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What's hot
What's hot (20)
廁所的故事
- 2. 課前研議說明 「廁所」與「我」 1. 國小時，午休時間被處罰掃廁所； 2. 國中時當衛生股長，負責巡視掃地區域， 打鬧時發生的糗事； 3. 國一暑假晚自修回家後，農曆七月最後一 天想起老師的話，在廁所見證靈異的事； 4. 高二體育課後，上廁所時突然靜止的手錶 。 這些故事雖然都與廁所有關，但讓人念念不 忘，無法忘懷的，其實是事件中的人與情感 1 2
- 3. 自我省思與 人集思眾 1. 想一想，在成長的階段中，有沒有一種事物 ──可以是具體的玩具、漫畫、遊戲、電視節 目、食物或者生活方式、習慣，最讓你印象深 刻難忘，看到「它」就會讓你想起那個時期的 總總？請按照：幼稚園時期、國小時期、國高 中時期三階段寫出這些對與你的過去有緊密關 係的事物。 2. 和其他同學相較，試著找出一個具有代表性 的， 人「集體記憶」的事物？即最能引起大眾 家共鳴的那個事物，可以代表你們那個世代的 童年或某一個時期的事物？如果有，會是什麼1 3
- 4. 歷史的故事 流氓皇帝的後代漢武帝劉徹，更是別出心裁 ，居然在解大便時接見高級官員。這是《漢 書 · 汲黯傳》裡透露出來的：。大將軍 ( 衛 ) 青侍中，上踞廁視之。。史官並沒有記錄 下衛青的情緒，但可以肯定的是，衛青在漢 武帝的眼中是一等一的重臣，也許正是由於 這個原因，才獲得了在皇帝大便時被接見的 機會。 關於皇家廁所的不同尋常之處，《世說新語 》有所透露。1 4
- 6. 唐宋之前，人們用的是一種叫做。廁籌。的木 片或竹片。《元史》列傳第三後妃二記載，。 裕宗徽仁裕聖皇后。伯藍也怯赤當太子妃的時 候對婆婆。昭睿順聖皇后。非常孝順， 要在她 婆婆拭穢之前用自己的臉試試手紙的柔軟度： 再讓我們來看看芥川龍之介，這位神經脆弱的 敏感天才 ( 據其傳記作者進藤純孝所說：他。 神經脆弱到連門前有人咳嗽都會大吃一驚。 ) 在中國又遭遇了怎樣的。廁所。打擊？據他自 己說，有一次他的日本朋友請他在上海著名的 雅敘園餐館吃飯，吃著吃著他想上廁所了，就 去問 堂的廁所在 裡，。跑 哪1 6
- 8. 閱讀課文與回答問題 閱讀原文後嘗試回答下列題目： 1. 阿盛〈廁所的故事〉中有許多「有趣」的 描寫，你可以試著找 ( 指 ) 出來 ？並且嘗嗎 試去解說為什麼，說說這些文字為什麼有趣 。 2. 阿盛在幽默中有無「諷刺」的意思？試著 找一找並且說說看。 3. 阿盛被稱為 土文學作家，〈廁所的故事鄉 〉就是「 土文學」經典的代表，試著找出鄉 「 土」的成分有 些？鄉 哪1 8
- 9. 為何「大便」 ( 私密處 ) 很好笑 蒼蠅吃飯笑話 三個白癡路上遇到大便 耶穌與猶大 專治情人的病 某日，在火車上內急，趕緊上廁所。門口 早有一婦女在等待，於是我討好說：“大嬸 ，讓我先來吧，實在 不住了，我是小便憋 。”剛說完，覺得不妥，我怎 會是小便麽 呢 ？忙改口， 1 9
