2. ZAMAN TADWIN
• Dikenali sebagai Zaman Pembukuan
• Bermula pada awal kurun (ke-2H -> Pertengahan kurun ke-4H)
• 250 Tahun
• Berlaku secara meluas kegiatan mengumpulkan, membukukan
berbagai jenis ilmu (Fiqh/Hadis/Fatwa/Usul al-Fiqh/Tafsir)
• Munculnya para imam mujtahid
• Imam Mazhab Sunni Utama (Imam Abu Hanifah /Imam Malik/Imam Syafie
• Fiqh Islam mula berkembang pesat serta lahir berbagai alirah Fiqh
di wilayah Islam (Mesir/Syam/Hijaz/Iraq)
• Madrasah al-Ra’yi (Kufah dan Basrah)
• Madrasah Hadis (Mekah dan Madinah)
3. KEADAAN PERUNDANGAN ZAMAN
TADWIN
• Bani Abbasiyyah berjaya menumbangkan Bani Umaiyyah pada tahun
132H
• Khalifah pertama (Bani Abbasiyyah) : Abu al-Abbas Abdullah
(al-Saffah)
• Muncullah metadologi istinbat hukum juga dasar-dasar dalam
berijtihad
• Telah lahir 13 orang kalangan imam Mazhab Sunni:
1. Sufiyan ibn Uyainah (Mekah)
2. Malik Ibn Anas (Madinah)
3. Al-Hasan al-Basri (Basrah)
4. Abu Hanifah al-Nu’man & Sufian al-Thauri (Kufah)
5. Al-Auza’Ie (Syam)
6. Syafi’i & al-Laith ibn Sa’d (Mesir)
7. Ishak Ibn Rahawiyah al-Marwazi (Naisabur)
8. Ibrahim ibn Khalid (Abu Thur) / Ahmad ibn Hambal / Daud Ibn Ali As-Asbahani /
Muhammad Ibn Jarir al-Tabari (Baghdad)
4. FAKTOR PESAT FIQH ZAMAN TADWIN
Khalifah
pendokong
Fiqh
Kebebasan
Ijtihad
Banyak
Perdebatan
Bangkit
Gerakan
Ilmiah
Banyak
Fatwa
Pembukuan
Ilmu-Ilmu
5. FAKTOR PESAT FIQH ZAMAN TADWIN
FAKTOR PENJELASAN
1. Khalifah
pendokong Fiqh
Memberi tumpuan terhadap Hadis
a) Mereka bertindak melaksanakan segala apa yang
disyariatkan serta terkandung dalam hadis Baginda
SAW. Kehidupan masyarakat & rakyat = Selaras
dgn tuntutan sunnah Baginda SAW.
b) Memberi galakan kepada Ulama’ supaya menjaga
Hadis daripada Pupus/diketepikan.
• Mengumpul
• Membukukan
• Menyebarkan
Antara Ulama’ yang mengumpul Hadis Baginda
daripada para perawi & penghafaz
• Ibn Syihab al-Zuhri
• Imam Malik ibn Anas (Kitab al-Muwatta)
• Imam Ahmad ibn Hanbal (Musnad Imam Ahmad)
6. FAKTOR PESAT FIQH ZAMAN TADWIN
FAKTOR PENJELASAN
Khalifah pendokong
Fiqh
Memuliakan Ahli Fiqh dan Ulama’
Semua orang dianggap setaraf ketika menuntut
ilmu.
• Murid hendaklah datang ke tempat guru, biarpun
mereka kalangan anak-anak khalifah
Khalifah sentiasa berusaha untuk mendapatkan
khidmat nasihat ulama’ mengenai syariat serta apa
juga bidang dan lapangan kehidupan.
