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5.祭妹文
- 1. 〈祭妹文〉
- 2. 生平 袁枚（ 1716 － 1797 年），清代人、詩論家 。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士，隨園 主人，隨園老人。錢塘（今浙江杭州）人。袁 枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、 蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。乾隆四年（ 1739 年）進士，授翰林院庶起士。乾隆七年外調做 官，曾任江寧、上元等地知縣。 三十三歲父親亡故，辭官養母，在江甯（南京 ）購置隋氏廢園，改名“隨園”，築室定居，世 稱隨園先生。 https://www.youtube.com/watch? v=8MdenVcl3X4
- 4. 隨園平面圖
- 6. 自此，他就在這裡過了近 50 年的閒 適生活，從事詩文著述，編詩話發現 人才，獎掖後進，為當時詩壇所宗。 著作有《小倉山房文集》；《隨園詩 話》 16 卷及《補遺》 10 卷；《新齊 諧》 24 卷及《續新齊諧》 10 卷；《 隨園食單》 1 卷；散文 ，尺牘，《 隨園食單說部》等 30 餘種。散文代 表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久 遠，古文論者將其與唐代韓愈的《祭 十二郎文》並提。
- 8. 生活家 一、注重情趣 他愛金陵靈秀之氣，在他任江甯縣令時，在江 寧小倉山下以三百金購得隨園。隨園舊為織造 園（或為曹雪芹筆下的大觀園），當時“園傾 且頹，……百卉蕪謝，春風不能花。”荒廢已 久，袁枚購得後，加以整治，由於是“隨其豐 殺繁瘠，就勢取景。” 我寧負人不負花，花開時節常歸家。今年出門 語芍藥，留花待我歸來誇。果然歸時花正盛， 烝紅爛紫騰雲霞。 ……人生長得對花坐，比 托金紫誰為佳。
- 9. 隨園五十年退隱生活以及在文壇的地位，達到 了一個文人一生中所能達到的頂峰。 他早晨起來要喝惠泉水沖的武夷茶，吃鰻面蝦 餅，眼戴廣東巡撫搜羅來的紅毛國新款眼鏡， 身穿陝甘總督奇麗川送的猞猁皮袍，且不忘在 上面灑一點西洋貢品古刺水（香水），懷中揣 著大金表，手裡玩著古玉履，到處載美同遊， 兩天染一次鬍鬚。 喝酒要用名瓷、白玉、犀牛、玻璃等幾套杯盞 。家中不僅有當世最大的大理石桌面，更有價 值連城的三十餘面西洋鏡子，其中由浙江巡撫 張松國所送的最大的一面縱橫有七尺之長。
- 10. 二、富豪奢侈的生活樣貌 作為此園一個附屬部分的一百餘畝田產與養殖 場，以及長年供養在園中的三十多個農夫和工 役人員，其中包括工程部主管龍武台，廚師長 王小余，財務總管汪芝圃，方甫參，女廚師兼 花匠阿招等。…… “ 園之東西，各有田地山池”“樹上有果，地上 有蔬，池中有魚，雞鳧之豢養，尤為得法。美 釀之儲藏，可稱名貴。形形式式，比購諸市上 而更佳。有不速之客，酒席可咄嗟立辦。” 可見其中財力之雄厚。
- 11. 一位與隨園恩怨甚深的人物－－福建總督伍拉 納之子－－曾詳細記錄他先後幾次上隨園的所 見所聞。 一次吃到剛摘下現炒的桂花栗子，一次陪母親 及家人上山，作為主人的款待是一頓豐盛整潔 的晚餐，前後也只張羅了不到一個鐘點，可見 書中所載並非是胡亂吹的。 還有一個叫陶西圃的杭州老鄉在隨園不僅吃到 新鮮的爆羊肚，還有正宗奎元館制法的蝦仁爆 鱔，也都是現殺現炒。這種物資供需上的豐富 與精到與我們印象中飲風餐露的隱士顯然大異 其趣。
