Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (20)
Viewers also liked
Viewers also liked (20)
Similar to 1Doa Nabi Tentang Kemiskinan
Similar to 1Doa Nabi Tentang Kemiskinan (20)
More from Muhsin Hariyanto
More from Muhsin Hariyanto (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
1Doa Nabi Tentang Kemiskinan
- 1. 1 PENGAJIAN SELASA PETANG BA’DA MAGHRIB KAJIAN HADITS TEMATIK MASJID MARGO RAHAYU NAMBURAN KIDUL YOGYAKARTA Meluruskan Salah Faham Terhadap Do'a Nabi Muhammad Shallallâhu ‘Alaihi Wa Sallam Tentang ‘Kemiskinan’ Doa-doa Nabi Muhammad Shallallâhu '‘Alaihi wa Sallam adalah serangkain doa yang sangat baik diamalkan oleh umatnya. Utamanya adalah doa-doa yang selaras dengan kepentingan umatnya dalam ruang dan waktu yang berbeda. Di antara sekian banyak do'a-do'a yang Nabi Muhammad Shallallâhu '‘Alaihi wa Sallam ajarkan kepada umatnya adalah do'a di bawah ini: ََمُه َ الّلََ ِنِي ْ ح َ أَ،ا ً ينِك ْسِمََ ِن ْ تِم َ أَوَ،ا ً ينِك ْسِمََ ِنْ ُ ُش ْ احَوََ ِفََِةَر ْ مُزَ َِيِكا َسَم ْ ال. “Ya Allah! Hidupkanlah aku dalam keadaan miskin, dan matikanlah aku dalam keadaan miskin, dan kumpulkanlah aku (pada hari kiamat) dalam rombongan orang-orang miskin.” (HR Ibnu Majah dari Abu Sa’id al-Khudriy, Sunan ibn Mâjah, juz V, hal. 240, hadits no. 4126) Hadits ini, di samping dikeluarkan oleh Imam Ibnu Majah, juga dikeluarkan oleh Imam at-Tirmidzi dari Anas bin Malik, dalam kitab Sunan at-Tirmidzi, juz IV, hal. 577, hadits no. 2352; Al-Baihaqi dari ‘Ubadah bin Shamit, dalam kitab As-Sunan al-Kubrâ, juz VII, hal. 12, hadits no. 13529 dan Al-Hakim dari Abu Sa’id al-Khudriy, dalam kitab Al-Mustadrak, juz IV, hal. 322, hadits no. 7911. Muhammad Nashiruddin al-Albani mengatakan bahwa hadits ini derajatnya: “shahîh”. (Lihat pembahasannya di kitab beliau: Irwâ al-Ghalîl, juz III, hal. 358, hadits no. 861 dan As-Silsilah ash-Shahihah, juz I, hal. 307, hadits no. 308) Setelah kita mengetahui bahwa hadits ini sah datangnya dari Nabi Muhammad Shallallâhu '‘Alaihi wa sallam, maka sekarang perlu kita mengetahui apa maksud sebutan miskin dalam lafazh do'a Nabi Shallallâhu '‘Alaihi wa Sallam di atas. Yang sangat saya sesalkan di antara saudara- saudara kita (tanpa memeriksa lagi keterangan ulama kita tentang syarah hadits ini, khususnya tentang Gharîb al-Hadîts) telah memahami bahwa miskin di sini dalam arti yang biasa kita kenal yaitu: “Orang-orang yang
- 2. 2 tidak berkecukupan di dalam hidupnya atau orang-orang yang kekurangan harta.” Dengan arti yang demikian maka timbulah kesalah pahaman di kalangan umat terhadap do'a Nabi Shallallâhu '‘Alaihi wa sallam di atas, akibatnya: 1. Do'a ini tidak ada seorang muslimin pun yang berani mengamalkannya, atau paling tidak sangat jarang sekali, lantaran menurut tabi'atnya manusia itu tidak mau dengan sengaja menjadi miskin. 