This document appears to be a thesis submitted to the University of Ottawa's Faculty of Graduate and Postdoctoral Studies. It examines Friedrich Schelling's philosophy of art from his System of Transcendental Idealism in 1800 through his 1807 address On the Relation of the Plastic Arts to Nature. The thesis was written by Devin Zane Shaw and supervised by Jeffrey Reid. It aims to establish the centrality of the philosophy of art in Schelling's thought and analyze the key consistent elements, including the idea that art produces in reality what philosophy constructs in the ideal, and that artistic production has a socio-political task of overcoming modern fragmentation through a new mythology.
Presentazione della "Fenomenologia dello Spirito" (1807) di Georg W. F. HEGEL.
Nell'approntare tale presentazione si è fatto in parte uso anche di materiale già disponibile sulla rete.
David Hume was an 18th century Scottish philosopher who made important contributions to epistemology and the theory of empiricism. Some of his key ideas were that all knowledge comes from experience rather than reason, that inductive reasoning cannot logically prove causes and effects, and that custom and habit, rather than reason, guide our beliefs and judgments about the future based on the past. He argued against rationalists like Descartes and believed that nothing can be known except what is based on the direct evidence of our senses.
David Hume (1711-1776) fue un filósofo escocés y representante destacado del empirismo. Según Hume, todo conocimiento proviene de la experiencia a través de las impresiones sensibles. Criticó ideas como la causalidad, el yo y la sustancia, afirmando que sólo existen impresiones subjetivas. También cuestionó la metafísica y propuso que la moralidad se fundamenta en el sentimiento y la utilidad.
Post- Positivismo perspectivas y teoría
Durante el siglo XX se comenzó a estudiar el comportamiento del hombre para comprender cómo las personas piensas, se comportan y cómo interactúan. Como resultado de una investigación social los sociólogos en la disciplina de comunicación encontraron un modelo después de la natura listica de física y biología. Nosotros usamos el concepto post- positivismo para enfatizar que incluso la comunicación teórica de hoy en día puede tener rutas con el positivismo importante del momento.
2. IL PREROMANTICISMO
• IL CONTESTO STORICO. PERIODIZZAZIONE.
• VERSO IL SUPERAMENTO DELL’ILLUMINISMO.
• L’ESPERIENZA DELLO “STURM UND DRANG”.
• IDEE DI FONDO: 1.Esaltazione della Natura;2.Il Genio
come Forza creatrice;3.Panteismo;4.Sentimento
nazionale e libertà;5.Tipo umano eslege e impetuoso.
• GRECI E TEDESCHI:il Neoclassicismo
romantico.Imitazione degli antichi e spirito tedesco.
• La CIFRA della Classicità è la misura,il
limite,l’equilibrio. Herder,Schiller ,Goethe di fronte alla
DISMISURA dello Sturm und Drang.
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4. IL ROMANTICISMO TEDESCO
caratteri generali
• ETHOS dell’UOMO ROMANTICO:
” SEHNSUCHT”,struggimento,brama, desiderio ardente. Ma
soprattutto è DESIDERARE IL DESIDERARE.un desiderio
inestinguibile.
. Sete di INFINITO. “ STREBEN”,perenne tendere.
. La filosofia mostra il nesso INFINITO/FINITO.
. L’OPERA D’ARTE è Infinito che si manifesta nel Finito.
. Centralità della NATURA/PHYSIS. L’UNO-TUTTO CHE CREA
ETERNAMENTE LA VITA.(GOETHE)
. “PANISMO” “Essere uno con il tutto, questo è il vivere degli
Dei;questo è il cielo per l’uomo” “ Essere uno con tutto ciò
che vive!”(Holderlin)
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5. IL ROMANTICISMO TEDESCO 2
caratteri generali
• Il GENIO SUPREMA ESPRESSIONE DEL VERO E
DELL’ASSOLUTO. ”Il genio comprende la natura meglio
dello scienziato”(Novalis)
• FORTE ANELITO VERSO LA LIBERTA’.
• RIVALUTAZIONE DELLA RELIGIONE. Spiega il rapporto
dell’uomo con l’Infinito,l’Eterno.
• INTERESSE PER LA STORIA E PER IL MEDIOEVO.
• ROMANTICISMO FILOSOFICO. CROCE :la filosofia
romantica “consiste nel risalto che si dà all’intuizione e
alla fantasia,in contrasto con quei sistemi che si
affidano alla fredda ragione.”
