1. 栽樹人
大陸先鋒詩圖像
黃粱
當一套「大陸先鋒詩叢」在台灣的詩界出版時，立馬掀起一陣驚嘆，
因為這是黃粱費時十二年，以台灣詩人之姿，從大陸歷年茫茫的詩
中，挑撿集結出版的精華，他自述：「這是詩的對話」，就在他為學
生講述一場精彩的「大陸詩歌文化圖像中」，
展現出這幅得來不易的人文圖像。
文/蔡宜家 註：以下內容部分整裡自黃粱「大陸先鋒詩歌的文化圖像」
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2. 源起
為 何獨特，大陸詩的醞釀背景由黃粱來分析
是這樣的－它是官方文化、唯物思想且屬於
無神論的，傳統文化中則反右批孔，因此其
發展和歷史進行有著強烈的連結，而台灣詩
發展上的自由，成就其足以影響時代的文化
特徵，因此，以此為觸手，反過去為大陸被
壓抑的真相，彌足不能分析自己文本的缺
憾，揭開了一層神秘而朦朧的面紗。
黃粱所述大陸詩所謂的「先鋒性格」，
除了獨特的歷史背景為底，更因為被強烈壓
抑的思想，所激發出的批判性格，等多種矛
盾元素擁塞於一體，才會有1978開始的「朦
朧詩運動」，初現「邊緣美學、抵抗美學」
的標目，近乎迸出的嘶吼聲被包覆起來，不
停的擠壓、融成一灘清水，濕透的情緒卻無
平復之日。
在其演講中提到：「不同地區的詩人與
詩人交流，更是古典詩學與現代詩學的傳承
轉化」，從台灣獨特的自由視角出發，去端
看大陸文本中獨有的審美意識、歷史脈動、
社會現實等，清晰的把大陸自文革開放起
三十年間的時代環境、文人心靈耀動脈絡給
釐清，直指其使命所在。因此被稱之為「可
敬的詩行動」，他期望藉由這些被引領散發
的文字，能構獻出「守護核心價值的文化文
本」，立成一株「人之樹」象徵意涵的文化
圖像。
如何發現如此價值並發心為動，黃粱說
需「通過內心建構足以抵抗並超越時代的價
值，並要彌補這時代的空虛，才能挖現被緊
壓著的文本。」於是自1997~1999從珍貴的手
抄本開始四處尋訪搜探，到2007~2009透過網
路尋求資源，
歷時數年，無怪乎詩人能在每本作品前縮出
詩語流動之美的介紹，除了頃心融入這些文
本中，更有對此文化構建的深刻執著。
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3. 詩人北島
詩人郭路生
于堅以貼近生活語感的敘事詩著稱，長
詩《零檔案》發表之時卻掀起極大風波，用
簡短的關鍵詞總述出一個人由生到死，如同
收在冰冷的檔案櫃中的個人資料，格式化、
規格般的人生，不說自洩出無限的悲戚，當
彼城之詩 然引起詩的語言變異之爭，以及對政治環境
的挑明情緒，但也是這樣獨特的語言，它被
他們都是被挑撿出來的詩人－朱文，詩 保存下來，並順利引渡成詩劇在十四個國家
集名「他們不得不從河堤上走回去」、海上 演出，翻譯成英、德、法等多國語言被傳誦
「死，遺棄以及空舟」、馬永波「以兩種速 著。
度播放的夏天」、余怒「守夜人」、周倫佑 而如馬永波，生活的背景來自長年陰冷
「在刀鋒上完成的句法轉換」、于堅「一枚 的黑龍江、哈爾濱等地，獨立綻放出的元素
穿過天空的釘子」、孟浪「連朝霞也是陳腐 是死亡和生命的融疊，也是黑暗而陰沉的極
的」、柏樺「望氣的人」，作為最後的總 靜力量，黃粱指出詩人如道誦輓歌一般的節
結，是黃粱自己的「詩論」。 奏，詩起如一段靜而莊嚴的儀式進行，若能
尋找共通性，除了擁有台灣詩人所沒有的生 重拾文化革命之蝕痛，就能知道這般詩境的
活經驗外，也具有挑戰體現所謂的「真實」 創生，是一步步從泥濘中踏來的。
生活的可能性，餘下的部分是各自精彩 或者是孟浪的「正直氣象」，詩言法度或言
的文字空間，如黃粱提朱文為「生活圖式與 道德難道不悶滯？黃粱會說孟浪那近乎嚴苛
生存區位的求索」而孟浪在「泥濘中的清醒 的法度是「自由」，穩立在詩的神聖法度
與快擇」，于堅則為「文化與自然的本質對 下，所以針對環境和歷史的蠻侵，他不可退
