1. REKOD BORANG KOLABORASI KERJA KURSUS
IPG
;INSTITUT PENDIDIKAN GURU KAMPUS
SULTAN MIZAN
NAMA PELAJAR
;SITI ROHAYA BINTI YUSUF
NO MATRIK
;
KUMPULAN
;PPG RBT/BM3/PK
MATA PELAJARAN
;TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN ASIA
PENSYARAH PEMBIMBING
;HAJI ZAMRI BIN RAJAD
TARIKH
25 Feb
27 Feb
1 Mac
2 Mac
PERKARA YANG DIBINCANGKAN
Menerima soalan tugasan dan
taklimat daripada pensyarah mata
pelajaran
Memahami kehendak soalan dan
perbincangan dengan rakan
sekelas
Bertanya kepada guru-guru
disekolah tentang topik yang
hendak dibuat
Pencarian maklumat
KOMEN
Membuat rangka
tentang tajuk
dahulu
Mendapatkan
penjelasan daripada
orang yang
berpengetahuan
melayari internet,
rujuk buku,rujuk
pensyarah
2 Mac
Bertanya kepada rakan senior
tentang buku TITAS untuk
dipinjam
17 Mac
Bertanya kepada pensyarah yang
mengajar TITAS
Pensyarah memberi
penjelasan tentang
tugasan
Menaip bahan yang sedia ada dan
mengemas kini
18 Mac
Membuat refleksi
18 Mac
Menyemak isi kandungan
19 Mac
20 Mac
Menyiapkan tugasan penjilidan
dan menghantar kepada pensyarah
Suami menyemak
selaku guru dan
memberi ulasan
Cetak maklumat
T/TANGAN,NAMA DAN
COP RASMI(JIKA ADA)
2. TUGASAN;
Setiap pelajar dikehendaki membuat satu analisis /kajian kes /ulasan isu yang berhubung dengan
tajuk-tajuk yang dipelajar dalam Modul Tamadun Islam dan Tamadun Asia (TITAS
WAJ3101).Perbincangan dan analisis hendaklah dikaitkan dengan teori-teori Tamadun/fakta/ulasan
para sarjana,seterusnya dan menyediakan laporan dengan menyebut strategi menangani isu
kelangsungan Tamadun masyarakat Malaysia yang hidup berbilang kaum dan agama.
TAJUK;
PENGENALAN ILMU KETAMADUNAN DALAM PEMBINAAN
TAMADUN MALAYSIA
PENGENALAN
Saya memilih tajuk ini sebagai kerja kursus saya kerana tajuk ini ada kaitan dengan
Malaysia iaitu negara yang kita diami. Kerja kursus ini memberi saya pengetahuan
tentang pembentukan tamadun negara Malaysia.Setelah membuat rujukan dan
perbincangan ,saya mula lebih mengenali serta memahami tentang sejarah
tamadun-tamadun Asia dan Islam secara terperinci.Tajuk ini agak mencabar bagi
saya,saya terpaksa membuat banyak rujukanuntuk mendapatkan maklumat yang
tepat.Tajuk yang saya pilih ini telah membuatkan saya mengetahui bagaimana
tamadun Malaysia terbentuk dan saya belajar asal-usul serta perkembangan
tamadun agama saya sendiri.
Malaysia merupakan sebuah negara yang terdiri daripada pelbagai etnik dan agama
yang berlainan.Kelangsungan ini diteruskan sejak Malaysia mencapai kemerdekaan
pada tahun 1975 dahulu.Kepelbagaian etnik yang terdapat di Malaysia ini
mempunyai sejarah yang tersendiri dan setiap yang dilalui sepanjang negara ini
merdeka perlulah dijadikan tauladan bagi setiap insan yang tinggal di dalam negara
ini.
Isu kelangsungan Tamadun masyarakat Malaysia yang hidup berbilang kaum dan
agama yang akan dinyatakan disini ialah isu ketiadaan kekuatan jati diri dalaman
dikalangan penduduk Malaysia terutamanya remaja.Pekara ini membimbangankan
terutama dalam pembentukkan Tamadun Malaysia.Jika kita perhati dan dengar
,remaja negara kita banyak terlibat dalam pelbagai masalah .Remaja sekarang akan
membentuk rakyat Malaysia pada masa akan datang.Jika cemerlang pembentukan
remaja Malaysia sekarang maka cemerlanglah pembentukkan Tamadun Malaysia
pada masa akan datang.Isu ini tidak boleh dipadang remeh.
Dalam konteks pembinaan negara dan tamadun Malaysia hari ini amatlah perlu
pembinaan tersebut didasarkan kepada tamadun Melayu –Islam yang jelas terbukti
berjaya memartabatkan nama Melayu di persada antarabngsa suatu ketika dahulu .
3. KONSEP TAMADUN
Tiada satu konsep dan takrifan yang muktamad .Salah satunya takrif oleh Gordon
Childe ,seorang ahli arkeologi Australia mengaitkan tamadun dengan proses
perbandaran .Menurutnya ,tamadun melambangkan suatu tahap pencapaian
manusia dalam proses penyesuaian diri dan persekitarannya .Pada tahap itulah
manusia berkumpul disesuatu pusat yang dapat memenuhi kehendak mereka iaitu
untuk memperbaiki tahap kehidupan,interaksi yang berlaku menghasilkan
pertambahan pengetahuan dan pengalaman yang dapat melengkapi diri mereka
dengan ‘cultural potential’untuk kehidupan yang lebih sempurna,pengkhususan kerja
berlaku dengan pengeluaran berlebihan ,kegiatan pertanian serta pertumbuhan
seni,sains dan teknologi
DEFINISI TAMADUN
Tamadun berasal dari perkataan Arab maddana,mudun ,maidain yang beerti
pembukaan bandar atau masyarakat yang mempunyai kemajuan dari segi lahiriah
dan rohaniah .Perkataan tamadun dapat diertikan kepada keadaan hidup
bermasyarakat yang bertambah maju.Istilah-istilah lain yang sama pengertianya
dengan tamadun adlah umran,hadarh,madaniyah.
Dalam bahasa Inggeris ,istilah yang hampir sama dengan tamadun ialah culture and
civilization atau kebudayaan dalam Bahasa Melayu .Civilization ialah terjemahan
yang paling meluas penggunaannya bagi merujuk maksud tamadun.
Bahasa Arab,terdapat empat istilah yang pernah digunakan untuk membincangkan
tentang konsep pembangunan, kemajuan dan pencapaian manusia;
-hadarah
-madaniyyah
-umran
-tamaddun
4. Hadarah mengandungi dua pengertian;a)Pengertian objektif
suatu himpunan fenomena kemajuan dalam bidang kesusasteraan,teknik,keilmuan
dan undang-undang yang dipindahkan daripada satu generasi ke satu generasi
dalam sesebuah masyarakat.
b)Pengertian subjektif
Suatu peringkat perkembangan kehidupan yang tinggi yang berlawanan dengan
kehidupan yang liar atau ganas atau digambarkan sebagai kehidupan yang dapat
atau hampir kehidupan yang tinggi yang hendak dicapai.
Menurut Muhd Farid Wajdi tamadun bermaksud suatu peringkat yang tinggi dalam
kehidupan kebendaan sesebuah masyarakat yang jelas kelihatan dalam aspek
pembangunan ,perancangan dan penyusunan bandar serta penyediaan kemudahan
infrastruktur.
Jacqueta Hawkes medefinisikan tamadun ialah kualiti tinggi yang di miliki sesuatu
masyarakat.
Abu Bakar Hamzah menyatakan tamadun sama denga kebudayaan .Ianya lahir
seiring sejalan dengan perkembangan hidup kehidupan masyarakat setempat dari
semasa ke semasa dalam bentuk pemikiran dan kebendaan.
Seperti yang kita tahu tamadun merupakan aspek yang amat penting kepada
manusia. Ini adalah kerana tamadun merupakan kayu pengukur dalam menentukan
cara hidup, pengurusan diri dan masyarakat, dan juga pegangan hidup.
Adalah penting untuk kita mengetahui bahawa tamadun juga merupakan identiti
sesuatu individu atau populasi. Ia juga merupakan kayu pengukur untuk menilai
tahap kehidupan seseorang, semakin tinggi tamadun itu, semakin tinggi kehormatan
yang diterima.
5. TERDAPAT PELBBAGAI TEORI ILMU DALAM TAMADUN MELAYU SERTA
PERANANYA DALAM PEMBINAAN TAMADUN MALAYSIA
Teori dari India
-Di kemukakan oleh Snouck Hurgronje “...................seolah sebahagian bangsa India
memeluk Islam ,maka orang-orang Islam dari India turut mengambil bahagian
lalulintas dan emigrasi di Nusantara dan mereka itulah yang memasukkan Islam ke
wilayah Nusantara”.
-Alasan dalam kukuhkan teori ini
1)Batu-batu nisan awal yang dijumpai di Alam Melayu telah diimport dari
Kambay(Kembayat)Gujerat.
2)Peranan penting yang dimainkan oleh pedagang-pedagang Gujerat di kepulauan
Melayu dan kesannya terhadap penyebaran Islam.
3)Tradisi kesusasteraan Melayu lebih mirip kepada tradisi India Islam.