• QUESTIONE: tutto l’IDEALISMO è filosofia romantica?
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6. IL ROMANTICISMO TEDESCO 3
• I FRATELLI SCHLEGEL. LA RIVISTA “ATHENAEUM”.
• Friedrich SCHLEGEL (1772/1829). Centrale il concetto di
INFINITO. L’accesso all’Infinito avviene o con la filosofia o
con l’arte.
• Originali sono la definizione e il ruolo dell’”IRONIA”.
• Oltre Socrate,l’Ironia suscita una contraddizione non
eliminabile tra condizionato/finito e
incondizionato/infinito.
• La nuova ironia/humour/scherzo mostra l’inadeguatezza di
ogni atto dello spirito umano di fronte all’infinito.
• L’OPERA D’ARTE è SINTESI DI FINITO E INFINITO.L’artista è
VEICOLO dell’Infinito.
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7. IL ROMANTICISMO TEDESCO 4
• NOVALIS (1772/1801).
• IDEALISMO MAGICO. Inconscia attività
produttrice dell’Io che genera il non-Io.
• LA FILOSOFIA è MAGIA. ANCOR DI PIU’, L’ARTE
è MAGIA.
• LA POESIA COGLIE L’ASSOLUTO:” la poesia è il
reale,il reale veramente assoluto. Questo è il
nocciolo della mia filosofia”
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8. IL ROMANTICISMO TEDESCO 5
• SCHLEIERMACHER (1768/1834).
• TRADUZIONE IN TEDESCO DELLE OPERE DI PLATONE.
• ENFASI SULLA RELIGIONE/RAPPORTO DELL’UOMO CON LA
TOTALITA’. E’ INTUIZIONE E SENTIMENTO DELL’INFINITO.
• LA RELIGIONE NON è PENSIERO né AZIONE, ma INTUIZIONE
DELL’UNIVERSO.
• LA RELIGIONE VEDE NELL’UOMO E NELLA NATURA
L’IMMAGINE/ESPRESSIONE DELL’INFINITO.
• IL SENTIMENTO RELIGIOSO è COMPLETA DIPENDENZA DELL’UOMO
DALLA TOTALITA’.
• HOLDERLIN(1770/1843)
• TEMI:PRIMATO SPIRITUALE DELLA
BELLEZZA,PANISMO,DIVINIZZAZIONE DELLA NATURA.
• “NATURALISMO ROMANTICO”.
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9. IL ROMANTICISMO TEDESCO 6
• F.SCHILLER (1759/1805)
• AMORE PER LA LIBERTA’ POLITICA, MORALE,SOCIALE.ALLA LIBERTA’ SI GIUNGE
ATTRAVERSO LA BELLEZZA.
• “Die schoene Seele”,anima bella,fonde istinto e legge morale.
• ESTETICA.“ISTINTO MATERIALE”, “ISTINTO ALLA FORMA”,”ISTINTO DEL GIOCO”.
• L’EDUCAZONE ESTETICA è EDUCAZIONE ALLA LIBERTA’ TRAMITE LA BELLEZZA.
• DISTINZIONE TRA “POESIA INGENUA” e “POESIA SENTIMENTALE”.Greci e tedeschi.
• GOETHE (1749/1832).IL CLASSICISMO ROMANTICO.
• LA CONCEZIONE DELLA NATURA:ORGANICISMO.LA NATURA è TUTTA VIVA.
PANTEISMO.
• IL GENIO è NATURA CHE CREA.L’ARTE è CREAZIONE COME LA NATURA.
• LO STREBEN DEL FAUST:” Chi si affatica in un tendere perenne/Costui lo possiamo
salvare”. Il DEMONE DELL’ATTIVISMO CONTEMPORANEO.
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10. BEETHOVEN E SCHILLER
nona sinfonia/inno alla gioia
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Lieti, come i suoi astri volano
attraverso la volta splendida del cielo,
percorrete, fratelli, la vostra strada,
gioiosi, come un eroe verso la vittoria.
Abbracciatevi, moltitudini!
Questo bacio vada al mondo intero!
Fratelli, sopra il cielo stellato
deve abitare un padre affettuoso.
Vi inginocchiate, moltitudini?
Intuisci il tuo creatore, mondo?
Cercalo sopra il cielo stellato!
