Dokumen tersebut membahasikan pentingnya budaya dialog antara kaum, etnik, budaya dan peradaban dalam konteks masyarakat majmuk di Malaysia. Ia menjelaskan konsep budaya dialog dan kekuatan serta kelemahan pelaksanaan dialog antara kaum seperti menggalakkan penghayatan warisan tamadun bersama dan meningkatkan kerjasama antara kaum, tetapi juga mungkin menghadapi cabaran seperti sikap fanatik dan komunikasi yang terhad. Cadangan se

1. HBEF1503 SOSIOLOGI MASYARAKATDAN KETAMADUNAN
1
FAKULTI PENDIDIKAN DAN BAHASA
HBEF1503
SOSIOLOGI MASYARAKAT DAN KETAMADUNAN
TAJUK TUGASAN
Malaysia mempunyai penduduk yang terdiri dari pelbagai golongan etnik, agama dan
budaya. Kepelbagaian inilah yang menjadikan negara ini unik dari segihubungan antara
kaum. Pada pendapat anda, adakah budaya dialog antara kaum/etnik/budaya/peradaban
amat perlu disuburkan dalam konteks negara kita, untuk memperkukuhkan perpaduan
dan integrasi nasional yang merupakan kunci kelestarian kepimpinan kelompok dan
budaya teras serta kelangsungan identiti negara? Bincangkan.
Nama
FIDELIA MUSEH
Nombor Matrik
780912125042001
NRIC
780912125042
Nombor Telefon
0198521341
Alamat E-mail
fidelia78@oum.edu.my
Nama E-Tutor:
PN.CHE MAH YUSOF
Pusat Pembelajaran:
OUM KENINGAU,SABAH
SEMESTER
JANUARI 2014

2. HBEF1503 SOSIOLOGI MASYARAKATDAN KETAMADUNAN
2
ISI KANDUNGAN
KANDUNGAN MUKASURAT
1.0 PENGENALAN 1
1.1 Konsep Masyarakat Majmuk 2
1.2 Ciri-Ciri Masyarakat Majmuk 2
2.0 BUDAYA DIALOG ANTARA KAUM / ETNIK / BUDAYA DAN
3
2.1 Konsep Budaya Dialog 4
2.2 Kekuatan Dialog Antara Kaum/Etnik/Budaya dan Peradaban 4
2.2.1 Cungkil Khazanah Tamadun 4
2.2.2 Memupuk Kerjasama Antara Kaum 5
2.2.3 Memecahkan Tembok Pemisah Antara Etnik 5
2.2.4 Memanfaatkan Warisan Tamadun
5
2.3 Kelemahan Dialog Antara Kaum/Etnik/Budaya dan Peradaban
5
2.3.1 Sikap Fanatik Dan Obses Pada Kaum 5
2.3.2 Komunikasi Yang Terhad
6
2.3.3 Perspektif Ahli Dialog 6
3.0 CADANGAN MEMPERBAIKI DAN MENINGKATKAN
KEBERKESANAN PELAKSANAAN DIALOG ANTARA KAUM/ETNIK/
BUDAYA DAN PERADABAN
6
3.1 Dialog Antara agama 7
3.2 Isu Perkauman Dalam Politik 8
3.3 Dialog Pendidikan 8
4.0 KESIMPULAN 9
Rujukan

3. HBEF1503 SOSIOLOGI MASYARAKATDAN KETAMADUNAN
3
1.0 PENGENALAN
Malaysia adalah sebuah negara yang terdiri daripada pelbagai bangsa, keturunan dan
agama. Mengikut 1Jabatan Perangkaan Negara (2010), komposisi jumlah penduduk di Malaysia
adalah seramai 28.3 juta orang. Daripada jumlah tersebut 91.8% merupakan warganegara
Malaysia manakala 8.2 % merupakan bukan warganegara Malaysia. Dari segi komposisi
penduduk mengikut etnik, peratusan penduduk bumiputera adalah 67.4% ,Cina (24.6%), India
(7.3%) dan lain-lain (0.7%). Di kalangan warganegara Malaysia, kaum Melayu merupakan
kumpulan etnik utama di Semenanjung Malaysia iaitu 63.1 %. Iban mencatatkan 30.3%
daripada jumlah keseluruhan warganegara di Sarawak, manakala Kadazan/Dusun merekodkan
peratusan sebanyak 24.5% di Sabah.
