2. Classic Music
Festival for Kids
The purpose of the festival is to make
classical music accessible to the public,
especially to children. I chose to incorporate
illustrations in order to create a fun,
imaginative and rich language that will
attract both parents and children to the
festival, and will, of course, reflect the spirit
of the festival.
Graduation project
4. Festival merchandise
Swan Lake - Tchaikovsky
The The Cunning Little Vixen - Janáček
The Carnival of the Animals - Saint-Saëns
L‘ Histoire de Babar - Poulenc
Peter and the Wolf - Prokofiev
The Trout - Schubert Flight of the Bumblebee - Rimsky-Korsakov
10. Khatrilivke
A joint project with Arbel Halbersberg. We had
to create a magazine for imaginary city. We
chose „Khatrilivke“ which appear in the story
„Tevye the Dairyman“ by Sholem Aleichem.
Together we created an interactive magazine
for everyday life and printed magazine for the
„Sabbath“.
11. Printed magazine
In the printed magazine, we decided not to use
any images, only letters. We used 7 different fonts,
which manipulated to create perfect blocks. The
main inspiration was the Bible and a Talmud page.
יח וַיֹאמֶר-לוֹ יְהוֹנָּתָּן, מָּחָּר חֹדֶשׁ; וְנִּפְקַדְתָּ, כִּי
יִּפָּקֵד מוֹשָּׁבֶךָ. יט וְשִּׁלשַׁתְָּ, תֵרֵד מְאֹד, וּבָּאתָּ
אֶל-הַמָּקוֹם, אֲשֶׁר-נִּסְתַ רְת שָּם בְיוֹם הַמַעֲשֶה;
וְישַָּׁבְתָּ, אֵצֶל הָּאֶבןֶ הָּאָּזֶל. כ ואֲַנִּי, שְׁלֹשֶׁת
הַחִּצִּים צִּדָּה אוֹרֶה, לְשַׁלַח-לִּי, למְַטָּרָּה. כא
בנו של הצדיק הנסתר רבי יצחק אייזיק מספרין שבהונגריה,
מנכדי הבעל "תוספות יום טוב", ואחיהם של הצדיקים רבי
משה מסאמבור, רבי סנדר מקומרנא, רבי ליפא מסאמבור ורבי
ישכר בעריש מזידיטשוב. גדול בתורת הנגלה ומהגדולים ביותר
בתורת הרז. היה מתמיד מופלא בלימודים, ולפי עדותו של
אחד מתלמידיו סיים בשנה אחת שבע פעמים את הש"ס כולו,
נוסף על שיעוריו הקבועים בשאר מקצועות התורה. תלמיד
מובהק לחוזה מלובלין. הסתופף בצלו של רבי ברוך ממזבוז'.
ביקר גם בחצרות צדיקים אחרים, כגון: המגיד מקוזניץ, רבי
משה לייב מסאסוב, רבי יהושע השיל מאפטא, שהוא מביאם
בספריו. נתפרסם כקדוש עליון, ורבים נהרו לאור תורתו. על
תלמידיו נמנים: בן אחיו רבי יצחק אייזיק מזידיטשוב, חתנו רבי
יהודה צבי מרוזדול, רבי אברהם מנארול, רבי יוסף מקוזובה
ואחרים. אף המלבי"ם היה תלמידו בקבלה. בנו יחידו נפטר
בעודנו צעיר לימים. רבי צבי הירש נפטר ב-כ"ט ניסן תקצ"א.
