Novel Interlok menggambarkan kehidupan tiga kaum utama (Melayu, Cina, India) di Tanah Melayu awal abad ke-20 yang hidup penuh konflik di bawah penjajahan berbagai kuasa. Novel ini menjelaskan sejarah awal kedatangan kaum Cina dan India serta pemikiran pengarang dalam aspek politik, agama, ekonomi, pendidikan dan perpaduan antara kaum.

1. BMS3022 Karya Agung Melayu
Disediakan oleh:
Hitrah binti Jusaan D20121058050
Norasyikin binti Latip D20121058054
Norwana binti Siro D20121058055
Zaidatol Akmaliah binti Zulkiflly D20121058058
Mohammad Nizam bin Humdanni D20121058065
Kumpulan C (4)
Analisis karya moden:
Novel Interlok
(Abdullah Hussain)

2. Pengenalan
• Novel Interlok adalah hasil karya Sasterawan
Negara Abdullah Hussain yang diterbitkan pada
tahun 1971 oleh Dewan Bahasa dan Pustaka yang
merupakan satu usaha untuk membangkitkan
nilai perpaduan, kekitaan antara kaum Melayu,
Cina dan India.
• Novel ini memaparkan keadaan masyarakat pada
awal abad ke-20 iaitu zaman kedatangan orang
Cina ke Tanah Melayu, orang India dari selatan
benua India dan orang Melayu yang menjadi
penghuni asal Tanah Melayu

3. Sinopsis Novel Interlok
Novel ini mengisahkan tentang kehidupan manusia yang terdiri
daripada tiga suku kaum yang hidup penuh konflik akibat hidup di
bawah penjajahan Jepun, Komunis dan Inggeris. Pengarang dalam
novel ini menggunakan teknik mozaik dalam penceritaannya iaitu
mengandungi empat petak dengan jalinan plot yang kemas dan rapi
(Misran Rokimin, 2013).
• Kisah keluarga Seman.
• Pak Musa membuat perjanjian dengan Cing Huat iaitu apabila
Pak Musa meninggal, sawah dan tanah dusun yang dibelinya
akan menjadi milik Cing Huat.
• Seman dan ibunya, Mak Limah diarah keluar dari rumah yang
juga tanah milik Cing Huat.
• Seman tidak tahu membaca.
• Seman dan ibunya meninggalkan kampung Nyior Chondong.
Buku 1

4. • Mengisahkan keluarga Cing Huat.
• Cing Huat datang ke Rantau Selatan bersama ayahnya, Kim Lock
untuk mencari rezeki kerana faktor penolakan negara mereka dan
Kim Lock sendiri yang terpengaruh dengan kata-kata Paman Kok
Leng bahawa mudah untuk mendapatkan wang di Rantau Selatan.
• Setelah dua minggu belayar ke Rantau Selatan, sampailah mereka di
Singapura.
• Di Singapura, Kim Lock bekerja sebagai kuli di pelabuhan sebelum
menjadi penarik lanca, manakala Cing Huat menjadi pelayan di
kedai kopi.
• Kemudian, Kim Lock pergi ke Melaka, Lukut, Pulau Pinang dan
akhirnya di Simpang Empat, sebuah daerah kecil di Kedah.
• Di situ, Kim Lock membuka kedai runcit yang kini diwarisi oleh Cing
Huat setelah ayahnya, Kim Lock meninggal dunia.
• Kim Lock sudah berkahwin dan mempunyai empat orang anak, dua
lelaki iaitu Yew Seng dan Yew Hock, dan dua perempuan iaitu Poh
Eng dan Poh Kheng.
Buku 2

5. • Mengisahkan Maniam yang datang ke Rantau Selatan atas
desakan mencari rezeki.
• Maniam meninggalkan isteri di kampung dan berjanji untuk
mengirimkan wang untuk isterinya.
• Maniam yang sudah bekerja di Rantau Selatan mengirimkan
wang kepada isterinya melalui Pillay yang tidak
menyampaikan wang tersebut malah mempengaruhi isteri
Maniam untuk hidup bersamanya.
• Maniam yang mendapat tahu hal itu kecewa dan membawa
diri ke Bagan Tuan Kecil dan bekerja di estet getah dan
kemudiannya berpindah pula di kebun getah lain di Cangkat
Lima.
• Maniam merupakan pekerja yang baik dan rajin, disukai oleh
Perumal, tandil estet tersebut yang akhirnya mengahwinkan
Maniam dengan anaknya, Malini.
Buku 3

6. sambungan..
• Perkahwinan mereka tidak bertahan lama apabila
tersebarnya berita bahawa Maniam sudah beristeri dan
Maniam yang tidak tahan dengan sindiran pekerja lain
mengambil keputusan meninggalkan isterinya yang hamil
anak pertama.
• Semasa meninggalkan estet Cangkat Lima, Maniam
diserang sehingga pengsan oleh orang yang memusuhinya.
• Maniam hanya tersedar selepas seorang Melayu, iaitu
Musa menyelamatkannya.
• Maniam dan Musa bersahabat baik dan bekerja di Kebun
Cangkat Janggus sehinggalah Musa mengambil keputusan
balik ke kampung dengan alasan mahu berkahwin.

