Bmf 35 servant leadership

MENTORING-35
(SERVANT LEADERSHIP)
BMF collections - 2015

1 |SERVANT LEADERSHIP
Table of Contents
PENDAHULUAN......................................................................................................... 3
Ten Principles of Servant Leadership................................................................. 4
ServantLeadership:AcceptingandMaintainingtheCallofService......................................... 6
WHAT ARE THE QUALITIES OF THE SERVANT LE ADER?
.............................................................................................................................. 6
HOW DO YOU BECOME A SERVANT LEADER? .................... 12
HOW DO YOU FIND INSP IRATION? ............................................. 12
IN SUMMARY ............................................................................................. 16
SERVANT LEADERSHIP KEPEMIMPINAN HAMBA .................................. 18
KEPEMIMPINAN HAMBA: Mengubah dan Menggerakkan dengan
Melayani Lebih Dulu...................................................................................... 36
Pemimpin Yang Melayani................................................................................. 39
Tampilan pemimpin yang melayani................................................................ 41
Model kepemimpinan dalam Perjanjian Baru................................................. 58
Daftar isi ............................................................................................................ 58
Kepemimpinan yang otoriter[sunting | sunting sumber]......................... 59
Kepemimpinan Ideologis[sunting | sunting sumber]............................... 59
Kepemimpinan Eksemplaris[sunting | sunting sumber] ......................... 59
Kepemimpinan sebagai hamba[sunting | sunting sumber].................... 59
Kepemimpinan sebagai gembala[sunting | sunting sumber]................. 60
Referensi[sunting | sunting sumber].............................................................. 60
KEPEMIMPINAN MISI.......................................................................................... 61
PENUTUP ................................................................................................................ 88

PENDAHULUAN
Tuhan Yesus memberkati.

Ten Principles of Servant
Leadership
By Robert Greenleaf
1. Listening - Traditionally, leaders have been valued for their communication and
decision making skills. Servant-leaders must reinforce these important skills by
making a deep commitment to listening intently to others. Servant-leaders seek to
identify and clarify the will of a group. They seek to listen receptively to what is
being said (and not said). Listening also encompasses getting in touch with one's
inner voice, and seeking to understand what one's body, spirit, and mind are
communicating.
2. Empathy - Servant-leaders strive to understand and empathize with others. People
need to be accepted and recognized for their special and unique spirit. One must
assume the good intentions of coworkers and not reject them as people, even
when forced to reject their behavior or performance.
3. Healing - Learning to heal is a powerful force for transformation and integration.
One of the great strengths of servant-leadership is the potential for healing one's
self and others. In "The Servant as Leader", Greenleaf writes, "There is something
subtle communicated to one who is being served and led if, implicit in the compact
between the servant-leader and led is the understanding that the search for
wholeness is something that they have."
4. Awareness - General awareness, and especially self-awareness, strengthens the
servant-leader. Making a commitment to foster awareness can be scary--one never
knows that one may discover! As Greenleaf observed, "Awareness is not a giver of
solace - it's just the opposite. It disturbed. They are not seekers of solace. They
have their own inner security."
5. Persuasion - Servant-leaders rely on persuasion, rather than positional authority in
making decisions. Servant-leaders seek to convince others, rather than coerce
compliance. This particular element offers one of the clearest distinctions between
the traditional authoritarian model and that of servant-leadership. The servant-
leader is effective at building consensus within groups.

6. Conceptualization - Servant-leaders seek to nurture their abilities to "dream great
dreams." The ability to look at a problem (or an organization) from a
conceptualizing perspective means that one must think beyond day-to-day realities.
Servant-leaders must seek a delicate balance between conceptualization and day-
to-day focus.
7. Foresight - Foresight is a characteristic that enables servant-leaders to understand
lessons from the past, the realities of the present, and the likely consequence of a
decision in the future. It is deeply rooted in the intuitive mind.
8. Stewardship - Robert Greenleaf's view of all institutions was one in which CEO's,
staff, directors, and trustees all play significance roles in holding their institutions in
trust for the great good of society.
9. Commitment to the Growth of People - Servant-leaders believe that people have
an intrinsic value beyond their tangible contributions as workers. As such, servant-
leaders are deeply committed to a personal, professional, and spiritual growth of
each and every individual within the organization.
10. Building Community - Servant-leaders are aware that the shift from local
communities to large institutions as the primary shaper of human lives has changed
our perceptions and has caused a feeling of loss. Servant-leaders seek to identify a
means for building community among those who work within a given institution.
http://www.butler.edu/volunteer/resources/principles-of-
servant-leadership/

ServantLeadership:AcceptingandMaintainingtheCallofService
 WHAT ARE THE QUALITIES OF THE SERVANT
LEADER?
 HOW DO YOU BECOME A SERVANT LEADER?
 HOW DO YOU FIND INSPIRATION?
Note: The idea of servant leadership comes from the pioneering work of
Robert K. Greenleaf.
Let's face it, leadership has a bad rap. From sex scandals to embezzlement,
from the power hungry monster to the inept bureaucrat, many people have a
difficult time putting faith in their leaders, and working with them
efficiently to reach shared goals.
And yet, there are people leading for what we might call the "right" reasons;
people who use leadership as a means to help others, instead of as a way to
gain personal power. These people come to leadership because they want to
be to serve others better.
How is that? In their service, they have found that they can do the most
good by accepting the responsibilities and possibilities of leadership. We
call these people who become leaders out of a desire to serve more
effectively servant leaders.
In the next few pages, we will explore some of the ideas of servant
leadership. Next, we'll look briefly at how someone becomes a servant
leader. Finally, we'll discuss an equally important topic--how the servant
leader can maintain his or her desire to serve over the long run.
WHAT ARE THE QUALITIES OF THE
SERVANT LEADER?
Many of the other sections in this chapter of the Tool Box have discussed
different qualities of leadership, such as influencing others, decision-
making, and identifying needs. All of these qualities are true of servant

leaders as well. But the term servant leader asks for something more; a
different mindset, perhaps. It is truly a unique take on the idea of leadership.
What follows is a list of some of the most important qualities of servant
leadership. Some of the following ideas and actions are unique to servant
leadership. Others, while they may be found in all types of leadership, are
simply emphasized more strongly by servant leaders.
The servant leader believes himself "first among equals." This idea is at
the very core of servant leadership. A servant leader does not consider
himself above those he leads. Rather, he is primus inter pares from Latin,
meaning "first among equals." That is, he sees those he leads as peers to
teach and to learn from. He is willing to lead others in order to reach an
agreed upon goal, but he doesn't believe that being the leader makes him
better than others.
Because of this, the servant leader is a consummate team builder. She will
draw on the strengths of followers, and be a follower herself when
appropriate. Such a leader doesn't lead by decree or dictate. Instead, he or
she leads by allowing everyone to do what they do well. In this sense, she
might be like the ringmaster at the circus--directing people to their proper
position, then stepping out of the spotlight and letting them shine.
This idea is hardly new--in fact, it was captured several thousand years ago
in the following verses adapted from the Tao Te Ching:
The reason why rivers and seas receive the homage of a hundred mountain
streams is that they keep below them. Thus they are able to reign over all
the mountain streams. So the sage, wishing to be above others, stays below
them; wishing to be before them, the sage stays behind them. Thus, though
the sage be above others, they do not feel the weight; though the sage be
before others, they do not count it as an injury.
Like the sage, the servant leader's style of leadership might well be
called unassuming. And this style of guidance--where people, as equals, are
able to voice their concerns and work to their potential--is not a heavy
weight on followers. Instead, the servant leader shares burdens and benefits
equally with these peers. Everyone involved benefits.

The servant leader uses power honestly. A servant leader uses leadership
and power legitimately, for the good of the people he or she serves. She sees
leadership as a means to obtain the general good, not as a desired
personal end.
For those of us watching people in power, the difference is very clear. We
don't look up to the loan shark who uses his muscle and brags of his brawn,
nor to the politician who uses slick talk and brags of his skill. We look up to
the Mother Theresa's of the world; the Nelson Mandela's They are servant
leaders who have filled their positions with integrity.
Robert Greenleaf, in his essay The Servant as Leader, puts it this way: "It
begins with the natural feeling that one wants to serve, to serve first. Then
conscious choice brings one to aspire to lead. The difference manifests itself
in the care taken by the servant--first to make sure that other people's
highest priority needs are being served."
Do our leaders always succeed in this arena? Hardly. They may fall from
this--and we, as servant leaders, may fall from it as well. We're human.
Nonetheless, it is an ideal we look up to in our public institutions and in our
leaders. And by continuing to try, we may inspire our followers to a life of
service as well.
The servant leader understands the importance of day-to-day details.
When we think of great leadership, many of us think about what may be
termed, "The Great Talk." We think about Martin Luther King's dream; we
think about what we can do for our country. We think about fire and
brimstone, or slogans from revolutionaries.
And yet, the truth of the matter is these speeches make up a very small
portion leadership, and their need is even smaller for a servant leader. Being
a servant leader is more about the one-on-one discussions and in taking care
of the every day details.
Exercise:
Think about a group of people you have worked with or witnessed that was
particularly effective. Things got done and done well, and members truly
seemed to enjoy their work. Who was the leader, officially or unofficially?
What did (s)he do? What was his or her style of management?

The servant leader listens to and cares for his or her
constituents. Servant leaders are willing to take the time to listen to what
others have to say. In fact, they are more than willing--they actively seek out
the opinions and ideas of these followers. This is of top importance to the
servant leader.
And from this listening, a relationship of mutual respect can grow. Listening
is innate to the servant leader--caring about others is a part of who they are.
They can use that skill and learn from their followers; they aren't only
teachers.
The servant leader helps people get what they want. The servant leader
cares about people; and so she will naturally find out what they want, and
help them to get it.
Sometimes, however, a servant leader seems to want something very
different than her constituents. What happens then?
Often the greater goal may be the same, but people will have different ideas
in mind of how to get it. For example, a servant leader may want to meet
diplomatically with leaders of the opposition in a case of environmental
pollution, while others in the group want to confront them.
When faced with this type of situation, a servant leader tries to phrase things
in the proper terms, or put them in the right light to make people see things
his way. You catch more flies with honey than with vinegar, goes the old
adage; an effective leader explains and discusses things in a manner so that
common goals are clear, or the advantages of doing things a certain way
become obvious.
Wait a minute, you might say. This is all starting to sound a little bit
negative--all of this talk of selling things, and putting them in the right light.
Does a good leader, then, essentially dupe his or her followers?
Not at all. Remember, we said at the beginning that the servant leader must
lead honestly, for the right reason(s). But if you speak English, and want to
hold a discussion with someone from Brazil, you would have to change the
way you speak to him or her. You would need to learn Portuguese. Then,
you could go ahead and have a good talk.

While most cases aren't that extreme, the message is clear: a servant leader
knows--and uses--the language of his constituents. Take the following
example:
The leader of a teen pregnancy prevention program wanted the support of
the local Catholic priest. However, he knew he probably wouldn't get very
far by discussing the program's "condom sense" campaign. Instead, he and
the priest talked about their common work. They both promote abstinence,
and both of them have a strong desire that young people's lives are as full
and healthy as possible. In leaving the discussion, they agreed to work on
several projects together, and the priest agreed not to loudly oppose other
work by the group that he did not agree with. In the end, a great alliance was
formed.
The lesson? Start where people are. Before we go on, it's important to
note here that the servant leader is not closed minded. He will do his best to
convince others to see things his way; that much is true. However, as we
have said, the servant leader listens and learns from his constituents. He is
open to improvement. So, if he is convinced that the other is right, he will
gracefully accede to the other's suggestion.
The servant leader stretches his or her constituents. While, as we saw in
the last point that the servant leader starts where people are, he
doesn't stop there. Instead, the servant leader helps others see the potential
that exists. This can be personally (I know you can finish a marathon), as
well as in the community (can you just imagine what this neighborhood
would look like with fresh paint and some trees?). A servant leader helps
people to do things they didn't know they could. She sits down with her
constituents to set goals that are both feasible and challenging.
The servant leader inspires others to service. Finally, a servant leader
knows she can't do it all alone--and frankly, she wouldn't want to if she
could. A servant leader wants to work with and for others. To do so, then,
the leader must be able to inspire those she serves to serve others.
How does the servant leader inspire people? The methods he uses to
inspire people to serve aren't necessarily any different from methods used
by any leader to inspire others to do anything--or really, byanyone who
inspires people. The desire of a servant leader to help others may be

inspirational in itself, but people may be inspired by many, many different
things.
We might answer this question, then, by looking briefly at inspiration in
general. We can start on a personal level. What causes us to jump out of our
seat when a speaker is talking; that convinces us to send money to a child
we'll never meet ? What is this fountain of inspiration? What do we need to
do?
Exercise:
Before you go on, write down a list of five leaders you either know
personally or know about--five people whom you admire tremendously.
Why do they grab you as they do? What do they do? How do they do it?
What do you like about them? Do they all have the same style of
leadership? If not, how do they differ?
Chances are the five people whose names you have in front of you are very
different. One might be quiet, another brash. One might yell, another
question. One might love publicity, another have a healthy distaste for (or
distrust of) the media. Perhaps you have someone on the list that you have
never even seen, but something he wrote sent chills of excitement running
down your spine.
In any case, the folks you have in front of you are probably quite different.
That's true among leaders in general, and even among servant leaders. If you
look closely, however, some qualities might occur again and again. A partial
list of qualities that inspire include:
 Honesty
 Awareness
 Empathy
 Passion
 Ability to overcome obstacles, especially obstacles that followers have
grappled with
 A sense of joyfulness
A servant leader adapts to fit the situation. If your house is on fire, you
don't want the firefighter to say, "Now what do you think would be the most
optimal use of time and direction at the present moment?" Rather, you