• Khalifah Harun al-Rasyid meminta Abu Yusuf supaya
meyusun kitab tentang pentadbiran dan pengurusan
Baitul Mal. (Kitab Al-Kharaj)
• Nasihat Ulama’: Berlaku Adil / Amanah / Tidak
7. FAKTOR PESAT FIQH ZAMAN TADWIN
FAKTOR PENJELASAN
2. Kebebasan
Ijtihad
Bebas beritihad dan tidak perlu terikat dengan mana-
mana mazhab, asalkan berkelayakan atau mencapai taraf
mujtahid.
• Pihak pemerintah tidak bercampur tangan dengan
pegangan mazhab rakyat dan para ulama’
• Para mujtahid bebas beramal dengan apa yang mereka
ijtihad, biarpun kadangkala terdapat perselisihan fatwa.
Kesan besar dalam Perkembangan Fiqh:
a) Tidak ada pengklasan khusus sudut martabat mujtahid
Sesiapa yang memenuhi syarat dan layak berijtihad boleh
berijtihad dengan istinbat hukum daripada dalil-dalilnya.
Sesiapa tidak sampai ke peringkat mujtahid bebas memilih
mana2 fatwa kalangan mujtahid ia sukai berdasarkan thiqah /
8. FAKTOR PESAT FIQH ZAMAN TADWIN
FAKTOR PENJELASAN
2. Kebebasan
Ijtihad
Kesan besar dalam Perkembangan Fiqh:
b) Perkembangan pesat Fiqh Islam, meluas dan terhasil
banyak fatwa hasil istinbat.
• Mengenai masalah yang baru muncul
c) Terbuka ruang yang luas dalam mengkaji dan istinbat
hukum ekoran:
• Perkembangan Suasana
• Adat
• Keperluan
• Bentuk Amalat semasa
Yang berbeza dengan zaman sebelumnya.
9. FAKTOR PESAT FIQH ZAMAN TADWIN
FAKTOR PENJELASAN
3. Banyak
Perdebatan
Terbentuk majlis2 perbincangan dan perbahasan Fiqh pada
Zaman Tabi’in:
• Antara Ulama Madrasah Hadis & al-Ra’yi (yang belum meluas
pada waktu itu)
Pada zaman Tadwin:
• Skop dan bentuk perdebatan yang berlangsung lebih meluas
khususnya antara Ulama’ Iraq dan Hijaz.
• Perselisihan menyentuh sudut kaedah dan jalan yang dilalui
dalam istinbat hukum.
• Perdebatan dan perbincangan berlangsung secara lisan dalam
majlis/halaqah ilmiah
• Ahli Fiqh berusaha mencari penyelesaian dalam masalah yang
sama, tetapi terdapat perselisihan hukum.
• Setiap mujtahid mengumumkan hujah/dalil/kaedah/sumber
hukum dalam pembinaan hukum.
10. FAKTOR PESAT FIQH ZAMAN TADWIN
FAKTOR PENJELASAN
4. Bangkit
Gerakan
Ilmiah
Penterjemahan Pelbagai Ilmu
• Berlaku terjemahan pesat buku-buku dan ilmu daripda Yunani
seperti : Falsafah, Mantiq, Matematik..etc ke Bahasa Arab.
• Berlaku di bawah kekuasaan Harun al-Rasyid & anaknya al-
Ma’mun ibn Al-Rasyid.
• Penterjemahan buku-buku menyebabkan pemikiran umat Islam
menjadi lebih terbuka dan mampu mengtetahui maklumat
mengenani Ahli al-Kalam & Ilmu Al-Kalam.
• Memberi faedah kepada ulama’ untuk mempertahankan
pendapat mereka ketika berhadapan dengan Ahli-Kitab dan Ahli
al-Kalam (Puak Mu’tazilah)
Mawali menguasai Fiqh
• Setelah memeluk Islam, mereka mewarisi pelbagai ilmu
daripada tuan mereka yang alim, sentiasa mendampingi ulama’
dan para Tabi’in.
• Para Mawali menjadi masyhur /alim /mujtahid yang dikagumi
11. FAKTOR PESAT FIQH ZAMAN TADWIN
FAKTOR PENJELASAN
5. Banyak Fatwa Perluasan kuasa dan tanah jajahan yang ditakluki oleh
negara Islam meluas hingga ke China.
