.青番公2

1. 〈青番公的故事〉
黃春明

2. 出生
 黃春明（ 1935- ）出生於宜蘭縣羅東鎮，
八歲那年，母親過逝，身為家中的老大，
底下還有一個弟弟三個妹妹，都是由「整
個夏天打赤膊的祖母」一手帶大。他自述
：
 我是五個小孩中的老大，雖然擁有四個小部下
，但是我的祖母非常兇，常打得我很沒面子，
於是我就往外發展，不喜歡待在家裡。於是我
就用兩隻腳，把出生地羅東的地理讀完了，而
且還不只讀一遍，甚至鄰近的鄉村也都跑過了
。

3.  身為「商家之子」的黃春明，正是他自己在＜
溺死一隻老貓＞中，特別標舉出來的，鄉下人
稱羨的「街仔人」。「街仔人」和鄉下人的不
同，在於「街仔人」有便利的交通通往大都市
，跟得上大都市的流行，比起鄉下人自有一份
優越感，而且住在街仔通常都是大家稱羨的醫
生、銀行的職員、律師、議員、校長、和大老
闆等等。
 黃春明雖然出身「街仔人」，但在作品中流露
出來的視角，對「鄉下人」無疑是深深的同情
，相較之下對「街仔人」的驕矜是充滿揶揄的
筆調的。

4.  身為「商家」之子，不像農家子弟需要幫忙農
事，比一般小孩更有機會到外頭野遊，由於對
人事物充滿好奇，不管是農忙收割，或是近海
漁村傳統的拖網牽罟的捕魚作業，光是在旁邊
看不能滿足他時，他還會下去幫忙湊熱鬧，一
般人因為家業的影響，農家子弟了解農事，漁
家少年深諳魚產，他卻出於好奇都能一一去體
驗、了解。
 對人事和自然的好奇探索，培養了黃春明敏銳
的觀察力，更能深入現實生活的肌理，生活的
肌理，正是構成他小說中鮮活的人物形象不可
或缺的生命情調。

5. 性格
 黃春明曾提到對他影響最深的兩個人，一個是
祖母，一個是母親；祖母是具體的影響，母親
雖然早死，卻具有抽象的影響， 時時警惕自
己要比別人更爭氣，不可將挫敗歸諸於從小沒
有媽媽。
 因為母親早逝，加上跟父親續弦的繼母沒什麼
感情，使黃春明的心理發展早熟而易感，並且
推己及人，充分體現在他所描繪的人物心理上
。尤其對自己的身世家庭有一種莫名的自卑感
，充分表現在他「愛面子」這件事上。

6.  中學時因為佈告欄公佈的成績不好，怕被所喜
歡的女生看到，打破了佈告、撕走了成績單，
被羅東中學退學，轉到頭城中學又因打架被退
學，在家又不見容於繼母，於是偷偷搭上一輛
貨運卡車離家出走。
 由此可知他是一個早熟世故的少年，有著一顆
比一般小孩更易感脆弱的心靈，在青少年時期
就知道了什麼是「面子」。

7.  後因覺得「還是讀書比較快活」，經過自
修苦讀，以同等學力考上臺北師範學校。
但他就讀北師期間違反門禁時間，還打傷
了校警，被勒令退學。為了繼續讀書他請
求當時的教育廳長幫忙，於是黃春明輾轉
來到臺南師範學校，但才讀兩年，又因打
架被退學。最後，黃春明終於在屏東師專
完成學業。
 問題思考：
 這些成長的經驗與背景，造就怎一的作家
性格、氣質？

9.  這麼豐富的求學歷程反映的是黃春明難馴不羈的
性格，學者甚至以「蘭陽個性」來稱呼。
 何謂「蘭陽個性」？
 在徐惠隆先生的觀察下，歸納了幾個宜蘭人特有
的性格特質： 像是因宜蘭以農業生產為主要經濟
來源，「純樸淳厚」的「農民性格」自然產生；
加以宜蘭天災頻繁，人民更培養出「堅毅不屈的
奮鬥到底個性」；而由於四周地形險峻，宜蘭子
民在定居之時，早已做好長期適應的準備，因而
讓他們有「眼光褊狹，易受驚嚇」的人格特性，
意氣用事也時而產生。