probably want to hear, "The ladder is right there, and we're going to get you
and the kids out of here."
On the other hand, if you are at work discussing a major change in your
organization, "What do you think we should do?" becomes an appropriate
question. In fact, you might become pretty angry if you aren't asked.
To inspire, then, a servant leader gauges each situation and responds to each
individually. When appropriate, she will pass over the reins to someone
whose leadership style is more appropriate to the situation--she works with
people's strengths. A good leader understands when she is not necessarily
the best person for the job; she knows her strengths as well as her
weaknesses, and can gracefully pass on opportunities best suited to other
individuals.
HOW DO YOU BECOME A SERVANT
LEADER?
As you can see, becoming a servant leader is more a state of mind than a set
of directions. So unlike many of the other sections in the Tool Box,
becoming a servant leader does not follow a step by step process. (First, you
become honest. Second, you care about people...). However, there are things
that the servant leader does, rather than simply believes. You can work on
these skills to keep the servant part of servant leader fresh in your mind.
Many of these are discussed in detail in other sections, and so we will
simply mention them here. They include:
 Listening to others
 Involving others
 Promoting teamwork rather than individual decision making
 Enhance problem-solving skills
HOW DO YOU FIND INSPIRATION?
The servant leader, as we have discussed, is someone who wants to help
others first--and thus, by definition, take care of himself second. However,

maybe that is sometimes a problem. Perhaps, as a leader, you feel you are
losing your edge. You want to help people--or at least you used to. But
you're wearing down. You're getting tired. The problem you took on seems
larger than ever, and the only thing larger is the pile on your desk. You don't
remember the last time you saw your spouse. You want to hand over the
reigns. You don't want to serve, you want to be spoiled for a while. You
want to run off to Jamaica, and not ever, ever return.
Sound familiar? And if so, what can be done about it? What inspires--or
reinspires--the servant leader? Where do we get the energy, the excitement,
and the persistence to enthrall others and lead them to be active champions
of our cause? What moves us to move others?
For the leader on the road to burn out--or for someone who wants to stay
away from that path altogether--it's not always easy to remain inspired, and
full of excitement about the cause. And yet, it may be the most important
thing you can do. Burning out and giving up is all too real a possibility.
Think of it this way--if you allow yourself to burn out, a light has gone,
robbing your cause of a powerful weapon.
A good leader, then--a strong, in-it-for-the-long-run leader--takes care of
him or herself along with helping others. It's easy for many of us to get
caught up in our work, and not consider our own needs. Or, if we do take
care of ourselves, we do so haphazardly, when levels of frustration are high
and the floodgates finally burst.
To avoid that, then, the servant leader thinks about his or her needs on a
continuous basis. He takes care of himself before disaster strikes.
This sounds contradictory, you might say; I just read that the servant leader
serves first. True. But a leader must get something out of her work, and she
must acknowledge that gain, or the path to giving up becomes very short.
Both elements must be there. Think about two overlapping circles:

One of these circles represents the servant leader's desire to help others; the
other represents her need to help herself. Ideally, a servant leader should
find herself doing both of these things, in a place where these circles
overlap.
So what are some things that the leader can do to remain inspired and
excited about his or her work? Answers are as individual as every leader is.
However, consider these possibilities, which have worked for many leaders.
Might any of them work for you?
 Take time for you. You may think you don't have time for a vacation, or for
an afternoon off: but can you really afford not to? You need time to
regroup, and to replenish your well. There are many ways you can do this.
It could be in daily meditation or on a jog, or by taking a day to do
something you love. It could be almost anything: going to a play or
enjoying a picnic; taking a pottery class or watching a football game.
Whatever you do, it should be something just for you that you will enjoy
and find renewing. And it should have nothing to do with work.
 Read -- and not simply news and your work. Read novels, biographies, or
anything else you enjoy. One constant among many of our historical
leaders is how much they read. Reading inspires creativity and helps you to
see the "big picture" more clearly. By doing so, you make associations you
wouldn't have otherwise. In short, it helps you keep all of life in your
consciousness.

 Have others to sustain you. We've all heard the phrase, "It's lonely at the
top." That can be true for servant leaders, too. In fact, when you get right
down to it, it can be lonely wherever you are in the pile. All of us need
people who can help us and who support us in our challenges and our joys.
For servant leaders, it is important that we choose these people well. That's
because unfortunately, if we don't consciously choose these people, we
often hoist our needs on the wrong people.
We might get a lot of this support from people in our personal lives:
spouses, family members, and friends. Sometimes, however, it's helpful to
get support from people within your field, who have dealt with some of the
same challenges and excitements as you have. Two ways to have such
relationships are:
 Having a mentor. We are always learning; hopefully, our education never
ends. By standing on the shoulders of those who came before us, our view
is much broader. Thus, maintaining a mentoring relationship can be an
excellent way you to help you continue growing professionally.
 Developing strong peer relationships.Talking with other leaders, especially
in your field, can be very helpful. This is one way in which professional
meetings and conferences can be useful. By speaking to other leaders, you
start understanding that other people have the exact same problems you are
dealing with. It can help you realize you are not alone.
Exercise:
Think of someone whose leadership you admire or who you admire
professionally in other ways. Preferably, choose someone who has been
working in their field for many years. Ask them where they
receive their support. When they are frustrated, who do they turn to? Are
there similar possibilities or people in your own life? Would the same forms
of support work for you?
 Challenge yourself. When the "old routine" doesn't work for you any
longer, find new mountains to climb. Challenge yourself with new
directions and possibilities. This could be by starting a new program,
forming a new collaboration, or revamping an existing project. Anything

that will get your excitement flowing again can work; the possibilities are
boundless.
 Look at the whole picture. That is to say, remember the whole forest, and
don't let yourself get hung up in the trees. Sometimes, we can get hung up
in the daily frustrations of our work. That's when it's time to remind
ourselves of our broader vision, whether it is an end to child abuse, a
thriving neighborhood, or a world without prejudice. In doing so, we may
be more willing to see these frustrations as small obstacles we are willing
to hurdle, instead of impossible mountains that aren't worth our efforts.
 Celebrate the small wins. World peace, for example, is a lofty goal. It's not
one you or even your organization will achieve alone. In fact, it may never
be completely achieved, but many of us feel it's still worth striving for. So
when you do accomplish a piece of that peace, celebrate your
accomplishment.
IN SUMMARY
The servant leader sees leadership much in the same way a carpenter sees a
hammer. A hammer is a tool -- and a very important tool at that. It can be
used build; to create; to realize a dream. And with one wrong hit, a very
painful thumb.
Leadership, too, allows one to develop dreams. It opens doors and allows
opportunities to be realized. However, it's something to be careful with. For
like the hammer, mistakes can be costly. Worse yet, leadership, like that
hammer, can be used to destroy instead of create; to hurt people instead of
help them. And without paying proper attention to ourselves, it can destroy
the leader as well.
The wise servant, then, is as careful with this power as she would be with
that hammer, always trying to make sure to hit the nail on the head.
Contributor
Jenette Nagy
Online Resources

Greenleaf Center for Servant Leadership provides resources for
understanding the principles and practices of servant leadership.
The Heartland Center for Leadership Development
Becoming a Servant Leader: Do You Have What It Takes? by John E.
Barbuto and Daniel W. Wheeler, is a NebGuide that introduces servant
leadership; the 11 dimensions that typically characterize a servant leader,
including inherent traits and learned skills; and several practical ways to
develop skills necessary for this leadership style.
Building Leadership from Within: Effective Succession Planning in
Three Basic Steps by Susan deGranpre, June Juliano and David Pease.
Print Resources
Greenleaf, R. K. (1976). Servant leadership: A journey into the nature of
legitimate power and greatness. New York, NY: Paulist Press.
Covey, S. (1992). Principle-centered leadership. New York, NY: Simon
and Schuster.
http://ctb.ku.edu/en/table-of-contents/leadership/leadership-
ideas/servant-leadership/main

SERVANT LEADERSHIP KEPEMIMPINAN HAMBA
Kurang lebih 2500 tahun
yang lalu, Lao-Tse berujar : “Alasan mengapa sungai-sungai dan laut menerima
ratusan aliran air gunung adalah karena mereka meletakan diri di bawah
gunung tadi. Jadi seorang bijak meletakan diri di bawah pengikut bila ia ingin
memimpin mereka, dan berjalan dibelakang mereka agar ia berada dimuka.
Jadi walaupun ia berada diatas mereka, pengikut tidak merasa berat, dan
mereka tidak terhina dengan ia berada di depan”
Sementara itu didunia modern, Albert Einstein mengatakan dalam Ideas and
Opinion, “Not Mastery But Service’ Will Lead People On The Right Way.”
Dikalangan Kristiani Bunda Theresa mengatakan, “Unless Life Is Lived For
Others, It Is Not Worth While.” (kecuali bila hidup adalah untuk orang lain, hal
tadi tidak bernilai)
Dietrich Bonhoeffer, sang martyr modern, mengatakan juga, “Sebuah Gereja
Adalah Gereja Sejati Bila Ia Hadir Untuk Orang Lain.
Kristus sendiri menekankan, sikap mendahulukan orang lain, “Aku Datang
Bukan Untuk Dilayani Namun Untuk Melayani.
Pemimpin
Secara kasat mata, kita kenali pemimpin-pemimpin sejati adalah orang yang
menggerakan kita. Mereka memberi inspirasi, mencipta keadaan, menjalin
suasana dan struktur. Kita merasakan impian kita bertumbuh dan dipertajam.

Menurut seorang ahli ilmu kepemimpinan, para pemimpin menyebabkan
potensi atau hal-hal yang baik dari diri kita jadi kentara. Dalam bahasa yang
lebih ilmiah, kita menyebutkan bahwa pemimpin merumuskan visi bersama,
menggerakan orang bersamanya dan menghasilkan Transformasi baik pada
dirinya dan orang lain. ketiga hal itulah yang membedakan seorang pemimpin
sejati dari pemimpin kebetulan atau seorang pengelola alias manager dan
birokrat saja.
Dari para pemimpin sejati yang kini bekerja keras didapatkan bahwa mereka
berhasil menggerakan orang bersamanya dan menghasilkan Transformasi
karena mereka menerima kepercayaan dari banyak pihak, terutama dari
mereka yang mengikutinya. Hal inilah yang dapat kita garis bawahi. Pekerjaan
Besar Utama Seorang Pemimpin Sejati Adalah Mendapatkan Kepercayaan Dari
Mereka Yang Ada Disekitarnya.
Bagaimana dengan kepemimpinan dikalangan Persekutuan Kristiani? kalau
Lao Tse sudah mencatatkan hal yang paradoksial serupa itu, bagaimana kata
Alkitab? Terutama, bagaimana kepercayaan yang diperoleh? Jawabnya, adalah
dengan menjadi pemimpin hamba.
Hamba didalam dunia kuno adalah jabatan yang sangat rendah statusnya,
bahkan tepatnya, tanpa status. Hamba dapat diperjual-belikan, hamba juga
tidak memiliki masa depan. Hamba juga mendahulukan mereka yang ia layani,
hamba juga menekankan kesetiaan tanpa pamrih. Tentunya terasa paradox,
bagaimana mungkin seorang tanpa status dan menjadi orang yang tidak
dihargai dapat menimbulkan dampak yang menginspirasikan?
Jawabnya terletaka pada sifat dasar persekutuan Kristiani yang menjadi
konteks orang-orang Kristen dan pemimpinnya. Persekutuan Kristiani adalah
persekutuan spiritual. Jadi kalau pemimpin diikuti orang oleh karena
kepandaiannya, gelarnya, atau pesonanya serta bukan karena kualitas
spiritualitasnya khususnya sebagaimana tercermin dalam keseharian dan
pengabdiannya maka ada sesuatu hal yang secara serius sudah salah.
Bagaimana Sosok Kepemimpinan Hamba ?
Secara teologis seorang yang dipilih melayani Tuhan adalah seorang hamba.
Inilah esensinya, namun didalam fungsinya, sang hamba ini bisa diminta oleh
tuannya untuk menjadi pelukis, pematung, pemasak, atau pemimpin.

