Tarik El Maftouhi, profile picture
Uploaded byTarik El Maftouhi
1,876 views

Cort

الكتاب يقدم برنامجًا لتعليم مهارات التفكير والذكاء باستخدام برنامج كورت، مع التركيز على أهمية إعادة بناء عقول الجيل الجديد والدروس المستفادة من الحضارة السابقة. يتناول المؤلفان مفاهيم التفكر، الذكاء، وعلاقتهما بالمعرفة، ويستعرضان أهمية التوجيه التربوي الإسلامي في هذا السياق. يهدف الكتاب إلى تعزيز قدرات التفكير وحل المشكلات من خلال أساليب تعليمية تجمع بين التأصيل الإسلامي والعلوم الحديثة.

Embed presentation

Downloaded 173 times
1 / 121
2 / 121
3 / 121
4 / 121
5 / 121
6 / 121
7 / 121
8 / 121
9 / 121
10 / 121
11 / 121
12 / 121
13 / 121
14 / 121
15 / 121
16 / 121
17 / 121
18 / 121
19 / 121
20 / 121
21 / 121
22 / 121
23 / 121
24 / 121
25 / 121
26 / 121
27 / 121
28 / 121
29 / 121
30 / 121
31 / 121
32 / 121
33 / 121
34 / 121
35 / 121
36 / 121
37 / 121
38 / 121
39 / 121
40 / 121
41 / 121
42 / 121
43 / 121
44 / 121
45 / 121
46 / 121
47 / 121
48 / 121
49 / 121
50 / 121
51 / 121
52 / 121
53 / 121
54 / 121
55 / 121
56 / 121
57 / 121
58 / 121
59 / 121
60 / 121
61 / 121
62 / 121
63 / 121
64 / 121
65 / 121
66 / 121
67 / 121
68 / 121
69 / 121
70 / 121
71 / 121
72 / 121
73 / 121
74 / 121
75 / 121
76 / 121
77 / 121
78 / 121
79 / 121
80 / 121
81 / 121
82 / 121
83 / 121
84 / 121
85 / 121
86 / 121
87 / 121
88 / 121
89 / 121
90 / 121
91 / 121
92 / 121
93 / 121
94 / 121
95 / 121
96 / 121
97 / 121
98 / 121
99 / 121
100 / 121
101 / 121
102 / 121
103 / 121
104 / 121
105 / 121
106 / 121
107 / 121
108 / 121
109 / 121
110 / 121
111 / 121
112 / 121
113 / 121
114 / 121
115 / 121
116 / 121
117 / 121
118 / 121
119 / 121
120 / 121
121 / 121
-1-
‫برنامج‬ ‫هندسة التفكري‬ ‫لتنمية مهارات التفكري و الذكاء‬ ‫باالعتماد على برنامج كورت ‪ CoRT‬العاملي‬ ‫توسيع جمال اإلدراك‬ ‫اجلزء األول‬ ‫رند العظمة‬ ‫أمل طعمة‬ ‫دبلوم يف الرتبية‬ ‫معلّمة متخصصة يف تعليم مهارات التفكري ‪CoRT‬‬ ‫دراسات عليا يف الرتبية‬ ‫معلّمة متخصصة يف تعليم مهارات التفكري‪CoRT‬‬ ‫عضو اجمللس العربي لرعاية املوهوبني و املتفوقني‬ ‫عضو اجمللس العربي لرعاية املوهوبني و املتفوقني‬ ‫راجعه و قدّم له :‬ ‫د. عبد الناصر فخرو‬ ‫دكتوراه يف الفلسفة ، ماجستري يف التفوق و الذكاء‬ ‫مدرّب يف التنمية البشرية‬ ‫-2-‬
‫‪‬‬ ‫و قل ربّ زدني علماً‬ ‫إلبداء املالحظات أو االستفسار أو الطلب :‬ ‫‪amal2000@gmail.com‬‬ ‫‪rand.azmeh@gmail.com‬‬ ‫الطبعة األوىل‬ ‫خاصة بالنشر االلكرتوني‬ ‫2003 م – 1314 هـ‬ ‫‪‬‬ ‫مجيع احلقوق حمفوظة للمؤلفتني‬ ‫مبوافقة وزارة اإلعالم. دمشق . سوريا‬ ‫بتاريخ 32/ 8/ 3002 م رقم/ 35463‬ ‫املطبعة اهلامشية‬ ‫-3-‬
‫إىل عبق احلب األصيل .. إىل نبع العطاء املتدفق ...‬ ‫إىل من رسم الفرحة يف قلوبنا ... و البسمة يف ثغورنا ..‬ ‫إىل القلب الذي يرقب خطواتنا ... و نبضاته تلهج بالدعاء لنا ...‬ ‫إىل من فضلهم ال يقدّر بثمن .. و عطاؤهم ال جيزيه إال املنّــان ..‬ ‫و قدرهم ال يقدّره إال احلنّان ...‬ ‫إليكم أحبة قلوبنا .. و منبع فيضنا .. و نور حياتنا ..‬ ‫أمي و أبي‬ ‫المؤلفتان‬ ‫-4-‬
‫شك ٌ و تقدير‬ ‫ر‬ ‫للدكتور عبد الناصر فخرو‬ ‫الذي تفضل مبراجعة الكتاب سطراً سطراً‬ ‫و مل يبخل علينا بنصائحه الكرمية و مساعدته‬ ‫فجزاه اهلل عنا خرياً.‬ ‫و األستاذ حممد الرواس‬ ‫مدير مركز رعاية املوهوبني يف مكة املكرمة‬ ‫على تفضله باالطالع على عملنا املتواضع‬ ‫و إبداء إعجابه به و هلل احلمد ،‬ ‫و مساعدته لنا يف مراجعة األحاديث.‬ ‫-6-‬
‫أمل و رجــاءُ‬ ‫ٌ‬ ‫أرى التفكـــري أدركــــه مخــــــول ٌ‬ ‫و مل تبــقَ العزائـــــم يف اشـتعالِ‬ ‫و عند النـــاس فلســفة و فكـــرٌ‬ ‫و لكـــن أيــن تلقـيــن الغـزايل ؟‬ ‫و جلجــــلة اآلذان بكــــــــلٍ أرضٍ‬ ‫و لكن أيــــن صوت ٌ من بـاللِ؟‬ ‫طلبتــــم زهرة الدنيــــا و عدتـــُمْ‬ ‫بال زهـــرٍ يضــوع ُ و ال شــميمِ‬ ‫خــــذوا إميــــان إبـــراهيم تنبتُ‬ ‫لكــــم يف النار روضاتِ النعيمِ‬ ‫و جمدك يف محى اإلســـــــالم باقٍ‬ ‫بقاء الشــمس و السَّبع الشِّداد‬ ‫و إنــك يــوســــفٌ يف أي مصــــرٍ‬ ‫يـــرى كنعـــانــَـهُ كـــــلَّ البـــــالدِ‬ ‫ضيـــاؤكَ مشـــرقٌ يف كــــلِّ أرضٍ‬ ‫ألنـَّــك غيــرُ حمــــدودِ املكــــانِ‬ ‫أَعِــدْ من مَشـــرِقِ التـــوحيدِ نوراً‬ ‫يتــــمُّ بـــهِ احتـــــــــــــادُ العاملِينــــا‬ ‫و عقلُكَ يف اخلُطُــوبِ أَجَلُّ درعٍ‬ ‫و عِشْقُكَ خَيْرُ سَيْفٍ للنِّــضالِ‬ ‫شعر مرتجم – حممد اقبال‬ ‫-5-‬
‫خفقــةٌو هدف ...‬ ‫هدف هذا الربنامج :‬ ‫إعادة صياغة تفكري اجليل اجلديد الذي كان أجداده منابع احلضارة ، اليت منها استقى الغرب علومهم‬ ‫و معارفهم و تابعوا نهضتهم و ختلينا حنن عن سر عزّنا و قوتنا فصرنا وراء الركب .‬ ‫و ليس بالعقل حييا اإلنسان و لكن بالعقل و القلب معاً بصلةٍ وثيقةٍ مع خالقهما و مبدعهما . عندها فقط يسري‬ ‫سرية ال اعوجاج فيها و يقيم حضارةً ال احنراف فيها و ال شقاء ..‬ ‫و العقل مناط التكليف و مكمن تكريم اهلل لإلنسان فسجد املالئكة له تكرمياً ، ألنه بهذا العقل سيختار عبودية‬ ‫اهلل طواعيةً ال كرهاً ، بل طوعاً و حباً .‬ ‫و وسط هذا اإلرث الضخم من احلضارة ، و هذا الواقع الثقيل ، كان البد من وقفة تأمل للنظر يف العوامل اليت‬ ‫صاغت ذاك اجليل الفريد ، جيل األجداد الذين سطروا التاريخ فملؤوه حروفاً من ذهب ، ال لنطلق زفرة أمل‬ ‫و حتسر ، بل لنأخذ سر أجدادنا العظام و نعيد بناء جيلنا اجلديد ليتمثل بتلك الشيفرة السحرية اليت بها ساد‬ ‫أجدادنا الكون و ملؤوا العامل معارف و حضارة سعيدة ، نشرت اخلري العميم يف كل شرب رفرف علم ال إله إال‬ ‫اهلل فيه ..‬ ‫من أجلك يا سيدي يا رسول اهلل ، صلى اهلل عليك و سلّم .. من أجلكم أيها الصحابة و التابعون ...‬ ‫من أجلكم أيها األجداد العظماء ...‬ ‫من أجل كل من له فضلٌ علينا يف صياغة كل خلية فينا ، من عقلٍ و قلب ، فكرٍ و حب ، جسدٍ و روح ..‬ ‫من أجل حياة سعيدة على وجه األرض ..‬ ‫من أجل حضارة ال ظلم و ال شقاء فيها ...‬ ‫نتوجه إىل بارينا عزوجل على استحياءٍ أمام ضخامة املطلوب و قزم املقدَّم .. سائلني موالنا عزوجل التوفيق‬ ‫و السداد و نشر اخلري من هذا العمل املتواضع ، رافعني الطرف حبنوٍ حنو السماء ، آملني القبول ، و أن حيقق هذا‬ ‫العمل أهدافه ، إنه على ذلك لقدير .. و ما توفيقنا إال باهلل .. و من فضله نهلنا و بقوته استعنا ، فإن كان يف هذا‬ ‫العمل من خريٍ فمن فضله و كرمه و توفيقه ، و ما به من خطأ فمن زللنا و تقصرينا فنستغفره و نتوب إليه،‬ ‫و نرجو منه املدد و العون و الرشاد .. إنه مسيع جميب . ..و صلى اهلل على سيدنا حممد و على آله و صحبه‬ ‫و سلّم .‬ ‫املؤلفتـــــان‬ ‫أمل طعمة و رند العظمة‬ ‫دمشق ، 3002 م / 4241 هـ‬ ‫-3-‬
‫تقديم و توطئة‬ ‫العامل معنا ومن حولنا له طابع خاص ، وختتلف هذه اخلصوصية‬ ‫باختالف الدقيقة الواحدة. وعندما وهبنا اهلل نعمة العقل، كان لزاماً‬ ‫علينا احملافظة عليها بالطريقة اليت تناسب هذه التغريات.‬ ‫ما مييز التفكري أنه ميكن تعليمه وتعلمه ولذا أصبح لزاماً على الكبار توجيه التفكري بطريقة‬ ‫تربوية إسالمية تناسب جمتمعنا، وتلحق بالركب الذي مكثنا بعيدين عنه لسنوات.‬ ‫هناك مدارس واجتاهات عديدة يف تعليم التفكري، ولكن أجنحها على اإلطالق تلك اليت‬ ‫جتمع بني التوظيف العملي والتأصيل اإلسالمي والفكرة املباشرة؛ فلقد جرب عاملنا العربي‬ ‫اجتاهات عدة يف األنظمة التعليمية، وكان وال يزال يعاني من جراء هذا، لكننا مل نلجأ قط إىل‬ ‫املزج بني األ صالة اإلسالمية والعلوم احلديثة . هذا الكتاب هو حماولة للخروج من مأزق تربوي‬ ‫تعودنا عليه. لقد قرأت كتاباً رائعاً ملؤلفة أمريكية امسها ‪ Jane Carper‬بعنوان املخ املعجزة،‬ ‫حيث قدمت دالئ ل علمية مثرية تكشف كيف ميكن أن حيقق لك الطعام تنشيط طاقة املخ وزيادة‬ ‫الذكاء واإلبداع.‬ ‫إال أن قراءتي لذلك الكتاب مل تكن أكثر متعة من اطالعي على هذا الكتاب الذي بني‬ ‫يديك ـ عزيزي القارىء ـ فلقد وجدت فيه ضالة املعلم الذي يريد أن يؤدي رسالته على أكمل‬ ‫وجه . . فتتحقق األمانة اليت حنن مطالبون بأدائها.‬ ‫لقد عرفت اآلنستني أمل ورند قريباً، يف الدورة املتقدمة ملدربي التفكري ( كورت ) و يف‬ ‫املؤمتر الثالث لرعاية املوهوبني و املتفوقني اللذان عقدا يف األردن، وأعجبين التفكري الناقد الذي‬ ‫تتحليان به ، كما وجدت فيهما طاقة الشباب اليت حيتاج إليها جمتمعنا الرتبوي . وما هذا اإلنتاج‬ ‫إال باكورة جهود حثيثة يف االطالع والتجريب والتوظيف .‬ ‫عندما أدعوك ـ عزيزي القارىء ـ إىل نزهة يف هذا الكتاب، فأنا ال أفتح لك باباً من‬ ‫احلس األدبي الراقي فقط، وال أ ضمن لك احلد األعلى من الفائدة فقط، وال أتأمل منك التطبيق‬ ‫العملي داخل املواقف الرتبوية أو احلياتية العادية فقط. . وإمنا أقول لك بكل ثقة إذا اقتنيت هذه‬ ‫املادة فأنت الرابح.‬ ‫أسأل اهلل أن حيسن نوايا القائمني على هذا العمل الرائع وأن يكون يف موازين أعماهلم.‬ ‫د. عبد الناصر فخرو‬ ‫دكتوراه يف الفلسفة - ماجستري يف التفوق العقلي و املوهبة : ختصص تنمية التفكري‬ ‫مدرب معتمد يف التنمية البشرية – دولة الكويت‬ ‫دولة الكويت‬ ‫-8-‬
‫‪‬‬ ‫يقول اهلل ‪‬‬ ‫:‬ ‫‪ ‬إن يف خلق السموات واألرض واختالف الليل والنهار آليات‬ ‫ألويل األلباب الذين يذكرون اهلل قياماً وقعوداً وعلى جنوهبم‬ ‫ويتفكرون يف خلق السموات واألرض. ربنا ما خلقت هذا‬ ‫باطالً سبحانك فقنا عذاب النار ‪‬‬ ‫آل عمران/ 191‬ ‫يقول سيدنا لقمان :‬ ‫" ما عُبد اهلل بشيء أفضل من العقل ".‬ ‫" غاية الشرف و السؤدد : حسن العقل،‬ ‫و من حَسُنَ عَقْلُه غطى ذلك مجيع ذنوبه‬ ‫و أصلح ذلك مساوئه و رضي عنه مواله "‬ ‫-9-‬
‫ماذا نقصد بتعلّم مهارات التفكري ؟‬ ‫ـ‬ ‫و ماذا نقصد باملهارة ؟‬ ‫ما هو التفكري ؟ و ما عالقته باملعرفة و الذكاء ؟ :‬ ‫التفكري : هو استخدام املعرفة لتحقيق هدف ما ال ميكن الوصول إليه مباشرةً ( دي بونو ) .‬ ‫و يعرّفه "جون ديوي " بأنه األداة الصاحلة ملعاجلة املشاكل و التغلب عليها و تبسيطها .‬ ‫أو ميكن تعريفه : بأنه األداة اليت يستخدمها الذكاء للتعامل مع املعلومات و اخلربات و توظيفها و االستفادة منها .‬ ‫أما الذكاء : فهو عبارة عن جمموعة من مهارات التفكري اليت‬ ‫تستخدم يف حل املشكالت ، و هذه املهارات ميكن تشخيصها‬ ‫و تعلّمها ( سترينربج ) .‬ ‫مستوى الذكاء‬ ‫1‬ ‫فالعالقة بني التفكري و الذكاء كعالقة قيادة السيارة بالسيارة‬ ‫التفكري‬ ‫نفسها .فالتفكري هو الذي يقود الذكاء و يوجهه للوصول‬ ‫املعرفة‬ ‫إىل اهلدف .‬ ‫و إن عمل اإلنسان و سلوكه نتيجة تفاعل التفكري مع‬ ‫املعلومات و املخزون املعريف .‬ ‫التفكري السليم‬ ‫و أما مهارات التفكري فهي مجيع ما ينقل عملية التفكري من كونها عملية عفوية تتم بشكلٍ تلقائي إىل عملية‬ ‫منظمة فعالة تكسبه طابع املهارة و التميّز و اإلبداع.‬ ‫و العالقة بني التفكري و مهارات التفكري أن التفكري يتألف من مهارات متعددة تسهم إجادة كل منها يف فاعلية‬ ‫عملية التفكري.‬ ‫1‬ ‫ د. نايفة قطامي : تعليم التفكري للمرحلة األساسية . و د. فتحي جروان : تعليم التفكري ، مفاهيم و تطبيقات .‬‫- 01 -‬
‫و عالقة مهارات التفكري مع القدرات العقلية لإلنسان أنها توسع تلك القدرات و تنميها و تكسب اإلنسان‬ ‫إمكانية التوصل حللول للمشكالت سواء أكان أكثر قدرة أم أقل ..‬ ‫مثال: يبيّن أثر تنمية مهارات التفكري يف رفع سوية القدرات العقلية :‬ ‫شخصان ذو قدرات خمتلفة: ( أ ) ذو قدرات عقلية أقل، ( ب ) ذو قدرات عقلية أكثر.‬ ‫) ‪ A‬تعين مكان وجود اإلجابة ، و إشارة ? تعين مكان وجود السؤال خارج أو ضمن اإلمكانيات العقلية. )‬ ‫قدرات أقل‬ ‫احلالة األوىل:‬ ‫قدرات أكثر‬ ‫اإلجابة‬ ‫السؤال‬ ‫أ‬ ‫اإلجابة‬ ‫السؤال‬ ‫ب‬ ‫فالشخص ذو القدرات األقل ال يعرف اإلجابة، و اإلجابة خارج حدود إمكانياته أما ( ب ) فاإلجابة تقع يف‬ ‫حدود إمكانياته العقلية فهو يعرفها .‬ ‫احلالة الثانية:‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫( أ ): ذو اإلمكانيات األقل و رغم أن اإلجابة تقع خارج حدود إمكانياته إال أنه تدرّب على مهارات التفكري لذا‬ ‫فقد استطاع الوصول لإلجابة .‬ ‫(ب ): ذو اإلمكانيات األكثر ال يعرف اإلجابة ألن اإلجابة تقع خارج حدود إمكانياته العقلية ، و هو مل يتدرب‬ ‫على مهارات التفكري .‬ ‫احلالة الثالثة:‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫استطاع االثنان ( أ ) و ( ب ) الوصول للحل رغم اختالف إمكانياتهم العقلية، فرغم إن إمكانيات ( أ ) غري‬ ‫قادرة للتوصل إىل احلل ألن اإلجابة تقع خارج جمال قدراته إال أنه استطاع الوصول إىل احلل كما استطاع األعلى‬ ‫1‬ ‫منه قدرةً ( ب ).‬ ‫1‬ ‫ الربفسور إدوارد دي بونو : برنامج ‪ CoRT‬كورت لتنمية مهارات التفكري ( النسخة باللغة اإلنكليزية – قرص مضغوط )‬‫- 11 -‬
‫و من هنا فإن املدارس الرتبوية و العلماء الرتبويني عاملياً قد جنحوا منذ سنوات قليلة إىل االهتمام بالتفكري و تنميته‬ ‫بدالً من الذكاء الذي كان حجر الرحى فيما مضى.‬ ‫و قد بات من الضروري جداً يف خضم هذا التغيّر السريع املطرد للعلوم و املعارف يف عصرنا و تضاعف املعرفة‬ ‫البشرية يف سنوات معدودة قليلة أن ينصب االهتمام إىل القدرة على تنظيم املعلومات و تصنيفها و انتقائها‬ ‫لتوظيفها يف خمتلف اجملاالت األخرى، و غدا الرتكيز على التفكري أهم من نتاجه، ألنه األداة للوصول إىل نتاج‬ ‫الفكر. فتعلّم كيفية معاجلة املعلومات و اخلربات أهم من املعرفة ذاتها، كما أن تعليم مهارات التفكري يساعد يف‬ ‫رفع الكفاءة التفكريية للطالب بشكل خاص و لإلنسان املتدرب عموماً.‬ ‫و مبا أن التفكري ضرورة حيوية لإلميان و اكتشاف نواميس الكون، فلقد دعانا القرآن الكريم دعوة صرحية للنظر‬ ‫العقلي و التأمل و الفحص و تقليب األمر على خمتلف الوجوه لفهمه و إدراكه إدراكاً صحيحاً و تعدّ تلك اآليات‬ ‫الكرمية باملئات.‬ ‫فتعليم مهارات التفكري أشبه بتزويد الفرد باألدوات الضرورية ليتمكن من خالهلا التعامل بفاعلية أكرب مع أي نوع‬ ‫من أنواع املعلومات.‬ ‫يقول الباحث " سترينربج" : " إن املعارف مهمة بالطبع و لكنها غالباً ما تصبح قدمية ، أما مهارات التفكري‬ ‫فتبقى جديدة أبداً ، و هي متكننا من اكتساب املعرفة و استدالهلا بغض النظر عن املكان و الزمان أو أنواع املعرفة‬ ‫1‬ ‫اليت تُستخدم مهارات التفكري يف التعامل معها " .‬ ‫ا‬ ‫إذا أعطيت فردً سمكة فسوف يأكل يوم ً‬ ‫ا‬ ‫واحدً، و إذا عّمته صيد السمك فسوف يأكل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫طيلة عمره .‬ ‫مثل صيني‬ ‫1‬ ‫ د. فتحي جروان : تعليم التفكري .‬‫- 21 -‬
‫ما هي املهارة ؟ و ما هو ُلم تعلم املهارة ؟‬ ‫س‬ ‫تعريف املهارة: هي القدرة على األداء بشكلٍ فعال يف ظروف معينة .‬ ‫أو: هي األداء احلسن املتأتي عن معرفة اسرتاتيجية تنفيذ املهارة و التدريب املستمر .‬ ‫سلّم التعلّم :‬ ‫1‬ ‫إن تعلّم املهارة للقيام بأي عمل له أربع درجات يف سلّم التعلّم:‬ ‫1-‬ ‫ال مهارة و ال وعي: أي ال يعرف املهارة و ال كيفية تنفيذها و ال يعلم أنه ال يتقن هذه املهارة.‬ ‫2-‬ ‫ال مهارة و وعي: أي ال يعرف املهارة ، لكنه يعلم أنه ال يتقنها ، فهذه الدرجة هي أول الدرجات‬ ‫املوصلة للتعلّم . فمن يدرك أنه ال يعلم سيتولد لديه دافعٌ قوي للتعلّم، أما الذي ال يعلم أنه ال يعلم‬ ‫فهذه هي املشكلة الكربى فهو لن يتعلّم أبداً ألنه يظن نفسه متعلماً.‬ ‫3-‬ ‫مهارة يف الوعي: أي يعرف املهارة و كيفية تنفيذها و عملها، لكنها مل تصبح تلقائيةً لديه، فهو‬ ‫ال يزال يفكر يف كل خطوة من خطواتها. مثاله: تعلّم قيادة السيارات، فقد يعرف اإلنسان املبتدئ‬ ‫خطوات تشغيلها، لكنه يف كل مرة يفكر ماذا عليه أن يفعل أوالً، أيضغط املكبح قبل أم بعد ؟.‬ ‫4-‬ ‫مهارة يف الالوعي : هذه أعلى درجات التعلّم ، و هنا يصبح املتعلّم ماهراً و متعلماً حقاً . فيقوم‬ ‫بتنفيذ املهارة بشكل عفوي و تلقائي، إذ أصبحت املعرفة جزءاً من خمزونه املعريف و تفكريه، و غدا‬ ‫قادراً على توظيف هذه املهارة و تطبيقها يف اجملاالت األخرى، فيصل بذلك إىل الغاية من التعلّم.‬ ‫و يف هذه املرحلة فقط ميكن للمتعلّم أن يعترب نفسه متعلماً حقاً و مستفيداً من تعلّمه، فال ميكن أن‬ ‫ينسى املتعلّم ما تعلّمه. أما يف املرحلة الثالثة فمعلوماته عرضة للنسيان و هو غري قادر على توظيفها يف‬ ‫جماالت أخرى، و بالتالي لن يستفيد مما تعلّمه.‬ ‫مهارة يف الالوعي‬ ‫جتيد مهارة معينة و لكن‬ ‫ال تفكر و ال تنشغل بها‬ ‫مهارة يف الوعي‬ ‫جتيد مهارة معينة و لكن‬ ‫تفكر بها و تنشغل بها‬ ‫ال مهارة يف الوعي‬ ‫سلّم التعلّم‬ ‫ال جتيد مهارة و تعلم أنك‬ ‫ال جتيدها‬ ‫ال مهارة يف الالوعي‬ ‫ال جتيد مهارة معينة‬ ‫وال تعلم أنك ال جتيدها‬ ‫1‬ ‫ انظر آفاق بال حدود ، د. حممد التكرييت، ص 39- 49‬‫- 31 -‬
‫يقول العامل اخلليل بن أمحد الفراهيدي 1 : الناس أربعة :‬ ‫رجل ال يدري و يدري أنه ال يدري، فذلك جاهل فعلّموه،‬ ‫و رجل ال يدري و ال يدري أنه ال يدري فذلك أمحق فاتركوه،‬ ‫و رجل يدري و ال يدري أنه يدري فذلك ناسٍ فذكّروه،‬ ‫و رجل يدري و يدري أنه يدري فذلك عاملٌ فخذوا عنه.‬ ‫كيف نكتسب مهارات التفكري ؟‬ ‫إن تطوير مهارات التفكري يعين رفع مستوى الذكاء، و زيادة سويات القدرات العقلية لدى اإلنسان و بناء‬ ‫تفكري سليم و سوي ، و بالتالي الوصول إىل إنسان مبدع فعّال يعمّر الكون.‬ ‫و التفكري مهارة، و املهارة ميكن اكتسابها إذا عرفنا اسرتاتيجياتها و طريقة تنفيذها، لذا البد من تعلّم‬ ‫اسرتاتيجيات التفكري و التدرّب على مهارات التفكري ، و ال تكفي معرفة مهارات التفكري فقط ، بل جيب ممارسة‬ ‫هذه امل هارة بشكل مستمر حتى تصبح " مهارة يف الالوعي " و إال فلن يستفيد اإلنسان من معرفة مهارات‬ ‫التفكري .‬ ‫اإلنسان + ممارسة دون تدريب‬ ‫= تفكري منطي‬ ‫اإلنسان + تدريب مستمر‬ ‫= تفكير فعال‬ ‫و من أشهر الربامج عاملياً اليت اهتمت بتطوير التفكري هو برنامج " كورت " ‪ CoRT‬الذي صممه العامل‬ ‫اإلنكليزي " ادوارد دي بونو " معتمداً على فرضيته أن التفكري و اإلبداع مهارة ميكن ألي فرد أن يكتسبها‬ ‫و يتعلّمها ، فوضع برناجمه الشهري ‪ CoRT‬و هي مشتقة من اسم مؤسسته املعنية بنشر و تطوير هذا الربنامج‬ ‫1‬ ‫ من كبار علماء اللغة العربية و الفقه و الدين .‬‫- 41 -‬
‫( مؤسسة البحث املعريف ) ‪ Cognitive Research Trust‬و الذي طُبق يف كثري من دول العامل سيما‬ ‫دول العامل املتقدم مثل الواليات املتحدة األمريكية و اليابان و غريها ...و على طلبة ترتاوح أعمارهم بني مثاني‬ ‫سنوات و اثنتني و عشرين سنة. و أجريت عليه دراسات أكادميية على مستوى املاجستري و الدكتوراه يف العديد‬ ‫من دول العامل، فأثبت أنه يرفع من مستوى التحصيل الدراسي و من مستوى الذكاء، و استفاد منه أكثر من سبعة‬ ‫ماليني طالب، مما دفع تلك الدول إلدخاله يف جماالت الرتبية و الصناعة و اإلدارة.‬ ‫و قد متيز هذا الربنامج بتجزئة عمليات التفكري إىل مهارات منفصلة لتطويرها كلٌ على حدة، ثم لتقوم‬ ‫مبجموعها بتحسني التفكري و رفع مستواه و الوصول إىل عمل مبدع و حل للمشكالت. و قد صُمم على شكل‬ ‫دروس مستقلة لتعليم التفكري حيث ميكن تعليمه كمادة منفصلة، أو ميكن دجمه ضمن املناهج الدراسية ملختلف‬ ‫املواد. و هو يتكون من ستة أجزاء، يتضمن كل جزء عشرة مهارات تفكري، ليكون جمموع املهارات املتدرّب‬ ‫عليها ستني مهارة، تتضمن املهارات األساسية و العليا يف التفكري و التفكري اإلبداعي خاصةً.‬ ‫و يقرتح دي بونو أن يُدرّس اجلزء األول يف بداية الربنامج، بينما ميكن تدريس الوحدات األخرى بأي ترتيب.‬ ‫و سنعرض فيما يلي أجزاء كورت الستة:‬ ‫اجلزء األول : توسيع جمال اإلدراك ( 01 مهارات )‬ ‫يهدف إىل: توسيع التفكري و اإلدراك و النظر إىل األشياء من عدة زوايا الكتشافها قبل احلكم عليها، و بالتالي‬ ‫الوصول إىل قرار صائب و ختطيط سليم.‬ ‫اجلزء الثاني: التنظيم ( 01 مهارات )‬ ‫يهدف إىل: التعامل مع التفكري بشكلٍ منظم، و االبتعاد عن العشوائية يف التفكري، و التزود باملهارات الالزمة‬ ‫لتنظيم و تصنيف املعلومات و األفكار ، و اليت تعدّ أساس مهارات تنظيمية عليا .‬ ‫اجلزء الثالث: التفاعل ( 01 مهارات )‬ ‫يهدف إىل: معرفة: 1- نقاط االختالف و االتفاق مع اآلخرين.‬ ‫2- مواضع اخلطأ يف أقواهلم.‬ ‫3- كيفية الربهان على فكرة ما.‬ ‫للوصول إىل تواصل و فهم أفضل لآلخرين و التفاوض معهم.‬ ‫اجلزء الرابع: اإلبداع ( 01 مهارات )‬ ‫يهدف إىل: اكتساب املهارات املطلوبة لتنمية اإلبداع، ألن التفكري اإلبداعي هو جزء من التفكري العادي‬ ‫و بالتالي ميكن تعلّمه و اكتسابه من خالل سلوكيات و مهارات مدروسة .‬ ‫اجلزء اخلامس: املعلومات و العواطف ( 01 مهارات )‬ ‫يهدف إىل: معاجلة كيفية التعامل مع املعلومات مثل األسئلة، التخمني، املعتقدات، العواطف، التقييم أو احلكم.‬ ‫و معرفة مدى تأثري العواطف و املعلومات على تفكرينا و تنظيمها قبل القيام بعملية التفكري.‬ ‫- 61 -‬
‫اجلزء السادس: العمل ( 01 مهارات )‬ ‫يهدف إىل: استخدام مهارات التفكري السابقة للقيام بعمل و توليد أفكار جديدة و حل املشكالت.‬ ‫و قد بدأ برنامج كورت باالنتشار يف الوطن العربي سيما يف األردن و اإلمارات العربية املتحدة و دول اخلليج‬ ‫و السعودية.. لكنه يعاني من صعوبات، حيث أن الرتمجة الوحيدة األردنية هلذا الربنامج - رغم أهميتها و فضلها،‬ ‫لكونها الباب الذي فتح للعرب نافذة لالطالع على هذا الربنامج - تعاني من أخطاء يف الرتمجة، و بعض أمثلتها‬ ‫قد ال تتوافق مع قيمنا و طبيعة بيئتنا العربية، كما أنها ال تعود مبهارات التفكري إىل جذورها يف ديننا احلنيف.‬ ‫لذا كان البد من إعادة صياغة لتلك املهارات، و البحث عن مهارات التفكري يف جذور حضارتنا املديدة،‬ ‫حتى نبين جيالً أصله ثابت يف األرض و فرعه يف السماء، ثم نهضم تلك املهارات جيداً، و نضفي عليها من ديننا‬ ‫احلنيف صبغةً جديدة تبعث األمل و متنح العز و الفخر بأمة و حضارة بدأها خري البشر ‪ ‬امتدت إىل أقاصي‬ ‫البالد و كانت من أقوى و أعز و أكرم األمم بعدهلا و علمها و عطائها املتميز، و مبا حتمله من أسرار القوة‬ ‫الكامنة. و هي تنتظر املنقذين املخلصني ليقودوا العامل من جديد بصدق إميانهم و علم مبدعيهم و عمل جمتهديهم‬ ‫و وحدة صفهم.‬ ‫و ما أكرمنا اهلل به من جهدٍ على تواضعه، إمنا هو خطوة على الطريق، و بذرة طيبة بإذن اهلل لشجرة طيبة‬ ‫و أرض طيبة ، و هو أمل و رجاء للتغيري ، و نواة جيل جديد يستقي من أجداده روحه، و يستمد من فيضهم‬ ‫قوته، و يعيد ترتيب العامل من جديد ، ليبين حضارة سعيدة ، ربانية التوجه، علمية الوسيلة .‬ ‫و قد أجرينا تغيرياً واسعاً يف املهارات، سواءٌ يف ترتيبها أو األهداف املرجو حتقيقها من املهارة، أو حتى‬ ‫طرق حتقيقها و تطبيقها، و أضفنا هلا اسرتاتيجيات و آليات عمل. راجني من اهلل ‪ ‬السداد و التوفيق، و أن‬ ‫يقبل عملنا املتواضع و جيعل فيه نفع العباد و البالد.. و صلى اهلل على سيدنا حممد و على آله و صحبه و سلم.‬ ‫- 51 -‬
‫جذور مهارات التفكري يف حضارتنا‬ ‫1‬ ‫يقول اهلل ‪  : ‬اقرأ باسم ربك الذي خلق ‪‬‬ ‫لقد كانت الكلمة األوىل اليت بدأ اهلل ‪ ‬خطابه العلوي مع نيب الرمحة يف لقائه األول كلمة ‪‬اقرأ‪ ‬لريسم‬ ‫املَعْلمَ األساسي يف ديننا احلنيف وهو املعرفة اليت تفتح آفاق العقل و توسع مداركه و حدوده ، و لكنه ليس أي‬ ‫علم أو قراءة ، إمنا هو " باسم اهلل " أي اقرأ أيها اإلنسان كتاب الكون و كتاب نفسك و تعلّم العلوم ال بقدرتك‬ ‫وحدك بل بفضل اهلل و علمه و قدرته و سلطته ، و كأنه جل جالله يشبه ذلك بإنسان ينشئ مصنعاً فيقول له‬ ‫آخرٌ : افتتح مصنعك باسم فالن أي بدعمه و سلطته ، فهي لفتة حانية من خالق السماوات و األرض لإلنسان‬ ‫الذي قد يغرت بعلمه و يتصفح صفحات الكون و أ سراره فيظن نفسه الفاعل و املؤثر و ينسى أنه مل يكن ليعلم‬ ‫ما تعلّم إال بإذن اهلل و فضله.‬ ‫و هي قراءة مزدوجة: فهي ربانية التوجيه ‪ ‬اقرأ باسم ربك ‪ ‬و هي علمية الوسيلة ‪ ‬اقرأ و ربك األكرم‬ ‫الذي علّم بالقلم علّم اإلنسان ما مل يعلم ‪. ‬‬ ‫و لقد شرفنا اهلل تعاىل يف كتابه اجلليل مبسؤولية اخلالفة يف األرض و إعمارها حني قال :‪ ‬و إذ قال ربك‬ ‫للمالئكة إني جاعلٌ يف األرض خليفة ‪ 2. ‬و يقول تبارك و تعاىل:‪ ‬هو أنشأكم من األرض و استعمركم‬ ‫فيها ‪ 3.‬فأي شرف و قد استخلفنا اهلل يف أرضه لنقيم شرعه و نعمِّر أرضه .‬ ‫و كلمة استعمركم يف اللغة العربية تأتي من إ عمار الشيء وجذورها يف قواميس اللغة ثالثة أحرف‬ ‫(ع َم َرَ) و تفسري (استعمركم) أي جعلكم عمّارها وسكانها وطلب منكم إعمارها .‬ ‫و إن إنساناً مل حيدد لنفسه هدفاً يستغرق حياته يعيش كالسفينة تتقاذفه األمواج دون أن يدري أي شاطئ‬ ‫يأمنه أو يأوي إليه.. لذا فقد منح اهلل اإلنسان العقل و زوّده مبفاتيحه و أمره بالتفكر و إعمال العقل، لكنه رسم له‬ ‫احلدود و سلّمه املفاتيح الصحيحة اليت تُرشّد سلوكه و جتعل من حياته يف األرض حياة صالح ال فساد، إعمار‬ ‫ال انهيار، إصالح ال خراب، تعاونٍ بني الناس ال تسخري و استعباد.. لقد دلّه على الكنز و أعطاه اخلارطة اليت إن‬ ‫سار على هديها سلمت له دنياه و آخرته، و إن غرّه كنزه و ظن أنه ملك األرض و ما عليها هلك و تعس‬ ‫و خسر الدارين.‬ ‫هذا الكنز هو العقل الذي يرسم احلركة املادية لإلنسان، تلك احلركة اليت تغدو عرجاء عندما تسري بدون‬ ‫اخلارطة اليت صاغها خالق اإلنسان.. هذه اخلارطة هي احلركة الروحية لإلنسان، هي القلب املتصل خبالقه يستمد‬ ‫منه مفاتيح جناحه و يسمع اإلرشادات اليت فيها سعادته.. و إن تالزم هاتني احلركتني: حركة مادية بامتداد أفقي‬ ‫1‬ ‫- سورة العلق .‬ ‫2‬ ‫- سورة البقرة . آية ( 13 )‬ ‫3‬ ‫ سورة هود . آية ( 15 )‬‫- 31 -‬
‫يف األرض أداتها الع قل و حركة قلبية روحية أداتها قلب متصل مبواله بامتداد عمودي يبلغ عنان السماء، هلي‬ ‫حركة فالح اإلنسان و سعادته يف الدنيا و اآلخرة، و حركة حضارة مبصرة راشدة.‬ ‫لقد شيّد علماؤنا املسلمون حضارة أصيلة أعطت اخلري للبشرية، و محلوا مشعل العلم و قدموه لكل من‬ ‫طلبه من األمم فكانوا سبباً يف كشف ظلمتهم وبناء حضارتهم، و مل يعرف التاريخ أمناً و استقراراً للعباد‬ ‫و البالد، و ازدهاراً و صالحاً و قضاءً على الفقر إال يف عهدٍ تلمس قوانينه و استمد علومه من تالزمٍ تامٍ بني‬ ‫احلركتني: حركة اإلنسان يف األرض و صلته يف السماء.‬ ‫و ال غرو يف ذلك فلقد خاطبنا اهلل ‪ ‬يف كتابه العزيز واضعاً لنا السبل اليت تدفع اإلنسان حنو العلم‬ ‫والرتقي وإقامة احلضارة ونشر العدل واخلري..‬ ‫يقول اهلل ‪  : ‬إن يف خلق السموات واألرض واختالف الليل والنهار آليات ألولي األلباب الذين‬ ‫يذكرون اهلل قياماً وقعوداً وع لى جنوبهم ويتفكرون يف خلق السموات واألرض . ربنا ما خلقت هذا باطالً‬ ‫سبحانك فقنا عذاب النار ‪. 1 ‬‬ ‫روي عن عطاء قال: دخلت أنا وعبيد بن عمري على عائشة رضي اهلل عنها، فقال عبد اهلل بن عمري :‬ ‫حدثينا بأعجب شيء رأيته من رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ، فبكت وقالت : قام ليلة من الليالي ، فقال :‬ ‫يا عائشة ! ذريين أتعبد لربي، قالت: قلت: واهلل إني ألحب قربك، وأحب ما يسرك، قالت: فقام فتطهر، ثم قام‬ ‫يصلي، فلم يزل يبكي حتى بل حجره، ثم بكى، فلم يزل يبكي حتى بل األرض، وجاء بالل يؤذنه بالصالة، فلما‬ ‫رآه يبكي قال: يا رسول اهلل ! تبكي وقد غفر اهلل لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟! قال: أفال أكون عبداً‬ ‫شكوراً ؟ لقد نزلت علي الليلة آيات، ويل ملن قرأها ومل يتفكر فيها: ‪ ‬إن يف خلق السموات واألرض واختالف‬ ‫2‬ ‫الليل والنهار آليات ألولي األلباب ‪.‬‬ ‫وعنه ‪ " : ‬أمرني ربي بتسعٍ : اإلخالص يف الس ر و العالنية، و العدل يف الرضا و الغضب، و القصد يف‬ ‫الغنى و الفقر،و أن أعفو عمن ظلمين و أصل من قطعين ،و أعطي من حرمين،و أن يكون نطقي ذكراً،‬ ‫3‬ ‫و صميت فكراً ، و نظري عربة " .‬ ‫وشجع على العلم لتوسيع مدارك العقول واكتساب املعرفة من اآلخرين مادام يزن العلوم اليت يتلقفها من‬ ‫غريه مبيزان السماء فإن كان يوافقه أدخله إىل دائرة معرفته واستفاد منه وبنى عليها علوماً جديدة وحضارة‬ ‫و إجنازاً، وإن كانت غري ذلك أبعدها عنه ثم حبث عن خري أعم ومعرفة أجدى.‬ ‫و جاء يف األثر:" اطلبوا العلم ولو يف الصني ".‬ ‫و قال عليه الصالة و السالم: " ال يزال املرء عاملاً ما طلب العلم، فإذا ظن أنه قد علم فقد جهل ". و روي‬ ‫أن اإلمام أمحد رؤي يكتب العلم فقيل له: إىل متى و أنت حتمل احملربة؟، فقال : " مع احملربة إىل املقربة "، يف‬ ‫1‬ ‫- سورة آل عمران، اآلية ( 091 – 191 )‬ ‫2‬ ‫- صحيح، سلسلة األحاديث الصحيحة، األلباني، رقم 85 .‬ ‫3‬ ‫ اجلامع ألحكام القرآن، لإلمام القرطيب، ج 3 .‬‫- 81 -‬
‫إشارة إىل الالحمدودية يف املكان و الزمان للتعلّم ، و هذا ما يسميه علماء الرتبية اليوم بالتعلم املستمر طوال احلياة .‬ ‫ويقول ‪ ": ‬احلكمة ضالة املؤمن حيثما وجدها فهو أحق بها "1 ولذا فإن أول أمر مساوي جليل صدر‬ ‫لإلنسان ‪ ‬اقرأ‪ ‬كان هدفه توسيع إدراكه واستفادته من خربات اآلخرين وآرائهم ..‬ ‫كما علمنا كيف نعاجل أية فكرة من خمتلف الزوايا وال نتعصب لرؤية حمددة، بل نتعرف على إجيابياتها‬ ‫وسلبياتها.‬ ‫يقول اهلل عز وجل: ‪ ‬يسألونك عن اخلمر وامليسر قل فيهما إثم كبري ومنافع للناس وإمثهما أكرب من‬ ‫نفعهما ‪ ،2 ‬فمنافع للناس ( إجيابيات ) ، و اإلثم و هو الضرر ( سلبيات )، و إمثهما أكرب من نفعهما ( السلبيات‬ ‫أكثر بكثري من اإلجيابيات) ، لذلك حرّمها اهلل تعاىل ألن مضارها تفوق منافعها حتى أنها تكاد ال تُذكر أمام‬ ‫خطرها على الفرد و اجملتمع .و إنها لتوجيه علوي كريم من اهلل ‪ ‬إذ أنه سبحانه هو الذي حرَّم علينا اخلمر، ثم‬ ‫مل مينعه ذلك من أن يعرض املوضوع من كافة جوانبه، فلم حيذف تبارك و تعاىل ذكر منافعها مع قلَّتها رغم أنه‬ ‫املشرِّع بتحرميها.‬ ‫وأمرنا جل وعال باختاذ كافة األسباب يف كل أمورنا فقال جل جالله:‪ ‬وأعدوا هلم ما استطعتم من‬ ‫قوة.....‪ .3 ‬و ليست القوة هي رباط اخليل فحسب، بل هي اختاذ كافة األسباب من علم و تكنولوجيا و تنمية‬ ‫و تعليم... و لعل من حكمته جل جالله أن قال ‪ ‬ودّ الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم ‪4 ‬لينبهنا إىل أن‬ ‫لألسلحة أنواع، و سالح العلم من أهم األسلحة اليت أغفلها مسلمو اليوم.‬ ‫و قد تعلّمنا من هجرته ‪ ‬كيف نأخذ بعني االعتبار كافة العوامل واالحتماالت ونضع البدائل احملتملة‬ ‫وننظر للنتائج ثم نصبُّ ذلك كله يف خطة حمكمة، إذ البد ملن اختذ كافة األسباب أن يكون النجاح حليفه منزالً‬ ‫من عند رب األسباب.‬ ‫و أرشدنا تبارك وتعاىل كيف ندرس النتائج مع ترتيب األولويات وذلك يف قصة سيدنا هارون مع موسى‬ ‫عليهما السالم. قال تعاىل: ‪ ‬قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا أال تتبعن أفعصيت أمري قال يبنؤم ال تأخذ‬ ‫بلحييت وال برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بني بين إسرائيل ومل ترقب قولي ‪. 6 ‬‬ ‫فالقرآن الكريم يبيّن لنا لنتعلم من سلوك سيدنا هارون كيف ننظر إىل النتائج ونأخذ سلبيات وإجيابيات كل‬ ‫منهم ونرتب األَوْىل، ثم نتخذ القرار الصعب الذي هو أهون األمرين ( وفقاً للنتائج وإجيابياتها). فلقد اختار سيدنا‬ ‫هارون الصرب على ضالل القوم حتى يعود سيدنا موسى عن الفتنة و انقسامهم طوائف .‬ ‫و األمثلة كثرية يف توجيه اهلل ‪ ‬عقل اإلنسان حنو توسيع مداركه و تدريب عقله للتفكري السليم‬ ‫1‬ ‫- رواه الرتمذي يف أبواب العلم عن أبي هريرة و قال حديث غريب .‬ ‫2‬ ‫- سورة البقرة ، اآلية ( 912 ) .‬ ‫3‬ ‫- سورة األنفال ، اآلية ( 05 ) .‬ ‫4‬ ‫- سورة النساء، اآلية (201)‬ ‫6- سورة طه (29- 49)‬ ‫- 91 -‬
‫و النهوض مبهارات عقله و فكره.. و إن التدريب املستمر لعقل اإلنسان ليشمل كافة نواحي حياته، يشري إىل أن‬ ‫اهلل ‪ ‬أراد لتلك املهارات الفكرية أن تتطور و أن تصبح مهارة أصيلة يف فكره يطبقها يف كل مناحي حياته‬ ‫و تصبح جزءاً من خمزونه املعريف و الفكري و اليت يطلق عليها علماء الرتبية " مهارة يف الالوعي " و اليت تعد أعلى‬ ‫درجات سلّم التعلّم.‬ ‫و إن سرية املصطفى ‪ ‬كانت و ما زالت كنزاً استمد منه الصحابة رضوان اهلل عليهم و من تابعهم منهج‬ ‫التفكري و إعداد و تنظيم اخلطط و احلياة، و بذل اجلهد يف االجتهاد و سن احلكم و القوانني يف األمور اليت يسوغ‬ ‫فيها االجتهاد، و ممن ميلك آلته:‬ ‫فقد ورد عن رسول اهلل ‪ ‬أنه ملا أراد أن يبعث معاذاً إىل اليمن قال:" كيف تقضي إذا عرض لك قضاء ؟ " ،‬ ‫قال: أقضي بكتاب اهلل ، قال : "فإن مل جتد يف كتاب اهلل ؟ "، قال: فبسنة رسول اهلل ‪ . ‬قال: " فإن مل جتد يف‬ ‫سنة رسول اهلل وال يف كتاب اهلل". قال: أجتهد رأيي وال آلو.(ال أقصر يف االجتهاد ) فضرب رسول اهلل ‪‬‬ ‫صدره، وقال: " احلمد هلل الذي وفق رسول رسول اهلل ملا يرضي رسول اهلل" 1 .‬ ‫ثم يصعد بنا جل جالله إىل تنظيم تفكرينا و توجيهه حنو حتليل احلدث و املقارنة و االستنتاج: ‪ ‬قل سريوا‬ ‫يف األرض فانظروا كيف بدأ اخللق ‪  . 2 ‬و تلك األمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون ‪  . 3 ‬لقد كان يف‬ ‫قصصهم عربةٌ ألولي األلباب ‪. 4 ‬‬ ‫كما علّمنا ديننا احلنيف كيفية التعامل مع اآلخرين و احرتام آرائهم و إن كانت مغايرة آلرائنا الشخصية،‬ ‫و كيف نتثبت و ندحض الباطل باحلجة و أن نستخرج الصواب من القول أو اخلطأ فيه.‬ ‫يقول اهلل ‪ : ‬يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقٌ بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً جبهالة فتصبحوا على ما فعلتم‬ ‫نادمني ‪ 6 ‬و يقول تبارك و تعاىل : ‪ ‬يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثرياً من الظن إن بعض الظن إثم ‪.5 ‬‬ ‫و يعلّ منا على لسان سليمان عليه السالم يف قصة اهلدهد الذي فقده سيدنا سليمان دون أن يأذن له و قد آتى اهلل‬ ‫سيدنا سليمان ملكاً عظيماً و علّمه منطق الطري: ‪ ‬ألعذبنّه عذاباً شديداً أو ألذحبنّه أو ليأتيين بسلطان مبني ‪. 3 ‬‬ ‫و علّمنا جل جالله أال نقذف اآلخرين بأخطائنا و ننسبها إليهم تهرباً من سلبياتنا: ‪ ‬و من يكسب خطيئة‬ ‫أو إمثاً ثم يرم به بريئاً فقد احتمل بهتاناً و إمثاً مبيناً ‪. 8 ‬‬ ‫1‬ ‫- حسن، تلخيص العلل املتناهية،الذهيب، ص 952‬ ‫2‬ ‫- سورة العنكبوت . اآلية ( 02 )‬ ‫3‬ ‫- سورة احلشر . اآلية ( 12 )‬ ‫4‬ ‫- سورة يوسف ، اآلية ( 111)‬ ‫6‬ ‫- سورة احلجرات . اآلية ( 5 )‬ ‫5‬ ‫- سورة احلجرات ، اآلية( 21)‬ ‫3‬ ‫- سورة النمل ، اآلية ( 12)‬ ‫8‬ ‫ سورة النساء ، اآلية ( 211 )‬‫- 02 -‬
‫ثم خاطب اهلل ‪ ‬عاطفة اإلنسان و حبه لذاته و أخذ بيده ليبتعد حبكمه على األمور عن دائرة التحيّز‬ ‫و االنتصار للذات ، فسلك به مدارج حماسن األخالق ، و بيّن له كيف ميكن شرح فكرته بوضوح و تنظيم‬ ‫أفكاره إلقناع اآلخرين ، و التعامل مع املعلومات و معرفة عواطف اآلخرين و آرائهم و أخذها بعني االعتبار‬ ‫للوصول إىل ملتقى طريق جيمع بني رأيني أو يقنع اآلخر باحلق املبني . و إننا نرى ذلك واضحاً يف قصة سيدنا‬ ‫جعفر بن أبي طالب حني عرض اإلسالم على النجاشي - ملك احلبشة - :‬ ‫" يا أيها امللك .. كنا قوماً أهل جاهلية: نعبد األصنام ، و نأكل امليتة ، و نأتي الفواحش ، و نقطع األرحام،‬ ‫و نسيء اجلوار ، و يأكل القوي منا الضعيف .. حتى بعث اهلل إلينا رسوالً منا، نعرف نسبه، و صدقه،و أمانته ،‬ ‫و عفافه ، فدعانا إىل اهلل لنوحدّه و نعبده ، و خنلع ما كنا نعبد حنن و آباؤنا من احلجارة و األوثان .. و أمرنا‬ ‫بصدق احلديث و أداء األمانة و صلة الرحم و حسن اجلوار و الكف عن احملارم و الدماء. و نهانا عن الفواحش‬ ‫و قول الزور و أكل مال اليتيم و قذف احملصنات، فصدقناه و آمنا به، و اتبعناه على ما جاءه من ربه ، فعبدنا اهلل‬ ‫وحده و مل نشرك به شيئاً و حرمنا ما حرم علينا ، و أحللنا ما أحلّ لنا ، فعدا علينا قومنا، فعذبونا و فتنونا عن‬ ‫ديننا لريدونا إىل عبادة األوثان و على ما كنا عليه من اخلبائث..فلما قهرونا و ظلمونا و ضيّقوا علينا، و حالوا بيننا‬ ‫و بني ديننا، خرجنا إىل بالدك و رغبنا يف جوارك و رجونا أال نظلم عندك " 1.‬ ‫فعرض سلبيات اجلاهلية ثم إجيابيات اإلسالم، و ركّز على نقاط التقاءٍ بني أفكار الدين املسيحي‬ ‫و اإلسالمي، فكان لكالمه أثرٌ بليغ و نتائج مجّة يف تفهّم النجاشي للدين اإلسالمي و مطالب املسلمني الالئذين‬ ‫بأرضه .‬ ‫و كذلك قصة سيدنا مصعب بن عمري ‪ ‬حني عرض اإلسالم على أسيد بن حضري إذ أتاه غاضباً حامالً‬ ‫حربته، راغباً يف طرد مصعب من املدينة، فقال له مصعب: " أوال جتلس فتسمع ؟ فإن رضيت أمرنا قبلته،‬ ‫و إن كرهته كففنا عنك ما تكره “. فألقى أسيد حربته قائالً: " أنصفت “.. ثم ما لبث أسيدٌ أن أسلم.‬ ‫و بعد تفعيل كل طاقات الفكر يوجه اإلسالم تلك الطاقات حنو العمل و عمارة الكون و حل املشكالت‬ ‫املعرتضة، و يُودع اإلنسان دافعاً قوياً جيعله يتغلب على املصاعب و يعمل جبدٍ دون ملل، بل و يبدع يف عمله،‬ ‫فعن النيب ‪ ‬قال: " إن اهلل حيب إذا عمل أحدكم عمالً أن يتقنه " 2 ، و قال ‪ " : ‬إن اهلل كتب اإلحسان على‬ ‫كل شيء "3 . و إتقان العمل و اإلحسان هو اإلتيان به على أكمل وجه ، أي الوصول إىل مهارة يف الالوعي‬ ‫و اليت متثل – كما قلنا – أعلى درجات سلّم التعلّم ، و إن الوصول إىل هذه املرتبة يهيء اإلنسان لإلبداع . إذ أن‬ ‫مرحليت اإلبداع األُوْلَتني : التحضري و التحري تعنيان اإلحاطة باملوضوع بعمق و معرفة كافة جوانبه ، ثم تأتي‬ ‫املرحلة الثالثة و هي مرحلة التحوّل اليت أدات ها النظر إىل األمر من خمتلف اجلهات ، و هذا ما حتدثنا عنه سابقاً مما‬ ‫حثّ عليه اإلسالم و فعّله ، ثم تأتي مرحلة االحتضان اليت يرى فيها العلماء أن من مستلزماتها إعطاء العقل الباطن‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫3‬ ‫ صحيح ، املسند ، اإلمام أمحد ، 1/202‬‫ صحيح ، سلسلة األحاديث الصحيحة ، األلباني ، 3111‬‫ صحيح ، رواه مسلم عن أبي يعلى شداد بن أوس.‬‫- 12 -‬