7. • Seman sampai di Cangkat Janggus berjumpa dengan Maniam yang
menjadi tandil di situ untuk mencari pekerjaan.
• Maniam yang mendapat tahu bahawa Seman ialah anak sahabatnya
menerima Seman bekerja di situ.
• Seman berkahwin dengan Gayah.
• Mengisahkan pendudukan Jepun di Kedah.
• Jepun mencari individu yang terlibat dengan Bintang Tiga.
• Ibu Seman, Poh Eng, Maniam ditangkap.
• Maniam mendapat tahu Ramakrisynan ialah anaknya bersama
Malini semasa sesi soal siasat dijalankan.
• Ibu Seman, Poh Eng, Maniam kemudian dilepaskan atas bantuan
Inspektor Ramakrisynan
• Jepun berundur, Inggeris menubuhkan Malayan Union yang
ditentang oleh Melayu dan gerakan Parti Komunis masih berjalan.
• Ramakrisynan mengetuai serangan khemah Komunis Bintang Tiga.
• Komunis dapat dikalahkan dan di akhir cerita, masyarakat berbilang
kaum di Simpang Empat akan turun untuk menyambut hari
kemerdekaan.
Buku 4

8. Pemikiran dalam
Novel Interlok
 Soal Politik
 Soal Agama
 Soal Ekonomi
 Soal Pendidikan
 Soal Perpaduan

9. • Pengarang mengaitkan pemikirannya tentang
politik dalam novel melalui tiga kuasa
penjajah, iaitu Jepun, Bintang Tiga atau
komunis dan juga Inggeris.
Soal Politik
Tiba-tiba keadaan politik berubah, orang Melayu
bangun menentang Malayan Union yang mahu
disugukan oleh kerajaan Inggeris. Mereka menganggap
perlembagaan baharu itu sebagai penghinaan. Lazim
menjadi ketua di daerah itu, dia bergerak cergas
memimpin orang-orang kampung itu ikut serta dalam
kempen menentang Malayan Union.
(Interlok, 2005: 388)
Contoh:

10. • Soal agama dalam novel ini menunjukkan sebagai orang
yang beragama, adalah wajib untuk melaksanakan
kewajipan dalam agama seperti beribadah, memohon
doa, menyesali perbuatan yang salah dan sebagainya.
• Ditunjukkan melalui watak Seman. Seman mula
menjadi seorang yang lebih beragama setelah kematian
ayahnya.
Soal Agama
“Sejak bapanya meninggal, Seman cukup kuat
beribadat. Cukup banyak dia meminta doa kepada
Tuhan supaya dia diberi perlindungan dan
pertolongan. Dia masih takut dan bimbang pada
Cina Panjang itu, seolah-olah Cina Panjang itulah
sekarang yang menentukan nasibnya.”
(Interlok, 2005: 298)
Contoh:

11. • Soal ekonomi dalam novel ini merujuk kepada wujudnya
aktiviti jual beli, perdagangan, pekerjaan untuk mendapatkan
wang dan sebagainya yang berkaitan perniagaan.
• Soal atau pemikiran berkaitan ekonomi dapat dilihat dalam
novel melalui tiga kaum utama, iaitu Melayu, Cina dan India.
Soal Ekonomi
“Pak Musa membeli tanah dan binatang itu daripada duit
yang diberikan oleh Cina Panjang. Siapa yang dapat menahan
dia daripada membeli tanah-tanah itu? Dia anak negeri ini.
Siapa yang berani bertanya dari mana dia dapat wang? Tak
ada siapa.” Penghulu Talib menggeleng. “Jual beli yang Pak
Musa lakukan dengan tuan tanah itu memang sah menurut
undang-undang . Tapi, sesudah itu dia dan Cina Panjang
membuat pula perjanjian lain yang mengikat Pak Musa
daripada menguasai tanah itu sebagai miliknya yang mutlak.
Itulah surat pinjam wang yang Seman tengok tu!”
(Interlok, 2005: 84)
Contoh:

12. • Pendidikan merupakan sesuatu keperluan
yang amat penting sejak dahulu lagi.
• Berdasarkan novel Interlok, terdapat watak
yang meremehkan soal pendidikan.
• Pak Musa tidak menghantar anaknya ke
sekolah menyebabkan Seman buta huruf,
tidak tahu mebaca.
Soal Pendidikan

13. “ ... Waktu itu guru besar Sekolah Menengah Simpang Empat
dengan beberapa orang guru lain sedang berkeliaran di dalam
kampung mencari pemuda-pemuda untuk diajak belajar di
sekolah. Mak Limah dan Pak Musa menyorok Sema di dalam
kelambu.
“Menurut daftar saya ini, Pak Musa ada anak lelaki yang
sudah berumur sebelas tahun, mana dia budak tu?”, tanya guru
besar itu ketika dia sampai di depan tangga rumah Pak Musa.
Pak Musa dan Mak Limah duduk di muka pintu. Mak Limah
tidak henti-henti mengunyah sirih untuk menahan darah
gemuruhnya. Pak Musa pura-pura membalut rokok daun. Tidak
diajak guru itu naik ke rumah. Takut kalau-kalau mereka melihat
Seman.
“Tak ada di rumah, cikgu. Dia sudah pergi ke rumah Pak
Ciknya di Kampung Nibung sudah sebulan lamanya”, jawab Pak
Musa dengan wajah yang kering.”
(Interlok, 2005: halaman 37-38)
Contoh:
sambungan…

14. sambungan…
• Namun begitu, masih terdapat watak yang mementingkan
pendidikan yang ditunjukkan dalam novel ini. Watak yang
ditunjukkan sebagai seorang yang berpendidikan dalam novel
ini ialah watak Lazim yang merupakan bekas pelajar di Maktab
Perguruan Sultan Idris (MPSI) dan telah menjadi seorang guru.
Lazim ialah rakan kepada Seman dan anak kepada Pak Usuh.
“Bapanya juga orang miskin, tetapi sekarang, kerana dia
bekerja sebagai guru, maka martabat bapanya di kalangan
orang-orang kampung itu naik satu darjat. Mereka pun
mengubah panggilan terhadap Pak Usuh bapa Cikgu Lazim.
Lazim tahu bapanya sudah tidak menyesal lagi kerana dia
telah diseret ke sekolah oleh guru besar. Malah sudah berapa
kali Pak Usuh menyatakan terima kasih kepada guru besar itu
yang telah menyebabkan anaknya itu kini menjadi guru dan
dia menjadi bapa guru.”
(Interlok, 2005: 95-96)
Contoh:

