Bab 1 membahasikan definisi taharah dan kewajiban melakukan taharah sebelum melaksanakan ibadah. Taharah merupakan syarat sah salat dan tujuannya agar dapat menunaikan ibadah dengan suci. Bab 2 membedah jenis-jenis air dari segi hukum menjadi air mutlak, musta'amal, muqayyad, dan air najis. Air mutlak adalah air yang paling suci sedangkan air najis tidak boleh digunak

1. Bab 1 : Taharah / Bersuci
1. Definisi :
i) Dari segi bahasa : Suci dan bersih
ii) Dari segi istilah syarak : Suci dan bersih daripada najis atau hadas.
2. Taharah ialah anak kunci dan syarat sah salat.
3. Hukum taharah ialah WAJIB di atas tiap-tiap mukallaf lelaki dan perempuan.
4. Dalil naqli tentang suruhan bersuci adalah sebagaimana firman Allah s.w.t. dalam Surah al-Anfal,
ayat 11 yang bermaksud :
" Dan (ingatlah ketika) Dia menurunkan kepada kamu hujan daripada langit untuk mensucikan kamu
dengannya... "
Rasulullah s.a.w. pernah bersabda yang bermaksud :
" Agama islam itu diasaskan di atas kebersihan "
5. Tujuan taharah ialah bagi membolehkan seseorang itu menunaikan solat dan ibadah-ibadah yang
lain.
6. Hikmah disuruh melakukan taharah ialah kerana semua ibadah khusus yang kita lakukan itu
adalah perbuatan mengadap dan menyembah Allah Ta'ala. Oleh itu untuk melakukannya, maka
wajiblah berada di dalam keadaan suci sebagai mengagungkan kebesaran Allah s.w.t. .
7. Faedah melakukan taharah ialah supaya badan menjadi bersih, sihat dan terjauh daripada
penyakit serta mendatangkan kegembiraan kepada orang yang melaksanakannya.
8. Syarat wajib taharah ialah :
Islam
Berakal
Baligh
Masuk waktu ( Untuk mendirikan solat fardhu ).
Tidak lupa
Tidak dipaksa
Berhenti darah haid dan nifas
Ada air atau debu tanah yang suci.
Berdaya melakukannya mengikut kemampuan.
9. Taharah adalah sebagai bukti bahawa Islam amat mementingkan kebersihan dan kesucian.
10. Ahli fiqh bersepakat mengatakan harus bersuci dengan air yang suci (mutlaq) sebagaimana
firman Allah:
025.048

2. Maksudnya :
"Dialah yang meniupkan angin (sebagai) pembawa khabar gembira dekat sebelum kedatangan
rahmat-Nya (hujan); dan Kami turunkan dari langit air yang amat bersih "
11. Selain itu, harus menggunakan kertas atau batu ketika beristinja' dan tanah atau debu tanah
sebagai ganti air bagi mengharuskan solat yang dikenali sebagai tayammum.
12. Jelasnya, alat–alat untuk bersuci itu ialah:
Air mutlaq, iaitu air semata-mata tanpa disertakan dengan sesuatu tambahan atau
sesuatu sifat. Air mutlaq ini terbahagi kepada beberapa bahagian:
o Air yang turun daripada langit. Ia terbahagi kepada tiga, iaitu air hujan, air
salji yang menjadi cair dan air embun.
o Air yang terbit daripada bumi. Ia terbahagi kepada empat, iaitu air yang terbit
daripada mata air, air perigi, air sungai dan air laut.
Tanah, boleh menyucikan jika tidak digunakan untuk sesuatu fardhu dan tidak
bercampur dengan sesuatu. Firman Allah:
004.043
“Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu solat, sedang kamu dalam keadaan mabuk,
sehingga kamu mengerti apa yang kamu ucapkan, (jangan pula menghampiri masjid) sedang kamu
dalam keadaan berjunub), terkecuali sekadar berlalu sahaja, hingga kamu mandi. Dan jika kamu sakit
atau dalam bermusafir atau kembali dari tempat buang air atau kamu telah menyentuh perempuan,
kemudian kamu tidak mendapat air, maka bertayamumlah kamu dengan tanah yang baik (suci);
sapulah mukamu dan tanganmu.Sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi Maha Pengampun. ”
(Surah Al-Nisa’, 4:43)
3. Samak, iaitu membuang bahan-bahan lebihan yang melekat pada kulit dan yang merosakkannya
sekira-kira jika direndam atau dibasuh dengan air sesudah disamak, maka kulit itu tetap tidak busuk
atau rosak.
4. Takhallul, iaitu arak bertukar menjadi cuka tanpa dimasukkan sesuatu bahan ke dalamnya.
Rujukan Kitab :
1) Kitab Mattlaal Badrain oleh Syeikh Muhammad bin Daud Al-Fatani
2) Ringkasan Ibadah oleh Ibnu Rahmat .
3) Kitab Minhajul Muslim oleh Abu Bakar Jabir Al-Jazairi .