11.  張炎憲先生也對黃春明與他的小說，和宜蘭人的性
格作了以下的註解：「有人說『宜蘭人很謙卑』、
『宜蘭人很謙虛』， 但是我了解愈深之後，感到
宜蘭人很驕傲、很自負，這在黃春明小說裡都有充
分的表現。
 黃春明雖然說他很謙虛，但是從他的小說中我看不
出他謙虛的地方，實在是很自負、很驕傲的。雖然
他描寫的是小人物，但是他所寫出來的卻是充滿自
信，無論是對傳統、對政治，都很有挑戰性。
 楊照也認為宜蘭人「很好強」。

12.  他的難馴不主要表現在個人對某些「真理」
、「正義」的堅持，如在小學的美術課上，
曾被掌嘴到流鼻血，仍然堅持不已的演出過
「屋頂上的番茄樹」事件。
 當時美術老師出了一個「我的家」的題目，
他就把家裡屋頂上野生的番茄樹，誇大的畫
得比房子都還大，還長了紅紅的番茄，當場
被老師糾正說屋頂上沒有土怎麼長得出番茄
樹，他就回了自己其實也不懂得的，祖父說
過的話：「想活下去就有辦法」，當場把老
師的氣燄給比了下去。

13.  1963 年 5 月黃春明在宜蘭中廣地方電台當
記者，後來又企劃地方性鄉土節目，自己製
作、採訪、編輯甚至播音。
 由於擔任地方記者與熟稔地方人事物，讓黃
春明能就近觀察社會的種種面向，對他日後
從事創作有了絕大的幫助。
 1969 年出版第一本小說集《兒子的大玩偶
》。小說《鑼》於 1999 年入選「臺灣文學
經典三十」小說類，並曾獲吳三連文藝獎、
國家文藝獎、中國時報文學獎。黃春明亦致
力於兒童繪本、兒童戲劇的創作， 1993 年
出版 5 本撕畫童話， 1994 年創立黃大魚兒
童劇團，巡迴全台各地，演出多部寓教於樂
的兒童劇。

15. 何謂「鄉土」？
 你對鄉土的印象是甚麼？故鄉、土地；鄉巴佬、
土包子；鄉村、農村、鄉野；土裡土氣、純樸
( 真 ) 、傳統的、保守的、封閉的、落後的……
 是地理空間、自然環境……還有其他文化的指涉
嗎？
 從「人」的角度來說，鄉土和人之間的關係是甚
麼？肯定接受認同鄉土、保護鄉土，還有甚麼？
 從種族意識上看，鄉土代表甚麼？
 在語言文化上，鄉土代表甚麼意涵？

16. 他們夠鄉土嗎 ?

17. 他們夠鄉土嗎 ?

18. 現代的「鄉土」？

19. 自述「鄉土」因緣
 我是個鄉下土包子，直到七、八年前我來台北
後才知道大家都在找「根」，尤其是知識份子
。為什麼要找根呢？很疑問。後來我發現問題
所在了，完全是由於「歷史感情」的關係。
 在鄉下，大家的歷史感情來自庭前老祖父的故
事，來自歌仔戲，來自布袋戲，他們或許不知
道岳飛、文天祥、鄭成功是那一個人，卻確信
自己是他們的後代，是一種代代相傳，他們會
想；「黃帝、岳飛傳到鄭成功，傳到祖父，傳
到父親，後來就傳到我了。」

20.  黃帝和他站在同一條線上，他用得著找什麼根
嗎？知識份子的歷史感情卻來自考試卷上的是
非題、選擇題，對，錯，二選一，這還談什麼
歷史情感，沒有了歷史感情，民族感情自然淡
泊，無怪乎他們要找根了。
 黃春明認為：「鄉下人是環境下的悲劇人物，
他們缺乏機會；知識份子是個性上的悲劇人物
，他們沒有出路。」
 你覺得這句話在說什麼？造成 下人和知識分鄉
子的「悲劇」的原因，最大的不同是什麼？

21. 都市人怎麼辦？
 和鄉土對立的一方是指甚麼？
 生長在台北眷村的朱天心說：
 和其他人一樣，出生和成人前的居所（「家鄉」）
不是自己可以選擇的，我沒有鄭清文先生和年紀僅
長我六歲的李昂有空間和時間的原鄉可回，也沒有
夏曼•藍波安和瓦歷斯•諾幹或已殘敗、被汙染的故
鄉可返。……我「不幸」生長、成熟、初老在台北
城市，我只會寫它，我寫它寫了大半輩子，不管對
它是什麼樣愛怨情仇皆有的感情，我必須替台北書
寫找尋意義。