2. Akan timbul pertanyaan: “Mengapa Rasulullah Shallallâhu ‘Alaihi wa Sallam menyuruh umatnya menjadi miskin? Bukankah di dalam Islam ada hukum zakat yang justru salah satu faedahnya ialah untuk memerangi kemiskinan? Dapatkah hukum zakat itu terlaksana kalau kita semua menjadi miskin? Dapatkah kita berjuang dengan harta- harta kita sebagaimana yang Allah Subhânahu Wa Ta'âlâ perintahkan kalau kita hidup dalam kemiskinan?” Kita berlindung kepada Allah Subhânahu Wa Ta’âlâ dari berburuk sangka kepada Nabi-Nya Shallallâhu '‘Alaihi wa Sallam. 3. Ada jalan bagi musuh-musuh Islam untuk mengatakan: “Bahwa Islam adalah musuh kekayaan!” Padahal yang betul, maksud miskin di dalam do'a Nabi Shallallâhu '‘Alaihi wa Sallam ini ialah: “Orang yang khusyû’ dan mutawâdhi’ (orang yang tunduk dan merendahkan diri kepada Allah Subhânahu Wa Ta’âlâ)”. Sebagaimana hal ini telah diterangkan oleh ulama kita: 1. Imam Ibnul Atsir di kitabnya An-Nihâyah fî Gharîbil Hadîts (II/385) mengatakan: “Ya Allah hidupkanlah aku dalam keadaan miskin ... Yang dikehendaki dengannya (dengan miskin tersebut) ialah: اًع ُ اضَو َ ت (tawâdhu') dan ًَوع ُ ش ُ خ (khusyû’), dan supaya tidak menjadi orang-orang yang sombong dan takabur”. 2. Di kitab kamus Lisânul ‘Arab (II/176) oleh Ibnu Mandzur diterangkan, asal arti miskin di dalam lughah/bahasa ialah = al- khâdhi' (orang yang tunduk), dan asal arti faqîr ialah: Orang yang butuh. Lantaran itu Nabi Shallallâhu '‘Alaihi wa sallam berdo'a: Ya Allah, hidupkanlah aku dalam keadaan miskin ... Yang dikehendaki ialah: tawâdhu’ dan khusyû'. dan supaya tidak menjadi orang-orang yang sombong dan takabur. Artinya : Aku merendahkan diriku kepada Mu wahai Rabb dalam keadaan berhina diri, tidak dengan sombong. Dan bukanlah yang dikehendaki dengan miskin di sini adalah faqîr yang butuh (harta). 3. Imam al-Baihaqi mengatakan: “Menurutku bahwa Nabi Shallallâhu '‘Alaihi wa Sallam tidaklah meminta keadaan miskin yang maknanya kekurangan tetapi beliau meminta miskin yang maknanya tunduk dan merendahkan diri (khusyû’ dan tawâdhu’). [Lihat kitab : Sunatul Kubra
- 3. 3 al-Baihaqi, juz VII, hal. 12-13 dan Taklhîs al-Habîr, juz III, hal. 109 No. 1415 oleh Al-Hafizh Ibnu Hajar al-‘Asqalani] 4. Demikian juga maknanya telah diterangkan oleh Imam al-Ghazali di kitabnya yang masyhur, Al-Ihyâ' (IV/193). [Baca juga Syarh Ihyâ' (IX/272) oleh Imam az-Zubaidi] 5. Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah mengatakan :”Hidupkanlah aku” dalam keadaan khusyû dan tawâdhu’. [Majmû' Fatâwâ Ibn Taimiyyah juz XVIII, hal. 382 bagian kitab hadits]. Beliau juga mengatakan (hal. 326) : “.... bukanlah yang dikehendaki dengan miskin (di hadits ini) tidak memunyai harta ...” 6. Imam Qutaibi juga mengatakan khusyû’ dan tawâdhu’ [Ta'lîq Sunan Ibn Mâjah (no. 4126) oleh Ustadz Muhammad Fuad Abdul Baqi]. Kemudian periksalah kitab-kitab di bawah ini: 7. Tuhfah al-Ahwadzi bi al-Syarh Jâmi’ al-Tirmidzi (VII/19-20 No. 2457) oleh Imam Al-Mubarakfuri. 