1. ЛЕГИТИМАЦИЯ
ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ В
ИСТОРИИ РОССИИ
Лекция 7
Царская легитимность в I половине XVI
века

2. Конец XV – начало XVI в. Появление идеологии власти.
Потребность в создании идеологии власти
определяется тем, что:
• Власть московского государя теряет «вотчинный
характер». Великий князь всея Руси в конце XV века -
это «государь государей»
• После 1480 г. власть Ивана III становится
самодержавной – т. е. независимой от Орды.
• Начинается самостоятельная внешняя политика (со
странами Европы, Турцией и Крымом). Возникает
необходимость обозначить место Московской Руси
(России) среди других стран.
• Политическая элита, сформировавшаяся при дворе
Московского государя становится общерусской.

3. «Идейное наследство», полученное Василием Темным
• Содержание: великий князь правит по «заветам» и примеру
своих предков.
• Эффект применения: потеряла свое значение после введения
соправления и захвата Новгорода, поскольку вступила в
противоречие с реальной политикой.
«Отчинная теория»
• Содержание: «Один Бог на небе, один Царь на земле».
• Эффект применения: используется в XV веке (с
ограничениями) в борьбе за Новгород и в «стоянии на реке
Угре». В полном объеме Иваном III не применяется.
Богоустановленность
власти
•Содержание: «… государь сам на государствах своих…». Ему не
требуется никаких других полномочий, кроме его собственной
воли.
• Эффект применения: формирование тиранической власти, не
имеющей ограничений ни в законе, ни институтах, ни в обществе
Единовластие (вторая
трактовка термина
«самодержавие»).

4. «Похвала Василию III»:
Яко же око телеси водрузися, сице и царь в мире устроися от Бога
дарованным ему поспешением к полезм, да промышляет убо о
человецех и сам во благых да пребывает, во злых же не
претыкается.
По истине убо царь наприцашеся, иже царствуя над страстьми и
сластем одолевати могий, иже целомудрия венцем венчаный и
порфирою правды обличенный.
Тако убо быссть и сий благочестивый царем царь, великий, князь
Василий, истовый вожь, умный правитель, вседоблий наказатель,
истинный кормчий, изящный предстатель, молитивеник крепок,
чистоте рачитель, целомудрия образ, тепрения столп, князем Руским
и боярам и прочим вельможам и рядникам и чиновникам и воином и
всем людям, ежего благочестии крепкий поборник, архиереям же и
всему освященному собору благоразумный соглагольники всем
притекающим к нему, яко к источнику благопотребну.
В «похвале использованы два элемента «идейного наследства»:
богоустановленость власти и концепция «единовластия».

5. Формирование «самодержавной»
(царской) идеологии правления:
I этап. Вассиан Рыло.
«Послание на Угру»:
• … если последуешь примеру прародителя твоего,
великого и достойного похвал Димитрия, и так же
постараешься избавить стадо Христово от мысленного
волка, то Господь Бог, увидев твое дерзновение, также
поможет тебе и покорит врагов твоих под ноги твои.
• … попустил Бог на твоих прародителей и на всю нашу
землю окаянного Батыя, который пришел по-разбойничьи и
захватил всю землю нашу, и поработил, и воцарился над
нами, хотя он и не царь, и не из царского рода.
• И ныне … поставит нам Господь тебя, государя нашего, как
некогда Моисея и Иисуса, и иных, освободивших Израиль.
Тебя даст нам Господь как освободителя нового Израиля,
христианских людей, от этого окаянного, возносящегося
над нами нового фараона, поганого Ахмата.

6. Формирование «самодержавной»
(царской) идеологии правления:
II этап. Митрополит Зосима
«Изложение пасхалии на осмую тысячу», 1492 г.:
«И ныне же, в последняя сиа лето, якоже и в перваа,
прослави Бог сродника его [имеется в виду Владимир I],
иже в православии просиав­шего, благовернаго и
христолюбивого великого князя Ивана Васильевича,
государя и самодержца всея Руси, новаго царя
Констянтина, новому граду Констянтину – Москве и
всей Русской земле и иным многим землям государя…»

7. Формирование «самодержавной» (царской)
идеологии правления:
III этап Старец Филофей
Послания. Нач. XVI века:
• Так знай, боголюбец и христолюбец, что все
христианские царства пришли к концу и сошлись в едином
царстве нашего государя, согласно пророческим книгам,
это и есть римское царство: ибо два Рима пали, а третий
стоит, а четвертому не бывать. Много раз и апостол
Павел упоминает Рим в посланиях, в толкованиях
говорится: «Рим — весь мир». … Водой называют
неверие; видишь, избранник Божий, как все христианские
царства затоплены неверными, и только одного государя
нашего царство одно благодатью Христовой стоит. Следует
царствующему управлять им с великою тщательностью и
с обращением к Богу, не надеяться на золото и на
преходящее богатство, но уповать на все дающего Бога.