22. 何謂「 土文學」鄉
 黃春明說：
 「人在青春期難免迷失變壞，但如果懂得真正去
愛自己家鄉，再怎麼壞，終究會被土地喚回的，
土地就像母親一樣。……我認為文學及土地的呼
喚對我的成長有極深的影響。」
 「一個人如果連他出生的家鄉都不熟習，他就沒
有愛鄉的情懷，一個人對土地沒有情感的話，他
成長之後人格會有毛病。 ……只要你跟一個年輕
人談談他的家鄉的種種的時候，你還可以看到他
以家鄉之名為榮的神情。那麼這已可以證實，這
個人愛鄉愛得很深。」

23.  孫大川說：「所謂鄉土文學，自然是以鄉土為
背景的文學，但這鄉土，恐並非僅指鄉村、土
地 ( 平原 ) ，也應該包含山林、海洋、島嶼等
，都是廣義的鄉土，是一個人的生身之地、血
親之地的母土。」
 鄉土小說研究家丁帆說：鄉土小說的地域文化
色彩應是它構成的重要內涵，除語言運用的因
素外，更重要的是由「風俗畫」、「風情畫」
、「風景畫」等三畫合成的「風土人情」的描
摹，後者是鄉土小說不可或缺的本質意義內容
，構成鄉土小說作為地域文化的審美差異性。

24. 歷史緣起與發展
 「鄉土文學」一詞起源於日據時代，在武裝抗日失
利後，一批臺灣本土作家便用筆作為武器，來反抗
日本的「皇民化」運動，以存中華文化於臺灣寶島
。
 以楊逮、賴和、吳濁流等人為代表的這批作家，他
們把目光投射到臺灣鄉村和都市里的下層人物，用
現實主義手法，用漢語、閩南語、日語等不同的語
言，創作了一批反映臺灣人民在日治下痛苦與悲慘
命運的作品。
 70 年代，在經濟殖民的危機前，堅持民族意識與
現實主義創作的「鄉土文學」再度被推上前線。

25.  1. 政治因素
 七○年代的台灣是風雲變色的時代，經歷一連
串的國際外交挫折。 1971 年的保釣運動與國
民政府宣布退出聯合國，激發民族意識的醒覺
，引發社會上一片「革新保台」的思潮。表現
在文學方面，則是「鄉土文學」的勃興。
 七○年代孤立無援的外交環境，及內部籲求團
結以求立足國際的政治氛圍，「鄉土文學」可
說是從民族土壤中發芽茁壯的文學，具有「反
帝」、「反殖民」的抗議精神，對內要求改革
自強，對外拒絕帝國主義的殖民。

26.  2. 文學因素
 1956 年，紀弦成立「現代派」，揭櫫六大信
條，標誌著文壇「現代主義」的開始風行。現
代主義風潮，是以「反傳統」定調，以「現代
化」作為核心精神的文學運動。
 其產生主要的弊病，亦即對資產階級社會病態
的詬病，而「理所當然的把現代主義與現代化
等同起來」。忽略了對社會現實的反映。
 儘管鄉土文學論戰時期對「鄉土文學」的名稱
頗多爭議，基本上都要求文學應該貼近社會與
大眾，寫實主義乃主要的文學表現技巧。

27. 現代主義新詩舉隅
 廢名〈街頭〉
 行到街頭乃有汽車馳過，
 乃有郵筒寂寞。
 郵筒 PO
 乃記不起汽車號碼 X ，
 乃有阿拉伯數字寂寞，
 汽車寂寞，
 大街寂寞，
 人類寂寞。
 紀弦〈夢回〉
 醒來見午夜的月色窗上
 剪貼著梧桐樹葉、星和
壁虎的新派圖案。
 踩斷初織夢的一線，
 歌著幻異下扶梯的貓，
 現在和另一匹
 開始談起戀愛來了。

28.  林亨泰〈晚秋〉
 雞，
 縮著一腳在思索著
 而又紅透了雞冠

 所以，
 秋已深了……
 林亨泰〈虐待〉
 故意把電燈關掉
 先讓房中一片黑暗
 然後劃根火柴
 以熊熊的火焰照著看著
 心愛的 你的筆跡

 在我無理的虐待下
 你默默低頭無語

29.  3. 社會經濟因素
 1950 年韓戰爆發前，美國政府的立場已明顯
趨向放棄台灣，直到 1950 年 6 月 25 日韓戰
（ 1950-1953 ）爆發後，由於台灣重要的戰
略地位，美國對台的論調急轉直變，台灣才重
新回到美國的勢力範圍。
 此外，原本僅在歐洲（尤其德國）對峙的美蘇
兩大陣營，戰火也延燒至亞洲地區，台灣就此
被納入冷戰結構，「美援」開始在台灣發揮作
用。