- 10. 反思目的與解答： 表面寫「廁所」，其實寫「人」。一群人， 主要是 下的父母、親戚、同學，當他們面鄉 對時代的不斷演進時──衛生觀念的提倡，如 何反應、改變，以及這些行為背後代表的那 一群人的性格、文化特色。這一群人即是台 灣六七○年代早期的 下人，主要是農人。鄉 質樸、節儉，缺少文化修養，不汲汲於賺錢 、不勢利，充滿「人情味」。 東森新聞：你 裡人；惹惱文報導哪 1 10
- 11. 你是 裡人有差別哪 嗎 土是不是一種偏狹的地方意識？區分不同地方鄉 出生 / 成長的人，背後反應甚麼觀念？ [ 東森新聞 HD] 一眼看出你是 裡人 台灣各縣市哪 特色大盤點 https://www.youtube.com/watch?v=2U0JlJVqLY4 台語口音知道你 裡人哪 https://www.youtube.com/watch? v=OwJmCs2OB8Q [ 東森新聞 ] 你是 裡人？ 桃園縣中 市街訪：哪 壢 我是中 人壢 https://www.youtube.com/watch?v=y2ef404laDs 1 11
- 12. 當他們被要求用衛生紙、不能隨地大小便， 不然會被警察抓，以及接受「吃飯和一樣重 要」、不要再用竹片麻稈揩屁股，不然會得 病等「現代」的衛生觀念時，他們第一時間 的反應除了讓人發噱外，也是「 土」味道鄉 的來源。 「 土」不僅是一種空間的指稱，它更是一種鄉 身分的認同、文化的體悟，還有性格的標示。 它牽涉到的除了政治上的區別外，從個人生命 情感與文化根源的角度來說，是一種追溯與認 肯。當我們說自己是「 下人」或「 土的」鄉 鄉 同時，所要表達的是我的性格、行為、思想或 習慣中有某些成分是比較「 土」的。鄉 1 12
- 13. 當然，「 土」這一詞彙已經潛意識的和「都鄉 市」作出比較與區隔，因此它的意涵有一部份 源自於，有意的和「都市」 ( 文明的、商業的 、現代的 ) 作對比。 從〈廁所的故事〉中，可以感覺得出阿盛要突 出與集中描寫的「 土」就在某一群人以及這鄉 一群人的生活、觀念與「性格」的特殊處。最 終的目的是，說完了這一群人的故事後，體會 到「我」與他們之間的異同，應該說「我」其 實源自於他們，在「我」的身上有些性格、思 想、觀念與行為習慣，深受他們 ( 「 土」鄉 ) 的影響，雖然現在長大了，但這些東西已經深 入我的內心，成為「我」的一部分，無法割離 。 1 13
- 14. 以阿盛為例，在很多篇章中他所描寫的自己 或成長中的事件，都是以過去「 下」的人鄉 事物為主，在記錄描寫的同時，他常常有意 無意的點出「他們」身上某種特質，或者性 格上的、精神上的、思想觀念上的「 土」鄉 味，如上述那般，質樸勤儉，樂天安命的， 重視人與人之間的互動往來，講人情的，不 汲汲營營，盲目追求利益的等等。 1 14
- 15. 3. 試著比較阿盛與王盛弘兩位作家的文章 ，你覺得兩篇最大的不同是 裡？如書寫哪 主題、呈現的方式 ( 寫作手法 )…… 4. 兩篇都以「廁所」為題，你覺得 一篇哪 比較有「味道」？或者不同的「味道」在 裡？哪 【愛悅讀】 20131105 - 萍聚瓦窯溝 5 ： 00--10 ： 40 阿盛說自己寫童年印象與 故事的原因 1 15