4)Catatan Marco Polo dan Ibn Batuta yang pernah melawat Alam Melayu sekitar
abad ke 13 dan 14 M
5)Terjumpanya makan Sultan Malik al-Salleh,pemerintah Pasai yang di sebut dalam
sejarah Melayu dan Hikayat Raja-raja Pasai sebagai pemerintah 1 di kepulauan
Melayu.
Teori dari China
-Profesor S.Q .Fatimi -perpindahan beramai-ramai orang Islam dari Canton 876
(atau 878)akibat pemberontakkan yang berlaku hingga korbankan 100,000-150,000
orang Islam –pergi ke Alam Melayu.
-Bukti dari batu nisan Syeikh Abdul Qadir di Langgar,Kedahbatu bersurat Phang –
rang di Kemboja ,batu nisan Pahang dan batu bersurat Terengganu 1303 M
.Pengaruh Cina ini dibuktikan dengan bentuk masjid di Melaka dan Jawa seperti
Pagola.
-Bukti yang dikemukakan agak menyakinkan tetapi tidak bermakna Islam hanya pada
masa itu baru diperkenalkan di Alam Melayu kerana dan ada penempatan Islam awal
dari tarikh tersebut terutama di Utara Sumatera.
6. Teori dari Tanah Arab
Teori ini mendapat sokongan ramai pada masa ini ;
-Hamka ;ada bukti orang Arab telah belayar ke Indonesia terlebih dahulu sebelum
kelahiran Nabi Muhammad untuk membeli rempah ratus dan kapur barus yang
hanya terdapat di Sumatera-peta lokasi Alam Melayu telah lama berada di minda
orang Arab.
-Bukti catatan sejarah pengislaman raja-raja di Alam Melayu dilakukan oleh
pendakwah dari Timur Tengah ,contohnya Maharaja Drebar 11 yang perintah Kedah
pada 1136 M telah memeluk Islam dari Sultan Abdullah bin Sultan Ahmad dari
Yaman dengan memakai nama Sultan Muzaffar shah .Parameswara pula peluk
Islam dari Sheikh Abdul Aziz dari Jeddah dan tukar nama kepada Sultan Muhammad
Shah.
7. PEMBINAAN TAMADUN MALAYSIA
Malaysia merupakan sebuah negara yang terdiri daripada pelbagai etnik dan agama
yang belainan.Kelangsungan ini diteruskan sejak Malaysia mencapai kemerdekaan
pada tahun 1975 dahulu.Kepelbagaian etnik yang terdapat di Malaysia ini
mempunyai sejarahnya yang tersendiri dan setiap yang dilalui sepanjang negara ini
merdeka perlulah dijadikan tauladan bagi setiap insan yang tinggal di dalam negara
ini.
Tamadun Malaysia yang sedang di mantapkan sekarang wujud dari satu proses
sejarah yang sambung –menyambung dan dapat dibuktikan melalui pelbagai sumber
arkeologi mahupun sejarah.Dari segi sejarah terbukti bahawa wilayah politik yang
bernama Malaysia sekarang adalah lanjutan daripada politik Melayu seperti
Melaka,Johor,Perak,Pahang ,Selangor ,Kedah ,Kelantan ,Terengganu dan Negeri
Sembilan.Politok-politik itu juga adalah kesinambungan daripada pelbagai kerajaan
Melayu yang pernah wujud pada zaman sejarah seperti
Srivijaya,Temasik,Langkasuka ,Melaka ,Johor-Riau –Lingga dan lain-lain. Lantaran
fakta sejarah tersebut maka paksi utama yang menyumbang kepada pembinaan dan
pemantapan Tamadun Malaysia ialah tamadun Melayu.
Sistem pemerintahan raja berpelembagaan sekarang ini adalah antara sumbagan
utama Tamadun Malayu kepada pembentuka Tamadun Malaysia.Sistem
pemerintahan dahulu dimana diperintah oleh sultan telah diserap masuk kedalam
Tamadun Malaysia dan telah dijadikan sebagai Demokrasi Berparlimen dan Raja
Berpelembagaan. Perlembagaan Malaysia telah menulis bahawa Yang Di-Pertuan
Agong dan Majlis Raja-raja Melayu merupakan komponen penting dalam
pemerintahan negara kita.
Islam menjadi indentiti sosial dan budaya orang Melayu .Islam bukan sahaja menjadi
faktor yang mentakrif Melayu ,juga dimaktub di dalam Perlembagaan Persekutuan
bahawa Islam adalah ketua agama bagi setiap negeri di dalam Persekutuan
Malaysia .Peruntukan ini termaktub di dalam Perkara 3 (1) Perlembagaan
Persekutuan Malaysia .Menerusi peruntukan ini ,pihak kerajaan pusat menerusi
Jabatan Agama Islam dalam pelbagai bidang seperti melaksanankan pembangunan
agama Islam dalam pelbagai bidang seperti melaksanakan pentadbiran hukum
syariah Islam tetapi bidang kuasa terbatas dan tertentu sahaja.
8. .Termaktub dalam perlembagaan Malaysia bahawa Islam adalah agama
persekutuan Malaysia tetapi tidak bermakna agama-agama lain tidak boleh dianuti
oleh orang-orang bukan Melayu dan bukan Islam.
Perkembangan Islam di Alam Melayu tidak boleh dipisahkan daripada peranan yang
dimainkan oleh bahasa Melayu.Bahasa Melayu tidak semestinya dituturkan oleh
orang-orang yang datangnya dari ras dan kebudayaan yang sama.Di Malaysia
teradapat beberapa kumpulan etnik yang berbeza yang boleh bertutur dalam Bahasa
Melayu.Bahasa Melayu bukan sahaja menjadi bahasa tulisan untuk sejumlah kitabkitab agama dan kesusasteraan Melayu,malah menjadi pengantar komunikasi utama
perkembangan Alam Melayu.Para pendakwah menggunakan bahasa Melayu
sebagai media komunikasi mereka.Bahasa Melayu menjadi lingua franca dikalangan
para pedagang yang berdagang di kawasan ini.Bahasa Melayu adalah bahasa
Persatuan dan kesatuan Melayu di alam Melayu.Berdasarkan logikal sejarah
tersebut ,maka dimaktubkan juga didalam perlembagaan Persekutuan Malaysia
bahawa bahasa Malayu sebagai bahasa kebangsaan Malaysia.
Perlembagaan persekutuan juga mengiktiraf akan adanya undang-undang adat yang
terlaksana di kalangan orang Melayu dan juga pribumi Sabah dan Sarawak.Dalam
menuju kearah permodenan dalam tahun 2020 ,Malaysia harus menjadihkan
Tamadun Melayu terdahulu sebagai teras yang mengikuti ajaran Islam .Kita tidak
seharusnya mengikut pandangan Barat bulat-bulat tanpa perlu menapis setiap apa
yang diperkatakan mereka.Seharusnya,perkara ini diperkasakan lagi untuk kemajuan
Tamadun Malaysia.Sememangnya Tamadun Melayu adalah teras kepada Tamadun
Malaysia,namun kini sikap Melayu yang terdahulu telah hilang dek globalisasi yang
sedang ke hadapan .Seiring dengan itu ,kita harus menguatkan lagi pegangan kita
dalam Islam ke arah mewujudkan masyarakat yang cemerlang,gemilang dan
terbilang.
9. ISU KETIADAAN KEKUATAN JATI DIRI
Isu –isu yang timbul dalam pembinaan tamadun Malaysia ialah isu ketiadaan
kekuatan jati diri dalaman di kalangan penduduk Malaysia terutama remaja.Di
Malaysia ,remaja merangkumi lebih daripada separuh keseluruhan penduduk.Oleh
kerana bilangannya yang ramai ,maka masalah yang berkaitan dengan kelompok ini
juga banyak. Kebelakangan ini terlalu banyak diperkata isu yang berkaitan dengan
remaja dimana mereka inilah yang akan memancu pembangunan negara dan
pembentukan tamadun Malaysia.
“…saya mahu setiap rakyat Malaysia mempunyai modal insan iaitu personaliti yang
tinggi hemahnya, tinggi budinya, tinggi pengajiannya, tinggi kejayaannya dalam apa
juga bidang yang diceburi, hatta menjadi seorang yang gemilang. Ini kerana, anak
kunci kecemerlangan ialah disiplin dan jati diri seseorag individu. Ini akan
Mendorong kecemerlangan diri, keluarga, masyarakat dan negara,”.
Sumber:
Ucapan Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi, 2005
Begitulah tingginya harapan dan hasrat yang digagaskan oleh Perdana Menteri
Malaysia melalui kata-kata dan ucapannya. Namun begitu setelah negara kita
merdeka 50 tahun dulu, adakah jiwa raga, minda dan tingkah laku rakyat Malaysia
benar-benar merdeka?. Sebagai renungan untuk menjawab persoalan di atas,
sebanyak 1.13 peratus remaja terlibat dengan kes buang bayi, 40 peratus menonton
bahan lucah, 16 peratus berjudi, 70 peratus merokok,14 peratus terlibat dalam
penyalahgunaan dadah, 25 peratus mengambil minuman keras, dan18 peratus
melakukan seks bebas (majalah Siti, 2006).
