2. План Условия и специфика цивилизационного процесса на полуострове Индостан. Цивилизационные особенности развития «Харрапского» общества. Ведийская цивилизация.
4. Природные Условия цивилизационного развития Локализация земледельческих культур на полуострове со сравнительно однородными климатическими условиями. «Плодородный полумесяц» вдоль рек Инд и Ганг. Длина – 3000 км., ширина – 250-30 км. «Парниковый эффект», создаваемый Гималаями. Результат: возможность собирать два урожая в год.
5. Специфика цивилизационного развития на полуострове Индостан (в сравнении с Египтом и Месопотамией): Сравнительно малая потребность в крупных ирригационных сооружениях. Значительно большая цивилизационная закрытость от других народов на протяжении большей части истории. Исключения: IV – III века до. н. э. и история с XVII века н.э. Возможности для длительного существования локальных протоцивилизаций. Сохранение культурных различий между народами Индостана на протяжении всей истории. Низкая потребность в «деспотической» организации власти. Слабость централизаторских тенденций в политике и неустойчивый характер «империй». «Созерцательный» характер культуры, ее ориентация на математическую логику.
6. Периодизация историиДревней Индии Протоиндийская «Харрапская» цивилизация. XXV – XVI вв. до н.э. Ведийский период. XI – V вв. до н.э. Эпоха Маурьев. 317 – 180 гг. до н.э. Период ранних империй (Гуптской и Кушанской). I – V вв. н.э.
8. Харрапское общество.Цивилизационные Черты. Ирригационные системы вокруг 10 городов вдоль течения Инда. Крупные морские порты. Каменные и медные орудия труда. Строительный материал – кирпич-сырец. Каменные и медные торговые печати. Общее количество знаков письменности – около 400. Расшифровано – около 30.
10. Специфика харрапского города: Строгая ориентация по линии Север-Юг. Геометричность планировки. Деление города на жилую и административно-ритуальную части. Деление жилой части на 10-12 кварталов домов. Двухэтажные «наращиваемые» жилые дома, группирующиеся вокруг глиняных колодцев. Канализационные системы, построенные из кирпича и керамической плитки.
12. При нерасшифрованной письменности социальная организация реконструируется приблизительно по следующим признакам: Отсутствие крупных оборонительных сооружений у городов и наличие пограничных застав – это была федерация. Нет «ребра жесткости» у наконечников стрел и копий – «оружие полиции», при почти полном отсутствии мечей – жесткая система управления. Деление городов на «дома для семьи» и дома-бараки – наличие рабовладения. Крупные общественные хранилища зерна – наличие «деспотических» элементов власти. Святилища огня и ритуальные бассейны, при отсутствии дворцов – организация общества по «храмовому» принципу. Очень малое количество предметов, изготовленных другими народами – закрытый характер общества, тяготеющего к изоляции.
13. Особенности харрапской культуры: Форма и материал орудий труда на протяжении всей истории оставались неизменными. Форма керамических изделий и их оформления не менялись. Приемы строительства домов и колодцев сохранялись в неизменности. Начертание письменных знаков за 8 столетий не изменилось. Отсутствовали заимствования у других народов как в производственной, так и в бытовой сфере.
14. Специфика художественной культуры: Отсутствие декоративных элементов в архитектуре. Нет изобразительных элементов (картин, фресок, мозаик). Мелкая пластика (скульптурки божеств) – практически единственный элемент искусства. Культовые статуэтки
15. Последний век Харрапской цивилизации Разрыв торговых связей с другими народами. Деградация орудий труда и способов производства. Разрушение ирригационных систем. Падение гигиены и начало массовых эпидемий. Нарушение стройности планировки городов. Приход на земли харрапцев народов с более низким уровнем цивилизационного развития.
16. Ведийские племена (индоарии) Переселяются на территорию Индостана в XII веке до н.э. Ареал первоначального расселения – Пенджаб (долина реки Сарасвати). Археологическая локализация – «культура серой расписной керамики». Древнейший литературный памятник – «Ригведа».
17. Базовая черта ранней культуры ведийских племен Хозяйственная и бытовая жизнь строится вокруг понятия «gau» – «корова»: гомат – богач (хозяин коров), гопати – владыка, говишти – воевать (отбирать коров). Гипотеза – специфика жизни ведийских племен состояла в том, что они вели кочевую жизнь, разводя коров и волов.
19. Цивилизационные черты ведийского общества: Быстрый переход от медных орудий труда к железным. Широко распространившееся коневодство. Распространение гончарного круга. Переход от скотоводческой культуры к полеводству на основе ячменя, пшеницы и риса. Быстрая урбанизация. Создание замкнутой системы социальных страт (варн) с ликвидацией «социальных лифтов».
21. Тексты ведийской культуры: Ригведа» (собрание гимнов). «Самаведа» (собрание песнопений). «Яджурведа» (собрание жертвенных формул). «Атхарваведа» (собрание магических заклинаний и формул). Брахманы — толкования ритуальных текстов самхит. Арапьяки(лесные книги) — тексты для отшельников. Упанишады — религиозно-философские трактаты.
22. Ментальные основы ведийской культуры (1) Праджапати Миф «первого творения»: рождение демиурга Праджапати из золотого яйца с разделением мира на три стихии: Небо Воздух Земля
23. Ментальные основы ведийской культуры (2) Базовый миф: борьба Индры с силами хаоса с утверждением всемирного порядка (Риты) Ваджра – оружие Индры Индра
24. Рита: Рита – мировой ритм, порядок вещей, мировой закон бытия, универсальный космический закон, истина в широком смысле слова. Понятие Риты является философской основой концепции дхармы. Боги – подчиняются Рите. В мире людей Рита проявляется в ритуале – порядке действий, соединяющем человека и природу. Применительно к отдельному человеку это выражается в требовании постоянного духовного самосовершенствования. Совершенствуя себя, человек увеличивает степень совершенства Мироздания. Совершая зло, человек не только наносит вред себе, своему эволюционному развитию, но и тормозит развитие общества, природы, Космоса. Безнравственными могут быть не только явное, конкретное деяние человека - поступок, но и злое слово, и скверная мысль. Человеческое Деяние, Слово и Мысль приобретают по закону Риты космический масштаб.
25. Тримурти – единое в трех сущностях воплощение риты Брахма Вишну Шива (создающий мир) (хранящий мир) (разрушающий мир)
