Downloaded 30 times
Uploaded byHamid Benkhibech
الفروق الفردية
تتناول الوثيقة أهمية الفروق الفردية في التعليم، مشددة على ضرورة فهمها للاستفادة منها في تعزيز جودة التعليم وتوفير فرص متكافئة للمتعلمين. تتباين آراء العلماء حول منشأ هذه الفروق، بين اعتبارها وراثية أو نتاج البيئة، مما يثير تساؤلات حول كيفية التعامل معها في الممارسات التعليمية. يُبرز النص الحاجة إلى تطوير المناهج والأساليب التعليمية لتلبية احتياجات جميع المتعلمين، مع ضرورة الوعي بهذه الفروق وتحقيق التوازن في العملية التعليمية.
More Related Content
الفروق الفردية
- 1. الفروق الفردية ذ.حميد بن خيبش إن التهتمام الذي توليه المقاربة التربوية الحديثة لبيداغوجيا الفروق الفردية كأحد الختيارات الساسية لتطوير الداء التعليمي يدفعنا لاثارة التساؤل حول مدى حضور المعطى النظري المستمد من نتالئج علم النفس الفارقي , و دللئل تمثله في الممارسة الصفية . فالسعي إلى تحقيق مبدأ تكافؤ الفرص , والرفع من جودة و فاعلية النظام المدرسي , و تبني قاعدة علمية لمواجهة الهدر المدرسي , بالضافة إلى ضمان مخرجات بشرية مؤتهلة و قادرة على التكيف مع المتغير العالمي رتهين باستثمار أفضل لحقيقة الفروق الفردية , كإحدى أتهم حقالئق الوجود النساني . يقصد بالفروق الفردية تلك السمات النفسية و الجسمية و العقلية التي تميز كل انسان عن غيره , و ُ بلغة أتهل القياس " تهي النحرافات الفردية عن المتوسط الجماعي في الصفات المختلفة " . و تتجلى أتهمية الكشف عنها في التمكن من فهم أسلوب كل فرد في التعبير عن حاجاته و انفعالته من جهة , وفي العداد الوظيفي و المهني المللئم لستعداداته . أما فيما يتعلق بمنشأ تهذه الفروق فيرجعه البعض إلى عامل الورااثة و الستعداد الفطري , بينما ُ يعتبرتها البعض الخر وليدة البيئة الجتماعية التي يتفاعل معها الفرد , في حين يميل اتجاه اثالث إلى تبني كل الطرحين و الـتأكيد على أن بعض تهذه الفروق بيولوجي مرتبط بسنة التمايز و الختل ف التي يقوم عليها الوجود النساني , وبعضها الخر مصطنع ووليد ممارسات اجتماعية و اقتصادية معينة ! لكن ما يثير النتباه حقا , وقبل متابعة الحديث عن حجج كل فريق , تهو التركيز المفرط على تهذهُ الظاتهرة في الخطاب التربوي المعاصر , و التسليم بتعذر استئصالها مما ينجم عنه نسيان أو إغفال ما تهو مشترك بين ابناء الجنس البشري ! ألم يحدد النص القرآني وحدة الصل و الغاية في ُ قوله تعالى " يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر و أنثى و جعلناكم شعوبا و قبالئل لتعارفوا " ؟ بمعنى أن الناس مشتركون في سعيهم الى تلبية حاجاتهم المادية و المعنوية , إل أن درجات تهذه التلبية تتحكم فيها عوامل شتى في مقدمتها البيئة و المحيط الجتماعي , مما يولد فروقا مصطنعة ُ تنضا ف إلى الفروق المورواثة . تبنى داروين ومن بعده وريثه فرنسيس غالتون مبدأ الصل الورااثي للفروق بين البشر , وأن أية محاولة للغالئها تعد ضربا من العبث .