A. Pemimpin Yang Melayani
Di dunia timur orang sering beranggapan bahwa seorang pemimpin haruslah
menjadi orang dihormati dan dilayani oleh pengikutnya. Tanpa hak-hak serupa
itu, maka seorang pemimpin dirasakan tidak akan dapat melaksanakan
tugasnya dengan baik. Semakin otoriter dan berwibawa, atau semakin
misterius seorang pemimpin, semakin orang merasakan kepemimpinannya.
Ia dapat menjadi pemimpin yang melayani bila, memiliki hati yang melayani.
Berbeda dari pemahaman tentang seorang pemimpin serupa itu adalah
paradigma kepemimpinan yang melayani. Bila seorang pemimpin adalah
seorang yang menggerakan dan mentrasformasi orang secara khas.
Seorang pemimpin yang melayani hanya dapat melakukan hal itu bila ia
menghayati makna peran sebagai orang yang melayani. Seorang yang melayani
tidak melakukan hal itu karena ia ingin menebus dosa atau kesalahannya di
masa lalu, ia juga bukan melakukan hal itu agar orang merasa iba padanya.
Pemimpin yang melayani melakukan hal itu karena ia ingin dengan melayani
orang-orang, ia terdorong untuk membuka kesempatan agar orang-orang
disekitarnya memiliki kebebasan lebih luas untuk berkembang atau mengalami
transformasi. Dengan bahasa sederhana ia dapat menjadi pemimpin yang
melayani bila, memiliki hati yang melayani. Seringkali ia melakukan hal ini
karena ia pernah merasakan dilayani seseorang, mengalami pemulihan karena
ditolong seorang pemimpin, atau mampu mengembangkan visi yang tajam
karena dialog dengan seorang pemimpin dan sebagainya. Seorang dapat
menjadi pemimpin yang melayani karena menghayati rasa berhutang atas
kasih-kebaikan Tuhan pada dirinya.
Seorang pemimpin yang melayani secara definisi adalah seorang pemimpin
yang sangat perduli atas pertumbuhan dan dinamika kehidupan pengikut,
dirinya dan komunitasnya dan karenanya ia mendahulukan hal-hal tadi
daripada pencapaian ambisi pribadi atau pola kesukaannya saja.
B. Pemimpin Yang Melayani
1. Pemimpin yang melayani memberikan teladan-teladan untuk perilaku dan
sikap yang ia ingin hadir dan menjadi bagian utama dari hidup pengikutnya.
Jadi ia tidak memaksa seseorang untuk mengambil alih suatu perilaku atau
memaksa dengan berbagai aturan hal-hal yang ia inginkan. Ia memberikan

ilham melalui demonstrasi model, pemberian teladan dan penetuan batas-
batas peerilaku dengan melaksanakannya sendiri.
2. Pemimpin yang melayani sering bekerja dalam kerangka pikir waktu yang
panjang. Ia tidak mengharapkan hasil spektakuler terlalu cepat karena ia
menyadari bahwa untuk menggerakan dan mentransformasi orang diperlukan
waktu yang panjang dan proses yang sinambung.
3. Pemimpin yang melayani melakukan komunikasi yang bersifat dua arah.
4. Pemimpin yang melayani juga dapat hidup ditengah berbagai pendapat,
bahkan ia merasa tidak nyaman bila pendapat, paradigma, dan gaya kerja
hanyalah sejenis.
5. Pemimpin yang melayani memberikan kepercayaan dan wewenang pada
pengikutnya. Ia memiliki gambaran positif dan optimis tentang mereka. Ia
memberdayakan mereka melalui sharing pengetahuan, skil dan perspektif.
6. Pemimpin yang melayani menggunakan persuasi dan logika untuk
mempengaruhi orang selain peneladanan.
7. Pemimpin yang melayani tidak berupaya menjadi pahlawan, namun
menciptakan dan melahirkan pahlawan-pahlawan.
8. Pemimpin yang melayani mengerjakan banyak hal dan juga menghindar
dari berbagi hal yang orang lain dapat lakukan.
Prasyarat
Hanya dengan bermodal rasa syukur dan terpesona serta merasa berhutang
pada Tuhan, sang Tuannya, seorang pemimpin hamba memfokuskan diri pada
mendahulukan kebutuhan orang lain, dan kesejahteraan orang lain daripada
dirinya sendiri.
Hal ini hanya dapat terjadi bila secara esensial ia tidak lagi terkukung atau
terobsesi dengan urusan dirinya sendiri. Karena itu seorang yang ingin hidup
sebagai pemimpin hamba adalah seorang yang berani menghadapi masalah
pemulihan hubungan antara dirinya dengan masa lalunya, dengan orang-orang
disekitarnya (termasuk tokoh ayah dan ibu), dengan masyarakat dimana ia
berada dan lebih dalam lagi ialah dengan Tuhannya. Seorang pemimpn hamba
mencolok dalam kedamaian yang muncul dari dirinya, bahkan dalam keadaan

yang paling suram. Untuk mencapai titik ini ia perlu rela terus menerus
memeriksa diri untuk menemukan luka-luka yang masih mungkin diidapnya,
seperti, luka yang diakibatkan oleh kemarahan terpendam, kepahitan,
ketakutan yang mendalam, rasa tak berdaya, kebencian atau kesepian. Luka-
luka yang tidak pernah diselesaikannya dengan Tuhan membuat dirinya sulit
memiliki percaya diri, dan sulit juga mempercayakan diri pada orang lain,
karena pada dasarnya kepercayaan atau ketergantungannya pada Tuhan sangat
rendah. Luka-luka tadi menghalangi dirinya untuk memeluk Tuhan lebih erat.
Bahkan tidak mustahil luka tadi menampakkan diri kelak pada saat yang tidak
tepat dalam wujud kemarukan kuasa, kemarukan uang, penggunaan pengaruh
seksualitas secara keliru, atau tindakan self-destruktif dalam hubungan antar
manusia.
Pemulihan tercermin dalam kisah antara seorang anak wanita Vietnam dengan
seorang pilot Amerika Serikat dimasa perang. Anak itu terbakar karena bom
napalm yang dijatuhkan dari kapal terbang sang pilot. Photonya sebagai anak
berusia 9 tahun yang berlari dan terbakar memenangkan hadiah terkenal.
Bertahun-tahun sang pilot terus terganggu photo tadi dan berupaya melacak
sang anak yang kini tinggal di Amerika. Ketika dijumpai, anak yang kini telah
menjadi jururawat kepala, hanya memeluknya dan mengatakan “sudah lama
aku menantikan seperti ini dan ingin mengatakan bahwa aku sudah
mengampuni Anda.” Sang pilot hanya dapat menangis…
Dengan paham demikian ia akan juga memiliki beberapa ciri lain :
1. Ia harus terus belajar di dalam hidupnya, baik mengenai Tuhan yang
memanggilnya, orang lain dan dirinya.
2. Ia selalu siap bekerja sebagai bagian dari kepemimpinan yang lebih besar,
dan bukan berjalan sendirian, karena ia telah menyadari batas daya dan
ketidakberdayaannya.
3. Ia selalu menyediakan waktu untuk merenungkan makna dan Kehendak
Tuhan dan sementara itu ia mempercayakan diri dan komunitasnya ke dalam
Pemeliharaan Tuhan…
Penutup
Ketika profil pemimpin hamba dipaparkan, mungkin anda tertawa dan
mengatakan “apa mungkin hal itu muncul disini” Apa lagi bila melihat

masyarakat. Tidakkah mereka yang sering dinamakan para pemimpin
seringkali adalah komplotan koruptor yang besar dan canggih. Jawabnya
begini : Hal yang terindah dalam inti kepemimpinan hamba adalah bahwa hal
itu merupakan masalah hati. Selama anda memiliki hati tadi, mustinya profil
dan kualitas tersebut Tuhan mungkinkan dalam hidup anda.
( Tulisan ini di rangkum dari buku-buku yang ditulis oleh Pdt. Roeby Chandra)
http://www.jeffrypapare.com/2012/09/servant-leadership-
kepemimpinan-hamba.html
KEPEMIMPINAN HAMBA (SERVANT LEADERSHIP)
SEBAGAI KEPEMIMPINAN YESUS KRISTUS
Penulis: Ps Bobby MTh
Pendahuluan
Kepemimpinan ini diperkenalkan oleh Tuhan Yesus, tatkala ia mengatakan
bahwa Anak Manusia datang bukan untuk dilayani melainkan untuk melayani
(Markus 10:43-44). Dalam konsep kepemimpinan hamba, seorang pemimpin
adalah hamba Tuhan dan sekaligus juga hamba jemaat (dalam tugas
pelayanan).
Terminologi kata hamba diterjemahkan dari bahasa Ibrani “Eved”, yang
mempunyai arti budak, hamba, pelayan. Hamba adalah pekerja yang menjadi
milik tuannya. Konsep hamba Tuhan telah digambarkan Tuhan Yesus melalui
hidup, karya dan kepemimpinan-Nya selama berada di dunia sekitar 2000 tahun
yang lalu. Hamba Tuhan itu telah menjadikan diri-Nya teladan, baik saat
dimuliakan umat maupun di dalam kesengsaraan-Nya.
Kepemimpinan hamba bertolak juga dari ayat dalam Matius 20:27 ketika
Yesus mengatakan, “Dan barangsiapa ingin menjadi terkemuka diantara kamu,

hendaklah ia menjadi hambamu.” Maksud Yesus dari pernyataan ini adalah
ketika seorang pemimpin mendapat jabatan maupun otoritas yang lebih besar
lagi, ia harus semakin memimpin dalam kerendahan hati dan sikap kehambaan.
Yesus menjelaskan lebih lanjut mengenai kehambaan ini ketika ia
mengatakan, “Demikianlah juga kamu. Apabila kamu telah melakukan segala
sesuatu yang ditugaskan kepadamu, hendaklah kamu berkata: kami adalah
hamba-hamba yang tidak berguna; kami hanya melakukan apa yang harus kami
lakukan.” (Lukas 17:10). Pemimpin Kristen tidak boleh menyombongkan diri
dengan jabatan kepemimpinan maupun besarnya otoritas serta banyaknya
pengikut. Ia harus selalu berprinsip “kami hanya melakukan apa yang harus
kami lakukan, karena kami adalah hamba yang tidak berguna.” Mungkin
perkataan itu terdengar keras dan tidak memberikan tempat bagi peran sang
pemimpin, namun itulah cara Tuhan untuk menjauhkan pemimpin-pemimpin
umat-Nya dari dosa kesombongan dan pemuliaan diri pribadi.
Sifat
Kepemimpinan hamba bersifat vertikal dan horizontal. Maksudnya,
secara vertikal pemimpin Kristen adalah hamba Tuhan yang telah dipanggil Allah
untuk memimpin umat-Nya, namun disisi lain (horizontal) ia adalah hamba
jemaat (dalam tugas pelayanan).
Ciri Pemimpin Hamba
Pemimpin hamba adalah orang yang mampu “mengosongkan” dirinya
dari segala egoisme dan subyektivitas pribadi, menjadi pemimpin yang
berorientasi kepada kemuliaan Tuhan dan kesejahteraan umat-Nya. Yesus
memberi teladan “mengosongkan diri” ini (Filipi 2:7-8). Pengosongan diri
“Kenosis” tidak membuat Yesus kehilangan posisi kepemimpinan-Nya, justru
dengan melakukan itu, Dia dapat “menjadi sama” seperti manusia, sehingga
mereka dapat menerima kehadiran-Nya.
Teladan lain ditunjukkan Yesus saat membasuh kaki para murid-Nya, ia berkata,
“Kamu menyebut Aku Guru dan Tuhan…jadi jikalau Aku membasuh
kakimu…kamupun wajib saling membasuh kakimu.” (Yohanes 13:13-14).
4 Konsep Model Multidimensi dari Kepemimpinan Hamba:
 Character-Orientation (Being: What kind of person is the leader?)
Karakter adalah ciri utama yang dilihat orang dari seorang pemimpin.
Orang-orang akan menanyakan,”What kind of person is the leader?”.
Orang seperti apakah dia?. Dapatkah diteladani perkataan, sifat dan
tingkah lakunya? Tekanan terletak pada “the leader’s values, credibility
and motive.”. Karakter akan menentukan integritas kepemimpinan
seseorang.
 People Orientation (Relating: How does the leader relate to others?)