話」，任何境界層次很明顯的不在黃粱的挑 讓的挺起筆，延展出的正直的意氣是「直指
撿標竿，因為文本中散落出清晰的詩人生 人心的」感動。
命，殘酷也好淒厲也好，都不屬於技巧美感 大陸「先鋒」詩，探其所述，想照明的
的演繹，他們可能隸屬不同世代的語言，卻 是他們所領著的氣象所在，即便是千千萬萬
砥礪出驚人的同質性，如同于堅曾提出「拒 人口中卻也必然的存在，黃粱於最終總集詩
絕隱喻」，即要詩歌表現出生活的日常口 論《地下的光脈》，便言說詩人和他們的文
語、語感和生命經驗，就是一種赤裸直白。 字，如同光脈潛浮，穩定的流動著。
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4. 文化圖像之樹
所謂文化圖像，由黃粱整裡詩輯一路下 首<瘋狗>，詩人誠實的捧出如此巨大的文
來，不求自成，自<文革時期的新詩>開頭， 本，和極度壓抑的時代形成巨大的反差，顯
被稱為流竄在地下的存有之光，有紅衛兵、 示出「人活著不如一條狗」的事實，這些地
地下詩歌的那個危限時代，黃翔、郭世英等 下詩人被視為啟蒙詩的先驅者。北島隨之悄
發動多次文字抗爭的詩人，再到朦朧時期， 然現身。
經由審美價值的確立來到人性價值的確立， 從相信未來到影響未來，北島毅然扛起
如北島等知名的詩人，再來到<後朦朧時期 整個時代發言，他重新質疑何謂真假，到了
>主打揭穿、抵抗虛無的源本，如朱文、柏 顧城的<一代人>，簡短兩句「黑夜給了我黑
樺、于堅等皆是這時期的代表，最後是<新世 色的眼睛／我卻用它尋找光明」，經歷過文
紀十年詩歌>回歸守護核心價值的本位，文 革的苦痛，覆蓋上淡然的薄紗，詩人正告訴
本趨近於成熟的這時期，拘泥在本身立場的 你如何影響未來。
抵抗已成過往，開始思考真正渴望的目標為 再來到「揭穿、抵抗虛無」的後朦朧時期，
何，如車前子、蘇淺等人。 眾才揭竿而起城為新詩潮的高峰，如朱文<詠
文化中蘊含的詩，黃粱分向五種書寫向 東>以「古怪的農民」比喻整個時代缺乏滋潤
度－靈性、文化、性情、生活、語言，各自 的軟弱姿態，恍如一如詠嘆調棄訴著背離，
建築起的空間是偏屬關懷、文化、心靈、社 「天堂、人間」反照出已脫離是非黑白的混
會、基礎抽像等遍及各層面，如以構出一株 亂。到了于怒<苦海>，以一生反對獨裁者這
人之樹的成果而論，黃粱直言：「文化是樹 些，化為他一生抵抗冒出的水泡，成為無限
幹、性情是花果、生活是根系、靈性是陽光 苦海，黃粱稱之「超越現實來抵觸現實的虛
雨水、語言是土壤」，各種要素匯成以人為 偽」，社會壓抑著這些自然現象的發生，無
本的樹，立根深廣，樹幹壯而有致，怎麼樣 論是壓抑者或被壓者皆有苦不盡的餘味迴
的姿態就是這樣組合比例各自融成。 盪，這是一種宏觀的透視角度，冷冽而無
書寫之際，構築出的姿態多展，或保留文化 奈。
傳承、關注心靈之美、探次生活與生存、清 ←詩人顧城
洗符號與視界、甚至而通達天人，在建築之
際身為重負，卻也是無法退卻的本質。
細細回歸生命傾聽，紅衛兵帶來的是是非、
生死善惡這些人為災難，詩中直白以血淚
抗訴暴行的發生，重複而有力的壓迫，反映
著那年代的歷史，以及特有意識形態語言。
而地下詩歌如黃翔至今能謂為代表，1978年
他偷偷的在北京王府大街貼了一百多張大字
報，提案為：「啟蒙，火神的交響詩」，過
後還有五次張貼，曾獲美國Hellman-Hammett 詩人黃翔
言論自由作家獎，更至世界各大學進行演講
和詩歌朗誦，以一首<野獸>，出現骨頭、年
代、咽喉這些巨大的比較，沉痛的吐怒出內
心的悲痛。同時筆名「食指」的郭英生，一 ←詩人朱文
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5. 柏樺以「玉人何處吹月夜」典故，於< 啟示性，把生活場景、現實中發現的深刻
廣陵散>書寫時代已被架空，本身無所依靠 意涵以簡單詼諧的詩意呈現，如<對生活的
的痛楚，偏遇理想與現實的斷裂，「肴肉、 愛需要被喚醒>一句「買一個兒子／要多少
