ ﺗﺼﻘﻌﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺸﺮﻣﻬﺎ، ﻭﻻ ﺗﻘﻌﺮﻫﺎ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺁﻛﻞ ﻻ ﺃﺑﺎ ﻟﻚ!؟‬ ‫ﻧﺼﻘﻌﻬﺎ: ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻫﺎ. ﻭﺗﺸﺮﻣﻬﺎ: ﲣﺮﻗﻬﺎ. ﻭﺗﻘﻌﺮﻫﺎ: ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ. ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﻭﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ: ﻓﻤﻦ ﺃﻳﻦ ﺁﻛﻞ؟ ﻗﺎﻝ: ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﺟﺒـﻬﺎ. ﺃﻱ ﻣـﻦ‬ ‫ﻧﻮﺍﺣﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ، ﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﺎﻝ ﻭﺛﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﲑ، ﻋﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ، ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ: ﻭﻟﻘﻴـﺖ ﻫـﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﺤﺪﺛﲏ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋـﺮﻭﺓ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺃﻗﺤﻤﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻧﺎﺑﻐﺔ ﺑﲏ ﺟﻌﺪﺓ، ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﰒ ﺃﻧﺸﺪﻩ:‬ ‫ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ، ﻓﺎﺭﺗﺎﺡ ﻣﻌﺪﻡ‬ ‫ﺣﻜﻴﺖ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﳌـﺎ ﻭﻟﻴﺘﻨـﺎ‬ ‫ﻓﻌﺎﺩ ﺻﺒﺎﺣﺎﹰ، ﺣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺃﺳﺤﻢ‬ ‫ﻭﺳﻮﻳﺖ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﳊﻖ ﻓﺎﺳﺘﻮﻯ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺩﺟﻰ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻼﺓ ﻋﺜﻤﺜﻢ‬ ‫ﺃﺗﺎﻙ ﺃﺑﻮ ﻟﻴﻠﻰ ﳚﻮﺏ ﺑﻪ ﺍﻟـﺪﺟﻰ‬ ‫ﺻﺮﻭﻑ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﳌﺼـﻤﻢ‬ ‫ﻟﺘﺠﱪ ﻣﻨﻪ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﺫﻋـﺬﻋﺖ ﺑـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ: ﻫﻮﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﺑﺎ ﻟﻴﻠﻰ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﺴﺎﺋﻠﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ. ﺃﻣـﺎ‬ ‫ﺻﻔﻮﺓ ﺃﻣﻮﺍﻟﻨﺎ ﻓﻼﻝ ﺍﻟﺰﺑﲑ، ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻔﻮﺗﻪ ﻓﺈﻥ ﺑﲏ ﺃﺳﺪ ﺗﺸﻐﻠﻬﺎ ﻋﻨﻚ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻚ ﰲ ﻣﺎﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻘﺎﻥ، ﺣﻖ ﺑﺮﺅﻳﺘﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺣﻖ ﻟﺸﺮﻛﺘﻚ ﺁﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﻓﻴﺌﻬﻢ. ﰒ ﺃﺩﺧﻠـﻪ‬ ‫)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ، ﺁﻳﺔ: ٦٠١.‬ ‫)٢( ﺍﳉﻤﻞ ﺍﻟﻘﻮﻱ.‬
‫٧٢‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﻗﻼﺋﺺ ﺗﺴﻌﺎﹰ، ﻭﲨﻼ ﺭﺣﻴﻼﹰ، ﻭﺃﻭﻗﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﻛﺎﺏ ﺑﺮﹰﺍ ﻭﲤـﺮﹰﺍ ﻭﺛﻴﺎﺑـﺎﹰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻳﺴﺘﻌﺠﻞ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﺍﳊﺐ ﺻﺮﻓﺎ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ: ﻭﻳﺢ ﺃﰉ ﻟﻴﻠﻰ ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﺑـﻪ‬ ‫ﺍﳉﻬﺪ. ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ: ﺃﺷﻬﺪ ﻟﺴﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﺎ ﻭﻟﻴﺖ ﻗـﺮﻳﺶ ﻓﻌـﺪﻟﺖ،‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺮﲪﺖ ﻓﺮﲪﺖ، ﻭﺣﺪﺛﺖ ﻓﺼﺪﻗﺖ، ﻭﻭﻋﺪﺕ ﺧﲑﹰﺍ ﻓﺄﳒﺰﺕ، ﻓﺄﻧﺎ ﻭﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ ﻓـﺮﺍﻁ‬ ‫ﻟﻘﺎﺻﻔﲔ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﴿ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺼﺮﰎ﴾)١( ﻗﺎﻝ: ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﺔ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺪﻭ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﺒﺲ. ﻭﺃﻧﺸﺪ:‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ، ﻭﻻ ﺃﻥ ﺃﺣﺼﺮﺗﻚ ﺷـﻐﻮﻝ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻫﺠﺮ ﻟﻴﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﺒﺎﻋﺪﺕ‬ ‫ﺑﺸﻰﺀ ﻭﻻ ﺃﻥ ﺗﺮﺗﻀـﻰ ﺑﺒـﺪﻳﻞ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﻬﺎ ﳓﻴﺤﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﳓﻴﺤﺔ، ﻭﺷﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﺣﺪ. ﺃﺭﺍﺩ: ﺷﺤﻴﺤﺔ ﺑﺒﺪﻳﻞ. ﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ:‬ ‫ﺷﺤﻴﺢ ﳓﻴﺢ، ﻓﺠﺎﺀ ﺑﻐﲑ ﺍﻹﺗﺒﺎﻉ. ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﺍﻹﺗﺒﺎﻉ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ. ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﱂ ﺃﺗﺮﻛﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻻ ﳉﻔﺎﺋﻬﺎ. ﻭﺃﻧﺸﺪ:‬ ‫ﻫﻮﺍﺩﻯ ﻋﻄﻔﻴﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻣﻘﺮﺏ‬ ‫ﺃﺟﺶ ﻫﺰﱘ ﰲ ﺍﳋﺒﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﺤﻰ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻘﺴﻢ: ﺍﳋﺒﺎﺭ: ﺃﺭﺽ ﺭﺧﻮﺓ. ﺃﺟﺶ: ﰲ ﺻﻮﺗﻪ ﺟﺸﺔ. ﺍﻟﻌﻨـﺎﻥ:‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ، ﺃﻱ: ﻫﻮ ﻳﺴﺒﻖ ﰲ ﺍﳋﺒﺎﺭ. ﻳﻘﻮﻝ: ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻻ ﳚﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﻏﲑﻩ.‬ ‫ﻭﺃﻧﺸﺪ ﻟﻠﺮﺍﻋﻰ ﻣﺜﻠﻪ- ﻣﺜﻞ: ﻭﻣﺎ ﻫﺠﺮ ﻟﻴﻠﻰ:‬ ‫ﻻ ﻧﺎﻗﺔ ﱄ ﰲ ﻫﺬﺍ ﻭﻻ ﲨﻞ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻫﺠﺮﺗﻚ ﺣﱴ ﻗﻠﺖ ﻣﻌﻠﻨﺔ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ: ﻭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺔ ﺍﻟﻌﻜﻠﻲ: ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﳛﺐ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﻋﻢ ﻟﻪ، ﻓﺴﺎﻓﺮ ﻣﻊ ﺃﺧﻴﻬﺎ ﺳﻔﺮﹰﺍ ﻟﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺎ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻬﻤﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﻲ ﻓﻘﺎﻝ: ﺯﻭﺟﺖ‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ. ﻓﻐﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﻓﻌﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ، ﻭﺭﺵ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﺀ. ﻓﺄﻓﺎﻕ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ:‬ ‫ﻟﻚ ﺍﻟﻌﲔ ﺇﺳﻮﺍﺭﹰﺍ ﻟﻠﻴﻠﻰ ﻭﻻ ﺣﺠﻼ‬ ‫ﲤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻠﻰ ﺧﻔﺎﺗﺎ)٢( ﻭﻣﺎ ﺭﺃﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻﻙ)٣( ﺍﻟﻠﻮﺍﰐ ﻗﺪ ﻣﺜﻠﻦ ﺑﻨﺎ ﻣﺜﻼ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻧﻈـﺮﺍﺕ ﺑﻌـﲔ ﻣﺮﻳﻀـﺔ‬ ‫)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ، ﺁﻳﺔ: ٦٩١.‬ ‫)٢( ﺍﳋﻔﺎﺕ: ﻫﻮ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﺒﻐﺘﺔ.‬ ‫)٣( ﺃﻱ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻈﺮﺍﺕ.‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٨٢‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﻗﺎﻝ ﻭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ: ﺭﻛﺐ ﺧﺎﻟﺪ ﺑـﻦ ﺻـﻔﻮﺍﻥ ﻳﻮﻣـﺎ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻟﻪ، ﻓﺄﺧﺬ‪‬ﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﲪﺎﺭ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﺃﻥ ﻗﻄﻮﻑ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﺃﻣـﲑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﻓﺴﺎﺭﻭﺍ ﻣﻌﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺪ ﺭﻛﺐ ﺑﺮﺫﻭﻧﺎ ﳘﻼﺟﺎ ﻭﺃﺧﺬ‪‬ﻢ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺮﻣﻊ ﺑﺮﺫﻭﻧﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﺃﺑﺎ ﺻﻔﻮﺍﻥ، ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺪﻕ ﻛﻼﻣﻚ ﺑﺎﻷﻣﺲ! ﻗﺎﻝ: ﻓﻠـﻢ ﻏﺎﻟﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺎﻟﻴﺞ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ...... ﺟﺎﻟﺴﻮﺍ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻻ ﻳﻘﺮ‪‬ﻢ، ﻭﺟﺎﻟﺴﻮﺍ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻔﺤـﺶ ﻻ ﳚـﺮﻯ ﰲ‬ ‫ﳎﺎﻟﺴﻬﻢ.‬ ‫ﻗﺎﻝ، ﻭﻗﻴﻞ ﻟﺮﺟﻞ: ﻣﻦ ﺍﳋﻄﻴﺐ؟ ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﺩﺍﻡ ﻧﻈﺮﻩ، ﻭﺑﻌﺪ ﺻﻮﺗﻪ، ﻭﺍﺑﺘﻞ ﻟﺴﺎﻧﻪ.‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ: ﰈ ﻧﻠﺖ ﺍﻟﺴﺆﺩﺩ؟ ﻗﺎﻝ: ﺑﻜﻒ ﺍﻷﺫﻯ، ﻭﻧﺼﺮﺓ ﺍﳌـﻮﱃ ﻭﺗﻌﺠﻴـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻯ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﻗﺎﻝ ﻭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ ﺛﻨﺎ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﻗﺎﻝ: ﳌﺎ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﻟﺸﻌﱯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺝ: ﻗﺎﻝ ﻫﻴﻪ ﻳﺎ ﺷﻌﱯ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺣﺰﻥ ﺑﻨﺎ ﺍﳌﻨـﺰﻝ، ﻭﺃﺟـﺪﺏ ﺑﻨـﺎ ﺍﳉﻨـﺎﺏ،‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺤﻠﺴﻨﺎ)١( ﺍﳋﻮﻑ، ﻭﺍﻛﺘﺤﻠﻨﺎ ﺍﻟﺴﻬﺮ، ﻭﺃﺻﺎﺑﺘﻨﺎ ﺧﺰﻳﺔ ﱂ ﻧﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺠﺮﺓ ﺃﻗﻮﻳﺎﺀ، ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺮﺭﺓ ﺃﺗﻘﻴﺎﺀ. ﻗﺎﻝ: ﷲ ﺩﺭﻙ ﻳﺎ ﺷﻌﱯ!‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﻗﺎﻝ ﻭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻡ: ﳌﺎ ﺃﻣﻌﺮ)٢( ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟـﺐ،‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ: ﺩﻋﻨﺎ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﺎ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻙ. ﻗﺎﻝ: ﺍﺻﻨﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﺣﺒﺒـﺘﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺧﻠﻴﺘﻢ ﱄ ﻋﻘﻴﻼ. ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻋﻠﻴﺎﹰ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﳑﻦ ﺗﻠﺘﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺒﻄﺎﺗﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﰒ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺪﺍﻥ ﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﺍﳊﺎﺝ ﺣﱴ ﺃﻋﻮﺯﻩ ﺫﻟـﻚ،‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻷﺧﻴﻪ، ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ- ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ ﻣﺎﻻ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ-: ﻳـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺧﻲ، ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻲ، ﻭﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﺍﳌﻮﺳﻢ، ﻭﻻ ﺑﺪ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﻣـﻦ ﺃﻥ ﺗﻘـﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﺝ، ﻓﺄﺳﻠﻔﲏ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺩﺭﻫﻢ. ﻓﺄﺳﻠﻔﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺇﻳﺎﻫﺎ، ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)١( ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻔﺎﺭﻗﻪ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﱂ ﻳﺄﻣﻦ.‬ ‫)٢( ﺃﻣﻌﺮ: ﺍﻓﺘﻘﺮ.‬ ‫)٣( ﺍﳋﺒﻄﺔ: ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ.‬
‫٩٢‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫‪‬ﺎ ﻭﲟﺎ ﺍﺣﺘﺎﻝ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻭﺃﻓﺪ ﺍﳌﻮﺳﻢ، ﻗﺎﻝ ﻷﺧﻴﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﺃﺳﻠﻔﲏ ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ. ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﱐ ﻗﺪ ﺃﺳﻠﻔﺘﻚ ﻋﺎﻡ ﺃﻭﻝ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺩﺭﻫﻢ، ﻭﺭﺟـﻮﺕ ﺃﻻ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺳﻢ ﺣﱴ ﺗﺆﺩﻳﻬﺎ، ﻓﻌﺠﺰﺕ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣﻨـﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺗﺮﺟﻮ- ﺯﻋﻤﺖ- ﺃﻻ ﻳﺄﺗﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﳌﻮﺳﻢ ﺣﱴ ﺗﺆﺩﻳﻬﺎ، ﻓﺄﻧﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻋﺠﺰ ﺍﻟﻴﻮﻡ. ﻫﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻓﺮﺝ: ﺃﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺍﻷﻟﻒ، ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻣﻮﺳﻢ ﻗﺎﺑﻞ ﻭﱂ ﺗﻮﻓﲏ‬ ‫ﺣﻘﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﺇﱃ، ﻓﺄﻗﻮﻡ ‪‬ﺎ ﻓﺄﻛﻔﻴﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺆﻭﻧﺔ... ﻋﻤﻦ ﺗﺘﻮﻻﻩ. ﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﻓﺄﻧﻌﻢ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﻘﺎﻝ:‬ ‫ﻟﻴﺤﻀﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻨﻮ .......)١( ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ ﻓﻔﻌﻞ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﺃﻋـﺎﺭﻩ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻟﻒ ﲟﺤﻀﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺭﺿﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻮﺳﻢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﳌﻘﺒﻞ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺍﻟﺴﻘﺎﻳﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻷﰊ ﻃﺎﻟﺐ: ﻗﺪ ﺃﻓﺪ ﺍﳊﺞ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﺪﻓﻊ ﺣﻘـﻲ ﺇﱃ ﻭﺟـﻪ،‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﺗﻘﻴﻢ ﺍﻟﺴﻘﺎﻳﺔ، ﻓﺪﻋﲏ ﻭﻭﻻﻳﺘﻬﺎ ﺃﻛﻔﻠﻬﺎ ﻭﺃﺑﺮﺋﻚ ﻣﻦ ﺣﻘـﻲ. ﻓﻔﻌـﻞ،‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﻲ، ﰒ ﰎ ﳍﻢ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ: ﻭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻡ: ﺣﺪﺛﲏ ﺃﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﻤـﺎﻥ،‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺃﺭﺍﺩ ﺭﺟﻞ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺴﻮﺀ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻭﻳﻀﺎﺭﻩ، ﻓﺠﻌـﻞ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ ﻭﺟﻮﻩ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻗﺎﻝ ﻟﻜﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺗﻐﺪﻭﺍ ﻋﻨﺪﻱ. ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺣﱴ ﻣﻠﺆﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭ، ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﻏﺎﻓﻞ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟ ﻗﺎﻝ: ﺟﺎﺀﻫﻢ ﺭﺳﻮﻟﻚ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﻐﺪﻭﺍ ﻋﻨﺪﻙ، ﻓﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎﺏ ﻓﺄﻏﻠﻖ، ﻭﺃﺭﺳـﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺴـﻮﻕ ﰲ ﺃﻧـﻮﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻷﺗﺮﺝ ﻭﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭﺍﳌﻮﺯ- ﻓﺸﻐﻠﻬﻢ، ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﻷﻃﻌﻤﺔ ﻓﻄﺒﺨﺖ ﻭﺷﻮﻳﺖ، ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻳﻔﺮﻏﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﺣﱴ ﺃﺗﻮﺍ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎﻡ ﺣﱴ ﺻﺪﺭﻭﺍ ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ: ﺃﻣﻮﺟﻮﺩ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﺷﺌﺖ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﻧﻌﻢ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺃﺑﺎﱄ ﻣﻦ ﺃﺗﺎﱐ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ: ﻭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ؛ ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﲏ ﺇﺳـﺤﺎﻕ ﺑـﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳌﻮﺻﻠﻲ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﲏ ﺃﺑﻮ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ ﻗﺎﻝ: ﺫﻛﺮ ﺫﻭ ﺍﻟﺮﻣﺔ ﰲ ﳎﻠﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺼﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ- ﺷﻴﺦ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺟﺎﺷﻰﺀ ﺑﻦ ﻓﺰﺍﺭﺓ، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ-: ﺇﻳﺎﻯ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﺍ ﻋﻨﻪ، ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻇﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻛﺎﻥ ﺁﺩﻡ ﺧﻔﻴـﻒ‬ ‫)١( ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﻂ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ.‬
‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٠٣‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﲔ، ﺣﺴﻦ ﺍﳌﻀﺤﻚ، ﺣﻠﻮ ﺍﳌﻨﻄﻖ، ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺸﺪ ﺑﺮﺑﺮ)١( ﻭﺟﺶ)٢( ﺻﻮﺗﻪ، ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺭﺍﺟﻌﻚ ﱂ ﺗﺴﺄﻡ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻭﻛﻼﻣﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺇﺧﻮﺓ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺮ، ﻣﻨـﻬﻢ ﻣﺴـﻌﻮﺩ،‬ ‫ﻭﺟﺮﻓﺎﺱ)٣( -ﻭﻫﻮ ﺃﻭﰱ- ﻭﻫﺸﺎﻡ. ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻓﲑﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻓﻴﻐﻠـﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﳚﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ، ﻓﺠﻤﻌﲏ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﻣﺮﺑﻊ، ﻓﺄﺗﺎﱐ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﱄ: ﻳﺎ ﻋﺼﻤﺔ ﺇﻥ ﻣﻴﺔ ﻣﻨﻘﺮﻳﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺑﻨﻮ ﻣﻨﻘﺮ ﺃﺧﺒﺚ ﺣﻲ ﻭﺃﻗﻮﻓﻪ ﻷﺛﺮ، ﻭﺃﺛﺒﺘﻪ ﰲ ﻧﻈﺮ، ﻭﺃﻋﻠﻤﻪ ﺑﺸﺮ، ﻓﻬﻞ ﻋﻨﺪﻙ ﻣﻦ ﻧﺎﻗـﺔ‬ ‫ﻧـﺰﺩﺍﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻴﺔ؟ ﻗﻠﺖ: ﺇﻱ ﻭﺍﷲ، ﺍﳉﻮﺫﺭ، ﺑﻨﺖ ﳝﺎﻧﻴﺔ ﺍﳉﺪﱃ. ﻗـﺎﻝ: ﻋﻠـﻲ ‪‬ـﺎ.‬ ‫ﻓﺮﻛﺒﻨﺎﻫﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﻭﺧﺮﺟﻨﺎ ﺣﱴ ﻧﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﳊﻲ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻢ ﺧﻠﻮﻑ، ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻴﺖ ﻣـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺧﻠﻮ، ﻓﻌﺮﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺫﺍ ﺍﻟﺮﻣﺔ ﺣﲔ ﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻦ، ﻓﺘﻘﻮﺽ)٤( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﻣﻲ، ﻭﺟﺌﻨﺎ‬ ‫ﺣﱴ ﺃﳔﻨﺎ ﰒ ﺩﻧﻮﻧﺎ ﻓﺴﻠﻤﻨﺎ ﻭﻗﻌﺪﻧﺎ ﻧﺘﺤﺪﺙ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﻲ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺃﻣﻠﻮﺩ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﺻﻔﺮﺍﺀ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺴﻦ)٥(، ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺐ)٦( ﺃﺻﻔﺮ، ﻭﻃﺎﻕ ﺃﺧﻀﺮ. ﻓﺘﺤﺪﺛﻦ ﻣﻠﻴﺎ ﰒ ﻗﻠﻦ ﻟﻪ: ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﺎ ﺫﺍ ﺍﻟﺮﻣﺔ. ﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺸﺪﻫﻦ ﻳﺎ ﻋﺼﻤﺔ. ﻓﺄﻧﺸﺪ‪‬ﻦ ﻗﻮﻟـﻪ:‬ ‫ﺫﺭﻯ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﺃﻭ ﺃﺛﻞ ﲤﻴﻞ ﺫﻭﺍﺋﺒﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮﺕ ﺇﱃ ﺃﻇﻌﺎﻥ ﻣـﻲ ﻛﺄ‪‬ـﺎ‬ ‫ﲟﻐﺮﻭﺭﻕ ﳕﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳـﻮﺍﻛﺒﻪ‬ ‫ﻓﺄﻭﺷﻠﺖ ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻛﺎﰎ‬ ‫ﺟﻮﺍﺋﻠ ـﻬﺎ ﺃﺳ ـﺮﺍﺭﻩ ﻭﻣﻌﺎﺗﺒ ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﻜﺎ ﻭﺍﻣﻖ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ ﻭﱂ ﲡﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻇﺮﻳﻔﺔ ﳑﻦ ﺣﻀﺮ: ﻟﻜﻦ ﺍﻵﻥ ﻓﻠﺘﺠﻞ. ﻓﻨﻈﺮﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣـﻲ؛ ﰒ ﻣﻀـﻴﺖ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺣﱴ ﺍﻧﺘﻬﻴﺖ ﺇﱃ ﻗﻮﻟـﻪ:‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺁﺑﺘﻪ ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻮﺍﺯﺑـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺳﺮﺣﺖ ﻣﻦ ﺣﺐ ﻣﻲ ﺳﻮﺍﺭﺡ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﻈﺮﻳﻔﺔ ﻣﻨﻬﻦ: ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻗﺘﻠﻚ ﺍﷲ. ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻣﻲ: ﻣﺎ ﺃﺻﺤﻪ ﻭﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻪ. ﻓﺘـﻨﻔﺲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﻭ ﺍﻟﺮﻣﺔ ﺗﻨﻔﺴﺔ ﻛﺎﺩ ﺣﺮﻫﺎ ﻳﻄﲑ ﺷﻌﺮ ﻭﺟﻬﻪ، ﻭﻣﻀﻴﺖ ﺣﱴ ﺍﻧﺘﻬﻴﺖ ﺇﱃ ﻗﻮﻟـﻪ:‬ ‫)١( ﺍﻟﱪﺑﺮﺓ: ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻜﻼﻡ.‬ ‫)٢( ﺻﻮﺕ ﻏﻠﻴﻆ ﻓﻴﻪ ﲝﺔ.‬ ‫)٣( ﺍﳉﺮﻓﺎﺱ: ﺍﻟﻀﺨﻢ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ.‬ ‫)٤( ﺟﺌﻦ ﻭﺫﻫﱭ ﰲ ﻏﲑ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ.‬ ‫)٥( ﺍﻟﻌﺴﻦ: ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻣﻊ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ.‬ ‫)٦( ﺍﻟﺴﺐ: ﺍﳋﻤﺎﺭ.‬
‫١٣‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ ﳍﺎ ﺇﻻ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﻧـﺎ ﻛﺎﺫﺑـﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺣﻠﻔﺖ ﺑﺎﷲ ﻣﻴﺔ ﻣـﺎ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﰲ ﺃﺭﺿﻰ ﻋﺪﻭ ﺃﺣﺎﺭﺑـﻪ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻓﺮﻣﺎﱐ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺃﺭﻯ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﻈﺮﻳﻔﺔ: ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻗﺘﻠﻚ ﺍﷲ! ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻲ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺧﻒ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺍﷲ ﻳـﺎ‬ ‫ﻏﻴﻼﻥ. ﰒ ﻣﻀﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﺍﻧﺘﻬﻴﺖ ﺇﱃ ﻗﻮﻟـﻪ:‬ ‫ﻟﻚ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻧﻀﺎ ﺍﻟﺪﺭﻉ ﺳﺎﻟﺒﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺭﺍﺟﻌﺘﻚ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﻴـﺔ ﺃﻭ ﺑـﺪﺍ‬ ‫ﺭﺧﻴﻢ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺗﻌﻠـﻞ ﺟﺎﺩﺑـﻪ‬ ‫ﻓﻴﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﺪ ﺃﺳـﻴﻞ ﻭﻣﻨﻄـﻖ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﻈﺮﻳﻔﺔ: ﻫﺎ ﻫﻲ ﺫﻩ ﻗﺪ ﺭﺍﺟﻌﺘﻚ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺑﺪﺍ ﻟﻚ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻓﻤﻦ ﻟﻨـﺎ ﺑـﺄﻥ‬ ‫ﻳﻨﻀﻮ ﺍﻟﺪﺭﻉ ﺳﺎﻟﺒﻪ. ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻲ ﻓﻘﺎﻟﺖ؛ ﻗﺎﺗﻠﻚ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﺎ ﺗﺄﺗﲔ ﺑـﻪ! ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻋﺼﻤﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ: ﺇﻥ ﳍﺬﻳﻦ ﺷﺄﻧﺎ ﻓﻘﻤﻦ ﺑﻨﺎ. ﻓﻘﻤﻦ ﻭﻗﻤﺖ ﻣﻌﻬﻦ ﻓﺠﻠﺴﺖ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺃﺭﺍﳘـﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻓﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ:‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ ﻭﺍﷲ. ﻭﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﳍﺎ ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺬﺑﺘﻪ ﻓﻴﻪ. ﻓﻠﺒﺚ ﻗﻠﻴﻼ ﰒ ﺟـﺎﺀﱐ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻣﻌﻪ ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻫﻦ، ﻭﻗﻼﺋﺪ. ﻓﻘﺎﻝ ﱄ: ﻫﺬﺍ ﺩﻫﻦ ﻃﻴﺐ ﺃﲢﻔﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻲ، ﻭﻫﺬﻩ ﻗﻼﺋﺪ‬ ‫ﳉﻮﺫﺭ، ﻭﻻ ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﻗﻠﺪﻫﻦ ﺑﻌﲑﹰﺍ ﺃﺑﺪﹰﺍ. ﻭﺷﺪﻫﻦ ﺑﺬﺅﺍﺑﺔ ﺳﻴﻔﻪ ﰒ ﺍﻧﺼﺮﻓﻨﺎ، ﻓﻜﺎﻥ ﳜﺘﻠـﻒ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﻘﻀﻰ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﳌﺼﻴﻒ، ﻓﺄﺗﺎﱐ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻋﺼﻤﺔ، ﻗﺪ ﺭﺣﻠﺖ ﻣـﻲ،‬ ‫ﻭﱂ ﺗﺒﻖ ﺇﻻ ﺍﻵﺛﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ، ﻓﺎﺫﻫﺐ ﺑﻨﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﰲ ﺩﻳﺎﺭﻫـﺎ، ﻭﻧﻘﻔـﻮ ﺁﺛﺎﺭﻫـﺎ.‬ ‫ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﺣﱴ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﻣﻨـﺰﳍﺎ، ﻓﻮﻗﻒ ﻳﻨﻈﺮ ﰒ ﻗﺎﻝ:‬ ‫ﺃﻻ ﻳﺎ ﺍﺳﻠﻤﻰ ﻳﺎ ﺩﺍﺭ ﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﻰ ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﻣﻨﻬﻼ ﲜﺮﻋﺎﺋﻚ ﺍﻟﻘﻄﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﺼﻤﺔ: ﻓﻤﺎ ﻣﻠﻚ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﻪ. ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﱏ ﳉﻠﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﲏ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮﻯ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺷﺪ ﻣﻨﻪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺻﺒﺎﺑﺔ ﻭﻻ ﺃﺣﺴﻦ ﻋـﺰﺍﺀ ﻭﺻـﱪﺍﹰ، ﰒ‬ ‫ﺍﻧﺼﺮﻓﻨﺎ ﻭﺗﻔﺮﻗﻨﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺑﻪ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﴿ﻣﻦ ﻛـﺎﻥ ﻳﺮﻳـﺪ‬ ‫ﺣﺮﺙ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻧـﺰﺩ ﻟﻪ ﰲ ﺣﺮﺛﻪ﴾)١( ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﺃﺻﻞ ﺍﳊﺮﺙ ﺣـﺮﺙ ﺍﻷﺭﺽ،‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ.‬ ‫)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ، ﺁﻳﺔ: ٠٢.‬
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227
1227