********** חיבר ספרים חשובים בקבלה + עטרת צבי - פירוש גדול
על הזוהר + בית ישראל + סור מרע ועשה טוב + פרי קדש הלולים +
י"ב ממכתביו נדפסו בספר "עשר קדושות" *****************
וְהִּנֵּה אֶשְׁלַח אֶת-הַנַּעַר, לֵךְ מְצָּא אֶת-הַחִּצִּים: אִּם-אָּמֹר אֹמַר לַנַּעַר הִּנֵּה הַחִּצִּים מִּמְךָ וָּהֵנָּּה, קָּחֶנּוּ וָּבֹאָּה כִּי-שָּׁלוֹם לְךָ וְאֵין דָּבָּר-חַי-יְהוָּה. כב וְאִּם-
כֹה אֹמַר לָּעֶלֶם, הִּנֵּה הַחִּצִּים מִּמְךָ וָּהָּלְאָּה-לֵךְ, כִּי שִּׁלַחֲךָ יְהוָּה. כג והְדַָּבָּר-אֲשֶׁר דִּבַרְנוּ, אֲנִּי וָּאָּתָּה: הִּנֵּה יְהוָּה בֵינִּי וּבֵינְךָ, עַד-עוֹלָּם. כד וַיִּסָּתֵר דָּוִּד,
בַשָּדֶה; וַיְהִּי הַחֹדֶשׁ, וַישֵֶׁב הַמֶלֶךְ על- )אֶל-( הַלֶחֶם לֶאֱכוֹל. כה וַישֵֶׁב הַמֶלֶךְ עַל-מוֹשָּׁבוֹ כְפעַַם בְפַעַם, אֶל-מוֹשַׁב הַקִּיר, וַיָּקָּם יְהוֹנָּתָּן, וַישֵֶׁב אַבְנֵר
מִּצַד שָּׁאוּל; וַיִּפָּקֵד, מְקוֹם דָּוִּד. כו וְלֹא-דִּבֶר שָּׁאוּל מְאוּמָּה, בַיוֹם הַהוּא: כִּי אָּמַר מִּקְרֶה הוּא, בִּלְתִּי טָּהוֹר הוּא כִּי-לֹא טָּהוֹר. כז וַיהְִּי, מִּמָּחֳרַת הַחֹדֶשׁ
הַשֵנִּי, וַיִּפָּקֵד, מְקוֹם דָּוִּד; וַיֹאמֶר שָּׁאוּל, אֶל-יְהוֹנָּתָּן בְנוֹ, מַדוּעַ לֹא-בָּא בֶן-ישִַּׁי גַם-תְמוֹל גַם-הַיוֹם, אֶל-הַלָּחֶם. כח וַיַעַן יְהוֹנָּתָּן, אֶת-שָּׁאוּל: נשְִּׁאֹל
נשְִּׁאלַ דִָּּוד מֵעִּמָּדִּי, עַד-בֵית לָּחֶם. כט וַיֹאמֶר שַׁלְחֵנִּי נָּא כִּי זֶבַח משְִּׁפָּחָּה לָּנוּ בָּעִּיר, וְהוּא צִּוָּּה-לִּי אָּחִּי, וְעַתָּה אִּם-מָּצָּאתִּי חֵן בְעֵינֶיךָ, אִּמָּלטְָּה נָּּא
ואְֶרְאֶה אֶת-אֶחָּי; עַל-כֵן לֹא-בָּא, אֶל-שֻׁׁלחְַן המֶַלֶךְ. ל וַיִּחַר-אַף שָּׁאוּל, בִּיהוֹנָּתָּן, וַיֹאמֶר לוֹ, בֶן-נַעֲוַת הַמַ רְדוּת: הֲלוֹא יָּדַעְתִּי, כִּי-בֹחֵר אַתָּה לְבֶן-
ישִַּׁי, לְבשְָּׁתְךָ, וּלְבֹשֶׁת עֶרְוַת אִּמֶךָ. לא כִּי כָּל-הַיָּמִּים, אֲשֶׁר בֶן-ישִַּׁי חַי עַל-הָּאֲדָּמָּה,
לֹא תִּכוֹן, אַתָּה וּמַלְכוּתֶךָ; וְעַתָּה, שְׁלַח וְקַח אֹתוֹ אֵלַי-כִּי בֶן-מָּוֶת, הוּא. לב וַיַעַן,
יְהוֹנָּתָּן, אֶת-שָּׁאוּל, אָּבִּיו; וַיֹאמֶר אֵלָּיו לָּמָּה יוּמַת, מֶה עָּשָּה. לג ויַטֶָּל שָּׁאוּל אֶת-
החֲַנִּית עָּלָּיו, לְהַכֹתוֹ; וַיֵדַע, יְהוֹנָּתָּן, כִּי-כָּלָּה הִּיא מֵעִּם אָּבִּיו, לְהָּמִּית אֶת-דָּוִּד. לד
וַיקָָּּם יְהוֹנָּתָּן מֵעִּם הַשֻׁלְחָּן, בָּחֳרִּי-אָּף; וְלֹא-אָּכַל בְיוֹם-הַחֹדֶשׁ הַשֵנִּי, לֶחֶם-כִּי
נֶעְצַב אֶל-דָּוִּד, כִּי הִּכְלִּמוֹ אָּבִּיו. לה וַיהְִּי בַבֹקֶר, וַיֵצֵא יְהוֹנָּתָּן הַשָּדֶה לְמוֹעֵד דָּוִּד; וְנַעַר קָּטֹן, עִּמוֹ.