- 16. 生平 阿盛，本名楊敏盛， 1950 年出生於台 南縣新營鎮，高中時代就以本名在「台 灣日報、台灣新生報、台灣新聞報等副 刊發表『自以為是小說』的文章」但不 是很自覺的創作，年輕為賦新詞動筆為 文，沒有正式寫作的企圖心。 1977 東吳大學中文系畢業，開始有自覺 正式從事創作，同年年底即以阿盛筆名 在中國時報人間副刊發表散文〈同學 們〉，展開他堅實的寫作生涯，一九七 八更以〈廁所的故事〉享譽文壇。
- 17. 資深作家，曾任中國時報記者、人間副刊編輯 、生活版主編、綜藝版主編，《時報周刊》編 輯主任。 1994 自報社辭職後成立「文學小鎮─寫作私淑 班」和「碩人出版社」。目前現主持「文學小 鎮──寫作私淑班」，並任師大人文中心現代文 學講師。 從他的作品當中，看到他成長的軌跡，一個傳 統農家的子弟，一段天真活潑的童年，一片情 味醇厚的 情，豐富了他創作心靈，成為雲影鄉 天光共徘徊的活水源頭。 「他正是屬於從 鎮中成長、觀照過遼闊天空鄉 的人」，用深情刻繪台灣大地的容顏，為台灣 的現代散文，注入一股清新的活力。
- 18. 文學之路 阿盛對文學發生興趣也是在就讀初中一年級 時， 1966 年直到升上高一時，他就在校刊 《新中青年》上發表作品，高二時就以本名 在臺灣日報、臺灣新生報、臺灣新聞報等副 刊發表小說，高三轉學至南光中學，又主編 了校刊《南光青年》。 自初中一年級起對文學發生興趣，阿盛在 〈母親不說那個字〉（《心情兩紀年》）中 說自己是考上中文系畢業後正式從事文學創 作，這個正式地、嚴肅地下筆時期，正是他 進入職場左右開始的。雖然是「閒來無事」 而提筆，但卻是有自覺有企圖的。這種「自 覺」的發現，原因是「 土文學論戰」。鄉
- 19. 個性分析 1956 年 5 月 30 日全面禁止初、高中生使用 台語。阿盛就讀小學時，正是這段禁止說台語 的時代，學校禁止說台語，說台語的學生必須 處罰、糾正，但是阿盛並不屈服，即使受盡懲 罰也願意，他痛恨這件事，並非他國語不標準 而痛恨禁止說台語，反而是他的國語發音甚至 比老師還正確，因為如此，他堅定說台語更能 站得住 。腳 由此事能看到阿盛這種固執、堅持正義不被打 倒、屈服、不服輸的性格。他說：
- 20. 尤其刺激我的是，學校規定不得說閩南語。我對 此事的痛恨只能用「不共載天」來形容，而我為 此付出的「代價」無法完全形容。我偏不聽校長 老師的話，我故意天天在學校講閩南語，老師要 處罰，我咬牙接受，眼淚一滴也不掉，眉頭不皺 一下，我是吃了秤鉈鐵了心，硬要與這規定拼一 拼。當然 ，我皮肉痛了無數次，啦 「掛牌子」掛 了無數次，牌子上書有五字「我愛說國語」。我 不但會說國語，連捲舌都比老師正確，可是，我 堅持要講閩南語，終於，我獲得勝利。升上六年 級後，老師不再為此打我，全校的老師，包括校 長在內，都「認輸」了，他們稱我為「打不死的 那個學生」，但他們都將「學」讀成「鞋」、 「生」讀成「僧」，舌頭也沒捲一下。（〈藤條 戰國〉， 《心情兩紀年》， 頁 102-103 ）
