1. Fiqif VII
MTs Agung Alim 1
MATERI FIQIH KELAS VII
KELAS VII SEMESTER 1
1. THAHARAH
1.1. Pengertian Thaharah (Bersuci)
Menurut bahasa Thaharah artinya bersih dan suci. Sedangkan menurut istilah dalam ilmu
fiqih adalah membersihkan atau menghilangkan diri hadats, seperti berwudlu’, mandi hadats
atau bertayammum dan menghilangkan najis dari segala sesuatu yang berkaitan dengan diri
sendiri. Oleh karenaitu bersuci dibedakan menjadi dua macam, yaitu bersucu dari hadats dan
bersuci dari najis. Ada beberapa hal yang berkaitan dengan bersuci antara lain :
a. Alat atau sarana Thaharah atau bersuci
b. Kaifiyat atau cara bersuci
c. Macam-macam najis dan cara mensucikannya
d. Macam-macam benda yang Najis dan haram
1.2. Alat atau sarana yang digunakan dalam bersuci.
Ada beberapa benda yang dibolehkan untuk bersuci seperti batu atau benda-benda yang kesat
dan suci. Namun pada umumnya bersuci dilaksanakan dengan menggunakan air. Oleh karena
itu marilah kita perlajari macam-macam air yang dapat dan yang tidak dapat digunakan untuk
bersuci.
1.2.1. Macasm-macam air
a. Air mutlak, yaitu air yang suci dan mensucikan. Air ini dapat di minum dan dapat pula
untuk bersuci Macam-macam air ini misalmya air hujan, air embun, air laut, air sumur (mata
air)dan air yang membeku (es) yang sudah mencair. Air-air
tersebut dapat digunakanuntuk bersuci selama belum berubah keadaannya (warna, baud an
rasanya).
Air yang ada dimuka bumi ini sesunguh air yang telah diatur oleh Allah. Air yang ada
dimuka bumi ini (misalnya air laut dan danau) menguap karena panas matahari. Kemudian
mengudara dan
diatas udara kermudian berubah menjadi awan yang penhuh dengan titik-titik air. Karena
perubahan suhu maka air itu turun menjadi hujan dan airnya jatuh ke bumi, sebagian meresap
kealam bumi sebagian lainnya mengalir ke sungai, danau dan laut.
Tentang sucinya air yang diturunkan dari langit Allah berfirman dalam surah Al Anfal ayat
11
ِّهِّب ْمُكَرِّهَطُيِّل ًءاَم ِّاءَمَّسال َنِّم ْمُكْيَلَع ُل َِّزنُي َواالنفال11
“Diturunkannya bagimu air dari langit supaya kamu bersuci dengannya”
Tentang sucinya air laut, Rasulullah bersabda:
:َلاَق ُهْنَع ًهللا َي ِّض َر َة َْريَرُه ْيِّبَا ْنَعَلَاَسُبِّكَْرن َاِّنا ِّهللا ُل ْوُس َارَي ،َمَّلَسِّو ِّهْيَلَع َهللا َّىلَص ِّهللا ُل ْوُس َر ٌلُجَر
َرْحَبالَلاَقَف ؟ ِّرْحَبال ِّاءَمِّب َانْئَّض َوَتَنَفَا ،َانْش ِّطَع ِّهِّب َانْئَّض َوَت ِّْناَف ،ِّاءَمال َنِّم ُلْيِّلَقال َانَعَم ُلِّمْحَن َوِّهللا ُل ْوُس َر
ُه ُاؤَم ُر ْوُهَّطال َوُه َمَّلَسِّو ِّهْيَلَع َهللا َّلَصوقال خمسة ُ.رواههُتَتْيَم ُّل ِّالحالترمذيصحيح حدث
2. Fiqif VII
MTs Agung Alim 2
“Dari Abi Hurairah RA berkata telah datang seorang laki-laki dan berkata kepada
Rasulullah SAW :” Ya Rasulullah, kami berlayar di laut dan kami hanya membawa air
sedikit. Jika air tersebut kami gunakan untuk berwuldu. Maka kami akan kehausan. Bolehkah
kami berwudlu’ dengan air laut ?” Maka menjawab Rasulullah SAW : “ air laut itu suci dan
mensucikan, bangkai (yang yang hidup di laut) halal dimakan.
b. Air Musyammasy, yaitu air yang terkena matahari sehingga menjadi panas. Air ini suci
dan mencusikan dan dapat digunakan untuk
bersuci. Namun makruh hukumnya bila digunakan berdasarkan hadits yang disampaikan
Aisyah
َسِّو ِّهْيَلَع َهللا َّىلَص ِّهللا ُل ْوُس َر َلاَقَف ِّسْمَّشال ْيِّف ًءاَم َْتنَّخَس اَهَّنَا اَهْنَع ًهللا َي ِّض َر َةَشِّئاَع ْنَعْفتَال اَهَل َمَّلْيِّلَع
ُءاَْريَمُحاَيَص َرَبال ُث ِّر ُْوي ُهَّنِّاَفالبيهقي رواه
“Dari Aisyah RA (isteri Rasulullah) Sesungguhnya ia (aisyah) telah memanaskan air dengan
matahari. Maka berkatalah Rasulullah SAW : ”Janganlah kau lakukan itu ya Humaira’
(wanita yang kemerah-merahan karena cantiknya) Sesungguhnya air itu dapat menyebaban
penyakit sopak (belang)
c. Air Musta’mal, yaitu air sudah pernah digunakan untuk bersuci. Air ini tidak dapat
digunakan untuk bersuci. (air bekas berwuldu’ atau mandi hadats. Meskipun tampak masih
bersih.
d. Air Mutannjis, yaitu air yang yang terkena najis. Bila air itu sedikit (qolil) dan bercampur
najis akan menjadi tidak suci baik menjadi berubah rasa dan baunya atau tidak. Sedangkan
air yang banyak (katsir) bila bercampur najis menjadi tidak suci bila berubah rasa dan
baunya.
Yang dimaksudkan dengan air yang sedikit (qolil) adalah air yang kurang dari dua kulah
(kurang dari 200 liter), sedanghkan air banyak (katsir) adalah air yang lebih dari dua kulah.
ِّهللاِّدْبَع ْنَعْمَل ِّْنيَتَّلُق ُءاَمال َانَك اَ ِّا َمَّلَسِّو ِّهْيَلَع َهللا َّىلَص ِّهللا ُل ْوُس َر َلاَق :َلاَق َرَمُع ِّْنبْيِّف َو ،َثَبَخال ِّلِّمْحَي
ٍظْفَل-ْسُجْنَي ْمَل-َُّانب ِّح ُْنبوا ُمِّكاَحال َو َةَمْيَزُخ ُهَحَّحَص َو ُةَعَبْاالر ُهَجَرْخَاالخمسة رواه
Dari Abdillah bin Umar berkata , Rasulullah SAW bersabda :”Apabila air cukup dua kullah
tidak mengandung kotoran, dalam lafaz artinya tidak najis” dirikeluarkan oleh empat perwi
dan dishahihkan oleh Khuzaimahm Hakin dan Ibnu Hibban.