Masyarakat yang pelbagai etnik ini hidup dengan aman dan mengamalkan kepercayaan dan
budaya masing-masing secara bebas dan saling menghormati antara satu sama lain. Menurut
Faridah (2008) hubungan etnik yang merujuk kepada interaksi antara etnik yang berbeza
(intraetnik) atau interaksi dalam kumpulan etnik yang sama (intraetnik), kepelbagaian
kelompok etnik di Malaysia telah diterima oleh semua rakyat dan ini merupakan sumber
kekuatan perpaduan di Malaysia. Dari segi sejarah, kerjasama dan ikatan perpaduan pelbagai
bangsa dan kaum di Malaysia bermula dengan apa yang dinamakan sebagai kontrak sosial
antara etnik terbesar di Malaysia. Kontrak sosial adalah satu persetujuan dalam kalangan
masyarakat berbilang kaum melalui proses muafakat dan musyawarah ke arah peralihan kuasa
pemerintahan sendiri daripada pihak Inggeris dan dimanifestasikan melalui kemenangan
Perikatan dalam pilihan raya 1955. Semangat kontrak sosial ini berasaskan semangat kerjasama
dan setia kawan serta perkongsian kuasa yang kemudiaannya terjelma dalam perjuangan
menunutut kemerdekaan dan penggubalan Perlembagaan Persekutuan. (Anuar dan Nur Atiqah,
2008).Hubungan etnik merupakan perkara yang sangat penting bagi masyarakat Malaysia yang
bersifat majmuk. Hubungan etnik ini akan melahirkan masyarakat Malaysia yang harmonis,
saling bekerjasama dan bersefahaman dan sentiasa menghayati perjanjian sosial yang telah
dipersetujui sejak awal kemerdekaan lagi.Kepelbagaian budaya dalam negara Malaysia
seharusnya tidak menimbulkan masalah perkauman. Setiap kaum ataupun etnik perlu tahu dan
memainkn peranan mereka dalam memastikan konflik perkauman seperti peristiwa 13 Mei
berulang semula. Perpaduan dalam konsep masyarakat majmuk ini amatlah penting bagi
menyumbang ke arah menjadikan Malaysia sebuah negara maju menjelang 2020.
1 http://www.statistics.gov.my

4. HBEF1503 SOSIOLOGI MASYARAKATDAN KETAMADUNAN
4
1.1 Konsep Masyarakat Majmuk
Masyarakat didefinisikan sebagai 2sekelompok manusia yang membentuk sebuah
sistem interaksi sosial di mana sebahagian besar interaksi yang berlaku dalam lingkungan
sistem sosial itu adalah lahir dari individu-individu yang berada dalam kelompok tersebut.
Komuniti dalam masyarakat biasanya terdiri daripada beberapa kaum atau bangsa menempati
sesuatu tempat tertentu dalam suatu komuniti yang teratur, berkongsi sumber yang ada dalam
kawasan tersebut, saling bergantung dan saling perlu memerlukan antara satu sama lain dan
menetap bersama - sama di sesuatu tempat dengan mengikut peraturan dan
cara tertentu. Majmuk terbentuk daripada beberapa bahagian yang merupakan kesatuan atau
dalam konteks masyarakat ia terdiri daripada beberapa kumpulan etnik. Berdasarkan definisi
di atas,disimpulkan bahawa masyarakat majmuk adalah satu kumpulan manusia yang terdiri
daripada pelbagai rumpun bangsa telah membentuk satu kesatuan khususnya dalam aspek
politik, ekonomi dan sosial di sesuatu tempat bagi membentuk satu kumpulan yang bersatu
padu.