- 21. 十四歲那年春節是阿盛心中最傷痛的一次， 那年過年前父親提早回家向母親索錢後又離 開，年關似乎難過了，而心疼母親的他看到 那年春節除夕前一夜，母親坐在房裡等父親 不停流淚的樣子，從來不哭的他也忍不住哭 了。種種父親對家裡、對母親的作為，產生 了阿盛對於父親的心結。阿盛說自己父親喜 歡四處遊走，「遊府吃府、遊縣吃縣」、 「天生是個適合當『羅漢 』的人」（頁腳 41 ） 讓阿盛在年紀輕輕雖然有「名義上」的父親 ，但實質上卻是「孤寡」，受人嘲笑欺負， 心中的自尊遭受打擊；並且因為不願母親受 苦、不甘願親族的欺凌，在年紀小而無法改
- 24. 這樣尊卑分明的環境有助於人知道如何應 對、得體或不得體、有無分寸。對阿盛來 說，這種訓練有助於他眼光銳利、觀察人 性，「觀察人性，我的眼力專注敏銳，這 一半得歸因於自小就被導示不能叫錯三叔 或四伯；錯亂了人際關係，是老村中人認 為大不得體的事。」 朱雙一對阿盛散文中的主題說： 就主題而言，阿盛緊緊扣住的是「土地」 和「人性」。這兩大主題，正好分別由其 散文和雜文承擔重責。
- 25. 阿盛的議論散文多寫「人性」，社會上許多 他不滿的人事，背後都是「人性」或善的或 惡的展現。阿盛說：「看不慣人事時，我動 筆。」而什麼是不變的 ？呢 是「人性」。「人性」的本質是不變的，不 管「性惡」或「性善」，「人性」中都存在 著善惡，因為人有良心，所以人性之善能彰 顯。但是因為外在環境的影響或其他因素而 遮蔽這個善，讓「惡」滋生。阿盛不跟隨潮 流或新聞寫作，他要寫的是能經過時間考驗 ，自古至今都能應證通用的，而「人性」就 是如此。所以他說：
- 26. 我深知物 或道德標準會因時代不同而改變，值 但，人性不會變。天地何其 廣，渺小的人類寬 能變到那裡去 ？當我有所議論時，人性正是呢 我思考下筆的無形標準界線。 （〈談得來最 要緊——序「人間大戲臺」〉， 《人間大戲 臺》， 頁 7 ） 他總是擇善固執默默筆耕，他說： 我在台北就業，當然見識了許多心的人文風貌 ，一九八０年代中期開始，我的作品題材有大 幅度的轉換選擇，這也是自然的。我生活在此 ，眼見時代巨輪在滾動，而我是小小的見証者 ，我記錄或評論之，盡量回歸到人性人情人生 的原點、層面，我稱之為「三人主義」，我寫 作未嘗離開這個主義。
- 27. 其書寫的每一則故事都是來自真實生活的描 述。阿盛散文中最大的特色就是對人性的深 刻描寫， 他自己在《散文阿盛 放心下筆大‧ 是好》中這樣寫著： 兩眼看著台北人， 我並沒有 棄當年足踏的拋 土地。我努力的用文字描寫人與土地， 我時 時記得保持自小被教養出來的踏實樸素，也 不介意偶或投身大城中的燈紅酒綠。我深切 明白， 要在人生路上行走， 要在寫作路上行 走， 不能遮掩不看沿路展現的千般人文風情。 於是， 我用筆記下昔日的、現實的土地與人 ，而用心編織在文字之間的正是「人性」。
- 28. 我手寫我口的風趣特質 1 28 作家蕭錦綿說阿盛的散文： 愛寫城 小人物， 微不足道的「吃飯」事、鄉 「傷心」事、甚至「大便」事。在他筆下， 「阿」字輩的人物， 從「稻米」裡來， 在 「廁所」中去， 都像太陽出山， 天空落水那 麼自然。 以自己為例傳述六○年代青少年純純的愛： 註冊那天， 我遇見 。就那麼四目相接， 很她 簡單，真的只是四目相接！ 此後，新營街市 上少了一個小流氓， 因為我自覺心中有了愛 ， 不該再到戲院去結群打架， 那是小孩子的 作為， 要談戀愛的人怎麼可以行事像小孩呢 ？
