CHRISTIAN LEADERSHIP

MENTORING-10
(CHRISTIAN LEADERSHIP)
BMF collections - 2015

i |Christian Leadership
Table of Contents
PENDAHULUAN.........................................................................................................iv
Sebuah Filsafat Kepemimpinan ............................................................................ 1
LIMA PRINSIP KEPEMIMPINAN ROHANI................................................................... 4
1. Pemimpin rohani adalah orang yang memimpin dan menuntun kehidupan
orang lain dengan Firman Tuhan.......................................................................... 5
2. Pemimpin rohani menginspirsasikan kasih sayang kepada orang yang
dipimpinnya karena mereka belajar dari Kristus sang pemimpin dan melihat
Kristus di dalam pemimpinnya. ............................................................................ 5
3. Pemimpin rohani siap menjadi pemimpin yang tidak populer. ................... 5
4. Pemimpin rohani harus bangkit dan memiliki kesadaran akan adanya
bahaya zaman....................................................................................................... 6
5. Pemimpin rohani tidak akan menuntun pengikutnya untuk fokus kepada
dirinya sebagai pemimpin..................................................................................... 6
12 Prinsip Kepemimpinan Alkitabiah, Kunci Keberhasilan
Pemimpin Gereja............................................................................................ 8
BEDA ATASAN DAN PEMIMPIN........................................................................... 17
Ringkasan Buku: Kepemimpinan Rohani (Oswald Sanders)............................... 18
Kepemimpinan Nehemia: Inspirasi bagi para pemimpin Kristen masa kini....... 25
Profil Kepemimpinan Nabi Nehemia .................................................................. 29
6 Ciri Pemimpin Yang Sukses .............................................................................. 46
KEPEMIMPINAN KRISTEN DAN PENGARUHNYA DI ABAD XXI ............................ 47
PENDAHULUAN............................................................................................... 47
PEMIMPIN KRISTEN TERPANGGIL OLEH ALLAH DENGAN INTEGRITAS
KEPEMIMPINAN YANG LENGKAP UNTUK MEMIMPIN ................................... 48
PEMIMPIN KRISTEN DITEGUHKAN OLEH ALLAH DENGAN KAPASITAS
KEPEMIMPINAN YANG TANGGUH UNTUK MEMIMPIN.................................. 51
PEMIMPIN KRISTEN DIJAMIN OLEH ALLAH DENGAN KAPABILITAS
KEPEMIMPINAN YANG PENUH UNTUK MEMIMPIN........................................... 54
EPILOG ............................................................................................................ 56

ii |Christian Leadership
Christian Leadership Concepts: Which is Best? ......................................................57
Christian Leadership – 9 Steps to Being There........................................................59
Leadership Quotes ..................................................................................................62
Hukum Kepemimpinan yang harus Anda Pelajari...................................................63
HUKUM KEPEMIMPINAN SEJATI .............................................................................71
5 tangga kepemimpinan Maxwell...........................................................................95
5 Level of Leadership...............................................................................................96
The 5 Levels of Leadership are:...............................................................................97
CIRI-CIRI KEPEMIMPINAN......................................................................................100
BERWIBAWA......................................................................................................100
MEMILIKI INTEGRITAS.......................................................................................100
MEMPUNYAI KEPERCAYAAN DIRI .....................................................................101
MAMPU UNTUK MENEMPATKAN DIRI .............................................................102
MAMPU BERKOMUNIKASI DENGAN BAIK.........................................................102
TERBUKA TERHADAP KRITIK..............................................................................103
SANGGUP MENYELESAIKAN MASALAH.............................................................105
MAMPU SEBAGAI MOTIVATOR.........................................................................106
PEMIMPIN YANG MELAYANI.................................................................................129
1. Melaju ke arah tujuan yang besar.............................................................129
2. Membalikkan pyramid ..............................................................................129
3. Mendirikan tonggak ..................................................................................129
4. Membuka jalan..........................................................................................130
5. Membangun kekuatan ..............................................................................131
http://tndconsult.com/?p=203.............................................................................131
PEMIMPIN DALAM KEPEMIMPINAN KRISTEN.......................................................132
Pengantar..........................................................................................................132
A. Panggilan Sebagai Pemimpin Kristen........................................................132
B. Dasar Teologis Filosofis Kepemimpinan Kristen ...........................................133
C. Dasar Etika-Moral Kepemimpinan Kristen....................................................134

iii |Christian Leadership
RANGKUMAN.................................................................................................... 135
Krisis Kepemimpinan dalam Gereja-Gereja Masa Kini ......................................... 137
I. PENDAHULUAN......................................................................................... 137
II. DEFINISI KEPEMIMPINAN ............................................................................. 138
Prinsip-Prinsip Kepemimpinan Kristen ............................................................. 140
Tujuan Kepemimpinan...................................................................................... 142
Tiga Gaya Kepemimpinan................................................................................. 143
III. INTEGRITAS KEPEMIMPINAN KRISTEN ........................................................ 144
Ciri-Ciri Pemimpin yang Berintegritas[29] ........................................................ 151
IV. KESIMPULAN................................................................................................ 155
PENUTUP .............................................................................................................. 158

iv |Christian Leadership
PENDAHULUAN
Kepemimpinan Kristen adalah kepemimpinan
berdasarkan prinsip-prinsip dalam Alkitab yang
mengandung nilai-nilai kasih, kerendahan hati,
melayani, hikmat Tuhan, pimpinan Tuhan, kekuatan
Tuhan, dan nilai-nilai kekal.
Biarlah koleksi artikel kepemimpinan dalam buku
Mentoring-10 ini melengkapi kita dalam pelayanan.
Anda harus selalu berkembang dan bertumbuh dan menjadi apa yang
Allah inginkan. Belajar menjadi pemimpin membutuhkan waktu seumur
hidup.
Tuhan Yesus memberkati.
BMF collections - 2015

1 | CHRISTIAN LEADERSHIP
Sebuah Filsafat Kepemimpinan
Oleh Rick Warren
Ketika Anda menjadi seorang pendeta, Anda menjadi seorang pemimpin.
Saya sering ditanyai hal-hal spesifik tentang gaya administrasi saya, namun
menurut saya adalah lebih penting untuk memahami beberapa konsep dasar
tentang kepemimpinan.
1. Tidak ada apa-apa yang akan terjadi sebelum seseorang
memimpin. Ini merupakan hukum kehidupan. Sebagai contoh, gerakan
HAM tidak mengalami kemajuan sehingga tampilnya seseorang yang
bernama Martin Luther King Jr., yang berkata, ―I have a dream.‖ Program
luar angkasa NASA agak terbatas sehingga John Kennedy berkata, ―Kita
akan meletakkan seorang manusia di atas bulan sebelum akhir dasawarsa
ini.‖
Gereja Saddleback dimulai karena Allah berkata, ―Rick, Aku ingin kamu
menjadi pemimpin dan memulai sesuatu.‖ Apabila terjadi masalah dalam
keluarga Anda, tidak ada apa-apa yang akan terjadi sehingga seseorang
mengambil kepemimpinan dan berkata, ―Kita akan berbuat sesuatu tentang
hal ini.‖
Semuanya bergantung kepada kepimimpinan, dan kebanyakan masalah
bersumber dari kepimpinan yang kurang kompeten. Saya percaya salah satu

masalah paling besar hari ini adalah kurangnya kepemimpinan di jemaat-
jemaat kita.
2. Kepemimpinan ialah Pengaruh. Jika saya harus meringkaskan
kepemimpinan dalam satu kata, maka kata itu ialah pengaruh – baik atau
buruk.
Pernahkah Anda memperhatikan tempat bermain di sekolah? Dalam lima
menit Anda dapat menentukan siapa para pemimpinnya – dan apakah
mereka pemimpin yang baik atau buruk.
Pernahkah Anda berada di tengah-tengah sekelompok pemuda dan di dalam
lima menit Anda tahu siapa pemimpinnya?
Setiap kali Anda mempengaruhi seseorang, Anda sedang mengambil
kepemimpinan. Di Timotius 4:12 (paraphrase), Paulus memberitahu
Timotius, ―Sebagai seorang muda, jadilah contoh dalam kepemimpinan.‖
Usia tidak ada hubungannya dengan kepemimpinan. Anda dapat memberi
pengaruh pada usia apapun, dan Anda menjadi panutan apakah Anda
menyukainya atau tidak.
3. Ujian kepemimpinan ialah, “Apakah ada yang mengikut?” Jika
Anda ingin tahu apakah Anda seorang pemimpin atau tidak, lihat saja ke
belakang.
Sahabat saya John Maxwell berkata, ―Ia yang berpikir ia memimpin tetapi
tidak ada yang mengikuti hanyalah sedang berjalan-jalan.‖
Jika Anda harus mengingatkan orang bahwa Andalah pemimpinnya, maka
Anda bukan. Jika saya berdiri di Saddleback dan berkata, ―Dengar semua,
kita akan melakukannya menurut cara aku karena akulah pemimpin di sini‖
– maka pada saat itulah saya berhenti menjadi seorang pemimpin.
Anda tidak perlu mengingatkan orang. Kepemimpinan ialah pengaruh dan
jika Anda tidak mempengaruhi siapapun, Anda bukan seorang pemimpin
tidak kira apa yang Anda pikirkan.
4. Fondasi dari kepemimpinan ialah karakter, bukan karisma.  Anda
mungkin memiliki cukup karisma untuk menjadi penginjil di TV, tapi jika
Anda tidak memiliki karakter, Anda tidak lebih dari sekedar angin lalu.

Fondasi dari kepemimpinan ialah karakter, bukan karisma. Sebenarnya,
Anda tidak membutuhkan karisma untuk menjadi seorang pemimpin, tapi
Anda perlu memiliki karakter. Kredibilitas semacam ini sangat esensiil
karena tanpanya, tidak ada yang akan mengikut Anda.
5. Kepemimpinan dapat dipelajari Semua orang dapat menjadi
pemimpin besar. Filipi 4:9 berkata, ―Dan apa yang telah kamu pelajari dan
apa yang telah kamu terima, dan apa yang telah kamu dengar dan apa yang
telah kamu lihat padaku, lakukanlah itu.‖ Bertentangan dengan
kebijaksanaan konvensional, para pemimpin itu dibentuk, bukan dilahirkan.
Tidak ada orang yang lahir sebagai pemimpin. Para pemimpin itu dibentuk
melalui cara mereka menanggapi keadaan dan persoalan. Prioritas untuk
melatih pemimpin dapat dilihat dalam pelayanan Yesus. Markus 3:14, ―Ia
menetapkan dua belas orang untuk menyertai Dia dan untuk diutus-Nya
memberitakan Injil.‖
Yesus ada pelayanan publik dan pelayanan pribadi. Pelayanan publiknya
termasuk berkhotbah, mengajar dan menyembuhkan. Pelayanan pribadinya
ialah melatih murid-muridnya.
Bahkan di antara kedua-belas murid itu, ia memilih tiga – Petrus, Yakobus,
Yohanes – yang diberi kesempatan hadir di Taman Getsemane dan Gunung
di mana Yesus dimuliakan. Mereka menerima perhatian ekstra. Di Surat
Galatia, Paulus mengenal Petrus, Yakobus dan Yohanes sebagai sokoguru
jemaat. Yesus menginvestasikan waktu yang maksimal dengan mereka yang
akan memikul tanggungjawab yang maksimal. Ia memberi makan banyak
orang, namun ia menghabiskan kebanyakan waktunya melatih pemimpin,
dan itu merupakan satu alasan mengapa saya percaya kepemimpinan dapat
dipelajari.
6. Pada saat Anda berhenti belajar, Anda berhenti memimpin. Semua
pemimpin HARUS menjadi pelajar. Pada saat Anda berhenti belajar adalah
saat Anda berhenti memimpin. Pada saat saya, sebagai seorang pendeta,
berhenti bertumbuh, maka saya percaya Gereja Saddleback akan berhenti
bertumbuh. Anda harus selalu berkembang dan bertumbuh dan menjadi apa
yang Allah inginkan. Belajar menjadi pemimpin membutuhkan waktu
seumur hidup.

LIMA PRINSIP KEPEMIMPINAN ROHANI
Oleh Daniel Ronda
Banyak gereja mengeluh kesulitan mendapatkan pemimpin untuk
menjadi gembala di gereja mereka. Tamatan sarjana Alkitab atau
Teologi banyak, tetapi mendapatkan pemimpin rohani sangat sulit.
Tentu mencari akar penyebabnya tidak mudah. Namun banyak yang
menunjuk ―pabrik‖nya yaitu sekolah teologi. Sekolah teologi atau
seminari sering dijadikan sasaran atau kambing hitam atas kesulitan
mendapatkan pemimpin rohani.
Pada satu sisi mungkin saja benar di mana pembinaan di sekolah
teologi hanya berfokus kepada persoalan intelektual belaka dan tidak
melakukan pendidikan yang sungguh-sungguh mengikuti teladan
yang Yesus berikan secara nyata. Masalahnya bagaimana
menciptakan pemimpin rohani? Sekolah teologi bukan satu-satunya
yang harus ditimpakan kesalahan. Namun semua fihak bertanggung
jawab, dalam hal ini diri pribadi pemimpin orang itu, gereja di mana
dia menjadi anggota dan mengutusnya, dan juga tentunya sekolah
teologi.
Bila pemimpin itu sendiri tidak mau dibentuk oleh Kristus dan Firman,
maka sulit bagi kita untuk mendapatkan kualitas pemimpin rohani
yang diharapkan. Gereja juga bertanggung jawab melakukan
pembinaan dan melatih dalam melayani dan tidak memberikan
rekomendasi bila calon ini masih diragukan komitmen pelayanannya.
Dan akhirnya sekolah teologi bertanggung jawab membentuk calon
pemimpin secara menyeluruh dan bukan hanya intelektualnya saja
belajar tentang Tuhan.
Namun pemimpin rohani itu sebenarnya seperti apa? Tentu
jawabannya kompleks dan banyak. Namun khusus dalam bagian ini
penulis akan memaparkan secara singkat lima prinsip pemimpin
yang rohani dan yang harus dihidupi pemimpin.[i] Ini ditulis oleh Chris
Larson, di mana menurut penulis kelima prinsip pemimpin rohani ini
terinspirasidari kehidupan seorang tokoh hamba Tuhan yang sangat
dikenal di dunia yaitu Dr. John MacArthur (teolog, pengkotbah dari
tradisi Reformed Injili).