1.2 Ciri-Ciri Masyarakat Majmuk
Masyarakat majmuk di Malaysia dicirikan dari segi kepelbagaian budaya, pemisahan
fizikal, pengenalan kaum melalui pekerjaan, kekurangan kontrak sosial dan wujudnya satu
kumpulan etnik yang dominan dari segi politik. Antara ciri-ciri masyarakat majmuk menurut
J.S. Furnivall (1956) dalam bukunya bertajuk “Colonial Policy and Practice: A Comparative
Study of Burma and Netherlands India (Indonesia)” dalam kajiannya di Burma dan Kepulauan
Jawa ialah terdapat beberapa jenis manusia seperti Eropah, Cina, India dan penduduk asli
(bumiputera). Masyarakat ini bercampur antara satu sama lain tetapi tidak bersatu. Mereka ini
hidup berdekatan tetapi tidak terpisah dalam sistem politik yang sama serta masing-masing
berpegang kepada kebudayaan, agama, bahasa ,idea dan kaedah sendiri .Kepelbagaian etnik
yang terdapat di Malaysia sebenarnya adalah simbol kepada keharmonian dan perpaduan di
kalangan rakyatnya. Perbezaan dari segi cara hidup, amalan dan budaya sebenarnya bukanlah
penghalang kepada amalan perpaduan yang diamalkan sejak dahulu lagi, malah amalan tersebut
telah diperjuangkan semenjak sebelum kemerdekaan lagi. Perbezaan ideologi politik juga
sebenarnya merangsang agar perpaduan perlu dijaga, apatah lagi kehidupan masyarakat
berbilang kaum dan etnik di Malaysia merupakan identiti kepada negara. Dalam keghairahan
2 http://ms.wikipedia.org/wiki/Masyarakat

5. HBEF1503 SOSIOLOGI MASYARAKATDAN KETAMADUNAN
5
pihak tertentu yang cuba untuk melaga-lagakan antara kaum atau etnik lain dengan kaum yang
lain, pihak kerajaan tidak pernah lalai dalam mempertahankan perpaduan di kalangan
masyarakat majmuk di negara ini.Salah satu usaha kerajaan mempertahankan perpaduan ini
adalah dengan mengadakan pelbagai bentuk dialog seperti 3dialog peradaban dan 4dialog antara
agama dengan melibatkan semua kaum bagi meleraikan konflik di kalangan masyarakat
Malaysia.Dalam tugasan ini,saya akan membincangkan konsep budaya dialog dan mengapa
perlunya penyuburan budaya dialog berdasarkan perbincangan kekuatan dan kelemahan budaya
dialog dan beberapa cadangan meningkatkan keberkesanan pelaksanaan dialog antara
kaum/etnik/budaya dan peradaban dalam konteks masyarakat majmuk di Malaysia kini.
2.0 BUDAYA DIALOG ANTARA KAUM / ETNIK / BUDAYA DAN PERADABAN
Budaya dialog amat perlu disuburkan dalam konteks negara kita untuk memperkukuhkan
jalinan perpaduan negara dan integrasi nasional yang merupakan kunci kelangsungan dan
kemapanan negara seperti yang kita fahami hari ini.Gagasan dan pemikiran mengenai dialog
mulai mendapat tempat apabila Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB) membahaskan
mencari pemikiran baru bagi mencari jalan penyelesaian terhadap konflik, pengaduhan dan
perbalahan yang berlaku antara negara di dunia. Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu (PBB)
telah mengistiharkan tahun 2001 sebagai 5Tahun Dialog Peradaban.Ketika perang dingin,
Amerika Syarikat mewakili pihak Barat telah memperkenalkan dialog antara agama,
kebudayaan dan peradaban sebagai satu pendekatan berdamai.Pengistiharan ini adalah untuk
menggalakan perbincangan dan pertemuan antara individu, kelompok, organisasi dan
masyarakat dari pelbagai peringkat dan latarbelakang, mencari titik tolak untuk berkongsi
pemikiran, bersefahaman, bekerjasama demi keharmonian dan kedamaian sejagat.Aspek nilai
yang menjadi sasaran dan ruang lingkup perbincangan dalam dialog antaranya ialah nilai
kemanusiaan, toleransi, kejujuran, kerjasama, komunikasi dan interaksi sesama insan,
kerjasama global, usaha peningkatan status sosial dan ekonomi, kualiti hidup manusia dan
kesejahteraan hidup masyarakat global yang mendatangkan manfaat yang luas ke dunia.