Yaitu mencakup hubungan dengan sesama. Pemimpin hamba
diharapkan mempunyai sifat-sifat: Caring for people (memperhatikan),
Empowering (percaya dan memberi kuasa) kepada orang lain &
Developing (membangun) others.
 Task Orientation (Doing: What does the leader do?)
Yaitu berfokus pada Visi, Goal (tujuan), dan memimpin dengan sikap
kehambaan.
 Process Orientation (Organizing: How does the leader impact organizational
processes?)
Yaitu bagaimana dia mempengaruhi proses organisasi. Dengan
melakukan Modeling, Team building & Shared decision-making.
Nearly all men can stand adversity,
but if you want to test a man’s character,
give him power.
(Abraham Lincoln).
KEPUSTAKAAN
J.D Douglas, Ensiklopedi Alkitab Masa Kini, Jilid I, Jakarta.
J Oswald Sanders, Kepemimpinan Rohani, Kalam Hidup, Bandung, 1979
John Stott, Isu-Isu Global Menantang Kepemimpinan, OMF, Jakarta,
1984.
J. Robert Clinton, Pengembangan Kepemimpinan, Fuller Theological
Seminary.
Northouse, P, Leadership theory and practice, 2nd ed. Thousand Oaks,
CA: Sage Publications, 2001.
Petrus Octovianus, Manajemen dan Kepemimpinan Menurut Wahyu
Allah, Gandum Mas, Malang, 1996.
Riberu, Dasar-Dasar Kepemimpinan, Leppenas, Jakarta.
Robert D, Dale, Pelayanan Sebagai Pemimpin, Gandum Mas, Malang,
1997.
The American Heritage Dictionary, 4th ed. (2000). Pickett, J.P., et. Al.
(ed). Boston, MA: Houghton, Mifflin.
Yakob Tomatala, Kepemimpinan Yang Dinamis, YT Leadership
Foundation, Jakarta, 1997.
https://psbobby.wordpress.com/tag/kepemimpinan-hamba/

Kepemimpinan Hamba (Servant
Leadership)
Kepemimpinan Hamba (Servant Leadership)
Disampaikan dalam Sidang Sinode ke-V GNKP Indonesia Tahun Juni
2010 di Gunungsitoli Nias. Juga dimuat dalam buku “Tunaikan Tugas
Pelayanan” di terbitkan dalam rangka Sidang Sinode BNKP ke 55
Tahun 2010 di Medan.
Mitos kepemimpinan yang paling berbahaya adalah bahwa seorang
pemimpin tercipta saat dilahirkan – bahwa ada faktor genetik pada
kepemimpinan. Mitos itu juga menegaskan bahwa manusia memiliki
atau tidak memiliki sifat karismatik tertentu. Itu semua adalah
omong kosong; nyatanya, yang benar adalah kebalikannya. Para
pemimpin dibentuk dan bukan dilahirkan (Warren G. Bennis)
Pendahuluan

Banyak orang salah mengerti tentang kepemimpinan. Mereka
beranggapan bahwa kepemimpinan melekat di dalam kekuasaan,
posisi atau jabatan. Anggapan klasik tentang kepemimpinan adalah
seseorang yang memiliki posisi tertentu atau jabatan tertentu di
dalam sebuah organisasi. Melalui posisi, kedudukan dan kekuasaan
yang dimilikinya, orang menjadi takut dan segan.
Saya pernah memiliki paham seperti itu waktu menjadi guru di
sebuah SMU di Kota Semarang . Membuat murid-murid takut dan
tunduk pada saya, merupakan kehormatan yang layak saya terima
sebagai seorang pemimpin di tengah-tengah mereka. Saya
beranggapan bahwa posisi (sebagai seorang guru) memang telah
menentukan kedudukan saya sebagai seorang pemimpin. Ternyata
semua itu tidak betul. Pemimpin tidaklah lahir dari kedudukan atau
posisi. Bahkan lebih dari itu, pemimpin tidak dilahirkan tetapi
dibentuk.
Banyak orang yang menjadi pimpinan di sebuah organisasi telah
salah kaprah bertahun-tahun menganggap dirinya (lahir) sebagai
seorang pemimpin. Yang disebut pemimpin bukanlah pimpinan.
Kepemimpinan, seperti disebutkan oleh John Maxwell dalam
bukunya Developing Leader within You, adalah pengaruh. Dengan
demikian, pemimpin adalah seseorang yang memiliki pengaruh
kepada orang lain. Semakin luas pengaruhnya maka semakin besar
lingkup kepemimpinannya. Pengaruh apa? Pengaruh untuk bergerak
mencapai tujuan-tujuan yang telah ditetapkan bersama.
Ken Blanchard menulis di dalam bukunya Lead Like Jesus seperti
ini, Leadership is process of influence. Anytime you seek to influence
the thinking, behavior, or development of people toward
accomplishing a goal in their personal or professional lives, you are
taking on the role of a leader.Artinya kurang lebih seperti ini.
Kepemimpinan adalah sebuah proses mempengaruhi. Setiap kali
seseorang berusaha mempengaruhi cara berpikir, perilaku atau
perkembangan orang lain untuk mencapai tujuan hidupnya,
seseorang itu sedang menjalankan perannya sebagai pemimpin.
Memimpin Seperti Yesus

Para pakar kepemimpinan kini banyak menggunakan Yesus dan
ajaran-Nya sebagai sebuah model kepemimpinan. Di antara sekian
banyak teori kepemimpinan yang berkembang akhir-akhir ini, Injil
kembali menjadi bahan pengajaran kepemimpinan dengan
menempatkan Yesus sebagai modelnya. Yesus adalah seorang
pemimpin bahkan pemimpin yang besar. Ajaran Yesus di dalam Injil
adalah sebuah pembelajaran tentang kepemimpinan sejati yang
dikenal dengan kepemimpinan yang melayani (Servant Leadership),
yang hingga kini masih sangat relevan sebagai sumber inspirasi bagi
kepemimpinan Kristen dimanapun dikembangkan dan dipraktekkan.
Mengapa Yesus?
Di dalam tiga setengah tahun pelayanan-Nya di bumi, Yesus
memimpin 12 orang murid yang akhirnya menjadi ujung dari „ujung
tombak‟ pemberiaan Injil ke seluruh dunia. Dari orang-orang Galilea,
kasar dan tak berpendidikan, Yesus mencetak 12 Rasul yang penuh
dedikasi, berkarakter seperti diri-Nya dan berhasil meneruskan apa
yang menjadi keinginan-Nya. Yesus membentuk mereka menjadi
seorang pemimpin melalui pengajaran dan gaya hidup, dimana
mereka bergaul langsung dengan-Nya dari hari ke hari dan
mendengar langsung pengajaran-Nya di setiap waktu. Kekristenan
yang kita dalami hari-hari ini tidak pernah dapat dilepaskan dari
peranan para rasul yang berhasil di dalam menjalankan tugasnya.
Dalam hal ini, Yesus membuktikan satu hal, pemimpin dibentuk dan
bukan dilahirkan. Apa saja yang Yesus ajarkan kepada para murid-
Nya?
Perhatikan gambar di atas. Pola kepemimpinan Yesus dimulai dengan
pembentukan terhadap 11 orang Rasul (tanpa melibatkan Yudas
Iskariot). Masing-masing rasul itu kemudian menyebar ke seluruh
dunia dengan para pengikutnya, mengikuti amanat agung Tuhan
Yesus. Mereka semua berhasil menjadi pemimpin dengan dampak
yang besar. Injil diberitakan ke seluruh bumi dan mereka
menghasilkan pemimpin-pemimpin baru, yang kemudian mengalami
multiplikasi di setiap waktu dan generasi, hingga sekarang. Coba
perhatikan kembali Kisah Rasul 1:8 yang mengatakan, “Tetapi kamu
akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan
kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan
Samaria dan sampai ke ujung bumi.”(KJV). Pendelegasian

kepemimpinan kepada para murid melibatkan kuasa Roh Kudus dan
melalui Nya, mereka menjadi saksi Kristus ke seluruh bumi. Saya
menyebutnya sebagai kepemimpinan dengan „dampak yang besar‟.
Dalam salah satu terjemahan ayat itu ditulis sebagai berikut. But
when the Holy Spirit has come upon you, you will receive power to
testify about me with great effect ! (AB). Perhatikan baik-baik pola di
gambar di atas. Petrus (nomor 3) membawa dampak yang besar di
hari pentakosta yang kemudian membentuk gereja Antiokhia. Coba
perhatikan link pelayanan Paulus (nomor 8) yang terhubung dengan
Yesus melalui Barnabas (nomor 6) dan kemudian melahirkan
pemberitaan Injil di Kreta (nomor 18), lalu melalui anak didiknya
Timotius (nomor 9) melahirkan gereja di Efesus. Jika gambar itu di
teruskan dari setiap generasi, akan muncul lingkaran-lingkaran baru
yang sangat banyak dengan Yesus sebagai titik pusat kepemimpinan.
Melalui kepemimpinanNya, Yesus telah berhasil „menggandakan‟
diriNya melalui para proses pembentukan terhadap pengikutNya.
Murid-murid Yesus tersebut tidak lahir sebagai pemimpin. Mereka
lahir sebagai orang-orang Galilea dengan karakter nelayan yang
keras. Tetapi pada akhirnya, Yesus telah berhasil mentransformasi
hidup mereka menjadi ujung tombak kepemimpinan pemberitaan
Injil ke seluruh dunia.
Dalam model Yesus, seorang pemimpin adalah seorang yang
mengubahkan. Pemimpin membawa pengaruh untuk menghasilkan
perubahan di dalam diri orang lain. Satu murid diubahkan untuk
kemudian memuridkan orang lain dan mengubahkannya. Dalam
konteks pendidikan, gereja, lembaga pemerintahan, dapat ditarik
paralelnya. Seseorang yang menduduki posisi puncak barulah
disebut sebagai pemimpin jika kehadirannya membawa perubahan
positif bagi orang-orang disekitarnya. Perubahan nilai di dalam diri
orang-orang (yang terkena pengaruh tersebut) akan membentuk
sebuah sistem nilai yang juga baru di lingkungan dimana orang-
orang itu berada. Fokus utamanya adalah pembentukan nilai-nilai di
dalam diri orang lain, sehingga terbentuk sebuah karakter dan
kebiasaan (habits) yang bagus dan luar biasa, yang mencerminkan
Kristus.
Dalam salah satu buku saya berjudul Pemimpin
Pertumbuhan Gereja saya mengungkapkan bahwa, potensi

kepemimpinan ada dalam diri setiap orang. Siapapun
memiliki peluang dan potensi yang sama untuk
meningkatkan pengaruhnya kepada orang lain. Peluang
yang sama dapat terjadi di dalam manajemen gereja. Mulai
dari aktifis paling rendah hingga pada tingkat hamba Tuhan,
memiliki kesempatan mengembangkan dirinya sedemikian
rupa untuk mencapai tingkat kepemimpinan yang paling
tinggi. Kenyataannya, setiap orang mencapai tingkat
efektifitas yang berbeda dalam mengembangkan
kepemimpinan di dalam dirinya. Semua boleh berangkat dari
garis start yang sama tetapi tidak serentak saat menyentuh
finish. Satu-satunya alasan untuk menjelaskan hal tersebut
adalah kemampuan mengembangkan pengaruh tidak diolah
secara maksimal. Model kepemimpinan Yesus adalah model
yang menemukan dan mengembangkan potensi yang ada di
dalam diri orang lain. Potensi inilah yang ditemukan Yesus di
dalam diri murid-muridNya dan dikembangkanNya melalui
transfer of life (melalui pengalaman hidup selama Yesus
melayani di dunia). Tidak pernah sekalipun Injil mencatat,
Yesus merasa tersaingi dengan potensi yang ada di dalam
diri murid-muridNya. Sungguh amat jauh berbeda dengan
model kepemimpinan dunia dan gereja kontemporer,
dimana terdapat orang yang yang potensial, justru
disingkirkan karena dianggap sebagai pesaing. Model Yesus
bukan demikian. Yesus menciptakan pemimpin !
Mengajar Perubahan
Yesus mengajar kepada para murid-Nya untuk menjadi agen
perubahan. Di dalam Matius 9:16-17 dikatakan “Tidak seorangpun
menambalkan secarik kain yang belum susut pada baju yang tua,
karena jika demikian kain penambal itu akan mencabik baju itu, lalu
makin besarlah koyaknya. Begitu pula anggur yang baru tidak
diisikan ke dalam kantong kulit yang tua, karena jika demikian
kantong itu akan koyak sehingga anggur itu terbuang dan kantong
itupun hancur. Tetapi anggur yang baru disimpan orang dalam
kantong yang baru pula, dan dengan demikian terpeliharalah kedua-
duanya”.