個園、上海人」才是被晃出來的主導旋律， 錢？」，樸實簡言的攤現出生活的滿足，是
詩人乾涸的嘴不自主的唱著。再來經歷過孟 由點點滴滴疊成的本質。最近的詩風，吹自
浪、于堅從未來的思考模式，到回歸自然生 於車前子所開創在各面相的新生機，黃粱評
命真實的本質書寫，逐次踏出的新版圖就要 述：「因為熟悉而反叛的傳統文化，反需求
揭幕，黃粱說到這是「發展迅速到令人驚訝 而開創出新的面相，反讓每首詩都是完全獨
的時期，因為時代的不同，詩人正用內心去 立的」，在疏離的觀察中，寫作者是別的主
守護文本」。 體，而「被焦慮的病毒影響著」，新詩代啜
自不久前約莫才2000年開始的「新世紀 泣喘息在熟悉的年代中，卻也擺置上更驚人
十年詩歌」，詩人開始思考如何建構新的價 的思創線路。
值，信仰主題開始出現，提倡包容，如關注 黃粱一路化整、釐清出的這些這塊圖像
西藏文化和宗教價值、飽含信仰的愛，如唯 已成，如他言道：「詩是最高的典範，即在
色宛如祈禱詞的<西藏之病>，任何花草樹木 呈現秩序之美」，這些詩人尋求一道光能自
皆回歸大千世界之美，而西藏卻獨患難以痊 上而下的籠罩肉體，最終使得自身得以逐漸
癒之症。承接著下來的張執浩，以正向提到 的煥發，蘇淺認為這才是真正意義上的詩
信仰力量，自有一片人類內心淨土，因為是 人。從被動到宣戰，可以跟整個文化專制宣
自己所建構，固不可催的。楊鍵身為1978年 戰，到產生足以影響整個社會文化的力量，
起大陸公認前十名詩人第一，作品反映傳統 這一條不停跳動的書寫脈絡，一路噗通噗
和農村，強調寫作的古典、氣質散發出深刻 通，體驅越殘卻漸響。
而露骨，試圖透過筆尖來復甦「內修佛法、 人不可能終日與詩，楊鍵這麼說：「無
外現儒相」的入世情狀，一句「寫作是我的 論是否寫詩我都是一個侍奉者，這是泯滅自
第二次恥辱，第一次我是人」，儘管活得不 我的最好辦法，而歡樂也由此而生。有時我
像人，但卻仍需用寫作來證明身為人的尊 也會擅職離守，從事奉者變為享用者，神秘
嚴，針對這樣的悲痛，內心需要去打開並超 的歡樂就會變成公開的消費品，在瞬間消
脫，更必須完全的回歸到中國這樣的母體尋 失。」
解。實情是這一代人的自我反省，正努力的
爬求著所謂道德、良知為何，需要「立志作
為人」來證明人的本質是什麼。
蘇淺寫著輕柔的詩，黃粱稱之為「無意
↙詩人車前子
識形態限制」，創造出和生命有機的無形連
結，當一切只剩下心，獨嚐孤獨和寧靜之
感。生命卻是可以得到自由喜悅，並綻放出
自然的清新香氣，跟隨著山川生生不息的氣
相脈動，撫著文化的根基，端視純然的文字
之美。
談論到民間詩人寫作，除了于堅同時耀
眼的還有伊沙，詩人站在生活裡面，寫出生 ↗詩人于堅
活的獨特美感，在不同的場性上創現新的
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6. 光脈永續之始
大陸詩展現舞台，並非為了
提著任何定論而來，回歸最
初「詩人間的對話」，黃粱
保存住了這時代可能隨時會
消散的隱藏價值，同樣是因
為他察覺到對自己文化母體
不可懈怠的職責，努力實現
他所謂「證明身為人的價
值」，而當書成之時，這股
光脈顯影將會有更多支流匯
入，流出他們的下一條新
道。
→大陸先鋒詩第二輯部分書影
黃粱
祖籍福建漳浦，1958年2月15日出生於台北，1978於美學加潘栢世先生、古琴家莊秀
珍女士受教中國文化，思想啟蒙，1981年自修專研阿含經和樂府詩於八里海濱，覺悟
心靈與詩，嘗試寫作，1983-1999年賃居灣潭山村，優游詩學。承襲中國古典詩歌寧
靜澄澈的美學理想，尊崇氣性整全的精神意興，詩風冷冽靜謐出離文字。著作：新詩
評論集《想像的對話》、詩集《瀝青與蜂蜜》、黃粱歌詩《洗清泉》。唐山版「大陸
掀風詩叢」二十卷主編，「青銅社」發起人。
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7.