15. • Perpaduan merupakan pemikiran penting yang ingin dibawa oleh pengarang
dalam novel.
• Di awal cerita, pengarang menggambarkan suasana masyarakat berbilang
kaum yang hidup penuh konflik di bawah jajahan Jepun, Komunis dan
Inggeris.
• Tetapi, di akhir cerita, ditunjukkan bahawa dalam mencapai kemerdekaan
dan bebas daripada penjajah, bersatu padu antara ketiga-tiga kaum ini
adalah perlu.
Soal Perpaduan
Waktu Yew Seng masih di dalam rumah sakit beberapa tahun yang lalu,
mereka dari pekan itu dan dari kampung sekitarnya telah mengumpulkan
wang untuk membeli kaki kayu tersebut, tetapi Cing Huat berkeras
menolaknya, dia mahu memberi sendiri. Dia ada wang. Dia tidak mahu
menyusahkan orang ramai kerana anaknya itu. Tetapi, Lazim dan Raman
pun berkeras pula, mereka juga mahu menolong Yew Seng. Keputusan
terakhir diserahkan kepada Yew Seng, dan dia memilih kaki kayu yang
akan diserahkan oleh masyarakat Melayu dan India, masyarakat Cina di
pekan itu ikut sama kemudian. Itulah kaki kayu yang digunakan oleh Yew
Seng sekarang.
(Interlok, 2005: 424)
Contoh:

16. Falsafah
dalam
Interlok

17. Sejarah
Politik
EkonomiSosial
Metafizika

18. Falsafah Sejarah
•Karya ini ingin menjelaskan kepada orang ramai mengenai sejarah
dan titik tolak kedatangan awal orang Cina dan India ke Tanah
Melayu.
•Menerangkan faktor penolak dan penarik kedatangan mereka ke
Tanah Melayu
•Peristiwa yang dapat dijadikan panduan orang ramai untuk
mengenali asal-usul negara ini.
•Peristiwa itu juga menjawab persoalan mengenai sebab Malaysia
terdiri daripada masyarakat yang berbilang kaum. Daripada karya
ini, generasi kini secara tidak langsung berpeluang untuk
mengetahui asal-usul wujudnya tiga kaum terbesar di negara ini.
Sejarah kedatangan awal kaum
lain di Tanah Melayu

19. Dalam bulan Julai 1910, di dalam sebuah kapal penumpang yang
belayar meninggalkan pelabuhan Nagapattam menuju ke Pulau
Pinang, terdapat seorang penumpang bangsa Tamil dari sebuah
desa yang terletak di dekat Tricur, Kerala, sebuah negeri di
pantai Barat India Selatan. Sudah dua hari sejak dia
meninggalkan kampungnya, dengan menumpang berbagai-bagai
jenis kenderaan, akhirnya dia sampai di Madras. Dari situ dia
menumpang bas ke Nagapattam, kota pelabuhan yang akan
menghubunginya dengan Negara Emas.
Di dalam kapal itu ada kira-kira 120 orang penumpang
di atas dek. Mereka datang dari berbagai-bagai daerah -
Pondicerry, Pulikat, dan Madras; dan ada juga dari Malabar,
Kerala dan Hyderabad. Ada yang sudah tentu pekerjaannya,
kerana mereka berangkat melalui kangani - wakil yang mencari
buruh untuk kebun dan ladang getah di Malaya.
Interlok, 2005:215

20. Falsafah Metafizika
•Ketenangan yang diperoleh selepas mendekatkan diri kepada Tuhan.
•Falsafah ini dapat dilihat menerusi watak Seman yang cukup kuat
beribadat selepas kematian bapanya.
•Dikatakan bahawa Seman beroleh ketenangan dan kelapangan dada
setelah dia menunaikan solat secara kusyuk tanpa dibebani dengan
masalah-masalah duniawi.
Seman sampai di depan surau ketika orang-orang mahu sembahyang
Isyak. Dia terus mengambil wuduk dan berdiri di saf yang kedua di sebelah Mail
Jambul. Dia tahu Mail Jambul menjelingnya, tetapi ia tidak peduli. Setelah Lebai
Man mengangkat takbir sebagai imam, Seman pun membulatkan fikirannya,
mengangkat takbir sebagai makmum. Beberapa kali dia cuba membetulkan
fikirannya yang mahu menyeleweng; dan akhirnya apabila sembahyang itu selesai,
dia berasa telah menang. Lapang dadanya, baru kali inilah dia berasa dirinya
benar-benar dekat dengan Tuhan.
Interlok, 2005 : 299

21. Falsafah Sosial
Kemunduran sesuatu kaum
Seman merupakan seorang anak kampung yang tidak berpendidikan kerana
peluang pendidikan sangat terhad dan terbatas.
Keadaan ini diburukkan lagi dengan Pak Musa yang menyembunyikan Seman
daripada dihantar ke sekolah Melayu.
Sikap yang ditunjukkan oleh Pak Musa seperti contoh di atas merupakan
sikap orang Melayu setelah jiwa dan hati mereka dilumpuhkan oleh sistem
pengasingan (isolation) dan peminggiran (marginalisation) British (SM.
Zakir, 2011).
Hasil daripada sistem itu, hampir seluruh orang Melayu pada ketika itu
tidak berpendidikan, terasing daripada modeniti dan terpinggir daripada
mobiliti sosial.