- 15. 三、喜歡遊歷名山大川 袁枚年輕時就喜歡追求山林之樂，但由於遵循“ 父母在，不遠遊”的信條，一直到他 67 歲服喪 完畢後，才開始了盡情遊歷山水的旅行。這一 年，他遊歷了天臺山、雁蕩山、黃龍山等名山 。 68 歲時，袁枚遊歷了黃山。 69 歲，他跑得更遠，正月出發，臘月底才回家 ，從江西廬山一路遊玩到了廣東羅浮山、丹霞 山，又到了廣西桂林，之後經永州回返，順路 遊衡山。 71 歲去武夷山， 73 歲游江蘇沭陽， 77 歲二遊天臺山， 79 歲三遊天臺山， 80 歲又 出遊吳越之間，即便是 81 歲還出遊吳江……
- 16. 袁枚一生的最後十年（ 1787-1797 ）是以一位旅行 者的身份興致勃勃度過的。他以七八十歲的高齡下 廣州，登武夷，二到杭州，三上天臺－－當然是在 他那些年輕貌美的男女弟子的陪同之下。 那時他的道德文章和知名度達到了一生中的巔峰時 期，到處是盛況空前的歡迎、禮待、宴請、饋贈。 如果誰對這一點缺乏想像，只要回憶一下前些年劉 德華或郭富城來大陸演出時的狂歡場面－－並從這 中間減去閃光燈與攝像機－－就可以了。
- 17. 四、好男色 袁枚在《隨園詩話》、《子不語》、《續子不 語》中，一再談及龍陽之美，心嚮往焉。因為 他翰林文人、風流俊雅的身世姿容，投懷送抱 者頗多。《隨園軼事》中載：“先生好男色， 如桂官、華官、曹玉田輩，不一而足。而有名 金鳳者，其最愛也，先生出門必與鳳俱。” 袁枚在《子不語》中講述了一個故事，一對美 少年心心相映，出入同行，為了維護貞潔不受 某粗魯的第三者的玷污，合力將之殺死並因此 伏法被誅。袁枚寫道： ……
- 19. 及至理髮之際兩情相悅，近身相視，才發覺此 人其實長得並不怎麼樣。大失所望的袁不打算 繼續這段感情，又叫上元縣派人將他領回。 這一件事透露出甚麼訊息？袁枚已經是個沒有 官職的普通百姓了卻…… 《子不語》集合了 999 篇小故事，有神話，傳 說，軼事等，關於保佑同性姻緣的神祇兔兒神 最著名的記載就出自《子不語 卷十九之兔兒 神》。本書另有董賢為神，夜航船二則，雙花 廟，假女等篇，都與同性戀有關。
- 20. 五、善於營生 袁枚稱得上是清代商業炒作第一高手，通過不 斷炒作，賺了大筆銀子。 首先，他花費許多錢重修隨園，修好了並不將 其圈起來供自己一家人欣賞，而是故意拆掉圍 牆，讓遊客在園裡隨意遊玩，目的是使人知道 江寧城裡有這樣一個山美水秀境幽的地方。園 子初具聲名、有了一定數量的遊客，他立馬寫 了一本《隨園食單》，極力渲染自家私園食物 的精妙和家廚烹調的高水準，激發那些熱衷口 腹之欲的人的興趣。
- 22. 袁枚軼事 一、好食豆腐 袁枚好吃，也懂得吃，是一位烹飪專家。曾著 有《隨園食單》一書，是我國飲饌食事中的一 部重要著作。他詳細記述了中國十八世紀中葉 上溯到十四世紀的 326 種菜、肴飯點，大至山 珍海味，小至一粥一飯，無所不包。為中國的 飲食史保存了不少寶貴的史料。 袁枚喜歡吃豆腐，有一天，杭州有一個名士， 請他吃豆腐，是用豆腐和芙蓉花烹煮在一起的 。
- 23. 豆腐清白如雪，花色似雲霞，吃起來，清嫩鮮 美，嘆為觀止。袁枚急請教做法。主人秘不肯 傳，笑道：“古人不為五斗米折腰，你肯為豆腐 三折腰，我就告訴你。” 袁即席折躬，躬畢大笑，說；“我今為豆腐折腰 矣！”主人告訴他這個菜叫“雪霞美”，以豆腐似 雪，芙蓉如霞而得名，並告訴他如何烹調。袁 枚歸家後如法炮製。 在袁枚的提倡下，豆腐列入佳肴，大為流行。 如浙江的“東坡豆腐”，蘭溪的“五香豆腐”，無錫 的“鏡箱豆腐”， ……樣式繁多，佳味無窮。
- 24. 天天饮食 《天天饮食》 20111003 蒋侍郎豆 腐 https://www.youtube.com/watch? v=g6azdPzcLd0 舌尖上的中国 第 3 集 转化的灵感 https://www.youtube.com/watch?v=uzFRhi-tZGA 16 ： 00-21 ： 10 奶豆腐 27 ： 00-33 ： 52 毛豆腐
