Dokumen tersebut memberikan ringkasan tentang sistem pemerintahan tradisional Cina, agama-agama, dan falsafah politik yang mempengaruhi tamadun Cina seperti Konfusianisme, Daoisme, Legalisme, dan Moisme. Ia juga menjelaskan tentang pengenalan agama Buddha, Islam, dan perkembangan Islam di Cina.

1. Tamadun
islam dan
tamadun
asia (titas)
OLEH:
NURSYAFIQAH BINTI ZAINAL AZMAN (212665)
SITI NAFISAH BINTI AZHAN (214770)
UMMU SYAHIRAH BINTI MOHAMED (214820)
NAJDAH SURAYA BINTI HASHIM (214836)

2. INSTITUSI
POLITIK DAN
SISTEM
PEMERINTAHAN

3. SISTEM PEMERINTAHAN CINA
TRADISIONAL
ZAMAN FEUDAL ZAMAN IMPERIALISME
•PENUBUHAN DINASTI •PENUBUHAN DINASTI
ZHOU QIN
PEMIKIRAN POLITIK DIPENGARUHI ALIRAN FALSAFAH :
•KONFUSIUS
•DAOISME
•FA
•MOISME
(NOTA SADN 1013)

4. KONFUSIUSNISME:
PEMERINTAHAN
BERDASARKAN AKHLAK
SETIAP DINASTI
DAOISME: LEGALISME:
BERPEGANG PADA SATU-
PEMERINTAHAN PEMERINTAHAN
SATU ALIRAN FALSAFAH
BERDASARKAN BERDASARKAN
TERSENDIRI:
TABII (WUWEI) PERUNDANGAN
MOISME:
PEMERINTAHAN
BERDASARKAN
KEBAJIKAN
(NOTA SADN 1013)

5. AGAMA DAN
FALSAFAH
DALAM
TAMADUN CHINA

6. AG AMA B UDDHA
• AGAMA ASING
• DI BAWA MASUK KE CHINA SEMENJAK DINASTI HAN SAMPAI DINASTI
TAN
• MERESAP MASUK DAN MEMPENGARUHI BUDAYA MASYARAKAT CINA
• TERBAHAGI KEPADA ALIRAN TIAN TAI ZONG, WEI SI XONG, HUA YUAN
ZONG DAN ZEN DU ZONG
• TERSENARAI SALAH SATU DARIPADA TIGA AGAMA YANG MASYHUR
SEWAKTU DINASTI TANG (618-907M)
• HADAPI ZAMAN GELAP BILA MAHARAJA WU TSUNG (845M)
MENJALANKAN GERAKAN PEMBASMIAN AGAMA BUDDHA.
• OLEH KERANA A.BUDDHA TELAH LAMA BERTAPAK DI CHINA MENJADI
SEBAHAGIAN BUDAYA HIDUP MASYARAKAT CINA DAN SEBAGAI
PENYUMBANG SERTA MEWARNAI TAMADUN CHINA.
(NOTA SADN 1013)

7. KONFUSIANISME
• DIASASKAN OLEH KUNG FU TZE DARI GOLONGAN BANGSAWAN
• MELALUI DUA BUKUNYA IAITU: KLASIK KONFUSIUS DAN LU YU ATAU
ANALECTS
 MENEKANKAN HUBUNGAN BIOLOGI ANTARA KELUARGA DAN
HUBUNGAN BUKAN BIOLOGI ANTARA MASYARAKAT DAN PEMERINTAH
• PENEKANAN KEPADA:
 PERSOALAN AMALAN NILAI DAN SIFAT YANG MULIA (MERANGKUMI
NILAI KEMANUSIAAN (REN), KESUSILAAN (LI) DAN KETAATAN KEPADA IBU
BAPA (XIOU))
 PERSOALAN MORAL BAGI MENYEDIAKAN ASAS YANG KUKUH UNTUK
HAL EHWAL KERAJAAN DAN PEMBENTUKAN MASYARAKAT.
DARI SEGI POLITIK PENEKANAN KEPADA PEMUSATAN KUASA &
PEMBAHAGIAN KUASA YG ADIL & SAKSAMA.
MENEKANKAN KONSEP JEN & YI IAITU KEMANUSIAAN & KEWAJIPAN.
(NOTA SADN 1013 & NOTA SEJARAH TINGKATAN 6)