‫فرصة ملراجعة حصيلة املعلومات ليخرج منها بعالقات جديدة، ثم أخرياً املرحلة النهائية و هي مرحلة التنوير حيث‬ ‫يبدأ تصميم اإلبداع بالظهور ..‬ ‫و لعل ظهور عدد كبري من العلماء املسلمني و محلهم مشعل احلضارة لقرون عديدة لدليل دامغ على أن‬ ‫اإلسالم قد هيأ اإلنسان ملراحل اإلبداع، ثم مل يكتفِ بذلك بل أعطاهم األدوات اليت تنقل هذا اإلبداع إىل مرحلة‬ ‫الت قويم و التنفيذ إذ جعل غاية العلم و العمل و اإلبداع هو نفع الناس، و نشر اخلري للعباد ، فكان نتاج حضارتهم‬ ‫خريٌ عميم للبشرية مجعاء .و ال عجب إذ أن من مبادئ اإلسالم قوله ‪ ": ‬خري الناس أنفعهم للناس" 1 ، و قد‬ ‫عاب احلق جل و عال على الذين يتعلمون علماً ضاراً، فقال يف كتابه العزيز :‪ ‬و يتعلّمون ما يضرّهم‬ ‫و ال ينفعهم و لقد علموا ملن اشرتاه ما له يف اآلخرة من خالق‪ 2‬أي نصيب. و كان رسول اهلل ‪ ‬يسأل اهلل‬ ‫تعاىل علماً نافعاً و يستعيذ به من علم ال ينفع.‬ ‫و بهذا البناء احملكم صاغ املسلم يف عصوره اليت متسك فيها بدينه حضارةً جميدة و علماً نافعاً، و قدّمه لألمم‬ ‫لتنعم بنور العلم و تنهل من معارفه حتى أضاءت بعد ظالمها، و تنوّرت بعد ختلفها فأمسكت بزمام العلم و قيادة‬ ‫املعرفة بعد أن ختلى املسلم عن دينه و قيمه فتدهورت أحواله و تفلتت زمام األمور من يده.‬ ‫و إن الغرب اآلن ب عد أن رضع لبان علمه من األندلس و الشام قد أمثر معارف جديدة و وضع من العلوم‬ ‫غثّه و زبده، و قد بات على املسلم أن يصلح قلبه و عقله، فكما قال عليه السالم: " احلكمة ضالة املؤمن .. "‬ ‫فعليه أن يتزود من العلوم اليت توافق قلبه و عقله و قيمه و دينه، و يهضمها حقاً ثم تنصبغ مع فكره و قيمه، ثم‬ ‫خيرجها عسالً مصفى و يفرزها علوماً جديدة تدفع البشرية حنو اخلري و السعادة.. صبغة جديدة هي صبغة اهلل‬ ‫و باسم اهلل. ثم يأخذ مفتاح عزته ليقود الركب من جديد و يستعيد مهمته األوىل اليت عندما ختلى عنها أو أُقيل‬ ‫منها احنرف العقل عن جادته و غاب هدف الوجود األصيل وسط غطرسة العقل و العلم فولدت حضارة مشوهة،‬ ‫سلبياتها غمرت إجيابياتها و ما قدمته بيد أخذت أضعافه باألخرى، قدمت له املاديات و سلبت منه سر السعادة‬ ‫و نسيت أن جناحا اإلنسان اللذين ال يطري إال بهما : العقل و القلب ، الروح و اجلسد ، تلك الثنائية الالزمة اليت‬ ‫ال غنى عنها لسعادة اإلنسان و إال مشى مشية عرجاء، تارةً ينكبّ و أخرى يقع .‬ ‫لقد آن أن يصبــح الشـرق حرا‬ ‫فيا أمم الشـرق فيم التـواني‬ ‫الـشــرق دينــاً و عــلمـاً و فـنـاً‬ ‫تعلمت األمم الناهضات من‬ ‫فنحن من الشمس و الشمس منا‬ ‫رفعنـا احلجاب عن الكائنات‬ ‫فتى الشرق أنت الويف األمني‬ ‫فوحِّــد بالدك صوب العــال‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫ صحيح ،سلسلة األحاديث الصحيحة ، األلباني ، 324‬‫ سورة البقرة، اآلية ( 201)‬‫- 22 -‬ ‫فأظهر يــد العـزم للنــاس جهــرا‬ ‫بإيـمانــها تـلقَ عــــزّ اً و نصــراً‬
‫تعلمت أن َّ:‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫الفاشلين يقسمون لقسمين : قسم يفكر دون‬ ‫تنفيذ و قسم ينفذ دون تفكير ..‬ ‫العقل كالحقل، و كل فكرة تفكر فيها لفترة‬ ‫طويلة هي بمثابة عملية ري، و لن نحصد‬ ‫ّ‬ ‫سوى ما نزرع من أفكار سلبية أم إيجابية.‬ ‫- 32 -‬
‫أهداف الربنامج‬ ‫1- بناء تفكري اجليل و إعادة هندسة تفكريه ليقوم حبمل رسالة أجداده‬ ‫العظام الذين صنعوا احلضارة اليت استقى منها الغرب علومهم.‬ ‫2- تنمية مهارات التفكري بشكلٍ عملي لتوظيفها يف حياته اليومية و خرباته‬ ‫املعرفية.‬ ‫3- تكوين النظرة املوضوعية لدى املتدربني جتاه أي موقف، و رؤيته بشكلٍ‬ ‫واضح و على حقيقته متاماً.‬ ‫4- رفع مستوى الكفاءة التفكريية لدى املتدرب، و بالتالي مستوى حتصيله‬ ‫الدراسي.‬ ‫6- زيادة مستوى الذكاء و القدرات العقلية لدى املتدرب .‬ ‫5- تقدير و احرتام الذات و بناء الثقة يف القدرة على التفكري السليم لدى‬ ‫املتدرب .‬ ‫3- الوصول إىل إنسان مبدع فعّال ، قادر على التفكري السليم و حل‬ ‫املشكالت ، و اإلسهام يف بناء جمتمعه .‬ ‫أساس الربنامج :‬ ‫يعتمد هذا الربنامج على برنامج كورت ‪ CoRT‬العاملي مع تعديل واسع من‬ ‫حيث عدد املهارات يف كل جزء و أهدافها و ترتيبها، و قد متّ إضافة‬ ‫اسرتاتيجيات ( آليات ) لبعض املهارات، يف حني مل يستخدم يف كورت‬ ‫اسرتاتيجيات و آليات.‬ ‫- 42 -‬
‫مميزات الربنامج :‬ ‫1- ميكن تعليمه بشكلٍ منفصل عن املنهاج املدرسي إما حبصة درسية مستقلة‬ ‫تضاف للربنامج املدرسي تسمى حصة مهارات التفكري، كما يف بعض مدارس‬ ‫املوهوبني يف الوطن العربي كمدرسة اليوبيل يف األردن. أو ميكن تعليمه يف‬ ‫دورات تدريبية و ورشات عمل.‬ ‫2- ميكن تعليمه بشكل غري مباشر ضمن املنهاج املدرسي بواسطة املدرّس عن‬ ‫طريق تغيري طريقة عرض الدرس و توجيه األسئلة لتنمية مهارات التفكري و ليس‬ ‫فقط مهارات التذكر .‬ ‫3- الربنامج له تصميم موازٍ ، أي أن أجزاءه ليست مرتبطة معاً ، إال أن اجلزء‬ ‫األول ميكن اعتباره أساساً جيب البدء به قبل أي جزء آخر .‬ ‫ل‬ ‫ملن هذا الربنامج ؟ :‬ ‫1- يناسب كل األعمار من املرحلة االبتدائية و إىل ما بعد اجلامعة .‬ ‫2- يناسب كل مستويات الذكاء ، من مستوى حتت املتوسط و ما فوق‬ ‫( أي من مستوى الذكاء ‪ ، ) 140 – 36 ( IQ‬علماً بأن مستوى‬ ‫الذكاء املتوسط هو 001 ) .‬ ‫- 62 -‬
- 25 -
‫إن أهمية توسيع اإلدراك في التفكير كأهمية‬ ‫النظارات لمن يعاني من ضعف البصر، فهو‬ ‫ال يرى الكون حوله بوضوح و على حقيقته‬ ‫و كذلك توسيع‬ ‫إال بواسطتها ،‬ ‫اإلدراك بالنسبة للتفكير ، يجعلنا نرى الكون‬ ‫على حقيقته و بوضوح ال غبش فيه .‬ ‫من أقوال: د. إدوارد دي بونو‬ ‫- 32 -‬
‫املهارات املوجودة يف اجلزء األول من‬ ‫برنامج هندسة التفكري‬ ‫اسم املهارة‬ ‫تعريفها‬ ‫معاجلة األفكار‬ ‫استخالص إجيابيات الفكرة و سلبياتها‬ ‫مع النظر إىل األمور امللفتة لالنتباه أو‬ ‫اليت تتطلب دراسة أكثر للبتّ فيها .‬ ‫األهداف املرجو حتقيقها من هذه املهارة‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫‪PMI‬‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫اعتبار مجيع‬ ‫العوامل‬ ‫‪CAF‬‬ ‫البدائل‬ ‫و االحتماالت‬ ‫و اخليارات‬ ‫إجياد أكرب عدد ممكن من العوامل املتعلقة‬ ‫مبوقف أو فكرة ما .‬ ‫أو : تدريب الفرد للبحث عن كل‬ ‫اجلوانب املرتبطة مبوضوع أو موقف ما‬ ‫بهدف الوصول إىل قرار أو ختطيط أو‬ ‫حل سليم .‬ ‫‪FIP‬‬ ‫وجهات نظر‬ ‫اآلخرين‬ ‫‪OPV‬‬ ‫1- تدريب الفرد على عدم إهمال أية عوامل، مهما كانت قيمتها‬ ‫دون النظر ملدى أهميتها أو تفضيلها.‬ ‫2- معرفة و دراسة املوقف من خمتلف نواحيه و أخذ كافة العوامل‬ ‫بعني االعتبار للوصول إىل :‬ ‫1- نظرة شاملة و عميقة و دقيقة للموقف .‬ ‫2- قرار صائب.‬ ‫3- حل املشكالت بشكلٍ أفضل.‬ ‫4- ختطيط سليم.‬ ‫6- تطوير فكرة جديدة.‬ ‫الرتكيز على اكتشاف مجيع البدائل‬ ‫و اخليارات و اإلمكانات عن قصد .‬ ‫أو : البحث عن بدائل جديدة‬ ‫ملوقف ما .‬ ‫1. هي عالج لردود األفعال االنفعالية.‬ ‫2. تساعد على عملية التواصل بني الناس ألن إجياد تفسريات أخرى‬ ‫لسلوك اآلخرين يؤدي إىل فهم سلوكهم بشكلٍ أفضل، و إعطاء‬ ‫تربيرات هلم ، و بالتالي التكيّف معهم.‬ ‫3. عدم التسرع يف احلكم على احللول و إجياد بدائل أخرى قد ال‬ ‫تكون واضحة للوهلة األوىل .‬ ‫احلكم على األفكار ثم ترتيبها حسب‬ ‫أهميتها بالنسبة لشخص ما .‬ ‫أو : ترتيب األفكار حسب األهمية .‬ ‫1. الرتكيز على تقدير أهمية الفكرة .‬ ‫2. ترتيب و تنظيم األفكار / النتائج / األهداف / العوامل / البدائل‬ ‫حسب األهمية .‬ ‫معرفة آراء اآلخرين و طريقة تفكريهم‬ ‫لالستفادة منها.‬ ‫1- احرتام الرأي اآلخر و االبتعاد عن التسرع يف احلكم على آراء‬ ‫اآلخرين .‬ ‫2- االستفادة من آراء اآلخرين و أفكارهم لتوسيع اإلدراك و النظر‬ ‫إىل املوقف بشكلٍ أعمق و أمشل.‬ ‫3- االبتعاد عن التعصب للرأي الشخصي و حذفِ أو إهمالِ آراء‬ ‫اآلخرين و ومسهم بالغباء أو اخلطأ أو عدم الفهم .‬ ‫‪APC‬‬ ‫األولويات‬ ‫الوصول إىل حتليل أعمق للفكرة.‬ ‫فهم الفكرة بشكل دقيق.‬ ‫تأجيل إصدار األحكام حتى يتم اكتشاف كل أبعاد املوقف‬ ‫و بالتالي الوصول إىل قرار صحيح قدر اإلمكان‬ ‫الوصول ألفكار جديدة.‬ ‫االبتعاد عن التحيّز قدر املستطاع.‬ ‫- 82 -‬
‫النتائج‬ ‫‪Results‬‬ ‫األهداف‬ ‫‪AGO‬‬ ‫القوانني‬ ‫‪Rules‬‬ ‫استخالص النتائج الفورية و قريبة‬ ‫و متوسطة و بعيدة املدى ألي قرار‬ ‫أو عمل.‬ ‫أو : النظر إىل املستقبل لرؤية النتائج‬ ‫الفورية و القريبة و املتوسطة و البعيدة‬ ‫لألعمال و القرارات و القوانني‬ ‫و االخرتاعات ..‬ ‫1. النظر للمستقبل القريب و البعيد.‬ ‫2. التخطيط السليم.‬ ‫3. االبتعاد عن التسرع و جتنب الندم يف املستقبل نتيجة قرارات أو‬ ‫حلول سطحية و سريعة و غري مدروسة النتائج، و سواءً أكانت‬ ‫النتائج على املستوى الفردي أو اجلماعي أو املدى القريب‬ ‫أو البعيد فيجب أخذها بعني االعتبار.‬ ‫الرتكيز على اهلدف العام الذي يكمن‬ ‫وراء األعمال اليت نقوم بها، و حتديد‬ ‫األهداف املرحلية و اخلطوات اليت حتقق‬ ‫هذا اهلدف العام.‬ ‫1- أن يصبح لإلنسان قيمة و معنى، فإنسان بدون هدف ال قيمة له‬ ‫( قيمة اإلنسان بقيمة هدفه ).‬ ‫2- حتقيق اإلجنازات، ألن حتقيق اإلجنازات ال تتم إال بتحديد‬ ‫األهداف بشكلٍ واضح.‬ ‫1- حتديد اهلدف يوسع إدراك اإلنسان للموقف بشكل أمشل.‬ ‫1-‬ ‫هي صياغة جمموعة من اللوائح اليت‬ ‫تستخدم لضبط حياة الناس و حتسينها و 2-‬ ‫تسهيلها و تنظيمها.‬ ‫أو : هي صياغة جمموعة من البنود اليت 3-‬ ‫تضبط مواقف و حياة الناس لتسهيلها‬ ‫4-‬ ‫و تنظيمها.‬ ‫6-‬ ‫التخطيط‬ ‫‪Planning‬‬ ‫القرارات‬ ‫‪Decisions‬‬ ‫رسم خطوات منظمة للوصول إىل‬ ‫هدف ما مع دراسة املوقف من خمتلف‬ ‫النواحي .‬ ‫أو : إعداد خطة أو برنامج عملي‬ ‫للوصول إىل اهلدف الذي نريد حتقيقه و‬ ‫بناء اإلجراءات الالزمة لذلك مع دراسة‬ ‫كافة االحتماالت املمكنة .‬ ‫التفاعل مع املوقف احلالي و رؤيته‬ ‫بشكل أوسع من أجل الوصول إىل قرار‬ ‫سليم.‬ ‫أو : عملية تفكريية تهدف إىل اختيار‬ ‫أفضل البدائل / احللول يف موقف معني.‬ ‫تطبيق املهارات السابقة.‬ ‫استخدام القوانني مينع تشتت أفكار الناس و يساعدهم على‬ ‫ضبط تفكريهم و تنظيمه.‬ ‫معرفة حماسن و مساوئ ( صالحية ) القوانني للعمل على‬ ‫تطويرها أو الرضا بها.‬ ‫معرفة اهلدف من القانون يساعد الناس على تنفيذ القوانني‬ ‫و جعلها أكثر فائدة.‬ ‫اكتساب اسرتاتيجية وضع القوانني و تقييمها.‬ ‫1-‬ ‫التدريب على اجلمع بني املهارات:‬ ‫أ- معاجلة األفكار . ب- اعتبار مجيع العوامل.‬ ‫د- األهداف.‬ ‫جـ- النتائج .‬ ‫ألن التدرّب على هذه املهارات حتسن القدرة على التخطيط.‬ ‫القدرة على الوصول إىل أسلم و أفضل اخلطط املمكنة لتحقيق‬ ‫اهلدف.‬ ‫القدرة على تنظيم األفكار.‬ ‫اكتساب اسرتاتيجية وضع اخلطط و تقييمها لتطويرها.‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫التفاعل مع مجيع املهارات السابقة و االستفادة منها.‬ ‫حتسني عملية اختاذ القرار و الوصول للقرار الصائب.‬ ‫توسيع إدراك املوقف لدى اإلنسان و بالتالي مساعدته يف اختاذ‬ ‫القرار األسلم.‬ ‫اكتساب اسرتاتيجية اختاذ القرار.‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫4-‬ ‫- 92 -‬
‫املهارة األوىل‬ ‫معـاجلــة األفكـــار‬ ‫إجيابي - سليب - حيتاج لدراسة‬ ‫يقول اهلل ‪  : ‬و عسى أن تكرهوا شيئ ً و هو خي ٌ لكم ، و عسى أن تحبوا شيئا و هو ش ٌ لكم‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬ ‫-‬ ‫إجيابي إجيابي حيتاج لدراسة‬ ‫‬‫+‬ ‫سليب‬ ‫سليب‬ ‫‬‫+ حيتاج لدراسة‬ ‫إجيابي‬ ‫إجيابي‬ ‫حيتاج لدراسة‬ ‫-‬ ‫سليب‬ ‫إجيابي‬ ‫- 03 -‬ ‫حيتاج لدراسة‬
- 31 -
‫املهارة األوىل : معاجلة األفكار ‪PMI‬‬ ‫شرح املهارة :‬ ‫يقول اهلل ‪  : ‬و عسى أن تكرهوا شيئاً و هو خريٌ لكم ، و عسى أن حتبوا شيئاً و هو شرٌ لكم ‪.1 ‬‬ ‫و يقول أيضاً يف كتابه العزيز: ‪ ‬فعسى أن تكرهوا شيئاً و جيعل اهلل فيه خرياً كثرياً ‪. 2 ‬‬ ‫فاحلق جل و عال ينبه اإلنسان أال يأخذ األمور بنظرة متسرعة، و حيكم على األحداث دون تفكر، فقد تبدو‬ ‫األمور يف بادئ األمر سلبيةً سيئة ً بالنسبة لنا، إال أن احلقيقة قد تكون غري ذلك.‬ ‫فيلفت انتباهنا إىل أمرٍ يف غاية األهمية يعترب أساساً لعمليات التفكري أال و هو التفكري بسلبيات ( تكرهوا )‬ ‫و إجيابيات ( حتبوا ) يف كل أمر، و أال حنكم على األمور بشكلٍ سطحي و نظرة متعجلة. فربّ أمر يبدو نافعاً‬ ‫للوهلة األوىل لكنه حيمل يف طياته ضرراً كبرياً ( سلبيات كثرية ).‬ ‫ثم ينبهنا سبحانه و تعاىل إىل عدم النظر إىل األمور من زاوية واحدة فقط.. فال نرى األمور السلبية فقط، بل‬ ‫نقلب األمر من خمتلف الوجوه، فيقول جل جالله: ‪ ‬و ال تبخسوا الناس أشياءهم 3‪ ‬و خبسها يكون بذكر‬ ‫معايبها دون حماسنها.‬ ‫و يقول احلق جل و عال : ‪ ‬و ال جيرمنكم شنآن قوم على أن ال تعدلوا ، اعدلوا هو أقرب للتقوى ‪ 4 ‬شنآن‬ ‫أي بغض، فهو توجيه كريم حتى ال ن قع يف هذا الشَرك، و هو أن البغض أحياناً قد مينعنا من رؤية األمر على‬ ‫حقيقته .‬ ‫و إن أي قرار ال ميكن أن يكون قراراً صائباً دون أن يستخدم هذه املهارة األساسية و هي دراسة كل فكرة‬ ‫و كل عامل من العوامل املؤثرة من ناحية اإلجيابيات و السلبيات فيها.‬ ‫تعريف املهارة :‬ ‫مهارة معاجلة األفكار ‪ PMI‬تعين :‬ ‫استخالص إجيابيات الفكرة و سلبياتها مع النظر إىل األمور امللفتة لالنتباه أو اليت تتطلب دراسة أكثر للبتّ‬ ‫فيها .‬ ‫أو : ميكننا القول هي القدرة للنظر إىل فكرة ما من خمتلف الزوايا ، ثم تصنيف هذه األفكار من حيث هي‬ ‫أفكار إجيابية ( جيدة ) أو سلبية ( سيئة ) أو هلا احتماالت حتتاج لدراسة أكثر و مجعٍ للمعلومات .‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫3‬ ‫4‬ ‫ سورة البقرة ، اآلية ( 512 )‬‫ سورة النساء ،اآلية ( 9 )‬‫ سورة الشعراء، اآلية ( 381)‬‫ سورة املائدة، اآلية ( 8)‬‫- 23 -‬
‫و ‪ PMI‬اختصاراً إىل :‬ ‫‪ Plus Minus Interesting‬أي : إجيابي، سليب، حيتاج لدراسة أو يعاد فيه النظر .‬ ‫اهلدف من املهارة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫الوصول إىل حتليل أعمق للفكرة و أكثر مشولية .‬ ‫فهم الفكرة بشكلٍ دقيق .‬ ‫تأجيل إصدار األحكام حتى يتم اكتشاف كل أبعاد املوقف ( املشكلة ) و بالتالي الوصول إىل قرار‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫صحيح قدر اإلمكان .‬ ‫الوصول إىل أفكار جديدة .‬ ‫االبتعاد عن التحيّز قدر املستطاع .‬ ‫تساعد يف زيادة مهارتي املرونة 1 و الطالقة 2 ، اللتني هما شرطان من شروط اإلبداع .‬ ‫كيفية التدرّب على املهارة :‬ ‫نستطيع بواسطة هذه املهارة أن نعاجل أي أمر بشكلٍ موضوعي ، و ذلك بالنظر إليه من حيث :‬ ‫1-‬ ‫إجيابي ( + ) ‪ : Plus‬و يُنظر فيه إىل كل اجلوانب اإلجيابية يف هذه الفكرة .‬ ‫2-‬ ‫سليب ( - ) ‪ : Minus‬و يُنظر فيه إىل كل اجلوانب السلبية يف هذه الفكرة .‬ ‫3-‬ ‫حيتاج لدراسة ( ‪ : Interesting ) I‬و يُنظر فيه إىل اجلوانب اليت حتتاج‬ ‫للدراسة أو مجعٍ للمعلومات بشكلٍ أكرب أو هي ليست سلبية و ال إجيابية.‬ ‫و ميكن أن نتدرّب على هذه املهارة، وذلك:‬ ‫1- نكتب و حندد املوضوع ( الفكرة ) املراد مناقشتها.‬ ‫2- نفكر يف كل النواحي اإلجيابية و السلبية و امللفتة للنظر يف املوضوع املطروح من خالل التفكر‬ ‫3-‬ ‫باملوضوع بشكلٍ شخصي و تناوله بشكل مجاعي أو مدى تأثريه بالنسبة لآلخرين.‬ ‫ثم نسجل كل هذه األفكار ضمن جدول :‬ ‫+‬ ‫تكتب فيه اإلجيابيات‬ ‫و ترقّم.‬ ‫‬‫تكتب فيه السلبيات‬ ‫و ترقّم.‬ ‫‪I‬‬ ‫يكتب فيه ما حيتاج‬ ‫لدراسة و يرقّم.‬ ‫1 – الطالقة : هي القدرة على إنتاج كمية كبرية من األفكار خالل فرتة زمنية معينة .‬ ‫2- املرونة : هي القدرة على االنتقال بالتفكري من موقف آلخر أو من تصنيف آلخر ، فاملرونة تتعلق بالكيف من األفكار و الطالقة تتعلق بالكم ( عدد‬ ‫األفكار ) .‬ ‫- 33 -‬
‫مبادئ املهارة :‬ ‫1-‬ ‫أطلق فكرك يف مجيع االجتاهات و ال حتددّه يف اإلجيابيات فقط .‬ ‫2-‬ ‫ال تهمل األفكار من اللحظة األوىل و لو كانت غري مهمة بالنسبة له ، ألن هذه األفكار قد تقودك بعد‬ ‫الدراسة إىل أفكار جديدة .‬ ‫ال تتجاهل األفكار السلبية من وجهة نظرك .‬ ‫4-‬ ‫عند دراسة موضوع ما أو مشكلة ما ، خذ بعني االعتبار وجهات نظر اآلخرين و إن كانت سلبية بالنسبة‬ ‫لك ، و ذلك من أجل رؤية املوضوع من خمتلف زواياه .‬ ‫3-‬ ‫مثال مشروح :‬ ‫مناقشة الفكرة التالية : طُرحت فكرة حلماية البيئة و النظافة يف شارع ما ، و هي أن كل من‬ ‫وجد أمام بيته قاذورات عليه تنظيف الشارع كامالً إما بنفسه أو االستعانة بأحد ما (مثل عامل‬ ‫التنظيفات لقاء أجر خاص) ، ناقش هذه الفكرة .‬ ‫-‬ ‫+‬ ‫‪I‬‬ ‫1- يزداد حس املسؤولية عند 1- قد ينتقم اجلريان من بعضهم بوضع‬ ‫1- قد حيصل الشارع على‬ ‫قاذوراتهم عند بيوت اآلخرين ،‬ ‫سكان الشارع .‬ ‫يقول ‪ " : ‬إماطة األذى عن ويتقاذفون التهم .‬ ‫1‬ ‫الطريق صدقة "‬ ‫جائزة " الشارع األنظف يف‬ ‫البلد " بسبب التزامه بهذا‬ ‫القانون.‬ ‫2- يزداد خوف سكان الشارع 2- سيكسد عمل األطباء يف ذلك احلي 2- قد حيصل السكان الذين‬ ‫مل يسجل يف حقهم أي خمالفة‬ ‫من إلقاء القاذورات .‬ ‫ملدة سنة على تسمية األحياء‬ ‫األخرى بامسهم.‬ ‫3- سيحرص سكان احلي على 3- قد تستغين الدولة عن عمال 3- انتقام الزوجة من زوجها‬ ‫و جعله يقوم بأعمال شبيهة‬ ‫التنظيفات و بالتالي قد تزداد البطالة‬ ‫نظافة احلي بأكمله .‬ ‫بأعماهلا.‬ ‫4- سيعلِّم سكان احلي أوالدهم أال 4- انزعاج أحد السكان من تنظيف 4- قد حيصل سكان احلي‬ ‫يرموا القاذورات حتى ال يطبق احلي إذا أخطأ أحد أوالده برمي األفضل على معدات نظافة‬ ‫عليهم القانون .‬ ‫1‬ ‫جديدة كمكافأة هلم.‬ ‫القاذورات .‬ ‫ حسن، رواه البخاري.األدب املفرد.‬‫- 43 -‬
‫6- ستزداد احملافظة على النظافة 6- إضاعة وقت سكان احلي بتنظيف 6- قد تقوم املرافق العامة‬ ‫بتزويد سكان احلي مبيزات‬ ‫الشارع كامالً و تعطيله عن عمله.‬ ‫و بالتالي حنصل على بيئة نظيفة.‬ ‫كمكافأة.‬ ‫5- سريتفع مستوى الوعي البيئي 5- مترد بعض السكان‬ ‫و تصبح النظافة جزءاً من ثقافة‬ ‫و سلوكية اجليل اجلديد.‬ ‫3- سيصبح هذا احلي مثالً حيتذي 3- تعب السكان يف القيام بأعمال مل‬ ‫يعتادوا عليها.‬ ‫به األحياء األخرى.‬ ‫8- سيتحسن منظر الشارع 8- التكلفة املادية للسكان املخالفني .‬ ‫و بالتالي املدينة.‬ ‫9- سيتحسن مستوى السياحة يف 9- ظلم بعض األشخاص األبرياء.‬ ‫البلد‬ ‫01 – سيزداد الدخل االقتصادي 01- الشعور بالذل و املهانة للسكان‬ ‫للبلد بسبب حتسن السياحة.‬ ‫املخالفني.‬ ‫11- ستزداد إميانيات أهل احلي 11- تعلّم اإلهمال ملن يستطيع دفع‬ ‫املال .‬ ‫لتمثلهم بأخالقيات اإلسالم.‬ ‫21- يف ذلك إعانة لعامل 21- قد يسبب شجار بني السكان .‬ ‫التنظيفات و سينخفض الضغط يقول ‪ " : ‬و اهلل ال يؤمن "، قالوا :‬ ‫الوظيفي عليه .يقول ‪": ‬عون من هو يا رسول اهلل خاب و خسر ؟‬ ‫الرجل أخاه صدقة "1 .‬ ‫قال : " من ال يأمن جاره بوائقه ".‬ ‫2‬ ‫31- زيادة دخل احملامني بسبب 31- صعوبة احلكم على املخالف‬ ‫كثرة املرافعات القضائية بني اجلريان احلقيقي.‬ ‫41- زيادة مبيعات أدوات 41- صعوبة العمل للمخالفني.‬ ‫التنظيف.‬ ‫61- اإلحساس بقيمة و أهمية 61- هدر املزيد من املياه يف التنظيف‬ ‫عامل النظافة.‬ ‫و االستحمام.‬ ‫51- املساواة بني اجلميع‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫ حسن، رواه البخاري .‬‫ متفق عليه.‬‫- 63 -‬
‫31- استفادة الدولة بتقليل عدد‬ ‫سيارات مجع القمامة.‬ ‫81- تعويدهم على االنضباط‬ ‫بالنظام.‬ ‫تدريبات :‬ ‫1-‬ ‫ناقش األفكار التالية وفق مهارة معاجلة األفكار :‬ ‫سن قانون: أال يُسمح بأبنية تزيد عن طابقٍ واحد.‬ ‫2- مدارس بال أسوار، يدخل الطالب و خيرجون متى شاؤوا .‬ ‫3- إخراج مجيع املقاعد من الباصات .‬ ‫4- جيب أن يضبط اإلنسان هيجانه أثناء الغضب.‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫3-‬ ‫8-‬ ‫جيب أن يتوىل كل شاب العناية بشخص مسن ملدة شهر.‬ ‫جيب أن يعمل التالميذ خالل اإلجازة الصيفية ملدة شهرين لكسب النقود.‬ ‫اختيار الطالب يوم واحد يف األسبوع و اعتباره يوماً مفتوحاً، يدرس الطالب فيه ما خيتاره من املواد.‬ ‫جيب أن تدهن مجيع السيارات باللون األصفر ( مثل سيارات األجرة ).‬ ‫9- جيب أن يرتدي الناس إشارات أو عالمات مميزة تبيّن مزاجهم العام يف ذلك اليوم.‬ ‫01- سن قانون: على كل تاجر قبل أن يشرتي حمله التجاري أن يستأذن جريانه من التجار و من السكان‬ ‫اجملاورين حملله يف نوع احملل املراد فتحه .‬ ‫11- سن قانون: على كل شخص يريد بيع منزله أن يسأل جريانه هل يوافقون على املشرتي قبل أن يعقد معه‬ ‫صفقة البيع.‬ ‫21- إضافة أماكن خمصصة لألطفال يف الباصات ميكن تعديلها حسب عمر الطفل مع أحزمة أمان.‬ ‫31- املثل القائل: عصفور يف اليد و ال عشرة على الشجرة.‬ ‫41- استخدام وسيلة الضرب لتأديب األطفال.‬ ‫61- اقرتاح قرار مبخالفة كل شخص يزيد وزنه عن الوزن املثالي له و إجباره على االلتحاق مبشفى خاص‬ ‫بالبدانة حتى يصبح وزنه مثالياً.‬ ‫51- إقامة عيادة أخصائية بالصحة النفسية للطفل من عمر اليوم األول إىل سن املراهقة تبحث مع األهل كل‬ ‫املشاكل اليت يتعرض هلا الطفل و توجيه األهل للتعامل مع هؤالء األطفال بشكلٍ صحيح يضمن سالمتهم‬ ‫النفسية.‬ ‫31- اقرتاح تصنيف األطفال يف سن الروضة بعد اختبار يقيس نسبة ذكائهم يف صفوف كلٌ حسب ذكائه .‬ ‫- 53 -‬
‫81- تتوىل كل أسرة مؤلفة على األقل من أب و أم و طفل، رعاية طفل ختتاره من دار األيتام ليقضي معهم‬ ‫يوم كامل، و خيصص يوم عطلة لرعاية األيتام كل شهر.‬ ‫91- ختصيص يوم أو يومني يف الشهر يتوىل فيها األب رعاية األطفال، بينما تذهب األم يف رحلة أو نزهة.‬ ‫املناقشة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫هل ينظر الفرد عادةً إىل النقاط اإلجيابية و النقاط السلبية لفكرة ما ؟ و ملاذا ؟‬ ‫هل تعترب تطبيق هذه املهارة يف احلياة العملية أمراً ضرورياً ؟.‬ ‫متى تكون مهارة " معاجلة األفكار " أكثر فائدةً ؟ .‬ ‫‪‬‬ ‫- 33 -‬
‫املهارة الثانية‬ ‫اعتبار كافة العوامل‬ ‫- 83 -‬
- 39 -
‫املهارة الثانية : اعتبار كافة العوامل ‪CAF‬‬ ‫‪CAF = Consider All Factors‬‬ ‫شرح املهارة :‬ ‫يقول اهلل ‪  : ‬و منهم من يقول ربنا آتنا يف الدنيا حسنة و يف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار ‪. 1 ‬‬ ‫و يقول ‪ .... " : ‬إن جلسدك عليك حقاً ، و إن ألهلك عليك حقاً و إن لربك عليك حقاً ، فاعطِ كل‬ ‫ذي حقٍ حقه ....." 2.‬ ‫فاإلسالم يعرض أمراً يف غاية األهمية، يغفل عنه كثري من الناس، و هو االهتمام بكافة أمور حياتنا الدينية‬ ‫و الدنيوية، و إعطاء كل ذي حق حقه، و ذلك ال يتم إال بأن ال ننظر إىل األمر من وجهة واحدة، و اختاذ كافة‬ ‫العوامل املؤثرة يف أي حدث أو موقف من مواقف حياتنا بعني االعتبار، و أال يطغى عامل على آخر .‬ ‫إن هذه املهارة تعترب من املهارات األساسية اليت ال يتم اختاذ قرار ما أو التخطيط حلدث ما دون اعتبارها، و إن‬ ‫إهمال أي عامل مهما كان صغرياً يؤثر سلباً على صحة القرار و سالمة التخطيط.‬ ‫و إننا عند تصفحنا لسرية النيب ‪ ‬جند أنه ما من غزوة أو أمر جلل إال و النيب ‪ ‬يعاجل األمر من كافة‬ ‫جوانبه، و ال يغفل عن عامل من العوامل املؤثرة. فإن كانت غزوةً رأيناه يستشري أصحابه و يبعث الطالئع ملعرفة‬ ‫كافة العوامل املؤثرة يف تلك املوقعة و يدرس املنطقة جغرافياً و يعرف طبائع أهل البلدة و مفاتيح قلوبهم، ليضع‬ ‫كل خطوة من خطوات مسريه ‪ ‬يف مكانها املالئم و يتخذ كافة التدابري فيتنزل نصر اهلل املبني على رسوله‬ ‫الكريم و أصحابه رضوان اهلل عليهم و ذلك عندما يستنفذون كل جهدهم و قدراتهم علماً و عمالً و عطاءً‬ ‫و يقدمون كل ما لديهم، عندها فقط يأتي وعد اهلل و يتحقق النصر من عند اهلل ملن اختذ كافة األسباب و توكل‬ ‫على رب األسباب.‬ ‫و إن األمثلة كثرية من سريته الشريفة يصعب يف هذه العجالة حصرها فرمبا تُخرجنا عن املوضوع، و من أهم‬ ‫األمثلة هجرته ‪ ‬فمنها ميكن لكل ذي لبّ أن يتعلّم اسرتاتيجية التخطيط ألي عمل، و كيفية اختاذ كافة التدابري‬ ‫و عدم إغفال أي عامل.. و سنعرض يف مهارة التخطيط دراسة تفصيلية هلجرته و اليت كانت من ضمنها هذه‬ ‫املهارة.‬ ‫حنتاج هذه املهارة أيضاً لتطوير فكرة ما أو الوصول لفكرة جديدة.. ففي غزوة بدر عندما فكر سيدنا احلباب‬ ‫ابن املنذر بكافة العوامل، تبيّن له عامل جديد و هو املاء ( بئر بدر ) فتولّدت لديه فكرة جديدة و ذلك باستغالل‬ ‫هذا العامل و جعله عامالً يضعّف به احلالة النفسية للكفار ليكون ذلك عوناً للنصر. فحجز البئر عن الكفار‬ ‫و أبقاه بأيدي املسلمني يشربون منه دون الكفار.‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫ سورة البقرة . اآلية ( 102 )‬‫– متفق عليه.‬ ‫- 04 -‬
‫و ختتلف هذه املهارة عن مهارة معاجلة األفكار ‪ PMI‬بأنها تستخدم الكتشاف الوضع العام للموقف قبل‬ ‫اإلتيان بالفكرة ، يف حني أن ‪ PMI‬هي عبارة عن معرفة إجيابيات و سلبيات الفكرة فيما لو نفذت أو بعد‬ ‫التنفيذ.‬ ‫و قد تتداخل هاتان املهارتان ألن هناك عوامل إجيابية و أخرى سلبية نأخذها بعني االعتبار عند تطبيق مهارة‬ ‫‪ ، CAF‬لذا تعد هاتان املهارتان أساس املهارات األخرى اللتان ال ميكن االستغناء عنهما يف حل املشكالت‬ ‫و اختاذ القرار و القيام بعمل .‬ ‫تعريف املهارة :‬ ‫إجياد أكرب عدد ممكن من العوامل املتعلقة مبوقف أو فكرة ما.‬ ‫أو: تدريب الفرد للبحث عن كل اجلوانب / العوامل املرتبطة مبوضوع / موقف ما، بهدف الوصول إىل قرار‬ ‫أو ختطيط أو حل سليم .‬ ‫اهلدف من املهارة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫تدريب الفرد على عدم إهمال أية عوامل مهما كانت قيمتها دون النظر ملدى أهميتها أو تفضيلها.‬ ‫معرفة و دراسة املوقف من خمتلف نواحيه و أخذ كافة العوامل بعني االعتبار للوصول إىل :‬ ‫‪ ‬نظرة شاملة و عميقة و دقيقة للموقف.‬ ‫‪ ‬قرار سليم.‬ ‫‪ ‬حل املشكالت بشكلٍ أفضل.‬ ‫‪ ‬ختطيط سليم .‬ ‫‪ ‬تطوير فكرة جديدة.‬ ‫مبادئ املهارة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫عدم الرتكيز على أهمية العوامل و أخذ مجيع العوامل بعني االعتبار.‬ ‫عند البحث عن كافة العوامل جيب النظر إىل العوامل من حيث أنها:‬ ‫أ- املؤثرة على الفرد نفسه. ب- املؤثرة على اآلخرين. جـ - املؤثرة على اجملتمع بشكلٍ عام .‬ ‫3- ال تهمل أي عامل مهما كان بسيطاً أو غري مهمٍ بالنسبة لك اآلن ، فقد يكون مهماً بالنسبة لآلخرين،‬ ‫و يكون ذلك سبباً يف اختاذ قرار قد يبدو صحيحاً للوهلة األوىل و يظهر خطأه فيما بعد .‬ ‫- 14 -‬
‫مثال مشروح :‬ ‫ناقش كافة العوامل اليت جيب مراعاتها عند شراء سيارة مستعملة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫سعر السيارة .‬ ‫نوع السيارة .‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫لون السيارة .‬ ‫أن يكون لونها هو اللون األصلي للسيارة .‬ ‫قوة احملرك و سرعة السيارة .‬ ‫صالحية األجزاء امليكانيكية يف السيارة .‬ ‫3-‬ ‫8-‬ ‫9-‬ ‫اتساع السيارة للعائلة .‬ ‫مراعاة ذوق أفراد العائلة بنوع السيارة و لونها .‬ ‫مراعاة عدم وجود مشاكل يف نقل ملكية السيارة .‬ ‫01-‬ ‫11-‬ ‫21-‬ ‫31-‬ ‫مدى التوفري االقتصادي يف وقود السيارة .‬ ‫هل قطع التبديل متوفرة ؟‬ ‫هل قطع التبديل رخيصة الثمن ؟‬ ‫صالحية فرش ( أثاث ) السيارة .‬ ‫41- هل هي مناسبة للسفر ؟‬ ‫61- هل حجمها مناسب للشارع الذي تسكنه العائلة من حيث ضيق املكان أو اتساعه ؟.‬ ‫51- هل يوجد ميكانيكيون يستطيعون إصالحها و صيانتها ؟ .‬ ‫31-‬ ‫81-‬ ‫91-‬ ‫02-‬ ‫هل يوجد فيها عيوب يف اكسسواراتها الداخلية ( مسجلة ، مكربات صوت ، ... )؟.‬ ‫هل يوجد فيها جهاز تربيد و تكييف ؟ و هل يعمل ؟.‬ ‫هل ينخفض مثنها كثرياً إذا أردنا بيعها فيما بعد ؟ و هل هلا راغبون يف الشراء ؟ .‬ ‫هل ميكن استخدام السيارة كسيارة أجرة ، أم أن القانون مينع ذلك لنوعها أو مواصفاتها ؟ .‬ ‫12- هل صندوقها اخللفي واسع ؟ .‬ ‫22- عدم وجود ضرائب مرتاكمة أو رسوم و خمالفات سابقة .‬ ‫32- أن يكون صاحب السيارة أمني و ذو خلق حسن.‬ ‫42- نوع اإلطارات و عمرها.‬ ‫62- هل السيارة ذات حتكم أتوماتيكي أو أنها يدوية ؟.‬ ‫52- أال تكون قد تعرضت حلادث من قبل.‬ ‫- 24 -‬
‫32- هيكلها اخلارجي سليم.‬ ‫82- هل النوافذ صاحلة و تفتح و تغلق كهربائياً؟‬ ‫92- هل فيها أحزمة أمان ؟.‬ ‫03- هل حتوي جهاز إنذار و جهاز إطفاء احلرائق ؟.‬ ‫تدريبات :‬ ‫ناقش األفكار التالية :‬ ‫1- العوامل اليت جيب أخذها بعني االعتبار الختيار مهنة .‬ ‫2- قام أحد املخرتعني باخرتاع فطور على شكل حبة صغرية جداً، إال أنها حتتوي على مجيع عناصر‬ ‫و الفيتامينات اليت حيتاجها اجلسم. بعد هذه احلبة ال يشعر اإلنسان باجلوع ملدة مخس ساعات.‬ ‫الغذاء‬ ‫هل جيب أن يسمح مبثل هذه احلبوب ؟‬ ‫3- العوامل اليت جيب أخذها بعني االعتبار الختيار صديق.‬ ‫4- العوامل اليت جيب أخذها بعني االعتبار لإلعداد للسفر و حاجياته.‬ ‫6- العوامل اليت جيب أخذها بعني االعتبار لفتح مكتبة لبيع الكتب و القرطاسية .‬ ‫5- هناك خطة لتحويل حديقة عامة يف إحدى املدن إىل مركز للتسوق، و قد قوبلت تلك اخلطة باملعارضة من‬ ‫قبل محاة البيئة ، ما هي العوامل اليت جيب أخذها بعني االعتبار قبل اختاذ القرار النهائي ؟.( يقول ‪: ‬‬ ‫" من قطع سِدْرةً صوّب اهلل رأسه يف النار "1 - أي قطع شجرة بدون مربر - ).‬ ‫3- إذا كنت مدير مدرسة و تريد إجراء مقابالت الختيار مدرّساً لتوظيفه يف املدرسة، ما هي العوامل اليت‬ ‫تأخذها بعني االعتبار لكي تقبل به ؟.‬ ‫8- ما العوامل اليت أهملت عند تصميم مبنى مدرستك ؟ .‬ ‫9- ما العوامل اليت جيب اعتبارها عند تصميم صف لتدريس مهارات التفكري ؟ .‬ ‫01- ما العوامل اليت مل تؤخذ بعني االعتبار عند وضع القانون التالي: دخول الطالب للجامعة دون اعتبار‬ ‫جملموعهم يف الثانوية العامة ؟.‬ ‫11- ما العوامل اليت أهملها القانون التالي: جيب على كل شخص من عمر مخس سنوات إىل ستني سنة أن‬ ‫ميارس الرياضة ملدة ساعة واحدة صباحاً ثالثة أيام أسبوعياً.‬ ‫1‬ ‫ رواه أبو داوود عن عبد اهلل بن حبشي.‬‫- 34 -‬
‫املناقشة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫يف حياتنا العملية، هل نهتم جبميع العوامل املؤثرة مبوضوع ما ، أم أننا نهتم باألكثر أهمية فقط ؟ .‬ ‫يف حياتنا العملية هل نهتم بالعوامل املؤثرة على اآلخرين أو على اجملتمع ؟‬ ‫ما األضرار اليت قد تنتج عن إهمال بعض العوامل ؟ .‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫متى حنتاج إىل النظر إىل العوامل األكثر أهمية ؟ .‬ ‫ما الفرق بني مهارة " معاجلة األفكار " و مهارة " اعتبار كافة العوامل " ؟ .‬ ‫ما رأيك: أي املهارتني السابقتني تسبق األخرى ؟ .‬ ‫االنتباه إلى أشياء‬ ‫بسيطة يهملها عادة‬ ‫معظم الناس تجعل بعض‬ ‫األشخاص أغنياء.‬ ‫- 44 -‬
- 46 -
‫املهارة الثالثة‬ ‫البدائل و االحتماالت‬ ‫و اخليارات‬ ‫- 54 -‬
- 43 -
‫املهارة الثالثة : البدائل و االحتماالت و اخليارات‬ ‫)‪Alternative, Possibilities , Choices ( APC‬‬ ‫شرح املهارة :‬ ‫يقول اهلل ‪  : ‬يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم املوت حني‬ ‫الوصية اثنان ذوا عدلٍ منكم أو آخران من غريكم إن أنتم ضربتم يف األرض فأصابتكم مصيبة‬ ‫املوت حتبسونهما من بعد الصالة فيقسمان باهلل إن ارتبتم ال نشرتي به مثناً و لو كان ذا قربى و ال نكتم شهادة اهلل‬ ‫إنا إذاً ملن اآلمثني ‪. 1 ‬‬ ‫و يف آية املداينة يف سورة البقرة يضرب اهلل ‪ ‬لنا أمثلةً عن االحتماالت األخرى لنتعلّم منه جل و عال‬ ‫البحث عن البدائل احملتملة ألمر ما .‬ ‫و يف كفارة اليمني : ‪ ‬فكفارته إطعام عشرة مساكني من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو حترير‬ ‫رقبة فمن مل جيد فصيام ثالثة أيام . ذلك كفارة أميانكم إذا حلفتم ‪. 2 ‬‬ ‫و يف كفارة القتل اخلطأ : ‪ ‬و من قتل مؤمناً خطأً فتحرير رقبة مؤمنة و دية مسلّمة إىل أهله إال أن يصّدّقوا،‬ ‫فإن كان من قوم عدو لكم و هو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة، و إن كان من قوم بينكم و بينهم ميثاق فدية مسلّمة‬ ‫إىل أهله و حترير رقبة مؤمنة فمن مل جيد فصيام شهرين متتابعني توبةً من اهلل و كان اهلل عليماً حكيماً ‪.3 ‬‬ ‫فديننا احلنيف يضع لنا البدائل لنتعلّم منه ضرورة و أهمية البحث عن البدائل و االحتماالت ألي موقف‬ ‫أو عمل .‬ ‫و يقول سيدنا عمر بن اخلطاب ‪ " : ‬ضع أمر أخيك على أحسنه حتى جييئك منه ما يغلبك ، و ال تظنن‬ ‫بكلمة خرجت من مسلم شراً و أنت جتد هلا يف اخلري حممالً " . و يقول ‪ ‬أيضاً: " التمس ألخيك سبعني عذراً،‬ ‫فإن مل جتد له عذراً فلُمْ نفسك" أي أوجد له تفسريات إجيابية حمتملة و ابتعد عن احتماالت سوء الظن. فإجياد‬ ‫بدائل تفسر سلوكاً ما قد يؤدي إىل تغيري وجهات النظر و بالتالي تغيري السلوك و الوصول لسلوك أفضل. و كم‬ ‫من كلمات قاهلا صديقك أو قيلت عنه مل يكن يقصد بها إال خرياً، فسمعتها و ظننت فيها الظنون حتى محّلتها‬ ‫فوق معانيها، ثم قابلته متغيّر الوجه، عابساً، مقتضباً، فكانت نتيجة اللقاء ضياع ود و خسارة صديق.‬ ‫و إن البحث عن بدائل جديدة مناسبة ليس باألمر السهل، و لكن االستمرار يف البحث و التفكري عن قصد،‬ ‫البد أنه سيساعد كثرياً يف إجياد بديل مناسب حلل مشكلتك أو اختاذ قرارك أو عند اإلعداد خلطتك.. و هذه هي‬ ‫غاية هذه املهارة: البحث عن بدائل جديدة، خمتلفة عن البدائل املعروضة أمامك.‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫3‬ ‫ سورة املائدة . اآلية ( 501 )‬‫ سورة املائدة. اآلية ( 98 )‬‫ سورة النساء. اآلية ( 29 )‬‫- 84 -‬
‫تعريف املهارة :‬ ‫هي : اكتشاف مجيع البدائل أو اخليارات أو اإلمكانات عن قصد .‬ ‫أو : البحث عن بدائل جديدة ملوقف ما .‬ ‫اهلدف من املهارة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫هي عالج لردود األفعال االنفعالية .‬ ‫تساعد على عملية التواصل بني الناس ألن إجياد تفسريات أخرى لسلوك اآلخرين يؤدي إىل فهم‬ ‫3-‬ ‫سلوكهم بشكلٍ أفضل و إعطاء تربيرات هلم و بالتالي التكيّف معهم .‬ ‫عدم التسرع يف احلكم على احللول و إجياد بدائل أخرى قد ال تكون واضحة للوهلة األوىل.‬ ‫مبادئ املهارة :‬ ‫1-‬ ‫عند بداية التفكري يف اختاذ قرار ما أو تصرف ما، قد ال تتوافر مجيع اخليارات و البدائل هلذا القرار،‬ ‫و لكن االستمرار يف التفكري و البحث عن البدائل األخرى ميكن أن يوجد العديد منها .‬ ‫2-‬ ‫حنتاج دائماً لالكتشاف و البحث عن عوامل / احتماالت / بدائل جديدة، و أال نتقيد باالحتماالت‬ ‫املطروحة .‬ ‫إن إجياد بدائل تفسر سلوكاً ما قد يؤدي إىل تغيري وجهات النظر و بالتالي تغيري السلوك و الوصول‬ ‫3-‬ ‫لسلوك أفضل.‬ ‫مثال مشروح :‬ ‫صاحب مصنع لديه مشكلة يف توافر املال الكايف لدفع أجور عماله، إذ لو دفع هلم أجورهم‬ ‫سيضطر إلغالق املصنع و بالتالي سيتعرض العمال للبطالة. ما هي اخليارات اليت لديه ؟ .‬ ‫البدائل املمكنة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫خيرب العمال بوضعه املالي ، فقد يعذرونه و يعملون حتى حيقق املصنع رحباً .‬ ‫يعطيهم نصف رواتبهم و يستمر املصنع بالعمل بنصف طاقته .‬ ‫3-‬ ‫ال يعطيهم رواتبهم ، و قد يتذمر العمال .‬ ‫- 94 -‬
‫4-‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫يعطيهم رواتبهم و يغلق املصنع .‬ ‫يعطيهم رواتبهم و يستدين مبلغاً من املال الستمرار املصنع بالعمل .‬ ‫ال يعطيهم أجورهم ، و يعدهم بإعطائهم نسبة من رحبه لقاء تعاونهم معه .‬ ‫3-‬ ‫8-‬ ‫9-‬ ‫يأخذ قرضاً من البنك .‬ ‫يطلب املساعدة من أحد أصدقائه.‬ ‫يقلل من عدد العمال.‬ ‫01-‬ ‫11-‬ ‫21-‬ ‫31-‬ ‫يعطي العمال منتجات املصنع بدل مبلغ من الراتب.‬ ‫يبيع بعض ممتلكاته أو ممتلكات زوجته.‬ ‫يبيع املصنع و يشرتي مصنعاً أقل مثناً.‬ ‫يعقد صفقة تعوضه ماله.‬ ‫41- يعطي مكافأة ألسرع يد عاملة من أجل زيادة اإلنتاج.‬ ‫61- يرسل بعض العمال إىل مصانع أخرى لبعض أصدقائه فيقلل من عدد العمال.‬ ‫51- يرهن آالته.‬ ‫31-‬ ‫81-‬ ‫91-‬ ‫02-‬ ‫يهرب إىل بلد آخر.‬ ‫البحث عن األمور املكلفة و االستغناء عنها أو استبداهلا.‬ ‫يُدخل شريكاً معه.‬ ‫يعرض قسماً من أسهم املصنع للبيع.‬ ‫و ميكن إجياد بدائل أخرى ....‬ ‫تدريبات :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫قال لك أحد أصدقائك أن صديقك احلميم قد ذكرك بسوء البارحة، ما هي احتماالت تصرفك جتاه‬ ‫هذا السلوك ؟ .‬ ‫أردت الذهاب إىل صديقك و منعك أبوك. ما هي احتماالت تصرفك جتاه هذا املوقف ؟ .‬ ‫طالب متفوق، بدأ يرتكب أخطاء خالل عمله يف أحد املشاريع املدرسية، ما هي التفسريات احملتملة‬ ‫لذلك ؟ .‬ ‫إذا كنت تدير مكتباً بريدياً و فقد املكتب مقداراً كبرياً من النقود، فما هي خياراتك و بدائلك حلل‬ ‫هذه املشكلة ؟ .‬ ‫- 06 -‬
‫6-‬ ‫إذا كنت تريد أن تنام ، لكن جارك يستمع إىل املوسيقا بصوت عالٍ ، ما هي البدائل و االحتماالت‬ ‫حلل هذه املشكلة يف احلاالت التالية :‬ ‫1 - يف اللحظة احلالية .‬ ‫2- حتى متنع تكرار مثل هذا األمر .‬ ‫5- ما تفسريك يف قلة رغبة الناس لكي يصبحوا علماء ؟ و ماذا ميكن أن نتصرف لتغيري هذا الوضع ؟‬ ‫3- ما هي االحتماالت املمكنة لشخص فقد ماله يف سفر و يريد العودة إىل بلده؟.‬ ‫8- خرج زوج من البيت غاضباً من زوجته، ما هي كافة االحتماالت اليت ميكن أن تقوم بها الزوجة ؟.‬ ‫9- أعطِ كافة البدائل املمكنة الستثمار طاقات الشباب و صرفهم عن مشاهدة التلفاز لساعات طويلة.‬ ‫01- ما هي كافة التفسريات اليت ميكن أن تفسر شغب طالب ما؟ و ما هي االحتماالت املمكنة حلل هذه‬ ‫املشكلة؟.‬ ‫11 - ما هي كافة االحتماالت املمكنة اليت ميكن أن تقوم بها معلمة لطفل ال يدرس؟.‬ ‫املناقشة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫متى يبدأ البحث عن بدائل أخرى ؟ .‬ ‫كيف ميكن اختيار البديل األفضل ؟ .‬ ‫متى تنتهي عملية البحث عن البدائل و االحتماالت األخرى ؟ .‬ ‫‪‬‬ ‫- 16 -‬
‫املهارة الرابعة‬ ‫األولويات‬ ‫يقول سيدنا علي ‪: ‬‬ ‫) من اشتغل بغير المهم ض ّع األهم (‬ ‫ي‬ ‫و قيل :‬ ‫‪ ‬كثير من الفاشلين هم ضحايا ضياع أولوياتهم .‬ ‫‪ ‬الحكمة : هي التوفيق بين البدائل المختلفة .‬ ‫- 26 -‬
- 63 -