לו וַיֹאמֶר לְנַעֲרוֹ-רֻׁץ מְצָּא נָּא אֶת-הַחִּצִּים, אֲשֶׁר אָּנֹכִּי מוֹרֶה; הַנַּעַר רָּץ, וְהוּא-יָּרָּה החֵַצִּי להְַעבֲִּרוֹ. לז
ויַבָּאֹ הַנַּעַר עַד-מְקוֹם הַחֵצִּי, אֲשֶׁר יָּרָּה יְהוֹנָּתָּן; וַיִּקְרָּא יְהוֹנָּתָּן אַחֲרֵי הַנַּעַר, וַיֹאמֶר, הֲלוֹא הַחֵצִּי, מִּמְךָ
וָּהָּלְאָּה. לח ויַקְִּרָּא יְהוֹנָּתָּן אַחֲרֵי הַנַּעַר, מְהֵרָּה חוּשָּׁה אַל-תַעֲמדֹ; ויַלְַקֵט נַעַר יְהוֹנָּתָּן, אֶת-החצי
)הַחִּצִּים(, וַיָּבֹא, אֶל-אֲדֹנָּיו. לט והְַנַּעַר, לֹא-יָּדַע מְאוּמָּה; אַךְ יְהוֹנָּתָּן וְדָּוִּד, יָּדְעוּ אֶת-הַדָּבָּר. מ וַיתִֵּן
יְהוֹנָּתָּן אֶת-כֵלָּיו, אֶל-הַנַּערַ אֲשֶׁר-לוֹ; וַיֹאמֶר לוֹ, לֵךְ הָּבֵיא הָּעִּיר. מא הַנַּעַר, בָּא, וְדָּוִּד קָּם מֵאֵצֶל הַנֶּגֶב,
וַיפִֹּל לאְַפיָּו אַרְצָּה וַישְִּׁתַחוּ שָּׁלֹשׁ פְעָּמִּים; וַיִּשְקוּ אִּישׁ אֶת-רֵעֵהוּ, ויַבְִּכוּ אִּישׁ אֶת-רֵעֵהוּ, עַד-דָּוִּד,
הִּגְדִּיל. מב וַיֹאמֶר יְהוֹנָּתָּן לְדָּוִּד, לֵךְ לְשָּׁלוֹם: אֲשֶׁר נשְִּׁבַעְנוּ שְׁנֵינוּ אֲנַחְנוּ, בשְֵׁם יְהוָּה לֵאמֹר, יְהוָּה
כשהחברה הראשונה שלי
התחתנה, אמא שלי אמרה:
"זה הזמן. החברות שלך
יתחתנו בין גיל שמונה עשרה
לגיל שמונים". באותו הזמן
לא הבנתי אותה. מה זאת
אומרת עד גיל שמונים?
הטווח הוא הרבה יותר קטן,
לא? הייתה לי התחושה
שכולנו נינשא באותו פרק
זמן. הנישואין נראו אז כמו
כל "התחנות" שעברנו עד
אז ביחד: למדנו יחד ביסודי,
"עלינו" ביחד לתיכון, יצאנו
יחד לשירות לאומי, וכולנו
נתחתן ביחד. אז זהו שלא,
ולביאור העניין אשאיל
הסבר מתחום החקלאות.
כשהעץ מתכסה בפרחים
יפים, עומדת הציפייה
באוויר. אמנם הפרחים
יפים, ריחניים, מפתים
את הסובב המעופף ורוחש
סביבם, אך הם רק הפרומו
לדבר האמיתי, לפרי שינבוט
מתוכם.
והפרי מגיע בוסרי, נוקשה
וקטן. הרבה פעמים אני רואה
את ההתלהבות של הילדים
כשהם רואים את הופעת
הפרי: הם שמחים בתגלית
ונעמדים על קצות האצבעות,
נתלים על הענפים, קוטפים
ופותחים - וזה לא זה: הפרי
חמוץ, תפל או מר. אז באה
האכזבה משקריות הפרי.
כמה קשה להם לחכות
להבשלה.
ימים, שבועות לאחר מכן,
הילדים כבר ממלאים את
הפה בפלחים המתוקים ממש
מתחת לחופת ענפי העץ,
אך לא תמיד נקטפים כולם.
נשארים מאחור הפירות
שנקרו בבשרם ציפורים
חולפות, או כאלה שידיים
מששניות שפצעו את בשרם.
נשארים גם כל אותם הפירות
שאיחרו את המועד והרקיבו
עוד בעודם מחוברים לענפי
העץ. כל אותם פירות שחיכו
ולא הגיעה היד שידעה
להכיל אותם. כל אותם
הפירות שהיד קצרה ולא
הצליחה להגיע אל הענף
שנשא אותם. אותם הפירות
נשארו מיותמים, חשופים
לשמש ולרוחות מזדמנות.
הפרי הבשל הרקיב, התייבש
וקליפתו נסדקה.