Recommended

5067
50675067
5067kotob arabia
 
40
4040
40kotob arabia
 
كاشف الخفاء
كاشف الخفاءكاشف الخفاء
كاشف الخفاءEssaid Ouazzouz
 
701
701701
701kotob arabia
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
4642
46424642
4642kotob arabia
 
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةفرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرالسنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرسمير بسيوني
 

Recommended

5067
50675067
5067kotob arabia
 
40
4040
40kotob arabia
 
كاشف الخفاء
كاشف الخفاءكاشف الخفاء
كاشف الخفاءEssaid Ouazzouz
 
701
701701
701kotob arabia
 
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةاتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبة
اتباع الأثر في قراءة أبي جعفر من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
4642
46424642
4642kotob arabia
 
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةفرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبة
فرحة الأبرار في قراءة خلف البزار من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرالسنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامر
السنا الزاهر في قراءة الإمام الشامي عبد الله بن عامرسمير بسيوني
 
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرالمسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرسمير بسيوني
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
156
156156
156kotob arabia
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّاررحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّارسمير بسيوني
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياتسمير بسيوني
 
174
174174
174kotob arabia
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافعالثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافعسمير بسيوني
 
50
5050
50kotob arabia
 
7038
70387038
7038kotob arabia
 
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةتنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
302
302302
302kotob arabia
 
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوبحياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوبسمير بسيوني
 
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...سمير بسيوني
 
425
425425
425kotob arabia
 
4980
49804980
4980kotob arabia
 
6515
65156515
6515kotob arabia
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانسمير بسيوني
 
1639
16391639
1639kotob arabia
 
39
3939
39kotob arabia
 

More Related Content

What's hot

المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرالمسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرسمير بسيوني
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّاررحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّارسمير بسيوني
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياتسمير بسيوني
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافعالثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافعسمير بسيوني
 
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةتنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةسمير بسيوني
 
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوبحياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوبسمير بسيوني
 
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...سمير بسيوني
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانسمير بسيوني
 

What's hot (20)

المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفرالمسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
المسك الأذفر في قراءة الإمام يزيد بن القعقاع أبي جعفر
 
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبةغاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية رضائي في قراءة الكسائي من طريقي الشاطبية والطيبة
 
156
156156
156
 
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّاررحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
رحيق الأزهار في قراءة الإمام خلف بن هشام البزَّار
 
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزياترفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
رفعة الدرجات في قراءة حمزة الزيات
 
174
174174
174
 
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبةالطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
الطريق المنير إلى قراءة ابن كثير بروايتي البزي وقنبل من طريقي الشاطبية والطيبة
 
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبةزاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
زاد السائر إلى قراءة ابن عامر بروايتي هشام وابن ذكوان من طريقي الشاطبية والطيبة
 
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافعالثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
الثُّمُر اليانع في رواية الإمام قالون عن نافع
 
50
5050
50
 
7038
70387038
7038
 
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبةتنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
تنوير القلوب في قراءة يعقوب بروايتي رويس وروح من طريقي الدرة والطيبة
 
302
302302
302
 
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوبحياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
حياة القلوب في قراءة الإمام الحضرمي يعقوب
 
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبةالجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
الجسر المأمون إلى رواية قالون من طريقي الشاطبية والطيبة
 
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
أحسن صحبة في رواية الإمام شعبة من قراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي من طريقي ال...
 
425
425425
425
 
4980
49804980
4980
 
6515
65156515
6515
 
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمانأحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
أحسن البيان شرح طرق الطيبة برواية حفص بن سليمان
 

Similar to 1227

أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشرأحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشرسمير بسيوني
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةسمير بسيوني
 
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيسمير بسيوني
 

Similar to 1227 (20)

1639
16391639
1639
 
39
3939
39
 
481
481481
481
 
956
956956
956
 
1417
14171417
1417
 
53
5353
53
 
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشرأحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
أحسن الأثر في تاريخ القراء الأربعة عشر
 
4347
43474347
4347
 
4300
43004300
4300
 
4057
40574057
4057
 
146
146146
146
 
4249
42494249
4249
 
4047
40474047
4047
 
3734
37343734
3734
 
43
4343
43
 
165
165165
165
 
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبةغاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
غاية سروري في رواية الدوري من قراءة أبي عمرو البصري من طريقي الشاطبية والطيبة
 
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائيالنور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
النور السنائي قي قراءة علي بن حمزة الكسائي
 
47
4747
47
 
كاشف الخفاء
كاشف الخفاءكاشف الخفاء
كاشف الخفاء
 

More from kotob arabia

More from kotob arabia (20)

1086
10861086
1086
 
960
960960
960
 
764
764764
764
 
6487
64876487
6487
 
6205
62056205
6205
 
942
942942
942
 
96
9696
96
 
5962
59625962
5962
 
763
763763
763
 
6486
64866486
6486
 
745
745745
745
 
6204
62046204
6204
 
6435
64356435
6435
 
5961
59615961
5961
 
6182
61826182
6182
 
959
959959
959
 
941
941941
941
 
594
594594
594
 
762
762762
762
 
744
744744
744
 

Recently uploaded

عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfr6jmq4dqcb
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيfjalali2
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقOmarSelim27
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxfjalali2
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةMohammad Alkataan
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiyh456ad
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxyjana1298
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتMohamadAljaafari
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptxAhmedFares228976
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxv2mt8mtspw
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةfsaied902
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxssuser53c5fe
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf575cqhpbb7
 

Recently uploaded (13)

عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfعرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
عرض تقديمي دور مجتمعات التعليم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابيلطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
لطلاب المرحلة الابتدائية طرق تدريس التعبير الكتابي
 
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراقإعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
إعادة الإعمار-- غزة فلسطين سوريا العراق
 
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptxتهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
تهيئة ممتعة استراتيجية شريط الذكريات.pptx
 
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبيةتطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
تطبيقات الذكاء الاصطناعي و استخداماتها في العلوم البيولوجية والطبية
 
sass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiysass session by ali ramadan to themifiiy
sass session by ali ramadan to themifiiy
 
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptxالتعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
التعلم المؤسسي في المؤسسات الأكاديمية. pptx
 
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلوماتالوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
الوعي المعلوماتي لدى العاملين في المكتبات و مراكز المعلومات
 
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
1-G9-حل درس سورة الواقعة للصف التاسع 57-74 (1).pptx
 
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptxالصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
الصف الثاني الاعدادي -علوم -الموجات .pptx
 
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليميةعرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
عرض تقديمي تكليف رقم (1).الرسوم التعليمية
 
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptxالترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
الترادف بين اللغة العربية والإنجليزية.pptx
 
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdfدور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
دور مجتمعات التعلم في تحسين جودة الحياة الجامعية .pdf
 