اَبال َةَماَمُا ْيِّبَا ْنَعاَم َّالِّا ٌئْيَش ُهُس َِّجنُي َال َءاَمال َِّّنا َمَّلَسِّو ِّهْيَلَع َهللا َّىلَص ِّهللا ُل ْوُس َر َلاَق :َلاَق ِّيِّلِّه
ماجه ابن رواهِّه ِّْحي ِّرِّوَا ِّهِّن ْوَل ِّوَا ِّهِّمَعَط ىَلًع َبَلَغ
Dari Abi Umamah al Bahili berkata, Rasulullah SAW bersabda : “Air itu tidak dinajisi oleh
sesuatu kecuali apabila telah berubah rasanya, warnanya atau baunya”
Selain itu ada air yang besih tetapi tidak dapat digunakan untuk bersuci, misalnya
a. Air yang telah bercampur dengan suatu benda yang bersih tetapi telah berubah salah satu
sifatnya (warna, bau atau rasanya) seperti minuman olahan sendiri (air kopi, air teh dan
lainnya) atau minuman olahan pabrik.
3. Fiqif VII
MTs Agung Alim 3
b. Air yang sedikit (kurang dari dua kulah) yang sudah pernah digunakan untuk bersuci
(hadats kecil atau besar) atau membersihkan najis (musta’mal), meskipun tidak berubah
sifatnya (warna, rasa dan baunya) atau tidak berkurang jumlahnya (volumenya)
c. Air buah-buahan atau air yang di hasilkan dari cairan pohon (air nira/tuak aren dan
sebagainya)
d. Air yang suci tetapi telah berubah sifatnya karena pengaruh atau bercampur suatu benda
(air yang mengalir dan bersentuhan dengan belerang atau mengandung zat lain yang
berbahaya untuk kesehatan, air hujan yang mengalir di sungai yang penuh najis, air tergenang
telalu lama yang berubah bau, rasa atau warnanya, atau air yang berubah sifatnya yang di
sebabkan adanya makhluk hidup di dalamnya.
1.3. Macam –macam bersuci
Pada dasarnya bersuci itu dibagi menjadi dua macam, yaitu bersuci dari najisdan bersuci
dari hadats
1.3.1. Bersuci dari najis
Bersuci dari najis adalah menghilangkan najis yang ada pada tubuh, pakaian tempat atau
benda-benda lain yang biasa dipergunakan sehari-hari dengan cara yang benar menuruh
hukum. Di dalam limu fikih najis itu dibagi menjadi tiga macam:
a. Najis Mughollazah(berat/tebal) seperti najisnya anjing. Cara mensucikannya adalah
dengan membasuh tujuh kali dengan salah satunya dibasuh dengan tanah.
:َلاَق ُهْنَع ًهللا َي ِّض َر َة َْريَرُه ْيِّبَا ْنَعُل ْوُس َر َلاَقُر ْوُهَط َمَّلَسِّو ِّهْيَلَع َهللا َّىلَص ِّهللاِّهْيِّف َغَل َو اَ ِّا ْمُكِّدَحَا َِّاءنِّا
ِّباَرُّتالِّب َّنُهَال ْوَا ٍتاَّرَم َعْبَس ُهَلِّسْغَي ْنَا ُبْلَكالمسلم رواه
Dari abi Hurairah RA. Berkata, Rasulullah SAW bersaba : “Cara mencuci bejada salah
seorang dari kamu apavila dijilat anjing hendaklah dibasuh tujuh kali yang salah salah
satunya hendaklah dicampur dengan tanah”
b. Najis Mutawassithoh, yaitu najis yang tida termasuk dalam najis mughollahzaoh dan
Mukhaffafah. Najis ini dibagi menjadi dua macam, yaitu
Najis Hukmiyah yaitu najis yang diyakini adanya najis itu tetpi tidak tampak zat, bau, warna
atau rasanya, najis kencing yang telah kering atau najis lain yang sudah tidak kelihatan lagi.
Cara membersihkannya cukup dengan menyiramkan atau mengalirkan air diata tempat yang
kita yakini adanya najis tersebut.
Najis Ainiyah, Yaitu najis yang tampak zat, warna atau baunya. Cara membersihkannya
dengan menghilangkan zat, bau, warna dan baunya. Kecuali warna atau bau yang sulit sekali
dihilangkan, maka dapat dimaafkan.
Bebrpa contoh najis mutawassithoh adalah:
1. Bangkai bidatang darat yang mengalir darahnya. Termasuk didalamnya bagian tibuh hewan
yang dipotong/diambil selagi hewannya hidup.
َلاَق َلاَق ِّيِّثْبَّلال ٍدِّقا َو ْيِّبَا ْنَعِّوًهَف ٌةَّيَح َيِّه َو ِّةَمْيِّهَبال َنِّم َعِّطُق اَم َمَّلَسِّو ِّهْيَلَع َهللا َّىلَص ِّهللا ُّيِّبَّنال
ٌةَتْيَموالترمذي داود ابو رواه
Artinya : semia yang dipotong dari binatang dan binatang itu masih hidup adalah bangkai
4. Fiqif VII
MTs Agung Alim 4
2. Semua darah najis dan harap dimakan kecuali hati dan limpa hewan
ُمَّدال َو ُةَتْيَمال ُمُكْيَلَع ْتَم ِّرُحالمائدة ......3
Artinya :diharamkan bagimu (memakan) bangkai dan darah
3. Nanah baik yang kental maupun yang encer. Nanah padadasarnya adalah darah yang
membueuk
4. Muntah ( bila hanya sediki8t dapat dimaafkan)
5. Semua yang keluar dari dubur atau kubul manuasiaatau hewan kecuali air mani. Sedangkan
mazi najis.
6. Arak (minuman yang memabukkan)
c. Najis Muhkaffafah, Yaitu najis yang ringan seperti najis dari kecing bayi laki-laki yang
belum makan dan minum selain air susu ibunya. Cara membebersihkannya cukup dengan
mempercikkan air ditempat yang yakini ada najis tersebut.
Bagaimana dengan najis kencing bayi perempuan yang belum makan dan minum selain air
susu ibunya. Cara membebersihkannya sama dengan membersihkan najis Mutawassithoh.
ِّو ِّهْيَلَع َهللا َّىلَص ِّهللا ُل ْوُس َر َسَلْجَاَف َماَعَّطال ِّلُكْاَي ْمَل ٍْريِّغَص اَهَل ٍْنبِّاِّب ْتَءاَج ٍْسيَق ُّمُا َِّّناِّمَرْجُح ْيِّف َمَّلَس
ْيَلَع َلاَبَفُهْلِّسْغَي ْمَل َو ُهَحَضَنَف ٍاءَمِّب اَعَدَف ِّه
Sesungguhnya Ummu Qais telah dating kerpada Rasulullah SAW bersama anak lali-lakinya
yang belum makan makanan (selain air susu ibunya) Maka Rasulullah mendudukan anak itu
dipangkuannya lalu anak itu kencing di panggkuan Rasulullah. Maka Rasulullah
mempercikkan airkencing itu dengan air dan tidak mencuci/ membasuh kencing itu.
