Filsafat Ilmu Oleh Bapak DR Roland Takaya Phd

1. FILOSOFI SOSIAL DAN
POLITIKOleh
Luigi Chremona
Muhammad Yayandi
TheresyeYoanita
Paula
.
PROGRAM PASCASARJANA
UNIVERSITAS TRISAKTI
JAKARTA
2013

2. Dalam mendekati topik filsafat sosial dan politik, kita fokus pada tiga isu
terkait.
FILOSOFI SOSIAL DAN POLITIK

3. NEGARA
Negara adalah otoritas tertinggi dalam masyarakat, dengan kekuatan hukum
untuk menentukan kepentingan umum dan menegakkan definisinya. Salah satu
contoh yang jelas dari negara dapat dilihat dalam sistem pajak penghasilan
progresif.
Negara menetapkan prioritas - Bahwa mendefinisikan kepentingan umum -
maka, pajak warga negara digunakan untuk melaksanakan prioritas yang ada.
Secara teori, orang Amerika membayar pajak sebanding dengan pendapatan
mereka: semakin banyak yang mereka buat, semakin besar proporsi pajak
penghasilan yang mereka bayar.
Banyak yang merasa bahwa ini adalah adil, tetapi dengan tuntutan dan biaya
barang dan jasa meningkat, sejumlah besar orang berpikir bahwa sistem ini tidak
adil, terutama orang-orang yang tidak setuju pembiayaan pajak dari program
yang tidak disetujui.

4. Hobbes dan Perang Melawan Semua
Berbeda dari orang lain, Thomas Hobbes adalah pendiri filsafat politik modern.
Teori politik sebelum dirinya, seperti Plato, Aristoteles, Saint Augustine, dan
Thomas Aquinas, telah menekankan bahwa negara tunduk pada kendali manusia.
Sebaliknya, Hobbes didasarkan filsafat politiknya pada prinsip-prinsip
materialisme abad ketujuh belas ilmiah. Menurut doktrin ini, dunia adalah sistem
mekanik yang dapat dijelaskan dari segi hukum gerak.
Di Leviathan, Hobbes menggambarkan manusia sebagai egois, makhluk unsocial
yang didorong oleh dua kebutuhan: kelangsungan hidup dan keuntungan
pribadi. Oleh karena itu, kehidupan manusia ditandai dengan perselisihan, dan
perang, dengan individu diadu melawan individu dalam pertempuran untuk
pelestarian dan keuntungan.

5. Locke & Hukum Moral Yang Alami
Berbeda dengan pesimisme Hobbes, John Locke dilihat manusia sebagai makhluk
moral yang pada dasarnya harus mentaati aturan-aturan moral yang alami. Di
mana Hobbes melihat perang sebagai sifat alami manusia, Locke melihat keadaan
alami kita sebagai setidaknya sebagian diatur oleh hukum-hukum moral alami.
Sebagai akibatnya, locke dilihat manusia sebagai bebas dan sederajat oleh alam,
terlepas dari keberadaan pemerintah manapun.

6. Rousseau dan Jenderal Will
Teori kontrak, seperti yang Locke kembangkan, dipimpin langsung kepada
filsafat sosial dari Jean Jacques Rousseau (1.712-1.778). Beberapa filsuf
menganggap Rousseau filsuf terkemuka mengenai teori kontrak sosial. Namun,
Rousseau tidak menarik bagi hukum moral alami seperti yang locke miliki
sebelumnya.
Ia berpendapat bahwa jika orang-orang bertindak secara moral, mereka harus
hidup di bawah hukum yang mereka terima secara bebas. Penekanan Rousseau,
kemudian, adalah tentang otonomi moral pribadi, kapasitas dan hak individu
untuk hidup di bawah hukum yang mereka pilih untuk diri mereka sendiri.
Dengan demikian, bagi Rousseau kebutuhan mendasar dari pemerintah yang
diterima secara moral adalah bahwa yang diperintah telah bebas berlangganan
hukum.

