Recommended
More Related Content
What's hot
What's hot (19)
Similar to Dakwah Multikultural Menurut Al Qur'an
Similar to Dakwah Multikultural Menurut Al Qur'an (20)
Recently uploaded
Recently uploaded (20)
Dakwah Multikultural Menurut Al Qur'an
- 1. Log In Sign Up Dakwah Multikultural Uploadedby Zay Arief top 3% 928 Download DOCX 1
- 2. DAKWAH MULTIKULTUR AL MENURUT AL QUR’AN Oleh: Zaenal Arifin A.
- 4. dirinya sendiri dan orang lain. Karena Islam menganut adanya hierarki religius, setiapMuslim bertanggungjawa b atas
- 5. perbuatannya sendiri di hadapan Allah. Namun,karena ajaran Islam bersifat rahmatan li’alamin
- 6. dan ditujukan kepada seluruh umatmanusia, kaum Muslimin memiliki kewajiban untuk memastikan bahwa
- 7. ajarannyasampai kepada seluruh manusia di sepanjang sejarah.Dalam bahasa Islam, tindakan menyebarkan dan
- 8. mengomunikasik an pesan-pesan Islam merupakan esensi dakwah. Dakwah adalah sebuah istilah teknis yangpada dasarnya
- 9. dipahami sebagai upaya untuk mengimba u orang lain ke arah atau jalanyang lurus, yang sesuai dengan
- 10. petunjuk- petunjuk al- Qur‟an dan Sunnah Rasulullah. Dakwah adalah setiap kegiatan yang bersifat
- 11. menyeru, mengajak dan memanggilorang untuk beriman dan taat kepada Allah SWT sesuai dengan akidah, syariat
- 13. hidup di dunia dan di akhirat yang diridhai oleh Allah SWT, yaknidengan menyampaikan nilai-nilai yang dapat
- 14. mendatangkan kebahagiaan dankesejahteraan sesuai dengan segi atau bidangnya masing- masing.Islam
- 15. adalah agama universal yang menjunjung nilai-nilai kemanusiaan,per samaan hak dan mengakui adanya keragaman latar
- 16. belakang budaya dankemajemukan yang biasa disebut dengan multikultural. Multikultural menurut Islamadalah
- 17. sebuah sunnatullah yang tidak akan berubah, juga tidak mungkin dilawan ataudiingkari. Setiap orang
- 18. akan menghadapi kemajemukan dimanapun dan dalam halapapun. 2 Hal ini menggambarkan bahwa Islam
- 19. sangat menghargai multikulturalkare na islam adalah agama yang dengan tegas mengakui perbedaan setiap
- 20. individuuntuk hidup bersama dan saling menghormati satu dengan yang lainnya.Sub stansi dakwah perlu dikembang
- 21. kan sebagai respon atas kondisi yangdilatarbelak angi oleh keragaman budaya atau masyarakat
- 22. multikultural. Pengertian 1 Bisri M. Djaelani, Ensiklopedi Islam , (Yogyakarta: Panji Pustaka, 2007), h. 90. 2 Munzier Suparta,
- 23. Islamic Multicultural Education: Sebuah Refleksi atas Pendidikan Agama Islam diIndonesia, (Jakarta: al Ghazali Center, 2008), h. 5.
- 35. konsepsional ada dua perbedaan dengan makna yangsaling berkatian. Pertama , multikultural sebagai kondisi
- 36. kemajemukan kebudayaanatau pluralisme budaya dari suatu masyarakat. 3 Kondisi ini diasumsikan
- 37. dapatmembentuk sikap toleransi. Kedua, multikulturalism e merupakan seperangkatkebij akan pemerintah pusat yang
- 38. dirancang sedemikian rupa agar seluruh masyarakatdapat memberikan perhatian kepada kebudayaan dari semua kelompok
- 39. etnik atausuku bangsa. 4 Hal ini beralasan, karena bagaimanapun juga, semua kelompok
- 40. etnikatau suku bangsa telah memberi kontrib usi bagi pembangunan suatu bangsa.Peranan dan fungsi kitab
- 41. suci al Qur‟an yang diturunkan kepada Nabi Muhamamd SAW adalah sebagai landasan pokok ajaran agama Islam
- 42. dalam semuasisi kehidupan umatnya. Al Qur‟an memberikan pedoman dan petunjuk tentang
- 43. prinsip-prinsip Islam yang menjadi intisari dakwah, tidak ketinggalan prinsip dalamkehidupan sosio-kultural
- 44. umat manusia dalam kehidupan bermasyarakat. Segalaaturan kehidupan bermasyarakat telah disampaikan oleh
- 45. Rasulullah melalui ayat-ayat al Qur‟an dan sunnah Beliau dalam mengatur pola kehidupan pada masa
- 46. di Mekkahdan di Madinah sebagai pengajaran kepada umatnya.Berdasa rkan uraian di atas, dapat ditarik permasalahan
- 48. berangkat dari sumber utama ajaran Islam yaitu al Qur‟an. Ayat- ayat al Qur‟an telah
- 49. memberikan pengetahuan dan wawasan bagi umatnya dalam mengarungi kehidupanbermas yarakat dengan keragaman dan
- 50. kemajemukan yang berada didalamnya.Baga imana dakwah m ultikultural menurut al Qur‟an? Diantaranya
- 51. di dalam al Qur‟an diterangkan adanya kemajemukan suku dan bangsa (QS al Hujurat:13);
- 52. keragamandan perbedaan pendapat (al Ma‟idah: 48 ; QS Hud: 118- 119; Yunus: 19). B.