22. Pak Musa memandang Cina Panjang ketika Pak Kadim bercerita itu. Dia
nampak senyuman panjang pada muka sembap orang Cina itu, tetapi dia tidak
tahu apa ertinya senyuman itu. Pak Musa tahu anak-anak Cina Panjang
bersekolah. Anak perempuannya, Poh Eng juga bersekolah. Kalau petang-
petang becok mulut anak-anak itu membaca buku sekolah, macam orang
berdikir. Tetapi orang Cina lain, tidak boleh sama dengan orang Melayu.
Orang Cina berniaga, mereka mesti tulis nama barang yang mereka beli,
kalau tidak tulis takkan mereka ingat beribu-ribu jenis barang yang ada di
dalam kedai mereka. Lagipun kalau ada orang berhutang, mereka kena tulis
juga. Siapa yang berhutang, berapa banyak hutangnya. Tetapi orang Melayu
buat apa sekolah. Mengaji Quran sudah. Tahu sembahyang, tahu baca doa
sedikit, cukup untuk bekalan, fikir Pak Musa.
Interlok, 2005 : 39

23. "Tapi apa? Lu mahu ikut macam Huan Na (Melayu). Malas, tat tahu
cari duit. Gua tak mahu lu jadi macam mereka."
"Itulah lu, suka manjakan anak-anak. Gua tak suka mereka
ikut macam Huan Na itu. Lu tengok apa ada pada mereka. Kalau kita
tak datang ke sini, gua tak tahu bagaimana mereka boleh hidup." Cing
Huat memandang Poh Kheng yang duduk terbenam di kerusi, dagunya
separas meja.
Interlok, 2005 : 199
Antagonisme kaum dapat dilihat melalui pembentukan stereotaip antara
satu kaum dengan kaum yang lain.
Keadaan ini dapat dilihat apabila Cing Huat melarang anaknya Yew Seng
daripada berkawan dengan anak-anak orang Melayu kerana tidak ingin
anaknya itu menjadi seorang yang pemalas seperti orang Melayu.
British membentuk stereotaip dan mencipta jurang yang menjarakkan satu
kaum dengan kaum yang lain bagi mengembangkan lagi perasaan curiga dan
prasangka yang tidak berkesudahan antara kaum-kaum tersebut.

24. "Kita tak boleh berdiam diri saja melihat kejadian yang berlaku di sekeliling
kita. Kita tak boleh biarkan nama kita rosak kerana tindakan liar yang
dilakukan oleh orang komunis yang sedang berperang dengan tentera kerajaan
di dalam hutan. Kita tak boleh membiarkan nama kita busuk kerana perbuatan
mereka itu. Kita mesti bersatu dalam persatuan bangsa kita dan bekerjasama
dengan orang Melayu dan orang India untuk menjadikan negeri ini negeri kita
semua. Kita tak akan balik lagi ke negeri Cina. Kita tak tahu lagi bagaimana
negeri itu dan apa yang terjadi di sana."
Interlok, 2005 : 403
Penyatupaduan Kaum
Dilihat menerusi bab empat karya ini yang bertajuk Interlok. Istilah
Interlok itu didefinisikan sebagai perbuatan yang menghubungkan sesuatu
dengan seuatu atau dengan erti kata lain menjadikan sesuatu itu bersatu
atau bergandingan (Kamus Webster, 2005).
Penyatupaduan tiga kaum besar ini dapat dilihat setelah Cing Huat
menubuhkan satu persatuan orang Cina yang memerlukan penglibatan dan
kerjasama orang Melayu dan orang India dalam usaha untuk menjadikan
tanah yang diduduki mereka itu milik bersama.

25. Falsafah Ekonomi
Kemiskinan dan kesusahan yang dialami oleh seseorang demi
sesuap nasi.
Kehidupan Maniam yang digambarkan dalam cerita ini adalah amat sukar.
Maniam berasa sangat sukar untuk mencari makan kerana saingan yang
terpaksa dihadapinya di samping dia juga tidak memiliki sebarang tanah di
desanya itu.
Disebabkan itu, Maniam mengambil keputusan untuk menerima tawaran
pihak British yang memerlukan buruh untuk bekerja di kebun getah
mereka.
Keadaan penghidupan di desanya itu amat sukar. Mereka tidak punya
tanah. Setiap tahun orang bertambah. Penduduk sudah padat dan
Maniam berasa sudah terlalu sempit baginya untuk mencari makan. Dia
mengambil upah mengerjakan tanah orang lain, upahnya dengan beras,
tetapi hanya cukup untuk beberapa bulan. Lepas itu, dia terpaksa
mencari kerja lain.
Interlok, 2005 : 219

26. Falsafah Politik
Kesedaran dan kebangkitan semangat nasionalisme dalam
kalangan masyarakat.
Kebangkitan dan kesedaran ini berlaku akibat penubuhan perlembagaan
Malayan Union yang dianggap telah menghina orang Melayu.
Kaktor-faktor itu menjadi pendorong dan pemangkin semangat masyarakat
Melayu untuk menentang Malayan Union pada ketika itu.
Tiba-tiba keadaan politik berubah, orang Melayu bangun
menentang Malayan Union yang mahu disugukan oleh kerajaan
Inggeris. Mereka mengangga perlembagaan baharu itu
sebagai suatu penghinaan. Lazim menjadi ketua daerah itu,
dia bergerak cergas mempimpin orang-orang kampung itu ikut
serta dalam kempen menentang Malayan Union.
Interlok, 2005 : 388