Lantaran itu, kalangan mereka yang memeluk Islam meliputi:
• Berbagai bentuk Tamadun
• Adat
• Suasana corak hidup
Keadaan dan masalah yang dihadapi berbeza antara satu
wilayah dgn wilayah yang lain.
• Mujtahid di wilayah2 berkenaan perlu membuat kajian
sama ada di dalam nas atau kemaslahatan umum untuk
istinbat hukum, ilal dan penerangan berkaitan selaras
dengan wilayah masing2.
• Ini menyebabkan terbentuk fatwa yang berbeza-beza serta
bertambah koleksi fatwa yang ada
12. FAKTOR PESAT FIQH ZAMAN TADWIN
FAKTOR PENJELASAN
6. Pembukuan
Ilmu-Ilmu
ILMU HADIS
• Meletakkan Hadis
pada bab-bab
berasingan, tetapi
dalam satu
skop/tajuk.
• Masih lagi
bercampur aduk
dengan
kata/pendapat para
sahabat serta fatwa
para Tabi’in.
ILMU HADIS
Peringkat Pertama:
1. Usaha Khalifah Umar ibn Abdul Aziz (100H)
• Meminta wazir Madinah Abu Bakar Ibn Muhammad ibn Amru
ibn Hazm(120H) supaya mengumpul dan membukukan
Hadith.
• Namun, khalifah Umar meninggal dunia sebelum sempat
semua hadis terkumpul
• Apa yang disusun oleh beliau tiada bukti peninggalan.
2. Muhammad ibn Muslim ibn Abdullah ibn Syihab al-Zuhri
(124H)
• Dianggap orang pertama menyusun Hadith
3. Bangkit Ulama’ di pelusuk wilayah Islam mengumpul dan
membukukan Hadith
13. FAKTOR PESAT FIQH ZAMAN TADWIN
FAKTOR PENJELASAN
6. Pembukuan
Ilmu-Ilmu
ILMU HADIS
• Penyusunan
berdasarkan
Riwayat Perawi
ILMU HADIS
Peringkat Kedua:
• Ulama’ tampil untuk menyusun Hadis berdasarkan Kaedah
Musnad
• Cara pengumpulan dan pembukuan adalah dengan memberi
tumpuan kepada apa yang diriwayatkan oleh Baginda
SAW/Hadis Rasulullah SAW sahaja.
• Penyusunan Hadis tidak menentukan bas khusus atau tanpa
diasingkan hadis mengikut bab tertentu.
• Ia berdasarkan riwayat perawi berkenaan yang bercampur
aduk topiknya.
• Memudahkan mereka yang ingin mencari sekumpulan Hadis
yang diriwayatkan oleh perawi tertentu.
14. FAKTOR PESAT FIQH ZAMAN TADWIN
FAKTOR PENJELASAN
6. Pembukuan
Ilmu-Ilmu
ILMU HADIS
• Penyusunan
berdasarkan Bab
Fiqh (Secara
berasingan & tidak
bercampur aduk)
Ahli Hadis:
• Imam Bukhari
• Imam Muslim
• Imam Daud
• Imam Al-Tirmizi
• Imam Ibn Majah
• Imam Al-Nasa’i
ILMU HADIS
Peringkat Ketiga:
• Ulama’dan ahli Hadis peringkat ini berusaha mengkaji
kesahihan perawi dan sanad.
• Terbentuklah ilmu Mustalah al-Hadis
• Penumpuan susunan dan pembukuan Hadis adalah dengan
mengasingkan mana2 Hadis Sahih dan sebaliknya.