8. MENCIUSME
 ALIRAN DIASASKAN OLEH MENCIUS @ MENG TZU. MENCIUS MENGHASILKAN 7
BUAH BUKU & PERNAH MENGEMBARA DARI SEBUAH NEGERI KE SEBUAH NEGERI
LAIN UTK MENDAPATKAN JAWATAN DALAM KERAJAAN.
 SEBAGAI PENGIKUT CONFUSIUS, BELIAU TELAH MENGABUNGKAN IDEA
CONFUSIUS DENGAN TAOISME.
 MENURUT MENCIUS, MANUSIA MEMPUNYAI PERASAAN BELAS KASIHAN &
KEMANUSIAAN YG DISEBUT JEN & PERASAAN MALU SERTA BENCI YG AKAN
MEMPERBAIKI TINGKAH LAKU.
 BERPENDAPAT BAHAWA KEJAYAAN POLITIK TIDAK DAPAT DICAPAI MELALUI
KEKERASAN & KEKUASAAN RAJA BERGANTUNG PADA MANDAT DARI SYURGA.
( NOTA SEJARAH TINGKATAN 6)

9. LEGALISME
 FALSAFAH INI MUNCUL PADA AKHIR DINASTI CHOU & KERUNTUHAN SISTEM
FEUDAL.
 TERDAPAT BEBERAPA TOKOH PENTING ALIRAN INI IAITU HAN FEI YG MENULIS
BUKU HAN FEI TZU & KUAN CHUNG MELALUI BUKUNYA KUAN TZU & SHANG
YANG MELALUI BUKUNYA BOOK OF LORAL SHANGA.
 ANTARA IDEA FALSAFAH PENTING LEGALISME SEPERTI:
 HAN FEI YG BERPENDAPAT BAHAWA UNDANG-UNDANG YG TEGAS PERLU BAGI
MENGAWAL MANUSIA DARI BERTINDAK LIAR.
 NILAI BAIK DAPAT DILIHAT DARI DUA ASPEK IAITU KETEKUNAN DALAM KERJA DAN
KEBERANIAN DALAM MEDAN PERTEMPURAN. MASYARAKAT YG IDEAL IALAH
TERDIRI DARIPADA PETANI DAN TENTERA YG DIPIMPIN OLEH RAJA.
( NOTA SEJARAH TINGKATAN 6)

10. CIRI-CIRI LEGALISME
• PEMUSATAN KUASA KEPADA RAJA YG ADIL.
• SEGALA AKTIVITI EKONOMI, SOSIAL & POLITIK HARUS BERTUMPU KEPADA
NEGARA & BUKAN INDIVIDU.
• SISTEM PERUNDANGAN & KUASA KETENTERAAN YG KUAT DAPAT
MENGAWAL KEGANASAN DAN MENGELAKKAN PERANG.
• KEGEMILANGAN SEJARAH LAMPAU TIDAK BERULANG.
( NOTA SEJARAH TINGKATAN 6)

11. AGAMA DAO
•AGAMA YANG SEDIA ADA DALAM WARISAN CHINA.
•DIASASKAN OLEH LOA ZI- KETUA AGAMA DAN
DIPERDEWAKAN LAO ZI DAN ZHUANG ZI.
•MEMUJA DEWA DEWI DAN CARI KAEDAH UNTUK HIDUP
LAMA.
•MEREKA MENGANGGAP DAO SEBAGAI DAERAH PALING
TINGGI DALAM KALANGAN AGAMA RAKYAT.
•BUKU TAI BING MERUPAKAN TEORI AGAMA DAO YANG
PALING AWAL.
•DAOMISME TERBAHAGI:
PEMIKIRAN FALSAFAH DOU (DAOJIA)
ALIRAN KEAGAMAAN DAO (DAOJIAO)
( NOTA SADN 1013)

12. AGAMA ISLAM
• DIBAWA MASUK SEAWAL ABAD KE-7M OLEH PEDAGANG-
PEDAGANG ARAB DAN PARSI MELALUI JALAN DARAT DAN
LAUT.
• JALAN LAUT BERMULA DARI PARSI HINGGA KE LAUTAN
HINDI SETERUSNYA KE BANDAR-BANDAR DI ASIA TENGGARA
CHINA.
•BERMAZHAB MALIKI.
•JALAN DARAT ATAU SILK ROAD BERMULA DARI TIMUR
MEDITERANEAN HINGGA KE ASIA TENGAH MELALUI
BUKHARA DAN SAMARKAND SEBELUM MASUK KE BARAT
LAUT CHINA DAN BERAKHIR DI CHANGAN DAN PEKING.
• BERMAZHAB HANAFI.
( NOTA SADN 1013)

13. KESAN KEMASUKAN:
PEMBINAAN MASJID DI GUANZHOU DAN QUANZHOU DI
SELATAN CHINA.
PENEMPATAN MASYARAKAT ISLAM CINA DI XIAN.
 KETIKA DINASTI YUAN(1271-1368M) LAHIR TOKOH-TOKOH
ISLAM YANG BANYAK MEMBERIKAN SUMBANGAN BESAR
KEPADA TAMADUN CHINA.
 BIDANG ASTRONOMI
 TAKWIN ISLAM
 PERUBATAN
 SAINS DAN TEKNOLOGI
 KETIKA ZAMAN DINASTI MING (138- 1644) TERDAPAT TOKOH
YANG BERJAYA MENGELILINGI DUNIA TERMASUK KE ALAM
MELAYU, IAITU ZHENGHE.
( NOTA SADN 1013)