Dapatan ini merupakan satu angka yang amat membimbangkan dan boleh
meruntuhkan kecemerlangan negara Malaysia. Keruntuhan akhlak yang menjadi
ancaman rakyat Malaysia bermula dari diri individu itu sendiri. Mereka ini berjiwa
kerdil, pasif, tidak menghargai diri, tidak berpendirian dan tidak berwawasan. Mereka
juga tidak mempunyai identiti sendiri, mudah terpengaruh dan lebih mengagungagungkan budaya kuning dari Barat. Sepatutnya mereka bangga dengan adat
ketimuran yang terkenal dengan budi bahasanya. Mereka juga lemah minda, malas
berfikir dan mengambil jalan mudah untuk mendapatkan sesuatu atau
menyelesaikan masalah sehingga ada yang mengambil dadah dan yang paling
kritikal sehingga membunuh diri. Dalam melahirkan kebanggaan, sebahagian rakyat
khasnya golongan remaja terlibat dengan fenomena keruntuhan akhlak yang amat
menjijikkan dan boleh melemah dan meruntuhkan negara bangsa.
10. Kurang semangat patriotisma di kalangan penduduk Malaysia.Secara tabiinya
semangat patriotisma ini akan timbul apabila semua rakyat Malaysia mempunyai
kekuatan jati diri yang tinggi.Namun begitu hal yang sebaliknya telah dikesan dalam
konteks masyarakat Malaysia semasa.
Hasil kajian empirikal yang dibuat terhadap sejumlah kalangan generasi muda di
Malaysia mendapati sebahagian besar daripada generasi muda di Malaysia telah
mengidap penyakit dan masalah.Kebanyakan masyarakat Malaysia mengindap
penyakit psikologi yang agak kronik ,penyakit gelisah dan hilang pertimbangan akal
yang kemudiannya telah menyebabkan berlaku pelbagai tindakkan buruk seperti
bunuh diri,menagih dadahdan arak,murtad, bohsiah dan mengamalkan seks bebas.
Golongan remaja yang menjadi pengguna terbesar internet dan kafe siber telah
dijangkiti ketagihan arak yang agak serius (cyber mania).Kalangan ini di dapati
menggunakan salur internet bukan untuk tujuan pendidikan tetapi untuk
mendapatkan hiburan yang lebih bebas tanpa kongkongan keluarga yang berupa
permainan video games,pornografi,berkenalan(chit-chat) dan mengisi masa lapang
dengan kegiatan yang tidak berfaedah.
Ikatan dan fungsi keluarga moden masyarakat Malaysia sebagai penjaga dan
pendidik emosi anak-anak telah terhakis yang kemudiannya telah menyebabkan
pelbagai masalah sosial remaja yang cukup kronik.Berikutan dengan faktor asas ini
,gologan remaja telah terpengaruh dengan budaya diluar keluarga seperti media
massa dan rakan sebaya.Akibat daripada pengaruh media massa ,mereka lebih
mudah mementingkan keseronokkan yang melampaui batas sensasi dan glamour
.Manakal pengaruh rakan sebaya pula menyebabkan mereka terlibat dengan tabiat
melepak pelbagai masalah sosial yang lain.
Dikalagan remaja secara terang-terangan mengaku tanpa segan silu terlibat dalam
amalan free-sex dan menganggap ia sebagai perkara biasa dan lumrah bersesuai
dengan gaya hidup zaman moden seperti mana ditonjolkan di dalam media massa
moden.Ada remaja yang mengaitkan cinta dengan seks dan jika ada cinta yang tidak
menyediakan seks maka ia bukan dinamakan cinta.MasyaAllah begitu bahaya dan
dangkal pemikiran sebegini dan menakutkan bagi masyarakat Malaysia
khususnya.Remaja kini beranggapan bahawa seks ini adalah satu perkara yang
enteng dan tidak perlu diperbesarkan.Kesan seks bebas menurut perubatan moden
antaranya ialah penyakit jangkitan seksual contonya AIDS.
11. Masalah pembuangan bayi bukanlah merupakan satu perkara yang baru berlaku di
negara ini. Sejak zaman Arab Jahiliyah lagi kita dapati gejala tidak beretika ini telah
dilakukan khususnya terhadap bayi serta anak-anak perempuan atas faktor
keagamaan masyarakat pada masa itu. Khalifah Umar Al-Khattab juga pernah
melakukannya semasa beliau belum menganut agama Islam. Akan tetapi, gejala
pembuangan bayi kini begitu berbeza senarionya memandangkan pembuangan bayi
ini dilakukan atas desakan hawa nafsu manusia itu sendiri yang terlibat dengan
aktiviti penzinaan hasil daripada pergaulan bebas masyarakat pada hari ini. Malu,
sedih, buntu setelah terlanjur dan mengandung anak di luar nikah, maka
pengguguran serta pembuangan bayi menjadi langkah terbaik dalam menutup
segala keaiban yang telah dilakukan oleh manusia itu sendiri. Kini gejala buang bayi
diperkatakan semula berikutan semakin ramai bayi yang ditemui sama ada dalam
keadaan hidup atau mati di merata tempat. .
Beberapa kajian yang dilakukan di negara ini juga menunjukkan 27 peratus daripada
remaja kita hari ini mengadakan hubungan seks luar nikah. . Sepanjang tempoh dua
tahun sehingga 2006, JKM menerima maklumat sejumlah 145 bayi luar nikah
dibuang dan dijumpai di tempat awam atau diserahkan sendiri oleh ibu bermasalah
kepada polis. Pada tahun 2006, sebanyak 83 kes telah dicatatkan di seluruh negara
berbanding 65 kes pada 2000. Sepanjang tempoh 2000 hingga 2006, sejumlah 580
pembuangan bayi telah dicatatkan dengan 48 daripadanya masih merupakan janin.
Apa yang lebih membimbangkan lagi ialah pembuangan bayi turut menular di
institusi pengajian tinggi (IPT). Perangkaan Ibu Pejabat Polis Bukit Aman
merekodkan 580 kes buang bayi dari 2000 hingga tahun lalu, dengan Selangor dan
Johor mencatat kes paling tinggi. Pada 2000, 65 kes dicatatkan di seluruh negara,
2001 (97 kes), 2002 (98 kes), 2003 (92kes), 2004 (78 kes), 2005 (67 kes) dan 2006
(83 kes). Tahun lalu sahaja, daripada 83 kes di seluruh negara, Selangor
mencatatkan 24 kes, Johor (21 kes), Sarawak (12 kes), Sabah (11 kes), Kedah,
Negeri Sembilan dan Pahang (masing-masing tiga kes), Perak dan Melaka (dua kes)
serta Kelantan dan Terengganu (satu kes). Statistik sama turut mencatatkan usia
bayi yang dibuang membabitkan dua kategori, iaitu janin dan baru lahir. Untuk janin,
48 kes dilaporkan dalam tempoh 2000 hingga 2006, manakala baru lahir pula 532
kes. Gejala buang bayi adalah bukti yang paling nyata bahawa masyarakat kita
sedang dilanda oleh masalah keruntuhan moral yang serius. Kebejatan sosial yang
sedang berlaku itu menandakan bahawa masyarakat kita sedang sakit. Sekaligus
menunjukkan betapa proses pembangunan yang dilaksanakan dalam negara kita
berada pada kedudukan yang tidak seimbang.
12. Masalah disiplin juavana sama ada berat ataupun biasa telah menjadi fenomena
biasa dikalangan pelajar-pelajar sekolah di Malaysia .Tabiat pembacaa remaja
Malaysia yang lemah ,mereka lebih mengutamakan bahan bacaan yang tidak
membina minda dan daya intelektual,merangkumi hiburan ,jenaka,sukan dan bahan
lucah.Pendek kata mereka telah terjerumus ke dalam budaya bebalisme yang cukup
meruncing akibat daripada ketiadaan budaya ilmu yang sihat.Remaja Malaysia lebih
menjadikan golongan artis,model dan ahli sukan sebagai model ikutan melebihi
segala ketokohan lain.Remaja M alaysia terlibat secara serius dengan budaya rock
melampau.Yang dibimbangkan adalah budaya ini dicirikan dengan beberapa sifat
yang bertentangan dengan budaya ketimuran.Antaranya corak budaya yang dihayati
oleh pendokong budaya rock adalah dilambangkan dengan bentuk pakaian yang
tidak terurus ,kotor ,tidak senonoh,kasar dan pengambilan dadah.