1.3.2. Benda-benda yang hukumnya najis
a. Bangkai makhluk darat selaian bangkai manusia, segala macam darah dan nanah kecuali
hati dan limpa. Bangkai makhluk darat itu najis dan haram untuk dimakan. Sedangkai
bangkai ikan dan belalang dihalalkan. Darah dan nanah itu najis dan haram untuk dimakan
kecuali hati dan limpa . Rasulullah bersabda:
َلاَق :الَق َرَمُع ِّْنبِّا ْنَعَمَّلَسِّو ِّهْيَلَع َهللا َّىلَص ِّهللا ُل ْوُس َرُدَرَجاالَف ِّانَتَتْيَماالَّمَاَف ِّانَمَد َو ِّتانَتْيَمَانَل ْتَّل ِّحُا
ُدِّبَكال َو ُلاَحِّالطَف ِّانَمَّدال امَا َو ُت ْوُحال َوماجه وابن احمد رواه
Dari Ibnu Umar berkata, telah bersabda Rasulullah SAW :”Telah dihalalkan dua macam
bangkai dan dua macam darah. Adapun dua bangkai yaitu bangkai ikan dan belalalng dan
dua darah yaitu hati dan limpa”
b. Semua benda (kotoran) yang keluar dari dubur atau qubul kecuali air mani (seperma)
c. Semua minuman keras yang memabukkan
d. Anjing dan Babi
e. Bagian tubuh hewan yang diambil selagi hewan tersebut masih hidup.
1.4. Adab buang hajat (ke WC)
a. Hendaknya memakai alas kaki seprti yang dilakukan Rasulullah pada setiap masuk kamar
kecil
5. Fiqif VII
MTs Agung Alim 5
b. Mendahulukan kaki kiri pada waktu masukdan mendahulukan kaki kanan ketika keluar
kamar kecil
c. Hekdaknya tidak memakai atau membawa benda yang bertuliskan Lafaz Allah atau
Rasulullah dan tidak membaca ayat Al Qur’an.
d. Hendaknya tidak berbicara, kecuali dalam keadaan angat penting, tidak berzikit,menjawab
salam dan menjawab azan
e. Tidak boleh buang hajat di air tergenang kecuali di genangan air yang luas.
f. Hendaknya tempat buang hajat itu jauh dari tempat orang, sehingga baunya tidak
mengganggu
g. Tidak boleh buang hajat kedalam lubang, karena dikhawatirkan ada binatang di dalamnya.
h. Tidak boleh buag hajat di tempat pemberhentian/istirahat dalam perjalanan, kecuali
disediakan tempat khusus yang terpelihara.
i. Tidak buang air di bawah pohon yang sedang berbuah
j. Tdaik buaang air kecil sambil berdiri
k. Bila buang air di tempat terbuaka hendaknya tidak menghadap atau membelakangi kiblat
l. Tidak membersihkan kotoran dengan tangan kanan
m. Hendaknya membca do’a sebelum masuk
ِّثِّئاِّبَخال َو ِّثُبُخال َنِّم َكِّب ُ ْوُعَا ْيِِّّنا َّمُهللَا ِّهللا ِّمْسِّب
Artinya : Dengan menyebut nama Allah, ya allah aku berlindung kepada-Mu dari godaan
setan laki-laki dan perempuan.
dan doa sesudah keluar kamar kecil (WC)
ْيِّناَفاَع َو ىَ َالا ْيِّنَع ََبهْ َا ْيِّذال ِّهلل ُدْمَحلَا
Artinya : Segala puji bagi Allah yag telah menghilangkan kotoran yang menyakitkanku dan
telah member kesehatan kepadaku
n. Setelah selesai buang air hendaklah berdo’a setelah istinja’
ِّش ِّاح َوَفال َنِّم ْي ِّجْرَف ْن ِّصَح َو ِّقاَفِّالن َنِّم ْيِّبْلَق ْـرِّهَط َّمُهللَا
Artinya : Ya Allah sucikanlah hatiku darisifat munafik dan jagalah kemaluanku dari
perbuatan keji
1.5. Istinja’
Istinja adalah bersuci setelah buang hajat kecil atau besar. Biasanya beristinja dilakukan
dengan air. Istinja yang baik adalah pertama dilakukandengan batu kemudian dilanjutkan
dengan air. Orang yang tidak beristinja setelah buang hajat besar atau kecil ia dikatakan tidak
bersih dan kelak akan mendapat azab kubur.
ْيِّشْمَي َانَكَف اَمُه ُدَحَا اَّمَا ِّانَبَّذَعُي اَمُهَّنِّا َلاَقَف ِّْنيَرَقِّب َّرَم َمَّلَسِّو ِّهْيَلَع َهللا َّىلَص ُهَّنِّاَانَكَف َُرخَالا اَّمَا َو ِّةَمْيِّمَّنالِّب
ِّهِّل ْوَب ْنِّم ُه ِّزْنَتْسَيَالعليه متفق
6. Fiqif VII
MTs Agung Alim 6
Sesungguhnya Rasulullah SAW berjalan memalui dua buah kubur/makam. Ketika itu
Rasulullah berkata :” Kedua orang penghuni kubur itu mendapat siksa. Seorang disiksa
karena berjalankesana kemari untuk mengadu domba orang lain dan satu lainnya disiksa
karena tidak beristinja setelah buang hajat kecil”.
Beristinja dengan batu dapat dilakukan dan sah hukumnya bila dilakukan dengan tiga batu
atau satu batu yang memiliki segi/sisi tiga.
اًرْتِّو ْرِّمْجَتْسَياالَف ْمُكُدَحَا َرِّمْجَتْساَ ِّاومسلم البخاري رواه
Apabila salah seorang dari kami beristinja’ dengan batu maka hendaklah ganjil.
Apabila tidak ada batu dapat pula dilakukan dengan benada lain yang bersih, kesat. Tidak sah
beristinja dengan batu yang tidak bersih, dengan batu atau benda yang licin dan tidak sah
beristinja dengan benda yang dianggap mulia/dihormati, seperti makanan atau lainnya yang
bersifat mubazzir atau dengasn benda/batu yang tajam.
ْنِّم َّلَقَاِّب َي ِّجْنَتْسَن ْنَا َمَّلَسِّو ِّهْيَلَع َهللا َّىلَص ِّهللا ُل ْوُس َر َانَهَن ُانَمْيَلُس َلاَقٍارَجْحَا ِّثَالَثمسلم رواه
Berkata sulaiman (seoranh sahabat) sesunggunmya kami dilarang beritinja dengan batu
kurang dari tiga batu
Beristinja dengan batu dapat dilakukan apabila kotorannya tidak mengenai bagian tubuh lain
disekitas tempat keluarnya. Karena beristinja dengan batu hanya untuk membersihkan tempat
keluarnya kotoran dari tubuh. Sedangkan bagian tubuh lain yang terkena kotoran harus
dibersihkan dengan air.
1.6. Berwudlu’
1.6.1.Syarat sahnya wudlu’
a. Beragama Islam.
b. Mumayyiz (sudah dapat membedakan benar atau salah)
c. Tidak berhadts besar
d. Dilakukan dengan air yang suci dan mensucikan
e. Tidak ada yang menghalangi air sampai ke bagian tubuh yang harus dibasuh dalam
berwudlu’
1.6.2.Fardlu/rukun wudlu’
a. Niat
Niat berwudlu’ dilakukan ketika akan memulai melaksanakan wudlu’. Tanpa niat wudlu yang
dilaksanakan tidak sah. Karena sesungguhnya segala amal perbuatan itu harus derngan niat
b. Membasuh muka
Yang dimaksud dengan muka adalah bagian wajah dari bagiat atas (tempat tumbuh rambut)
sampai dengan leher dan mulai dari anak telinga kiri sampai dengan anak telinga kanan.
Semua yang ada/tumbuh dibagian wajah harus dibasuh dengan merata, misalnya kumis dan
jenggot.
c. Membasuh dua tangan sampai ke sikut
Yang dimaksud dengan tangan disini adalah bagian lengan mulai dari ujung jari tangan
sampai atas sikut.