• Meletakkan dasar & syarat2 tertentu dalam penerimaan
sesebuah Hadis atau menolaknya
• Ahli Fiqh menyusun dan membukukan Hadis menurut Bab
Fiqh. Membawa mana2 hadis yang berkaitan dgn sesuatu
bab dan diletakkan pada bab tajuk khas. (Secara
berasingan & tidak bercampur aduk)
15. FAKTOR PESAT FIQH ZAMAN TADWIN
FAKTOR PENJELASAN
6. Pembukuan
Ilmu-Ilmu
ILMU TAFSIR
Zaman Rasulullah :
• Rasulullah SAW bertindak mentafsirkan ayat2 tertentu
Zaman Sahabat:
• Mereka mentafsirkan sesetengah ayat Al-Quran berdasarkan
sebab Nuzul yang mereka ketahui / dengar / diajar /
diriwayatkan oleh baginda SAW
Zaman Tabi’in:
• Mereka menghafaz Hadis (diriwayatkan oleh baginda) & Athar
para Sahabat berkaitan al-Qur’an.
• Tafsiran yang ada diriwayatkan secara bercampur aduk
dengan hadis serta fiqh.
• Pada penghujung zaman, ahli Tafsir mengumpulkan makna2
al-Quran serta membukukan dan meletakkan kategori secara
berasingan. (Tidak bercampur dengan Fiqh)- Dikenali sbg
Ilmu Tafsir
Zaman Bani Abbasiyah
• Ulama’ bertindak mengumpulkan kitab tafsir dengan
penyusunan tertib berdasarkan: Surah & Ayat, dan dibukukan
• Antara kitab tafisr terawal : Tafsir Ibn Jarir Al-Tabari
16. FAKTOR PENJELASAN
6. Pembukuan Ilmu-
Ilmu
ILMU TAFSIR
Ahli tafsir menggunakan 2 metod utama dalam Kitab Tafsir
mereka.
Metod Pertama:
Kaedah
menggunakan Hadis
atau Athar
Menggunakan kaedah sebagaimana yang diikuti oleh Sahabat
dalam tafsir mereka terhadap ayat Al-Quran.
Berpandukan apa yang diriwayatkan oleh:
• Baginda SAW /Hadis
• Athar
Juga dikenali sebagai Tafsir
Metod Kedua:
Kaedah
menggunakan
Al-Ra’yi dan Ijtihad
Tidak bergantung kepada Hadis dan Athar sepenuhnya.
Kadangkala menggunakan:
• Al-Ra’yi dan Ijtihad
Mereka menggunakan kaedah lebih luas menerusi pengetahuan
mereka tentang sebab turun ayat, tujuan al-quran serta
kemahiran mengenai gaya Bahasa Arab serta makna-
maknanya.
Juga dikenali sebagai al-Ta’wil
17. FAKTOR PENJELASAN
6. Pembukuan Ilmu-
Ilmu
Pembukuan Fiqh
Tercetus usaha pertama untuk membukukan fatwa dan ijtihad para
sahabat dan Tabi’in pada penghujung pemerintahan Bani Umaiyyah.
Antara himpunan fatwa yang dikumpulkan (ahli Fiqh Madinah):
• Aisyah
• Ibn Umar
• Ibn Abbas
• Ibn Mas’ud (ahli Fiqh Iraq)
Zaman Pemerintahan Bani Abbasiyyah:
• Pembukuan Fiqh berlangsung lebih pesat.
• Mujtahid dan ahli fiqh mula menyusun dan mengumpulkan segala
fatwa dan ijtihad yang pernah mereka lakukan sendiri
Penyusunan / Pembukuan Fiqh merangkumi 3 metod:
Metod Pertama Metod Kedua Metod Ketiga
• Pembukuan Fiqh
bercampur aduk dengan
Hadis, Athar (Sahabat &
Tabi’in)
• Contoh kitab : Kitab Al-
Muwatta (Imam Malik)
• Pembukuan Fiqh tanpa
Hadis dan Athar
• Dilaksanakan oleh ulama’
mazhab Hanafi
• Pengumpulan Fiqh yang
dilakukan oleh penyusun itu
sendiri. (Membukukan hukum
fiqh dan dalil-dalil serta
petunjuk terhadap dalil2.
