1. Il Romanticismo tedesco ed europeo A cura di Stefano Ulliana

3. 2. I caratteri generali del Romanticismo .

4. 3. La seconda fase del Romanticismo: Rivelazione e tradizione. Caspar David Friedrich Il levare della luna dal mare

7. All'opposto di questo punto di vista trascendente si pone invece l'immanentismo storico di Johann Gottfried Herder (1744-1803), che indirizza il proprio pensiero e la propria analisi delle manifestazioni naturali ed umane secondo la presenza di un principio di necessitazione intrinseco (unità immediata di spirito e natura), che funziona da ordinamento e da regolazione nella nascita, nella crescita e nello sviluppo dei fatti naturali ed umani. In questo contesto lo spirito del luogo ( genius loci ) permea

12. Johann Christoph Friedrich Schiller (1759-1805) coglie il richiamo del tempo per l'immanente potenza dell'infinito, presente nell'esistenza singolare così come nella totalità armoniosa e vitale della Natura. Influenzato dalla Critica del Giudizio kantiana, Schiller esprime il proprio desiderio di unità fra sensibilità e

15. I dolori del giovane Werther Faust

27. L'apertura universalistica dell'Illuminismo aveva comportato come effetto negativo la violenza rivoluzionaria e le guerre d'espansione napoleoniche. Il ripudio romantico di una ragione violenta nei propri tratti impositivi e dogmatici ed il suo richiamo alla libertà (anche nazionale) ne allontana il carattere riduttivo, ma al contempo ne apre un orizzonte infinito.

34. In questo modo l'infinito viene ad assumere diversi significati, fra di loro razionalmente interconnessi: l'amore per l'infinito dei romantici rompe la limitatezza e la costrizione, la compiutezza e la definitezza della forma, per approdare a ciò che non è definito né determinato, non subisce alcun ordine preciso, non ha armonia di proporzioni e non può essere soggetto a misura e valutazione (confronto). Fuori da ogni giudizio l'infinito dei romantici può immedesimarsi solamente con il movimento creativo ed ideale dell'amore, del desiderio, che rompe ogni regola, si alza ed eleva alla massima libertà.

41. Caspar David Friedrich Le rovine di Eldena Caspar David Friedrich Il viandante sul mare di nebbia

54. Se, poi, ciascuno degli spiriti dei popoli - che si siano formati in nazioni - trova e riconosce una nazione, che sia capace di svolgere una funzione di guida nel movimento complessivo dello spirito generale dei popoli, allora questa diviene naturalmente (o conflittualmente) in virtù del suo primato autentico una nazione missionaria ed educatrice, per l'intera umanità.

60. Se queste due sono le principali modalità di visione e di sguardo dell'umano sul naturale e razionale stesso, allora due sono anche i riflessi esistenziali ed emotivi che danno colore, movimento e finalità all'animo umano, sospingendolo da un lato verso un ottimismo panico e dall'altro prima scomponendolo verso un timore abissale della morte e della fine (pessimismo del dolore e malinconia), per poi riorientarlo e ricomporlo verso la sicura salvezza costituita dalle mete dell'intelletto razionale.

66. Friedrich Schleiermacher (1768-1834) conserva l'idealità assoluta dell'orizzonte e dell'ordine d'infinito. Ciò gli consente di eliminare l'indeterminato e di sostituirvi l'oggettiva determinazione e determinatezza finale del finito, della creatura umana e naturale. Per questo orizzonte – dove tutto è, perché deve essere, divino (panteismo idealistico) – ogni movimento creaturale partecipa dell'infinito stesso, nel suo proprio movimento di perfezionamento e di affinamento. Il rapporto del finito con l'infinito è infatti vissuto a livello esistenziale tramite la determinazione propria del sentimento: in esso ogni individualità si sperimenta nella propria dipendenza religiosa dall'infinito, come innumerevole immagine riflessa del massimo potere creativo.

74. Giuseppe Mazzini D'alcune cause che impedirono finora lo sviluppo della libertà in Italia. Giuseppe Mazzini Della Giovane Italia.