7. Fiqif VII
MTs Agung Alim 7
d. Menyapu bagian kepala
Bagian kepala yang disapu adalah bagian yang tumbuh rambut, bagian belakang, depan atau
samping. Tidak harus seluruh kepala dibasuh, namun boleh dibasuh seluruhnya.
e. Membasuh dua kaki sampai kemata kaki
Kaki yang dibasuh adalah mulai ujung jari kaki sampai dengan mata kaki
f. Tertib
Yang dimaksud dengan tertib adalah dilakukan sesuai dengan urutannya, mulai dari niat
sampai dengan membasuh kaki tanpa terputus/terhenti hingga kering air pada bagian anggota
wudlu yang telah dibasuh.
1.6.3.Sunnah-sunnah wudlu’
a. Membaca basmalah sebelum melakukan wudlu’
b. Membersihkan tangan sampai pergelangan sebelum berkumur
c. Berkumur
d. Memasukkan sedikit air ke hidung (dan mengeluarkannya kembali)
e. Menyapu seluruh kepala (pada waktu membasuh kepala)
f. Membasuh kedua telinga bagian luar dan dalam
g. Menyilsang-ngilangkan jari ketika membasuh dua tangan dan dua kaki aga benar-benar
merata terkena air.
h. Mendahulukan membasuh anggota badan yang kanan
i. Membasuh tiap anggota tubuhyang dibasuh dalam wudlu dengan berulang tiga kali.
j. Membasuh anggota wudlu’ berturut-turut tanpa henti
k. Tidak meminta pertolongan orang lain dalam berwudlu’ kecuali terpaksa.
l. Tidak dikeringkan (digosok sampai kering)
m. Menggosok-gosok dengan teliti anggota wudlu’ sehingga yakin benar terkena air.
n. Menjaga percikan air tidak terka kembali ketubuh
o. Bersiwak (menggosok gigi)
p. Membaca dua kalimah syahadah dan menghadap kiblat ketika berwudlu’
q. Membaca do’a setelah berwudlu’
َِّرشَال ُهَدْح َو ُهللاَّالِّا ِّهَلِّاَال ْنَاُدَهْشَأَْنيِّبا َّوَّتال َنِّم ْىِّنْلَعْجا َّمُهللَا ،ُهُل ْوُس َر َو ُهُدْبَع ًادَّمَحُم َُّاندَهْشَا َو ُهَل َْكي
َْني ِّرِّهَطَتُمال َنِّم ْيِّنْلَعْجواترمذي و مسلم و احمد رواه
Aku bersaksi, bahwa tidak ada tuha selain Allahyanh esa dan tidak ada sekutu bagi-Nya.
Dan aku bersaksi bahwa Muhammad itu adalah hamba dan Rasul-Nya. Ya Allah jadikanlah
aku orang yang (suka )bertobat dan jadikalna kau orang yang suci.
1.6.4.Yang membatalkan wudlu’
a. Keluar sesuatu dari kubu atau dubur (berupa cair, padat atau gas)
ْوَاِّطِّئَاغال َنِّم ٌدَحَا َءاَجالنســاء24
Atau orang yang datang (keluar) dari tempat buang hajat
Artinya orang yang buang hajat itu telah batal wudlu’nya.
b. Hilang akal/ingatan karena gila, epilepsi/ayan, pingsan atau tertidur
َةَيِّواَعُم ْنَعَقَلَطْسِّا َِّاننْيَعال ِّتَمَان اَ ِّاَف ،ِّهَّسال ُءاَكِّو ُْنيَعلَا َمَّلَسِّو ِّهْيَلَع َهللا َّىلَص ِّهللا ُل ْوُس ِّر َلاَق الَق
ُءاَكِّوالاحمدوطبران رواهَدْنِّع ِّثْيِّدَحال يِّف َ(و)علي عن د ُاوَد ْيِّبَاَمَان ْنَمَفْءاَّض َوَتَيالَفابوا رواه
داود
8. Fiqif VII
MTs Agung Alim 8
Kedua mata itu tali yang mengikat dubur, apabila dua mata tertidur maka terbukalah pintu
dubur. (Pada Hadits riwayat Abu Daud dari Ali) Maka siapa saja yang tertidur maka
hendaklah ia berwudlu’
Apabila tertidur dalam keadaan duduk bersila dan tetap sehingga pintu dudurnya tertutup,
maka orang itu tidak harus berwudlu’ (wudlu’nya tidak batal)
c. Bersentuhan kulit antara lelaki degnan perempuan yang bukan muhrim
َءاَسِّالن ُمُتْسَمَل ْوَاالنسـاء24
Atau bersentuhan dengan perempuan
d. Menyentuh kubul atau dubur dengan telapak tangan sengaja atu tidak sengaja
َوَتَيالَف ُهَجْرَف َّسَم ْنَم ُل ْوُقَي َمَّلَسِّو ِّهْيَلَع َهللا َّىلَص ِّهللا ُل ْوُس َر ُتْعِّمَس ْتَلاَق َةَبْيِّبَح ِّمُا ْنَعْءاَّضرواه
احمد وصححه ماجه بن
Dari Ummu Habibah berkata saya mendengar Rasulullah SAW bersabda, siapa saja yang
menyentuh kemaluannya maka hendaklah ia berwudlu’
َّتَح ْيِّلَصُي َالَف ُه َرَكَ َّسَم ْنِّم َلاَق َمَّلَس َو ِّهْيَلَع َهللا َّىلَص ى ََِّبَّنال َّنَا ِّان َوْفَص ِّتْنِّب َة َرْسُب ْنَعى
َأَّض َوَتَيالخمسة رواه
Dari Busroh binti Sofwan Sesungguhnya Nabi Muhammad SAW pernah bersabda :”
Siapa(laki-laki) yang menyentuh zakarnya (kemaluannya) maka janganlah mengerjakan
sholat sampai ia berwudlu’”
1.7. Hadats
Hadats adalah suatu keadaan seseorang yang menghalangi saahnya ia melakukan suatu
ibadah. Hadats dibagi menjadi dua macam, yaitu hadats kecil dan hadats besar. Hadats kecil
adalah keadaan seseorang yang tidak suci dan dapat disucikan dengan berwudlu’ atau
tayammmum. Sedanghkan hadats besar adalah keadaan seseorang yang tidak suci dan
mensucikannya dengan mandi hatas atau tayammum.
1.7.1.Bersuci dari hadats kecil
Bersuci dari hadats kecil dapat dilakukan dengan berwudlu’ atau bertayammum, bila
tidak ada air atau berhalangan (ada bagaian anggotsa wudlu’ tidak boleh terkena air)
1.7.2. Mandi Hadats (Bersuci dari Hadats)
1.7.2.1 Yang menyebabkan wajib mandi hadats
a. Bersetubuh baik keluar mani atau tidak
َمَّلَسِّو ِّهْيَلَع َهللا َّىلَص ِّهللا ُل ْوُس َر َلاَقىَقَتال اِّ ِّاْل ِّزْنُي ْمَل ِّْنا َو َلْسُغال َبَج َو ْدَقَف َِّانناَت ِّالخمسلم اه َوَر
Apabila bertemu dua hitanan (kemaluan laki dan perempuan)maka sesungguhnya sudah
wajib mandi hadats, meskipun tidak keluar mani
b. Keluar mani, baik keluar dengan sengaja atau bermimpi atau denga n cara lain sengaja
atau tidak.