1227

  • 1.
  • 2. ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﻷﺑﻲ اﻟﻌﺒﺎس أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٠٠٢ - ١٩٢ هـ‬ ‫ﺗﺤﻘﻴﻖ‬ ‫د. ﻳﺤﻴﻰ ﻣﺮاد‬
  • 3. ‫ﻃﺒﻘﺎ ﻟﻘﻮﺍﻧﲔ ﺍﳌﻠﻜﻴﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫אא‬ ‫א‬ ‫)ﻋـﱪ ﺍﻻﻧﱰﻧـﺖ ﺃﻭ‬ ‫א‬ ‫אא‬ ‫ﻟﻠﻤﻜﺘﺒــﺎﺕ ﺍﻻﻟﻜﱰﻭﻧﻴــﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻗــﺮﺍﺹ ﺍﳌﺪﳎــﺔ ﺃﻭ ﺍﻯ‬ ‫א‬ ‫ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺃﺧﺮﻯ (‬ ‫א‬ ‫א‬ ‫.‬ ‫.‬ ‫א א‬
  • 4. ‫٧٤٣‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫اﻟﻔﻬﺮس‬ ‫اﻟﺼﻔﺤﺔ‬ ‫اﻟﻤﻮﺿﻮع‬ ‫ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ .........................................................‬ ‫ﺗﺮﲨﺔ ﺍﳌﺆﻟﻒ ...................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ....................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ....................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ...................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ....................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﳋﺎﻣﺲ ..................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ .................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ...................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ....................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ...................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮ ...................................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﳊﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ .............................................‬ ‫ﺍﳉﺰﺀ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻋﺸﺮ ...............................................‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﺮﺱ........................................................‬
  • 5. ‫٥‬ ‫اﻟﻤﻘﺪﻣﺔ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻳﻌﺪ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺛﻌﻠﺐ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ، ﻭﺯﻋﻴﻤ‪‬ﺎ ﳌﺪﺭﺳـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ ﻋﺼﺮﻩ، ﻭﺇﻣﺎﻣ‪‬ﺎ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.‬ ‫ﻭﻟﻘﺪ ﺗﺮﻙ ﺛﻌﻠﺐ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺆﻟﻔﺎﺕ ﺯﺍﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺑﻌﲔ ﻣﺆﻟﻔﹰﺎ،‬ ‫ﺑﻴﺪ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻤﻬﺎ ﻋﺪﺕ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻮﺍﺩﻱ ﺍﻷﻳﺎﻡ، ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ.‬ ‫ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﻧﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻻ ﻭﻫﻲ: ))ﳎـﺎﻟﺲ‬ ‫ﺛﻠﻌﺐ(( ﻭﻫﻲ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﳎﺎﻟﺲ ﻋﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺛﻌﻠﺐ ﻳﻌﻘﺪﻫﺎ ﻟﺘﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﻃﻠﺒﺔ ﻋﻠﻤﻪ، ﻳﻠﻘﻲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎﺀ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﳚﻴﺐ ﻋﻤﺎ ﻳﻄﺮﺣﻪ ﺍﳊﺎﺿﺮﻭﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ، ﰒ ‪‬ﻳﺪ ‪‬ﻥ ﺫﻟﻚ‬ ‫‪‬ﻭ‬ ‫ﻛﻠﻪ، ﻭ‪‬ﺴﻤ‪‬ﻰ ﻣﺠ‪‬ﻠﺴ‪‬ﺎ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻭﺗﺄﰐ ﻗﻴﻤﺔ ))ﳎﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ(( ﻣﻦ ﺃ‪‬ﺎ ﺍﺣﺘﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺷﱴ ﻣﻦ ﻋﻠـﻮﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴـﺔ‬ ‫ﻭﺩﻗﺎﺋﻘﻬﺎ، ﻭﺗﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﺍ‪‬ﺎﻟﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲢﻮﻱ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ.‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﲢﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﱘ.‬ ‫ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﻟﺪﻯ ﺛﻌﻠﺐ ﰲ ﺣﺴﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻟﻸﺷـﻌﺎﺭ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ، ﳑﺎ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺃ‪‬ﺎ ﺟﺪﻳﺮﺓ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ، ﻭﺣﺴﻦ ﺍﳌﻄﺎﻟﻌﺔ.‬ ‫* ﻋﻤﻠﻨﺎ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻘﻴﻖ:‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺣﺮﺻﻨﺎ ﻛﻞ ﺍﳊﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﳜﺮﺝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﰲ ﺣﱠﺔ ﻗﺸﻴﺒﺔ ﻭﻣﻨﻈﺮ ﲨﻴﻞ،‬ ‫‪‬ﻠ‬ ‫ﻭﻣﻦ ﰒ ﻓﻘﺪ ﺍﻫﺘﻤﻤﺖ ﺑﻀﺒﻂ ﺍﻟﻨﺺ ﻣﺎ ﺃﻣﻜﻦ، ﻭﺗﻔﺴﲑ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ، ﻭﲣﺮﻳﺞ ﺍﻵﻳـﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ، ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﺍﻟﺸﺮﻳﻔﺔ، ﻭﻧﺴﺒﺔ ﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﻭﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺇﱃ ﺃﺻﺤﺎ‪‬ﺎ.‬ ‫ﻭﺣﺎﻭﻟﺖ ﻗﺪﺭ ﺍﻻﺳﺘﻄﺎﻋﺔ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻭﺍﳊﻮﺍﺷﻲ ﺣﱴ ﻻ ﺃﺛﻘـﻞ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ، ﻭﻋﺪﻡ ﺇﻗﺤﺎﻡ ﺭﺃﻳﻲ ﰲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ، ﻭﺃﺩﻉ ﺫﻟﻚ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ، ﺣﱴ ‪‬ﻌﻤﻞ ﻓﻜﺮﻩ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺮﺃ.‬ ‫ﻳ‪ ِ ‬ﹶ‬ ‫ﻭﺍﷲ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻭﻫﻮ ﺍﳍﺎﺩﻱ ﺇﱃ ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ.‬ ‫ﻭﻛﺘﺒﻪ‬ ‫ﳛﲕ ﻣﺮﺍﺩ‬
  • 6. ‫٧‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫)١(‬ ‫ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﶈﺪﺙ، ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺤﻮ، ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﱐ، ﻣﻮﻻﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ، ﺻﺎﺣﺐ "ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ" ﻭﺍﻟﺘﺼﺎﻧﻴﻒ.‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﻣﺎﺋﺘﲔ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﺍﺑﺘﺪﺃﺕ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﲦﺎﱐ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﺔ، ﻭﳌﺎ ﺑﻠﻐﺖ‬ ‫ﲬﺴﺎ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨﺔ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ﻋﻠﻲ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻟﻠﻔ ‪‬ﺍﺀ، ﻭﲰﻌﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘـﻮﺍﺭﻳﺮﻱ ﻣﺎﺋـﺔ ﺃﻟـﻒ‬ ‫ﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ.‬ ‫)١( ﺍﻧﻈﺮ: ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﺳﻼﻡ ٢٢/١٨ )ﻁ٠٣(، ﻭﻣﺮﻭﺝ ﺍﻟﺬﻫﺐ ٤/٤٨٢، ٥٨٢، ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ ٥/٤٠٢‬ ‫- ٢١٢ ﺭﻗﻢ ١٨٦٢، ﻭﺍﻷﻧﺴﺎﺏ ٥٥٥ ﺏ، ﻭﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ٧/٤٣٥، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳊﻨﺎﺑﻠﺔ ﻻﺑﻦ‬ ‫ﺃﰊ ﻳﻌﻠﻰ ١/٣٨، ٤٨ ﺭﻗﻢ ٠٨، ﻭﻓﻴﻪ: ))ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ((، ﻭﺍﻟﻔﻬﺮﺳﺖ ﻻﺑـﻦ ﺍﻟﻨـﺪﱘ ٤٧،‬ ‫ﻭ‪‬ﺬﻳﺐ ﺍﻷﲰﺎﺀ ﻭﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ٢/٥٧٢ ﺭﻗﻢ٧٥٤، ﻭﻭﻓﻴﺎﺕ ﺍﻷﻋﻴﺎﻥ ١/٤٨ ﺭﻗﻢ ٢٤، ﻭﺇﻧﺒـﺎﻩ ﺍﻟـﺮﻭﺍﺓ‬ ‫ﻟﻠﻘﻔﻄﻲ ١/٨٣١- ١٥١ ﺭﻗﻢ ٦٨، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻟﻠﺰﺑﻴﺪﻱ ٥٥١، ﻭﻣﻌﺠﻢ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ٥/٢٠١،‬ ‫ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ ١/٧٤٢، ﻭﺗﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻔﺎﻅ ٤١٢، ﻭﺍﻟﻌﱪ ٢/٨٨، ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻹﺳـﻼﻡ ١/٦٧١،‬ ‫ﻭﺍﻟﻮﺍﰲ ﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ٨/٣٤٢ - ٥٤٢ ﺭﻗﻢ ٨٧٦٣، ﻭﻧﺰﻫﺔ ﺍﻷﻟﺒﺎﺀ ٧٥١، ﻭﻧﻮﺭ ﺍﻟﻘـﺒﺲ ﻟﻠﻤﺮﺯﺑـﺎﱐ‬ ‫٤٣٣، ﻭﻣﺮﺁﺓ ﺍﳉﻨﺎﻥ ٢/٨١٢ - ٠٢٢، ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ١١/٨٩، ﻭﺍﻟ‪‬ﻠﻐﺔ ﰲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﺋﻤﺔ ﺍﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﺒ‬ ‫٤٣، ٥٣، ﻭﺍﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﻻﺑﻦ ﻗﻨﻔﺬ ٤٩١ ﺭﻗﻢ ١٩٣، ﻭﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﳉـﺰﺭﻱ ١/٨٤١، ٩٤١‬ ‫ﺭﻗﻢ ٢٩٦، ﻭﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﺰﺍﻫﺮﺓ ٣/٣٣١، ﻭﻃﺒﻘﺎﺕ ﺍﳊﻔﺎﻅ ٠٩٢، ﻭﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻮﻋﺎﺓ ﻟﻠﺴـﻴﻮﻃﻲ ١/٦٩٣‬ ‫- ٨٩٣ ﺭﻗﻢ ٧٨٧ ﻭﻓﻴﻪ ))ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻳﺴﺎﺭ((، ﻭﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ٦٩، ﻭﻣﻔﺘـﺎﺡ ﺍﻟﺴـﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻟﻄﺎﺵ ﻛﱪﻱ ﺯﺍﺩﻩ ١/٥٤١، ٦٤١، ﻭﺷﺬﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻫﺐ ٢/٧٠٢، ٨٠٢، ﻭﺷﺮﺡ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻜﺎﺗـﺐ‬ ‫ﻟﻠﺠﻮﺍﻟﻴﻘﻲ ٠٢، ٥٢، ٠٣، ٣٨، ٢٥١، ٠٤٢، ١٥٢، ٢٣٢، ﻭﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻟﺒﺪﺍﺋﻪ ﻻﺑﻦ ﻇﺎﻓﺮ ﺍﻷﺯﺩﻱ‬ ‫٥٤٢، ١٥٣، ﻭﺍﳌﻘﺮﺏ ﻻﺑﻦ ﻋﺼﻔﻮﺭ ٢/٦٧١، ٢٠٢، ﻭﺍﻟﻔﺮﺝ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸـﺪﺓ ﻟﻠﺘﻨـﻮﺧﻲ ١/٢٩٢‬ ‫ﻭ٣/٣٩ ﻭ٤/٢٧ ﻭ٣٢١ ﻭ٥/١١، ٣١، ٤١، ٠٠١، ﻭﺃﻣﺎﱄ ﺍﳌﺮﺗﻀﻰ )ﺍﻧﻈﺮ ﻓﻬـﺮﺱ ﺍﻷﻋـﻼﻡ(‬ ‫٢/٣٦٥، ﻭﺍﳉﺎﻣﻊ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻻﺑﻦ ﺍﻷﺛﲑ ٧٢ ﻭ ٩٢، ﻭﺍﻷﻣﺎﱄ ﻟﻠﻘـﺎﱄ ١/٣٢، ٠٣، ١٣، ٢٣، ٤٤،‬ ‫ﻭﺍﻟﺬﻳﻞ ٣٣، ٦٣، ٤٤٧٠٨، ﻭﺍﳌﺜﻠﺚ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﺍﻟﺒﻄﻠﻴﻮﺳـﻲ ١/٩٢٣، ١٣٣، ٨٥٣، ٧٧٣،‬ ‫٩٠٤، ٥٥٤ ﻭ٢/٠١، ٦٥، ٢٦١، ٦٩١، ٠٧٣، ٠٢٤، ٣٦٤، ٧٧٤، ﻭﲣﻠﻴﺺ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ٦٦،‬ ‫٢٨، ﻭﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﻻﺑﻦ ﺟﲏ ٣/٤٨٢، ﻭﳎﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺎﺭﻭﻥ، ﻃﺒﻌﺔ ﻣﺼـﺮ‬ ‫٩٦٣١ ﻫـ، ﻭﺍﻟﺘﺬﻛﺮﺓ ﺍﳊﻤﺪﻭﻧﻴﺔ ﻻﺑﻦ ﲪﺪﻭﻥ ٢/٧٤٣، ٨٤٣، ﻭ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻷﺭﺏ ٣/٣١٢، ﻭﺃﻣﺎﱄ‬ ‫ﺍﻟﻴﺰﻳﺪﻱ )ﻃﺒﻌﺔ ﺣﻴﺪﺭ ﺃﺑﺎﺩ ٨٣٩١( ١-٧، ﻭﺍﻷﺫﻛﻴﺎﺀ ﻻﺑﻦ ﺍﳉﻮﺯﻱ ٤٠٢، ٥٠٢.‬
  • 7. ‫ﺗﺮﺟﻤﺔ اﻟﻤﺆﻟﻒ‬ ‫٨‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻭﲰﻊ ﻣﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﳌﻨﺬﺭ ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﺍﳉﻤﺤﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ، ﻭﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ، ﻭﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ، ﻭﺍﻟﺰﺑﲑ ﺑﻦ ﺑﻜﺎﺭ.‬ ‫ﻭﻋﻨﻪ ﻧﻔﻄﻮﻳﻪ، ﻭﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﻴﺰﻳﺪﻱ، ﻭﺍﻷﺧﻔﺶ ﺍﻟﺼﻐﲑ، ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻷﻧﺒـﺎﺭﻱ،‬ ‫ﻭﺃﺑﻮ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺰﺍﻫﺪ، ﻭﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﻛﺎﻣﻞ، ﻭﺍﺑﻦ ﻣﻘﺴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺭﻭﻯ ﻋﻨﻪ ﺃﻣﺎﻟﻴﻪ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﳋﻄﻴﺐ: ﺛﻘﺔ ﺣﺠﺔ، ﺩ‪‬ﻦ ﺻﺎﱀ، ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﺎﳊﻔﻆ. ﻭﻗﻴﻞ: ﻛﺎﻥ ﻻ ﻳﺘﻔﺎﺻﺢ ﰲ‬ ‫ﻳ‬ ‫ﺧﻄﺎﺑﻪ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﳌﱪﺩ: ﺃﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﺛﻌﻠﺐ. ﻓ ﹸﻛﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻻ ﻳﻌﺸﺮﻩ.‬ ‫ﺬ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ‪‬ﺰﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻻ ﻳﻌﺪ ﻧﻔﺴﻪ.‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﳎﺎﻫﺪ: ﻓﺮﺃﻳﺖ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﰲ ﺍﳌﻨﺎﻡ، ﻓﻘﺎﻝ ﱄ: ﺃﻗﺮﺉ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﻭﻗﻞ‬ ‫ﻟﻪ: ﺇﻧﻚ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳌﺴﺘﻄﻴﻞ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﻔﻄﻲ: ﻛﺎﻥ ﻳﻜﺮﺭ ﻋﻠﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻜﺴﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟﻔـﺮﺍﺀ، ﻭﻻ ﻳـﺪﺭﻱ ﻣـﺬﻫﺐ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮﻳﲔ، ﻭﻻ ﻛﺎﻥ ﻣﺴﺘﺨﺮﻃﺎ ﻟﻠﻘﻴﺎﺱ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻨﻮﺭﻱ: ﻛﺎﻥ ﺍﳌ ‪‬ﺩ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻜﺘﺎﺏ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﺛﻌﻠﺐ.‬ ‫ﱪ‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ: ﻛﺎﻥ ﺛﻌﻠﺐ ‪‬ﻳ‪‬ﺒ ‪‬ﻞ، ﻭﺧﱠﻒ ﺳﺘﺔ ﺁﻻﻑ ﺩﻳﻨ‪‬ﺎﺭ.‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺨ‬ ‫ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺤﺐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ، ﻭﻋﱠﻢ ﻭﻟﺪﻩ ﻃﺎﻫﺮﺍ، ﻓﺮﺗﺐ ﻟﻪ ﺃﻟﻔـﺎ ﰲ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺮ.‬ ‫ﻭﻟـﻪ ﻛﺘﺎﺏ: "ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﲔ"، ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻘـﺮﺍﺀﺍﺕ"، ﻭﻛﺘـﺎﺏ "ﻣﻌـﺎﱐ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ" ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻭﻋﻤﺮ‪ ،‬ﻭﹶﺃﺻ ‪ ،‬ﺻﺪﻣ‪‬ﺘﻪ‪ ‬ﺩﺍﺑﺔ، ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﺣﻔﺮﺓ، ﻭﻣﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻷﻭﱃ ﺳﻨﺔ‬ ‫‪‬ﻢ ‪  ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺇﺣﺪﻯ ﻭﺗﺴﻌﲔ ﻭﻣﺎﺋﺘﲔ.‬
  • 9. ‫١١‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍﷲ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﺑﻦ‬ ‫ﻛﻠﻴﺐ ﺍﳊﺮﺍﱐ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻴﻪ: ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻧﺒﻬﺎﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻴﻪ،‬ ‫ﻭﺃﻧﺎ ﺃﲰﻊ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺷـﺎﺫﺍﻥ،‬ ‫ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﲰﻊ ﻓﺄﻗﺮ ﺑﻪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺑﻦ ﻳﻌﻘﻮﺏ ﺑـﻦ ﻣﻘﺴـﻢ‬ ‫ﺍﳌﻘﺮﻯﺀ ﰲ ﻣﻨـﺰﻟﻪ ﲝﻀﺮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ)١( ﺑﺪﺭﺏ ﺍﻟﻨﺤﺎﺳﲔ، ﻳﻮﻡ ﺍﳉﻤﻌﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻐﺪﺍﺓ، ﺳﻠﺦ‬ ‫ﲨﺎﺩﻯ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ﺃﺭﺑﻊ ﻭﺃﺭﺑﻌﲔ ﻭﺛﻼﲦﺎﺋﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪـﺪ ﺑـﻦ ﳛـﲕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﱪﱐ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﻦ:‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻡ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻨﺖ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﻫﺸﺎﻡ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ ﺍﳌﻠـﻚ، ﰒ‬ ‫ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻓﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻃﻼﻗﻬﺎ، ﻓﺘﺰﻭﺟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ، ﰒ ﻃﻠﻘﻬﺎ ﻓﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﻼﻗﻬﺎ، ﻓﺘﺰﻭﺟﻬﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻓﺪﺱ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﺷﻌﺐ ﺑﺄﺑﻴﺎﺕ‬ ‫ﻗﺎﳍﺎ، ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﺇﻥ ﺃﻧﺸﺪ‪‬ﺎ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﻓﻠﻚ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺄﺗﺎﻫﺎ ﻓﺄﻧﺸﺪﻫﺎ، ﻓﻘﺎﻟـﺖ ﻟـﻪ:‬ ‫ﺩﺳﻚ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻭﺟﻌﻞ ﻟﻚ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ؛ ﻓﺄﺧﱪﻩ ﻋﲏ ﻭﻟﻚ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ. ﰒ ﻗﺎﻟﺖ: ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻝ؟‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ: ﻗﺎﻝ:‬ ‫ﻭﻻ ﺣﱴ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣـﻦ ﺗـﻼﻕ‬ ‫ﺃﺳﻌﺪﺓ ﻫﻞ ﺇﻟﻴﻚ ﻟﻨـﺎ ﺳـﺒﻴﻞ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ: ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ. ﻓﻘﺎﻝ:‬ ‫ﲟﻮﺕ ﻣﻦ ﺣﻠﻴﻠـﻚ ﺃﻭ ﻓـﺮﺍﻕ‬ ‫ﺑﻠﻰ ﻭﻟﻌـﻞ ﺩﺍﺭﻙ ﺃﻥ ﺗـﻮﺍﰐ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ: ﺑﻔﻴﻚ ﺍﳊﺠﺮ. ﻗﺎﻝ:‬ ‫ﻭﳚﻤﻊ ﴰﻠﻨﺎ ﺑﻌـﺪ ﺇﻧﺸـﻘﺎﻕ‬ ‫ﻓﺄﺭﺟﻊ ﺷـﺎﻣﺘﺎ ﻭﺗﻘـﺮ ﻋـﻴﲏ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ: ﺑﻞ ﻧﺸﻤﺖ ﺑﻚ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ.‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺇﻧﻪ ﻳﺴﺘﻮﺩﻑ ﺍﳋﱪ ﻭﻳﺴﺘﻘﻄﺮﻩ، ﻭﺍﳌﺮﺃﺓ ﺗﺴﺘﻮﺩﻑ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﻧﻜﺤﺖ،‬ ‫ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﺃﻥ ﳚﺘﻤﻊ ﺍﳌﺎﺀ ﰲ ﺭﲪﻬﺎ ﱂ ﺗﻨﺒﺴﻂ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺛﻌﻠﺐ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺷﺒﺔ، ﺣﺪﺛﻨﺎ‬ ‫)١( ﳏﻠﺔ ﺑﺎﳉﺎﻧﺐ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﻣﻦ ﺑﻐﺪﺍﺩ.‬