Kelima prinsip pemimpin rohani itu adalah:
1. Pemimpin rohani adalah orang yang memimpin dan
menuntun kehidupan orang lain dengan Firman Tuhan.
Yaitu yang menjadikan Alkitab adalah Firman Tuhan. Dia
menolak bentuk-bentuk kepemimpinan yang memakai
berbagai bentuk tekanan dan pengaruh yang bukan dari
Firman Tuhan. Dia tidak memakai cara kasar dan kotor untuk
memimpin. Perhatiannya adalah mengajarkan Firman Tuhan
secara akurat, dan memperlihatkan kehidupan yang tunduk
kepada otoritas Firman Tuhan.
2. Pemimpin rohani menginspirsasikan kasih sayang
kepada orang yang dipimpinnya karena mereka belajar
dari Kristus sang pemimpin dan melihat Kristus di
dalam pemimpinnya. Mereka mengikuti dia karena dia
mengikuti Kristus. Dan mereka mengasihi dia karena dia
mengasihi mereka di dalam Kristus. Rasul Paulus
menyimpulkan roh dari pemimpin yang benar ketika dia
menulis, ―Jadilah pengikutku, sama seperti aku juga menjadi
pengikut Kristus (1 Kor 11:1). Versi NKJV mengatakan:
―Imitate me, just as I also imitate Christ‖. Di sini Paulus
sebagai pemimpin minta pengikutnya meniru dia
sebagaimana dia meniru Kristus. Dan jangan pernah ragu
akan apa yang Firman Tuhan katakan untuk ditiru. Banyak
bagian Alkitab menjadikan Kristus sebagai teladan untuk
diikuti, di mana penekanannya kepada kerendahan hati.
3. Pemimpin rohani siap menjadi pemimpin yang tidak
populer. Dari sejak raja Israel yaitu Ahab yang menuduh Elia
dengan mengatakan: "Engkaukah itu, yang mencelakakan
Israel?", membuktikan bahwa kesetiaan kepada Firman Tuhan
seperti Elia tidak akan membawa popularitas bagi mayoritas
pengikut.Dr. MacArthur secara jelas mengatakan, „You cannot
be faithful and popular, so take your pick (Kamu tidak bisa
bersamaan setia dan populer, pilihlah).‟ Pencarian terhadap
popularitas adalah sesuatu yang bersifat jangka pendek dan
tidak berusia lama. Sukses itu bukan kekayaan, kuasa,

kemapanan, popularitas, dan semua hal yang dunia sebutkan
tentang sukses. Sukses sejati adalah melakukan kehendak
Allah walaupun ada harga yang harus dibayar.
4. Pemimpin rohani harus bangkit dan memiliki
kesadaran akan adanya bahaya zaman. Tidak semua
pemimpin Kristen memiliki kemampuan untuk mengerti dan
memahami zaman seperti yang diberikan kepada Bani
Isakhar. Firman Tuhan berkata: ―Dari bani Isakhar orang-
orang yang mempunyai pengertian tentang saat-saat yang
baik (understanding of the times), sehingga mereka
mengetahui apa yang harus diperbuat orang Israel‖ (1 Taw
12:32). Ada dalam periode sejarah gereja di mana pemimpin
melakukan kesalahan serius dalam bagaimana Kristus
diberitakan. Ada juga tanda-tanda zaman yang salah dibaca,
sehingga melahirkan pemimpin yang keliru dalam memahami
akhir zaman ini. Ada pula pemimpin yang membiarkan
pengajarannya menjadi sangat sekuler dan mengikuti prinsip-
prinsip dunia dengan alasan mengikuti tren zaman. Pemimpin
rohani yang sejati akan bangkit memberikan tuntunan yang
Allah berikan.
5. Pemimpin rohani tidak akan menuntun pengikutnya
untuk fokus kepada dirinya sebagai pemimpin. Sebagai
pemimpin, dia sendiri secara pribadi berhutang segalanya
kepada Kristus. Sebagai seorang berdosa, dia melihat ada
suatu kebutuhan untuk hidup dalam roh pertobatan dalam
seluruh kehidupannya. Dia menyadari ada jarak dan kontras
apa yang ada dalam dirinya dan berita yang dikotbahkannya.
Itu sebabnya pemimpin harus menyadari bahwa kalaupun dia
berhasil, itu karena Tuhan. Paulus berkata: ―Tetapi harta ini
kami punyai dalam bejana tanah liat, supaya nyata, bahwa
kekuatan yang melimpah-limpah itu berasal dari Allah, bukan
dari diri kami ― (2 Kor 4:7). Terpilihnya seseorang menjadi
pemimpin, itu karena Allah memilih kita dan itu semata-mata
atas dasar kedaulatan-Nya dalam memilih, sehingga Dialah
yang harus menerima hormat dan kemuliaan. Dia memilih kita
yang lemah sehingga tidak ada pemimpin yang bisa

membanggakan diri, tetapi membanggakan Tuhan, di mana
kita adalah hanya alatNya.
Akhirnya, pemimpin rohani yang sejati adalah mereka yang
memimpin orang lain dengan satu filosofi dasar dalam
kepemimpinannya: ―Bukan kepada kami, ya TUHAN, bukan kepada
kami, tetapi kepada nama-Mulah beri kemuliaan, oleh karena kasih-
Mu, oleh karena setia-Mu!‖ (Maz 115:1). Kiranya lewat lima prinsip ini
akan lahir pemimpin rohani sejati yang dapat sangat dirindukan
gereja masa kini.
[i] Bagian ini disadur dari ―5 Principles for Evangelical Leadership‖
oleh Chris Larson diambil dihttp://www.ligonier.org/blog/5-principles-
evangelical-leadership/ , diakses tanggal 6 Agustus 2011.

12 Prinsip Kepemimpinan Alkitabiah,
Kunci Keberhasilan Pemimpin Gereja
Author : Pdt. M.D. Wakarry | This author have 35 posts
Prinsip 1 : Pemimpin Gereja dipanggil dan ditetapkan oleh Allah. Dari
Perjanjian Lama sampai Perjanjian baru, Alkitab mengggariskan bahwa
pemimpin umat Tuhan adalah dipanggil dan ditetapkan oleh Allah :
• Musa dan Yosua (Kel. 3:10, Yosua 1:1-3)
• Saul dan Daud (I Sam. 16:12-13)
• Rasul-rasul (Mark 3:13-18)
• Lima Jawatan Gereja (Ef. 4:11-13)
• Penatua-penatua dan penilik-penilik di jemaat-jemaat lokal (Kis.
14:23, 20:28).
Alkitab menerapkan bahwa pemerintahan gereja bersifat teokratis.
Bukan otokratis, bukan birokratis dan bukan pula demokratis. Dalam
sistim teokrasi, Allahlah yang memilih, memanggil dan memperlengkapi
orang-orang tertentu menjadi pemimpin dan pemerintah bagi umatNya.
Tuhan juga yang mendelegasikan suatu ukuran otoritas kepada para
pemimpin gereja, sesuai kehendakNya, dan untuk melaksanakan tugas-
tugas, serta mencapai tujuan-tujuan, dalam kerangka rencanaNya. Para
pemimpin gereja adalah pengabdian memenuhi panggilan, karena itu
pemimpin gereja bukanlah suatu profesi, tetapi panggilan pelayanan.
Dalam gereja Tuhan di Perjanjian Baru, Yesus Kristus adalah Kepala
Gereja — Gereja atau Jemaat adalah Tubuh Kristus (Efesus 1:22-23)
Yesus menjadi pusat atau sentra gereja (Wahyu 5:6, 1:13). Dia, Kepala
dari Gereja – yaitu jemaat yang lintas suku, kaum, bahasa, bangsa,
denominasi, segmen dan strata masyarakat. (Galatia 3:28). Gereja yang
universal dari semua penjuru dunia ini. (Matius 16:18). Sebagai
pelaksana kepemimpinannya dalam gereja universal, Tuhan
mendelegasikan fungsi-fungsi kepemimpinan kepada: Rasul-rasul, Nabi-
nabi, Penginjil-penginjil, Gembala-gembala, Pengajar-pengajar. (Efesus
4:11). Masing-masing dengan pelayanan khusus. Namun semuanya
meraih suatu sasaran : dunia yang diinjili dan gereja yang bertumbuh
menjadi sempurna (Efesus 4:12-16), Matius 28:18-20). Dalam gereja
lokal ditetapkan penatua-penatua (presbuteros) dan penilik jemaat
(episkopos). Di tiap-tiap jemaat rasul-rasul menetapkan penatua-

penatua (Kisah 14:23, Titus 1:5-9). Paulus juga menyebut penilik
jemaat (Kisah 20:28, Filemon 1:1, I Timotius 3:1-7). Juga ada diaken
(diákonos) yang menjadi pembantu pimpinan (Kisah 6:4-6, I Timotius
3:8-13). Rasul Yohanes mengaku dirinya sebagai penatua (II Yohanes
1:1, III Yohanes 1:1). Rasul Petrus juga (I Petrus 5:1). Dalam
organisasi gereja, terdapat juga para pemimpin struktural seperti dalam
GPdI. Sifat kepemimpinan dalam organisasi adalah pemimpin atas
pimpinan, seperti pimpinan atas gembala-gembala. Dan gembala-
gembala sebagai pimpinan jemaat lokal. Karena penetapan pemimpin
dalam organisasi menurut konsensus, dipilih dari antara pimpinan (para
gembala, pengajar atau penginjil), menurut aturan yang telah
disepakati, dan tetap berlandaskan Firman Allah.
Prinsip II : Pemimpin harus diurapi Roh Kudus. Dalam Perjanjian Lama
jawatan strategis pada umat Israel yaitu Raja, Imam dan Nabi, dilantik
atau disahkan dengan cara pengurapan minyak. Dalam Perjanjian Baru
minyak urapan adalah metáfora untuk Roh Kudus. Yesus Kristus, Kepala
Gereja, menjadi contoh. Ia diurapi dengan Roh Kudus dan kuat kuasa
(Kisah 10:38). Rasul-rasul harus menunggu di Yerusalem untuk
menerima Roh Kudus (Kisah 2:1-4). Paulus juga mengalami pengurapan
yang sama untuk panggilannya (Kisah 9:17). Diurapi dengan Roh Kudus
dan Kuasa, menurut hemat saya, bukan sekedar pengalaman
kepenuhan Roh Kudus dengan tanda bahasa roh, melainkan juga
pengurapan khusus untuk misi atau tugas khusus, seperti Yesus (Kisah
10:38, Matius 3:16-17). Roh Kudus mengaruniakan kuasa dan
kesanggupan (dunamis Kisah 1:8) kepemimpinan, baik kemampuan
intelektual maupun spiritual. Pengurapan harus dipelihara, harus
proaktif, harus aktual dan selalu dibaharui. Pemimpin gereja mutlak
memerlukan pengurapan Roh Suci, sebagai keabsahan pelayanannya.
Prinsip III : Pemimpin harus jadi Teladan dan Contoh. Seorang
pemimpin gereja wajib menjadi teladan atau contoh (Ibrani 13:7, I
Timotius 1:16, 4:12, I Petrus 5:3). Banyak pemimpin adalah ahli – dan
seharusnya demikian. Juga banyak yang pandai bicara – dan itu juga
satu talenta yang baik. Namun, lebih penting, bahwa ia dapat menjadi
contoh dalam semua hal yang diajarkannya. Pemimpin dalam Alkitab
adalah seorang yang berjalan di depan dan domba-domba mengikut dari
belakang. Dalam perang modern dewasa ini, para jenderal memegang
komando dari markas komando, menentukan strategi, sasaran

serangan, Namun tidak lagi berada di medan tempur barisan depan.
Dalam strategi Tuhan, pemimpin harus berada di barisan depan.
Memberi komando dan diikuti anak buah. Ia menjadi sasaran terdepan
dari musuh. Ingatlah disamping harus menjadi teladan dalam unsur-
unsur Illahi seperti iman dan kasih, dalam soal moral : kekudusan
pernikahan. Tak kalah pentingnya soal karakter : tingkah laku, sopan-
santun, tidak angkuh, dlsb. Dalam hal integritas yakni moral kejujuran,
pengabdian. Dan kredibilitas : dapat dipercaya, teguh dalam prinsip. Di
samping semua itu, pemimpin juga disorot kehidupan pribadinya,
perkawinannya, rumah tangganya, anak-anaknya, dll. Sebagai
pemimpin teladan, kita menjadi panutan yang transparan. Anggota
melihat kita, memperhatikan kita dan mencontoh kita. Seorang
pemimpin ialah pengatur (proistemi), yang berarti berdiri di hadapan
memimpin, mengatur, mengarahkan dengan praktek.
Prinsip IV : Pemimpin Rohani harus memiliki stándar Moral dan
Karakter. Harus hidup Kudus. Kalau kita membaca kualifikasi seorang
penatua atau penilik jemaat dalam I Timotius 3:1-7dan Titus 1:5-9,
bagian terbesar dari persyaratan pemimpin rohani adalah moral dan
karakter. Kemurnian, kesalehan dan kekudusan adalah prinsip dasar
dari para pemimpin rohani. Kehidupan nikah, pengelolaan keuangan,
pengendalian temperamen, pembinaan rumah tangga, sifat perilaku,
percakapan, dlsb. menjadi unsur-unsur penting pembinaan moral dan
karakter. Rasul Paulus mengingatkan para pemimpin : ―jagalah dirimu‖
kemudian baru ―jagalah seluruh kawanan‖ (Kisah 20:28). Itu sebabnya
sering dikatakan bahwa pemimpin rohani harus berkarakter, harus
memiliki integritas. Kebiasan-kebiasaan buruk acap kali kita kategorikan
sebagai ―kelemahan manusiawi‖ dan dianggap sah-sah saja. Padahal
kemurnian moral dan karakter tidak boleh kita anggap hal lumrah sebab
Kemurnian moral atau ―bejana yang bersih‖ sangat menentukan karya
pengurapan Roh Kudus. Di zaman sekarang, terasa sekali betapa
sulitnya hidup kudus. Godaan uang, pergaulan, kehidupan enak,
kedudukan, kehormatan, godaan film dan literatur, keterbukaan soal-
soal seksual, membenarkan dusta, dll tidak luput menghadang para
pemimpin rohani. Tetapi pegangan kita tidak boleh bergeming :
―hendaklah kamu menjadi kudus di dalam seluruh hidupmu seperti Dia
yang kudus, yang telah memanggil kamu‖. (II Petrus 1:15).
Pemimpin yang dipanggil oleh Tuhan harus memiliki hidup kudus, dan