- 25. 由「食」論道 袁枚是中國飲食史上的第一號人物，贏得了中國 古代「食聖」的美名，也是中國歷史上最偉大的 飲食理論家和美食家。 《隨園食單》被海內外美食學家稱為中國歷史上 的「食經」，但它的價值卻不僅是食學的，它的 思想哲學和語言文學價值同樣是不可低估的。 他是中國歷史上第一個為廚師立傳的人。一篇深 寓哲理、醇情實義、文采飛揚的《廚者王小餘傳 》，使居封建社會最低層、默默無聞的廚子成了 為當代中國廚者膾炙人口、心儀崇敬的歷史名人 。
- 26. 「吃貨」哲學 袁枚是中國歷史上第一個敢於公開宣稱自己「好 味」的人。自從孔子主張「君子謀道不謀食」 ， 加上孟子的「飲食之人，則人賤之矣」的觀點， 「君子遠庖廚」就成了中國歷史上讀書人的定型 心態，恥言個人食事成了中國歷史上傳統的社會 主導意識。 袁枚的公然倡言「好味」 ，其用意顯然是在挑戰 ，是對來自上層社會責難壓迫的無畏反擊。 人生食事正是在袁枚手裏變成了莊重的學術。 他是中國歷史上第一個將「鮮味」認定為基本味 型的人。
- 27. 1. 鮮味和「性靈」之間的關係 食物只要新鮮，就很美味，料理時不必添加太 多調味料，如鹽、糖、醬油、辣椒等。原味的 最美好、最好吃。 這種觀點和他文學上主張「性靈」有無關係？ 2. 「吃」也可以是人生的一種追求 第一個把人生食事提高到享樂藝術高度的人。 並不比讀書、修身、立功、立德、立言等境界 低。它是每天必須的，也可以是一種享受，把 肉體感官的享受提升到精神層次，值得追求， 不以此為恥。
- 28. 原味的境界和本來面目有無不同？ https://www.youtube.com/watch? v=yWnc6fYlL_I( 韓妞驚人卸妝術 ) 現代藝術與小孩塗鴉的差別 http://onefunnyjoke.com/2013/10/08/art-vs- doodle/ 美國黑板塗鴉抽象畫拍出 4.5 億天價 http://www.acfun.tv/v/ac2323818
- 31. 不恥下問 辭官過後的 40 年，他每一次吃飯都會帶著他 的弟子去別人家裡。那時不管是上層的還是民 間的，都會請他去吃飯，他都會帶他的廚子去 人家家裡學習，然後學了 40 年，集成了這個 《隨園食單》。 他說孔子聽別人唱歌，如果說唱了之後覺得還 沒有聽懂，就還要請別人再唱一遍來學。聖人 孔子有這樣的精神和態度，我們要學習。 應用到飲食上，也是一樣，要不恥下問。因為 「吃」也是一門學問。
- 32. 具體的「美食」實踐 《隨園食單》說：“有愈煮愈嫩者：如腰子、雞蛋 之類是也。”並說煮茶葉蛋的時間應當為“兩炷線 香”。 “兩炷線香”約 4 個小時。果然煮 4 個小時的 茶葉蛋最好吃，鹵汁滲透蛋黃，美味異常。 他提到豬，他說豬一定是要用皮薄的。就是自然 而然散養的豬。袁枚還具體講到豬哪個部位能夠 做肉丸子、哪個部位適合炒制等 -- 前夾肉做肉丸 子最好，後臀肉，適合用來炒。 真正好吃的豬肉，要養 12 個月以上，還有一定 要吃熟的飼料，就是把米糠、玉米這些東西做熟 了。
- 33. 袁枚還有一個經典，說雞。雞也是袁枚特別注 重的一個食材。他說雞功最巨，諸菜賴之。 好吃的雞肉要吃自然界的蟲子，放養的。且要 半年以上，時間不可太短。不可關在籠子裡： 我們看到公雞經常去追母雞，這種內心的愉悅 和它的肉質有關，你如果說一個一個像坐牢一 樣把它放在籠子裡面，它有愛情嗎，它想戀愛 都不可能。啄不到蟲子又沒有愉悅，這個雞肉 能好吃嗎？！