  • 10. ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٢١‬ ‫ﺧﻼﺩ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ ﺍﻷﺭﻗﻂ ﺍﻟﺒﺎﻫﻠﻲ، ﻗﺎﻝ:‬ ‫ﲰﻌﺖ ﺃﻫﻞ ﻣﻜﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺲ)١( ﲟﻜﺔ ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻋﻄﺎﺀ)٢( ﰲ ﺍﻟﻨﺴﻚ، ﻓﻤﺮ‬ ‫ﹶ ‪‬‬ ‫ﻳﻮﻣﺎ ﺑﺴﻼﻣﺔ ﻭﻫﻲ ﺗﻐﲎ، ﻓﺄﺻﻐﻰ ﺇﱃ ﻏﻨﺎﺋﻬﺎ، ﻭﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻏﲑ ﻣﺮﺓ ﺣﱴ ﺭﺁﻩ ﻣﻮﻻﻫﺎ، ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻪ: ﺃﻻ ﺃﺩﺧﻠﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺘﻘﻌﺪ ﻣﻘﻌﺪﺍ ﻻ ﺗﺮﺍﻙ ﻣﻨﻪ، ﻭﺗﺴﻤﻊ؟ ﻓﺄﰉ ﻋﻠﻴﻪ، ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻝ ﺑﻪ ﺍﳌـﻮﱃ‬ ‫ﺣﱴ ﺃﺟﺎﺏ، ﻭﺣﱴ ﻗﻌﺪ ﻣﻌﻬﺎ، ﻓﻮﻗﻌﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ، ﻭﻭﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺴﻬﺎ، ﻓﺨﻠﺖ ﺑﻪ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ،‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻭﺍﷲ ﺇﱐ ﺃﺣﺒﻚ. ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﷲ ﺃﺣﺒﻚ. ﻗﺎﻟﺖ: ﻭﺃﺷﺘﻬﻰ ﺃﻥ ﺃﺿﻊ ﻓﻤـﻲ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻓﻤﻚ. ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﷲ ﺃﺷﺘﻬﻲ ﺫﺍﻙ. ﻗﺎﻟﺖ: ﻭﺻﺪﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻙ، ﻭﺑﻄﲏ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﻨﻚ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﻧﺎ ﻭﺍﷲ ﺃﺣﺐ ﺫﺍﻙ. ﻗﺎﻟﺖ: ﻓﻤﺎ ﳝﻨﻌﻚ؟ ﻓﻮﺍﷲ ﻣﺎ ﻣﻌﻨﺎ ﺃﺣﺪ. ﻗـﺎﻝ: ﻭﳛـﻚ، ﺇﱐ‬ ‫ﲰﻌﺖ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﻮﻝ: ﴿ﺍﻷﺧﻼﺀ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻋﺪﻭ ﺇﻻ ﺍﳌﺘﻘﲔ﴾)٣(. ﻓﺄﻧﺎ ﺃﻛﺮﻩ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺧﻠﺔ ﺑﻴﲏ ﻭﺑﻴﻨﻚ ﰲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ:‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺃﱐ ﺃﻃﻴﻊ ﺍﻟﻘﻠـﺐ ﻗـﺎﻻ‬ ‫ﺃﻫﺎﺑﻚ ﺃﻥ ﺃﻗﻮﻝ ﺑﺬﺍﺕ ﻧﻔﺴـﻲ‬ ‫ﻭﺷﻖ ﻋﻠﻲ ﻛﺘﻤـﺎﱐ ﻭﻃـﺎﻻ‬ ‫ﺣﻴﺎﺀ ﻣﻨﻚ ﺣﱴ ﺳﻞ ﺟﺴـﻤﻲ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ:‬ ‫ﻓﺎﻋﺠﺐ ﳌﺎ ﺗﺄﺗﻰ ﺑـﻪ ﺍﻷﻳـﺎﻡ‬ ‫ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﺬﻝ ﰲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺑﻪ ﺃﻫﻠﻬﺎ‬ ‫ﺳﺒﻞ ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﻭﺍﳍﺪﻯ ﺃﻗﺴـﺎﻡ‬ ‫ﻓﺎﻟﻴﻮﻡ ﺃﻋﺬﺭﻫﻢ ﻭﺃﻋﻠـﻢ ﺃﳕـﺎ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺛﻌﻠﺐ: ﺍﻟﻌﻨﻘﺮ: ﺿﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﺖ. ﻭﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﺰ‬ ‫ﻭﺟﻞ: ﴿ﺃﻣﺸﺎﺝ ﻧﺒﺘﻠﻴﻪ﴾)٤( ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﻼﻁ. ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻮﺭﻕ، ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ، ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ: ﺍﻟـﺪﺭﺍﻫﻢ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ: ﻭﺭﻕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ: ﺣﺪﺍﺋﻖ ﺍﻟﺪﻡ. ﻭﺍﻟﻮﺭﻕ: ﺍﻟﻐﻨﻢ. ﻭﺃﻧﺸﺪ ﻟﻠﻌﺠﺎﺝ:‬ ‫ﻭﺍﻏﻔﺮ ﺧﻄﺎﻳﺎﻱ ﻭﲦﺮ ﻭﺭﻗﻲ‬ ‫ﻭﺃﻧﺸﺪ:‬ ‫)١( ﺍﲰﻪ: ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﻋﻤﺎﺭ، ﻭﻟﻘﺒﻪ )ﺍﻟﻘﺲ(.‬ ‫)٢( ﻋﻄﺎﺀ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺭﺑﺎﺡ ﺍﻟﻘﺮﺷﻲ.‬ ‫)٣( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺰﺧﺮﻑ، ﺁﻳﺔ: ٧٦.‬ ‫)٤( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ، ﺁﻳﺔ: ٢.‬
  • 11. ‫٣١‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﻧﻜﺎﻳﺪ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﺣﱴ ﻳﻨﺒﺖ ﺍﻟﻮﺭﻕ‬ ‫ﺇﻧﺎ ﺇﺫﺍ ﺳﻨﺔ ﺣﺘﺖ ﻟﻨـﺎ ﻭﺭﻗـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ: ﻗﻮﻟـﻬﻢ: ﺃﻟﻈﻮﺍ ﺑﻴﺎﺫﺍ ﺍﳉـﻼﻝ ﻭﺍﻹﻛـﺮﺍﻡ ﺃﻱ:‬ ‫ﺃﳊﻮﺍ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ: ﺳﺄﻟﺖ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺃﻱ ﺷـﻲﺀ‬ ‫ﻣﻌﲎ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻟﻴﻄﺎﻥ؟ ﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺷﻲﺀ ﻧﺘﺪ ﺑﻪ ﻛﻼﻣﻨﺎ: ﻧﺸﺪﻩ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻗﺎﻝ: ﻣﺮ ﻗﻮﻡ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﺮﺟﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺰﻳﻨﺔ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻧﻀﻠﺔ ﰲ ﺇﺑﻞ ﻟﻪ، ﻓﺎﺳﺘﺴﻘﻮﻩ ﻟﺒﻨﺎ ﻓﺴﻘﺎﻫﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﻹﺑﻞ ﻏﲑﻩ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﺯﺩﺭﻭﻩ، ﻓﺄﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺎﻗﻮﻫﺎ، ﻓﺠﺎﻟﺪﻫﻢ ﺣﱴ ﻗﺘﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﺟﻼﹰ، ﻭﺃﺟﻠﻰ ﺍﻟﺒـﺎﻗﲔ ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻹﺑﻞ. ﻓﻘﺎﻝ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺳﻠﻴﻢ:‬ ‫ﺑﻨﻀﻠﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺗـﻮﺭ ﻣﺸـﻴﺢ‬ ‫ﺃﱂ ﺗﺴﺄﻝ ﻓﻮﺍﺭﺱ ﻣـﻦ ﺳـﻠﻴﻢ‬ ‫ﻭﻳﻨﻔﻊ ﺃﻫﻠﻪ ﺍﻟﺮﺟـﻞ ﺍﻟﻘﺒـﻴﺢ‬ ‫ﺭﺃﻭﻩ ﻓﺎﺯﺩﺭﻭﻩ ﻭﻫـﻮ ﺧـﺮﻕ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻋﺾ ﺍﻟﺸﺒﺎ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﺍﳉﻤﻮﺡ‬ ‫ﻓﺸﺪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺴـﻴﻒ ﺻـﻠﺘﺎ‬ ‫ﻗﺘﻴﻼ ﻣﻨـﻬﻢ ﻭﳒـﺎ ﺟـﺮﻳﺢ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻃﻠﻖ ﻏـﻞ ﺻـﺎﺣﺒﻪ ﻭﺃﺭﺩﻯ‬ ‫ﻭﲢﺖ ﺍﻟﺮﻏﻮﺓ ﺍﻟﻠﱭ ﺍﻟﺼـﺮﻳﺢ‬ ‫ﻭﱂ ﳜﺸﻮﺍ ﻣﺼـﺎﻟﺘﻪ ﻋﻠـﻴﻬﻢ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺃﲪﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺇﻣﻼﺀ، ﻭﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺷﺒﺔ، ﺛﻨﺎ ﳏﻤـﺪ ﺑـﻦ‬ ‫ﺳﻼﻡ، ﻗﺎﻝ: ﺯﻋﻢ ﻳﻮﻧﺲ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ ﻗﺎﻝ: ﺻﻨﻊ ﺭﺟﻞ ﻷﻋﺮﺍﰊ ﺛﺮﻳﺪﺓ ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ، ﰒ ﻗـﺎﻝ: ﻻ‬ ‫ﺗﺼﻘﻌﻬﺎ، ﻭﻻ ﺗﺸﺮﻣﻬﺎ، ﻭﻻ ﺗﻘﻌﺮﻫﺎ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﻦ ﺃﻳﻦ ﺁﻛـﻞ ﻻ ﺃﺑﺎﻟـﻚ؟! ﻗﻮﻟــﻪ: ﻻ‬ ‫ﺗﺼﻘﻌﻬﺎ: ﻻ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻫﺎ. ﻭﺗﺸﺮﻣﻬﺎ: ﲣﺮﻗﻬﺎ. ﻭﺗﻘﻌﺮﻫﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﴿ﺇﺫﺍ ﺍﻛﺘﺎﻟﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﻮﻓﻮﻥ﴾)١(:‬ ‫ﻳﺰﻳﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ، ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ:‬ ‫ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻷﻋﺠﺮ ﺍﻟﻀﺨﻢ)٢(؛ ﻭﺃﺧﺒﺚ ﺍﻷﻓﺎﻋﻲ ﺃﻓﺎﻋﻲ ﺍﳉﺪﺏ؛ ﻭﺃﺧﺒﺚ ﺍﳊﻴﺎﺕ‬ ‫)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻄﻔﻔﲔ، ﺁﻳﺔ: ٢.‬ ‫)٢( ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻟﺒﻄﻦ.‬
  • 12. ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٤١‬ ‫ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﻣﺚ)١(، ﻭﺃﺷﺪ ﺍﳌﻮﺍﻃﻰﺀ ﺍﳊﺼﻰ ﻭﺍﻟﺼﻔﺎ، ﻭﺃﺧﺒﺚ ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ﺫﺋﺐ ﺍﻟﻐﻀﻰ. ﻭﺇﳕﺎ‬ ‫ﺻﺎﺭ ﻛﺬﺍ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﺒﺎﺷﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻐﲑ. ﻭﺃﻧﺸﺪ:‬ ‫ﺣﻴﺔ ﻗﻒ ﻻﺟـﻰﺀ ﺇﱃ ﺣﺠـﺮ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺷﺮﻓﺎﺀ ﻣﻨـﺎﻉ ﺍﳋﻔـﺮ‬ ‫ﰒ ﺃﻣﻠﺖ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺻﻌﺮ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺬﺭﺕ ﻓﻠﻢ ﺗﻘﺒـﻞ ﻋـﺬﺭ‬ ‫ﻭﺟﺪﺗﲏ ﺃﻟﻮﻱ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﳌﺴـﺘﻤﺮ‬ ‫ﰒ ﺧﺰﺭﺕ ﺍﻟﻌﲔ ﻣﻦ ﻏﲑ ﻋـﻮﺭ‬ ‫ﻣﻨﺎﻉ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﻣﻦ ﺧﲑ ﻭﺷﺮ‬ ‫ﰲ ﺃﺧﺮﻯ:‬ ‫ﺃﺑﺬﻱ ﺇﺫﺍ ﺑﻮﺫﻳﺖ ﻣﻦ ﻛﻠﺐ ﺫﻛﺮ‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ: ﻣﻨﺎﻉ ﺍﳋﻔﺮ: ﻳﻌﲏ ﻣﻨﺎﻉ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﳋﻔﺮ، ﻳﻌﲏ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻭﻫﻮ ﻣﺼﺪﺭ.‬ ‫ﻭﻗﻮﻟـﻪ:‬ ‫ﺣﻴﺔ ﻗﻒ ﻻﺟﻰﺀ ﺇﱃ ﺣﺠﺮ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻟﺼﺨﺮ ﺃﺧﺒﺚ ﻣﻦ ﻏﲑﻫﺎ.‬ ‫ﻭﻗﻮﻟـﻪ:‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺗﻌﺬﺭﺕ ﻓﻠﻢ ﺗﻘﺒﻞ ﻋﺬﺭ‬ ‫ﺃﻱ: ﺇﺫﺍ ﱂ ﺗﻘﺒﻞ ﻋﺬﺭﻱ، ﻛﻨﺖ ﻛﺬﺍ؛ ﻳﺮﻳﺪ: ﺇﺫﺍ ﱂ ﺃﻋﻂ ﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ. ﺧﺰﺭﺕ ﺍﻟﻌﲔ،‬ ‫ﺃﻱ ﺗﻜﱪﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﲟﺆﺧﺮ ﻋﻴﲏ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﴿ﺳﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﻴﺎﺳﲔ﴾)٢(، ﻣﺜﻞ ﺇﺩﺭﻳﺴﲔ. ﺁﻝ ﻳﺎﺳـﲔ: ﺃﻫـﻞ‬ ‫ﻳﺎﺳﲔ. ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﲟﺼﺮﺧﻜﻢ، ﻗﺎﻝ: ﲟﻌﻴﻨﻜﻢ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻌﺮﻋﺮﺓ: ﺭﺃﺱ ﺍﳉﺒﻞ.‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﺃﲨﻠﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻄﻠﺐ، ﻓﻠﻮ ﺃﻥ ﺭﺯﻕ ﺃﺣﺪﻛﻢ‬ ‫ﰲ ﻋﺮﻋﺮﺓ ﺟﺒﻞ، ﺃﻭ ﺣﻀﻴﺾ ﺃﺭﺽ، ﻷﺗﺎﻩ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﳝﻮﺕ.‬ ‫)١( ﺷﺠﺮ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻐﻀﻲ ﻻ ﻳﻄﻮﻝ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻨﺒﺴﻂ ﻭﺭﻗﻪ.‬ ‫)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ، ﺁﻳﺔ: ٠٣١.‬
  • 13. ‫٥١‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﻻ ﻳﺰﱏ ﺍﳌﺆﻣﻦ ﺣﲔ ﻳﺰﱏ ﻭﻫﻮ ﻣﺆﻣﻦ، ﻗﺎﻝ: ﻟﻴﺲ ﻫـﺬﺍ ﻣـﻦ‬ ‫ﺃﺧﻼﻕ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ. ﻭﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﺁﻣﻦ ﰊ ﻣﻦ ﺑﺎﺕ ﺷﺒﻌﺎﻥ ﻭﺟﺎﺭﻩ ﺟﺎﺋﻊ، ﻣﺎ ﺁﻣﻦ ﰊ: ﺗﺸـﺪﻳﺪ،‬ ‫ﺃﻱ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﺳﻴﻪ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﻧﺼﻪ، ﺃﻱ: ﺃﻇﻬﺮﻩ؛ ﻭﻛﻞ ﻣﻈﻬﺮ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﺼﻮﺹ، ﻭﺃﺻﻠﻪ ﻣﻦ ﻧﺼﻪ،‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺃﻗﻌﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﺼﺔ. ﻭﺃﻧﺸﺪ:‬ ‫ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻮﺛﻴﻘﺔ ﰲ ﻧﺼﻪ‬ ‫ﻭﻧﺺ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺇﱃ ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ﻭﻛﻞ ﺗﺒﻴﲔ ﻭﺇﻇﻬﺎﺭ ﻓﻬﻮ ﻧﺺ.‬ ‫ﺃﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺛﻮﺑﺎ ﻛﺴﻮﺗﻪ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﳍﺎﺀ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﷲ، ﻓﺎﻟﺮﻓﻊ ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﺜﻮﺏ، ﻓﺎﻟﻨﺼﺐ ﻻ ﻏﲑ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺼﺐ ﻗﺪ ﺗﻘﺪﻡ ﰲ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻳﺎﺱ ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ: ﻛﻨﺖ ﰲ ﻣﻜﺘﺐ ﰲ ﺍﻟﺸﺎﻡ، ﻭﻛﻨﺖ ﺻﺒﻴﺎﹰ، ﻓـﺎﺟﺘﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻳﻀﺤﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ، ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ: ﺇ‪‬ﻢ ﻳﺰﻋﻤﻮﻥ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺛﻔﻞ)١( ﻟﻠﻄﻌﺎﻡ ﰲ‬ ‫ﺍﳉﻨﺔ. ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻳﺎ ﻣﻌﻠﻢ، ﺃﻟﻴﺲ ﺗﺰﻋﻢ ﺃﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻳﺬﻫﺐ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﻥ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﺑﻠـﻰ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﻠﺖ ﻓﻤﺎ ﺗﻨﻜﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻳﺬﻫﺒﻪ ﺍﷲ ﰲ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﻛﻠﻪ. ﻓﻘﺎﻝ ﺃﻧﺖ ﺷﻴﻄﺎﻥ!‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﴿ﻓﺼﻞ ﻟﺮﺑﻚ ﻭﺍﳓﺮ﴾)٢(: ﻳﻘﺎﻝ: ﺍﺳـﺘﻘﺒﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺑﻨﺤﺮﻙ. ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺍﺫﺑﺢ.‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻏﻼﻡ ﻧﺸﻨﺶ، ﻭﺷﻌﺸﻊ، ﻭﺑﻠﺒﻞ، ﻭﺑﺰﺑﺰ، ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺧﻔﻴﻔﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﻔﺮ. ﻳﻘﺎﻝ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺳﻮﻳﺪﺍﺀ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺣﺒﺔ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺳﻮﺍﺩ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺳﻮﺍﺩﺓ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺟﻠﺠﻼﻥ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﺃﺳـﻮﺩ ﻗﻠﺒـﻪ،‬ ‫ﻭﺳﻮﺩﺍﺀ ﻗﻠﺒﻪ، ﲟﻌﲎ.‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﺃﻓﺼﺢ ﺍﻟﻌﺮﺏ، ﺗﺮﺑﻴﺖ ﰲ ﺃﺧﻮﺍﱄ ﺑﲏ ﺳﻌﺪ، ﺑﻴﺪ‬ ‫ﺃﱏ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺑﻴﺪ، ﻭﻣﻴﺪ، ﻭﻏﲑ؛ ﲟﻌﲎ. ﴿ﻓﺎﻧﺒﺬ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻮﺍﺀ﴾)٣( ﺃﻱ: ﺃﺩﻓـﻊ ﺇﻟـﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﻬﻮﺩﻫﻢ، ﻭﺃﻋﻠﻤﻬﻢ ﺃﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳊﺮﺏ. ﴿ﻓﻤﻦ ﺗﻌﺠﻞ ﰲ ﻳﻮﻣﲔ ﻓﻼ ﺇﰒ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﻦ ﺗﺄﺧﺮ ﻓﻼ‬ ‫)١( ﻣﺎ ﻳﺘﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺑﻌﺪ ﻋﺼﺮﻩ.‬ ‫)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﻮﺛﺮ، ﺁﻳﺔ: ٢.‬ ‫)٣( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻷﻧﻔﺎﻝ، ﺁﻳﺔ: ٨٥.‬