Semua senario itu menjelaskan kepada kita betapa rapuhnya jiwa remaja dan belia
yang kita harapkan suatau hari nanti menggalas tanggungjawab memimpin negara
dan membentuk tamadun Malaysia yang disegani. Tidak dapat dinafikan bahawa
ketiadaan jati diri dikalangan remaja memberikan kesan yang sangat besar kepada
negara. Jatuh dan bangunnya sesebuah negara dan masyarakat itu bergantung
kepada kekuatan jati diri remaja atau generasi pada waktu sekarang. Selain itu
negara juga akan kehilangan generasi dan kepimpinan pada masa
hadapan,pembangunan negara akan terbantut dan keadaan ekonomi negara juga
sukar untuk berkembang,anasir-anasir luar akan mudah meresap masuk kedalam
negara seandainya generasi pada hari ini tidak ada kekuatan jati diri. Kecemerlangan
yang dilaungkan dan digembargemburkan ketika ini tidak memberi apa-apa makna
kiranya peranan rakyat Malaysia tidak seiring dengan agenda untuk
mencemerlangkan negara bangsa. Inilah antara yang menjadi isu dan cabaran
besar pemimpin dan semua pihak untuk menentukan negara dan rakyat benar-benar
menepati kecemerlangan 51 tahun kemerdekaan
13. STRATEGI MENANGGANI ISU
Disini dinyatakan beberapa strategi menangani isu kelangsungan tamadun
masyarakat Malaysia diantaranya;
1)
Pembinaan jati yang tinggi dan mampu dijadikan sebagai modal
insan,sepatutnya perkara ini di terapkan dalam Tamadun Malaysia untuk dijadikan
sebagai satu kebanggaan kepada kita semua .Kemuliaan akhlak yang tinggi dan jati
diri insan yang terpuji adalah penting dalam Tamadun Melayu.Justeru, untuk
membina perkara ini,kita memerlukan kebudayaan bangsa yang selari dengan ajaran
Islam.Apa yang dapat kita lihat pada masa kini adalah jati diri yang semakin meluntur
dalam masyarakat kita.Ini kita dapat lihat dalam perkara yang telah disebut oleh
Zulkiflee dan Mohd Nasir(2005)
i. Pengaruh nilai individualistic. Fahaman ini tidak memberi penekanan kepada
kehidupan bermasyarakat. Maka unsur-unsur ketingian tamadun seperti saling
menghormati, saling menolong dan toleransi akan terkikis dari jiwa manusia.
ii. Meluaskan fahaman meteralisme. Fahaman yang bersifat kebendaan yang
menjadikan kekayaan sebagai ukuran dalam kehidupan. Hubungan antara manusia
dilihat kepada nilai benda yang diberi dan diterima dan hubungan sesama manusia
tidak lagi bersifat kasih dan sayang.
Tegasnya, dalam usaha membentuk identiti dan jati diri insan Melayu ini, sewajarnya
umat Melayu hari ini kembali semula menghayati apa yang telah diterap oleh umat
Melayu zaman kegemilangan iaitu penghayatan sepenuhnya terhadap ajaran Islam
yang syamul yang tentunya akan melahirkan watak insan Melayu yang beriman,
bertakwa dan berakhlak mulia.
2)
Penerapan nilai-nilai murni seharian.Nilai-nilai murni yang diamalkan seharian
akan membentuk akhlak (Behavior).Akhlak yang menjadi cermin kepada
ketamadunan rakyat Malaysia.Iman Al-Ghazali mendefinisikan “akhlak”adalah
sesuatu perbuatan yang dilakukan tanpa mendahului akal fikiran ,kerana itu nilai-nilai
murni seperti jujur,amanah,berintegeriti,berkasih-sayang,prihatin perlu diamalkan
agar membentuk akhlak .Bayangkan bagaimana umat manusia di Mekah kaum
Quraisy yang jahil dengan menanam bayi perempuan hidup-hidup mampu
ditamadunkan dan melahirkan akhlak yang sangat indah,itulah hanya kepercayaan
kepada Tuhan,kini termaktub di dalam Perlembagaan Malaysia adanya Agama Islam
sebagai agama rasmi sedangkan agama lain boleh dilaksanakan dan perlu dihormati
.Inilah titik tolak mula kearah ketamadunan Malaysia.Malaysia penuh pengharapan
jika rakyatnya yang berbilang kaum berbeza agama kembali kepada Tuhan,kembali
kepada ajaran agama,tiada agama yang mengajar tentang keganasan,perpecahan
,rasuah dan penindasan.Kerecaman ini bukanlah perlu dikagai prinsip namun dari
perbezaan inilah kita bertembung dengan nilai –nilai murni yang diterima rakyat
semuanya.Nilai jujur,,berkasih sayang,prihatin dan sebagainya adaptasi kejadian
alam sebagai pedoman kita,arus panas dan sejuk dilautan apabila bertembung
14. kawasan itulah yang paling subur sebagai makanan ikan di lautan. Begitulahjua
Malaysia ,ketamadunan dapat dicapai jika perbazaan diurus dengan bijak dan
dijadikan ianya bertembung (interaksi) agar lahir benih-benih subur kearah
masyarakat yang harmoni dan berakhlak mulia.
3)
Menghayati agama. Masyarakat yang menghayati kehidupan beragama akan
berusaha untuk menujuk kepada kesempurnaan kemanusiaan maka akan lahirlah
ketinggian budaya.Misalnya tamadun Islam dipengaruhi rangsangan nilai daripada
penghayatan cara hidup Islam yang kamil beserta dorongan langsung risalah
wahyu.Penghayatan tinggi terhadap moral dan nilai terpuji akan melahirkan
masyarakat yang cintakan ilmu dan nilai murni(seperti kreativiti,ketekunan ,kerajinan
disiplin dan lain-lain).Kepimpinan yang berlandaskan nilai murni dan rakyat
bergading bahu untuk bangunkan negara contoh
tokoh;Yunani(Plato,Aristota)Tamadun Cina(Kung Fu –Tze)Tamadu India
(Kautilya)Tamadun Islam(al_Ghazali)
4)
Masyarakat Malaysia hendaklah bersifat tolenransi terhadap sumbangan
tamadun lain.Semangat mewujudkan interaksi merangsang pemupukan nilai
kehidupan bertamadun.Gambaran sikap terbuka untuk menerima tamadun yang baik
akan bentuk tamadun baru.Sikap pemimpin memainkan peranan penting contohnya
Tamadun Islam merupakan tamadun yang terbuka untuk menerima sumber-sumber
ilmu daripada tamadun Yunani,Parsi ,India dan Cina.
Edward de Bono- “sikap tertutup merupakan halangan paling besar terhadap anjakan
paradigma”.
Contoh keruntuhan kerajaan Uthmaniah.Kemunculan sesebuah tamadun turut
disebabkan oleh tolenransi terhadap sumbangan tamadun-tamadun lain.Sifat
keterbukaan ini memeberi kesan positif kepada sesebuah tamadun.
5)
Penghayatan terhadap bidang keilmuan.Sesorang yang menguasai ilmu dan
mempunyai akhlak dan akal tidak akan melakukan sesuatu yang salah.Pencapaian
ilmu perlu dijelmakan dalam bentuk praktikal melalui akhlak yang mulia.Tidak ada
gunannya seseorang itu memperolehi pencapaian akademik yang tinggi seandainya
tidak mempunyai akhlak yang mulia .Kesan yang terhasil daripada pencarian ilmu
seperti teguh,cekap,kuat,tidak mudah kalah dan berpengaruh. Kemunculan
sesebuah tamadun turut didorong oleh penghayatan dan kecintaan yang tinggi
terhadap bidang keilmuan.Penghayatan terhadap ilmu dapat dilihat dalam diri tokoh
–tokoh termuka tamadun silam seperti Al-Farabi,Al-Ghazali,Plato dan Aristotle.
15. PETA MINDA
Satu tahap pencapaian manusia
dalama proses penyesuaian diri dan
persekitarannya
KONSEP
JJ
Buku pengislaman
raja-raja Melayu
Batu Nesam
jjTTt
JJJJJJJJJ
TEORI
TEORI TANAH ARAB
KEDATANGAN
ISLAM
TEORI
INDIA
Pedagang Gujerat
Batu Nisan Syeikh
Abdul Qadir
TEORI CHINA
Bentuk masjid
Perpindahan
orang-orang
Islam dari
Canton
Catatan
Marco Polo
17. PETA MINDA
Tiada semangat
patriotisme
Keruntuhan Akhlak
Siber Mania
Tabiat Pembacaan
Lemah
ISU KETIADAAN
KEKUATAN JATI DIRI DI
KALANGAN PENDUDUK
MALAYSIA TERUTAMA
REMAJA
Mengidap Penyakit
Psikologi
TERUTAMA REMAJA
Pembuangan Bayi
Gaya Hidup Bebas
18. PETA MINDA
Penghayatan Ilmu
Penerapan NilaiNilai Murni
STRATEGI
MENANGANI ISU
Menghayati
Agama
Tolenrasi
Terhadap
Sumbangan
Tamadun Lain
Modal Insan
21. REFLEKSI
Sebelum melaksanakan tugasan ini ,saya dan rakan-rakan telah mengadakan
perbincangan untuk memahami kehendak soalan .Ketika inilah idea-idea akan
dikembangkan.Setelah soalan tugasan difahami,proses pencarian maklumat dari
pelbagai sumber.Antara sumber rujukan pencarian maklumat saya ialah
perpustakaan,buku-buku rujukan serta maklumat daripada internet.Selain itu,proses
pengumpulan maklumat turut dijalankan.Maklumat yang diperolehi dikumpul dan
hanya maklumat yang penting sahaja digunakan.Draf pertama dilakukan untuk
memudahkan saya menyiapkan tugasan.