14. TEORI KEDATANGAN ISLAM
MENURUT REKOD SEJARAH DINASTI TANG, ISLAM DIBAWA OLEH
PENDAKWAH YANG DIKETUAI SAAD BIN ABI WAQAS.
 BILANGAN PENDAKWAH SERAMAI 15 ORANG.
 BUKTI PENERIMAAN MASYARAKAT DAN PEMERINTAH CHINA
IALAH TERBINANYA SEBUAH MASJID YANG TERTUA DI CINA IAITU
DI CH’ANG-AN.
 ABU HAMZAH BIN HAMZAH BERSAMA 3000 ORANG TELAH
BERHIJRAH KE CHINA DAN MENETAP DI SAN GAN FOO.
 SEORANG AHLI SEJARAH TEMPATAN CINA, IBRAHIM T.Y.M
BERPENDAPAT, ISLAM DIBAWA OLEH SAAD BIN LUBAYD.
BELIAU BERHIJRAH KE HABSYAH PADA ZAMAN NABI MUHAMAD
S.A.W, SETERUSNYA BELAYAR KE CHINA DAN AKHIRNYA TIBA DI
CANTON.
 KESANNYA, TERBINA SEBUAH MASJID KWANG TAH SE.
( NOTA SADN 1013)

15. PERKEMBANGAN ISLAM DI CHINA
 TIGA PERINGKAT: PERMULAAN, PERTENGAHAN DAN
KEMAJUAN SERTA PERINGKAT KEGELAPAN.
 ISLAM DITERIMA PADA DINASTI TANG (618-907M) KERANA
AJARANNYA HAMPIR MENYAMAI AJARAN LAMA KONFUCIUS
YANG TELAH SEBATI DALAM JIWA RAKYAT.
PEMERINTAH TURUT MENERIMA DAN BERI PELUANG KEPADA
PENDAKWAH ISLAM UNTUK BERDAKWAH.
DINASTI SANG (960-1279M), ORANG ISLAM DIBERI
KEPERCAYAAN MEMEGANG BEBERAPA JAWATAN CTH;
PENGARAH PELABUHAN DAN PERKAPALAN.
 AKHLAK BAIK YANG TERDAPAT PADA ORANG ISLAM SEWAKTU
BERTUGAS MENYEBABKAN SIKAP PREJUDIS TERHADAP ISLAM
TIDAK TIMBUL.
( NOTA SADN 1013)

16.  ZAMAN KEGEMILANGAN ISLAM DI CHINA BERLAKU DI ERA DINASTI
MING (1368-1644).
 SEWAKTU PEMERINTAH MAHARAJA CU YAUNG CANG, ORANG-
ORANG ISLAM TIDAK DIBENARKAN DATANG DAN BERMASTAUTIN DI
NEGARA CHINA.
 HAL INI, MENYEBABKAN ORANG ISLAM MENGAMBIL TINDAKAN
DENGAN MENGAHWINI WANITA CINA KETURUNAN HAN SEBAGAI
HELAH UNTUK MENJADI WARGANEGARA CHINA.
 KESANNYA: MELAHIRKAN SUATU BENTUK INTEGRASI BARU ANTARA
BUDAYA ISLAM DENGAN BUDAYA KAUM HAN.
( NOTA SADN 1013)

17. ANTARA INTEGRASI YANG DAPAT DILIHAT:
iii.INTEGRASI DALAM ASPEK MAKANAN DAN PAKAIAN.
iv.PENETAPAN NAMA : NAMA-NAMA YANG DIMULAI DENGAN HURUF
‘M’ SEPERTI MUHAMAD, MUSTAFA, AKAN DILETAKKAN PERKATAAN
‘MA’.
v.NAMA-NAMA ORANG-ORANG ISLAM JUGA DIMULAKAN DENGAN HA
UNTUK HASAN, HU UNTUK HUSSEIN DAN SAI UNTUK SAID
vi.ORANG ISLAM JUGA TERLIBAT DALAM BIDANG POLITIK,
PENTADBIRAN, KESENIAN, DAN KEBUDAYAAN. CONTOH: SEORANG
PANGLIMA ANGKATAN TENTERA ISLAM BERNAMA CHENG HO ATAU
MUHAMAD MA HO DIUTUS UNTUK MENJALINKAN HUBUNGAN
DPLOMATIK DENGAN NEGARA-NEGARA DI ASIA TENGGARA, INDIA
DAN ARAB.
vii.SELAIN ITU, SEORANG PEMERINTAH CHINA IAITU MING TSAI SU
TELAH MELAKSANAKAN PERATURAN LARANGAN MEMINUM ARAK.
( NOTA SADN 1013)

