Downloaded 14 times
Uploaded byculturolog-s
просвещение
Документ рассматривает формирование и развитие идеологии просвещения в Европе, акцентируя внимание на английском просвещении XVII века и европейских лидерах XVIII века. Обсуждаются ключевые концепции, такие как просвещенный абсолютизм, права граждан и философские идеи, включая разделение властей, роль государства и социальные классы. Также документ содержит анализ влияния просвещения на политику, экономику и общество, подчеркивая значение права, свободы и справедливости.
More Related Content
просвещение
- 2. Предпосылки формированияидеологии Просвещения. Специфика Просвещения в Англии XVII века. Европейское просвещение XVIII века: лидеры и направления. «Просвещенный абсолютизм XVIII века: теория и практика.
- 4. От греческихслов idea – понятие и logos - учение) - вероучение или система взглядов, рисующих желанное для данной социальной силы общественное состояние (социальный идеал), а также путь, ведущий к нему. Составляющий основной смысл идеологии социальный идеал - не что иное, как логический (словесный) образ предполагаемого, желаемого, ожидаемого общественного устройства. Впервые понятие «идеология» было введено в обиход французским философом Антуаном Дестюг де Траси в XVIII в.
- 5. Философская доктрина,включающая принципы: деизм, антропоцентризм рационализм, механицизм. Этика, определяемая не верой, а разумом. Экономическая доктрина. Политическая доктрина и государственный идеал. Эстетика классицизма. Общее представления о способах достижения идеала.
- 6.
- 7.
- 8. «Суверенитет есть абсолютнаяи непрерывная власть государства. Закон зависит от того, кто обладает суверенитетом, который может обязать своих подданных и не может обязать себя. Жан Боден́ — французский политик, философ, экономист, правовед, Член Парламента Парижа и профессор права в Тулузе.
- 9. Можно утверждать,что суммы, извлеченные королем из народа, к нему же и возвращаются; народ их авансирует, чтобы получать их обратно в виде пользования своим покоем и своим имуществом, что не может быть ему обеспечено, если он не будет способствовать сохранению государства. Арман Жан дю Плесси, Герцог де Ришелье
- 10. «Государство установленоне ради себя, а ради граждан … чтобы иметь возможность жить наилучшим образом». «Люди недостаточно делают различий между народом и толпой. Народ есть нечто единое, чему может быть приписано единое действие». «В монархии подданные суть толпа, а король есть народ». Томас Гоббс, философ автор теории общественного оговора
- 11. Революция 1640г., политический результат – «Habeas Corpus Act» (1679) - судьи были обязаны по жалобе лица, считающего свой арест или арест кого- либо другого незаконным, требовать срочного представления арестованного суду, для проверки законности ареста или для судебного разбирательства; заключение обвиняемого в тюрьму могло производиться только по предъявлении приказа с указанием причины ареста. «Славная революция» 1688 г. политический результат – «Билль о правах» (1688) переосмысливал соотношение власти парламента и короля, правившего теперь не по божественному праву, а согласно актам парламента. Король лишался права отменять законы парламента о наказаниях, а также без его согласия приостанавливать действие других законов. Таким образом, король терял высшую власть в законодательной сфере. Резко ограничивалась возможность вмешательства короля и в сферу судопроизводства.
- 12.
- 13.
- 14. Политическая экономия(Пети) утверждает: ценность вещей – результат труда. Философия агностицизма (Юм) признает человека существом: а) разумным, б) общественным, в) деятельным.
- 15. Дж. Локк:«Добродетель одобряется не потом что она врожденна, а потому, что она полезна». А. Смит: Основа поведения – «нравственное чувство симпатии». удовольствиеудовольствие добродобро пользапольза
- 16. Цель государства– «общее благо». Суверенитет: «Только народ может определять формулу государства». В государстве необходимо разделение властей на законодательную, судебную и федеративную ветви. Единство законов. Гражданское общество опирается на «естественные свободы»: частную собственность, свободу мысли, свободу религиозных убеждений.
- 17. Вольтер МонтескьеРуссо
- 18. Лозунг -«Раздавить гадину» устранить влияние церкви освободить разум от предрассудков получить научное знание перестроить общество по законам разума общество справедливости
- 19. «Свобода втом, чтобы зависеть только от законов». «Быть свободным, имея вокруг себя только равных – такова истинная жизнь человека». «Нет ничего сладостнее, чем достигнутое своими средствами богатство».
- 20.
- 21. Природу иобщество связывают общие закономерности. Главный закон общества: соответствие государства – «характеру народа». «Характер народа» определяется: территорией государства, климатом, почвой. Идеальное соответствие характер народа и форма государства достигается утверждением незыблемых законов, не зависящих от воли правителей. Справедливое государство базируется на разделении властей на три ветви: законодательную, исполнительную, судебную.
- 22. «Все людиравны в республиканских государствах, они равны и в деспотических государствах. В первом случае они равны, потому что они — все, во втором — потому, что они ничто. Свобода есть право делать все, что дозволено законами. Если бы гражданин мог делать то, что этими законами запрещается, то у него не было бы свободы, так как то же самое могли бы делать и прочие; главное — это безопасность гражданина.»
- 23. Естественный человексуществует только вне общества. Культура – отражение общественных пороков (страстей). История общества – история неравенства. Прогресс усиливает неравенство. Компенсировать прогресс может только добровольный или насильственный отказ от наиболее злостных форм неравенства.
- 24. «Если мыпроследим за прогрессом неравенства в связи с этими различными переворотами, то увидим, что возникновение законов и права собственности было начальным пунктом этого прогресса, установление магистратуры вторым, а третьим, и последним, изменение правомерной власти в основанную на произволе… Это последняя ступень неравенства, тот предел, к которому приводят все остальные, если только новые перевороты не уничтожат совершенно управления или не приблизят его к правомерному устройству. «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» (1755)
- 25.
- 26. Фридрих II (1712—1786) «Народы… избрали из своей среды тех, кого считали наиболее мудрыми, наиболее безукоризненными, наиболее человечными, наиболее храбрыми, чтобы люди эти могли ими управлять». Король не деспот, руководящийся своим капризом: его нужно представить себе как центральную точку, к которой сходятся все линии окружности». «Антимаккиавель»
- 27. Франсуа Кене (1694-1767) «Нациясостоит из трех классов граждан: производительный класс, класс землевладельцев и бесплодный класс. Производительный класс, возделывая землю, обеспечивает ежегодное возрождение богатства нации, авансирует затраты на сельскохозяйственные работы и ежегодно платит доход землевладельцам. Этот класс осуществляет все работы и все затраты, которые делаются до первой продажи продукции; именно при этой продаже мы узнаем ценность ежегодного богатства нации. Класс землевладельцев включает монарха, собственников земли и сборщиков десятины. Этот класс существует за счет (выплачиваемого ему производительным классом) дохода или сельскохозяйственного продукта за вычетом средств дл я восстановления аванса и на поддержание своего хозяйства. Бесплодный класс состоит из граждан, занятых всеми остальными работами, кроме сельскохозяйственных, затраты которых оплачиваются производительным классом и классом землевладельцев, который сам получает свой доход от продуктивного класса».
- 29. Разработка ивведение юридических кодексов, заменяющих феодальное право. Создание системы государственного управления. Политика протекционизма в экономике. Замена феодальных повинностей единым поземельным налогом. Покровительство крестьянам: от трехдневной барщины до отмены крепостного права. Секуляризация церковного имущества. Изгнание иезуитов (кроме России). Покровительство науке и искусствам.