• Dilakukan perbandingan
dengan berbagai ijtihad
mazhab2 lain.
• Fiqh al-Muqaran
18. FAKTOR PENJELASAN
6. Pembukuan Ilmu-
Ilmu
ILMU Usul Fiqh
Pertama kalinya diusahakan oleh Imam Syafi’i.
Kitab Usul al-Fiqh:
• Al-Risalah
Kandungan kitab:
• Dalil2 yang dirujuk /dipegang oleh para mujtahid dlm istinbat
hokum syarak
• Kedah melakukan pendalilan dan menggunakan dalil daripada
dalil2 hokum syarak
19. SUMBER PERUNDANGAN ZAMAN
TADWIN
Sumber
Hukum
Dalil Qat’i
Dalil
Zanni
• Al-Quran
• Hukum secara Qat’i (Jelas)
• Hukum secara Zanni (Tidak
Jelas)
Contoh : “Dan sapulah
sebahagian kepala kamu”
• Hadis
• Ijmak
• Al-Qiyas
Jumhur Ulama’ : Al-Qiyas boleh dijadikah hujah dan
sebagai hokum syarak.
Golongan Mazhab al-Zahiri & Syiah : Tidak boleh
dijadikan Hujah
20. PERSELISIHAN TENTANG HADIS
Masalah pertama
• Golongan yang menolak hadis secara keseluruhan
Hujah mereka:
• Al-Quran telah menjelaskan segalanya dan ia mudah difahami dan dibawa
dengan Bahasa Arab yang difahami oleh orang arab
• Pendapat tersebut menyeleweng kerana ia bercanggah dengan jumhur
ulama’ di mana mereka telah sepakat bahawa Hadis diterima sbg sumber
kedua selepas Al-Quran.
21. • Masalah kedua
Kalangan mereka yang:
• Menolak Hadis Ahad
• Hanya menerima Hadis Mutawatir sahaja
Tidak benar dan ditolak oleh
jumhur ulama’
Golongan Ahli Kalam: Puak Mu’tazilah
• Menolak Hadis yang bercanggah dengan akal
Contoh : Tentang Azab Kubur
Bercanggah dengan
pendapat jumhur dan ijmak
Puak Syiah
• Menerima Hadis dari kalangan imam serta puak sealiran
mereka sahaja
Puak Khawarij
• Hanya menerima hadis yang diriwayat oleh peringkat para
sahabat sahaja.
• Penilaian Hadis mereka ialah apa yang lahir sebelum
berlaku fitnah (Sebelum peperangan al-Jamal dan Siffin
Kalangan ulama’ yg menerima dan menetapkan hadis dgn 2
cara:
1. Berfatwa selaras dengan semua hadis baginda
2. Hadis yang diterima ialah yang beredar kalangan ahli
Madinah dan selaras dengan amalan ahli Madinah
22. IJMA’
• Ijma’ : Perkara yang disepakati yang merupakan kebenaran yang
diakui serta wajib diamalkan
Perselisihan tentang Ijma’
Siapa sebenarnya kalangan mujtahid yang diterima dan diakui sebagai
ijma’
• Sesetengah ulama’ mengatakan ia merupakan mujtahid suatu wilayah
• Tetapi jika suatu tempat itu terdapat ahli Hadis dan ahli al-Rayi’ siapakah di
kalangan mereka yang diterima?
• Puak Syiah pula hanya menerima ijma’ di kalangan imam mereka sahaja.
Terdapat sesetengah hokum yang mendapat ijma’ secara jelas, dan ada
juga ijma’ sukuti (mendiamkan diri)
• Ulama Imam Hanafi : Menerima ijma’ Sukuti sebagai hujah
• Imam Malik & Syafi’I : Tidak menerimanya sebagai Hujah (Tidak dikatakan
ia bersetuju)
Kemungkinan berlaku ijma’ atau tidak
• Imam Ahmad : Tidak mungkin berlaku ijma’ kerana mujtahid pada waktu itu
berselerakan dan tidak berada pada suatu tempat.