‫املهارة الرابعة : األولويـــات‬ ‫‪Priorities‬‬ ‫شرح املهارة :‬ ‫يقول اهلل ‪  : ‬أجعلتم سقاية احلاج و عمارة املسجد احلرام كمن آمن باهلل و اليوم اآلخر و جاهد يف‬ ‫سبيل اهلل ، ال يستوون عند اهلل ، و اهلل ال يهدي القوم الظاملني ‪. 1 ‬‬ ‫فاهلل تعاىل يرتب األعمال الصاحلات و يضع األَوْىل و األفضل.‬ ‫و كذلك أحاديث النيب ‪: ‬‬ ‫عن عبد اهلل بن مسعود ‪ ‬قال : سألت النيب ‪ : ‬أي العمل أحب إىل اهلل تعاىل ؟، قال: " الصالة على وقتها "،‬ ‫2‬ ‫قلت ثم أي ؟ ، قال " ثم برُّ الوالدين “، قلت: ثم أي ؟ ، قال: " اجلهاد يف سبيل اهلل " .‬ ‫و عن أبي هريرة ‪ ‬قال: جاء رجل إىل رسول اهلل ‪ ‬فقال:يا رسول اهلل من أحق الناس حبسن صحابيت؟ قال: "‬ ‫3‬ ‫أمك "، قال: ثم من ؟ ، قال:" أمك "، قال: ثم من ؟ ، قال: " أمك "، قال: ثم من ؟، قال: " أبوك " .‬ ‫فاإلسالم يعلّمنا األولويات يف أمور حياتنا كلها، و هذا أمرٌ يف غاية األهمية، فكم من إنسان ذكي فطن تعثر‬ ‫حظه يف حياته نتيجة ترتيب خاطئ لألمور اهلامة يف حياته فينشغل بالفرعي عن األصلي، و باجلزئي عن الكلي،‬ ‫و باألقل أهمية عن اهلام، و بالشكليات عن جوهر املسائل.‬ ‫و إن جناح املرء يف أي جمال و اختالف الفروق بني إجناز إنسان آخر هو يف قدرته على ترتيب األهم فاألهم‬ ‫من أمور حياته، فالواجبات و احلقوق كثرية و صنوف املعرفة متعددة و متنوعة سيما أننا يف عصر تتضاعف فيه‬ ‫املعارف و العلوم يف بضع سنني حتى أطلق على هذا العصر بثورة املعلومات.. فازدادت أهمية تصنيف األَوَْىل‬ ‫فاألَوْىل. و لقد علّمنا ديننا احلنيف أن النافلة ال تُقبل إذا تُركت الفريضة:" ال قربة بالنوافل إذا أضرت بالفرائض ".‬ ‫و يقول سيدنا علي رضي اهلل عنه: " من اشتغل بغري املهم ضيّع األهم "، و يقول أيضاً: " إن رأيك ال يتسع لكل‬ ‫شيء ففرِّغه للمهم ".‬ ‫و إن حتديد األولويات هام جداً أيضاً يف اختاذ القرار و االختيار بني احللول و البدائل املختلفة و كذلك عند‬ ‫التخطيط لعمل ما. و ما من حركة متشيها قدم اإلنسان إال و حتددّها قائمة أولوياته اليت اختزنت يف عقله‬ ‫الالواعي، فقائمة أولويات الشخص حتدد موقعه يف احلياة و تعكس مبادئه و فكره.. لذا البد من االهتمام برتتيب‬ ‫األولويات ترتيباً صحيحاً، األهم فاألهم ، ألن النفس عادةً تضع ما حتب يف رأس قائمة األولويات، فتتحكم أحياناً‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫3‬ ‫ سورة التوبة : اآلية ( 91)‬‫ متفق عليه . ( صحيح البخاري )‬‫ متفق عليه . ( رياض الصاحلني ، ح - 513 - )‬‫- 46 -‬
‫يف حركته، فتسيّره وفق هواه، و قد حترف خط حياته عن هدفه املنشود إن مل يعد إىل قائمة أولوياته مصنفاً‬ ‫و منظماً حسب األهم فاألهم.‬ ‫فغياب األولويات أو ترتيبها ترتيباً غري صحيح ينتج عنه قرار غري صائب أو خطة فاشلة أو ضياع هدف.‬ ‫و قد قيل: " كثري من الفاشلني هم ضحايا ضياع أولوياتهم ".‬ ‫و ترتيب األولويات يكون حسب املعايري الشخصية اليت يعتقد بها الشخص أنها األهم فاألهم، لذلك فقائمة‬ ‫األولويات خمتلفة من شخص آلخر، حسب فكره و مبادئه و معتقداته.‬ ‫و حنتاج خالل عملية تقييم األولويات إىل عدة مهارات حتى يتمّ تصنيفها:‬ ‫البد من معاجلة األولويات كلٌ على حدة وفق اإلجيابيات و السلبيات ( مهارة معاجلة األفكار ) و األخذ بعني‬ ‫االعتبار لنتائج كل منهم، فالبديل الذي نتائجه أفضل من اآلخر يتم وضعه يف مقدمة األولويات، و البد عند‬ ‫البحث من االهتمام بكافة العوامل املؤثرة مهما كانت ضئيلة األثر فيمكن إدراجها و لو يف نهاية قائمة األولويات‬ ‫فقد تكون ذات وزن عند املفاضلة بني أي قرار يُتخذ أو خطة تُعتمد. كما أن حتديد األهداف العامة و املرحلية‬ ‫تُعترب املؤشر األساسي و الفارز احلقيقي لقائمة األولويات.‬ ‫و يؤثر على ترتيب األولويات:‬ ‫1- املبادئ و املعايري و القيم.‬ ‫2- اجملتمع و ثقافته و البيئة.‬ ‫3- الضغوط و الظروف احمليطة.‬ ‫4- السرعة و املدة املطلوبة لإلجناز.‬ ‫6- املقدرة على تصوّر نتائج كل اختيار.‬ ‫و إن الطبيعة الفردية للشخص و رغباته لتؤثر يف ترتيب األولويات، لذا فإن أهمية هذه املهارة نابعةٌ من كونها‬ ‫حتاول أن جتعل من صاحبها يتخذ قراراته بشكل موضوعي و متزن، بعيد عن األهواء قدر اإلمكان.‬ ‫فمهارة األولويات تعترب األساس يف عمليات اختاذ القرار أو التخطيط ألمر ما أو حل املشكالت أو سن‬ ‫قانون....‬ ‫تعريف املهارة :‬ ‫اختيار العوامل و األفكار األكثر أهمية.‬ ‫أو : ترتيب و تنظيم األفكار / العوامل حسب األهمية .‬ ‫أو : عملية تقدير ألهمية الفكرة .‬ ‫أو : احلكم على األفكار ثم ترتيبها حسب أهميتها بالنسبة لشخص ما .‬ ‫- 66 -‬
‫اهلدف من املهارة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫الرتكيز على تقدير أهمية الفكرة.‬ ‫القدرة على ترتيب و تنظيم األفكار / النتائج / األهداف / العوامل / البدائل حسب األهمية.‬ ‫مبادئ املهارة :‬ ‫1- قبل البدء بهذه املهارة جيب أن نقوم باستخدام املهارات األخرى مثل : معاجلة األفكار و اختاذ كافة‬ ‫العوامل بعني االعتبار ، و النتائج و األهداف و البدائل ، و ذلك للحصول على أكرب عدد ممكن من‬ ‫األفكار ثم نبدأ باختيار األولويات منها .‬ ‫2- ليست هناك إجابات مطلقة يف األولويات، ألن أولويات شخص خمتلفة عن اآلخر.‬ ‫3- من الضروري معرفة سبب اختيار أمر ما كأولوية بالنسبة لك ( ما هو املعيار ؟ ).‬ ‫4- إذا صعب معرفة أي األشياء أكثر أهمية، نبدأ برتتيب األشياء ذات األهمية األقل حتى نصل لألولويات‬ ‫األهم.‬ ‫6- جيب عدم جتاهل األفكار اليت مل يتم اختيارها كأولويات ، ألنه سيتم أخذها بعني االعتبار و لكن بعد‬ ‫األولويات .‬ ‫إنك ال تملك إال أن تقوم بعمل واحد في كل‬ ‫وقت، فإذا عملت ما هو مهم فلن تستطيع أن‬ ‫تعمل ما هو أهم، و إذا انشغلت بما هو تافه‬ ‫فلن تستطيع أن تنشغل بما هو ضروري.‬ ‫- 56 -‬
‫مثال مشروح :‬ ‫ناقش كافة العوامل املؤثرة يف اختيار الصديق ثم رتّبها حسب األولويات :‬ ‫ترتيبها حسب األولويات‬ ‫كافة العوامل‬ ‫1- ودود‬ ‫1- متدين‬ ‫2- لطيف‬ ‫2- هدف مشرتك‬ ‫3- مؤدب‬ ‫3- أخالق حسنة‬ ‫4- متعاون‬ ‫4- غري انفعالي ( ال يغضب بسرعة )‬ ‫6- أخالق حسنة‬ ‫6- غري مغرور‬ ‫5- بيئة اجتماعية جيدة‬ ‫5- بيئة اجتماعية ذات خلق‬ ‫3- أفكاره متوافقة مع أفكاري‬ ‫3- مرن يف تعامله‬ ‫8- لديه أفق واسع‬ ‫8- مؤدب‬ ‫9- متسامح‬ ‫9- متسامح‬ ‫01 – مرن يف تعامله ( لني العريكة )‬ ‫01- أفكاره متوافقة مع أفكاري‬ ‫11- مرهف اإلحساس‬ ‫11- أفق واسع‬ ‫21- غري مغرور و غري متكرب‬ ‫21- متعاون‬ ‫31- متدين‬ ‫31- ودود‬ ‫41- شخصية قوية‬ ‫41- لطيف‬ ‫61- غري انفعالي ( ال يغضب بسرعة)‬ ‫61- مرهف اإلحساس‬ ‫51- هدف مشرتك‬ ‫51- شخصية قوية .‬ ‫31-‬ ‫31-‬ ‫81 -‬ ‫81-‬ ‫91-‬ ‫91-‬ ‫- 36 -‬
‫تدريبات :‬ ‫1- رتّب حسب أولوياتك العوامل املؤثرة يف اختيار وظيفة ما .‬ ‫2- اكتب أهدافك عند شراء املالبس و من ثم رتّب أهدافك حسب أولوياتك .‬ ‫3- ما هي أولوياتك يف اختيار :‬ ‫‪ ‬طالب ليكون عريفاً للصف .‬ ‫‪ ‬كابنت يف فريق كرة القدم .‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫سائقاً للسيارة .‬ ‫سكرترياً للمكتب .‬ ‫صديق .‬ ‫رفيق رحلة سفر .‬ ‫4- أتتك فرصة عمل يف اخلارج حبوافز مغرية، و والديك حباجة إىل بقائك جبانبهما .استخدم مهارة معاجلة‬ ‫األفكار ( إجيابيات و سلبيات ) لرتتيب أولوياتك .‬ ‫6- يكتشف أب أن ابنه قد سرق قلم صديقه ( عمر الولد عشر سنوات )، ماذا ميكن أن يتصرف األب‬ ‫حسب األولويات ؟.‬ ‫5- مُنح مدير مدرسة مبلغاً من املال. ما هي أولوياته يف إنفاق هذا املبلغ؟.‬ ‫3- تعرض زميلك ملشكلة يف العمل، أيهما ختتار حسب أولوياتك :‬ ‫‪ ‬عدم التدخل و االبتعاد عن املشكلة .‬ ‫‪ ‬مساعدة الصديق و إخبار اجلميع مبساعدتك له .‬ ‫‪ ‬احتواء املشكلة و التغطية على الصديق.‬ ‫‪ ‬إخبار رئيس العمل للظهور أمامه مبظهر أفضل.‬ ‫‪ ‬إخبار رئيس العمل و حماولة التربير للصديق.‬ ‫املناقشة :‬ ‫1- متى حنتاج استخدام مهارة األولويات ؟ .‬ ‫2- هل األولويات واضحة دائماً ؟ .‬ ‫3- كيف ميكن اختيار األولويات ؟‬ ‫4- ملاذا يكون ترتيب األولويات مفيداً و هاماً ؟ .‬ ‫‪‬‬ ‫- 86 -‬
- 69 -
‫املهارة اخلامسة‬ ‫وجهات نظر اآلخرين‬ ‫يقول اهلل ‪  : ‬و أمرهم شورى بينهم ‪‬‬ ‫روي عنه ‪: ‬‬ ‫‪‬‬ ‫( ما خاب من استخار و ال ندم من استشار و ال عال من اقتصد ).‬ ‫‪‬‬ ‫( من أراد أمراً، فشاور فيه و فقه اهلل ألرشد األمور ) .‬ ‫‪‬‬ ‫( اسرتشدوا العاقل ترشدوا و ال تعصوه فتندموا ) .‬ ‫و روي عن سيدنا علي ‪: ‬‬ ‫( أعقل الناس من مجع عقول الناس إىل عقله ).‬ ‫- 05 -‬
‫تعلمت أن َّ:‬ ‫كثيرين يحصلون على‬ ‫النصيحة، لكن القلة منهم‬ ‫يستفيدون منها.‬ ‫- 15 -‬
‫املهارة اخلامسة : وجهات نظر اآلخرين‬ ‫شرح املهارة :‬ ‫يقول اهلل ‪ ‬خماطباً نبيه الكريم ‪  : ‬و شاورهم يف األمر، فإذا عزمت فتوكل على اهلل ‪ . 1 ‬و يقول‬ ‫تبارك و تعاىل واصفاً املؤمنني: ‪ ‬و أمرهم شورى بينهم ‪. 2 ‬‬ ‫و يقول سبحانه و تعاىل على مستوى األسرة ‪ ‬و أمتروا بينكم مبعروف ‪ 3 ‬و يقول سبحانه أيضاً: ‪ ‬فإن‬ ‫أرادا فصاالً عن تراضٍ منهما و تشاور فال جناح عليهما‪ 4 ‬فقد أمر جل جالله بالتشاور يف أبسط األمور.‬ ‫و مسى جل جالله سورة من سور القرآن بـ " الشورى " ترسيخاً لتلك القيمة و أهميتها، و كأنه جل جالله‬ ‫جيعل من صفة " التشاور " بني املسلمني مع بعضهم مَعْلماً أساسياً يف حياتهم، و أساساً يبنون عليه حضارتهم‬ ‫و دولتهم. فقد جعل اإلسالم " اإلمجاع " هو املصدر الثالث من مصادر التشريع اإلسالمي لسن القوانني‬ ‫و األحكام، و الذي يعين مشاورة و إمجاع أهل العلم و العلماء على قرار ما.‬ ‫و قد ورد يف احلديث الشريف: " ما خاب من استخار و ال ندم من استشار و ال عال من اقتصد "6.‬ ‫فمعرفة آراء الناس يوسع إدارك اإلنسان و جيعله يرى األمر من زوايا خمتلفة، فكل إنسان لديه معارف‬ ‫و آراء و أفكار و قدرات ختتلف عن اآلخر، بل و ينظر إىل األمر من جهة خمتلفة متاماً عن زاوية الشخص اآلخر،‬ ‫فقد يكون مثالً صاحب املصيبة أعمى ال يرى إال ثقل املصاب، بينما الذي يعدّ احلصى ال يتأمل من تكسر احلصى‬ ‫على جنبه قد يرى ما ال يراه املتأمل من شدة أمله .. صحيحٌ أنه قد ال يشعر مبدى أمله، لكن فكره مطلق يف رؤية‬ ‫البدائل و الظروف و األسباب، إذ ال تسيطر عليه عواطف األمل فتحدّ من رؤيته الصحيحة لألمر.. لذا فإن إضافة‬ ‫رأي اآلخرين - و إن كانوا متمايزين يف بُعْدهم عن املشكلة – يضفي للموقف رؤية متكاملة صحيحة،‬ ‫و بالتالي وصول إىل حل للمشكلة أو اختاذ قرار سديد.‬ ‫و قيل: ليس للنجاح وصفة واحدة، بل له عشرات الوصفات، و لعل بعضها يصلح ألناس و ال يصلح ألناس‬ ‫آخرين، و لعل بعضها يكمّل نواقص البعض فيحرزون النجاح بعد ذلك.. املهم أنه عليك أن تستمع إىل كل تلك‬ ‫الوصفات و تعمل مبا ينفعك منها.‬ ‫و قيل: ال جمال لتقوية الذكاء و العقل إال عرب تلقيحهما بعقول اآلخرين و ذكائهم.‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫3‬ ‫4‬ ‫6‬ ‫ سورة آل عمران : اآلية ( 961 )‬‫ سورة الشورى .اآلية ( 83 )‬‫ سورة الطالق. اآلية (5)‬‫ سورة البقرة. اآلية (332)‬‫ ضعيف، سلسلة األحاديث األلباني، لأللباني، رقم 115‬‫- 25 -‬
‫و قيل أيضاً: العقل موزّع على الناس بالتساوي. و من استطاع أن يأخذ من كل واحد منهم قسطاً صغرياً منه‬ ‫يكون قد حصل على أكرب احلصص.‬ ‫و يقول سيدنا علي رضي اهلل عنه: " من استبد برأيه هلك، و من شاور الرجال شاركهم يف عقوهلم “.‬ ‫و يقول أيضاً: " أعقل الناس من مجع عقول الناس إىل عقله “.‬ ‫فهذه املهارة هامة جداً عند التفكري حلل مشكلة ما، أو اختاذ قرار، أو اإلعداد خلطة، كما أن معرفة آراء‬ ‫اآلخرين و طريقة تفكريهم تساعد على التآلف و التواصل معهم و االبتعاد عن التعصب ، و بالتالي حتقيق التعاون‬ ‫و األلفة بني الناس و الذي ميثل الغاية من جعل اهلل الناس شعوباً و قبائل :‬ ‫1‬ ‫‪ ‬و جعلناكم شعوباً و قبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عند اهلل أتقاكم ‪‬‬ ‫فال جيب أن حيذف أحدنا رأي اآلخر ألنه ال يوافقه ( فاختالف الرأي ال يفسد للود قضية )، و لقد علّمنا‬ ‫النيب ‪ ‬أن نشاور كل من حولنا رجاالً و نساءً، و أال نستخف بآراء اآلخرين، فقد شاور عليه السالم زوجته أم‬ ‫سلمة يف أمر التحلل من اإلحرام يف صلح احلديبية فأشارت عليه برأيها، ففعل، فأنقذ اهلل برأيها السديد صحابة‬ ‫رسول اهلل من أن يقعوا يف معصيته. و كذلك قصة سيدنا سلمان الفارسي الذي أشار على النيب ‪ - ‬و هو الذي‬ ‫عهده باإلسالم قريب و مل ميض على حتررّه من رِقِّه أيام – يف غزوة األحزاب حبفر اخلندق حول املدينة ملنع مجوع‬ ‫الكفار من دخول املدينة، فنفذّ رأيه و حفر الرسول ‪ ‬و صحبه اخلندق، و ارتد املشركون على أدبارهم‬ ‫خاسرين.‬ ‫و األمثلة عديدة جداً يف مشورة النيب ‪ ‬ألصحابه ، و ال غرو يف ذلك إذ أن مبدأ املشورة مبدأ أصيل‬ ‫و أساسي يف ديننا احلنيف، بل هو مصدر كما قلنا من مصادر التشريع و سن القوانني.‬ ‫تعريف املهارة:‬ ‫التعرّف على أفكار اآلخرين و آرائهم و الطريقة اليت يفكرون بها و ذلك من أجل اختاذ القرارات السليمة.‬ ‫أو : معرفة آراء اآلخرين و طريقة تفكريهم .‬ ‫اهلدف من املهارة:‬ ‫1- احرتام الرأي اآلخر و االبتعاد عن التسرع يف احلكم على آراء اآلخرين.‬ ‫2- االستفادة من آراء اآلخرين و أفكارهم لتوسيع اإلدراك و النظر إىل املوقف بشكلٍ أعمق و أمشل.‬ ‫3- االبتعاد عن التعصب للرأي الشخصي و حذف أو إهمال آراء اآلخرين و ومسهم بالغباء أو اخلطأ‬ ‫أو عدم الفهم.‬ ‫1‬ ‫ سورة احلجرات ، اآلية ( 31 )‬‫- 35 -‬
‫مبادئ املهارة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫جيب معرفة وجهات نظر اآلخرين و احرتامها ، و إن كانت خمالفة لوجهة نظر اإلنسان .‬ ‫جيب توضيح االختالفات و التشابهات بني وجهات النظر .‬ ‫مثال مشروح :‬ ‫ما هي كافة االحتماالت لوجهة نظر كلٍّ من: أب يريد أن يتابع ابنه الدراسة، و االبن يريد أن‬ ‫يعمل .‬ ‫االبن‬ ‫األب‬ ‫1- إذا تابع الدراسة سيحصل على وظيفة 1- يريد توفري الوقت لكسب املال حتى يتسنى‬ ‫له تأمني مستقبله.‬ ‫اجتماعية مرموقة.‬ ‫2- سيحصل فيما بعد على وظيفة مضمونة 2- ال حيب الدراسة.‬ ‫و براتب أعلى.‬ ‫3- ستزداد ثقافته و منزلته العلمية.‬ ‫3- ال أحد من رفاقه سيتابع دراسته.‬ ‫4- سيفتخر به بني الناس.‬ ‫4- يريد أن خيتار حياته بنفسه.‬ ‫6- كل أفراد العائلة حيملون شهادات عليا و جيب 6- حتى يتوفر لديه وقت للتمتع حبياته.‬ ‫أن يكون مثل مستواهم العلمي.‬ ‫5- يريد أن حيقق حلمه الذي مل يستطع حتقيقه .‬ ‫5- لريفع العبء عن والده.‬ ‫3- غرية األب من ابن فالن من الناس حيمل 3- اقتناعه بأن العمل أهم من الدراسة.‬ ‫شهادات عليا و يفتخر على األب به.‬ ‫8- ليتمكن من تزوجيه من فتاة مثقفة.‬ ‫8- حتى ال يعمل يف نفس مهنة والده اليت‬ ‫ال حيبها.‬ ‫9- يريد من ابنه أن يتابعه يف نفس مهنته.‬ ‫9- اقتناعه بفكرة أن أجور املتعلمني منخفضة‬ ‫بينما هي مرتفعة لدى أصحاب املهن.‬ ‫01- مجيع أخواته متعلمات و هو االبن الوحيد.‬ ‫01- يريد أن يستقل مادياً.‬ ‫11- اخلوف عليه من رفاق السوء إذا عمل يف سن 11- حمبته للمهنة اليت اختارها أكثر من الدراسة.‬ ‫مبكر.‬ ‫21- حتى ال يتحمل همّ و مسؤولية العمل يف 21- اقتناعه بفكرة عدم قدرته على الدراسة‬ ‫وقت مبكر .‬ ‫نتيجة ذم اآلخرين له.‬ ‫- 45 -‬
‫تدريبات:‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫3-‬ ‫8-‬ ‫هناك خطة هلدم بعض املنازل القدمية و بناء مبانٍ حديثة و توسيع الشوارع، ما هي وجهة نظر‬ ‫املخططني و أصحاب املنازل القدمية و احملافظني على الرتاث ؟ .‬ ‫أب مينع ابنه البالغ عمره ( 31 ) سنة من اخلروج مع زمالئه يف رحلة مدرسية. ما هي وجهة نظره ؟‬ ‫و ما وجهة نظر ابنه ؟ .‬ ‫تقوم امرأة بفتح منزهلا ملجأ للمرضى الذين ليس هلم من يعتين بهم، فاعرتض بعض اجلريان بشدة،‬ ‫و بعضهم مل يكرتث. ما هي وجهات نظر: صاحبة البيت، الناس املستفيدين من امللجأ، املعارضني،‬ ‫غري املكرتثني ؟ .‬ ‫خمرتع أوجد طريقة جديدة لصنع املالبس ال تهرتئ بسرعة و تدوم لسنوات، لكنها ستؤدي إىل‬ ‫توظيف عامل واحد من بني ( 002 ) عامل ، مما سيؤدي إىل البطالة ، ما وجهة نظر كل من :‬ ‫صاحب املصنع ، املخرتع نفسه ، العمال ، املستهلكني .‬ ‫تعود تلميذ عصيان أوامر املعلم، فقدّم املعلم تقريراً إىل املدير، ففصل الطالب، بعدها قدّم والد التلميذ‬ ‫اعرتاضاً على هذا الفصل. ما وجهات نظر كل من:‬ ‫التلميذ ، املعلّم ، املدير ، والدا التلميذ ، زمالء التلميذ .‬ ‫اقرتحت بعض اجلهات استعمال الصحون الورقية و الكؤوس البالستيكية للتوفري يف املياه. ما وجهة‬ ‫نظر كل من : رب األسرة، األم، الشركة املنتجة.‬ ‫يقوم شخص بإصالحات يف منزله، و يريد إنهاء هذا العمل خالل فرتة وجيزة، لذا أجرب العمال على‬ ‫العمل ليالً و نهاراً. ما وجهة نظر كل من : صاحب املنزل، اجلريان، العمال.‬ ‫متّ اخرتاع رجال آليني يعملون بدل شرطة السري. ما وجهة نظر كل من :رجال الشرطة احلقيقيني،‬ ‫الناس يف الشارع، سائقي السيارات ؟.‬ ‫املناقشة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫هل معرفة آراء اآلخرين تعدّ أمراً ضرورياً ؟ .‬ ‫ماذا تفيد معرفة آراء اآلخرين ؟ .‬ ‫3-‬ ‫إذا مل يستطع اآلخرون رؤية وجهة نظرك، فهل تهمل آراء اآلخرين ؟ .‬ ‫- 65 -‬
‫املهارة السادسة‬ ‫النتائج‬ ‫إذا هممت بأمر فتدبر عاقبته، فإن كان رشداً فامضه،‬ ‫و إن كان غيّــاً فانتهِ عنه.‬ ‫- 55 -‬
- 53 -
‫املهارة السادسة : النتائج‬ ‫‪Results‬‬ ‫شرح املهارة :‬ ‫يقول اهلل ‪ ‬يف كتابه الكريم : ‪ ‬قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل ، فسوف تعلمون من تكون له‬ ‫عاقبة الدار إنه ال يفلح الظاملون ‪. 1 ‬‬ ‫و يقول تبارك و تعاىل: ‪ ‬أومل يسريوا يف األرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم‬ ‫أشد منهم قوة و أثاروا األرض و عمروها أكث ر مما عمروها و جاءتهم رسلهم بالبينات فما كان اهلل ليظلمهم‬ ‫2‬ ‫و لكن كانوا أنفسهم يظلمون ‪. ‬‬ ‫فالتفكر يف عاقبة و نتائج األعمال جيب أن يورث صاحبها رأياً سديداً و قراراً سليماً، سيما إذا رأى نتائج‬ ‫تلك األعمال على أقوام آخرين، فالنتيجة الطبيعية أن يتعظ بهم و ال يفعل فعلهم، لذلك عاب اهلل ‪ ‬ملن مل يتعظ‬ ‫مبن سبقه. و اآليات الداعية للتفكر بنتائج أعمال من سبق كثرية جداً.‬ ‫و جند النيب ‪ ‬يف غزوة أحد ينظر بعني مبصرة نافذة تبصر نتائج األمور و حتللها و تعمل على احليلولة دون‬ ‫حصول نتائج سلبية. فقد علم ‪ ‬أن نزول الرماة من جبل أحد له من النتائج ما قد حييل النصر هزميةً، فأمر الرماة‬ ‫أال يرتكوا أماكنهم حتت أي ظرفٍ كان، نصراً أم خسارة. لكن الرماة مل ينتبهوا ملرمى النيب ‪ ‬و رؤيته احلكيمة‬ ‫يف تقدير نتائج األمور، فرتكوا مواقعهم ظناً منهم أن املعركة قد انتهت برجحان كفة املسلمني، فانقلب النصر‬ ‫هزمية.‬ ‫فالقدرة على استخالص النتائج قبل حدوثها يوفر كثرياً من اجلهود و اخلسائر اليت قد حتدث، و تساعد على‬ ‫تاليف حدوث األخطاء ، كما أنها تعترب أداة فعالة الختيار البدائل و االحتماالت بني حلول املشكالت أو اختاذ‬ ‫قرار أفضل أو التخطيط ألمر ما .‬ ‫و إن أغلب الناس ينظرون فقط للنتائج الفورية و يغفلون عن النتائج املتوسطة و بعيدة املدى، مما قد يؤدي‬ ‫إىل الوقوع بأخطاء أو الوصول لقرارات غري صحيحة على املدى البعيد قد تكون ذات تأثري سليب قوي.‬ ‫و قيل:" إذا هممت بأمر فتدبر عاقبته، فإن كان رشداً فأمضه، و إن كان غيّاً فانته عنه ".‬ ‫و جيب األخذ بعني االعتبار عند تقدير النتائج تأثري تلك النتائج على اآلخرين، فقد تكون إجيابية للشخص‬ ‫و سلبية لآلخرين، و قد حنتاج كي نفاضل بني النتائج إىل اعتبار األولويات.‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫ سورة األنعام ، اآلية ( 631 )‬‫ سورة الروم . اآلية ( 9 ) .‬‫- 85 -‬
‫و ميكن تقسيم أنواع النتائج إىل:‬ ‫1- النتائج الفورية.‬ ‫2- النتائج قصرية املدى: نتائج تظهر خالل ( 1- 6 ) سنوات.‬ ‫3- النتائج متوسطة املدى: تظهر خالل ( 6 – 02 ) سنة.‬ ‫4- النتائج بعيدة املدى: تظهر بعد أكثر من 62 سنة.‬ ‫تعريف املهارة :‬ ‫استخالص النتائج الفورية و متوسطة و بعيدة املدى ألي قرار أو قانون .‬ ‫أو : النظر إىل املستقبل لرؤية النتائج الفورية و القصرية و املتوسطة و البعيدة لألعمال و القرارات و القوانني‬ ‫و االخرتاعات.‬ ‫اهلدف من املهارة :‬ ‫1) القدرة على النظر للمستقبل القريب و البعيد.‬ ‫2) القدرة على التخطيط السليم.‬ ‫3) االبتعاد عن التسرع و جتنب الندم يف املستقبل نتيجة قرارات أو حلول سطحية و سريعة و غري مدروسة‬ ‫النتائج، و سواءً أكانت النتائج على املستوى الفردي أو اجلماعي أو املدى القريب أو البعيد فيجب‬ ‫أخذها بعني االعتبار.‬ ‫مبادئ املهارة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫استعن بآراء اآلخرين عند النظر إىل نتائج عمل ما، ألن اآلخرين قد يروا نتائج أعمالك أكثر منك.‬ ‫ال تنظر إىل النتائج الفورية فقط، فقد تبدو للوهلة األوىل إجيابية و لكنها سيئة على املدى البعيد.‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫جيب اعتبار كافة العوامل عند تطبيق هذه املهارة.‬ ‫ال تنظر إىل النتائج حسب تأثريها عليك فقط، و لكن خذ بعني االعتبار أثرها على اآلخرين.‬ ‫جيب دراسة النتائج جيداً فقد حتتمل عدة جوانب أخرى.‬ ‫- 95 -‬
‫مثال مشروح:‬ ‫ما هي نتائج إدخال مادة " تعليم مهارات التفكري " إىل املناهج املدرسية كمادة منفصلة ؟‬ ‫النتائج الفورية‬ ‫النتائج املتوسطة‬ ‫النتائج القريبة‬ ‫1- زيادة احلصص على 1- رفع املستوى التحصيلي‬ ‫الطالب و بالتالي زيادة مدة للطالب .‬ ‫الدوام .‬ ‫النتائج البعيدة‬ ‫1- تغيّر نوعي يف طبيعة اجليل 1- زيادة عدد العلماء يف‬ ‫اجلديد القادر على حتسني موقع البلد.‬ ‫بلده وسط العامل بعد أن تزود‬ ‫مبهارات التفكري .‬ ‫2- تذمر املدرسني إلضافة 2- رفع مستوى الذكاء عند 2- رفع مستوى املناهج 2- رفع املستوى العلمي‬ ‫املدرسية األخرى لتواكب و التقين و املعريف يف البلد‬ ‫الطالب .‬ ‫حصة سابعة .‬ ‫املهارات اليت تزود بها الطالب.‬ ‫3- فرح الطالب لدخول 3- حتسن مستوى دافعية 3- تغيّر نوع األسئلة 3- تقدّم البلد و ازدهار‬ ‫و االمتحانات من امتحانات العلوم و االقتصاد فيها.‬ ‫مادة جديدة ذات طابع الطالب للتعلّم.‬ ‫حفظية إىل امتحانات ترفع‬ ‫خمتلف، خيفف مللهم من‬ ‫مستوى األداء الذكائي‬ ‫املناهج األخرى.‬ ‫و الفكري للطالب .‬ ‫4- توفري فرص عمل 4- تزويد الطالب بالتفكري 4- الوصول إىل جمتمع متفاهم 4- حل مشكالت البالد‬ ‫االقتصادية و االجتماعية‬ ‫و حيرتم آراء اآلخرين.‬ ‫للعاملني يف مهارات التفكري. السليم.‬ ‫و السياسية .‬ ‫6- التخفيف من البطالة‬ ‫و الفقر.‬ ‫6- بناء الثقة بالنفس 6- قدرة الطالب على‬ ‫استخالص املعلومات‬ ‫للطالب.‬ ‫و توظيفها يف اجملاالت‬ ‫املختلفة.‬ ‫5- تنمية اإلبداع و االبتكار‬ ‫عند الطالب.‬ ‫3- تنمية القدرة على‬ ‫التخطيط.‬ ‫8- تنمية القدرة على اختاذ‬ ‫القرار و حل املشكالت .‬ ‫9- تساعد الطالب على‬ ‫حل اخلالفات و احرتام آراء‬ ‫اآلخرين و االستفادة منها،‬ ‫و زيادة التفاهم و التواصل‬ ‫مع اآلخرين.‬ ‫- 03 -‬
‫01- القدرة على حتديد‬ ‫األهداف بوضوح‬ ‫و التخطيط السليم للنجاح.‬ ‫11- القدرة على التنبؤ‬ ‫بنتائج األمور و بالتالي‬ ‫التخطيط للمستقبل بشكلٍ‬ ‫أفضل.‬ ‫21- تقارب وجهات النظر‬ ‫بني الناس.‬ ‫تدريبات :‬ ‫ما النتائج ( الفورية و القريبة و املتوسطة و البعيدة املدى ) املرتتبة على ما يلي لصدور القوانني التالية:‬ ‫1- إلغاء االمتحانات املدرسية.‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫إلغاء مادة الرياضيات من املناهج املدرسية.‬ ‫إلغاء مادة اللغة العربية من املناهج املدرسية.‬ ‫يسمح للتالميذ ترك مدارسهم و البدء بكسب الرزق متى أرادوا، و ذلك عند بلوغهم سن ( 21)‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫3-‬ ‫سنة.‬ ‫ارتفاع أسعار املنازل لدرجة أن الشباب لن يتمكنوا من شرائها.‬ ‫مينع اقتناء أكثر من سيارة للعائلة الواحدة.‬ ‫مينع الزواج من عمر أقل من ( 81 ) سنة.‬ ‫8-‬ ‫9-‬ ‫مينع سفر الطالب إىل اخلارج للدراسة قبل سن ( 02 ) سنة.‬ ‫مالحقة املدخنني و حبسهم يف مصحة خاصة باملدخنني و العناية الصحية بهم حتى يتخلصوا من هذه‬ ‫العادة السيئة.‬ ‫ما هي نتائج ما يلي :‬ ‫01- اخرتاع جهاز لكشف الكذب.‬ ‫11- اخرتاع جهاز على شكل سوار أو ساعة يضبط هيجان الشخص و يعطيه الشعور بالراحة و اهلدوء.‬ ‫املناقشة :‬ ‫1-‬ ‫هل يكفي للوصول إىل قرار سليم االكتفاء مبعرفة النتائج الفورية فقط ؟‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫ما األضرار اليت قد حتدث نتيجة عدم دراسة النتائج املتوسطة و البعيدة ؟ .‬ ‫ما الفائدة من تطبيق هذه املهارة يف حياتنا العملية ؟ .‬ ‫- 13 -‬
‫املهارة السابعة‬ ‫األهداف‬ ‫اهلدف العام ، األهداف املرحلية ، اخلطوات‬ ‫" إرادة الناجحني ثابتة على أهدافهم ، أما إرادة الفاشلني فهي مثل‬ ‫بوصلة معطوبة تتجه إىل كل االجتاهات .‬ ‫" احلكمة : هي الوصول لألهداف "‬ ‫- 23 -‬
‫يقول الشاعر أبو القاسم الشابّي:‬ ‫يعــــــش أبد الدهر بـيـن احلفــر‬ ‫و مـن يتهيّــب صعـــود اجلبـــال‬ ‫يقول املتنيب:‬ ‫عـلى قدر أهل العزم تأتي العزائم‬ ‫و تأتي عــلى قدر الكـــرام املكـارمُ‬ ‫و تعظُم يف عني الصغري صِغارهــا‬ ‫و تصغُر يف عني العظيم العظائمُ‬ ‫يقول أبو ذؤيب اهلـُذلي :‬ ‫فـــإذا تـــردُّ إىل قـليـــــلٍ تقنــــعُ‬ ‫و النفـــس راغبــــــةٌ إذا رغبتهــا‬ ‫- 33 -‬
‫املهارة السابعة : األهداف ‪AGO‬‬ ‫‪AGO = Aims . Goals , Objectives‬‬ ‫شرح املهارة :‬ ‫قال ‪ " : ‬يا عم لو وضعوا الشمس يف مييين ، و القمر يف يساري على أن أترك هذا األمر حتى يظهره اهلل ،‬ ‫1‬ ‫أو أهلك دونه ما تركته " .‬ ‫بهذه الرؤية الواضحة للهدف، و بتلك الكلمات الثابتة املضيئة اليت مل تستجب ملغريات قريش و وعيدها يتبدى‬ ‫اهلدف واضحاً كالشمس ال ينكره إال من به رمض ، كان ردّ أبي طالب : " اذهب يا ابن أخي فقل ما أحببت ،‬ ‫فو اهلل ال أسلمك لشيء أبداً " . فمن كان هذا عزمه، ثابتاً هدفه، جليةً غايته، البد للكون أن يستجيب له،‬ ‫و للعامل أن يتغيّر من أجله .‬ ‫إن رؤية اهلدف و تتبعه أينما ذهب و حيثما حلّ و يف أي وقت جيعل اهلدف حقيقةً، و الغاية مبتناول اليد.‬ ‫و قد عُرّفت احلكمة بأنها الوصول لألهداف أو الوصول إىل اهلدف بأقصر السبل.‬ ‫و قد قيل إن الصاروخ الذي ميتلئ بالوقود من دون أن يكون له جهاز توجيه يصبح هداماً و خطرياً، كذلك‬ ‫اإلنسان الذي مل حيدد أهدافه يف احلياة، سوف تؤدي طاقاته إىل أن يكون هدفاً حيطم نفسه بنفسه.‬ ‫و قيل أيضاً: إرادة الناجحني ثابتة على أهدافهم، أما إرادة الفاشلني فهي مثل بوصلة معطوبة تتجه إىل كل‬ ‫االجتاهات “.‬ ‫و قيل أيضاً: أنت مع حتديد أهدافك على خطر إن مل تستطع حتقيقها، فكيف بك إن مل حتددها ؟ .‬ ‫و قيل: بني السبق و التأخر تذكر اهلدف.‬ ‫فال قيمة لإلنسان بدون هدف، و دون حتديده ال ميكن حتقيق أي إجناز يف احلياة، كما ال ميكن اختاذ قرار سليم‬ ‫أو التخطيط ألمر ما دون حتديدٍ للهدف العام الكلي ثم حتديد األهداف املرحلية اليت تؤدي إىل حتقيق اهلدف‬ ‫األساسي، و من ثم اخلطوات املوصلة لتحقيق األهداف .‬ ‫فيمكن تقسيم األهداف إىل:‬ ‫1- اهلدف العام ‪. Aims‬‬ ‫2- األهداف املرحلية ‪ Goals‬لتحقيق اهلدف العام.‬ ‫3- اخلطوات و املراحل اليت حنتاجها لتحقيق األهداف املرحلية ‪. Objectives‬‬ ‫و اهلدف العام جيب أن يستغرق عمر اإلنسان كله، لذا فهو البد أن يكون عظيماً و نافعاً. و قد حدد اهلل ‪‬‬ ‫يف كتابه العزيز اهلدف األساسي لإلنسان: ‪ ‬و ما خلقت اجلن و اإلنس إال ليعبدون ‪ 2 ‬و الذي يتفرع عنه‬ ‫1‬ ‫- سرية ابن هشام ، ج1 ، ص ( 652 – 552 )‬ ‫2‬ ‫ سورة الذاريات . اآلية ( 56 )‬‫- 43 -‬
‫حموران أساسيان متالزمان يسريان معاً األول هو حتقيق العبودية هلل و الوصول إىل مرضاته و جنته، و هو هدف‬ ‫يستغرق حتقيقه العمر كله، أما الثاني فهو محل األمانة اليت محّلها اهلل لإلنسان و استخالفه يف األرض و إقامة شرعه‬ ‫و نصرة دينه.‬ ‫يقول اهلل تبارك و تعاىل: ‪ ‬إنا عرضنا األمانة على السموات و األرض و اجلبال فأبني أن حيملنها و أشفقن منها‬ ‫و محلها اإلنسان إنه كان ظلوماً جهوالً 1‪. ‬‬ ‫فاألهداف يف اإلسالم واضحةٌ جليّة، فحمل األمانة هي ورقة ضخمة يستغرق إجنازها العمر كله، و هي تضم‬ ‫أهدافاً مرحلية تُنجز تباعاً للوصول إىل حتقيق عمارة الكون و استخالف األرض، و ال بد هلذه األهداف املرحلية‬ ‫من أدوات لبلوغها، هذه األدوات هي الفكر و العقل و العلم و القدرات اليت أودعها اهلل فينا و الكون و ما فيه‬ ‫من مكامن سخرها اهلل لإلنسان.‬ ‫و كما تعبّدنا اهلل بالغايات و األهداف فحددها لنا، كذلك تعبّدنا بوسائل الوصول إليها، فأهدافنا نبيلة عظيمة‬ ‫ال ميكن حتقيقها إال بوسائل عفيفة، شريفة، نقية، ال غش فيها أو كذب أو مراوغة.. ففي ديننا احلنيف الغاية‬ ‫ال تربر الوسيلة، كالهما جيب أن يكونا شريفني، نبيلني.‬ ‫تعريف املهارة :‬ ‫هي الرتكيز على اهلدف العام الذي يكمن وراء األعمال اليت نقوم بها، و حتديد األهداف املرحلية و اخلطوات اليت‬ ‫حتقق هذه األهداف.‬ ‫أو : هي وضع األهداف العامة و املرحلية و اخلطوات اليت حتققها .‬ ‫اهلدف من املهارة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫1‬ ‫أن يصبح لإلنسان قيمة و معنى، فاإلنسان بدون هدف ال قيمة له، و قيمة اإلنسان بقيمة هدفه الذي‬ ‫يسعى إليه.‬ ‫حتقيق اإلجنازات، ألن حتقيق اإلجنازات ال يتم إال بتحديد األهداف بشكلٍ واضح.‬ ‫حتديد اهلدف يوسع إدراك اإلنسان للموقف بشكل أمشل و أعمق.‬ ‫ سورة األحزاب ، اآلية ( 23 )‬‫- 63 -‬
‫مبادئ املهارة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫جيب أن يكون لكل إنسان هدف يف حياته.‬ ‫جيب أن حيدد كل إنسان يف أعماله اهلدف العام و األهداف املرحلية و خطوات تنفيذها.‬ ‫جيب أن يكون اهلدف العام مستغرقاً عمر اإلنسان، بينما األهداف املرحلية تكون عبارة عن األهداف‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫اجلزئية القابلة للقياس و اليت حتقق اهلدف العام، و لكل هدف مرحلي خطوات سلوكية لتنفيذه.‬ ‫جيب أال نهمل اهتمامات اآلخرين ( أهداف اآلخرين ).‬ ‫جيب مراعاة كون األهداف واقعية و قابلة للتحقيق و أن منلك أدوات حتقيقها.‬ ‫5-‬ ‫3-‬ ‫جيب ترتيب األهداف حسب األولويات ( األكثر أهمية ).‬ ‫إن عدم وضوح األهداف = عدم الوصول لألهداف = ال إجناز.‬ ‫مثال مشروح :‬ ‫حدد أهدافك يف احلياة .‬ ‫اهلدف العام :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫احلصول على مرضاة اهلل و جنته.‬ ‫حتقيق عمارة الكون و االستخالف يف األرض.‬ ‫األهداف املرحلية :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫التزود بالعلم النافع و احلصول على أعلى الشهادات.‬ ‫احلصول على مهنة مناسبة.‬ ‫3-‬ ‫نشر العلم و نفع اآلخرين بشتى الوسائل.‬ ‫اخلطوات :‬ ‫‪ ‬احلصول على شهادة الثانوية و بعالمات ممتازة.‬ ‫‪ ‬احلصول على شهادة جامعية بتفوق.‬ ‫‪ ‬احلصول على املاجستري و الدكتوراه.‬ ‫‪ ‬القيام بدورات تدريبية تزيد من كفاءتي ملتابعة التثقيف الذاتي.‬ ‫‪ ‬أمارس عملي بإخالص و أقدم علمي و جهدي لكل من يطلبه.‬ ‫‪ ‬التزود من العلوم الدينية.‬ ‫‪ ‬القيام بالعبادات املقربة ملرضاة اهلل.‬ ‫- 53 -‬
‫مثال آخر :‬ ‫ما أهدافك من لقاء صديق علمت أنه قد حتدث عنك بسوء .‬ ‫اهلدف العام :‬ ‫احملافظة على صداقته .‬ ‫األهداف املرحلية :‬ ‫‪ ‬معرفة السبب وراء تصرفه.‬ ‫‪ ‬التماس األعذار له.‬ ‫‪ ‬معاتبته .‬ ‫‪ ‬التصرف حبكمة حتى ال أخسر ودّه.‬ ‫‪ ‬حل املشكلة مع صفاء القلوب.‬ ‫اخلطوات :‬ ‫‪ ‬الدعاء له يف ظهر الغيب.‬ ‫‪ ‬لقاؤه بابتسامة .‬ ‫‪ ‬حديث ودّي ثم الدخول باملوضوع بلطف .‬ ‫‪ ‬مساع وجهة نظره و موقفه دون انفعال و تسرع .‬ ‫‪ ‬تبيني وجهة نظري .‬ ‫‪ ‬االعتذار منه إن كنت قد أخطأت ، فقد يدفعه ذلك لإلحساس خبطئه و االعتذار.‬ ‫تدريبات :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫إذا توفر لديك مبلغ كبري من املال، ماذا ستفعل به ؟ صنّف ذلك حسب أهدافك يف احلياة.‬ ‫على كل شخص أن يأكل ليعيش، لكنَّ للناس أهدافاً خمتلفة فيما يتعلق بالغداء. قم بوضع أهداف‬ ‫3-‬ ‫لألشخاص التالية: مدبرة املنزل - الطباخ - مالك خمزن " سوبرماركت " - منتج األغذية –‬ ‫املزارع - احلكومة .‬ ‫ما أهدافك يف اختيار مهنة ؟ .‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫ما أهدافك من وراء إنشاء مشروع جتاري ؟ .‬ ‫ما كافة أهدافك عند ذهابك للقاء مسؤولك الغاضب منك؟.‬ ‫كلّف مدير عام لشركة أحد املوظفني بدراسة مناقصة هلذه الشركة، ما هدف كل من: املدير‬ ‫و املوظف، من الفوز بهذه املناقصة.‬ ‫3-‬ ‫أرادت أم أن تشرتي ثياباً ألوالدها، ما هدف: األم، األب، االبنة، البائع ؟.‬ ‫- 33 -‬
‫8-‬ ‫كنت طالباً يف أحد الصفوف املدرسية، و كان هناك مدرسٌ يتصرف معك بقسوة. ماذا تفعل حيال‬ ‫هذا املوقف؟. ادرس هذا املوقف و ضع كافة التفسريات لتصرف املدرّس، ثم كافة االحتماالت‬ ‫املمكنة للحل، ما نتائج هذه االحتماالت، و هل حتقق هدفك ؟.‬ ‫املناقشة :‬ ‫1- هل من الضروري دائماً حتديد األهداف ؟ .‬ ‫2- ماذا حيدث لو مل يكن لديك أهداف ؟ .‬ ‫3- ملاذا تكون معرفة أهداف اآلخرين مهمة ؟ .‬ ‫تعلمت أن َّ :‬ ‫‪ ‬كل ما نراه عظيماً في الحياة بدأ بفكرة و من بداية صغيرة.‬ ‫‪ ‬المتسلق الجيد هو الذي يركز على هدفه، و ال ينظر إلى‬ ‫األسفل حيث المخاطر التي تشتت الذهن.‬ ‫‪ ‬هناك أناس يسبحون نحو السفينة، و أناسً يضيعون وقتهم‬ ‫ا‬ ‫في انتظارها.‬ ‫- 83 -‬
- 39 -
‫املهارة الثامنة‬ ‫القوانني‬ ‫يقول ‪: ‬‬ ‫( من سنّ يف اإلسالم سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها بعده‬ ‫من غري أن ينقص من أجورهم شيء ، و من سن يف اإلسالم سنة سيئة‬ ‫كان عليه وزرها و وزر من عمل بها بعده من غري أن ينقص من‬ ‫أوزارهم شيء ) .‬ ‫- 08 -‬
- 81 -
‫املهارة الثامنة : القوانني‬ ‫شرح املهارة:‬ ‫جاء يف الصحيح عن النيب ‪ " : ‬من سنّ يف اإلسالم سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها بعده من غري‬ ‫أن ينقص من أجورهم شيء ، و من سن يف اإلسالم سنة سيئة كان عليه وزرها و وزر من عمل بها بعده من غري‬ ‫أن ينقص من أوزارهم شيء" 1 .‬ ‫و ما أظن أن حافزاً من احلوافز ميكن أن يبعث يف النفس اإلنسانية النشاط و العزمية من اإلتيان بعملٍ‬ ‫و سلوك حسن فيكافأ سـانّـه و فاعله مبثل هذا األجر العظيم من املثوبة على العمل مع نصيبه الرتاكمي من عمل‬ ‫كل فرد قام مبثل سلوكه، و كأنها فائدة تراكمية مضطردة ال تفنى بفناء ذلك الشخص.‬ ‫و لقاء هذا الثواب العظيم جند الوعيد املبني ملن سنّ أمراً سيئاً، فضلَّ و أضلّ من بعده. و أمام هذا العطاء‬ ‫الكبري و الوعيد العظيم يصنع اإلسالم إنساناً مسؤوالً عن تفكريه و علمه و سلوكه، يطلق فكره إىل أبعد احلدود‬ ‫دون قيد أو شرط سوى أن يكون موافقاً للشريعة أي نتاج العمل حسنٌ، نافعٌ لآلخرين، خيّرٌ جلميع العباد.‬ ‫و من هنا يتضح الفارق بني وضع قوانني شرّها أعظم من خريها من غري ضابط سوى املصلحة الشخصية لفئة‬ ‫معينة، و بني الشرع القويم الذي أنزله اهلل ‪ ‬على رسوله الكريم ‪ ، ‬فوضع الثوابت اليت ال تستقيم احلياة‬ ‫البشرية إال بها و هما القرآن و السنة، و وضع مصدرين آخرين للتشريع تطلقان يد اإلنسان تتحرك كيفما تشاء‬ ‫ما دامت ضمن معياري اخلري و النفع اجلماعي لألمة ، و هما اإلمجاع و القياس . و القياس ميثل استخدام العقل‬ ‫و التفكري يف االستنباط و املقارنة، و اإلمجاع هو اتفاق علماء عصر ما على أمر أو قانون.. فجمع اإلسالم بذلك‬ ‫بني الثوابت اليت متثل املعايري الصاحلة حلياةٍ سعيدةٍ وضعها خالق البشر و بني املرونة اليت تتكيف مع ظروف الناس‬ ‫و أزمانهم و أماكنهم و تطوراتهم املختلفة عرب األزمان.‬ ‫فالثبات على األهداف و الغايات و املرونة يف الوسائل و األساليب، و الثبات على األصول و الكليات‬ ‫و املرونة يف الفروع و اجلزئيات، الثبات على القيم الدينية و األخالقية و املرونة يف الشؤون الدينية و العلمية.‬ ‫و إن سنّ قانون أو إخراج حكم ال يعدّ أمراً سهالً، لذا فقد بنّد له علماء املسلمني و الفقهاء و وضعوا للفقيه‬ ‫العامل شروطاً، و لسنا هنا اآلن بصدد حبث ذلك فقهياً، فهدفنا من املهارة هي صناعة اإلنسان القادر على سن‬ ‫قانونٍ أو حكمٍ، و إعطاؤه تفكرياً سليماً ليصوغ به بعد تزوده باملعرفة الكافية و العلم النافع قوانني حياةٍ سعيدةٍ‬ ‫2‬ ‫للبشر مجيعاً.‬ ‫و لعلنا يف هذه املهارة نضيف سهماً صغرياً يف جعبة فقيه املستقبل، ليحرك مجود حركة االجتهاد و الفقه يف‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫ رواه مسلم يف صحيحه.‬‫ نقصد بالفقيه هو العالِم مبصادر التشريع و القادر على سن قوانني للناس يف أمور دينهم و دنياهم .‬‫- 28 -‬
‫زمننا و يثبت للعامل عظمة شرع اهلل و يربهن من جديد صالحية ديننا احلنيف لكل األزمان و العصور.‬ ‫و إن الناس حيتاجون لتنظيم حياتهم و العيش بيسر و سعادة يف حياتهم الدنيوية إىل سن قوانني لتساعدهم على‬ ‫اختاذ قرارات بشكل أفضل و أسرع، و حتول دون تشتت أفكارهم، و متنع الفوضى، و حتمي حقوق اآلخرين.‬ ‫و ال بد من حتديد اهلدف املراد حتقيقه من سن قانون ما، و مراعاة كافة العوامل املؤثرة، و األطراف اليت‬ ‫ستتأثر من جراء هذا القانون، ثم ترجيحها حسب األولويات و املعايري و تغليب املصلحة العامة.‬ ‫تعريف املهارة :‬ ‫هي : صياغة جمموعة من اللوائح اليت تستخدم كضوابط لتنظيم حياة الناس و تسهيلها و حتسني عالقاتهم مع‬ ‫بعضهم .‬ ‫أو هي : صياغة جمموعة من البنود اليت تضبط حياة الناس لتسهيلها و تنظيمها.‬ ‫اهلدف من املهارة :‬ ‫1. اكتساب مهارة سن القوانني و اسرتاتيجيتها.‬ ‫2. اكتساب مهارة تقييم القوانني و اسرتاتيجيتها للمساهمة يف تطوير و حتسني القانون.‬ ‫3. تطبيق املهارات السابقة.‬ ‫4. منع تشتت أفكار الناس و مساعدتهم على تنظيم تفكريهم.‬ ‫6. معرفة حماسن و مساوئ ( صالحية ) القوانني احلالية لتساعد الناس على الرضا بها و تنفيذها، و العمل‬ ‫على تطويرها.‬ ‫مالحظة :‬ ‫إننا يف هذه املهارة نتدرّب على اسرتاتيجيتني هما : كيفية سن القوانني ، و كيفية تقييم القوانني . أما عند "دي بونو" فقد جعل‬ ‫اهلدف من هذه املهارة فقط هي التدرّب على اجلمع بني مهارتي معاجلة األفكار ‪ PMI‬و كافة العوامل ‪.CAF‬و كان ترتيب‬ ‫مهارة القوانني يف برناجمه الثالثة، و مل يضع أي آلية تساعد يف تقييم أو وضع القوانني، ألنه مل يكن هدف " دي بونو " من هذه‬ ‫املهارة إال أن تكون أداةً لتطبيق املهارتني ‪ ، PMI , CAF‬و جلعل اإلنسان مقتنعاً بفوائد سن القوانني .‬ ‫و لكننا يف برناجمنا هذا أضفنا هلذه األهداف غاياتٍ أخرى و آلياتٍ تساعد على سن القوانني و تقييمها، و هذا ما حنن بأمس‬ ‫احلاجة إليه يف عاملنا و واقعنا.‬ ‫- 38 -‬
‫مبادئ املهارة :‬ ‫1- عند وضع القانون جيب أن يكون:‬ ‫‪ ‬موافقاً للشريعة.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫حمدد األهداف.‬ ‫مفيداً ألكرب شرحية من الناس.‬ ‫سهل التطبيق قدر اإلمكان.‬ ‫واضح الصياغة.‬ ‫2- جيب فحص القوانني من فرتة ألخرى ملعرفة مدى مالءمتها و العمل على تطويرها إذا اقتضى األمر .‬ ‫3- عند تقييم القوانني جيب أن نأخذ بعني االعتبار العوامل اليت أهملها القانون، و معاجلة القانون من‬ ‫حيث اإلجيابيات و السلبيات، مع االهتمام بالنتائج القريبة و املتوسطة و البعيدة املدى. ثم نضع‬ ‫املعايري لرفض أو قبول القانون أو بديله.‬ ‫املهارات املستخدمة يف وضع و تقييم القوانني :‬ ‫املهارات املستخدمة يف :‬ ‫تقييم القوانني‬ ‫وضع القوانني‬ ‫معاجلة األفكار‬ ‫اعتبار كافة‬ ‫العوامل‬ ‫األهداف‬ ‫العوامل اليت أهملها‬ ‫القانون ( كافة‬ ‫العوامل )‬ ‫األولويات‬ ‫النتائج‬ ‫املنطقية‬ ‫- 48 -‬