Perubahan berarti lahirnya sesuatu yang baru dan benar-benar baru.
Melalui keberadaan kita di komunitas, kita dituntut membawa dan
melahirkan perubahan. Bukan justru menunda terjadinya perubahan
dengan alasan tradisi. Perubahan adalah proses untuk maju. Orang
yang tidak mau berubah sesungguhnya tidak punya dunia baru.
Dirinya tidak ubahnya seperti kantong anggur lama yang siap „sobek‟
karena diisi dengan anggur baru.
Ada tiga tipe orang di dalam menyikapi perubahan. Tipe pertama
adalah tipe orang yang anti perubahan. Golongan ini tidak mau
terjadi perubahan dan mempertahankan „status quo‟. Dalam dunia
pelayanan Yesus, mereka adalah kaum Farisi. Kelompok agama ini
takut sekali dengan dinamika perubahan yang terjadi saat Yesus
mulai terlihat di mengajar dimana-mana. Kelompok anti perubahan
adalah kelompok yang tidak mau perubahan terjadi karena hal itu
akan sangat merugikan kepentingan mereka sendiri. Kalaupun
perubahan terjadi, mereka cuma akan mengkritisi perubahan
tersebut dan menonton-nya dari jauh. Tipe kedua adalah tipe yang
mengikuti perubahan. Dalam kelompok ini, ketika perubahan terjadi,
orang-orang akan menerjunkan diri didalamnya dan mengikuti arus
perubahan tersebut, melakukan penyesuaian-penyesuaian dan turut
berubah. Tetapi bukan kedua golongan tersebut yang Yesus
maksudkan. Dia justru menghendaki (tipe ketiga) kita sebagai agen
perubahan; orang-orang yang menciptakan perubahan dimanapun
mereka berada. Tentu saja perubahan dimaksud adalah perubahan
positif.
Kehadiran Yesus sendiri di tengah komunitas Yahudi adalah
membawa perubahan ditengah krisis kepemimpinan para Farisi dan
tokoh agama Yahudi. Yesus datang dengan konsep baru mengenai
“Kerajaan Allah”. Konteks perubahan yang Yesus maksudkan adalah
perubahan transformatif. Prosesnya seperti urut-urutan biologis
perubahan kepompong menjadi kupu-kupu yang indah.
Konsekuensinya sangat jelas. Jika pemimpin berhenti berubah maka
pemimpin itu akan mengalami stagnasi. Bukan hanya dirinya yang
seperti itu, tetapi seluruh orang yang berada di dalam lingkup
pengaruhnya. Coba dibayangkan, seorang pemimpin gereja berhenti
mengalami perubahan, maka gereja yang dipimpinnya akan menjadi
seperti „itu-itu saja‟ untuk kemudian mati. Sebuah tanaman yang

tumbuh dan sehat, mengalami perubahan. Tanaman itu makin
tinggi, akarnya makin masuk ke dalam tanah dan bentuk batangnya
berubah. Tanpa perubahan, maka tanaman itu mati.
Belakangan ini, banyak pemimpin (gereja) justru gagal di dalam
menerapkan perubahan. Baik di dalam dirinya sendiri maupun di
dalam lingkup pelayanan. Keengganan berubah salah satunya adalah
rasa nyaman yang sudah ada (comfot zone). Di setiap kesempatan
seminar kepemimpinan selalu saya tekankan bahwa pemimpin yang
tidak mau berubah adalah pemimpin yang mati ! Coba dibayangkan
jika keengganan berubah tersebut melanda kepemimpinan gereja.
Kita menjadi seperti orang asing yang gagap teknologi di tengah
perubahan dunia yang dalam hitungan detik berubah setiap saat.
Bukan hanya itu. Pemimpin rohani yang gagal bertumbuh akan
membawa seluruh jemaatnya ke dalam stagnasi. Gereja yang
dipimpinnya tidak mengalami pertumbuhan. Dr. Larry Stout dalam
bukunya Time for A Change mengatakan bahwa para pemimpin
adalah pembuat perubahan. Artinya jelas. Jika tidak berubah dan
membawa perubahan, maka seseorang tidak layak disebut
pemimpin. Apa jadinya gereja, jika para pemimpinnya tidak pernah
memperlengkapi diri dengan membaca buku, tidak pernah meng-up
grade kapasitas kognitifnya, menutup diri dan curiga terhadap
perubahan, dan selalu berkhotbah yang „itu-itu saja‟. Yesus datang
bukan untuk orang yang demikian. Yesus datang untuk orang-orang
yang memiliki visi transformatif.
Kepemimpinan yang Melayani
Selain berbicara tentang perubahan, Yesus mengajar sebuah hal
penting yang tidak pernah ada di dalam teori kepemimpinan
kontemporer, yakni kepemimpinan yang melayani (servant
leadership). Kalaupun akhir-akhir ini banyak teori kepemimpinan
yang melayani telah dikembangkan dimana-mana, sebetulnya, ide
tersebut digali dari pengajaran Yesus tentang kepemimpinan yang
melayani.
Jika dicermati, melayani adalah sebuah unsur yang sangat mewarnai
kepemimpinan Yesus. Dalam bukunya Chief Executive Officer, Laurie
Beth Jones mengatakan, “Dia melayani orang-orang-Nya”. Bahkan

dapat dikatakan bahwa melayani adalah jiwa dari kepemimpinan
rohani yang Yesus ajarkan kepada anak-anak-Nya. Charles R.
Swindoll, dalam bukunya Improving Your Serve: The Art of Unselfish
Living, menulis sebagai berikut. “Ia datang untuk melayani dan
memberi. Oleh karena itu tidak berlebihan kalau kita katakan bahwa
Tuhan juga menghendaki hal yang sama dalam diri kita. Setelah kita
ditebus menjadi anak-Nya melalui iman kita kepada Kristus, Tuhan
ingin membentuk kita agar memiliki karakter yang telah menjadikan
Kristus berbeda dari orang-orang lain pada zaman-Nya. Tuhan
berkehendak untuk mengembangkan sikap melayani dan memberi
dalam diri setiap anak-Nya, sama seperti yang dimiliki oleh Kristus”.
Konsep utama Yesus tentang kepemimpinan yang melayani, terlihat
di dalam kalimatnya berikut ini. “Kamu tahu, bahwa pemerintah-
pemerintah bangsa-bangsa memerintah rakyatnya dengan tangan
besi dan pembesar-pembesar menjalankan kuasanya dengan keras
atas mereka.” (Matius 20:25).
Melalui perkataan-Nya itu Yesus ingin membuat perbandingan bahwa
kepemimpinan dengan gaya dunia memiliki ciri-ciri otokratis; lebih
banyak memerintah daripada melayani pengikut; lebih banyak
menempatkan pimpinan sebagai bos daripada pemimpin. Yesus
mengajarkan bahwa seorang pemimpin justru harus menjauhi hal-
hal berbau otokratis. Gaya otokratis bertolak belakang dengan yang
Yesus kehendaki dan tampilkan, yakni kasih dan pengampunan.
Pemimpin yang otokratis tidak mau merendahkan dirinya di hadapan
pengikutnya, terlebih tidak mau melayani pengikutnya. Ia bahkan
tidak memiliki kasih. Sebaliknya, bagi Yesus, pemimpin adalah
pelayan bagi pengikut. Bukan penguasa. Kepemimpinan ada bukan
untuk memerintah tetapi untuk melayani. Hal tersebut sangat jelas di
dalam kalimatnya yang sangat terkenal, “Tidaklah demikian di antara
kamu. Barangsiapa ingin menjadi besar di antara kamu, hendaklah ia
menjadi pelayanmu, dan barangsiapa ingin menjadi yang terkemuka
di antara kamu, hendaklah ia menjadi hamba untuk semuanya.”
(Markus 10:43-44)
Di dalam nats tersebut jelas terlihat ajaran Yesus bahwa langkah
pertama untuk belajar memimpin, adalah belajar mengikuti dengan

cara memposisikan diri sebagai hamba. Hamba selalu mengikuti apa
yang dikatakan tuannya.
Pada waktu Yesus menyampaikan kalimat-Nya tersebut Ia ingin
mengakhiri kontroversi di kalangan murid-murid-Nya sendiri tentang
siapa yang terbesar di antara mereka. Semua murid-murid itu adalah
pemimpin yang sedang dipersiapkan dan kematangan mereka
sebagai seorang pemimpin ditentukan oleh masa-masa latihan
bersama Yesus. Persoalannya adalah murid-murid dikacaukan oleh
pemahaman yang salah tentang kepemimpinan. Mereka lebih
cenderung memahami kepemimpinan sebagaimana pemerintah-
pemerintah bertangan besi, dan keras terhadap rakyatnya sehingga
mereka ingin menirunya.
Kepemimpinan dunia yang diktator bukanlah satu-satunya jalan
untuk membuat orang lain tunduk dan taat kepada pemimpinnya.
Lagipula, di dalam kerajaan Allah, bukan model kepemimpinan
seperti itu yang Yesus ajarkan. Menjadi yang pertama bukan berarti
menguasai yang lain di posisi yang lebih tinggi. Bukan pula menjadi
seorang yang mengontrol, mengeksploitasi atau mendominasi orang
lain. Pada waktu Yesus berkata, “Jikalau kamu ingin menjadi yang
pertama,” maksud-Nya menunjuk pada kepemimpinan yang artinya
pertama di dalam barisan atau kumpulan. Dengan demikian dapat
dimengerti bahwa keutamaan dalam kepemimpinan bukanlah
dibangun di atas dasar kekuasaan.
Salah seorang pakar manajemen, Robert Greenleaf,
mengembangkan konsep “yang pertama” ke dalam dunia sekular.
Pada tahun 1970 Greenleaf menulis sebuah buku manajemen
berjudul The Servant as Leader (pelayan sebagai pemimpin). Ide
pokoknya adalah, seorang pemimpin besar mula-mula harus
melayani orang lain, dan bahwa kenyataan yang sederhana ini
merupakan inti dari kebesarannya sebagai seorang pemimpin.
Siapapun pasti mau menjadi yang pertama. Itu merupakan keinginan
pribadi para murid, bahkan juga keinginan kita semua. Persoalannya
adalah apakah kita mau menjadi seorang hamba atau pelayan?
Kepelayanan adalah salah satu tantangan kepemimpinan dewasa ini.
Banyak pemimpin lebih menganggap diri sebagai bos daripada

pelayan. Gereja yang memiliki bos akan sulit berubah, bahkan sulit
bertumbuh. Tetapi gereja yang memiliki pelayan, akan mengalami
pertumbuhan dan bergerak ke arah perubahan yang transformatif.
Penutup
Memimpin seperti Yesus (lead like Jesus) bukanlah perkara yang
mudah tetapi sekaligus juga bukan sesuatu yang sulit untuk
dilakukan. Modalnya cuma satu yakni hati. Yesus mengajarkan
kepemimpinan hamba dan melayani, pada intinya, terpusat pada apa
yang ada di dalam hati seorang pemimpin. Hati akan menentukan
apa yang terlihat keluar.
Pemimpin dengan hati drakula cuma hadir untuk menjajah orang
lain, memanfaatkan sistem corrupt untuk kepentingannya sendiri dan
tidak memiliki integritas untuk memperjuangkan kebenaran. Tipikal
pemimpin model ini sekarang telah direpresentasikan dimana-mana,
di lingkungan birokrat, politikus, pelayan masyarakat bahkan di
dalam gereja. Mereka menganggap dirinya sebagai pemimpin.
Padahal, mereka adalah hamba ambisi, hamba upahan dan hamba
kekuasaan. Gereja dan kalangan pemerintahan khususnya, sudah
mengalami krisis di dalam hal kepemimpinan yang melayani. Orang-
orang itu tidak melayani karena mereka „harus‟ melayani sebagai
sebuah tanggung jawab. Mereka melayani karena beban pekerjaan,
upah atau motivasi lainnya.
Pemimpin dengan hati Yesus tidak hadir dengan kekuasaan. Dia
hadir dengan fungsi di dalam dirinya dan fungsi ini mengarah pada
tindakan untuk menghormati, melayani dan membuat sesuatu terjadi
di dalam diri orang lain. Tipikal pemimpin seperti inilah yang menjadi
ideal kita bersama dan tentu saja harus kita perjuangkan. Sudah
bukan zamannya lagi pemimpin menjadi bos bagi anak buahnya.
Pemimpin yang punya hati sebagai hamba justru seorang pemimpin
yang besar. Tangan Tuhan yang kuat akan mempromosikannya.
Coba buktikan.
Oleh : Dr. Sonny Eli Zaluchu, M.A., M.Th
http://bnkpbatam.org/detail_artikelkepemimpinan.php?act=select&id=21#.VLnb5yuUeXI

KEPEMIMPINAN HAMBA: Mengubah dan Menggerakkan
dengan Melayani Lebih Dulu
Pemimpin
Sepintas lalu, pemimpin-pemimpin sejati adalah orang yang
menggerakkan kita. Mereka memberi inspirasi, mencipta
keadaan, menjalin suasana dan struktur sehingga kita bergerak.
Kita merasakan suasana yang ia ciptakan membuat impian kita
berkembang dan dipertajam. Menurut seorang ahli ilmu
kepemimpinan, para pemimpin memang menyebabkan potensi
atau hal-hal yang baik dari diri kita jadi kentara. Contoh yang
jelas terlihat dalam diri Pendeta Martin Luther King, Junior. Dari
sebuah kota kecil di Alabama, ia mengubah persepsi orang
tentang tatanan sosial. Persepsi ini menjadi persepsi yang
mendunia. Kebencian dan prasangka digantikan dengan
apresiasi dan eksplorasi antar etnis.
Dalam bahasa yang lebih ilmiah, disebutkan bahwa, pemimpin
memang bertugas merumuskan visi bersama, menggerakkan
orang bersamanya dan menghasilkan transformasi, baik pada
dirinya dan orang lain atau organisasinya. Ketiga hal itulah yang

membedakan seorang pemimpin sejati dari pemimpin kebetulan
atau seorang pengelola alias manager dan birokrat saja.
Dari para pemimpin sejati yang kini bekerja keras
didapatkan bahwa mereka berhasil menggerakkan orang
bersamanya dan menghasilkan transformasi karena mereka
menerima kepercayaan dari banyak pihak, terutama dari
mereka yang mengikutinya. Hal inilah yang dapat kita garis
bawahi. Pekerjaan besar utama seorang pemimpin sejati
adalah mendapatkan kepercayaan dari mereka yang ada
disekitarnya.
Bagaimana cara terbaik melakukan hal itu? Bagi
lingkungan Kristiani, jawab terhadap pertanyaan itu adalah
dengan menjadi pemimpin hamba. Hamba di dalam dunia
kuno adalah jabatan yang sangat rendah statusnya, bahkan
tepatnya, tanpa status. Hamba dapat diperjual-belikan,
hamba juga tidak memiliki masa depan. Hamba juga
mendahulukan mereka yang ia layani. Hamba juga
menekankan kesetiaan tanpa pamrih. Tentunya terasa
paradox, bagaimana mungkin seorang tanpa status dan
menjadi orang yang tidak dihargai dapat menimbulkan
dampak yang menginspirasikan?
Marilah kita teliti konsep ini. Apakah ini konsep yang
berasal dari dunia Kristen semata-mata?
Kurang lebih 2500 tahun yang lalu, Lao-Tse berujar:
Alasan mengapa sungai-sungai dan laut menerima
ratusan aliran air gunung adalah karena mereka
meletakkan diri di bawah gunung tadi. Jadi seorang
bijak meletakkan diri dibawah pengikut bila ia ingin
memimpin mereka, dan berjalan dibelakang mereka

agar ia berada dimuka. Jadi walaupun ia berada di
atas mereka, pengikut tidak merasa berat, dan mereka
tidak terhina dengan ia berada di depan
Sementara itu didunia modern, Albert Einstein
mengatakan dalam Ideas and Opinions, “’not mastery
but service’ will lead people on the right way.”
Di kalangan gereja Katolik, bunda Theresa
mengatakan, “unless life is lived for others, it is not
worth while.” (kecuali bila hidup adalah dijalani untuk
orang lain, hal tadi tidak bernilai)
Di dalam lingkungan kristiani, konsep tadi menjadi
sangat sentral karena beberapa alasan. Pertama,
Kristus sendiri menekankan, sikap mendahulukan
orang lain, “aku datang bukan untuk dilayani namun
untuk melayani.”
Kedua, di dalam sejarah, banyak orang yang
menekankan hidup sebagai pemimpin hamba.
Pendeta Dietrich Bonhoeffer, sang martyr modern di
jaman Hitler, mengatakan juga, “Sebuah gereja is
gereja sejati bila ia hadir untuk orang lain.””