3 www.cheme.utm.my/.../Dialog%20Peradaban.pdf
4 https://www.academia.edu/4358199/Dialog_Antara_Agama_Realiti_dan_Prospek_di_Malaysia
5 http://titaswonderful.blogspot.com/2012/03/isu-isu-semasa-dialog-peradaban-sebagai.html

6. HBEF1503 SOSIOLOGI MASYARAKATDAN KETAMADUNAN
6
2.1 Konsep Budaya Dialog
Budaya didefinisikan sebagai 6kemajuan fikiran,akal budi dan cara
berfikir.Ringkasnya,budaya merupakan suatu cara hidup yang diamalkan oleh kumpulan
tertentu meliputi sistem sosial,susunan organisasi ekonomi,politik,agama,kepercayaan,adat
resam,sikap dan nilai.Dialog pula merupakan sebuah komunikasi dua hala antara individu yang
mempunyai pegangan atau pandangan yang berbeza mengenai subjek atau perkara yang
tertentu, dengan tujuan ingin mencapai kebenaran yang bertambah lagi daripada pihak yang
satu lagi. Dialog adalah istilah yang digunakan zaman sekarang sebagai satu pertemuan dan
perbincangan antara individu-individu atau kumpulan yang berlainan agama dan ideologi.
Tujuan utama dalam dialog ialah untuk saling mempelajari di antara peserta dialog sehingga
setiap peserta boleh mengubah pandangannya keatas suatu pemahaman yang lebih baik dan
dapat meningkatkan pengalamannya.Berdasarkan definisi budaya dan dialog,saya simpulkan di
sini bahawa budaya dialog adalah satu bentuk komunikasi yang menjurus ke arah
kebaikan yang perlu dijadikan amalan di semua peringkat lapisan masyarakat.
Hari ini pakar bidang dialog menggelarkan zaman ini sebagai Zaman Dialog (The Age
of Dialogue) yang menggantikan Zaman Monolog yang telah pun berlalu. Pertukaran pemikiran
ini berlaku lantaran berlakunya anjakan paradigma yang diakibatkan oleh perkembangan
teknologi informasi dan komunikasi yang begitu pesat. Dalam konteks masyarakat majmuk,
budaya dialog antara kaum / etnik / budaya / peradaban amat perlu disuburkan untuk
memperkukuhkan perpaduan dan integrasi nasional yang merupakan kunci kelestarian
kepimpinan kelompok dan budaya teras serta kelangsungan identiti negara.Walaupun secara
umumnya, kita bertuah di Malaysia kerana tidak mengalami konflik perkauman mahupun
konflik keagamaan yang membimbangkan, namun beberapa peristiwa yang boleh dianggap
serius seperti ‘konflik Kampung Medan' mengingatkan kita bahawa mendasari hubungan baik
antara budaya adalah juga isu-isu keadilan sosial dan ekonomi. Di dalam konteks ini misalnya
amat penting isu kepimpinan kelompok/budaya teras diberi perhatian.
2.2 Kekuatan Dialog Antara Kaum/Etnik/Budaya dan Peradaban
2.2.1 Cungkil Khazanah Tamadun
Generasi hari ini mungkin telah banyak melupai pelbagai hikmah dan peninggalan
tamadun-tamadun yang diwarisi sehingga kadangkala kita merasakan kehidupan kita sudah
6 Kamus Dewan 2005

7. HBEF1503 SOSIOLOGI MASYARAKATDAN KETAMADUNAN
7
kehilangan paksi dan arah tuju. Oleh kerana itu cara mengembalikan atau mencungkil semula
khazanah tamadun ini perlulah dipergiatkan dan dialog adalah mekanisme utama proses
tersebut.
2.2.2 Memupuk Kerjasama Antara Kaum
Dialog boleh dijadikan sebagai alat perhubungan semua kaum di Malaysia.Apabila
dikumpulkan dalam satu tempat untuk mengikuti dialog antara kaum,kesepakatan akan berjaya
dicapai dan ini menggalakkan kerjasama antara kaum.Kejayaan pelaksanaan sesuatu bentuk
dialog mencerminkan kesepakatan ahli yang menyertai dialog tersebut.