‫1) آلية سن ( وضع ) القوانني :‬ ‫األهداف‬ ‫عامة‬ ‫مرحلية‬ ‫كافة العوامل و‬ ‫وجهات نظر اآلخرين‬ ‫- 68 -‬ ‫األولويات‬ ‫نص القانون‬
‫2 ) آلية تقييم القوانني :‬ ‫القانون‬ ‫النتــــــــــــائـــــــــــــــــــــــــــــــج‬ ‫العوامل املهملة‬ ‫قصرية املدى‬ ‫متوسطة املدى‬ ‫العالمة‬ ‫بعيدة املدى‬ ‫العالمة‬ ‫العالمة‬ ‫إجيابي:‬ ‫جمموع اإلجيابي‬ ‫سليب:‬ ‫سليب:‬ ‫جمموع السليب‬ ‫جمموع السليب‬ ‫جمموع السليب‬ ‫اجملموع العام للنتائج القصرية (مج ( ق ) )‬ ‫النتيجة النهائية :‬ ‫قبول القانون أم ال‬ ‫جمموع اإلجيابي‬ ‫جمموع اإلجيابي‬ ‫سليب:‬ ‫اجملموع النهائي‬ ‫إجيابي:‬ ‫إجيابي:‬ ‫اجملموع العام للنتائج املتوسطة ( مج ( م ) )‬ ‫اجملموع العام للنتائج البعيدة ( مج ( ب ))‬ ‫= اجملموع العام للنتائج قصرية املدى + اجملموع العام للنتائج متوسطة املدى + اجملموع العام للنتائج بعيدة املدى‬ ‫= مج ( ق ) + مج ( م ) + مج ( ب ) ( و سنصطلح على هذه الرموز اختصاراً )‬ ‫إذا كان اجملموع النهائي:‬ ‫ضمن اجملال : ] - ∞ ، 21 [ نرفض القانون‬ ‫ضمن اجملال : ] 31 ، + ∞ [ نقبل القانون‬ ‫- 58 -‬
‫مفتاح جدول تقييم القانون :‬ ‫1- يقصد بالنتائج قصرية املدى الفورية و القريبة، و ذلك بغية تبسيط األمر.‬ ‫يتم وضع العالمات يف النتائج قصرية املدى من ( 1) إىل ( 6 ) درجات، حيث تعطى: 1 درجة =‬ ‫ضعيف ، 2 درجة = وسط ، 3 درجة = جيد ، 4 درجة = جيدا جداً، 6 درجات = ممتاز .‬ ‫و تعُطى العالمات يف النتائج متوسطة و بعيدة املدى من ( 1) إىل ( 01 ) درجات، ألن النتائج‬ ‫متوسطة و بعيدة املدى أهم بكثري من قصرية املدى.‬ ‫2- تُعطى اإلشارة املوجبة ( + ) للنتائج اإلجيابية و اإلشارة السالبة ( - ) للنتائج السلبية.‬ ‫3- كلما كانت أكثر نفعاً ازدادت العالمة املوجبة، و كلما كانت النتائج أكثر ضرراً أُعطيت عالمة سلبية‬ ‫أكثر .‬ ‫4- يتم حساب جمموع النقاط اإلجيابية يف كل بند رمادي.‬ ‫6- يتم حساب جمموع النقاط السلبية يف كل بند رمادي.‬ ‫5- يتم حساب اجملموع العام و الذي ميثل حاصل مجع النقاط اإلجيابية و السلبية لكل نوع من أنواع‬ ‫النتائج على حدة ( القصرية و املتوسطة و البعيدة أي: مج ( ق )، مج ( م )، مج ( ب )) مع مراعاة‬ ‫اإلشارة.‬ ‫( مثال: للنتائج القصرية: جمموع النقاط اإلجيابية = ( +6 ) و جمموع النقاط السلبية ( - 3 )‬ ‫فاجملموع العام للنتائج القصرية = مج (ق ) = +6-3 = +2 ) .‬ ‫3- يتم حساب اجملموع النهائي من ناتج مجع اجملموع العام للنتائج القصرية + اجملموع العام للنتائج املتوسطة‬ ‫+ اجملموع العام للنتائج البعيدة .‬ ‫8 - لقبول أو رفض القانون: إذا كان اجملموع النهائي:‬ ‫ضمن اجملال: ] - ∞ ، 21 [ نرفض القانون‬ ‫ضمن اجملال: ] 31 ، + ∞ [ نقبل القانون‬ ‫مقارنة عدة قوانني :‬ ‫1- يتم تقييم كل قانون على حدة ( حسب االسرتاتيجية السابقة ) .‬ ‫2- جنمع النتائج قصرية و متوسطة و بعيدة املدى معاً، و يكون القانون األفضل ذا العالمة األكرب.‬ ‫3- إذا تساوى اجملموع النهائي لقانونني، نرجح القانون الذي نتائجه املتوسطة و البعيدة أكرب.‬ ‫4- عندما يكون هناك قانونان أو أكثر حول املوضوع ذاته و مجيعهم مقبولني. ميكن مقارنة أيهم أفضل‬ ‫من حيث: القدرة على التنفيذ: اجتماعياً و اقتصادياً و سياسياً.‬ ‫- 38 -‬
‫مثال مشروح :‬ ‫قيّم القانون التالي : أب يصدر قانوناً يف بيته بعدم السهر بعد الساعة العاشرة ليالً ، و االستيقاظ‬ ‫باكراً الساعة الرابعة فجراً .‬ ‫النتــــــــائـــــــج‬ ‫العوامل‬ ‫املهملة‬ ‫1-احلاالت‬ ‫االستثنائية :‬ ‫من مرض أو‬ ‫سفر...‬ ‫قصرية املدى‬ ‫إجيابي:‬ ‫1- الربكة يف الوقت و بالتالي‬ ‫إجناز أكثر .‬ ‫2- أفضل صحياً نتيجة النوم‬ ‫املبكر.‬ ‫3- تنظيم الوقت و الدراسة‬ ‫4- التخلص من أضرار السهر‬ ‫و التلفاز.‬ ‫6- اجتماع األسرة صباحاً‬ ‫و زيادة الود و الطاعة.‬ ‫العالمة‬ ‫متوسطة املدى‬ ‫إجيابي:‬ ‫5‬ ‫1- يصبح إنساناً منظماً‬ ‫2- ميتلك قدرة على‬ ‫التحكم بالنفس أكثر‬ ‫3- توفري الكهرباء و‬ ‫األجهزة .‬ ‫5‬ ‫5‬ ‫5‬ ‫العالمة‬ ‫10‬ ‫10‬ ‫بعيدة املدى‬ ‫العالمة‬ ‫إجيابي:‬ ‫توفري كمية كبرية من‬ ‫الكهرباء لدراسة األبناء‬ ‫01‬ ‫10‬ ‫5‬ ‫5- القرب من اهلل .‬ ‫3- االستيقاظ بنشاط و همة‬ ‫على العمل و الدراسة.‬ ‫8- تنظيم اجلهاز اهلضمي‬ ‫3‬ ‫جمموع النقاط اإلجيابية‬ ‫33‬ ‫5‬ ‫5‬ ‫سليب:‬ ‫جمموع النقاط اإلجيابية‬ ‫سليب:‬ ‫6‬‫-3‬ ‫قد حتدث حوادث سيارة‬ ‫أثناء القيادة ليالً نتيجة تعوّد‬ ‫1- صعوبة تنفيذه يف البداية.‬ ‫2- يفقد مشاهدة مسلسل‬ ‫تلفزيوني مفيد.‬ ‫3‬‫3- يفقد صحبة األصدقاء.‬ ‫4- عدم االستمتاع بالتأمل ليالً - 3‬ ‫13‬ ‫-5‬ ‫جمموع النقاط اإلجيابية‬ ‫10‬ ‫سليب:‬ ‫ميكانيكية جسمه على النوم‬ ‫جمموع النقاط السلبية‬ ‫مج ( ق )‬ ‫- 41‬ ‫املبكر.‬ ‫جمموع النقاط السلبية‬ ‫24‬ ‫اجملموع النهائي :‬ ‫35‬ ‫قبول القانون :‬ ‫مج ( م )‬ ‫مقبول‬ ‫مقرتحات لتحسني القانون :‬ ‫- 88 -‬ ‫-5‬ ‫جمموع النقاط السلبية‬ ‫0‬ ‫24‬ ‫مج ( ب )‬ ‫10‬
‫مثال آخر :‬ ‫ناقش فكرة سن قوانني للمحافظة على الشوارع نظيفة ، و منع السكان من رمي قاذوراتهم أمام البيوت ، ثم‬ ‫قيّم هذه القوانني :‬ ‫أوالً : وضع القوانني :‬ ‫كافة العوامل‬ ‫األهداف‬ ‫عامة‬ ‫مرحلية‬ ‫1- احملافظة على 1- عدم‬ ‫البيئة و الصحة. رمي‬ ‫2- نظافة الشارع القاذورات‬ ‫أمام البيوت.‬ ‫2- زيادة‬ ‫الوعي‬ ‫الصحي.‬ ‫و وجهات نظر‬ ‫اآلخرين‬ ‫‪ ‬عدم تضرر عامل‬ ‫النظافة‬ ‫‪ ‬البيئة .‬ ‫‪ ‬امللتزمني بالقانون‬ ‫‪ ‬املخالفني للقانون‬ ‫‪ ‬الدولة‬ ‫‪ ‬العالقات مع‬ ‫اجلريان‬ ‫األولويات‬ ‫نصوص القوانني‬ ‫قانون0‬ ‫قانون 4‬ ‫من يضع القاذورات إضافة مقرر‬ ‫1. البيئة‬ ‫أمام منزله عليه أن لتدريس محاية‬ ‫2. الدولة‬ ‫البيئة و النظافة‬ ‫3. السكان ( امللتزمني ينظف الشارع‬ ‫و املخالفني )‬ ‫بنفسه أو مبساعدة يف املدارس‬ ‫4. العالقات مع‬ ‫" املنهج الصحي "‬ ‫أحد ما.‬ ‫اجلريان.‬ ‫6. عدم تضرر عامل‬ ‫النظافة .‬ ‫ثانياً : تقييم القوانني :‬ ‫- 98 -‬
‫القانون 0‬ ‫من يضع‬ ‫القاذورات أمام‬ ‫منزله عليه أن‬ ‫ينظف الشارع‬ ‫بنفسه أو مبساعدة‬ ‫أحد ما.‬ ‫العوامل اليت أهملها‬ ‫النتـــــــــــــــــــــــــــــــــائــــــــــــــــــــج‬ ‫القانون‬ ‫قصرية املدى‬ ‫إجيابي:‬ ‫‪ ‬خمالفة من مل يطبق‬ ‫القانون .‬ ‫1- نظافة الشارع.‬ ‫‪ ‬اجلزاءات املالية.‬ ‫‪ ‬العالقات االجتماعية .‬ ‫العالمة‬ ‫5‬ ‫متوسطة املدى‬ ‫إجيابي:‬ ‫بعيدة املدى‬ ‫العالمة‬ ‫10‬ ‫1- حتسن مستوى‬ ‫النظافة.‬ ‫2- حتسّن السياحة.‬ ‫3- حتسّن الصحة.‬ ‫10‬ ‫جمموع النقاط اإلجيابية‬ ‫34‬ ‫3‬ ‫إجيابي:‬ ‫1- بيئة أفضل .‬ ‫2- حتسّن يف املوارد االقتصادية للبلد.‬ ‫3- تغيّر سلوكي إجيابي يف اجليل اجلديد حنو احملافظة‬ ‫على النظافة فتصبح جزءاً من ثقافته و سلوكه.‬ ‫العالمة‬ ‫10‬ ‫9‬ ‫10‬ ‫6- انقراض ظاهرة النفايات يف الشوارع.‬ ‫جمموع النقاط اإلجيابية‬ ‫سليب:‬ ‫+5‬ ‫سليب:‬ ‫4- منو احلس الفين و الذوق اجلمالي عند الناس.‬ ‫3‬ ‫10‬ ‫جمموع النقاط اإلجيابية‬ ‫42‬ ‫سليب:‬ ‫1- تذمر السكان.‬ ‫2- مترد السكان‬ ‫5‬‫-3‬ ‫1- بطالة عدد من عمال‬ ‫النظافة‬ ‫-4‬ ‫1- ختسر شركات النظافة مناقصاتها مع الدولة.‬ ‫2- إغالق قسم نظافة الشوارع يف احملافظة .‬ ‫5‬‫-3‬ ‫جمموع النقاط السلبية‬ ‫-8‬ ‫جمموع النقاط السلبية‬ ‫-3‬ ‫جمموع النقاط السلبية‬ ‫- 30‬ ‫مج ( ق )‬ ‫اجملموع النهائي‬ ‫النتيجة النهائية :‬ ‫قبول القانون أم ال :‬ ‫مقرتحات لتحسني القانون‬ ‫-3‬ ‫مج ( م )‬ ‫04‬ ‫مج ( ب )‬ ‫45‬ ‫ننصح بقبول هذا القانون مع مراعاة العوامل املهملة و السلبيات إلجراء حتسينات للقانون .‬ ‫ملخالفة غري امللتزمني بالقانون : نضع غرامة مالية كبرية ، و مكافأة مالية أو تكريم للملتزمني بالقانون سنوياً .‬ ‫حلل سلبية البطالة : ميكن ختفيف ساعات العمل لعامل النظافة ، و بالتالي االستفادة من وقته لرفع مستواه الثقايف و تأهيله ألعمال أخرى‬ ‫- 09 -‬ ‫23‬
‫القانون 4‬ ‫النتــــــــــــــــــــائــــــــــــج‬ ‫العوامل املهملة‬ ‫إضافة مقرر‬ ‫لتدريس محاية‬ ‫البيئة و النظافة يف‬ ‫املدارس " املنهج‬ ‫الصحي " .‬ ‫الفورية‬ ‫إجيابي :‬ ‫املتوسطة‬ ‫العالمة‬ ‫1- فتح فرص جديدة للعمل .‬ ‫5‬ ‫جمموع النقاط اإلجيابية‬ ‫5‬ ‫سليب :‬ ‫إجيابي :‬ ‫1- جيل مثقف و واعٍ‬ ‫صحياً .‬ ‫2- حتسّن يف نظافة البيئة .‬ ‫3- حتسّن يف مستوى‬ ‫السياحة للبلد .‬ ‫جمموع النقاط اإلجيابية‬ ‫سليب :‬ ‫-6‬ ‫1- لن تظهر آثار تطبيقه بشكلٍ مباشر على‬ ‫اجملتمع .‬ ‫2- ازدياد عدد احلصص الدرسية و بالتالي‬ ‫تذمر الطالب .‬ ‫3- تذمر املدرّسني الزدياد عدد احلصص .‬ ‫4- صعوبة توفري املنهاج .‬ ‫6- مكلف مادياً بالنسبة للدولة .‬ ‫البعيدة‬ ‫العالمة‬ ‫01‬ ‫01‬ ‫8‬ ‫34‬ ‫1‬ ‫إجيابي :‬ ‫1- جمتمع واعٍ صحياً .‬ ‫2- تغيّر يف عادات اجملتمع‬ ‫لتصبح الصحة بسلوكياتها‬ ‫املختلفة الصحيحة جزءاً من‬ ‫ثقافته و عاداته .‬ ‫جمموع النقاط اإلجيابية‬ ‫سليب :‬ ‫العالمة‬ ‫10‬ ‫10‬ ‫14‬ ‫1‬ ‫2‬‫2‬‫-6‬ ‫-3‬ ‫جمموع النقاط السلبية‬ ‫مج ( ق )‬ ‫اجملموع النهائي‬ ‫قبول القانون أم ال :‬ ‫- 40‬ ‫جمموع النقاط السلبية‬ ‫1‬ ‫جمموع النقاط السلبية‬ ‫1‬ ‫- 40‬ ‫مج ( م )‬ ‫34‬ ‫مج ( ب )‬ ‫14‬ ‫33‬ ‫قبول القانون .‬ ‫- 19 -‬
‫مالحظة :‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫نالحظ يف هذا املثال و يف املثال السابق أن هناك فارقاً كبرياً بني السليب و اإلجيابي يف النتائج القريبة،‬ ‫و رجحان كفة السليب فيها، لكن الفارق كان واضحاً و كبرياً يف النتائج املتوسطة و البعيدة املدى، مما‬ ‫جيعلنا نقبل هذا القانون ألن النتائج املتوسطة و البعيدة هي األهم، و كذلك فإن اجملموع النهائي كان ضمن‬ ‫اجملال املقبول.‬ ‫و ميكننا إضافة القانون الثاني إىل القانون األول و ينفذان معاً حتى يتمّ تاليف سلبيات بطء ظهور نتائج‬ ‫القانون الثاني على املدى القريب، مع مراعاة القدرة على تطبيقه بناءً على القدرة املالية للدولة.‬ ‫مالحظة هامة جداً :‬ ‫عندما يكون هناك عدة قوانني حول املوضوع ذاته و مجيعهم مقبولون. فيمكن مقارنة أيهم أفضل من حيث:‬ ‫القدرة على التنفيذ: اجتماعياً و اقتصادياً و سياسياً.‬ ‫تدريبات :‬ ‫أ- ضعّ قوانني للحاالت التالية :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫منع تسرّب الطالب من املدارس االبتدائية.‬ ‫منع التسّول يف الشارع.‬ ‫منع تأخّر موظفي الشركة.‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫حتسني متعة اللعب بكرة السلّة.‬ ‫منع الرشوة.‬ ‫إذا كنت مديراً ملدرسة ما و أُعطيت صالحيات واسعة، ما هي القوانني اليت تضعها لتحسني :‬ ‫3-‬ ‫دافعيّة التعلّم لدى الطالب.‬ ‫أ-‬ ‫ب- حتسني االلتزام بالنظام.‬ ‫ت- حتمّس املدرسني للعمل.‬ ‫حتسني أداء املدرّسني.‬ ‫8- تطوير أداء املوظفني.‬ ‫9- مكافحة التدخني.‬ ‫01- للعبة مكونة من ستة أشخاص تساعد يف حفظ جدول الضرب.‬ ‫- 29 -‬
‫ب- قيِّم القوانني التالية :‬ ‫1- قانون : كل من يرمي قاذورات يف الطريق يغرّم غرامة مالية كبرية .‬ ‫2- أب يصدر قانوناً يف بيته بعدم السماح ألوالده الذين مل يتجاوزوا الثامنة عشرة بالبقاء خارج املنزل‬ ‫بعد الساعة التاسعة مساءً.‬ ‫3- أب يصدر قانوناً يف بيته لتنظيم عدد ساعات استخدام احلاسوب لكل ابن من أبنائه مبا ال يتجاوز‬ ‫ساعة واحدة يومياً خالل أيام الدراسة.‬ ‫4- كل أم حامل عليها االلتحاق بدورة تعليمية خاصة بالعناية بالطفل و صحته اجلسدية و النفسية‬ ‫و طرق تنمية ذكائه و قدراته العقلية، على أن تكون الدورة جمانية.‬ ‫6- يصدر صاحب مصنع قانوناً مبمارسة الرياضة للعمال صباحاً ملدة نصف ساعة قبل البدء بالعمل‬ ‫وحتسب ضمن ساعات العمل.‬ ‫5- يف مسابقة للتوظيف وضع املدير شرطاً للقبول: أن يكون املتقدم قد قام بالدورات التالية:‬ ‫1- دورة يف هندسة التفكري.‬ ‫2- دورة يف الربجمة اللغوية العصبية ( اهلندسة النفسية ).‬ ‫3- دورة أساسية يف استخدام احلاسوب.‬ ‫3- وضع قان ون للزواج يف أحد البلدان: ال يتم عقد قران قبل نيل الشابني شهادة معينة يتم فيها اختبارهم‬ ‫لتقدير مدى معرفتهم بأمور احلياة األسرية و حتملهم للمسؤوليات.‬ ‫املناقشة :‬ ‫1- ملاذا توضع القوانني ؟ .‬ ‫2- كيف يتمّ احلكم على القوانني بأنها جيدة ؟ .‬ ‫3- متى تكون القوانني أكثر فائدة ؟ .‬ ‫4- متى تكون القوانني أكثر فاعلية ؟ .‬ ‫‪‬‬ ‫- 39 -‬
‫املهارة التاسعة‬ ‫التخطيط‬ ‫يقول سيدنا علي ‪: ‬‬ ‫التدبري قبل العمل يؤمنك الندم‬ ‫و قيل :‬ ‫إذا أنت مل ختطط للنجاح فإنك تكون قد خططت للفشل.‬ ‫- 49 -‬
- 96 -
‫املهارة التاسعة : التخطيط‬ ‫‪Planning‬‬ ‫شرح املهارة :‬ ‫يقول سيدنا علي رضي اهلل عنه: " التدبري قبل العمل يؤمنك الندم ".‬ ‫و يُقال أيضاً: " إذا أنت مل ختطط للنجاح، فإنك تكون قد خططت للفشل " .‬ ‫و التخطيط يعين إعداد خطة لتنفيذ عمل ما.. و قد علّمنا النيب ‪ ‬اإلعداد لكل عمل، و اختاذ كافة األسباب‬ ‫يف كل أمر. فما من غزوة أو بَعثٍ أو أمر ما، إال و يعدّ له النيب ‪ ‬خطة مالئمة لظروفها و مالبساتها‬ ‫و حيسب كافة العقبات اليت قد تعرتضه فيضع هلا حلوالً يف حال وقوعها ثم بعد ذلك يربأ من حَوله و قوَّته‬ ‫و ينظر بطرفه الشريف حنو السماء بأدب احملبني و تواضع العاملني مبتهالً، طالباً التوفيق و النجاح يف مقصده.‬ ‫و لعل أشهر خطة ميكن أن نتعلّم من خالهلا حكمته ‪ ‬و تدبريه احلكيم هي خطته يف‬ ‫هجرته ‪ ‬إىل املدينة.‬ ‫استعان ‪ ‬يف جناح خطته ابتداءً بالكتمان، فهو القائل عليه السالم: " استعينوا‬ ‫على اجناح احلوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة حمسود"1 .‬ ‫ثم جاء إىل سيدنا أبي بكر يف غري وقته املعتاد ليخربه عن هدفه و وجهته، ثم أعدّ عليه الصالة و السالم‬ ‫خطوات كاملة:‬ ‫1- اهلدف : اهلجرة إىل املدينة مشاالً .‬ ‫4- العقبات و املشكالت اليت قد تعرتضه :‬ ‫احللول و البدائل‬ ‫العقبات‬ ‫ممانعة املشركني له اخلروج من بيته.‬ ‫نوم سيدنا علي مكانه يف البيت ليلة اهلجرة، للتمويه و ردّ األمانات.‬ ‫تقفي املشركني اآلثار.‬ ‫السري جنوباً حنو غار ثور لتضليلهم.‬ ‫يسرح " عامر بن فهرية " باألغنام جيئة و ذهاباً إلخفاء آثار النيب ‪‬‬ ‫و أبو بكر و عبد اهلل بن أبي بكر.‬ ‫عبد اهلل بن أبي بكر يأتيه بأخبار قريش كل مساء.‬ ‫تغيري الطريق املعتاد املوصل للمدينة و بالتالي حيتاج إىل دليل للطريق‬ ‫مشكلة الطعام‬ ‫1‬ ‫تأتي أمساء بنت أبي بكر بالطعام‬ ‫ صحيح، سلسلة األحاديث الصحيحة، األلباني، رقم 3641‬‫- 59 -‬
‫3- اخلطوات :‬ ‫1. تأمني دليل الطريق و مواعدته بعد ثالثة أيام يف مكان معني.‬ ‫2. مبيت سيدنا علي مكانه يف البيت.‬ ‫3. االجتاه جنوباً إىل غار ثور.‬ ‫4. املكوث يف غار ثور ثالثة أيام حتى يهدأ الطلب، و يأتيه عبد اهلل بن أبي بكر بأخبار قريش،‬ ‫و السيدة أمساء بالطعام، و عامر بن فهرية مع األغنام يعفو آثار األقدام و يسقي اللنب للمهاجرَين.‬ ‫6. مالقاة الدليل بعد ثالثة أيام و االجتاه صوب املدينة من غري طريق القوافل املعتاد.‬ ‫مع هذه اخلطوات يسري ‪ ‬رافعاً طرفه الكريم حنو السماء قائالً: " ربّ أدخلين مدخل صدق و أخرجين‬ ‫خمرج صدق و اجعل لي من لدنك سلطاناً نصرياً ".‬ ‫و بعد استكمال كل تلك اخلطوات الدقيقة احلكيمة اليت مل تدع احتماالً للفشل يتسلل إىل أركانها، كان‬ ‫البدّ أن متتد يد اهلل فتحميه و تنصره عند فناء األسباب ملن استكمل أسباب النصر.‬ ‫و إن امتداد يد اهلل املنفذة ما كانت لتظهر إال بعد أن يقدّم ذلك اإلنسان كل إمكانياته فكراً و ختطيطاً‬ ‫و عمالً و جهداً، ثم يربأ من حوله و قوته و يوقن بربّ األسباب، عندها تتبدى املعجزات أمام عجز قدرات‬ ‫البشر و انقضاء األسباب. فعندما ظهرت معجزة نوم املشركني الذي كانوا حييطون ببيت النيب ‪ ‬لقتله‬ ‫و ضربه ضربة رجل واحد، و إلقاء النيب الكريم عليهم الرتاب و قوله " شاهت الوجوه " فلم يبصره‬ ‫املشركون ، مل تكن هذه املعجزة لتتحقق لو مل تُستكمل األسباب ثم التوكل على ربّ األسباب. و إن معجزة‬ ‫احلمام و العنكبوت و معجزة غور أرجل فرس سراقة بن مالك عند حماولته اللحاق بالنيب ‪ ‬و غريها من‬ ‫املعجزات، لعالمات عناية و رضا ملن استكمل األسباب و اجته بقلبه و كليته إىل اهلل مستشعراً الفقر بني يديه ،‬ ‫و طالباً املدد من لدنه ، عندها يأتيه النجاح األكيد و الفوز املبني .‬ ‫فال بدّ عند وضع اخلطة أن يكون اهلدف واضحاً و أال يغيب خالل تنفيذ اخلطة. و البدّ من مراعاة كافة‬ ‫العوامل املؤثرة، و وضع كل االحتماالت امل توقعة و املشكالت اليت قد تشكل عائقاً عند البدء بالتنفيذ و خالل‬ ‫خمتلف مراحل التنفيذ.‬ ‫و البدّ من مراعاة األولويات لرتتيب اخلطوات وفقها، و دراسة إجيابيات و سلبيات اخلطوات.‬ ‫و ميكن أن نضع خططاً بديلة يف حال عدم جناح األوىل.‬ ‫تعريف املهارة:‬ ‫هو: إعداد خطة أو ب رنامج عملي منظم للوصول إىل اهلدف الذي نريد حتقيقه ، و بناء اإلجراءات الالزمة‬ ‫لذلك مع دراسة كافة االحتماالت املمكنة .‬ ‫أو : رسم اإلجراءات و اخلطوات املنظمة للوصول إىل هدف ما ، مع دراسة املوقف من خمتلف النواحي.‬ ‫- 39 -‬
‫اهلدف من املهارة :‬ ‫1. التدريب على اجلمع بني املهارات:‬ ‫جـ- النتائج .‬ ‫أ- معاجلة األفكار . ب- اعتبار مجيع العوامل .‬ ‫ألن التدرّب على هذه املهارات حتسن القدرة على التخطيط.‬ ‫د- األهداف.‬ ‫2. التعرّف على أهمية التخطيط يف حياتنا.‬ ‫3. القدرة على الوصول إىل أسلم و أفضل اخلطط املمكنة لتحقيق اهلدف.‬ ‫4. القدرة على تنظيم األفكار.‬ ‫مبادئ املهارة :‬ ‫1- من املهم حتديد اهلدف أوالً.‬ ‫2- جيب اعتبار مجيع العوامل، و مجع أكرب قدر من املعلومات قبل وضع اخلطط.‬ ‫3- رتّب املعلومات أو األدوات حسب األهمية ( األولويات ).‬ ‫4- ضع احتماالت للمشكالت اليت قد جتابهك خالل تنفيذ اخلطة و ضع هلا احللول املناسبة.‬ ‫6- من املهم أن تكون اخلطة بسيطة قدر اإلمكان و قابلة للتحقيق.‬ ‫5- جيب وضع خطة بديلة جاهزة حتسباً لوقوع خطأ يف اخلطة األوىل.‬ ‫3- يتم تقييم اخلطط حسب نتائجها املنطقية و ما يتبعها ( كما قمنا يف مهارة القوانني ).‬ ‫املهارات املستخدمة يف مهارة التخطيط :‬ ‫املهارات املستخدمة‬ ‫األهداف‬ ‫اعتبار‬ ‫كافة‬ ‫العوامل‬ ‫البدائل و‬ ‫االحتماالت‬ ‫معاجلة‬ ‫األفكار‬ ‫- 89 -‬ ‫األولويات‬ ‫النتائج‬ ‫املنطقية‬
‫اسرتاتيجيات ( آليات ) مساعدة للتخطيط :‬ ‫ميكن أن يُصمم مثل هذا اجلدول ليضمّ كافة املهارات املطلوب توافرها خالل عملية التخطيط :‬ ‫اخلطوات‬ ‫اهلدف‬ ‫املهارات املستخدمة يف خطوات التخطيط‬ ‫اهلدف العام :‬ ‫األهداف املرحلية :‬ ‫‪‬‬ ‫املعلومات و األدوات‬ ‫األولويات‬ ‫.‬ ‫‪‬‬ ‫.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫.‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫1-‬ ‫1-‬ ‫املشكالت 2-‬ ‫االحتماالت‬ ‫و احللول‬ ‫3-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫+‬ ‫1-‬ ‫‬‫+‬ ‫2-‬ ‫-‬ ‫خطوات التنفيذ‬ ‫+‬ ‫3-‬ ‫‬‫+‬ ‫4-‬ ‫-‬ ‫- 99 -‬
‫حيث أن املهارات املستخدمة يف خطوات التخطيط هي :‬ ‫خطوات التخطيط‬ ‫اهلدف‬ ‫املهارات املستخدمة فيها‬ ‫األهداف‬ ‫املعلومات و األدوات‬ ‫اعتبار كافة العوامل‬ ‫األولويات‬ ‫اعتبار كافة العوامل‬ ‫االحتماالت‬ ‫املشكالت اعتبار كافة العوامل‬ ‫احللول‬ ‫اخلطوات‬ ‫تنظيم‬ ‫اخلطط‬ ‫اعتبار كافة العوامل‬ ‫اعتبار كافة العوامل + معاجلة األفكار‬ ‫اخلطة0‬ ‫اعتبار كافة العوامل + النتائج املنطقية‬ ‫اخلطة4‬ ‫اعتبار كافة العوامل + النتائج املنطقية‬ ‫مالحظة :‬ ‫استعملت مهارات: األهداف، و االحتماالت و البدائل ، و األولويات كجزء من خطوات التخطيط ،‬ ‫و أما مهارات : معاجلة األفكار ، و اعتبار كافة العوامل ،و النتائج املنطقية فقد استعملت كأداة لتنفيذ خطوات‬ ‫التخطيط .‬ ‫- 001 -‬
‫اسرتاتيجية ( آلية ) تقييم اخلطط :‬ ‫لتقييم اخلطة نستخدم اسرتاتيجية تقييم القانون كما مرّ معنا سابقاً .‬ ‫اخلطة1‬ ‫النــــــتائـــــــــــــــــــــــــــج‬ ‫قصرية املدى‬ ‫متوسطة املدى‬ ‫العالمة‬ ‫بعيدة املدى‬ ‫العالمة‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫اجملموع : +‬ ‫اجملموع : +‬ ‫اجملموع : +‬ ‫-‬ ‫-‬ ‫-‬ ‫اجملموع : -‬ ‫اجملموع : -‬ ‫اجملموع : -‬ ‫اجملموع العام للنتائج‬ ‫القصرية‬ ‫اجملموع العام للنتائج‬ ‫املتوسطة‬ ‫اجملموع العام للنتائج‬ ‫البعيدة‬ ‫اجملموع‬ ‫النهائي‬ ‫اخلطة2‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫اجملموع : +‬ ‫اجملموع : +‬ ‫اجملموع : +‬ ‫-‬ ‫-‬ ‫-‬ ‫اجملموع : -‬ ‫اجملموع : -‬ ‫اجملموع : -‬ ‫اجملموع العام للنتائج‬ ‫القصرية‬ ‫اجملموع العام للنتائج‬ ‫املتوسطة‬ ‫اجملموع العام للنتائج‬ ‫اجملموع‬ ‫النهائي‬ ‫- 101 -‬ ‫البعيدة‬ ‫العالمة‬
‫مثال مشروح :‬ ‫إنشاء حمل لبيع الكتب و القرطاسية ( مالحظة تـمّ شراء املكان ).‬ ‫املهارات املستخدمة يف خطوات التخطيط‬ ‫اخلطوات‬ ‫اهلدف‬ ‫اهلدف العام : جتارة ( كسب الرزق ) .‬ ‫األهداف املرحلية : إنشاء مكتبة .‬ ‫‪ ‬معلومات عن رخصة احملل.‬ ‫‪ ‬معلومات عن الضرائب.‬ ‫‪ ‬معرفة مقدار الرأمسال املطلوب الفتتاح احملل.‬ ‫املعلومات‬ ‫و األدوات‬ ‫‪ ‬معرفة جتار البضائع و طرق الشراء و أنواع البضاعة املرغوبة يف السوق.‬ ‫‪ ‬معرفة عدد املوظفني املطلوبني و مواصفاتهم.‬ ‫‪ ‬معلومات عن الديكور.‬ ‫1- الرخصة . 2- الضرائب . 3 - الرأمسال املطلوب .‬ ‫األولويات‬ ‫1-‬ ‫االحتماالت و البدائل‬ ‫املشكالت و احللول‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫3-‬ ‫4- التجار.‬ ‫6- املوظفني‬ ‫1. البحث عن طرق أخرى للحصول على الرخصة.‬ ‫صعوبة احلصول على رخصة.‬ ‫عدم إمكانية احلصول على رخصة مكتبة بالذات 2. التفكري مبشروع آخر بديل ( بضاعة خمتلفة ).‬ ‫عدم توفر الرأمسال املطلوب كامالً.‬ ‫3. البحث عن سبل أخرى لتوفري املال أو االستقراض‬ ‫عدم توفر البضائع املطلوبة.‬ ‫و إمكانيته.‬ ‫عدم توفر املوظفني بالشروط املطلوبة.‬ ‫4. البحث يف فكرة استرياد البضائع أو االنتظار لتوفريها‬ ‫مشكلة مع اجلريان.‬ ‫قبل االفتتاح.‬ ‫مشكالت يف الديكور و مواعيد التسليم.‬ ‫6. االستعانة باألصدقاء ريثما يتم توفر املوظفني.‬ ‫5. حماولة إرضاء و جماراة اجلريان.‬ ‫1- الذهاب إىل املالية من أجل الرخصة.‬ ‫2- سؤال ذوي املعرفة عن الرأمسال و التجار.‬ ‫3- سؤال التجار عن البضائع .‬ ‫4- تقييم أولي للرأمسال املطلوب .‬ ‫اخلطوات‬ ‫+ ضرورة جلذب الزبائن.‬ ‫6- البدء بأعمال الديكور.‬ ‫‬‫5- شراء البضائع .‬ ‫3- البحث عن املوظفني.‬ ‫+ تزيد من عدد الزبائن .و بالتالي الربح‬ ‫8- الدعاية .‬ ‫ تضيف تكلفة إضافية‬‫9- االفتتاح .‬ ‫- 201 -‬
‫تدريبات :‬ ‫خطط لألمور التالية:‬ ‫1- قضاء إجازة صيفية.‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫جملة حائط.‬ ‫إلقاء حماضرة.‬ ‫إصدار جملة شهرية.‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫3-‬ ‫8-‬ ‫رسالة ماجستري.‬ ‫تنظيف احلديقة احمليطة بالبناء و احملافظة على نظافتها.‬ ‫بناء مدرسة.‬ ‫شراء سيارة.‬ ‫9- اإلعداد للسفر.‬ ‫01- إنشاء مجعية للفقراء.‬ ‫11- مهرجان إبداعي تنكري.‬ ‫21-‬ ‫31-‬ ‫41-‬ ‫61-‬ ‫بناء قرية سياحية يف الصحراء.‬ ‫برنامج تلفزيوني ألطفال من ( 3 – 21 ) سنة.‬ ‫حفل عيد ميالد.‬ ‫رحلة طالبية خارج البلد.‬ ‫املناقشة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫هل جيب وضع خطط لكل أمور حياتنا اليومية.‬ ‫متى حنتاج لوضع خطة.‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫ما هي سلبيات عدم وجود خطة.‬ ‫ما أهم شيء يف التخطيط.‬ ‫ما هو األمر الصعب يف وضع خطة.‬ ‫5-‬ ‫كيف ميكن تقييم اخلطط.‬ ‫- 301 -‬
‫مالحظة هامة :‬ ‫كل ما ورد من آليات للتخطيط و جداول كلها غري موجودة يف برنامج كورت، حيث أن" دي بونو "مل يعطِ‬ ‫أي وسيلة للتخطيط أو آلية معينة للتخطيط ، و جعل هدف هذه املهارة فقط دمج املهارات السابقة .‬ ‫كما أننا غيّرنا يف ترتيب املهارات املوجودة يف برنامج كورت 1 ، ألن مهارات التخطيط و سن القانون‬ ‫و القرارات حتتاج لكل املهارات السابقة ، و من األفضل أن يكون ترتيبها الحق لكل املهارات األساسية اليت‬ ‫حتتاجها.‬ ‫- 401 -‬
- 106 -
‫املهارة العاشرة‬ ‫القرارات‬ ‫يقول اهلل‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ ‬فإذا عزمت فتوكل على اهلل ‪‬‬ ‫و قيل :‬ ‫‪‬‬ ‫ليس هناك من هو أكثر بؤس ًا من املرء الذي أصبح الالقرار هو‬ ‫عادته الوحيدة .‬ ‫‪‬‬ ‫من يتخذ قراراته بنفسه ، فهو يبين دار جمده بيديه .‬ ‫- 501 -‬
‫الكون ال ينتظر أحداً ، فإما أن‬ ‫تقرر لنفسك فيقف معك ،و إما أن‬ ‫ال تتخذ قراراً فيتجاوزك كل‬ ‫ما يف احلياة‬ ‫- 301 -‬
‫املهارة العاشرة : القرارات‬ ‫‪Decision‬‬ ‫شرح املهارة :‬ ‫يقول اهلل ‪ ‬خماطباً نبيه الكريم ‪  : ‬فإذا عزمت فتوكل على اهلل ‪. ‬‬ ‫و ( عزم ) لغةً : أي عقد القلب على إمضاء األمر ، فيقال : عزمت األمر و عزمت عليه ، فتأتي مبعنى‬ ‫قررت و اختذت قراراً بعمل ما .‬ ‫1‬ ‫و النية تعين لغةً : عزم القلب على الفعل ، و اصطالحاً : توجه القلب إلجياد الفعل جزماً .‬ ‫فالنية اليت هي جوهر العمل و شرطا قبوله، هي اختاذ قرار للقيام بعمل ما ، و هي أساس قبول الطاعة يف‬ ‫اإلسالم ،و ال يقبل عمل دون النية .‬ ‫فاإلسالم جيعل أول خطوة يف أي عمل هي اختاذ القرار للقيام به، و إال فلن يقبل العمل ، و لن يكون هناك‬ ‫عمل أصالً دون حسمٍ للقرار .‬ ‫و لوال أن صحابة رسول اهلل ‪ ‬أخذوا قرارهم احلاسم باتباع اإلسالم بغض النظر عن آراء الكافرين‬ ‫و سخريتهم ملا صربوا على صنوف العذاب اليت أذاقها املشركون هلم و على اخلسارة يف األموال و األوالد.‬ ‫لقد كان قراراً حامساً غيّر مصري حياتهم، بل رمسوا به العامل من جديد، و صاغوه على غري هيئته. و لوال‬ ‫قرارهم الشجاع، ملا تفيئنا حنن بكنف اإلسالم و تنعمنا خبيمته الوارفة الظالل، املمتدة عرب اآلفاق و على امتداد‬ ‫مساحات الزمان و املكان .‬ ‫و قد قيل : " من يتخذ قراراته بنفسه فهو يبين دار جمده بيديه " .‬ ‫و يقول وليام جيمس : " ليس هناك من هو أكثر بؤساً من املرء الذي أصبح الالقرار هو عادته الوحيدة ".‬ ‫إن مهارة اختاذ القرار مهمة جداً، فال بد أوالً من أن نتزود بالثقة بالنفس لنحزم القرار، فالثقة بالنفس هي‬ ‫بنت الثقة باهلل، و أم الثقة بالناس، و أخت الثقة باحلياة. و إن عدم اختاذ قرار يعين اختاذ قرار بعدم القيام‬ ‫بأي عمل، ألنه يف كل حلظة من حياتنا هناك قرار جيب حسمه، بغض النظر عن مدى صعوبته. و إن نتائج‬ ‫هذا القرار هو األهم، فقد يكون من السهل أن نتسرع بقرار ما، ثم نندم عليه بقية العمر، ملا له من آثار سلبية‬ ‫عظيمة األثر.‬ ‫لذا كان البدّ من أدوات تساعدنا على حزم القرار و التوصل للقرار السديد. هذه املهارات هي:‬ ‫حتديد األهداف العامة و املرحلية املراد حتقيقها من هذا القرار، و جيب أن تكون واضحة جلية منذ البداية،‬ ‫ثم جيب النظر إىل كافة البدائل املطروحة، و أال يغيب عن بالنا النتائج القريبة و املتوسطة و البعيدة املدى لكل‬ ‫1‬ ‫ آل عمران ، اآلية ( 961 ) .‬‫- 801 -‬
‫بديل على حدة، ثم ترتيب تلك البدائل حسب األولويات و املعايري و أفضلية نتائج البديل القريبة و املتوسطة‬ ‫و البعيدة .‬ ‫و قد ورد عن النيب ‪ ‬تغليب معيار اليسر عند االختيار بني البدائل يف قرار ما: " ما خُيـِّر رسول اهلل ‪‬‬ ‫بني أمرين إال اختار أيسرهما ما مل يكن إمثاً، فإن كان إمثاً كان أبعد الناس عنه " 1.‬ ‫و قد قيل احلكمة هي التوفيق بني البدائل املختلفة، أو هي معرفة أي الشّريِّن أخف.‬ ‫و هذا التوفيق بني البدائل يتّم عند أخذنا بكافة األسباب، و عدم إغفال أي بديل مهما كان ضئيالً،‬ ‫و اعتبار نتائج كل بديل، و وضع األولويات و املعايري بشكل صحيح، عندها البدّ أن يكون التوفيق بإذن اهلل‬ ‫يف اختيار القرار السليم.‬ ‫تعريف املهارة :‬ ‫هي القدرة على التفاعل مع املوقف احلالي و رؤيته بشكل واسع من أجل الوصول إىل قرار سليم .‬ ‫أو : هي عملية تفكري تهدف إىل اختيار احلل األفضل من بني جمموعة احللول / البدائل يف موقف معني .‬ ‫اهلدف من املهارة :‬ ‫1. التفاعل مع مجيع املهارات السابقة و االستفادة منها.‬ ‫2. توسيع إدراك املوقف لدى اإلنسان و بالتالي مساعدته يف اختاذ القرار األسلم.‬ ‫3. حتسني عملية اختاذ القرار و الوصول للقرار الصائب.‬ ‫مبادئ املهارة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫معرفة اهلدف وراء اختاذ القرار ( السبب احلقيقي وراء هذا القرار ).‬ ‫معرفة إذا كان من املمكن الرتاجع عن القرار أم ال.‬ ‫إن عدم اختاذ قرار هو يف واقعه قرارٌ بعدم القيام بعمل شيء.‬ ‫حيب استخدام املهارات السابقة: معاجلة األفكار و اعتبار كافة العوامل و األولويات و البدائل‬ ‫و االحتماالت و األهداف و النتائج، خالل عملية اختاذ القرار.‬ ‫1‬ ‫ صحيح البخاري ( 3533 )‬‫- 901 -‬
‫املهارات املستخدمة يف اختاذ القرار‬ ‫األهداف‬ ‫اعتبار كافة‬ ‫العوامل‬ ‫البدائل و‬ ‫االحتماالت‬ ‫- 011 -‬ ‫النتائج‬ ‫معاجلة‬ ‫األفكار‬ ‫األولويات‬
‫اهلدف ( القرار )‬ ‫عام :‬ ‫مرحلي :‬ ‫اسرتاتيجيات اختاذ القرار‬ ‫النتائج املنطقية‬ ‫البدائل ( كافة‬ ‫العوامل )‬ ‫العالمة املتوسطة و البعيدة املدى العالمة‬ ‫قصرية املدى‬ ‫إجيابي‬ ‫سليب :‬ ‫سليب :‬ ‫اجملموع للبديل األول‬ ‫البديل األول‬ ‫إجيابي :‬ ‫اجملموع للبديل األول‬ ‫اجملموع الكلي للبديل األول‬ ‫إجيابي‬ ‫سليب :‬ ‫سليب :‬ ‫اجملموع للبديل الثاني‬ ‫البديل الثاني‬ ‫إجيابي :‬ ‫اجملموع للبديل الثاني‬ ‫اجملموع الكلي للبديل الثاني‬ ‫جدول تقييم البدائل‬ ‫البدائل‬ ‫املعايري‬ ‫جمموع اجملموع النتيجة‬ ‫املعايري العام‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫نقوم حبساب النتائج لكل بديل كما مرّ معنا يف املهارتني السابقتني، و تعطى درجات املعايري من 0 إىل 6‬ ‫درجات.‬ ‫اجملموع العام = اجملموع الكلي لكل بديل + جمموع املعايري، و يكون القرار الذي يُنصح باختاذه هو القرار‬ ‫احلاصل على عالمات أكثر.‬ ‫- 111 -‬
‫مثال مشروح :‬ ‫قرار الختيار فرع يف اجلامعة :‬ ‫اهلدف ( القرار )‬ ‫عام : دخول فرع مناسب يف اجلامعة ( حسب رغبيت )‬ ‫مرحلي : -‬ ‫النتائج املنطقية‬ ‫البدائل‬ ‫( كافة العوامل )‬ ‫هندسة ميكانيك‬ ‫العالمة‬ ‫قصرية املدى‬ ‫1‬‫0‬ ‫سلبية : صعبة الدراسة.‬ ‫إجيابي : -‬ ‫متوسطة و بعيدة املدى العالمة‬ ‫سلبية : مستقبلها‬ ‫الوظيفي غري متوفر كثرياً‬ ‫-1‬ ‫اجملموع الكلي = - 4‬ ‫هندسة معلوماتية‬ ‫إجيابية : متوسطة الصعوبة دراسياً .‬ ‫سليب :‬ ‫إجيابية : مستقبلها‬ ‫الوظيفي مناسب و مرتبها‬ ‫جيد جداً .‬ ‫4‬ ‫0‬ ‫01‬ ‫اجملموع الكلي = 20‬ ‫إجيابية : سهلة الدراسة .‬ ‫سلبية : حتتاج لرأمسال بعد التخرج .‬ ‫جتارة‬ ‫إجيابية : هلا وظائف حرة‬ ‫متعددة و مبرتبات جيدة .‬ ‫3‬ ‫-1‬ ‫01‬ ‫اجملموع الكلي = 40‬ ‫رياضيات‬ ‫سلبية : صعبة الدراسة .‬ ‫إجيابي:‬ ‫إجيابية : وظيفتها متوفرة‬ ‫و لكن مبعاش قليل‬ ‫سلبية : مرتب قليل .‬ ‫2‬‫0‬ ‫6‬ ‫-5‬ ‫اجملموع الكلي = - 3‬ ‫املعايري‬ ‫البدائل‬ ‫رغبيت‬ ‫اجتماعي‬ ‫اقتصادي‬ ‫أهلي‬ ‫جمموع‬ ‫املعايري‬ ‫جمموع‬ ‫النتائج‬ ‫اجملموع‬ ‫العام النتيجة‬ ‫هندسة ميكانيك‬ ‫2‬ ‫2‬ ‫3‬ ‫1‬ ‫8‬ ‫-2‬ ‫5‬ ‫رغبة 4‬ ‫هندسة معلوماتية‬ ‫6‬ ‫6‬ ‫6‬ ‫6‬ ‫02‬ ‫41‬ ‫43‬ ‫رغبة 0‬ ‫جتارة‬ ‫4‬ ‫6‬ ‫4‬ ‫6‬ ‫81‬ ‫21‬ ‫03‬ ‫رغبة 2‬ ‫رياضيات‬ ‫3‬ ‫3‬ ‫3‬ ‫2‬ ‫11‬ ‫-3‬ ‫8‬ ‫رغبة 3‬ ‫إذن : ستكون الرغبة األوىل للفرع : هي هندسة املعلوماتية ، ثم تليها التجارة .‬ ‫- 211 -‬
‫تدريبات :‬ ‫طبق مهارة و اسرتاتيجية اختاذ القرار على املوضوعات التالية :‬ ‫1- اختيار املوضوع املناسب حملاضرة عامة ثقافية .‬ ‫2-‬ ‫السفر إىل اخلارج ( أوربا أو أمريكا ) بعد الثانوية العامة ، أو البقاء يف البلد حتى التخرج من‬ ‫اجلامعة ثم السفر للتخصص .‬ ‫السفر للسياحة إىل بلد عربي أو إىل مصيف يف بلدي .‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫باختيار مهنة املستقبل .‬ ‫اختيار بني فرصيت عمل ، إحداهما يف بلدي و مبرتب متوسط و األخرى خارج البلد و مبرتبٍ‬ ‫مغرٍ‬ ‫شراء منزل ( ما هي العوامل املؤثرة لشراء منزل ) .‬ ‫3-‬ ‫5-‬ ‫املناقشة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫كيف تستطيع أن تتبيّن أن قرارك الذي صنعته هو القرار الصحيح ؟ .‬ ‫ملاذا تعترب بعض القرارات أسهل من قرارات أخرى ؟ .‬ ‫3-‬ ‫ما هي أضرار اختاذك لقرار سريع دون دراسة جديّة له ؟ .‬ ‫‪‬‬ ‫- 311 -‬
‫الربنامج يف عيون‬ ‫املتدربني‬ ‫- 411 -‬
- 116 -
‫الربنامج يف عيون املتدربني‬ ‫ساعدتين دورة هندسة التفكري على تفهم اآلخرين و بالتالي حياة اجتماعية‬ ‫أفضل، و علمتين أال أقف عند حواجز ميكن ختطيها، و أن أرى املشكالت حبجمها‬ ‫الطبيعي، و أن ألتمس األعذار للناس، و أن أحلل األمور إىل إجيابيات و سلبيات‬ ‫و النظر إىل األمور بشمولية أكثر، و أبعدتين عن الوقوع يف اخلطأ، و وضعت أهدافاً‬ ‫حلياتي من الناحية الشخصية .‬ ‫استفدت من هذه الدورة: التنظيم و التنسيق يف األوقات و األفكار، و النظر‬ ‫إىل املشكالت من كافة اجلوانب ثم اعتبار اإلجيابي و السليب فيها ثم األخذ باألسباب‬ ‫األهم فاألهم.‬ ‫استفدت يف بناء شخصييت و توسيع مدارك تفكريي و طريقة التعامل مع الناس‬ ‫و مع أسرتي و زوجي و أوالدي، و مبا أني مديرة روضة فقد اكتسبت من هذه‬ ‫الدورات خربات كثرية جداً يف طريقة التعامل مع اآلخرين كمديرة، و تنظيم العمل،‬ ‫و يف توسيع معاريف حول االهتمام باألطفال و اكتشاف إبداعهم و تنميتها.كما‬ ‫استفدت منه يف حتديد أهداف حياتي و وضع برنامج حلياتي، و يف مواجهة املشاكل‬ ‫و املصاعب و كيفية التعامل معها حبكمة.‬ ‫أود لو تنتشر هذه الفكرة بشكل أوسع و خاصة عند املدرّسات و األمهات حتى ينتشر‬ ‫الوعي، فينعكس ذلك على اجليل الذي يربوه، و بالتالي على اجملتمع بأسره. و إن املطلّع‬ ‫على هذه الدورة يكتشف بنفسه كم ينقصه من العلم و املعرفة و االطالع على معارف‬ ‫جديدة.‬ ‫- 511 -‬
‫تعلمت أن القرار الصحيح ال يأتي إال إذا سبقتها هذه املهارات ( مهارات‬ ‫التفكري ) .‬ ‫زادت ثقيت بنفسي ، و عرفت أن أي إنسان يستطيع أن يفكر بشكل منظم‬ ‫و يعطي نتائج صحيحة إذا أراد ذلك.‬ ‫يف جمال عملي تعرضت ملوقف، فتذكرت مهارة كافة العوامل، فتصرفت‬ ‫على أساسها.‬ ‫الحظت تغيرياً ملحوظاً يف عالقاتي االجتماعية، و يف حياتي األسرية،‬ ‫و بصراحة كانت هناك فائدة على مجيع األصعدة، و أعظم و أفضل فائدة أنين وضعت‬ ‫هديف نصب عيين. لقد تغيّرت طريقة تفكريي. أمتنى أن يكون هناك متابعة هلذه الدورة‬ ‫و ذلك من خالل وجود مهارات أخرى.‬ ‫أنوي تطبيق هذه املهارات خالل العام الدراسي مع الطالب .‬ ‫- 311 -‬
‫إذا طبقت املدرّسة هذه املهارات مع طالبها، سينشأ جيل واعٍٍٍ، قادر على‬ ‫التعامل مع الظروف احلياتية يف املستقبل و بناء حضارة جمتمعه، و حل املشكالت.‬ ‫علمتين أال أفكر باألمر الذي يهمين فقط، بل الذي يهم اآلخرين أيضاً.‬ ‫ساعدتنا الدورة يف تقييم عملنا، و كيف نستطيع النجاح. و أصبح لدي‬ ‫شعور و إرادة يف تغيري ما حولي، و هذا أعتربه نعمة.كما علمتنا كيف نتعامل مع‬ ‫األفكار و املعتقدات األخرى باحرتام و موضوعية.‬ ‫لقد كانت الدورة منا سبة لعملي جداً، فعملي فيه احتكاك كبري مع فئات خمتلفة داخل‬ ‫الروضة و خارجها، و هذه املهارات ستساعدني كي أجنح أكثر.‬ ‫منحتين الدورة التفاؤل و القدرة على حل املشكالت، و تنظيم احلياة و وضع‬ ‫هدف سامٍ و السعي إليه بكل أمل و ثقة بالنجاح. كما أعطتين القدرة على املشاركة يف‬ ‫أي نقاش بثقة.‬ ‫- 811 -‬
‫املراجع و املصادر املستخدمة‬ ‫أو ً: في مجال التربية و التفكير:‬ ‫ال‬ ‫اسم الكتاب‬ ‫اسم املؤلف‬ ‫اإلبداع‬ ‫د.جروان، فتحي‬ ‫آفاق بال حدود‬ ‫د. التكرييت، حممد‬ ‫الدار الناشرة‬ ‫دار الفكر – األردن- الطبعة األوىل‬ ‫4114‬‫دار امللتقى – سوريا، حلب -‬ ‫4114‬ ‫برنامج الكورت لتعليم التفكري – ترمجة :‬ ‫السرور، ناديا‬ ‫ترمجة -‬ ‫حسني، ثائر‬ ‫فيضي، دينا‬ ‫برنامج كورت‪– CoRT‬‬ ‫دار الفكر – األردن، عمان، الطبعة‬ ‫األوىل- 3990‬ ‫دي بونو، إدوارد‬ ‫قرص ليزري باللغة اإلنكليزية .‬ ‫تعليم التفكري‬ ‫د.احلارثي، ابراهيم أمحد مسلم‬ ‫تعليم التفكري إلدوارد دي بونو‬ ‫ترمجة :‬ ‫ياسني، عادل‬ ‫ملحم ، إياد‬ ‫مكتبة الشقري- الرياض – الطبعة‬ ‫الثانية - 0114‬ ‫– ترمجة‬ ‫دار الرضا – سوريا ، الطبعة األوىل‬ ‫-0114‬ ‫العمري، توفيق‬ ‫تعليم التفكري للمرحلة األساسية‬ ‫د. قطامي، نايفة‬ ‫تعليم التفكري: مفاهيم و تطبيقات‬ ‫جروان، فتحي‬ ‫دار الفكر – األردن، عمان، الطبعة‬ ‫األوىل - 0114‬ ‫دار الكتاب اجلامعي – اإلمارات‬ ‫املتحدة – الطبعة األوىل - 9990‬ ‫تعليم مهارات التفكري – القضايا ترمجة :‬ ‫آل شارع ،عبد اهلل النافع‬ ‫و األساليب – د. روبرت‬ ‫دهان، فادي‬ ‫شوارتز - ترمجة‬ ‫دليل مهارات التفكري‬ ‫مائة مهارة تفكري‬ ‫فخرو ، عبد الناصر‬ ‫حسني، ثائر‬ ‫- 911 -‬ ‫النافع للبحوث و االستشارات‬ ‫التعليمية – الرياض- 3114‬ ‫دار الدرر – األردن – عمان ،‬ ‫الطبعة األوىل - 4114‬
‫مهارات التفكري يف مراحل التعليم د. مصطفى، فهيم‬ ‫دار الفكر العربي، الطبعة األوىل -‬ ‫العام‬ ‫4114‬ ‫املوهبة و التفوق و اإلبداع‬ ‫د.جروان، فتحي‬ ‫دار الكتاب اجلامعي – اإلمارات‬ ‫املتحدة – الطبعة األوىل - 3990‬ ‫‪De Bono's Thinking‬‬ ‫‪Course‬‬ ‫‪Edward De Bono‬‬ ‫ثانياً : في مجال الشؤون الدينية :‬ ‫اسم الكتاب‬ ‫املؤلف‬ ‫اجلامع ألحكام القرآن‬ ‫اإلمام القرطيب‬ ‫رياض الصاحلني‬ ‫اإلمام النووي‬ ‫زيادة اجلامع الصغري‬ ‫اإلمام السيوطي‬ ‫سلسلة األحاديث الصحيحة‬ ‫حممد ناصر األلباني‬ ‫سلسلة األحاديث الضعيفة‬ ‫حممد ناصر األلباني‬ ‫سنن أبو داوود‬ ‫اإلمام أبي داوود‬ ‫شرح اجلامع الصغري‬ ‫اإلمام املناوي‬ ‫صحيح البخاري‬ ‫اإلمام البخاري‬ ‫كنز العمال‬ ‫اهلندي‬ ‫املوطأ‬ ‫اإلمام مالك‬ ‫- 021 -‬ ‫,‪MICA Management‬‬ ‫4991 ,5891,2891‬
‫فهرس املوضوعات‬ ‫اجلزء األول‬ ‫املوضوعات‬ ‫الصفحة‬ ‫حبٌ و وفاء‬ ‫3‬ ‫شكرٌ و تقدير‬ ‫2‬ ‫أملٌ و رجاء‬ ‫5‬ ‫خفقةٌ و هدف‬ ‫3‬ ‫تقديم و توطئة‬ ‫4‬ ‫ماذا نقصد بتعلّم مهارات التفكري ؟ و ماذا نقصد باملهارة ؟‬ ‫9‬ ‫جذور مهارات التفكري يف حضارتنا‬ ‫30‬ ‫برنامج هندسة التفكري : أهداف و أساس و مميزات ...‬ ‫34‬ ‫جدول باملهارات املوجودة يف اجلزء األول‬ ‫44‬ ‫املهارة األوىل : معاجلة األفكار‬ ‫94‬ ‫املهارة الثانية : اعتبار كافة العوامل‬ ‫43‬ ‫املهارة الثالثة : البدائل و االحتماالت و اخليارات‬ ‫52‬ ‫املهارة الرابعة : األولويات‬ ‫05‬ ‫املهارة اخلامسة : وجهات نظر اآلخرين‬ ‫95‬ ‫املهارة السادسة : النتائج‬ ‫53‬ ‫املهارة السابعة : األهداف‬ ‫04‬ ‫املهارة الثامنة : القوانني‬ ‫94‬ ‫املهارة التاسعة : التخطيط‬ ‫39‬ ‫املهارة العاشرة : القرارات‬ ‫510‬ ‫الربنامج يف عيون املتدربني‬ ‫300‬ ‫املراجع و املصادر املستخدمة‬ ‫300‬ ‫- 121 -‬