jangan terkena pencemaran (Roma 12:1,2, I Korintus 6:19-20, I Petrus
2:6, 2 Korintus 6:12-16).
Prinsip V : Pemimpin gereja harus memiliki VISI. Harus visioner. Para
pemimpin gereja pada zaman ―paling akhir‖ yang luar biasa ini, yang
ingin menjadi mitra Tuhan dalam pembentukan tubuh Kristus, dalam
penginjilan Global, harus merupakan pemimpin-pemimpin visioner. Abad
21 sudah di depan kita, abad dengan sebutan era globalisasi.
Karenanya, para pemimpin dunia selalu dianjurkan memiliki visi global.
―Bila tidak ada wahyu (vision), menjadi liarlah rakyat‖. (Amsal 29:18).
Umat yang tidak memiliki pemimpin visioner akan salah arah atau
berputar-putar di tempat – tidak maju walaupun tidak mundur. Seorang
pemimpin dari Tuhan harus memiliki visi, juga dari Tuhan, seperti
Abraham (Kejadian 12:1-3). Visi adalah suatu pandangan rohani yang
jauh ke depan, menjangkau hal-hal yang besar, dahsyat, ajaib, tidak
mungkin dan mustahil. Visi adalah pandangan iman, yang tak terbatas
indra mata dan kadar intelegensia. Visi berhubungan erat dengan iman
(II Korintus 5:7, Efesus 1:18-20, 3:20) dan dengan rencana Tuhan ( I
Korintus 2:9, Ayub 42:2). Visi dapat diperoleh dari Firman Tuhan dan
dari Roh Kudus. Pemimpin gereja minimal harus memiliki 4 visi strategis
ini :
1. Visi globalisasi Injil (Markus 16:15, Matius 28:18-20, Kisah 1:8,
Roma 1:5, Matius 24:14, Wahyu 5:9) dan pekabaran Injil lintas budaya.
2. Visi Gereja Tubuh Kristus (Efesus 4:12,16) mempelai Kristus (Efesus
5:23-25) dan visi gereja lintas denominasi.
3. Visi Gereja Lokal dan pertumbuhan gereja lokal (Kisah 20:28, Kisah
14:23).
4. Visi Karya Roh Kudus Akhir Zaman (Kisah 2:17-19), yang lintas dan
di atas segala-galanya (Kisah 2:17-19). Visi global, walaupun ruang
lingkup pelayanan kita lokal. Untuk mengimplementasikan visi,
pemimpin harus mengembangkan dan menggunakan strategi. Strategi
mencakup pertumbuhan pelayanan, peperangan rohani dan persekutuan
atau kebersamaan. Seorang pemimpin haruslah seorang visioner.
Prinsip VI : Pemimpin harus memiliki Pengetahuan dan rajin belajar.
Harus memiliki kemampuan intelektual. Raja Salomo adalah pemimpin
yang berdoa kepada Tuhan memohon hikmat dan pengetahuan. (II
Tawarikh 1:10). Dalam buku Amsal kita dapat membaca betapa
substansialnya Hikmat dan Pengetahuan. Nabi Hosea menulis : Umatku
binasa karena tidak mengenal Allah (My people are destroyed for lack of

knowledge. Hosea 4:6). Kalau umat Tuhan dibinasakan karena kurang
pengetahuan, apalagi para pemimpinnya. Hikmat (wisdom) atau
Kearifan dan kebijaksanaan hanya kita peroleh dari Tuhan. Pengetahuan
dapat kita miliki karena belajar dari Alkitab (I Timotius 3:15), belajar
dari orang-orang lain, belajar dari buku-buku dan belajar dari sumber
informasi lainnya. Pemimpin harus rajin belajar. Pelayan Tuhan, para
gembala, pendeta, harus rajin belajar dari orang lain (Amsal 27:17,
Pengkhotbah 10:10). Zaman ini adalah era informasi. Zaman ini adalah
abad ilmu pengetahuan dan teknologi. Perkembangan dunia kita dalam
bidang IPTEK maju secara mencengangkan. Perubahan-perubahan
dahsyat terjadi karena revolusi iptek. Pemimpin rohani harus
mengantisipasi hal ini, karena banyak teologi sudah rancu karena
pengaruh filsafat manusia. Seorang pemimpin harus memiliki
kemampuan intelektual.
Prinsip VII : Kepemimpinan Rohani adalah Kehambaan, Pengabdian
dan Pengorbanan. Pemimpin adalah Pelayan. Kepemimpinan gereja
adalah pengabdian (I Petrus 5:1-3), dan bukan untuk cari uang dan
jabatan. Godaan kedudukan adalah salah satu kejatuhan utama para
hamba Tuhan. Kepemimpinan rohani bukanlah bergaya majikan, boss
atau direktur perusahaan. Pemimpin wajib memiliki hati hamba dan sifat
pelayan (Yohanes 13:4-17, Markus 9:35). Para pemimpin harus berjiwa
pelayan. (Efesus 6:6-8). Pemimpin adalah PELAYAN. (Lukas 22:26), dan
Yesus, pemimpin agung kita berfungsi sebagai pelayan (Lukas 22:27).
Kepemimpinan gereja adalah pengorbanan. Model kepemimpinan kita
adalah Yesus Kristus. Para pemimpin sendiri disebut : hamba Tuhan.
Jadi, majikannya ialah Tuhan sendiri. Para pemimpin harus bergantung
total kepada Tuhan, bukan kepada manusia, kekuatan uang, ekonomi,
politik, atau sikon.
Prinsip VIII : Pemimpin harus bekerja keras, rajin berdoa dan
berprestasi baik. Para penatua yang baik dan bekerja keras patut
dihormati (I Timotius 5:17). Mereka harus orang-orang yang rajin, tidak
malas (Roma 12:8). Para pemimpin harus merupakan sosok yang rajin
berdoa, rajin melayani, rajin mengajar Firman dan bekerja sekerasnya
untuk pertumbuhan gereja dan penyebaran Injil. Bekerja keras berarti
juga disiplin dan tidak cengeng. Pemimpin gereja harus berprestasi baik,
barulah beroleh kedudukan yang baik (I Timotius 3:13).

Prinsip IX : Pemimpin mampu berkomunikasi. Pemimpin adalah
komunikator. Salah satu kelemahan para pemimpin gereja yang dapat
menghambat keberhasilan pelayanannya adalah kekurangmampuan
untuk berkomunikasi. Komunikasi merupakan unsur penting dalam
kepemimpinan. Pernyataan rasul Paulus : ―Sama seperti aku juga
berusaha menyenangkan hati semua orang dalam segala hal….‖ (I
Korintus 10:33) ; menunjukkan kemampuannya yang besar sekali
dalam berkomunikasi. Komunikasi bukan sekedar kemampuan
berbicara, tetapi kesanggupan melakukan kontak-kontak, melalui
beraneka ragam cara. Kehidupan kita dalam suatu masyarakat, apapun
segmennya, stratanya atau kelompoknya, mengharuskan kita
berkomunikasi, mengarahkan kita untuk mengembangkan dan membina
relasi. Allah lebih dahulu berkomunikasi dengan kita, bahkan Ia
berusaha selalu mengadakan komunikasi dengan manusia, sejak di
taman Eden, dan puncaknya melalui Yesus, serta kini dengan Firman
dan Roh Kudus. Komunikasi kita yang pertama, harus secara kontinyu
dengan Tuhan, lewat doa, pujian, penyembahan, berkorban. Kedua,
dengan orang-orang yang kita layani. Ketiga, dengan orang-orang luar.
Sebagai gembala kita harus mampu berkomunikasi dengan jemaat,
apakah itu secara individu dan berkelompok. Kita harus mampu
berkomunikasi dengan keluarga sendiri, dengan lingkungan, dengan
masyarakat, dengan Pemerintah. Kita harus berkomunikasi lewat
khotbah, ceramah, pelajaran dan pelayanan lainnya.
Prinsip X : Pemimpin musti Siap menghadapi Tantangan dan
Menghadapi konflik. Pemimpin harus memiliki Solusi. Seorang pemimpin
rohani harus memiliki kemampuan memanfaatkan peluang-peluang
yang ada, dan siap menghadapi tantangan-tantangan yang
menghadang. Para pemimpin gereja di zaman modern ini harus memiliki
risiko tantangan-tantangan yang canggih pula. Tantangan terdiri dari
banyak jenis. Saya hanya utarakan beberapa butir yang aktual saja.
• Tantangan dari godaan keinginan duniawi. (I Yohanes 2:16)
- berkat material / kemakmuran.
- kedudukan / kehormatan.
- uang / kemewahan.
- kesuksesan / keangkuhan
- seks / problema keluarga

• Tantangan dari sikon dunia dengan ―penguasanya‖ (I Yohanes 5:19, II
Timotius 3:1-5)
- kekuatan moneter ekonomi
- kekuatan sosial politik
- kekuatan bersenjata
- kekuatan agama-agama
- kekuatan okultisme
- kekuatan kultur (budaya)
- kekuatan massa
- kekuatan kompromi
- kekuatan tekanan
- kekuatan penekan ekonomi (kemiskinan).
• Tantangan dari diri sendiri (Kisah 20:28)
- egoisme
- tidak terpanggil / tidak terbeban
- tidak memiliki kepemimpinan yang Alkitabiah
- tidak memilki semangat / keberanian
- tidak ada visi
- cengeng – apabila ada kesulitan
- problema keluarga
• Tantangan dari Jemaat dan orang luar
- kritik, kecaman, protes
- konflik
- kompetetif antar gereja
Tantangan harus dihadapi, dilawan, diatasi dan dibereskan/diselesaikan.
Seorang pemimpin jangan mengelak atau lari dari tantangan. Tidak ada
pilihan : harus siap menghadapinya, harus temukan solusinya. Strategi
dalam menghadapi setiap tantangan, ialah :
• Koreksi diri sendiri (mawas diri)
• Lakukan peperangan rohani :
- Musuh kita : IBLIS dan aparaturnya.
- Doa dan Puasa
- Arif, Bijaksana, Cerdik
- Jangan berkelahi atau bersaing!
- Yesus sudah menang, kita adalah anak-anak dan pelayan-pelayan

Yesus.
- Roh Kudus pembela dan penolong kita.
• Jangan menyendiri, galang kebersamaan.
Prinsip XI : Pemimpin harus bersemangat. Pemimpin bermental
kemenangan. ―Tuhan menggerakkan semangat Zerubabel bin Sealtiel,
bupati Yehuda, dan semangat Yosua bin Yosadak, imam besar…..‖
(Hagai 1:14). Rupanya gangguan semangat yang memudar juga dapat
mengganggu para pemimpin. Umat Tuhan di zaman nabi Hagai luntur
semangat mereka untuk membangun rumah Tuhan, sampai-sampai
Zerubabel dan Yosua ketularan, sehingga Tuhan membangunkan
kembali semangat mereka untuk melanjutkan pekerjaan. ―Siapa akan
memulihkan semangat yang patah?‖ (Amsal 18:14), karena ―semangat
yang patah mengeringkan tulang‖ (Amsal 17:22). Dan Tuhan sanggup
memulihkan semangat (Yesaya 57:15). Dalam situasi dan suasana
apapun, Pemimpin gereja harus menunjukkan bahwa semangat mereka
tidak kendor. Gereja dalam kancah krisis memerlukan pimpinan yang
konsisten dengan semangat yang tinggi. Semangat datang dari Tuhan
melalui:
- doa & penyembahan, puji-pujian
- Firman dan kesaksian-kesaksian
- Kebangunan rohani / karya Roh Kudus
Pemimpin memiliki semangat menyala-nyala. (Roma 12:11)
Prinsip XII : Pemimpin harus didoakan. Pemimpin rohani didukung Tim
Doa. Para pemimpin gereja adalah manusia biasa. Mereka bukanlah
―Superman‖. Mereka dapat letih, lemah, sakit, luka batin, stress dan
jenuh. Mereka harus disokong secara moral dan spiritual. Mereka harus
ditopang dengan doa syafaat. Doakan para pemimpin gereja! Rasul
Paulus, seorang pemimpin yang dipakai Tuhan secara istimewa dan luar
biasa, dengan jujur menulis beberapa kali memohon, agar ia didoakan.
(Efesus 6:19, Kolose 4:3, Ibrani 13:18). Kita wajib mentaati dan
memiliki roh penundukan kepada pimpinan. (Ibrani 13;17). Mereka
yang bekerja keras juga harus dihormati (I Timotius 5:17). Tetapi yang
terpenting, kita harus mendoakan mereka. Sebab setiap pemimpin
rohani yang sukses, berarti di belakangnya ada pasukan doa yang
sedang menyokong. Para Pelayan/Pemimpin rohani harus terlibat dalam

persekutuan doa dan puasa. Harus ada ―back-up‖ dari para pendoa
syafaat.
Penutup.
Gereja memerlukan pemimpin-pemimpin. ―Jikalau tidak ada pemimpin,
jatuhlah bangsa‖ (Amsal 11:14). Gereja tidak akan bertumbuh
mencapai kedewasaan, tanpa kepemimpinan (Efesus 4:11-16). Gereja
yang tengah bertumbuh dan bergumul dalam dunia yang penuh
goncangan dan krisis, memerlukan pimpinan yang solid, yang
kekuatannya bertumpu pada asas-asas kepemimpinan yang Alkitabiah.
Kita merindukan gereja yang menang dan sukses, berarti gereja yang
memiliki kepemimpinan bervisi tajam, bermotivasi dasar yang benar,
dengan strategi yang diarahkan oleh Firman dan Roh Kudus, serta
paling penting : dalam otoritas Kepala Gereja : Tuhan Yesus Kristus
(Efesus 4:16). Kita menantikan gereja yang tak ada cacat, kerut, atau
cela ; gereja yang suci, cemerlang, dan gemilang. Gereja sempurna :
pengantin Kristus. Haleluyah! (dari website GPdI Maranatha, Medan).