Sopra le stelle deve abitare!
11. IL ROMATICISMO TEDESCO 7
• HERDER (1744/1803).
• LA NUOVA CONCEZIONE DELLA STORIA.
• LA STORIA è uno sviluppo dell’umanità che si dispiega
secondo un DISEGNO FINALISTICO. FILOSOFIA DELLA
STORIA.
• DIO si rivela nella Natura come nella Storia.
• LA STORIA è STRUMENTO DELLA PROVVIDENZA DI DIO.
• OGNI FASE STORICA è NECESSARIA. RIVALUTAZIONE
DEL MEDIOEVO.
• CONIA L’IDEA DI “POPOLO” QUALE ORGANISMO
VIVENTE.
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12. L’IDEALISMO DI FICHTE E SCHELLING
• FICHTE (1762/1814).
• OPERE :FONDAMENTI DELLA DOTTRINA DELLA SCIENZA;DISCORSI ALLA NAZIONE
TEDESCA.
• IL RAPPORTO CON KANT.
• La trasformazione dell’IO PENSO in IO PURO. AUTOPONENDOSI, L’IO PURO CREA
TUTTA LA REALTA’.L’AFFERMAZIONE DELL’IO AFFASCINERA’ TUTTO IL
ROMANTICISMO.
• PRIMO PRINCIPIO:L’Io pone sé stesso. Momento della Libertà.
Autointuizione/Autoposizione.
• “L’INTELLIGENZA è principio primo e supremo…tutto il resto è da dedursi”.
• SECONDO PRINCIPIO:L’IO oppone a sé un Non-io. Momento della Necessità.
• TERZO PRINCIPIO:L’IO oppone nell’Io all’Io divisibile un non-Io divisibile. Momento
della Sintesi.
• Il ruolo della IMMAGINAZIONE PRODUTTIVA:creatrice inconscia degli oggetti della
conoscenza.
• ETICA: l’Io pone il non-Io per potersi realizzare come libertà.
• La PERFEZIONE è INFINITO TENDERE(STREBEN) ALLA PERFEZIONE.
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13. L’IDEALISMO DI FICHTE E SCHELLING 2
• IDEALISMO ETICO. PRIMATO DEL DOVERE. Il Male è
l’ACCIDIA,l’INERZIA. Necessaria la COOPERAZIONE con gli
altri uomini.
• POLITICA. L’UOMO FA PARTE DI UNA COMUNITA’ DI ESSERI
LIBERI. SORGONO IL DIRITTO E LO STATO.
• DIRITTO ALLA LIBERTA’.
• DIRITTO ALLA PROPRIETA’. STATO BORGHESE.
• INTERVENTISMO DELLO STATO IN ECONOMIA PER
ALLIEVIARE LA POVERTA’. DIRITTO AL LAVORO. SOCIALISMO
DI STATO.
• DISTINZIONE TRA “HEIMAT” E “STAAT”.
• NEI “DISCORSI ALLA NAZIONE TEDESCA” FICHTE TEORIZZA
IL PRIMATO DELLA GERMANIA. STRUMENTALIZZAZIONI.
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14. L’IDEALISMO DI FICHTE E SCHELLING 3
• SCHELLING (1775/1854).
• OPERE. SISTEMA DELL’IDEALISMO TRASCENDENTALE.
• FOCUS SULLA FILOSOFIA DELLA NATURA.
• “ Il sistema della natura è insieme il sistema del nostro spirito”. Unità fra ideale e
reale.
• La Natura è prodotta da una INTELLIGENZA INCONSCIA.
• “La Natura deve essere lo SPIRITO VISIBILE, lo Spirito la NATURA INVISIBILE.”
• L’Immaginazione produttiva dell’Io fichtiano è trasferita nella realtà oggettiva.
REAL-IDEALISMO.
• LA MATERIA è animata da una polarità ,forza positiva e forza negativa. Influenza
della ricerca scientifica contemporanea.
• La Natura si sviluppa su impulso delle suddette forze dando vita a gradi sempre più
alti fino all’uomo, nel quale l’intelligenza prende consapevolezza di sé. Ritorna la
figura dell’ANIMA DEL MONDO per spiegare l’ORGANISMO UNIVERSALE.
• L’UOMO è IL FINE ULTIMO DELLA NATURA. IN LUI COMPARE LO SPIRITO.
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