More Related Content

PPS
عرض التفكير الايجابي
byAshraf Ghareeb
 
PPTX
طريق السعادة - زينب.pptx
byzezeahmed4
 
PPTX
السيرة الذاتية والمقابلة الشخصية
byaakadasah
 
PDF
كيف نقرأ لغة الجسد اللقاء الاول
byاسماء الشرباتي
 
PPT
ملف الانجاز المهني
byNora Abdullah ALKHARASHI
 
PDF
إدارة الاجتماعات
bytanmya-eg
 
PPTX
Communication skills in arabic مهارات التواصل بالعربي
bytamer elmoghazy
 
PPTX
علامات الإعراب (1)
byaboraheem almtirey
 
عرض التفكير الايجابي
byAshraf Ghareeb
 
طريق السعادة - زينب.pptx
byzezeahmed4
 
السيرة الذاتية والمقابلة الشخصية
byaakadasah
 
كيف نقرأ لغة الجسد اللقاء الاول
byاسماء الشرباتي
 
ملف الانجاز المهني
byNora Abdullah ALKHARASHI
 
إدارة الاجتماعات
bytanmya-eg
 
Communication skills in arabic مهارات التواصل بالعربي
bytamer elmoghazy
 
علامات الإعراب (1)
byaboraheem almtirey
 

What's hot

PPT
عرض تقديمي لكيفيه كتابه سيره ذاتيه ناجحه
byWaelGhanam
 
PPS
عرض تنظيم الملفات والمستندات
byAshraf Ghareeb
 
PPT
مهارات_اجتياز_المقابلات_الشخصية.ppt
byAtefMarzouk1
 
PPT
فن التعامل مع الناس والتأثير فيهم
byalgomiah4
 
PDF
قوة التحكم في الذات هدية
byفهد العصيبي
 
PDF
كيف تسوق نفسك في سوق العمل
byMondher HAMILA
 
PDF
فن الإلقاء والعرض والتحدث الفعال
byرؤية للحقائب التدريبية
 
PPT
فن صيد القلوب
byAmin Bahily
 
PPT
عرض الذكاء الاجتماعي
byHeba Abouelnile
 
PPT
التخطيط.ppt
byBenmessaoudBouabdell
 
PDF
بناء وغرس القيم
byرؤية للحقائب التدريبية
 
PPTX
دورة بوصلة التفكير - مقياس هيرمان
byالمدرب حسن يوسف
 
PPS
مراحل نمو الانسان روعة جدا
byamr hassaan
 
PPT
عرض بوربوينت مسابقة ثقافية
byدكتور محمد عسكر
 
PDF
دور الكوتشينج في التطوير الشخصي و المؤسسي
byBstdCC
 
PPT
دورة الثقة في النفس
byشاب طموح
 
PPT
عادات النجاح 1
byورقة نعناع
 
PPS
التخطيط للمستقبل
byouldelmokhtar
 
PPTX
مهارات الحوار والإقناع
byfalsolamy
 
PPS
الفعل المبني للمعلوم والفعل المبني للمجهول ونائب الفاعل
byarab2000.forumpro.fr
 
عرض تقديمي لكيفيه كتابه سيره ذاتيه ناجحه
byWaelGhanam
 
عرض تنظيم الملفات والمستندات
byAshraf Ghareeb
 
مهارات_اجتياز_المقابلات_الشخصية.ppt
byAtefMarzouk1
 
فن التعامل مع الناس والتأثير فيهم
byalgomiah4
 
قوة التحكم في الذات هدية
byفهد العصيبي
 
كيف تسوق نفسك في سوق العمل
byMondher HAMILA
 
فن الإلقاء والعرض والتحدث الفعال
byرؤية للحقائب التدريبية
 
فن صيد القلوب
byAmin Bahily
 
عرض الذكاء الاجتماعي
byHeba Abouelnile
 
التخطيط.ppt
byBenmessaoudBouabdell
 
بناء وغرس القيم
byرؤية للحقائب التدريبية
 
دورة بوصلة التفكير - مقياس هيرمان
byالمدرب حسن يوسف
 
مراحل نمو الانسان روعة جدا
byamr hassaan
 
عرض بوربوينت مسابقة ثقافية
byدكتور محمد عسكر
 
دور الكوتشينج في التطوير الشخصي و المؤسسي
byBstdCC
 
دورة الثقة في النفس
byشاب طموح
 
عادات النجاح 1
byورقة نعناع
 
التخطيط للمستقبل
byouldelmokhtar
 
مهارات الحوار والإقناع
byfalsolamy
 
الفعل المبني للمعلوم والفعل المبني للمجهول ونائب الفاعل
byarab2000.forumpro.fr
 

Similar to Cort

PDF
التفكير الابداعي
byرؤية للحقائب التدريبية
 
PPTX
مهارات التفكير الإبداعي
byزهراء الجنة
 
PPT
مهارات التفكير
byHAZEM ABO ELNIL
 
PPT
التفكير والابداع
byد.فداء الشنيقات
 
PDF
فلسفة التكوين الفكري د. نبيل طعمة -الجزء الأول
byMohammad Kettani
 
PDF
دليل المتدرب لبرنامج الذكاء الروحى
byخالد المسيهيج
 
PPT
التفكير الايجابي.ppt
byzezeahmed4
 
PPTX
التفكير الايجابي.pptx
byBenmessaoudBouabdell
 
PDF
بحثى المتفوقين.docx_20251212_073339_٠٠٠٠.pdf
byRehamAshryRashadAhme
 
PDF
دورة_التفكيرالناقد_والإبداعي_oNZv6y3.pdf
byssuser4978d4
 
PPT
تعليم مهارات التفكير، المادة العلمية: د إبراهيم بن أحمد الحارثي أ. محمد بن...
byzinebbougaa
 
PPT
_مهارات التفكير.ppt الدكتور ابراهيم بن أحمد الحارثي
byzinebbougaa
 
PPT
عرض مهارات التفكير - مستويات مختلفة (دنيا وعليا)
byAhmedOthman511332
 
PPT
259956299559التفكير اساسياته وانواعه.ppt
byMamdouhSoliman9
 
PPTX
التفكير الايجابي والاتصال ومهارات التعامل مع المرؤوسين.pptx
byssuser0b6988
 
PPTX
الفصل الثاني تعريف التفكير وأهميته وأنواعه
byد.فداء الشنيقات
 
PPTX
ندوة عن الارتقاء الفكري
byzahra abdlha
 
PPT
التفكير الايجابي1.ppt
byzezeahmed4
 
PDF
Unit 00
bysammani97
 
DOCX
المنهج والتفكير
byريحانة الموسى
 
التفكير الابداعي
byرؤية للحقائب التدريبية
 
مهارات التفكير الإبداعي
byزهراء الجنة
 
مهارات التفكير
byHAZEM ABO ELNIL
 
التفكير والابداع
byد.فداء الشنيقات
 
فلسفة التكوين الفكري د. نبيل طعمة -الجزء الأول
byMohammad Kettani
 
دليل المتدرب لبرنامج الذكاء الروحى
byخالد المسيهيج
 
التفكير الايجابي.ppt
byzezeahmed4
 
التفكير الايجابي.pptx
byBenmessaoudBouabdell
 
بحثى المتفوقين.docx_20251212_073339_٠٠٠٠.pdf
byRehamAshryRashadAhme
 
دورة_التفكيرالناقد_والإبداعي_oNZv6y3.pdf
byssuser4978d4
 
تعليم مهارات التفكير، المادة العلمية: د إبراهيم بن أحمد الحارثي أ. محمد بن...
byzinebbougaa
 