BEDA ATASAN DAN PEMIMPIN
1. Seorang boss mempekerjakan bawahannya; seorang pemimpin
mengilhami mereka
2. Seorang boss mengandalkan kekuasaannya; Seorang pemimpin
mengandalkan kharismanya
3. Seorang boss menimbulkan anak buah ketakuan. Seorang
pemimpin membuat anak buah segan
4. Seorang boss mengatakan „SAYA‟. Seorang pemimpin
mengatakan „kita‟
5. Seorang boss menunjukan siapa yang bersalah. Seorang
pemimpin menunjukkan apa yang salah
6. Seorang boss tahu apa yang harus dikerjakan; Seorang pemimpin
tahu bagaimana seharusnya dikerjakan
7. Seorang boss akan mengatakan „Kamu telah gagal‟. Seorang
pemimpin akan mengatakan „Kita telah gagal‟
8. Seorang boss akan mengatakan „Kita sukses karena saya‟.
Seorang pemimpin akan berkata „Kita sukses karena kita‟
9. Seorang boss akan mengatakan „Kalian berhasil karena saya‟.
Seorang pemimpin akan mengatakan „Kita berhasil karena kalian‟
10. Seorang pemimpin akan mengatakan „Kerjakan!‟. Seorang
pemimpin akan mengatakan „Yuk, kita kerjakan‟
11. Seorang boss akan berkata „Kalian ada karena saya‟. Seorang
pemimpin berkata „Saya ada karena kalian‟

Ringkasan Buku: Kepemimpinan Rohani (Oswald Sanders)
by Queency Christie Wauran
Bab 1 Cita-Cita Yang Mulia
Paulus menegaskan bahwa cita-cita untuk menjadi seorang pemimpin
adalah keinginan yang mulia. Bukan karena jabatan, kehormatan, nama
baik, ambisi, melainkan fungsi sebagai penilik. Dalam kepemimpinan
rohani, prinsip ilahi yang utama ialah kebesaran sejati, kepemimpinan sejati,
bukan dicapai dengan cara menurunkan orang-orang untuk melayani kita,
melainkan dengan memberikan diri sendiri untuk melayani mereka tanpa
memperdulikan diri sendiri. Dan ini tidak dapat dilakukan tanpa
pengorbanan. Pemimpin rohani yang sejati senantiasa lebih memperhatikan
pelayanan yang dilakukannya untuk Tuhan dan sesamanya, daripada
memikirkan keuntungan dan kesenangan yang dapat diperolehnnya dalam
hidup.
Bab 2 Mencari Pemimpin-Pemimpin
Allah dan manusia terus mencari pemimpin. Sifat ilahi gereja menghendaki
kepemimpinan yang lebih tinggi daripada kepemimpinan manusia. Untuk
generasi yang akan datang, gereja memerlukan seorang pemimpin yang
berwibawa, yang rohani, dan yang rela berkorban. Kepemimpinan seringkali
dianggap sebagai hasil bakat, dan watak kepribadian. Tetapi faktanya adalah
hanya Tuhan-lah yang dapat menghasilkan pemimpin. Kepemimpinan
rohani adalah sesuatu yang berasal dari Roh dan hanya dapat dianugerahkan
oleh Allah. prinsip yang penting adalah ada macam kepemimpinan yang
terbalik: jika mereka yang memgang kekuasaan dan pengaruh tidak dapat
memimpin orang-orangnya ke arah kemajuan rohani maka hasilnya adalah
sebaliknya yaitu kemunduran yang dalam.
Bab 3 Kepemimpinan Alamiah Dan Kepemimpinan Rohani
Kepemimpinan adalah pengaruh yaitu mempengaruhi orang lain.
Kepemimpinan rohani merupakan campuran antara sifat-sifat alamiah dari
Allah dan rohaniah. Seorang pemimpin Kristen tidak mempengaruhi orang
karena kekuatannya sendiri melainkan pekerjaan Roh Kudus yang bekerja
dalam dirinya. Kita menjadi pemimpin sejauh kita mengilhami orang lain
untuk mengikut kita. Hanya Roh Kudus-lah yang mempunyai hak istimewa
untuk melimpahkan karunia-karunia rohani yang menambah besarnya
potensi kepemimpinan bagi penerimanya. Jadi, kuncinya adalah seseorang

harus ―dipenuhi oleh Roh Kudus‖ untuk bisa menjadi pemimpin yang
berpengaruh.
Bab 4 Kriterium Potensi Kepemimpinan
Kita perlu mengetahui potensi kepemimpinan dalam diri sendiri dan orang
lain untuk melihat sifat-sifat, kekuatan dan kelemahan yang tidak cocok
untuk pemimpin. Tetap diperlukan kuasa Roh Kudus untuk membantu kita
menanggulangi dan memperbaiki kelemahan kita. Ciri kepemimpinan yang
baik semuanya ada sepenuhnya dalam sifat Tuhan, dan setiap orang Kristen
hendaknya senantiasa berdoa agar ciri-ciri tersebut dapat lebih cepat
menjadi bagian dari kepribadian kita.
Bab 5 Keterangan Tambahan Paulus Mengenai Kepemimpinan
Berdasarkan 1 Timotius 3:2-7, ada beberapa kualifikasi yang diharapkan
dari seorang pemimpin rohani dalam berbagai bidang dan dalam
hubungannya dengan orang lain yaitu, kualifikasi social. Memiliki sifat
yang sedemikian rupa sehingga tidak memberi kesempatan kepada orang
untuk menyerangnya. Teladan lebih kuat daripada ajaran. Kualifikasi moral,
seorang pemimpin sepatutnya tidak menikmati sesuatu secara pribadi dan
diam-diam kalau hal itu dapat merusak sifat dan kesaksiannya di hadapan
umum. Kualifikasi mental, seorang pemimpin perlu punya pikiran yang
sehat, keadaan yang teratur, dan cakap mengajar. Kualifikasi kepribadian,
kualifikasi rumah tangga, tidak boleh melalaikan keluarga yang merupakan
tanggung jawab pribadinya yang paling utama. Terakhir, kualifikasi
kedewasaan yaitu kedewasaan rohani.
Bab 6 Keterangan Tambahan Petrus Mengenai Kepemimpinan
Petrus yang pada saat itu adalah rasul memberikan nasihat sebagai teman
penatua yang sama-sama memikul tanggung jawab yang sama. Petrus
membicarakan motivasi pemimpin bukan karena terpaksa melainkan
sukarela. Pelayanan penggembalaan harus dilakukansesuai dengan
kehendak Allah bukan berdasarkan pilihan dan keinginan. Pemimpin yang
benar-benar tidak suka mengejar keuntungan akan lebih berwibawa dalam
perkataannya. Pemimpin Kristen pun tidak boleh bersikap sebagai dictator
melainkan menunjukkan contoh yang layak bagi dombanya. Dan diliputi
oleh sifat rendah hati. Seorang pemimpin harus mengenakan pakaian kerja
seorang budak. Karena kesombongan selalu mengintai kekuasaan. Bahkan
kita sebagai gembala pembantu juga boleh merasakan pengiburan dari
kenyataan bahwa kita tidak akan ditinggalkan oleh Gembala Agung.

Bab 7 Sifat-Sifat Yang Sangat Penting Untuk Kepemimpinan I
Tuhan memberikan karunia khusus kepada masing-masing orang untuk
tugas khususnya yang perlu dikembangkan lagi untuk menjadi pemimpin
rohani. Sifat pertama adalah disiplin. Seorang pemimpin dapat memimpin
orang lain, karena ia telah mengalahkan dirinya sendiri. disiplin pada masa
muda yang rela berkorban akan membuka jalan menuju taraf keberhasilan
yang tinggi. Juga perlu disiplin untuk rela menerima dari orang lain. Sifat
kedua adalah penglihatan. Kepemimpinan yang bertanggungjawab selalu
memandang ke depan untuk melihat bagaimana kebijaksaan yang diusulkan
mempunyai akibat masa kini tetapi juga masa depan. Penglihatan meliputi
optimism dan pengharapan dan mengandung unsur keberanian. Sifat
selanjutnya adalah keputusan, keberanian, kerendahan hati yang tidak
menonjolkan diri, tidak mengiklankan diri merupakan definisi yang
diberikan Kristus untuk kepemimpinan.
Bab 8 Sifat-Sifat Yang Sangat Penting Untuk Kepemimpinan II
Humor sangat besar nilainya bagi seorang pemimpin karena bermanfaat
bagi dirinya sendiri maupun pekerjaannya. Sifat lainnya adalah kemarahan
yaitu kemarahan yang benar yang merupakan kegairahan akan hukum-
hukum kebenaran dan kesucian, dengan kemuliaan Allah sebagai tujuannya.
Memiliki kesabaran yang tangguh. Juga persahabatan. Kemuliaan terbesar
daripada kepemimpinannya ialah bahwa ia adalah teman sesamanya
manusia. Kebijaksaan dan diplomasi untuk mempersatukan pandangan-
pandangan yang saling bertentangan tanpa melukai perasaan dan tanpa
prinsip kompromi. Daya yang mengilhami untuk melayani dan berkorban.
Kemampuan melaksanakan untuk menyamai keteraturan dan metode Allah
di dalam pekerjaan kita sendiri bagi dia.
Bab 9 Syarat Yang Tidak Boleh Tidak Ada
Kepemimpinan rohani hanya dapat dilakukan oleh orang yang penuh Roh.
Mengangkat orang berdasarkan pandangan sekuler atau matrealis
menghalangi Roh Kudus untuk mewujudkan rencana-Nya. Menjalankan
tugas bukan karena dipilih melainkan karena diangkat oleh kuasa Allah.
Maka kita bertanggungjawab bukan saja kepada gereja, melainkan juga
kepada Roh Kudus. Kesadaran ini akan memberikan jaminan dan tanggung
jawab yang besar dan juga kuasa rohani. Kepenuhan Roh memberikan kuasa
yang diperlukan untuk menghadapi peprangan yang tiada habis-habis.

Kepenuhan Roh merupakan pengalaman yang penting dan sangat
diperlukan untuk kepemimpinan rohani.
Bab 10 Pemimpin Dan Doanya
Seorang pemimpin tidak boleh mendahului para pengikutnya di dalam hal
apa pun lebih daripada dalam hal berdoa. Jumlah waktu yang kita curahkan
untuk doa menjadi ukuran konsepsi kita tentang pentingnya doa. Kita perlu
mengalami dan menikmati pertolongan dan kuasa Roh dalam doa. Sebagai
pemimpin maka kita harus dapat menggerakkan dan mempengaruhi orang
hanya melalui doa. Karena Dia adalah Allah yang selalu konsekuen
terhadap diri-Nya dan tindakan-Nya sendiri. Dan merupakan ketetapan
Allah untuk berdoa syafaat. Kita dapat mengetahui kehendak Allah melalui
doa. Sasaran doa ialah telinga Allah. doa mempengaruhi orang dengan cara
mempengaruhi Allah agar mempengaruhi mereka. Dan keberhasilan ini
bergantung pada hubungan yang benar dengan Allah.
Bab 11 Pemimpin Dan Waktunya
Mutu kepemimpinan seseorang dinyatakan melalui waktunya. Waktu dapat
hilang tetapi tidak dapat diperoleh kembali. Tidak dapat disimpan tetapi
harus digunakan. Maka seorang pemimpin harus bersikap hati-hati dan
cermat dalam prioritas waktunya. Prinsip yang baik dari Yesus adalah
kekuatan sifat moral berasal dan dipelihara dengan jalan menolak yang tidak
penting. Tuhan memberi jaminan bahwa waktu yang akan kita gunakan itu
cukup. Pemimpin perlu bijaksana dalam penggunaan waktunya. Penundaan
merupakan suatu kebiasaan yang dapat berakibat fatal terhadap
kepemimpinan rohani yang efektif. Lakukan sekarang merupakan satu
prinsip yang bagus untuk menggunakan waktu kita dengan efisien.
Bab 12 Pemimpin Dan Bacaannya
Seorang pemimpin rohani harus menguasai Firman Allah dan prinsip-
prinsipnya, juga mengetahui apa yang sedang ada dalam pikran orang-orang
yang meminta bimbingannya. Maka selain hubungan harus juga membaca
buku. Orang yang ingin tumbuh secara rohani dan akal budinya akan
membaca banyak buku. Seorang pemimpin rohani harus membaca untuk
membangun rohaninya dan menarik manfaat dari situ. Seorang pemimpin
rohani harus membaca untuk merangsang akalnya dengan bacaan yang
memberi latihan berpikir. Ia juga harus membaca untuk mengembangkan
gaya dalam khotbah, pengajaran dan tulisannya. Seorang pemimpin harus
membaca untuk memperoleh keterangan dan punya persekutuan dengan

orang-orang besar. Seorang pemimpin hendaknya menyelami buku-buku
yang akan melengkapi dia untuk meningkatkan pelayanan dan
kepemimpinannya dalam Kerajaan Allah.
Bab 13 Biaya Kepemimpinan
Kepemimpinan yang sungguh-sungguh selalu menuntut bayaran yang tinggi
dari seseorang, dan semakin efektif kepemimpinan itu, semakin tinggi pula
harga yang harus dibayar. Bekas luka itu merupakan tanda asli seorang
murid yang setia dan pemimpin rohani yang benar. Meskipun sangat ramah,
ada beberapa bidang kehidupan di mana seorang pemimpin harus bersedia
mengalami kesepian. Pemimpin yang tidak rela membayar biaya kelelahan
untuk kepemimpinannya, maka kepemimpinannya akan sedang-sedang saja.
Tidak ada pemimpin yang luput dari kritik, maka kritik dapat diubah dari
kutuk menjadi berkat, dari hutang menjadi satu modal. Juga menagalami
penolakan, tekanan dan kebingungan karena Allah memperlakukan seorang
pemimpin sebagai orang yang dewasa. Dan seringkali ada biaya yang harus
dibayar oleh orang lain daripada oleh seorang yang diserahi jabatan sebagai
pemimpin.
Bab 14 Tanggung Jawab Kepemimpinan
Definisi kepemimpinan Yesus adalah melayani. Seorang pemimpin sejati
lebih mengutamakan kesejahteraan orang lain daripada kenikmatan dan
martabat dirinya sendiri. tanggung jawab lain dari pemimpin adalah
mendisiplin terutama dalam hal kemurnian iman, moral dan sikap Kristen.
Seorang pemimpin harus tahu ke mana ia pergi dan tidak boleh menuntut
kemauannya sendiri secara sewenang-wenang. Seorang pemimpin yang
sejati harus mempunyai keberanian maupun penglihatan. Ia harus menjadi
seorang perintis dan bukan hanya orang yang memelihara. Memikul
tanggungjawab dengan rela.
Bab 15 Ujian Kepemimpinan
Ada ujian-ujian untuk menjadi pemimpin maupun ujian terhadap pemimpin.
Yang hampir selalu terjadi dengan kompromi adalah ukuran kita sebagai
pemimpin merosot. Ada ujian ambisi. Seorang pemimpin yang paling baik
jika dalam keadaan membingungkan. Pemimpin yang berhasil adalah orang
yang belajar bahwa tidak ada kegagalan yang bersifat abadi, dan bertindak
atas keyakinan itu, apakah kegagalan itu kegagalan sendiri atau orang lain.
Orang yang berada pada tempat yang diurapi Allah tidak perlu membela diri
jika ia ditantang oleh lawan-lawan yang iri hati. Allah cemburu dengan

