Документ описывает средневековую культуру, её характерные черты и развитие, охватывая периоды от раннего до позднего средневековья. Рассматриваются аспекты социальной стратификации, философских и эстетических концепций, а также влияние религии и карнавального духа на народные и элитные культуры. Обсуждается связь между культурными традициями и историческим контекстом, включая роль рыцарской культуры и приключений бродячих поэтов.

2. Средневековый хронотоп: специфика и характерные черты. Средневековая культура: условия формирования и проявления. Средневековая ментальность: место, время и способ существования. Культура элитная и народная. «Карнавальный» характер культуры.

3. «Малое Средневековье»: Начало: V в. – вторжение германских племен. Окончание : XIII в. – формирование гуманистического сознания. «Большое Средневековье»: Переходный этап: III – IV вв. Раннее Средневековье: V – IX вв. Высокое Средневековье: X – XII вв. Эпоха Возрождения: XIII – нач. XVI вв. Позднее Средневековье: XVI – I пол. XVII вв.

6. Средневековье – цивилизация сельскохозяйственной экспансии

7. Сельское хозяйство – основа обеспечения жизни. Натуральное хозяйство «замкового» и «деревенского типа». Условная собственность на землю. Главный источник богатства: рента за пользование землей. Собственность на землю соединена с управлением. Социальная стратификация происходит по сословиям и корпорациям.

9. Духовенство: Рыцарство: Крестьянство:

10. пример, приводимый священником в церковной проповеди, для того, чтобы сделать ее более доступной для слушателей

11. господство натурального хозяйства, существовавшего примерно до XIII в.; замкнутость феодальной вотчины - сеньории, являющейся основной хозяйственной, судебной и политической единицей; неустойчивая система государственности; постоянные феодальные войны.

12. Двумирность - разделение мира на реальный и потусторонний, противопоставления в нем Бога и природы, Неба и Земли, "верха" и "низа", духа и плоти, добра и зла, вечного и временного, священного и греховного. Иерархизм – все части мира иерархически соподчинены: устройство мира, воспринимаемое в духе «Лестницы Иакова», постоянно воспроизводится в природе, в обществе, в семье. Символизм . Все предметы - лишь знаки сущностей. Сущность не требует предметного выражения и может явиться созерцающему ее непосредственно. Мыслить и означало - обнаруживать тайный смысл. Весь мир символичен - природа, животные, растения, минералы и т.д. Универсализм. Доминировала идея религиозного единства мира, преобладание универсального и постоянного над индивидуальным, преходящим Вплоть до позднего средневековья доминирующим было стремление к общему, типичному, принципиальный отказ от индивидуального.

13. Целостность. Все области знания - наука, философия, эстетическая мысль и т.д. - представляли собой нерасчленимое единство, т.к. все вопросы решались ими с позиций центральной идеи картины мира средневекового человека - идеи Бога. Философия и эстетика ставили целью постижение Бога, история рассматривалась как осуществление планов Творца. Дидактизм мышления. Средневековый человек был расположен видеть нравственный смысл во всем - природе, истории, литературе, искусстве, быту. Нравственная оценка ожидалась как необходимое завершение, как справедливое воздаяние за добро и зло, как нравственный урок, назидательная мораль. Внеисторичность миросозерцания. История как наука в эпоху средневековья не существовала. Время представлялось единой универсальной субстанцией, разделенной на два «зеркальных» поля: время Ветхого Завета и время Нового Завета.

16. Небеса Ад

18. Густав Доре. Сон Иакова

20. Коллективизм. Иерархичность. Устный характер. Визуальное восприятие мира. Религиозность в рамках христианской веры с пережитками народных языческих верований. Традиционализм. Церемониальность.

21. Тенирс. Деревенский праздник. 1646 г.

22. IV век. Августин XV век Савонарола

23. Серия «Капричос» (к. XVIII в.). «Чего не сделает портной»

25. Основные черты: Опиралась на 7 рыцарских добродетелей. Формировалась в рамках «кодекса чести». Имела «куртуазный характер. Создавалась профессионалами. Опиралась на классическую традицию. Язык культуры – латынь. Стремилась к созданию идеальных образов. Творцы (IX – XIII вв.): Ваганты – бродячие клирики, часто – недоучившиеся студенты. Трубадуры («слагающие стихи») Прованса. Миннезингеры («певцы любви») в Германии. Шпильманы – странствующие певцы. Произведения рыцарской культуры: поэмы, баллады, романы.

26. Бертран де Борн Гильом де Кабестань Альенора, герцогиня Аквитанская

27. М.М. Бахтин: "Карнавал – это вторая жизнь народа, организованная на начале смеха". Средневековый карнавал: Отменял социальную иерархию. Заменял страх смерти насмешкой над ней. Выворачивал наизнанку религиозные и бытовые запреты. Пародийно переосмысливал традиционные ценности общества. Высмеивал элитарную культуру. Пародия (от греч. παρῳδία — перепев) – художественный прием создающий комический эффект, за счет переноса типологических черт предмета, явления или художественного произведения в иную, часто враждебную знаковую среду.

28. Бобовый король