詩展紀念札
褻玩
文/蔡宜家
在每個年輕的悸動裡，總是充滿對詩的疑惑，他碰觸著什麼而又該是什
麼，我們反覆拙弄筆尖，在泥濘中試圖爬出的過程中，察覺了新的型態正
在搔抓著，詩成為一種行動，勾勒著
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8. 形骸放浪之首
「這樣也算詩？」這是大部分初見作品的人
的疑惑，但事實上，詩難道就只是躺直的文
字？又豈止於無色無形無味？大二現代詩課
中，翁文嫻老師展示數年前她所實驗的一個
展覽紀錄，照片中奇奇怪怪的物品搭成的
作品，搭配上關係若有似無的簡短文，看
似靜止在時間裡的作品卻隱約透露著蠢動因
子，竟感覺到它是如此「活色生香」。
作為一種詩的意外戀曲，「行動詩」的出現既膽大妄為，卻又謹慎沉重。反覆遊移在理
解「詩」所扮演的新角色，是行動本身、行動後的成果，抑或是又在哪個次元發生，自頭到
尾無不接受反覆檢驗審核，為著著充滿鮮感的東西的初生，著實惶恐著。
詩、行動藝術、平面藝術、裝置藝術，是這個瘋狂的展覽首先歸納出的幾個要素，分別
帶領著不同領域的語言，尋找模稜的界線的意義在此時顯得如此緊要。首次雜亂的討論會議
中，一桌資料，色彩鮮豔的黑白文字和彩色圖片交疊著，從台灣到香港的相關展覽記錄，有
詩而裝置不足，或有藝術無詩蹤，散會後還是各自尋求良帖。
第二波的爭論發難於詩和作品的出現順序，當文字已存在，再去賦予形體是一論，抑或
是作品的雛形已展，再以文字擰出另一種風味，都是完全迥異的創作挑戰，兩邊的連結彷彿
隨時都能成為深溝句縫，這些疑惑在逐次的探索中累積，如玻璃窗一層層的把最初的美好幻
想，給糊成一團了。
那些人曾經說著詩能長這樣
詩人翁文嫻曾在刊物－現代詩4編後語提出三類稿
件，開章提到「行動詩學，是探索詩的本源、詩的可能、
詩的狀態，再回歸一個詩的行動」，延續出的第一類「行
動中的詩」劃歸於不一定擺弄詩文字卻不自覺表現詩意的
人或物，第二類「詩」表現在奇特的文字排列法，或許還
能預言出百年後的語言狀態，啟示著今人一種嶄新的思維
模式，第三類「詩的行動」強調需先「有意識的將詩當做
一回事」，再而倚做行為的動力，為之行為、推廣，詩人
愛這些文字自成體系的運作狀態，也許未需理解，就只想
趕緊讓她得以保存下來，繼續接受滋潤生長。
文末提及巴黎的人類博物館大門匾額上刻著幾行字，拾級而上的人皆可看見－我或許是墓穴
或許是寶藏，當你前來由你決定。這頓時讓爭議個不停的詩，安靜下來了。
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9. 詩未乾燥的痕跡
有這麼一些人積極的開創著「行動詩實驗室」，尋找詩的各種可能性，他們早早起步尋找各種
有趣的材料，各自散發著不同氣味的創意，擁護著他們所愛的詩，於是出現這麼些有趣的記
事。
那年一個音樂系畢業，叫做夏夏的女孩，開始她夢想中的藝
術詩集創作，從開頭她弄來一台隨處可見的扭蛋機，一個人把一
句句的詩給放了進去，耗費大半的力氣中，她說：「投幣、扭動
機關、接住扭蛋、打開、閱讀……這些動作可能在一分鐘裏完
成，動作是否連貫並不重要，只要詩和我們都行動起來，向對方
走近一步，就可以從中相遇了」，轉蛋詩每期都有各自的主題，
從台灣燃燒到香港去，已滾出近三千顆蛋的美麗詩句，鴻鴻說轉
蛋詩「讓人從隨機掉出的不同蛋丸中，獲得一中不可預知的快
感」。
再下來她創造力開始奮力結果，火柴詩雙月刊－引火自焚行動，
每期以兩位詩人為主，除了設計獨到的盒面外，並以中國歲時節
令編列命名，配合當月節慶設計詩卡，牛油紙印製的詩卡再被小
心翼翼的擺進盒裡，詩人芳名錄從周夢蝶到鴻鴻，隨月份般由始
至尾。在香港即把扭蛋增大置入，在台則單獨的擺置在寄賣物
櫃，她還得感嘆著台灣最後一間火柴盒製造廠都倒了。
夏夏喜愛印章油墨用力蓋上的感覺，剛開始刻章是為了在每個扭
蛋上留做記號，後來索性直接把自己心愛的詩句給刻上，從印章
到藏書票，甚至出了本「再現活字版印刷的手刻詩集－鬧彆扭，
一路可以看見這女孩對於詩的執著與狂熱，更有對自己身處的中
國文化的強烈認可，表現出無與倫比的「行動藝術」。
同是夏字輩的詩人夏宇籌