23. AL-QIYAS
• Jumhur Ulama’ : Al-Qiyas boleh dijadikah hujah dan sebagai hokum
syarak.
• Golongan Mazhab al-Zahiri & Syiah :
Tidak boleh dijadikan Hujah
24. DALIL ZANNI
Perselisihan AL-Qiyas , al-Ra’yi dan al-Istihsan
Mazhab Zahiri :
Tidak menerima
al-Qiyas , al-Istihsan & al-
Ra’yi.
Dasar Mazhab :
Al-Quran & Hadis
Jumhur ahli Fiqh:
Tidak membuka ruang yang
luas pada al-Ra’yi.
Yang dibenarkan:
Asal daripada
al-Quran & Hadis :
Al-Qiyas
Yang diperselisihkan:
Tidak mempunyai dasar kukuh
:
Al-Istihsan
Majariti Imam Mazhab :
Imam Syafi’I dan Imam
Mazhab
Menolak:
Al-Istihsan
25. PERBEZAAN PENELITIAN SUMBER
Penerimaan Khabar Ahad
Imam Abu Hanifah/
Majoriti Para Mujtahid
di Iraq
• Menyamakan
sudut hukum &
kehujahan hadis
Masyhur dengan
Hadis Mutawatir
• Mengutamakan
hadis2 yang
diriwayatkan
oleh ahli Fiqh
yang thiqah
(dipercayai)
Imam Malik/ Para
mujtahid di
Madinah
• Menerima
sebagai hujah
hokum segala
fatwa, pendapat,
amalan
penduduk
Madinah
• Mengetepikan
Khabar Ahad
yang bercanggah
dengannya.
Majoriti Ahli Hadis
+ Imam Syafi’i
• Pakai / berhujah
dengan mana2
hadis yang
diriwayatkan
oleh perawi2
yang adil/thiqah
• Tanpa
mengambil kira
hadis tersebut
selaras dengan
amalan
penduduk
Madinah atau
tidak.
Imam Ahmad/
Kalangan Mujtahid
• Klasifikasikan
Khabar Ahad
(Sahih/Hasan/Da’if)
• Tetap menerima
segala Hadis
Mursal dan hadis
Da’if dengan
syarat:
• Perawi tidak terkenal
sebagai
pendusta/fasik
• Tidak ada
percanggahan dgn
perawi adil yang lain.
26. PERBEZAAN PENELITIAN SUMBER
Penerimaan Fatwa Sahabat
Imam Abu Hanifah & Sahabatnya
• Mengambil dan berpegang kepada fatwa
sahabat tanpa sebarang ikatan
• Menerima segala fatwa mereka
Imam Syafi’I dan pengikutnya
• Bertanggapan bahawa fatwa sahabat
merupakan fatwa yang bersifat ijtihadiah
• Tidak bersifat ma’sum
• Berpendapat bahawa fatwa sahabat boleh
diambil sebagai hujah dan boleh
ditinggalkan juga.
Penerimaan al-Qiyas
Puak Syiah & Mazhab Zahiri
• Tidak menerima al-Qiyas sebagai
hujah dan sumber hukum
Jumhur Imam Mazhab
• Bersepakat al-Qiyas sebagai satu
sumber hokum yang disepakati.
27. MAZHAB-MAZHAB FIQH
Pertumbuhan
Mazhab Fiqh
Mazhab
bersifat
Individu
Mazhab
bersifat
kumpulan
• Kumpulan Fatwa dan pendapat fiqh yang
dipindahkan serta dicatat daripada seorang
mujtahid secara sendirian, tanpa
percampuran dgn mana2 pendapat
sahabatnya / org lain.
• Tidak sampai dan tidak dipindahkan kpd
generasi selepasnya.