8. Формирование «самодержавной»
(царской) идеологии правления:
Иосиф Волоцкий.
Послание Василию III о еретиках:
• Бога ради, господарь, и Пречистыа Богородицы, пожалуй, и
попецыся, и промысли о Божественых церквах и о православной
вере хрестьянстей и о нас, нищих своих и убогих, занежа,
государь, от вышнея Божия десница поставлен еси самодержец
и государь всея Руси. Глаголет бо Господь Бог пророкам: аз
воздвигох тя с правдою царя, и приях тя за руку и укрепих тя.
Сего ради слышите, царие и князи, и разумейте, яко от Бога дана
бысть держава вам. Вас бо Бог в себе место избра на земли и
на свой престол вознес, посади, милость и живот положи у вас.
Вам же подобает, приемши от вы повеления правленья
человеческаго рода, православным государем, царем и князем,
не токмо о своих пещися и своего точью жития правити, но и все
обладаемое от треволнения спасти и соблюдати стадо его от
волков невредимо, и боятися серпа небесного, и не давати воля
злотворящим человеком, иже душю с телом погубляющим:
скверныя, глаголю, и злочестивыя еретики.

9. Специфическая трактовка «самодержавной идеи»:
Иван Пересветов. Большая Челобитная. Сер. XVI в.
• Так говорит Петр, молдавский воевода: «Обозначено в мудрых книгах,
пишут философы и докторы о благоверном великом царе русском и
великом князе всея Руси Иване Васильевиче, что будет в его царстве
такая великая мудрость, а судьям неправедным — закон от его великой
мудрости, дарованной Богом».
• Так говорит Петр, молдавский воевода, про русское царство, что: «Сами
вельможи русского царя богатеют и в лени пребывают, а царство его в
скудость приводят. Потому называются они слугами его, что прибывают
на службу к нему в нарядах, на конях и с людьми, но за веру
христианскую некрепко стоят и без отваги с врагом смертную игру ведут,
так что Богу лгут и государю».
• Так говорит Петр, молдавский воевода, и молит Бога: «Боже, сохрани и
милостив будь к благоверному русскому царю великому князю всея Руси
Ивану Васильевичу и к царству его, чтобы не уловили и его также
вельможи еретической своей ворожбой и своим коварством, чтобы не
укротили его воинственный дух, боясь смерти, чтобы им, богачам, не
погибать».
Иван Пересветов (предположительно) – служилый дворянин начала
царствования Ивана IV. Однако никаких сведений о его жизни нет, что
дает возможность говорить, что это имя – псевдоним.

10. Легитимационные проблемы I трети XVI века
Проблема:
Дмитрий Внук венчан
великим князем Всея
Руси в 1498 г.
Решение:
держать в
заточении
до самой
смерти в
1509 г.
Проблема:
Василий III не имеет
детей от брака с
Соломонией
Сабуровой
Решение:
развод и
заточении
Соломонии
в
монастырь.
Женитьба
на Елене
Глинской.
Проблема:
смерть Василия III в
1533 (наследнику – 3
года)
Решение:
Елена
Глинская –
регент, ее
фаворит
Оболенский
(Овчина) –
во главе
Думы.
Елена Глинская (реконструкция

11. Вторая треть XVI века. Дефицит
легитимности государственной власти.
Переход всей полноты власти в руки Ивана IV, при недоверии городского
населения к деятельности центрального правительства
«Собор примирения» осени 1547 г.
Формирования правительства нового типа –
Избранной Рады.
Проблема: Корыстолюбие и самодурство бояр подрывают доверие к власти
Венчание на царство Ивана IV в 1547 г.
Московское восстание 1547 г., поддержанное
жителями еще более чем 10 городов
Проблема: смерть Елены Глинской 1538 г.
Во главе правительства князя Шуйские Во главе правительства князя Глинские

