TAMADUN ISLAM Dalam huraian di atas,ternyata tamadun pada dasarnya berkaitan dengan kebendaan, misalnya “pembangunan Bandar” dan kerohanian, misalnya pembangunan akhlak’. Oleh itu tamadun dalam pengertian yang mudah ialah kemajuan jasmani (benda) dan rohani (abstract).

1. PENGENALAN TAMADUN ISLAM
ETIMOLOGI PERKATAAN TAMADUN
“Tamadun” berasal dari perkataan Arab tamaddun yang berakar umbi dari perkataan
maddana yang bererti ;
i. “membangunkan atau memajukan [Bandar]”
ii. “menjadikan atau mengubah [seseorang yang berkelakuan ‘kekampungan’ kepada
berkelakuan “kebandaran” atau “kepekanan”].
Tamaddun juga boleh dikatakan berpunca dari perkataan maddana yang bermaksud;
i. “menduduki sesuatu tempat”, atau “datang menduduki sesuatu Bandar”.
ii. “berkelakuan seperti orang pecan atau Bandar”, atau halus budi pekertinya, misalnya
di dalam ungkapan “Dia berkelakuan seperti orang pecan atau Bandar”, atau “Dia itu
halus budi pekertinya”
MAKNA DAN PENGERTIAN TAMADUN
Dalam huraian di atas,ternyata tamadun pada dasarnya berkaitan dengan kebendaan,
misalnya “pembangunan Bandar” dan kerohanian, misalnya pembangunan akhlak’. Oleh itu
tamadun dalam pengertian yang mudah ialah kemajuan jasmani (benda) dan rohani
(abstract).
BEBERAPA PENGERTIAN DAN CIRI-CIRI TAMADUN
Clive Bell : Tamadun adalah satu kriteria masyarakat.
Redfield : Sejumlah daripada beberapa puncak kebudayaan atau pencapaian manusia yang
meningkat sendiri.
Karl A. Wittfogel : Tamadun merupakan ciri-ciri kebudayaan secara keseluruhan daripada
sesuatu negara yang berdasarkan kepada idea dan kepercayaan.
Toynbee : Jenis kebudayaan yang berkembang di dalam bandar.
Darcy Riberio : “the crytallisations of Individual civilizational processes.
Menurut Riberio, di dalam masyarakat yang sudah bertamadun, pembaharuan berikut akan
berlaku :
i. Penyebaran teknologi pertanian dan berakhirnya cara hidup nomad.
ii. Penternakan dan pengkhususan fungsi (pembahagian kerja) untuk-untuk kumpulan
tertentu.
iii. Revolusi perbandaran yang berkaitan dengan timbulnya bandar dan negara, dengan
stratifikasi masyarakat dalam kelas-kelas sosial, dan dengan pertanian, pengairan
dan teknologi mengerjakan tambaga dan gangsa, tulisan,bilangan, kalender dan lain-
lain.

2. iv. Revolusi pengairan
v. Revolusi teknologi logam yang menyebapkan rekaan alat-alat baru,perkembangan
perkapalan,penggunaan matawang, yang memungkinkan perdagangan dengan luar
negeri dan lain-lain.
vi. Revolusi desa
vii. Revolusi perdagangan
viii. Revolusi teknologi
ix. Revolusi industri
Menurut buku Two Lectures On Islamic Civilization, karangan M.A.J.Beg, sebuah
masyarakat yang bertamadun memiliki ciri-ciri berikut.
i. Bentuk agama yang tinggi ( a higher form of religion).
ii. Negara yang tersusun rapi
iii. Sistem undang-undang
iv. Kehidupan bandar
v. Sistem tulisan yang maju
vi. Bentuk-bentuk kesenian dan senibina yang istimewa.
“umran oleh Ibn Khaldun mencakupi semua yang di berikan oleh M.A.J Beg ini.Konsep
“civilization” yang di kemukan oleh sarjana barat pada keseluruhannya menyamai dengan
konsep “umran Ibn Khaldun.