  • 14. ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٦١‬ ‫ﺇﰒ ﻋﻠﻴﻪ ﳌﻦ ﺍﺗﻘﻰ﴾)١(، ﻗﺎﻝ: ﳌﻦ ﺍﺗﻘﻰ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺼﻴﺪ. ﴿ﻳﻮﻡ ﻳﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺳﺎﻕ﴾)٢(، ﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﺳﺎﻕ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﺳﺎﻕ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ.‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﻣﻠﺢ ﺫﺭﺁﱏ ﻭﺫﺭﺁﱏ.‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﻑ: ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﺔ. ﻭﺍﻟﻌﺪﻝ: ﺍﳌﺜﻞ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ، ﻭﺣﺪﺛﲏ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﺩﻡ ﻗﺎﻝ: ﻛﺘﺐ ﻓﻼﻥ ﺇﱃ ﺍﳌﺄﻣﻮﻥ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺎ ﻓﻴﻪ: ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﺎﻝ ﻣﺎﻻ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻛﺬﺍ. ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ: ﺃﺗﻜﺎﺗﺒﲏ ﺑﻜﺎﺗﺐ ﻳﻠﺤﻦ ﰲ ﻛﻼﻣﻪ؟‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﳊﻨﺖ، ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﺻﻮﺍﺏ. ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻗﺎﺩﻡ: ﻓـﺪﻋﺎﱐ ﺍﳌـﺄﻣﻮﻥ، ﻓﻠﻤـﺎ ﺃﺭﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﱄ: ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻷﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﺇﺫﺍ ﺳﺄﻟﻚ؟ ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻪ: ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻭﻫﺬﺍ ﺟﺎﺋﺰ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻓﻠﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﻗﺎﻝ ﱄ: ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺮﻑ؟ ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﻠﺖ: ﺍﻟﺮﻓﻊ ﺃﻭﺟـﻪ،‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺼﺐ ﺟﺎﺋﺰ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﱄ: ﻣﺮ، ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﺟﺎﺋﺰ! ﰒ ﺍﻟﺘﻔﺖ ﺇﱃ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﺎﻝ:‬ ‫ﻻ ﺗﻜﺘﲔ ﺇﱃ ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺣﱴ ﺗﻌﺮﺿﻪ. ﻭﻗﺎﻝ: ﲨﻊ ﺛﻠﺔ: ﺛﻠﻞ ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻨﻢ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ: ﺑﺪﺭﺓ ﻭﺑﺪﺭ، ﻭﺿﻴﻌﺔ ﻭﺿﻴﻊ. ﺷﺎﺫ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ : ﴿ﻓﺈﻧﻜﻢ ﻭﻣﺎ ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ * ﻣﺎ ﺃﻧـﺘﻢ ﻋﻠﻴـﻪ‬ ‫ﺑﻔﺎﺗﻨﲔ﴾)٣(: ﺃﻱ ﻻ ﺗﻘﺪﺭﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻔﺘﻨﻮﺍ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻨﺎﺭ. ﺳﺌﻞ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺛﻌﻠـﺐ:‬ ‫ﺃﻧﺖ ﻃﺎﻟﻖ ﺷﻬﺮﹰﺍ ﺇﻻ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ؟ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﺗﻄﻠﻖ، ﻭﺑﻌﺪﻩ ﺗﻄﻠﻖ. ﻓﻠﻮ ﻗﺎﻝ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ‬ ‫ﺇﻻ، ﻏﲑ، ﻟﻜﺎﻥ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ.‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻭﺍﻟﺮﻗﻴﻢ ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺮﻗﻴﻢ: ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﳌﻜﺘﻮﺏ ﻓﻴﻪ ﺃﻧﺴﺎﺑﻪ ﻭﺃﻧﺴﺎﺏ ﺃﺑﻴﻪ. ﴿ﻭﺣﻨﺎﻧﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻧﺎ﴾)٤( ﺃﻱ: ﺭﲪﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﴿ﻻ ﳛﺐ ﺍﷲ ﺍﳉﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻻ‬ ‫ﻣﻦ ﻇﻠﻢ﴾)٥(: ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻔﺮﺍﺀ ﻳﻘﻮﻝ: ﻻ ﳛﺐ ﺍﷲ ﺃﻥ ﳚﻬﺮ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻻ ﺍﳌﻈﻠـﻮﻡ.‬ ‫)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ، ﺁﻳﺔ: ٣٠٢.‬ ‫)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻘﻠﻢ، ﺁﻳﺔ: ٢٤.‬ ‫)٣( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ، ﺁﻳﺔ: ١٦١، ٢٦١.‬ ‫)٤( ﺳﻮﺭﺓ ﻣﺮﱘ، ﺁﻳﺔ: ٣١.‬ ‫)٥( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ، ﺁﻳﺔ: ٨٤١.‬
  • 15. ‫٧١‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻭﺭﺩﻭﻩ ﻋﻠﻴﻪ.‬ ‫ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ: ﺇﻻ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ، ﻣﺜﻞ: ﴿ﻓﺈ‪‬ﻢ ﻋﺪﻭ ﱄ ﺇﻻ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﳌﲔ﴾)١(، ﻗﺎﻝ:‬ ‫ﺃﻱ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻋﺪﻭﹰﺍ ﱄ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺛﻨﺎ ﺍﻷﺛﺮﻡ)٢(، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ: ﲰﻌﺖ ﲪـﺰﺓ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﻳﻨﺸﺪ:‬ ‫ﻛﻠﻴﻞ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﲤﺮ ﻭﻣﺎ ﲢﻠﻰ‬ ‫ﻛﻔﺎﻙ ﺑﺸـﲑ ﺇﺫ ﺭﺁﻙ ﲝﺎﺟـﺔ‬ ‫ﻣﻼﻣﺔ ﻭﺍﻹﺣﺘﺎﺭ ﺷﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺨﻞ‬ ‫ﺗﻼﻭﺫ ﺑﺎﻷﺑﻮﺍﺏ ﻣﲎ ﳐﺎﻓـﺔ ﺍﻝ‬ ‫ﺗﺴﲑ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺮﻛﺒﺎﻥ ﺃﺑﺮﺩﻫﺎ ﻳﻐﻠﻰ‬ ‫ﻓﻠﻮﻻ ﺍﺗﻘﺎﺀ ﺍﷲ ﻗﻠـﺖ ﻣﻘﺎﻟـﺔ‬ ‫ﻭﻳﻨﻔﻰ ﺍﻟﻜﺮﻯ ﻋﻨﻪ ‪‬ﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺮﺣﻞ‬ ‫‪‬ﺎ ﺗﻨﻔﺾ ﺍﻷﺣﻼﺱ ﰲ ﻛﻞ ﻣﻨـﺰﻝ‬ ‫ﻛﻤﺜﻠﻚ ﺇﱐ ﻣﺒﺘﻎ ﺻﺎﺣﺒﺎ ﻣﺜﻠﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺑﻦ ﱄ، ﻓﻜﻦ ﻣﲏ ﺃﻭ ﺃﺑﺘﻎ ﺻﺎﺣﺒﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺰﻭﺝ ﺭﻭﺡ ﺷﻜﻞ ﺇﱃ ﺷـﻜﻞ‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻠﺒﺚ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺃﻥ ﻳﺘﻔﺮﻗﻮﺍ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﻭﻻ ﲤﺸﻲ ﺇﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﺭﺟﻠﻲ‬ ‫ﻭﻻ ﺩﺍﺧﻼ ﺫﻭ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﻴﱵ ﻓﻴﺒﺘﻐﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﻻ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻟﻌﻘﻞ‬ ‫ﻗﻠﻴﻞ ﺇﺧﺎﺋﻲ ﻻ ﻳﻨـﺎﻝ ﻣـﻮﺩﰐ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺛﻨﺎ ﺍﻷﺛﺮﻡ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﲏ ﺍﺑﻦ ﺇﺩﺭﻳﺲ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ‬ ‫ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ)٣(، ﻭﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻣﻌﻦ ﻗﺎﻻ: ﻗﺎﻝ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﰲ ﺭﺟﻠﲔ ﻳﻌﺎﺗﺒﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﺮﺍ ﺑﻪ، ﻭﻫﻮ ﺃﻋﻤﻰ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴﻠﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ:‬ ‫ﻭﻻ ﺗﺪﻋﺎ ﺃﻥ ﺗﺜﻨﻴﺎ ﺑـﺄﰊ ﺑﻜـﺮ‬ ‫ﺃﻻ ﺃﺑﻠﻐﺎ ﻋﲎ ﻋﺮﺍﻙ ﺑﻦ ﻣﺎﻟـﻚ‬ ‫ﻛﺄﻧﻜﻤﺎ ﰊ ﻣﻮﻗﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺨﺮ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﺗﺒﺪﻭ ﺷﻮﺍﻛﻞ ﻣﻨﻜﻤﺎ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮﻱ ﻟﻘﺪ ﺃﺯﺭﻯ ﻭﻣﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻳﺰﺭﻯ‬ ‫ﻭﻃﺎﻭﻋﺘﻤﺎ ﰊ ﺩﺍﻋﻜﺎ ﺫﺍ ﻣﻌﺎﻛﺔ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻜﻤﺎ ﻟﻮﻣﺎ ﺃﺣﺮ ﻣﻦ ﺍﳉﻤـﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻠﻮﻻ ﺍﺗﻘﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﻘﻴﺎﻯ ﻓﻴﻜﻤـﺎ‬ ‫)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ، ﺁﻳﺔ: ٧٧.‬ ‫)٢( ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻷﺛﺮﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﳌﻐﲑﺓ.‬ ‫)٣( ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺍﻟﺰﻧﺎﺩ.‬
  • 16. ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٨١‬ ‫ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺍﳌﻌﺎﺩ ﻭﺍﳌﺼﲑ ﺇﱃ ﺍﳊﺸﺮ‬ ‫ﻓﻤﺴﺎ ﺗﺮﺍﺏ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﻨﻬﺎ ﺧﻠﻘﺘﻤﺎ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺣﺸﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺷﺮﹰﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﱪ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﺄﻧﻔﺎ ﺃﻥ ﺗﺴـﺄﻻ ﻭﺗﺴـﻠﻤﺎ‬ ‫ﻋﻼﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﺪﻱ ﰲ ﺍﻟﺴﺮ‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺷﺌﺖ ﺃﺩﱃ ﻓﻴﻜﻤﺎ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺗﻀﺎﺣﻜﺖ ﺣﱴ ﻳﺴﺘﻠﺞ ﻭﻳﺴﺘﺸﺮﻯ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺃﻧﺎ ﱂ ﺁﻣﺮ ﻭﱂ ﺃﻧﻪ ﻋﻨﻜﻤـﺎ‬ ‫ﻭﻳﺮﻭﻱ:‬ ‫ﺿﺤﻜﺖ ﻟﻪ ﺣﱴ ﻳﻠﺞ ﻭﻳﺴﺘﺸﺮﻯ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﻗﺎﻝ ﻭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺛﻨﺎ ﺍﻟﺰﺑﲑ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﲏ ﺧﺎﱄ ﺇﺑـﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑـﻦ‬ ‫ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ، ﻭﳛﲕ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑـﻦ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ، ﻗﺎﻻ: ﺛﻨﺎ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤـﺮ ﺑـﻦ ﻣﻮﺳـﻰ‬ ‫ﺍﳌﻌﻤﺮﻯ، ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻫﺮﻱ ﻗﺎﻝ: ﺩﺧﻞ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ، ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ، ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﻫﻮ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻓﺠﺮﻯ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺍﳊﺪﻳﺚ، ﺣﱴ ﻗﺎﻝ ﻋـﺮﻭﺓ ﰲ‬ ‫ﺷﻲﺀ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﺫﻛﺮ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ: ﲰﻌﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻘـﻮﻝ: ﻣـﺎ‬ ‫ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﺣﱯ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ، ﻻ ﺃﻋﲏ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺑﻮﻯ. ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ﻋﻤﺮ:‬ ‫ﺇﻧﻜﻢ ﻟﺘﻨﺘﺤﻠﻮﻥ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﺍﻧﺘﺤﺎﻝ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻷﺣﺪ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺼﻴﺒﺎ. ﻗﺎﻝ ﻋﺮﻭﺓ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﻨﻬﺎ ﲝﻴﺚ ﻭﺿﻌﺘﻪ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺍﳌﻮﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﻻ ﻳﺸﺮﻙ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﻣﻨـﻬﻤﺎ ﻋﻨـﺪ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺣﺪ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﻤﺮ: ﻛﺬﺑﺖ. ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﻋﺮﻭﺓ: ﻫﺬﺍ- ﻳﻌﲏ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒـﺪ‬ ‫ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ- ﻳﻌﻠﻢ ﺃﱏ ﻏﲑ ﻛﺎﺫﺏ، ﻭﺇﻥ ﺃﻛﺬﺏ ﺍﻟﻜﺎﺫﺑﲔ، ﳌﻦ ﻛﺬﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﲔ. ﻓﺴﻜﺖ‬ ‫ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﻭﱂ ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺸﻰﺀ. ﻓﻐﻀﺐ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ، ﻓﺄﻓﻒ ‪‬ﻤـﺎ ﻭﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﺍﺧﺮﺟﺎ ﻋﲏ. ﰒ ﱂ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﺑﻌﺚ ﺇﱃ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺭﺳﻮﻻ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻟﻪ، ﻓﻜﺘﺐ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ:‬ ‫ـﺮﻭﺍﻥ ﺃﺩﺍﻩ ﺃﺏ ـﲑ ـﻞ‬ ‫ﻏـ ﺯﻣـ‬ ‫ﳌـ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍﺑﻦ ﻟﻴﻠﻰ ﻭﺍﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﺇﻧـﻪ‬ ‫ﺗﺄﺳـﻮﺍ ﻓﺴـﻨﻮﺍ ﺳـﻨﺔ ﺍﳌﺘﻌﻄـﻞ‬ ‫ـ‬ ‫ـ ـ‬ ‫ﻟﻮ ﺃ‪‬ﻢ ﻋﻤـﺎ ﻭﺟـﺪﹰﺍ ﻭﻭﺍﻟـﺪﹰﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﻬﺪﻯ ﻫﺪﻳﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻳﺄﺗﻠﻰ‬ ‫ﻋﺬﺭﺕ ﺃﺑﺎ ﺣﻔﺺ ﺑﺄﻥ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﹰﺍ‬ ‫ﺗﻘﺮﺏ ﺇﺛـﺮ ﺍﻟﺴـﺎﺑﻖ ﺍﳌﺘﻤﻬـﻞ‬ ‫ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻓﺎﺗﻮﺍ ﻭﺟﺌـﺖ ﻣﺼـﻠﻴﺎ‬ ‫ﹰ‬
  • 17. ‫٩١‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﺟﻮﺍﺩ، ﻭﺇﻥ ﺗﺴﺒﻖ ﻓﻨﻔﺴﻚ ﺃﻋﻮﻝ‬ ‫ﺯﻋﻤﺖ ﻓﺈﻥ ﺗﻠﺤﻖ ﻓﻀـﻦ ﻣـﱪﺯ‬ ‫ﺟﻔﻮﻥ ﻋﻴﻮﻥ ﺑﺎﻟﻘﺬﻯ ﱂ ﺗﻜﺤـﻞ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﻥ ﲢﻤﻞ ﺍﻟﻘﺬﻯ‬ ‫ﻫﻮﻳﺖ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻟـﻴﺲ ﺑﺄﲨـﻞ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺍﳊﻖ ﺃﻥ ‪‬ﻮﻯ ﻓﺘﺸﻌﻒ ﺑﺎﻟﺬﻱ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ ﺭﺟـﺎﻝ ﺑﺎﳋﻨـﺎ ﱂ ﺗـﺬﻟﻞ‬ ‫ﺃﰉ ﺍﷲ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﺃﻥ ﺗـﺮﺃﻡ ﺍﳋﻨـﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﻭﰲ ﺍﳊﺪﻳﺚ: ﺃﻥ ﺷﻴﻌﺔ ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺟﻮﺍﺭ‪‬ﻢ ﻃـﻮﺍﻝ، ﻭﺧﻔـﺎﻓﻬﻢ‬ ‫ﻣﻘﺮﻃﻤﺔ، ﺃﻱ ﳍﺎ ﻣﻨﺎﻗﲑ.‬ ‫ﻭﺃﻧﺸﺪ:‬ ‫ﺃﻭ ﺍﺻﺮﻣﻰ، ﻓﺮﺍﺣﺔ ﳑﻦ ﺻـﺮﻡ‬ ‫ﻳﺎ ﺃﻡ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻴﲎ: ﻻ، ﺃﻭ ﻧﻌـﻢ‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻗﻠﺖ ﳍﺎ: ﺑﻴﲏ، ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﻻ ﺟﺮﻡ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﺍﻟﻐﺪﻥ، ﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ. ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﲏ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ، ﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﲰﻌﺖ ﺃﰊ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﳚﺎﻟﺲ ﺃﺑﺎﻩ، ﻭﻛﺎﻥ ﳛﺒﻪ، ﻓﺄﻭﺩﻋﻪ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﻭﺩﻳﻌﺔ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﰒ ﻏﺎﺏ ﻓﻘﺪﻡ ﻭﻗﺪ ﺗﺮﻙ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﳎﺎﻟﺴﺔ ﺃﺑﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﳌﻮﺳﻰ: ﺇﱐ ﺃﻭﺩﻋﺖ ﺍﺑﻨﻚ‬ ‫ﻭﺩﻳﻌﺔ، ﻭﻫﻮ ﻻﺯﻣﻚ ﰒ ﺗﺮﻛﻚ ﻭﻟﺰﻡ ﺍﻟﺼﻴﺪ، ﻭﻗﺪ ﺧﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻭﺩﻳﻌﱵ. ﻗﺎﻝ: ﺃﻟﻘﻴﺘﻪ؟ ﻗﺎﻝ:‬ ‫ﻻ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺎﻟﻘﻪ. ﻓﻠﻘﻴﻪ، ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺗﻌﺮﻓﲎ؟ ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﺃﻟﺴﺖ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺩﻋﺘﻨـﺎ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺑﻠﻰ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻬﻮ ﻟﻚ ﻓﺨﺬﻩ. ﻭﺃﻋﻠﻢ ﺃﺑﺎﻩ ﻓﻨﺤﻠﻪ ﺍﻟﻘﻄﻘﻄﺎﻧﺔ، ﻣـﻦ ﺳـﻮﺍﺩ ﺍﻟﻜﻮﻓـﺔ.‬ ‫ﻓﺎﺑﺘﺎﻋﻬﺎ ﻣﻨﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﺘﺴﻌﲔ ﺃﻟﻒ ﺩﻳﻨﺎﺭ. ﻗﺎﻝ ﺃﰊ: ﻓﺄﺧﱪﻧﺎ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻟﺪ ﺯﻛﺮﻳﺎﺀ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﱄ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ: ﻣﺎ ﺃﺭﻯ ﺻﺎﺣﺒﻜﻢ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﻏﱭ ﺻﺎﺣﺒﻨﺎ.‬ ‫ﻗﻠﺖ: ﻛﻼ ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ. ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﻗﺎﻝ، ﻭﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ، ﻭﺣﺪﺛﲏ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ‬ ‫ﺷﺒﺔ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻝ: ﻭﻋﺎﺗﺐ ﺟﻨﺎﺣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ، ﰲ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ:‬ ‫ﻓﻌﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﻳﺴـﺘﺪﻳﻦ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﻳﻚ ﻳﺎ ﺟﻨﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺩﻳـﻦ‬ ‫ﻧﺒﻴﺬ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﻭﺍﻟﻠﺤـﻢ ﺍﻟﺴـﻤﲔ‬ ‫ﻭﱂ ﻳﻌﺪﻣﻚ ﺇﻣﺎ ﻛﻨـﺖ ﻓﻴﻨـﺎ‬