畫了份大字報，明副其實的把你熟悉那些溫和的
文字，放大、緊密排列，塞滿在色彩豔麗的印刷
報中，挑恤著你的眼球來看這段血淋淋的黑字－
「現代詩大字報／全球串聯烏托邦／現代詩大字
報曰詩曰大曰字曰報曰免費／都實現了除了免費
（為什麼不能免費／因為――必須押韻地說，因
為：這一切條件都還不配）。大字報訴求串聯起
烏托邦不是發夢，它允諾全球各地的城市印刷設
計屬於自己的大字報詩，並以同一LOGO、各自的
城市名，串聯成一氣，期待各種不同的文字和語
言來讓詩大聲的嘈雜著。
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10. 現代詩各期都有各種特別創生詩的儀式，而一群上班族
組成的「玩詩合作社」，他們喜歡把詩加工成拖鞋、底
片、戳戳樂、花草茶、作業簿等。強調詩她是可以讀、
可以用、可以放在生活中的。因此他們到處擺攤賺取著
這份純然的快樂，至今為止，他們活動的記錄，更出現
在北部幾場別具新意的詩活動，強調詩的社區、公共
化，就如同合作社的簡介如此明晰的公告著：「人生第
一重要就是玩！第二重要是玩什麼？第三重要是哪些人
玩？第四重要是怎麼玩？第五重要是為什麼要玩？」，
就是要在生活中和很多的人一起玩他們所喜愛的詩。
這樣的他們還有很多甚至匿名著，為詩行動或以詩行動似乎都不需任何爭論了，行動一旦發
生，永遠是如此的親膩而猝不及防，如股暖流般迅占據入乾涸的城市生活，彼此都在等待著未
知的快樂。
現在詩這本刊物的每期出版，可謂一個空前絕後的實
驗創生，例如第二期打著「來稿必登」，集成厚達一千頁的
「電話本」，名詩人無名詩人也好，全都無次序的被放置
著，寫得好或壞，或真或假都無所謂了，因為一切要意發生
在「只要你肯投，我就幫你登出來」這樣一個過程裡。緊臨
著大字報後出現的是第六期，總共收錄有三百六十六首的日
歷詩，把你生活中每天的詩句保留、往回翻、撕掉等等，都
由你決定，詩的延展性不可劃限，更不必自限。
最近期的現在詩卻先在出刊前堂堂的先辦了場詩
展，現場張掛的幾張詩作品絕非純欣賞用，是要參與的
觀眾拿起筆，邊撿邊劃掉字句，留下屬於自己的詩，如
同當期主編所期望達到的目標－「等到句子剩下兩個或
三個，這幾個句子彼此心領神會，自行運轉，變成一首
詩。」這回他們開章明義的假設－「詩是一種壓縮一種
減法乃至一種不斷逼視後的浮現。不懷好意的浮現」。
每年的臺北詩歌節可謂一場炫目的魔幻秀，擔任多屆主辦人的鴻鴻，除了邀請國外名
詩人來進行座談外，節目從舞台表演乃至靜態展場的設計，無不大聲的同眾吼著「這都是
詩」，都是讓你眼花撩亂、讓你不時心花怒放的詩。節目中以徵稿挑揀出來播映的「影像
詩」，每年以有全新視覺和表演層次聚集出一批批創意年輕詩人。
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11. 在年輕一輩中，由北部幾間大學院校的學生
詩人匯集成的一個新興社團－風球詩社，蒐集各
地年輕詩人投稿，熱鬧在本島辦起了好幾場的巡
迴詩展、專屬於高中生的青春詩營，定期收錄社
內外作品、邀請老中青名詩人撰寫評論，新詩在
年輕夢想中，興起一條未盡的活渠。當這些炙熱
著的作品躍入台灣文學館，眾多詩人也樂於領著
這些晚輩齊入這場文學的饗宴。
詩行動正在被產生的過程在一次次的變幻中，不斷打破舊觀，釋放真實、散發出迷人的
樂音，感染上每個等待暢動的細胞分子。還有什麼可能性是不該被引現的？對詩行動著的現
在與未來，都是註定好的激情。
物成暖風
匯集時
從來沒想過可以這麼瘋
狂，一封信件的邀請，先是
答應風球詩社的邀請，在成
大校園內展出一百件八八風
災暨各大院校作品，礙於臨
時申請使用於校外經費的窘
困，就貿貿然的打起了企劃書，除了春假期間在總圖藝廊展出的展，更堅定的補上一筆－校
園行動詩展。
一個和詩相關的學生展覽該有怎樣的姿態，才不致於不三不四？參考台北詩歌節近乎
「豪華級」的排場，先是克難的規劃出平面及立體詩裝置、影像詩播放、電影讀詩會、戲劇
及音樂詩展出三項，一切都是陌生到足以逼生恐懼的。很快卻發覺興趣滿值，心力脆弱的事
實，即便費盡口舌，但能從四方招攬來的共同發夢的志士貧乏，加以四處碰壁的校內經費支