18.  SELEPAS ITU BERMULA ZAMAN KEGELAPAN ISLAM DI CHINA
KETIKA DINASTI CHING (1644-1911).
 PADA WAKTU INI, OARANG-ORANG MANCHURIA BERJAYA
MEMECAHKAN PENGUASAAN DAN PERPADUAN ORANG-ORNAG
ISLAM.
 MEREKA MELAGA-LAGAKAN ORANG-ORANG ISLAM DENGAN
PUAK HAN, ORANG-ORANG TIBET DENGAN MONGGOLIA.
 SERTA MENIUPKAN SEMANGAT KEBENCIAN TERHADAP ISLAM
DAN PENGANUTNYA.
( NOTA SADN 1013)

19. TEORI MOISME
 DIASASKAN OLEH MO-TZE ( 471-381SM )
MO ZI – SALAH SEORANG AHLI FALSAFAH DAN PEMIKIR CINA YANG
MUNCUL PADA AKHIR ZAMAN DINASTI ZHOU.
 BELIAU MERUPAKAN PENGASAS KEPADA ALIRAN MOISME.
 AJARANNYA MENEKANKAN UNIVERSAL LOVE ATAU CINTA SEJAGAT,
DI MANA SETIAP ORANG HARUS MENYINTAI SEMUA ORANG SEPERTI
MANA IA MENYINTAI DIRINYA SENDIRI.
MENEKANKAN KESEDERHANAAN DALAM PERBELANJAAN & UPACARA
KEAGAMAAN.
(NOTA SADN 1013 & NOTA SEJARAH TINGKATAN 6)

20. BELIAU MENENTANG UPACARA KEAGAMAAN DAN PENGECUALIAN
YG MAHAL & MUZIK YG TIDAK BERFAEDAH.
 BELIAU MENGEMUKAKAN PEMILIHAN NILAI PALING TINGGI UNTUK
BERJASA DAN UNTUK KEPENTINGAN RAKYAT.
 KEPENTINGAN KEBAJIKAN MASYARAKAT PERLU DIUTAMAKAN
BERBANDING INDIVIDU.
MENGANGGAP BAHAWA AJARAN CONFUSIUS ADALAH PUNCA
MASALAH KERUNTUHAN MASYARAKAT DAN BERGANTUNG KEPADA
TAKDIR.
BERPENDAPAT BAHAWA RAJA MESTILAH MEMPUNYAI KUASA
MUTLAK.
(NOTA SADN 1013 & NOTA SEJARAH TINGKATAN 6)

21. ANTARA KONSEP-KONSEP PENTINGNYA:
 JIAN’AI – KASIH SAYANG SEJAGAT.
 FEIGONG – MENGECAM SIKAP SUKA BERPERANG.
 FEIMING – TIDAK MENYERAH KEPADA NASIB.
 SHANGXIAN – MENGUTAMAKAN GOLONGAN CERDIK PANDAI.
( NOTA SADN 1013)

22. TEORI LEGALIS
DIPERKENALKAN OLEH XUN ZI ATAU HSUN TZU.
 ALIRAN LEGALIS MERUPAKAN WAKIL PEMIKIRAN KUASA
KEBANGKITAN DI ZAMAN CHUNQIU DAN ZHANG GUO.
 ALIRAN INI MEMPERJUANGKAN KEPENTINGAN KUASA UNDANG-
UNDANG SEBAGAI SALAH SATU CARA UNTUK MENCAPAI KECEKAPAN
DALAM KERAJAAN DAN KETERTIBAN DALAM MASYARAKAT.
 ALIRAN INI MENGANGGAP, SIFAT MANUSIA ADALAH BURUK.
 PERUBAHAN MASYARAKAT MENYEBABKAN PERUBAHAN PRINSIP,
OLEH ITU BELIAU MEMBICARAKAN DARI ASPEK PEMBANGUNAN
PERUNDANGAN.
( NOTA SADN 1013)

23.  KEISTIMEWAAN POLITIK ALIRAN LEGALIS BERDASARKAN
PEMERINTAHAN PUSAT, KEISTIMEWAAN EKONOMI YANG
BERLANDASKAN PERTANIAN SEBAGAI ASAS UTAMA.
 KEDUA, INDUSTRI DAN PERDAGANGAN.
 DARI SEGI BUDAYA, ALIRAN INI MENEGASKAN PERUNDANGAN
PEGAWAI SEBAGAI BUDAYA UTAMA.
( NOTA SADN 1013)

24. S E K IA N …