Semasa melakukan tugasan ini,banyak masalah yang timbul,antaranya mengenai
susunan maklumat untuk dipersembahkan dalam bentuk tugasan ini.Setelah dikaji
dan diteliti semula masalah itu akhirnya dapat diselesaikan.Walaupun terpaksa
bersengkang mata ,akhirnya tugasan ini dapat diselesaikan.
22. Melalui segala pengalaman dan ilmu-ilmu baru yang telah saya perolehi ,dengan izin
Allah s.w.t saya akan praktikkan sebaik mungkin dan akan saya turunkan ilmu ini
kepada para pelajar nanti.Saya juga mula merasa kepentingan mata pelajaran
TITAS ini terhadap diri saya keranba saya dapat belajar asal-usul serta
perkembangan tamadun agama saya sendiri.
Walaubagaimanapun saya sangat berpuas hati dengan tugasan ini,saya
mengharapka pihak ustaz juga dapat menilai tugasan ini dengan baik dan berpuas
hati dengan tugasan ini.Oleh itu saya ingin menyusun sepuluh jari jika terdapat salah
dan silap yang kurang menyenangkan pihak-pihak tertentu.Diharapkan hasil kerja
saya ini dapat membantu dan memenuhi kehendak kursus program saya di institusi
ini.
RUJUKAN
1. ORANG
-IPG Kampus Sultan Mizan
-Pelajar –pelajar IPG Sultan Mizan
-Guru-guru di sekolah
-Pensyarah
2. BUKU RUJUKAN
-Ahmad Zaki Abd Latif A.H (2009).Buku Teks Tamadun Asia dan Tamadun
Islam (TITAS),Selangor Darul Ehsan,Oxford Fajar Sdn Bhd.
23. -Lily Mastura Harun & Ramlan Hamzah. (2007). Asas kaunseling keluarga.
Shah Alam: Pusat Penerbitan Universiti (UPENA).
3. LAMAN SESAWANG;
-http:www.pdfqueen.com/pdf/%27m/% 27 memantapkan –tamadun Malaysia
%27/
-http://www.scribd.com/doc/11462951/Definisi-Tamadun.
24.
25.
26. ESEI :
10 PRINSIP ISLAM HADHARI
ISLAM HADHARI
Islam Hadhari bukanlah agama baru dan bukan ajaran baru. Islam Hadhari juga bukannya mazhab baru. Tetapi,
Islam Hadhari adalah usaha untuk mengembalikan umat Islam kepada asas atau fundamental yang terkandung dalam Al Quran
dan Hadis yang merupakan teras pembinaan tamadun Islam. Ia memberi tekanan kepada aspek pembangunan yang menjurus
kepada pembinaan peradaban iaitu peradaban yang dicanai dengan pegangan Islam dan memberi fokus kepada usaha
mempertingkatkan mutu kehidupan melalui penguasaan ilmu, pembangunan insan, pembangunan kesihatan serta
pembangunan fizikal.
Maka, prinsip-prinsip Islam Hadhari adalah menurut acuan yang diadunkan supaya amalan dan pendekatannya tidak
akan menimbulkan salah faham dan kebimbangan kepada mana-mana pihak dalam sebuah negara yang komposisi rakyatnya
berbilang agama dan berbilang kaum. Pendekatan yang digariskan juga adalah untuk memperkasakan umat Islam supaya
berupaya menghadapi cabaran dunia semasa.
Bagi orang Islam pendekatan Islam Hadhari meletakkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah sebagai teras
utamanya. al-qur’an dan sunnah Rasulullah S.A.W sebagai teras pegangan dan rujukannya. Gabungan kemantapan akidah
(kepercayaan), syariah (perundangan), akhlak, moral dan nilai-nilai murni adalah teras perancangan dan pelaksanaan
pembangunan diri dan pengurusan sistem untuk mencapai umat yang berkualiti dan negara yang cemerlang.
Orang islam mementingkan kerajaan yang dil dan beramanah.Adil adalah memberi yang hak kepada yang berhak
akan haknya, mengikut kadar masing-masing. Kerajaan yang adil dan beramanah menekankan pentadbiran yang adil bagi
semua rakyat. Maka, Urus tadbir yang berkesan, telus, amanah, ikhlas, tekun dan bertanggungjawab adalah dititik beratkan.
dengan itu, kebajikan rakyat dapat terpelihara.
Selain itu, salah satu prinsip utama pendekatan Islam Hadhari ialah mewujudkan rakyat yang berjiwa
merdeka. Antara ciri jiwa merdeka ialah berfikiran kreatif dan inovatif. Masyarakat yang berjiwa merdeka dapat melahirkan buah
fikiran yang dinamik dan positif sehingga mampu melahirkan idea-idea baru yang bermanfaat bagi memartabatkan diri,
keluarga, masyarakat dan negara.
Kemampuan menguasai ilmu pengetahuan secara intergratif boleh menjadikan kita memiliki kekuatan pengetahuan
yang pelbagai dan semasa supaya kecemerlangan intelektual dapat dikembangkan, kekuatan peribadi dapat ditampilkan dan
ketangkasan jasmani dapat dibangunkan. Proses ini perlu bagi melahirkan insan seimbang dan harmonis seperti yang terdapat
dalam matlamat Falsafah Pendidikan Negara kita.
Dalam usaha untuk memajukan negara, aspek ekonomi turut sama diberi keutamaan oleh Islam. Pembangunan
ekonomi seimbang dan komprehensif memberikan satu pendekatan yang menggabungkan kepada usaha memantapkan
27. amalan ekonomi yang berakhlak dengan kemampuan melaksanakan aktiviti ekonomi secara berkesan sesuai dengan
perkembangan ekonomi di dalam negara dan diperingkat antarabangsa.
Sebenarnya, Islam pada permulaannya memberi tumpuan yang penting kepada pencapaian kehidupan masyarakat
secara berkualiti.Mencapai tahap kehidupan yang tinggi dalam kesemua aspek keperluan adalah matlamat utama agama.
Bahkan Islam menuntut semoga setiap individu berusaha menguasai ilmu dan kemampuan untuk berjaya dalam kehidupan di
dunia. Kehidupan akhirat adalah hasil daripada kemampuan individu melaksanakan kehidupan yang berkualiti dari kesemua
aspek termasuk aspek kerohanian, fizikal dan material.
Di samping itu, orang Islam juga mementingkan pembelaan hak kumpulan minoriti dan wanita. Pendekatan
pendidikan Islam Hadhari memberi kemuliaan insan itu diberikan kepada setiap individu tanpa diskriminasi, sama ada sebagai
kumpulan majoriti atau minoriti. Hak-hak mereka dijamin oleh undang-undang negara. Jaminan tersebut meliputi nyawa,
agama, harta, kehormatan dan akal. Dalam Islam ia terkandung dalam matlamat pesyariatan syariat Islam (Maqasid asSyariah). Oleh itu tidak boleh berlaku penafian hak-hak tersebut atau alasan menjadi kumpulan kecil atau perbezaan jantina.
Penafian dan halangan ke atas hak-hak tersebut adalah salah dari segi undang-undang.
Satu daripada perinsip ketamadunan sesuatu bangsa dan negara ialah wujudnya keutuhan budaya dan ketinggian
moral sebagai identiti negara tersebut. Dalam rangka meningkatkan kemajuan negara Malaysia, kepelbagaian budaya dan
agama perlu dipertahankan berasaskan sistem nilai dan akhlak yang kukuh, murni dan luhur.Penghayatan nilai-nilai akhlak
yang mutlak dan tinggi akan menjamin kesejahteraan, keharmonian dan keamanan dalam masyarakat majmuk. Ia juga akan
menjadikan bangsa itu terhormat dan disegani.
Malahannya, prinsip pemeliharaan alam semulajadi juga diberi tumpuan. Kehidupan manusia tidak terbatas hanya
kepada hubungan sesama manusia, tetapi juga hubungan manusia dengan alam persekitaran. Kesejahteraan yang dinikmati
oleh manusia adalah akibat daripada kehidupan yang sejahtera antara sesama manusia dengan alam tabii. Dalam proses
pembangunan, manusia mempunyai kecenderungan untuk menguasai dan mengekploitasi alam tabii secara berlebihan dengan
menggunakan sains dan teknologi. Natijahnya, keseimbangan alam semula jadi tidak dapat dikekalkan. Peristiwa tanah runtuh,
banjir kilat, pemanasan global, ribut taufan, hujan asid, pencemaran udara, air dan darat, kepupusan tanaman, habitat dan
sebagainya semuanya menyumbang kepada ketidakstabilan eko-sistem yang dilakukan oleh aktiviti manusia.
Untuk mengatasi semua ini alam sekitar perlu ditadbir urus melalui kaedah dan pendekatan yang lebih seimbang dan
menyeluruh. Pembangunan insan yang berteraskan kepada kehidupan yang berteraskan nilai-nilai murni agama,
bertanggungjawab dengan alam, membangun alam secara terancang perlulah diberi penekanan yang bersungguh-sungguh.
Pembangunan sains dan teknologi yang berteraskan kepada ajaran agama dan nilai budaya perlu diterapkan kepada seluruh
peringkat masyarakat. Penyelidikan dan pemantauan terhadap alam tabii perlu dilakukan secara berterusan agar pembangunan
yang
dijalankan
tidak
mendatangkan
risiko
yang
tinggi
kepada
kehidupan
sejagat.