9. Fiqif VII
MTs Agung Alim 9
ْرَمال ىَلَع ْلَهَف ِّقَحال َنِّم ْيِّيْحَتْسِّيَال َهللا َّنَا ِّهللا ُلُس َر اَي ْتَلاَق ِّْميَلُس ُّمُا َّنَا َةَمَلَس ِّمُا ْنَعَ ِّا ُلْسُغال ِّةَأ
َءاَمال ِّتَأَر اَ ِّا ،ْمَعَن َلاَق ؟ْتَمَلَتْحامتفقعليه
Artinya: Dari Ummu Salamah, sesungguhnya Ummu Sulaim bertanya kepada Rasulullah
SAW, “ Ya Rasulullah, sesungguhnya Allah tidak malu mengatakanyang hak, Apakah wajib
mandi bagi perempuan bila bermimpi?” Jaweab Rasulullah :” Ya Apabila ia melihat air
(mani)”
c. Mati (meninggal dunia)
Orang muslim yang meninggaldunia Fardlu kfayah memnadikannya, kecual;I orang yang
mati syahid.
d. Haidl
Setelah seorang wanita selesai haidl ia harus mandi hadats
ُل ْوُس َر َلاَقَهللا َّىلَص ِّهللاَمَّلَسِّو ِّهْيَلَعاَ ِّا َو َةَالَّصال ْيِّعَدَف ُةَضْيَحال ِّتَلَبْقَا اِّ ِّا ٍْشيَبُح ْيِّبَا ِّتْنِّب َةَمِّاطَفِّل
يِّلَص َو ْيِّلِّسَتْغاَف ْتَرَبْدَاالبخارى رواه
Artinya: Rasululllah SAW berkata kepada Fatimah binti Hubaisy :” Apabila datang haidl
hendaklah engkau tinggalkan shalat, dan apabila selesai haidl itu hendaklah engkau mandi
dan sholat”
e. Melahirkan, Baik melahirkan dengan anak yang normal atau keguguran
f. Nifas
Keluar darah darimkemaluan perempuan setelah melahirkan. Setekah selesai nifar, wanita
yang melahirkan harus mandi hadats.
1.7.2.2 Fardu/Rukun Mandi Hadats
a. Niat (didalam hati) ketika memulai mandai hadats.
b. Menyampaikan/meratakan air kesluruh tubuh
1.7.2.3. Sunnah-sunnah dalam mandi hadats
a. Membaca basmalah pada permulaan mandi
b. Berwudlu’ sebelum mandi
c. Menggosok-gosok seluruh badan
d. Mendahuluan bagian tubuh kanan
e. Berturut-turut
1.8. Mandi Sunnah
1.8.1. Mandai sunnah hari Jum’at bagi orang yang akan melaksanakan sholat jum’at
1.8.2. Mandi hari raya sebelum melaksanakan shalat Id
1.8.3. Mandi setelah sembuh dari penyakit gila
1.8.4. Mandi ketika akan berihram (haji atau Umroh)
10. Fiqif VII
MTs Agung Alim 10
1.8.5. Mandi setelah memandikan jenazah
1.8.6. Mandi orang kafir setelah masuk Islam
1.9. Tayammum
1.9.1. Sebab-sebab dibolehkannya bertayammum
a. Uzur karena skit, apabila terkena air maka penyakitnya tidak sembuh.
b. Karena dalam perjalanan
c. Karena tidak ada air
ُك ِّْنا َوُواد ِّجَت ْمَلَف َءاَسِّالن ُمُتْسَمَل ْوَا ِّطِّئَاغال َنِّم ْمُكْنِّم ٌدَحَا َءاَج ْوَا ٍرَفَس ىَلَع ْوَا ىَض ْرَم ْمُتْنًابِّيَط ًادْيِّعَص ُمَّمَيَتَف ًءاَم
ُهْنِّم ْمُكْيِّدْيَا َو ْمُكِّه ْوُج ُوِّب واُحَسْماَفالمائدة6
Artinya: Dan apabila kau sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air
atau bersentuhan dengan perempuan lalu kamu tidak mendapatkan air maka hendaklah
kamu bertayammum dengan tsanah suci basuhlah wajah dan kedua tanganmu dengan tanah
tersebut …..
1.9.2. Syarat-syarat Tayammum
a. Sudah masuk waktu shalat, karena sudah masuk waktu dan wajib melaksanakan shalat
akan tetapi tidak mendapatkan air untuk berwudlu.
b. Sudah berusaha mendapatkan air untuk berwudlu’ tetapi tidak didapatkan
c. Dengan tanah/debu yang suci
d. Menghilangkan najis
1.9.3. Fardlu/rukun tayammum
a. Niat
b. Membasuh wajah dengan debu
c. Membasuh kedua tangan dengan debu
d. Tertib (urutannya)
1.9.4. Sunnah-sunnah Tayammum
a. Membaca basmalah
b. Menepis debu yangada di telapak tangan agar dengan tertinggal lebih sedikit
c. Membaca syahadatain setelah melaksanakan tayammum
1.9.5. Yang membatalkan tayammum
a. Semua yang membatalkan wudlu’ juga membatalkan tayammum
b. Telah mendapatkan air.
1.9.6. Beberapa hal yang berkaitan dengan tayammum
a. Orang yang melaksanakan shalat dengan bertyammum tidak wajib mengulang shalatnya
bila mendapatkan air.
b. Orang yang bersuci dari hadats besar dengan bertayammum wajib mandi bila tyelah
mendapatkan air.
c. Satu kli tayammum dapat digunakan untuk beberapa shalat wajib atau sunnah
d. Boleh bertayammmum karena luka (dibalut)
e. Boleh bertyammum karena suhu sanbgat dingin dan bagi orang tertentu sangat dingin itu
dapat menyebabkan sakit.
11. Fiqif VII
MTs Agung Alim 11
1.10. Perbuatan/pekerjaan yang dilarang apabila berhadats
a. Melaksanakan shalat
َأَّض َوَتَي ىَّتَح َثَدْحَا اَ ِّا َةَالَّص ُهللا ُلَبْقَيَالومسلم البخاري رواه
Artinya : Allah tidak menerima shalat salah seorang dari kamu bila ia berhadats sampai ia
berwudlu’
b. Tawaf
ٍْريَخِّب َّالِّا ْمَّلَكَتَي َالَف َمَّلَكَت ْنَمَف َمَالَكال ِّهْيِّف َّلَحَا َهللا َِّّنا َّالِّا ٌةَالَص ُاف َوَّطالالحاكم رواه
Artinya : Thawaf itu shalat, hanya saja Allah menghalalkan berbicara apabila berbicara
maka berbicaralah dengan baik
c. Membawa, menyentuh Mushaf (Al Qur’an) sedangkan menurut pendapat ulama lain boleh
menyentuh atau membawa Al Qur’an
1.11. Perbuatan yang dilarang apabila berhadats besar
a. Melaksanaan shalat
b. Bertawaf
c. Menyentuh/membawa Al Qur’an (menurut pendapat lain boleh)
d. Membaca Al Qur’an (menurut pendapat lain boleh)
e. Masuk/diam di dalam masjid/musholla
f. Berpuasa
g. Haram bagi suami mentalak isteri yang sedang haidl atau nifas
h. Haram bersetubuh ketika isteri sedang haidl atau nifas
Shalat Jum’at
a. Pengertian dan Hukum
b. Shalat Jum'at adalah shalat wajib dua rakaat yang dilakukan sesudah khutbah di
waktu duhur pada hari Jum'at.
c. Hukum shalat Jum'at adalah fardhu 'ain (kewajiban bagi setiap muslim yang telah
memenuhi syarat)
d. bagi laki-laki yang sudah dewasa, berakal sehat, merdeka dan tidak sedang
musafir.
e. Firman Allah SWT.