27. NILAI BUDAYA DAN PANDANGAN
HIDUP

28. DEFINISI
 Menurut Seri Lanang Jaya et al. (2016: 117), nilai budaya merujuk kepada
keseluruhan pengertian, nilai, norma, ilmu pengetahuan serta struktur-struktur
kemasyarakatan, keagamaan, penghasilan seni dan intelektual yang
membentuk ciri-ciri khas sesebuah masyarakat.
 Pandangan hidup adalah suatu konsep yang dimiliki oleh masyarakat atau
komuniti tertentu, bertujuan untuk menanggapi dan menerangkan segala
permasalahan yang berkaitan dengan Tuhan, manusia dan alam (Seri Lanang
Jaya et al. 2016: 117).

29. Menghormati Orang Tua
 Menurut Seri Lanang Jaya et al. (2016), sikap menghormati orang tua
merupakan salah satu nilai Melayu yang sangat ditekankan sejak dahulu lagi.
 Berdasarkan novel Interlok dapat dilihat nilai menghormati golongan tua
diamalkan oleh watak Seman. Watak Seman merupakan watak yang baik
sehingga dirinya digelar sebagai anak yang taat kepada ibu bapa. Contohnya,
dapat dilihat seperti petikan di bawah

30. “Seman seorang anak yang tidak pernah melawan orang tua. Sejak kecil lagi
dalam dirinya telah ditanam kesedaran tentang kuasa orang tua ke atas anaknya”.
(Interlok, 2005: 15)
 Berdasarkan nilai menghormati orang tua ini dapat dilihat prinsip yang
dipegang oleh masyarakat pada waktu itu ialah ‘Yang tua dihormati, yang
muda disayangi’.
 Melalui pandangan hidup ini telah meningkatkan nilai mulia seperti
menghormati orang tua serta menyayangi warga emas dalam kalangan
masyarakat.

31. Mementingkan Ilmu
 Ilmu amat penting kepada semua manusia.
 Ilmu boleh diumpamakan seperti pelita yang menerangi kegelapan hidup
manusia.
 Berdasarkan novel Interlok dilihat watak-watak didalamnya yang
mementingkan ilmu.
“Saya tidak keberatan kalau budak-budak lelaki itu disuruh mengaji di sekolah.
Memang kita semua mesti menuntut ilmu, di mana saja ilmu itu ada”.
(Interlok, 2005: 40)

32. “Penduduk-penduduk Cina yang kira-kira lima belas keluarga itu berasa sudah sampai
masanya mereka mendirikan sebuah sekolah untuk mengajar anak-anak mereka
membaca dan menulis bahasa kebangsaannya”.
(Novel Interlok, halaman 221)
 Pandangan hidup masyarakat Interlok ialah ‘Ilmu pelita hidup’.
 Bagi masyarakat Interlok ilmu penting dalam menerangi kehidupan mereka pada
masa depan
 Hal ini dibuktikan oleh masyarakat Cina di dalam Interlok yang menginginkan anak-
anaknya belajar bahasa ibundanya.
 Namun, berlainan pula dengan Pak Musa yang menyembunyikan Seman, demi untuk
mengelakkan daripada terpaksa menghantar anaknya ke sekolah, kerana pada
pandangannya mengaji al-Quran dengan Pak Lebai Man sudah merupakan bekalan
yang cukup bagi seorang petani.

33. Tolong-menolong
 Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat (2015), tolong menolong bermaksud
bantu-membantu dan saling membantu.
 Nilai tolong-menolong membolehkan masyarakat bangun untuk membela dan
menangani pelbagai masalah yang dihadapi oleh ahli masyarakat yang
memerlukan bantuan serta pertolongan.
“Waktu di sekolah dia membicarakan hal ini dengan teman-temanya di kalangan guru.
Mereka bersetuju mengeluarkan derma sedikit banyak untuk membantu Seman”.
“Petang itu, beberapa orang menawarkan barang-barang yang perlu bagi
membangunkn sebuah rumah untuk Seman dan ibunya di atas tanah Pak Usuh. Lebai
Man memberikan atap, Mat Ranggi memberikan papan dan yang lain-lain akan
menolong mendirikannya”.
(Interlok, 2005: 99)

34.  Berdasarkan nilai tolong-menolong tersebut menunjukkan bahawa
masyarakat pada ketika itu berpegang kepada pribahasa ‘berat sama
dipikul, ringan sama dijinjing’.
 Pegangan tersebut terbukti apabila masyarakat kampung mendapatkan
derma dan memberi pelbagai bahan binaan untuk membina sebuah rumah
baru untu Seman dan ibunya. Mereka juga bersama-sama mendirikan
rumah baharu untu Seman dan ibunya.
Kerajinan
 Menurut Hashim Musa (2008: 68), nilai kerajinan merupakan sikap sentiasa
berusaha secara berterusan, tekun dan bersungguh-sungguh dalam memenuhi
matlamat, sasaran, cita-cita demi mencapai sebuah kejayaan.
 Hal ini dapat dilihat pada watak Kim Lock dan Cing Huat. Kedua-dua mereka
sangat rajin dan tekun dalam berniaga. Kesungguhan dan kerajinan mereka telah
membolehkan perniagaan mereka semakin berkembang.