- 29. 〈舊情記〉裡，阿盛為愛 訓導人員，賄賂躲 工友送情書，結果伊人沒看到，教官倒是一 字不漏的看得完全，阿盛獲得了周日掃廁所 的獎賞： 我賄賂一個工友，託他送信，此人自號鐵 骨道人，年輕時被日本人刑求過六次，據 他說沒有一次招供，事實如何無得證考， 反正他收下我給的二十元拍胸自稱死間死 不招掉，便自送信去了，他送信去了，送 信給教官去了，我被記了一小過，兩個週 日掃廁所。 1 29
- 30. 當他發現找不到可信賴的人幫忙後，就親自 出馬、親自送信，用文字與讀者一同分享初 戀的苦澀： 第十七次遇見 ，終於下決心將信迅速取她 出，迅速遞出，迅速看 一眼，並且迅速她 開，也迅速跌一跤，迅速爬起來，慢慢跑 走回家。 〈人間浪子〉中，阿盛轉述了父親長輩們 記憶，與讀者一同分享叔叔精彩的奇情人 生： 1 30
- 31. 1 31 〈人間浪子〉中，阿盛轉述了父親長輩們 記憶，與讀者一同分享叔叔精彩的奇情人 生： 如果說，世上真有天生就註定是要到人世 來玩一遭的奇人，那麼，叔叔一定是其中 的佼佼者。 叔叔一出世就註定他不凡的人生，他在阿 盛祖母肚子裡足足 了將近十一個月，出躲 生後又最愛生病，最愛打人，最愛哭鬧， 最愛撒潑，也最得阿盛祖母的疼愛。
- 32. 1 32 阿盛描述叔叔上小學的過程中，我們看到 了六○年代以前，農村小孩兒時興玩的遊 戲，橡皮筋、圖畫紙牌以及鬥蟋蟀，也會 心於當時學生苦挨藤條的記憶： 五年級那一年，他一時興起，把老師的藤 條拿到教室外，用磚頭敲碎，再把它拿還 老師，結果老師用另一根藤條打他，差點 就把藤條打碎。 藉由描寫過去的事物，讀者在字裡行間， 讀著阿盛式的趣味 ( 藤條與志願 ) ：
- 33. 1 33 挨藤條打真是稱得上是劫難。風乾的橘子 皮，我們都像是。即使不脫 子挨打，還褲 是會痛得咬牙，惡補夜以繼日，人人身上 都沒多少肉，肉少更受不住藤條，我們咬 牙切齒啊，有個同學，四年級那一年，挨 打時咬緊牙竟然咬得落兩顆牙，我立下志 願要當老師，就是受了那件事刺激。…… 第一個大志願就是想當老師， 目的唯一 ， 長大後要打老師的兒子
- 34. 反映時代變遷 1965 年高雄加工出口區成立 40 ， 1971 年起開始出現了貿易出超，臺灣經濟奇蹟 式地起飛，臺灣社會快速轉型由農業社會 進入工商業社會，人口蜂擁往都市集中， 尤其是年輕人大批往都市謀生，也使得臺 灣都市 村生態受到衝擊， 村逐漸凋萎。鄉 鄉 對台灣社會轉變研究頗深入的施添福說：
- 35. 村的改變，隨著工業的發展，傳統 村也鄉 鄉 產生改變。由於農業部門的工作收入，低於 工、商部門，加上臺灣的經濟發展，一向以 國際貿易為導向，以致都市地區，除了工業 外，貿易、商業、金融、保險、交通等服務 業部門，也提供大量的就業機會。 結果， 村青壯年人口大量外移，以致人口鄉 老化、勞力不足，公共建設相對落後於都市。 某些 村，如澎湖縣望安，甚至因人口過度鄉 流失，而呈現一片衰頹的現象。工業社會的 村生活，進入工業社會後， 村生活受到鄉 鄉 很大的衝擊。農業所得偏低，許多青壯年人 移往都市，以追求更美好的生活。