َاَيُّهَ ال ُّذِي َُّاا اَذِوِاواه ِ اُ ُّذَِ َِلاََ ُّذَوِاَِ َُِّياوْهَ ِلْيِ ِيِةُّ َُِّهََََِْل َِ اذ اكُّرال ِهاَ ُّذِاُّل َِ اعِا
12. Fiqif VII
MTs Agung Alim 12
Wahai orang=orang yang beriman! apabila telah diseru untuk melaksanakan shalat pada
hari Jum'at, maka segeralah kamu mengingat Allah dan tinggalkan jual beli.... (QS. Al-
Jumu'ah : 9).
Shalat Jum'at tidak wajib bagi wanita, anak-anak, hamba sahaya, orang sakit dan yang
sedang dalam perjalanan.
َلىَع ٌب ِّاج َو ٌّقَح ُةَعمُجْلاِّةَع اَمَج ْيِّف ٍمِّلْسُم ِّلُكٌْضي ِّرَم ْوَأ ٌّيِّبَص ْوَا ٌةَأْرَم ْوَا ٌك ْوُلْمَم ُدْبَع ٍةَعَبْرَاَّالِّا
Jum'at itu hak dan wajib dikerjakan oleh setiap orang Islam dengan berjama'ah, kecuali
empat macam orang/golongan, yaitu hamba sahaya, perempuan, anak-anak dan orang sakit.
(H.R. Abu Dawud)
b. Syarat Wajib Shalat Jum'at
· Islam, Baligh,Berakal,Laki-laki,Bermukin (tidak sedang bepergian/musafir),Merdeka
Sehat badan,Tidak ada halangan
Adapun mereka yang dianggap berhalangan sebagai berikut:
· * Sakit
· * Dalam perjalanan
* Hujan lebat (jika turun hujan lebat yang tidak dapat diatasi, seperti banjir, tidak ada
fasilitas nya, dan lain-lain)
· Kesulitan-kesulitan lain yang tidak memungkinkan untuk shalat Jum’at, seperti takut ada
perampok, binatang buas, kebakaran, dan sebagainya.
2) Syarat Sah Shalat Jum’at
· Diadakan di daerah pemukiman baik di desa maupun di kota.
· Dilakukan pada waktu dzuhur (pada hari jum’at).
شاس َه ل ا ت َ ح اع يا َه و ا ي ن ر
· Dikerjakan secara berjama’ah.
· Dikerjakan sesudah khutbah.
3) Rukun Shalat Jum'at
Yang dimaksud dengan rukun shalat adalah setiap perkataan atau perbuatan yang akan
membentuk hakikat shalat. Jika salah satu rukun ini tidak ada, maka shalat pun tidak
teranggap secara syar’i dan juga tidak bisa diganti dengan sujud sahwi.
Meninggalkan rukun shalat ada dua bentuk.
Pertama: Meninggalkannya dengan sengaja. Dalam kondisi seperti ini shalatnya batal dan
tidak sah dengan kesepakatan para ulama.
Kedua: Meninggalkannya karena lupa atau tidak tahu. Di sini ada tiga rincian,
13. Fiqif VII
MTs Agung Alim 13
1. Jika mampu untuk mendapati rukun tersebut lagi, maka wajib untuk melakukannya
kembali. Hal ini berdasarkan kesepakatan para ulama.
2. Jika tidak mampu mendapatinya lagi, maka shalatnya batal menurut ulama-ulama
Hanafiyah. Sedangkan jumhur ulama (mayoritas ulama) berpendapat bahwa raka’at yang
ketinggalan rukun tadi menjadi hilang.
3. Jika yang ditinggalkan adalah takbiratul ihram, maka shalatnya harus diulangi dari awal
lagi karena ia tidak memasuki shalat dengan benar.
Rukun pertama: Berdiri bagi yang mampu
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ٍبْنَج ىَلَعَف ْعِّطَتْسَت ْمَل ْنِّإَف ، ًادِّعاَقَف ْعِّطَتْسَت ْمَل ْنِّإَف ، اًمِّئاَق ِّلَص
“ Shalatlah dalam keadaan berdiri. Jika tidak mampu, kerjakanlah dalam keadaan duduk. Jika
tidak mampu lagi, maka kerjakanlah dengan tidur menyamping.”
Rukun kedua: Takbiratul ihram
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
َالَّصال ُحاَتْفِّمُم يِّلْسَّتال اَهُليِّلْحَت َو ُيرِّبْكَّتال اَهُمي ِّرْحَت َو ُورُهُّطال ِّة
“ Pembuka shalat adalah thoharoh (bersuci). Yang mengharamkan dari hal-hal di luar shalat
adalah ucapan takbir. Sedangkan yang menghalalkannya kembali adalah ucapan salam. ”
Yang dimaksud dengan rukun shalat adalah ucapan takbir “Allahu Akbar”. Ucapan takbir ini
tidak bisa digantikan dengan ucapakan selainnya walaupun semakna.
Rukun ketiga: Membaca Al Fatihah di Setiap Raka’at
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ِّباَتِّكْلا ِّةَحِّتاَفِّب ْأَرْقَي ْمَل ْنَمِّلَةَالَص َال
“ Tidak ada shalat (artinya tidak sah) orang yang tidak membaca Al Fatihah.”
Rukun keempat dan kelima: Ruku’ dan thuma’ninah
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mengatakan pada orang yang jelek shalatnya
(sampai ia disuruh mengulangi shalatnya beberapa kali karena tidak memenuhi rukun),
ًعِّكاَر َّنِّئَمْطَت ىَّتَح ْعَكْار َّمُثا
“ Kemudian ruku’lah dan thuma’ninahlah ketika ruku’.”
Keadaan minimal dalam ruku’ adalah membungkukkan badan dan tangan berada di lutut.
Sedangkan yang dimaksudkan thuma’ninah adalah keadaan tenang di mana setiap
persendian juga ikut tenang. Sebagaimana Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah
mengatakan pada orang yang jelek shalatnya sehingga ia pun disuruh untuk mengulangi
shalatnya, beliau bersabda,
َغِّبْسُي ىَّتَح ْمُكِّدَحَأُةَالَص ُّمِّتَت َال…َتْسَت َو ُهُل ِّاصَفَم َّنِّئَمْطَت ىَّتَح ِّهْيَتَبْكُر ىَلَع ِّهْيَّفَك ُعَضَيَف ُعَكْرَيَف ُرِّبَكُي َّمُثَى ِّخْر
“ Shalat tidaklah sempurna sampai salah seorang di antara kalian menyempurnakan wudhu, …
kemudian bertakbir, lalu melakukan ruku’ dengan meletakkan telapak tangan di lutut sampai
persendian yang ada dalam keadaan thuma’ninah dan tenang.”
14. Fiqif VII
MTs Agung Alim 14
Ada pula ulama yang mengatakan bahwa thuma’ninah adalah sekadar membaca dzikir yang
wajib dalam ruku’.