- 53. Kemajemukan Bangsa dan Suku Allah SWT men ciptakan manusia dengan bermaca m- macam perbedaa nsupaya bisa
- 54. saling berinteraksi mengenal antara satu dengan yang lainnya. Perbedaanbangsa dan suku tentu kan melahirkan
- 55. bermacam budaya yang ada di masyarakat.Bera ngkat dari perbedaan tersebut maka setiap budaya
- 56. akan mempunyai nilai ataunorma tingkah laku yang terdapat di dalam masyaraka t bermacam- macam. 5
- 57. 3 Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus Bahasa Indonesia , (Jakarta: Pusat Bahasa, 2008), h.1051.
- 58. 4 Multikulturalisme, www.wikipedia.co m/multikulturalisme diakses tanggal 01 Januari 2012. 5 Muhammad Imarah,
- 59. Islam dan Pluralitas: Perbedaan dan Kemajemukan dalam Bingkai Pesatuan ,penerj; Abdul Hayyie al Kattanie, (Jakarta: Gema Insani Press, 1999), h. 170.
- 60. 3 Allah berfirman dalam QS al Hujurat: 13:
- 64. ا
- 67. د
- 70. ن
- 71. ا
- 79. ى
- 82. ي
- 85. ن
- 88. seorang laki-laki dan seorang perempu an dan menjadik an kamu berbang sa- bangsa dan bersu ku-
- 89. suku supaya kam u salingkenal mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antarakamu di sisi Allah
- 90. ialahorang yang paling bertakwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.
- 91. Kata ذ
- 94. seorang perempuan maksudnyadari Adam dan Hawa. Manusia di alam nyata ini adalah sama bahwa ayah merekaberasal
- 95. dari Nabi Adam dan ibunya adalah Hawa. 6 Kata
- 97. merupakan bentuk jamak dari kata sya’b yangbberarti bangsa, yangterdiri dari beberapa suku
- 98. atau kabilah yang bersepakat untuk bersatu di bawahaturan- aturan yang disepakati bersama.Kata
- 100. merupakan bent uk jamak dari kat a qabilah yang berarti kabilah atausuku. Biasanya kata qabilah
- 102. Adapun sebab t urunnya ayat di a tas, diriwayatkan bahwa ketika Fat hu Makkah Bilal naik ke atas Ka‟bah untuk
- 103. adzan. Berkatalah beberapa orang: “Apakah pastas budak hitam adzan di atas Ka‟bah?”. Maka berkatalah
- 104. lainnya: “Sekiranya Allah membenci orang i n, pasti Allah aka n menggantinya”. Ayat ini turun seb agai
- 105. penegasan bahwa dalam Islam tidak ada diskriminasi, dan yang paling mulia adalahyang paling taqwa.Dalam
- 106. riwayat lain, ayat di atas turun berkenaan dengan Abi Hindin akandikawinkan oleh Rasulullah kepada seorang
- 107. wanita Bani Bayadlah. Bani Bayadlah berkata: “Wahai Rasulullah pantaskah kalau kami
- 108. mengawinkan putri -putri kamikepada budak- budak kami?”. Ayat di atas turun sebagai penj
- 109. elasan bahwa dalamIslam tidak ada perbedaan antara bekas budak dengan orang merdeka. 8
- 110. 6 Ahmad Mustafa al Maraghi, Terjemah Tafsir al Maraghi , Juz XXVI, (Semarang: Toha Putra,1993), h. 234. 7
- 111. Departemen Agama RI, Al- Qur’an dan Tafsirny a , Jilid 9, (Jakarta: Departemen Agama RI,2009), h. 419. 8
- 112. Qamarudin Shaleh, HAA. Dahlan dan M.D. Dahlan, Asbabun Nuzul: Latar Belakang Histo risTurunnya Ayat- Ayat al Qur’an, (Bandung: Diponegoro, 1990), h. 475.
- 115. Job Board About Press Blog Stories Terms Privacy Copyright We're Hiring! Help Center Academia © 2015