pemimpin yang telah dipanggil dan diurapi oleh-Nya. Ia menghargai,
melindungi, dan membela mereka.
Bab 16 Cara Pengutusan
Kemampuan untuk memilih orang yang dapat diserahi wewenang, dan
kemudian benar-benar menyerahkannya, adalah seorang pemimpin yang
sebenarnya. Ini menghindarkan seorang pemimpin dari pengalaman yang
mengecewakan dalam menaruh orang di tempat yang tidak cocok. Seorang
pemimpin yang sangat teliti dalam mengamati prioritasnya akan sangat
menambah keefektifan dirinya sendiri. kelalaian mempersiapkan pengganti
sering menghancurkan banyak pekerjaan Allah yang tadinya memberi
harapan baik. Salah satu batu ujian untuk kepemimpinan misi adalah
kerelaan untuk menyerahkan tanggung jawab kepada pemimpin lain dan
mempersiapkan kepemimpinan yang efektif setelah kita selesai.
Bab 17 Penggantian Para Pemimpin
Suatu pekerjaan yang berasal dari Allah dan dijalankan atas dasar prinsip-
prinsip rohani, akan dapat mengatasi kejutan perubahan kepemimpinan dan
meungkin mengakibatkan pekerjaan itu berkembang dengan lebih baik lagi.
Pada hakekatnya Allahlah, dan bukan manusia yang menyediakan dan
memilih orang-orang yang akan memegang kedudukan kepemimpinan
dalam Kerajaan-Nya. Jalan kemuliaan selalu menuju kepada kematian.
Pemimpin yang terbesar saja pun pasti akan disingkirkan oleh kematian atau
penyebab lain. Penggantian seorang pemimpin dapat menempatkan dia pada
proporsi yang sebenarnya dalam hubungannya dengan Allah. Penggantian
kepemimpinan juga memberikan kesempatan untuk memperlihatkan kuasa
Allah dakan menyesuaikan sarana dengan sasaran. Oleh karena kita punya
Pemimpin yang agung, maka perubahan dalam kepemimpinan maunusia
tidak perlu menggoyahkan atau mencemaskan hati kita.
Bab 18 Reproduksi Para Pemimpin
Seorang pemimpin harus memberikan ruang gerak yang cukup kepada
bawahannya untuk menjalankan dan mengembangkan kekuatan mereka.
Seorang pemimpin yang bijaksana tidak akan menggembar-gemborkan
tujuan yang ada dalam pemikirannya. Yang kita perlukan sebenarnya
bukanlah pemimpin-pemimpin, melainkan orang-orang kudus dan pelayan-
pelayan. Pola latihan kepemimpinan Kristen masih harus tetap seperti yang
diberikan oleh Tuhan yaitu pola yang dipakainya dalam melatih keduabelas
murid-Nya. Latihan kepemimpinan tidak dapat dikerjakan memaki cara-cara

produksi besar-besaran melainkan membutuhkan petunjuk-petunjuk yang
sabar dan berhati-hati serta penuh doa dan bimbingan pribadikepada tiap-
tiap orang selama waktu yang tidak sedikit.
Bab 19 Bahaya-Bahaya Khusus Bagi Seorang Pemimpin
Pemimpin harus sebisa mungkin menghindari dosa kesombongan. Ada tiga
macam ujian untuk menunjukkannya yaitu ujian mengenai hal
dibelakangkan, ujian kejujuran dan ujian kritik. Pemimpin yang sudah lama
dikagumi dan ditaati oleh para pengikutnya menghadapi resiko untuk
mementingkan diri sendiri. Pemimpin juga harus menghindari iri hati.
Memberi hormat secara berlebih-lebihan kepada para pemimpin gereja
merupakan suatu ciri ketidakmatangan rohani dan kedagingan. Demikian
pula sebaliknya dengan pemimpin. Kerelaan untuk mengakui bahwa kita
mungkin bersalah akan memperkuat dan bukannya mengurangi pengaruh.
Seorang pemimpin yang dewasa rohaninya akan tahu bagaimana
menemukan sumber kemurungan dan sumber kekecewaan yang sebenarnya,
dan akan menghadapinya sebagaimana mestinya. Sering ada konflik antara
seseorang menjadi pemimpin atau nabi. Juga penolakan menjadi tantangan
dan peringatan sama bagi semua orang yang diprecayai suatu tanggung
jawab rohani.
Bab 20 Nehemia, Seorang Pemimpin Teladan
Sebuah kepemimpinan yang berpengaruh dan berwibawa terlihat dalam
kehidupan Nehemia. Dari wataknya, maka pemimpin seharusnya suka
berdoa, menunjukkan keberanian menghadapi bahaya besar, menunjukkan
perhatian sejati terhadap kesejahteraan bangsanya, suatu tinjauan masa
depan yang teliti, puna sikap hati-hati, tegas, punya kemampuan memikul
beban orang lain, sama sekali tidak memihak, punya realism yang sehat, dan
bersedia menerima tanggung jawab. Cara-caranya adalah membangkitkan
semangat rekan-rekannya, pandai menghargai orang dan memberi mereka
dorongan, menghadapi penyebab kelemahan yang potensial dengan segera,
kecewa atas keserakahan dan sikap yang tidak berbelas kasihan. Ia juga
harus memulihkan kuasa Firman Allah, cakap dalam organisasi dan
kepemimpinannya dinyatakan dalam sikap terhadap perlawanan yang
terorganisasi. Ujian kepemimpinan rohani ialah apakah kepemimpinan itu
berhasil mencapai tujuannya atau tidak.

Kepemimpinan Nehemia: Inspirasi bagi para pemimpin
Kristen masa kini
Ditulis Oleh : Pdt. Agus Santoso,M.Th
PENDAHULUAN
Kepemimpinan Nehemia menjadi inspirasi bagi pemimpin masa kini,
sebab nehemia adalah sosok pemimpin yang peduli kepada bangsanya,
penuh dedikasi dalam menjalankan tugasnya dan belia menjadi
pemimpin inspiratif sampai saat ini.
Nehemia adalah salah satu dari masyarakat Yahudi yang ditawan
dinegeri persia, dan ia mendapat tugas menajdi juru minuman Raja
Artahsasta. Pada waktu itu Nehemia merasa sedih karena mendengar
keadaan negerinya yang berada dalam kesukaran besar dan tercela,
yaitu tembok Yerusalem telah runtuh, masyarakat melarat serta dalam
bahaya. Berita itu disampaikan oleh Hanani yang baru datang dari

Yerusalem. Hati Nehemia menjadi sedih dan dia rindu untuk
membangun kembali tembok itu dan membenahi bangsanya. Dan pada
akhirnya Nehemia berhasil dalam memimpin dan membangun
bangsanya.
Dalam Kitab Nehemia dapat kita pelajari bagian-bagian terpenting
dalam kepemimpinannya sebagai pemimpin bangsa.
KEPEMIMPINAN NEHEMIA
1. Peka dan tanggap pada situasi tertentu (1:1-11)
a. Peduli kepada kaumnya yang luput dari tawanan di Yerusalem
1). Dalam kesukaran besar
2). Dalam keadaan tercela
3). Dalam keadaan MiskinPeduli kepada keadaan Bangsanya
a). Tembok Yerusalem terbongkar
b). Pintu-Pintu gerbang terbakar
b. Nehemia Menangis dan berkabung selama beberapa hari
2. Memiliki dan membagikan Visi (1-2)
a. Membangun kembali tembok Yerusalem yang runtuh
b. Membangun kesejahteraan bangsanya
3. Memiliki Strategi dalam melaksanakan pekerjaannya
a. Melakukan bersama raja dan pembesar pemerintahan Artahsasta (2:1-10)
1). Kelengkapan administrasi
2). Sarana dan prasarana
3). Keamanan perjalanan ke Yerusalem (ada pengawalan)
b. Melakukan pekerjaan bersama Tokoh Agama dan masyarakat (2:11-18).
1). Mempelajari situasi dan kondisi
2). Melakukan pemetaan pekerjaan
3). Pengerjaan berdasarkan pembagian kerja.
4. Memiliki Tujuan dan motivasi yang benar
a. Membangun Yerusalem kembali menjadi kota yang terhormat (2:5,10; 5:9)
b. Membangun bangsanya kembali agar tidak mengalami kesukaran besar (2:5,10)

5. Memiliki Etos kerja yang tinggi
a. Sebagai juru minuman raja dilakukan dengang disiplin yang tinggi (2:1-8)
b. Bangun malam hari untuk survey kerusakan di yerusalem (2:11-15)
c. Menyampaikan visi dan memberi motivasi (2:18)
d. Nehemia juga sibuk melakukan pekerjaan itu (4:23)
e. Pekerjaan besar itu diselesaikan dalam waktu 52 hari (6:15)
6. Memperhatikan dan membela rakyatnya dalam kesukaran
a. Nehemia marah ketika mendengar keluhan dan berita tentag penindasan pada
orang Yahudi. (5:1-6)
b. Nehemia menggugat para pemuka dan penguasa (5:7)
c. Nehemia mengadakan sidang jemaah yang besar (5:7)
d. Nehemia membebaskan rakyatnya dari kemisikinan dan perlakuan tidak adil
oleh penguasa (5:8-13).
e. Nehemia memperhatikan pemimpin umat (13)
7. Nehemia Administrator yang baik
a. Berangkat ke Yerusalem dengan meminta surat raja Artahsasta bagi para bupati
(2:7)
b. Sebelum melakukan pembangunan Nehemia mengadakan koordinasi (2:17-18)
c. Nehemia membuat daftar penduduk (para pembesar dan rakyat mencatat
silsilah keluarga masing-masing. (7:4-73)
d. Mengembalikan rakyatnya ke Yerusalem untuk tinggal dirumah masing-masing
(7:73-8:1).
e. Membuat piagam perjanjian, kalau sekarang Fakta Integritas (9:38-10:1-27)
8. Nehemia pemimpin yang berintegritas
a. Nehemia pemimpin rohani yang berkarakter
1). Pendoa syafaat bagi bangsanya (1:4-11; 2:5; 4:9; 9; 13)
2). Bergantung kepada Tuhan dalam melaksanakan tugasnya.
3). Mengakui pertolongan Tuhan (2:18; 6:15-16) 4). Taat melaksanakan Firman
Tuhan.
b. Nehemia memiliki dedikasi yang tinggi pada kepemimpinannya
1). Nehemia Tidak tawar hati (4:6)
2). Berani menghadapi masalah malaupun membahayakan dirinya, bukan
pengecut (6:1-16)
3). Mengambil keputusan setelah berpikir masak-masak (5:7)

4). Nehemia tidak mencari keuntungan pribadi (5:7,14-19)
9. Nehemia mempersiapkan generasi yang berkualitas
a. Persiapan rohani
1). Menghormati dan menegakkan hari sabat (13:15-22)
2). Membimbing bangsanya mengenal dan mentaati kitab suci (8; 13:1)
3). Membimbing bangsanya kepada pertobatan (9:)
4). Memisahkan bangsanya dari pengaruh kekafiran
5). Mentahirkan bangsa dari kekafiran (13:30).
b. Persiapan pendidikan
1). Mengajar mencintai bahasa Yahudi (13:24-25)
2). Mengajar adat istiadat Yahudi (13)
3). Melindungi anak-anak negeri dari pendidikan yang tidak sehat (13)
PENUTUP
Kiranya Kepemimpinan Nehemia ini bisa menjadi Inspirasi kita sebagai
pemimpin di negeri ini yang melakukan terbaik bagi bangsanya, dan
memuliakan Tuhan dalam hidupnya. Tuhan pasti menyertai setiap orang yang
mau melakukan pekerjaan pemulihan bangsa ini, dan membuatnya berhasil.
Sumber: http://sttnusantara.com/index.php/artikel/artikel-dosen/kepemimpinan-
nehemia-inspirasi-bagi-para-pemimpin-kristen-masa-kini

Profil Kepemimpinan Nabi Nehemia
 e-Leadership 066 - Pelajaran dari Kepemimpinan Nehemia (I)
Nehemia adalah salah seorang pemimpin
yang inspirasional di dalam Alkitab.
Kadang metode-metodenya tampak tidak
masuk akal, namun Tuhan menggunakan
metode-metode itu untuk menghasilkan
reformasi kehidupan bangsa Israel dalam
waktu yang singkat. Analisis terhadap
kepribadian dan metode-metodenya
mengungkapkan bahwa efektivitas
metode-metode itu bergantung pada
kualitas karakter [Nehemia] sendiri.
Setelah penulis membaca kitab Nehemia, profil Nehemia menunjukkan
ia seorang yang tekun berdoa, artinya, ia seorang yang rendah hati.
Nehemia juga seorang yang berani menghadapi bahaya, serta perhatian
dan tanggap terhadap kesejahteraan orang lain. Ia juga seorang yang
memiliki visi, dapat mengambil keputusan yang jelas, dan seorang yang
realistis.
Sesungguhnya, dari beberapa profil Nehemia tersebut, dapat dikatakan
bahwa perbuatan yang dilakukan Nehemia berabad-abad yang lampau
dapat dijadikan salah satu teladan untuk memajukan para calon
pemimpin Kristen hebat pada masa sekarang.
Profil Kepemimpinan Nabi Nehemia
1. Integritas
Nehemia seorang yang tekun berdoa. Bagi Nehemia, doa merupakan
bagian hidup dan kerja sehari-hari. Doa adalah reaksinya yang pertama
ketika ia mendengar kesulitan para emigran di Yerusalem. Nehemia juga
bukan seorang yang asing di takhta kasih karunia (Nehemia 1:4, 6; 2:4,
9; 5:19; 6:14, 22, 29) [1].

Seorang pemimpin Kristen yang efektif haruslah seorang yang sudah
dilahirkan baru di dalam Kristus, yang bersih dalam moral, dan menjaga
standar kebenaran menurut Tuhan [2].
Kristus datang ke dunia untuk membawa manusia dari kegelapan
menuju terang. Kegelapan telah melingkupi watak dan karakter manusia
karena Iblis senantiasa berusaha merusak moralitas manusia. Tidak
mengherankan bahwa sudah terlampau banyak pemimpin Kristen dan
non-Kristen abad sekarang, yang ternyata sudah menyakiti hati
rakyatnya dengan tidak memedulikan keadilan dan kesejahteraan. Salah
satu sifat penting kepemimpinan Kristen yang efektif ialah kemampuan
untuk menyesuaikan bentuk kepribadian seseorang dengan situasi
tertentu [3].
Karakter dan moral yang sudah mulai rusak harus dipulihkan kembali
melalui pendamaian oleh Tuhan Yesus, supaya bersih dan dilayakkan
untuk menjadi seorang pemimpin umat manusia. Nehemia adalah
seorang pendoa karena dia sudah lahir baru. Kebijaksanaan dan hikmat
bersumber dari Allah. Sesungguhnya, agar seseorang dapat memimpin
atau memberi pengaruh secara rohani kepada orang lain, ia harus
memperdalam hubungannya dengan Tuhan [4].
Komunikasi yang dijalin terus-menerus dengan Allah merupakan
hubungan yang bersifat supernatural, yang dapat menghasilkan
perubahan kepada para pemimpin dalam mengambil keputusan yang
bijaksana. Kalau seorang pemimpin putus hubungan dengan Allah dan
orang-orangnya, ia kehilangan sifat rela-diajarnya [5].
Orang Kristen yang bijaksana adalah orang yang memiliki pandangan
yang tepat mengenai anugerah Tuhan. Paulus menekankan hal ini ketika
dia menulis kepada Titus: "Karena kasih karunia Allah yang
menyelamatkan semua manusia sudah nyata. Ia mendidik kita untuk
meninggalkan kefasikan dan keinginan-keinginan duniawi dan supaya
kita hidup bijaksana, adil dan beribadah di dalam dunia sekarang ini."
(Titus 2:11- 12)
Pemimpin yang bijaksana adalah seorang yang suka berdoa. Ia akan
berlutut dalam doa penyembahan yang penuh kerendahan hati.