Didalam kejiannya terhadap tamadun Islam di dalam bukunya Tarikh al-Tamaddun al-
Islami,Jurji Zaidan menumpukan kepada perkara-perkara berikut.
i. Negara Islam
ii. Bandar-bandar Islam
iii. Stratifikasi sosial
iv. Sains dan Bahasa Arab
v. Senibina Islam
vi. Kesenian Islam
Husni Abd Wahab pula, di dalam bukunya Waraqat an al-hadarat al-Arabiyyah fi Ifriqiyyah
al-Tunisiya, memberi tumpuan kepada perkara-perkara berikut.
i. Bandar-bandar Islam
ii. Senibina Islam
iii. Ekonomi
iv. Komposisi kaum (etnik) dan penduduk bandar
v. Sains dan pendidikan
vi. Seni Islam
BANDAR
Dalam masa kegemilangan pembukaan kawasan-kawasan baharu oleh orang Islam, iaitu
dari zaman awal Islam (terutama zaman Saidina ‘Umar al-Khattab) hingga zaman kerajaan
Umayyah,bandar tumbuh “bagai cendawan selepas hujan” di kawasan-kawasan ini.

3. Apabila Rasulullah S.A.W berhijrah ke Yathrib, nama kota ini ditukar kepada “al-Madinah”
yang berertia ‘bandar’. Rasulullah S.A.W dan para sahabatnya juga hidup dan bergiat di
bandar. Bandar di jadikan pusat segala bidang ; politik, sosial,ekonomi dan lain-lain.
Sebagai pusat yang berpengaruh ke atas kawasan sekitarnya,bandar merupakan kawasan
dakwah yang amat berkesan.
PERNGERTIAN DAN SIFAT TAMADUN ISLAM
Tamadun Islam tidak terhad kepada tamadun yang dicipta oleh orang Islam sahaja.
Kubah (dome) masjid di percayai berasal dari senibina gereja (yang berdasarkan senibina
Graeco-Roman), yang mula di perkenalkan olah orang-orang Byzantine ( Rum Timur) di
Asia Barat.
Diwan (jabatan-jabatan) di dalam pentadbiran kerajaan Parsi telah ditiru dan di perkenalkan
oleh Saidina ‘umar al-Khattab ke dalam pentadbirannya.
Tamadun Islam di cipta dan dimiliki oleh semua orang. Kemajuan ciptaan orang bukan Islam
boleh diikuti dan di ambil oleh umat Islam, sekiranya tidak bertentangan dengan Islam.
Sebaliknya pembangunan ciptaan umat Islam sendiri tidak boleh di terima andainya
bercanggah dengan Islam.
Tamadun Islam juga tidak terkongkong dengan bangsa dan daerah tertentu. Budaya arab
tidak semestinya diiukuti oleh bangsa-bangsa lain. Orang-orang melayu bebas berpakaian
bercirikan kemelayuan, asalkan menutup aurat dan sesuai dengan akhlak Islam. Nilai-nilai
yang baik semua bangsa diterima oleh Islam sebagai Tamadun.
Kedatangan Islam bukan bererti menghampuskan samasekali nilai-nilai lama yang sedia
ada dan menukarkannya dengan yang baharu. Islam hanya menghampuskan nilai-nilai keji
dan menggantikannya dengan yang murni,membaiki kepincangan dan mempertahankan
nilai-nilai lama yang baik.
PERBEZAAN ANTARA TAMADUN ISLAM DAN TAMADUN BARAT (SEKULAR)
a) Kedudukan agama di dalam Tamadun
Mengikut pandangan barat (sekular), agama adalah sebahagian daripada
kebudayaan. Kebudayaan sentiasa mengalami perubahan,mengembang dan
merosot. Oleh itu, menurut konsep ini, agama turut sama mengalami perubahan ini.
Pandangan Islam ; menegaskan bahawa Din Islam (agama Islam) adalah mencakupi
seluruh sudut kehidupan manusia samada keagamaan atau keduniaan. Din Islam
adalah kurniaan Allah S.W.T ; melalui wahyu sahaja manusia diajar aqidah yang
benar,cara-cara melakukan ibadat khusus dan prinsip-prinsip asas mu’amalat, dan
dengan akal yang dikurniakan oleh Allah manusia membina Tamadun, dengan
berpandukan dan diselaraskan dengan prinsip-prinsip yang ditetapkan oleh wahyu.

4. b) Konsep kesepaduan dan pengawalan
Di dalam Tamadun Islam, terdapat konsep kesepaduan dan pengawalan oleh Din
Islam. ‘Hubungan manusia dengan Allah S.W.T’ berkait erat dengan ‘hubungan
manusia dengan manusia’, begitu juga pembangunan kebendaan berkait erat
dengan kerohanian. Segala kemajuan dan kegiatan manusia sehari-hari mestilah
mengikut aqidah,shariah dan akhlak Islam.