8. Faidhul Qadîr Syarh al-Jâmi' ash-Shaghîr (II/102) oleh Imam al- Munawi. 9. Al-Majmû' Syarh al-Muhadzdzab (VI/141-142) oleh Imam an-Nawawi. 10. Shahîh al-Jâmi'ush Shaghir (no. 1271) oleh Muhammad Nashiruddin al-Albani. 11. Maqâshidul Hasanah (no. 166) oleh Imam As-Sakhawi. Setelah kita mengetahui keterangan ulama-ulama kita tentang maksud miskin dalam do'a Nabi Shallallâhu '‘Alaihi wa Sallam di atas baik secara lughah/bahasa meupun maknanya, maka hadits tersebut artinya menjadi: “Ya Allah, hidupkanlah aku dalam keadaan khusyû’ dan tawâdhu’, dan matikanlah aku dalam keadaan khusyû’ dan tawâdhu’, dan kumpulkanlah aku (pada hari kiamat) dalam rombongan orang-orang yang khusyû’ dan tawâdhu’. Rasanya kurang lengkap kalau di dalam risalah ini (sebagai penguat keterangan di atas) saya tidak menerangkan dua masalah yang perlu diketahui oleh saudara-saudara kaum muslimin. Pertama: Bahwa Islam adalah agama yang memerangi atau memberantas kefakiran dan kemiskinan di kalangan masyarakat. Hal ini dengan jelas dapat kita ketahui. 1. Di dalam Islam terdapat hukum zakat (satu pengaturan ekonomi yang tidak terdapat pada agama-agama yang lain kecuali Islam). Sedangkan yang berhak menerima bagian zakat di antaranya orang- orang yang fakir dan miskin: اَم َ ّنِإََ ُ ات َ ق َ د َالّصََِءاَر َ ق ُ ف ْ ّلِلََِيِكا َسَم ْ الَو...
- 4. 4 “Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang- orang miskin ...” (QS at-Taubah/9: 60). Kalau saja zakat ini dijalankan sesuai dengan apa yang Allah Subhânahu Wa Ta’âlâ perintahkan dan menurut sunnah Nabi Shallallâhu '‘Alaihi wa Sallam, niscaya tidak sedikit mereka yang tadinya hidup dalam kemiskinan --setelah menerima bagian zakatnya -- akan berubah kehidupannya bahkan tidak mustahil kalau di kemudian hari merekalah yang akan mengeluarkan zakat. Allah Subhânahu Wa Ta’âlâ telah berfirman: “(artinya): ...ََْ َ كََ َ لََ َ ون ُ كَيََ ً ة َ ول ُ دَََ ْ يَبََِءاَيِن ْ غ َ ْ اْلََْم ُ نكِمَ... “ ... agar supaya harta itu tidak beredar di antara orang-orang yang kaya saja dari kamu”. [QS al-Hasyr/59: 7] 2. Islam memerintahkan memerhatikan keluarga (ahli waris) yang akan ditinggalkan, supaya mereka jangan sampai hidup melarat yang menadahkan tangan kepada manusia. Kita perhatikan sabda Nabi Shallallâhu '‘Alaihi wa Sallam, artinya: َََع ْم ُ هَر َ ذ َ َت ْ ن َ َأ ْنِمَ ٌ ْ ْي َ َخ َاءَيِن ْ غ َ َأ َ كَت َ ثَرََو َر َ ذ َ َت ْ ن َ َأ َ ك َ ّنِإَ ً ة َ ل َ َاسََاّنل َ ون ُ ف َ ف َ كَت َ ي... “Sesungguhnya engkau tinggalkan ahli warismu dalam keadaan kaya (cukup) lebih baik dari pada engkau tinggalkan mereka hidup melarat/miskin yang menadahkan tangan-tangan mereka kepada manusia (meminta-minta)”. [Hadits Riwayat Bukhari, Shahîh al-Bukhâriy, juz II, hal. 