Rukun keenam dan ketujuh: I’tidal setelah ruku’ dan thuma’ninah
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan pada orang yang jelek shalatnya,
َّمُثًمِّئاَق َلِّدَتْعَت ىَّتَح ْعَفْارا
“ Kemudian tegakkanlah badan (i’tidal) dan thuma’ninalah.”
Rukun kedelapan dan kesembilan: Sujud dan thuma’ninah
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam mengatakan pada orang yang jelek shalatnya,
ا َّمُثًاد ِّاجَس َّنِّئَمْطَت ىَّتَح ْدُجْسا
“ Kemudian sujudlah dan thuma’ninalah ketika sujud.”
Hendaklah sujud dilakukan pada tujuh bagian anggota badanTelapak tangan kanan dan kiri,
Lutut kanan dan kiri,
Ujung kaki kanan dan kiri, dan Dahi sekaligus dengan hidung.
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ِّهِّفْنَأ ىَلَع ِّهِّدَيِّب – ِّةَهْبَجْلا ىَلَع ٍمُظْعَأ ِّةَعْبَس ىَلَع َدُجْسَأ ْنَأ ُتْرِّمُأ – ِّْنيَمَدَقْلا ِّافَرْطَأ َو ِّْنيَتَبْكُّالر َو ، ِّْنيَدَيْلا َو ََارشَأ َو
“ Aku diperintahkan bersujud dengan tujuh bagian anggota badan: Dahi (termasuk juga
hidung, beliau mengisyaratkan dengan tangannya), telapak tangan kanan dan kiri, lutut
kanan dan kiri, dan ujung kaki kanan dan kiri. ”
Rukun kesepuluh dan kesebelas: Duduk di antara dua sujud dan thuma’ninah
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ِّاجَس َّنِّئَمْطَت ىَّتَح ْدُجْسا َّمُث ، اًسِّلاَج َّنِّئَمْطَت ىَّتَح ْعَفْار َّمُث ، ًاد ِّاجَس َّنِّئَمْطَت ىَّتَح ْدُجْسا َّمُثًاد
“ Kemudian sujudlah dan thuma’ninalah ketika sujud. Lalu bangkitlah dari sujud dan
thuma’ninalah ketika duduk. Kemudian sujudlah kembali dan thuma’ninalah ketika sujud.”
Rukun keduabelas dan ketigabelas: Tasyahud akhir dan duduk tasyahud
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ِّ َّ ِّلِل َُّاتي ِّحَّتال ِّلُقَيْلَف ِّةَالَّصال ىِّف ْمُكُدَحَأ َدَعَق اَ ِّإَف…
“ Jika salah seorang antara kalian duduk (tasyahud) dalam shalat, maka ucapkanlah “at
tahiyatu lillah …”.”
Bacaan tasyahud:
َّصال َو ِّ َّ ِّلِل َُّاتي ِّحَّتالَع َو َانْيَلَع ُمَالَّسال ، ُهُتاَكَرَب َو ِّ َّالِل ُةَمْحَر َو ُّىِّبَّنال اَهُّيَأ َْكيَلَع ُمَالَّسال ، ُاتَبِّيَّطال َو ُات َوَلىَلَبِّع، َين ِّحِّلاَّصال ِّ َّالِل ِّدا
ُلوُس َر َو ُهُدْبَع ًادَّمَحُم َّنَأ ُدَهْشَأ َو ُ َّالِل َّالِّإ َهَلِّإ َال ْنَأ ُدَهْشَأُه
“ At tahiyaatu lillah wash sholaatu wath thoyyibaat. Assalaamu ‘alaika ayyuhan nabiyyu wa
rohmatullahi wa barokaatuh. Assalaamu ‘alaina wa ‘ala ‘ibadillahish sholihiin. Asy-hadu an
laa ilaha illallah, wa asy-hadu anna muhammadan ‘abduhu wa rosuluh.” (Segala ucapan
penghormatan hanyalah milik Allah, begitu juga segala shalat dan amal shalih. Semoga
kesejahteraan tercurah kepadamu, wahai Nabi, begitu juga rahmat Allah dengan segenap
karunia-Nya. Semoga kesejahteraan terlimpahkan kepada kami dan hamba-hamba Allah yang
15. Fiqif VII
MTs Agung Alim 15
shalih. Aku bersaksi bahwa tidak ada sesembahan yang berhak disembah dengan benar selain
Allah dan aku bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya)
Apakah bacaan tasyahud “assalamu ‘alaika ayyuhan nabi” perlu diganti dengan bacaan
“assalaamu ‘alan nabi”?
Al Lajnah Ad Da-imah (Komisi Fatwa di Saudi Arabia) pernah ditanya,
“ Dalam tasyahud apakah seseorang membaca bacaan “assalamu ‘alaika ayyuhan nabi” atau
bacaan “assalamu ‘alan nabi”? ‘Abdullah bin Mas’ud pernah mengatakan bahwa para
sahabat dulunya sebelum Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam wafat, mereka mengucapkan
“assalamu ‘alaika ayyuhan nabi”. Namun setelah beliau wafat, para sahabat pun
mengucapkan “assalamu ‘alan nabi”.
Jawab:
Yang lebih tepat, seseorang ketika tasyahud dalam shalat mengucapkan “assalamu ‘alaika
ayyuhan nabi wa rohmatullahi wa barokatuh”. Alasannya, inilah yang lebih benar yang
berasal dari berbagai hadits. Adapun riwayat Ibnu Mas’ud mengenai bacaan tasyahud yang
mesti diganti setelah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam wafat –jika memang itu benar
riwayat yang shahih-, maka itu hanyalah hasil ijtihad Ibnu Mas’ud dan tidak bertentangan
dengan hadits-hadits shahih yang ada. Seandainya ada perbedaan hukum bacaan antara
sebelum Nabishallallahu ‘alaihi wa sallam wafat dan setelah beliau wafat, maka pasti
Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam sendiri yang akan menjelaskannya pada para sahabat.
( Yang menandatangani fatwa ini adalah Syaikh ‘Abdul ‘Aziz bin Baz sebagai Ketua, Syaikh
‘Abdur Rozaq ‘Afifi sebagai Wakil Ketua, Syaikh ‘Abdullah bin Qu’ud dan ‘Abdullah bin
Ghodyan sebagai anggota)
Rukun keempatbelas: Shalawat kepada Nabi setelah mengucapkan tasyahud akhir[12]
Dalilnya adalah hadits Fudholah bin ‘Ubaid Al Anshoriy. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam pernah mendengar seseorang yang berdo’a dalam shalatnya tanpa menyanjung Allah
dan bershalawat kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu beliau mengatakan, “Begitu
cepatnya ini.” Kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallammendo’akan orang tadi, lalu
berkata padanya dan lainnya,
هللا بتمجيد فليبدأ أحدكم صلى ا إب بعد يدعو ثم وسلم عليه هللا صلى النبي على يصلي ثم عليه والثناءشاء ما
“ Jika salah seorang di antara kalian hendak shalat, maka mulailah dengan menyanjung dan
memuji Allah, lalu bershalawatlah kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, lalu berdo’a
setelah itu semau kalian.”
Bacaan shalawat yang paling bagus adalah sebagai berikut.