• Contoh : Khalifah Al-Rasyidin / para Sahabat
Utama / Sahabat Kecil / Tabi’in Utama &
Kecil
• Merangkumi berbagai fatwa,
kaedah dan bermacam-macam
pendapat imam serta mujtahid
pada semua peringkat dan zaman
28. MAZHAB BERSIFAT KUMPULAN
Kumpulan kaedah
dan pendapat2 Fiqh
yang telah
• Disusun dan
dibukukan
sendiri oleh
imam & mujtahid
• Kemudian
dibentangkan
kepada sahabat
dan pengikutnya
Kumpulan fiqh, fatwa
, pendapat dan
kaedah yang telah
dikumpulkan oleh..
• Sahabat
• Pengikut
• Para murid imam
mujtahid
• Ulama’
selepasnya
Penyusunan kaedah
tersebut disandarkan
kepada para imam
mujtahid, bukan diri
mereka.
Mereka setakat
menyusun dan
membukukannya
semata-mata.
Kumpulan pendapat
yang merangkumi ..
• Kaedah ijtihad
para sahabat
• Murid imam
mujtahid
Ia merupakan
himpunan ijtihad para
murid dan sahabat
imam tanpa apa2
kaitan.
Tidak terikat dengan
kaedah serta ijtihad
imam mereka.
Kumpulan fatwa yang
lahir daripada..
• Para murid
• Sahabat Imam
Yang bercanggah
dengan imam dan
guru mereka dalam
sesetengah sudut,
khasnya masalah
furu’.
Kumpulan fatwa
dan pendapat
tersebut masih lagi
dinisbahkan kepada
imam mereka.
30. MAZHAB-MAZHAB YANG MASYHUR
Mazhab Hanafi
Pengasas: Al-Nu’man ibn Thabit ibn Zuta al-Taimi al-Kufi
Berasal: Keturunan Parsi
Lahir & Wafat 80H di kota Kufah (Iraq) sewaktu pemerintahan Khalifah
Abdul Malik ibn Marwan.
Wafat: 150H
Kehidupan beliau: Sempat merasai 2 tampuk pemerintahan:
• Bani Umaiyyah
• Bani Abbasiyyah
Abu Hanifah termasuk dalam kalangan Pengikut Tabi’in
31. Sifat Peribadi • Bersifat pemurah, dermawan, sangat bertaqwa , warak dan
sanggup berjuang dengan penuh kesabaran, zuhud, amanah,
benar dalam muamalah.
• Pernah diberi berbagai ujian dan penyeksaan : Sebatan dan
penjara.
• Pekerjaan Utama : Berdagang kain dan pakaian
Pendidikan • Mendalami dan mengusai semua bidang ilmu agama : Ilmu
Hadis/ Fiqh/ Tauhid
• Pernah berguru dan meriwayatkan hadis dari ramai kalangan
ulama’ Tabi’in.
• Telah mempelajari ilmu lebih daripada 200 orang ulama’
terkemuka pada zamannya.
• Pernah diminta supaya memegang jawatan sebagai qadi pada
zaman pemerintahan Bani Umaiyyah dan Abbasiyyah tetapi
beliau sentisa menolaknya dan menjauhi dirinya daripad
khalifah & enggan memegang apa2 jawatan. -> Pernah disebat
sebanyak 10 kali ekoran kengganannya.
Kitab Rujukan
Fiqh Mazhab Fiqh
1. Kitab-kitab Zahir al-Riwayat (Pegangan Utama)
2. Kitab-kitab al-Nawadir
3. Al-Fatawa
32. Al-Quran Hadis Ijma’ Pendapat
Sahabat
Al-QiyasAl-
Istihsan
Al-
IstihsanAl-Urf
DASAR MAZHAB HANAFI
Diterima:
• Hadis
Mutawatir
• Khabar Ahad
(Masyhur)
Diterima:
• Diriwayatkan
secara Sahih
Diterima:
• Sah Riwayatnya
• Kukuh & Hampir
kepada kebenaran
• Tidak berpegang
kepada kata2 Tabi’in
• Menggunakan al-
Istihsan secara
meluas
• Mendahulukan
Qiyas khafiy dari