Kemudian, ia akan naik ke tingkatan yang baru dalam hidup kudus dan
benar [6].
Petrus mengatakan hal ini ketika ia menasihati pengikut-pengikutnya:
"... kuasailah dirimu dan jadilah tenang, supaya kamu dapat berdoa." (1
Petrus 4:7).
Salah satu tantangan besar bagi banyak pemimpin Kristen adalah
penggunaan kepemimpinan yang tegas. Kebanyakan pemimpin Kristen
yang berhati lembut ingin menunjukkan belas kasihan dan cinta seperti
seorang hamba. Meskipun kepemimpinan itu di dalam gereja, namun
gereja juga adalah satu medan perjuangan rohani dan sering
memerlukan kekuatan kepemimpinan yang tidak selazim di dunia
sekuler.
Konflik dalam pelayanan mungkin merupakan suatu fakta, tetapi [fakta
itu] tidak seharusnya menjadi tidak tertangani [7].
Agar dapat bertahan, para pemimpin harus memandang kesulitan
sebagai sesuatu yang biasa, bahwa kompleks itu normal [8].
Alkitab mencatat bahwa Tuhan Yesus sendiri datang untuk merobohkan
dinding permusuhan. Dia melakukan yang terbaik untuk
mempersatukan orang-orang. Dalam Efesus 2:14, "Karena Dialah damai
sejahtera kita, yang telah mempersatukan kedua pihak, dan yang telah
merobohkan tembok pemisah, yaitu perseteruan," Dia menyadari bahwa
Ia tidak dapat dan memang tidak [datang] untuk memenangkan mereka
semua. Sementara itu, keinginan-Nya untuk mendatangkan kedamaian
bagi semua manusia membuat Dia harus mengurbankan nyawa-Nya,
dan itu merupakan tujuan yang berharga dan tetap demikian sampai
hari ini, untuk kita semua yang memimpin.
Karakter kepemimpinan Kristen adalah kesaksian dan pelayanan yang
digerakkan oleh belas kasih Allah. Dengan demikian, dituntut
kerendahan hati, kesediaan berkurban, pengosongan diri, penyangkalan
diri, dan kerelaan mengutamakan kepentingan orang lain di atas
kepentingan diri sendiri [9].
Nehemia seorang yang realistis. Ia mengetahui bahwa banyak
tantangan akan dihadapinya saat ia memimpin pembangunan kembali
tembok Yerusalem (4:1-3). Nehemia merendahkan diri di hadapan

Tuhan Allah dan meminta pertolongan (4:4-5). Seorang pemimpin pasti
akan berhadapan dengan para penentang, sebab ia mengusulkan
pembuatan sesuatu yang berbeda. Konflik muncul ketika pemimpin
harus menetapkan suatu pilihan [10].
Seorang pemimpin harus rendah hati dan realistis, bahwa ia bukanlah
Tuhan yang sanggup membuat keputusan tepat. Dia harus mampu
meminta saran-saran yang dapat memberi pencerahan. Salomo
mengatakan, "Rancangan gagal kalau tidak ada pertimbangan, tetapi
terlaksana kalau penasihat banyak." (Amsal 15:22) Seorang yang
bijaksana menyadari bahwa ia memunyai pengertian yang terbatas. Ia
mengetahui kebutuhan dirinya akan pertolongan. Melibatkan orang lain
untuk membicarakan bersama pengambilan suatu keputusan memang
bermanfaat [11].
Jika orang mengetahui bahwa mereka memunyai andil dalam proses
pengambilan keputusan itu, mereka akan lebih bekerja sama dalam
pelaksanakan keputusan itu. Banyak keterangan akan diperoleh jika
lebih dari satu orang ikut memberikan pertimbangan mereka.
Tuhan memanggil kita ke sejenis kepemimpinan yang berbeda di antara
umat-Nya - dengan satu pendekatan, bahwa para pemimpin hadir untuk
melayani. "Barangsiapa ingin menjadi besar di antara kamu, hendaklah
ia menjadi pelayanmu, dan barangsiapa ingin menjadi yang terkemuka
di antara kamu, hendaklah ia menjadi hamba untuk semuanya."
(Markus 10:43b-44) Kepemimpinan yang melayani bersumber pada
serangkaian nilai, asumsi, dan prinsip yang bertentangan dengan dunia
sekuler [12].
Integritas berhubungan dengan nilai. Nilai adalah prinsip dasar subjektif,
yang berakar pada pengalaman-pengalaman khas yang nyata,
memengaruhi, dan yang diturunkan, serta kemudian dibakukan menjadi
prinsip atau filsafat hidup. [Ia] berperan sebagai landasan untuk
paradigma, perspektif, cara bernalar, dan memotivasi, yang dengan
sendirinya mengendalikan kebiasaan, sikap, dan tindakan. Nilai-nilai itu
serta-merta menentukan kadar dan bobot etika, moral, kebiasaan,
sikap, serta perilaku setiap orang. Nilai turut memengaruhi visi pribadi
dan visi kepemimpinan setiap orang [13].

Nehemia memiliki sesuatu yang khas di dalam dirinya [14]. Ia seorang
yang peduli kepada orang lain. Tampak jelas, ia memerhatikan
kesejahteraan orang lain secara tulus, dan para musuhnya pun
mengetahui hal itu (2:10). Ia mengekspresikan perhatiannya dengan
berpuasa, berdoa, dan menangis (1:4-6). Ia menempatkan dirinya
bersama dengan bangsanya yang menderita karena dosa-dosa mereka
(1:6).
Nehemia bukan hanya seorang yang berkharisma, ia juga berkarakter
baik. Pada masa kini, banyak pemimpin berkharisma tetapi tidak
memiliki karakter. Kharisma adalah pesona dan daya tarik pribadi yang
besar, tetapi karakter adalah kekuatan moral, etika, dan integritas [15].
Karakter itu terungkap

pada saat kita melakukan sesuatu tanpa kehadiran orang lain yang
memperhatikan. Karakter juga tampak ketika kita melakukan sesuatu
yang benar bagi orang lain walaupun kita sendiri tidak mengalami
kebaikannya. Itulah yang Tuhan Yesus lakukan di dalam 1 Petrus 2:22-
23, "Ia tidak berbuat dosa, dan tipu tidak ada dalam mulut-Nya. Ketika
Ia dicaci maki, Ia tidak membalas dengan mencaci maki; ketika Ia
menderita, Ia tidak mengancam, tetapi Ia menyerahkannya kepada Dia,
yang menghakimi dengan adil."
Karakter yang baik dan teguh akan mendukung keberhasilan seorang
pemimpin.
John C. Maxwell [16] mengajukan empat cara untuk membuat kita
mendapatkan simpati dari orang yang kita pimpin, yakni: jika Anda
terlebih dulu menggerakkan orang-orang dengan perasaan, mereka
akan lebih bersedia bertindak; jika Anda terlebih dahulu memberi,
orang-orang akan membalas pemberian Anda; jika Anda menarik
simpati perseorangan, Anda akan segera diperhatikan orang banyak;
jika Anda mengulurkan tangan kepada orang-orang Anda, mereka akan
membalas uluran tangan Anda.
Panggilan tertinggi bagi para pemimpin sekarang ialah panggilan untuk
saling mengasihi dengan tulus hati, sebagaimana kita telah saling
mengasihi dan mengampuni. Iman membangun iman. Pesimisme
berubah menjadi iman [17].
Tugas utama kepemimpinan rohani adalah pembangunan iman orang
lain. Kita sering sulit mendengarkan Roh Kudus membisikkan panggilan
ini ke dalam hati kita bila kita telah terlatih lebih mendukung sistem-
sistem yang membenarkan dirinya sendiri alih-alih yang lain [18].
2. Pemimpin Visioner
Nehemia adalah seorang yang berpandangan jauh ke depan. Ia
mengetahui bahwa pasti akan bangkit perlawanan, jadi ia meminta sang
raja memberikan mandat tertulis agar perjalanannya aman dan ia
mendapat dukungan untuk menyelesaikan mandat tersebut, "...
memasang balok-balok pada pintu-pintu gerbang di benteng bait suci,
untuk tembok kota ..." (2:8) Ia merencanakan strateginya dengan
cermat. Tuhan memakai seorang biasa yang awam, yang memiliki
tujuan dan visi yang tidak biasa [19].

Nehemia mengungkapkan visinya dengan istilah yang sesederhana
mungkin. Sasaran bangsa itu adalah pembangunan kembali tembok
Yerusalem [20].
Setiap calon pemimpin harus memunyai visi. Tanpa visi, ia tidak
mungkin bisa mencapai tujuan. Visi yang jelas akan memungkinkan
seorang pemimpin percaya dan yakin. Visi berkaitan dengan penciptaan
sesuatu yang baru, tidak mengabaikan yang lampau, tetapi membangun
di atas fondasi sebelumnya dan yang akan muncul sebagai realitas yang
lebih baik dibanding realitas sekarang. Bila diwujudkan secara penuh,
visi itu akan membawa kita lebih dekat pada cita-cita kita [21].
Visi memerlukan tindakan nyata. Pemimpin yang luar biasa bangun
pada pagi hari dengan sebuah rencana dan mengerjakannya. Mereka
tidak selalu meminta izin sebelum bergerak. Kepemimpinan adalah
memproduksi hasil [22].
Visi kepemimpinan adalah kemampuan pemimpin untuk melihat dan
memahami keinginan suci yang ditulis oleh Allah di dalam batinnya bagi
organisasi serta kepemimpinannya. Di dalam visi itu, terdapat kehendak
Allah yang khusus bagi kepemimpinan seorang pemimpin [23].
Nehemia memiliki sasaran kepemimpinan. Sasaran Nehemia adalah
pembangunan kembali tembok Yerusalem yang telah runtuh dan
terbakar (1:3; 2:17). Nehemia mengajak penduduk dan mereka
mendukungnya. Mengapa pemimpin perlu memunyai sasaran? Paling
sedikit terdapat tiga alasan, antara lain [24]:
a. Pengarahan. Pemimpin memerlukan sasaran untuk mengarahkan
kehidupannya. Tidak mungkin seseorang terus melangkah maju menuju
tujuan jika ia tidak memunyai tujuan tertentu.
b. Kemajuan. Sasaran itu penting untuk memastikan bahwa akan ada
suatu kemajuan. Jika gereja tidak memiliki suatu sasaran utama, yang
dijadikan tujuan dan diperjuangkan oleh seluruh orang percaya di dalam
jemaat itu, gereja mungkin seolah-olah tampak sibuk dengan program
itu, tetapi sebenarnya tidak mengalami kemajuan apa pun.
c. Hasil yang dicapai. Pelaksanakan sasaran itu sampai selesai penting
untuk memberikan suatu hasil. Jika tidak ada sasaran tertentu, tidak
akan pernah diketahui keberhasilan atau ketidakberhasilan pelaksanaan
program itu. Setelah penentuan sasaran, dilanjutkan dengan

pelaksanaan. Jika tidak ada pelaksanaan, sasaran itu hanya sekadar
satu ide mistik saja.

Kekristenan bukan sebuah filsafat yang sebatas ide saja, melainkan
suatu cara hidup yang harus diterapkan dan dilaksanakan [25].
Selain memiliki integritas dan visi yang tinggi (lihat kolom Artikel e-
Leadership edisi 66), Nehemia juga memiliki beberapa karakter lain
yang masih relevan untuk diterapkan pada masa kini.
1. Pembuat Keputusan yang Jelas
Nehemia dapat membuat keputusan-keputusan yang jelas. Ia tidak
menghindari kata-kata keras, melainkan berbicara langsung mengenai
inti permasalahan dan membuat penilaian. Dan keputusan-
keputusannya tidak berat sebelah; ia tidak memandang bulu. Ketika
kecaman dibutuhkan, ia memberikannya kepada para pejabat dan
eksekutif sebagaimana kepada para pekerja (Nehemia 5:7). Kadang-
kadang perlawanan mengembangkan kerendahan hati untuk melindungi
kita dari kebanggaan yang sia-sia [26].
Pada umumnya orang tidak menyukai masalah, cepat bosan kepada
masalah, dan akan melakukan hampir apa saja untuk melepaskan diri
dari masalah. Keadaan membuat orang lain meletakkan kendali
kepemimpinan di tangan seseorang - kalau dia bersedia dan mampu
menangani masalah mereka atau melatih mereka untuk memecahkan
masalah. Keahlian memecahkan masalah seorang pemimpin harus
dipertajam karena setiap keputusan menjadi keputusan besar [27].
Raja Salomo merupakan satu contoh pemimpin yang memiliki fungsi
kreativitas dalam memecahkan masalah, saat dia mengancam untuk
membelah dua bayi.
Dalam kepemimpinan gereja, pelatihan inovasi sangat diperlukan.
Inovasi sebagai proses penciptaan dan pembaruan nilai sampai dapat
dimanfaatkan atau dikonsumsi oleh masyarakat, sebagaimana Yesus
berkata, "hendaklah kamu cerdik seperti ular dan tulus seperti merpati"
(Matius 10:16b), artinya selalu kreatif-inovatif tetapi tetap menjaga
ketulusan dan integritas [28].
Kebimbangan dalam mengambil keputusan telah mengganggu
efektivitas banyak pemimpin. Pembuat keputusan yang tidak efektif
pada dasarnya mengandung dua masalah: keragu-raguan untuk

membuat keputusan dan membuat keputusan yang tidak tepat. Satu
keputusan yang salah dapat membawa pemimpin ke jalan buntu atau ke
jalan yang menuju kehancuran. Sebagai seorang pemimpin, soal
mengambil keputusan itu merupakan seni yang harus dikuasai [29].
Kennet O. Gangel membagi permasalahan mengapa pemimpin ragu
dalam membuat keputusan ke dalam empat bagian [30], yaitu:
1. Kurangnya tujuan yang jelas.
Kadang-kadang para pemimpin tidak bertindak karena mereka tidak
tahu apa yang harus dilakukan.
2. Ketidakmantapan dalam kedudukan atau otoritasnya.
Kadang-kadang pemimpin takut bertindak karena takut akan akibatnya.
3. Kurangnya informasi
Pemimpin yang tidak secara aktif mencari semua informasi yang dapat
ia peroleh sebelum memberikan keputusannya berarti melumpuhkan
dirinya sendiri dalam proses pembuat keputusan.
4. Ketakutan akan perubahan.
Banyak pemimpin ingin mempertahankan "status quo". Karena sebagian
besar keputusan menghasilkan semacam perubahan, keputusan selalu
tampak sebagai ancaman terhadap operasi-operasi yang sedang
berlaku.
2. Pemimpin yang Bertanggung Jawab
Di dalam usaha apa pun, pemimpinlah yang bertanggung jawab atas
keberhasilan atau kegagalan misinya. Ada beberapa faktor yang
memengaruhi motivasi dan semangat juang, dan salah safu faktor
kuncinya adalah tanggung jawab [31]. Nehemia menerima tanggung
jawab dengan maksud terus mengerjakan pembangunan tembok
Yerusalem. Nehemia sudah siap untuk hal yang terburuk [32].
Yesus mendefinisikan kepemimpinan sebagai pelayanan, dan itu berlaku
baik dalam organisasi sekuler ataupun gereja.
Gaya kepemimpinan Yesus adalah menjadi seorang hamba, meski Dia
sungguh memiliki semua kuasa dan otoritas surgawi [33]. Ia
menunjukkan simpati pada masalah orang lain, namun simpatinya
menguatkan dan membangkitkan semangat; tidak melunakkan dan
melemahkan. Disiplin adalah tanggung jawab lain dari pemimpin, tugas
yang sering kali tidak disambut dengan baik.