Adalah menjadi pendekatan Islam Hadhari agar kehidupan manusia menjadi harmoni dengan alam sekitar dan
persekitarannya disamping berusaha untuk terus maju.
Akhir sekali merupakan prinsip ketahanan kekuatan. Islam Hadhari melihat pertahanan bukan sahaja isu-isu yang
meliputi kekuatan ketenteraan dan persenjataan, malah ia merangkumi pembinaan ketahanan melalui modal insane iaitu
kekuatan diri, fizikal dan spritual. Dengan itu, ia dapat menyemarakkan semangat patriotik dan cinta akan Negara. Adalah
28. sangat pentingnya untuk memiliki sistem pertahanan terbaik dan disegani. Malah, pembangunan kekuatan pertahanan boleh
berasaskan teknologi
Prinsip-prinsip Hadhari adalah seperti yang dinyatakan di atas. Secara kesimpulannya, jika kita mematuhi prinsipprinsip yang dinyatakan, maka wujudlah pembangunan yang menjurus kepada pembinaan peradaban iaitu peradaban yang
dicanai dengan pegangan Islam. Selain itu, ia turut memberi sumbangan dalam usaha mempertingkatkan mutu kehidupan
melalui penguasaan ilmu, pembangunan insan, pembangunan kesihatan serta pembangunan fizikal.
REFLEKSI
REFLEKSI
Islam Hadhari merupakan satu pendekatan baru yang telah dibawa oleh mantan perdana menteri kita iaitu Tun Seri
Abdullah Ahmad Badawi. Berdasarkan daripada konsep serta prinsip-prinsip yang ditonjolkan oleh Islam Hadhari ini
membuatkan saya lebih teruja dan berminat untuk mendalaminya.
Sejak dari hari pertama saya diberi tajuk untuk mendalami tentang Islam Hadhari ini, saya tidak pernah rasa terbeban
malahan saya merasa sangat gembira kerana tajuk yang diberikan pada saya ini dapat member manfaat yang banyak kepada
diri saya. Islam hadhari ini bukanlah satu agama baru tetapi ianya adalah usaha untuk mengembalikan umat Islam kepada asas
atau fundamental yang terkandung dalam Al Quran dan Hadis yang merupakan teras pembinaan tamadun Islam.
Islam hadhari ini tetap berada pada landasan Al-Quran dan sunnah, seperti yang diwajibkan ke atas setiap umat
Islam, cuma penekanan Islam Hadhari lebih kepada pembinaan peradaban iaitu peradaban yang dicanai dengan pegangan
Islam dan memberi fokus kepada usaha mempertingkatkan mutu kehidupan melalui penguasaan ilmu, pembangunan insan,
pembangunan kesihatan serta pembangunan fizikal. Saya berasa sangat bersetuju dengan konsep ini kerana ianya sesuai
dengan era globisasi kini yang sangat pesat serta menjurus kepada pembangunan. Namun, saya tetap merasakan jalan-jalan
serta cara-cara Islam yang telah dibuat oleh Rasululullah tidak boleh kita abaikan dan hapuskan begitu sahaja. Walaupun Islam
hadhari telah diperkenalkan, ini tidak bermakna kita perlu terus melupakannya dan mengatakannya salah atau tidak betul
Secara kesimpulannya, saya gembira kerana diberi tajuk ini dan sangat gembira kerana Berjaya menyudahkannya
dengan baik. Saya berharap tugasan ini cukup untuk memuaskan hati semua pihak.
Sekian, terima kasih.
29. Tamadun Melayu Sebagai Teras Tamadun Malaysia
(TITAS)
Posted on March 25, 2011 by Ahmad Fikrizaman
0tweetsretweet
Pengenalan
Malaysia merupakan sebuah negara yang terdiri daripada pelbagai etnik dan agama
yang berlainan. Kelangsungan ini diteruskan sejak Malaysia mencapai kemerdekaan
pada tahun 1975 dahulu. Kepelbagaian etnik yang terdapat di Malaysia ini
mempunyai sejarahnya yang tersendiri dan setiap yang dilalui sepanjang negara ini
merdeka perlulah dijadikan tauladan bagi setip insan yang tinggal di dalam negara
ini. Semua ini adalah bermula daripada Tamadun Melayu pada suatu ketika dahulu
yang mula menganut ajaran Islam sebagai teras mereka. ini Ahmad Hakimi 1998,
2006) dan Nik Hassan Suhaimi (1994; 1999) masing-masing mengatakan Tamadun
Melayu adalah satu tamadun yang telah lama bertapak di rantau AsiaTenggara.
Tamadun ini telah berkembang dari kebudayaan orang Melayu, yang tergolong
dalam kumpulan penduduk asal rantau ini. Oleh itu, Tamadun Malaysia sekarang
adalah bermula daripada Tamadun Melayu yang dihuni sejak sekian lamanya.
Tamadun Melayu adalah satu konsep yang kompleks. Ianya tidak boleh disamakan
dengan konsep-konsep yang lain seperti ras, kebudayaan, dan bahasa.
Keempat-empat konsep di atas merujuk kepada perkara-perkara yang berbeza dan
pada waktu yang sama mempunyai pertalian yang begitu rapat sekali antara satu
sama lain. Sebagai contoh, bahasa Melayu tidak semestinya dituturkan oleh orangorang yang datangnya dari ras dan kebudayaan yang sama. Di Malaysia, terdapat
beberapa kumpulan etnik yang berbeza yang boleh bertutur dalam bahasa Melayu.
Pada waktu yang sama, ada terdapat orang-orang Melayu yang boleh bertutur dalam
bahasa-bahasa yang lain seperti bahasa Arab dan bahasa Inggeris.
Tamadun Melayu telah mengalami proses perkembangan yang lama dan melalui
beberapa manifestasi yang berbeza. Manifestasi-manifestasi ini penting dalam
pembentukan tamadun Melayu. Penerimaan agama Islam sebagai asas tamadun
Melayu merupakan perkembangan yang paling penting dan membentuk sebuah
tamadun Melayu Islam yang cemerlang, gemilang, dan terbilang.
Tamadun Melayu merujuk kepada sebuah tamadun yang dibentuk oleh sekelompok
manusia yang secara luasnya digolongkan sebagai kumpulan orang Melayu,
tertumpu kepada suatu wilayah di Asia Tenggara yang dikenali dengan pelbagai
30. nama seperti gugusan Kepulauan Melayu (Malay Archipelago), gugusan Kepulauan
Melayu-Indonesia, Nusantara, Alam Melayu, dan Tanah Jawi. Dua perkara penting
yang mewarnai tamadun wilayah ini ialah bahasa Melayu, yang menjadi bahasa
perhubungan luas (lingua franca) di seluruh kawasan ini, dan agama Islam yang
menjadi pelengkap kepada pembentukan tamadun Melayu.
Dalam konteks pembinaan negara dan tamadun Malaysia hari ini amatlah perlu
pembinaan tersebut didasarkan kepada tamadun Melayu-Islam yang jelas terbukti
berjaya memartabatkan nama Melayu di persada antarabangsa suatu ketika dahulu.
Oleh itu, disini dikemukakan tiga justifikasi mengapa Tamadun Melayu perlu menjadi
asas utama dalam pembinaan Tamadun Malaysia.
i. Orang Melayu merupakan penduduk asal di nusantara termasuklah di Tanah
Melayu sebelum kedatangan kaum-kaum lain. Penamaan Malaysia adalah dari
Melayu atau Semenanjung Tanah Melayu.
ii. Perjuangan menutut kemerdekaan dari pihak penjajah British adalah cetusan dan
gerakkan sepenuhnya oleh orang Melayu yang merasa terpanggil untuk
mempertahankan tanah air mereka.
iii. Ketuanan Melayu-Islam diiktiraf oleh Pelembagaan Persekutuan.
PEMBENTUKAN PANDANGAN SEMESTA MELAYU
Sebelum kedatangan Islam, Melayu mengamalkan kepercayaan animisme. Mengikut
Wikipedia.org (2011),animisme bermaksud Animism encompasses religious beliefs
that there is no separation between the spiritualand physical (or material) worlds,
and souls or spirits exist, not only in humans, but also in all
other animals,plants, rocks, natural phenomena such
as thunder, geographic features such as mountains or rivers, or other entities of the
natural environment. Pada ketika itu, pemerintahan dipegang oleh bomoh dan
pawang dimana mereka dianggap yang tertinggi dalam kaum itu. Dan selepas itu,
mereka menganut ajaran Hindu dan Budha sebagai agama mereka.