3. Bab 2: Pembahagian Jenis Air
Air dari segi hukum terbahagi kepada tiga jenis, Iaitu:
1. Air yang suci dan boleh menyucikan benda lain. Ia terbahagi kepada dua:
a) Air Mutlaq:
Air yang suci lagi menyucikan ialah air mutlaq yang kekal dengan sifat asal
kejadiannya yang telah dijadikan oleh Allah s.w.t.
Air tersebut masih dikatakan air mutlaq walaupun ia sudah berubah
disebabkan lama terbiar , disebabkan tanah, lumut dan tempat bertakung
atau tempat mengalirnya mengandungi belerang . Hal ini kerana air itu sukar
untuk dielakkan daripada perkara tersebut .
Dalil yang menunjukkan kesucian air mutlaq, sebagaimana sabda Rasulullah
s.a.w. yang bermaksud :
"Daripada Abu Hurairah r.a.h. katanya , seorang Badwi berdiri lalu terkencing
di dalam masjid, kemudian para sahabat pergi mencegahnya . Lalu
Rasulullah s.a.w. bersabda, biarkan dia dan curahkanlah di atas air
kencingnya setimba air . Sesungguhnya kamu disuruh untuk
mempermudahkan bukan menyusahkan" .
Perintah Rasulullah s.a.w. supaya menjiruskan air ke tempat air kencing
tersebut adalah dalil yang menunjukkan bahawa air tersebut mempunyai sifat
menyucikan.
b) Air Musyammas:
iaitu air yang suci lagi menyucikan tetapi makruh menggunakannya.
Air yang suci lagi menyucikan yang lain tetapi makruh digunakan pada tubuh
badan tidak pada pakaian.
Air Musyammas bermaksud air yang panas yang terdedah kepada cahaya
matahari iaitu pada negeri-negeri yang beriklim panas yang mana ia boleh
mendatangkan karat seperti besi, tin dan lain-lain yang mana ia memberi
mudharat apabila terkena kulit atau tubuih badan menyebabkan ianya sopak,
kusta dan sebagainya. Sebagaimana Sabda Rasullah s.a.w. yang
bermaksud :"Dari Aisyah sesungguhnya ia telah memanaskan air pada cahaya matahari
maka telah bersabda Rasullah s.a.w kepadanya janganlah engkau berbuat
demikian wahai Aisyah sesungguhnya air yang dijemur itu dapat
menimbulkan penyakit sopak." (Riwayat Baihaqi)
2. Air yang suci tetapi tidak boleh menyucikan benda lain. Ia terbahagi kepada dua:
a) Air Musta'amal:
Iaitu air yang suci pada dirinya tetapi tidak menyucikan yang lain yang mana maksudnya dengan
perkataan air itu boleh diminum tetapi tidak sah dipakai untuk menyucikan sesuatu.
Yang dikatakan air Musta'amal pada mengangkatkan hadas ialah basuh kali
yang pertama pada mandi atau wudhu' yang wajib dan sudah bercerai
daripada anggota.

4. Yang dikatakan air Musta'amal pada menghilangkan najis iaitu jika air itu
tidak berubah dan tidak bertambah.
Air daripada pokok-pokok dan air buah-buahan seperti daripada pucuk
kelapa yang dibuat nira atau akar-akar kayu.
Air yang berubah ada dua cara :Berubah dengan Taqdiri - Air yang berubah dengan Taqdiri iaitu air yang
berubah hanya pada Taqdir sahaja yang tidak dapat dilihat akan
perubahannya.
Berubah dengan Hissi - Air yang berubah pada Hissi iaitu berubah air itu
dengan sesuatu yang dapat dilihat akan perubahannya.
- Cara mentaqdirkan hukum air yang bercampur dengan sesuatu yang sama rupanya dengan seperti
air mawar yang telah hilang bau, rasa dan warnanya.
- pada bau hendaklah ditaqdirkan dengan bau kemenyan Arab.
- pada rasa hendaklah ditaqdirkan dengan rasa delima.
- pada warna hendaklah ditaqdirkan dengan warna anggur.
Jika berubah dengan taqdir ini maka hukumnya air musta'amal dan jika tidak berubah dengan taqdir
ini maka hukumnya air mutlak.
Air yang bercampur itu ada dua cara :Majawir
Bercampur dengan cara Mujawir iaitu air yang berubah dengan sebab
termasuk di dalamnya dengan sesuatu yang dapat dipisahkan daripada air,
contohnya sebuah baldi yang penuh dengan air termasuk di dalamnya
sebatang kayu cendana dan kayu itu boleh dipisahkan daripada air tersebut,
maka hukum air itu ialah air mutlak.
Mukhalit
Bercampur dengan cara Mukhalit iaitu benda yang masuk ke dalam air itu
tidak dapat dipisahkan daripada air, contohnya sebuah baldi yang penuh
dengan air maka termasuk ke dalamnya nila maka dihukumnya air
Musta'amal.
b) Air Muqayyad:
Air yang bercampur dengan sesuatu yang suci yang mengubah salah satu
sifatnya (warna, rasa dan bau) menyebabkan ia tidak dipanggil air mutlaq lagi
seperti air yang dicampur dengan madu, sirap dan lain-lain.
3. Air yang najis atau mutanajjis, iaitu air yang terkena benda najis. Ia terbahagi kepada dua:
a) Air yang sukatannya kurang dari dua kolah dan terkena benda najis kecuali yang dimaafkan, sama
ada berubah sifat (warna, rasa dan bau) atau tidak.
b) Air yang sukatannya lebih dari dua kolah dan berubah sifat (warna, rasa dan bau) sama ada
perubahan itu sedikit atau banyak.
Ukuran air dua kolah itu ialah sebagai berikut :1. Kalau dikira dengan tin minyak tanah, maka air dua kolah itu adalah
sebanyak 9 2/3 tin
2. Kalau dikira dengan timbangan, maka berat air dua kolah itu adalah seberat
162.72 kg.
3. Kalau dikira dengan ukuran tempat empat persegi, maka air dua kolah itu
memerlukan tempat yang berukuran 60 x 60 cm.