2.2.3 Memecahkan Tembok Pemisah Antara Etnik
Kepelbagaian etnik di Malaysia mencipta jurang etnik yang sangat besar.Namun
demikian,usaha kerajaan menyatupadukan kesemua etnik ini dalam satu dialog akan berjaya
memecahkan tembok pemisah di antara etnik apabila setiap wakil etnik yang menyertai sesi
dialog diberi kebebasan bersuara.Kebebasan dialog dalam ruang dialog dapat mengungkai
segala permasalahan yang dihadapi oleh setiap kaum.Dengan persetujuan yang diperolehi
dalam sesi dialog,maka tembok yang menjadi pemisah antara kaum akan musnah.
2.2.4 Memanfaatkan Warisan Tamadun
Kepimpinan Budaya Teras juga perlu dihayati bukan melalui pendekatan yang
apologetik mahupun defensif tetapi melalui pendekatan yang fitrah dan berasaskan fakta
sejarah, realiti kehidupan, keadaan dan sifat negara kita yang sebenarnya. Melalui dialog, boleh
manfaatkan keadaan di mana tamadun-tamadun yang diwarisi rakyat Malaysia mempunyai
persamaan yang penting dari segi adab dan kehidupan beradab, manusia dan kemanusiaan,
kepentingan alam sekitar dan keperluan hidup berharmoni dengannya.
2.3 Kelemahan Dialog Antara Kaum/Etnik/Budaya dan Peradaban
2.3.1 Sikap Fanatik Dan Obses Pada Kaum
Peristiwa 13 Mei yang berlaku di antara kaum-kaum utama yang terdapat di Malaysia
adalah bertitik tolak daripada rasa tidak puas hati antara kaum Melayu, Cina dan India.
Ketegangan yang berlarutan telah mencetuskan perselisihan faham dan seterusnya pertumpahan
darah. Konflik yang dicetuskan ini telah menggugat kestabilan politik ,ekonomi dan sosial
masyarakat di Malaysia. Pembentukan tamadun Malaysia telah tercalar akibat tiada penerimaan

8. HBEF1503 SOSIOLOGI MASYARAKATDAN KETAMADUNAN
8
dan toleransi antara kaum yang ada. Peristiwa itu adalah suatu contoh kegagalan dialog antara
budaya dan komuniti tamadun-tamadun yang terdapat di Malaysia. Ia telah memberikan suatu
impak yang besar terhadap politik di Malaysia.
2.3.2 Komunikasi Yang Terhad
Kegagalan pelaksanaan sesuatu sesi dialog juga adalah disebabkan batasan komunikasi
yang amat terhad kerana terikat dengan etika berdialog dan tema dialog. Kadangkala sikap
individu dan masyarakat yang masih tertutup dan tiada keterbukaan dalam perbincangan dan
masih berselindung tentang topik yang didialogkan.Situasi ini menghalang peserta dialog untuk
mengutarakan pendapat dan menimbulkan rasa tidak puas hati.Perasaan tidak puas hati
menyebabkan objektif pelaksanaan dialog tidak tercapai.
2.3.3 Perspektif Ahli Dialog
Sesi dialog biasanya disertai oleh individu yang berpendidikan dan berpangkat dari
pelbagai kaum.Perspektif sebilangan ahli dialog yang menganggap diri lebih baik berbanding
dengan peserta lainnya menjadi kelemahan utama dalam sesi dialog.Situasi ini tidak dapat
dinafikan apalagi untuk dielakkan kerana sikap ini sememangnya fitrah manusia.Sikap tidak
mahu mengalah biasanya menjadikan sesi dialog tegang dan kadangkala menjadi huru
hara.Akhirnya,objektif dialog diadakan tidak tercapai tanpa kesepakatan dari ahli-ahli dialog.
3.0 CADANGAN MEMPERBAIKI DAN MENINGKATKAN KEBERKESANAN
PELAKSANAAN DIALOG ANTARA KAUM/ETNIK/BUDAYA DAN PERADABAN
Dalam usaha memperbaiki dan meningkatkan keberkesanan pelaksanaan dialog untuk
perpaduan beberapa cadangan akan diutarakan berdasarkan pendapat secara peribadi dan ikhlas
sebagai salah seorang daripada anggota masyarakat majmuk di negara ini.Antara isu yang
sedang hangat diperkatakan adalah seperti isu 7keagamaan dan isu perkauman dalam
politik.Dalam ruangan cadangan ini,saya akan mencadangkan cara untuk meningkatkan
keberkesanan pelaksanaan dialog antara kaum/etnik/budaya dan peradaban.