35. “Dia sudah hampir sama pandai dan sama cekap tawar-menawar. Dia sudah hampir
sama pandai dan sama cekap dengan bapanya. Berkat rajin dan bersungguh-sungguh,
maka dalam beberapa bulan saja mereka sudah punyai sebuah kedai barang runcit
yang lengkap. Orang dua beranak ini sangat rajin bekerja, sejak pagi-pagi buta
mereka sudah bangun menjemur pinang yang dibelah, kelapa kering yang dikopek,
membuka kedai, menyusun barang-barang”.
(Interlok, 2005: 171)
 Masyarakat dalam Interlok amat berpegang teguh kepada peribahasa ‘sedikit-
sedikit, lama-lama jadi bukit’ dalam kehidupan mereka.
 Kebanyakan, masyarakat dalam Interlok adalah pekebun kecil yang hidup ‘kais
pagi makan pagi, kais petang makan petang’.
 Oleh itu, dapat dilihat kegigihan dan kesungguhan mereka dalam pelbagai hal
demi menjamin kehidupan yang baik.

36. Kerjasama
 Menurut Kamus Dewan Edisi Keempat (2015), kerjasama bermaksud kerja atau
usaha bersama-sama atau saling membantu antara dua pihak atau beberapa
pihak.
 Contohnya, nilai kerjasama dapat dilihat ketika majlis perkahwinan Maniam dan
Malini berlangsung.
 Pada ketika itu, semua kuli-kuli perkebunan kelapa dan orang putih juga turut
serta dalam aktiviti gotong-royong majlis perkahwinan Maniam dan Malini.
“Enam bulan kemudian Maniam pun dikahwinkan dengan Malini. Pada hari itu, kuli-
kuli di perkebunan kelapa itu bergotong-royong merayakannya dengan satu pesta yang
meriah. Orang putih, tuan kebun itu pun ikut sama menyaksikan perkahwinan anak
tandilnya”.
(Interlok, 2005: 231)

37.  Perpaduan yang terjalin antara kaum dapat dilihat melalui sikap kerjasama dan saling
bantu-membantu pada majlis perkahwinan Maniam dan Malini.
 Hal ini selaras dengan pegangan hidup yang diamalkan oleh mereka iaitu ‘berat sama
dipikul, ringan sama dijinjing’.
 Walaupun, berlainan bangsa dan agama mereka bersama-sama berkerjasama dalam
memastikan kelancaran majlis perkahwinan Maniam dan Malini
Adat Perkahwinan
 Kepelbagaian kaum di Malaysia telah mempelbagaikan adat perkahwinan di
Malaysia.
 Berdasarkan novel Interlok ini telah memaparkan adat perkahwinan bagi masyarakat
India. Buktinya, dapat dilihat ketika majlis perkahwinan Maniam dan Malini.

38. “Pegantin itu kemudian menjalankan upacara purana-kunbham yang melambangkan
kemewahan dan kesuburan, diikuti dengan upacara nalanku iaitu pengantin lelaki dan
perempuan berganti-ganti menyapu minyak cendana, kuma-kuma dan kunyit kepada
satu sama lain. Perbuatan ini ada hubungannya dengan kebaikan dan keuntungan
yang terkandung dalam perkataan nalam itu sendiri”.
(Interlok, 2005: 232-233)
 Berdasarkan nilai budaya ini dapat dilihat bahawa pandangan hidup masyarakat
Interlok ialah berpegang teguh kepada adat resam.
 Contohnya, Malini dan Maniam masih mengamalkan adat-adat semasa
perkahwinannya.

39. Cinta akan Tanah Air
Setia
Kasih Sayang
Nasihat-menasihati
Mentaati Suami

40. Estetika dan
Kepengarangan
dalam
Novel Interlok

41. Konsep
• Estetika dan kepengarangan merupakan salah satu ciri terpenting
dalam sesebuah karya agung.
• Menurut Seri Lanang Jaya Hj. Rohani (2016: 91), estetik berhubung
dengan aspek keindahan, iaitu yang terdapat pada struktur,
pengolahan dan teknik penulisan.
• Dalam erti kata lain, estetik dalam sesebuah karya merupakan seni
keindahan yang berkait rapat dengan struktur karya, olahan yang
memberi kesan kepada pengalaman, perasaan, pemikiran,
imaginasi dan wawasan.
• Kepengarangan pula merupakan mekanisme dan kaedah pengarang
berkarya sehingga membentuk kekuatan dan jati diri seseorang
pengarang itu.
• Sifat kepengarangan dan keunggulan seseorang pengarang dapat
dibina melalui seni sastera ataupun nilai estetika yang terdapat
dalam karya pengarang itu sendiri.

42. • Flora merujuk kepada
semua jenis tumbuhan
yang hidup di sesuatu
kawasan.
• Fauna merujuk kepada
semua jenis haiwan.
• Penggunaan unsur flora
dan fauna untuk
menunjukkan keindahan
persekitaran masyarakat
yang diceritakan oleh
pengarangnya, iaitu
masyarakat kampung
sebelum kemerdekaan
Tanah Melayu.
Matahari telah mulai tinggi. Panas sudah
mulai menyucuk ke dalam kulit. Di langit
biru awan halus berarak dari timur ke
barat. Di dalam sawah di kiri kanan batas
ban itu, rumput sudah mulai menghijau.
Kerbau dan lembu yang dilepas,
berkumpul di sana sini bagai pulau-pulau
kecil, di tengah-tengah lautan hijau.
Burung bangau terbang berkawan-kawan,
hinggap dan terbang di sekitar kumpulan
lembu dan kerbau itu. Seekor burung
gagak terbang dengan bunyi yang riang
arah ke selatan.
(Interlok: 90)

43. • Peristiwa yang menggambarkan perasaan tertanya-
tanya dan ingin tahu para pembaca untuk mengikuti
cerita.
• Membuatkan para pembaca ingin tahu perkara
sebenarnya yang berlaku.
Dapat dilihat semasa peristiwa kematian Pak Musa
yang merupakan ayah Seman yang ingin
menyampaikan sesuatu kepada Seman mengenai
harta mereka. Namun, belum sempat Pak Musa
menceritakan hal sebenarnya kepada Seman, dia telah
meninggal dunia dan Pak Musa hanya sempat
menyampaikan setengah sahaja pesanannya.