“Dengan kedatangan agama Hindu dan Buddha ke alam Melayu, upacara agama menjadi lebih formal
dan tersusun. Namun pengaruh itu tidak benar-benar melibatkan keseluruhan ajaran yang terdapat
dalam falsafah Hindu-Buddha asli, yang dipentingkan hanya perkara-perkara yang berkaitan dengan
selok-belok upacara agama. Di samping itu, ajaran Hindu-Buddha ini juga membesar-besarkan
keagongan dewa-dewa dan ini telah mempengaruhi kepercayaan masyarakat Melayu. Pandangan
semesta yang dipengaruhi oleh agama baru ini juga dapat dikesan melalui karya-karya Melayu
tradisional yang bercorak mitos dan lagenda. Ini dipengaruhi daripada ajaran kitab-kitab suci agama
Hindu seperti Mahabrata, Bhagavad Sita dan Baratayudha. Oleh itu aspek-aspek yang dipentingkan
ialah kesenian, keindahan, keromantisan, kesedihan, keagongan dan ketakjuban. Aspek-aspek
falsafah dan penghujahan yang rasional tidak ditekankan. Ini telah mempengaruhi pemikiran
masyarakat Melayu khususnya golongan bangsawan.”
(http://rujuknota.blogspot.com)
Pada abad ke-15, kedatangan Islam telah merubah pandangan Melayu kerana
tertarik dengan agama yang dibawa kerana setiap insan mempunyai taraf yang sama
menurut Islam. Ketika kedatangan Islam, antara perkara yang paling berubah
terhadap pemikiran Melayu adalah konsep mereka ke arah tauhid yang lebih tinggi
dan kepercayaan yang teguh kepada Allah S.W.T.
Tamadun Melayu dibina adalah berdasarkan enam prinsip yang menjadi pegangan
mereka iaitu:
i. Alam ini hasil ciptaan dan tadbiran Allah s.w.t yang mancakupi alam primordial,
alam dunia dan alam akhirat; alam akhirat ialah destinasi dan natijah muktamad
31. daripada kehidupan di alam syurga, dan kejayaan di dunia ialah ketaatan kepada
Allah; alam dunia ini adalah amanah untuk kemanfaatan kehidupan manusia.
ii. Islam adalah panduan dari Allah sebagai al-Din; mengandungi segala peraturan
bagi segala gelagat hidup di dunia untuk individu dan masyarakat demi kejayaan
hakiki mereka, oleh itu wajib dipelajari semua sebagai fardu ain supaya terbentuk
insan muslim, Mukmin dan Muhsin; Islam mencakupi akidah, ibadah, mu’asyarat,
akhlak dan ihsan.
iii. Keyakinan kepada pembalasan baik bagi amalan yang baik dan sebaliknya
pembalasan yang buruk bagi amalan jahat di dunia dan lebih-lebih lagi di akhirat;
balasan yang baik di dunia ialah keberkatan kehidupan dalamm ketaatan Allah,
balasan yang baik di akhirat ialah dimasukkan ke dalam syurga Allah; malapetaka /
kesusahan di dunia bagi orang islam berlaku sama ada sebagai kifarah
pengampunan dosanya ataupun untuk meningkatkan maqamnya.
iv. Wawasan, objektif, niat, strategi, dan operasi segala bidang kerja hendaklah
sahih, benar dan mematuhui segala espek hokum Islam tanpa kompromi,
manupulasi, keingkaran, dan penafian terhadap sebarang hukum yang wajib, sunat,
haram dan makruh, yang halal adalah jelas; adat bersendikan hukum dan hukum
bersendikan kitab Allah.
v. Nilai tertinggi dikaitkan dengan segala pekara yang membantu pembentukan insan yang
berilmu, beralamal sahih dan berakhlak mulia yang paling banyak memanfaatkan dirinya dan
orang lain.
vi. Kehidupan yang pertengahan dan keseimbangan antara jasmani, aqli dan rohani; segala
ilmu, pengatahuan, maklumat, kemahiran, teknologi, peralatan dan prasarana kehidupan dunia
adalah sebagai alat yang perlu ditutut dan diperoleh secara fardu kifayah demi membantu
terbentuknya insaniMuslim, Mukmin dan Muhsin (Hashim, 2004:38-39).
PEMBUDAYAAN ILMU & PENGUKUHAN BAHASA
Ilmu adalah penting kepada masyarakat Melayu yang telah setia dengan Islam.
Sebagai buktinya, mereka menjadikan di kalangan mereka yang mempunyai ilmu
yang tertinggi sebagai rujukan di istana dan ini telah menggantikan golongan dukun
dan pawang.
Kedatangan Islam dalam Tamadun Melayu juga telah membuatkan mereka lebih
minat untuk belajar setiap ilmu yang terdapat waktu itu. Kewujudan institusi
pendidikan seperti istana, madrasah, dan juga sekolah pondok. Istana adalah
merupakan satu tempat untuk menuntut ilmu pada waktu itu kepada golongan
bangsawan dan juga golongan pembesar.
Sistem pendidikan yang diterima ketika itu amat bertepatan dengan agama yang
dianuti kerana Islam menyuruh umatnya menuntut ilmu untuk dunia dan juga di
akhirat kelak.
Oleh itu, pembudayaan ilmu dikatakan perlu dalam pembinaan tamadun yang kukuh
dan utuh. Mengikut Prof Dr Wan Mohd Nor wan Daud (1997:55), beliau telah
menggariskan beberapa panduan yang dapat merealisasikan matlamat dan hasrat
tersebut.
Antaranya adalah:
i. Mementingkan ilmu pengatahuan
ii. Berkekalanya hasil ilmiah
iii. Berterusnya usaha keilmuan
iv. Proses syurga dan nilai-nilai kepimpinan
v. Sikap hormat-kritis perlu ada dalam diri orang yang berilmu bagi merealisasikan budaya
keilmuan.
32. vi. Member pengiktirafan terhadap peraanan kaum wanita.
Jika kita mengikuti sejarah Tamadun Melayu, kita akan dapati bahawa kejayaan yang
di capai pada ketika itu adalah kerana pemahaman tentang agama yang meluas dan
tidak dipengaruhi oleh mana-mana unsur luar. Ini menjadikan ikatan antara mereka
sagat kuat dan utuh. Hal ini disingkap oleh Prof Dr Yusuf al-Qaradwi (1990:16)
dengan mengatakan bahawa jika umat hari ini mahu kembali kepada Islam,nescaya kita
mampu menegakkan peradaban moden seperti yang dikecapi oleh zaman kegemilangan Islam
dahulu.
Pembinaan Jati Diri dan Modal Insan
Dalam membina jati diri yang tinggi dan mampu dijadikan sebagai modal insan, sepatutnya
perkara ini diterapkan dalam Tamadun Malaysia untuk dijadikan sebagai satu kebanggan
kepada kita semua. Kemuliaan akhlak yang tinggi dan jati diri insan yang terpuji adalah
penting dalam Tamadun Melayu.
Justeru, untuk membina perkara ini, kita memerlukan kebudayaan bangsa yang selari dengan
ajaran Islam.Apa yang dapat dilihat pada masa kini adalah jati diri yang semakin meluntur
dalam masyarakat kita. Ini dapat dilihat dalam perkara yang telah disebutkan oleh Zulkiflee &
Mohd Nasir, (2005):
i. Pengaruh nilai individualistic. Fahaman ini tidak memberi penekanan kepada kehidupan
bermasyarakat. Maka unsur-unsur ketingian tamadun seperti saling menghormati, saling
menolong dan toleransi akan terkikis dari jiwa manusia.
ii. Meluaskan fahaman meteralisme. Fahaman yang bersifat kebendaan yang menjadikan
kekayaan sebagai ukuran dalam kehidupan. Hubungan antara manusia dilihat kepada nilai
benda yang diberi dan diterima dan hubungan sesama manusia tidak lagi bersifat kasih dan
sayang.
Tegasnya, dalam usaha membentuk identiti dan jati diri insan Melayu ini, sewajarnya umat
Melayu hari ini kembali semula menghayati apa yang telah diterap oleh umat Melayu zaman
kegemilangan iaitu penghayatan sepenuhnya terhadap ajaran Islam yang syamul yang
tentunya akan melahirkan watak insan Melayu yang beriman, bertakwa dan berakhlak mulia.
Sistem Pemerintahan
Tamadun Malaysia hari ini adalah daripada kesinambungan Tamadun Melayu suatu
ketika dahulu. Daripada hasil rujukan sejarah, Tamadun Malaysia ini menyambung
parti-parti politik yang terdapat suatu ketika dahulu dalam Tamadun Melayu. Dan ini
jelas membuktikan bahawa sememangnya Tamadun Malaysia adalah terbentuk
daripada Tamadun Melayu.
Politik-politik Melayu ini juga merupakan kesinambungan dari beberapa buah
kerajaan atau pusat tamadum Melayu seperti Srivijaya, Temasik, Melaka, JohorRiau, Lingga dan sebagainya(Zainal Abidin, 2001:196;Abdul Aziz, 2001, 23-33).
Pada hari ini, Malaysia sebuah negara bangsa yang terdiri daripada persekutuan
yang mempunyai beberapa buah negeri Melayu suatu ketika dahulu iaitu Negeri
Melayu Bersekutu, Negeri Melayu Tidak Bersekutu dan Negeri-negeri Selat.
Lantaran dengan berdasarkan fakta sejarah diatas, maka paksi atau landasan utama
yang menyumbangkan kepada pembinaan dan pemantapan tamadun Malaysia ialah
tamadun Melayu-Islam.