7 Mohd Shauki Abd Majid dalam www.utusan.com.my

9. HBEF1503 SOSIOLOGI MASYARAKATDAN KETAMADUNAN
9
3.1 Dialog Antara agama
Paradigma modenisme hari ini telah membangkitkan pelbagai kekacauan dan
pengingkaran terhadap martabat kemanusiaan. Ia dicuba dijawab oleh agama-agama dengan
cara yang berbeza-beza.Dari sinilah kemudian muncul pelbagai tawaran teologi agama seperti
teologi pembebasan, teologi transformatif yang semuanya mengarah pada gagasan transformasi
dengan agama sebagai peneraju utamanya. Gagasan ini terus berkonflik dengan melibatkan
agama-agama besar dunia.Kadang kala permusuhan meledak sehingga menjadi pertikaian
berdarah seperti yang dapat disaksikan dalam beberapa pergolakan tragis di beberapa buah
negara di dunia. Permusuhan antara agama dapat diperhatikan melalui konflik pembasmian
etnik dan wilayah sebagai mana yang berlaku di Timor Timur dalam tahun (1999), Lampong
(1995), Indonesia.Demikian juga isu pembinaan kuil Hindu di atas tapak Masjid Babri di
Ayudya, Uttar Pradesh pada tahun 1992 di India, yang menyebabkan masyarakat Islam
melancarkan tindak balas ke atas penganut Hindu.Malah keganasan perkauman sudah menjadi
punca utama penderitaan umat manusia pada penghujung abad kedua puluh yang lalu.
Memandangkan perselisihan antara agama semakin memuncak dalam keadaan
masyarakat pelbagai kaum dan di merata-rata tempat, maka perlu ditekankan betapa pentingnya
dialog antara kaum, agama, budaya atau peradaban diadakan pada masa kini.Dialog dan
persefahaman antara satu sama lain merupakan prasyarat untuk membina hubungan yang adil
dan saksama antara pelbagai budaya dan peradaban.Penyebab utama ketegangan ini berakar
daripada interaksi yang berasaskan sikap yang beranggapan pihak masing-masing yang paling
benar. Masing-masing menganggap merekalah pengikut agama yang paling unggul.Mereka
bersaing untuk menyebarkan dakwah. Saingan ini kadang-kadang membawa ketegangan dan
keupayaan untuk mencipta situasi yang saling memahami dan menghormati antara agama
menjadi lebih sukar. Kadang-kadang kesukaran semakin bertambah kerana didorong oleh
kepentingan politik, mahupun teologi.
Sehubungan itu,semasa sesi dialog antara agama,perkara-perkara perbezaan yang
boleh menimbulkan perselisihan haruslah dihindari.Setiap pemeluk agama
bertanggungjawab untuk membudayakan sikap keterbukaan, menerima perbezaan dan
menghormati kemajmukan, disertai ketaatan dan komitmen terhadap agama masing-
masing.Perbezaan pendapat dalam dialog adalah wajar, malahan perbezaan itulah yang
menimbulkan dialog. Tetapi perbezaan pendapat itu tidak boleh dianggap sebagai alasan untuk
menempatkan suatu keputusan dan memberikan penilaian yang berat sebelah.Dalam hal ini,

10. HBEF1503 SOSIOLOGI MASYARAKATDAN KETAMADUNAN
10
dialog bertujuan untuk menanggapi situasi tertentu yang menuntut orang untuk memilih
bekerjasama daripada berkonfrontasi dan saling menyalahkan dan mengalahkan. Melalui dialog
antara agama yang dilaksanakan secara jujur dan kesediaan menerima kelemahan masing-
masing merupakan langkah yang mampu menyelesaikan banyak masalah.
3.2 Isu Perkauman Dalam Politik
Malaysia masih lagi berada di ambang isu kaum yang saling berentetan. 8Kajian sebuah
badan bukan kerajaan (NGO) mendapati jurang kaum semakin menebal selepas Pilihan Raya
Umum 2008. Pelbagai isu dipolitikkan dan dikaitkan dengan sentimen perkauman walaupun
pada asasnya kehidupan ini bukan semata-mata membabitkan isu ras, etnik, agama dan cara
hidup.Pelaksanaan sesi sesuatu dialog politik seharusnya bebas daripada isu perkauman
untuk mengelakkan rasa tidak puas hati di kalangan ahli dialog.Perasaan tidak puas hati akan
menggagalkan sesi dialog dan tiada sebarang kesepakatan akan tercapai.Oleh itu,sesi dialog
yang melibatkan pelbagai kaum haruslah bebas daripada isu politik.
