Bai' Muzayadah, Bai' Araya, Bai' Tasriyah, Hiwalah, Rahan dan Bai' Al-Dayn merupakan istilah-istilah dalam muamalat yang menjelaskan beberapa jenis jual beli dan pemindahan hutang yang sah menurut syariat Islam. Antaranya meliputi jual beli lelong, jual beli buah kurma, jual beli ternak yang dihias, pemindahan hutang, cagaran barang sebagai jaminan hutang, dan

1. Bai’ Muzayadah
 Menuruf bahasa: Menambah
 Perbuatan di mana seorang penjual ingin
menjual barangannya di pasaran terbuka
melalui taruhan yang dilakukan oleh
pembeli. Barangan tadi akan diberi kepada
taruhan yang tertinggi.
 Ia juga dikenali sebagai Jual Lelong. Atau
Jual secara tender.
1

2. Syarat Bai Muzayadah
 Jumlah pembeli adalah ramai dan tidak
kenal mengenali antara satu sama lain.
 Pembeli mempunyai kuasa untuk menolak
taruhan yang terlalu rendah baginya.
 Jika ada persengkokolan untuk
menetapkan harga samada dari penjual
atau pembeli, maka jual-beli tadi terbatal.
2

3. Dalil Bai Muzayadah
 Nabi saw. pernah didatangi oleh seorang
sahabat dari kalangan anshar meminta
sedekah kepadanya. Lalu Nabi bertanya:
“Apakah di rumahmu ada suatu
aset/barang?” Ia menjawab ya ada,
sebuah hils (kain usang) yang kami pakai
sebagai selimut sekaligus alas dan sebuah
qi’b (cangkir besar dari kayu) yang kami
pakai minum air. Lalu beliau menyuruhnya
mengambil kedua barang tersebut. 3

4. Dalil Bai Muzayadah
 Ketika ia menyerahkannya kepada Nabi,
beliau mengambilnya lalu
menawarkannya: “Siapakah yang berminat
membeli kedua barang ini?” Lalu
seseorang menawar keduanya dengan
harga satu dirham. Maka beliau mulai
meningkatkan penawarannya: “Siapakah
yang mau menambahkannya lagi dengan
satu dirham?” lalu berkatalah penawar
lain: 4

5. Dalil Bai Muzayadah
 “Saya membelinya dengan harga dua
dirham” Kemudian Nabi menyerahkan
barang tersebut kepadanya dan
memberikan dua dirham hasil lelang
kepada sahabat anshar tadi.(HR.Abu
Dawud, An-Nasa’i dan Ibnu Majah).
5

6. Dalil Bai Muzayadah
 Ibnu Qudamah, Ibnu Abdil Bar dan lainnya
meriwayatkan adanya ijma’ (kesepakatan) ulama
tentang bolehnya jual-beli secara lelang bahkan
telah menjadi kebiasaan yang berlaku di pasar
umat Islam pada masa lalu. Sebagaimana Umar
bin Khathab juga pernah melakukannya
demikian pula karena umat membutuhkan praktik
lelang sebagai salah satu cara dalam jual beli.
(Al-Mughni, VI/307, Ibnu Hazm, Al-Muhalla,
IX/468)
6

7. Dalil Bai Muzayadah
 Pendapat ini dianut seluruh madzhab
Hanafi, Maliki, Syafi’I dan Hanbali serta
Dzahiri. Meskipun sebenarnya ada
sebagian kecil ulama yang keberatan
seperti An-Nakha’i, dan Al-Auza’i. (Ibnu
Rusyd, Bidayatul Mujtahid, II/165, Asy-
Syaukani, Nailul Authar, V/191)
7

8. Bai ‘Araya
 Bay’ al-araya ialah menjual rutab (buah
kurma mengkal) dengan tamar (kurma
yang masak). Keharusan muamalat ini
kerana ia diperlukan.
 Araya adalah pokok korma yang diberikan
olek kaum hartawan kepada orang miskin
supaya dapat makan buahnya. Sebelum
buah tadi masak, maka jual buah tadi
dengan buah yang telah masak.
8