30.  美援是「『美國對外援助』的簡稱，透過美國
政府所設立的機構和計畫，美國政府對他國政
府所進行的軍事與經濟援助。」總計在 1951
年至 1965 年這 15 年間，美國提供了台灣將
近 15 億美元的援助，為台灣戰後的民生物資
與經濟建設帶來重大貢獻。
 在那個普遍貧窮的時代，許多人都穿過印有「
中美合作」字樣的麵粉袋做成的衣褲，也曾到
教堂領取美國的奶粉、麵粉，足見當時台灣對
美國的依賴之深。

31.  隨著美援對台灣百姓的資助，「美援文化」也蔚然
成形，在台灣造成一股「美國旋風」，深深地影響
六○年代的文化走向，現代主義思潮正是其中一環
。

32.  1960 年代初期的台灣，由政府配給的美援救濟

34.  排隊領麵粉
 台灣在過去
稱呼基督教
為「麵粉教
」

35.  「美援（文化）」的力量，可說下至小老百姓
的衣食起居，上至知識份子的思想觀念，以及
統治階級的決策，影響無遠弗屆。再看當時的
順口溜：「來來來！來台大！去去去！去美國
！」充分反映出「美國」是彼時台灣人民崇拜
的「符號」。
 當時台灣的「西化」風潮是一種向「美國」符
號高度認同的價值觀，是一種「概念上」、「
精神上」的「現代化」、「美國化」，而非「
物質上」的「現代化」。

36. 流行歌曲與新電影的「鄉土」化

37. 內文分析
 一、「鄉土」的意義
 〈青番公的故事〉， 1967 年發表於《文學季
刊》第三期。作者當年 32 歲。青番公是黃春
明作品中最為健康開朗的老人，也是他開始確
定自己作品風格的代表性作品。在此之後，黃
春明陸續發表了他一系列的鄉土作品，屬於黃
春明自成一格的小人物列傳於焉展開；同時也
進入了他創作的巔峰期。
 這裡，後人以鄉土文學作家來稱呼他的「特質
」是甚麼？值得我們深入的分析。

38.  夏黎明〈鄉土定義的分析〉將「鄉土」的定義
做了清楚的釐定。他以為「鄉土」的定義，可
區分成「主體」、「客體」和「聯繫」三個部
分：
 ( 一 ) 「鄉土」的主體是「人」，人是「鄉土
」的主體，一則表示「人」是「鄉土」結構中
具有主動能力的成份，二則表示「鄉土」此一
概念必須透過人主觀的意識作用後，才能呈顯
在人內在的意義系絡中。
 ( 二 ) 「鄉土」的客體是指在「鄉土」概念中
，相對於主體，外在於主體的那一部份。

39.  ( 三 ) 「鄉土」的主體和客體並非彼此孤立的
，其間必然有某些橋樑存在，使兩者發生相互
關係，主體才因此被稱為主體，客體也才因此
被稱之為客體。可從兩方面觀察這種關係：
 一類是屬於「行為層面」的，通常是外顯而易
於觀察的；一類則是屬於「識覺層面」的，一
般多為內在的心理狀態，較不易觀察的到。
 所以「鄉土」並沒有絕對界線，而是隨著不同
需求，而有彈性的調整在意義上的多樣性。

40.  借用這些概念，以下分別以人為主體，論述分
析〈青番公的故事〉中人與人、人與環境、人
與自己 ( 內在主觀情感層面的認知 ) 等三方面
所體現的「鄉土」意涵。
 ( 一 ) 人與人間的關係
 1. 以〈青番公的故事〉為例，主要描寫的對象
是一對祖孫，祖孫兩代間的相處描寫，給讀者
的感覺是甚麼？進而追索，為何黃春明要這樣
寫？他想表達甚麼意涵。
 為什麼是隔代的祖孫？藉由爺孫的相處，作者
想表達甚麼？

41.  2. 另一個描寫人倫關係的旁枝，是做錯事，
殺死蘆啼的秋禾事後被村民揪出公審，並交付
青番公處決一事。這一事件反映了甚麼樣的觀
念，以及人倫關係？
 是不是一種農村鄉民特有的古意、寬厚 ( 宅心
仁厚 ?)
 ( 二 ) 人與環境土地間的關係
 1 人與自然環境－－土地
 青番公的世界是一個「什麼都不缺的完整世界
」：穗浪、麻雀、稻草人、海口風、稻穗的沙
沙聲、水車、雄蘆啼……等，是一幅美麗安詳
的蘭陽農村畫。