3.3 Dialog Pendidikan
Aspek pendidikan merupakan teras pendedahan konsep perpaduan dalam satu
masyarakat yang majmuk.Sehubungan itu,sesi dialog berkaitan dengan penambahan subjek
hubungan etnik dalam kurikulum sekolah rendah perlu diadakan. Fokus perbincangan dialog
adalah menjadikan subjek hubungan etnik sebagai subjek teras terhadap murid sekolah
rendah mahupun menengah sebagai satu motivasi dalam mengeratkan perpaduan antara
kaum sepertimana yang telah dilaksanakan di peringkat pengajian tinggi. Hal ini kerana
melalui penambahan kurikulum subjek ini akan dapat memupuk semangat perpaduan antara
kaum dengan adanya subjek ini pada peringkat awal pendidikan. Bak kata pepatah ‘Melentur
buluh biar dari rebung’. Ini bertepatan dengan penyerapan sejak kecil kepada murid-murid lebih
berkesan berbanding kepada orang dewasa kerana mereka mudah dibentuk dan mengikut nilai-
nilai apa yang ditunjukkan. Nilai-nilai yang diterapkan dalam diri murid dapat dijadikan satu
penunjuk arah dalam bergaul dengan bangsa lain dalam mengeratkan hubungan antara kaum
yang berbagai-bagai bangsa etnik. Subjek ini amat penting kerana dapat memberikan erti
sebenar tentang kepentingan dalam membina hubungan antara berbilang kaum. Penerapan yang
dilakukan akan mewujudkan masyarakat di mana proses menguatkan tali perpaduan etnik yang
terdapat di Malaysia.
8 http://www.bharian.com.my/bharian/articles/IsukaumseringhalangbentukMalaysiaharmoni/Article

11. HBEF1503 SOSIOLOGI MASYARAKATDAN KETAMADUNAN
11
4.0 KESIMPULAN
Tugas dalam menyatupadukan rakyat Malaysia yang pelbagai bukanlah satu tugas yang
mudah. Namun kepimpinan yang baik oleh para pemimpin kita menunjukkan bahawa sesuatu
yang dikira agak mustahil akhirnya dapat diselesaikan. Malahan jika tersilap langkah ia boleh
menjurus kepada kejatuhan sesebuah negara yang sedang membangun. Maka dapatlah kita lihat
bahawa pengukuhan hubungan etnik adalah penting dalam menguruskan sebuah negara yang
mempunyai kelompok masyarakat yang pelbagai. Nilai sosiobudaya yang positif dan dinamika
membantu mewujudkan bangsa Malaysia yang bersatu dan bermaruah.Oleh yang
demikian,bagi mencapai hasrat menjadikan dialog sebagai satu mekanisme perpaduan yang
berkesan, kita memerlukan pendedahan ilmiah seperti sejarah, sistem kehidupan dan lain-lain
untuk memungkinkan kita membuat penilaian yang tepat mengenai sifat dan tamadun masing-
masing.
Penilaian yang tepat ini bukan hanya akan membantu kita meneruskan perasaan
muhibbah antara budaya/tamadun sekali pun di masa yang sama kita mengakui wujud
perbezaan ketara antara kita, tetapi juga dapat membantu memampankan konsep dan realiti
kedudukan etnik masing-masing. Dalam keadaan dunia dilanda oleh unsur-unsur yang
mengikis tradisi, adalah tanggungjawab segenap lapisan masyarakat untuk memberi kesedaran
dan pengesahan tentang betapa idea "kedudukan" mereka tersebut adalah sesuatu yang positif
bagi semua pihak. Di sinilah peri pentingnya dialog melalui mana kita boleh membincangkan
perkara-perkara yang boleh atau perlu disepakati.
