Документ исследует формирование монотеизма, включая ветхозаветный монотеизм и христианство как уникальную религию. Он рассматривает влияние различных культур (месопотамии, Египта, Рима и Персии) на развитие религиозных идей и практик, а также описывает эволюцию учений о Иисусе Христе и возникновение первых христианских общин. В частности, акцентируется внимание на внутреннем переходе от политеизма к монотеизму и формирование новых цивилизационных ценностей.

2. Цивилизационные и культурные условия формирования монотеизма. Становление ветхозаветного монотеизма. Цивилизационные и культурные условия возникновение христианства Становление христианства, как уникальной религии, не имеющей аналогов.

3. Кто ОН? линейная схема Тотемизм Политеизм Усиление одного Бога в противовес другим Бог Отец Бог Сын Бог Святой Дух

5. Чересполосица нагорий и плодородных долин, переходящая в пустыню. Следствие: фрагментированное сельское хозяйство с крайне скудными результатами труда. Широкая морская полоса с удобными бухтами. Международная торговля стимулирует ремесло. Сухопутные торговые пути из Месопотамии в Египет. Становление палестинского общество проходило под влиянием более сильных в военном отношении народов Месопотамии и Египта. Единое государство («храма» или «дворца») не сложилось. Доминировали родовые традиции скотоводов-кочевников.

7. Книга Бытия гл. 3 стих 22: «И сказал Господь Бог: вот Адам стал как один из Нас, зная добро и зло…» Псалом 81: «Бог стал в сонме богов; среди богов произнес суд. Доколе будете вы судить неправедно и оказывать лицеприятие нечестивым? … Я сказал: вы – боги, и сыны Всевышнего – все вы».

9. Ашера (Астарта) Ваал Элохим

10. Тетраграмматон Имена: Иосиф – иехосеф –«Яхве да прибавит». Илья - элияху – «Мой бог – Яхве». Иван – Иехоханаан – «Яхве будет милостив».

11. Благословен Урия Яхве - от его врагов его освободил он его ашерой. Ония. Я благословляю тебя Яхве Теманским и его Ашерой. Может он благословить тебя и держать тебя и быть с (тобой), Господи Я благословил тебя Яхве СМРН [ самарийский? наш хранитель? ] и его Ашерой

12. Исход гл. 33 18 «Моисей сказал: покажи мне славу твою. 19 И сказал Господь Моисею: Я проведу пред тобою всю славу Мою, и провозглашу имя Иеговы пред тобою (…) 20 И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть; потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых».

13. Неправильно!!! Правильно!!!

14. Бог один. Но рудименты политеизмы постоянно дают о себе знать : перед потопом были «сыны божии», породнившиеся с людьми: «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди». Быт. 6. 4. есть и другие боги, у каждого народа – свои:» Спасли ли боги народов, каждый свою землю, от руки царя Ассирийского? Где боги Емафа и Арпада? Где боги Сепарваима? Спасли ли они Самарию от руки моей? Который из всех богов земель сих спас землю свою от руки моей? Так неужели спасет Господь Иерусалим от руки моей?» Ис. 36. 18-20. другие боги могут быть домашними: [ Лаван – Иакову: ] Но пусть бы ты ушел, потому что ты нетерпеливо захотел быть в доме отца твоего, — зачем ты украл богов моих? Быт. 31. 30. поклоняться другим богам нельзя: «Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства; да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». Исх. 20. 1-2.

15. Сущий, Господь, Бог Израиля – всё это псевдонимы Никто лица не видел До Соломона не было Появились только с первым заветом (Авраам и его потомство). Но во времена Моисея завет был забыт с обеих сторон.

16. Отношения Бога и избранного им народа регулируются договором (заветом), в котором указаны взаимные обязательства договаривающихся сторон:

17. Выделение христианства из иудаизма и формирование на его основе нового мировоззрения ( I – III века) представляет собой «цивилизационный узел» исторического процесса. Цивилизационный узел – такое соединение культурных традиций разных народов, при котором возникает новый вектор развития человечества.

19. «Вклад Эллинизма» Нарушение изоляции замкнутых на себе речных долин. Переход от коллективного к индивидуальному сознанию. Разрушение цивилизационной (и религиозной) идентичности. Противоречие между динамичностью цивилизационных изменений и «неподвижностью» древних культов. Внедрение в сознание представлений о «судьбе» в противовес представлению о «воле богов» (философские школы «эпикуреизм» и «стоя»).

20. «Вклад Рима» Дополнение «культурного единства» эпохи эллинизма социальным (римское гражданство) и политическим (власть империи) единством мира. Усиление тенденции к массовому использованию рабов и разорению мелких торговцев и ремесленников. Резкое улучшение системы коммуникаций (дороги и ликвидация пиратства). Введение культа императора, дискредитирующего политеизм.