J. Oswald Sanders mengatakan:
"Masyarakat Kristen apa pun membutuhkan disiplin yang benar dan
penuh kasih untuk mempertahankan standar-standar ilahi dalam
doktrin, moral, dan perbuatan" [34].
Sering kali pemimpin tergoda untuk melemparkan tanggung jawab
kepada orang lain, untuk melepaskan diri dari tanggung jawab atas
sesuatu yang buruk dan tidak menyenangkan [35].
Seorang pemimpin memiliki banyak elemen dalam hal tanggung jawab.
Pertama, pemimpin sejati terutama peduli pada kesejahteraan orang
lain, bukan kenyamanan atau kedudukannya sendiri. Pemimpin rohani
selalu mengarahkan keyakinan orang lain kepada Tuhan. Ia melihat
dalam setiap keadaan untuk menolong. Kedua, disiplin adalah tanggung
jawab dari pemimpin, tugas yang sering kali tidak disambut dengan
baik.
Paulus menjelaskan roh yang harus dimiliki para pemimpin yang
memberikan disiplin. "Karena itu, selama masih ada kesempatan bagi
kita, marilah kita berbuat baik kepada semua orang, tetapi terutama
kepada kawan-kawan kita seiman" (Galatia 6:10).
Ketiga, para pemimpin harus memberikan bimbingan. Pemimpin rohani
harus tahu ke mana ia akan pergi sebelum memimpin orang lain.
Pemimpin harus berjalan di depan kawannnya. Bersedia mengambil
tanggung jawab merupakan tanda seorang pemimpin. Yosua adalah
orang seperti itu. Ia tidak ragu-ragu mengikuti salah seorang pemimpin
terbesar seperti Musa [36].
Salomo menyebutkan lima hal yang merupakan tanggung jawab
seorang pemimpin.
1. Menegur atau mengoreksi. Ada kalanya seorang pemimpin melihat
serangkaian tindakan yang salah tetapi tidak bersedia menegurnya
karena takut tidak akan disukai orang. Salomo berkata, "Siapa menegur
orang akan kemudian lebih disayangi dari pada orang yang menjilat."
(Amsal 28:23)
Yesus memperingatkan murid-murid-Nya tentang berbagai bahaya yang
ada di depan. Dia khususnya memperingatkan Petrus bahwa dia akan

mengkhianati dan mengecewakan-Nya, dan Petrus memang melakukan
itu. Apa yang mengubah Petrus kembali? Yesus yang mengubahnya.
Meskipun Petrus menyangkal Yesus tiga kali, tiga kali pula Petrus diberi
kesempatan untuk menegaskan kembali kasih dan komitmennya untuk
memelihara domba-domba Yesus. Petrus belajar sesuatu tentang
kemarahan dari Yesus; kemarahan Yesus itu bisa menjadi hal yang
paling disukai di dunia. Dalam mengembangkan para pemimpin, perlu
mengetahui bahwa mereka akan gagal. Ketika itu terjadi, mereka perlu
dikoreksi, dorongan semangat dan kesempatan untuk mulai lagi [37].
2. Bertindak dengan tegas. Salomo mengatakan bahwa apabila
seseorang membiarkan tingkah laku yang tidak benar dengan
mengatakan ia tidak mengetahuinya, ia masih harus bertanggung jawab
di hadapan Allah yang menguji hati, dan membalas manusia menurut
perbuatan-Nya (Amsal 24:11-12). Pemimpin perlu mendorong orang
untuk lebih baik, atau bila perlu memecat yang tidak produktif [38].
Dalam kepemimpinan Nehemia, dia terus menggalakkan kerja sama di
antara bangsa itu. Ia menghentikan praktik lintah darat dan ia
menciptakan persatuan di antara penguasa yang kaya dengan orang-
orang yang merasa tertindas. Ia juga mempersatukan orang-orangnya
dan memberi mereka makan dari uangnya sendiri. Tanpa kerja sama,
tembok Yerusalem itu takkan berhasil dibangun kembali [39].
1. Mendengarkan kritik. Pemimpin bertanggung jawab untuk
mendengarkan kritik dari rekan-rekannya. "... siapa
mengindahkan teguran adalah bijak." (Amsal 15:5)
Menangani pengkritik, pengeluh, dan bahkan sering kali si
mulut besar adalah pelayanan rutin. Tetapi tidak semua
kecaman keras merupakan kritik rutin. Ada batas yang halus
antara mudah tersinggung dan keras kepala. Untuk menjadi
seorang pemimpin, terutama pemimpin rohani yang berhasil,
seseorang harus memiliki pikiran seorang sarjana, hati
seorang anak, dan kulit seekor badak [40].
2. Bersikaplah jujur. Pemimpin bertanggung jawab untuk
menjaga agar setiap hal terbuka dan jujur. "Orang bebal
dibinasakan oleh mulutnya, bibirnya adalah jerat bagi
nyawanya." (Amsal 18:7) Keterbukaan berarti tidak
mengandalkan kekuatan dan pengertian sendiri. Pemimpin

yang tidak mau diajar hampir selalu putus hubungan dengan
Allah serta orang-orangnya [41].
3. Bersikaplah adil. Pemimpin bertanggung jawab untuk
bertindak adil terhadap bawahannya. "Neraca serong adalah
kekejian bagi Tuhan, tetapi Ia berkenan akan batu timbangan
yang tepat." (Amsal 11:1) Keprihatinan adalah hasrat untuk
melakukan sesuatu yang menguntungkan bagi orang lain.
Kalau hati terusik untuk melayani, kecil kemungkinannya
bersikap untuk mementingkan diri sendiri [42].
3. Administrator yang Baik
Administrasi adalah pengaturan orang-orang dalam perkumpulan untuk
meraih tujuan bersama. Salah satu unsur penting dalam administrasi
adalah kesanggupan untuk bergaul dengan orang secara benar-benar
ramah, sopan, tetapi mantap [43].
Nehemia adalah seorang pemimpin yang tidak melakukan pekerjaan
dengan serampangan. Nehemia mengorganisasikan orang-orangnya
menurut keluarga dan menurut prioritas yang telah direncanakannya,
mulai dari gerbang kota tersebut. Tembok Yerusalem berhasil dibangun
kembali karena kemampuan Nehemia untuk bekerja sama dengan orang
lain dan memimpin mereka ke mana mereka harus menuju. Dia
berupaya melibatkan sebanyak mungkin orang dalam prosesnya dan
bergerak maju dengan mereka yang sudah siap. Dia organisasikan
mereka dalam kelompok-kelompok alami berdasarkan hubungan [44].
Persatuan mendorong pengaruh yang kuat. Persatuan penting bagi
suatu tim agar menjadi terfokus pada tujuan. Hati, kemauan, dan
kekuatan anggota tim harus dipersatukan dengan tujuan dan arah yang
sama [45]. Mendengarkan masukan atau dorongan dari bawahan
merupakan suatu karakter kepemimpinan yang demokratis.
Kepemimpinan jenis ini lebih bertahan lama daripada pemimpin yang
menggunakan otoritas tanpa mau bekerja sama dengan orang lain
terutama untuk membuat suatu keputusan.
Kesimpulan

Nabi Nehemia telah menunjukkan gaya kepemimpinan yang dapat
menjadi salah satu teladan di antara banyak tokoh pemimpin dalam
Alkitab. Integritas merupakan kriteria utama dalam diri seorang
pemimpin Kristen yang baik dan besar. Keputusan-keputusan yang
memengaruhi banyak orang diawali dari karakter.
Nehemia adalah pemimpin yang memiliki kasih dan tanggung jawab dan
yakin akan visinya bahwa Allah menuntunnya untuk melaksanakan satu
pekerjaan yang menurut orang lain merupakan sesuatu pekerjaan yang
tidak mungkin. Namun apa pun kritik banyak orang kepada Nehemia,
dia tetap teguh dan fokus kepada tujuan dengan tetap rendah hati
meminta kekuatan dan petunjuk dari Allah lewat doa.
Nabi Nehemia berhasil membangun kembali tembok Yerusalem.
Pekerjaan berat namun dia menjadi seorang pemimpin yang mampu
sampai pada sasaran. Kepuasan total dia peroleh bersama dengan
orang-orang yang mendukungnya.
Daftar Pustaka:
Barna, George. 2002. "Leaders On Leadership". Malang: Gandum Mas.
Eims, Leroy. 2003. "12 Ciri Kepemimpinan yang Efektif". Bandung:
Kalam Hidup, 2003.
Gangel, Kenneth O. 1998. "Membina Pemimpin Pendidikan Kristen".
Malang: Gandum Mas.
Gordon, Bob. 2000. "Visi Seorang Pemimpin". Jakarta: Nafiri Gabriel,
2000.
Harefa, Andrias. 2001. "Kepemimpinan Kristiani". Jakarta: UPI STT,
2001.
Maxwell, John C. 2002. "21 Menit Paling Bermakna dalam Hari-hari
Pemimpin Sejati". Batam Centre: Interaksara.
Meyer, Joyce. 2002. "Membangkitkan Roh Kepemimpinan". Jakarta:
Trinity Publishing.
Rinehart, Stacy T. 2003. "Paradoks Kepemimpinan Pelayan". Jakarta:
Immanuel.
Sanders, Oswald, J. 2002. "Kepemimpinan Rohani". Batam Centre:
Gospel Press.

Sinamo, Jansen H. 2001. "Kepemimpinan Kristiani". Jakarta: UPI STT,
2001.
Tomatala, Yacob. 2005. "Anda Juga Bisa Menjadi Pemimpin Visioner".
Jakarta: YT Leadership Foundation.
Zenger, John H., and Joseph Folkman. 2004. "The Handbook For
Leaders". New York: McGrawHill.

Catatan Kaki:
1. J. Oswald Sanders, Kepemimpinan Rohani. (Batam Centre: Gospel
Press, 2002, hlm. 280.)
2. George Barna, Leaders On Leadership. (Malang: Gandum Mas, 2002,
hlm. 103.)
3. Kenneth O. Gangel, Membina Pemimpin Pendidikan Kristen. (Malang:
Gandum Mas, 1998, hlm. 104.)
4. Stacy T. Rinehart, Paradoks Kepemimpinan Pelayan. (Jakarta:
Immanuel, 2003, hlm. 114.)v
5. John C. Maxwell, 21 Menit Paling Bermakna dalam Hari-hari
Pemimpin Sejati. (Batam Centre: Interaksara, 2002, hlm. 123.)
6. George Barna, Op. Cit., hlm. 108.
7. George Barna, Ibid., hlm. 146.
8. J. Oswald Sanders, Op. Cit. hlm. 228.
9. Andrias Harefa, Kepemimpinan Kristiani. (Jakarta: UPI STT, 2001,
hlm. 34.)
11. Leroy Eims, 12 Ciri Kepemimpinan yang Efektif. (Bandung: Kalam
Hidup, 2003, hlm. 149-150.)
12. Stacey T. Rinehart, Op. Cit, hlm. 38-39.
13. Yacob Tomatala, Anda Juga Bisa Menjadi Pemimpin Visioner.
(Jakarta : YT Leadership Foundation, 2005, hlm. 56-57.)
14. J. Oswald Sanders, Op. Cit., hlm. 280.
15. Joyce Meyer, Membangkitkan Roh Kepemimpinan. (Jakarta: Trinity
Publishing, 2002, hlm. 304.)
16. John C. Maxwell, Op. Cit, hlm. 194-195.
17. J. Oswald Sanders, Op. Cit., hlm. 282.
18. George Barna, Op. Cit., hlm. 94-95.
19. Joyce Meyer, Op. Cit., hlm. 353.
20. John C. Maxwell, Op. Cit., hlm. 84.
22. John H. Zenger and Joseph Folkman, The Handbook For Leaders.
(New York : McGrawHill, 2004, hlm. 13-14.)
23. Yacob Tomatala, Op. Cit., hlm. 24.
24. Leroy Eims, Op. Cit., hlm. 124-125.

25. Bob Gordon, Visi Seorang Pemimpin. (Jakarta : Nafiri Gabriel, 2000,
hlm. 84.)

6 Ciri Pemimpin Yang Sukses
Setiap pemimpin dalam bidang apa saja, menginginkan kesuksesan dalam
kepemimpinannya. Kesuksesan itu tidak datang dengan sendirinya, namun
diperlukan integritas, kerja keras, pengorbanan dan keuletan. Di bawah ini ada
enam ciri pemimpin yang sukses.
1. Punya perspektif yang luas dan jauh ke depan. Pemimpin yang
berpandangan sempit tidak punya kans untuk sukses. Tapi sebalik, pemimpin
dengan paradigma terbuka, berwawasan global dan visi yang tajam, cepat
atau lambat ia pasti sukses dalam kepemimpinannya.
2. Punya jejaring yang luas. Salah satu hal yang menunjang kesuksesan
seorang pemimpin ialah relasinya yang berskala regional, nasional dan
internasional. Relasi yang luas perlu dibangun dan ditumbuhkembangkan
secara ajeg dan bijak serta dinamis.
3. Punya self image yang positif. Pemimpin yang sukses tidak takabur dan lupa
diri. Tapi ia punya gambar diri yang baik dan positif. Ia mengenal kekuatan dan
kelemahannya. Ia menyukai dirinya secara utuh. Ia tidak khawatir akan
dilampaui oleh orang lain. Ia percaya kepada Tuhan dan dirinya.
4. Punya skill sosial yang positif. Artinya dihati pemimpin punya keinginan kuat
untuk menolong orang lain/pengikutnya selalu bertumbuh dan berkembang. Ia
selalu mencoba membantu orang lain agar berkembang hingga berhasil
mencapai potensi mereka, sehingga mereka juga bisa menjadi pemimpin
besar lebih dari dirinya. Ia tidak menarik tangga ketika ada di puncak. Tapi dia
membantu orang lain untuk bisa menaiki tangga yang sama untuk sukses.
5. Punya jiwa penolong. Seorang pemimpin punya harapan agar mereka bisa
mengoptimalkan dunianya dengan cara membantu orang lain. Ia selalu
membagi hidup dan dirinya dengan orang lain.
6. Punya keakraban yang kondusif dan dinamis. Pemimpin yang akrab dengan
orang lain akan menentukan tingkat kesuksesannya. Sebab mereka berupaya
untuk dapat bekerja sama dan bersinergi dengan orang lain. Ia tidak berjalan
dan bekerja sendiri.