Berdasarkan kekuatan budaya dialog yang dibincangkan,saya yakin dialog seumpama
ini mampu menjayakan kesepakatan dan perpaduan masyarakat majmuk di Malaysia.Setiap
kelemahan yang dikenalpasti dalam budaya dialog pula perlu diberi perhatian dan tindakan
sewajarnya agar kelemahan ini tidak menjadi punca kegagalan setiap usaha perpaduan yang
sedang dilaksanakan.Diharapkan setiap baris cadangan yang dikemukakan dapat membantu
dalam merangka program –program perpaduan kaum di masa akan datang.
2 655 Patah Perkataan

12. HBEF1503 SOSIOLOGI MASYARAKATDAN KETAMADUNAN
12
RUJUKAN
BUKU
1. Abdul Rahman Haji Ismail.( 2005). Malaysia: Sejarah Kenegaraan dan Politik. Kuala
Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.
2. Anuar Ahmad dan Nur Atiqah T.Abdullah.(2008). Demografi Pendidikan di Malaysia.
Kertas Kerja Kolokium Identiti, Etnisiti dan Pendidikan. Anjuran Bersama Kumpulan
Penyelidik Hubungan Etnik dan Pendidikan, Fakulti Pendidikan dan Institut Kajian
Etnik (KITA) Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi Selangor.
3. Asnarulkhadi Abu Samah & Jayum A.Jawan. ( 1997 ).Kenegaraan Malaysia.
Serdang: Penerbit UPM
4. A. Aziz Deraman .(2001). Masyarakat dan kebudayaan Malaysia (edisi baharu).
Kuala
Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
5. Faridah Karim et al.(2008). Hubungan Etnik di Institusi Pengajian Tinggi dari
Perspektif Etnografi Habitus dan Modal Budaya. Kertas Kerja Kolokium Identiti,
Etnisiti dan Pendidikan. Anjuran bersama kumpulan penyelidik Hubungan Etnik dan
Pendidikan, Fakulti Pendidikan dan Institut Kajian Etnik (KITA). Bangi: Universiti
Kebangsaan Malaysia.
6. Furnivall,J.S.(1948) Collonial Policy and Practices.London: Cambridge University
Press
7. Nazaruddin Hj.Mohd Jali,et al(2003).Malaysian Studies:Nationhood and
Citizenship.Edisi ke-1 Petaling Jaya:Pearson Prentice Hall.
8. Prof. Madya Dr. Zainal Abidin Ahmad Mazlan Zulkifly (2006). LANH 1303
Pengajian Malaysia. Kuala Lumpur : Open University Malaysia.
9. Wong Khek Seng, Raminah Haji Sabran dan Kok Meng Kee (2002). PENGAJIAN AM
KERTAS 1 DAN 2 STPM. Malaysia : Penerbit Fajar Bakti Sdn. Bhd.
10. Yani Yahaya dan Mary Tan Swee Ee (2004). SPM SEJARAH. Selangor : Sasbadi Sdn.
Bhd.

13. HBEF1503 SOSIOLOGI MASYARAKATDAN KETAMADUNAN
13
LAMAN WEB
1. http://www.statistics.gov.my
2. http://ms.wikipedia.org/wiki/Masyarakat
3. www.cheme.utm.my/.../Dialog%20Peradaban.pdf
4. https://www.academia.edu/4358199/Dialog_Antara_Agama_Realiti_dan_Prospek_
di_Malaysia
5. http://titaswonderful.blogspot.com/2012/03/isu-isu-semasa-dialog-peradaban.html
6. Mohd Shauki Abd Majid dalam www.utusan.com.my
7. http://www.bharian.com.my/bharian/articles/IsukaumseringhalangbentukMalaysiahar
moni/Article
8. http://kenegaraan.webs.com/humancapital.htm
9. www.scribd.com/.../Sejarah-Kewujudan-Masyarakat
10. zanas.wordpress.com/.../pembentukan-masyarakat
11. http://www.ikim.gov.my/index.php/ms/berita-harian/8572-perpaduan-masyarakat-
majmuk-melalui-kepimpinan-budaya-teras-dan-peranan-dialog
12. http://www.ids.org.my/publications/ResearchPaper/ReportUndertaken/Soc
ialdevelopment/Report26.htm 16
13. http://www.pmo.gov.my/RancanganWeb/Rancangan.nsf/