援，和數度奔波不得結果的理想場地也無聲無息，時間在數度淌血的事實癱倒後，來到無法
再容許一絲變化蹉跎的前夕。
時間鳴槍，影像詩隨著人力不足首先屈服，緊接著的原本打算邀請已在北部舉辦多次
「電影讀詩會」備受好評的吳俞萱學姊同歡，也因著預算經費遠低於可負擔的而作廢，最後
戲劇與音樂展出，一次被人力、場地、時間給轟炸消散，撫著已體無完膚的夢，緬懷著這些
也許永不再見的各種機會，也只能告誡自己把專心傾注在最終的平面和立體詩展即可。
於是，來自各系的眾人開始在各自繁重的課業中尋找逃脫機會，開會、找材料、發問，
一樣免不了的奔波，四月五月越發悶熱的空間，在你的或我的A4記上一筆又一筆的作品步
驟。
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12. 自殘之必要
所謂構想，內在最隱蔽而鮮嫩之源，本質客觀而具備散發感染力，以散文來鋪敘出詩的場域。
簡單說，作品的頭。卻沒想到構想可以是如此折磨，幾段文字揹負的使命太過沉重，在無重力的思
想空間裡，互相拉扯，留下並不優雅但鹹濕的記錄。
先是他一首夢幻的舊詩的假性啟航，政治九八級楊
智堯學長在描述尋夢如同駕船尋找邊界的航者，但碰觸
著的客體就竟又是些什麼，我們嚼著舌根說那是黎明那
是什麼，如何也討論不出個大概來，確已經想像那必須
是個足以把人塞進去的大轉輪。第二輪奮戰後，他想起
家族照總是色彩鮮艷，但總會對立著一兩張黑白的照
片，彷彿影子般，也許看不清楚實體的影子，和活生生
的人，確意外的對比出真實、排拒著虛偽。
而建築博班的蘇梓靖學長， 中文九九級的顏良佩學姐 鳥巢，撿起來就又飛去
對於他的「秘密」火種，是從早 在黑暗的大自然中，閉闔視覺 了哪，我們從哪撿來的詩，
曾展出的美術作品發想，從猜想 感官的恐懼源頭後，用純粹的 從哪開始築起的詩，那人飛
秘密存在人與人之間的各種可能 聽覺和觸覺，接收寧靜而沉穩 來又去，不需停留，巢在
性進行延燒，保守秘密的主體從 的海浪、風輕撫過的安心感， 逐漸的築好，不必然的堅定
自己相對於別人有極大的差異， 即便是一群不相識的人彈著吉 穩固，但卻絕對歡迎你的來
保守別人的秘密竟是如此困難， 他唱著隨性的歌，也彷彿都是 訪，或許再丟來個野枝，中
洩漏的秘密總是 踏著浪水來般的親切。 文九九的藍念初學姐很清晰
的源述著她的、或許是眾人
的詩。
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13. 對於核廢料，個人的情緒也 「你定然有過想斷頭的經 中文一零一級李惠芳記
許隨著利益而異，生科系一百級 驗」，話是這麼說的嗎？不， 得印像中的午寐醒來，又濕
周思丞，但對於自找麻煩的地球 就是你想離家翹課的那些剎 又黏的空虛狀態中，是什麼
人，用過即丟，卻又是個處理不 那，就是頭這樣複雜的主宰， 如此炙熱？思緒、島嶼？那
掉的麻煩，惡險累積在自己生存 也想逃離開這沉重的身體，因 兒串聯起的一條共同線路
的環境中。是否人能意識到自己 此短暫的時間點內，請允許把 中，滴滴滴的說著些什麼似
內在的核廢料？有勇氣去找著， 自己剝光。這是外文一百劉建 曾相似的呢喃？
讓它離開滋養的環境，也許可以 明的「斷頭台」發想，儘管
回心轉意取回自存，也許就永遠 「為何非要斷頭不可」曾經做
的做為他處的秘密了。 為爭議，卻終究成為共感。
從開始想邀請大家辦演神
的遊戲發想，公寓如同抽屜般
保藏著已無處躲藏的隱私，構
想開始隨之龐雜化，中文一百
級謝家欣回歸「記／日」，
「日子在話語中流淌，看見日
子遠去，但世上可曾有一個人
看見真正話語的樣子？」現代
人的生活由電腦鍵盤記成，喀
卡卡落下，寂寞聲響，日復一
日的重覆在這種情境中，很瑣
碎的生活語言令人感到厭煩，
撫摸著鍵盤卻不自知的弄響更
多回聲，你我的共通語言究竟
存在哪？散落一地的虛弱鍵盤
碎片？
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14. 「所謂的寂寞」，兩個頭 三個思考方向一次直線奔
島嶼上面來來去的的都 跑，外文一百級陳泓晉初時描
腦不停的犯疼著，當個人被群