Sitem politik dahulu dimana diperintah oleh oleh sultan telah diserap masuk ke dalam
Tamadun Malaysia dan telah dijadikan sebagai Demokrasi Berparlimen dan Raja
Berpelembagaan. Perlembagaan Malaysia telah menulis bahawa Yang Di-Pertuan
Agong dan Majlis Raja-raja Melayu merupakan satu komponen yang penting dalam
pemerintahan negara kita. Yang di-Pertua Agong merupakan ketua utama negara negara
33. yang mengetuai tiga buah badan di dalam kerajaan iaitu badan pemerintahan (eksekutif),
badan perundangan (legislatif) dan badan kehakiman (judikatif)(Abdul Aziz, 2002:40-59).
Mengikut sistem pemerintahan Malaysia, Yang Di-pertuan Agong tidak mencampuri urusan
politik negara ini. Ini adalah satu daripada sistem yang berlainan daripada sistem
pemerintahan yang asal dimana Baginda tidak mempuyai kuasa yang mutlak untuk mentadbir
dalam negara ini. Sebaliknya, Baginda bertindak atas arahan Perdana Menteri atau Jemaah
Menteri.
Sistem Perundangan
Sistem perundangan pada Tamadun Melayu dahulu telah dijumpai pada Batu Bersurat
Terengganu yang menulis tentang perundangan Melayu dalam bahasa jawi kuno. Batu
bersurat ini menceritakan tentang perundangan yang mengikut Islam yang perlu
dilaksanakan iaitu tentang tanggungjawab pemerintahan melaksanakan dan
menguatkuasa ajaran Islam, pemberian dan penerimaan hutang, rejam atau hukum
sebat ke atas penzinaan, hukum menuduh zina dan tenteng ketaksamaan antara
semua orang sama ada orang atasan atau rakyat bawahan (Wan Ab Rahman,
2004:90)
Satu lagi warisan yang membuktikan undang-undang Islam telah diamalkan dalam
kerajaan Melayu ialah Undang-undang Pahang yang disusun Pemerintahan Sultan
Abdul Ghafur Muhaiyuddin Shah (1592:1614) di bawah pengaruh Undang-undang
Melaka.
Dalam era penjajahan misalanya di era British, mereka tidak banyak merosakkan
kepercayaan atau keimanan orang Melayu terhadap Islam, tetapi dapat
melemahkannya. Bahkan tiada bantahan daripada orang Melayu apabila British
memperkenalkan undang-undang mereka, tidak seperti reaksi keras orang apabila
mendapat tahu pihak British akan memperkenalkan Malayan Union (Abdul Monir,
2005:68).
Agama Dan Adat Istiadat
Islam menjadi indentiti sosial dan budaya orang Melayu. Islam bukan sahaja menjadi faktor
yang mentakrif Melayu, juga dimaktubkan di dalam Pelembagaan Persekutuan bahawa Islam
adalah ketua agama bagi setiap negeri di dalam Persekutuan Malaysia. Peruntukan ini
termaktub di dalam Persekutuan Malaysia. Peruntukan ini termaktub di dalam Pekara 3 (1)
Perlembagaan Persekutuan Malaysia, dan menerusi peruntukan ini, pihak keraja pusat
menerusi Jabatan Agama Islam dalam pelbagai bidang seperti melaksankan pembagunan
agama islam dalam pelbagai bidang seperti melaksanakan pentadbiran hukum syariah Islam
tetapi dengan bidang kuasa yang terbatas dan tertentu sahaja.
Dengan termaktubnya agama Islam sebagai agama bagi Perskutuan Malaysia, tidak bermakna
agama-agama lain tidak boleh dianuti atau diamalkan oleh orang bukan Melayu atau bukan
Islam. Menurut perlembagaan, wujud kebebasan beragama tertapi bagi penganut agama
Islam, kerajaan boleh mengubal undang-undang untuk mengawal atau menyekat aliran atau
fahaman kepercayaan yang dianggap menyeleweng atau sesat.
34. Dalam konteks pengamal adat dikalangan orang Melayu, Ahmad Ibrahim (1987:316)
menjelaskan bahawa apabila orang Melayu ini menganut agama Islam, adat yang lama yang
mereka amalkan telah diubahsuai agar ia selari dengan ajaran Islam.
Bahasa, Kesenian dan Kesusasteraan
Dengan penybaran Islam yang dilakukan oleh para pedagang dan mabaligh Arab, bahasa
Melayu telah menerima kesan dan resapan pengaruh tulisan Arab yang dikenali sebagai
tulisan jawi. Rentetan daripada itu, bahasa Melayu dan tulisan jawi diangkat sebagai
bahasa ligua franca dan wahana ilmu.
Penggunaan bahasa Melayu sebagai bahan bahasa pengatar agama Islam telah meningkatkan
taraf, kecekapan dan kewibawaaannya. Istilah-istilah yang baru dan cara penghujahan dan
penyataan yang baru demi mengungkapkan penegasan dan penghujahan yang lebih rumit dan
kompleks tetapi lebih tepat, persis dan saintifik (Abu Hassan,2001:179).
Bagi kesusteraan Melayu tradisional, kedatangan Islam membuka lembaran baru dalam
kehidupan masyrakat melayu tradisional. Agama Islam yang membawa sinar baru kepada
masyrakat turut juga membawa memperkenalkan tuulisan yang wajar dan sesuai untuk
dikembangkan pengunaan di Alam Melayu. Dengan itu, kertas yang telah sekian lama
digunakan di Timur Tengah dan di Barat, mengambil alih peranan yang dimainkan oleh batu,
logam, daun lontar dan sebagainya. Dakwat dan kalam juga ikut diperkenalkan penggunaan
(Siti Hawa, 2002:6).
Tidak keterlaluan jika dikatakan bahawa tulisan Jawi telah diterima oleh masyarakat Melayu
serentak dengan mereka menerima agama Islam dan mereka hanya mengambil sedikit masa
untuk menyesuaikan tulisan itu pada bunyi-bunyi yang terdapat dalam bahasa mereka untuk
dijadikan tulisan bahasa Melayu sendiri (Siti Hawa, 2002:10).
Era kolonialisme di alam Melayu selama hamper 500 tahun memperlihatkan bahawa mereka
tidak Berjaya memusnahkan khazanah pusaka warisan Tamadun Melayu yang penting iaitu
bahasa. Sastera dan pelbagai aspek kesenian yang menjadi komponen penting atau terus teras
kepada kebudaya dan tamadun Melayu. Ini kerana pihak penjajah Belanda dan Inggeris
menumpukan usaha mereka untuk menguasaai intitusi politik, pentadbiran serta ekonomi di
Alam Melayu. Pada masa yang sama, mereka tidak pula menghalang perkembangan bahasa,
sastera san kesenian Melayu. Malah ada dikalangan mereka yang bertidak sebagai penaung
atau pengkaji bahasa, sastera dan kesenian yang terus menerus berkembang (Wan Hashim,
2001:112).
Buktinya ialah Stanford Riffles, merupakan orang yang pertama yang telah memperkenalkan
konsep The Malayan nation, the Malay race, wilayah Melayu dan mengkonsepsi ‘ sejarah’
orang Melayu berdasarkan falsafah romantik, teori sosial dan biologi Eropah (Shamsul Amri,
2003:90).
Sebelum Perang Dunia Kedua, kebanyankan negari Melayu khususnya bekas Negeri-negeri
Melayu Tidak Bersekutu iaitu Kedah Perlis, Kelantan, Terenganu dan Johor mengunakan
bahasa Melayu secara meluas bagi tujuan rasmi seperti dalam mesyuarat, surat menyurat dan
penulisan minit (Wan Ab Rahman, 2004:92).
Walaupun kedatangan penjajah Barat tidak Berjaya meminggirkan bahasa Melayu, namun
apabila British memperkenalkan pendidikan aliran Inggris di semua peringkat, rendah,
menegah dan tinggi (universiti) pada awal abad ke-20, bahasa Inggeris mula bertapak sebagai
bahasa ilmu moden dan bahasa pengajian tinggi. Selama hamper tiga suku dekat bahasa
35. Inggris menduduki tangga pertama dibandingkan dengan bahasa Melayu (Wan Hashim,
200587).
Perkara 152 dalam Perlebagaan Persekutuan telah memperakui bahawa Bahasa Melayu
adalah bahasa rasmi bagi Malaysia. Akta pelajaran juga menyatakan bahawa bahasa Melayu
sebagai bahasa pengantar utama di institusi-institusi pengajian.
Kesimpulan
Dalam menuju kearah permodenan dalam tahun 2020, Malaysia harus menjadikan
Tamadun Melayu terdahulu sebagai teras yang mengikuti ajaran Islam. Kita tidak
seharusnya mengikut pandangan Barat bulat-bulat tanpa perlu menapis setiap apa
yang diperkatakan mereka. Seharusnya, perkara ini diperkasakan lagi untuk
kemajuan Tamadun Malaysia. Sememangnya Tamadun Melayu adalah teras kepada
Tamadun Malaysia, namun kini sikap Melayu yang terdahulu telah hilang dek
globalisasi yang sedang ke hadapan. Seiring dengan itu, kita harus menguatkan lagi
pegangan kita dalam Islam ke arah mewujudkan masyarakat yang cemerlang,
gemilang dan terbilang.