  • 18. ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٠٢‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ: ﻗﺎﻝ ﱄ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ، ﻭﳓﻦ ﺑﺎﻟﺮﻗﺔ: ﻣﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳـﻰ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻪ: ﻓﻌﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺴﺘﺪﻳﻦ؟‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ ﻟﻪ: ﻋﻤﺮﺍﻥ. ﻭﺃﺧﻄﺄ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﰲ ﻫﺬﺍ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ ﻭﺣﺪﺛﲏ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﲰﻌﺖ ﺃﰊ ﻗﺎﻝ: ﳌﺎ ﺃﻧﺸـﺪ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﻗﻴﺎﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ:‬ ‫ﻳﻌﺘﻘﺪ ﺍﻟﺘﺎﺝ ﻓﻮﻕ ﻣﻔﺮﻗﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺒﲔ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﻓﻴﻘﻮﻝ- ﻳﻌﲏ ﻟﻪ:‬ ‫ﺍﷲ ﲡﻠﺖ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺇﳕـﺎ ﻣﺼﻌﺐ ﺷﻬﺎﺏ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻳﻘﻮﻝ ﱄ:‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺟﺒﲔ ﻛﺄﻧﻪ ﺍﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ ﲰﻌﺖ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ، ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ، ﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﲰﻌﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺮﺷﻴﲔ ﻳﻘﻮﻝ: ﻧﻈﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﻀﺤﺎﻙ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺑﲏ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﳚـﺮ‬ ‫ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺑﺎﻙ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻣﺸﻤﺮﹰﺍ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﳝﻨﻌﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻤﲑ؟ ﻗﺎﻝ: ﻻ‬ ‫ﺷﻲﺀ، ﺇﻻ ﺑﻴﺖ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ، ﻧﺴﺠﻪ ﻷﺑﻴﻚ:‬ ‫ﻭﺷﺮ ﻗﺮﻳﺶ ﰲ ﻗﺮﻳﺶ ﻣﺮﻛﺒﺎ‬ ‫ﻗﺼﲑ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ ﻓﺎﺣﺶ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺘﻪ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻗﺎﻝ: ﻭﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸـﺔ، ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﲰﻌﺖ ﺃﰊ ﻳﺬﻛﺮ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻓﺎﺳﺪ ﺍﻟﻔﻢ، ﻓﻌﺾ ﺗﻔﺎﺣﺔ ﻓﺄﻟﻘﺎﻫﺎ ﺇﱃ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣـﻦ‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻪ، ﻓﺄﺧﺬﺕ ﺳﻜﻴﻨﺎ ﻓﺎﺟﺘﻠﻔﺖ ﻣﺎ ﻋﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺗﺼﻨﻌﲔ؟ ﻗﺎﻟـﺖ: ﺃﻣﻄـﺖ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺫﻯ ﻋﻨﻬﺎ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ، ﻭﺃﺧﱪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ، ﻭﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﻟـﺪﺍﻭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺻﻮﺕ ﻳﻄﺮﺏ ﺍﶈﻤﻮﻡ، ﻭﻳﺴﻠﻰ ﺍﻟﺜﻜﻠﻰ، ﻭﺗﺼﻐﻰ ﻟﻪ ﺍﻟﻮﺣﺶ، ﺣﱴ ﻳﺆﺧـﺬ‬ ‫ﺑﺄﻋﻨﺎﻗﻬﺎ ﻭﻣﺎ ﺗﺸﻌﺮ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ، ﻭﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ، ﺛﻨﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ، ﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﻭﺷﻢ ﺩﺍﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺧﻄﻴﺌﺘﻪ ﰲ ﻛﻔﻪ، ﻓﻤﺎ ﺭﻓﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﻌﺎﻣﺎ ﺣﱴ ﻳﺸﻮﺑﻪ ﺑﺪﻣﻮﻋﻪ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ: ﻭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﲏ ﺍﻟﻌﺠﻠﻰ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ‬
  • 19. ‫١٢‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﺭﺟﻞ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺘﻴﻤﻲ ﺃﺧﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ: ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﻣﺎﻟﻜﻢ ﲟﻮﺿـﻊ‬ ‫ﻛﺬﺍ ﻭﻛﺬﺍ؟ ﻗﺎﻝ: ﻭﱂ؟ ﻗﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﲰﻌﺖ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ:‬ ‫ﻛﺮﺍﺋﻢ ﻣﻦ ﺭﺏ ‪‬ـﻦ ﺿﻨﻴـﻦ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﲣﺮﺝ ﺍﳊﺎﺟﺎﺕ ﻳﺎ ﺃﻡ ﻣﺎﻟﻚ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺛﻨﺎ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻗﺎﻝ، ﺣﺪﺛﲏ ﺳﻠﻤﺔ ﺑﻦ ﺷﻌﻴﺐ ﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﺃﺗﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﲟﺎﻝ، ﻓﻘﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ، ﻟﻮ ﺣﺒﺴﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺎﻝ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺍﳌﺎﻝ، ﻟﻨﺎﺋﺒﺔ ﺗﻜﻮﻥ، ﺃﻭ ﺃﻣـﺮ‬ ‫ﳛﺪﺙ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺎ ﻏﺮﻩ ‪‬ﺎ ﺇﻻ ﺷﻴﻄﺎﻥ، ﻟﻘﺎﱐ ﺍﷲ ﺣﺠﺘﻬﺎ، ﻭﻭﻗﺎﱐ ﻓﺘﻨﺘﻬﺎ. ﺃﻋﺼﻰ ﺍﷲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﰲ ﻗﺎﺑﻞ ﺃﻋﺪ ﳍﻢ ﺗﻘﻮﻯ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ!! ﻗﺎﻝ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﱃ: ﴿ﻭﻣﻦ ﻳﺘﻖ ﺍﷲ ﳚﻌﻞ ﻟـﻪ‬ ‫ﳐﺮﺟﺎ ﻭﻳﺮﺯﻗﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﳛﺘﺴﺐ﴾)١(، ﻭﻟﺘﻜﻮﻧﻦ ﻓﺘﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻌﺪﻯ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻳﻘﺎﻝ: ﺃﺧﺬﺕ ﻣﺸﻮﺍ، ﻭﻣﺸﻴﺎﹰ، ﻳﺮﻳﺪ: ﺩﻭﺍﺀ ﳝﺸﻲ. ﺍﻟﺪﺭﻳﺎﻗﺔ: ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻟﻠﺨﻤﺮ.‬ ‫ﻣﻌﲎ: ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭﻻ ﻗﻮﺓ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ، ﺃﻱ: ﻻ ﲢﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﻌﺼﻴﺔ ﺍﷲ ﺇﱃ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﺇﻻ ﺑـﻪ‬ ‫ﻭﺑﻘﻮﺗﻪ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻭﻣﻨﻪ ﺃﺧﺬ ﺃﺑﻮ ﻧﻮﺍﺱ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ.‬ ‫ﻭﺃﻧﺸﺪ ﻷﰊ ﻧﻮﺍﺱ:‬ ‫)٢(‬ ‫ﻛﺄﳕﺎ ﺭﺟﻠﻬﺎ ﻗﻔﺎ ﻳﺪﻫﺎ ﺭﺟﻞ ﻏﻼﻡ ‪‬ﻮﻯ ﺑﺪﺑﻮﻕ‬ ‫ﰒ ﻗﺎﻝ ﱄ: ﺃﻱ ﻻ ﲣﺬﻝ ﺭﺟﻼﻫﺎ ﻳﺪﻳﻬﺎ، ﺗﺘﺒﻌﻬﺎ ﰲ ﺍﻟﺴﲑ.‬ ‫ﻭﺃﻧﺸﺪ ﻟﻪ:‬ ‫ﻭﺃﻭﻗﺔ ﻟﻠﻄﲑ ﰲ ﺃﺭﺟﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺍﻷﻭﻗﺔ: ﺍﳌﻮﺿﻊ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻄﲑ.‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﻭﻳﺮﻭﻯ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: ﻻ ﺗﻘﻮﻡ ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﺣﱴ ﲣﺘﻢ ﺍﻷﻳﺪﻱ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺃﻱ ﺣﱴ ﲤﺘﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻄﻴﺔ.‬ ‫ﺍﻟﻜﻬﻨﺎﺀ، ﻛﺎﻧﻮﺍ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ: ﺇﻥ ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﲔ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺄﺗﻴﻬﻢ. ﻭﺍﻟﻌﺮﺍﻑ: ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻄﻼﻕ، ﺁﻳﺔ: ٣.‬ ‫)٢( ﺍﻟﺪﺑﻮﻕ: ﻟﻌﺒﺔ ﻣﻦ ﻟﻌﺒﻬﻢ.‬
  • 20. ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٢٢‬ ‫ﻳﺰﺟﺮ ﺍﻟﻄﲑ.‬ ‫ﺍﳌﻬﻄﻊ: ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﰲ ﺫﻝ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺇﳕﺎ ﺍﺳﺘﺌﻨﺎﻑ. ﺇﳕﺎ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ. ﻭﻣﺎ ﺑﻌـﺪ ﺃﻥ ﺍﺳـﺘﺌﻨﺎﻑ،‬ ‫ﻣﺜﻞ: ﻇﻨﻨﺖ ﺃﻥ ﺯﻳﺪ ﻗﺎﺋﻢ.‬ ‫)١(‬ ‫﴿ﺇﻥ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻷﺑﺮﺍﺭ ﻟﻔﻲ ﻋﻠﻴﲔ * ﻭﻣﺎ ﺃﺩﺭﺍﻙ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻮﻥ﴾ ﻗﺎﻝ: ﻛﻞ ﲨـﻊ ﻻ‬ ‫ﻋﺪﺩ ﻟﻪ ﳚﻤﻊ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻭﺍﻟﻨﻮﻥ- ﻳﻌﲏ ﳎﻬﻮﻝ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ.‬ ‫﴿ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻻ ﺗﺮﺟﻮﻥ ﷲ ﻭﻗﺎﺭﹰﺍ﴾)٢( ﺃﻱ: ﻻ ﲣﺸﻮﻥ ﷲ ﻋﻈﻤﺔ.‬ ‫ﻭﻳﻘﺎﻝ: ﺣﺼﺮ ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺒﲔ ﺍﻟﻜﻼﻡ؛ ﻭﺣﺴﺮ ﺑﺼﺮﻩ، ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺒﺼﺮ، ﻭﻛـﺬﻟﻚ‬ ‫ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ.‬ ‫ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﴿ﻓﺬﻟﻚ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻳﻮﻡ ﻋﺴﲑ﴾)٣( ﻗﺎﻝ: ﻓﻴﻮﻣﺌﺬ ﻣﺮﺍﻓـﻊ ﻓـﺬﻟﻚ‬ ‫﴿ﻭﻳﻮﻡ ﻋﺴﲑ﴾ ﺗﺮﲨﺔ ﻳﻮﻣﺌﺬ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ: ﻭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ، ﻗﺎﻝ ﺃﺧﱪﱐ ﺃﺑـﻮ‬ ‫ﺳﻠﻤﺔ ﻗﺎﻝ ﺃﺧﱪﱐ ﺍﺑﻦ ﺯﺑﻨﺞ ﺭﺍﻭﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﻫﺮﻣﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺻﺎﺑﺖ ﺍﺑﻦ ﻫﺮﻣﺔ ﺃﺯﻣﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﱄ ﰲ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺣﺎﺭ: ﺍﺫﻫﺐ ﻓﺘﻜﺎﺭ ﱄ ﲪﺎﺭﻳﻦ ﺇﱃ ﺳﺘﺔ ﺃﻣﻴﺎﻝ. ﻭﱂ ﻳﺴﻢ ﻣﻮﺿﻌﺎﹰ، ﻓﺮﻛـﺐ ﻭﺍﺣـﺪﹰﺍ‬ ‫ﻭﺭﻛﺒﺖ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ، ﰒ ﺳﺮﻧﺎ ﺣﱴ ﺍﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﺇﱃ ﻗﺼﻮﺭ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ ﺑﺒﻄﺤـﺎﺀ ﺍﺑـﻦ ﺃﺯﻫـﺮ،‬ ‫ﻓﺪﺧﻠﻨﺎ ﻣﺴﺠﺪﻩ، ﻓﻠﻤﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺧﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﺸﺘﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﻴﺼﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﳌﻮﱃ ﻟﻪ:‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺫﻥ. ﰒ ﱂ ﻳﻜﻠﻤﻨﺎ ﻛﻠﻤﺔ، ﰒ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﺃﻗﻢ. ﻓﺄﻗﺎﻡ، ﻓﺼﻠﻰ ﺑﻨﺎ ﰒ ﺃﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﻫﺮﻣﺔ ﻓﻘﺎﻝ:‬ ‫ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻚ ﺃﺑﺎ ﺳﺤﺎﻕ، ﺣﺎﺟﺘﻚ. ﻗﺎﻝ: ﻧﻌﻢ، ﺑﺄﰊ ﺃﻧﺖ ﻭﺃﻣﻲ! ﺃﺑﻴﺎﺕ ﻗﻠﺘﻬﺎ- ﻭﻗﺪ ﻛـﺎﻥ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، ﻭﺣﺴﻦ، ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ، ﺑﻨﻮ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ، ﻭﻋﺪﻭﻩ ﺷﻴﺌﺎ ﻓـﺄﺧﻠﻔﻮﻩ-‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﺎ‪‬ﺎ. ﻓﺄﻧﺸﺪ:‬ ‫ﻧﺒﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﺎﺏ ﺍﻟﱵ ﲨﻌﺖ ﰲ ﻗﺮﱏ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ ﺣﻮﱃ ﻓﻘﺪ ﻗﺮﻋﻮﺍ‬ ‫ﺇﻻ ﻋﻮﺍﺋﺪ ﺃﺭﺟﻮﻫﻦ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺑﻴﺜﺮﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﻋﺎﺗﺒـﻪ‬ ‫)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﻄﻔﻔﲔ، ﺁﻳﺔ: ٨١، ٩١.‬ ‫)٢( ﺳﻮﺭﺓ ﻧﻮﺡ، ﺁﻳﺔ: ٣١.‬ ‫)٣( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﳌﺪﺛﺮ، ﺁﻳﺔ: ٩.‬
  • 21. ‫٣٢‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻫﻦ، ﻭﻫﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻭﻫﻦ‬ ‫ﺍﷲ ﺃﻋﻄﺎﻙ ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻄﻴﺘـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺣﺎﺟﺘﻚ! ﻗﺎﻝ: ﻻﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﻀﺮﺱ ﻋﻠﻰ ﲬﺴﻮﻥ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ ﳌﻮﱃ‬ ‫ﻟﻪ: ﺃﻳﺎ ﻫﻴﺜﻢ، ﺍﺭﻛﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻐﻠﺔ ﻓﺎﺋﺘﲎ ﺑﺎﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﻀﺮﺱ ﻭﺫﻛﺮ ﺣﻘﻪ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﺻـﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺣﱴ ﺟﺎﺀ ﺑﻪ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻚ ﻳﺎ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﻀﺮﺱ، ﺃﻣﻌﻚ ﺫﻛﺮ ﺣﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﺑـﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻫﺮﻣﺔ؟ ﻓﻘﺎﻝ: ﻧﻌﻢ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺎﳏﻪ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺤﺎﻩ. ﰒ ﻗﺎﻝ: ﻳﺎ ﻫﻴﺜﻢ، ﺑﻊ ﺍﺑﻦ ﺃﰊ ﻣﻀﺮﺱ ﻣـﻦ‬ ‫ﲤﺮ ﺍﳋﺎﻧﻘﲔ)١( ﲟﺎﺋﺔ ﻭﲬﺴﲔ ﺩﻳﻨﺎﺭﺍﹰ، ﻭﺯﺩﻩ ﰲ ﻛﻞ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺭﺑﻊ ﺩﻳﻨﺎﺭ، ﻭﻛﻞ ﻻﺑﻦ ﻫﺮﻣـﺔ‬ ‫ﲞﻤﺴﲔ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﲤﺮﺍﹰ، ﻭﻛﻞ ﻻﺑﻦ ﺯﺑﻨﺞ ﺑﺜﻼﺛﲔ ﺩﻳﻨﺎﺭﹰﺍ ﲤﺮﹰﺍ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺎﻧﺼﺮﻓﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ،‬ ‫ﻓﻠﻘﻴﻪ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺣﺴﻦ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﻟﺔ ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻐﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻓﻐﻀﺐ ﻷﺑﻴـﻪ ﻭﻋﻤﻮﻣﺘـﻪ.‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻣﺎﺹ ﻓﻌﻞ ﺃﻣﻪ، ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ: ﻋﻠﻰ ﻫﻦ ﻭﻫﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﻀﻰ ﻭﻫﻦ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻻ ﻭﺍﷲ ﺑﺄﰊ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻚ:‬ ‫ﻧﺮﺟﻮ ﻋﻮﺍﻗﺒﻬﺎ ﰲ ﺁﺧﺮ ﺍﻟـﺰﻣﻦ‬ ‫ﻻ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﺖ ﻣﻨﻪ ﻧﻌﻤﺔ ﺳﻠﻔﺖ‬ ‫ﻭﻻ ﺗﻌﻤﺪﻩ ﻗـﻮﱃ ﻭﻻ ﺳـﻨﲎ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺃﺑﻨﺖ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﺎ ﻋﻤﺪﺕ ﻟـﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺭﻣﻴﺖ ﺑﺮﻯﺀ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﺑﺎﻷﺑﻦ‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﺃﻣﺸﻰ ﻣﻊ ﺍﻷﻗﻮﺍﻡ ﻣﻌﺘﺪﻻ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻘﺘﺎﻡ ﺗﻐﺸﻰ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﳍﺠـﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﻏﲑﺕ ﻭﺟﻬـﻪ ﺃﻡ ﻣﻬﺠﻨـﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﻡ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﻡ ﻭﻟﺪ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﲏ ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻤﺔ،‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺧﱪﱐ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﻦ ﺍﻟﻐﻔﺎﺭﻱ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﱪﱐ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻘﺴﺮﻯ، ﻗﺎﻝ: ﳌﺎ ﺧﺮﺝ ﳏﻤـﺪ‬ ‫ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﰲ ﺣﺒﺲ ﺍﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ، ﺃﻃﻠﻘﲏ، ﻓﻠﻤﺎ ﲰﻌﺖ ﺩﻋﻮﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺩﻋﺎ ﺇﻟﻴﻬـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻨﱪ ﻗﻠﺖ: ﻫﺬﻩ ﺩﻋﻮﺓ ﺣﻖ، ﻭﺍﷲ ﻷﺑﻠﲔ ﺍﷲ ﻓﻴﻬﺎ. ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ، ﺇﻧﻚ ﻗﺪ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺒﻠﺪ، ﻭﺍﷲ ﻟﻮ ﻗﺪ ﻭﻗﻔﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻘﺐ ﻣﻦ ﺃﻧﻘﺎﺑﻪ ﻣﺎﺕ ﺃﻫﻠﻪ ﺟﻮﻋﺎ ﻭﻋﻄﺸـﺎﹰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺎ‪‬ﺾ ﻣﻌﻲ؛ ﻓﺈﳕﺎ ﻫﻲ ﻋﺸﺮ ﻟﻴﺎﻝ ﺣﱴ ﺃﺿﺮﺑﻪ ﲟﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺳﻴﻒ. ﻓﺄﰉ ﻋﻠﻰ. ﻗﺎﻝ: ﻓـﺈﱏ‬ ‫ﻟﻌﻨﺪﻩ ﻳﻮﻣﺎ ﺇﺫ ﻗﺎﻝ: ﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﺣﺮ ﺍﳌﺘﺎﻉ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺷﻲﺀ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺑﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫)١( ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ.‬