44. Teknik
Penceritaan
1. Teknik
dialog Perbualan antara satu
watak dengan watak yang
lain yang digarap oleh
pengarang dalam
menghasilkan karyanya
“Di mana kau tahu semua ni,
Seman? Siapa yang ajar kau?”
“Cina Panjang yang beri tahu,
mak. Bapa ada pinjam duit pada
dia. Ada sekali lima ribu, ada sekali
dua ribu, dua kali satu-satu ribu.
Dan tanah itu semuanya digadainya
pada tauke Cina tu,” kata Seman.
“Betulkah ni, Seman?” tanya
Mak Limah. “Kau tak tahu baca. Kau
tak pernah pergi sekolah. Takah
tauke Cina itu sengaja nak tipu kau?
Tak patut kau tuduh bapa kau
begitu. Bangkit mayat bapa kau itu
di dalam kubur, Seman!”
(Interlok, 1996: 77)

45. 2. Teknik
monolog • Teknik ini merujuk
kepada pengucapan atau
tutur kata oleh sesuatu
watak secara
bersendirian.
• teknik untuk pengarang
menggambarkan
pergolakan jiwa
seseorang watak dalam
karyanya.
Tadi waktu Seman belum datang
ke tempat itu mereka bercakap riuh
macam makan kenduri. Mereka tidak
sedar bapaku terbujur di atas rumah,
fikir Seman. Mereka sangka bapaku
akan kahwin lain agaknya. Sekarang
mereka menaruh simpati melihat aku,
seolah-olah aku yang mati. Orang
mati itu tidak mati, orang hidup itulah
yang mati, kata hati Seman,
mengambil kata-kata Lebai Man
waktu mengajarnya mengaji.
(Interlok, 1996: 56)

46. 3. Teknik
imbas kembali
• Teknik penceritaan yang
digunakan oleh
pengarang untuk
menceritakan sesuatu
peristiwa yang sudah
berlaku.
• Pengarang
menggambarkannya
melalui ingatan,
kenangan, lintasan atau
imbasan sesuatu watak
terhadap sesatu
peristiwa yang telah
berlaku sebelumnya.
...Dia teringat ketika kecil-kecil
dahulu bapanya selalu
membawanya kepada Si Panjang,
orang Cina yang punya kedai
besar di tepi sungai di pekan
Simpang Empat. Si Panjang itu
sangat baik terhadap bapanya,
juga terhadapnya. Dia selalu
memberikan gula-gula, coklat
dan biskut. Kalau hari raya dia
selalu mendapat duit dan
mercun. Kalau hari raya Cina dia
selalu mendapat mercun dan duit
dalam bungkusan kertas merah.
Apakah Si Panjang itu tuan punya
‘harta’ mereka?
(Interlok, 1996:18)

47. 4. Teknik
imbas muka
Teknik penceritaan yang
digunakan untuk
memberikan bayangan awal
tentang sesuatu peristiwa
atau perkara yang akan
berlaku dan masih belum
berlaku lagi.
…Dahinya berkerut ketika, ketika
dia ingatkan perkara yang akan
dicakapkan kepada bapa Upik.
Kalau Upik dengar tentulah Upik
tidak mahu lagi kepadanya, dia
tidak punya apa-apa sekarang ini.
Dia miskin tulangnya yang empat
kerat itu sahaja yang ada.
(Interlok, 1996:85)

48. 5. Teknik
pemerian
• Untuk menerangkan atau
menggambarkan sesuatu
perkara atau peristiwa secara
langsung.
• Pemerian juga berbentuk
penjelasan dan huraian
mengenai sesuatu idea untuk
menyampaikan sesuatu fakta
dan maklumat yang lengkap
kepada pembacanya.
Kemudian dukun itu
mengeluarkan bungkusan
kuning dari dalam sakunya,
daripada bungkusan kuning
yang sudah kumal itu diambilnya
seketul kemenyan sebesar ibu
kaki, lalu dipecah-pecahkan
dengan ibu jarinya. Serpihan
kemenyan yang jatuh ke atas
bara itu menimbulkan asap yang
wangi. Sebentar kemudian
seluruh ruangan rumah ibu itu
telah dipenuhi oleh bau
kemenyan. Pak Utih meletakkan
ketul kemenyan itu k atas tikar.
Kedua-dua telapak tangannya
ditelengkupkan di atas asap,
sambil membaca mantera dia
menyapu telapak tangan yang
sudah diasapkan itu ke mukanya
tiga kali berturut-turut.
(Interlok, 1996: 26)

49. Gaya
bahasa
1. Hiperbola
Contoh:
…Sekarang baru dia berasa
letupan yang kuat dalam hatinya,
rasanya dunia ini sudah hancur
musnah kerana letupan itu.
(Interlok : 264)
2. Personifikasi
Contoh:
…Dia melihat pohon kelapa
melambai-lambai di tepi pantai dan
warna hijau menutupi sebahagian
besar daratan pulau itu.
(Interlok: 257)
3. Simile
Contoh:
…Ajaib juga dia melihat
ketenangan Seman yang begitu
tiba-tiba dibandingkan dengan
kelakuannya yang seperti orang
gila sebentar tadi.
(Interlok : 75)
4. Repetisi
Contoh:
Orang mati itu tidak mati, orang
hidup itulah yang mati, kata hati
Seman, mengambil kata-kata
Lebai Man waktu mengajarnya
mengaji.
(Interlok, 1996: 56)