אולי, בדומה לפרי, כך
גם האדם. לאדם תהליך
שאילתא
הרב שמואל ברוך גנוט שליט"א עונה
האם מותר לאשכנזים לבשל לכבוד
שבת של אסרו חג פסח קטניות,
בכלים של פסח? )אפרים רצקר(
לאביעד היקר. אם
אתה סובל מאד
מחום ומזיעה,
וממש קשה לך
שלא להתרחץ,
מותר לך להתרחץ
בתשעת הימים במים קרים )לא קרים
כקרח. לא חייבים לסבול. אפשר בקרירים(.
וכמובן, תתקלח בזריזות, ואל תשהה
סתם כך במקלחת. כי אסור להינות
מרחצה ב 9- ימים אלו. )מקורות: ראה
בספרי ויאמר שמואל( בברכה לבנין
בית מקדשנו הרב שמואל ברוך גנוט
הביאור הלכה )בסי' תרצ"ה( כתב שמצאנו
במספר מקומות בתורה ובנביאים ששיכרות
הוא עוון גדול, עי"ש. והגאון רבי לייב
מינצברג שליט"א בספר תורתי בקרבם )ח"א עמוד רמ"ב(
כתב בפשיטות כי אסור להגיע לידי שכרות לוט בכל ימות
השנה ולהיהפך על ידי כך לשוטה, מכיון שעי"כ מפקיע
עצמו מכל מצוות ה'. וראו ברמב"ם מלכים פ"ג ה"ה ובספר
אבן האזל שם גבי שכרות במלך. ומו"ר הגר"ח קניבסקי
שליט"א ציין לי בענין את דברי הגמרא בברכות כ"ט ב', שם
נאמר "לא תרוי ולא תחטי" )היינו להשתכר(, ולכן ברמב"ם
)דעות ה' ג'( גינה את השיכרות. אמנם שאלתי את מרן
הגר"ח קניבסקי שליט"א שהגמרא בברכות מ"ד ע"א אומרת שהאמוראים אכלו פירות גינוסר רבים כיד המלך ו'רשב"ל אכיל עד דמריד', ופירש רש"י שדעתו
נטרפה עליו. וא"כ אנו למדים שהאמוראים אכלו פירות ששיכרו את דעתם עד שדעתם נטרפה, הרי שמותר להכניס עצמו למצב של טירוף הדעת. והשיבני
הגר"ח שליט"א שודאי שאין זה ראוי להשתכר סתם כך בימות החול. אלא שמסבירים בזה שבאכילה זו היו הרבה סודות התורה, ולפי זה לא קשה קושייתי.
**כתריאלבקה *******
כניסה 18:47 יציאה 19:51
**טולצ'ין*********
כניסה 18:51 יציאה 19:53
**לוצק***********
כניסה 18:53 יציאה 19:52
**פשיסחה*********
כניסה 18:43 יציאה 19:33
תַ זרְ יִעַ מ צְּ רָֹ ע
מועדי כניסת שבת
לכבוד י. וארוסתו היקרים מאד. ראשית, אאחל לכם את כל הטוב שבעולם, לרגל החלטתכם
להקים בית נאמן בישראל. כמובן שאתם מתכוונים לשמור על קדושת וטהרת הבית לפי
ההלכה, ועל כך תבורכו. שהרי פשוט וידוע לכולנו כי שלום בית אמיתי מושג רק על ידי
שמירת דיני הטהרה שקבעה תורתנו הקדושה, וכך, ורק כך, תוכלו להצליח להקים בית מקסים, מתוק ואוהב, עם בנים
ובנות מתוקים ונפלאים. ולעצם שאלתכם: אם אתם חיים בנפרד עד כה ואינכם חיים יחדיו, וכמו כן אתם שומרים כעת
על כל הרחקות ההלכה שבין ארוס לארוסתו )כולל לא לגעת בכלל אחת בשני/ה(, אז אין שום בעיה, ואפשר לדחות
את החתונה בחודשיים עד
ארבעה חודשים. אך אם
אתם חיים יחדיו, וגרים
יחד, עוד לפני הנישואין,
אני מציע לכם לפנות
ליועץ הנישואין הרב נחום
דיאמנט, שהינו מומחה
גדול בתחום הנישואין
וההלכה כאחד. הרב
נחום דיאמנט מתגורר
בבני ברק ומכהן כראש
ישיבה בישיבת 'נתיבות עולם' בבני ברק, וכדאי לכם להשיג את הטלפון שלו ולשוחח איתו.
בברכת מזל טוב חם ולבבי ורפואה שלמה בגוף ובנפש. הרב שמואל ברוך גנוט
לכבוד ידידי הרב אפרים
רצקר, מנהל לשכת מ"מ
ראש עירי ית. מותר
לאשכנזים לבשל קטניות
בסירים וכלים של פסח, כאשר הפעם הבאה שבו ישתמשו בכלי,
לצרכי פסח, יהיה יותר 24 שעות מהבישול ושהיית הקטניות בכלי.