是人，嘈雜喧鬧，流動在每 述著自己在夜晚公園散步，感
體包圍著，孤立的情緒強迫注
個角落，被捕捉被擠壓，隻 覺就像是顆浮在水面上的球，
入，是說不完的自體卻是及客
字片語難道就無片刻的寧 那樣漆黑而讓人感到恐懼，但
體間故事－「其間丟出的試探
靜？去尋找他們，只要有力 卻無法再跨越另一層恐懼源
總像彈跳出來的牆面，壓縮我
量的話，不會只是個傳說， 頭，於是終止；第二線路同樣
們應對的空間。」，這樣的結
中文九九級蔣富壁完成了 的寂寞失聲，而最終第三線路
果出現在丈量、翻開審視數次
它。 他稱之為「剩騎士」，在和魔
彼此和團體間的距離關係，材
料一零一級蔡明岳和生科一零 獸奮鬥的日子裡，那些人無多
一級的王季勤，最終找到所謂 餘意識分散的盯著螢幕，如同
的出口。 被驅動的戰士般在剩下的日子
裡奮鬥著。
生活中諸多死亡的暗示，
即便只是一個快門按下，但這
樣的範圍卻深厚的包覆，他撿
拾她自枯萎，在生活中茁壯著
待下一輪毀滅，實影散盡後，
她出現在他房間，成為鮮嫩的
貓鼻、輕暖的呼吸，還有四處
散佈的腳印，而他不忍拭去。
成為中文一百級林亮宇的「貓
步」。
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15. 你我之間存在的迷離，是否如同三角鐵被敲響般，一但被
敲響發生，就迴盪不止，成為一種無法消逝的能量，強迫
被圍繞著。中文一百級鄭婷允從自己的旅遊照片中發想，
一張張停滯著的畫面，迴盪出她無法抹滅的聲響。
「零魂昇譁」此處，太多的傳說保存著零魂的鮮度，
必須假設在它從人昇華為魂後，人類出自於思念，極盡所
能的利用文字、咒語來記念、綑綁零魂，因此無中生有，
有也不必然生於無，在時間、人的實體、零魂的虛無各自
的軸中，就有段短暫的交會，是強烈而發痛的，中文一百
的蔡宜家在遺忘一切過後，重新撿拾拼湊出的碎片。
內在殘核
在事實發生之前，千萬別過於信任幻 力板，對照著兩邊的生與滅，最後被篩選留下
想，這就是一個作品被產出前必遵的教 的理髮師，自空垂釣下的兩雙手，靜靜悄悄的
條，這時如果再繼續比較誰的想像力豐 傳遞著密語。
富，就真的是和時間開玩笑。 當討論寂寞時該長什麼樣子，那兩顆頭腦
壓縮到快噴擠出的時間裡，沒效率但 的強烈交流就遇到更深厚的藩籬，從中央擺置
仍必要的討論著這些作品的藍圖，以「擺 的電線盆栽開始延伸，告訴你們可以替我澆
盪」作品來說，作者開始執著的是一種不 水，但我不會感激你，還讓漆塗上了不停往四
停運轉，沿著軌道跑著的自動珠，除非有 處攀延的線路，最後他們索性架起黑牆，要你
人觸摸才能停止，難度近乎於小行發電 直視其後的冷落著的寂寞。
機，約莫一周後就消失掉。 一但想攀爬夢的念頭起始，他努力的嘗試
「理髮師的秘密集會記錄」從自人偶 大羅盤中藏有一艘模型船的模樣，
裝置出發，從肚子上的信箱連接出的透明 討論出的瘋狂記錄還存有諸如人體俄羅斯羅
線路，一個變兩個，而後重生為三－理著 盤，顧及人身安全及成本，用力踩下的煞車翻
髮的雕像、竹架搭起的人形框，內部燈照 出了全新的樣貌－囚影。前一晚一群人詭異的
射出其上的詩句，以及大量重複的耳朵和 樣子出現在奇美咖啡館，先生你可以幫我們拍
嘴吧的巨型圖，中間鑲嵌著能反射的壓克 嗎？路人說：「這是全家福嗎？」手裡各自拿
著一枝快溶掉的甜筒，眾人忍不住笑開了。
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16. 她想得是一個水裝置，從地板流過，再到大形的畫布裡化為一條河，四周
有井邊提水的女人、眾多的人海，延伸回地板上的一杯水，形成一條往返虛實
間的無線迴圈。一個月後，它變成一個鳥巢，等著你把文字給放回。
「翻轉的島嶼傳說」原本是很寧靜的笑話，一個房間裡沒有主人，你不自
覺的動作－看牆壁上的詩句、拿起耳機聽著，而此時玻璃外面的過人，眼光停
駐在你的行動裡，同樣的在不久後，它變得吵雜無比的寶島碎語集。
記日的日子一樣是瑣碎的開頭，或大或小的抽屜錯落在眼前，從擺置著的
物品，你知道它有主人，猜想也許幾歲，有什麼興趣，他在家嗎？什麼時候回
來又有什麼關係，因為你是有資格窺探日子的神。
諸如上述的作品踩著蜿蜒曲折的路過來，動輒就是翻盤的大逆轉，足以毀