- 36. 二、做自挽詩 晚年袁枚干過一件相當另類的事，那就是作詩自挽 。袁枚 40 歲的時候，相士胡文炳為他佔了一卦，說 他 63 歲生子， 76 歲壽終。后來袁枚果然是在 63 歲添子。欣喜之余，他禁不住暗自思忖， 76 歲當是 自己的生死大限了。 到了 76 歲這一年，袁枚的身體果然是大不如前，他 深信自己是死期將至，第一反應竟是趕緊為自己做 歌自挽。 袁枚的自挽歌題目很長，叫《腹疾久而不愈，作歌 自挽，邀好我者同作焉，不拘體，不限韻》。
- 37. 袁枚不光自己寫自祭文、自挽詩，還廣泛號召 同仁好友給他寫挽詩。朋友們不好意思為活著 的人寫挽歌，響應者寥寥。見狀，袁枚又寫了 《見諸公挽章不至，口號四首催之》，對大家 進行引導和鼓勵。 在袁枚的一再索求下，趙翼、姚鼐、孫士毅、 錢維喬、法式善、洪亮吉、錢大昕等 30 余人 被迫寫來挽詩。這些詩或調侃，或挽留，或贊 美，一時成為文壇佳話。
- 38. 這年的除夕之夜，袁枚早早將家人召至身旁， 一一話別后，便坐在那兒靜靜地等待死亡的降 臨。可是天亮了，死神並沒有降臨，全家人為 之欣喜。 袁枚更是高興得手舞足蹈，一邊跳一邊大叫：“ 我要把自己的名字改叫‘劉更生’，不，應該叫‘ 李延年’。”為了表示慶賀，袁枚又一口氣寫下 了《除夕告存戲作七絕句》。 正是因為練就了曠達的人生觀，袁枚才能在關 鍵時候看破生死大限，成為名傳后世的 82 歲 高齡的“一代文星兼壽星”。
- 39. 光良〈妹妹〉 (4 ： 20 秒 ) https://www.youtube.com/watch? v=zlEstRZs_dk 阿牛〈我和我的四個妹妹〉 (4 ： 07) https://www.youtube.com/watch? v=53I6bSl2tCw 張雨生〈妹妹晚安〉 https://www.youtube.com/watch? v=XlCQVE6aJYg
- 40. 內文解析 起筆交待亡妹所葬之地、祭奠時間，祭者身份等 。“嗚呼”一轉，直呼亡妹，為全文奠定了淒切哀 婉的悲愴基調。 然而接著卻自責，將妹妹的死因歸咎自己，幼時 讓她和自己一起讀書，懂得守貞節的道理。 袁枚《哭素文三妹》詩說：“少守三從太認真，讀 書誤盡一生春。”在傷心難過之餘又加上了其他情 緒，更使本篇祭文情感豐富。 問題是：袁枚在這裡是真的自責嗎？或者有其他 的意思，如稱讚妹妹很會讀書、很懂得婦女應該 有的節義？與一般婦女不同？
- 41. 《儒林外史》王玉輝「勸女殉夫」大意 上半部記他為了編寫那大而無當、出版後就當廢 品賣掉的三部書，不肯出去賺錢，寧願讓他的妻 兒老小挨餓的荒謬事。 下半部記他在著書立說過程中，漸漸相信了那 些倫理綱常中最為糟粕的東西，不但自己中了 毒，還影響自己的女兒，釀成了他三女兒絕食 殉夫的悲慘故事。 王玉輝有一個小兒、四個小女，大小女已然守 節在家，不久這三女兒的丈夫又病死了。他這 三女兒受了他的流毒，心裡拿定了一個主意， 要跟著丈夫同死。候著丈夫入過殮，出來拜公 婆和父親道：……
- 42. 三姑娘道：「我而今辭別公婆、父親，也便尋 一條死路，跟著丈夫一處去了！」聽見這話， 她公公婆婆都驚得淚下如雨說道：…… 王玉輝這親生父親居然發自內心地鼓勵說：「 我兒，你既如此，這是青史上留名的事，我難 道反攔阻你？你竟是這樣做罷。我今日就回家 去，叫你母親來和你作別。」 王玉輝老婆得知後痛哭流涕，連忙叫了轎子去 勸女兒，到親家家去了。王玉輝在家，依舊看 書寫字，候女兒的信息。 三姑娘決定用絕食的方式殉夫……
- 43. 絕食這種死法其實是比較痛苦的，關鍵它死得 慢，讓親戚朋友在旁邊看著痛心。餓到六天上 ，不能起床，母親看著傷心慘目、痛入心脾， 也就病倒了，…… 餓了八日，終於如願死了。老孺人聽見，哭死 了過去，灌醒回來，大哭不止。王玉輝居然還 笑話老妻說：「三女兒他而今已是成了仙了， 你哭他怎的？他這死的好，只怕我將來不能像 他這一個好題目死哩！」因仰天大笑道：「死 的好！死的好！」 全縣人知道了這個事情，那些鄉紳、官員、讀 書的秀才震驚刺激，不懷好意的都來祭奠。… …