וכמובן,שהאשכנזים, אשר אינם אוכלים קטניות בפסח, ייזהרו שלא
לאכול את הקטניות עצמם, ושלא ישתמשו בכלים הללו בתוך 24
שעות. הדבר מותר לכתחילה, כמובא בכמה וכמה פוסקים ללא חולק.
חשוב להדגיש שקטניות בפסח לא נחשבים לחמץ, גם לאשכנזים,
ואיסור אכילתם הוא מנהג. מנהג חשוב המעוגן בהלכה, אך מנהג של
הרחקה, חשש וזהירות. בברכה והוקרה רבה הרב שמואל ברוך גנוט.
גם אני נוהג כן. בגלל שישנו חשש שיחזיר
את התפילין לא לצד הרגיל, ואז למחרת
יוציא בטעות את התפילין של ראש
ראשון. זה כבר מובא בשם רי"ח זוננפלד
ו מובא אצלי בספר שלי 'משנת תפילין'.
בברכת ידידות הרב שמואל ברוך גנוט
ראיתי שהגרי"ד
סולובייצ'יק זצ"ל
מחמיר מאוד מאוד
שלא להשאיר התפילין
ב ל ת י מ ק ו פ ל ו ת
לפני תפילת מוסף
ראש חודש כפי
שרבים נוהגים. על
מה הוא מתבסס?
אני סובל ביותר
מחום ו ז יעה,
האם אני יכול
להתקלח בתשעת
הימים? )אביעד(
כבוד הרב אני בבעיה קשה. בעוד 3 חודשים בעזרת השם אני עומד
להיכנס תחת חופה ולקדש את אהובתי לי לאשה. שנינו מאוד מאוד
רוצים להתחתן ולהקים בית יחד אך ארוסתי מתעקשת לדחות את
החתונה. ואני לא יודע מה לעשות מצד אחד אני יודע שאסור אפילו
אבל לא עלינו לא דוחה חופה אבל מצד שני איך אני יכול להכריח
אותה במיוחד שהיא סובלת. השאלה שלי היא האם אני טועה ובמצבים
נדירים כן מותר לדחות חופה? מדובר רק על כמה חודשים ספורים
בודדים 2-4 לא יותר. ואם כן יש מקרים שמותר אז האם אני יכול
לדחות תחתונה שלנו? אני ממש מודה לך אני במצוקה ממש גדולה.
הצרעת נועדה שלא לחטוא בלשון הרע.
עדיף לקבל צרעת קשה בעולם הזה-מאשר
לקבל עונש בגהינום. אז נחכה למשיח, כדי
שתהיה צרעת ואז אם חס וחלילה חס ושלום
נדבר לשון הרע- אזי ניענש על כך כבר בעולם הזה, בצורת צרעת, ולא בעונש קשה פי אלף
בעולם הבא. ובכלל, לפי מה שכתבו הספרים )והארכתי בדבר במאמר בפני עצמו(, ייקשה מאד
לעבור עבירות בעולם, לאחר בוא המשיח, בו תימלא הארץ בדעת וביראת אלוקים. וממילא
לא נדבר אז לשון הרע, ולא נלקה בצרעת... בברכה ובציפיה לגאולה הרב שמואל ברוך גנוט
האם ישנה מנ יעה הל כתית
להשתכ ר בכ ל ימות השנה?
הפטרה
אולי תועיל לענות לי לשאלה אישית. בני
היקר והחמוד אמר לי שהוא לא רוצה שבית
המקדש יבנה, כי הצרעת תחזור. הוא
צודק? יש לך תשובה טובה בשבילו? )חוה(
בס"ד
העורכות הצנועות
עדי שיינדעל גיורא
ארבל גולדה האלבערסבערג
מחיר עיתון יחיד חצי
רובל, מינוי לשנה
שלמה י"ח רובלים,
מינוי למחצית השנה
ז' רובלים, מנוי לרבע
שנה ג' רובלים.
"עשר ספירות" שמו של המופע
הראשון של נחום ווידנפלד.
זמר יוצר ורב בעירנו עשר
שירים שהוא שר בהופעה, הם
עשר ספירות. נפגשנו עם הרב
לשיחת היכרות. נחום ווידנפלד.
זמר, מלחין, מחבר ספרים,
מלמד כל יום בכולל "אשכול
הכופר". נחום ווידנפלד הוא רב
בכתריאלבקה. )הזדמנות מצויינת
להגיד שהמילה רב - מלשון
הרבה(. נשוי ומתגורר בעירנו.
