Dokumen tersebut membahas tentang latar belakang sejarah pemikiran di Mesir, termasuk berdirinya Universitas Al-Azhar dan pengaruhnya. Juga membahas tentang pengaruh penjajahan Napoleon terhadap pemikiran di Mesir yang memunculkan pemikir-pemikir modernis seperti Rifa'i Badawi Rafi at-Tahthawi.

1. PE MI K I R A N
PE MBA HA RUA N
D I ME S I R

2. LATAR BELAKANG SEJARAH
 MESIR JATUH KE TANGAN BANGSA ARAB SETELAH
ISLAM MENYEBAR DI NEGERI INI DAN BERADA DI
BAWAH PEMERINTAHAN SULTAN.
 KEBANGKITAN PEMIKIRAN DI MULAI SEJAK
KEKUASAAN DINASTI FATIMIYAH YANG DITANDAI
DENGAN BERDIRINYA UNIVERSITAS AL-AZHAR DI
KAIRO. UNIVERSITAS INI MERUPAKAN SUMBER
YANG POTENSIAL DALAM MELAHIRKAN
PEMIKIRAN-PEMIKIRAN BESAR DI MESIR YANG
BERKAITAN DENGAN MODERNISASI PEMIKIRAN
 UNIVERSITAS LAIN YANG MEMILIKI NILAI SEJARAH
DALAM PEMIKIRAN MASYARAKAT ARAB ADALAH
UNIVERSITAS NIZHAMIYAH DI BAGHDAD YANG
HANYA TINGAL CERITA.

3. UNIVERSITAS AL-AZHAR
 LAHIR DARI IDE SEORANG JENDRAL FATIMY YAITU
JAUHAR AS-SIQQILI.
 SEMULA MERUPAKAN NAMA SEBUAH MASJID DI
KAIRO YANG DIBERI NAMA MASJID AL-AZHAR,
SETELAHBIA MENGUASAI FUSTAT.
 TAHUN 972 M. MASJID INI OLEH AL-AZIZ ( 975-996 M.)
(SEORANG KHALIFAH FATIMY) DIJADIKAN PUSAT
KEGIATAN ILMIAH, SEBUAH PERGURUAN TINGI
ISLAM DENGAN NAMA UNIVERSITAS AL-AZHAR.
UNTUK PUSAT BACA DAN KEGIATAN ILMIAH
DIDIRIKAN SEBUAH PERPUSTAKAAN DENGAN
NAMA DAAR ALHIKMAH (1005 M)

4. MESIR DI BAWAH KUASA
SHALAHUDDIN AL-AYYUBI
 TAHUN 1171 M. KEKUASAAN BANI FATIMIYAH
BERAKHIR DI MESIR.
 TAHUN 1174 DINASTI SHALAHUDDIN AL-AYYUBI
MENGUASAI MESIR SAAT PENGARUH PASUKAN
SALIB MASIH KUAT DI WILAYAH-WILAYAH ISLAM
YANG DIKUASAINYA. DENGAN KECERDIKANNYA
SHALAHUDDIN MAMPU MENGATASINYA.
 DALAM PERMAHAMAN TENTANG ISLAM PENGARUH
SYIAH MULAI BERKURANG DAN PENGARUH SUNNY
MULAI MENGUAT.
 TAHUN 1250 SHALAHUDDIN AL-AYYUBI JATUH,
SEMENTARA TENTARA SALIB MASIH BERKUASA DI
BEBERAPA WILAYAH.

5. MESIR DI BAWAH KEKUASAAN
MAMLUK
 KAUM MAMLUK YANG SEMULA MERUPAKAN TENTARA
SHALAHUDDIN AL-AYYUBI MENDAPAT KEDUDUDKAN TINGGI
DAN AKHIRNYA MENJADI PENGUASA DI MESIR DARI 1250 – 1517
M.
 SULTAN MAMLUK PERTAMA ADALAH AYBAK (1250-1257 M.).
SEORANG SULTAN YANG TERKENAL MAMPU MENGALAHKAN
PANGLIMA HULAGU KHAN ADALAH SULTAN BAYBARS
(1260-1277). IA MAMPU MENYELAMATKAN MESWIR DARI
KEHANCURAN.
 KEKUASAAN MAMLUK JUGA MAMPU MENYELAMATKAN MESIR
DAN SYRIA DALAM PERANG SALIB.
 KEKUASAAN MAMLUK MENURUN DAN AKHIRNYA RUNTUH
SAAT KEBANGKITAN KERAJAAN TURKI UTSMANI, MESIR
TIDAK MENENTU SAMPAI KEDATANGAN NAPOLEON
BONAPARTE DI PANTAI UTARA YAITU DI DARATAN
ALEXANDRIA PADA 2 JUNI 1798 M.