103, hadits no. 1295 dan Muslim, Shahîh Muslim, juz V, hal. 71, hadits no. 4296, dari Sa’ad bin Abi Waqqash] 3. Bahkan Islam mencela kalau ada seorang mukmin yang hidup dalam keadaan cukup sedangkan tetangganya kelaparan dan dia tidak membantunya, sebagaimana sabda Nabi Shalallahu '‘Alaihi wa Sallam, َِهِب ْ نََج َ َلِإٌَعِئاََجُهُارَجََوُعَب ْ شَىَيِ َ َاَّل ُنِم ْ ؤُم ْ َال َس ْ ي َ ل “Bukanlah orang yang mukmin itu yang (hidup) kenyang, sedangkan tetangganya (hidup) lapar di sebelahnya”. [Hadits Riwayat Al-Baihaqi dari Abdullah bin Abbas, As-Sunan al-Kubrâ, juz X, hal. 3, hadits no. 20160]. Maksudnya: “Tidaklah sempurna keimanan sorang muslim itu apabila ia makan dengan kenyang sedangkan tetangganya di
- 5. 5 sebelahnya kelaparan (kalau hal ini ia ketahui dan ia tidak membantunya dengan memberi makan kepada tetangganya).” 4. Nabi Shallallâhu '‘Alaihi wa Sallam memohon perlindungan kepada Allah Subhânahu Wa Ta’âlâ dari hidup dalam kefakiran dan kelaparan. ََصىلَاهللَعّليه َ ِيِبََاّنل َ ن َ اَ،َأَه ْ ن َ َعُ َ َاَّلل َ ِِضََ،َر َ ة َ شِئ ََع ْن َ ع َِمَرَه ْ الََو ِل َس َ ك ْ َال َنِمَ َ كَِب ُ وذُع َ َأ ي ِّنِإََمُه َ َالّل ُ ول ُ ق َ َي َ ن َ وسّلمََك َ ْ أَم ْ الَوَِة َ ن ْ تِفَ ْنِمََوِ ْ ْب َ ق ْ َال ِاب َ ذَعََوِ ْ ْب َ ق ْ َالِة َ ن ْ تِفَ ْنِمََو ِمَر ْ غَم ْ الََو ِم َ ث َ ْنِمَ َ كَِب ُ وذُع َ أََو ََنِغ ْ َال ِة َ ن ْ تِفَ ي َ َرَش ْنِمََوِارََاّنل ِاب َ ذَعََوِارَاّنل َِر ْ ق َ ف ْ َالِة َ ن ْ تِف... “Dari ‘Aisyah r.a. (ia berkata): Bahwa Rasulullah Shallallâhu '‘Alaihi wa Sallam biasa berdo'a (dengan do'a-doa ini): “Ya Allah aku berlindung kepada-Mu dari rasa malas dan umur tua, dari berbuat dosa dan kerugian, dari fitnah kubur dan siksa neraka, dan dari kejahatan ujian kekayaan, dan aku berlindung kepada-Mu dari fitnah (cobaan) kefakiran ...” [Hadits Riwayat al-Bukhari, Shahîh al-Bukhâriy, juz VIII, hal. 98, hadits no. 6368; Muslim, Shahîh Muslim, juz VIII, hal. 75, hadits no. 7046; Ibnu Majah, Sunan ibn Mâjah, juz V, hal. 12, hadits no. 3838; Ahmad, Musnad Ahmad ibn Hanbal, juz VI, hal. 57, hadits no. 24346; At- Tirmidzi, Sunan at-Tirmidzi, juz V, hal. 525, hadits no. 3495; An- Nasa'i, Sunan al-Nasâi, juz VIII, hal. 262, hadits no. 5466; Al-Hakim, Al-Mustadrak, juz I, hal. 705, hadits no. 1922 dan Al-Baihaqi, As- Sunan al-Kubrâ, juz VII, hal. 12, hadits no. 13530.] Kemudian Hadits Abi Hurairah: َِة َ ّلِق ْ َال َنِمَ َ كَِب ُ وذُع َ أََو ،ِر ْ ق َ ف ْ َال َنِمَ َ كَِب ُ وذُع َ َأ ي ِّنِإَ َمُه َ الّل ََم َ ّل ْ ظ ُ َأْو َ َأَمِّل ْ ظ َ َأ ْ ن َ َأ َ كَِب ُ وذُع َ أَ،َوِة َ ل ي اَّلَو “Bahwasanya Rasulullah Shallallâhu '‘Alaihi wa Sallam berdo'a: Ya Allah, sesungguhnya aku memohon perlindungan kepada-Mu dari kefakiran, dan aku memohon perlindungan kepada-Mu dari kekurangan dan kehinaan, dan aku memohon perlindungan kepada-Mu dari menganiaya atau dianiaya”.
