Dokumen tersebut membahas tentang kaunseling menurut perspektif Islam. Kaunseling telah ada sejak lama dalam masyarakat Islam dengan cara yang sesuai dengan zaman. Kaunseling Islam bertujuan untuk membantu individu menyelesaikan masalahnya secara normal melalui proses berkomunikasi antara kaunselor dan klien berdasarkan prinsip-prinsip Islam seperti kejujuran dan kerahasiaan.
2. KANDUNGAN
• Sinopsis
• Difinasi.
• Individu bermasalah.
• Kaunseling Islam.
• Sasaran Kaunseling Islam.
• Tindakan Kaunseling Islam.
• Istilah Kaunseling Islam.
• Dalil Istilah Kaunseling Islam.
• Proses Kaunseling Dalam Islam.
3. SINOPSIS
KAUNSELING
DALAM MASYARAKAT ISLAM
TELAH WUJUD BEGITU LAMA,
WALAUBAGAIMANAPUN IANYA MEMPUNYAI
CARAGAYA TERSENDIRI, BERSESUAIAN DENGAN
MASA DAN TAHAP KEMATANGAN PEMIKIRAN MANUSIA,
KEWUJUDAN TEKNIK KAUNSELING MERUPAKAN ANTARA
PENDEKATAN YANG PRAKTIKAL , DINAMIK DALAM USAHA
MENGISLAHKAN ( MEMPERBAIKI ) INDIVIDU MAUPUN MASYARAKAT.
ERTI DAN OBJEKTIF KAUNSELING TIDAK TERKELUAR DARIPADA
KONGSEP RUNDINGCARA, KHIDMATNASIHAT, PERKHIDMATAN
MENOLONG, BIMBINGAN .HALACARA INI LEBIH MEMBERI TUMPUAN
KEPADA
USAHA MEMBANTU INDIVIDU / MASYARAKAT
KEARAH MENYELESAIKAN MASAALAH.
DISAMPING ITU IANYA BERPERANAN
MENJADIKAN KELAYAN BERFUNGSI
SEMULA AGAR IANYA TIDAK
TERUS KARAM DALAM
LAUTAN MASALAH
YANG DIHADAPI
4. DIFINASI
Proses perhubungan bersemuka
antara kaunselor dengan
kelayan,Kelayan berkongsi
masalah dengan kaunselor.
Berasaskan teknik tertentu
kaunselor mampu menjadikan
kelayan berupaya membuat
pilihannya sendiri dalam
menyelesaikan masalah, pada
masa yang sama individu
bermasalah berfungsi
mengembangkan dirinya
menjadi personaliti yang normal.
MASALAH
KAUNSELOR
KELAYAN
PENYELESAIAN
RUKUN
KAUNSELING
5. INDIVIDU BERMASALAH
• Dalam kehidupan harian, individu tidak terlepas daripada
berhadapan dengan masalah, masalah tersebut samada berpunca
diri sendiri maupun orang lain. Antara individu yang perlu mendapat
perkhidmatan kaunseling:-
i- Individu yang normal tetapi berhadapan dengan masalah
yang tidak dapat diselesaikan kerana tekanan emosi,
kecelaruan fikiran dan sebagainya.
ii- Individu bermasalah dalam menetukan matlamat hidup
sahingga menganggu emosi dan personaliti berpunca dari
sesuatu kesusahan atau mengalami peristiwa / pengalaman ngeri
atau menyayat hati.
iii- Individu yang mempunyai rendah keyakinan diri sahingga
menjejaskan imej diri secara keseluruhannya.
iv- Individu bersikap serta berfikiran negatif terhadap dirinya.
v- Individu yang hilang keyakinan,lemah,keluhkesah,muram,
menyendiri, putus asa, bosan, kecewa dalam kehidupan.
6. KAUNSELING DALAM ISLAM
• Kaunseling merupakan tuntutan fardu kifayah .
• Kemahiran / pengetahuan untuk membantu merupakan suatu kefarduan,
oleh itu individu yang berkecenderongan untuk menjadi kaunselor.