6. PEMIKIRAN MASYARAKAT MESIR
SEBELUM MASA PEMBAHARUAN
► PEMIKIRAN/PAHAM ASY-’ARIYAH YANG MEWAKILI SUNNY
CUKUP DOMINAN, PERKEMBANGAN PEMIKIRAN HAMPIR
MANDEK (KURANG BERKEMBANG).
► PEMIKIRAN FILSAFATI SURAM AKIBAT KUATNYA
PENGARUH KECAMAN ALGHAZALI TERHADAP HAL INI.
► JATUHNYA BAGHDAD KE TANGAN TENTARA MONGOL
(1258 M.) CUKUP KUAT PENGARUHNYA THD. KEMAJUAN
UNIVERSITAS AL-AZHAR.
► PENUTUPAN PINTU IJTIHAD MEMBUAT SENDI-SENDI
DINAMIKA BERPIKIR DAN PENGEMBANGAN KEILMUAN
MENJADI PROBLEMA PENGEMBANGAN ILMU KEAGAMAAN.

7. ► METODE PENGUASAAN ILMU SANGAT DOKTRINAL
(HAFALAN) TANPA PENGKAJIAN DAN TELAAH PEMAHAMA,
DAN MENJADI TRADISI YANG KUAT.
► DISKUSI DAN DIALOG KEILMUAN SANGAT KURANG.
► FILSAFAT DAN LOGIKA DIANGAP TABU DALAM
KEHIDUPAN PENDIDIKAN (MADRASAH DAN PENDIDIKAN
TINGGI).
► ULAMA BANYAK DIKENDALIKAN OLEH BIROKRASI
POLITIK, AKIBATNYA KEBIJAKAN UNIVERSITAS AL-AZHAR
HANYA KEPANJANGAN TANGAN DARI PENGUASA.
► PERKEMBANGAN TAREKAT SEBAGAI PAHAM KEAGAMAAN
YANG BERORIENTASI PENUH PADA KEHIDUPAN AKHIRAT
DENGAN SIKAP ZUHUD YANG EKSTRIM MEMBUAT UMAT
ISLAM LEBIH BERUZLAH MENGURUSI ALAM GHAIB DAN
MENGABAIKAN REALITAS. GURU TAREKAT MENJADI TOP-
FIGUR DALAMMKEPEMIMPINAN AGAMA.
► AKIBAT KONDISI SOSIAL KEAGAMAAN SEPERTI INI

8. RUH INTELEKTUAL
► AKIBAT KONDISI SOSIAL KEAGAMAAN SEPERTI
INI, ADALAH HILANGNYA UKHUWWAH ISLAMIYAH
YANG MENEKANKAN KEBERSAMAAN, PERSATUAN,
RASIONALITAS BERPIKIR DALAM KALANGAN
UMAT ISLAM.
► KEADAAN SEPERTI INI JUGA MELANDA
KEHIDUPAN BERPKIR MASYARAKAT AKADEMIS
UNIVERSITAS AL-AZHAR.
► RUH INTELEKTUAL DAN JIHAD KEAGAMAAN YANG
BERPIJAK PADA KEBENARAN ALQURAN DAN
SUNNAH RASUL TELAH HILANG.