42.  黃春明透過人和自然間流動的關係，傳達何種
啟示，及文中青番公和土地之間的對話，他對
土地的態度，給你甚麼感覺？
 有沒有一些片段是作者故意用「非現實」的角
度，特意去加強描寫人和土地的相處情形、人
對土地的情感？想一想，這些片段給你怎樣的
感覺？

43.  2 人與人文環境－－宗教信仰、價值觀等文化傳
統
 作為鄉土文學的代表性作家，黃春明常常在寫作
的過程中將早年的生活經驗融攝其中。 1963 年 5
月黃春明在宜蘭中廣地方電台當記者，後來又企
劃地方性鄉土節目，自己製作、採訪、編輯甚至
播音。
 透過對耆宿的訪問，而將蘭陽平原的生活經驗與
先民智慧採集起來，「串連出宜蘭的生活史」。
 找一找〈青番公的故事〉中屬於宜蘭「鄉土」生
活的特有事物有哪些？紮稻草人、考蚱蜢……

44.  這些後天的人文環境描述裡，最值得注意的是
那些所謂鄉間傳說、傳奇，這也是標誌黃春明
鄉土作品最重要的特質。
 黃春明曾自我剖斷，在他的小說中所使用的各
種民間的傳說、風俗習慣，乃至於宗教信仰，
泰半來自生活裡隨處可接觸到的經驗。尤其因
為他的母親過世的早，祖母將他一手帶大。許
多的民間禁忌，或是民間信仰，都是從祖母那
聽來的。
 〈青番公〉故事中有許多民間信仰的蹤跡，這
些傳說故事有何意義？

45. 青番公故事透顯的「意義」
 從黃春明在小說與言談中對土地與人格，農村
與文化、勤儉與倫理的理念陳述，當中似蘊含
著一套「鄉土倫理學」（ Native ethics ），顯
示小說家的文化信念。
 從六○年代＜青番公的故事＞結尾的水鬼故事
開始，便試圖透過人間與自然、神鬼交融的鄉
土氛圍，藉此對比出機械文明充斥的現代社會
，理性與功利是如何消蝕了鄉土文化中人性與
人情的美善。

46.  同樣被歸類於鄉土文學，黃春明的作品在閱讀
起來卻充滿了人情味、理想性，雖然有時還是
讀得出無奈與悲哀，但更多時候卻是被溫暖、
正向的一面所取代著。
 在舊有的認知當中，農村面臨到現代化的衝擊
，所暴露出的往往是衰敗、殘破的一面，但〈
青番公的故事〉一篇卻剛好相反，他寫出了舊
時代的農民智慧與生活型態，人民與環境之間
的和平相處，更為巧妙的是在文末書寫橋墩一
段，更點出了現代文明的缺點與侷限；過去不
代表落伍，農村不代表被淘汰，

47.  「理想化」是我對於黃春明小說最大感覺，同
樣寫出農村問題，道出小人物的哀愁，但在結
局或是情感上，黃春明總是賦予理想性的一面
。

48.  龍骨水車

49.  大型水車

50.  八
腳
眠
床

52.  大葦鶯：爲鶲科葦鶯屬
的鳥類。常棲匿於河邊
或湖畔的葦叢間，有時
也飛至附近的樹上。在
繁殖時期，常高踞巢附
近的蘆葦頂端及樹枝上
，高聲鳴叫。體型較大
(18.5 公分 ) 性十分機警
。主食昆蟲。
 每年１０月來臨，到隔
年４月離台。多棲息於
蘆竹仔林，因而名之。

53. 〈死去活來〉問題
 本文的主旨在說什麼
 找出屬於「鄉土」特色內涵的事物
 諷刺或批判的段落在哪裡？意旨是什麼？

54. 〈死去活來〉風俗文化
 平埔族稱母親為「依阿」；
 『偏叫』 ( 姨仔 ) ，因古早時代小孩子不容易
養大，以為叫『偏叫』可以騙過閻王諸神，這
樣小孩子就在神不知鬼不覺中順利長大。
 或者子女八字與父母相沖，不得正叫，只能偏
叫
 宜蘭 . 雲林 . 彰化 . 台中 . 苗栗 . 林口均有「依
阿」的稱呼
 鬼月，與鬼食。