50. Gaya
bahasa
5. Disfemisme
Contoh:
Dia orang betina, tak perlu tahu
kerja orang jantan.
(Interlok, )
6. Sarkasme
Contoh:
“Mari sini anjing!” pekik orang
putih itu, marahnya naik.
(Interlok, 1996: 305)
7. Sinkope
Contoh:
“Aku ni kawanmu, Seman,” kata
Mamat Labu kemudian apabila
Seman terus menerus diam. “Kalau
ada yang boleh kutolong,
kaukatakanlah saja. Aku tolong.”
(Intelok, 1996:85)
8. Peribahasa
Contoh:
… Tetapi sekarang cita-citanya itu
hancur lebur bagai kaca
terhempas ke batu.
(Intelok, 1996:377)
…Dia buat kau sulu macam anjing
kurap.
(Interlok, 1996: 405)

51. Nilai Ilmu
Dalam
Novel
Interlok

52. • Menghantar anak-anak untuk mengaji,
asalkan anak-anak tahu membaca Al-Quran
dan solat, itu sudah cukup bagi mereka.
• Di sebabkan oleh kurangnya pengamalan ilmu
agama dalam diri tidak mantap, amalan dan
kepercayaan karut seperti penggunaan
tengkorak serta mentera-mentera yang
bercanggah dengan agama Islam untuk tujuan
perubatan masih diamalkan.
Ilmu Agama

53. • Kepercayaan masyarakat Melayu pada
peringkat permulaan adalah berbentuk
animisme.
• Kuasa ghaib itu tidak boleh dihubungi oleh
orang sembarangan, jadi dukun, pawang atau
bomoh diperlukan.
Ilmu Perdukunan

54. Contoh yang dapat dilihat dalam novel Interlok
ialah apabila bapa Seman, Pak Musa batuk tidak
berhenti, emaknya telah menyuruh Seman
memanggil dukun iaitu Pak Utih. Pak Utih adalah
dukun yang terkenal di kampung itu. Pak Utih
telah menggunakan kemenyan dan beberapa lagi
benda lain seperti sirih dan tangkai. Ini
menunjukkan bahawa pada masa itu, masyarakat
melayu masih lagi menggunakan khidmat dukun.
Pak Utih sempat berbual bersama Seman dan
memberitahu bahawa untuk menjadi dukun
bukannya satu perkara yang senang. Dukun perlu
melalui dan mempelajari banyak perkara. Pak
Utih memberitahu Seman bahawa dia boleh
bercakap dengan tengkorak. Ini menunjukkan
satu kepercayaan animism yang terdapat dalam
kalangan masyarakat tersebut.

55. • Menurut Misran, Mawar dan Che Abdullah (2011),
Keluarga Cing Huat amat menekankan aspek ilmu
perniagaan dan alam kehidupan agar dapat mengubah
kehidupan yang lebih baik.
• Hal ini terbukti apabila Cing Huat dan ayahnya Kim Lock
pernah bekerja sebagai kuli mengangkat barang di
pelabuhan, kemudian bertukar menjadi penarik lanca,
bekerja sebagai pelombong dan dengan wang
simpanan, mereka berjaya membuka kedai runcit.
• Akhirnya, kedai runcit mereka di Simpang Empat
menjadi bertambah besar dan maju kerana menjadi
tumpuan para petani dan pekerja estet di daerah
tersebut.
Ilmu Perniagaan

56. Kesimpulan
• Meskipun novel Interlok ini dikaitkan dengan kontroversi yang
melibatkan sentimen perkauman, tidak dapat dinafikan bahawa
karya Sasterwan Negara Abdullah Hussain ini mempunyai
kekuatannya yang tersendiri.
• Penekanan yang cuba digarap oleh beliau ialah intergrasi tiga
kaum utama di Tanah Melayu, iaitu Melayu, Cina dan India yang
terpaksa melalui pelbagai cabaran dan liku-liku kehidupan untuk
terus hidup bersama-sama dalam sebuah negara yang bebas dan
bermaruah.
• Di samping itu, aspek pemikiran, falsafah, nilai budaya dan
pandangan hidup, estetika dan nilai ilmu merupakan elemen-
elemen yang mengayakan lagi novel ini lalu diangkat menjadi
sebuah karya agung Melayu.

57. Bibliografi
Abdullah Hussain (1996). Interlok. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
Abdullah Hussain (2005). Interlok Edisi Pelajar. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa
dan Pustaka
Abu Hassan Abdul (2013). Seni Mengarang BMK 3043. Tanjung Malim:
Universiti Pendidikan Sultan Idris.
Bluntschli, J. R. (2000). The Theory of The State. Canada: Batoche Books.
Kamus Dewan Edisi Keempat (2010). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka.
Kamus Dewan Edisi Keempat. (2015). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan
Pustaka.
Merriam-Webster Dictionary (2005). Springfield: Turtleback Books.
Seri Lanang Jaya Hj. Rohani, Abd. Rahman Napiah, Mohd. Rashid Md. Idris
(2016). Karya Agung Melayu. Tanjong Malim: Universiti Pendidikan Sultan
Idris.
S.M. Zakir (2011). Interlok dan Kritik Sosial. Semangkuk Interlok. Kuala
Lumpur: Matahari Books.