- 36. 朱雙一說： 「阿盛的散文透過 土的描寫達到對民族文鄉 化傳統的關照和接續，而他對傳統的關注， 又緣於一種清醒的歷史觀，從而使他的散文 緊扣著反映時代、社會變遷這一總主題。」 李弦說「阿盛在歷史的變調中成長，因而擅 於寫變，這是他的散文另一迷人處。」
- 37. 六○年代經濟剛剛要起飛的年代，物資普遍 匱乏，連吃飽穿暖都是奢求，當時阿盛正在 讀小學的階段，他說： 那是個困苦的年代，小孩子三天拿得到兩角 零錢算是很受疼的，白心番薯一台斤四角， 甘蔗一台斤三角，差一點的兩角也賣，鈔票 最大面額是十元，新衣服一年買一次，內褲 就是外 ，外衣就是內衣，補了又補，節儉褲 嘛，那年頭大家都很節儉，節儉得連麵粉袋 都拿來改做成衣服。（《心情兩紀年－麵 粉 · 神父 · 耶誕卡》，頁 125-126 ）
- 38. 阿盛對於土地，有他一貫的依戀與不捨，在 作品中訴說對土地的感情，大約是每個寫作 者都難以自主迴避的。 那是一種 澱了的懷想生活在變，人心在變沉 ，在「姑爺 里記事」中，阿盛說著自己兒鄉 時的記憶，捕麻雀、捉泥鰍、捉金龜子，這 是許多台灣農村子弟共同的經驗， 地瓜、烤 釣青蛙、打陀螺，放風箏，在電動玩具不流 行，電視卡通不普偏，民生物資不充裕的台 灣舊農村社會，這樣的童玩就是孩子們最開 心的記憶。
- 41. 在物資缺乏的年代，養成了克勤克儉的生活 習慣，衣食如此，生活用品自也不例外，在 他一舉成名的〈廁所的故事〉寫出早期農村 廁所史的演進，也笑中帶淚訴說著那年代的 貧困。 電視機的引進： 民國五十二年，我唸初二，在城裡頭第一次 看到電視機，那時候真是對新東西著迷萬分 ，每天中午用餐時間，總是 溜出學校，偷偷 到附近一家電器行看卡通波派，電器行老跑 好威風，打開電視機之前，都要故意闆 嗯嗯 咳咳地，看看門口站著等候的一大堆老老少 少，慢條斯理地 轉開關，指東指西的 喝扭 吆 觀 後退一點，後退一點，我們這些聽 也眾 眾 很聽話，從不敢回頂他。（《行過急水溪 · 春花 開》，頁朵朵 74-75 ）
- 43. 貧富的差距漸漸拉開，有錢人對 親不再和鄉 顏悅色，電視機代表著購買力，代表著有錢 有地位，和貧苦人家不再平起平坐。 接著大家經濟改善了，誰也不受氣，家家戶 戶幾乎都買了電視，守著電視，榕樹下不再 見到 親談天說古身影， 親變得冷漠而生鄉 鄉 疏，就如同阿盛在「姑爺 里記事」阿盛描鄉 述了電視機對新營的改變：「電視機帶頭改 變了整個新營，想來等同它改變臺灣任何一 個 鎮。」鄉
- 44. 這也是真情如阿盛有著相同時代背景的人們 共同的感傷。阿盛一路走來閱讀、感受台灣 的時代經濟背景的改變，人與人之間的關係 的改變，這些改變都在阿盛的散文當中呈現 。 作家李弦在〈變中天地－評阿盛的散文〉表 示： 阿盛在歷史的變調中成長，因而擅於寫變， 這是他的散文另一迷人處。……如同戰後出 生的一代，面臨共同的命運。阿盛就在社會 、經濟結構急遽地變化中，從農村到都市， 離開了祖傳的土地，到高樓林立的台北成為 上班族的一員。就在機械的上班下班中，對 於失落的土地形成一種依戀情結。