- 45. 大甲貞節牌坊 建於清道光 13 年 ( 公元 1831 年 ) ， 是撰述清朝年 間貞節婦林春 娘的貞節事蹟 ，貞節媽祖林 春娘也是鎮瀾 宮內受人膜拜 的神像之一。
- 46. 林氏是大安鄉中庄村林光輝的女兒，因家貧，在出 生不久，就送給余姓人家當童養媳。林女土十二歲 那年，丈夫余榮長不幸溺死，父親希望她回家，並 且改嫁。 但林春娘不忍拋棄其婆婆，為奉養婆婆，唯有勤於 紡紗織布，幫人洗衣打雜，雖然收入微簿，但是她 仍然任勞任怨，常常三餐不繼，總是把好菜留給婆 婆，自己以稀飯充飢。她的孝行始終如一，深得鄉 里一致讚譽。 據說大甲城，有一年遭匪攻擊，水道被切斷，情形 十分危急，城中人欲棄城而逃，忽然有人提議，請 節女祈雨，果然獲得甘霖。
- 48. 動動腦 一、文中記錄過去的往事有哪些 1 予幼從先生受經，汝差肩而坐，愛聽古人節義事 2 余捉蟋蟀，汝奮臂出其間，歲寒蟲僵，同臨其穴 3 予九歲，憩書齌，汝梳雙髻……此七月望日事也 ；予弱冠粵行，汝掎裳悲慟 4 逾二年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出 5 前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則 憂……聊資一懽 6 汝之疾也，予信醫言無害，遠弔揚州……一目未 瞑，蓋猶忍死待予也
- 49. 二、紀錄完往事後，袁枚如何「收尾」，即用甚麼 心情語氣來做該段落 ( 往事 ) 結尾？如第二小段記幼 時並肩而坐，聽古人結義事，最後用「使如不識《詩 》《書》，或未必堅貞若是」做結，是一種悔不當初 。其餘還有，請找出來 1 汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦 無與為證印者矣； 2 予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身後託汝 ；而不謂汝之先予以去世； 3 嗚呼！今而後吾將再病，教從何處呼汝耶； 4 除吾死外，當無見期。吾又不知何日死，可以見 汝；而死後之有知無知，與得見不得見，又卒難明 也。然則抱此無涯之憾，天乎，人乎，而竟已乎！
- 50. 四、那些地方暗示自己會死、、想死，或預想死後 的情況 1 然我一日未死，則一日不能忘； 2 予又長汝四歲，或人間長者先亡，可將身後託汝 ；而不謂汝之先予以去世； 3 除吾死外，當無見期。吾又不知何日死，可以見 汝； 4 而死後之有知無知，與得見不得見，又卒難明也 ； 5 予雖親在，未敢言老；而齒危髮禿，暗裏自知， 知在人間，尚復幾日； 6 汝死我葬，吾死誰埋，汝倘有靈，可能告我？
- 53. 此後三段是本文的重點 一、追憶素文未出嫁前與自己的親密關係。這些描 寫與紀實中都暗藏一種「今昔相對」的慨歎： 1. 同捉蟋蟀。 天寒蟲僵，兄妹二人同臨洞穴埋吊僵蟲，當年兄妹 同葬蟋蟀，今日孤兄獨葬亡妹，撫今追昔，能不黯 然泣下？ 2. 相伴讀書。 比肩並坐，朝夕相處，書聲琅琅，深得先生讚賞。 當年月圓同讀書，今日月缺人已亡，又怎能不傷 痛欲絕！
- 54. 3. 掎裳悲憤。 袁枚遠行廣西，妹妹不忍哥哥分離，掎裳拽衣 ，不放悲聲。當年有妹送兄行，今日有兄送 妹歸，豈不痛哉！ 4. 瞠視而笑。 袁枚考中進士，衣錦歸家，妹妹驚喜非常，扶 案而出，家人瞠視而笑。而今已聽不見看不 見妹妹的笑語。
- 55. 二、記妹離婚歸母家的情形： 1. 服侍阿母。 素文徹夜為母親侍湯侍藥，見其孝順品德。 2. 治辦文墨。 家中文墨之事，皆賴妹妹處理，見其才學。 3. 終宵刺探。 袁枚染病在床，妹妹想方設法讓哥哥高興，更 顯兄妹情深。