- 6. 6 [Hadits Riwayat Bukhari, Adabul Mufrad, juz I, hal. 236, hadits no. 678; Ahmad, Musnad Ahmad ibn Hanbal, juz II, hal. 305, hadits no. 8039; An-Nasa'i, Sunan an-Nasâi, juz VIII, hal. 261, hadits no. 5460; Ibnu Hibban, Shahîh ibn Hibbân, juz III, hal. 305, hadits no. 1030 dan Al-Baihaqi, As-Sunan al-Kubrâ, juz 7, hal. 12, hadits no. 13528], َ ُ ول ُ ق َ َي َم َ ّلََوس ِه ْ ّليََعَاهلل َ ىل ََص ِهللَا ُ ولُسََر َ ن َ َكَ:َ ي ِّنِإَ َمُه َ الّل ََِب ُ وذُع َ أََ،َو ُيعِج َ َالّض َس ْ ئَِب ُ ه َ ّنِإ َ َ،َف ِوعُْ َاْل َنِمَ َ كَِب ُ وذُع َ أَ َ ك َ ُ ة َ اّن َطِ ْ َاْل ِت َس ْ ئِاَبَه َ ّنِإ َ َ،َفِة َ اّنَيِ ْ َاْل َنِم. “Adalah Rasulullah Shallallâhu '‘Alaihi wa Sallam berdo'a: Ya Allah, sesungguhnya aku memohon perlindungan kepada-Mu dari kelaparan, karena sesungguhnya kelaparan itu seburuk-buruk teman berbaring, dan aku memohon perlindungan kepada-Mu dari khianat, karena sesungguhnya khianat itu seburuk-buruk teman”. [Hadits Riwayat Abu Dawud, Sunan Abî Dâwud, juz II, hal. 91, hadits no. 1547). An-Nasa'i, Sunan an- Nasâi, juz VIII, hal. 263, hadits no. 5468; dan Ibnu Majah, Sunan ibn Mâjah, juz III, hal. 1113, hadits no. 3354] Hadits Abi Bakrah Nufai' bin Hârits: َ َ ن َ ََك َم َ ّلَسََو ِه ْ ي َ ّلََع ُ َ َاَّلل َ ىل ََص ِ َ َاَّلل َ ولُسََر ّ ن َ أَِرُب ُ َد َِف ُ ول ُ ق َ ي َِة َ ال َالّصَ:َ ي ِّنِإََمُه َ الّلَ ِاب َ ذَعََوِر ْ ق َ ف ْ الََوِر ْ ف ُ ك ْ َال َنِمَ َ كَِب ُ وذُع َ َأ َِ ْ ْب َ ق ْ ال “Sesungguhnya Rasulullah Shallallâhu '‘Alaihi wa Sallam mengucapkan do'a ini di akhir shalat, (artinya): Ya Allah, sesungguhnya aku memohon perlindungan kepada-Mu dari kekafiran dan kefakiran dan azab kubur”. [Hadits Shahih atas syarat Muslim di keluarkan oleh Imam Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad ibn Hanbal, juz V, hal. 36, hadits no. 20397; hal. 39, hadits no. 20425 dan hal. 44, hadits no. 20465) dan an-Nasa'i, Sunan an-Nasâi, juz III, hal. 73, hadits no. 1347] Hadits Anas bin Malik:
- 7. 7 َِهِئ َع ُ َد َِف ُ لْو ُ ق َ َيَم َ ّلََسََوِه ْ ي َ ّلََعَُاهلل َ ىل ََصِهللَا ُ لْوُسََر َ ن َ َكَ... ََوََ َ أَُعَْوَ ُ ذََِبَ َ كََِمََنََ ْ الَ َ فَ ْ قَِرَََوََ ْ الَ ُ كَ ْ فَر... “Adalah Rasulullah Shallallâhu '‘Alaihi wa Sallam mengucapkan dalam do'anya: ... dan aku memohon perlindungan kepada-Mu dari kefakiran/miskin dan kekafiran ...”