  • 22. ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٤٢‬ ‫ﺃﰊ ﻓﺮﻭﺓ ﺧﱳ ﺃﰊ ﺍﳋﺼﻴﺐ)١( -ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻧﺘﻬﺒﻪ- ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﺃﻻ ﺃﺭﺍﻙ ﻗﺪ ﺃﺑﺼﺮﺕ ﺣـﺮ‬ ‫ﺍﳌﺘﺎﻉ، ﻗﺎﻝ: ﻓﻜﺘﺒﺖ ﺇﱃ ﺟﻌﻔﺮ ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﺑﻘﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﻪ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻌﻄﻒ ﻋﻠﻰ ﻓﺤﺒﺴﲏ، ﺣﱴ‬ ‫ﺃﻃﻠﻘﲏ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﳏﻤﺪﺍﹰ، ﻭﺩﺧﻮﻟﻪ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﻧﺸﺪ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ، ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴﻤﺢ:‬ ‫ﻭﺑﻴﺘﺎﻥ ﻟﻴﺴﺎ ﻣﻦ ﻫﻮﺍﻯ ﻭﻻ ﺷﻜﻠﻰ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺑﻴـﺎﺕ ﻓﺒﻴـﺖ ﺃﺣﺒـﻪ‬ ‫ﺑﻨﺎ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ، ﻭﺃﻫﻠﻚ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺃﻻ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻴﻞ ﺩﻭﻧﻪ‬ ‫ﻭﻣﺜﻮﺍﻙ ﻟﻮ ﻳﺴﻄﺎﻉ ﺑﺎﻟﺒﺎﺭﺩ ﺍﻟﺴﻬﻞ‬ ‫ﺑﻨﺎ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺩﺧﻮﻟﻚ ﻃﻴﺐ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﻓﺄﻧﺸﺪﱐ ﺍﺑﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﰊ:‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﺒﺎﺏ: ﻓﺤﺐ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﺣﺐ ﲤﻼﻕ، ﻭﺣﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻓﺰﺩﱐ ﺛﺎﻧﻴﺎ. ﻗﺎﻝ: ﻫﻮ ﻳﺘﻴﻢ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺃﻧﺸﺪ:‬ ‫ﻛﺎﻟﺜﺎﺋﺮ ﺍﳊﲑﺍﻥ ﺃﺷﺮﻕ ﻟﻠﻨﺪﻯ‬ ‫ﻭﻛﺘﻴﺒـﺔ ﻟﺒﺴﺘﻬـﺎ ﺑﻜﺘﻴﺒـﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺃﺭﺍﺩ ﺍﳉﺮﺍﺩ. ﻭﻗﻮﻟـﻪ: ﺃﺷﺮﻕ ﻟﻠﻨﺪﻯ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻨﺪﻯ. ﻭﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﻨﺪﻯ.‬ ‫)١( ﻣﻦ ﺭﺟﺎﻝ ﺃﰊ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﻟﺴﻔﺎﺡ.‬
  • 23. ‫٥٢‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﳎﻠﺲ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ، ﻗﺎﻝ ﻭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ، ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﲏ ﺃﺑﻮ‬ ‫ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺜﻌﻠﱯ ﺛﻨﺎ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻮﺳﻴﻢ، ﻋﻦ ﺃﰊ ﺭﺍﻓﻊ، ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﺃﻻﻋﺐ ﺍﳊﺴﻦ ﺃﻭ ﺍﳊﺴﲔ،‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ، ﺑﺎﳌﺪﺍﺣﻰ)١( ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﻣﺪﺣﺎﰐ ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﺗﺮﻛﺐ ﺑﻀﻌﺔ ﻣـﻦ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪‬؟! ﻓﺄﺩﻋﻪ، ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺻﺎﺑﺖ ﻣﺪﺣﺎﺗﻪ، ﻗﻠﺖ: ﻻ ﺃﲪﻠﻚ ﻛﻤﺎ ﱂ ﲢﻤﻠﲏ. ﻓﻴﻘﻮﻝ:‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺗﺮﺿﻰ ﺃﻥ ﲢﻤﻞ ﺑﻀﻌﺔ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ؟! ﻓﺄﲪﻠﻪ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺣﺪﺛﲏ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻗﺎﻝ: ﻭﺣﺪﺛﲏ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ،‬ ‫ﻋﻦ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ ﺑﻦ ﺃﲰﺎﺀ، ﻋﻦ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺣﻜﻴﻢ ﻗﺎﻝ: ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ،‬ ‫ﻭﺍﻟﱪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀﻩ ﻣﻦ ﻗﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ ﳛﺪﺛﻪ، ﻗﺎﻝ: ﺑﻴﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﺃﺳﲑ ﻋﻠـﻰ ﺑﻐﻠـﱵ ﰲ ﻣﺪﻳﻨـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻄﻨﻄﻴﻨﻴﺔ)٢( ﺇﺫ ﲰﻌﺖ ﻏﻨﺎﺀ ﱂ ﺃﲰﻊ ﻏﻨﺎﺀ ﻗﻂ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻨﻪ، ﻓﻮ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻛﺬﺍﻙ ﻫﻮ‬ ‫ﺃﻡ ﻟﻐﺮﺑﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺒﻼﺩ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺟﻞ ﰲ ﻏﺮﻓﺔ، ﺩﺭﺟﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻐﺮﻓـﺔ ﰲ ﺍﻟﻄﺮﻳـﻖ،‬ ‫ﻓﻨـﺰﻟﺖ ﻋﻦ ﺑﻐﻠﱵ ﻓﺄﻭﺛﻘﺘﻬﺎ، ﰒ ﺻﻌﺪﺕ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﻓﻘﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ، ﻓﺈﺫﺍ ﺭﺟـﻞ‬ ‫ﻣﺴﺘﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻗﻔﺎﻩ، ﻭﺍﺿﻊ ﺇﺣﺪﻯ ﺭﺟﻠﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺮﻯ، ﻭﺇﺫﺍ ﻫﻮ ﻳﻐﲎ ﺑﺒﻴﺘﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻻ‬ ‫ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﺈﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﺑﻜﻰ، ﻓﻴﺒﻜﻰ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ، ﰒ ﻳﻌﻴﺪ ﺫﻳﻨﻚ ﺍﻟﺒﻴـﺘﲔ، ﰒ ﻳﻌـﻮﺩ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ، ﻓﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻏﲑ ﻣﺮﺓ، ﻭﺃﻧﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ، ﻭﻫﻮ ﻻ ﻳﺮﺍﱐ ﻭﻻ ﻳﺸـﻌﺮ ﰊ.‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻴﺘﺎﻥ:‬ ‫)٣(‬ ‫ﺇﱃ ﺃﺣ ـﺪ ﺇﱃ ـﺎ ـﺎﺯ ﺭﱘ‬ ‫ﻣـ ﺣـ‬ ‫ـ‬ ‫ﻭﻛﺎﺋﻦ ﺑﺎﻟﺒﻼﻁ ﺇﱃ ﺍﳌﺼـﻠﻰ‬ ‫ﻧﻘﻰ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻟﻴﺲ ﺑـﻪ ﻛﻠـﻮﻡ‬ ‫ﺇﱃ ﺍﳉﻤﺎﺀ ﻣـﻦ ﺧـﺪ ﺃﺳـﻴﻞ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﱂ ﻳﻨﺸﺪﻧﻴﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ؛ ﻗﺎﻝ ﻗﻠﺖ: ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻴﻚ. ﻓﺄﺗﻴﺘـﻪ‬ ‫ﻓﻘﻠﺖ: ﺃﺑﺸﺮ، ﻓﻘﺪ ﻓﻚ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺃﺳﺮﻙ، ﺃﻧﺎ ﺑﺮﻳﺪ ﺃﻣﲑ ﺍﳌﺆﻣﻨﲔ ﻋﻤﺮ ﺇﱃ ﺍﻟﻄﺎﻏﻴـﺔ ﰲ‬ ‫ﻓﺪﺍﺀ ﺍﻷﺳﺎﺭﻯ. ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻮ ﺭﺟﻞ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺳﺮ ﻓﺴﺄﻟﻮﻩ ﻓﻌﺮﻓﻮﺍ ﻣﻨـﺰﻟﺘﻪ، ﻓـﺪﻋﻮﻩ‬ ‫)١( ﺃﺣﺠﺎﺭ، ﻛﺎﻧﻮﺍ ﳛﻔﺮﻭﻥ ﺣﻔﺮﺓ ﻭﻳﺪﺣﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺘﻠﻚ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﻓﺈﻥ ﻭﻗﻊ ﺍﳊﺠﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﻠﺐ ﺻﺎﺣُﻬﺎ‬ ‫ﺒ‬ ‫ﹶﹶ ‪‬‬ ‫ﻭﺇﻥ ﱂ ﻳﻘﻊ ﹸﻠﺐ.‬ ‫ﻏِ ‪‬‬ ‫)٢( ﺇﺳﺘﺎﻧﺒﻮﻝ ﺣﺎﻟﻴﺎ - ﺗﺮﻛﻴﺎ.‬ ‫)٣( ﻣﻮﺿﻊ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ، ﻣﺒﻠﻂ ﺑﺎﳊﺠﺎﺭﺓ ﺑﲔ ﻣﺴﺠﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻭﺳﻮﻕ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ.‬
  • 24. ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٦٢‬ ‫ﺇﱃ ﺍﻟﻨﺼﺮﺍﻧﻴﺔ ﻓﺘﻨﺼﺮ ﻭﺯﻭﺟﻮﻩ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻣﻨﻬﻢ، ﻗﺎﻝ ﺍﻟﱪﻳﺪ: ﻓﻘﺎﻝ ﱄ: ﻭﳛﻚ! ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻌﺒـﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ، ﻭﺷﺮﺏ ﺍﳋﻤﺮ، ﻭﺃﻛﻞ ﳊﻢ ﺍﳋﻨـﺰﻳﺮ؟ ﻓﻘﻠﺖ: ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ! ﻣﺎ ﺗﻘﺮﺃ ﺍﻟﻘـﺮﺁﻥ:‬ ‫﴿ﺇﻻ ﻣﻦ ﺃﻛﺮﻩ ﻭﻗﻠﺒﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﻹﳝﺎﻥ﴾)١(. ﻓﺄﻋﺎﺩ ﻋﻠﻲ: ﻓﻜﻴﻒ ﺑﻌﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ، ﻭﺃﻋـﺎﺩ‬ ‫ﻛﻼﻣﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﻏﲑ ﻣﺮﺓ. ﻗﺎﻝ: ﻓﺮﻓﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻗﺎﻝ: ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺟﻨﺒﲏ ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻛﻔـﲏ‬ ‫ﺷﺮﻩ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﺯﻟﺖ ﺭﺍﺟﻴﺎ ﻟﺪﻋﻮﺓ ﻋﻤﺮ. ﻗﺎﻝ ﺟﻮﻳﺮﻳﺔ: ﻭﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺧﺎﻩ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ.‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: ﻭﺣﺪﺛﲏ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻼﻡ ﻗﺎﻝ: ﺯﻋﻢ ﻳﻮﻧﺲ ﺑـﻦ‬ ‫ﺣﺒﻴﺐ ﻗﺎﻝ: ﺻﻨﻊ ﺭﺟﻞ ﻷﻋﺮﺍﰊ ﺛﺮﻳﺪﺓ ﰒ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ: ﻻ ﺗﺼﻘﻌﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺸﺮﻣﻬﺎ، ﻭﻻ ﺗﻘﻌﺮﻫﺎ.‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺁﻛﻞ ﻻ ﺃﺑﺎ ﻟﻚ!؟‬ ‫ﻧﺼﻘﻌﻬﺎ: ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻋﻼﻫﺎ. ﻭﺗﺸﺮﻣﻬﺎ: ﲣﺮﻗﻬﺎ. ﻭﺗﻘﻌﺮﻫﺎ: ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﺳﻔﻠﻬﺎ. ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﻭﰲ ﻏﲑ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﻳﺚ: ﻓﻤﻦ ﺃﻳﻦ ﺁﻛﻞ؟ ﻗﺎﻝ: ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻮﺍﺟﺒـﻬﺎ. ﺃﻱ ﻣـﻦ‬ ‫ﻧﻮﺍﺣﻴﻬﺎ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ، ﺛﻨﺎ ﳛﲕ ﺑﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻗﺎﻝ ﻭﺛﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﲑ، ﻋﻦ ﺃﺧﻴﻪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﺑﻦ ﺃﰊ ﺑﻜﺮ، ﻗﺎﻝ ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺷﺒﻴﺐ: ﻭﻟﻘﻴـﺖ ﻫـﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﻓﺤﺪﺛﲏ ﺑﻪ ﻋﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﳛﲕ ﺑﻦ ﻋﺮﻭﺓ ﻋﻦ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﻋﻤﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﻋـﺮﻭﺓ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺃﻗﺤﻤﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻧﺎﺑﻐﺔ ﺑﲏ ﺟﻌﺪﺓ، ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ ﰲ ﺍﳌﺴﺠﺪ ﺍﳊﺮﺍﻡ ﰒ ﺃﻧﺸﺪﻩ:‬ ‫ﻭﻋﺜﻤﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ، ﻓﺎﺭﺗﺎﺡ ﻣﻌﺪﻡ‬ ‫ﺣﻜﻴﺖ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ﳌـﺎ ﻭﻟﻴﺘﻨـﺎ‬ ‫ﻓﻌﺎﺩ ﺻﺒﺎﺣﺎﹰ، ﺣﺎﻟﻚ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﺃﺳﺤﻢ‬ ‫ﻭﺳﻮﻳﺖ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﰲ ﺍﳊﻖ ﻓﺎﺳﺘﻮﻯ‬ ‫)٢(‬ ‫ﺩﺟﻰ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻔﻼﺓ ﻋﺜﻤﺜﻢ‬ ‫ﺃﺗﺎﻙ ﺃﺑﻮ ﻟﻴﻠﻰ ﳚﻮﺏ ﺑﻪ ﺍﻟـﺪﺟﻰ‬ ‫ﺻﺮﻭﻑ ﺍﻟﻠﻴﺎﱄ ﻭﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﳌﺼـﻤﻢ‬ ‫ﻟﺘﺠﱪ ﻣﻨﻪ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﺫﻋـﺬﻋﺖ ﺑـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ: ﻫﻮﻥ ﻋﻠﻴﻚ ﺃﺑﺎ ﻟﻴﻠﻰ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﺴﺎﺋﻠﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ. ﺃﻣـﺎ‬ ‫ﺻﻔﻮﺓ ﺃﻣﻮﺍﻟﻨﺎ ﻓﻼﻝ ﺍﻟﺰﺑﲑ، ﻭﺃﻣﺎ ﻋﻔﻮﺗﻪ ﻓﺈﻥ ﺑﲏ ﺃﺳﺪ ﺗﺸﻐﻠﻬﺎ ﻋﻨﻚ، ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻚ ﰲ ﻣﺎﻝ ﺍﷲ‬ ‫ﺣﻘﺎﻥ، ﺣﻖ ﺑﺮﺅﻳﺘﻚ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ،‬ﻭﺣﻖ ﻟﺸﺮﻛﺘﻚ ﺁﻝ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﰲ ﻓﻴﺌﻬﻢ. ﰒ ﺃﺩﺧﻠـﻪ‬ ‫)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﺤﻞ، ﺁﻳﺔ: ٦٠١.‬ ‫)٢( ﺍﳉﻤﻞ ﺍﻟﻘﻮﻱ.‬
  • 25. ‫٧٢‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻓﺄﻋﻄﺎﻩ ﻗﻼﺋﺺ ﺗﺴﻌﺎﹰ، ﻭﲨﻼ ﺭﺣﻴﻼﹰ، ﻭﺃﻭﻗﺮ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﻛﺎﺏ ﺑﺮﹰﺍ ﻭﲤـﺮﹰﺍ ﻭﺛﻴﺎﺑـﺎﹰ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺠﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﻳﺴﺘﻌﺠﻞ ﻭﻳﺄﻛﻞ ﺍﳊﺐ ﺻﺮﻓﺎ، ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺰﺑﲑ: ﻭﻳﺢ ﺃﰉ ﻟﻴﻠﻰ ﻟﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﺑـﻪ‬ ‫ﺍﳉﻬﺪ. ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ: ﺃﺷﻬﺪ ﻟﺴﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﷲ ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ: ﻣﺎ ﻭﻟﻴﺖ ﻗـﺮﻳﺶ ﻓﻌـﺪﻟﺖ،‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺮﲪﺖ ﻓﺮﲪﺖ، ﻭﺣﺪﺛﺖ ﻓﺼﺪﻗﺖ، ﻭﻭﻋﺪﺕ ﺧﲑﹰﺍ ﻓﺄﳒﺰﺕ، ﻓﺄﻧﺎ ﻭﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ ﻓـﺮﺍﻁ‬ ‫ﻟﻘﺎﺻﻔﲔ.‬ ‫ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﰲ ﻗﻮﻝ ﺍﷲ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﴿ﻓﺈﻥ ﺃﺣﺼﺮﰎ﴾)١( ﻗﺎﻝ: ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﺔ‬ ‫ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺪﻭ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺣﺒﺲ. ﻭﺃﻧﺸﺪ:‬ ‫ﻋﻠﻴﻚ، ﻭﻻ ﺃﻥ ﺃﺣﺼﺮﺗﻚ ﺷـﻐﻮﻝ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻫﺠﺮ ﻟﻴﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺗﺒﺎﻋﺪﺕ‬ ‫ﺑﺸﻰﺀ ﻭﻻ ﺃﻥ ﺗﺮﺗﻀـﻰ ﺑﺒـﺪﻳﻞ‬ ‫ﻭﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻋﻨﻬﺎ ﳓﻴﺤﺔ‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﳓﻴﺤﺔ، ﻭﺷﺤﻴﺤﺔ ﻭﺍﺣﺪ. ﺃﺭﺍﺩ: ﺷﺤﻴﺤﺔ ﺑﺒﺪﻳﻞ. ﻗﺎﻝ: ﻭﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ:‬ ‫ﺷﺤﻴﺢ ﳓﻴﺢ، ﻓﺠﺎﺀ ﺑﻐﲑ ﺍﻹﺗﺒﺎﻉ. ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻐﲑ ﺍﻹﺗﺒﺎﻉ ﺇﻻ ﻗﻠﻴﻼ. ﻭﻳﻘﻮﻝ: ﱂ ﺃﺗﺮﻛﻬـﺎ‬ ‫ﺇﻻ ﳉﻔﺎﺋﻬﺎ. ﻭﺃﻧﺸﺪ:‬ ‫ﻫﻮﺍﺩﻯ ﻋﻄﻔﻴﻪ ﺍﻟﻌﻨﺎﻥ ﻣﻘﺮﺏ‬ ‫ﺃﺟﺶ ﻫﺰﱘ ﰲ ﺍﳋﺒﺎﺭ ﺇﺫﺍ ﺍﻧﺘﺤﻰ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻣﻘﺴﻢ: ﺍﳋﺒﺎﺭ: ﺃﺭﺽ ﺭﺧﻮﺓ. ﺃﺟﺶ: ﰲ ﺻﻮﺗﻪ ﺟﺸﺔ. ﺍﻟﻌﻨـﺎﻥ:‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ، ﺃﻱ: ﻫﻮ ﻳﺴﺒﻖ ﰲ ﺍﳋﺒﺎﺭ. ﻳﻘﻮﻝ: ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻻ ﳚﺮﻯ ﻓﻴﻪ ﻏﲑﻩ.‬ ‫ﻭﺃﻧﺸﺪ ﻟﻠﺮﺍﻋﻰ ﻣﺜﻠﻪ- ﻣﺜﻞ: ﻭﻣﺎ ﻫﺠﺮ ﻟﻴﻠﻰ:‬ ‫ﻻ ﻧﺎﻗﺔ ﱄ ﰲ ﻫﺬﺍ ﻭﻻ ﲨﻞ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﻫﺠﺮﺗﻚ ﺣﱴ ﻗﻠﺖ ﻣﻌﻠﻨﺔ‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ: ﻭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺔ ﺍﻟﻌﻜﻠﻲ: ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﳛﺐ‬ ‫ﺑﻨﺖ ﻋﻢ ﻟﻪ، ﻓﺴﺎﻓﺮ ﻣﻊ ﺃﺧﻴﻬﺎ ﺳﻔﺮﹰﺍ ﻟﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻗﺪﻣﺎ ﺍﺳﺘﻘﺒﻠﻬﻤﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﳊﻲ ﻓﻘﺎﻝ: ﺯﻭﺟﺖ‬ ‫ﻟﻴﻠﻰ. ﻓﻐﺸﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺮﻓﻌﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﻪ، ﻭﺭﺵ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎﺀ. ﻓﺄﻓﺎﻕ ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ:‬ ‫ﻟﻚ ﺍﻟﻌﲔ ﺇﺳﻮﺍﺭﹰﺍ ﻟﻠﻴﻠﻰ ﻭﻻ ﺣﺠﻼ‬ ‫ﲤﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻠﻰ ﺧﻔﺎﺗﺎ)٢( ﻭﻣﺎ ﺭﺃﺕ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﻭﻻﻙ)٣( ﺍﻟﻠﻮﺍﰐ ﻗﺪ ﻣﺜﻠﻦ ﺑﻨﺎ ﻣﺜﻼ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﻧﻈـﺮﺍﺕ ﺑﻌـﲔ ﻣﺮﻳﻀـﺔ‬ ‫)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ، ﺁﻳﺔ: ٦٩١.‬ ‫)٢( ﺍﳋﻔﺎﺕ: ﻫﻮ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﺒﻐﺘﺔ.‬ ‫)٣( ﺃﻱ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻈﺮﺍﺕ.‬