ا ، ٌدي ِّجَم ٌديِّمَح َكَّنِّإ ، َميِّهاَْربِّإ ِّلآ ىَلَع َْتيَّلَص اَمَك ، ٍدَّمَحُم ِّلآ ىَلَع َو ٍدَّمَحُم ىَلَع ِّلَص َّمُهَّلالٍدَّمَحُم ىَلَع ْك ِّارَب َّمُهَّللٍدَّمَحُم ِّلآ ىَلَع َو،
ٌدي ِّجَم ٌديِّمَح َكَّنِّإ ، َميِّهاَْربِّإ ِّلآ ىَلَع َتْكَارَب اَمَك
“ Allahumma sholli ‘ala Muhammad wa ‘ala aali Muhammad kamaa shollaita ‘ala Ibroohim
wa ‘ala aali Ibrohim, innaka hamidun majiid. Allahumma baarik ‘ala Muhammad wa ‘ala
16. Fiqif VII
MTs Agung Alim 16
aali Muhammad kamaa barrokta ‘ala Ibrohim wa ‘ala aali Ibrohimm innaka hamidun
majiid.”
Rukun kelimabelas: Salam
Dalilnya hadits yang telah disebutkan di muka,
َّتال اَهُليِّلْحَت َو ُيرِّبْكَّتال اَهُمي ِّرْحَت َو ُورُهُّطال ِّةَالَّصال ُحاَتْفِّمُميِّلْس
“ Yang mengharamkan dari hal-hal di luar shalat adalah ucapan takbir. Sedangkan yang
menghalalkannya kembali adalah ucapan salam. ” Yang termasuk dalam rukun di sini
adalah salam yang pertama. Inilah pendapat ulama Syafi’iyah, Malikiyah dan mayoritas
‘ulama.
Model salam ada empat:
1. Salam ke kanan “Assalamu ‘alaikum wa rohmatullah”, salam ke kiri “Assalamu ‘alaikum
wa rahmatullah”.
2. Salam ke kanan “Assalamu ‘alaikum wa rohmatullah wa barokatuh”, salam ke kiri
“Assalamu ‘alaikum wa rahmatullah”.
3. Salam ke kanan “Assalamu ‘alaikum wa rohmatullah”, salam ke kiri “Assalamu
‘alaikum”.
4. Salam sekali ke kanan “Assalamu’laikum”.
Rukun keenambelas: Urut dalam rukun-rukun yang ada
Alasannya karena dalam hadits orang yang jelek shalatnya, digunakan
Alasannya karena dalam hadits orang yang jelek shalatnya, digunakan kata “tsumma“ dalam
setiap rukun. Dan “tsumma” bermakna urutan.
Semoga bermanfaat
3) Rukun Jum’at
Rukun jum’at adalah seatu gerakan atau bacaan yang harus dilaksanakan, sehingga bila
ditinggalkan maka shalat jum'atnya tidak sah. adapun yang termasuk rukun ju'at adalah :
1. Khatib, lazimnya sekaligus menjadi imam
2. Jama'ah Jum'at
3. Khutbah dua kali serta duduk di antara keduanya.
4. Shalat Jum'at dua rakaat dengan berjamaah.
c. Syarat Khutbah Jum’at
1) Khutbah dilaksanakan pada waktu dzuhur.
2) Khutbah dilaksanakan dengan berdiri bila mampu.
3) Khatib harus duduk sebentar di antara dua khutbah.
17. Fiqif VII
MTs Agung Alim 17
4) Khatib suci dari hadats dan najis.
5) Khatib harus menutup aurat.
6) Suara khatib dapat didengar oleh jama’ah.
7) Tertib
d. Rukun Khutbah Jum’at
1) Mengucapka pujian kepada Allah SWT.
2) Mengucapkan kalimat syahadatain.
3) Membaca shlawat atas Nabi. 4) Berwasiat atau memberi nasihat untuk bertaqwa
kepada Allah SWT.
5) Membaca ayat suci Al-Qur’an pada salah satu dua khutbah.
6) Berdoa pada khutbah kedua untuk untuk kaum muslimin dan muslimat.
e. Sunnat Jum’at
1) Sunnat Khutbah.
* Dilakukan di atas mimbah
* Memberi salam pada khutbah pertama.
* Menggunakan bahasa yang mudah dipahami.
* Khutbah tidak terlalu panjang atau terlalu pendek
* Khatib menghadap jama’ah
2) Sunnat Sebelum Shalat Jum’at
* Mandi,
* Memotong kuku,
* Berpakaian rapi dan bersih.
* Segera menuju masjid.
18. Fiqif VII
MTs Agung Alim 18
* Memakai wangi-wangian
* Berdoa ketika menuju atau masuk masjid.
KETENTUAN SHALAT SUNAH
Shalat Sunah ialah shalat yang apabila dikerjakan mendapat pahala dan jika
ditinggalkan tidak berdosa.
4. Shalat Sunnat
a. Shalat Hari Raya
1) Hari Raya Idul Fitri yaitu dua raka’at pada setiap tanggal 1 Syawal.
2) Hari Raya Idul Adha yaitu pada stiap tanggal 10 Zulhijjah.
b. Shalat Gerhana Bulan dan Matahari, dilakukan sekurang-kurangnya dua rakaat pada
waktu gerhana bulan atau matahari.
c. Shalat Minta Hujan (Istisqa’) hukumnya sunnat ketika ada hajat , dapat dilakukan
sekurangkurangnya dengan doa saja, namun yang lebih sempurna dengan shalat dua
rakaat.
d. Shalat Sunnat Rawatib.
e. 1) Shalat Sunnat Rawatib Muakkad
f. a) Dua rakaat sebelum subuh.
g. b) Dua rakaat sebelum dzuhur.
h. c) Dua rakaat setelah dzuhur.
i. d) Dua rakaat setelah maghrib.
j. e) Dua rakaat setelah isya’.
k. 2) Shalat Sunnat Rawatib Ghairu Muakkad
l. a) Empat rakaat sebelum ashar.
m. b) Dua rakaat sebelum maghrib
n. c) Dua rakaat sebelum dan sesudah dzuhur.
e. Shalat Sunnat Jum’at, dilakukan dua atau empat rakaat setelah shalat jumat.
f. Shalat Tahyatul Masjid ialah shalat menghormati masjid. Shalat ini disunnatkan bagi
orang yang masuk ke masjid, sebelum ia duduk, yaitu sebanyak dua rakaat.
g. Shalat Dhuha ialah shalat sunnat dua rakaat atau lebih, sebanyak-banyaknya dua belas
rakaat pada waktu dhuha, yaitu waktu matahari naik setinggi tombak; kira-kira pukul
8-9 sampai tergelincir matahari.
19. Fiqif VII
MTs Agung Alim 19
h. Shalat tahajud adalah shalat sunnat pada waktu malam, dan sebaiknya pada larut
malam setelah tidur. Bilangan rakaat paling banyak 11 rakaat, minimal adalah dua
rakaat.
i. Shalat Tarawih adalah shalat sunnat malam pada bulan Ramadhan. Hukumnya sunnat
muakkad. Dilakukan setelah shalat Isya sampai terbit fajar, boleh dilakukan
berjamaah.
j. Shalat Witir artinya shalat ganjil. Shalat ini merupakan menutup shalat-shalat yang
lain. Boleh dilakukan setelah shalat Isya sampai fajar.
k. Shalat Istikharah merupakan shalat memohon petunjuk yang baik.
l. Shalat Sunnat Mutlaq artinya shalat sunnat yang tidak ditentukan waktunya kecuali
waktu yang terlarang dan tidak ada sebabnya, rakaatnya pun tidak ditentukan.paling
sedikit dilakukan 2 rakaat.