滅的因素存在太多，疊在構想之上，絕對沒有必然的穩固，請準備好即刻的重
新開始。
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17. 在焦躁的倒數聲中，有
人拿銅絲線綁著怎麼也穩固
不住的鐵條，研究是童軍繩
的綁法還是哪種較佳。或是
四處在網路張貼徵收鍵盤的
文章，你問作者，怎麼不去
和廠商收購或是索取即可？
她說這哪能比上坐著火車，
特地和對方提取一個破舊鍵
盤的樂趣？
在馬路上騎著車四處亂晃，那路上的破舊窗子可以用，那貨車卸下的車棚可以用，任何的
物材在腦袋運作編織著新樣貌，當然少不了和老闆間詭異的問答－「老闆沒有更寬的了嗎？」
「這種就保證補到很多魚了！」
說清楚來意後，說不定老闆還會請妳帶些同好來採買漁具？
過程中，會接觸到的人總是特別親切，他們無意但卻介入這樣的作品中，留下淡淡的一條刻
痕，念著。
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18. 行為已
發生
展場是個極端的場所，它時而空蕩得惹人舒 來來去去的人擦身而過，沒半點味道留
適，或是嘈雜得攪亂著空氣，輪班守候著的簡 下，有天男孩進來一個小時，或站或沉思
短日子裡，聊天，討論著作品，或者兼職充當 或坐，很認真的盯著，就像要把眼前的作
「鏡」作品的記錄關主，不需上課的日子裡， 品刻上心頭一般，第二天半個小時，他說
悠悠恍惚的等著作品和自展場外來的行為，發 想認識這些作品的主人，極可惜我是那最
生。 後一天才掛上的喜感漁網的主人，當時只
下雨的一個午後，外頭玩著扯鈴的幾個孩子跑 能邀他參與了晚上的詩歌集會。
了進來，「這個是什麼？」「這是貓咪跑掉 「我羨慕可以這麼直接寫著新詩的人。」
了」，他們低頭認真看著，每個作品或玩或 「你能在這裡撐這麼久，一定也可以的」
念，到了「斷頭台」，孩子把手伸了進去， 不是玩笑話，近乎詭異的這些人，可以和
換來一雙黑抹抹的雙手：「你們都是在整人 你侃侃而談，也能縮在角落自顧自樂著，
啦！」，這麼說著的他，一會拉著自己的夥伴 不期待你經過必然停駐，卻欣喜你領著作
來「共享」這樣的樂趣了。 品過來的疑惑。
一早來個戴墨鏡的女人，掩藏不了的興奮讓她 「每天偷改作品一點點」，誰會想到一
不停的往櫃台看，「可以請你們去我買的地畫 個正式展覽這樣胡鬧？但誰要那件牆上
畫寫字嗎？」她同時看到的是文字和裝置，精 衣服突然掉下來，看起來越發零亂卻越
明的腦袋竟賞識起作品的藝術價值來，也許等 美，那四處掉落的字卡，觀眾說「咦，應
作品下一輪出生，會被安上製造髒亂的罪名 該是這個樣子貼的」作者卻可能這般反
了，誰又說得準呢？ 應：「咦，是誰改了？算了，好像也不錯
「說吧，有什麼困惑？」幾個大男孩看著作品 耶」，「擺盪」箱子上的耳機，「你聽到
蹙著眉頭，指著「島嶼傳說之一：翻轉」一作 什麼？」「你的聲音回響著」，那段我們
詢問玩法，「翻到哪就跟著看到哪，手動心也 一直以為是傾聽箱內聲音的日子裡，真正
動不是很好嗎？」就這樣我們總想把別人的作 該被按到的播放鍵卻被錄音鍵給取代了。
品詮釋成自己的。
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19. 回聲機的
回憶
「這是畢業展嗎？」，不是。
「那是社團嗎？」，也不是。
很多人疑惑著要怎樣才能聚集成一個展覽，無法用任何標準答案回答，這
其中得要各添入多少因緣和巧合的成分，索性就回答眾人只是恰好都愛上了
詩。
有人形容說這些人和作品「金變態」、「看攏無」、「很好玩」，如果耳
朵偶爾張開，顧場的作者通常只偶爾撿拾些情緒和氣氛，寫入自己的本子就成
了甲和乙玩某個作品笑個不停，丙叮噹噹不停的敲著三角鐵這樣，這些的結果
倒也精采可期，不必然悅耳卻樂趣十足。
當告訴他們每件作品後面有作者的連絡方式，他們卻害羞了。
「還有下一次展覽嗎？」不知道也無法確定，一段記錄確實已經啟始，不論好
壞它倒也精神旺盛的叫囂，於是等待，下一輪的亂世群魔。
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