7. Kontrak Sosial Kontemporer : Rawls
Teori kontrak sosial dari Hobbes, Locke, dan Rousseau dikritik berat pada abad
kedelapan belas oleh yang paling skeptis dari semua skeptis, david hume. Hume
merupakan pukulan yang sederhana namun menghancurkan teori kontrak sosial.
Ia menunjukkan bahwa tidak pernah ada kontrak sosial. Pemerintah,
menurutnya, yang didirikan oleh penaklukan atau diserahkan oleh hak suksesi.
Jika kita kembali dalam sejarah, dia menunjukkan kita akan menemukan ada
tanda-tanda orang yang datang bersama-sama untuk memilih pemerintah
mereka.
Rawls setuju dengan Hume bahwa kontrak sosial adalah fiksi sejarah. Orang-
orang tidak pernah memiliki, dan tidak pernah melakukan, berkumpul dan
memutuskan untuk memulai pemerintahan. Bagaimana pernah, Rawls
berpendapat ini tidak masalah. Ide kunci dalam teori kontrak sosial adalah
bahwa hal itu memberi kita cara berpikir tentang apa sifat dan tujuan yang harus
pemerintah lakukan.

8. Kritik Komunitarianisme
Komunitarianisme adalah pandangan bahwa masyarakat yang sebenarnya di
mana kita hidup harus menjadi pusat dari analisis kita tentang masyarakat dan
pemerintah. Komunitarian menekankan sifat sosial manusia. Mereka
berpendapat bahwa identitas kita - yang kita - tergantung pada hubungan kita
dengan orang lain dalam masyarakat kita. Kita tertanam dalam komunitas dan
praktek budaya. Jadi kita tidak bisa berharap untuk memahami diri kita sendiri
atau pemerintah kita terpisah dari komunitas kami dan tradisi budaya nya.

9. Jean Jacques Rousseau
Sebuah negara atau sistem pemerintahan akan terbentuk bukan berdasarkan
dengan terjadinya perjanjian masyarakat yang hanya menghasilkan suatu
tatanan dan suatu kesatuan yang bernama masyarakat.
Pembentukan negara atau pemerintahan ditentukan oleh rakyat dengan suatu
undang-undang yang ada. Oleh karena itu, rakyatlah yang menjadi inti dari
terbentuknya suatu negara dan pemerintahan, dan rakyatlah yang memiliki
kedaulatan untuk mengganti wakil-wakil rakyat di dalam pemerintahan
karena kemauan umum dari rakyat tidak bisa dimusnahkan.
Dan perjanjian masyarakat pun bukanlah suatu hal yang dapat dilenyapkan dan
dihilangkan lagi.

10. John Rawls
Latar belakang Rawls tidak diragukan lagi mempengaruhi komitmen kepada
Negara bangsa liberal-demokratis. Iaberasal dari keluarga kaya, dan berjuang di
Angkatan Darat Amerika Serikat (di Pasifik, selama Perang Dunia II).
Ini adalah latar belakang yang lebih khas penindas, dari pada tertindas. Rawls
adalah budaya sangat jauh dari korban terlemah dari tatanan dunia liberal-
demokratis: ia menulis dari sebuah penghinaan hamper genetic untuk mereka.
Urutan moral yang ia membela adalah – tidak kebetulan - tatanan moral dari
mana dia, keluarganya, dan kelasnya telah diuntungkan.
Kehidupan Rawls 'adalah seperti karikatur di sebuah film propaganda Soviet:
anak orang kaya Amerika tumbuh untuk menulis pertahanan filosofis masyarakat
liberal-demokratis barat.

11. Thomas Hobbes
Pemikiran Hobbes mengenai negara terdapat di dalam karya besarnya yang
berjudul "Leviathan".Leviathan adalah nama binatang di dalam mitologi Timur
Tengah yang amat buas.Di dalam filsafat Hobbes, Leviathan merupakan simbol
suatu sistem negara. Seperti Leviathan, negara haruslah berkuasa mutlak dan
ditakuti oleh semua rakyatnya, karena hanya dengan cara inilah manusia-
manusia dapat mengalami ketertiban dan kebahagiaan.

12. John Locke
Pandangan Locke tentang negara terdapat di dalam bukunya yang berjudul "Dua
Tulisan tentang Pemerintahan" (Two Treatises of Civil Government). Ia
menjelaskan pandangannya itu dengan menganalisis tahap-tahap perkembangan
masyarakat.
Locke membagi perkembangan masyarakat menjadi tiga, yakni keadaan
alamiah (the state of nature), keadaan perang (the state of war), dan negara
(commonwealth).