يقول داروين في كتابه الشهير "أصل النواع" : " ل ُ يفترض أي إنسان أن جميع الفراد التابعين لنفس النوع قد صبوا في القالب ذاته , فهذه ُ الختلفات الفردية بالغة التهمية لنا لنها تكون غالبا مورواثة , وتهو الذي يجب أن يكون معروفا لدى كل إنسان, وتهي بذلك تزود النتقاء الطبيعي بالدوات اللمزمة للعمل عليها " , أما غالتون الذي يعده البعض " أب الفروق الفردية" فيسوق في كتابه " العبقري بالورااثة" حججا و دللئل تثبت المنحى الورااثي الذي تتخذه السمات البشرية . إذ خلص في أبحااثه حول العبقرية إلى كون ُ تهذه الخيرة تتبع خطا ورااثيا قارا , واستبعد أي دور للبيئة كمثير . غير أن تهذه النظرة الداروينية المتطرفة قوبلت بكثير من الحذر لكونها تقدم مسوغا للبقاء على اللمساواة و تبرير المتيامزات التي تحظى بها فئة محدودة في مجال التربية و الشغل و الوجاتهة الجتماعية )1( . 1
- 2. لذا يؤكد أنصارالمساواة على أن الفروق البيولوجية في حقيقتها طاقة لحمحدودة للنمو تعبر عن نفسها بشكل يختلف حمن فرد لرخر , و أن استثمارها وتطويعها سيسهم بشكل كبير في إثراء الحياة سُ القتصادية و الجتماعية . أحما باقي الفروق فقد نشأت في ظل إطار اجتماعي يؤحمن بثبوتها و استحالة التكيف بدونها , وهذا حما يصرح به أحد العلماء الذين عنوا بدراسة الفروق الفردية وهو سُ دافيد وكسلر في كتابه " حمدى الكفاءات النسانية " بقوله : " إن الفروق الكبيرة جدا التي نجدها في الدرخل و في المركز الجتماعي ليست بالتأكيد ناتجة عن فروق قائمة في الطبيعة , بل إنها حمبالغات اصطنعها الناس و نسجوها حول تلك الفروق " )2( وقد بلغ الحمر حد إغراق السوق التربوية بالكثير حمن البحوث التضليلية التي تؤكد أبدية هذه الفروق في حمجالت التعلم و الكفايات المهنية ! وتبدو الصيغة التوفيقية التي يقترحها اتجاه ثالث هي الصوب , وذلك حمن رخلل التمييز بين الفروق في الخصائص و السمات , وبين الفروق في الداء و التي تنشأ عن النقص في استيفاء الحاجات الساسية وهو حما يؤكده عالم النفس ابراهام حماسلو حين يشير إلى أن سوء تلبية الحاجات سُ المعنوية " الحمن و الحب و النتماء و الهوية و تحقيق الذات..." ينقش في الناس عموحما , لسيما في جماعة المتعلمين فروقا في المعرفة و الوجدان و النزوع حمن شأنها أن تعقد عمليات سُ تعلمهم المدرسي و غير المدرسي )3(. وبما أن المشاريع التربوية الحديثة تراهن على تحقيق حمبدأ تكافؤ الفرص في التعلم و عدالة الوصول إلى أقصى حمراتب الجودة ,فإن حمراعاة الفروق الفردية بين المتعلمين ينبغي أن تتجاوز الطار النظري صوب تمثل واع في الممارسة الصفية . وهو حما تفتقر إليه المدرسة العربية عموحما و المغربية على الخصوص بالنظر إلى طبيعة الكراهات التي تحد حمن فاعلية أي حمشروع تربوي , وفي حمقدحمتها ضعف التكوين المعرفي و البيداغوجي الذي يتلقاه المدرسون , وافتقار المدرسة إلى البنية التحتية المناسبة , والقصور الملحوظ في نشر المعرفة التربوية , دون أن ننسى حمشكل تعدد الطارات المرجعية فيما يتعلق بمنهجيات التدريس . فكيف يمكن حمراعاة الفروق الفردية في حممارسة تعليمية ل زالت حمتمسكة بالطريقة التلقينية ؟ وهل النشطة التعليمية المقترحة في هذا الصدد تقلص هذه الفروق أم تعمل على تثبيتها ؟ وحما حمدى تمكن المدرس حمن آليات و أساليب تشخيص الثغرات و ضبط استراتيجيات العل؟ج؟ إنها اسئلة تفرض نفسها بحدة أحمام تسرع في تنزيل التصورات و الطموحات دون تفعيل حقيقي لشروط النجاز . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ )1( : د.أحمد صيداوي . قابلية التعلم .معهد المنماء العربي .ط 1 6891 .ص 42 )2( : منفس المرجع .ص 34 )3( : منفس المرجع . ص 81 2