- 45. 與都市對立 宋東陽：「阿盛文學，主要在於強調土地的 重要，故 的重要。他的作品，往往透露了鄉 村與都市對立的緊張性；而這種對立，也鄉 只有存在加速成長加速腐化的臺灣。」 經歷了一段可能丟掉性命的小太保時期，個 性直、純而真、心軟的阿盛到了大都市才知 道，年少時的「過招」不過是身體上皮肉的 受傷，在都市中的受傷反而深到心坎裡，是 人性的受傷，都市反而更奸雄、更危險、更 流氓。
- 46. 雖然讀了出路不好的中文系，但阿盛的母親 完全沒有意見，盡力籌錢讓他念，只是要他 「自己要細心，爾心肝軟，台北人較奸雄， 莫使得自己受人欺壓太甚」（〈心情兩紀 年〉，《心情兩紀年》，頁 44 ），但是當他 第一天到台北時就領教到了： 「民國六十二年九月一日，曆書上說是黃道 吉日，利北方。我整裝就道，上臺北來準備 入學註冊。我之所以把這一天記得這麼清楚 ，主要是因為就在這一天我首次到臺北，首 次搭乘臺北市公車，也首次領教到車掌司機 的厲害。」（〈格格 貝勒 大阿哥〉，《唱起‧ ‧ 唐山謠》，頁 182 ）
- 47. 遷徙到台北來，領教到都市人的臉色，第一 次坐公車的上午被趕下兩次，不是行李太多 佔空間，就是沒買票；問問題沒有車掌用正 眼看人，還在他搭錯車時嘲諷他為「庄 松腳 、神經病」。 從純樸有禮、人際關係密切、人們和善熱心 的新營來到台北，都市環境及人都衝擊著阿 盛，時代進步使得都市步調快速，一切講求 效率，人性在都市中不斷 曲成負面的、冷扭 酷的，必須要有些手段才可以生存。 在看過「車掌格格」（壞車掌小姐）與乘客 大打出手、惡言相向之後，當過小太保的阿 盛不得不承認「自己真是上不得 盤」檯
- 48. 屬於戰後出生的第一世代，特別是 1945 年至 1950 年左右出生者，一般也稱之「戰後嬰兒 潮」世代。整體而言，他們真有某些共同性 命經驗： 經歷過台灣經濟上在 扎的窮困時代，生活掙 在農村、漁村、小鎮等非都會空間；童年經 驗過赤足無鞋的貧苦歲月，少年時期隻身到 市鎮，青年時期在到都市念書； 1960 年代， 開始逐漸成為社會的青壯、中堅份子，以作 家而言，也是他們開始發表作品，言說自己 的故事的時代；在台灣經驗起飛的八０年代 ，他們則多半已經在都會或市鎮業，並試圖 在現實上或精神上，尋找回憶的鑰匙，召喚 返 的路徑。鄉
- 49. 所謂的原 意涵，是對照於他 ，因為遠鄉 鄉 走他 ，以異 人身分追憶原 ，他 與鄉 鄉 鄉 鄉 原 所建構出的對話空間，從隨著時代變鄉 動更迭的他 中感受到原 的失落改變，鄉 鄉 「原 」的內涵與意義便在這樣不斷失落鄉 、追尋的反覆過程中，建立多情美好的想 望，邱珮萱在其博士論文說： 這是在 土失落改異的變動下所驅策出的鄉 追尋動力， 追尋一個相異於當下現實景況 ，一個存在於過去已然消逝或希望於未來 尚待成形的美好境地。
- 50. 阿盛身居繁華的台北，但是不忘情所來自 的家 ，帶著敦厚的 下人的教養，熱情鄉 鄉 訴說家 點點滴滴的采風說書人，款款吟鄉 唱著 野舊事的動人旋律，透露著在臺灣鄉 社會經濟結構轉型的年代裡，不得不遠離 家 到城市謀生，卻又 念著土地美好過鄉 惦 往的滄桑世代，鋪陳一個心靈桃花源的鄉 土舊夢。 阿盛說： 十多年來，我從未自稱是台北人，我的衣 胞埋在新營，對他人而言，這沒有意義， 對我來說，那等於是埋根，縱使我伸延枝 葉到臺北，心中的根可沒移動過。（《綠 袖紅塵 · 姑爺 里記事》，頁鄉 88 ）