21. «Вклад Египта» Первая в истории мировой цивилизации попытка введения монотеизма (реформа Эхнатона). Представления о возможности воскрешения умерших через «тысячи, тысячи, тысячи лет». Символика креста («анха» - «узла жизни»).

22. «Вклад Персии» Близкий к монотеизму культ верховного бога Ахура Мазду и его духа Спента-Майнъю. Вера во всемирную борьбу доброго (Ахура Мазда) и злого (Анхра-Майнья) начал, в которой люди участвуют на основе свободного выбора. Вера в возможность воскрешения. Вера во Фрашо-керети (Фаршкард) — окончательную победу Ахура Мазды и изгнание зла, что свершится благодаря совместным усилиям всех праведных людей во главе с Саошьянтом — Спасителем мира.

25. Самоназвание – yahad (люди единства). Другие названия – «община избранных», «сыны света», «простодушные». Управление – 12 членов Совета и общее собрание верующих. Главный обряд – очищение водой. Главный ритуал – совместная вечерняя трапеза.

26. Из Нагорной проповеди Ев. От Матфея Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Вы -- свет мира. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. Евангелие от Иоанна Доколе свет с вами, веруйте в свет, да будете сынами света. Сказав это, Иисус отошел и скрылся от них. «Сыны света», «простодушные» - самоназвания ессенов

27. Дуализм «света» и «тьмы» в мире. Постоянная борьба начал добра и зла. Учение о предопределении. Ожидание «последней битвы». Эсхатология: в «конце мира» все люди придут в «дом суда». Ожидание мессии, который должен указать правильный путь.

28. Появился через 20 лет после основания общины. Боролся с «человеком лжи». Был предан группой «молчавших». «Нечестивый священник» предал его казни. Он умер, но восстанет «в конце дней».

29. Канонические Евангелия: 3 синоптических (Матфея, Марка и Луки и особое (от Иоанна), сложились в том виде, в котором существуют сейчас между 90 и 130 гг. Фрагменты неканонических Евангелий (от Марии, Никодима, Петра, Филиппа), время возникновение оценивается как сер I сер. II вв. «Дидах». Между 70 и 110 г. Сообщение Иосифа Флавия (37 – ок. 1000 гг.) о казни Иакова «брата Исуса, которого называют Христом». Тацит – рассказ о казни христиан Нероном. Светоний – сообщение об изгнании из Рима иудеев, «волнуемых Христом». Переписка с Плиния Младшего с императором Траянам.

31. (Иисус) выдумал свое рождение от девы. Он родился в иудейской деревне от местной женщины, нищей пряхи; уличенная в прелюбодеянии, она была выгнана своим мужем, плотником по ремеслу. (Она была уличена в прелюбодеянии и родила от какого-то солдата, по имени Пантера ) [I, 32]. Отвергнутая мужем, она, позорно скитаясь, родила втайне Иисуса. Этот, нанявшись по бедности поденщиком в Египте и искусившись там в некоторых способностях, которыми египтяне славятся, вернулся гордый своими способностями и на этом основании объявил себя богом [I, 28].

32. Докетизм: нематериальность телесной оболочки и земной жизни Христа (учение заклеймено вторым епископом Антиохии Игнатием Богоносцем око 110 г. в письмах императору Траяну). Эбиониты (бедные) признавали Исуса человеком, наделенным «божественной силой» (движение исчезло после разрушения Иерусалима в 160 г.). Гностики (маркиониты) – Исус – эманация чистого света. Сер. II в. В полемике с Маркионом был сформулирован канон книг Нового завета.

33. Монтанизм. Фракия III в. – Исус – человек, являющийся вместилищем святого духа. Манихейство (Епископ Мани 216 – 276 гг.) – Исус - предпоследний пророк Бога Света в мировой борьбы света и тьмы. Монархианство. Антиохия III в. Исус – человек достигший божественного состояния и получивший силу Спасителя.

34. Арий и арианство (Никейский собор 325 г.) Исус гетерогенен Богу (heteros – другой). Он был сотворен из ничего вместе с миром. Евсевий. Исус подобосущен Отцу. Он единосущный Сын во времени и в вечности. Эта точка зрения была официальной после Никейского собора и до Халкидонского (451).

35. Апполинарий. Исус состоит из 3-х элементов: тела, души и Логоса (духа). Осужден Константинопольским собором в 381 г. Нестор и несторианство. Исус – человеческий носитель божественной сущности. Нестор осужден Эфесским собором в 431 г. Несториане ушли на Восток. Евтихий. Исус имел две сущности божественную и человеческую. После распятия эти две сущности слились в одну – Божественную. Осужден Халкидонским собором в 451 г. Его сторонники – монофизиты - создали общины на Ближнем Востоке, в Африке, на Балканах и на Руси.

36. Иисус – Бог и человек, нераздельно – неслиянно, предвечно и всегда. Формула Афанасия была создана в полемике с Арием. Утверждена Халкидонским собором в 451 г. Халкидонский собор.