KEPEMIMPINAN KRISTEN DAN PENGARUHNYA DI ABAD XXI
Penulis: Yakob Tomatala
 PENDAHULUAN
 PEMIMPIN KRISTEN TERPANGGIL OLEH ALLAH DENGAN INTEGRITAS
KEPEMIMPINAN YANG LENGKAP UNTUK MEMIMPIN
 PEMIMPIN KRISTEN DITEGUHKAN OLEH ALLAH DENGAN KAPASITAS
KEPEMIMPINAN YANG TANGGUH UNTUK MEMIMPIN
 PEMIMPIN KRISTEN DIJAMIN OLEH ALLAH DENGAN KAPABILITAS
KEPEMIMPINAN YANG PENUH UNTUK MEMIMPIN
 EPILOG
PENDAHULUAN
Abad XXI atau milenium III telah merekah dan sedang kita jalani. Suatu
kecenderungan atau trend yang dapat di prediksi ialah bahwa abad ini ditandai
oleh mekanisme kehidupan global yang kompleks yang berujung kepada
tantangan yang semakin kompleks pula. Gereja yang adalah "Societies Deo" di
tengah masyarakat makro dihadapkan kepada tantangan tersendiri yang khas
dengan beragama masalah yang ditimbulkannya pula. Menyikapi kondisi ini
adalah bijak untuk merenungkan kata-kata hikmat dari Martin Luther yang
mengatakan, "Kita tidak dapat melarang burung-burung untuk beterbangan di
atas kepala kita, tetapi kita dapat menghalau mereka jika ada yang mau membuat
sarang di atas kepala kita." Dari perspektif ini, dapatlah dikatakan bahwa kita tidak
dapat menghalangi tantangan atau sumber tantangan terhadap diri kita, tetapi
kita dapat dan perlu mengambil sikap untuk menghadapi serta memberi jawaban
kepada setiap tantangan.
Memanfaatkan momentum perhelatan ini dalam kancah sejarah abad XXI, di
mana di depan kita dapat terlihat ada tanggung jawab kepemimpinan dan
tantangan di abad XXI ini, kita perlu mengajukan suatu pertanyaan realistis.
"Dapatkah para pemimpin Kristen melaksanakan tanggung jawab
kepemimpinannya sedemikian rupa sebagai 'garam dan terang' dunia yang dapat
menggarami dan menerangi dunia dengan pengaruh serta nilai positif?"
Pertanyaan yang diajukan ini menyodorkan kepada kita tantangan sekaligus

tanggung jawab untuk memberikan jawaban yang tuntas sebagai
pertanggungjawaban iman kepada Allah yang menempatkan kita ke dalam dunia
sebagai komunitas iman.
Melihat dari sudut pandang atau perspektif kemanusiaan, di mana kondisi gereja
yang sering disebut minoritas dan terpuruk oleh tantangan dalam konteks
kehidupannya, orang boleh saja bersikap pesimistis dan berbicara dengan nada
miris. Tetapi dilihat dari sudut pandang Allah, dapat dipastikan bahwa tantangan
kepada gereja yang harus disambut sebagai "critical testing of faith" menuntun
kita kepada kenyataan bahwa gereja akhirnya menemukan dan membuktikan diri
sebagai "Victorius Church". Dengan demikian, bagi kita ada optimisme untuk
berkata bahwa gereja dan kepemimpinan Kristen dapat mewujudkan
pengaruhnya sebagai garam dan terang. Karena itu, dapat dikatakan bahwa oleh
rahmat Allah, kita dapat meyakini bahwa pemimpin atau kepemimpinan Kristen
dapat mengungguli tantangan di abad XXI dengan membawa pengaruh positif,
karena didasarkan atas kebenaran, pertama, pemimpin Kristen terpanggil oleh
Allah dengan integritas kepemimpinan yang lengkap untuk memimpin. Kedua,
pemimpin Kristen diteguhkan oleh Allah dengan kapasitas kepemimpinan yang
tangguh untuk memimpin. Ketiga, pemimpin Kristen dijamin oleh Allah dengan
kapabilitas kepemimpinan yang penuh untuk memimpin.
PEMIMPIN KRISTEN TERPANGGIL OLEH ALLAH DENGAN INTEGRITAS
KEPEMIMPINAN YANG LENGKAP UNTUK MEMIMPIN
Kepemimpinan Kristen didasarkan atas pesimis utama, yaitu Allah yang oleh
kehendak-Nya yang berdaulat telah menetapkan dan memilih setiap pemimpin
Kristen kepada pelayanan memimpin. Pesimis ini ditegaskan oleh J. Robert Clinton
yang mengatakan, "Pemimpin Kristen adalah seseorang yang dipanggil Allah
sebagai pemimpin, yang ditandai oleh kapasitas memimpin, tanggung jawab
pemberian Allah untuk memimpin suatu kelompok umat Allah (gereja), mencapai
tujuan-Nya bagi, serta melalui kelompok ini" (Clinton 1989:36).

Apa yang diungkapkan oleh Clinton di atas memiliki beberapa implikasi penting
yang harus dicermati, antara lain: Pertama, panggilan Allah kepada seseorang
untuk menjadi pemimpin adalah bersifat mutlak (Yoh 3:27) di mana panggilan
Allah merupakan dasar kepemimpinan seorang pemimpin. Karena Allah
memanggil, maka mereka yang terpanggil menemukan diri terpanggil kepada
tugas kepemimpinan. Panggilan Allah ini adalah panggilan khusus, di mana Ia oleh
rahmat-Nya memanggil seseorang menjadi pemimpin, yang diawali dengan
panggilan pembebasan kepada keselamatan-Nya (Band: Yoh 15:16; 10:28, 29; Rm
12:8; Ef 4:11-16; Kel 18:17-21; dan Kis 6:1-7).
Panggilan keselamatan dari Allah yang membebaskan dari dosa adalah dasar bagi
integritas diri seorang pemimpin Kristen. Seorang pemimpin Kristen disebut baik,
setia jujur, rajin, tahan uji, mempunyai mental, bermoral, beretika, terpuji, dan
sebagainya bukan karena ia memang baik, tetapi karena ia adalah orang berdosa
yang telah ditebus oleh Kristus. Kenyataan inilah yang menyebabkan penulis
menegaskan dalam tulisan "Kepemimpinan yang Dinamis" bahwa positive attitude
atau positive thingking itu tidak berada pada seseorang dengan sendirinya.
Seorang berdosa menjadi positif, karena ia tertebus oleh Kristus dari dosa dan
diampuni di mana pertobatan adalah wahana ia mengalami pengampunan dari
Allah yang menjadikannya manusia baru dengan hidup dan sikap serta
pengalaman yang positif" (2 Kor 5:17; Ef 2:6-11; 1 Yoh 1:9). Panggilan kepada
keselamatan ini memberi dasar bagi integritas dan kredibilitas diri pemimpin.
Dengan integritas dan kredibilitas yang tinggi, maka hidup rohani, etis, dan moral
pemimpin akan menampakkan karakter yang agung di mana ia dapat disebut
sebagai Christ Like Leader. Pemimpin yang memiliki kehidupan yang
menempatkan Kristus sebagai pusat dan di atas segala-galanya seperti yang
disinggung di atas adalah pemimpin yang memahami hakikat dan tanggung
jawabnya sebagai landasan untuk berkiprah dalam kepemimpinan Kristen.
Kedua, Panggilan Allah atas pemimpin ini merupakan dasar kekuatan rohani
pemimpin, di mana kekuatan rohani ini merupakan dinamika bagi integritas dan
kredibilitas dirinya sebagai pemimpin Kristen. Dalam perspektif Ibr 13:7, 17,

pemimpin seperti ini adalah pemimpin model dan pemimpin bertanggung jawab
yang dapat dipanuti karena ia dengan rendah hati menghidupi dan
mempertahankan iman yang murni dan melaksanakan tugas kepemimpinannya
dengan penuh tanggung jawab. Sebagai pemimpin, ia dianggap kompeten dalam
bidang hidup rohani, karena kuasa penebusan Kristus oleh Roh Kudus yang
mengerjakan di dalam dirinya dinamika rohani yang mendewasakannya menjadi
pemimpin rohani yang handal. Pada sisi lain, sebagai pemimpin bertanggung
jawab, ia akan terbukti kompeten dengan kinerja yang membawa kebaikan bagi
semua pihak dalam kepemimpinannya.
Merujuk kepada kebenaran yang disinggung di atas, dapatlah ditegaskan di sini
bahwa dengan integritas dan kredibilitas diri yang tinggi dari seorang pemimpin,
ia dapat mencerminkan kehidupan etis dan moral yang tinggi yang bermuara
kepada karakter tinggi. Karakter rohani seperti ini memiliki aroma yang kuat, yang
dalam kaitan sosialnya dapat memberikan kontribusi bagi pembangunan etis dan
moral umat Allah dengan pengaruh positif. Dengan demikian, pemimpin Kristen
yang memiliki integritas seperti ini akan menemukan bahwa dalam kinerja
kepemimpinannya oleh rahmat Allah ia dapat mewujudkan pengaruh positif yang
akan meneguhkan orang-orang yang dipimpinnya dengan kehidupan etis dan
moral yang bertanggung jawab, sehingga ia disebut kredibel. Pada sisi lain, ia dan
orang-orang Kristen yang dipimpinnya dapat menjadi sumber pengaman yang
dengan kekuatan positif dapat melebarkan pengaruh yang mengalahkan
tantangan etis dan moral yang merongrong serta merusak kehidupan bangsa.

PEMIMPIN KRISTEN DITEGUHKAN OLEH ALLAH DENGAN KAPASITAS
KEPEMIMPINAN YANG TANGGUH UNTUK MEMIMPIN
Dari ulasan Prof. Dr. J. Robert Clinton di depan, dapat dilihat bahwa panggilan
Allah atas seorang pemimpin Kristen, diteguhkanNya dengan kapasitas untuk
pemimpin. Kapasitas yang dimaksudkan di sini adalah bersifat inklusif, yang
melibatkan segala faktor penting yang berperan mewujudkan kepenuhan diri
pemimpin. Yang dimaksudkan dengan pemimpin Kristen dengan kapasitas penuh
di sini ialah bahwa memiliki bobot, daya atau kekuatan, yang menjadikannya
lengkap dengan kecakapan atau kepandaian tinggi untuk memimpin.
Disorot dari perspektif Alkitab, pemimpin Kristen dilihat sebagai memiliki
kapasitas tinggi, karena Allah mengaruniakan kharisma kepemimpinan kepadanya
sebagai dasar bagi kapasitas dirinya menjadi pemimpin kompeten (Rm 12:8c).
Kharisma kepemimpinan ialah yang menjadi dasar kepenuhan diri pemimpin
Kristen yang menjadikannya sebagai pemimpin tangguh. Kharisma kepemimpinan
ini memberi kapasitas khusus kepada pemimpin, sehingga ia dapat berkembang
secara ekstra ordinari, menjadi pemimpin dengan kapasitas penuh. Pemimpin
yang dirahmati Allah dengan kharisma kepemimpinan ini meneguhkannya
sehingga ia memiliki power base (dasar kuasa) yang meneguhkan dirinya menjadi
pemimpin kompeten.
Pada sisi lain, kapasitas pemberian Allah ini mengandaikan adanya suatu tanggung
jawab pengembangan diri, di mana pemimpin hanya dapat mewujudkan kapasitas
dirinya menjadi penuh apabila ia secara bertanggung jawab menempatkan diri
dalam suatu proses pengembangan kapasitas yang mengembangkan diri dari kisi
kognitif atau intelektual. Pemimpin perlu secara arif menetapkan pengembangan
wawasan pengetahuannya secara komprehen yang olehnya ia dapat menjadi nara
sumber yang berbobot. Di samping itu, ia harus menekuni pengembangan
wawasan kognitifnya dengan bidang keilmuan yang khas, sehingga ia memiliki
pengetahuan yang khas lebih di mana pada akhirnya menempatkan dirinya

sebagai berada di depan dari orang kebanyakan (Ams 19:8; 8:33). Hal ini akan
terwujud apabila sang pemimpin berhasil membuat "kekuatannya diperhitungkan
orang" (Peter Drucker).
Kapasitas yang menandakan kepenuhan diri pemimpin memberikan kepadanya
kekuatan yang nampak pada kewibawaan khusus yang ada padanya (Ams 24:5).
Dengan kapasitas seperti ini, pemimpin memiliki kemampuan kepemimpinan yang
handal, di mana ia dapat membawa orang-orang yang dipimpinnya lebih maju ke
depan, karena seorang pemimpin dapat membawa kemajuan kepada
kepemimpinannya tergantung kepada kadar kapasitas kognitifnya yang ada
padanya. Penegasan ini menafikkan kenaifan pandangan sementara orang Kristen
yang menolak kemanfaatan pengembangan kapasitas kognitif (Pkb 12:12). Pada
sudut lain menolak pandangan yang salah tentang Allah yang dijadikan sembrono
karena Ia "memakai orang bodoh" (1 Kor 1:25-31). Perlu disadari bahwa
pengembangan diri mengandung tantangan dan resiko karena itu menuntut
adanya kemauan kuat untuk berubah ke arah kemajuan. Pada sisi lain, Allah hanya
akan memakai orang-orang-Nya dengan atau pada tingkat kapasitas yang
berbeda, untuk melaksanakan tanggung jawab kepemimpinan.
Dengan menyadari bahwa Allah telah mengaruniakan kapasitas kemampuan
kepada pemimpin-pemimpin Kristen diawali dengan kharisma kepemimpinan
yang dirahmatiNya kepada setiap pemimpin, hal mana memastikan bahwa ada
bobot, daya atau kekuatan dari Allah yang melengkapinya menjadi pemimpin
dengan kapasitas pasti. Dengan kapasitas dasar pemberian Allah ini, setiap
pemimpin Kristen yang dengan sadar membayar harga pengembangan
kapasitasnya, akan menemukan bahwa Allah akhirnya akan menempatkan dirinya
pada posisi leading edge yang akan take the lead dengan kapasitas tinggi yang
nantinya diperhitungkan oleh orang lain.
Mencermati apa yang telah diuraikan di depan, dapatlah dikatakan bahwa Allah
yang meneguhkan pemimpin Kristen dengan kapasitas pemberianNya menjamin

bahwa kepemimpinan Kristen dapat mewujudkan kebaikan tertinggi karena
kapasitas pemberian Allah tersebut. Dengan kapasitas kepemimpinan seperti ini,
pemimpin atau kepemimpinan Kristen dapat berdiri mempertanggungjawabkan
imannya dengan memimpin umat Allah menjadi dan membawa berkat kepada
masyarakat banyak melewati tembok-tembok dan getro-getro gereja.

CHRISTIAN LEADERSHIP

Recommended

Recommended

More Related Content

Viewers also liked

Viewers also liked (12)

Similar to CHRISTIAN LEADERSHIP

Similar to CHRISTIAN LEADERSHIP (20)

More from PT Wings Surya

More from PT Wings Surya (18)

Recently uploaded

Recently uploaded (7)

CHRISTIAN LEADERSHIP