בגיל 53 יוצא לראשונה להופעה
בציבור. "עשר ספירות" זהו שם
המופע. הרב נחום ווידנפלד
חיבר שני ספרים שיצאו לאור,
האחד "בא - גד" בנושא שאלות
ותשובות בהלכה והספר השני
"בטבעת המלך", פירוש על פי
הפרד''ס על מגילת אסתר. הרב
איש צנוע, עניו וביישן בבחינת
אומר מעט ועושה הרבה. בימים
אלה סיים עבודתו על הופעת
הבכ ורה שנקראת "עשר
ספירות". עשרה שירים כולם פרי
יצירתו, כל המילים והלחנים שלו
מקוריים, שעל זה נאמר, כותב
מלחין ושר. *** שלום הרב נחום
ווידנפלד, ברכות לרגל הופעת
הבכורה "עשר ספירות". איך
החלטת פתאום לשיר ולהופיע,
מתי זה קרה לראשונה? רוב השירים הולחנו לפני שנים, לא חשבתי להליחנם
והחלום על השירה נראה לי כמשהו שייך לעבר, וכך זה היה עד שפגשתי את
האומן עופר הלוי מלהקת "הופה אולה", שהוא גם מוזיקאי בזכות עצמו, הוא
זה שעודד אותי להתחיל עם זה וכך למעשה הכל התחיל *** ספר קצת על
תהליך העבודה. לנגינה שותפים אבי סינגולדה, דודו טסה, שלומי יפרח ועוד
*** באיזה שלב הבנת שאתה יכול להיות זמר? זמר בשבילי זה אדם ששר
מהלב מהנשמה, שמגיע אל לב האנשים. כל העסק שלי עם השירה והניגון,
זה צורך. הרצון שלי להגיע לכמה שיותר אנשים על מנת לחזק ולקרב אותם
בעיקר אל עצמם *** למה המופע נקרא עשר ספירות? על מנת להגדיל
ולגלות בפשטות את המודעות בתורת הנסתר בקרב הציבור. הרעיון מדבר
על עשר ספירות שהם למעשה עשרה מיני נגינה שהזכיר רבי נחמן מברסלב.
שעל ידי העשרה מיני נגינה, נברא ונתהווה העולם כולו *** איך זה שאתה
לא מנגן על אף כלי נגינה ובכל זאת אתה מצליח לכתוב מנגינות? איך אתה
עושה את זה, וממה אתה מקבל השראה? זה פשוט בא לבד בלי הכנה מוקדמת, זה כמו פלא. את ההשראה אני מקבל בעיקר מערגה
לעולמות רוחניים יותר *** אתה מתכוון לצאת להופעות מחוץ לעיירה? כן, בעזרת ה' יתן לי את הכוח והממון להפיץ את שירי. בנוסף
המופע יהיה מלווה בשיחות עמוקות על החיים והשירה כמובן *** ספר על יום שיגרתי
בחייך. מתעורר בשעה שלוש לפנות בוקר, לומד, מקווה, תפילת הנץ במיניין כמובן. מלמד
כל יום בכולל "אשכול הכופר" בפשיסחה. שני שיעורים שונים לשתי כיתות שונות. עובד
על כמה ספרים שאני כותב במקביל, רק לאחרונה יצאו גם שני ספרים שכתבתי ועוד ועוד
במסגרת הזמן. בשעה עשר בלילה נגמר היום ברוך ה' *** לא מפחיד אותך לצאת ולשיר
בגילך המופלג? אתה עלול לחלות בכולרה. לא אני לא מפחד. הקב"ה שומר עלי, ואם
ירצה השם אותי לידו, אז אני אקבל זה בשמחה. אני רק מקווה שהקב"ה ימשיך לשמור
על משפחתי *** מה אתה אוהב יותר? ללמד, לכתוב או לשיר? אני לא יכול לבחור בינהם,
הם כולם חלק גדול מחיי. זה כמו לבחור מבין ילדייך. שירה היא כמו הבת הקטנה שלי,
רק עכשיו אני לומד להכירה *** אתה רוצה להוסיף משהו? אני רוצה להודות קודם כל
לקב"ה שעזר לי להגיע עד הלום, וכמובן לרבי שלי דוד טברסקי מטולנא אשר הנחה אותי
בלבטיי. אני רוצה להודות למשפחתי אשר באה לכל הופעותיי הראשונות ומילאה את
ליבי ואת האולם. אישתי היקרה חנה ינטל, לכל תריסר ילדי, שיעלו ויצליחו ושימצאו
סיפוק בעשיית ידיהם. אני רוצה להודות למעריצי המעטים שיעלו וירבו כמו גרגירי הרימון.
ותודה לכם שהסכמתם לראיין אותי ****** ברכות ויישכויח לרב נחום ווידנפלד.