12. Легитимность Ивана IV как «царя»
Усиливает
• Происхождение из рода
Византийских императоров.
• Обряд «венчания на царство»,
составленный митрополитом
Макарием по образцу венчания
византийских императоров.
• Завоевание Казанского царства
(1551) и Астраханского царство
(1556).
• Церковная концепция
«богоустановленной власти»,
насаждаемая победившими в
церковном споре
«иосифлянами».
• Поддержка, оказанная Ивану IV
патриархами Константинополя и
Иерусалима.
Ослабляет
• Князь Владимир
Андреевич Старицкий,
внук Ивана III, в 1553 г., во
время болезни Ивана IV,
рассматривался в
качестве кандидата в
цари.
• Ранняя и подозрительная
смерть первой жены
Анастасии Романовны
Захарьиной (1560 г.)

13. «Царская» символика Ивана IV
Псалом 91
Ибо вот, враги Твои, Господи, — вот, враги Твои гибнут, и рассыпаются все
делающие беззаконие;
11 а мой рог Ты возносишь, как рог единорога, и я умащен свежим елеем;
12 и око мое смотрит на врагов моих, и уши мои слышат о восстающих на меня
злодеях.

14. Легитимация реформ 1549 - 1560
Легитимность
принимаемых
решений
Земский
собор
(Судебник
1550 г.)
Церковный
(стоглавый)
собор
Избранная
рада

15. Легитимация реформ Земский собор 1549 г.
• Названия: «Собор примирения» и «Совет всея
земли».
• Цели: совершенствование управления, с учетом
интересов разных сословий.
• Состав: церковные иерархи (священный собор),
бояре, окольничие, дворецкие, казначеи, воеводы,
княжата, дети боярские, большие дворяне.
• Главные решения: создать новый Судебник, учредить
Челобитную избу.
Легитимационный эффект: государственное управление опирается
на легальные структуры выражения мнения сословий.
Создается политический режим сословно-представительной
монархии

16. Начало создания сословно-представительных
монархий в странах Европы
• 1302 г. Генеральный штаты, созванные королем
Филиппом IV.Франция
• В 1265 году коалиция горожан и рыцарей, руководимая
Симоном де Монфором, одержав победу над королем и
баронами, созывает первое в истории Англии сословное
собрание, получившее название парламента.
• С 1295 года (когда был созван так называемый
образцовый парламент) он превращается в постоянное
законодательное собрание Англии.
Англия
• Кортесы (органы самоуправления) появились в
Кастилии в 1137. Были сформированы из королевских
курий, первоначально включавших лишь представителей
дворянства и духовенства. Города получили право
представительства позже (в Леоне с 1188, Каталонии с
1218, Кастилии с 1250, Арагоне с 1274, Наварре с 1300).
Испания

17. Легитимация реформ. Стоглавый собор.
• Цели: урегулировать отношения церкви государства;
унифицировать церковные правила.
• Состав: царь и церковные иерархи.
• Организация работы: ответы собора на вопросы
царя.
• Решения: церковное землевладение поставлено под
контроль государства; составлен список общерусских
святых; введены единые богослужебные правила.
Легитмационный эффект: царь признается верховным
руководителем церковной жизни, по примеру византийской
«симфонИи».

18. Легитимация реформ. Избранная рада:
• Цели: разработка и проведение реформ в экономике,
государственном управлении и армии.
• Руководители: митр. Макария, духовник царя
Сильвестр и Алексей Адашев.
• Состав: те члены Думы, что отобраны для проведения
реформ (Захарьины, Д.И.Курлятев, И.В.Шереметев,
А.И.Курбский).
• Основные реформы: создание Приказов, Земская
(введение местного самоуправления), военная (создание
постоянного войска); налоговая реформы.
Легитмационный эффект:
а) не соответствует традиционным представлениям о роли власти,
поскольку царь возглавляет «команду реформаторов», проводящую
модернизацию в стране;
в) противоречит церковному пониманию роли правителя;
г) не оправдывает ожиданий Ивана IV

19. Легитимационное напряжение
реформаторских лет
«Царская» легитимность
опирается на традицию и
религию.
Ей противопоказаны
модернизационные решения
Решения «Избраной Рады»
осуществляются за счет «царской»
легитимности, ничего к ней не
прибавляя и ставя ее под сомнение
Но Ивану IV не нравится то, что
решения предлагают Адашев и
Сильвестр, а сам он эти решения
лишь «освящает».