_مهارات التفكير.ppt الدكتور ابراهيم بن أحمد الحارثي
byzinebbougaa
 
عرض مهارات التفكير - مستويات مختلفة (دنيا وعليا)
byAhmedOthman511332
 
259956299559التفكير اساسياته وانواعه.ppt
byMamdouhSoliman9
 
التفكير الايجابي والاتصال ومهارات التعامل مع المرؤوسين.pptx
byssuser0b6988
 
الفصل الثاني تعريف التفكير وأهميته وأنواعه
byد.فداء الشنيقات
 
ندوة عن الارتقاء الفكري
byzahra abdlha
 
التفكير الايجابي1.ppt
byzezeahmed4
 
Unit 00
bysammani97
 
المنهج والتفكير
byريحانة الموسى
 

Recently uploaded

PDF
التغيير التكنولوجى والتحول لنظم ادارة الوثائق الالكترونية داخل المؤسسات - دكت...
byMuhammad Ezzat Amna
 
PDF
الاستعداد لاختبار الرخصة المهنية للمدربين 2026
byali2060
 
PPTX
مجد الامارات.pptx..................................
byroonydodo
 
PDF
ثقافة السلامة (Safety Culture) crisis .pdf
byDr. Mohammad Algharibeh
 
PPTX
السودان تحية للوطن في ذكرى عيد الاستقلال
byHashim Khalifa
 
PDF
إدارة سلامة الأجهزة والمعدات الطبية1.pdf
byDr. Mohammad Algharibeh
 
PDF
نظم الأرشيفات الالكترونية : تحديد المتطلبات وقواعد الادارة - دكتور محمد عزت أمنة
byMuhammad Ezzat Amna
 
PDF
ادارة المعرفة واخصائيو الوثائق : المفاهيم ، التكنولوجيات، العلاقة و المسئوليا...
byMuhammad Ezzat Amna
 
PDF
الرقمنة أداة لبناء نظم الأرشيفات الالكترونية - دكتور محمد عزت أمنة
byMuhammad Ezzat Amna
 
PDF
التوثيق أساس لبناء نظم معلومات المشروعات - دكتور محمد عزت أمنة
byMuhammad Ezzat Amna
 
PDF
الخطة الزمنية لدورة ادخال بيانات ومعالجة النصوص.pdf
bymaa998li
 
PPTX
النسيج العضلي الهيكلية والفلبية والملساء - الجزء الأول .pptx
byIdlib University
 
PPTX
النسيج العضلي - الجزء الثاني - ج2 .pptx
byIdlib University
 
PDF
منهج دورة ادخال بيانات ومعالجة النصوص.pdf
bymaa998li
 
PPTX
الاولى باك علوم التواصلات الهرمونية والعصبية .pptx
byMariamEL25
 
PDF
تطبيق نظم اداره الوثائق الالكترونيه داخل المؤسسات : الافراد مفتاح النجاح - دك...
byMuhammad Ezzat Amna
 
PDF
نموذج_لخطة_زمنية_لبرنامج مهارات استخدام الحاسب في الاعمال المكتبية _مقسمة_لا_...
byssuser4b20f1
 
DOCX
الخطة الزمنية لدورة ادخال بيانات ومعالجة النصوص.docx
bymaa998li
 
التغيير التكنولوجى والتحول لنظم ادارة الوثائق الالكترونية داخل المؤسسات - دكت...
byMuhammad Ezzat Amna
 
الاستعداد لاختبار الرخصة المهنية للمدربين 2026
byali2060
 
مجد الامارات.pptx..................................
byroonydodo
 
ثقافة السلامة (Safety Culture) crisis .pdf
byDr. Mohammad Algharibeh
 
السودان تحية للوطن في ذكرى عيد الاستقلال
byHashim Khalifa
 
إدارة سلامة الأجهزة والمعدات الطبية1.pdf
byDr. Mohammad Algharibeh
 
نظم الأرشيفات الالكترونية : تحديد المتطلبات وقواعد الادارة - دكتور محمد عزت أمنة
byMuhammad Ezzat Amna
 
ادارة المعرفة واخصائيو الوثائق : المفاهيم ، التكنولوجيات، العلاقة و المسئوليا...
byMuhammad Ezzat Amna
 
الرقمنة أداة لبناء نظم الأرشيفات الالكترونية - دكتور محمد عزت أمنة
byMuhammad Ezzat Amna
 
التوثيق أساس لبناء نظم معلومات المشروعات - دكتور محمد عزت أمنة
byMuhammad Ezzat Amna
 
الخطة الزمنية لدورة ادخال بيانات ومعالجة النصوص.pdf
bymaa998li
 
النسيج العضلي الهيكلية والفلبية والملساء - الجزء الأول .pptx
byIdlib University
 
النسيج العضلي - الجزء الثاني - ج2 .pptx
byIdlib University
 
منهج دورة ادخال بيانات ومعالجة النصوص.pdf
bymaa998li
 
الاولى باك علوم التواصلات الهرمونية والعصبية .pptx
byMariamEL25
 
تطبيق نظم اداره الوثائق الالكترونيه داخل المؤسسات : الافراد مفتاح النجاح - دك...
byMuhammad Ezzat Amna
 
نموذج_لخطة_زمنية_لبرنامج مهارات استخدام الحاسب في الاعمال المكتبية _مقسمة_لا_...
byssuser4b20f1
 