. [Hadits Shahih atas syarat Bukhari- Muslim, dikeluarkan oleh Imam al-Hakim, Al-Mustadrak, juz I, hal. 721, hadits no. 1944] Kedua: Islam tidak menjadi musuh kekayaan asalkan si kaya seorang yang taqwa. Bahkan dengan kekayaan itu seorang dapat memeroleh ganjaran yang besar dan derajat yang tinggi seperti berjihad dengan harta sebagaimana yang Allah perintahkan, menunaikan zakat harta, infaq dan shadaqah, ibadah haji, mendirikan masjid-masjid, pesantren dan sekolah-sekolah Islam, membantu anak yatim dan perempuan-perempuan janda dan lain-lain yang membutuhkan harta dan kekayaan. Nabi Shallalahu '‘Alaihi wa Sallam pernah mendo'akan Anas bin Malik, هَت ْ ي َط ْ ع َ اَأَيمِفَُ َ ََل ْ كِارَبََوُهَ َ َلَوََوُ َ اَلََمْ ِِث ْ ك َ َأَمُه َ الّل. “Ya Allah! Banyakkanlah hartanya dan anak-anaknya serta berikanlah keberkahan apa yang Engkau telah berikan kepadanya”. [Hadits Riwayat Bukhari, Shahîh al- Bukhâriy, juz VIII, hal. 91, hadits no. 6334 dan Muslim , Shahîh Muslim, juz VII, hal. 159, hadits no. 6527, dari Anas bin Malik] Hadits ini mengandung beberapa faedah. 1. Bahwa harta itu adalah salah satu nikmat Allah Subhânahu Wa Ta’âlâ. 2. Bahwa banyak harta itu tidak tercela atau mengurangi ibadahnya, asalkan dia memang seorang yang taqwa. Bahkan hadits ini kita dapat mengetahui bahwa banyak harta itu merupakan suatu kebaikan dan nikmat dari Allah Subhânahu Wa Ta’âlâ. Karena tidak mungkin Nabi Shallallâhu '‘Alaihi wa Sallam mendo'akan kecelakaan kepada salah seorang shahabat dan pembantunya seperti Anas bin Malik kalau tidak menjadi kebaikan baginya!. 3. Boleh mendo'akan seseorang supaya banyak hartanya dengan penuh keberkahan.
- 8. 8 4. Dari hadits ini kita mengetahui bahwa Nabi Shallallâhu '‘Alaihi wa Sallam menyukai memunyai anak banyak. 5. Hadits ini menerangkan tentang keutamaan Anas bin Malik yang telah terbukti dalam tarikh -- berkat do'a Nabi -- tidak seorang pun dari shahabat Anshar yang paling banyak harta dan anak selain dari Anas bin Malik Radhiyallahu 'Anhu. Nabi Shallallâhu '‘Alaihi wa Sallam pernah bersabda kepada shahabatnya Hakim bin Hizâm: اَيََُيمِكَحََ َ نِإَا َ ذ َ هََ َ الَم ْ الََ ٌ ةَ ِِض َ خََ ٌ ةَو ْ ّلُحََْنَم َ فََُه َ ذ َ خ َ أََِةَاو َ خ َسِبَ َس ْ ف َ ّنَََكِورُبََُ َ َلََِهيِفَ،ََْنَمَوََُه َ ذ َ خ َ أََ ِافَ ْ رَشِإِبََس ْ ف َ ّنََْم َ لََ ْ كَارَب ُ يََُ َ َلَ َِهيِفَيِ َ َّل َ َكََ ُ ل ُ ك ْ أَيََ َ لَوََُعَب ْ شَي،ََُدَ ْ اْلَاَي ْ ّلُع ْ الٌََ ْ ْي َ خَََنِمََِدَ ْ اْلََ َ ىل ْ ف ُالس “Wahai Hakim! Sesungguhnya harta ini indah (dan) manis, maka barangsiapa yang mengambilnya dengan jiwa yang baik, niscaya mendapat keberkahan, dan barangsiapa yang mengambilnya dengan jiwa yang tamak, niscaya tidak mendapat keberkahan, dan ia seperti orang yang makan tetapi tidak pernah kenyang, dan tangan yang di atas (yang memberi) lebih baik dari tangan yang di bawah (yang meminta)”. [Hadits Riwayat Bukhari, Shahîh al-Bukhâriy, juz II, hal. 152, hadits no. 1472 dan Muslim, Shahîh Muslim, juz III, hal. 94, hadits no. 2434, dari Hakim bin Hizam] Wallâhu A’lamu Bish-Shawâb. Yogyakarta, 29 Desember 2015