Ketiga, perlu diingat juga bahwa, memang konsep ini sangat
mendasar bagi kepemimpinan Kristiani karena sifatnya
selaras dengan sifat dasar dari persekutuan Kristiani dan
Kerajaan Allah yang diciptakan Tuhan. Persekutuan Kristiani
adalah persekutuan spiritual. Jadi bila pemimpin diikuti
orang karena kepandaiannya, gelarnya, atau pesonanya
serta bukan karena kualitas spiritualitasnya khususnya
sebagai mana tercermin dalam keseharian dan
pengabdiannya sebagai hamba maka ada sesuatu hal yang
sudah keliru.
Bagaimana sosok kepemimpinan hamba
Secara teologis seorang yang dipilih melayani Tuhan adalah
seorang hamba. Inilah esensinya, namun di dalam fungsinya,
sang hamba ini bisa diminta oleh tuannya untuk menjadi pelukis,
pematung, pemasak, atau pemimpin.
Pemimpin Yang Melayani
Di dunia Timur orang sering beranggapan bahwa seorang
pemimpin haruslah menjadi orang dihormati dan dilayani oleh
para pengikutnya. Tanpa hak-hak serupa itu, maka seorang
pemimpin dirasakan tidak akan dapat melaksanakan tugasnya
dengan baik. Semakin otoriter dan berwibawa, atau semakin
misterius seorang pemimpin, semakin orang merasakan
kepemimpinnya. Ia dapat menjadi pemimpin yang melayani bila,
memiliki hati yang melayani. Berbeda dari pemahaman tentang
seorang pemimpin serupa itu adalah paradigma kepemimpinan
yang melayani. Bila seorang pemimpin adalah seorang yang
menggerakkan dan mentransformasi, maka pemimpin yang

melayani adalah seorang yang menggerakkan dan
mentransformasi orang secara khas.
Seorang pemimpin hamba hanya dapat melakukan hal itu bila ia
menghayati makna peran sebagai orang yang melayani. Seorang
yang melayani tidak melakukan hal itu karena ia ingin menebus
dosa atau kesalahannya di masa lalu. Ia juga bukan melakukan
hal itu agar orang merasa iba padanya. Pemimpin yang melayani
melakukan hal itu karena ia ingin dengan melayani orang-orang,
ia terdorong untuk membuka kesempatan agar orang-orang di
sekitarnya memiliki kebebasan lebih luas untuk berkembang atau
mengalami transformasi. Dengan bahasa sederhana ia dapat
menjadi pemimpin yang melayani bila, memiliki hati yang
melayani. Seringkali ia melakukan hal ini karena ia pernah
merasakan dilayani seseorang, mengalami pemulihan karena
ditolong seorang pemimpin, atau mampu mengembangkan visi
yang tajam karena dialog dengan seorang pemimpin dan
sebagainya. Seorang dapat menjadi pemimpin yang melayani
karena menghayati rasa berhutang atas kasih-kebaikan Tuhan
pada dirinya.
Seorang pemimpin hamba adalah seorang pemimpin yang sangat
perduli atas pertumbuhan dan dinamika kehidupan pengikut,
dirinya dan komunitasnya dan karenanya ia mendahulukan hal-
hal tadi daripada pencapaian ambisi pribadi atau pola dan
kesukaannya saja. Ukuran kesuksesan sang pemimpin adalah
jumlah dan kualitas pemimpin baru yang ia hasilkan dengan
sengaja.

Tampilan pemimpin yang melayani
1. Pemimpin yang melayani memberikan teladan-teladan untuk
perilaku dan sikap yang ia ingin hadir dan menjadi bagian utama
dari hidup pengikutnya. Jadi ia tidak memaksa orang untuk
mengambil alih suatu perilaku atau memaksa dengan berbagai
aturan hal-hal yang ia inginkan. Ia memberikan ilham melalui
demonstrasi model, pemberian teladan dan penentuan batas-
batas perilaku dengan melaksanakannya sendiri.
2. Pemimpin yang melayani sering bekerja dalam kerangka pikir
waktu yang panjang. Ia tidak mengharapkan hasil spektakuler
terlalu cepat karena ia menyadari bahwa untuk menggerakkan
dan mentransformasi orang diperlukan waktu yang panjang dan
proses yang sinambung.
3. Pemimpin yang melayani melakukan komunikasi yang bersifat
dua arah
4. Pemimpin yang melayani juga dapat hidup di tengah kepelbagaian
pendapat, bahkan ia merasa tidak nyaman bila pendapat,
paradigma, dan gaya kerja hanyalah sejenis
5. Pemimpin yang melayani memberikan kepercayaan dan
wewenang pada pengikutnya. Ia memiliki gambaran positif dan
optimis tentang mereka. Ia memberdayakan mereka melalui
sharing pengetahuan, skil dan perspektif.

6. Pemimpin yang melayani menggunakan persuasi dan logika untuk
mempengaruhi orang selain peneladanan.
7. Pemimpin yang melayani tidak berupaya menjadi pahlawan,
namun menciptakan dan melahirkan pahlawan-pahlawan.
8. Pemimpin yang melayani mengerjakan banyak hal dan juga
menghindar dari berbagai hal yang orang lain dapat lakukan.
Hal yang perlu dicatat disini adalah bahwa pemimpin yang
melayani tidak berarti akan menghindar dari masalah atau
konflik. Ia tidak juga menjadi sosok yang dikendalikan oleh
berbagai kelompok yang kuat. Tidak juga ia harus tampil manis
dan ramah.
Dalam pekerjaan sehari-hari seorang pemimpin yang melayani
mendahulukan orang lain. Ia juga membuat orang jadi
terinspirasi, terdorong, belajar, dan mengambil alih teladannya.
Pendekatannya bukanlah pendekatan kuasa tapi pendekatan
hubungan atau relasional.
Prasyarat
Hanya dengan bermodal rasa syukur dan terpesona serta merasa
berhutang pada Tuhan, sang Tuannya, seorang pemimpin hamba
menmfokuskan diri pada mendahulukan kebutuhan orang lain,
pertumbuhan orang lain, dan kesejahteraan orang lain daripada
dirinya sendiri.

Hal ini hanya dapat terjadi bila secara esensial ia tidak lagi
terkungkung atau terobsesi dengan urusan dirinya sendiri. Karena
itu seorang yang ingin hidup sebagai pemimpin hamba adalah
seorang yang berani menghadapi masalah pemulihan hubungan
antara dirimnya dengan masa lalunya, dengan orang-orang di
sekitarnya (termasuk tokoh ayah dan ibu), dengan masyarakat
dimana ia berada dan lebih dalam lagi ialah dengan Tuhannya.
Seorang pemimpin hamba mencolok dalam kedamaian yang
muncul dari dirinya, bahkan dalam keadaan yang paling suram.
Untuk mencapai titik ini ia perlu rela terus menerus memeriksa
diri untuk menemukan luka-luka yang mungkin masih diidapnya,
seperti, luka yang diakibatkan oleh kemarahan terpendam,
kepahitan, ketakutan yang mendalam, rasa tak berdaya,
kebencian, atau kesepian. Luka-luka yang tidak pernah
diselesaikannya dengan Tuhan membuat dirinya sulit memiliki
percaya diri, dan sulit juga mempercayakan diri pada orang lain,
karena pada dasarnya kepercayaan atau kebergantungannya
pada Tuhan sangat rendah. Luka-luka tadi menghalangi dirinya
untuk memeluk Tuhan lebih erat. Bahkan tidak mustahil luka tadi
menampakkan diri kelak pada saat yang tidak tepat dalam wujud
kemarukan kuasa, kemarukan uang, penggunaan pengaruh
seksualitas secara keliru, atau tindakan self-destruktif dalam
hubungan antar manusia.
Pemulihan tercermin dalam kisah antara seorang anak wanita
Vietnam dengan seorang pilot Amerika di masa perang. Anak itu
terbakar karena bom napalm yang dijatuhkan dari kapal terbang
sang pilot. Photonya sebagai anak berusia 9 tahun yang berlari
dan terbakar memenangkan hadiah terkenal. Bertahun-tahun
sang pilot terus terganggu photo tadi dan berupaya melacak sang
anak yang kini tinggal di Amerika. Ketika dijumpai, anak yang
kini telah menjadi jururawat kepala, hanya memeluknya dan
mengatakan “sudah lama aku menantikan saat ini dan ingin

mengatakan bahwa aku sudah mengampuni Anda.” Sang pilot
hanya dapat menangis …
Dengan paham demikian maka ia akan juga memiliki beberapa
ciri lain:
1. ia harus terus belajar di dalam hidupnya, baik mengenai Tuhan
yang memanggilnya, orang lain, dan dirinya
2. ia selalu siap bekerja sebagai bagian dari kepemimpinan yang
lebih besar, dan bukan berjalan sendirian, karena ia telah
menyadari batas daya dan ketidakberdayaan nya.
3. ia selalu menyediakan waktu untuk merenungkan makna atau
kehendakNya dan sementara itu ia mempercayakan diri dan
komunitasnya ke dalam pemeliharaan Tuhan..
Penutup
Ketika profil pemimpin hamba dipaparkan, mungkin Anda tertawa
dan mengatakan “apa mungkin hal itu muncul disini? Pendeta
saja belum tentu bisa, apalagi kami di komisi atau majelis jemaat
dan di lembaga Kristen.” Apalagi bila melihat masyarakat.
Tidakkah mereka yang dinamakan para pemimpin seringkali
adalah komplotan koruptor yang besar dan canggih. Jawabnya
begini: Hal yang terindah dalam inti kepemimpinan hamba adalah
bahwa hal itu merupakan masalah hati. Selama Anda memiliki
hati tadi, mustinya profil dan kualitas tersebut Tuhan mungkinkan
hadir dalam hidup Anda.

Robby I Chandra
Bacaan lebih lanjut
A. Buku
Autry, J.A. (2001). The Servant Leader. Roseville, CA: Prima
Avolio, B.J. & Bass, B.M. (1998). “Transformational Leadership: Charisma
and beyond”. In J.G. Hunt, B.R. Baliga, H.P. Dachler & C.A.
Schriesheim (Eds.), Emerging Leadership Vistas: 29-49. Lexington,
MA: D.C. Health and Company.
Badaracco, J.L. & Ellasworth, R.R (1989). Leadership and The Quest for
Integrity. Boston, MA: Harvard Business School Press
Banks, R. & Powell, K. (Eds.) (2000). Faith in Leadership. San Francisco:
Jossey Bass.
Barna, George. (1997). Leaders on Leadership. Venture, CA: Regal.

_________(2001) The Power of Team Leadership. Colorado:
Watterbrook.
Bass, B.M. (1981). Stogdill’s Handbook of Leadership. New York: Free
Press.
. (1985). Leadership and Performance Beyond Expectations.
New York: Free Press.
Bennis, Warren et all, eds. (2001) The Future of Leadership:
Today’s Top Leadership Thinkers Speak To Tomorrow’s
Leaders. San Francisco: Jossey-Bass.
Bennis, W.G. & Nanus, B. (1985). Leaders: The Strategies for Taking
Charge. New York: Harper & Row.
Blackaby, Henry dan Richard Blackbay. (2001) Spiritual
Leadership. Nashville: Broadman and Holman.
Blanchard, K. (1997). “Servant Leadership Revisited”. In L.C. Spears (ed.),
Insight on Servant Leadership: Service, stewardship, spirit and
servant leadership: 21-28. New York: Wiley.
Bollier, D. (1996). Aiming Higher: 25 stories of how companies prosper by
combining sound management and social vision. New York:
Amacom.