الخطة الزمنية لدورة ادخال بيانات ومعالجة النصوص.docx
bymaa998li
 

Cort

  • 1.
  • 2.
    ‫برنامج‬ ‫هندسة التفكري‬ ‫لتنمية مهاراتالتفكري و الذكاء‬ ‫باالعتماد على برنامج كورت ‪ CoRT‬العاملي‬ ‫توسيع جمال اإلدراك‬ ‫اجلزء األول‬ ‫رند العظمة‬ ‫أمل طعمة‬ ‫دبلوم يف الرتبية‬ ‫معلّمة متخصصة يف تعليم مهارات التفكري ‪CoRT‬‬ ‫دراسات عليا يف الرتبية‬ ‫معلّمة متخصصة يف تعليم مهارات التفكري‪CoRT‬‬ ‫عضو اجمللس العربي لرعاية املوهوبني و املتفوقني‬ ‫عضو اجمللس العربي لرعاية املوهوبني و املتفوقني‬ ‫راجعه و قدّم له :‬ ‫د. عبد الناصر فخرو‬ ‫دكتوراه يف الفلسفة ، ماجستري يف التفوق و الذكاء‬ ‫مدرّب يف التنمية البشرية‬ ‫-2-‬
  • 3.
    ‫‪‬‬ ‫و قل ربّزدني علماً‬ ‫إلبداء املالحظات أو االستفسار أو الطلب :‬ ‫‪amal2000@gmail.com‬‬ ‫‪rand.azmeh@gmail.com‬‬ ‫الطبعة األوىل‬ ‫خاصة بالنشر االلكرتوني‬ ‫2003 م – 1314 هـ‬ ‫‪‬‬ ‫مجيع احلقوق حمفوظة للمؤلفتني‬ ‫مبوافقة وزارة اإلعالم. دمشق . سوريا‬ ‫بتاريخ 32/ 8/ 3002 م رقم/ 35463‬ ‫املطبعة اهلامشية‬ ‫-3-‬
  • 4.
    ‫إىل عبق احلباألصيل .. إىل نبع العطاء املتدفق ...‬ ‫إىل من رسم الفرحة يف قلوبنا ... و البسمة يف ثغورنا ..‬ ‫إىل القلب الذي يرقب خطواتنا ... و نبضاته تلهج بالدعاء لنا ...‬ ‫إىل من فضلهم ال يقدّر بثمن .. و عطاؤهم ال جيزيه إال املنّــان ..‬ ‫و قدرهم ال يقدّره إال احلنّان ...‬ ‫إليكم أحبة قلوبنا .. و منبع فيضنا .. و نور حياتنا ..‬ ‫أمي و أبي‬ ‫المؤلفتان‬ ‫-4-‬
  • 5.
    ‫شك ٌ وتقدير‬ ‫ر‬ ‫للدكتور عبد الناصر فخرو‬ ‫الذي تفضل مبراجعة الكتاب سطراً سطراً‬ ‫و مل يبخل علينا بنصائحه الكرمية و مساعدته‬ ‫فجزاه اهلل عنا خرياً.‬ ‫و األستاذ حممد الرواس‬ ‫مدير مركز رعاية املوهوبني يف مكة املكرمة‬ ‫على تفضله باالطالع على عملنا املتواضع‬ ‫و إبداء إعجابه به و هلل احلمد ،‬ ‫و مساعدته لنا يف مراجعة األحاديث.‬ ‫-6-‬
  • 6.
    ‫أمل و رجــاءُ‬ ‫ٌ‬ ‫أرىالتفكـــري أدركــــه مخــــــول ٌ‬ ‫و مل تبــقَ العزائـــــم يف اشـتعالِ‬ ‫و عند النـــاس فلســفة و فكـــرٌ‬ ‫و لكـــن أيــن تلقـيــن الغـزايل ؟‬ ‫و جلجــــلة اآلذان بكــــــــلٍ أرضٍ‬ ‫و لكن أيــــن صوت ٌ من بـاللِ؟‬ ‫طلبتــــم زهرة الدنيــــا و عدتـــُمْ‬ ‫بال زهـــرٍ يضــوع ُ و ال شــميمِ‬ ‫خــــذوا إميــــان إبـــراهيم تنبتُ‬ ‫لكــــم يف النار روضاتِ النعيمِ‬ ‫و جمدك يف محى اإلســـــــالم باقٍ‬ ‫بقاء الشــمس و السَّبع الشِّداد‬ ‫و إنــك يــوســــفٌ يف أي مصــــرٍ‬ ‫يـــرى كنعـــانــَـهُ كـــــلَّ البـــــالدِ‬ ‫ضيـــاؤكَ مشـــرقٌ يف كــــلِّ أرضٍ‬ ‫ألنـَّــك غيــرُ حمــــدودِ املكــــانِ‬ ‫أَعِــدْ من مَشـــرِقِ التـــوحيدِ نوراً‬ ‫يتــــمُّ بـــهِ احتـــــــــــــادُ العاملِينــــا‬ ‫و عقلُكَ يف اخلُطُــوبِ أَجَلُّ درعٍ‬ ‫و عِشْقُكَ خَيْرُ سَيْفٍ للنِّــضالِ‬ ‫شعر مرتجم – حممد اقبال‬ ‫-5-‬
  • 7.
    ‫خفقــةٌو هدف ...‬ ‫هدفهذا الربنامج :‬ ‫إعادة صياغة تفكري اجليل اجلديد الذي كان أجداده منابع احلضارة ، اليت منها استقى الغرب علومهم‬ ‫و معارفهم و تابعوا نهضتهم و ختلينا حنن عن سر عزّنا و قوتنا فصرنا وراء الركب .‬ ‫و ليس بالعقل حييا اإلنسان و لكن بالعقل و القلب معاً بصلةٍ وثيقةٍ مع خالقهما و مبدعهما . عندها فقط يسري‬ ‫سرية ال اعوجاج فيها و يقيم حضارةً ال احنراف فيها و ال شقاء ..‬ ‫و العقل مناط التكليف و مكمن تكريم اهلل لإلنسان فسجد املالئكة له تكرمياً ، ألنه بهذا العقل سيختار عبودية‬ ‫اهلل طواعيةً ال كرهاً ، بل طوعاً و حباً .‬ ‫و وسط هذا اإلرث الضخم من احلضارة ، و هذا الواقع الثقيل ، كان البد من وقفة تأمل للنظر يف العوامل اليت‬ ‫صاغت ذاك اجليل الفريد ، جيل األجداد الذين سطروا التاريخ فملؤوه حروفاً من ذهب ، ال لنطلق زفرة أمل‬ ‫و حتسر ، بل لنأخذ سر أجدادنا العظام و نعيد بناء جيلنا اجلديد ليتمثل بتلك الشيفرة السحرية اليت بها ساد‬ ‫أجدادنا الكون و ملؤوا العامل معارف و حضارة سعيدة ، نشرت اخلري العميم يف كل شرب رفرف علم ال إله إال‬ ‫اهلل فيه ..‬ ‫من أجلك يا سيدي يا رسول اهلل ، صلى اهلل عليك و سلّم .. من أجلكم أيها الصحابة و التابعون ...‬ ‫من أجلكم أيها األجداد العظماء ...‬ ‫من أجل كل من له فضلٌ علينا يف صياغة كل خلية فينا ، من عقلٍ و قلب ، فكرٍ و حب ، جسدٍ و روح ..‬ ‫من أجل حياة سعيدة على وجه األرض ..‬ ‫من أجل حضارة ال ظلم و ال شقاء فيها ...‬ ‫نتوجه إىل بارينا عزوجل على استحياءٍ أمام ضخامة املطلوب و قزم املقدَّم .. سائلني موالنا عزوجل التوفيق‬ ‫و السداد و نشر اخلري من هذا العمل املتواضع ، رافعني الطرف حبنوٍ حنو السماء ، آملني القبول ، و أن حيقق هذا‬ ‫العمل أهدافه ، إنه على ذلك لقدير .. و ما توفيقنا إال باهلل .. و من فضله نهلنا و بقوته استعنا ، فإن كان يف هذا‬ ‫العمل من خريٍ فمن فضله و كرمه و توفيقه ، و ما به من خطأ فمن زللنا و تقصرينا فنستغفره و نتوب إليه،‬ ‫و نرجو منه املدد و العون و الرشاد .. إنه مسيع جميب . ..و صلى اهلل على سيدنا حممد و على آله و صحبه‬ ‫و سلّم .‬ ‫املؤلفتـــــان‬ ‫أمل طعمة و رند العظمة‬ ‫دمشق ، 3002 م / 4241 هـ‬ ‫-3-‬
  • 8.
    ‫تقديم و توطئة‬ ‫العاملمعنا ومن حولنا له طابع خاص ، وختتلف هذه اخلصوصية‬ ‫باختالف الدقيقة الواحدة. وعندما وهبنا اهلل نعمة العقل، كان لزاماً‬ ‫علينا احملافظة عليها بالطريقة اليت تناسب هذه التغريات.‬ ‫ما مييز التفكري أنه ميكن تعليمه وتعلمه ولذا أصبح لزاماً على الكبار توجيه التفكري بطريقة‬ ‫تربوية إسالمية تناسب جمتمعنا، وتلحق بالركب الذي مكثنا بعيدين عنه لسنوات.‬ ‫هناك مدارس واجتاهات عديدة يف تعليم التفكري، ولكن أجنحها على اإلطالق تلك اليت‬ ‫جتمع بني التوظيف العملي والتأصيل اإلسالمي والفكرة املباشرة؛ فلقد جرب عاملنا العربي‬ ‫اجتاهات عدة يف األنظمة التعليمية، وكان وال يزال يعاني من جراء هذا، لكننا مل نلجأ قط إىل‬ ‫املزج بني األ صالة اإلسالمية والعلوم احلديثة . هذا الكتاب هو حماولة للخروج من مأزق تربوي‬ ‫تعودنا عليه. لقد قرأت كتاباً رائعاً ملؤلفة أمريكية امسها ‪ Jane Carper‬بعنوان املخ املعجزة،‬ ‫حيث قدمت دالئ ل علمية مثرية تكشف كيف ميكن أن حيقق لك الطعام تنشيط طاقة املخ وزيادة‬ ‫الذكاء واإلبداع.‬ ‫إال أن قراءتي لذلك الكتاب مل تكن أكثر متعة من اطالعي على هذا الكتاب الذي بني‬ ‫يديك ـ عزيزي القارىء ـ فلقد وجدت فيه ضالة املعلم الذي يريد أن يؤدي رسالته على أكمل‬ ‫وجه . . فتتحقق األمانة اليت حنن مطالبون بأدائها.‬ ‫لقد عرفت اآلنستني أمل ورند قريباً، يف الدورة املتقدمة ملدربي التفكري ( كورت ) و يف‬ ‫املؤمتر الثالث لرعاية املوهوبني و املتفوقني اللذان عقدا يف األردن، وأعجبين التفكري الناقد الذي‬ ‫تتحليان به ، كما وجدت فيهما طاقة الشباب اليت حيتاج إليها جمتمعنا الرتبوي . وما هذا اإلنتاج‬ ‫إال باكورة جهود حثيثة يف االطالع والتجريب والتوظيف .‬ ‫عندما أدعوك ـ عزيزي القارىء ـ إىل نزهة يف هذا الكتاب، فأنا ال أفتح لك باباً من‬ ‫احلس األدبي الراقي فقط، وال أ ضمن لك احلد األعلى من الفائدة فقط، وال أتأمل منك التطبيق‬ ‫العملي داخل املواقف الرتبوية أو احلياتية العادية فقط. . وإمنا أقول لك بكل ثقة إذا اقتنيت هذه‬ ‫املادة فأنت الرابح.‬ ‫أسأل اهلل أن حيسن نوايا القائمني على هذا العمل الرائع وأن يكون يف موازين أعماهلم.‬ ‫د. عبد الناصر فخرو‬ ‫دكتوراه يف الفلسفة - ماجستري يف التفوق العقلي و املوهبة : ختصص تنمية التفكري‬ ‫مدرب معتمد يف التنمية البشرية – دولة الكويت‬ ‫دولة الكويت‬ ‫-8-‬
  • 9.
    ‫‪‬‬ ‫يقول اهلل ‪‬‬ ‫:‬ ‫‪‬إن يف خلق السموات واألرض واختالف الليل والنهار آليات‬ ‫ألويل األلباب الذين يذكرون اهلل قياماً وقعوداً وعلى جنوهبم‬ ‫ويتفكرون يف خلق السموات واألرض. ربنا ما خلقت هذا‬ ‫باطالً سبحانك فقنا عذاب النار ‪‬‬ ‫آل عمران/ 191‬ ‫يقول سيدنا لقمان :‬ ‫" ما عُبد اهلل بشيء أفضل من العقل ".‬ ‫" غاية الشرف و السؤدد : حسن العقل،‬ ‫و من حَسُنَ عَقْلُه غطى ذلك مجيع ذنوبه‬ ‫و أصلح ذلك مساوئه و رضي عنه مواله "‬ ‫-9-‬
  • 10.
    ‫ماذا نقصد بتعلّممهارات التفكري ؟‬ ‫ـ‬ ‫و ماذا نقصد باملهارة ؟‬ ‫ما هو التفكري ؟ و ما عالقته باملعرفة و الذكاء ؟ :‬ ‫التفكري : هو استخدام املعرفة لتحقيق هدف ما ال ميكن الوصول إليه مباشرةً ( دي بونو ) .‬ ‫و يعرّفه "جون ديوي " بأنه األداة الصاحلة ملعاجلة املشاكل و التغلب عليها و تبسيطها .‬ ‫أو ميكن تعريفه : بأنه األداة اليت يستخدمها الذكاء للتعامل مع املعلومات و اخلربات و توظيفها و االستفادة منها .‬ ‫أما الذكاء : فهو عبارة عن جمموعة من مهارات التفكري اليت‬ ‫تستخدم يف حل املشكالت ، و هذه املهارات ميكن تشخيصها‬ ‫و تعلّمها ( سترينربج ) .‬ ‫مستوى الذكاء‬ ‫1‬ ‫فالعالقة بني التفكري و الذكاء كعالقة قيادة السيارة بالسيارة‬ ‫التفكري‬ ‫نفسها .فالتفكري هو الذي يقود الذكاء و يوجهه للوصول‬ ‫املعرفة‬ ‫إىل اهلدف .‬ ‫و إن عمل اإلنسان و سلوكه نتيجة تفاعل التفكري مع‬ ‫املعلومات و املخزون املعريف .‬ ‫التفكري السليم‬ ‫و أما مهارات التفكري فهي مجيع ما ينقل عملية التفكري من كونها عملية عفوية تتم بشكلٍ تلقائي إىل عملية‬ ‫منظمة فعالة تكسبه طابع املهارة و التميّز و اإلبداع.‬ ‫و العالقة بني التفكري و مهارات التفكري أن التفكري يتألف من مهارات متعددة تسهم إجادة كل منها يف فاعلية‬ ‫عملية التفكري.‬ ‫1‬ ‫ د. نايفة قطامي : تعليم التفكري للمرحلة األساسية . و د. فتحي جروان : تعليم التفكري ، مفاهيم و تطبيقات .‬‫- 01 -‬
  • 11.
    ‫و عالقة مهاراتالتفكري مع القدرات العقلية لإلنسان أنها توسع تلك القدرات و تنميها و تكسب اإلنسان‬ ‫إمكانية التوصل حللول للمشكالت سواء أكان أكثر قدرة أم أقل ..‬ ‫مثال: يبيّن أثر تنمية مهارات التفكري يف رفع سوية القدرات العقلية :‬ ‫شخصان ذو قدرات خمتلفة: ( أ ) ذو قدرات عقلية أقل، ( ب ) ذو قدرات عقلية أكثر.‬ ‫) ‪ A‬تعين مكان وجود اإلجابة ، و إشارة ? تعين مكان وجود السؤال خارج أو ضمن اإلمكانيات العقلية. )‬ ‫قدرات أقل‬ ‫احلالة األوىل:‬ ‫قدرات أكثر‬ ‫اإلجابة‬ ‫السؤال‬ ‫أ‬ ‫اإلجابة‬ ‫السؤال‬ ‫ب‬ ‫فالشخص ذو القدرات األقل ال يعرف اإلجابة، و اإلجابة خارج حدود إمكانياته أما ( ب ) فاإلجابة تقع يف‬ ‫حدود إمكانياته العقلية فهو يعرفها .‬ ‫احلالة الثانية:‬ ‫أ‬ ‫ب‬ ‫( أ ): ذو اإلمكانيات األقل و رغم أن اإلجابة تقع خارج حدود إمكانياته إال أنه تدرّب على مهارات التفكري لذا‬ ‫فقد استطاع الوصول لإلجابة .‬ ‫(ب ): ذو اإلمكانيات األكثر ال يعرف اإلجابة ألن اإلجابة تقع خارج حدود إمكانياته العقلية ، و هو مل يتدرب‬ ‫على مهارات التفكري .‬ ‫احلالة الثالثة:‬ ‫ب‬ ‫أ‬ ‫استطاع االثنان ( أ ) و ( ب ) الوصول للحل رغم اختالف إمكانياتهم العقلية، فرغم إن إمكانيات ( أ ) غري‬ ‫قادرة للتوصل إىل احلل ألن اإلجابة تقع خارج جمال قدراته إال أنه استطاع الوصول إىل احلل كما استطاع األعلى‬ ‫1‬ ‫منه قدرةً ( ب ).‬ ‫1‬ ‫ الربفسور إدوارد دي بونو : برنامج ‪ CoRT‬كورت لتنمية مهارات التفكري ( النسخة باللغة اإلنكليزية – قرص مضغوط )‬‫- 11 -‬
  • 12.
    ‫و من هنافإن املدارس الرتبوية و العلماء الرتبويني عاملياً قد جنحوا منذ سنوات قليلة إىل االهتمام بالتفكري و تنميته‬ ‫بدالً من الذكاء الذي كان حجر الرحى فيما مضى.‬ ‫و قد بات من الضروري جداً يف خضم هذا التغيّر السريع املطرد للعلوم و املعارف يف عصرنا و تضاعف املعرفة‬ ‫البشرية يف سنوات معدودة قليلة أن ينصب االهتمام إىل القدرة على تنظيم املعلومات و تصنيفها و انتقائها‬ ‫لتوظيفها يف خمتلف اجملاالت األخرى، و غدا الرتكيز على التفكري أهم من نتاجه، ألنه األداة للوصول إىل نتاج‬ ‫الفكر. فتعلّم كيفية معاجلة املعلومات و اخلربات أهم من املعرفة ذاتها، كما أن تعليم مهارات التفكري يساعد يف‬ ‫رفع الكفاءة التفكريية للطالب بشكل خاص و لإلنسان املتدرب عموماً.‬ ‫و مبا أن التفكري ضرورة حيوية لإلميان و اكتشاف نواميس الكون، فلقد دعانا القرآن الكريم دعوة صرحية للنظر‬ ‫العقلي و التأمل و الفحص و تقليب األمر على خمتلف الوجوه لفهمه و إدراكه إدراكاً صحيحاً و تعدّ تلك اآليات‬ ‫الكرمية باملئات.‬ ‫فتعليم مهارات التفكري أشبه بتزويد الفرد باألدوات الضرورية ليتمكن من خالهلا التعامل بفاعلية أكرب مع أي نوع‬ ‫من أنواع املعلومات.‬ ‫يقول الباحث " سترينربج" : " إن املعارف مهمة بالطبع و لكنها غالباً ما تصبح قدمية ، أما مهارات التفكري‬ ‫فتبقى جديدة أبداً ، و هي متكننا من اكتساب املعرفة و استدالهلا بغض النظر عن املكان و الزمان أو أنواع املعرفة‬ ‫1‬ ‫اليت تُستخدم مهارات التفكري يف التعامل معها " .‬ ‫ا‬ ‫إذا أعطيت فردً سمكة فسوف يأكل يوم ً‬ ‫ا‬ ‫واحدً، و إذا عّمته صيد السمك فسوف يأكل‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫طيلة عمره .‬ ‫مثل صيني‬ ‫1‬ ‫ د. فتحي جروان : تعليم التفكري .‬‫- 21 -‬
  • 13.
    ‫ما هي املهارة؟ و ما هو ُلم تعلم املهارة ؟‬ ‫س‬ ‫تعريف املهارة: هي القدرة على األداء بشكلٍ فعال يف ظروف معينة .‬ ‫أو: هي األداء احلسن املتأتي عن معرفة اسرتاتيجية تنفيذ املهارة و التدريب املستمر .‬ ‫سلّم التعلّم :‬ ‫1‬ ‫إن تعلّم املهارة للقيام بأي عمل له أربع درجات يف سلّم التعلّم:‬ ‫1-‬ ‫ال مهارة و ال وعي: أي ال يعرف املهارة و ال كيفية تنفيذها و ال يعلم أنه ال يتقن هذه املهارة.‬ ‫2-‬ ‫ال مهارة و وعي: أي ال يعرف املهارة ، لكنه يعلم أنه ال يتقنها ، فهذه الدرجة هي أول الدرجات‬ ‫املوصلة للتعلّم . فمن يدرك أنه ال يعلم سيتولد لديه دافعٌ قوي للتعلّم، أما الذي ال يعلم أنه ال يعلم‬ ‫فهذه هي املشكلة الكربى فهو لن يتعلّم أبداً ألنه يظن نفسه متعلماً.‬ ‫3-‬ ‫مهارة يف الوعي: أي يعرف املهارة و كيفية تنفيذها و عملها، لكنها مل تصبح تلقائيةً لديه، فهو‬ ‫ال يزال يفكر يف كل خطوة من خطواتها. مثاله: تعلّم قيادة السيارات، فقد يعرف اإلنسان املبتدئ‬ ‫خطوات تشغيلها، لكنه يف كل مرة يفكر ماذا عليه أن يفعل أوالً، أيضغط املكبح قبل أم بعد ؟.‬ ‫4-‬ ‫مهارة يف الالوعي : هذه أعلى درجات التعلّم ، و هنا يصبح املتعلّم ماهراً و متعلماً حقاً . فيقوم‬ ‫بتنفيذ املهارة بشكل عفوي و تلقائي، إذ أصبحت املعرفة جزءاً من خمزونه املعريف و تفكريه، و غدا‬ ‫قادراً على توظيف هذه املهارة و تطبيقها يف اجملاالت األخرى، فيصل بذلك إىل الغاية من التعلّم.‬ ‫و يف هذه املرحلة فقط ميكن للمتعلّم أن يعترب نفسه متعلماً حقاً و مستفيداً من تعلّمه، فال ميكن أن‬ ‫ينسى املتعلّم ما تعلّمه. أما يف املرحلة الثالثة فمعلوماته عرضة للنسيان و هو غري قادر على توظيفها يف‬ ‫جماالت أخرى، و بالتالي لن يستفيد مما تعلّمه.‬ ‫مهارة يف الالوعي‬ ‫جتيد مهارة معينة و لكن‬ ‫ال تفكر و ال تنشغل بها‬ ‫مهارة يف الوعي‬ ‫جتيد مهارة معينة و لكن‬ ‫تفكر بها و تنشغل بها‬ ‫ال مهارة يف الوعي‬ ‫سلّم التعلّم‬ ‫ال جتيد مهارة و تعلم أنك‬ ‫ال جتيدها‬ ‫ال مهارة يف الالوعي‬ ‫ال جتيد مهارة معينة‬ ‫وال تعلم أنك ال جتيدها‬ ‫1‬ ‫ انظر آفاق بال حدود ، د. حممد التكرييت، ص 39- 49‬‫- 31 -‬
  • 14.
    ‫يقول العامل اخلليلبن أمحد الفراهيدي 1 : الناس أربعة :‬ ‫رجل ال يدري و يدري أنه ال يدري، فذلك جاهل فعلّموه،‬ ‫و رجل ال يدري و ال يدري أنه ال يدري فذلك أمحق فاتركوه،‬ ‫و رجل يدري و ال يدري أنه يدري فذلك ناسٍ فذكّروه،‬ ‫و رجل يدري و يدري أنه يدري فذلك عاملٌ فخذوا عنه.‬ ‫كيف نكتسب مهارات التفكري ؟‬ ‫إن تطوير مهارات التفكري يعين رفع مستوى الذكاء، و زيادة سويات القدرات العقلية لدى اإلنسان و بناء‬ ‫تفكري سليم و سوي ، و بالتالي الوصول إىل إنسان مبدع فعّال يعمّر الكون.‬ ‫و التفكري مهارة، و املهارة ميكن اكتسابها إذا عرفنا اسرتاتيجياتها و طريقة تنفيذها، لذا البد من تعلّم‬ ‫اسرتاتيجيات التفكري و التدرّب على مهارات التفكري ، و ال تكفي معرفة مهارات التفكري فقط ، بل جيب ممارسة‬ ‫هذه امل هارة بشكل مستمر حتى تصبح " مهارة يف الالوعي " و إال فلن يستفيد اإلنسان من معرفة مهارات‬ ‫التفكري .‬ ‫اإلنسان + ممارسة دون تدريب‬ ‫= تفكري منطي‬ ‫اإلنسان + تدريب مستمر‬ ‫= تفكير فعال‬ ‫و من أشهر الربامج عاملياً اليت اهتمت بتطوير التفكري هو برنامج " كورت " ‪ CoRT‬الذي صممه العامل‬ ‫اإلنكليزي " ادوارد دي بونو " معتمداً على فرضيته أن التفكري و اإلبداع مهارة ميكن ألي فرد أن يكتسبها‬ ‫و يتعلّمها ، فوضع برناجمه الشهري ‪ CoRT‬و هي مشتقة من اسم مؤسسته املعنية بنشر و تطوير هذا الربنامج‬ ‫1‬ ‫ من كبار علماء اللغة العربية و الفقه و الدين .‬‫- 41 -‬
  • 15.
    ‫( مؤسسة البحثاملعريف ) ‪ Cognitive Research Trust‬و الذي طُبق يف كثري من دول العامل سيما‬ ‫دول العامل املتقدم مثل الواليات املتحدة األمريكية و اليابان و غريها ...و على طلبة ترتاوح أعمارهم بني مثاني‬ ‫سنوات و اثنتني و عشرين سنة. و أجريت عليه دراسات أكادميية على مستوى املاجستري و الدكتوراه يف العديد‬ ‫من دول العامل، فأثبت أنه يرفع من مستوى التحصيل الدراسي و من مستوى الذكاء، و استفاد منه أكثر من سبعة‬ ‫ماليني طالب، مما دفع تلك الدول إلدخاله يف جماالت الرتبية و الصناعة و اإلدارة.‬ ‫و قد متيز هذا الربنامج بتجزئة عمليات التفكري إىل مهارات منفصلة لتطويرها كلٌ على حدة، ثم لتقوم‬ ‫مبجموعها بتحسني التفكري و رفع مستواه و الوصول إىل عمل مبدع و حل للمشكالت. و قد صُمم على شكل‬ ‫دروس مستقلة لتعليم التفكري حيث ميكن تعليمه كمادة منفصلة، أو ميكن دجمه ضمن املناهج الدراسية ملختلف‬ ‫املواد. و هو يتكون من ستة أجزاء، يتضمن كل جزء عشرة مهارات تفكري، ليكون جمموع املهارات املتدرّب‬ ‫عليها ستني مهارة، تتضمن املهارات األساسية و العليا يف التفكري و التفكري اإلبداعي خاصةً.‬ ‫و يقرتح دي بونو أن يُدرّس اجلزء األول يف بداية الربنامج، بينما ميكن تدريس الوحدات األخرى بأي ترتيب.‬ ‫و سنعرض فيما يلي أجزاء كورت الستة:‬ ‫اجلزء األول : توسيع جمال اإلدراك ( 01 مهارات )‬ ‫يهدف إىل: توسيع التفكري و اإلدراك و النظر إىل األشياء من عدة زوايا الكتشافها قبل احلكم عليها، و بالتالي‬ ‫الوصول إىل قرار صائب و ختطيط سليم.‬ ‫اجلزء الثاني: التنظيم ( 01 مهارات )‬ ‫يهدف إىل: التعامل مع التفكري بشكلٍ منظم، و االبتعاد عن العشوائية يف التفكري، و التزود باملهارات الالزمة‬ ‫لتنظيم و تصنيف املعلومات و األفكار ، و اليت تعدّ أساس مهارات تنظيمية عليا .‬ ‫اجلزء الثالث: التفاعل ( 01 مهارات )‬ ‫يهدف إىل: معرفة: 1- نقاط االختالف و االتفاق مع اآلخرين.‬ ‫2- مواضع اخلطأ يف أقواهلم.‬ ‫3- كيفية الربهان على فكرة ما.‬ ‫للوصول إىل تواصل و فهم أفضل لآلخرين و التفاوض معهم.‬ ‫اجلزء الرابع: اإلبداع ( 01 مهارات )‬ ‫يهدف إىل: اكتساب املهارات املطلوبة لتنمية اإلبداع، ألن التفكري اإلبداعي هو جزء من التفكري العادي‬ ‫و بالتالي ميكن تعلّمه و اكتسابه من خالل سلوكيات و مهارات مدروسة .‬ ‫اجلزء اخلامس: املعلومات و العواطف ( 01 مهارات )‬ ‫يهدف إىل: معاجلة كيفية التعامل مع املعلومات مثل األسئلة، التخمني، املعتقدات، العواطف، التقييم أو احلكم.‬ ‫و معرفة مدى تأثري العواطف و املعلومات على تفكرينا و تنظيمها قبل القيام بعملية التفكري.‬ ‫- 61 -‬
  • 16.
    ‫اجلزء السادس: العمل( 01 مهارات )‬ ‫يهدف إىل: استخدام مهارات التفكري السابقة للقيام بعمل و توليد أفكار جديدة و حل املشكالت.‬ ‫و قد بدأ برنامج كورت باالنتشار يف الوطن العربي سيما يف األردن و اإلمارات العربية املتحدة و دول اخلليج‬ ‫و السعودية.. لكنه يعاني من صعوبات، حيث أن الرتمجة الوحيدة األردنية هلذا الربنامج - رغم أهميتها و فضلها،‬ ‫لكونها الباب الذي فتح للعرب نافذة لالطالع على هذا الربنامج - تعاني من أخطاء يف الرتمجة، و بعض أمثلتها‬ ‫قد ال تتوافق مع قيمنا و طبيعة بيئتنا العربية، كما أنها ال تعود مبهارات التفكري إىل جذورها يف ديننا احلنيف.‬ ‫لذا كان البد من إعادة صياغة لتلك املهارات، و البحث عن مهارات التفكري يف جذور حضارتنا املديدة،‬ ‫حتى نبين جيالً أصله ثابت يف األرض و فرعه يف السماء، ثم نهضم تلك املهارات جيداً، و نضفي عليها من ديننا‬ ‫احلنيف صبغةً جديدة تبعث األمل و متنح العز و الفخر بأمة و حضارة بدأها خري البشر ‪ ‬امتدت إىل أقاصي‬ ‫البالد و كانت من أقوى و أعز و أكرم األمم بعدهلا و علمها و عطائها املتميز، و مبا حتمله من أسرار القوة‬ ‫الكامنة. و هي تنتظر املنقذين املخلصني ليقودوا العامل من جديد بصدق إميانهم و علم مبدعيهم و عمل جمتهديهم‬ ‫و وحدة صفهم.‬ ‫و ما أكرمنا اهلل به من جهدٍ على تواضعه، إمنا هو خطوة على الطريق، و بذرة طيبة بإذن اهلل لشجرة طيبة‬ ‫و أرض طيبة ، و هو أمل و رجاء للتغيري ، و نواة جيل جديد يستقي من أجداده روحه، و يستمد من فيضهم‬ ‫قوته، و يعيد ترتيب العامل من جديد ، ليبين حضارة سعيدة ، ربانية التوجه، علمية الوسيلة .‬ ‫و قد أجرينا تغيرياً واسعاً يف املهارات، سواءٌ يف ترتيبها أو األهداف املرجو حتقيقها من املهارة، أو حتى‬ ‫طرق حتقيقها و تطبيقها، و أضفنا هلا اسرتاتيجيات و آليات عمل. راجني من اهلل ‪ ‬السداد و التوفيق، و أن‬ ‫يقبل عملنا املتواضع و جيعل فيه نفع العباد و البالد.. و صلى اهلل على سيدنا حممد و على آله و صحبه و سلم.‬ ‫- 51 -‬
  • 17.
    ‫جذور مهارات التفكرييف حضارتنا‬ ‫1‬ ‫يقول اهلل ‪  : ‬اقرأ باسم ربك الذي خلق ‪‬‬ ‫لقد كانت الكلمة األوىل اليت بدأ اهلل ‪ ‬خطابه العلوي مع نيب الرمحة يف لقائه األول كلمة ‪‬اقرأ‪ ‬لريسم‬ ‫املَعْلمَ األساسي يف ديننا احلنيف وهو املعرفة اليت تفتح آفاق العقل و توسع مداركه و حدوده ، و لكنه ليس أي‬ ‫علم أو قراءة ، إمنا هو " باسم اهلل " أي اقرأ أيها اإلنسان كتاب الكون و كتاب نفسك و تعلّم العلوم ال بقدرتك‬ ‫وحدك بل بفضل اهلل و علمه و قدرته و سلطته ، و كأنه جل جالله يشبه ذلك بإنسان ينشئ مصنعاً فيقول له‬ ‫آخرٌ : افتتح مصنعك باسم فالن أي بدعمه و سلطته ، فهي لفتة حانية من خالق السماوات و األرض لإلنسان‬ ‫الذي قد يغرت بعلمه و يتصفح صفحات الكون و أ سراره فيظن نفسه الفاعل و املؤثر و ينسى أنه مل يكن ليعلم‬ ‫ما تعلّم إال بإذن اهلل و فضله.‬ ‫و هي قراءة مزدوجة: فهي ربانية التوجيه ‪ ‬اقرأ باسم ربك ‪ ‬و هي علمية الوسيلة ‪ ‬اقرأ و ربك األكرم‬ ‫الذي علّم بالقلم علّم اإلنسان ما مل يعلم ‪. ‬‬ ‫و لقد شرفنا اهلل تعاىل يف كتابه اجلليل مبسؤولية اخلالفة يف األرض و إعمارها حني قال :‪ ‬و إذ قال ربك‬ ‫للمالئكة إني جاعلٌ يف األرض خليفة ‪ 2. ‬و يقول تبارك و تعاىل:‪ ‬هو أنشأكم من األرض و استعمركم‬ ‫فيها ‪ 3.‬فأي شرف و قد استخلفنا اهلل يف أرضه لنقيم شرعه و نعمِّر أرضه .‬ ‫و كلمة استعمركم يف اللغة العربية تأتي من إ عمار الشيء وجذورها يف قواميس اللغة ثالثة أحرف‬ ‫(ع َم َرَ) و تفسري (استعمركم) أي جعلكم عمّارها وسكانها وطلب منكم إعمارها .‬ ‫و إن إنساناً مل حيدد لنفسه هدفاً يستغرق حياته يعيش كالسفينة تتقاذفه األمواج دون أن يدري أي شاطئ‬ ‫يأمنه أو يأوي إليه.. لذا فقد منح اهلل اإلنسان العقل و زوّده مبفاتيحه و أمره بالتفكر و إعمال العقل، لكنه رسم له‬ ‫احلدود و سلّمه املفاتيح الصحيحة اليت تُرشّد سلوكه و جتعل من حياته يف األرض حياة صالح ال فساد، إعمار‬ ‫ال انهيار، إصالح ال خراب، تعاونٍ بني الناس ال تسخري و استعباد.. لقد دلّه على الكنز و أعطاه اخلارطة اليت إن‬ ‫سار على هديها سلمت له دنياه و آخرته، و إن غرّه كنزه و ظن أنه ملك األرض و ما عليها هلك و تعس‬ ‫و خسر الدارين.‬ ‫هذا الكنز هو العقل الذي يرسم احلركة املادية لإلنسان، تلك احلركة اليت تغدو عرجاء عندما تسري بدون‬ ‫اخلارطة اليت صاغها خالق اإلنسان.. هذه اخلارطة هي احلركة الروحية لإلنسان، هي القلب املتصل خبالقه يستمد‬ ‫منه مفاتيح جناحه و يسمع اإلرشادات اليت فيها سعادته.. و إن تالزم هاتني احلركتني: حركة مادية بامتداد أفقي‬ ‫1‬ ‫- سورة العلق .‬ ‫2‬ ‫- سورة البقرة . آية ( 13 )‬ ‫3‬ ‫ سورة هود . آية ( 15 )‬‫- 31 -‬
  • 18.
    ‫يف األرض أداتهاالع قل و حركة قلبية روحية أداتها قلب متصل مبواله بامتداد عمودي يبلغ عنان السماء، هلي‬ ‫حركة فالح اإلنسان و سعادته يف الدنيا و اآلخرة، و حركة حضارة مبصرة راشدة.‬ ‫لقد شيّد علماؤنا املسلمون حضارة أصيلة أعطت اخلري للبشرية، و محلوا مشعل العلم و قدموه لكل من‬ ‫طلبه من األمم فكانوا سبباً يف كشف ظلمتهم وبناء حضارتهم، و مل يعرف التاريخ أمناً و استقراراً للعباد‬ ‫و البالد، و ازدهاراً و صالحاً و قضاءً على الفقر إال يف عهدٍ تلمس قوانينه و استمد علومه من تالزمٍ تامٍ بني‬ ‫احلركتني: حركة اإلنسان يف األرض و صلته يف السماء.‬ ‫و ال غرو يف ذلك فلقد خاطبنا اهلل ‪ ‬يف كتابه العزيز واضعاً لنا السبل اليت تدفع اإلنسان حنو العلم‬ ‫والرتقي وإقامة احلضارة ونشر العدل واخلري..‬ ‫يقول اهلل ‪  : ‬إن يف خلق السموات واألرض واختالف الليل والنهار آليات ألولي األلباب الذين‬ ‫يذكرون اهلل قياماً وقعوداً وع لى جنوبهم ويتفكرون يف خلق السموات واألرض . ربنا ما خلقت هذا باطالً‬ ‫سبحانك فقنا عذاب النار ‪. 1 ‬‬ ‫روي عن عطاء قال: دخلت أنا وعبيد بن عمري على عائشة رضي اهلل عنها، فقال عبد اهلل بن عمري :‬ ‫حدثينا بأعجب شيء رأيته من رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم ، فبكت وقالت : قام ليلة من الليالي ، فقال :‬ ‫يا عائشة ! ذريين أتعبد لربي، قالت: قلت: واهلل إني ألحب قربك، وأحب ما يسرك، قالت: فقام فتطهر، ثم قام‬ ‫يصلي، فلم يزل يبكي حتى بل حجره، ثم بكى، فلم يزل يبكي حتى بل األرض، وجاء بالل يؤذنه بالصالة، فلما‬ ‫رآه يبكي قال: يا رسول اهلل ! تبكي وقد غفر اهلل لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟! قال: أفال أكون عبداً‬ ‫شكوراً ؟ لقد نزلت علي الليلة آيات، ويل ملن قرأها ومل يتفكر فيها: ‪ ‬إن يف خلق السموات واألرض واختالف‬ ‫2‬ ‫الليل والنهار آليات ألولي األلباب ‪.‬‬ ‫وعنه ‪ " : ‬أمرني ربي بتسعٍ : اإلخالص يف الس ر و العالنية، و العدل يف الرضا و الغضب، و القصد يف‬ ‫الغنى و الفقر،و أن أعفو عمن ظلمين و أصل من قطعين ،و أعطي من حرمين،و أن يكون نطقي ذكراً،‬ ‫3‬ ‫و صميت فكراً ، و نظري عربة " .‬ ‫وشجع على العلم لتوسيع مدارك العقول واكتساب املعرفة من اآلخرين مادام يزن العلوم اليت يتلقفها من‬ ‫غريه مبيزان السماء فإن كان يوافقه أدخله إىل دائرة معرفته واستفاد منه وبنى عليها علوماً جديدة وحضارة‬ ‫و إجنازاً، وإن كانت غري ذلك أبعدها عنه ثم حبث عن خري أعم ومعرفة أجدى.‬ ‫و جاء يف األثر:" اطلبوا العلم ولو يف الصني ".‬ ‫و قال عليه الصالة و السالم: " ال يزال املرء عاملاً ما طلب العلم، فإذا ظن أنه قد علم فقد جهل ". و روي‬ ‫أن اإلمام أمحد رؤي يكتب العلم فقيل له: إىل متى و أنت حتمل احملربة؟، فقال : " مع احملربة إىل املقربة "، يف‬ ‫1‬ ‫- سورة آل عمران، اآلية ( 091 – 191 )‬ ‫2‬ ‫- صحيح، سلسلة األحاديث الصحيحة، األلباني، رقم 85 .‬ ‫3‬ ‫ اجلامع ألحكام القرآن، لإلمام القرطيب، ج 3 .‬‫- 81 -‬
  • 19.
    ‫إشارة إىل الالحمدوديةيف املكان و الزمان للتعلّم ، و هذا ما يسميه علماء الرتبية اليوم بالتعلم املستمر طوال احلياة .‬ ‫ويقول ‪ ": ‬احلكمة ضالة املؤمن حيثما وجدها فهو أحق بها "1 ولذا فإن أول أمر مساوي جليل صدر‬ ‫لإلنسان ‪ ‬اقرأ‪ ‬كان هدفه توسيع إدراكه واستفادته من خربات اآلخرين وآرائهم ..‬ ‫كما علمنا كيف نعاجل أية فكرة من خمتلف الزوايا وال نتعصب لرؤية حمددة، بل نتعرف على إجيابياتها‬ ‫وسلبياتها.‬ ‫يقول اهلل عز وجل: ‪ ‬يسألونك عن اخلمر وامليسر قل فيهما إثم كبري ومنافع للناس وإمثهما أكرب من‬ ‫نفعهما ‪ ،2 ‬فمنافع للناس ( إجيابيات ) ، و اإلثم و هو الضرر ( سلبيات )، و إمثهما أكرب من نفعهما ( السلبيات‬ ‫أكثر بكثري من اإلجيابيات) ، لذلك حرّمها اهلل تعاىل ألن مضارها تفوق منافعها حتى أنها تكاد ال تُذكر أمام‬ ‫خطرها على الفرد و اجملتمع .و إنها لتوجيه علوي كريم من اهلل ‪ ‬إذ أنه سبحانه هو الذي حرَّم علينا اخلمر، ثم‬ ‫مل مينعه ذلك من أن يعرض املوضوع من كافة جوانبه، فلم حيذف تبارك و تعاىل ذكر منافعها مع قلَّتها رغم أنه‬ ‫املشرِّع بتحرميها.‬ ‫وأمرنا جل وعال باختاذ كافة األسباب يف كل أمورنا فقال جل جالله:‪ ‬وأعدوا هلم ما استطعتم من‬ ‫قوة.....‪ .3 ‬و ليست القوة هي رباط اخليل فحسب، بل هي اختاذ كافة األسباب من علم و تكنولوجيا و تنمية‬ ‫و تعليم... و لعل من حكمته جل جالله أن قال ‪ ‬ودّ الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم ‪4 ‬لينبهنا إىل أن‬ ‫لألسلحة أنواع، و سالح العلم من أهم األسلحة اليت أغفلها مسلمو اليوم.‬ ‫و قد تعلّمنا من هجرته ‪ ‬كيف نأخذ بعني االعتبار كافة العوامل واالحتماالت ونضع البدائل احملتملة‬ ‫وننظر للنتائج ثم نصبُّ ذلك كله يف خطة حمكمة، إذ البد ملن اختذ كافة األسباب أن يكون النجاح حليفه منزالً‬ ‫من عند رب األسباب.‬ ‫و أرشدنا تبارك وتعاىل كيف ندرس النتائج مع ترتيب األولويات وذلك يف قصة سيدنا هارون مع موسى‬ ‫عليهما السالم. قال تعاىل: ‪ ‬قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا أال تتبعن أفعصيت أمري قال يبنؤم ال تأخذ‬ ‫بلحييت وال برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بني بين إسرائيل ومل ترقب قولي ‪. 6 ‬‬ ‫فالقرآن الكريم يبيّن لنا لنتعلم من سلوك سيدنا هارون كيف ننظر إىل النتائج ونأخذ سلبيات وإجيابيات كل‬ ‫منهم ونرتب األَوْىل، ثم نتخذ القرار الصعب الذي هو أهون األمرين ( وفقاً للنتائج وإجيابياتها). فلقد اختار سيدنا‬ ‫هارون الصرب على ضالل القوم حتى يعود سيدنا موسى عن الفتنة و انقسامهم طوائف .‬ ‫و األمثلة كثرية يف توجيه اهلل ‪ ‬عقل اإلنسان حنو توسيع مداركه و تدريب عقله للتفكري السليم‬ ‫1‬ ‫- رواه الرتمذي يف أبواب العلم عن أبي هريرة و قال حديث غريب .‬ ‫2‬ ‫- سورة البقرة ، اآلية ( 912 ) .‬ ‫3‬ ‫- سورة األنفال ، اآلية ( 05 ) .‬ ‫4‬ ‫- سورة النساء، اآلية (201)‬ ‫6- سورة طه (29- 49)‬ ‫- 91 -‬
  • 20.
    ‫و النهوض مبهاراتعقله و فكره.. و إن التدريب املستمر لعقل اإلنسان ليشمل كافة نواحي حياته، يشري إىل أن‬ ‫اهلل ‪ ‬أراد لتلك املهارات الفكرية أن تتطور و أن تصبح مهارة أصيلة يف فكره يطبقها يف كل مناحي حياته‬ ‫و تصبح جزءاً من خمزونه املعريف و الفكري و اليت يطلق عليها علماء الرتبية " مهارة يف الالوعي " و اليت تعد أعلى‬ ‫درجات سلّم التعلّم.‬ ‫و إن سرية املصطفى ‪ ‬كانت و ما زالت كنزاً استمد منه الصحابة رضوان اهلل عليهم و من تابعهم منهج‬ ‫التفكري و إعداد و تنظيم اخلطط و احلياة، و بذل اجلهد يف االجتهاد و سن احلكم و القوانني يف األمور اليت يسوغ‬ ‫فيها االجتهاد، و ممن ميلك آلته:‬ ‫فقد ورد عن رسول اهلل ‪ ‬أنه ملا أراد أن يبعث معاذاً إىل اليمن قال:" كيف تقضي إذا عرض لك قضاء ؟ " ،‬ ‫قال: أقضي بكتاب اهلل ، قال : "فإن مل جتد يف كتاب اهلل ؟ "، قال: فبسنة رسول اهلل ‪ . ‬قال: " فإن مل جتد يف‬ ‫سنة رسول اهلل وال يف كتاب اهلل". قال: أجتهد رأيي وال آلو.(ال أقصر يف االجتهاد ) فضرب رسول اهلل ‪‬‬ ‫صدره، وقال: " احلمد هلل الذي وفق رسول رسول اهلل ملا يرضي رسول اهلل" 1 .‬ ‫ثم يصعد بنا جل جالله إىل تنظيم تفكرينا و توجيهه حنو حتليل احلدث و املقارنة و االستنتاج: ‪ ‬قل سريوا‬ ‫يف األرض فانظروا كيف بدأ اخللق ‪  . 2 ‬و تلك األمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون ‪  . 3 ‬لقد كان يف‬ ‫قصصهم عربةٌ ألولي األلباب ‪. 4 ‬‬ ‫كما علّمنا ديننا احلنيف كيفية التعامل مع اآلخرين و احرتام آرائهم و إن كانت مغايرة آلرائنا الشخصية،‬ ‫و كيف نتثبت و ندحض الباطل باحلجة و أن نستخرج الصواب من القول أو اخلطأ فيه.‬ ‫يقول اهلل ‪ : ‬يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسقٌ بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً جبهالة فتصبحوا على ما فعلتم‬ ‫نادمني ‪ 6 ‬و يقول تبارك و تعاىل : ‪ ‬يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثرياً من الظن إن بعض الظن إثم ‪.5 ‬‬ ‫و يعلّ منا على لسان سليمان عليه السالم يف قصة اهلدهد الذي فقده سيدنا سليمان دون أن يأذن له و قد آتى اهلل‬ ‫سيدنا سليمان ملكاً عظيماً و علّمه منطق الطري: ‪ ‬ألعذبنّه عذاباً شديداً أو ألذحبنّه أو ليأتيين بسلطان مبني ‪. 3 ‬‬ ‫و علّمنا جل جالله أال نقذف اآلخرين بأخطائنا و ننسبها إليهم تهرباً من سلبياتنا: ‪ ‬و من يكسب خطيئة‬ ‫أو إمثاً ثم يرم به بريئاً فقد احتمل بهتاناً و إمثاً مبيناً ‪. 8 ‬‬ ‫1‬ ‫- حسن، تلخيص العلل املتناهية،الذهيب، ص 952‬ ‫2‬ ‫- سورة العنكبوت . اآلية ( 02 )‬ ‫3‬ ‫- سورة احلشر . اآلية ( 12 )‬ ‫4‬ ‫- سورة يوسف ، اآلية ( 111)‬ ‫6‬ ‫- سورة احلجرات . اآلية ( 5 )‬ ‫5‬ ‫- سورة احلجرات ، اآلية( 21)‬ ‫3‬ ‫- سورة النمل ، اآلية ( 12)‬ ‫8‬ ‫ سورة النساء ، اآلية ( 211 )‬‫- 02 -‬
  • 21.
    ‫ثم خاطب اهلل‪ ‬عاطفة اإلنسان و حبه لذاته و أخذ بيده ليبتعد حبكمه على األمور عن دائرة التحيّز‬ ‫و االنتصار للذات ، فسلك به مدارج حماسن األخالق ، و بيّن له كيف ميكن شرح فكرته بوضوح و تنظيم‬ ‫أفكاره إلقناع اآلخرين ، و التعامل مع املعلومات و معرفة عواطف اآلخرين و آرائهم و أخذها بعني االعتبار‬ ‫للوصول إىل ملتقى طريق جيمع بني رأيني أو يقنع اآلخر باحلق املبني . و إننا نرى ذلك واضحاً يف قصة سيدنا‬ ‫جعفر بن أبي طالب حني عرض اإلسالم على النجاشي - ملك احلبشة - :‬ ‫" يا أيها امللك .. كنا قوماً أهل جاهلية: نعبد األصنام ، و نأكل امليتة ، و نأتي الفواحش ، و نقطع األرحام،‬ ‫و نسيء اجلوار ، و يأكل القوي منا الضعيف .. حتى بعث اهلل إلينا رسوالً منا، نعرف نسبه، و صدقه،و أمانته ،‬ ‫و عفافه ، فدعانا إىل اهلل لنوحدّه و نعبده ، و خنلع ما كنا نعبد حنن و آباؤنا من احلجارة و األوثان .. و أمرنا‬ ‫بصدق احلديث و أداء األمانة و صلة الرحم و حسن اجلوار و الكف عن احملارم و الدماء. و نهانا عن الفواحش‬ ‫و قول الزور و أكل مال اليتيم و قذف احملصنات، فصدقناه و آمنا به، و اتبعناه على ما جاءه من ربه ، فعبدنا اهلل‬ ‫وحده و مل نشرك به شيئاً و حرمنا ما حرم علينا ، و أحللنا ما أحلّ لنا ، فعدا علينا قومنا، فعذبونا و فتنونا عن‬ ‫ديننا لريدونا إىل عبادة األوثان و على ما كنا عليه من اخلبائث..فلما قهرونا و ظلمونا و ضيّقوا علينا، و حالوا بيننا‬ ‫و بني ديننا، خرجنا إىل بالدك و رغبنا يف جوارك و رجونا أال نظلم عندك " 1.‬ ‫فعرض سلبيات اجلاهلية ثم إجيابيات اإلسالم، و ركّز على نقاط التقاءٍ بني أفكار الدين املسيحي‬ ‫و اإلسالمي، فكان لكالمه أثرٌ بليغ و نتائج مجّة يف تفهّم النجاشي للدين اإلسالمي و مطالب املسلمني الالئذين‬ ‫بأرضه .‬ ‫و كذلك قصة سيدنا مصعب بن عمري ‪ ‬حني عرض اإلسالم على أسيد بن حضري إذ أتاه غاضباً حامالً‬ ‫حربته، راغباً يف طرد مصعب من املدينة، فقال له مصعب: " أوال جتلس فتسمع ؟ فإن رضيت أمرنا قبلته،‬ ‫و إن كرهته كففنا عنك ما تكره “. فألقى أسيد حربته قائالً: " أنصفت “.. ثم ما لبث أسيدٌ أن أسلم.‬ ‫و بعد تفعيل كل طاقات الفكر يوجه اإلسالم تلك الطاقات حنو العمل و عمارة الكون و حل املشكالت‬ ‫املعرتضة، و يُودع اإلنسان دافعاً قوياً جيعله يتغلب على املصاعب و يعمل جبدٍ دون ملل، بل و يبدع يف عمله،‬ ‫فعن النيب ‪ ‬قال: " إن اهلل حيب إذا عمل أحدكم عمالً أن يتقنه " 2 ، و قال ‪ " : ‬إن اهلل كتب اإلحسان على‬ ‫كل شيء "3 . و إتقان العمل و اإلحسان هو اإلتيان به على أكمل وجه ، أي الوصول إىل مهارة يف الالوعي‬ ‫و اليت متثل – كما قلنا – أعلى درجات سلّم التعلّم ، و إن الوصول إىل هذه املرتبة يهيء اإلنسان لإلبداع . إذ أن‬ ‫مرحليت اإلبداع األُوْلَتني : التحضري و التحري تعنيان اإلحاطة باملوضوع بعمق و معرفة كافة جوانبه ، ثم تأتي‬ ‫املرحلة الثالثة و هي مرحلة التحوّل اليت أدات ها النظر إىل األمر من خمتلف اجلهات ، و هذا ما حتدثنا عنه سابقاً مما‬ ‫حثّ عليه اإلسالم و فعّله ، ثم تأتي مرحلة االحتضان اليت يرى فيها العلماء أن من مستلزماتها إعطاء العقل الباطن‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫3‬ ‫ صحيح ، املسند ، اإلمام أمحد ، 1/202‬‫ صحيح ، سلسلة األحاديث الصحيحة ، األلباني ، 3111‬‫ صحيح ، رواه مسلم عن أبي يعلى شداد بن أوس.‬‫- 12 -‬
  • 22.
    ‫فرصة ملراجعة حصيلةاملعلومات ليخرج منها بعالقات جديدة، ثم أخرياً املرحلة النهائية و هي مرحلة التنوير حيث‬ ‫يبدأ تصميم اإلبداع بالظهور ..‬ ‫و لعل ظهور عدد كبري من العلماء املسلمني و محلهم مشعل احلضارة لقرون عديدة لدليل دامغ على أن‬ ‫اإلسالم قد هيأ اإلنسان ملراحل اإلبداع، ثم مل يكتفِ بذلك بل أعطاهم األدوات اليت تنقل هذا اإلبداع إىل مرحلة‬ ‫الت قويم و التنفيذ إذ جعل غاية العلم و العمل و اإلبداع هو نفع الناس، و نشر اخلري للعباد ، فكان نتاج حضارتهم‬ ‫خريٌ عميم للبشرية مجعاء .و ال عجب إذ أن من مبادئ اإلسالم قوله ‪ ": ‬خري الناس أنفعهم للناس" 1 ، و قد‬ ‫عاب احلق جل و عال على الذين يتعلمون علماً ضاراً، فقال يف كتابه العزيز :‪ ‬و يتعلّمون ما يضرّهم‬ ‫و ال ينفعهم و لقد علموا ملن اشرتاه ما له يف اآلخرة من خالق‪ 2‬أي نصيب. و كان رسول اهلل ‪ ‬يسأل اهلل‬ ‫تعاىل علماً نافعاً و يستعيذ به من علم ال ينفع.‬ ‫و بهذا البناء احملكم صاغ املسلم يف عصوره اليت متسك فيها بدينه حضارةً جميدة و علماً نافعاً، و قدّمه لألمم‬ ‫لتنعم بنور العلم و تنهل من معارفه حتى أضاءت بعد ظالمها، و تنوّرت بعد ختلفها فأمسكت بزمام العلم و قيادة‬ ‫املعرفة بعد أن ختلى املسلم عن دينه و قيمه فتدهورت أحواله و تفلتت زمام األمور من يده.‬ ‫و إن الغرب اآلن ب عد أن رضع لبان علمه من األندلس و الشام قد أمثر معارف جديدة و وضع من العلوم‬ ‫غثّه و زبده، و قد بات على املسلم أن يصلح قلبه و عقله، فكما قال عليه السالم: " احلكمة ضالة املؤمن .. "‬ ‫فعليه أن يتزود من العلوم اليت توافق قلبه و عقله و قيمه و دينه، و يهضمها حقاً ثم تنصبغ مع فكره و قيمه، ثم‬ ‫خيرجها عسالً مصفى و يفرزها علوماً جديدة تدفع البشرية حنو اخلري و السعادة.. صبغة جديدة هي صبغة اهلل‬ ‫و باسم اهلل. ثم يأخذ مفتاح عزته ليقود الركب من جديد و يستعيد مهمته األوىل اليت عندما ختلى عنها أو أُقيل‬ ‫منها احنرف العقل عن جادته و غاب هدف الوجود األصيل وسط غطرسة العقل و العلم فولدت حضارة مشوهة،‬ ‫سلبياتها غمرت إجيابياتها و ما قدمته بيد أخذت أضعافه باألخرى، قدمت له املاديات و سلبت منه سر السعادة‬ ‫و نسيت أن جناحا اإلنسان اللذين ال يطري إال بهما : العقل و القلب ، الروح و اجلسد ، تلك الثنائية الالزمة اليت‬ ‫ال غنى عنها لسعادة اإلنسان و إال مشى مشية عرجاء، تارةً ينكبّ و أخرى يقع .‬ ‫لقد آن أن يصبــح الشـرق حرا‬ ‫فيا أمم الشـرق فيم التـواني‬ ‫الـشــرق دينــاً و عــلمـاً و فـنـاً‬ ‫تعلمت األمم الناهضات من‬ ‫فنحن من الشمس و الشمس منا‬ ‫رفعنـا احلجاب عن الكائنات‬ ‫فتى الشرق أنت الويف األمني‬ ‫فوحِّــد بالدك صوب العــال‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫ صحيح ،سلسلة األحاديث الصحيحة ، األلباني ، 324‬‫ سورة البقرة، اآلية ( 201)‬‫- 22 -‬ ‫فأظهر يــد العـزم للنــاس جهــرا‬ ‫بإيـمانــها تـلقَ عــــزّ اً و نصــراً‬
  • 23.
    ‫تعلمت أن َّ:‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫الفاشلينيقسمون لقسمين : قسم يفكر دون‬ ‫تنفيذ و قسم ينفذ دون تفكير ..‬ ‫العقل كالحقل، و كل فكرة تفكر فيها لفترة‬ ‫طويلة هي بمثابة عملية ري، و لن نحصد‬ ‫ّ‬ ‫سوى ما نزرع من أفكار سلبية أم إيجابية.‬ ‫- 32 -‬
  • 24.
    ‫أهداف الربنامج‬ ‫1- بناءتفكري اجليل و إعادة هندسة تفكريه ليقوم حبمل رسالة أجداده‬ ‫العظام الذين صنعوا احلضارة اليت استقى منها الغرب علومهم.‬ ‫2- تنمية مهارات التفكري بشكلٍ عملي لتوظيفها يف حياته اليومية و خرباته‬ ‫املعرفية.‬ ‫3- تكوين النظرة املوضوعية لدى املتدربني جتاه أي موقف، و رؤيته بشكلٍ‬ ‫واضح و على حقيقته متاماً.‬ ‫4- رفع مستوى الكفاءة التفكريية لدى املتدرب، و بالتالي مستوى حتصيله‬ ‫الدراسي.‬ ‫6- زيادة مستوى الذكاء و القدرات العقلية لدى املتدرب .‬ ‫5- تقدير و احرتام الذات و بناء الثقة يف القدرة على التفكري السليم لدى‬ ‫املتدرب .‬ ‫3- الوصول إىل إنسان مبدع فعّال ، قادر على التفكري السليم و حل‬ ‫املشكالت ، و اإلسهام يف بناء جمتمعه .‬ ‫أساس الربنامج :‬ ‫يعتمد هذا الربنامج على برنامج كورت ‪ CoRT‬العاملي مع تعديل واسع من‬ ‫حيث عدد املهارات يف كل جزء و أهدافها و ترتيبها، و قد متّ إضافة‬ ‫اسرتاتيجيات ( آليات ) لبعض املهارات، يف حني مل يستخدم يف كورت‬ ‫اسرتاتيجيات و آليات.‬ ‫- 42 -‬
  • 25.
    ‫مميزات الربنامج :‬ ‫1-ميكن تعليمه بشكلٍ منفصل عن املنهاج املدرسي إما حبصة درسية مستقلة‬ ‫تضاف للربنامج املدرسي تسمى حصة مهارات التفكري، كما يف بعض مدارس‬ ‫املوهوبني يف الوطن العربي كمدرسة اليوبيل يف األردن. أو ميكن تعليمه يف‬ ‫دورات تدريبية و ورشات عمل.‬ ‫2- ميكن تعليمه بشكل غري مباشر ضمن املنهاج املدرسي بواسطة املدرّس عن‬ ‫طريق تغيري طريقة عرض الدرس و توجيه األسئلة لتنمية مهارات التفكري و ليس‬ ‫فقط مهارات التذكر .‬ ‫3- الربنامج له تصميم موازٍ ، أي أن أجزاءه ليست مرتبطة معاً ، إال أن اجلزء‬ ‫األول ميكن اعتباره أساساً جيب البدء به قبل أي جزء آخر .‬ ‫ل‬ ‫ملن هذا الربنامج ؟ :‬ ‫1- يناسب كل األعمار من املرحلة االبتدائية و إىل ما بعد اجلامعة .‬ ‫2- يناسب كل مستويات الذكاء ، من مستوى حتت املتوسط و ما فوق‬ ‫( أي من مستوى الذكاء ‪ ، ) 140 – 36 ( IQ‬علماً بأن مستوى‬ ‫الذكاء املتوسط هو 001 ) .‬ ‫- 62 -‬
  • 26.
  • 27.
    ‫إن أهمية توسيعاإلدراك في التفكير كأهمية‬ ‫النظارات لمن يعاني من ضعف البصر، فهو‬ ‫ال يرى الكون حوله بوضوح و على حقيقته‬ ‫و كذلك توسيع‬ ‫إال بواسطتها ،‬ ‫اإلدراك بالنسبة للتفكير ، يجعلنا نرى الكون‬ ‫على حقيقته و بوضوح ال غبش فيه .‬ ‫من أقوال: د. إدوارد دي بونو‬ ‫- 32 -‬
  • 28.
    ‫املهارات املوجودة يفاجلزء األول من‬ ‫برنامج هندسة التفكري‬ ‫اسم املهارة‬ ‫تعريفها‬ ‫معاجلة األفكار‬ ‫استخالص إجيابيات الفكرة و سلبياتها‬ ‫مع النظر إىل األمور امللفتة لالنتباه أو‬ ‫اليت تتطلب دراسة أكثر للبتّ فيها .‬ ‫األهداف املرجو حتقيقها من هذه املهارة‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫‪PMI‬‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫اعتبار مجيع‬ ‫العوامل‬ ‫‪CAF‬‬ ‫البدائل‬ ‫و االحتماالت‬ ‫و اخليارات‬ ‫إجياد أكرب عدد ممكن من العوامل املتعلقة‬ ‫مبوقف أو فكرة ما .‬ ‫أو : تدريب الفرد للبحث عن كل‬ ‫اجلوانب املرتبطة مبوضوع أو موقف ما‬ ‫بهدف الوصول إىل قرار أو ختطيط أو‬ ‫حل سليم .‬ ‫‪FIP‬‬ ‫وجهات نظر‬ ‫اآلخرين‬ ‫‪OPV‬‬ ‫1- تدريب الفرد على عدم إهمال أية عوامل، مهما كانت قيمتها‬ ‫دون النظر ملدى أهميتها أو تفضيلها.‬ ‫2- معرفة و دراسة املوقف من خمتلف نواحيه و أخذ كافة العوامل‬ ‫بعني االعتبار للوصول إىل :‬ ‫1- نظرة شاملة و عميقة و دقيقة للموقف .‬ ‫2- قرار صائب.‬ ‫3- حل املشكالت بشكلٍ أفضل.‬ ‫4- ختطيط سليم.‬ ‫6- تطوير فكرة جديدة.‬ ‫الرتكيز على اكتشاف مجيع البدائل‬ ‫و اخليارات و اإلمكانات عن قصد .‬ ‫أو : البحث عن بدائل جديدة‬ ‫ملوقف ما .‬ ‫1. هي عالج لردود األفعال االنفعالية.‬ ‫2. تساعد على عملية التواصل بني الناس ألن إجياد تفسريات أخرى‬ ‫لسلوك اآلخرين يؤدي إىل فهم سلوكهم بشكلٍ أفضل، و إعطاء‬ ‫تربيرات هلم ، و بالتالي التكيّف معهم.‬ ‫3. عدم التسرع يف احلكم على احللول و إجياد بدائل أخرى قد ال‬ ‫تكون واضحة للوهلة األوىل .‬ ‫احلكم على األفكار ثم ترتيبها حسب‬ ‫أهميتها بالنسبة لشخص ما .‬ ‫أو : ترتيب األفكار حسب األهمية .‬ ‫1. الرتكيز على تقدير أهمية الفكرة .‬ ‫2. ترتيب و تنظيم األفكار / النتائج / األهداف / العوامل / البدائل‬ ‫حسب األهمية .‬ ‫معرفة آراء اآلخرين و طريقة تفكريهم‬ ‫لالستفادة منها.‬ ‫1- احرتام الرأي اآلخر و االبتعاد عن التسرع يف احلكم على آراء‬ ‫اآلخرين .‬ ‫2- االستفادة من آراء اآلخرين و أفكارهم لتوسيع اإلدراك و النظر‬ ‫إىل املوقف بشكلٍ أعمق و أمشل.‬ ‫3- االبتعاد عن التعصب للرأي الشخصي و حذفِ أو إهمالِ آراء‬ ‫اآلخرين و ومسهم بالغباء أو اخلطأ أو عدم الفهم .‬ ‫‪APC‬‬ ‫األولويات‬ ‫الوصول إىل حتليل أعمق للفكرة.‬ ‫فهم الفكرة بشكل دقيق.‬ ‫تأجيل إصدار األحكام حتى يتم اكتشاف كل أبعاد املوقف‬ ‫و بالتالي الوصول إىل قرار صحيح قدر اإلمكان‬ ‫الوصول ألفكار جديدة.‬ ‫االبتعاد عن التحيّز قدر املستطاع.‬ ‫- 82 -‬
  • 29.