אשריך שהצלחת להפתיע אותנו לטובה, אנו מברכים ומאחלים לך הרבה הצלחה, יפוצו
מעיינותיך חוצה גם בספרים וגם בשירים, עלה והצלח, חזק וברוך.************
הגיגים על פרשת השבוע
השבת אנו מחברים את שתי הפרשות
תזריע ומצורע , שתיהן עוסקות
בהבאת הקורבן של "המצורע" זה
המוציא שם רע, זה שמרכל ומדבר
לשון הרע על הזולת.
נאמר בספר התהילים ע"י דוד המלך
"מי האיש החפץ חיים....נצור לשונך
מרע ושפתיך מדבר מרמה, סור מרע
ועשה טוב בקש שלום ורודפהו".
על הפסוקים הנ"ל ועל הפתיח של
הפרשה -"זאת תהיה תורת המצורע",
מביאים המדרש וכן התלמוד במסכת
עבודה זרה סיפור על רוכל שהיה
מחזר בעיירות למכור את מרכולתו
והיה מכריז ואומר "מאן בעי למיזבן
חיי" - מי רוצה לקנות את סם החיים...
וכולם היו מתקבצים סביבו לשמוע על סם החיים המוצע למכירה,
הגמרא מספרת שאותו רוכל היה רבי אלכסנדרי, בין המתקהלים
הרבים היה רבי ינאי אשר ביקש ממנו את סם החיים, הוציא הרוכל
את ספר התהילים והקריא להם את הפסוקים "מי האיש החפץ
חיים"... ונתן לו להבין שאם הוא חפץ חיים עליו לאמץ אל ליבו את
הפסוקים הללו. רבי ינאי התפעל במיוחד ואמר - כל ימי חיי הייתי
קורא פסוק זה ולא יצא לי להתבונן בפשוטו של מקרא ,עד שבא
רוכל זה והודיעני. דברי המדרש והתלמוד מעוררים תמיהה, מה עשה
הרוכל שהראה לו את הפסוקים, שעורר ברבי ינאי התפעלות ייתר?
מה הוא הבין כעת יותר מכפי שהוא הבין קודם המפגש עם הרוכל?
הרי כל בר דעת הקורא את הפסוקים מבין את משמעותם. הרי כל
בר דעת הקורא את הפסוקים מבין את משמעותם. המענה לכך הוא
שהרוכל האיר את עיניו של רבי ינאי
בהיבט רחב יותר, להווי ידוע שיהודי
מחוייב בתרי"ג מצוות שהן כנגד
רמ"ח איברים ושס"ה גידין הקיימים
בגופו של האדם, ישנן מצוות שלאדם
היהודי קל יותר לקיים ויש כאלה
שבהם הוא מתקשה, לדוגמא מצוות
"הצדקה" רבים וטובים מקיימים
מצווה ,למרות זאת שהם צריכים
לתת ממיטב כספם, אם זה לעני בקרן
הרחוב, או במסגרת של אירוע חשוב
שבו הוא משמש כאורח הכבוד של
הערב, היות שבזמן הנתינה מלווה
אותו תחושה פנימית שהוא מקבל
מיידית תמורה על תרומתו, בנוסף
לשכר שהוא יקבל מן השמים, הוא
נהנה מחשיבות וכבוד שהציבור מעניק
לו בשל כך. פעולה זו מהווה את הציווי
של "ועשה טוב". מנגד בהיבט של
"סור מרע" אי עשיית מעשה שלילי
אנו נתקלים ביהודי שנמצא בריכוז
גדול של אנשים שומרי שבת, שבאם
הוא יחליט בפורום הזה לחלל שבת
הם ידחו אותו מחברתם, יתכן מאוד
שהוא ישמור על השבת אך ורק מפני
הפחד להיות דחוי מן הציבור. אנו
למדים מכך שלהד הציבורי ישנה
השפעה על מעשיו לטוב, או לאי
עשיית רע. כך שמתי נוכל לתהות על
קנקנו ומהותו האמיתית של האדם על
מעשיו החיוביים או השליליים, באם
נמקם את האדם במקום שהוא היחידי
השומר שבת וששם ההד הציבור פועל
כנגדו ולמרות הכל הוא ישמור שבת
כהלכתה או אז נדע שהאדם הזה הוא
אדם אמיתי. נחזור לנושא שבו פתחנו
- על שמירת הלשון, פעמים שאנו
נתקלים אנשים מכובדים רמי מעלה
שלא אחת מחליקים בלשונם ומדברים
סרה בזולת, אותם אלה שמאזינים לו
לא רק זאת שלא גוערים בו על דבריו,
אלא להיפך דבריו הנלוזים מייקרים את מעמדו בחברה על "דברי החוכמה" שהוא משמיעם. כך שיוצא שעל חילול שבת או על גניבה, הוא מיד ידחה מהחברה ואילו על לשון הרע מעמדו
החברתי לא נפגע כי הוא זה. כאן בא הרוכל ומסביר את דברי דוד המלך הפותח בלשון רבים "לכו בנים שמעו לי יראת ה' אלמדכם" ובמעבר חר הוא ממשיך בלשון יחיד "מי האיש החפץ
חיים... נצור לשונך..." נקודת המבחן האמיתית שלכם יכולה לבוא לידי ביטוי מתי? כשאין לכם מסביב את ההד הציבורי של הרבים ומעשיכם והתנהגותכם נובעים מתוך הכרה פנימית אמיתית
בצדקת דרככם. זה מה שרבי אלכסנדרי אמר לרבי ינאי מאן בעי למיזבן חיי מי הוא החפץ חיים? אני מדגיש את היחיד. אתם מתכנסים סביבי כקבוצה ורוצים לקיים את המצוות כקבוצה.