Bowman, M.A. (1997). “Popular Approaches to Leadership”. In P.G.
Northouse (Ed.), Leadership: Theory and Practice. Thousand Oaks,
CA: Sage Publications.
Burns, J.M. (1978). Leadership. New York: Harper & Row.
Ciulla, J.B. (2003). Ethics of Leadership. Belmont, CA: Thomson.
Clinton, R.J. (1988). Making of a Leader. Colorado Springs, CO: Navpress.
Conger, J.A. (1994). Spirit at Work: Discovering the spirituality in
leadership (1st ed.). San Francisco: Jossey-Bass.
D’Souza, Anthony. (2001) Empowering Leadership, Lead with
Vision and Strategy. Hagai Institute for Advanced Leadership
Training, Atlanta, GA.
Daft, R.L. & Lengel, R.H. (2000). Fusion Leadership: Unlocking the subtle
forces that change people and organizations. San Francisco:
Berrett-Koehler.
De Pree, M. (1989). Leadership is An Art. New York: Dell Publishing.
. (1992). Leadership Jazz. New York: Dell Publishing.

Fairholm, G.W. (1997). Capturing The Heart of Leadership: Spirituality and
community in the new American work place. Westport, CT:
Praeger.
. (1998). Perspective on Leadership: From the science of
management to its spiritual heart. Westport, Conn: Quorum.
Ford, L. (1991). Transforming Leadership: Jesus way creating vision,
shaping values and empowering change. Downers Grove, IL: Inter
Varsity Press.
Frakas, Charles M. dan De backer Philippe. (1996) Maximum
Leadership: The World’s Leading CEO’ s Share Their Five
Strategies for Success. New York: Henry Holt and Company.
Graham, J.W. (1997). “Servant Leadership and Enterprise Strategy”. In L.C.
Spears (Ed.), Insight on Servant Leadership: Service, stewardship,
spirit, and servant leadership: 145-156. New York: Wiley.
Greenleaf, R.K. (1973). The Servant as a Leader ([Rev.] Ed). [Cambridge,
Mass.] Peterborough, N.H.: Center for Applied Studies; distributed
by Windy Row Press.
. (1975). Trustees as Servant ([Rev.] Ed). [Cambridge, Mass.]
Peterborough, N.H.: Center for Applied Studies; distributed by
Windy Row Press.

. (1976). The Institutions as Servant [Cambridge, Mass.]
Peterborough, N.H.: Center for Applied Studies; distributed by
Windy Row Press.
. (1977). Servant Leadership. Mahwah, NJ: Paulist Press.
. (1980). Servant, Retrospect, & Prospect. [Cambridge,
Mass.] Peterborough, N.H.: Center for Applied Studies; distributed
by Windy Row Press.
Greenleaf, R.K., Fraker, A.T., & Spears, L.C. (1996). Seeker and Servant:
reflections on religious leadership (1st ed.). San Francisco: Jossey-
Bass.
Greenleaf, R.K. & Spears, L.C. (1998). The Power of Servant Leadership:
Essays. San Francisco, CA: Berrett-Koehler Publishers.
Grint, K. (Ed.) (1997). Leadership: Classical, contemporary, and critical
approaches. New York: Oxford University Press.
Hawkins, John. (2001) Leadership as a Lifestyle. Utah: Executive
Excellence.
Herrington, Jim dan Mike Bonem. (2000) Leading Congregational
Change. San Franscisco: Jossey-Bass.

Higginson, Richard. (1996) Transforming Leadership. London: SPCK.
Jaworski, J. (1997). “Destiny and the Leader”. In L.C. Spears (Ed.), Insight
on Servant Leadership: Service, stewardship, spirit, and servant
leadership: 258-268. New York: Wiley.
Koestenbaum, Peter.(2002) Leadership: The Inner Side of
Greatness, A Philosophy for Leaders. San Francisco: Yossey-
Bass.
Kouzes, James. M dan Posner. Barry Z. (2002) Leadership
Challenge. San Francisco: Jossey-Bass.
Kouzes, J.M. & Posner, B.Z. (1995). The Leadership Challenge: How to
keep getting extraordinary things done in organizations. San
Francisco: Jossey-Bass.
Lowe, J. (1998). Trust: The invaluable asset. In L.C. Spears (Ed.), Insight on
Servant Leadership: Service, stewardship, spirit, and servant
Marshall, T. (1991). Understanding Leadership: Fresh perspective on the
essentials of New Testament Leadership. England: Sovereign
World.
Maxwell, J.C. (1998). The 21 Irrefutable Laws of Leadership. Nashville. TN:
Thomas Nelson.

McAlpine, A., Sun, T., & Machiavelli, N. (2000). The Ruthless Leader: Three
classics of strategy and power. New York: Wiley.
McGee-Cooper, A. & Looper, G. (2001). The Essentials of Servant
Leadership: Principles in practice, innovations in management.
Waltham, MA:
Miller, C.M. (1995). The Empowered Leader. Nashville, TN: Broadman and
Holman.
Moxley, R.S. (2000). Leadership and Spirit: Breathing new vitality and
energy into individuals and organizations. San Francisco: Jossey-
Bass.
Nair, K. (1994). A Higher Standard of Leadership: Lessons from the life of
Gandhi. San Francisco: Berrett-Koehler.
Nouwen, H.J.M. (1989). In The Name of Jesus: Reflections on Christian
leadership. New York: Crossroads.
Palmer, P.J. (1998). “Leading from Within”. In L.C. Spears (Ed.), Insight on
Servant Leadership: Service, stewardship, spirit, and servant

Quinn, Robert. E dan Sue R. Faerman et al. (1990) Becoming A
Master Manager. New York: John Willey and Sons.
Quinn, Robert E. (1996) Deep Change; Discovering the Leader
Within. San Francisco: Jossey-Bass.
Roebuck, Chris. (1999) Effective Leadership. New York: Amakom.
Schuster, J.P. (1997). “Servant, Ego, and Shoeshines: A world of
sacramental possibility”. In L.C. Spears (Ed.), Insight on Servant
Leadership: Service, stewardship, spirit, and servant leadership:
271-278. New York: Wiley.
Senge, Peter M (1999). Dance of Change. New York: Doubble Day
------------ (1995). “Robert Greenleaf’s Legacy: A new foundation for 21st
century institutions”. In L.C. Spears (Ed.), Reflections on
Leadership. New York: Wiley.
Sergiovanni, T.J. (1992). Moral Leadership: Getting to the heart of school
improvement. San Francisco: Jossey-Bass.
Sernett, G.L. (1990). The Relationship between Trends in Educational
Administration and Exemplary Lutheran Secondary School
Practice.

Spears, L.C. (1995). Servant Leadership and Greenleaf Legacy. In Spears,
L.C. (Ed.), Reflections on Leadership. New York: Wiley.
Spears, L.C. (Ed.) (1998). Insight on Servant Leadership: Service,
stewardship, spirit, and servant leadership: 197-208. New York:
Wiley.
Spears, L.C. & Lawrence, M. (2002). Focus on Leadership: Servant-
leadership for 21st century. New York: John Wiley & Sons.
Stogdill, Ralph M. Handbook of Leadership: A Survey of Theory
and Research. New York: The Free Press, 1974.
Tichy, Noel. M dan Cardwell, Nancy. The Cycle of Leadership. New
York: Harper Business, 2002.
Vroom, Victor H. dan Jago, Arthur G. The New Leadership:
Managing Participation in Organizations. Englewood Cliffs,
New Jersey: Prentice Halls, 1988.
Wilkes, C.Gene. (1998). Jesus on Leadership: Discovering the secrets of
servant leadership from the life of Christ. Wheaton, IL: Tyndale
House.
Wright, W.C. (2000). Relational Leadership: A biblical model for influence
and service. Cumbria: Paternoster.

Young, D.S. & NetLibrary Inc. (1999). Servant Leadership for Church
Renewal Shepherds by the Living Springs. Scottsdale, PA: Herald
Press.
B. Artikel-artikel
Arnold, K.A., Barling, J., & Kelloway, E.K. (2001). “Transformational
Leadership or The Iron Cage: Which predict trust, commitment and
team efficacy?” Leadership & Organization Development Journal,
22(7): 315-320.
Avolio, B.J. & Locke, E.E. (2002). “Contrasting Different Philosophies of
Leader Motivation: Altruism versus Egoism”. Leadership Quarterly,
13: 169-191.
Avolio, B.J. & Kahai, S.S. (2003). “Adding E to E-Leadership: How It May
Impact Your Leadership”. Organizational Dynamics, 31(4): 325-
338.
Bain, A. & Loader, D. (1998). “Leadership and Vulnerability”. Incorporated
Association of Registered Teachers of Victoria (IARTV) Occasional
Papers, 54: 17.
Bass, B.M. (1999). “On The Taming of Charisma: A Reply to Janice Beyer”.
Leadership Quarterly, 10(4): 541-553.
. (2000). “The Future of Leadership in Learning Organizations”.
Journal of Leadership Studies, 7(3): 18-40.
Bass, B.M. & Steidlmeier, P. (1999). “Ethics, Character, and Authentic
Transformational Leadership Behavior”. Leadership Quarterly,
10(2): 181-217.

Buchen, I.H. (1998). “Servant Leadership: A model for future faculty and
future institutions”. Journal of Leadership Studies, 5(1): 125-134.
Cardona, P. (2000). “Transcendental Leadership”. Leadership &
Organization Development Journal, 21(4): 201-206.
Chappel, D. (2000). Fortune’s “Best Companies to Work For” Embrace
Servant Leadership., The Servant Leader. Vol. Spring
Choi, Y. & Mai-Dalton, R.R. (1998). “On The Leadership Function of Self-
sacrifice”. Leadership Quarterly, 9(4): 475-501.
. (1999). “The Model Followers’ responses to Self-
sacrificial Leadership: An empirical test”. Leadership Quarterly,
10(3): 397-421.
Ciulla, J.B. (1995). “Leadership Ethics: Mapping territory”. Business Ethics
Quarterly, 5(1): 5-25.
Collins, J. (2001). “Level 5 Leadership: The triumph of humility and fierce
resolve”. Harvard Business Review, January: 67-76.
Conger, J.A. (1993). “Max Weber’s Conceptualization of Charismatic
Authority: Its influence on organizational research”. Leadership
Quarterly, 4(3/4): 277-288.
Craig, S.B. & Gustafson, S.B. (1998). “Perceived Leader Integrity Scale: An
instrument for assessing employee perceptions of leader
integrity”. Leadership Quarterly, 9(2): 127-145.
Deluga, R.J. (1994). “Supervisor Trust Building, Leader-Member Exchange
and Organizational Citizenship Behavior”. Journal of Occupational
and Organizational Psychology, 67: 315-326.
Duignan, P.A. & Bhindi, N. (1997). “Authenticity in Leadership: An
emerging perspective”. Journal of Educational Administration,
35(3): 195-209.

Farling, M.L., Stone, A.G., & Winston, B.E. (1999). “Servant Leadership:
Setting the stage for empirical research”. Journal of Leadership
Studies, 6(1/2): 49-72.
Goleman, D., Boyatzis, R., & McKee, A. (2001). “Primal Leadership: The
hidden driver of great performance”. Harvard Business Review,
79(11): 42-51.
Graham, J. (1991). “Servant Leadership in Organizations: Inspirational and
moral”. Leadership Quarterly, 2(2): 105-119.
Graham, J.W. (1995). “Leadership, Moral Development, and Citizenship
Behavior”. Business Ethics Quarterly, 5(1): 43-54.
Gronn, P. (1995). “Greatness Re-visited: The current obsession with
transformational leadership”. Leading & Managing, 1(1):14-27.
Hicks, D.A. (2002). “Spiritual and Religious Diversity in the Workplace:
Implications for leadership”. Leadership Quarterly, 13(2): 379-396.
Hollander, E.P. (1992). “Leadership, Followership, Self and Others”.
Leadership Quarterly, 3(1):43-54.
. (1995). “Ethical Challenges in The Leader-Follower
Relationship”. Business Ethics Quarterly, 5(1): 55-65.
Howell, J.M. & Avolio, B.J. (1992). “The Ethics of Charismatic Leadership:
Submission or liberation”? Academy of Management Executive,
6(2): 43-54.
Korac-Kakabadse, N., Kouzmin, A., & Kakabadse, A. (2002). “ Spirituality
and Leadership Praxis”. Journal of Managerial Psychology, 17(3):
165-182.
Petrick, J.A. & Quinn, J.F. (2001). “The Challenge of Leadership
Accountability for Integrity Capacity as A Strategic Asset”. Journal
of Business Ethics, 34(3/4): 331-343.