13. Justice as Merit
Untuk mewujudkan keadilan masyarakat harus dikembalikan pada struktur
aslinya, domba menjadi domba, penggembala menjadi penggembala. Tugas ini
adalah tugas negara untuk menghentikan perubahan.
Dengan demikian keadilan bukan mengenai hubungan antara individu
melainkan hubungan individu dan negara. Bagaimana individu melayani Negara

14. Justice as Equality
 Secara umum dikatakan bahwa orang yang tidak adil adalah orang yang tidak
patuh terhadap hukum (unlawful, lawless) dan orang yang tidak fair (unfair),
maka orang yang adil adalah orang yang patuh terhadap hukum (law-abiding)
dan fair.
 Karena tindakan memenuhi/mematuhi hukum adalah adil, maka semua
tindakan pembuatan hukum oleh legislatif sesuai dengan aturan yang ada
adalah adil.
 Tujuan pembuatan hukum adalah untuk mencapai kemajuan kebahagiaan
masyarakat. Maka, semua tindakan yang cenderung untuk memproduksi dan
mempertahankan kebahagiaan masyarakat adalah adil.

15. Justice as Equality
Secara umum dikatakan bahwa orang yang tidak adil adalah orang yang tidak
patuh terhadap hukum (unlawful, lawless) dan orang yang tidak fair (unfair),
maka orang yang adil adalah orang yang patuh terhadap hukum (law-abiding)
dan fair.
Karena tindakan memenuhi/mematuhi hukum adalah adil, maka semua tindakan
pembuatan hukum oleh legislatif sesuai dengan aturan yang ada adalah adil.
Tujuan pembuatan hukum adalah untuk mencapai kemajuan kebahagiaan
masyarakat. Maka, semua tindakan yang cenderung untuk memproduksi dan
mempertahankan kebahagiaan masyarakat adalah adil.

16. Justice based on Liberty

17. Freedom
Manusia mencari bentuk kesenangan yang lebih tinggi, tujuan moralnya lebih
pasti dan kesadaran sosialnya lebih tajam hanya jika mereka memahami diri
mereka dengan benar. Akan tetapi, intitusi dan praktik masyarakat yang
terorganisir seringkali sangat menghalangi pencerahan dan kemajuan intelektual
seseorang, dan konsekuensi logisnya kesenangan yang dicari manusia seringkali
mempunyai tingkat yang rendah (Schmandt, 2002: 458).

18. Human Right
Hak Asasi Manusia (HAM) adalah seperangkat hak yang melekat pada hakikat
dan keberadaan manusia sebagai makhluk Tuhan Yang Maha Kuasa dan
merupakan anugerah-Nya yang wajib dihormati, dijunjung tinggi dan dilindungi
oleh negara, hukum, Pemerintah dan setiap orang, demi kehormatan serta
perlindungan harkat dan martabat manusia

19. Marx dan Rawls
Dua filosofi sosial cenderung mendominasi banyak perdebatan kontemporer
sesuai sifat masyarakat : marxisme dan liberalisme. Kedua filsafat ini, pada
kenyataannya, cenderung mendominasi pemikiran masyarakat modern. terutama
negara-negara demokratis dan kapitalis yang mematuhi prinsip-prinsip
liberalisme, di mana sebagai negara sosialis dan komunis terus mengacu pada
mereka (bahkan ketika mereka mengalami perubahan themendous) sebagai
penganut ajaran marxisme

20. Karl Marx
•Karl marx, seorang filsuf sosial dari zaman modern. marx lahir tahun 1818 di trier
di Rhineland kepada orang tua Yahudi yang, dihadapkan dengan anti-Semitisme
•Dalam pemahaman marx dari dunia secara keseluruhan adalah interpretasi
tentang sejarah. marx tegas yakin bahwa ia telah menemukan sebuah metode
ilmiah untuk mempelajari sejarah masyarakat manusia, yang pada akhirnya akan
ada ilmu tunggal yang menggabungkan ilmu manusia dengan ilmu alam

21. Rawl
•Rawls lahir pada tahun 1921 dan menerima gelar doktor dalam filsafat dari
princeton universitas pada tahun 1950. 1953-1959 ia mengajar di Cornell
University dan kemudian pindah ke lembaga massachusetts teknologi. pada
tahun 1962, ia mulai mengajar filsafat di universitas harvard
•Rawls menyajikan argumen brilian dan sering bersemangat dalam mendukung
liberalisme kontemporer. banyak filsuf terus, pada kenyataannya, bahwa dunia
modern dihadapkan dengan pilihan mendasar antara dua jenis masyarakat: jenis
masyarakat sosialis dianjurkan oleh marx dan jenis masyarakat liberal yang
dianjurkan oleh Rawls.

22. TERIMA KASIH