9. PENG ARUH
PENJ AJ AHAN
N A P O L E O N TH D .
 NAPOLEON MENDARAT DI ALEXANDRIA MESIR DENGAN
SEMANGAT P E M I K JUNI 1798, MENGUASAI
IMPERIALISME 2 I R A N
SELURUHNYA 22 JULI TAHUN YANG SAMA. IA
MENJADIKAN MESIR SEBAGAI WILAYAH JAJAHANNYA.
 KEDATANGANNYA TIDAK MURNI EKSPEDISI MILITER,
NAMUN JUGA MENGANDUNG NILAI ILMIAH DENGAN
DISERTAKANNYA 167 ILMUWAN DARI BERBAGAI
DISIPLIN ILMU SERTA MEMBAWA PERLENGKAPAN DAN
PERALATAN ILMIAH. SELANJUTNYA MEREKA
MENDIRIKAN SEBUAH LEMBAGA ILMIAH YANG DISEBUT
INSTITUT d’EGYPT DENGAN EMPAT BIDANG KAJIAN :
ILMU PASTI, ILMU ALAM, EKONOMI-POLITIK, DAN
SASTRA-SENI.

10. I N S T I T U T d’E G YP T
 LEMBAGA INI MEMILIKI ORIENTALIS YANG MEMAHAMI
DAN MENGUASAI BAHASA ARAB.
 MEREKA MENULIS MAKLUMAT NAPOLEON DALAM
BAHASA ARAB YANG MAMPU MEMPERMUDAH
KOMUNIKASI DENGAN RAKYAT MESIR.
 LEMBAGA INI MEMILIKI PERPUSTAKAAN YANG
MENGHIMPUN BUKU-BUKU DALAM BERBAGAI BAHASA,
YAITU BAHASA EROPA, BAHASA ARAB, PERSIA, TURKI,
DAN BUKU-BUKU AGAMA.
 LEMBAGA INI TERBUKA UNTUK UMUM DAN ULAMA
MESIR. AKIBATNYA MELAHIRKAN KESADARAN ULAMA
DAN PEMIKIR MESIR AKAN KETERTINGGALAN
MASYARAKAT MESIR DALAM ILMU PENGETAHUAN DAN
TEKNOLOGI DIBANDINGKAN DENGAN CAPAIAN
MASYARAKAT BARAT SAAT ITU.

11. PE N GA RU H PE N J A J A HA N
N A P O L E O N T H D . P E MI K I R A N D I
PE R A N C I S
1. SITEM PEMERINTAHAN BERBENTUK REPUBLIK.
KEPALA NEGARA DIPILIH OLEH PARLEMEN,
BERKUASA DALAM MASA TERTENTU, DAN TUNDUK
PADA UNDANG-UNDANG DASAR.
2. IDE PERSAMAAN (EGALITE). ADANYA PERSAMAAN
KEDUDUKAN ANTARA PENGUASA DAN RAKYAT, DAN
ADANYA HAK RAKYAT ATAS PEMERINTAHAN.
3. IDE KEBANGSAAN YANG TERKANDUNG DALAM
MAKLUMAT NAPOLEON, BAHWA PERANCIS
MERUPAKAN SATU BANGSA (NATION), KAUM MAMLUK
ADALAH BANGSA ASING PENDATANG DARI
KAUKASUS, DAN MESIR ADALAH SATU BANGSA.

12.  IDE-IDE ITU MASUK DAN PELAN-PELAN
MEMBERI PENGARUH DAN AKHIRNYA ABAD
KE-19 MASYARAKAT MESIR MULAI TERBUKA
UNTUK MENERIMANYA.
 PENYERAPAN IDE-IDE ITU BERPENGARUH
TERHADAP GAIRAH INTELEKTUAL MASYARAKAT
MESIR ANG MAMPU MEBANGKITKAN
KESADARAN AKAN KEKELIRUAN PEMAHAMAN
TERHADAP KANDUNGAN ALQURAN.
 MUNCULLAH PEMIKIR-PEMIKIR CEMERLANG
DARI KALANGAN MUSLIMIN, SEPERTI RIFA’I
BADAWY RAFI AT-TAHTHAWY, MUHAMMAD
ABDUH DAN MURID-MURIDNYA, JAMALUDDIN
AL-AFGHANI, DLL.