9. Bai ‘Araya
 Dari Jabir ra dia berkata : Nabi saw telah
melarang menjual buah sebelum ia masak
dan tak boleh menjual sesuatu pun
melainkan dengan dinar dan dirham
kecuali penjualan araya.
 Penjualan ini takut tergolong di antara
penjualan yang bersangkutan dengan riba.
9

10. Bai ‘Araya
 Dibolehkan oleh Nabi saw kerana menjaga
kepentingan kaum miskin
 Penjualan dikira mengikut sukatan
gantang atau sa’. Satu gantang korma
kering sama dengan satu gantang korma
basah.
10

11. Bai Tasriyah
 Tasriyah ertinya elokkan.
 Binatang diikat pada kandang beberapa
hari dan diberi makan dan minum
secukupnya. Susunya tidak diperah
supaya menarik perhatian sesiapa yang
ingin membelinya.
 Perbuatan ini dianggap menipu.
11

12. Bai Tasriyah
 Pembeli mempunyai pilihan untuk
memulangkan sebelum 3 hari kerana
khiyar aib.
 Jika dipulangkan setelah diperah susunya,
maka gantian atau bayaran perlu dibuat.
12

13. Bai Tasriyah
 Rasulullah saw telah bersabda : Sesiapa
yang membeli seekor kambing yang
ditasriyahkan dan memeraj susunya, maka
dia boleh memilih untuk meneruskan
pembeliannya atau memulangkan kambing
tadi denga segantang kurma dan bukan
gandum. ( Bukhari dan Muslim )
13

14. PEMINDAHAN HUTANG
(HIWALAH)
 Menuruf bahasa: Pemindahan atau
perpindahan
 Menurut istilah fuqaha: Kontrak yang
menyebabkan pemindahan hutang
daripada satu pihak kepada pihak lain.
 Menurut al-Mughni al-Muhtaj: Istilah ini
merujuk kepada perpindahan hutang
daripada satu pihak kepada pihak
yang lain .
14

15. DALIL PENSYARI‘ATAN HIWALAH
 Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim,
Rasulullah s.a.w bersabda: “Melambatkan
pembayaran hutang oleh orang kaya
adalah zalim . Apabila salah seorang
daripada kamu dibawa kepada orang
kaya yang lain maka ikutlah”
 Dalam riwayat Ahmad disebut: “Sesiapa
yang dipindahkan kepada orang kaya
yang lain maka berpindahlah ”
(Al-Bukhari daripada Abu Hurairah no.2166. Muslim no.1563. Ahmad, Musnad 2/463)
15

16. CONTOH PEMINDAHAN HUTANG
(HIWALAH)
Ahmad Ali (Muhtal)
)Muhal ‘Alaih( Ali memberi hutang
akan pada Abu
be
ru
ru
de s a
ng n la )Abu (Muhil
an n su
Ali ng Abu memberi hutang
pada Ahmad
16

17. RUKUN & SYARAT PEMINDAHAN
HUTANG
 Muhil : Penghutang yang memindahkan
hutangnya kepada orang lain.
 Muhtal : Pemberi hutang (pemiutang) yang mana
hutangnya akan dibayar oleh orang lain (bukan
penghutang asal).
 Muhal ‘Alaih : Orang yang bertanggunjawab
melunaskan hutang kepada pemberi hutang
(Muhtal).
 Muhal Bih : Hutang yang perlu dijelaskan.
 Sighah lafaz pemindahan hutang.
17

18. Muhil, Muhtal & Muhal ‘Alaih
Mestilah orang yang berkelayakan
menjalankan kontrak; berakal dan baligh.
Muhal bih
1. Mestilah dalam bentuk hutang
2. Hutang tersebut mestilah telah
berkuatkuasa.
18

19. Sighah (penawaran dan persetujuan)
Penawaran ialah apabila penghutang
(muhil) berkata: “Aku pindahkan hutang
kamu kepada orang ini”.
Persetujuan pula ialah apabila pemiutang
(muhtal) berkata: “Saya setuju atau saya
terima”.
∗ Penawaran dan persetujuan ini mestilah
diadakan serentak dalam majlis kontrak.
19