• Mempelbagaikan kemahiran berkaitan ilmu psikologi,komunikasi,
tingkahlaku manusia,semua ini perlu difahami dan dipelajari dengan
mendalam dan bersistematik.
• Kaunselor perlu mengenalpasti dengan baik latarbelakang individu
bermasalah, samada berbentuk fizikal, mental ,hal peribadi maupun faktort-
faktor lain.
• Dalam kaunseling islam faktor kejujuran antara kaunselor dengan kelayan
amat penting , supaya proses kaunseling berjalan dalam suasan baik ,
memuaskan serta mencapai matlamat.
• Apa sahaja keputusan yang dicapai dalam proses kaunseling merupakan
kehendak kelayan dibawah bimbingan kaunselor.
• Kaunseor perlu mempunyai harapan positif disamping mendoakan apa
sahaja persetujuan yang dicapai dalam sesi kaunseling,semuga pemilihan
tersebut mendapat redha Allah s.w.t..
10. DALIL
ISTILAH KAUNSELING ISLAM
Didalam Islam biasanya menggunakan istilah yang tertentu dengan memberikan
penekanan secara khusus kepada beberapa aspek dengan menunjuk kepada jenis
manusia yang berhadapan dengan masalah dan jenis masalah yang dihadapi
Istilah-istilah ini lebih merujuk kepada Al Quran & Hadis.
An
Nisihah
( Khidmat
Nasihat )
Al
Irsyad
( Bimbingan )
Al
Islah
(Mendamaikan)
Al
Waiat
( Berpesan-
pesan )
Az
Zikru.
( Mengingati )
Al
Wiqayah
( Mengawal )
Al-A’raf
ayat 68
Al-A’raf
ayat 79.
Al-Mu’min
ayat 38
An Nisa’
ayat 35
Maryam
ayat 31
Al Ankabut
ayat 8
Al Asr
ayat 3
Qaf
ayat 45
Az Zariat
ayat 55
Al A’la
ayat 14
Kata-kata
Hikmah
11. PROSES KAUNSELING DALAM ISLAM
Kaunseling merupakan suatu tugas ibadat dalam kategori fardu kifayah,
oleh itu dalam proses kaunseling terdapat beberapa pendekatan:-
i- Wujudkan kemesraan.
Apa sahaja yang boleh membuat individu menjadi mesra,terasa
dihargai,dilayani dengan baik
Maksud sabda junjungan s.a.w.
“ Tiga perkara yang dapat memesrakan hubungan sesama saudara, mengucap
salam ketika saling bertemu,memberi tempat duduk yang lapang dalam suatu
majlis,memanggil sesaorang dengan nama yang disekai ”
( Riwaya Abu Daud dari Abu Umamah)
ii- Bercakap dengan Lemah Lembut.
Firman Allah surah Al Isra’ ayat 53
Bermaksud.” Gunakan kata-kata yang boleh meneyenangkan hati kelayan , jauhkan
kata-kata yang boleh menyinggung perasaan ”
12. iii- Menggunakan Hikmah
Menyampai maklumat / nasihat melalui fikiran,perkatan,ungkpan dan ayat
yang sesuai dengan peringkat umor,tahap pendidikan,status jawatan, sosio
ekonomi. tahap keimanan, tahap amalan.perasaan hati (mood) keadaan
berfikir.
Sabda Rasululah yang bermaksud
“ Berbicara kepada manusia kadar (akal kecerdasan) mereka masing-masing”.
iv- Bercakap Jujur.
Kaunselor perlu mempunya kemahiran dengan mengajak kelayan bercakap
jujur agar tidak tertipu dengan mekanisma diri yang diada-adakan oleh
kelayan.
v- Suasa Kaunseling
Sesi kaunseling dari segi susunatur,kedudukan perlu diambil kira menurut
batas kesopanan dan ciri kesusilaan islam agar tidak ada unsur-unsur yang
boleh mendatangkan fitnah dan mempastikan maklumat dalam sesi
kaunseling suatu kerahsiaan.