Di dalam Tamadun Barat (sekular),tidak terdapat konsep kesepaduan seperti di
dalam Tamadun Islam,sementara pengawalannya terlalu longgar. Sekularisme
mengajar bahawa perkara-perkara ‘keduniaan’ hanya untuk kehidupan dunia
semata-mata,dan tidak ada kaitan dengan kegiatan ‘keagamaan’ yang berkait rapat
dengan akhirat.
c) Konsep Kemajuan
Kemajuan menurut konsep Barat (sekular) adalah berdasarkan kepada jumlah
keuntungan atau pembaharuan yang dicipta dan seumpamanya.
Islam juga mengambil kira perkara-perkara ini, tetapi Islam juga mengambilkira
apakah pembaharuan itu,bagaimana ia dicapai dan apakah matlamatnay. ‘Virus
Komputer” adalah satu penemuan dan pembaharuan didalam dunia sains,tetapi
Islam tidak mengiktiarafnya sebagai pembaharuan atau tamadun. Islam menyanjungi
kemajuan nuklear,tetapi tidak membenarkan kegunaannya untuk memusnahkan
manusia. Oleh itu,kayu ukur yang sebenar ialah sejauhmana ia selaras dengan etika
yang sebenar,kebenaran yang mutlak,yang ditentukan oleh Pencipta.
d) Penekanan sudut kemajuan
Barat menitikberatkan aspek kebendaan dan mengenepikan kerohanian. Islam
menekankan kedua-dua aspek ini. Dengan kata lain,pembangunan Islam bersifat
komprehensif (lengkap) dan multi – dimensiional (dilakukan serentak dengan
beberapa arah).
AGEN PENTING TAMADUN ISLAM
Segenap aspek tamadun Islam dibentuk oleh Din Islam. Oleh itu, untuk melihat
pertumbuhan dan perkembangan tamadun Islam sepatutnya di tinjau ke dalam Islam itu
sendiri.
a) Al-Quran dan al-Sunnah
Sumber utama tamadun Islam ialah Al-Quran dan al-Sunnah. Al-Quran
menggariskan prinsip-prinsip asas, kemudian dikuat,dijelas dan diperincikan oleh al-
Sunnah. Kedua-dua agen ini merupakan sumber inspirasi ummat Islam untuk
membentuk,membangun dan mengembangkan tamaddun mereka. Segala kegiatan
dan kemajuan yang dicipta dikehendaki mengikut lunas-lunas yang telah ditetapkan
di dalam sumber-sumber ini.

5. b) Tauhid
Tauhid adalah asas utama Tamadun Islam. Iman yang bersifat tauhid adalah agen
perubahan penting. Ia membentuk pemikiran maju,dengan mebikis unsur-unsur yang
membekukan seperti khurafat dah tahyul. Dengan demikian tauhid dapat membawa
manusia ke dunia kemajuan. Tanpa iman seseorang tidak akan menerima agen-
agen yang lain seperti shariah, akhlak, sistem islam dan lain-lain.
c) Shari’ah
Setiap kelompok masyarakat,walaupun kecil memerlukan peraturan/undang-undang
tertentu. Undang-undang menjadi pengatur dan pengawal kegiatan manusia. oleh itu
undang-undang penting di dalam membentuk tamadun yang dicipta. Setiap suku-
suku mempunyai undang-undang tersendiri. Ketua suku boleh melakukan apa
sahaja kerana beliau mempunyai kuasai mutlak. Akhlak masyarakat tidak
terkawal,yang menyebapkan pelbagai kerosakan sosial. Suasana sebegini tidak
memungkinkan kemajuan sempurna dapat di capai.