- 56. 三、記病危和亡逝的情況： 1. 阻人走報。 素文病入膏肓，大限將至，但不讓人給哥哥報信 ，擔心哥哥掛記自己影響她的生活。 2. 綿惙盼兄。 阿母道出女兒咽氣前之想法，更見兄妹之情。 3. 一目未瞑。 妹妹臨終之際忍死待見兄一面，未能如願，故死 不瞑目。袁枚在妹妹逝去幾小時後才趕回家中， 在傷心自責與悔恨中撫屍，為她闔眼。將內心的 悲傷之情推至最高。
- 57. 四、最後安慰死者 祭死者而慰死者，這是祭文中不可或缺的內容 。袁枚記了四件事：付梓詩稿、代嫁其女、傳 其生平、謀其窀穸。 本段的敘事更加平淡，但卻無一字不關情。敘 述安慰之後，連用兩個問句作結：“汝死我葬 ，我死誰埋？汝倘有靈，可來告我？”直抒胸 臆，回想自己身事，悲從中來，直呼亡妹，哀 思之情更加難以自禁，使文章再次湧起情感的 波瀾。
- 58. 袁機的困境 袁機為何如此堅持要嫁給高家當媳婦？ 1. 從小被教育灌輸女子貞潔觀念──外在 2. 自己對這一樁婚事的期待 ( 金鎖 )── 內在 3. 從結果論而言，袁機的堅持錯了。但若結果 是不錯的，袁機會如何被批評、看待？ 換角度想：你覺得自己喜歡藝術，從小立志當 藝術家，家人並不反對也支持。你也朝這方向 努力、準備。但後來他們發現工作不好找，反 對你當初的堅持，也用過來人的角度、經驗告 知你，要改行，你會怎麼做？
- 59. 專職撫慰悲傷 日本東京有家公司推出 一項很特別的服務，派 出帥哥，專門幫日本女 性上班族釋放壓力，帥 哥會陪著大家一起哭， 還會拿出手帕幫忙擦眼 淚，而且帥哥可不是空 有外表，他們每人都具 有專業的哭泣治療師證 照。 http://news.ftv.com.tw/NewsContent.as px?ntype=class&sno=2016221I06M1 https://www.youtube.com/watch? v=VTqANzz1tAI( 哭泣治療 )
- 60. 學習單內容 1. 試著找出〈祭妹文〉中形容傷心難過的字眼 ，或負面情緒的字眼。並請在該詞彙後面寫下 你的說明，如：「嗚呼」─遺憾、悲慟 2. 袁枚形容自己很傷心的段落、描寫有哪些 ？ 3. 哪些地方可以看出兄妹感情很好？ 4. 令袁枚傷心的原因有哪些？ ( 除了課文內的 記述，還與袁機的遭遇有關 )
- 61. 1. 袁枚自責後說：「使汝不識詩書，或未必堅 貞若是」，是真的想要她妹妹不讀書、不識字 ，當一個普通的文盲女性？還是有別的意思？ 2. 第三小段說「汝在九原，當分明記之」，為 何要她記得？ 3. 又說「悔當時不將嫛婗情狀，羅縷紀存；然 而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再， 而亦無與為證印者矣」，袁枚後悔什麼？就算 真記錄下童年的種種往事，又說沒有人可以印 證，袁枚想要表達什麼？
- 62. 4. 文中出現好幾處：早知道會怎樣，我就不怎樣 的敘述，在哪裡？袁枚為何要這樣寫？ ( 讀聖賢書 、記錄兒時往事、相信醫生的話遠遊揚州 ) 5. 找出文中出現好幾處「後悔、來不及」的描寫 ： 汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時可再，而亦無與為證印者 矣。 或人間長者先亡，可將身後託汝；而不謂汝之先予以去世 今而後吾將再病，教從何處呼汝耶！ 早知訣汝，則予豈肯遠遊；即遊，亦尚有幾許心中言，要汝知 聞，共汝籌畫也。 6. 最後一段「汝死我葬，吾死誰埋，汝倘有靈， 可能告我？」反映袁枚內心何種心情？
- 63. 10/16 【海的蓋子】中文版預告 https://www.youtube.com/watch?v=6aKlRCCjI9o