Pillai, R., Schriesheim, C.A., & William, E.S. (1999). “Fairness Perceptions
and Study”. Journal of Management, 25(6): 897-933.
Podsakoff, P.M., MacKenzie, S.B., Moorman, R.H., & Fetter, R. (1990).
“Transformational Leaders Behaviors and Their Effects on
Followers’ Trust in Leader, Satisfaction, and Organizational
Citizenship Behaviors”. Leadership Quarterly, 1(2): 107-142.
Podsakoff, P.M., MacKenzie, S.B., Ahearne, M., & Bommer, W.H. (1995).
“Searching for A Needle in A Haystack: Trying to identify the
illusive moderators of leadership behaviors”. Journal of
Management, 21(3):423-470.
Podsakoff, P.M., MacKenzie, S.B., & Bommer, W.H. (1996).
“Transformational Leader Behaviors and Substitutes for
Leadership as Determinants of Employee Satisfaction,
Commitment, Trust, and Organizational Citizenship Behaviors”.
Journal of Management, 22(2): 259-298.
Pollard, C.W. (1997). “The Leaders Who Serves”. Strategy and Leadership.
25(5): 49-51.
Price, T.L. (2003). “The Ethics of Authentic Transformational Leadership”.
Russell, R.F. (2001). “The Role of Values in Servant Leadership”.
Leadership & Organization Development Journal, 22(2): 76-83.
Sendjaya, S. & Sarros, J.C. (2002). “Servant Leadership: Its origin,
development, and applications in organizations”. Journal of
Leadership and Organizational Studies, 9(2):57-64.
Sendjaya, S. (2002). Toward a Morally Attractive Leadership Theory: The
ethical side of transformational leaders. Paper presented at the
16th Australia and New Zealand Academy of Management
(ANZAM) Conference, Beechworth, Vic, 4-7 Dec. 2002.

Senge, P.M. (1990). “The Leaders New Work: Building learning
organizations”. Sloan Management Review, 32(1):7-24.
Sosik, J.J. & Dworakicsky, A.C. (1998). “Self-concept Based Aspect on The
Charismatic Leader: More than meets the eye”. Leadership
Quarterly, 9(4): 503-526.
Turner, N., Baling, J., Epitropaki, O., Butcher, V., & Milner, C. (2002).
“Transformational Leadership and Moral Reasoning”. Journal of
Applied Psychology, 87(2), 304-311.
Yukl, G. (1989). “Managerial Leadership: A review of theory and research”.
Journal of Management, 15(2): 251-289.
. (1999). “An Evaluation of Conceptual Weaknesses in
Transformational and Charismatic Leadership Theories”.
Model kepemimpinan dalam
Perjanjian Baru
Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Model kepemimpinan dalam Perjanjian Baru didasarkan pada
bagian Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Dalam Perjanjian Baru model
kepemimpinan tidak hanya dominan ditampakkan oleh pelayan Tuhan
(misalnya para rasul) tetapi juga ditampakkan oleh orang-orang yang memiliki
status dalam masyarakat (misalnya raja, orang-orang Farisi danSaduki). [1]
Daftar isi
[sembunyikan]
 1 Kepemimpinan yang otoriter
 2 Kepemimpinan Ideologis
 3 Kepemimpinan Eksemplaris

 4 Kepemimpinan sebagai hamba
 5 Kepemimpinan sebagai gembala
 6 Referensi
 7 Lihat pula
Kepemimpinan yang otoriter[sunting | sunting sumber]
Kepemimpinan yang otoriter adalah kepemimpinan yang dinampakkan oleh
Raja dan penguasa yang ada pada saat itu.[2]
Tipe pemimpin ini memegang
kuasa secara mutlak, bersikap sebagai penguasa atas anggota kelompok yang
dipimpinnya. Kepemimpinan ini dapat dijumpai pada raja-raja yang bernama
Herodes yang memerintah di Palestina (lihat Matius 2:16-18 ; Matius 14:1-12 ).
Kepemimpinan Ideologis[sunting | sunting sumber]
Kepemimpinan Ideologis adalah kepemimpinan yang dengan idealitasnya
seseorang akan mengikutinya.[2]
Karakter dari pemimpin ini adalah tidak
memiliki kepribadian yang mengesankan dan cara kerja yang sistematis. Para
ahli Taurat dan orang Farisi dapat dimasukan ke dalam tipe pemimpin ini.
Mereka mampu mempengaruhi orang Yahudi untuk berpegang teguh kepada
ajaran mereka.
Kepemimpinan Eksemplaris[sunting | sunting sumber]
Kepemimpinan Eksemplaris adalah kepemimpinan yang oleh sebab sikap dan
tindakannya yang dapat menjadi teladan sehingga orang lain mau
mengikutinya. [2]
Model kepemimpinan ini sering kali diharapkan
oleh Paulus yang dapat kita lihat melalui surat-suratnya. Rasul Paulus dalam
suratnya kepada Timotius memintanya untuk memelihara sikap dan
kepribadiannya agar menjadi teladan sehingga walau ia muda ia tidak
diremehkan.[3]
Hal yang sama juga dilakukan kepada Titus (Titus 2:6,8 ).
Kepemimpinan seseorang tidak hanya terletak pada ucapan-ucapannya,
melainkan juga pada sikap dan tindakannya. Dalam suratnya kepada jemaat di
Tesalonika, Paulus juga meminta mereka untuk meneladani dirinya dalam hal
bekerja. Walaupun ia adalah seorang pekabar Injil, tetapi ia juga melakukan
pekerjaannya sebagai seorang pembuat kemah untuk menunjang
kehidupannya.[4]
Kepemimpinan sebagai hamba[sunting | sunting sumber]
Kepemimpinan sebagai hamba yang melayani adalah kepemimpinan yang
didasari atas sikap kerendahan hati untuk melayani. Pada model ini kedudukan
yang diberikan dipahami sebagai sarana yang melaluinya melayani

kepentingan orang banyak. Model kepempimpinan ini sangat nampak
diwujudkan oleh Yesus Kristus dan juga sangat diharapkan ada pada murid-
murid Yesus.
Kepemimpinan sebagai gembala[sunting | sunting sumber]
Kepemimpinan sebagai gembala, kepemimpinan yang mengambil dasar
pemahaman atas metafora seorang gembala. Metafora tentang pemimpin
sebagai gembala disampaikan oleh Yesus sendiri dengan mengatakan:
"Akulah gembala yang baik."[5]
Fungsi kepemimpinan ini dihubungkan secara
erat dengan tugas mengawasi. Istilah gembala dipakai juga dalam Efesus 4:
11 dan sering diterjemahkan sebagai pastor. Dalam hubungan ini tugas
seorang pemimpin sebagai gembala adalah menjaga dirinya sendiri dan juga
dengan pengikutnya, bertanggung jawab memberi makan dan melindungi,
serta harus dapat memberi bimbingan.
Referensi[sunting | sunting sumber]
1. ^ (Inggris) Leighton Ford. Transforming Leadership . 1991 . Downers
Grove: Intervasity Press.
2. ^
a b c
(Indonesia) Samuel Hakh. Kepemimpinan: Suatu Tinjauan dari
Sudut Pandang Pernjanjian Baru . 2004 .Makasar:INTIM.
3. ^ 1 Timotius 4:12
4. ^ 2 Tesalonika 3:8-9
5. ^ Yohanes 10:11
http://id.wikipedia.org/wiki/Model_kepemimpinan_dalam_Perjanjian_Baru

KEPEMIMPINAN MISI
I. PENDAHULUAN
Kepemimpinan merupakan hal yang sangat penting bagi sebuah organisasi.
Charles R. Swindoll mengatakan: “Apa yang kita maksudkan dengan
sebutan kepemimpinan? Jika saya mendefinisikan dalam satu kata saja,
maka kata itu adalah pengaruh. Saudara memimpin seseorang berdasarkan
sampai sejauh mana saudara mempengaruhi dia.” Dari pengaruhnya
seseorang dapat disebut pemimpin di dalam organisasi yang dipimpinnya.
Para ahli sosiologi mengatakan bahwa setiap manusia (bahkan yang paling
tertutup) mempengaruhi paling sedikit 10.000 manusia lainnya selama
hidupnya. Oleh karenanya yang menjadi persoalan bukan apakah kita
mampu mempengaruhi orang lain, melainkan pengaruh macam apa yang
kita berikan kepada orang lain. Demikian pula dengan seorang pemimpin
rohani, dampak apa yang akan diberikan seorang pemimpin rohani kepada
orang-orang disekitarnya?
Dalam Kepemimpinan For Dummies; “Para pemimpin besar memiliki
kualitas tertentu yang memotivasi orang di sekitar mereka. Tapi di luar
kualitas kepemimpinan, pemimpin harus mengembangkan misinya dan
kemudian terus menerus memeriksa kekuatan, kelemahan, peluang, dan
ancaman (disingkat SWOT) untuk menjaga diri dan orang-orang yang
dipimpinnya Seorang pemimpin juga menetapkan tujuan, misinya adalah
rencana aksi yang dilakukan bersama-sama Anda untuk mencapai tujuan
tersebut.” Seorang pemimpin haruslah dinamis, mengikuti perkembangan
jaman dan membawa organisasinya atau orang yang dipimpinnya untuk
terus maju dengan mempertimbangkan kekuatan, kelemahan, tantangan
dan ancaman yang dihadapinya, sehingga dapat mencapai tujuan yang
baik.
Kepemimpinan yang dapat meraih kesuksesan dengan baik di dalam
organisasinya, diperlukan seorang pemimpin yang terlatih dan memiliki
pendidikan yang memadai. Sam E. Stone menuliskan, “Sebuah organisasi
tidak akan menjadi besar dan mengalami keberhasilan jika tidak memiliki
pemimpin yang tidak terlatih, tidak memiliki komitmen dan tidak terdidik
untuk memimpin organisasi yang dipimpinnya, masa depan akan gelap.
Tetapi jika kita memiliki pemimpin yang berdedikasi, terdidik dan memiliki
komitmen serta motivasi yang baik, maka kita optimis kesuksesan dapat
kita raih.”

Seorang Pemimpin juga harus memiliki inisiatif dalam hidupnya. Le Roy
Eims menuliskan; “Inisiatif didefinisikan sebagai semangat yang dibutuhkan
untuk memicu tindakan, Bagaimanakah seseorang pemimpin mendapatkan
semangat ini? Bagaimana seorang pemimpin menjadi pemicu tindakan?
Yang paling produktif adalah melatih dirinya untuk berfikir ke depan.
Seorang pemimpin adalah seorang yang melihat lebih banyak yang dilihat
orang lain, dan yang dilihatnya sebelum yang lain melihatnya.”
Jika seorang melatih dirinya untuk berfikir ke depan, akan terjadi dua
pengaruh positif terhadap pekerjaannya. Pertama, ia akan terbebas dari
masalah. Ia akan terhindar dari lubang-lubang di jalanan. Karena akan tahu
arah yang ditujunya, kemungkinan yang akan terjadi, tahu ke arah mana
yang dituju dan hasil yang diinginkannya. Kedua dengan berfikir kemasa
depan, sang pemimpin dapat menetapkan sasaran bagi dirinya sendiri dan
kelompoknya. Dengan berfirkir seperti tersebut akan dapat memikirkan
cara terbaik untuuk mencapai sasaran dan mulai memicu tindakan kearah
yang maju.
Le Roy Eims menegaskan; “Seorang pemimpin harus mengadakan
persekutuan dengan Firman Tuhan serta berdoa setiap hari. Kalau tidak, ia
mungkin dituntun oleh pengertiannya sendiri atau menuyusun rencana-
rencana dengan hikmat dunia.” Seorang pemimpin harus ingat bahwa
kebenaran hanya di dalam Kristus. Pengajaran manajemen duniawi atau
buku-buku kepemimpinan memang bermanfaat, namun sumber yang
paling mendasar adalah Firman Tuhan. “Sebab yang bodoh dari Allah lebih
besar hikmatnya adari pada manusia dan yang lemah dari Allah lebih kuat
dari pada manusia (1 Korintus 1:25).” Rencana dan dasar dari pelayanan
Seorang Pemimpin adalah Firman Tuhan.
Saat ini gereja dan organisasi misi lebih banyak daripada masa sebelumnya.
Keadaan ini menunjukkan adanya kebutuhan yang semakin besar akan
pemimpin, karena kekuatan dan keberhasilan dalam suatu pergerakan Misi
terletak pada keberadaan pemimpin-pemimpinnya.
Makalah ini akan membahas Kepemimpinan Misi, yang terinci dalam
kepemimpinan hamba dan kepemimpinan yang memberi dampak.
Kepemimpinan Misi di Gereja dan Lembaga Misi, membahas strategi
pelipat gadaan dan Penginjilan Lintas Budaya. Serta memberikan contoh
gereja atau lembaga misi dengan harapan dapat belajar dan meneladani
apa yang telah dilakukannya. Kemudian Penutup yang berisi kesimpulan
apa yang sudah dipaparkan sebelumnya.
II. KEPEMIMPINAN MISI

Bmf 35 servant leadership

Recommended

Recommended

More Related Content

What's hot

What's hot (20)

Viewers also liked

Viewers also liked (20)

Similar to Bmf 35 servant leadership

Similar to Bmf 35 servant leadership (20)

More from PT Wings Surya

More from PT Wings Surya (20)

Bmf 35 servant leadership