55. 青番公大意說明
 第一大段 ( 開頭至青番公哄阿明睡覺，說完老
人與國王的故事 )
 祖父青番公帶著孫子阿明到田裡立稻草人、巡
視將要收成的稻子，藉由祖孫二人的對話，傳
達黃春明對農人 ( 鄉土 ) 的正面態度，以及他
對鄉土的未來的擔憂：
 你覺得有哪些擔憂？有哪些正面態度？

56.  農業文化 ( 鄉土文化 ) 是我們成長的「根」，
不可忘本。所以藉由祖父教導孫子各種種稻知
識、經驗，傳達傳統文化的珍貴與重要性。在
敘述的過程中，也讓讀者體會、掌握這些文化
的美，或者可取之處。如對土地的尊敬、對自
然的喜愛、對萬物 ( 動植物 ) 的關愛、慈心
( 不濫殺 ) 。同時反映現代年輕人不願意傳承
、學習，甚至想放棄的現實。因此，作者的危
機意識也在此浮現。
 你看到哪些老一輩的知識、經驗？

57.  第二大段 ( 在床上回想年輕時的往事至阿明做
噩夢醒來，又被哄睡 )
 藉由回憶年輕時遭遇大水災的悲慘過去，讓讀
者知曉青番公們、農人 ( 台灣人過去的祖先 )
過去打拼的艱辛歷史，以及傳統的習俗、觀念
，和祖先們仁慈悲憫、面對困境卻仍樂天、奮
鬥不息的精神，歌詠他們勞動的精神。除了回
顧、懷念過去美好的時代，反面說來，讓人反
思現代生活的「缺失」。如生活步調快速卻彼
此冷漠；經濟發達卻引發更多貪婪，慾望無法
滿足；追求效率，卻無視於對環境 / 他人的傷
害……

58.  第三大段 ( 青番公早起至牛欄收尿至結束 )
 祖孫又回到田裡，將其所有關於種稻的知識全
部傳授給阿明，並驕傲而滿足的享用豐收後的
物質。再以舊時人們面對濁水溪 ( 大水 ) 的恐
怖、可敬，用划船的方式生活，對比現代水泥
橋、開車，無需 ( 無視 ) 大水的作用、影響，
影射他對現代生活的不滿與批評。
 你覺得水泥橋與鴨母船的對比，背後的意涵還
有更深的指涉嗎？

59. 演講影片
 加大聖塔芭芭拉分校演講 20080426
 第二集： 0 ： 30-3 ： 50( 中間略 )-5 ： 26
至結束
 第三集 0 ： 00-3 ： 38
 中學教師的文學啟蒙
 第三集： 4 ： 00-7 ： 45
 受沈從文、契訶夫影響，有了社會意識
 黃春明退學史 (0 ： 15- 結束 )
 公視學生劇展 051 今天我代課（ 2015 ）
https://www.youtube.com/watch?v=5VQBroZIke4&list=PL-
0zbwCSXjoz-XXG9lQUxk483H5Nfv0xB&index=40

60. 課堂書寫
 閱讀完〈青番公的故事〉後，請思考並回答下
列問題：
 1. 將全文分段，並說明各段大意。需標明從某
一句始，至至某一句結束為第幾段。並於後面
簡述該段大意。如：「青番公的喜悅」至「不
叫我們做殘的事」為第一段，大意為 xxxxx ，
不要太多段 ( 不超過七段 ) ，至少三段。
 2. 你對主角人物青番公的感覺是甚麼？他的性
格、脾氣，或他對未來生活的想法等，你覺得
他是一個甚麼樣的老人？

61. 課堂討論
 1. 祖孫兩代間的相處描寫，給讀者的感覺是甚
麼？為何黃春明要這樣寫 ( 隔代 ) ？他想表達
甚麼意涵？
 2. 殺死蘆啼的秋禾事後被村民揪出公審，並交
付青番公處決一事。這一事件反映了甚麼樣的
觀念，以及人倫關係？
 3. 有沒有一些片段是作者故意用「非現實」的
角度，特意去加強描寫人和土地的相處情形、
人對土地的情感？想一想，這些片段給你怎樣
的感覺？

62.  4. 找一找〈青番公的故事〉中屬於宜蘭「鄉土
」生活的特有事物有哪些？紮稻草人、考蚱蜢
……
 5. 〈青番公〉故事中有許多民間信仰的蹤跡
，這些傳說故事放在本文中有何意義？作者想
藉此說明甚麼？ ( 國王與老人及水鬼傳說兩個
)