Islam datang dengan undang-undang yang sempurna. Semua suku di satukan
dibawah satu peraturan. Pemerintah dan rakyat di satukan dalam satu undang-
undang yang menrangkumi bidang kegiatan manusia hinggalah kepada persoalan
negara.
d) Akhlaq
Tamadun yang sempura dilahirkan oleh sistem akhlaq yang lengkap seperti
hubungan dengan manusia atau makhluk yang lain untuk mencipta tamadun yang
kukuh. Islam telah menggariskan prinsip-prinsip akhlaq antara semua anggota
ummahnya ; antara anak dengan ibubapa,suami dengan isteri,pemimpin dengan
rakyat,murid dengan guru,tua dengan muda,individu dengan masyarakat dan
negara,ummah dengan rasul ; yang dihubungkan dengan konsep akhlaq antara
hamba dengan Allah.
e) Kepimpinan Tokoh-Tokoh Islam
Rasulullah S.A.W adalah orang yang memperkenalkan perintah Allah kepada
manusia,dengan menunjuk dan merealisasikan apa yang digariskan didalam sumber
utama,al-Qur’an dan al-Sunnah.. Oleh itu baginda adalah pemandu utama yang
menunjukkan bagaimana corak tamadun yang patut dicipta oleh manusia.
f) Ijtihad
Didalam tamadun manusia, banyak perkembangan baru berlaku dari masa ke
semasa. Sebahagian daripada pembaharuan ini tidak jelas dari segi hukumnya
kerana tidak di jelaskan secara mendalam di dalam al-Quran dan al-Sunnah. Dengan
demikian para u’lama dibenarkan menggunakan akal mereka dengan bersungguh-
sungguh berdasarkan segala ilmu yang ada pada mereka untuk mengeluarkan
hukum. Kesungguhan inilah yang dikatakan ijtihad.
Dengan kata lain,perkembangan baru dihadapi oleh ijtihad. Ijtihad memungkinkan
Din Islam terus ‘hidup’ sesuai untuk semua bangsa,tempat dan masa. Tanpa Ijtihad

6. tamadun ummah Islam akan beku dan lapuk, menyebapkan mereka ditinggalkan
oleh orang lain.
g) Ilmu dan Pendidikan Islam
Ilmu dan pendidikan penting untuk membangunkan tamadun. Wahyu yang pertama
diturunkan mengandungi gesaan ‘membaca’ (belajar), yang dimulai dengan
‘menyebut nama Tuhan” (Tauhid),kemudian diberi perhatian kepada ‘kejadian insan
sebagai ciptaan Tuhan’(sains yang dikaitkan dengan Tauhid). Ini berlawanan sama
sekali dengan zaman jahiliyyah,bilamana ilmu seperti ilmu bintang,perubatan dan
lain-lain.
Islam menjadikan pendidikan sebagai kewajipan (fardhu a’in dan kifayah) dengan
melibatkan semua pihak,muda,tua,lelaki,perempuan,individu,keluarga,masyarakat
dan negara. Ilmu yang didapati wajib disebarkan kerana ia adalah milik semua
orang. Tidak seperti zaman jahiliah, bilamana ilmu dieksploitasi oleh golongan
tertentu untuk kepentingan peribadi sahaja,ilmu dalam islam adalah juga
dimanfaatkan untuk pembangunan ummah.
Dengan ilmu yang berteraskan Tauhid, Islam telah dapat melepaskan kongkongan
syirik,khurafat dan tahyul yang menjumudkan dan membuka pemikiran manusia ke
alam rasional,saintifik dan maju.
h) Masjid
Masjid merupakan institusi penting di dalam masyarakat islam. Peranan yang
dimainkan oleh masjid terhadap tamadun Islam dalpat diperhatikan dalam sejarah
awal Islam. Masjid adalah institusi pertama yang dibina oleh Rasulullah S.A.W
setelah berhijrah ke Madinah. Disinilah dipupuk kekuatan ‘hubungan dengan Allah’
dan “hubungan dengan manusia”. Selain daripada tempat beribadat masjid
digunakan sebagai tempat menyusun ummah dan negara.
i) Kerajaan Islam
Pemerintah bertanggungjawab menegakkan al-Quran dan al-sunnah sebagai
undang-undang yang mengawal kegiatan ummah. Pemerintah juga
bertanggungjawab menyediakan pendidikan yang sempurna untuk pembangunan
ummah. Disamping bertindak sebagai pemupuk tamadun islam,kerajaan islam juga
bertanggungjawab melindungi dan mempertahankannya dari musuh.
KETAHANAN TAMADUN ISLAM
Ketahanan tamadun Islam bergantung kepada ketahanan golongan / agen-agen
tertentu yang berpegang kepada al-Quran dan al-Sunnah.
Keruntuhan akhlaq dapat meruntuhkan tamadun ; kerosakan akhlaq dapat
meruntuhkan sesebuah negara Islam , yang boleh menyebapkan keruntuhan
tamadun di tempat berkenaan.