المرأة بين الاسلام والعصرانية

2. ‫ة‬‫والعصراني‬ ‫اإلسالم‬ ‫بين‬ ‫المرأة‬
‫كتاب‬ ‫مختصر‬
‫العصرانيين‬ ‫عند‬ ‫المرأة‬ ‫تحرير‬

3. 978-603-90311-4-7 :‫اإليداع‬ ‫قم‬‫ر‬
1433/1372 :‫ردمك‬
‫حمفوظة‬ ‫احلقوق‬ ‫مجيع‬
‫األوىل‬ ‫الطبعة‬
‫3341هـ‬
‫ـ‬‫ه‬1433 ‫ـ‬‫ـ‬ ‫للنشر‬ ‫السنية‬ ‫الدرر‬ ‫مؤسسة‬ ‫ح‬
‫النشر‬ ‫أثناء‬ ‫الوطنية‬ ‫فهد‬ ‫الملك‬ ‫مكتبة‬ ‫فهرسة‬
‫حسن‬ ‫بن‬ ‫عادل‬ ،‫الحمد‬
،‫ان‬‫ر‬‫الظه‬ - ‫الحمد‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫عادل‬ /‫انية‬‫ر‬‫العص‬‫و‬ ‫اإلسالم‬ ‫بين‬ ‫أة‬‫ر‬‫الم‬
‫ـ‬‫ه‬1433
‫سم‬ 14.5 × ‫سم‬ 21 ،‫ص‬ 160
978-603-90311-4-7 :‫ردمك‬
‫ان‬‫و‬‫العن‬ -‫أ‬ ‫اإلسالم‬ ‫في‬ ‫أة‬‫ر‬‫الم‬ -2 ‫مطاعن‬ ‫دفع‬ - ‫اإلسالم‬ -1
1433/1372 219.9 ‫ديوي‬
‫���ة‬‫ـ‬���‫ـ‬���‫ـ‬���‫ي‬‫���ود‬‫ع‬���‫س‬���‫ل‬‫ا‬ ‫���ة‬‫ـ‬���‫ـ‬���‫ـ‬���‫ي‬���‫ب‬‫ر‬���‫ع‬���‫ل‬‫ا‬ ‫���ة‬‫ـ‬���‫ـ‬���‫ـ‬���‫ك‬���‫ل‬���‫م‬���‫م‬���‫ل‬‫ا‬ - ‫���ة‬‫ـ‬���‫ـ‬���‫ي‬���‫ن‬���‫س‬���‫ل‬‫ا‬ ‫�����������درر‬‫ل‬‫ا‬ ‫���ة‬‫ـ‬���‫س‬���‫س‬‫���ؤ‬‫م‬
0556980280 :‫��وال‬‫ـ‬��‫ـ‬��‫ـ‬��‫ـ‬��‫ج‬ - 31942 ‫ان‬‫ر‬��‫ـ‬��‫ه‬��‫ظ‬��‫ل‬‫ا‬ 39364 ‫ب‬ .‫ص‬
nashr@dorar.net‫ـتروني‬‫ـ‬‫ـ‬‫ك‬‫ـ‬‫ل‬‫إ‬‫يد‬‫ر‬‫ـ‬‫ـ‬‫ب‬-038682848:‫فاكس‬/038680123:‫ت‬
‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ن‬ َّ‫الس‬ ُ‫ر‬َ‫ر‬ ُّ‫الد‬
www.dorar.net

4. ‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ن‬ َّ‫الس‬ ُ‫ر‬َ‫ر‬ ُّ‫الد‬
w w w. d o r a r. n e t
‫والعصرانية‬ ‫اإلسالم‬ ‫بين‬ ‫المرأة‬
‫كتاب‬ ‫مختصر‬
‫العصرانيين‬ ‫عند‬ ‫المرأة‬ ‫تحرير‬
‫تأليف‬
‫الحمد‬ ‫حسن‬ ‫بن‬ ‫عادل‬ ‫الدكتور‬
‫اختصار‬
‫السنية‬ ‫الدرر‬ ‫بمؤسسة‬ ‫العلمي‬ ‫القسم‬

5. ‫الرحيم‬ ‫الرحمن‬ ‫اهلل‬ ‫بسم‬

6. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬5
‫مقدمــة‬
..‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫عىل‬ ‫والسالم‬ ‫والصالة‬ ،‫هلل‬ ‫واحلمد‬ ،‫اهلل‬ ‫بسم‬
..‫بعد‬ ‫ا‬َّ‫م‬‫أ‬
‫القارئ‬‫�ا‬ ُّ‫ه‬‫أي‬-‫يدي�ك‬ ‫بين‬‫تض�ع‬‫أن‬‫الس�نية‬ ‫ال�درر‬ ‫مؤسس�ة‬‫فيسر‬
‫عادل‬‫للدكتور‬،)‫العرصانيني‬‫عند‬‫املرأة‬‫(حترير‬‫لكتاب‬ ً‫ا‬‫خمترص‬-‫الكري�م‬
‫الرد‬‫خالل‬‫من‬،‫العرصانيني‬‫عىل‬‫بالرد‬‫فيه‬‫قام‬‫والذي‬،‫احلمد‬‫حس�ن‬‫ابن‬
‫يف‬‫املرأة‬‫(حترير‬‫كت�اب‬‫وهو‬،‫عليها‬‫يعولون‬‫الت�ي‬‫الكتب‬‫أهم‬‫أح�د‬‫على‬
‫من‬ ‫النصوص‬ ‫من‬ ‫الكثري‬ ‫فيه‬ ‫حش�د‬ ‫والذي‬ ،‫ش�قة‬ ‫أليب‬ )‫الرس�الة‬ ‫عرص‬
‫كاحلجاب‬،‫اخلط�ورة‬‫بالغة‬‫قضايا‬‫يف‬،‫رؤيت�ه‬‫هبا‬‫يدعم‬‫والس�نة‬‫الكت�اب‬
‫قام‬ ،‫شبهات‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫تعدو‬ ‫ال‬ ‫احلقيقة‬ ‫يف‬ ‫وهي‬ ،‫ذلك‬ ‫وغري‬ ‫واالختالط‬
. ‫اإلسالم‬ ‫لتعاليم‬ ‫ومصادمتها‬ ‫زيفها‬ ‫وكشف‬ ،‫عليها‬ ‫بالرد‬ ‫املؤلف‬
‫الذي‬ ،‫الوقت‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫الكت�اب‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫إىل‬ ‫ماس�ة‬ ‫احلاجة‬ ‫كانت‬ ‫وملا‬
‫الكثريين‬‫عىل‬‫يثقل‬‫ربام‬‫الكتاب‬‫وكان‬،‫العرصانيين‬‫أصوات‬‫فيه‬‫تعال�ت‬
،‫وهتذيبه‬‫أصله‬‫اختصار‬‫السنية‬‫الدرر‬‫مؤسسة‬‫عىل‬‫القائمون‬‫رأى‬،‫قراءته‬
‫والوقوف‬،‫قراءته‬‫هل�م‬‫يتس�نى‬‫حتى‬،‫املس�لمني‬‫عامة‬‫إفادة‬‫إىل‬‫قاصدي�ن‬
.‫عليها‬ ‫الرد‬ ‫مع‬ ‫التغريب‬ ‫دعاة‬ ‫شبهات‬ ‫أهم‬ ‫عىل‬
‫عىل‬ ً‫ال‬‫ومش�تم‬ ،‫بأصله‬ ‫إخالل‬ ‫دون‬ ً‫ا‬‫وس�ط‬ ‫املخترص‬ ‫ه�ذا‬ ‫أتى‬ ‫وق�د‬

7. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬ 6
.‫عبارته‬ ‫يف‬ ‫تغيري‬ ‫دون‬ ، ‫كالمه‬ ‫بنص‬ ‫االلتزام‬ ‫مع‬ ،‫مؤلفه‬ ‫مقصود‬
‫هذا‬‫أصل‬‫قبله‬‫ومن‬،‫اإلصدار‬‫هذا‬‫تقدم‬‫إذ‬‫الس�نية‬‫الدرر‬‫ومؤسس�ة‬
‫هلذا‬ ‫التصدي‬ ‫يف‬ ‫أسهمت‬ ‫قد‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫ترجو‬ ،‫املخترص‬
ً‫ا‬‫خصوص‬ ،‫اإلسلام‬ ‫لتعاليم‬ ‫خمالفته‬ ‫مدى‬ ‫وأظهرت‬ ،‫عواره‬ ‫وبيان‬ ‫التيار‬
.‫املرأة‬ ‫بقضايا‬ ‫يتعلق‬ ‫فيام‬
.‫املستقيم‬ ‫رصاطه‬ ‫إىل‬ ‫واهلادي‬ ‫ق‬ِّ‫ف‬‫املو‬ ‫واهلل‬
‫السنية‬ ‫الدرر‬ ‫بمؤسسة‬ ‫العلمي‬ ‫القسم‬
elmee@dorar.net

8. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬7
‫الكتــاب‬ ‫مقدمــة‬
‫رشور‬‫من‬‫باهلل‬‫ونع�وذ‬،‫ونس�تغفره‬‫ونس�تعينه‬‫نحمده‬،‫هلل‬‫احلم�د‬‫إن‬
‫فال‬ ‫يضلل‬ ‫ومن‬ ،‫له‬ ‫مضل‬ ‫فال‬ ‫اهلل‬ ‫هيده‬ ‫من‬ ،‫أعاملنا‬ ‫س�يئات‬ ‫ومن‬ ‫أنفس�نا‬
ً‫ا‬‫حممد‬‫أن‬‫وأش�هد‬،‫له‬‫رشيك‬‫ال‬‫وحده‬‫اهلل‬‫إال‬‫إله‬‫أال‬‫وأش�هد‬،‫له‬‫ه�ادي‬
‫بعد؛‬ ‫أما‬ ..‫ورسوله‬ ‫عبده‬
،‫العامل‬‫تش�غل‬‫التي‬‫القضاي�ا‬‫أكبر‬‫من‬‫تع�د‬‫اليوم‬‫امل�رأة‬‫قضي�ة‬‫ف�إن‬
‫كام‬ ،‫تأخرها‬ ‫أو‬ ‫الدول‬ ‫تق�دم‬ ‫ملدى‬ ً‫ا‬‫معيار‬ ‫النرصاين‬ ‫الغرب‬ ‫جعلها‬ ‫حت�ى‬
‫بالتخلف‬‫ووصفهم‬،‫حكامها‬‫إلح�راج‬‫الدول‬‫عىل‬‫للضغط‬‫اس�تخدمها‬
‫يقدمها‬‫التي‬‫املس�اعدات‬‫الغرب‬‫ربط‬‫ب�ل‬،‫احلريات‬‫تقيي�د‬‫أو‬‫الظل�م‬‫أو‬
.‫املرأة‬ ‫تغريب‬ ‫ملسألة‬ ‫الدول‬ ‫هذه‬ ‫استجابة‬ ‫بمدى‬ ‫املسلمني‬ ‫لدول‬
‫كان‬‫بل‬،‫الكبرية‬‫القضي�ة‬‫هذه‬‫عن‬‫بمنأى‬‫اإلسلامي‬‫عاملنا‬‫يك�ن‬‫ومل‬
‫من‬‫موقفه‬‫بترشذم‬‫الغريب‬‫العامل‬‫على‬‫وزاد‬،ً‫ا‬‫كره‬‫أو‬ ً‫ا‬‫طوع‬‫فيها‬ ً‫ا‬�‫منخرط‬
‫كل‬،‫معارض‬‫ومن‬،‫الغربية‬‫للرؤية‬‫مواف�ق‬‫فمن‬،‫املطروحة‬‫املرأة‬‫قضاي�ا‬
‫التوجه‬‫نحو‬‫بكليتها‬‫متيل‬‫أن‬‫امل�رأة‬‫من‬‫يريد‬‫من‬‫فمنهم‬‫توجهه؛‬‫بحس�ب‬
‫وال‬،‫الغ�ريب‬‫الرضا‬‫لني�ل‬‫بقضيتها‬‫يتاج�ر‬‫م�ن‬‫ومنه�م‬،‫املنح�ل‬‫الغ�ريب‬
‫ولكن‬ ،‫هوى‬ ‫أصح�اب‬ ‫ألهنم‬ ‫املواقف؛‬ ‫ه�ذه‬ ‫مثل‬ ‫هؤالء‬ ‫من‬ ‫يس�تغرب‬
‫منهم‬‫فخرج‬‫امل�رأة؛‬‫قضايا‬‫من‬‫اإلسلاميني‬‫مواقف‬‫تتباي�ن‬‫أن‬‫الغري�ب‬
‫الغربية‬ ‫للمطال�ب‬ ُ‫ل‬ ِّ‫ص‬َ‫ؤ‬ُ‫ي‬‫و‬ ،‫غ�ريب‬ ‫س‬َ‫ف‬َ‫ن‬‫ب‬ ‫امل�رأة‬ ‫حقوق‬ ‫ع�ن‬ ‫يدافع‬ ‫م�ن‬

9. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬ 8
‫املطالب‬ ‫ع�ن‬ ‫والبعد‬ ‫الق�رب‬ ‫يف‬ ‫يتفاوتون‬ ‫وه�م‬ .‫الرشعي�ة‬ ‫بالنص�وص‬
.‫يعيشها‬ ‫التي‬ ‫والضغوطات‬ ‫واقعه‬ ‫بحسب‬ ‫كل‬ ،‫الغربية‬
،‫الرشعي‬‫للعلم‬‫ينتس�ب‬‫من‬‫بعض‬‫يد‬‫عىل‬ ً‫ام‬‫قدي‬‫الفكر‬‫هذا‬‫بدأ‬‫وق�د‬
‫أمثال‬ ‫من‬ ،‫الدي�ن‬ ‫بتجديد‬ ‫ين�ادي‬ ‫وأخذ‬ ،‫الغربي�ة‬ ‫باحلض�ارة‬ ‫انبهر‬ ‫مم�ن‬
،))‫التونيس‬‫الدين‬‫وخري‬((‫و‬،))‫الطهط�اوي‬‫رفاعة‬((‫و‬،))‫خان‬‫أمحد‬‫س�يد‬((
.‫طريقتهم‬ ‫عىل‬ ‫سار‬ ‫ومن‬ ،))‫عبده‬ ‫حممد‬(( ‫و‬
‫قضايا‬ ‫يف‬ ‫املس�لك‬ ‫هذا‬ ‫س�لكوا‬ ‫الذين‬ ‫اإلسلاميني‬ ‫من‬ ‫الصنف‬ ‫هذا‬
‫وتعارض‬،‫باطلهم‬‫تدح�ض‬‫التي‬‫الرشعية‬‫النص�وص‬‫واجهتهم‬،‫امل�رأة‬
‫غري‬‫عىل‬‫بتأويلها‬‫إم�ا‬‫ردها؛‬‫وهو‬‫أال‬،‫منه�ا‬‫موقف‬‫هل�م‬‫فكان‬،‫دعوهت�م‬
‫بعضها‬ ‫برضب‬ ‫أو‬ ،‫صحته�ا‬ ‫يف‬ ‫الطعن‬ ‫أو‬ ،‫معناه�ا‬ ‫حتري�ف‬ ‫أو‬ ،‫مراده�ا‬
‫املسألة‬‫لنتيجة‬‫وتبنيهم‬،‫عليها‬‫عقوهلم‬‫تقديم‬‫من‬‫نابع‬‫ذلك‬‫وكل‬‫ببعض؛‬
.‫بحثها‬ ‫قبل‬
‫املدرس�ة‬ ‫أو‬ ،‫املس�تنري‬ ‫الفك�ر‬ ‫بأصح�اب‬ ‫االجت�اه‬ ‫ه�ذا‬ ‫ويس�مى‬
‫يف‬ ‫املرأة‬ ‫قضاي�ا‬ ‫من‬ ‫موقفه�م‬‫ويتلخ�ص‬ ،‫العرصانيين‬ ‫أو‬ ،‫اإلصالحي�ة‬
:‫منها‬ ‫أمور‬
.‫والنساء‬ ‫الرجال‬ ‫بني‬ ‫االختالط‬ ‫يربرون‬ -1
.‫الصور‬ ‫من‬ ‫صورة‬ ‫بأي‬ ‫بيتها‬ ‫من‬ ‫اخلروج‬ ‫للمرأة‬ ‫يزينون‬ -2
.‫واألتراك‬ ‫الفرس‬ ‫صنعة‬ ‫من‬ ‫احلجاب‬ ‫أن‬ ‫يزعمون‬ -3

10. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬9
.‫فقط‬  ‫النبي‬ ‫بنساء‬ ‫خاص‬ ‫احلجاب‬ ‫أن‬ ‫يزعمون‬ -4
.‫للنساء‬ ‫الرجال‬ ‫مصافحة‬ ‫يبيحون‬ -5
.‫العامة‬ ‫والوالية‬ ‫القضاء‬ ‫تويل‬ ‫للمرأة‬ ‫جييزون‬ -6
.(((
‫النيابية‬ ‫املجالس‬ ‫يف‬ ‫للمشاركة‬ ‫باملرأة‬ ‫يدفعون‬ -7
،‫اآلراء‬‫هذه‬‫ملثل‬‫تبنيهم‬‫يف‬‫يتفاوتون‬‫العقلية‬‫املدرسة‬‫هذه‬‫وأصحاب‬
‫عىل‬ ‫العقل‬ ‫تقديم‬ ‫يف‬ ‫التقوا‬ ‫وإن‬ ،‫وخلفياهتم‬ ‫منطلقاهتم‬(( ‫يف‬ ‫يتفاوتون‬ ‫كام‬
‫من‬‫ومنهم‬،...‫الغريب‬‫الوافد‬‫بالفك�ر‬‫وتأثروا‬،‫والس�نة‬‫الكتاب‬‫نصوص‬
‫إىل‬ ً‫ا‬‫مش�دود‬ ‫بقي‬ ‫أنه‬ ‫إال‬ ،‫االجتهاد‬ ‫يف‬ ‫منه‬ ‫حماولة‬ ،‫نية‬ ‫حس�ن‬ ‫عن‬ ‫يصدر‬
‫ديار‬ ‫إىل‬ ‫ابتعاثه‬ ‫أو‬ ‫دراس�ته‬ ‫خالل‬ ‫تلقاها‬ ‫التي‬ ‫الغربية‬ ‫املناهج‬ ‫تص�ورات‬
،‫عقليته‬‫يف‬‫كلها‬‫هذه‬‫مجعت‬‫أو‬،‫املعتزلة‬‫بأفكار‬ ً‫ا‬‫متأثر‬‫يزال‬‫ما‬‫أو‬،‫الغرب‬
.(((
))‫والتناقض‬ ‫واخللل‬ ‫االضطراب‬ ‫يف‬ ‫فوقع‬
‫عىل‬‫النصوص‬‫تأوي�ل‬‫طريق‬‫س�لكت‬‫التي‬‫اإلسلاميني‬‫كتب‬‫وم�ن‬
‫عبد‬‫الش�يخ‬‫ملؤلفه‬))‫الرس�الة‬‫عرص‬‫يف‬‫املرأة‬‫حترير‬(( ‫كتاب‬،‫مراده�ا‬‫غير‬
.‫شقة‬ ‫أبو‬ ‫احلليم‬
‫عدة‬‫كبار،وطبع‬‫جملدات‬‫ثالثة‬‫يف‬،‫أج�زاء‬‫س�تة‬‫من‬‫مكون‬‫والكتاب‬
‫النارص‬‫حامد‬‫ملحمد‬،))‫التغريب‬‫وميادين‬‫التجديد‬‫مزاعم‬‫بني‬‫((العرصاني�ون‬(((
.)266 – 261‫(ص‬
.)176‫السابق(ص‬ ‫املصدر‬ (((

11. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬ 10
.‫العربية‬ ‫الدول‬ ‫جامعات‬ ‫بعض‬ ‫يف‬ ‫معتمد‬ ‫كتاب‬ ‫وهو‬ ،‫طبعات‬
‫مها‬ ‫احلارض؛‬ ‫العرص‬ ‫أعلام‬ ‫من‬ ‫علامن‬ ‫عليه‬ ‫وأثنى‬ ‫الكتاب‬ ‫هل�ذا‬ ‫قدم‬
‫وهذا‬ .-‫هلام‬ ‫اهلل‬ ‫-غفر‬ ‫القرضاوي‬ ‫يوسف‬ ‫والشيخ‬ ،‫الغزايل‬ ‫حممد‬ ‫الشيخ‬
.‫وانتشاره‬ ‫الكتاب‬ ‫أمهية‬ ‫من‬ ‫زاد‬ ‫التقديم‬
،‫مرص‬‫يف‬‫كبرية‬‫احتفالية‬‫يطرحه‬‫الذي‬‫وللفكر‬‫الكتاب‬‫هلذا‬‫أقيم‬‫كما‬
‫عىل‬‫أثنوا‬‫الذين‬‫املفكري�ن‬‫بعض‬‫فيها‬‫ش�ارك‬،‫املؤلف‬‫وفاة‬‫بع�د‬‫أقيم�ت‬
.‫املرأة‬ ‫قضايا‬ ‫طرح‬ ‫يف‬ ‫ومنهجه‬ ‫الكتاب‬
‫بيان‬ ‫يف‬ ‫الرغبة‬ ‫جاءت‬ ،‫واالنتش�ار‬ ‫األمهية‬ ‫من‬ ‫الكتاب‬ ‫هلذا‬ ‫ملا‬ ً‫ا‬‫ونظر‬
‫والسداد‬ ‫التوفيق‬ ‫أسأل‬ ‫واهلل‬ ،‫احلق‬ ‫جادة‬ ‫عن‬ ‫االنحراف‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫ما‬ ‫بعض‬
.‫ذلك‬ ‫بيان‬ ‫يف‬

12. ‫األول‬ ‫الفصل‬
‫الكتاب‬ ‫على‬ ‫عامة‬ ‫قضايا‬
:‫هي‬ ‫عامة‬ ‫قضايا‬ ‫ثالث‬ ‫الفصل‬ ‫هذا‬ ‫يناقش‬
.‫الكتاب‬ ‫إشكالية‬ :‫األوىل‬
.‫املؤلف‬ ‫يريدها‬ ‫التي‬ ‫املرأة‬ :‫الثانية‬
.‫املرأة‬ ‫قضايا‬ ‫يف‬ ‫الفتنة‬ ‫أمن‬ :‫الثالثة‬
.‫مستقل‬ ‫مبحث‬ ‫يف‬ ‫جاءت‬ ‫القضايا‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫قضية‬ ‫وكل‬

14. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬13
‫األول‬ ‫املبحث‬
‫الكتاب‬ ‫إشكالية‬
‫فيه‬‫وقع‬‫ال�ذي‬‫اللبس‬‫من‬ ً‫ا‬‫كثري‬‫س�ببتا‬،‫إش�كاليتان‬‫بالكتاب‬‫ختتل�ط‬
‫إىل‬‫دعوة‬‫املؤلف‬‫إليه‬‫يدع�و‬‫ما‬‫تس�مية‬:‫مها‬‫اإلش�كاليتان‬‫هاتان‬‫املؤلف؛‬
:‫اإلشكاليتني‬ ‫هاتني‬ ‫بيان‬ ‫وإليك‬ ‫اإلسالم؛‬ ‫باسم‬ ‫الغرب‬ ‫وموافقة‬ ،‫هدى‬
‫هدى‬ ‫إلى‬ ‫دعوة‬ ‫التلبيس‬ ‫تسمية‬ :‫األولى‬ ‫اإلشكالية‬
‫خمتلطة‬ ‫للرجال‬ ‫وبروزها‬ ،‫املرأة‬ ‫س�فور‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫دعا‬ ‫ما‬ ‫املؤلف‬ ‫غلف‬
‫جماملة‬‫وتصافحهم‬‫بل‬،‫إليها‬‫وينظرون‬‫إليهم‬‫تنظر‬،‫الظاهرة‬‫بزينتها‬،‫هبم‬
‫لزم‬‫إذا‬‫هبم‬‫ختتيل‬‫وقد‬،‫إليهم‬‫النبيلة‬‫املشاعر‬‫بعض‬‫لتبليغ‬ ً‫ا‬‫قصد‬‫أو‬‫للواقع‬
‫البحث‬‫ثنايا‬‫يف‬‫وسيأيت‬(((
!‫هدى‬‫إىل‬‫دعوة‬‫كله‬‫ذلك‬‫املؤلف‬‫سمى‬‫األمر؛‬
.‫الصواب‬ ‫عن‬ ‫الدعوى‬ ‫هذه‬ ‫بعد‬ ‫يبني‬ ‫ما‬
:‫اإلسالم‬ ‫باسم‬ ‫الغرب‬ ‫موافقة‬ :‫الثانية‬ ‫اإلشكالية‬
‫بالتدليل‬ ‫عليهم‬ ‫وزاد‬ .‫املرأة‬ ‫حيال‬ ‫مطالبهم‬ ‫يف‬ ‫الغ�رب‬ ‫املؤلف‬ ‫وافق‬
‫األمة‬ ‫علامء‬ ‫فهم‬ ‫وفق‬ ‫ال‬ ،‫فهمه‬ ‫وفق‬ ،‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫يريدون‬ ‫ما‬ ‫عىل‬
‫لكن‬((( ً‫ة‬‫رصاح‬ ‫الغ�رب‬‫موافقة‬‫إش�كالية‬‫من‬‫التربؤ‬‫املؤلف‬‫حاول‬‫وق�د‬
‫أطروحاته‬‫بني‬‫التطابق‬‫من‬‫مستوى‬‫وجود‬‫تؤيد‬‫إليها‬‫توصل‬‫التي‬‫النتائج‬
.‫البحث‬‫ثنايا‬‫يف‬ ً‫ا‬‫جلي‬ ‫هذا‬ ‫وسيظهر‬‫املرأة‬‫ملف‬‫يف‬‫الغربية‬‫واألطروحات‬
.)50/1( ‫شقة‬ ‫أليب‬ ،))‫املرأة‬ ‫((حترير‬ ً‫مثال‬ ‫انظر‬ (((
.)19/2( ‫السابق‬ ‫(((املصدر‬

15. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬ 14
‫الثاني‬ ‫املبحث‬
‫يريد‬ ‫اليت‬ ‫واملرأة‬ ‫املؤلف‬
:‫الكتاب‬ ‫تأليف‬ ‫من‬ ‫المؤلف‬ ‫مقصد‬ :ً‫ال‬‫أو‬
:‫فقال‬ ‫الكتاب‬ ‫تأليف‬ ‫من‬ ‫مقصده‬ ‫املؤلف‬ َ َّ‫ن‬‫ي‬َ‫ب‬
‫يف‬ ‫أوضحت‬ ‫والتي‬ – ‫الفقهية‬ ‫االجتامعية‬ ‫الدراسة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫اهلدف‬((
‫حترير‬‫إعادة‬‫يف‬‫اإلسهام‬‫فهو‬–‫الرسالة‬‫عرص‬‫يف‬‫املرأة‬‫حترير‬‫تم‬‫كيف‬‫جالء‬
‫هبدي‬ ‫مقتدين‬ ،‫األوىل‬ ‫التحري�ر‬ ‫خطى‬ ‫حمتذين‬ ،‫املع�ارصة‬ ‫املس�لمة‬ ‫املرأة‬
‫تضافر‬ ‫تس�تدعي‬ – ‫وأخطر‬ ‫أكرب‬ ‫قضية‬ ‫إىل‬ ‫اهلدف‬ ‫هذا‬ ‫ويلفتنا‬ . ‫النبي‬
،‫املعارص‬ ‫املس�لم‬ ‫العقل‬‫حترير‬‫قضي�ة‬‫وهي‬– ‫واملفكرين‬ ‫العلماء‬‫جه�ود‬
‫عليه‬ ‫س�يطرت‬ ،‫فاس�دة‬ ‫وأفكار‬ ،‫باطلة‬ ‫وموازين‬ ،‫هائلة‬ ‫قيود‬ ‫من‬ ‫حتريره‬
‫وعمل‬‫استيقظ‬‫ذلك‬‫كل‬‫من‬‫حترر‬‫فإذا‬،‫وش�وهته‬‫فأعجزته‬،‫القرون‬‫عرب‬
‫سبيل‬‫ال‬‫الذي‬‫السبيل‬‫هو‬‫املسلم‬‫العقل‬‫حترير‬‫وإن‬.‫اهلل‬‫هدى‬‫من‬‫نور‬‫عىل‬
.(((
))‫معها‬ ‫الرجل‬ ‫وحترير‬ ‫للمرأة‬ ‫واألصيل‬ ‫الكامل‬ ‫التحرير‬ ‫إىل‬ ‫غريه‬
‫املسلمة‬‫املرأة‬‫حترير‬‫هو‬‫الكتاب‬‫املؤلف‬‫كتب‬‫أجله‬‫من‬‫الذي‬‫فاهلدف‬
‫املسلم‬‫العقل‬‫حيرر‬‫أن‬‫املؤلف‬‫نظر‬‫يف‬‫لتحريرها‬‫طريقة‬‫وأفضل‬.‫املعارصة‬
.‫الفاسدة‬ ‫وأفكاره‬ ‫الباطلة‬ ‫وموازينه‬ ‫قيوده‬ ‫من‬
‫عرف‬ُ‫ي‬‫تفصيل‬‫ب�دون‬‫عليه‬‫احلكم‬‫يمكن‬‫ال‬،‫جممل‬‫ع�ام‬‫كالم‬‫وه�ذا‬
.)39/1( ‫شقة‬ ‫أليب‬ ،))‫املرأة‬ ‫((حترير‬ (((

16. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬15
،‫املس�لم‬‫العقل‬‫حيرر‬‫وكيف‬،‫س�تحرر‬ َّ‫ومم‬،‫املرأة‬‫حترير‬‫معنى‬‫خالله‬‫من‬
.‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫اإلمجال‬ ‫هذا‬ ‫ببيان‬ ‫املؤلف‬ ‫قام‬ ‫وقد‬ .‫وهكذا‬
:‫المؤلف‬ ‫يراها‬ ‫كما‬ ً‫ال‬‫إجما‬ ‫المحررة‬ ‫المرأة‬ ‫صورة‬ :‫ثانيا‬
‫جوانب‬‫التح�رر‬ ‫فش�مل‬،‫كتابه‬‫يف‬‫امل�رأة‬‫حترر‬‫صورة‬‫املؤل�ف‬ َّ‫َّي�ن‬‫ب‬
:‫منها‬ ‫عدة؛‬
:‫وتسرتها‬ ‫لباسها‬ ‫يف‬ ‫املرأة‬ ‫حترر‬ -
‫هلا‬ ‫وجيوز‬ ،(((
‫فتنة‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫إن‬ ‫بدهنا‬ ‫يصف‬ ‫ما‬ ‫تلبس‬ ‫أن‬ ‫عليها‬ ‫بأس‬ ‫فال‬
‫كش�ف‬ ‫إلجازة‬ ً‫ا‬‫خمرج‬ ‫جيدوا‬ ‫بأن‬ ‫الفقهاء‬ ‫ويطالب‬ ‫بل‬ ،(((
‫قدميها‬ ‫إخراج‬
‫بيتها‬ ‫خارج‬ ‫املرأة‬ ‫عملت‬ ‫حال‬ ‫يف‬ ‫الساق‬ ‫من‬ ‫وجزء‬ ‫الذراع‬ ‫وبعض‬ ‫العنق‬
‫التزام‬ ‫بوجوب‬ ‫قوله‬ ‫العجائب‬ ‫ومن‬ ،(((
‫بدهنا‬ ‫كل‬ ‫تستر‬ ‫أن‬ ‫عليها‬ ‫وش�ق‬
‫عىل‬‫حرج‬‫ال‬‫وأنه‬،(((
‫خارج�ه‬‫أو‬‫بيتها‬‫يف‬‫الظاهرة‬‫الزينة‬‫م�ن‬‫بقدر‬‫امل�رأة‬
.(((
‫ملحارمها‬‫بيتها‬‫يف‬‫هبا‬‫تتزين‬‫التي‬‫زينتها‬‫بعض‬‫املرأة‬‫من‬‫يروا‬‫أن‬‫الرجال‬
‫وت�رك‬ ،‫هل�م‬ ‫وخمالطته�ا‬ ،‫الرج�ال‬ ‫م�ع‬ ‫تعامله�ا‬ ‫يف‬ ‫امل�رأة‬ ‫حت�رر‬ -
:‫عنهم‬ ‫االحتجاب‬
‫رشع‬‫الذي‬‫هو‬‫النبي‬‫أن‬‫وزعم‬،(((
‫بالرجال‬‫النساء‬‫اختالط‬‫فأباح‬
.)77/4( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)66/4( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)22/4( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)253/4(،)251/4( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)252/4(‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)116/3( ،)114/3( ،)74/3( ،)17/3( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((

17. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬ 16
‫نمو‬‫أسباب‬‫أكرب‬‫من‬‫االختالط‬‫وجعل‬،(((
‫املجتمع‬‫يف‬‫االختالط‬‫ييرس‬‫ما‬
‫االختالط‬‫عىل‬‫البنت‬‫برتبية‬‫البدء‬‫ينبغي‬‫وأنه‬،(((
‫خربهتا‬‫وزيادة‬‫املرأة‬‫عقل‬
‫حتى‬ ‫االختالط‬ ‫على‬ ‫املجتمع‬ ‫يعتاد‬ ‫أن‬ ‫ينبغ�ي‬ ‫وأنه‬ ،(((
‫املراهق�ة‬ ‫س�ن‬ ‫يف‬
‫للنس�اء‬ ‫الرجال‬ ‫رؤية‬ ‫من‬ ‫يقع‬ ‫بما‬ ‫بأس‬ ‫وال‬ ،(((
‫اآلخ�ر‬ ‫جنس‬ ‫كل‬ ‫يأل�ف‬
‫تبادل‬‫أجل‬‫م�ن‬‫بينهام‬‫باملصافحة‬ ً‫ا‬�‫أيض‬‫ب�أس‬‫وال‬،(((
‫للرج�ال‬‫والنس�اء‬
‫دخول‬‫يف‬‫حرج‬‫وال‬،(((
‫الفاسد‬‫للمجتمع‬‫جماملة‬‫حتى‬‫أو‬،‫النبيلة‬‫املشاعر‬
.(((
‫للحاجة‬ ‫حمرم‬ ‫بغري‬ ‫املرأة‬ ‫عىل‬ ‫الرجل‬
:‫الزواج‬ ‫قضايا‬ ‫يف‬ ‫املرأة‬ ‫حترر‬ -
‫أال‬ ،‫الزواج‬ ‫قضايا‬ ‫يف‬ ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫جديد‬ ً‫ا‬�‫مصطلح‬ ‫املؤلف‬ ‫ابتكر‬
‫معهن‬ ‫ويتعامل‬ ‫بالنس�اء‬ ‫خيتل�ط‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬ ،)‫(الباح�ث‬ ‫مصطلح‬ ‫وه�و‬
‫للزواج‬ ً‫ا‬‫طريق‬‫االختالط‬‫يف‬‫ويرى‬،(((
‫الزواج‬‫بقصد‬‫ش�خصيتهن‬‫ملعرفة‬
.(((
‫العروس‬ ‫واختيار‬
.)31/2( ‫شقة‬ ‫أليب‬ ،))‫املرأة‬ ‫((حترير‬ (((
.)34/2( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)85 – 84/2( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)19/3( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)89/2(‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)93/2( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)33/2( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)59/2(‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)71/2( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((

18. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬17
:‫البيت‬ ‫يف‬ ‫القرار‬ ‫من‬ ‫املرأة‬ ‫حترر‬ -
‫يف‬ ‫س�بب‬‫أنه‬‫وادعى‬ ،‫القرار‬ ‫وذم‬ ‫املنزل‬ ‫من‬ ‫اخلروج‬ ‫عىل‬‫املرأة‬ ‫فحث‬
.(((
‫باخلروج‬ ‫إال‬ ‫ونضجها‬ ‫وعيها‬ ‫يزداد‬ ‫ال‬ ‫املرأة‬ ‫وأن‬ ،(((
‫املرأة‬ ‫عقل‬ ‫نقص‬
‫هذه‬‫كل‬‫وس�تأيت‬.‫املؤلف‬‫إليه‬‫يدع�و‬‫الذي‬‫التح�رر‬‫هو‬ً‫ال‬‫إمج�ا‬‫ه�ذا‬
.‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫بإذن‬ ‫الكتاب‬ ‫هذا‬ ‫ثنايا‬ ‫يف‬ ‫عليها‬ ‫والرد‬ ‫النصوص‬
.)278/1( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)315/1(‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((

19. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬ 18
‫الثالث‬ ‫املبحث‬
‫الفتنة‬ ‫أمن‬ ‫قضية‬
‫فتنة‬‫هي‬‫الرج�ال‬‫عىل‬‫فتن�ة‬‫أرض‬‫أن‬‫على‬‫الرشعية‬‫النص�وص‬‫دل�ت‬
‫يف‬ ً‫ا‬‫س�بب‬ ‫كانت‬ ‫الفتنة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫الرشعية‬ ‫النص�وص‬ ‫دلت‬ ‫كام‬ ،‫النس�اء‬
‫ومن‬ ‫منها؛‬ ‫التحذي�ر‬ ‫فجاء‬ ،‫إرسائيل‬ ‫كبني‬ ،‫الس�ابقة‬ ‫األمم‬ ‫بعض‬ ‫فس�اد‬
:‫الفتنة‬ ‫هذه‬ ‫شأن‬ ‫لعظيم‬ ‫املبينة‬ ‫الرشعية‬ ‫النصوص‬
‫ﮦ‬‫ﮥ‬‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮋ‬ :‫تع�اىل‬ ‫اهلل‬ ‫ق�ول‬ -
‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬
‫ﯚﮊ‬ ‫ﯙ‬ ‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬‫ﯕ‬ ‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬ ‫ﮱ‬ ‫ﮰ‬‫ﮯ‬
.]١٤:‫[آل عمران‬
ً‫ة‬‫فتن‬ ‫بعدي‬ ‫تركت‬ ‫«ما‬ :‫قال‬  ِّ‫َّبي‬‫ن‬‫ال‬ ‫عن‬  ٍ‫زيد‬ ‫بن‬ ‫أس�امة‬ ‫وعن‬ -
.(((
»‫ِّساء‬‫ن‬‫ال‬ ‫من‬ ‫جال‬ ِّ‫الر‬ ‫عىل‬ َّ‫أرض‬
ٌ‫ة‬‫حلو‬‫نيا‬ُّ‫الد‬ َّ‫«إن‬:‫ق�ال‬ ِّ‫َّبي‬‫ن‬‫ال‬‫عن‬ ِّ‫اخلدري‬ ٍ‫س�عيد‬‫أيب‬‫وع�ن‬-
‫نيا‬ُّ‫الد‬ ‫َّق�وا‬‫ت‬‫فا‬ ،‫تعملون‬ ‫كيف‬ ‫فينظ�ر‬ ‫فيها‬ ‫مس�تخلفكم‬ ‫اهلل‬ َّ‫وإن‬ ،ٌ‫ة‬‫خضر‬
.(((
»‫ِّساء‬‫ن‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫كانت‬ ‫إرسائيل‬ ‫بني‬ ‫فتنة‬ ‫ل‬َّ‫أو‬ َّ‫فإن‬ ،‫ِّساء‬‫ن‬‫ال‬ ‫َّقوا‬‫ت‬‫وا‬
،‫زينب‬‫امرأته‬‫فأتى‬،ً‫ة‬‫ام�رأ‬‫رأى‬‫اهلل‬‫رس�ول‬ َّ‫أن‬ ٍ‫جابر‬‫وع�ن‬-
.)2740( )2097/4( ‫ومسلم‬ .)5096( )361/3( ‫البخاري‬ ‫رواه‬ (((
.)2742( )2098/4( ‫مسلم‬ ‫رواه‬ (((

20. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬19
َّ‫«إن‬:‫فقال‬‫أصحابه‬‫إىل‬‫خ�رج‬ َّ‫ثم‬،‫حاجته‬‫فقىض‬،‫هل�ا‬ ً‫ة‬‫منيئ‬‫متعس‬‫وه�ي‬
‫أحدكم‬‫أبرص‬‫فإذا‬،ٍ‫شيطان‬‫صورة‬‫يف‬‫وتدبر‬،ٍ‫شيطان‬‫صورة‬‫يف‬‫تقبل‬‫املرأة‬
.(((
»‫نفسه‬ ‫يف‬ ‫ما‬ ُّ‫د‬‫ير‬ ‫ذلك‬ َّ‫فإن‬ ،‫أهله‬ ‫فليأت‬ ً‫ة‬‫امرأ‬
‫من‬‫مجل�ة‬‫قدم�ت‬‫الت�ي‬‫الكثيرة‬‫الرشعي�ة‬‫النص�وص‬‫م�ن‬‫وغريه�ا‬
‫احليطة‬ ‫أخذ‬ ‫العاقل‬ ‫عىل‬ ‫فالواجب‬ ،‫الفتنة‬ ‫هذه‬ ‫شأن‬ ‫ملعاجلة‬ ‫االحتياطات‬
‫بصالبتها‬‫والوث�وق‬‫بالنفس‬‫االغترار‬‫وعدم‬،‫فيها‬‫الوق�وع‬‫من‬‫واحل�ذر‬
.‫األقدام‬ ‫زلل‬ ‫موطن‬ ‫هذا‬ ‫فإن‬ ،‫الفتنة‬ ‫هذه‬ ‫أمام‬
‫وأجاز‬،‫الفتنة‬‫ه�ذه‬‫ش�أن‬‫من‬‫التقليل‬‫حاول‬‫هذا‬‫كتاب�ه‬‫يف‬‫واملؤل�ف‬
‫خش�ية‬‫منه؛‬‫املنع‬‫عىل‬‫النصوص‬‫دلت‬‫ما‬‫وتأول‬‫بل‬،‫إليها‬ ً‫ة‬�‫مفضي‬ ً‫ا‬�‫أبواب‬
:ً‫ال‬‫مث‬ ‫يقول‬ ،‫باملرأة‬ ‫الرجل‬ ‫افتتان‬
‫وملس‬‫قرب‬‫من‬‫يتخلله‬‫وم�ا‬،‫احلانية‬‫الرعاية‬‫م�ن‬‫املس�توى‬‫هذا‬‫إن‬((
‫يف‬ ‫إال‬ ‫عادة‬ ‫هنا‬ ‫الفتنة‬ ‫تؤمن‬ ‫وال‬ ،‫مأمونة‬ ‫الفتنة‬ ‫دامت‬ ‫ما‬ ‫مرشوع‬ ،‫للب�دن‬
‫تندرج‬‫احلاالت‬‫وه�ذه‬.‫النصوص‬‫من‬‫واضح‬‫هو‬‫كما‬،‫خاصة‬‫ح�االت‬
‫قبول‬ ‫عىل‬ ‫وتشجع‬ ،‫الفتنة‬ ‫أمن‬ ‫عىل‬ ‫تعني‬ ،‫مشهودة‬ ‫اجتامعية‬ ‫ظاهرة‬ ‫حتت‬
‫العرشة‬ ‫طول‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫تشري‬ ‫الظاهرة‬ ‫هذه‬ .‫احلانية‬ ‫الرعاية‬ ‫من‬ ‫املستوى‬ ‫هذا‬
،‫نبيلة‬ ‫خاصة‬‫مشاعر‬‫املتعارشين‬‫نفوس‬‫يف‬‫تولد‬‫الصاحلني‬‫املس�لمني‬ ‫بني‬
.‫العرشة‬‫طول‬‫لوال‬‫تولد‬‫أن‬‫املش�اعر‬‫هلذه‬‫كان‬‫وما‬،‫الش�هوة‬‫معها‬‫تضمر‬
‫سليم‬ ‫أم‬ ‫وبني‬  ‫الرس�ول‬ ‫بني‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫األخوة‬ ‫مش�اعر‬ ‫أمثلتها‬ ‫ومن‬
.)1403( )1021/2( ‫مسلم‬ ‫رواه‬ (((

21. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬ 20
.‫األكرب‬‫أخيه‬‫زوجة‬‫وبني‬‫األش�عري‬‫موس�ى‬‫أيب‬‫بني‬‫وكذلك‬،‫حرام‬‫وأم‬
‫حذيفة‬‫أيب‬‫موىل‬‫س�امل‬‫بني‬‫كانت‬‫التي‬‫األمومة‬‫مش�اعر‬ ً‫ا‬‫أيض‬‫أمثلتها‬‫ومن‬
‫اللقاء‬‫مبحث‬‫يف‬‫خربمها‬‫(انظر‬.‫حذيفة‬‫أيب‬‫زوجة‬‫سهيل‬‫بنت‬‫سهلة‬‫وبني‬
‫الشهوة‬‫ختف‬‫املشاعر‬‫هذه‬‫ومع‬.)‫الرجال‬‫من‬‫العلم‬‫النس�اء‬‫طلب‬‫خالل‬
‫يف‬‫أن‬‫نحس�ب‬‫إننا‬‫ثم‬.‫تنمحي‬‫أن‬‫تكاد‬‫حتى‬‫اآلخر‬‫اجلنس‬‫نحو‬‫الفطرية‬
‫هذا‬ ‫إىل‬ ‫إشارة‬ ]٣١ :‫[النور‬ ‫ﯦﮊ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﮋ‬:‫تعاىل‬ ‫قوله‬
،‫يضعفها‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫اجلنس�ية‬ ‫الرغبة‬ ‫ينف�ي‬ ‫ال‬ ‫وحده‬ ‫الس�ن‬ ‫فكرب‬ .‫املعن�ى‬
.(((
))‫األرب‬ ‫انتفاء‬ ‫يف‬ ‫احلاسمة‬ ‫هي‬ ‫العرشة‬ ‫وطول‬ ‫التبعية‬ ‫ولكن‬
‫و(مشاعر‬)‫عرشة‬‫و(طول‬)‫للبدن‬‫وملس‬‫و(قرب‬)‫حانية‬‫(رعاية‬‫تأمل‬
!)‫الشهوة‬ ‫معها‬ ‫(تضمر‬ :‫بعدها‬ ‫يقول‬ ‫ثم‬ )‫نبيلة‬ ‫خاصة‬
‫رجل‬ ‫بني‬ )‫عشرة‬ ‫(طول‬ ‫من‬ ‫الش�هوة‬ ‫تضمر‬ ‫حتى‬ ‫نحت�اج‬ ‫كم‬ ‫ب�اهلل‬
‫هذا‬ ‫إىل‬ ‫نصل‬ ‫أن‬ ‫وإىل‬ !‫الش�يطان؟‬ ‫إال‬ ‫ثالث‬ ‫هلام‬ ‫وليس‬ ،‫له‬ ‫حتل‬ ‫ال‬ ‫وامرأة‬
‫املتبادلة‬ ‫األحاسيس‬ ‫يف‬ ‫نفعل‬ ‫ماذا‬ ‫اإلحساس‬ ‫عدم‬ ‫من‬ ‫الغريب‬ ‫املس�توى‬
‫وجه‬‫عىل‬‫والش�ابات‬‫بالش�باب‬‫األفاعي�ل‬‫وتفع�ل‬‫الش�هوة‬‫هتي�ج‬‫الت�ي‬
!‫اخلصوص؟‬
‫الذين‬‫العلامنيين‬‫أن‬‫أحس�ب‬‫ال�كالم؟‬‫هذا‬‫مث�ل‬‫أحد‬‫يص�دق‬‫ه�ل‬
‫من‬‫يأيت‬‫فكيف‬،‫باطل‬‫أنه‬‫اليقني‬‫علم‬‫يعلم�ون‬‫القول‬‫هذا‬‫بمثل‬‫يقول�ون‬
!‫الرشعي؟‬ ‫بالدليل‬ ‫هذا‬ ‫لعملهم‬ ‫يؤصل‬
.)258/2( ‫شقة‬ ‫أليب‬ ،))‫املرأة‬ ‫(((((حترير‬

22. ‫الثاني‬ ‫الفصل‬
‫على‬ ‫االستدالل‬ ‫يف‬ ‫املؤلف‬ ‫منهج‬
‫النصوص‬ ‫مع‬ ‫والتعامل‬ ‫الكتاب‬ ‫موضوعات‬
‫يف‬ ‫املؤلف‬ ‫منهجية‬ ‫من‬ ‫جوانب‬ ‫مناقشة‬ ‫سيتم‬ ‫الفصل‬ ‫هذا‬ ‫يف‬
،‫إليها‬ ‫توصل‬ ‫التي‬ ‫املنحرفة‬ ‫النتائج‬ ‫إىل‬ ‫أدت‬ ‫والتي‬ ‫االستدالل‬
:‫هي‬ ‫رئيسة‬ ‫عنارص‬ ‫أربعة‬ ‫عىل‬ ‫احلديث‬ ‫وسيدور‬
11).‫النصوص‬ ‫من‬ ‫للمحكم‬ ‫وتركه‬ ‫للمتشابه‬ ‫املؤلف‬ ‫اتباع‬
22).‫املؤلف‬ ‫عند‬ ‫العلمية‬ ‫األمانة‬ ‫اختالل‬
33).‫االستدالل‬ ‫يف‬ ‫والتكلف‬ ‫حيتمل‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫النص‬ ‫حتميل‬
44).‫املرأة‬ ‫أحاديث‬ ‫ملعاين‬ ‫حتريفه‬

24. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬23
‫األول‬ ‫املبحث‬
‫احملكم‬ ‫وترك‬ ‫املتشابه‬ ‫اتباع‬
،‫املحكم‬‫وترك‬،‫القول‬‫من‬‫املتشابه‬‫اتباع‬‫من‬‫وتعاىل‬‫سبحانه‬‫ربنا‬‫حذر‬
‫ﮘ‬‫ﮗ‬‫ﮋ‬:‫وجل‬‫ع�ز‬‫فقال‬،‫الزيغ‬‫أهل‬‫منه�ج‬‫هذا‬‫أن‬‫س�بحانه‬َّ‫َّي�ن‬‫وب‬
‫ﮤ‬‫ﮣ‬‫ﮢ‬‫ﮡ‬‫ﮠ‬‫ﮟ‬‫ﮞ‬‫ﮝ‬‫ﮜ‬‫ﮛ‬‫ﮚ‬‫ﮙ‬
‫ﮰ‬‫ﮯ‬‫ﮮ‬‫ﮭ‬‫ﮬ‬‫ﮫ‬‫ﮪ‬‫ﮩ‬‫ﮨ‬‫ﮧ‬‫ﮦ‬‫ﮥ‬
‫ﯟ‬‫ﯞ‬‫ﯝ‬‫ﯜ‬‫ﯛ‬‫ﯚ‬‫ﯙ‬‫ﯘ‬‫ﯗ‬‫ﯖ‬‫ﯕ‬‫ﯔ‬‫ﯓ‬‫ﮱ‬
 ‫النبي‬ ‫تاله�ا‬ ‫وق�د‬ ،(((
‫ﯩﮊ‬‫ﯨ‬‫ﯧ‬‫ﯦ‬‫ﯥ‬‫ﯤ‬‫ﯣ‬‫ﯢ‬‫ﯡ‬‫ﯠ‬
‫اهلل‬ ‫ى‬َّ‫سم‬ ‫ذين‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫فأولئك‬ ‫منه‬ ‫تشابه‬ ‫ما‬ ‫َّبعون‬‫ت‬‫ي‬ ‫ذين‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫رأيت‬ ‫«فإذا‬ :‫قال‬ ‫ثم‬
.(((
»‫فاحذروهم‬
‫يمكننا‬ ،‫الكت�اب‬ ‫ملوضوعات‬ ‫تناوله‬ ‫يف‬ ‫املؤل�ف‬ ‫طريقة‬ ‫إىل‬ ‫وبالنظ�ر‬
‫واستدل‬ ‫باملتشاهبات‬ ‫وأخذ‬ ،‫اخلطر‬ ‫املزلق‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫وقع‬ ‫املؤلف‬ ‫بأن‬ ‫القول‬
‫متعددة‬‫أمثلة‬‫من‬ ٌ‫واحد‬‫مثال‬‫وهذا‬،‫املحكمة‬‫النصوص‬‫إىل‬‫الرد‬‫بدل‬‫هب�ا‬
:‫اإلشكالية‬ ‫هذه‬ ‫عىل‬ ‫دالة‬
:‫البصر‬ ‫غض‬ ‫مسألة‬
‫مرشوعية‬ ‫ق�رر‬ ‫أن‬ ‫بع�د‬ ،‫البصر‬ ‫غ�ض‬ ‫مس�ألة‬ ‫ع�ن‬ ‫املؤل�ف‬ ‫تكل�م‬
.)7( :‫عمران‬ ‫آل‬ (((
.)2665( )2053/4(‫ومسلم‬ .)4547( )207/3(‫البخاري‬ ‫رواه‬ (((

25. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬ 24
‫وأراد‬،))‫والنس�اء‬‫الرجال‬‫بني‬‫مشتركة‬‫آداب‬(( :‫عنوان‬‫حتت‬،‫االختالط‬
:‫منها‬‫فذكر‬،‫والنس�اء‬‫الرجال‬‫بين‬‫االختالط‬‫آداب‬‫بي�ان‬‫العن�وان‬‫هب�ذا‬
‫املسألة؟‬ ‫هذه‬ ‫وعنه‬ ‫عنا‬ ‫اهلل‬ ‫عفا‬ ‫املؤلف‬ ‫تناول‬ ‫فكيف‬ ،))‫البرص‬ ‫غض‬((
‫الرجال‬ ‫نظر‬ ‫حكم‬ ‫بي�ان‬ ‫يف‬ ‫الرصحية‬ ‫النصوص‬ ‫بذكر‬ ‫املؤلف‬ ‫يب�دأ‬ ‫مل‬
‫بعض‬ ‫مع‬ ‫وقف‬ ‫ولكنه‬ ،‫ترتيب‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫األدلة‬ ‫رسد‬ ‫إىل‬ ‫اجته‬ ‫وإنام‬ ،‫للنساء‬
‫اقرتن‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ،‫ح�رام‬ ‫كل�ه‬ ‫ليس‬ ‫النس�اء‬ ‫إىل‬ ‫النظر‬ ‫أن‬ ‫ليق�رر‬ ‫األدل�ة‬ ‫ه�ذه‬
))‫من‬(( ‫م�ع‬ ‫ووقف‬ ،‫البرص‬ ‫بغ�ض‬ ‫اآلمرة‬ ‫الن�ور‬ ‫آية‬ ‫بذكر‬ ‫فب�دأ‬ .‫بش�هوة‬
‫وقف‬ ‫ثم‬ ،ٍ‫بعض‬ ‫دون‬ ‫حمرم‬ ‫النظ�ر‬ ‫بعض‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫هبا‬ ‫ليس�تدل‬ ‫التبعيضية؛‬
،‫الطريق‬ ‫آداب‬ ‫يف‬ ‫اخلدري‬ ‫سعيد‬ ‫أيب‬ ‫بحديث‬ ‫وأعقبها‬ ،‫األعني‬ ‫خائنة‬ ‫مع‬
:‫قال‬ ‫ثم‬ ،‫الفجأة‬ ‫نظر‬ ‫يف‬ ‫البجيل‬ ‫عبداهلل‬ ‫بن‬ ‫جرير‬ ‫وحديث‬
‫هريرة‬‫أبو‬‫قال‬‫ا‬َّ‫مم‬‫مم‬َّ‫ل‬‫بال‬‫أشبه‬ً‫ا‬‫شيئ‬‫رأيت‬‫ما‬:‫قال‬ ٍ‫اس‬َّ‫ب‬‫ع‬‫ابن‬‫عن‬((
‫ال‬‫ذلك‬‫أدرك‬،‫نا‬ ِّ‫الز‬‫م�ن‬‫ه‬َّ‫ظ‬‫ح‬‫آدم‬‫ابن‬‫عىل‬‫كتب‬‫اهلل‬‫َّا‬‫ن‬‫«إ‬: ِّ‫َّب�ي‬‫ن‬‫ال‬‫ع�ن‬
،‫وتش�تهي‬‫َّى‬‫ن‬‫مت‬‫َّفس‬‫ن‬‫وال‬،‫املنطق‬‫س�ان‬ِّ‫ل‬‫ال‬‫وزنا‬،‫َّظر‬‫ن‬‫ال‬‫العين‬‫فزنا‬‫حمال�ة؛‬
.] ‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫[رواه‬ .»‫به‬ِّ‫ويكذ‬ ‫ه‬َّ‫ل‬‫ك‬ ‫ذلك‬ ‫ق‬ِّ‫يصد‬ ‫والفرج‬
:‫ق�ال‬‫ولذل�ك‬،‫املحظ�ور‬‫ه�و‬‫بش�هوة‬‫النظ�ر‬‫أن‬‫يف‬‫رصي�ح‬‫واحلدي�ث‬
.(((
))‫فيه‬‫إثم‬‫فال‬‫شهوة‬‫بغري‬‫كان‬‫إذا‬‫أنه‬‫يعني‬‫وهذا‬»‫وتشتهي‬‫متنى‬‫«والنفس‬
‫رؤية‬‫يف‬‫عائش�ة‬‫وقصة‬،‫احلج‬ ‫يف‬‫للفتاة‬‫ورؤيته‬ ‫الفضل‬‫قصة‬‫أورد‬‫ثم‬
.)88/2(‫للشاطبي‬ ،))‫((االعتصام‬ (((

26. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬25
:‫قال‬ ‫ثم‬ ‫يلعبون؛‬ ‫وهم‬ ‫السودان‬
‫والنس�اء‬،‫النس�اء‬‫الرجال‬‫رؤية‬‫اللقاء‬‫يس�تتبع‬‫قد‬‫أنه‬:‫واخلالص�ة‬((
‫من‬ ‫الغض‬ ‫على‬ ‫حيرصان‬ ‫الطرفان‬ ‫دام‬ ‫م�ا‬ ،‫فيه‬ ‫حرج‬ ‫ال‬ ‫وه�ذا‬ ،‫الرج�ال‬
‫من‬‫براءهتام‬‫ع�ن‬ ً‫ال‬‫فض‬‫ه�ذا‬ ،‫اآلخر‬ ‫يف‬‫أحدمه�ا‬‫حيملق‬‫فلا‬،‫أبصاره�م‬
.(((
))‫وآخر‬ ‫حني‬ ‫بني‬ ‫نظر‬ ‫وقع‬ ‫ما‬ ‫إذا‬ ‫الشهوة‬
‫وقد‬،‫املسألة‬‫هذه‬‫تقرير‬‫يف‬‫املؤلف‬‫إليها‬‫خلص‬‫التي‬‫النتيجة‬‫هي‬‫فهذه‬
‫إىل‬‫الرجال‬‫نظر‬‫من‬‫املنع‬‫يف‬‫الرصحية‬‫األدلة‬‫مع‬‫الوقوف‬‫عن‬ ً‫ا‬‫متام‬‫أعرض‬
:‫منها‬ ‫والتي‬ ،‫النساء‬
‫نظر‬ ‫عن‬  ‫اهلل‬ ‫رس�ول‬ ‫س�ألت‬ :‫قال‬ ،‫اهلل‬ ‫عبد‬ ‫بن‬ ‫جري�ر‬ ‫حدي�ث‬ -
.(((
‫برصي‬ ‫أرصف‬ ‫أن‬ ‫فأمرين‬ ‫الفجاءة؟‬
‫«يا‬:ٍّ‫لعيل‬‫اهلل‬‫رس�ول‬‫قال‬:‫قال‬،‫أبي�ه‬‫عن‬‫بريدة‬‫اب�ن‬‫وحدي�ث‬-
.(((
»‫اآلخرة‬ ‫لك‬ ‫وليست‬ ‫األوىل‬ ‫لك‬ َّ‫فإن‬ ،‫َّظرة‬‫ن‬‫ال‬ ‫َّظرة‬‫ن‬‫ال‬ ‫تتبع‬ ‫ال‬ ،ُّ‫عيل‬
‫بغريه‬‫أو‬‫بشهوة‬‫األجنبية‬‫إىل‬‫النظر‬‫حرمة‬‫يف‬‫رصحيان‬‫احلديثان‬‫فهذان‬
‫وقع‬ ‫إن‬ ‫البرص‬ ‫برصف‬ ‫األمر‬ ‫وجاء‬ ‫النظرة‬ ‫النظرة‬ ‫اتباع‬ ‫عن‬ ‫النهي‬ ‫جاء‬ ‫إذ‬
.)89/2(‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)2159( )1699/3(‫مسلم‬ ‫رواه‬ (((
‫وحس�نه‬.)2777()94/5(‫والرتمذي‬.)2149()610/2(‫داود‬‫أب�و‬‫رواه‬(((
.)1881( )403/2())‫داود‬ ‫أيب‬ ‫سنن‬ ‫((صحيح‬ ‫يف‬ ‫األلباين‬

27. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬ 26
‫وابن‬ (((
‫الن�ووي‬ ‫منهم‬ ‫العل�م‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫واح�د‬ ‫غري‬ ‫إليه‬ ‫نب�ه‬ ‫وممن‬ ،‫فج�أة‬
.‫اهلل‬ ‫رمحة‬ ‫عليهم‬ (((
‫القيم‬ ‫وابن‬ (((
‫تيمية‬
‫بام‬‫املحرم‬‫النظر‬‫لتقييد‬‫املؤلف‬‫به‬‫تعلق‬‫الذي‬‫هريرة‬‫أيب‬‫حديث‬‫وحتى‬
:‫زانية‬ ‫عني‬ ‫كل‬(( :‫املناوي‬ ‫قال‬ ‫كام‬ ،‫مراده‬ ‫خالف‬ ‫عىل‬ ‫دال‬ ‫شهوة‬ ‫عن‬ ‫كان‬
‫العيون‬‫أكثر‬‫أي‬،‫زانية‬‫فه�ي‬‫ش�هوة‬‫عن‬‫أجنبية‬‫إىل‬‫نظرت‬‫عني‬‫كل‬‫يعن�ي‬
‫من‬‫فليحذر‬‫أي‬،‫زناها‬‫وذل�ك‬،‫حمرم‬‫وغري‬‫مستحس�ن‬‫نظر‬‫من‬‫تنف�ك‬‫ال‬
‫لعيل‬‫املصطفى‬‫قال‬‫فقد‬،‫اخلطر‬‫هذا‬‫من‬‫العصمة‬‫أحد‬ ِ‫ع‬َّ‫يد‬‫وال‬،‫النظر‬
‫ذاك‬ ‫املناوي‬ ‫رد‬ ‫كيف‬ ‫فتأمل‬ (((
))‫النظرة‬ ‫النظرة‬ ‫تتبع‬ ‫ال‬ ‫عيل‬ ‫يا‬ :‫جاللته‬ ‫مع‬
.‫له‬ ‫اهلل‬ ‫غفر‬ ‫املؤلف‬ ‫صنع‬ ‫كام‬ ‫ال‬ ،‫املحكم‬ ‫النص‬ ‫هذا‬ ‫إىل‬ ‫املتشابه‬ ‫النص‬
.)139/14(‫مسلم))،للنووي‬ ‫صحيح‬ ‫((رشح‬ (((
.)419/15( ‫تيمية‬ ‫الفتاوى))،البن‬ ‫((جمموع‬ (((
.)113‫(ص‬ ‫القيم‬ ‫املحبني))،البن‬ ‫((روضة‬ (((
.)27/5( ‫القدير))،للمناوي‬ ‫((فيض‬ (((

28. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬27
‫الثاني‬ ‫املبحث‬
‫النصوص‬ ‫مع‬ ‫التعامل‬ ‫يف‬ ‫العلمية‬ ‫األمانة‬ ‫اختالل‬
‫يف‬ ‫أف�كاره‬ ‫تع�ارض‬ ‫الت�ي‬ ‫الرشعي�ة‬ ‫بالنص�وص‬ ‫املؤل�ف‬ ‫اصط�دم‬
،‫مبتورة‬‫بإيراده�ا‬‫وإما‬،‫بالتأوي�ل‬‫إم�ا‬‫منها؛‬‫موق�ف‬‫له‬‫ف�كان‬،‫الكت�اب‬
‫وقد‬ ،‫االستدالل‬ ‫يف‬ ‫مراده‬ ‫عليه‬ ‫يفسد‬ ‫أن‬‫يمكن‬ ‫الذي‬ ‫اجلزء‬ ‫خيفى‬‫بحيث‬
.‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫كالم‬ ‫مع‬ ‫تعاطيه‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫أيض‬ ‫هذا‬ ‫وقع‬
‫املؤلف‬‫أوردها‬‫التي‬‫األحاديث‬‫م�ن‬‫النامذج‬‫بعض‬‫املبحث‬‫ه�ذا‬‫ويف‬
‫النقوالت‬‫وبعض‬،‫يبحثه‬‫الذي‬‫باملوضوع‬‫املبتور‬‫اجلزء‬‫وعالقة‬،‫مبت�ورة‬
.‫مراده‬ ‫لتوافق‬ ‫املؤلف‬ ‫يبرتها‬ ‫التي‬ ‫العلامء‬ ‫عن‬
:‫النبوية‬ ‫لألحاديث‬ ‫المؤلف‬ ‫بتر‬ :ً‫ال‬‫أو‬
:‫عميس‬ ‫بنت‬ ‫أسامء‬ ‫عىل‬ ‫الرجال‬ ‫دخول‬ ‫حديث‬ -1
‫دأب‬ ‫هو‬ ‫هذا‬ ‫وأن‬ ، ‫النبي‬ ‫زمن‬ ‫يف‬ ‫االختالط‬ ‫عىل‬ ‫املؤلف‬ ‫اس�تدل‬
‫ما‬‫توافق‬‫حتى‬‫فبرتها‬،‫عميس‬‫بنت‬‫ألسامء‬‫وقعت‬‫بقصة‬،‫الصحابة‬‫نساء‬
:‫فقال‬ ‫يريد؛‬
‫دخلوا‬‫هاش�م‬‫بني‬‫من‬ ً‫ا‬‫نفر‬‫أن‬..‫العاص‬‫بن‬‫عمرو‬‫بن‬‫عبداهلل‬‫«ع�ن‬
..‫يومئذ‬ ‫حتت�ه‬ ‫وهي‬ ‫الصديق‬ ‫بك�ر‬ ‫أبو‬ ‫فدخ�ل‬ ،‫عميس‬ ‫بن�ت‬ ‫أسماء‬ ‫عىل‬
.(((
»]‫مسلم‬ ‫[رواه‬
.)38/2( ‫شقة‬ ‫أليب‬ ،))‫املرأة‬ ‫((حترير‬ (((

29. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬ 28
:‫النص‬ ‫متام‬ ‫وهذا‬ ،‫مراده‬ ‫خالف‬ ‫عىل‬ ‫يدل‬ ‫النص‬ ‫أن‬ ‫حني‬ ‫يف‬
‫دخلوا‬ ٍ‫م‬�‫هاش‬‫بني‬‫من‬ ً‫ا‬‫نفر‬ َّ‫أن‬‫العاص‬‫بن‬‫عم�رو‬‫بن‬‫عبداهلل‬‫ع�ن‬
،ٍ‫يومئذ‬ ‫حتت�ه‬ ‫وهي‬ ،‫يق‬ِّ‫د‬ ِّ‫الص‬ ٍ‫بك�ر‬ ‫أبو‬ ‫فدخ�ل‬ ،ٍ‫عميس‬ ‫بن�ت‬ ‫أسماء‬ ‫عىل‬
.ً‫ا‬‫خري‬ ‫إال‬ ‫أر‬ ‫مل‬ :‫وق�ال‬ ، ‫اهلل‬ ‫لرس�ول‬ ‫ذلك‬ ‫فذكر‬ ،‫ذلك‬ ‫فكره‬ ،‫فرآه�م‬
‫اهلل‬‫رس�ول‬‫قام‬ َّ‫ثم‬،))‫ذلك‬‫من‬‫أها‬ َّ‫بر‬‫قد‬‫اهلل‬ َّ‫:«إن‬‫اهلل‬‫رس�ول‬‫فقال‬
‫ومعه‬‫إال‬ ٍ‫مغيبة‬‫عىل‬‫ه�ذا‬‫يومي‬‫بعد‬ ٌ‫رجل‬ َّ‫ن‬‫يدخل‬‫«ال‬:‫فق�ال‬،‫املنرب‬‫على‬
.(((
»‫اثنان‬ ‫أو‬ ٌ‫رجل‬
،‫الدخول‬‫هب�ذا‬‫بك�ر‬‫أيب‬‫رىض‬‫ع�دم‬‫على‬‫يدل‬‫م�ا‬‫املؤل�ف‬‫فح�ذف‬
‫النس�اء‬‫عىل‬‫الدخول‬ ‫عن‬‫النه�ي‬‫عىل‬‫ي�دل‬ ‫الذي‬ ‫احلديث‬ ‫مت�ام‬‫وح�ذف‬
.‫هبن‬ ‫واالختالء‬
:‫رشيك‬ ‫أم‬ ‫حديث‬ -2
‫أم‬ ‫حديث‬ ،‫عن�ه‬ ‫اهلل‬ ‫عف�ا‬ ‫املؤل�ف‬ ‫برته�ا‬ ‫الت�ي‬ ‫األحادي�ث‬ ‫وم�ن‬
‫فعل‬‫عىل‬‫املرأة‬‫يعني‬‫االختالط‬‫أن‬‫عىل‬‫به‬‫ليس�تدل‬‫أورده‬‫وقد‬،‫رشيك‬
:‫فقال‬ ،‫املعروف‬
‫إىل‬‫انتقيل‬:‫اهلل‬‫رس�ول‬‫يل‬‫قال‬...:‫قالت‬‫قيس‬‫بنت‬‫فاطم�ة‬‫«ع�ن‬
‫س�بيل‬‫يف‬‫النفقة‬‫عظيمة‬،‫األنصار‬‫من‬‫غنية‬‫امرأة‬‫رشيك‬‫وأم‬–‫رشيك‬‫أم‬
‫أم‬ ‫إن‬ ،‫تفعلي‬ ‫ال‬ :‫فقال‬ ،‫س�أفعل‬ :‫فقالت‬ – ‫الضيف�ان‬ ‫عليه�ا‬ ‫ين�زل‬ ،‫اهلل‬
.)2173( )1711/4(‫مسلم‬ ‫رواه‬ (((

30. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬29
.(((
»‫األولون‬ ‫املهاجرون‬ ‫يأتيها‬ :‫رواية‬ ‫ويف‬ ،‫الضيفان‬ ‫كثرية‬ ‫امرأة‬ ‫رشيك‬
:‫متامه‬ ‫وهذا‬ ،‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫املؤلف‬ ‫مراد‬ ‫خالف‬ ‫يبني‬ ‫النص‬ ‫متام‬ ‫أن‬ ‫حني‬ ‫يف‬
‫أخت‬ ٍ‫قيس‬‫بن�ت‬‫فاطمة‬‫س�أل‬‫َّه‬‫ن‬‫أ‬، ِّ‫�عبي‬ َّ‫الش‬‫رشاحيل‬‫بن‬‫عامر‬‫ع�ن‬
ً‫ا‬‫حديث‬‫ثيني‬ِّ‫حد‬:‫فقال‬،‫األول‬‫املهاجرات‬‫من‬‫وكانت‬،ٍ‫قيس‬‫بن‬‫اك‬َّ‫ح‬ َّ‫الض‬
‫شئت‬ ‫لئن‬ :‫فقالت‬ .‫غريه‬ ٍ‫أحد‬ ‫إىل‬ ‫تسنديه‬ ‫ال‬ ، ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫من‬ ‫س�معتيه‬
‫من‬‫وهو‬،‫املغرية‬‫ابن‬‫نكحت‬:‫فقالت‬،‫ثيني‬ِّ‫حد‬‫أج�ل‬:‫هلا‬‫فقال‬،َّ‫ن‬�‫ألفعل‬
، ‫اهلل‬ ‫رس�ول‬ ‫مع‬ ‫اجلهاد‬ ‫ل‬َّ‫أو‬ ‫يف‬ ‫فأصيب‬ ،ٍ‫يومئ�ذ‬ ٍ‫قريش‬ ‫ش�باب‬ ‫خيار‬
‫رس�ول‬ ‫أصحاب‬ ‫من‬ ٍ‫نفر‬ ‫يف‬ ٍ‫عوف‬ ‫بن‬ ‫محن‬ َّ‫الر‬ ‫عب�د‬ ‫خطبني‬ ‫مت‬َّ‫ي‬‫تأ‬ َّ‫َّم�ا‬‫ل‬‫ف‬
‫قد‬‫وكنت‬،ٍ‫زي�د‬‫بن‬‫أس�امة‬‫مواله‬‫عىل‬‫اهلل‬‫رس�ول‬‫وخطبن�ي‬،‫اهلل‬
‫مني‬َّ‫ل‬‫ك‬ َّ‫ما‬‫فل‬ ،»‫أسامة‬ َّ‫فليحب‬ ‫ني‬َّ‫ب‬‫أح‬ ‫«من‬ :‫قال‬  ‫اهلل‬ ‫رسول‬ َّ‫أن‬ ‫ثت‬ِّ‫حد‬
‫«انتقيل‬ :‫فق�ال‬ ،‫ش�ئت‬ ‫من‬ ‫فأنكحني‬ ‫بيدك‬ ‫أمري‬ :‫قل�ت‬  ‫اهلل‬ ‫رس�ول‬
‫يف‬‫َّفقة‬‫ن‬‫ال‬‫عظيمة‬،‫األنص�ار‬‫من‬ ٌ‫ة‬َّ‫ي‬‫غن‬ ٌ‫ة‬‫ام�رأ‬ ٍ‫رشي�ك‬ ُّ‫م‬‫وأ‬،» ٍ‫رشي�ك‬ ِّ‫م‬‫أ‬‫إىل‬
َّ‫إن‬ ،‫تفعيل‬ ‫«ال‬ :‫فقال‬ ،‫س�أفعل‬ :‫فقلت‬ ،‫يفان‬ ِّ‫الض‬ ‫عليها‬ ‫ينزل‬ ،‫اهلل‬ ‫س�بيل‬
‫أو‬ ،‫مخارك‬ ‫عن�ك‬ ‫يس�قط‬ ‫أن‬ ‫أكره‬ ِّ‫ني‬‫فإ‬ ،‫يفان‬ ِّ‫الض‬ ‫كثرية‬ ٌ‫ة‬‫ام�رأ‬ ٍ‫رشي�ك‬ َّ‫م‬‫أ‬
‫ولكن‬،‫تكرهني‬‫ما‬‫بعض‬‫منك‬‫القوم‬‫فريى‬،‫ساقيك‬‫عن‬‫وب‬َّ‫ث‬‫ال‬‫ينكشف‬
‫من‬ ٌ‫رجل‬ ‫وهو‬ –»ٍ‫م‬‫مكتو‬ ِّ‫م‬‫أ‬ ‫اب�ن‬ ‫عمرو‬ ‫بن‬ ‫عبداهلل‬ ‫ك‬ِّ‫عم‬ ‫ابن‬ ‫إىل‬ ‫انتقلي‬
.)45/2( ‫شقة‬ ‫أليب‬ ،))‫املرأة‬ ‫((حترير‬ (((

31. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬ 30
(((
))‫إليه‬‫فانتقلت‬–‫من�ه‬‫هي‬‫ذي‬َّ‫ل‬‫ا‬‫البطن‬‫من‬‫وهو‬،ٍ‫قريش‬ ِ‫فهر‬ ٍ‫فه�ر‬‫بن�ي‬
.‫اجلساسة‬ ‫قصة‬ ‫ذكرت‬ ‫ثم‬
!‫االختالط؟‬ ‫جواز‬ ‫عىل‬ ‫يدل‬ ‫هذا‬ ‫فهل‬
:‫الذيل‬ ‫جر‬ ‫حديث‬ -3
‫بنساء‬‫خاص‬‫أنه‬‫فيه‬‫وزعم‬،‫املرأة‬‫ذيل‬‫موضوع‬‫املؤلف‬‫ناقش‬‫أن‬‫بعد‬
‫جتر‬‫المرأة‬‫ذكر‬‫فيه‬‫والذي‬،‫هري�رة‬‫أليب‬‫بحديث‬‫اصطدم‬،‫النب�ي‬
‫يف‬‫النس�اء‬‫أن‬‫عىل‬‫الدالة‬‫اللفظة‬‫ه�ذه‬‫يورد‬‫أن‬‫املؤلف‬‫فكره‬،‫ثوهب�ا‬‫ذي�ل‬
:‫هكذا‬ ‫فأوردها‬ ،‫فحذفها‬ ،‫ثياهبن‬ ‫ذيول‬ ‫يرخني‬ ‫كن‬ ‫األول‬ ‫الزمن‬
،...‫ينفح‬‫يب‬ِّ‫ط‬‫ال‬‫ريح‬‫منها‬‫وجد‬ ٌ‫ة‬‫امرأ‬‫لقيته‬:‫قال‬‫هريرة‬‫أيب‬‫«عن‬
‫بت؟‬َّ‫ي‬‫تط‬‫وله‬:‫قال‬،‫نع�م‬:‫قالت‬‫املس�جد؟‬‫من‬‫جئت‬‫ار‬َّ‫ب‬‫اجل‬‫أمة‬‫يا‬:‫فق�ال‬
ٌ‫ة‬‫صال‬ ‫تقبل‬ ‫ال‬ :‫يقول‬  ‫القاسم‬ ‫أبا‬ ‫ي‬ِّ‫ب‬‫ح‬ ‫س�معت‬ ِّ‫ني‬‫إ‬ :‫قال‬ ،‫نعم‬ :‫قالت‬
.(((
»‫اجلنابة‬ ‫من‬ ‫غسلها‬ ‫فتغتسل‬ ‫ترجع‬ ‫َّى‬‫ت‬‫ح‬ ‫املس�جد‬ ‫هلذا‬ ‫بت‬َّ‫ي‬‫تط‬ ٍ‫المرأة‬
:‫هكذا‬ ‫الكاملة‬ ‫والرواية‬
‫ينفح‬ ‫يب‬ِّ‫ط‬‫ال‬ ‫ري�ح‬ ‫منها‬ ‫وج�د‬ ٌ‫ة‬‫امرأ‬ ‫لقيت�ه‬ :‫قال‬  ‫هري�رة‬ ‫أيب‬ ‫ع�ن‬
،‫نعم‬:‫قالت‬‫املس�جد؟‬‫من‬‫جئت‬‫ار‬َّ‫ب‬‫اجل‬‫أم�ة‬‫يا‬:‫فقال‬،ٌ‫إعص�ار‬‫ولذيله�ا‬
‫القاس�م‬ ‫أبا‬‫ي‬ِّ‫ب‬‫ح‬‫س�معت‬ِّ‫ني‬‫إ‬:‫قال‬،‫نعم‬:‫قالت‬‫بت؟‬َّ‫ي‬‫تط‬‫ول�ه‬:‫ق�ال‬
.)2942( )2261/4(‫مسلم‬ ‫رواه‬ (((
.)264/4( ‫شقة‬ ‫أليب‬ ،))‫املرأة‬ ‫((حترير‬ (((

32. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬31
‫فتغتس�ل‬‫ترجع‬‫َّى‬‫ت‬‫ح‬‫املس�جد‬‫هلذا‬‫بت‬َّ‫ي‬‫تط‬ ٍ‫المرأة‬ ٌ‫ة‬‫صال‬‫تقبل‬‫«ال‬:‫يقول‬
.ٌ‫غبار‬ ‫اإلعصار‬ :‫داود‬ ‫أبو‬ ‫قال‬ .(((
»‫اجلنابة‬ ‫من‬ ‫غسلها‬
‫يرضه‬ ‫ال‬ ‫قصرية‬ ‫مجلة‬ ‫وهي‬ )‫إعص�ار‬ ‫(ولذيلها‬ ‫املؤلف‬‫حذف‬ ‫فلماذا‬
‫إيرادها؟‬
.‫أخر‬ ‫أمثلة‬ ‫الكتاب‬ ‫ففي‬ ‫وإال‬ ،‫فقط‬ ‫األمثلة‬ ‫بعض‬ ‫هذه‬
:‫العلماء‬ ‫لكالم‬ ‫المؤلف‬ ‫تحريف‬ :‫ثانيا‬
‫العلم‬ ‫أهل‬ ‫ل�كالم‬ ‫حتريف‬ ‫فيها‬ ‫للمؤلف‬‫وق�ع‬ ‫متعددة‬ ‫أمثلة‬ ‫وهن�اك‬
.‫يريدها‬ ‫التي‬ ‫الدعوى‬ ‫لتأييد‬ ‫البرت‬ ‫أو‬ ‫بالتغيري‬
‫دعواه‬‫لتأييد‬‫تبويب�ات‬‫من‬‫مصنفه‬‫يف‬‫ش�يبة‬‫أيب‬‫البن‬‫نس�به‬‫ما‬‫فمنه�ا‬
:‫فيقول‬ ،‫السابقني‬ ‫العلامء‬ ‫عند‬ ‫الغلو‬ ‫نصوص‬ ‫بوجود‬
‫إلقاء‬ ‫ويكفي‬ ،‫باملرأة‬ ‫صل�ة‬ ‫له‬ ‫أمر‬ ‫كل‬ ‫إىل‬ ‫والغلو‬ ‫اإلرساف‬ ‫وامت�د‬((
،‫ش�يبة‬‫أيب‬‫ابن‬‫مصنف‬‫مثل‬‫الث�اين‬‫القرن‬‫أواخر‬‫م�ن‬‫مصنف‬‫على‬‫نظ�رة‬
‫إىل‬‫يس�جل‬‫املصنف‬‫إن‬‫ا‬ًّ‫ق‬‫ح‬.‫الغلو‬‫هذا‬‫من‬‫أمثلة‬‫عىل‬‫أيدينا‬‫نض�ع‬‫حت�ى‬
‫تس�جيل‬‫ولكن‬،‫الصحيحة‬‫االعت�دال‬‫نصوص‬‫الغلو‬‫نص�وص‬‫جان�ب‬
‫باطلة‬‫تص�ورات‬‫من‬‫املس�لمني‬‫عىل‬‫دخل‬‫ما‬‫حال‬‫أية‬‫على‬‫يثب�ت‬‫األوىل‬
:‫األمثلة‬ ‫بعض‬ ‫وهذه‬ ،‫اهلل‬ ‫رشع‬ ‫ملا‬ ‫منافية‬
.)5126( )153/8( ‫والنس�ائي‬ .)4174( )401/4( ‫داود‬ ‫أب�و‬ ‫رواه‬ (((
.)1031( )27/3())‫الصحيحة‬ ‫((السلسلة‬ ‫يف‬ ‫األلباين‬ ‫وصححه‬

33. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬ 32
.‫املرأة‬ ‫وضوء‬ ‫بفضل‬ ‫الوضوء‬ ‫من‬ ‫الرجل‬ ‫منع‬ -
.‫احلائض‬ ‫سؤر‬ ‫من‬ ‫الرشب‬ ‫من‬ ‫الرجل‬ ‫منع‬ -
.‫واحد‬ ‫إناء‬ ‫من‬ ‫الرجل‬ ‫مع‬ ‫االغتسال‬ ‫من‬ ‫املرأة‬ ‫منع‬ -
.‫النساء‬ ‫تؤم‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫املرأة‬ ‫منع‬ -
.‫واجلمعة‬ ‫اجلامعة‬ ‫صالة‬ ‫من‬ ‫املرأة‬ ‫منع‬ -
.‫العيد‬ ‫صالة‬ ‫من‬ ‫املرأة‬ ‫منع‬ -
.(((
))‫الترشيق‬ ‫أيام‬ ‫التكبري‬ ‫من‬ ‫املرأة‬ ‫منع‬ -
،‫الذريعة‬‫سد‬‫مسألة‬‫يف‬‫الغلو‬‫من‬‫أهنا‬‫عىل‬‫املؤلف‬‫يوردها‬‫األمثلة‬‫هذه‬
‫ذكرها‬ ً‫ال‬‫فع‬ ‫فهل‬ ،‫ش�يبة‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫مصنف‬ ‫من‬ ‫مكانه‬ ‫مثال‬ ‫كل‬ ‫بعد‬ ‫ويذك�ر‬
‫ابن‬‫لكالم‬‫املؤلف‬‫من‬‫حتريف‬‫هذا‬‫أو‬‫اللفظ؟‬‫هبذا‬‫مصنفه‬‫يف‬‫شيبة‬‫أيب‬‫ابن‬
‫الذريعة؟‬ ‫سد‬ ‫يف‬ ‫بالغلو‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫ليصفه‬ ،‫شيبة‬ ‫أيب‬
‫ش�يبة‬‫أيب‬‫ابن‬‫ابتدأه‬‫باب‬‫يوجد‬‫ال‬‫ش�يبة‬‫أيب‬‫ابن‬‫مصن�ف‬‫إىل‬‫بالنظ�ر‬
،‫واحد‬‫موطن‬‫يف‬‫إال‬‫أبوابه‬‫ثنايا‬‫يف‬‫الكلمة‬‫هذه‬‫ترد‬‫ومل‬‫بل‬،))‫منع‬(( ‫بلفظة‬
.(((
‫الزكاة‬ ‫منع‬ ‫يف‬ ‫قالوا‬ ‫ما‬ ‫باب‬ -2 :‫الزكاة‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫وهو‬
!‫بالغلو؟‬ ‫املؤلف‬ ‫وصفها‬ ‫التي‬ ‫العناوين‬ ‫هذه‬ ‫جاءت‬ ‫أين‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫إذ‬
.)199/3( ‫شقة‬ ‫أليب‬ ،))‫املرأة‬ ‫((حترير‬ (((
.)374/6( ‫شيبة‬ ‫أيب‬ ‫البن‬ ،))‫((املصنف‬ (((

34. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬33
:‫كالتايل‬ ‫املؤلف‬ ‫ذكرها‬ ‫ملا‬ ‫املقاربة‬ ‫العناوين‬ ‫نجد‬ ‫املصنف‬ ‫إىل‬ ‫عدنا‬ ‫إذا‬
:‫الطهارة‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬
.(((
‫املرأة‬ ‫بفضل‬ ‫الوضوء‬ ‫يف‬ -37
.(((
‫وضوئها‬ ‫بفضل‬ ‫يتوضأ‬ ‫أن‬ ‫كره‬ ‫من‬ -38
.(((
‫احلائض‬ ‫رشاب‬ ‫فضل‬ ‫93-يف‬
.(((
‫واحد‬ ‫بامء‬ ‫يغتسالن‬ ‫واملرأة‬ ‫الرجل‬ ‫04-يف‬
.(((
‫ذلك‬ ‫كره‬ ‫من‬ -41
:‫الصالة‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬
.(((
‫النساء‬ ‫تؤم‬ ‫املرأة‬ -318
.(((
‫النساء‬ ‫املرأة‬ ‫تؤم‬ ‫أن‬ ‫كره‬ ‫من‬ -319
.(((
‫اجلمعة‬ ‫عليه‬ ‫جتب‬ ‫ال‬ ‫فيمن‬ -341
.)349/1( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)351/1( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)354/1( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)355/1( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)361/1( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)569/3( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)570/3( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)65/4( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((

35. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬ 34
‫؟‬(((
‫اإلمام‬ ‫صالة‬ ‫أجتزئها‬ ،‫اجلمعة‬ ‫تشهد‬ ‫املرأة‬ -342
.(((
‫العيدين‬ ‫إىل‬ ‫النساء‬ ‫خروج‬ ‫يف‬ ‫رخص‬ ‫من‬ -430
.(((
‫العيدين‬ ‫إىل‬ ‫النساء‬ ‫خروج‬ ‫كره‬ ‫من‬ -431
.(((
‫الترشيق‬ ‫أيام‬ ‫تكبري‬ ‫عليهن‬ ‫النساء‬ ‫يف‬ -440
.(((
‫املسجد‬ ‫إىل‬ ‫اخلروج‬ ‫يف‬ ‫للنساء‬ ‫رخص‬ ‫من‬ -672
.(((
‫ذلك‬ ‫كره‬ ‫من‬ -673
‫أن‬‫عىل‬‫بجلاء‬‫تدل‬‫وهي‬،‫املؤل�ف‬‫ذكر‬‫بام‬‫صل�ة‬‫األقرب‬‫ه�ي‬‫ه�ذه‬
‫ال‬ ‫تعبريه‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫إنام‬ ‫األبواب‬ ‫هذه‬ ‫وصف‬ ‫يف‬ ‫املؤلف‬ ‫س�اقه‬ ‫الذي‬ ‫التعبري‬
‫شيبة‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫احلافظ‬ ‫تعبري‬ ‫عن‬ ‫املؤلف‬ ‫حاد‬ ‫فلامذا‬ ،‫شيبة‬ ‫أيب‬ ‫ابن‬ ‫تعبري‬ ‫من‬
!‫بالغلو؟‬ ‫ويصفه‬ ‫عليه‬ ‫سيحاسبه‬ ‫كان‬ ‫إذا‬
.)67/4( ‫شيبة‬ ‫أيب‬ ‫البن‬ ،))‫((املصنف‬ (((
.)231/4( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)234/4( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)251/4( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)198/5( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((
.)201/5( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((

36. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬35
‫الثالث‬ ‫املبحث‬
‫االستدالل‬ ‫يف‬ ‫والتكلف‬ ‫حيتمل‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫النص‬ ‫حتميل‬
‫ويل‬،‫حتتمل‬‫ال‬‫م�ا‬‫النصوص‬‫بتحميل‬‫كتاب�ه‬‫يف‬‫املؤلف‬‫منه�ج‬‫اتس�م‬
،‫كتابه‬‫يف‬‫كثري‬‫وهذا‬،‫االس�تدالل‬‫يف‬‫والتكلف‬،‫يريد‬‫ما‬‫لتواف�ق‬‫أعناقه�ا‬
‫الدالة‬‫األمثلة‬‫فمن‬،‫ذلك‬‫من‬‫نامذج‬َّ‫إلا‬‫هو‬‫ما‬‫املبحث‬‫هذا‬‫يف‬‫ذكر‬ُ‫ي‬‫س‬‫وما‬
:‫االستدالل‬ ‫يف‬ ‫املؤلف‬ ‫تكلف‬ ‫عىل‬
:‫العامة‬ ‫االحتفاالت‬ ‫في‬ ‫المرأة‬ ‫مشاركة‬ -1
:‫شخصيتها‬ ‫معامل‬ ‫من‬ ‫وعد‬ ،‫املرأة‬ ‫ش�خصية‬ ‫معامل‬ ‫عن‬ ‫املؤلف‬ ‫حتدث‬
.(((
))‫العامة‬ ‫االحتفاالت‬ ‫يف‬ ‫مشاركتها‬((
‫املختلطة؟‬‫العامة‬‫االحتفاالت‬‫يف‬‫املرأة‬‫مشاركة‬‫عىل‬‫املؤلف‬‫استدل‬‫فكيف‬
‫يف‬ ‫النب�وي‬ ‫العه�د‬ ‫يف‬ ‫امل�رأة‬ ‫مش�اركة‬ ‫على‬ ً‫ال‬‫مس�تد‬ ‫املؤل�ف‬ ‫ق�ال‬
:‫املختلطة‬ ‫العامة‬ ‫االحتفاالت‬
:‫بالعرس‬ ‫االحتفال‬((
‫من‬...‫مقبلني‬‫بي�ان‬ ِّ‫والص‬‫ِّس�اء‬‫ن‬‫ال‬ ُّ‫َّبي‬‫ن‬‫ال‬‫رأى‬:‫قال‬، ٍ‫أنس‬‫ع�ن‬
‫قاهلا‬ .»َّ‫يل‬‫إ‬ ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ ِّ‫أحب‬ ‫من‬ ‫أنتم‬ َّ‫هم‬َّ‫ل‬‫«ال‬ :‫فقال‬ ً‫ال‬‫ممث‬  ُّ‫َّبي‬‫ن‬‫ال‬ ‫فقام‬ ٍ‫عرس‬
.]‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫[رواه‬ .)) ٍ‫مرار‬ ‫ثالث‬
.)124/1( ‫شقة‬ ‫أليب‬ ،))‫املرأة‬ ‫((حترير‬ (((

37. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬ 36
 َّ‫َّبي‬‫ن‬‫ال‬ ‫دعا‬ ، ُّ‫�اعدي‬ َّ‫الس‬ ٍ‫أس�يد‬ ‫أبو‬ ‫س‬ َّ‫عر‬ َّ‫ـما‬‫ل‬ :‫قال‬ ، ٍ‫س�هل‬ ‫عن‬
‫ت‬َّ‫ل‬‫ب‬،ٍ‫أس�يد‬ ُّ‫م‬‫أ‬‫امرأته‬َّ‫إلا‬‫إليهم‬‫به‬ َّ‫قر‬‫وال‬ ً‫ا‬‫طعام‬‫هلم‬‫صنع‬‫فام‬،‫وأصحاب�ه‬
‫أماثته‬ ‫عام‬َّ‫ط‬‫ال‬ ‫من‬  ُّ‫َّبي‬‫ن‬‫ال‬ ‫فرغ‬ َّ‫ما‬‫فل‬ ،‫يل‬َّ‫ل‬‫ال‬ ‫من‬ ٍ‫حجارة‬ ‫من‬ ٍ‫تور‬ ‫يف‬ ٍ‫مترات‬
.]‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫[رواه‬ .))‫بذلك‬ ‫تتحفه‬ ‫فسقته‬ ،‫له‬
:‫بالعيد‬ ‫االحتفال‬
‫نخرج‬‫َّى‬‫ت‬‫ح‬،‫العي�د‬‫يوم‬‫نخ�رج‬‫أن‬‫نؤمر‬‫َّا‬‫ن‬‫ك‬:‫قال�ت‬،‫�ة‬َّ‫ي‬‫عط‬ ِّ‫م‬‫أ‬‫ع�ن‬
‫ن‬ِّ‫بر‬‫فيك‬ ،‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ ‫خل�ف‬ َّ‫ن‬‫فيك‬ ،‫ض‬َّ‫ي‬‫احل‬ ‫نخ�رج‬ ‫َّى‬‫ت‬‫ح‬ ،‫خدرها‬ ‫من‬ ‫البك�ر‬
‫ويف‬ .‫وطهرته‬ ‫الي�وم‬ ‫ذلك‬ ‫بركة‬ ‫يرجون‬ ،‫بدعائه�م‬ ‫ويدعون‬ ،‫بتكبريه�م‬
.]‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫[رواه‬ )‫املؤمنني‬ ‫ودعوة‬ ‫اخلري‬ ‫(ليشهدن‬ ‫رواية‬
‫ودان‬ ُّ‫الس‬ ‫يلعب‬ ٍ‫عيد‬ ‫يوم‬ ‫وكان‬ ...:‫قالت‬ ،‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫عائشة‬ ‫عن‬
‫تنظرين؟‬ ‫تش�تهني‬ :‫قال‬ ‫ا‬َّ‫م‬‫وإ‬  َّ‫َّب�ي‬‫ن‬‫ال‬ ‫س�ألت‬ ‫ا‬َّ‫م‬‫فإ‬ ،‫واحلراب‬ ‫رق‬َّ‫بال�د‬
‫بني‬ ‫يا‬ ‫دونكم‬ :‫يقول‬ ‫وهو‬ ،‫ه‬ِّ‫خد‬ ‫عىل‬ ‫ي‬ِّ‫خد‬ ،‫وراءه‬ ‫فأقامني‬ ،‫نعم‬ :‫فقلت‬
‫[رواه‬ ‫فاذهبي‬ :‫ق�ال‬ .‫نعم‬ :‫قلت‬ .‫حس�بك‬ :‫قال‬ ‫مللت‬ ‫إذا‬ ‫َّى‬‫ت‬‫ح‬ ،‫أرف�دة‬
.]‫ومسلم‬ ‫البخاري‬
:‫االستقبال‬ ‫حفالت‬
،‫اهلجرة‬ ‫ي�وم‬ ً‫ال‬‫لي‬ ‫املدينة‬ ‫فقدمنا‬ ...:‫ق�ال‬  ‫الصدي�ق‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫ع�ن‬
،‫رق‬ُّ‫ط‬‫ال‬ ‫يف‬ ‫واخلدم‬ ‫الغلامن‬ ‫ق‬ َّ‫وتفر‬ ،‫البيوت‬ ‫فوق‬ ‫ِّساء‬‫ن‬‫وال‬ ‫جال‬ ِّ‫الر‬ ‫فصعد‬

38. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬37
.(((
))]‫مسلم‬‫[رواه‬‫اهلل‬‫رسول‬‫يا‬،‫د‬َّ‫حمم‬‫يا‬،َّ‫الله‬‫رسول‬‫يا‬،‫د‬َّ‫حمم‬‫يا‬:‫ينادون‬
:‫المؤلف‬ ‫استدالل‬ ‫مناقشة‬
:‫أنس‬ ‫حديث‬
!‫أنس؟‬ ‫بحديث‬ ‫االستدالل‬ ‫وجه‬ ‫هو‬ ‫ما‬
‫جواز‬ ‫على‬  ‫أنس‬ ‫حدي�ث‬ ‫من‬ ‫الش�اهد‬ ‫وجه‬ ‫املؤل�ف‬ ‫لن�ا‬ َّ‫َّي�ن‬َ‫ب‬ُ‫ي‬ ‫مل‬
‫هذا‬ ‫كان‬‫هل‬‫يبين‬‫ومل‬.‫املختلطة‬ ‫العام�ة‬‫االحتفاالت‬ ‫يف‬‫امل�رأة‬‫مش�اركة‬
‫واحد؟‬ ‫حمفل‬ ‫يف‬ ‫جمتمعين‬ ‫والنس�اء‬ ‫للرجال‬ ‫أنه‬ ‫بمعنى‬ ،‫ا‬ًّ‫م‬‫عا‬ ‫االحتف�ال‬
‫ذهب‬ ‫ما‬ ‫يؤيد‬ ‫ما‬ ‫الرواية‬ ‫يف‬ ‫ليس‬ ‫أنه‬ :‫واجلواب‬ ‫فقط؟‬ ‫للنس�اء‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫أم‬
‫عىل‬ ‫به‬ ‫فاالستدالل‬ ،‫والنساء‬ ‫للرجال‬ ‫ا‬ًّ‫م‬‫عا‬ً‫ال‬‫احتفا‬ ‫كونه‬ ‫من‬ ‫املؤلف‬ ‫إليه‬
‫ما‬‫للنص‬‫وحتميل‬،‫حمله‬‫غري‬‫يف‬‫اس�تدالل‬،‫املختلطة‬‫العامة‬‫االحتف�االت‬
.‫حيتمل‬ ‫ال‬
:‫سهل‬ ‫حديث‬
‫كل‬،‫والنس�اء‬‫للرجال‬‫عامة‬‫كانت‬‫الدعوة‬‫أن‬‫س�هل‬‫حديث‬‫يف‬‫ليس‬
،‫وتقديمه‬‫الطعام‬‫جتهيز‬‫من‬‫الضيوف‬‫خدمة‬‫عىل‬‫قامت‬‫أهنا‬‫احلديث‬‫يف‬‫ما‬
‫اهلل‬‫عفا‬‫املؤلف‬‫أخذ‬‫أين‬‫فمن‬،‫خيدمها‬‫خادم‬‫عندها‬‫ليس‬،‫عروس‬‫وه�ي‬
!‫بالنس�اء؟‬ ‫الرجال‬ ‫فيه‬ ‫اختلط‬ ،‫ا‬ًّ‫م‬‫عا‬ً‫ال‬‫احتفا‬ ‫كانت‬ ‫الدعوة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ‫عن�ه‬
.!‫بعده؟‬ ‫أم‬ ‫احلجاب‬ ‫قبل‬ ‫هذا‬ ‫كان‬ ‫هل‬ ‫هنا‬ ‫لنا‬ ‫يبني‬ ‫مل‬ ‫ثم‬
.)124/1( ‫شقة‬ ‫أليب‬ ،))‫املرأة‬ ‫((حترير‬ (((

39. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬ 38
:‫عطية‬ ‫أم‬ ‫حديث‬
،‫العيد‬‫لصالة‬‫املرأة‬‫خ�روج‬‫-يف‬‫عطية‬‫أم‬‫بحديث‬‫املؤلف‬‫اس�تدالل‬
‫فلم‬،‫النصوص‬‫ألعناق‬ ٌّ‫يل‬-‫العامة‬‫االحتفاالت‬‫يف‬‫املشاركة‬‫من‬‫نوع‬‫بأنه‬
‫مخس‬‫يوم‬‫كل‬‫والنساء‬‫الرجال‬‫فيه‬‫خيتلط‬‫عام‬‫حمفل‬‫الصالة‬‫إن‬:‫أحد‬‫يقل‬
‫املرأة‬‫خروج‬‫يف‬‫عديدة‬‫ضوابط‬‫وضع‬‫ق�د‬‫النبي‬‫أن‬‫العلم‬‫مع‬،‫م�رات‬
‫منه‬ ‫يدخل‬ ‫ال‬ ً‫ا‬�‫باب‬‫للنس�اء‬‫جعل‬‫أنه‬:‫منها‬ ،‫اجلامعة‬ ‫مس�جد‬ ‫يف‬ ‫وصالهت�ا‬
‫بالرجال‬‫خيتلطن‬‫يرتكه�ن‬‫ثم‬ ً‫ا‬‫باب‬‫هل�ن‬‫خيصص‬‫أن‬‫يعقل‬‫فه�ل‬،‫الرج�ال‬
.!‫املصىل؟‬ ‫داخل‬
:‫عائشة‬ ‫حديث‬
‫عائش�ة‬‫أن‬‫احلدي�ث‬‫يف‬‫م�ا‬‫كل‬!‫عائش�ة؟‬‫حدي�ث‬‫يف‬‫املش�اركة‬‫أي�ن‬
،‫املسجد‬ ‫يف‬‫باحلراب‬ ‫يلعبون‬‫وهم‬‫الغلامن‬‫إىل‬ ‫تنظر‬‫حجرهتا‬‫بباب‬‫وقفت‬
.‫الناس‬ ‫نظر‬ ‫عن‬ ‫يسرتها‬  ‫والنبي‬
:‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫حديث‬
،‫االس�تقبال‬‫حفالت‬‫يف‬‫املرأة‬‫مش�اركة‬‫إطالق‬‫يف‬‫املؤلف‬‫بال�غ‬‫لق�د‬
‫أن‬‫يؤثر‬‫مل‬‫بأنه‬ ً‫ام‬‫عل‬،‫له‬‫الناس‬‫واستقبال‬،‫املدينة‬‫النبي‬‫بدخول‬ً‫ال‬‫مستد‬
‫النساء‬‫أن‬‫احلديث‬‫يف‬‫ذكر‬‫ما‬‫كل‬،‫الستقباله‬‫الشوارع‬‫إىل‬‫خرجن‬‫النس�اء‬
‫واملش�اركة‬ ،‫الرجال‬ ‫لقيا‬ ‫فأين‬ ، ‫النبي‬ ‫إىل‬ ‫ينظرن‬ ‫البيوت‬ ‫فوق‬ ‫صعدن‬
‫من‬ ‫تنظر‬ ،‫بيتها‬ ‫سطح‬ ‫عىل‬ ‫واقفة‬ ‫املرأة‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ،‫االس�تقبال‬ ‫حفالت‬ ‫يف‬

40. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬39
‫ومل‬ ،‫اهلجرة‬ ‫أول‬ ‫يف‬ ‫كان‬ ‫هذا‬ ‫إن‬ ‫ثم‬ !‫املدينة؟‬ ‫إىل‬ ‫قادم‬ ‫وهو‬  ‫للنبي‬ ‫بعيد‬
.‫بعد‬ ‫األحكام‬ ‫ترشع‬
:‫حقها‬ ‫في‬ ‫للرجل‬ ‫المرأة‬ ‫منازعة‬ -3
،‫واملرأة‬ ‫الرجل‬ ‫بني‬ ‫العالقة‬‫ع�ن‬‫حديثه‬ ‫يف‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫عفا‬ ‫املؤلف‬‫يسير‬
‫بني‬‫معركة‬‫هن�اك‬‫أن‬‫للناس‬‫يص�ورون‬‫الذين‬‫الدي�ن‬‫أعداء‬‫طريق�ة‬‫على‬
‫وهذا‬ ،‫بالقوة‬ ‫الرج�ل‬ ‫من‬ ‫حقها‬ ‫تنتزع‬ ‫أن‬ ‫امل�رأة‬ ‫وعىل‬ ،‫والنس�اء‬ ‫الرجال‬
‫وبني‬،‫يريد‬‫م�ا‬‫عىل‬‫االس�تدالل‬‫يف‬‫التكل�ف‬‫بني‬‫املؤلف‬‫في�ه‬‫مج�ع‬‫مث�ال‬
:‫املؤلف‬ ‫قال‬ ‫والنساء؛‬ ‫الرجال‬ ‫بني‬ ‫معركة‬ ‫بوجود‬ ‫اإلهيام‬
‫دون‬‫باملس�جد‬‫اجلامعة‬‫صالة‬‫يف‬‫بحقها‬‫تتمس�ك‬‫زيد‬‫بن�ت‬‫عاتك�ة‬((
:‫زوجها‬ ‫رضا‬
‫ويغار؟‬ ‫ذلك‬ ‫يكره‬ ‫عمر‬ َّ‫أن‬ ‫تعلمني‬ ‫وقد‬ ‫خترجني‬ ‫مل‬ :‫عمر‬ ‫ابن‬ ‫هلا‬ ‫ق�ال‬
‫متنعوا‬‫«ال‬: ‫اهلل‬‫رس�ول‬‫قول‬‫يمنعه‬:‫قال‬‫ينهاين؟‬‫أن‬‫يمنعه‬‫وما‬:‫قال�ت‬
.(((
))(((
»‫الل‬ ‫مساجد‬ ‫اهلل‬ ‫إماء‬
‫إىل‬ ‫اخل�روج‬ ‫م�ن‬ ‫عاتك�ة‬ ‫يمن�ع‬ ‫مل‬ ‫عم�ر‬ ‫أن‬ ‫يف‬ ‫رصحي�ة‬ ‫الرواي�ة‬ ‫إن‬
‫املؤلف‬‫محلها‬ ‫فكيف‬‫إذنه؛‬‫بغري‬‫خرجت‬:‫يقال‬‫حتى‬،‫ينهها‬‫ومل‬،‫املس�جد‬
‫داود‬ ‫وأب�و‬ .)442( )326/1(‫ومس�لم‬ .)865()277/1( ‫البخ�اري‬ ‫رواه‬ (((
.)568 ،567 ،566( )382/1( ‫له‬ ‫واللفظ‬
.)296/1( ‫شقة‬ ‫أليب‬ ،))‫املرأة‬ ‫((حترير‬ (((

41. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬ 40
‫رضا‬ ‫بغري‬ ‫املس�جد‬ ‫يف‬ ‫اجلامعة‬ ‫صالة‬ ‫إىل‬ ‫وخروجها‬ ‫بحقه�ا‬ ‫متس�كها‬ ‫عىل‬
‫عمر‬ ‫فيها‬ ‫أرص‬ ،‫عمر‬ ‫وبني‬ ‫بينها‬ ‫دارت‬ ‫قد‬ ‫حوارية‬ ‫معركة‬ ‫وكأن‬ ،‫زوجها‬
‫من‬‫ألنه‬‫باخل�روج؛‬‫رأهيا‬‫على‬‫هي‬‫وأرصت‬،‫خروجه�ا‬‫بعدم‬‫رأي�ه‬‫على‬
!‫رضاه‬ ‫بغري‬ ‫خرجت‬ ‫ثم‬ ،‫حقها‬
!‫التكلف؟‬ ‫هذا‬ ‫كل‬ ‫القصة‬ ‫حتتمل‬ ‫فهل‬
:‫والشابات‬ ‫الشباب‬ ‫بين‬ ‫االختالط‬ -4
‫ما‬ ،‫حتتمل‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫للنصوص‬ ‫املؤل�ف‬ ‫حتميل‬ ‫عىل‬ ‫كذلك‬ ‫األمثلة‬ ‫وم�ن‬
‫مش�اركة‬‫آداب‬‫حتقيق‬‫عىل‬‫تعني‬‫أساس�ية‬‫عوامل‬‫ع�ن‬‫تكلم‬‫عندم�ا‬‫قال�ه‬
:‫فقال‬ ،‫الرجال‬ ‫ولقائها‬ ‫االجتامعية‬ ‫احلياة‬ ‫يف‬ ‫املرأة‬
‫س�ن‬ ‫يف‬ ‫واللقاء‬ ‫املش�اركة‬ ‫من‬ ‫حمدود‬ ‫قدر‬ ‫تيسير‬ :‫الثالث‬ ‫العام�ل‬((
:‫احلازمة‬ ‫املراقبة‬ ‫مع‬ ،‫املراهقة‬
‫فجاءت‬،‫اهلل‬‫رس�ول‬‫رديف‬‫الفضل‬‫كان‬:‫قال‬‫عباس‬‫ابن‬‫ع�ن‬-
 ‫النبي‬ ‫وجعل‬ ،‫إليه‬ ‫وتنظر‬ ‫إليها‬ ‫ينظر‬ ‫الفضل‬ ‫فجعل‬ ،‫خثعم‬ ‫من‬ ‫ام�رأة‬
.]‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫[رواه‬ …‫اآلخر‬ ‫الشق‬ ‫إىل‬ ‫الفضل‬ ‫وجه‬ ‫يرصف‬
:‫اهلل‬‫رس�ول‬‫فقال‬…:‫عيل‬‫عن‬‫الطبري‬‫عند‬‫أخ�رى‬‫رواي�ة‬‫ويف‬
.)‫الشيطان‬‫بينهام‬‫يدخل‬ ‫أن‬‫فخشيت‬ ،‫حدثة‬ ‫وجارية‬ ً‫ا‬‫حدث‬ ً‫ا‬‫غالم‬‫(رأيت‬
.)‫الشيطان‬ ‫عليهام‬ ‫آمن‬ ‫فلم‬ ‫وشابة‬ ً‫ا‬‫شاب‬ ‫(رأيت‬ :‫ثالثة‬ ‫رواية‬ ‫ويف‬

42. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬41
‫ْر‬‫ك‬ِ‫الب‬‫نخرج‬‫حتى‬‫العيد‬‫يوم‬‫نخرج‬‫أن‬‫نؤمر‬‫كنا‬:‫قالت‬‫عطية‬‫أم‬‫ع�ن‬
‫اخلدور‬‫وذوات‬‫العواتق‬‫نخرج‬‫أن‬‫نبينا‬‫أمرنا‬:‫رواية‬‫ويف‬.‫خدرها‬‫من‬
.]‫البخاري‬ ‫[رواه‬
‫فتح‬‫(يوم‬‫الن�اس‬‫عليه‬‫كث�ر‬‫اهلل‬‫رس�ول‬‫إن‬…:‫عباس‬‫اب�ن‬‫ع�ن‬
‫البيوت‬ ‫من‬ ‫العوات�ق‬ ‫خرج‬ ‫حتى‬ ،‫حمم�د‬ ‫هذا‬ ‫حممد‬ ‫ه�ذا‬ :‫يقولون‬ )‫مك�ة‬
.]‫مسلم‬ ‫[رواه‬
 ‫الرس�ول‬‫أقره‬‫الذي‬ ‫العرف‬‫أن‬‫إىل‬ ‫يشيران‬ ‫األخيران‬ ‫احلديث�ان‬
‫جماالت‬ ‫تقل‬ ‫حتى‬ ،‫البيت‬ ‫من‬ ‫اخلروج‬ ‫يف‬ ‫األبكار‬ ‫البنات‬ ‫عىل‬ ‫يضيق‬ ‫كان‬
.‫الذكور‬ ‫لقائهن‬
‫نمنعها‬ ‫أن‬ ‫املراهق�ة‬ ‫س�ن‬ ‫يف‬ ‫اللق�اء‬ ‫جم�االت‬ ‫تضيي�ق‬ ‫معن�ى‬ ‫ولي�س‬
‫من‬ ‫املراقبة‬ ‫وتوفير‬ ،‫ناحية‬ ‫م�ن‬ ‫املجاالت‬ ‫ه�ذه‬ ‫تقليل‬ ‫معناه‬ ‫إنما‬ ،‫هنائي�ا‬
‫بعض‬ ‫أو‬ ‫الوالدين‬ ‫بحضور‬– ‫العائلة‬ ‫نطاق‬ ‫يف‬– ‫تكون‬ ‫واملراقبة‬ ،‫ناحي�ة‬
‫يف‬‫وهيبة‬‫احرتام‬‫هلا‬‫شخصيات‬‫بحضور‬‫العائلة‬‫نطاق‬‫وخارج‬،‫األقارب‬
.‫الشباب‬ ‫نفوس‬
‫هتيئة‬ ‫يف‬ ‫صالح‬ ‫أثر‬ ‫له‬ ،‫املأمون‬ ‫اجل�و‬ ‫هذا‬ ‫مثل‬ ‫يف‬ ‫املحدود‬ ‫اللق�اء‬ ‫وإن‬
‫وممارسة‬ ،‫النفس‬ ‫ضبط‬ ‫عىل‬ – ‫وبنات‬ ‫بنني‬ – ‫وتعويدهم‬ ‫الشباب‬ ‫نفوس‬
‫يف‬ ‫اآلخر‬ ‫اجلن�س‬ ‫رؤية‬ ‫تع�ود‬ ‫أن‬ ‫كما‬ .‫تالية‬ ‫مراح�ل‬ ‫يف‬ ‫العفي�ف‬ ‫اللق�اء‬
‫اخلجل‬‫يبعد‬‫مما‬،‫االحتشام‬‫يسوده‬‫رصني‬‫عائيل‬‫جو‬‫ويف‬،‫جادة‬‫مناسبات‬

43. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬ 42
‫الرشه‬‫حدة‬ ‫م�ن‬‫وخيفف‬،‫الس�وي‬‫العاقل‬‫واإلنس�ان‬ ‫التقي‬‫عن‬‫يض‬ َ‫�ر‬َْ‫لم‬‫ا‬
.(((
))‫املريض‬ ‫القلب‬ ‫صاحب‬ ‫الضعيف‬ ‫واإلنسان‬ ‫الشقي‬ ‫عند‬ ‫اجلنيس‬
‫ويظن‬ ،‫اإلسلاميني‬ ‫من‬ ‫رجل‬ ‫كالم‬ ‫ه�ذا‬ ‫أن‬ ‫الق�ارئ‬ ‫يصدق‬ ‫ال‬ ‫ق�د‬
،‫احلقيقة‬ ‫هي‬ ‫هذه‬ ‫ولكن‬ ،‫املرأة‬ ‫إفس�اد‬ ‫ودعاة‬ ‫العلامنيني‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫أن‬
.‫املستعان‬ ‫واهلل‬ ،‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫كالمه‬ ‫من‬ ‫نموذج‬ ‫وهذا‬
‫املشاركة‬‫من‬‫حمدود‬‫قدر‬‫تيسري‬‫أن‬‫من‬‫إليه‬‫ذهب‬‫فيام‬‫املؤلف‬‫دليل‬‫هو‬‫ما‬
‫عند‬‫واللقاء‬‫املشاركة‬‫بآداب‬‫االلتزام‬‫عىل‬‫املرأة‬‫يريب‬‫املراهقة‬‫سن‬‫يف‬‫واللقاء‬
!‫الكرب؟‬
‫هو‬ ‫أم‬ ‫اخلثعمية؟‬ ‫املرأة‬ ‫إىل‬ ‫ونظره‬ ،‫عباس‬ ‫بن‬ ‫الفضل‬ ‫حديث‬ ‫هو‬ ‫هل‬
!‫العيد؟‬ ‫لصالة‬ ‫اخلدور‬ ‫وذوات‬ ‫العواتق‬ ‫خروج‬ ‫يف‬ ‫عطية‬ ‫أم‬ ‫حديث‬
،‫به‬‫اإلذن‬‫وال‬،‫اللقاء‬‫تيسير‬‫عىل‬‫يدل‬‫ما‬‫فيها‬‫فليس‬‫الفضل‬‫قصة‬‫أما‬
‫حجر‬‫ابن‬‫قال‬،‫املؤلف‬‫إليها‬‫يدعو‬‫التي‬‫واملشاركة‬‫النظر‬‫إباحة‬‫عن‬ ً‫ال‬‫فض‬
‫إىل‬ ‫َّظر‬‫ن‬‫ال‬ ‫من�ع‬ ‫وفيه‬(( :‫احلدي�ث‬ ‫هلذا‬ ‫رشحه‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫رمح�ه‬ )‫(ت:258ه�ـ‬
‫واجب‬ ‫غري‬ ‫َّه‬‫ن‬‫أ‬ ‫بعضهم‬ ‫وزع�م‬ :‫عياض‬ ‫قال‬ ،‫البرص‬ ‫وغض‬ ‫�ات‬َّ‫ي‬‫األجنب‬
‫الفضل‬‫وجه‬‫ى‬َّ‫ط‬‫غ‬‫إذ‬‫فعل�ه‬ َّ‫أن‬‫وعندي‬:‫ق�ال‬،‫الفتنة‬‫خش�ية‬‫عن�د‬َّ‫إلا‬
.(((
))‫القول‬ ‫من‬ ‫أبلغ‬
‫ما‬ ‫املؤلف‬ ‫س�يحقق‬ ‫فكيف‬ ،‫البرص‬ ‫غض‬ ‫عىل‬ ‫يدل‬ ‫احلديث‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬
.)85 – 84/2( ‫شقة‬ ‫أليب‬ ،))‫املرأة‬ ‫((حترير‬ (((
.)70/4( ‫حجر‬ ‫البن‬ ،))‫الباري‬ ‫(((((فتح‬

44. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬43
‫الرواية‬‫إن‬‫بل‬‫للبرص؟‬ ٍّ‫غض‬‫غري‬‫م�ن‬‫املراهقني‬‫بني‬‫اللقاء‬‫من‬‫إليه‬‫يدع�و‬
‫عليهام‬ ‫آم�ن‬ ‫فلم‬ ‫وش�ابة‬ ‫ا‬ًّ‫ب‬‫ش�ا‬ ‫«رأيت‬ :‫املؤلف‬ ‫أورده�ا‬ ‫الت�ي‬ ‫األخ�رى‬
‫أش�د‬‫العمرية‬‫الفرتة‬‫هذه‬‫يف‬‫الفتنة‬‫أن‬‫عىل‬‫الداللة‬‫يف‬‫أبلغ‬‫هلي‬»‫الش�يطان‬
‫منه‬ ‫ويؤخذ‬(( :‫اهلل‬ ‫رمحه‬ )‫(ت:258هـ‬ ‫حجر‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫ولذلك‬ ،‫غريها‬ ‫من‬
.(((
))‫الفتنة‬ ‫خشية‬ ‫ِّساء‬‫ن‬‫وال‬ ‫جال‬ ِّ‫الر‬ ‫بني‬ ‫َّفريق‬‫ت‬‫ال‬
‫فامذا‬،‫املؤل�ف‬‫به‬‫اس�تدل‬‫الذي‬‫األول‬‫الدلي�ل‬‫ح�ال‬‫ه�ذا‬‫كان‬‫ف�إذا‬
‫بعيد‬‫م�ن‬‫وال‬‫قريب‬‫م�ن‬‫ال‬‫يدل‬‫ال‬‫ال�ذي‬،‫الث�اين‬‫الدلي�ل‬‫ع�ن‬‫س�نقول‬
‫يف‬‫وتكثريها‬‫النص�وص‬‫أعناق‬‫ويل‬‫التكل�ف‬‫ولكنه‬‫املؤل�ف؟‬‫مراد‬‫على‬
.‫حملها‬ ‫غري‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫واالستدالل‬ ،‫الكتاب‬
.)70/4( ‫حجر‬ ‫البن‬ ،))‫الباري‬ ‫((فتح‬ (((

45. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬ 44
‫الرابع‬ ‫املبحث‬
‫املرأة‬ ‫أحاديث‬ ‫بعض‬ ‫من‬ ‫املؤلف‬ ‫موقف‬
،‫أهواءهم‬‫تعارض‬‫التي‬‫النبي‬‫أحاديث‬‫من‬‫موقف‬‫األهواء‬‫ألهل‬
.‫مرادها‬ ‫غري‬ ‫عىل‬ ‫بتأويلها‬ ‫أو‬ ،‫إسنادها‬ ‫يف‬ ‫بالطعن‬ ‫أو‬ ،‫بردها‬ ‫إما‬
‫ردهم‬((:‫االستدالل‬‫يف‬‫البدع‬‫أهل‬‫طريقة‬‫من‬‫اهلل‬‫رمحه‬‫الشاطبي‬‫ذكر‬‫وقد‬
‫أهنا‬‫ويدعون‬،‫ومذاهبه�م‬‫ألغراضهم‬‫موافقة‬‫غير‬‫جرت‬‫التي‬‫لألحادي�ث‬
.(((
))‫ردها‬ ‫فيجب‬ ،‫الدليل‬ ‫مقتىض‬ ‫عىل‬ ‫جارية‬ ‫وغري‬ ،‫للمعقول‬ ‫خمالفة‬
‫هذا؛‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫للمؤلف‬‫وقع�ت‬ ‫التي‬ ‫اإلش�كاليات‬ ‫من‬ ‫واحدة‬ ‫وهذه‬
‫لرأي‬ ‫املخالفة‬ ‫األحادي�ث‬ ‫من‬ ‫النامذج‬ ‫بع�ض‬ ‫املبحث‬ ‫هذا‬ ‫س�يتناول‬ ‫لذا‬
‫تعقب‬‫املراد‬‫وليس‬،‫معها‬‫تعامل‬‫وكيف‬،‫املؤلف‬‫أوردها‬‫والتي‬،‫املؤل�ف‬
،‫مرادها‬ ‫غري‬ ‫عىل‬ ‫وفرسها‬ ،‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫املؤلف‬ ‫أوردها‬ ‫الت�ي‬ ‫األحاديث‬ ‫كل‬
.‫املؤلف‬ ‫ملنهج‬ ‫التمثيل‬ ‫هو‬ ‫املقصود‬ ‫وإنام‬
:‫لرأيه‬ ‫المعارضة‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫اإلجمالي‬ ‫المؤلف‬ ‫موقف‬
:‫بقوله‬ ‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫إليه‬ ‫ذهب‬ ‫ملا‬ ‫املعارضة‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫موقفه‬ ‫املؤلف‬ َّ‫ن‬‫بي‬
‫إىل‬‫تشري‬‫التي‬‫األحاديث‬‫ومثله‬–‫محيد‬‫أم‬‫حديث‬‫إن‬:‫نقول‬ ً‫ا‬‫وأخري‬((
‫التحقيق‬‫من‬‫مزيد‬‫إىل‬‫بحاجة‬–‫الرجال‬‫جمتمع�ات‬‫املرأة‬‫اعتزال‬‫أفضلي�ة‬
‫اهلدي‬‫مع‬‫تتعارض‬‫أهنا‬‫وذلك‬،‫س�ندها‬‫صحة‬‫مدى‬‫ملعرفة‬،‫والتمحيص‬
.)231/2( ‫للشاطبي‬ ،))‫((االعتصام‬ (((

46. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬45
‫والوارد‬ ،‫الرسالة‬‫عرص‬‫يف‬‫املؤمنني‬‫لنساء‬‫العميل‬‫التطبيق‬ ‫مع‬‫أي‬،‫النبوي‬
،‫الداللة‬‫قطعية‬‫الورود‬‫قطعية‬‫هبذا‬‫وهي‬،‫املئ�ات‬‫تبلغ‬‫كثرية‬‫أحادي�ث‬‫يف‬
‫األحاديث‬‫س�ند‬‫صح�ة‬‫ثب�وت‬‫ف�رض‬‫وعلى‬،‫�ا‬ًّ‫ي‬‫معنو‬ ً‫ا‬‫توات�ر‬‫متوات�رة‬
‫األحاديث‬ ‫تلك‬ ‫داللة‬‫مع‬ ‫يتفق‬ ً‫ال‬‫تأوي‬ ‫تأويلها‬ ‫غري‬ ‫نملك‬ ‫فال‬ ،‫املعارض�ة‬
.(((
))‫داللة‬ ‫وأقطع‬ ً‫ا‬‫سند‬ ‫أقوى‬ ‫فإهنا‬ ،‫املتواترة‬
ً‫ا‬‫أيض‬‫باجلملة‬‫عليها‬‫واحلكم‬،‫باجلملة‬‫لرأيه‬‫املعارضة‬‫لألحاديث‬‫رد‬‫فهذا‬
.‫البطالن‬ ‫واضح‬ ‫وهذا‬ !‫باحلكم‬ ‫القطع‬ ‫داللتها‬ ‫تفيد‬ ‫وال‬ ،ً‫ا‬‫سند‬ ‫أضعف‬ ‫بأهنا‬
‫يف‬‫املؤلف‬‫تكل�ف‬‫مما‬‫فق�ط‬‫أحادي�ث‬‫ثالث�ة‬‫تن�اول‬‫يف‬‫نشرع‬‫واآلن‬
‫ثمة‬ ‫أن‬ ‫إىل‬ ‫التنبيه‬ ‫م�ع‬ ‫اإلش�كالية‬ ‫هلذه‬ ‫كنامذج‬ ‫دالالهتا‬ ‫وتعطيل‬ ‫تأويله�ا‬
‫يف‬‫س�عى‬‫التي‬‫األحاديث‬‫ه�ذه‬‫من‬‫مجلة‬‫املؤلف‬‫أورد‬‫وق�د‬،‫أخ�ر‬‫أمثل�ة‬
:‫بقوله‬ ‫له‬ ‫عنون‬ ،‫واحد‬ ‫فصل‬ ‫حتت‬ ‫تأويلها‬
‫فهمه�ا‬ ‫البع�ض‬ ‫أس�اء‬ ‫امل�رأة‬ ‫ش�خصية‬ ‫ع�ن‬ ‫صحيح�ة‬ ‫أحادي�ث‬((
.(((
))‫وتطبيقها‬
‫للب‬ ‫أذهب‬ ‫ودين‬ ‫عق���ل‬ ‫ناقصات‬ ‫من‬ ‫رأيت‬ ‫م���ا‬« :‫األول‬ ‫الحدي���ث‬
:»‫إحداكن‬ ‫من‬ ‫الحازم‬ ‫الرجل‬
‫أضحى‬ ‫يف‬  ‫اهلل‬ ‫رس�ول‬ ‫خرج‬ :‫ق�ال‬ ، ِّ‫اخلدري‬ ٍ‫س�عيد‬ ‫أيب‬ ‫ع�ن‬
،‫قن‬َّ‫تصد‬‫ِّس�اء‬‫ن‬‫ال‬‫معرش‬‫«يا‬:‫فق�ال‬‫ِّس�اء‬‫ن‬‫ال‬‫عىل‬ َّ‫فمر‬،َّ‫املصَّل�ى‬‫إىل‬ ٍ‫فط�ر‬‫أو‬
.)31/3( ‫شقة‬ ‫أليب‬ ،))‫املرأة‬ ‫((حترير‬ (((
.)271/1( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((

47. ‫املرأة‬ ‫حترير‬ ‫خمتصر‬ 46
‫قال:«تكثرن‬ ‫اللهَّ؟‬ ‫رس�ول‬ ‫يا‬ ‫وبم‬ :‫فقل�ن‬ »‫َّار‬‫ن‬‫ال‬ ‫أهل‬ ‫أكث�ر‬ َّ‫ن‬‫أريتك‬ ِّ‫ني‬‫ف�إ‬
ِّ‫للب‬ ‫أذهب‬ ٍ‫ودين‬ ٍ‫عقل‬ ‫ناقص�ات‬ ‫من‬ ‫رأيت‬ ‫ما‬ ،‫العشير‬ ‫وتكفرن‬ ‫عن‬َّ‫ل‬‫ال‬
‫رس�ول‬‫يا‬‫وعقلنا‬‫ديننا‬‫نقصان‬‫وم�ا‬:‫قلن‬»َّ‫ن‬‫إحداك‬‫م�ن‬‫احلازم‬‫ج�ل‬ َّ‫الر‬
،‫بىل‬ :‫قلن‬ »‫جل؟‬ َّ‫الر‬ ‫ش�هادة‬ ‫نصف‬ ‫مثل‬ ‫املرأة‬ ‫ش�هادة‬ ‫«أليس‬ :‫قال‬ ‫اللهَّ؟‬
»‫تصم؟‬ ‫ومل‬ ِّ‫تصل‬ ‫مل‬ ‫حاضت‬ ‫إذا‬ ‫أليس‬ ،‫عقلها‬ ‫نقصان‬ ‫من‬ ‫«فذلك‬ :‫ق�ال‬
.(((
»‫دينها‬ ‫نقصان‬ ‫من‬ ‫«فذلك‬ :‫قال‬ ،‫بىل‬ :‫قلن‬
‫فأخذ‬،ً‫ا‬‫كبري‬ ً‫ا‬‫اضطراب‬‫احلدي�ث‬‫هذا‬‫عىل‬‫كالمه‬‫يف‬‫املؤلف‬‫اضط�رب‬
‫املرأة‬‫عق�ل‬‫نقصان‬‫يف‬‫الرصحي�ة‬‫احلدي�ث‬‫داللة‬‫لينف�ي‬‫ويغ�رب‬‫يشرق‬
:‫منها‬ ‫عدة؛‬ ً‫ا‬‫أمور‬ ‫الرصحية‬ ‫النص‬ ‫لداللة‬ ‫نفيه‬ ‫يف‬ ‫املؤلف‬ ‫وانتهج‬ ،‫ودينها‬
:‫احلديث‬ ‫عىل‬ ‫شبهات‬ ‫إثارة‬ -1
‫أن‬ ‫العظيم‬ ‫اخللق‬ ‫صاحب‬ ‫وهو‬  ‫بالنبي‬ ‫يليق‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫املؤلف‬ ‫فادعى‬
‫شخصيتهن‬ ‫من‬ ‫ينتقص‬ ‫أو‬ ‫كرامتهن‬ ‫من‬ ‫حيط‬ ‫أو‬ ‫النس�اء‬ ‫ش�أن‬ ‫من‬ ‫يغض‬
‫إنسانة‬‫أهنا‬‫يعني‬‫املرأة‬‫عقل‬‫بنقص‬‫القول‬‫وأن‬،(((
‫البهيجة‬‫املناسبة‬‫هذه‬‫يف‬
.(((
‫العقل‬ ‫خمتلة‬ ‫عاجزة‬ ‫سوية‬ ‫غري‬
:‫النساء‬ ‫من‬ ‫معينة‬ ‫لفئة‬ ‫سيق‬ ‫احلديث‬ ‫هذا‬ ‫بأن‬ ‫الزعم‬ -2
‫ألهنن‬ ‫املهاجرين؛‬ ‫نس�اء‬ ‫دون‬ ‫األنصار‬ ‫لنس�اء‬ ‫قيل‬ ‫أنه‬ ‫املؤلف‬ ‫زع�م‬
.)889( )605/2(‫ومسلم‬ .)1462( )452/1( ‫البخاري‬ ‫رواه‬ (((
.)275/1( ‫شقة‬ ‫أليب‬ ،))‫املرأة‬ ‫((حترير‬ (((
.)276/1( ‫السابق‬ ‫املصدر‬ (((