  • 26. ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٨٢‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﻗﺎﻝ ﻭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ: ﺭﻛﺐ ﺧﺎﻟﺪ ﺑـﻦ ﺻـﻔﻮﺍﻥ ﻳﻮﻣـﺎ ﰲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻟﻪ، ﻓﺄﺧﺬ‪‬ﻢ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﲪﺎﺭ ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﻣﺎ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﺃﻥ ﻗﻄﻮﻑ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﺃﻣـﲑ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﻓﺴﺎﺭﻭﺍ ﻣﻌﻪ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻐﺪ ﺭﻛﺐ ﺑﺮﺫﻭﻧﺎ ﳘﻼﺟﺎ ﻭﺃﺧﺬ‪‬ﻢ ﺍﻟﺴـﻤﺎﺀ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻓﺮﻣﻊ ﺑﺮﺫﻭﻧﻪ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﺃﺑﺎ ﺻﻔﻮﺍﻥ، ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺪﻕ ﻛﻼﻣﻚ ﺑﺎﻷﻣﺲ! ﻗﺎﻝ: ﻓﻠـﻢ ﻏﺎﻟﻴﻨـﺎ‬ ‫ﺑﺎﳍﻤﺎﻟﻴﺞ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ ﺃﺧﱪﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ...... ﺟﺎﻟﺴﻮﺍ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ﻻ ﻳﻘﺮ‪‬ﻢ، ﻭﺟﺎﻟﺴﻮﺍ ﺍﻷﺷﺮﺍﻑ، ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻔﺤـﺶ ﻻ ﳚـﺮﻯ ﰲ‬ ‫ﳎﺎﻟﺴﻬﻢ.‬ ‫ﻗﺎﻝ، ﻭﻗﻴﻞ ﻟﺮﺟﻞ: ﻣﻦ ﺍﳋﻄﻴﺐ؟ ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﺩﺍﻡ ﻧﻈﺮﻩ، ﻭﺑﻌﺪ ﺻﻮﺗﻪ، ﻭﺍﺑﺘﻞ ﻟﺴﺎﻧﻪ.‬ ‫ﻭﻗﻴﻞ ﻟﻘﻴﺲ ﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ: ﰈ ﻧﻠﺖ ﺍﻟﺴﺆﺩﺩ؟ ﻗﺎﻝ: ﺑﻜﻒ ﺍﻷﺫﻯ، ﻭﻧﺼﺮﺓ ﺍﳌـﻮﱃ ﻭﺗﻌﺠﻴـﻞ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻯ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﻗﺎﻝ ﻭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ ﺛﻨﺎ ﺍﻷﺻﻤﻌﻲ ﻗﺎﻝ: ﳌﺎ ﺃﺩﺧﻞ ﺍﻟﺸﻌﱯ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﳊﺠﺎﺝ: ﻗﺎﻝ ﻫﻴﻪ ﻳﺎ ﺷﻌﱯ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ: ﺃﺣﺰﻥ ﺑﻨﺎ ﺍﳌﻨـﺰﻝ، ﻭﺃﺟـﺪﺏ ﺑﻨـﺎ ﺍﳉﻨـﺎﺏ،‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﺤﻠﺴﻨﺎ)١( ﺍﳋﻮﻑ، ﻭﺍﻛﺘﺤﻠﻨﺎ ﺍﻟﺴﻬﺮ، ﻭﺃﺻﺎﺑﺘﻨﺎ ﺧﺰﻳﺔ ﱂ ﻧﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺠﺮﺓ ﺃﻗﻮﻳﺎﺀ، ﻭﻻ‬ ‫ﺑﺮﺭﺓ ﺃﺗﻘﻴﺎﺀ. ﻗﺎﻝ: ﷲ ﺩﺭﻙ ﻳﺎ ﺷﻌﱯ!‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ، ﻗﺎﻝ ﻭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ، ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻡ: ﳌﺎ ﺃﻣﻌﺮ)٢( ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟـﺐ،‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﺑﻨﻮ ﻫﺎﺷﻢ: ﺩﻋﻨﺎ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﺭﺟﻞ ﻣﻨﺎ ﺭﺟﻼ ﻣﻦ ﻭﻟﺪﻙ. ﻗﺎﻝ: ﺍﺻﻨﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﺃﺣﺒﺒـﺘﻢ‬ ‫ﹰ‬ ‫)٣(‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺧﻠﻴﺘﻢ ﱄ ﻋﻘﻴﻼ. ﻓﺄﺧﺬ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ‬ﻋﻠﻴﺎﹰ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻢ ﳑﻦ ﺗﻠﺘﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺒﻄﺎﺗﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ، ﰒ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺑﻦ ﺯﻳﺪ، ﻓﻜﺎﻥ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺪﺍﻥ ﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﺍﳊﺎﺝ ﺣﱴ ﺃﻋﻮﺯﻩ ﺫﻟـﻚ،‬ ‫ﻓﻘﺎﻝ ﻷﺧﻴﻪ، ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ- ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ ﻣﺎﻻ ﰲ ﺍﳉﺎﻫﻠﻴـﺔ-: ﻳـﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺃﺧﻲ، ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ ﻣﺎ ﺩﺧﻞ ﻋﻠﻲ، ﻭﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﺍﳌﻮﺳﻢ، ﻭﻻ ﺑﺪ ﳍﺬﻩ ﺍﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﻣـﻦ ﺃﻥ ﺗﻘـﺎﻡ‬ ‫ﻟﻠﺤﺎﺝ، ﻓﺄﺳﻠﻔﲏ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺩﺭﻫﻢ. ﻓﺄﺳﻠﻔﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺇﻳﺎﻫﺎ، ﻓﺄﻗﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫)١( ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﻔﺎﺭﻗﻪ ﺍﳋﻮﻑ ﻭﱂ ﻳﺄﻣﻦ.‬ ‫)٢( ﺃﻣﻌﺮ: ﺍﻓﺘﻘﺮ.‬ ‫)٣( ﺍﳋﺒﻄﺔ: ﺍﻟﻘﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ.‬
  • 27. ‫٩٢‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫‪‬ﺎ ﻭﲟﺎ ﺍﺣﺘﺎﻝ، ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﻭﺃﻓﺪ ﺍﳌﻮﺳﻢ، ﻗﺎﻝ ﻷﺧﻴﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﺃﺳﻠﻔﲏ ﺃﺭﺑﻌﺔ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ. ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﱐ ﻗﺪ ﺃﺳﻠﻔﺘﻚ ﻋﺎﻡ ﺃﻭﻝ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺩﺭﻫﻢ، ﻭﺭﺟـﻮﺕ ﺃﻻ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺳﻢ ﺣﱴ ﺗﺆﺩﻳﻬﺎ، ﻓﻌﺠﺰﺕ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﺃﻧﺖ ﺗﻄﻠﺐ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻛﺜـﺮ ﻣﻨـﻬﺎ،‬ ‫ﻭﺗﺮﺟﻮ- ﺯﻋﻤﺖ- ﺃﻻ ﻳﺄﺗﻰ ﻋﻠﻴﻚ ﺍﳌﻮﺳﻢ ﺣﱴ ﺗﺆﺩﻳﻬﺎ، ﻓﺄﻧﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻋﺠﺰ ﺍﻟﻴﻮﻡ. ﻫﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ ﻓﺮﺝ: ﺃﺩﻓﻊ ﺇﻟﻴﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ ﺍﻷﻟﻒ، ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻣﻮﺳﻢ ﻗﺎﺑﻞ ﻭﱂ ﺗﻮﻓﲏ‬ ‫ﺣﻘﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻮﻻﻳﺔ ﺍﻟﺴﻘﺎﻳﺔ ﺇﱃ، ﻓﺄﻗﻮﻡ ‪‬ﺎ ﻓﺄﻛﻔﻴﻚ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺆﻭﻧﺔ... ﻋﻤﻦ ﺗﺘﻮﻻﻩ. ﻗـﺎﻝ:‬ ‫ﻓﺄﻧﻌﻢ ﻟﻪ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺬﻟﻚ، ﻓﻘﺎﻝ:‬ ‫ﻟﻴﺤﻀﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻨﻮ .......)١( ﺑﲏ ﻫﺎﺷﻢ ﻓﻔﻌﻞ ﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ، ﻭﺃﻋـﺎﺭﻩ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﻌﺸﺮ ﺍﻷﻟﻒ ﲟﺤﻀﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﺭﺿﺎ. ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﳌﻮﺳﻢ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﳌﻘﺒﻞ ﱂ ﻳﻜﻦ ﺑﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﻗﺎﻣﺘﻪ ﺍﻟﺴﻘﺎﻳﺔ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻷﰊ ﻃﺎﻟﺐ: ﻗﺪ ﺃﻓﺪ ﺍﳊﺞ، ﻭﻟﻴﺲ ﻟﺪﻓﻊ ﺣﻘـﻲ ﺇﱃ ﻭﺟـﻪ،‬ ‫ﻭﺃﻧﺖ ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﺗﻘﻴﻢ ﺍﻟﺴﻘﺎﻳﺔ، ﻓﺪﻋﲏ ﻭﻭﻻﻳﺘﻬﺎ ﺃﻛﻔﻠﻬﺎ ﻭﺃﺑﺮﺋﻚ ﻣﻦ ﺣﻘـﻲ. ﻓﻔﻌـﻞ،‬ ‫ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻭﺃﺑﻮ ﻃﺎﻟﺐ ﺣﻲ، ﰒ ﰎ ﳍﻢ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﺍﻟﻴﻮﻡ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ: ﻭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺳﻼﻡ: ﺣﺪﺛﲏ ﺃﺑﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﺜﻤـﺎﻥ،‬ ‫ﻗﺎﻝ: ﺃﺭﺍﺩ ﺭﺟﻞ ﺑﺎﳌﺪﻳﻨﺔ ﺃﻥ ﻳﺴﻮﺀ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻄﻠﺐ ﻭﻳﻀﺎﺭﻩ، ﻓﺠﻌـﻞ‬ ‫ﻳﺄﺗﻰ ﻭﺟﻮﻩ ﺃﻫﻞ ﺍﳌﺪﻳﻨﺔ ﻓﻴﻘﻮﻝ: ﻗﺎﻝ ﻟﻜﻢ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺗﻐﺪﻭﺍ ﻋﻨﺪﻱ. ﻓﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺣﱴ ﻣﻠﺆﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺪﺍﺭ، ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ ﻏﺎﻓﻞ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ؟ ﻗﺎﻝ: ﺟﺎﺀﻫﻢ ﺭﺳﻮﻟﻚ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺘﻐﺪﻭﺍ ﻋﻨﺪﻙ، ﻓﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺑﻪ، ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎﺏ ﻓﺄﻏﻠﻖ، ﻭﺃﺭﺳـﻞ ﺇﱃ ﺍﻟﺴـﻮﻕ ﰲ ﺃﻧـﻮﺍﻉ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻷﺗﺮﺝ ﻭﺍﻟﻌﻨﺐ ﻭﺍﳌﻮﺯ- ﻓﺸﻐﻠﻬﻢ، ﻭﺃﻣﺮ ﺑﺎﻷﻃﻌﻤﺔ ﻓﻄﺒﺨﺖ ﻭﺷﻮﻳﺖ، ﻓﻠﻢ‬ ‫ﻳﻔﺮﻏﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﻛﻬﺔ ﺣﱴ ﺃﺗﻮﺍ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎﻡ ﺣﱴ ﺻﺪﺭﻭﺍ ﻋﻨﻪ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ: ﺃﻣﻮﺟﻮﺩ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﻛﻠﻤﺎ ﺷﺌﺖ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ: ﻧﻌﻢ. ﻓﻘﺎﻝ: ﻣﺎ ﺃﺑﺎﱄ ﻣﻦ ﺃﺗﺎﱐ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﻗﺎﻝ: ﻭﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ؛ ﺛﻨﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺷﺒﺔ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﲏ ﺇﺳـﺤﺎﻕ ﺑـﻦ‬ ‫ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳌﻮﺻﻠﻲ ﻗﺎﻝ: ﺣﺪﺛﲏ ﺃﺑﻮ ﺻﺎﱀ ﺍﻟﻔﺰﺍﺭﻱ ﻗﺎﻝ: ﺫﻛﺮ ﺫﻭ ﺍﻟﺮﻣﺔ ﰲ ﳎﻠﺲ ﻓﻴﻪ ﻋﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﻋﺮﺍﺏ، ﻓﻘﺎﻝ ﻋﺼﻤﺔ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ- ﺷﻴﺦ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺑﲏ ﺟﺎﺷﻰﺀ ﺑﻦ ﻓﺰﺍﺭﺓ، ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻠﻎ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﻭﻣﺎﺋﺔ ﺳﻨﺔ-: ﺇﻳﺎﻯ ﻓﺎﺳﺄﻟﻮﺍ ﻋﻨﻪ، ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻇﺮﻑ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻛﺎﻥ ﺁﺩﻡ ﺧﻔﻴـﻒ‬ ‫)١( ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﻂ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﻣﻄﻤﻮﺳﺔ.‬
  • 28. ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫٠٣‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﺿﲔ، ﺣﺴﻦ ﺍﳌﻀﺤﻚ، ﺣﻠﻮ ﺍﳌﻨﻄﻖ، ﻭﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺃﻧﺸﺪ ﺑﺮﺑﺮ)١( ﻭﺟﺶ)٢( ﺻﻮﺗﻪ، ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﺭﺍﺟﻌﻚ ﱂ ﺗﺴﺄﻡ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻭﻛﻼﻣﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺇﺧﻮﺓ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﺸـﻌﺮ، ﻣﻨـﻬﻢ ﻣﺴـﻌﻮﺩ،‬ ‫ﻭﺟﺮﻓﺎﺱ)٣( -ﻭﻫﻮ ﺃﻭﰱ- ﻭﻫﺸﺎﻡ. ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻓﲑﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻓﻴﻐﻠـﺐ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﳚﻌﻠﻬﺎ ﻟﻪ، ﻓﺠﻤﻌﲏ ﻭﺇﻳﺎﻫﻢ ﻣﺮﺑﻊ، ﻓﺄﺗﺎﱐ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻘﺎﻝ ﱄ: ﻳﺎ ﻋﺼﻤﺔ ﺇﻥ ﻣﻴﺔ ﻣﻨﻘﺮﻳﺔ،‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﺑﻨﻮ ﻣﻨﻘﺮ ﺃﺧﺒﺚ ﺣﻲ ﻭﺃﻗﻮﻓﻪ ﻷﺛﺮ، ﻭﺃﺛﺒﺘﻪ ﰲ ﻧﻈﺮ، ﻭﺃﻋﻠﻤﻪ ﺑﺸﺮ، ﻓﻬﻞ ﻋﻨﺪﻙ ﻣﻦ ﻧﺎﻗـﺔ‬ ‫ﻧـﺰﺩﺍﺭ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻴﺔ؟ ﻗﻠﺖ: ﺇﻱ ﻭﺍﷲ، ﺍﳉﻮﺫﺭ، ﺑﻨﺖ ﳝﺎﻧﻴﺔ ﺍﳉﺪﱃ. ﻗـﺎﻝ: ﻋﻠـﻲ ‪‬ـﺎ.‬ ‫ﻓﺮﻛﺒﻨﺎﻫﺎ ﲨﻴﻌﺎ ﻭﺧﺮﺟﻨﺎ ﺣﱴ ﻧﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﳊﻲ ﻓﺈﺫﺍ ﻫﻢ ﺧﻠﻮﻑ، ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻴﺖ ﻣـﻲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺧﻠﻮ، ﻓﻌﺮﻑ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺫﺍ ﺍﻟﺮﻣﺔ ﺣﲔ ﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﻦ، ﻓﺘﻘﻮﺽ)٤( ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﻣﻲ، ﻭﺟﺌﻨﺎ‬ ‫ﺣﱴ ﺃﳔﻨﺎ ﰒ ﺩﻧﻮﻧﺎ ﻓﺴﻠﻤﻨﺎ ﻭﻗﻌﺪﻧﺎ ﻧﺘﺤﺪﺙ، ﻭﺇﺫﺍ ﻣﻲ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺃﻣﻠﻮﺩ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮ، ﺻﻔﺮﺍﺀ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺴﻦ)٥(، ﻭﺇﺫﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺐ)٦( ﺃﺻﻔﺮ، ﻭﻃﺎﻕ ﺃﺧﻀﺮ. ﻓﺘﺤﺪﺛﻦ ﻣﻠﻴﺎ ﰒ ﻗﻠﻦ ﻟﻪ: ﺃﻧﺸﺪﻧﺎ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻳﺎ ﺫﺍ ﺍﻟﺮﻣﺔ. ﻗﺎﻝ: ﺃﻧﺸﺪﻫﻦ ﻳﺎ ﻋﺼﻤﺔ. ﻓﺄﻧﺸﺪ‪‬ﻦ ﻗﻮﻟـﻪ:‬ ‫ﺫﺭﻯ ﺍﻟﻨﺨﻞ ﺃﻭ ﺃﺛﻞ ﲤﻴﻞ ﺫﻭﺍﺋﺒﻪ‬ ‫ﻧﻈﺮﺕ ﺇﱃ ﺃﻇﻌﺎﻥ ﻣـﻲ ﻛﺄ‪‬ـﺎ‬ ‫ﲟﻐﺮﻭﺭﻕ ﳕﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳـﻮﺍﻛﺒﻪ‬ ‫ﻓﺄﻭﺷﻠﺖ ﺍﻟﻌﻴﻨﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺪﺭ ﻛﺎﰎ‬ ‫ﺟﻮﺍﺋﻠ ـﻬﺎ ﺃﺳ ـﺮﺍﺭﻩ ﻭﻣﻌﺎﺗﺒ ـﻪ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑﻜﺎ ﻭﺍﻣﻖ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ ﻭﱂ ﲡﻞ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻇﺮﻳﻔﺔ ﳑﻦ ﺣﻀﺮ: ﻟﻜﻦ ﺍﻵﻥ ﻓﻠﺘﺠﻞ. ﻓﻨﻈﺮﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣـﻲ؛ ﰒ ﻣﻀـﻴﺖ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺣﱴ ﺍﻧﺘﻬﻴﺖ ﺇﱃ ﻗﻮﻟـﻪ:‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺁﺑﺘﻪ ﲨﻴﻌﺎ ﻋﻮﺍﺯﺑـﻪ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺳﺮﺣﺖ ﻣﻦ ﺣﺐ ﻣﻲ ﺳﻮﺍﺭﺡ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﻈﺮﻳﻔﺔ ﻣﻨﻬﻦ: ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻗﺘﻠﻚ ﺍﷲ. ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻣﻲ: ﻣﺎ ﺃﺻﺤﻪ ﻭﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻪ. ﻓﺘـﻨﻔﺲ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﺫﻭ ﺍﻟﺮﻣﺔ ﺗﻨﻔﺴﺔ ﻛﺎﺩ ﺣﺮﻫﺎ ﻳﻄﲑ ﺷﻌﺮ ﻭﺟﻬﻪ، ﻭﻣﻀﻴﺖ ﺣﱴ ﺍﻧﺘﻬﻴﺖ ﺇﱃ ﻗﻮﻟـﻪ:‬ ‫)١( ﺍﻟﱪﺑﺮﺓ: ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻜﻼﻡ.‬ ‫)٢( ﺻﻮﺕ ﻏﻠﻴﻆ ﻓﻴﻪ ﲝﺔ.‬ ‫)٣( ﺍﳉﺮﻓﺎﺱ: ﺍﻟﻀﺨﻢ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ.‬ ‫)٤( ﺟﺌﻦ ﻭﺫﻫﱭ ﰲ ﻏﲑ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ.‬ ‫)٥( ﺍﻟﻌﺴﻦ: ﺍﻟﻄﻮﻝ ﻣﻊ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺽ.‬ ‫)٦( ﺍﻟﺴﺐ: ﺍﳋﻤﺎﺭ.‬
  • 29. ‫١٣‬ ‫ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺛﻌﻠﺐ‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ ﳍﺎ ﺇﻻ ﺍﻟـﺬﻱ ﺃﻧـﺎ ﻛﺎﺫﺑـﻪ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺣﻠﻔﺖ ﺑﺎﷲ ﻣﻴﺔ ﻣـﺎ ﺍﻟـﺬﻱ‬ ‫ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﰲ ﺃﺭﺿﻰ ﻋﺪﻭ ﺃﺣﺎﺭﺑـﻪ‬ ‫ﺇﺫﻥ ﻓﺮﻣﺎﱐ ﺍﷲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﺃﺭﻯ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﻈﺮﻳﻔﺔ: ﻗﺘﻠﺘﻪ ﻗﺘﻠﻚ ﺍﷲ! ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻲ ﻓﻘﺎﻟﺖ: ﺧﻒ ﻋﻮﺍﻗﺐ ﺍﷲ ﻳـﺎ‬ ‫ﻏﻴﻼﻥ. ﰒ ﻣﻀﻴﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﺍﻧﺘﻬﻴﺖ ﺇﱃ ﻗﻮﻟـﻪ:‬ ‫ﻟﻚ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻧﻀﺎ ﺍﻟﺪﺭﻉ ﺳﺎﻟﺒﻪ‬ ‫ﺇﺫﺍ ﺭﺍﺟﻌﺘﻚ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﻴـﺔ ﺃﻭ ﺑـﺪﺍ‬ ‫ﺭﺧﻴﻢ ﻭﻣﻦ ﺧﻠﻖ ﺗﻌﻠـﻞ ﺟﺎﺩﺑـﻪ‬ ‫ﻓﻴﺎﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﺪ ﺃﺳـﻴﻞ ﻭﻣﻨﻄـﻖ‬ ‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺍﻟﻈﺮﻳﻔﺔ: ﻫﺎ ﻫﻲ ﺫﻩ ﻗﺪ ﺭﺍﺟﻌﺘﻚ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺑﺪﺍ ﻟﻚ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻓﻤﻦ ﻟﻨـﺎ ﺑـﺄﻥ‬ ‫ﻳﻨﻀﻮ ﺍﻟﺪﺭﻉ ﺳﺎﻟﺒﻪ. ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻣﻲ ﻓﻘﺎﻟﺖ؛ ﻗﺎﺗﻠﻚ ﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﻧﻜﺮ ﻣﺎ ﺗﺄﺗﲔ ﺑـﻪ! ﻗـﺎﻝ‬ ‫ﻋﺼﻤﺔ ﻟﻠﻨﺴﺎﺀ: ﺇﻥ ﳍﺬﻳﻦ ﺷﺄﻧﺎ ﻓﻘﻤﻦ ﺑﻨﺎ. ﻓﻘﻤﻦ ﻭﻗﻤﺖ ﻣﻌﻬﻦ ﻓﺠﻠﺴﺖ ﰲ ﺑﻴﺖ ﺃﺭﺍﳘـﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻓﺴﻤﻌﺘﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ:‬ ‫ﻛﺬﺑﺖ ﻭﺍﷲ. ﻭﻭﺍﷲ ﻣﺎ ﺃﺩﺭﻱ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﳍﺎ ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺬﺑﺘﻪ ﻓﻴﻪ. ﻓﻠﺒﺚ ﻗﻠﻴﻼ ﰒ ﺟـﺎﺀﱐ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻭﻣﻌﻪ ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺩﻫﻦ، ﻭﻗﻼﺋﺪ. ﻓﻘﺎﻝ ﱄ: ﻫﺬﺍ ﺩﻫﻦ ﻃﻴﺐ ﺃﲢﻔﺘﻨﺎ ﺑﻪ ﻣﻲ، ﻭﻫﺬﻩ ﻗﻼﺋﺪ‬ ‫ﳉﻮﺫﺭ، ﻭﻻ ﻭﺍﷲ ﻻ ﺃﻗﻠﺪﻫﻦ ﺑﻌﲑﹰﺍ ﺃﺑﺪﹰﺍ. ﻭﺷﺪﻫﻦ ﺑﺬﺅﺍﺑﺔ ﺳﻴﻔﻪ ﰒ ﺍﻧﺼﺮﻓﻨﺎ، ﻓﻜﺎﻥ ﳜﺘﻠـﻒ‬ ‫ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺣﱴ ﺗﻘﻀﻰ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﻭﺩﻋﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﳌﺼﻴﻒ، ﻓﺄﺗﺎﱐ ﻓﻘﺎﻝ: ﻳﺎ ﻋﺼﻤﺔ، ﻗﺪ ﺭﺣﻠﺖ ﻣـﻲ،‬ ‫ﻭﱂ ﺗﺒﻖ ﺇﻻ ﺍﻵﺛﺎﺭ، ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ، ﻓﺎﺫﻫﺐ ﺑﻨﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﰲ ﺩﻳﺎﺭﻫـﺎ، ﻭﻧﻘﻔـﻮ ﺁﺛﺎﺭﻫـﺎ.‬ ‫ﻓﺨﺮﺟﻨﺎ ﺣﱴ ﺃﺗﻴﻨﺎ ﻣﻨـﺰﳍﺎ، ﻓﻮﻗﻒ ﻳﻨﻈﺮ ﰒ ﻗﺎﻝ:‬ ‫ﺃﻻ ﻳﺎ ﺍﺳﻠﻤﻰ ﻳﺎ ﺩﺍﺭ ﻣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻠﻰ ﻭﻻ ﺯﺍﻝ ﻣﻨﻬﻼ ﲜﺮﻋﺎﺋﻚ ﺍﻟﻘﻄﺮ‬ ‫ﹰ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻋﺼﻤﺔ: ﻓﻤﺎ ﻣﻠﻚ ﻋﻴﻨﻴﻪ، ﻓﻘﻠﺖ: ﻣﻪ. ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﻭﻗﺎﻝ: ﺇﱏ ﳉﻠﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﲏ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﺮﻯ. ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺣﺪﹰﺍ ﻛﺎﻥ ﺃﺷﺪ ﻣﻨﻪ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺻﺒﺎﺑﺔ ﻭﻻ ﺃﺣﺴﻦ ﻋـﺰﺍﺀ ﻭﺻـﱪﺍﹰ، ﰒ‬ ‫ﺍﻧﺼﺮﻓﻨﺎ ﻭﺗﻔﺮﻗﻨﺎ، ﻭﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻌﻬﺪ ﺑﻪ.‬ ‫ﺃﺧﱪﻧﺎ ﳏﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﳊﺴﻦ ﺛﻨﺎ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﰲ ﻗﻮﻟـﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ: ﴿ﻣﻦ ﻛـﺎﻥ ﻳﺮﻳـﺪ‬ ‫ﺣﺮﺙ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﻧـﺰﺩ ﻟﻪ ﰲ ﺣﺮﺛﻪ﴾)١( ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ: ﺃﺻﻞ ﺍﳊﺮﺙ ﺣـﺮﺙ ﺍﻷﺭﺽ،‬ ‫ﻭﻫﻮ ﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ.‬ ‫)١( ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻮﺭﻯ، ﺁﻳﺔ: ٠٢.‬