13. MODERNISME DI MESIR
 KESADARAN AKAN KETERTINDASAN SEBAGAI BANGSA TERJAJAH
MELAHIRKAN PERLAWANAN TERHADAP KEUM PENJAJAH.
MUHAMMAD ALI FASYA (1765-1849 M.) SEORANG PERWIRA
BERGABUNG DENGAN TENTARA UTSMANI DI BAWAH SULTAN
SALIM III (1789-1807 M.) MELAKUKAN PERLAWANAN. DIA
BERHASIL MEMEGANG PEMERINTAHAN DI MESIR.
 PERHATIANNYA TERHADAP PENDIDIKAN DEMIKIAN BESAR, IA
MENDIRIKAN KEMENTERIAN PENDIDIKAN (1815 M.) MENDIRIKAN
SEKOLAH MILITER (1815 M.), SEKOLAH TEKNIK (1816 M.),
SEKOLAH KEDOKTERAN (1827 M.), SEKOLAH APOTEKER (1829 M.),
SEKOLAH PERTAMBANGAN (1834 M.), SEKOLAH PERTANIAN DAN
PENERJEMAHAN (1836 M.).
 IDE-IDE MODERNISME TERUN MENGALIR DI MESIR DITANDAI
DENGAN TERJADINYA PEROMBAKAN BESAR DALAM BIDANG
PENDIDIKAN DENGAN MEMASUKKAN BERBAGAI ILMU
PENGETAHUAN BARAT SEPERTI PEMIKIRAN VOLTAIRE, J.J.
ROUSSEAU, MONTESQUIEU.
 DALAM PEMIKIRAN ISLAM SAAT ITU BELUM TERJADI PERUBAHAN.

14. FASE AWAL PEMBAHARUAN
 AWAL MODERNISASI DI MESIR DIMULAI DENGAN
MUNCULNYA SEORANG PEMIKIR PEMBAHARU BERNAMA
RIFA’I BADAWI RAFI AT-TAHTHAWI ((1801-1873
M.). IDE KEMAJUAN JAUH SAMPAI MENENTUH
PEMIKIRAN KEAGAMAAN.
 IA SEORANG ALUMNUS UNIVERSITAS AL-AZHAR DAN
DALAM PEMIKIRANNYA MENDAPAT DUKUNGAN DARI
ULAMA BESAR UNIV. AL-AZHAR SYEKH AL-ATTAR.
 IA BELAJAR DI PARIS SELAMA LIMA TAHUN, IA
MENGUASAI BAHASA PERANCIS, IA MENERJEMAHKAN
12 BUKU DAN RISALAH BERBAHASA PERANCIS KE
DALAM BAHASA ARAB, IA MENDIRIKAN SEKOLAH
BAHASA ASING.

15. PRINSIP PEMIKIAN AT-TAHTHAWI
 BANGSA MESIR AKAN MENGALAMI KEMAJUAN SEJAJAR
DENGAN EROPA DALAM MENGUASAI IPTEK.
 KEKUASAAN MESTI DIBATAS OLEH SYARIAT DAN SYURA
DENGAN PARA ULAMA.
 SYARIAT MERUPAKAN KEKUASAAN TERTINGGI DI ATAS RAJA.
 RAJA HARUS MENGHORMATI ULAMA DAN MENJADIKANNYA
SEBAGAI PARA PEMBANTUNYA DALAM BERBAGAI URUSAN
PEMERINAHAN.
 ULAMA HARUS MEMAHAMI KAMAJUAN MODERN, AGAR
DAPAT MENAFSIRKAN SYARIAT DALAM MENJAWAB
TUNTUTAN MODERNISASI.
 RAJA HARUS SEORANG SALIH DAN MEMPERHATIKAN
RAKYATNYA.
 MASYARAKAT TERKELOMPOKKAN KE DALAM EMPAT
KELOMPOK, YAITU RAJA, ULAMA/CENDEKIAWAN, TENTARA,
DAN MASY. UMUM.

16. PEMIKIRAN LAINNYA
 IA ORANG MESIR PERTAMA YANG
MENGANJURKAN PATRIOTISME (HUBBUL
WATHAN – HUBBUL MISHRA).
 PATRIOTISME HARUS MENJADI BAGAIN DARI
TUJUAN PENDIDIKAN DI MESIR DI SAMPING
ILMU PENGETAHUAN DAN KEPRIBADIAN.
 ULAMA DITUNTUT BERPIKIR RASIONAL DAN
MEMBUKA PINTU IJTIHAD
 IA MENENTANG DAN MENGECAM PANDANGAN
ORANG PERANCIS TENTANG FATALISME,
KARENA MEREKA TIDAK MEMPERCAYAI QADLA
DAN QADAR.