- 51. 在阿盛的經驗裡， 故 是個出門都會遇到鄉 親戚的地方， 而台北卻是個到處會 到碰 「仇人」的地方，和台北人相處、受台北 人欺侮， 阿盛的感受很深： 我來到台北， 在民國六十年代初， 下人鄉 進城， 吃虧好似稻子吃田水， 我逐漸發現 ， 即使自己無意去惹別人， 也會到處 見碰 「仇人」， 原因不明， 反正我唯一能明白 的是： 此地不是新營， 是台北。
- 52. 地同時作養豬和 廁所之用，豬廁 所養的豬往往以 人的糞便為食糧 ，亞洲不少地區 都有使用豬廁的 傳統，至今仍可 在中國大陸和朝 鮮半島的一些農 村及印度部分地 區可見。 南島雜話中的琉 球豬廁
- 53. 羅大祐：鹿港小鎮 假如你先生來自鹿港小鎮 請問你是否看見我的 娘爹 我家就住在媽祖廟的後面 賣著香火的那家小雜貨店 假如你先生來自鹿港小鎮 請問你是否看見我的愛人 想當年我離家時 一十八 有一顆善良的心和一卷長髮她 台北不是我的家 我的家 沒有霓虹燈鄉 鹿港的街道 鹿港的漁村 媽祖廟裡燒香的人們 台北不是我的家 我的家 沒有霓虹燈鄉 鹿港的清晨 鹿港的黃昏 徘徊在文明裡的人們 假如你先生回到鹿港小鎮 請問你是否告訴我的 娘爹 台北不是我想像的黃金天堂 都市裡沒有當初我的夢想 在夢裡我再度回到鹿港小鎮 廟裡膜拜的人們依然虔誠 歲月掩不住 娘純樸的笑容 夢中的姑娘依然長髮迎空爹
- 54. 台北不是我的家 我的家 沒有霓虹燈鄉 鹿港的街道 鹿港的漁村 媽祖廟裡燒香的人們 台北不是我的家 我的家 沒有霓虹燈鄉 鹿港的清晨 鹿港的黃昏 徘徊在文明裡的人們 再度我唱起這首歌 我的歌中和有風雨聲 歸不得的家園 鹿鎮的小鎮 當年離家的年輕人 台北不是我的家 我的家 沒有霓虹燈鄉 繁榮的都市 過渡的小鎮 徘徊在文明裡的人們 喔 ~ 聽說他們 走了家 的紅磚砌上了水泥牆挖 鄉 家 的人們得到他們想要的 卻又失去他們擁有的鄉 門上的一塊斑駁的木板刻著這麼幾句話 子子孫孫永保用 世世代代傳香火 喔 ~ 鹿港的小鎮
- 57. 印度的公廁
- 58. 寫，單元主題：「成長軌跡的回溯」橫 書寫方向：以自己的生命 程為中心，試著回顧從小到現在，生命 程中有歷 歷 些人、事影響自己，印象最為深刻、難忘的一件事，或者一個人。也可以哪 試著將自己的成長 程分為幾個不同階段（如幼稚園、國小、國中、高中）歷 ，將 一階段中最有趣、難忘的點點滴滴，以文字記 下來。重新審視過去每 錄 的種種，並抒發對為來的期望想像。題目請自訂，字數至少 600字。 1 58
- 59. 七年級生的回憶 以前一台可是要價 500~1000 元，即使 不吃不喝也要存錢 買，現在在雜貨店 看到一台 50 元都沒 人買，微心酸
- 60. 1 60
- 61. 1 61
- 62. 1 62 鬥片 書局賣一張 10 元，當時小編 收集超多柏原 崇的護貝卡
- 63. 1 63
- 64. 1 64
- 65. 1 65 小畫家 VHS 影帶錄
- 66. 1 66
- 67. 1 67 金剛戰士
- 68. 1 68 洛克人
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