אתם מתכנסים סביבי כקבוצה ורוצים לקיים את המצוות כקבוצה. אני אומר לכם זה לא חוכמה גדולה, היות וכל אחד מכם נותן את התמיכה הציבורית למשנהו, דוד המלך פונה
אלינו בלשון יחיד "נצור לשונך מרע" שגם אם קיים מקום שעל לשון הרע אתה יכול להיות נחשב בציבור, עליך לנצור את לשונך ולהביא לידי ביטוי את האמת הפנימית שלך
ולא להתפעל מהציבור, מתובנת חיים
זו התפעל רבי ינאי שלמרות שהם כה
פשוטים הבנתי מהסברו של הרוכל את
המשמעות האמיתית בדבריו של דוד
המלך איך וכיצד להעצים את האמת
הפנימית שבי.
15. Eshkolit
This project created in a team, with Arbel
Halbersberg and Lina Glozman.
In this project, we needed to take Wikipedia
and to create something new. We decided
to make a search application with all
famous Israeli women, there you can find
information about all Israeli women, from
politicians to artists, scientists to celebrities.
We wanted to empower the Israeli women.
17. Miri Regev - Picture page
Miri Regev - Gossip page Miri Regev - Feminism reader page
When you turn to iPad height, you get the “other
side” of the woman you are reading on, the gossip
and how much she did in the feminist front.
18. yallah
Ramallah
Re-branding Ramallah. Here I took the
iconic olive tree from the original city
symbol and created more modern and
complex tree. I used three different color
to three languages in hope that one day
the city will be open for all kind of tourists.
19. רמאללה!
יאללה
רמאללה!
תקשורת ותיירות
MEDIA & TOURISM
כספים ושירותים
SERVICES & FINANCE
חינוך וקהילה
EDUCATION &
COMMUNITY
ספורט ופנאי
SPORTS & LEISURE
בנייה וסביבה
CONSTRUCTION
& ENVIRONMENT
אומנות ותרבות
ARTS & CULTURE
תקשורת ותיירות
MEDIA & TOURISM
כספים ושירותים
SERVICES & FINANCE
חינוך וקהילה
EDUCATION &
COMMUNITY
ספורט ופנאי
SPORTS & LEISURE
בנייה וסביבה
CONSTRUCTION
& ENVIRONMENT
אומנות ותרבות
ARTS & CULTURE
יאללה
רמאללה!
תקשורת ותיירות
MEDIA & TOURISM
כספים ושירותים
SERVICES & FINANCE
חינוך וקהילה
EDUCATION &
COMMUNITY
ספורט ופנאי
SPORTS & LEISURE
בנייה וסביבה
CONSTRUCTION
& ENVIRONMENT
אומנות ותרבות
ARTS & CULTURE
יאללה
רמאללה!
תקשורת ותיירות
MEDIA & TOURISM
כספים ושירותים
SERVICES & FINANCE
חינוך וקהילה
EDUCATION &
COMMUNITY
יאללה
רמאללה!
ספורט ופנאי
SPORTS & LEISURE
בנייה וסביבה
CONSTRUCTION
& ENVIRONMENT
אומנות ותרבות
ARTS & CULTURE
יאללה
רמאללה!
תקשורת ותיירות
MEDIA & TOURISM
כספים ושירותים
SERVICES & FINANCE
חינוך וקהילה
EDUCATION &
ספורט ופנאי
SPORTS & LEISURE
בנייה וסביבה
CONSTRUCTION
אומנות ותרבות
ARTS & CULTURE
תקשורת ותיירות
MEDIA & TOURISM
כספים ושירותים
SERVICES & FINANCE
חינוך וקהילה
EDUCATION &
COMMUNITY
ספורט ופנאי
SPORTS & LEISURE
בנייה וסביבה
CONSTRUCTION
& ENVIRONMENT
אומנות ותרבות
ARTS & CULTURE
Logo uses
Logo Before
Logo After