20. SYARAT SAH PEMINDAHAN
HUTANG
1. Muhal ‘Alaih mestilah berhutang
dengan Muhil.
Hutang Muhal ‘Alaih mestilah menepati
syarat-syarat berikut:
i. Mestilah telah berkuatkuasa .
ii. Mestilah setara dengan hak
pemiutang (Muhtal) dari segi jenis,
kadar dan sifat.
20

21. 2. Persetujuan penghutang (Muhil)
dan pemiutang (Muhtal).
3. Penghutang (Muhil) dan
pemiutang (Muhtal) perlu
mengetahui kadar hutang yang
perlu dijelaskan.
21

22. PERCANGGAHAN ANTARA
PENGHUTANG (MUHIL) DAN
PEMIUTANG (MUHTAL)
 Jika setelah pemiutang memperolehi hutang
daripada muhal ‘alaih, kemudian dia bercanggah
pula dengan penghutang;
Penghutang berkata: “Saya tidak berhutang
dengan anda. Anda hanyalah wakil saya untuk
mengutip hutang tersebut. Hutang tersebut
adalah hak saya”
Pemiutang pula berkata: “Tidak, anda telah
memindahkan hutang tersebut kepada saya
sebagai ganti bayaran hutang anda kepada
saya. Atas dasar itu, saya mengutip hutang
tersebut” 22

23.  Pengakuan yang diterima ialah
pengakuan penghutang yang
disokong dengan sumpah .
Alasannya, pemiutang mendakwa
penghutang berhutang dengannya
tetapi penghutang menafikannya.
 Dalam keadaan ini, pengakuan yang
diterima ialah pengakuan yang
menafikannya berserta sumpah jika
tiada sebarang bukti.
23

24.  Demikian juga jika penghutang mengakui
hutang tersebut tetapi berkata: “Saya hanya
melantik anda sebagai wakil mengutip hutang
tersebut bagi pihak saya”
Pemiutang pula berkata: “Tidak, anda
memindahkannya kepada saya”
 Atau penghutang berkata: “Apa yang saya
maksudkan dengan kata saya, saya pindahkan
kepada anda ialah saya melantik anda sebagai
wakil”
Pemiutang pula berkata: “Tidak, apa yang
anda maksudkan ialah pemindahan hutang ”
24

25.  Dalam keadaan ini pengakuan
penghutang berserta
sumpahnya akan diterima
kerana dia lebih tahu apa yang
dimaksudkan dan apa yang
dikatakannya.
kerana pada dasarnya, segala
perkataan kekal mengikut
keadaan asalnya.
25

26.  Jika penghutang berkata: “Apa yang
saya maksudkan dengan kata saya,
saya pindahkan kepada anda $100 yang
dihutang daripada saya, oleh si fulan,
sebenarnya ialah perlantikan sebagai
wakil”
∗ Pengakuannya ini tidak diterima
kerana perkataan yang digunakan hanya
boleh merujuk kepada pemindahan
hutang.
Dengan ini dakwaan oleh pemiutang
akan diterima.
26

27. Rahan
 Menurut bahasa: Cagaran
 Merujuk kepada mekanisme di mana suatu
barang berharga dijadikan sandaran yang
terikat dengan hutang bercagar yang boleh
dibayar dengannya, sekiranya hutang
tersebut tidak dapat dijelaskan.
27

28. Bai Al Dayn
 Menurut bahasa: Jual Hutang
 Penjualan yang dibuat ke atas hutang
yang ditanggung oleh pemiutang.
 Hanya boleh dijual dengan harga yang
sama sahaja. Kalau tidak, penjualannya
beserta untung akan dikira sebagai riba.
 Dibenarkan dan dipraktikkan di Malaysia
dan diharamkan seluruh dunia.
28

29. Bai Al Dayn
 Dibenarkan oleh Mazhab Shafi’e
 Sebab dilarang kerana gharar, riba dan
qabadh ( pemilikan ) yang tidak pasti.
29