    ‫النتائج‬ ‫‪Results‬‬ ‫األهداف‬ ‫‪AGO‬‬ ‫القوانني‬ ‫‪Rules‬‬ ‫استخالص النتائج الفوريةو قريبة‬ ‫و متوسطة و بعيدة املدى ألي قرار‬ ‫أو عمل.‬ ‫أو : النظر إىل املستقبل لرؤية النتائج‬ ‫الفورية و القريبة و املتوسطة و البعيدة‬ ‫لألعمال و القرارات و القوانني‬ ‫و االخرتاعات ..‬ ‫1. النظر للمستقبل القريب و البعيد.‬ ‫2. التخطيط السليم.‬ ‫3. االبتعاد عن التسرع و جتنب الندم يف املستقبل نتيجة قرارات أو‬ ‫حلول سطحية و سريعة و غري مدروسة النتائج، و سواءً أكانت‬ ‫النتائج على املستوى الفردي أو اجلماعي أو املدى القريب‬ ‫أو البعيد فيجب أخذها بعني االعتبار.‬ ‫الرتكيز على اهلدف العام الذي يكمن‬ ‫وراء األعمال اليت نقوم بها، و حتديد‬ ‫األهداف املرحلية و اخلطوات اليت حتقق‬ ‫هذا اهلدف العام.‬ ‫1- أن يصبح لإلنسان قيمة و معنى، فإنسان بدون هدف ال قيمة له‬ ‫( قيمة اإلنسان بقيمة هدفه ).‬ ‫2- حتقيق اإلجنازات، ألن حتقيق اإلجنازات ال تتم إال بتحديد‬ ‫األهداف بشكلٍ واضح.‬ ‫1- حتديد اهلدف يوسع إدراك اإلنسان للموقف بشكل أمشل.‬ ‫1-‬ ‫هي صياغة جمموعة من اللوائح اليت‬ ‫تستخدم لضبط حياة الناس و حتسينها و 2-‬ ‫تسهيلها و تنظيمها.‬ ‫أو : هي صياغة جمموعة من البنود اليت 3-‬ ‫تضبط مواقف و حياة الناس لتسهيلها‬ ‫4-‬ ‫و تنظيمها.‬ ‫6-‬ ‫التخطيط‬ ‫‪Planning‬‬ ‫القرارات‬ ‫‪Decisions‬‬ ‫رسم خطوات منظمة للوصول إىل‬ ‫هدف ما مع دراسة املوقف من خمتلف‬ ‫النواحي .‬ ‫أو : إعداد خطة أو برنامج عملي‬ ‫للوصول إىل اهلدف الذي نريد حتقيقه و‬ ‫بناء اإلجراءات الالزمة لذلك مع دراسة‬ ‫كافة االحتماالت املمكنة .‬ ‫التفاعل مع املوقف احلالي و رؤيته‬ ‫بشكل أوسع من أجل الوصول إىل قرار‬ ‫سليم.‬ ‫أو : عملية تفكريية تهدف إىل اختيار‬ ‫أفضل البدائل / احللول يف موقف معني.‬ ‫تطبيق املهارات السابقة.‬ ‫استخدام القوانني مينع تشتت أفكار الناس و يساعدهم على‬ ‫ضبط تفكريهم و تنظيمه.‬ ‫معرفة حماسن و مساوئ ( صالحية ) القوانني للعمل على‬ ‫تطويرها أو الرضا بها.‬ ‫معرفة اهلدف من القانون يساعد الناس على تنفيذ القوانني‬ ‫و جعلها أكثر فائدة.‬ ‫اكتساب اسرتاتيجية وضع القوانني و تقييمها.‬ ‫1-‬ ‫التدريب على اجلمع بني املهارات:‬ ‫أ- معاجلة األفكار . ب- اعتبار مجيع العوامل.‬ ‫د- األهداف.‬ ‫جـ- النتائج .‬ ‫ألن التدرّب على هذه املهارات حتسن القدرة على التخطيط.‬ ‫القدرة على الوصول إىل أسلم و أفضل اخلطط املمكنة لتحقيق‬ ‫اهلدف.‬ ‫القدرة على تنظيم األفكار.‬ ‫اكتساب اسرتاتيجية وضع اخلطط و تقييمها لتطويرها.‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫التفاعل مع مجيع املهارات السابقة و االستفادة منها.‬ ‫حتسني عملية اختاذ القرار و الوصول للقرار الصائب.‬ ‫توسيع إدراك املوقف لدى اإلنسان و بالتالي مساعدته يف اختاذ‬ ‫القرار األسلم.‬ ‫اكتساب اسرتاتيجية اختاذ القرار.‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫4-‬ ‫- 92 -‬
  • 30.
    ‫املهارة األوىل‬ ‫معـاجلــة األفكـــار‬ ‫إجيابي- سليب - حيتاج لدراسة‬ ‫يقول اهلل ‪  : ‬و عسى أن تكرهوا شيئ ً و هو خي ٌ لكم ، و عسى أن تحبوا شيئا و هو ش ٌ لكم‬ ‫ر‬ ‫ً‬ ‫ر‬ ‫ا‬ ‫‪‬‬ ‫-‬ ‫إجيابي إجيابي حيتاج لدراسة‬ ‫‬‫+‬ ‫سليب‬ ‫سليب‬ ‫‬‫+ حيتاج لدراسة‬ ‫إجيابي‬ ‫إجيابي‬ ‫حيتاج لدراسة‬ ‫-‬ ‫سليب‬ ‫إجيابي‬ ‫- 03 -‬ ‫حيتاج لدراسة‬
  • 31.
  • 32.
    ‫املهارة األوىل :معاجلة األفكار ‪PMI‬‬ ‫شرح املهارة :‬ ‫يقول اهلل ‪  : ‬و عسى أن تكرهوا شيئاً و هو خريٌ لكم ، و عسى أن حتبوا شيئاً و هو شرٌ لكم ‪.1 ‬‬ ‫و يقول أيضاً يف كتابه العزيز: ‪ ‬فعسى أن تكرهوا شيئاً و جيعل اهلل فيه خرياً كثرياً ‪. 2 ‬‬ ‫فاحلق جل و عال ينبه اإلنسان أال يأخذ األمور بنظرة متسرعة، و حيكم على األحداث دون تفكر، فقد تبدو‬ ‫األمور يف بادئ األمر سلبيةً سيئة ً بالنسبة لنا، إال أن احلقيقة قد تكون غري ذلك.‬ ‫فيلفت انتباهنا إىل أمرٍ يف غاية األهمية يعترب أساساً لعمليات التفكري أال و هو التفكري بسلبيات ( تكرهوا )‬ ‫و إجيابيات ( حتبوا ) يف كل أمر، و أال حنكم على األمور بشكلٍ سطحي و نظرة متعجلة. فربّ أمر يبدو نافعاً‬ ‫للوهلة األوىل لكنه حيمل يف طياته ضرراً كبرياً ( سلبيات كثرية ).‬ ‫ثم ينبهنا سبحانه و تعاىل إىل عدم النظر إىل األمور من زاوية واحدة فقط.. فال نرى األمور السلبية فقط، بل‬ ‫نقلب األمر من خمتلف الوجوه، فيقول جل جالله: ‪ ‬و ال تبخسوا الناس أشياءهم 3‪ ‬و خبسها يكون بذكر‬ ‫معايبها دون حماسنها.‬ ‫و يقول احلق جل و عال : ‪ ‬و ال جيرمنكم شنآن قوم على أن ال تعدلوا ، اعدلوا هو أقرب للتقوى ‪ 4 ‬شنآن‬ ‫أي بغض، فهو توجيه كريم حتى ال ن قع يف هذا الشَرك، و هو أن البغض أحياناً قد مينعنا من رؤية األمر على‬ ‫حقيقته .‬ ‫و إن أي قرار ال ميكن أن يكون قراراً صائباً دون أن يستخدم هذه املهارة األساسية و هي دراسة كل فكرة‬ ‫و كل عامل من العوامل املؤثرة من ناحية اإلجيابيات و السلبيات فيها.‬ ‫تعريف املهارة :‬ ‫مهارة معاجلة األفكار ‪ PMI‬تعين :‬ ‫استخالص إجيابيات الفكرة و سلبياتها مع النظر إىل األمور امللفتة لالنتباه أو اليت تتطلب دراسة أكثر للبتّ‬ ‫فيها .‬ ‫أو : ميكننا القول هي القدرة للنظر إىل فكرة ما من خمتلف الزوايا ، ثم تصنيف هذه األفكار من حيث هي‬ ‫أفكار إجيابية ( جيدة ) أو سلبية ( سيئة ) أو هلا احتماالت حتتاج لدراسة أكثر و مجعٍ للمعلومات .‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫3‬ ‫4‬ ‫ سورة البقرة ، اآلية ( 512 )‬‫ سورة النساء ،اآلية ( 9 )‬‫ سورة الشعراء، اآلية ( 381)‬‫ سورة املائدة، اآلية ( 8)‬‫- 23 -‬
  • 33.
    ‫و ‪ PMI‬اختصاراًإىل :‬ ‫‪ Plus Minus Interesting‬أي : إجيابي، سليب، حيتاج لدراسة أو يعاد فيه النظر .‬ ‫اهلدف من املهارة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫الوصول إىل حتليل أعمق للفكرة و أكثر مشولية .‬ ‫فهم الفكرة بشكلٍ دقيق .‬ ‫تأجيل إصدار األحكام حتى يتم اكتشاف كل أبعاد املوقف ( املشكلة ) و بالتالي الوصول إىل قرار‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫صحيح قدر اإلمكان .‬ ‫الوصول إىل أفكار جديدة .‬ ‫االبتعاد عن التحيّز قدر املستطاع .‬ ‫تساعد يف زيادة مهارتي املرونة 1 و الطالقة 2 ، اللتني هما شرطان من شروط اإلبداع .‬ ‫كيفية التدرّب على املهارة :‬ ‫نستطيع بواسطة هذه املهارة أن نعاجل أي أمر بشكلٍ موضوعي ، و ذلك بالنظر إليه من حيث :‬ ‫1-‬ ‫إجيابي ( + ) ‪ : Plus‬و يُنظر فيه إىل كل اجلوانب اإلجيابية يف هذه الفكرة .‬ ‫2-‬ ‫سليب ( - ) ‪ : Minus‬و يُنظر فيه إىل كل اجلوانب السلبية يف هذه الفكرة .‬ ‫3-‬ ‫حيتاج لدراسة ( ‪ : Interesting ) I‬و يُنظر فيه إىل اجلوانب اليت حتتاج‬ ‫للدراسة أو مجعٍ للمعلومات بشكلٍ أكرب أو هي ليست سلبية و ال إجيابية.‬ ‫و ميكن أن نتدرّب على هذه املهارة، وذلك:‬ ‫1- نكتب و حندد املوضوع ( الفكرة ) املراد مناقشتها.‬ ‫2- نفكر يف كل النواحي اإلجيابية و السلبية و امللفتة للنظر يف املوضوع املطروح من خالل التفكر‬ ‫3-‬ ‫باملوضوع بشكلٍ شخصي و تناوله بشكل مجاعي أو مدى تأثريه بالنسبة لآلخرين.‬ ‫ثم نسجل كل هذه األفكار ضمن جدول :‬ ‫+‬ ‫تكتب فيه اإلجيابيات‬ ‫و ترقّم.‬ ‫‬‫تكتب فيه السلبيات‬ ‫و ترقّم.‬ ‫‪I‬‬ ‫يكتب فيه ما حيتاج‬ ‫لدراسة و يرقّم.‬ ‫1 – الطالقة : هي القدرة على إنتاج كمية كبرية من األفكار خالل فرتة زمنية معينة .‬ ‫2- املرونة : هي القدرة على االنتقال بالتفكري من موقف آلخر أو من تصنيف آلخر ، فاملرونة تتعلق بالكيف من األفكار و الطالقة تتعلق بالكم ( عدد‬ ‫األفكار ) .‬ ‫- 33 -‬
  • 34.
    ‫مبادئ املهارة :‬ ‫1-‬ ‫أطلقفكرك يف مجيع االجتاهات و ال حتددّه يف اإلجيابيات فقط .‬ ‫2-‬ ‫ال تهمل األفكار من اللحظة األوىل و لو كانت غري مهمة بالنسبة له ، ألن هذه األفكار قد تقودك بعد‬ ‫الدراسة إىل أفكار جديدة .‬ ‫ال تتجاهل األفكار السلبية من وجهة نظرك .‬ ‫4-‬ ‫عند دراسة موضوع ما أو مشكلة ما ، خذ بعني االعتبار وجهات نظر اآلخرين و إن كانت سلبية بالنسبة‬ ‫لك ، و ذلك من أجل رؤية املوضوع من خمتلف زواياه .‬ ‫3-‬ ‫مثال مشروح :‬ ‫مناقشة الفكرة التالية : طُرحت فكرة حلماية البيئة و النظافة يف شارع ما ، و هي أن كل من‬ ‫وجد أمام بيته قاذورات عليه تنظيف الشارع كامالً إما بنفسه أو االستعانة بأحد ما (مثل عامل‬ ‫التنظيفات لقاء أجر خاص) ، ناقش هذه الفكرة .‬ ‫-‬ ‫+‬ ‫‪I‬‬ ‫1- يزداد حس املسؤولية عند 1- قد ينتقم اجلريان من بعضهم بوضع‬ ‫1- قد حيصل الشارع على‬ ‫قاذوراتهم عند بيوت اآلخرين ،‬ ‫سكان الشارع .‬ ‫يقول ‪ " : ‬إماطة األذى عن ويتقاذفون التهم .‬ ‫1‬ ‫الطريق صدقة "‬ ‫جائزة " الشارع األنظف يف‬ ‫البلد " بسبب التزامه بهذا‬ ‫القانون.‬ ‫2- يزداد خوف سكان الشارع 2- سيكسد عمل األطباء يف ذلك احلي 2- قد حيصل السكان الذين‬ ‫مل يسجل يف حقهم أي خمالفة‬ ‫من إلقاء القاذورات .‬ ‫ملدة سنة على تسمية األحياء‬ ‫األخرى بامسهم.‬ ‫3- سيحرص سكان احلي على 3- قد تستغين الدولة عن عمال 3- انتقام الزوجة من زوجها‬ ‫و جعله يقوم بأعمال شبيهة‬ ‫التنظيفات و بالتالي قد تزداد البطالة‬ ‫نظافة احلي بأكمله .‬ ‫بأعماهلا.‬ ‫4- سيعلِّم سكان احلي أوالدهم أال 4- انزعاج أحد السكان من تنظيف 4- قد حيصل سكان احلي‬ ‫يرموا القاذورات حتى ال يطبق احلي إذا أخطأ أحد أوالده برمي األفضل على معدات نظافة‬ ‫عليهم القانون .‬ ‫1‬ ‫جديدة كمكافأة هلم.‬ ‫القاذورات .‬ ‫ حسن، رواه البخاري.األدب املفرد.‬‫- 43 -‬
  • 35.
    ‫6- ستزداد احملافظةعلى النظافة 6- إضاعة وقت سكان احلي بتنظيف 6- قد تقوم املرافق العامة‬ ‫بتزويد سكان احلي مبيزات‬ ‫الشارع كامالً و تعطيله عن عمله.‬ ‫و بالتالي حنصل على بيئة نظيفة.‬ ‫كمكافأة.‬ ‫5- سريتفع مستوى الوعي البيئي 5- مترد بعض السكان‬ ‫و تصبح النظافة جزءاً من ثقافة‬ ‫و سلوكية اجليل اجلديد.‬ ‫3- سيصبح هذا احلي مثالً حيتذي 3- تعب السكان يف القيام بأعمال مل‬ ‫يعتادوا عليها.‬ ‫به األحياء األخرى.‬ ‫8- سيتحسن منظر الشارع 8- التكلفة املادية للسكان املخالفني .‬ ‫و بالتالي املدينة.‬ ‫9- سيتحسن مستوى السياحة يف 9- ظلم بعض األشخاص األبرياء.‬ ‫البلد‬ ‫01 – سيزداد الدخل االقتصادي 01- الشعور بالذل و املهانة للسكان‬ ‫للبلد بسبب حتسن السياحة.‬ ‫املخالفني.‬ ‫11- ستزداد إميانيات أهل احلي 11- تعلّم اإلهمال ملن يستطيع دفع‬ ‫املال .‬ ‫لتمثلهم بأخالقيات اإلسالم.‬ ‫21- يف ذلك إعانة لعامل 21- قد يسبب شجار بني السكان .‬ ‫التنظيفات و سينخفض الضغط يقول ‪ " : ‬و اهلل ال يؤمن "، قالوا :‬ ‫الوظيفي عليه .يقول ‪": ‬عون من هو يا رسول اهلل خاب و خسر ؟‬ ‫الرجل أخاه صدقة "1 .‬ ‫قال : " من ال يأمن جاره بوائقه ".‬ ‫2‬ ‫31- زيادة دخل احملامني بسبب 31- صعوبة احلكم على املخالف‬ ‫كثرة املرافعات القضائية بني اجلريان احلقيقي.‬ ‫41- زيادة مبيعات أدوات 41- صعوبة العمل للمخالفني.‬ ‫التنظيف.‬ ‫61- اإلحساس بقيمة و أهمية 61- هدر املزيد من املياه يف التنظيف‬ ‫عامل النظافة.‬ ‫و االستحمام.‬ ‫51- املساواة بني اجلميع‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫ حسن، رواه البخاري .‬‫ متفق عليه.‬‫- 63 -‬
  • 36.
    ‫31- استفادة الدولةبتقليل عدد‬ ‫سيارات مجع القمامة.‬ ‫81- تعويدهم على االنضباط‬ ‫بالنظام.‬ ‫تدريبات :‬ ‫1-‬ ‫ناقش األفكار التالية وفق مهارة معاجلة األفكار :‬ ‫سن قانون: أال يُسمح بأبنية تزيد عن طابقٍ واحد.‬ ‫2- مدارس بال أسوار، يدخل الطالب و خيرجون متى شاؤوا .‬ ‫3- إخراج مجيع املقاعد من الباصات .‬ ‫4- جيب أن يضبط اإلنسان هيجانه أثناء الغضب.‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫3-‬ ‫8-‬ ‫جيب أن يتوىل كل شاب العناية بشخص مسن ملدة شهر.‬ ‫جيب أن يعمل التالميذ خالل اإلجازة الصيفية ملدة شهرين لكسب النقود.‬ ‫اختيار الطالب يوم واحد يف األسبوع و اعتباره يوماً مفتوحاً، يدرس الطالب فيه ما خيتاره من املواد.‬ ‫جيب أن تدهن مجيع السيارات باللون األصفر ( مثل سيارات األجرة ).‬ ‫9- جيب أن يرتدي الناس إشارات أو عالمات مميزة تبيّن مزاجهم العام يف ذلك اليوم.‬ ‫01- سن قانون: على كل تاجر قبل أن يشرتي حمله التجاري أن يستأذن جريانه من التجار و من السكان‬ ‫اجملاورين حملله يف نوع احملل املراد فتحه .‬ ‫11- سن قانون: على كل شخص يريد بيع منزله أن يسأل جريانه هل يوافقون على املشرتي قبل أن يعقد معه‬ ‫صفقة البيع.‬ ‫21- إضافة أماكن خمصصة لألطفال يف الباصات ميكن تعديلها حسب عمر الطفل مع أحزمة أمان.‬ ‫31- املثل القائل: عصفور يف اليد و ال عشرة على الشجرة.‬ ‫41- استخدام وسيلة الضرب لتأديب األطفال.‬ ‫61- اقرتاح قرار مبخالفة كل شخص يزيد وزنه عن الوزن املثالي له و إجباره على االلتحاق مبشفى خاص‬ ‫بالبدانة حتى يصبح وزنه مثالياً.‬ ‫51- إقامة عيادة أخصائية بالصحة النفسية للطفل من عمر اليوم األول إىل سن املراهقة تبحث مع األهل كل‬ ‫املشاكل اليت يتعرض هلا الطفل و توجيه األهل للتعامل مع هؤالء األطفال بشكلٍ صحيح يضمن سالمتهم‬ ‫النفسية.‬ ‫31- اقرتاح تصنيف األطفال يف سن الروضة بعد اختبار يقيس نسبة ذكائهم يف صفوف كلٌ حسب ذكائه .‬ ‫- 53 -‬
  • 37.
    ‫81- تتوىل كلأسرة مؤلفة على األقل من أب و أم و طفل، رعاية طفل ختتاره من دار األيتام ليقضي معهم‬ ‫يوم كامل، و خيصص يوم عطلة لرعاية األيتام كل شهر.‬ ‫91- ختصيص يوم أو يومني يف الشهر يتوىل فيها األب رعاية األطفال، بينما تذهب األم يف رحلة أو نزهة.‬ ‫املناقشة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫هل ينظر الفرد عادةً إىل النقاط اإلجيابية و النقاط السلبية لفكرة ما ؟ و ملاذا ؟‬ ‫هل تعترب تطبيق هذه املهارة يف احلياة العملية أمراً ضرورياً ؟.‬ ‫متى تكون مهارة " معاجلة األفكار " أكثر فائدةً ؟ .‬ ‫‪‬‬ ‫- 33 -‬
  • 38.
  • 39.
  • 40.
    ‫املهارة الثانية :اعتبار كافة العوامل ‪CAF‬‬ ‫‪CAF = Consider All Factors‬‬ ‫شرح املهارة :‬ ‫يقول اهلل ‪  : ‬و منهم من يقول ربنا آتنا يف الدنيا حسنة و يف اآلخرة حسنة وقنا عذاب النار ‪. 1 ‬‬ ‫و يقول ‪ .... " : ‬إن جلسدك عليك حقاً ، و إن ألهلك عليك حقاً و إن لربك عليك حقاً ، فاعطِ كل‬ ‫ذي حقٍ حقه ....." 2.‬ ‫فاإلسالم يعرض أمراً يف غاية األهمية، يغفل عنه كثري من الناس، و هو االهتمام بكافة أمور حياتنا الدينية‬ ‫و الدنيوية، و إعطاء كل ذي حق حقه، و ذلك ال يتم إال بأن ال ننظر إىل األمر من وجهة واحدة، و اختاذ كافة‬ ‫العوامل املؤثرة يف أي حدث أو موقف من مواقف حياتنا بعني االعتبار، و أال يطغى عامل على آخر .‬ ‫إن هذه املهارة تعترب من املهارات األساسية اليت ال يتم اختاذ قرار ما أو التخطيط حلدث ما دون اعتبارها، و إن‬ ‫إهمال أي عامل مهما كان صغرياً يؤثر سلباً على صحة القرار و سالمة التخطيط.‬ ‫و إننا عند تصفحنا لسرية النيب ‪ ‬جند أنه ما من غزوة أو أمر جلل إال و النيب ‪ ‬يعاجل األمر من كافة‬ ‫جوانبه، و ال يغفل عن عامل من العوامل املؤثرة. فإن كانت غزوةً رأيناه يستشري أصحابه و يبعث الطالئع ملعرفة‬ ‫كافة العوامل املؤثرة يف تلك املوقعة و يدرس املنطقة جغرافياً و يعرف طبائع أهل البلدة و مفاتيح قلوبهم، ليضع‬ ‫كل خطوة من خطوات مسريه ‪ ‬يف مكانها املالئم و يتخذ كافة التدابري فيتنزل نصر اهلل املبني على رسوله‬ ‫الكريم و أصحابه رضوان اهلل عليهم و ذلك عندما يستنفذون كل جهدهم و قدراتهم علماً و عمالً و عطاءً‬ ‫و يقدمون كل ما لديهم، عندها فقط يأتي وعد اهلل و يتحقق النصر من عند اهلل ملن اختذ كافة األسباب و توكل‬ ‫على رب األسباب.‬ ‫و إن األمثلة كثرية من سريته الشريفة يصعب يف هذه العجالة حصرها فرمبا تُخرجنا عن املوضوع، و من أهم‬ ‫األمثلة هجرته ‪ ‬فمنها ميكن لكل ذي لبّ أن يتعلّم اسرتاتيجية التخطيط ألي عمل، و كيفية اختاذ كافة التدابري‬ ‫و عدم إغفال أي عامل.. و سنعرض يف مهارة التخطيط دراسة تفصيلية هلجرته و اليت كانت من ضمنها هذه‬ ‫املهارة.‬ ‫حنتاج هذه املهارة أيضاً لتطوير فكرة ما أو الوصول لفكرة جديدة.. ففي غزوة بدر عندما فكر سيدنا احلباب‬ ‫ابن املنذر بكافة العوامل، تبيّن له عامل جديد و هو املاء ( بئر بدر ) فتولّدت لديه فكرة جديدة و ذلك باستغالل‬ ‫هذا العامل و جعله عامالً يضعّف به احلالة النفسية للكفار ليكون ذلك عوناً للنصر. فحجز البئر عن الكفار‬ ‫و أبقاه بأيدي املسلمني يشربون منه دون الكفار.‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫ سورة البقرة . اآلية ( 102 )‬‫– متفق عليه.‬ ‫- 04 -‬
  • 41.
    ‫و ختتلف هذهاملهارة عن مهارة معاجلة األفكار ‪ PMI‬بأنها تستخدم الكتشاف الوضع العام للموقف قبل‬ ‫اإلتيان بالفكرة ، يف حني أن ‪ PMI‬هي عبارة عن معرفة إجيابيات و سلبيات الفكرة فيما لو نفذت أو بعد‬ ‫التنفيذ.‬ ‫و قد تتداخل هاتان املهارتان ألن هناك عوامل إجيابية و أخرى سلبية نأخذها بعني االعتبار عند تطبيق مهارة‬ ‫‪ ، CAF‬لذا تعد هاتان املهارتان أساس املهارات األخرى اللتان ال ميكن االستغناء عنهما يف حل املشكالت‬ ‫و اختاذ القرار و القيام بعمل .‬ ‫تعريف املهارة :‬ ‫إجياد أكرب عدد ممكن من العوامل املتعلقة مبوقف أو فكرة ما.‬ ‫أو: تدريب الفرد للبحث عن كل اجلوانب / العوامل املرتبطة مبوضوع / موقف ما، بهدف الوصول إىل قرار‬ ‫أو ختطيط أو حل سليم .‬ ‫اهلدف من املهارة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫تدريب الفرد على عدم إهمال أية عوامل مهما كانت قيمتها دون النظر ملدى أهميتها أو تفضيلها.‬ ‫معرفة و دراسة املوقف من خمتلف نواحيه و أخذ كافة العوامل بعني االعتبار للوصول إىل :‬ ‫‪ ‬نظرة شاملة و عميقة و دقيقة للموقف.‬ ‫‪ ‬قرار سليم.‬ ‫‪ ‬حل املشكالت بشكلٍ أفضل.‬ ‫‪ ‬ختطيط سليم .‬ ‫‪ ‬تطوير فكرة جديدة.‬ ‫مبادئ املهارة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫عدم الرتكيز على أهمية العوامل و أخذ مجيع العوامل بعني االعتبار.‬ ‫عند البحث عن كافة العوامل جيب النظر إىل العوامل من حيث أنها:‬ ‫أ- املؤثرة على الفرد نفسه. ب- املؤثرة على اآلخرين. جـ - املؤثرة على اجملتمع بشكلٍ عام .‬ ‫3- ال تهمل أي عامل مهما كان بسيطاً أو غري مهمٍ بالنسبة لك اآلن ، فقد يكون مهماً بالنسبة لآلخرين،‬ ‫و يكون ذلك سبباً يف اختاذ قرار قد يبدو صحيحاً للوهلة األوىل و يظهر خطأه فيما بعد .‬ ‫- 14 -‬
  • 42.
    ‫مثال مشروح :‬ ‫ناقشكافة العوامل اليت جيب مراعاتها عند شراء سيارة مستعملة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫سعر السيارة .‬ ‫نوع السيارة .‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫لون السيارة .‬ ‫أن يكون لونها هو اللون األصلي للسيارة .‬ ‫قوة احملرك و سرعة السيارة .‬ ‫صالحية األجزاء امليكانيكية يف السيارة .‬ ‫3-‬ ‫8-‬ ‫9-‬ ‫اتساع السيارة للعائلة .‬ ‫مراعاة ذوق أفراد العائلة بنوع السيارة و لونها .‬ ‫مراعاة عدم وجود مشاكل يف نقل ملكية السيارة .‬ ‫01-‬ ‫11-‬ ‫21-‬ ‫31-‬ ‫مدى التوفري االقتصادي يف وقود السيارة .‬ ‫هل قطع التبديل متوفرة ؟‬ ‫هل قطع التبديل رخيصة الثمن ؟‬ ‫صالحية فرش ( أثاث ) السيارة .‬ ‫41- هل هي مناسبة للسفر ؟‬ ‫61- هل حجمها مناسب للشارع الذي تسكنه العائلة من حيث ضيق املكان أو اتساعه ؟.‬ ‫51- هل يوجد ميكانيكيون يستطيعون إصالحها و صيانتها ؟ .‬ ‫31-‬ ‫81-‬ ‫91-‬ ‫02-‬ ‫هل يوجد فيها عيوب يف اكسسواراتها الداخلية ( مسجلة ، مكربات صوت ، ... )؟.‬ ‫هل يوجد فيها جهاز تربيد و تكييف ؟ و هل يعمل ؟.‬ ‫هل ينخفض مثنها كثرياً إذا أردنا بيعها فيما بعد ؟ و هل هلا راغبون يف الشراء ؟ .‬ ‫هل ميكن استخدام السيارة كسيارة أجرة ، أم أن القانون مينع ذلك لنوعها أو مواصفاتها ؟ .‬ ‫12- هل صندوقها اخللفي واسع ؟ .‬ ‫22- عدم وجود ضرائب مرتاكمة أو رسوم و خمالفات سابقة .‬ ‫32- أن يكون صاحب السيارة أمني و ذو خلق حسن.‬ ‫42- نوع اإلطارات و عمرها.‬ ‫62- هل السيارة ذات حتكم أتوماتيكي أو أنها يدوية ؟.‬ ‫52- أال تكون قد تعرضت حلادث من قبل.‬ ‫- 24 -‬
  • 43.
    ‫32- هيكلها اخلارجيسليم.‬ ‫82- هل النوافذ صاحلة و تفتح و تغلق كهربائياً؟‬ ‫92- هل فيها أحزمة أمان ؟.‬ ‫03- هل حتوي جهاز إنذار و جهاز إطفاء احلرائق ؟.‬ ‫تدريبات :‬ ‫ناقش األفكار التالية :‬ ‫1- العوامل اليت جيب أخذها بعني االعتبار الختيار مهنة .‬ ‫2- قام أحد املخرتعني باخرتاع فطور على شكل حبة صغرية جداً، إال أنها حتتوي على مجيع عناصر‬ ‫و الفيتامينات اليت حيتاجها اجلسم. بعد هذه احلبة ال يشعر اإلنسان باجلوع ملدة مخس ساعات.‬ ‫الغذاء‬ ‫هل جيب أن يسمح مبثل هذه احلبوب ؟‬ ‫3- العوامل اليت جيب أخذها بعني االعتبار الختيار صديق.‬ ‫4- العوامل اليت جيب أخذها بعني االعتبار لإلعداد للسفر و حاجياته.‬ ‫6- العوامل اليت جيب أخذها بعني االعتبار لفتح مكتبة لبيع الكتب و القرطاسية .‬ ‫5- هناك خطة لتحويل حديقة عامة يف إحدى املدن إىل مركز للتسوق، و قد قوبلت تلك اخلطة باملعارضة من‬ ‫قبل محاة البيئة ، ما هي العوامل اليت جيب أخذها بعني االعتبار قبل اختاذ القرار النهائي ؟.( يقول ‪: ‬‬ ‫" من قطع سِدْرةً صوّب اهلل رأسه يف النار "1 - أي قطع شجرة بدون مربر - ).‬ ‫3- إذا كنت مدير مدرسة و تريد إجراء مقابالت الختيار مدرّساً لتوظيفه يف املدرسة، ما هي العوامل اليت‬ ‫تأخذها بعني االعتبار لكي تقبل به ؟.‬ ‫8- ما العوامل اليت أهملت عند تصميم مبنى مدرستك ؟ .‬ ‫9- ما العوامل اليت جيب اعتبارها عند تصميم صف لتدريس مهارات التفكري ؟ .‬ ‫01- ما العوامل اليت مل تؤخذ بعني االعتبار عند وضع القانون التالي: دخول الطالب للجامعة دون اعتبار‬ ‫جملموعهم يف الثانوية العامة ؟.‬ ‫11- ما العوامل اليت أهملها القانون التالي: جيب على كل شخص من عمر مخس سنوات إىل ستني سنة أن‬ ‫ميارس الرياضة ملدة ساعة واحدة صباحاً ثالثة أيام أسبوعياً.‬ ‫1‬ ‫ رواه أبو داوود عن عبد اهلل بن حبشي.‬‫- 34 -‬
  • 44.
    ‫املناقشة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫يف حياتناالعملية، هل نهتم جبميع العوامل املؤثرة مبوضوع ما ، أم أننا نهتم باألكثر أهمية فقط ؟ .‬ ‫يف حياتنا العملية هل نهتم بالعوامل املؤثرة على اآلخرين أو على اجملتمع ؟‬ ‫ما األضرار اليت قد تنتج عن إهمال بعض العوامل ؟ .‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫متى حنتاج إىل النظر إىل العوامل األكثر أهمية ؟ .‬ ‫ما الفرق بني مهارة " معاجلة األفكار " و مهارة " اعتبار كافة العوامل " ؟ .‬ ‫ما رأيك: أي املهارتني السابقتني تسبق األخرى ؟ .‬ ‫االنتباه إلى أشياء‬ ‫بسيطة يهملها عادة‬ ‫معظم الناس تجعل بعض‬ ‫األشخاص أغنياء.‬ ‫- 44 -‬
  • 45.
  • 46.
    ‫املهارة الثالثة‬ ‫البدائل واالحتماالت‬ ‫و اخليارات‬ ‫- 54 -‬
  • 47.
  • 48.
    ‫املهارة الثالثة :البدائل و االحتماالت و اخليارات‬ ‫)‪Alternative, Possibilities , Choices ( APC‬‬ ‫شرح املهارة :‬ ‫يقول اهلل ‪  : ‬يا أيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا حضر أحدكم املوت حني‬ ‫الوصية اثنان ذوا عدلٍ منكم أو آخران من غريكم إن أنتم ضربتم يف األرض فأصابتكم مصيبة‬ ‫املوت حتبسونهما من بعد الصالة فيقسمان باهلل إن ارتبتم ال نشرتي به مثناً و لو كان ذا قربى و ال نكتم شهادة اهلل‬ ‫إنا إذاً ملن اآلمثني ‪. 1 ‬‬ ‫و يف آية املداينة يف سورة البقرة يضرب اهلل ‪ ‬لنا أمثلةً عن االحتماالت األخرى لنتعلّم منه جل و عال‬ ‫البحث عن البدائل احملتملة ألمر ما .‬ ‫و يف كفارة اليمني : ‪ ‬فكفارته إطعام عشرة مساكني من أوسط ما تطعمون أهليكم أو كسوتهم أو حترير‬ ‫رقبة فمن مل جيد فصيام ثالثة أيام . ذلك كفارة أميانكم إذا حلفتم ‪. 2 ‬‬ ‫و يف كفارة القتل اخلطأ : ‪ ‬و من قتل مؤمناً خطأً فتحرير رقبة مؤمنة و دية مسلّمة إىل أهله إال أن يصّدّقوا،‬ ‫فإن كان من قوم عدو لكم و هو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة، و إن كان من قوم بينكم و بينهم ميثاق فدية مسلّمة‬ ‫إىل أهله و حترير رقبة مؤمنة فمن مل جيد فصيام شهرين متتابعني توبةً من اهلل و كان اهلل عليماً حكيماً ‪.3 ‬‬ ‫فديننا احلنيف يضع لنا البدائل لنتعلّم منه ضرورة و أهمية البحث عن البدائل و االحتماالت ألي موقف‬ ‫أو عمل .‬ ‫و يقول سيدنا عمر بن اخلطاب ‪ " : ‬ضع أمر أخيك على أحسنه حتى جييئك منه ما يغلبك ، و ال تظنن‬ ‫بكلمة خرجت من مسلم شراً و أنت جتد هلا يف اخلري حممالً " . و يقول ‪ ‬أيضاً: " التمس ألخيك سبعني عذراً،‬ ‫فإن مل جتد له عذراً فلُمْ نفسك" أي أوجد له تفسريات إجيابية حمتملة و ابتعد عن احتماالت سوء الظن. فإجياد‬ ‫بدائل تفسر سلوكاً ما قد يؤدي إىل تغيري وجهات النظر و بالتالي تغيري السلوك و الوصول لسلوك أفضل. و كم‬ ‫من كلمات قاهلا صديقك أو قيلت عنه مل يكن يقصد بها إال خرياً، فسمعتها و ظننت فيها الظنون حتى محّلتها‬ ‫فوق معانيها، ثم قابلته متغيّر الوجه، عابساً، مقتضباً، فكانت نتيجة اللقاء ضياع ود و خسارة صديق.‬ ‫و إن البحث عن بدائل جديدة مناسبة ليس باألمر السهل، و لكن االستمرار يف البحث و التفكري عن قصد،‬ ‫البد أنه سيساعد كثرياً يف إجياد بديل مناسب حلل مشكلتك أو اختاذ قرارك أو عند اإلعداد خلطتك.. و هذه هي‬ ‫غاية هذه املهارة: البحث عن بدائل جديدة، خمتلفة عن البدائل املعروضة أمامك.‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫3‬ ‫ سورة املائدة . اآلية ( 501 )‬‫ سورة املائدة. اآلية ( 98 )‬‫ سورة النساء. اآلية ( 29 )‬‫- 84 -‬
  • 49.
    ‫تعريف املهارة :‬ ‫هي: اكتشاف مجيع البدائل أو اخليارات أو اإلمكانات عن قصد .‬ ‫أو : البحث عن بدائل جديدة ملوقف ما .‬ ‫اهلدف من املهارة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫هي عالج لردود األفعال االنفعالية .‬ ‫تساعد على عملية التواصل بني الناس ألن إجياد تفسريات أخرى لسلوك اآلخرين يؤدي إىل فهم‬ ‫3-‬ ‫سلوكهم بشكلٍ أفضل و إعطاء تربيرات هلم و بالتالي التكيّف معهم .‬ ‫عدم التسرع يف احلكم على احللول و إجياد بدائل أخرى قد ال تكون واضحة للوهلة األوىل.‬ ‫مبادئ املهارة :‬ ‫1-‬ ‫عند بداية التفكري يف اختاذ قرار ما أو تصرف ما، قد ال تتوافر مجيع اخليارات و البدائل هلذا القرار،‬ ‫و لكن االستمرار يف التفكري و البحث عن البدائل األخرى ميكن أن يوجد العديد منها .‬ ‫2-‬ ‫حنتاج دائماً لالكتشاف و البحث عن عوامل / احتماالت / بدائل جديدة، و أال نتقيد باالحتماالت‬ ‫املطروحة .‬ ‫إن إجياد بدائل تفسر سلوكاً ما قد يؤدي إىل تغيري وجهات النظر و بالتالي تغيري السلوك و الوصول‬ ‫3-‬ ‫لسلوك أفضل.‬ ‫مثال مشروح :‬ ‫صاحب مصنع لديه مشكلة يف توافر املال الكايف لدفع أجور عماله، إذ لو دفع هلم أجورهم‬ ‫سيضطر إلغالق املصنع و بالتالي سيتعرض العمال للبطالة. ما هي اخليارات اليت لديه ؟ .‬ ‫البدائل املمكنة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫خيرب العمال بوضعه املالي ، فقد يعذرونه و يعملون حتى حيقق املصنع رحباً .‬ ‫يعطيهم نصف رواتبهم و يستمر املصنع بالعمل بنصف طاقته .‬ ‫3-‬ ‫ال يعطيهم رواتبهم ، و قد يتذمر العمال .‬ ‫- 94 -‬
  • 50.
    ‫4-‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫يعطيهم رواتبهم ويغلق املصنع .‬ ‫يعطيهم رواتبهم و يستدين مبلغاً من املال الستمرار املصنع بالعمل .‬ ‫ال يعطيهم أجورهم ، و يعدهم بإعطائهم نسبة من رحبه لقاء تعاونهم معه .‬ ‫3-‬ ‫8-‬ ‫9-‬ ‫يأخذ قرضاً من البنك .‬ ‫يطلب املساعدة من أحد أصدقائه.‬ ‫يقلل من عدد العمال.‬ ‫01-‬ ‫11-‬ ‫21-‬ ‫31-‬ ‫يعطي العمال منتجات املصنع بدل مبلغ من الراتب.‬ ‫يبيع بعض ممتلكاته أو ممتلكات زوجته.‬ ‫يبيع املصنع و يشرتي مصنعاً أقل مثناً.‬ ‫يعقد صفقة تعوضه ماله.‬ ‫41- يعطي مكافأة ألسرع يد عاملة من أجل زيادة اإلنتاج.‬ ‫61- يرسل بعض العمال إىل مصانع أخرى لبعض أصدقائه فيقلل من عدد العمال.‬ ‫51- يرهن آالته.‬ ‫31-‬ ‫81-‬ ‫91-‬ ‫02-‬ ‫يهرب إىل بلد آخر.‬ ‫البحث عن األمور املكلفة و االستغناء عنها أو استبداهلا.‬ ‫يُدخل شريكاً معه.‬ ‫يعرض قسماً من أسهم املصنع للبيع.‬ ‫و ميكن إجياد بدائل أخرى ....‬ ‫تدريبات :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫قال لك أحد أصدقائك أن صديقك احلميم قد ذكرك بسوء البارحة، ما هي احتماالت تصرفك جتاه‬ ‫هذا السلوك ؟ .‬ ‫أردت الذهاب إىل صديقك و منعك أبوك. ما هي احتماالت تصرفك جتاه هذا املوقف ؟ .‬ ‫طالب متفوق، بدأ يرتكب أخطاء خالل عمله يف أحد املشاريع املدرسية، ما هي التفسريات احملتملة‬ ‫لذلك ؟ .‬ ‫إذا كنت تدير مكتباً بريدياً و فقد املكتب مقداراً كبرياً من النقود، فما هي خياراتك و بدائلك حلل‬ ‫هذه املشكلة ؟ .‬ ‫- 06 -‬
  • 51.
    ‫6-‬ ‫إذا كنت تريدأن تنام ، لكن جارك يستمع إىل املوسيقا بصوت عالٍ ، ما هي البدائل و االحتماالت‬ ‫حلل هذه املشكلة يف احلاالت التالية :‬ ‫1 - يف اللحظة احلالية .‬ ‫2- حتى متنع تكرار مثل هذا األمر .‬ ‫5- ما تفسريك يف قلة رغبة الناس لكي يصبحوا علماء ؟ و ماذا ميكن أن نتصرف لتغيري هذا الوضع ؟‬ ‫3- ما هي االحتماالت املمكنة لشخص فقد ماله يف سفر و يريد العودة إىل بلده؟.‬ ‫8- خرج زوج من البيت غاضباً من زوجته، ما هي كافة االحتماالت اليت ميكن أن تقوم بها الزوجة ؟.‬ ‫9- أعطِ كافة البدائل املمكنة الستثمار طاقات الشباب و صرفهم عن مشاهدة التلفاز لساعات طويلة.‬ ‫01- ما هي كافة التفسريات اليت ميكن أن تفسر شغب طالب ما؟ و ما هي االحتماالت املمكنة حلل هذه‬ ‫املشكلة؟.‬ ‫11 - ما هي كافة االحتماالت املمكنة اليت ميكن أن تقوم بها معلمة لطفل ال يدرس؟.‬ ‫املناقشة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫متى يبدأ البحث عن بدائل أخرى ؟ .‬ ‫كيف ميكن اختيار البديل األفضل ؟ .‬ ‫متى تنتهي عملية البحث عن البدائل و االحتماالت األخرى ؟ .‬ ‫‪‬‬ ‫- 16 -‬
  • 52.
    ‫املهارة الرابعة‬ ‫األولويات‬ ‫يقول سيدناعلي ‪: ‬‬ ‫) من اشتغل بغير المهم ض ّع األهم (‬ ‫ي‬ ‫و قيل :‬ ‫‪ ‬كثير من الفاشلين هم ضحايا ضياع أولوياتهم .‬ ‫‪ ‬الحكمة : هي التوفيق بين البدائل المختلفة .‬ ‫- 26 -‬
  • 53.
  • 54.
    ‫املهارة الرابعة :األولويـــات‬ ‫‪Priorities‬‬ ‫شرح املهارة :‬ ‫يقول اهلل ‪  : ‬أجعلتم سقاية احلاج و عمارة املسجد احلرام كمن آمن باهلل و اليوم اآلخر و جاهد يف‬ ‫سبيل اهلل ، ال يستوون عند اهلل ، و اهلل ال يهدي القوم الظاملني ‪. 1 ‬‬ ‫فاهلل تعاىل يرتب األعمال الصاحلات و يضع األَوْىل و األفضل.‬ ‫و كذلك أحاديث النيب ‪: ‬‬ ‫عن عبد اهلل بن مسعود ‪ ‬قال : سألت النيب ‪ : ‬أي العمل أحب إىل اهلل تعاىل ؟، قال: " الصالة على وقتها "،‬ ‫2‬ ‫قلت ثم أي ؟ ، قال " ثم برُّ الوالدين “، قلت: ثم أي ؟ ، قال: " اجلهاد يف سبيل اهلل " .‬ ‫و عن أبي هريرة ‪ ‬قال: جاء رجل إىل رسول اهلل ‪ ‬فقال:يا رسول اهلل من أحق الناس حبسن صحابيت؟ قال: "‬ ‫3‬ ‫أمك "، قال: ثم من ؟ ، قال:" أمك "، قال: ثم من ؟ ، قال: " أمك "، قال: ثم من ؟، قال: " أبوك " .‬ ‫فاإلسالم يعلّمنا األولويات يف أمور حياتنا كلها، و هذا أمرٌ يف غاية األهمية، فكم من إنسان ذكي فطن تعثر‬ ‫حظه يف حياته نتيجة ترتيب خاطئ لألمور اهلامة يف حياته فينشغل بالفرعي عن األصلي، و باجلزئي عن الكلي،‬ ‫و باألقل أهمية عن اهلام، و بالشكليات عن جوهر املسائل.‬ ‫و إن جناح املرء يف أي جمال و اختالف الفروق بني إجناز إنسان آخر هو يف قدرته على ترتيب األهم فاألهم‬ ‫من أمور حياته، فالواجبات و احلقوق كثرية و صنوف املعرفة متعددة و متنوعة سيما أننا يف عصر تتضاعف فيه‬ ‫املعارف و العلوم يف بضع سنني حتى أطلق على هذا العصر بثورة املعلومات.. فازدادت أهمية تصنيف األَوَْىل‬ ‫فاألَوْىل. و لقد علّمنا ديننا احلنيف أن النافلة ال تُقبل إذا تُركت الفريضة:" ال قربة بالنوافل إذا أضرت بالفرائض ".‬ ‫و يقول سيدنا علي رضي اهلل عنه: " من اشتغل بغري املهم ضيّع األهم "، و يقول أيضاً: " إن رأيك ال يتسع لكل‬ ‫شيء ففرِّغه للمهم ".‬ ‫و إن حتديد األولويات هام جداً أيضاً يف اختاذ القرار و االختيار بني احللول و البدائل املختلفة و كذلك عند‬ ‫التخطيط لعمل ما. و ما من حركة متشيها قدم اإلنسان إال و حتددّها قائمة أولوياته اليت اختزنت يف عقله‬ ‫الالواعي، فقائمة أولويات الشخص حتدد موقعه يف احلياة و تعكس مبادئه و فكره.. لذا البد من االهتمام برتتيب‬ ‫األولويات ترتيباً صحيحاً، األهم فاألهم ، ألن النفس عادةً تضع ما حتب يف رأس قائمة األولويات، فتتحكم أحياناً‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫3‬ ‫ سورة التوبة : اآلية ( 91)‬‫ متفق عليه . ( صحيح البخاري )‬‫ متفق عليه . ( رياض الصاحلني ، ح - 513 - )‬‫- 46 -‬
  • 55.
    ‫يف حركته، فتسيّرهوفق هواه، و قد حترف خط حياته عن هدفه املنشود إن مل يعد إىل قائمة أولوياته مصنفاً‬ ‫و منظماً حسب األهم فاألهم.‬ ‫فغياب األولويات أو ترتيبها ترتيباً غري صحيح ينتج عنه قرار غري صائب أو خطة فاشلة أو ضياع هدف.‬ ‫و قد قيل: " كثري من الفاشلني هم ضحايا ضياع أولوياتهم ".‬ ‫و ترتيب األولويات يكون حسب املعايري الشخصية اليت يعتقد بها الشخص أنها األهم فاألهم، لذلك فقائمة‬ ‫األولويات خمتلفة من شخص آلخر، حسب فكره و مبادئه و معتقداته.‬ ‫و حنتاج خالل عملية تقييم األولويات إىل عدة مهارات حتى يتمّ تصنيفها:‬ ‫البد من معاجلة األولويات كلٌ على حدة وفق اإلجيابيات و السلبيات ( مهارة معاجلة األفكار ) و األخذ بعني‬ ‫االعتبار لنتائج كل منهم، فالبديل الذي نتائجه أفضل من اآلخر يتم وضعه يف مقدمة األولويات، و البد عند‬ ‫البحث من االهتمام بكافة العوامل املؤثرة مهما كانت ضئيلة األثر فيمكن إدراجها و لو يف نهاية قائمة األولويات‬ ‫فقد تكون ذات وزن عند املفاضلة بني أي قرار يُتخذ أو خطة تُعتمد. كما أن حتديد األهداف العامة و املرحلية‬ ‫تُعترب املؤشر األساسي و الفارز احلقيقي لقائمة األولويات.‬ ‫و يؤثر على ترتيب األولويات:‬ ‫1- املبادئ و املعايري و القيم.‬ ‫2- اجملتمع و ثقافته و البيئة.‬ ‫3- الضغوط و الظروف احمليطة.‬ ‫4- السرعة و املدة املطلوبة لإلجناز.‬ ‫6- املقدرة على تصوّر نتائج كل اختيار.‬ ‫و إن الطبيعة الفردية للشخص و رغباته لتؤثر يف ترتيب األولويات، لذا فإن أهمية هذه املهارة نابعةٌ من كونها‬ ‫حتاول أن جتعل من صاحبها يتخذ قراراته بشكل موضوعي و متزن، بعيد عن األهواء قدر اإلمكان.‬ ‫فمهارة األولويات تعترب األساس يف عمليات اختاذ القرار أو التخطيط ألمر ما أو حل املشكالت أو سن‬ ‫قانون....‬ ‫تعريف املهارة :‬ ‫اختيار العوامل و األفكار األكثر أهمية.‬ ‫أو : ترتيب و تنظيم األفكار / العوامل حسب األهمية .‬ ‫أو : عملية تقدير ألهمية الفكرة .‬ ‫أو : احلكم على األفكار ثم ترتيبها حسب أهميتها بالنسبة لشخص ما .‬ ‫- 66 -‬
  • 56.
    ‫اهلدف من املهارة:‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫الرتكيز على تقدير أهمية الفكرة.‬ ‫القدرة على ترتيب و تنظيم األفكار / النتائج / األهداف / العوامل / البدائل حسب األهمية.‬ ‫مبادئ املهارة :‬ ‫1- قبل البدء بهذه املهارة جيب أن نقوم باستخدام املهارات األخرى مثل : معاجلة األفكار و اختاذ كافة‬ ‫العوامل بعني االعتبار ، و النتائج و األهداف و البدائل ، و ذلك للحصول على أكرب عدد ممكن من‬ ‫األفكار ثم نبدأ باختيار األولويات منها .‬ ‫2- ليست هناك إجابات مطلقة يف األولويات، ألن أولويات شخص خمتلفة عن اآلخر.‬ ‫3- من الضروري معرفة سبب اختيار أمر ما كأولوية بالنسبة لك ( ما هو املعيار ؟ ).‬ ‫4- إذا صعب معرفة أي األشياء أكثر أهمية، نبدأ برتتيب األشياء ذات األهمية األقل حتى نصل لألولويات‬ ‫األهم.‬ ‫6- جيب عدم جتاهل األفكار اليت مل يتم اختيارها كأولويات ، ألنه سيتم أخذها بعني االعتبار و لكن بعد‬ ‫األولويات .‬ ‫إنك ال تملك إال أن تقوم بعمل واحد في كل‬ ‫وقت، فإذا عملت ما هو مهم فلن تستطيع أن‬ ‫تعمل ما هو أهم، و إذا انشغلت بما هو تافه‬ ‫فلن تستطيع أن تنشغل بما هو ضروري.‬ ‫- 56 -‬
  • 57.
    ‫مثال مشروح :‬ ‫ناقشكافة العوامل املؤثرة يف اختيار الصديق ثم رتّبها حسب األولويات :‬ ‫ترتيبها حسب األولويات‬ ‫كافة العوامل‬ ‫1- ودود‬ ‫1- متدين‬ ‫2- لطيف‬ ‫2- هدف مشرتك‬ ‫3- مؤدب‬ ‫3- أخالق حسنة‬ ‫4- متعاون‬ ‫4- غري انفعالي ( ال يغضب بسرعة )‬ ‫6- أخالق حسنة‬ ‫6- غري مغرور‬ ‫5- بيئة اجتماعية جيدة‬ ‫5- بيئة اجتماعية ذات خلق‬ ‫3- أفكاره متوافقة مع أفكاري‬ ‫3- مرن يف تعامله‬ ‫8- لديه أفق واسع‬ ‫8- مؤدب‬ ‫9- متسامح‬ ‫9- متسامح‬ ‫01 – مرن يف تعامله ( لني العريكة )‬ ‫01- أفكاره متوافقة مع أفكاري‬ ‫11- مرهف اإلحساس‬ ‫11- أفق واسع‬ ‫21- غري مغرور و غري متكرب‬ ‫21- متعاون‬ ‫31- متدين‬ ‫31- ودود‬ ‫41- شخصية قوية‬ ‫41- لطيف‬ ‫61- غري انفعالي ( ال يغضب بسرعة)‬ ‫61- مرهف اإلحساس‬ ‫51- هدف مشرتك‬ ‫51- شخصية قوية .‬ ‫31-‬ ‫31-‬ ‫81 -‬ ‫81-‬ ‫91-‬ ‫91-‬ ‫- 36 -‬
  • 58.
    ‫تدريبات :‬ ‫1- رتّبحسب أولوياتك العوامل املؤثرة يف اختيار وظيفة ما .‬ ‫2- اكتب أهدافك عند شراء املالبس و من ثم رتّب أهدافك حسب أولوياتك .‬ ‫3- ما هي أولوياتك يف اختيار :‬ ‫‪ ‬طالب ليكون عريفاً للصف .‬ ‫‪ ‬كابنت يف فريق كرة القدم .‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫سائقاً للسيارة .‬ ‫سكرترياً للمكتب .‬ ‫صديق .‬ ‫رفيق رحلة سفر .‬ ‫4- أتتك فرصة عمل يف اخلارج حبوافز مغرية، و والديك حباجة إىل بقائك جبانبهما .استخدم مهارة معاجلة‬ ‫األفكار ( إجيابيات و سلبيات ) لرتتيب أولوياتك .‬ ‫6- يكتشف أب أن ابنه قد سرق قلم صديقه ( عمر الولد عشر سنوات )، ماذا ميكن أن يتصرف األب‬ ‫حسب األولويات ؟.‬ ‫5- مُنح مدير مدرسة مبلغاً من املال. ما هي أولوياته يف إنفاق هذا املبلغ؟.‬ ‫3- تعرض زميلك ملشكلة يف العمل، أيهما ختتار حسب أولوياتك :‬ ‫‪ ‬عدم التدخل و االبتعاد عن املشكلة .‬ ‫‪ ‬مساعدة الصديق و إخبار اجلميع مبساعدتك له .‬ ‫‪ ‬احتواء املشكلة و التغطية على الصديق.‬ ‫‪ ‬إخبار رئيس العمل للظهور أمامه مبظهر أفضل.‬ ‫‪ ‬إخبار رئيس العمل و حماولة التربير للصديق.‬ ‫املناقشة :‬ ‫1- متى حنتاج استخدام مهارة األولويات ؟ .‬ ‫2- هل األولويات واضحة دائماً ؟ .‬ ‫3- كيف ميكن اختيار األولويات ؟‬ ‫4- ملاذا يكون ترتيب األولويات مفيداً و هاماً ؟ .‬ ‫‪‬‬ ‫- 86 -‬
  • 59.
  • 60.
    ‫املهارة اخلامسة‬ ‫وجهات نظراآلخرين‬ ‫يقول اهلل ‪  : ‬و أمرهم شورى بينهم ‪‬‬ ‫روي عنه ‪: ‬‬ ‫‪‬‬ ‫( ما خاب من استخار و ال ندم من استشار و ال عال من اقتصد ).‬ ‫‪‬‬ ‫( من أراد أمراً، فشاور فيه و فقه اهلل ألرشد األمور ) .‬ ‫‪‬‬ ‫( اسرتشدوا العاقل ترشدوا و ال تعصوه فتندموا ) .‬ ‫و روي عن سيدنا علي ‪: ‬‬ ‫( أعقل الناس من مجع عقول الناس إىل عقله ).‬ ‫- 05 -‬
  • 61.
    ‫تعلمت أن َّ:‬ ‫كثيرينيحصلون على‬ ‫النصيحة، لكن القلة منهم‬ ‫يستفيدون منها.‬ ‫- 15 -‬
  • 62.
    ‫املهارة اخلامسة :وجهات نظر اآلخرين‬ ‫شرح املهارة :‬ ‫يقول اهلل ‪ ‬خماطباً نبيه الكريم ‪  : ‬و شاورهم يف األمر، فإذا عزمت فتوكل على اهلل ‪ . 1 ‬و يقول‬ ‫تبارك و تعاىل واصفاً املؤمنني: ‪ ‬و أمرهم شورى بينهم ‪. 2 ‬‬ ‫و يقول سبحانه و تعاىل على مستوى األسرة ‪ ‬و أمتروا بينكم مبعروف ‪ 3 ‬و يقول سبحانه أيضاً: ‪ ‬فإن‬ ‫أرادا فصاالً عن تراضٍ منهما و تشاور فال جناح عليهما‪ 4 ‬فقد أمر جل جالله بالتشاور يف أبسط األمور.‬ ‫و مسى جل جالله سورة من سور القرآن بـ " الشورى " ترسيخاً لتلك القيمة و أهميتها، و كأنه جل جالله‬ ‫جيعل من صفة " التشاور " بني املسلمني مع بعضهم مَعْلماً أساسياً يف حياتهم، و أساساً يبنون عليه حضارتهم‬ ‫و دولتهم. فقد جعل اإلسالم " اإلمجاع " هو املصدر الثالث من مصادر التشريع اإلسالمي لسن القوانني‬ ‫و األحكام، و الذي يعين مشاورة و إمجاع أهل العلم و العلماء على قرار ما.‬ ‫و قد ورد يف احلديث الشريف: " ما خاب من استخار و ال ندم من استشار و ال عال من اقتصد "6.‬ ‫فمعرفة آراء الناس يوسع إدارك اإلنسان و جيعله يرى األمر من زوايا خمتلفة، فكل إنسان لديه معارف‬ ‫و آراء و أفكار و قدرات ختتلف عن اآلخر، بل و ينظر إىل األمر من جهة خمتلفة متاماً عن زاوية الشخص اآلخر،‬ ‫فقد يكون مثالً صاحب املصيبة أعمى ال يرى إال ثقل املصاب، بينما الذي يعدّ احلصى ال يتأمل من تكسر احلصى‬ ‫على جنبه قد يرى ما ال يراه املتأمل من شدة أمله .. صحيحٌ أنه قد ال يشعر مبدى أمله، لكن فكره مطلق يف رؤية‬ ‫البدائل و الظروف و األسباب، إذ ال تسيطر عليه عواطف األمل فتحدّ من رؤيته الصحيحة لألمر.. لذا فإن إضافة‬ ‫رأي اآلخرين - و إن كانوا متمايزين يف بُعْدهم عن املشكلة – يضفي للموقف رؤية متكاملة صحيحة،‬ ‫و بالتالي وصول إىل حل للمشكلة أو اختاذ قرار سديد.‬ ‫و قيل: ليس للنجاح وصفة واحدة، بل له عشرات الوصفات، و لعل بعضها يصلح ألناس و ال يصلح ألناس‬ ‫آخرين، و لعل بعضها يكمّل نواقص البعض فيحرزون النجاح بعد ذلك.. املهم أنه عليك أن تستمع إىل كل تلك‬ ‫الوصفات و تعمل مبا ينفعك منها.‬ ‫و قيل: ال جمال لتقوية الذكاء و العقل إال عرب تلقيحهما بعقول اآلخرين و ذكائهم.‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫3‬ ‫4‬ ‫6‬ ‫ سورة آل عمران : اآلية ( 961 )‬‫ سورة الشورى .اآلية ( 83 )‬‫ سورة الطالق. اآلية (5)‬‫ سورة البقرة. اآلية (332)‬‫ ضعيف، سلسلة األحاديث األلباني، لأللباني، رقم 115‬‫- 25 -‬
  • 63.
    ‫و قيل أيضاً:العقل موزّع على الناس بالتساوي. و من استطاع أن يأخذ من كل واحد منهم قسطاً صغرياً منه‬ ‫يكون قد حصل على أكرب احلصص.‬ ‫و يقول سيدنا علي رضي اهلل عنه: " من استبد برأيه هلك، و من شاور الرجال شاركهم يف عقوهلم “.‬ ‫و يقول أيضاً: " أعقل الناس من مجع عقول الناس إىل عقله “.‬ ‫فهذه املهارة هامة جداً عند التفكري حلل مشكلة ما، أو اختاذ قرار، أو اإلعداد خلطة، كما أن معرفة آراء‬ ‫اآلخرين و طريقة تفكريهم تساعد على التآلف و التواصل معهم و االبتعاد عن التعصب ، و بالتالي حتقيق التعاون‬ ‫و األلفة بني الناس و الذي ميثل الغاية من جعل اهلل الناس شعوباً و قبائل :‬ ‫1‬ ‫‪ ‬و جعلناكم شعوباً و قبائل لتعارفوا، إن أكرمكم عند اهلل أتقاكم ‪‬‬ ‫فال جيب أن حيذف أحدنا رأي اآلخر ألنه ال يوافقه ( فاختالف الرأي ال يفسد للود قضية )، و لقد علّمنا‬ ‫النيب ‪ ‬أن نشاور كل من حولنا رجاالً و نساءً، و أال نستخف بآراء اآلخرين، فقد شاور عليه السالم زوجته أم‬ ‫سلمة يف أمر التحلل من اإلحرام يف صلح احلديبية فأشارت عليه برأيها، ففعل، فأنقذ اهلل برأيها السديد صحابة‬ ‫رسول اهلل من أن يقعوا يف معصيته. و كذلك قصة سيدنا سلمان الفارسي الذي أشار على النيب ‪ - ‬و هو الذي‬ ‫عهده باإلسالم قريب و مل ميض على حتررّه من رِقِّه أيام – يف غزوة األحزاب حبفر اخلندق حول املدينة ملنع مجوع‬ ‫الكفار من دخول املدينة، فنفذّ رأيه و حفر الرسول ‪ ‬و صحبه اخلندق، و ارتد املشركون على أدبارهم‬ ‫خاسرين.‬ ‫و األمثلة عديدة جداً يف مشورة النيب ‪ ‬ألصحابه ، و ال غرو يف ذلك إذ أن مبدأ املشورة مبدأ أصيل‬ ‫و أساسي يف ديننا احلنيف، بل هو مصدر كما قلنا من مصادر التشريع و سن القوانني.‬ ‫تعريف املهارة:‬ ‫التعرّف على أفكار اآلخرين و آرائهم و الطريقة اليت يفكرون بها و ذلك من أجل اختاذ القرارات السليمة.‬ ‫أو : معرفة آراء اآلخرين و طريقة تفكريهم .‬ ‫اهلدف من املهارة:‬ ‫1- احرتام الرأي اآلخر و االبتعاد عن التسرع يف احلكم على آراء اآلخرين.‬ ‫2- االستفادة من آراء اآلخرين و أفكارهم لتوسيع اإلدراك و النظر إىل املوقف بشكلٍ أعمق و أمشل.‬ ‫3- االبتعاد عن التعصب للرأي الشخصي و حذف أو إهمال آراء اآلخرين و ومسهم بالغباء أو اخلطأ‬ ‫أو عدم الفهم.‬ ‫1‬ ‫ سورة احلجرات ، اآلية ( 31 )‬‫- 35 -‬
  • 64.
    ‫مبادئ املهارة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫جيبمعرفة وجهات نظر اآلخرين و احرتامها ، و إن كانت خمالفة لوجهة نظر اإلنسان .‬ ‫جيب توضيح االختالفات و التشابهات بني وجهات النظر .‬ ‫مثال مشروح :‬ ‫ما هي كافة االحتماالت لوجهة نظر كلٍّ من: أب يريد أن يتابع ابنه الدراسة، و االبن يريد أن‬ ‫يعمل .‬ ‫االبن‬ ‫األب‬ ‫1- إذا تابع الدراسة سيحصل على وظيفة 1- يريد توفري الوقت لكسب املال حتى يتسنى‬ ‫له تأمني مستقبله.‬ ‫اجتماعية مرموقة.‬ ‫2- سيحصل فيما بعد على وظيفة مضمونة 2- ال حيب الدراسة.‬ ‫و براتب أعلى.‬ ‫3- ستزداد ثقافته و منزلته العلمية.‬ ‫3- ال أحد من رفاقه سيتابع دراسته.‬ ‫4- سيفتخر به بني الناس.‬ ‫4- يريد أن خيتار حياته بنفسه.‬ ‫6- كل أفراد العائلة حيملون شهادات عليا و جيب 6- حتى يتوفر لديه وقت للتمتع حبياته.‬ ‫أن يكون مثل مستواهم العلمي.‬ ‫5- يريد أن حيقق حلمه الذي مل يستطع حتقيقه .‬ ‫5- لريفع العبء عن والده.‬ ‫3- غرية األب من ابن فالن من الناس حيمل 3- اقتناعه بأن العمل أهم من الدراسة.‬ ‫شهادات عليا و يفتخر على األب به.‬ ‫8- ليتمكن من تزوجيه من فتاة مثقفة.‬ ‫8- حتى ال يعمل يف نفس مهنة والده اليت‬ ‫ال حيبها.‬ ‫9- يريد من ابنه أن يتابعه يف نفس مهنته.‬ ‫9- اقتناعه بفكرة أن أجور املتعلمني منخفضة‬ ‫بينما هي مرتفعة لدى أصحاب املهن.‬ ‫01- مجيع أخواته متعلمات و هو االبن الوحيد.‬ ‫01- يريد أن يستقل مادياً.‬ ‫11- اخلوف عليه من رفاق السوء إذا عمل يف سن 11- حمبته للمهنة اليت اختارها أكثر من الدراسة.‬ ‫مبكر.‬ ‫21- حتى ال يتحمل همّ و مسؤولية العمل يف 21- اقتناعه بفكرة عدم قدرته على الدراسة‬ ‫وقت مبكر .‬ ‫نتيجة ذم اآلخرين له.‬ ‫- 45 -‬
  • 65.
    ‫تدريبات:‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫3-‬ ‫8-‬ ‫هناك خطة هلدمبعض املنازل القدمية و بناء مبانٍ حديثة و توسيع الشوارع، ما هي وجهة نظر‬ ‫املخططني و أصحاب املنازل القدمية و احملافظني على الرتاث ؟ .‬ ‫أب مينع ابنه البالغ عمره ( 31 ) سنة من اخلروج مع زمالئه يف رحلة مدرسية. ما هي وجهة نظره ؟‬ ‫و ما وجهة نظر ابنه ؟ .‬ ‫تقوم امرأة بفتح منزهلا ملجأ للمرضى الذين ليس هلم من يعتين بهم، فاعرتض بعض اجلريان بشدة،‬ ‫و بعضهم مل يكرتث. ما هي وجهات نظر: صاحبة البيت، الناس املستفيدين من امللجأ، املعارضني،‬ ‫غري املكرتثني ؟ .‬ ‫خمرتع أوجد طريقة جديدة لصنع املالبس ال تهرتئ بسرعة و تدوم لسنوات، لكنها ستؤدي إىل‬ ‫توظيف عامل واحد من بني ( 002 ) عامل ، مما سيؤدي إىل البطالة ، ما وجهة نظر كل من :‬ ‫صاحب املصنع ، املخرتع نفسه ، العمال ، املستهلكني .‬ ‫تعود تلميذ عصيان أوامر املعلم، فقدّم املعلم تقريراً إىل املدير، ففصل الطالب، بعدها قدّم والد التلميذ‬ ‫اعرتاضاً على هذا الفصل. ما وجهات نظر كل من:‬ ‫التلميذ ، املعلّم ، املدير ، والدا التلميذ ، زمالء التلميذ .‬ ‫اقرتحت بعض اجلهات استعمال الصحون الورقية و الكؤوس البالستيكية للتوفري يف املياه. ما وجهة‬ ‫نظر كل من : رب األسرة، األم، الشركة املنتجة.‬ ‫يقوم شخص بإصالحات يف منزله، و يريد إنهاء هذا العمل خالل فرتة وجيزة، لذا أجرب العمال على‬ ‫العمل ليالً و نهاراً. ما وجهة نظر كل من : صاحب املنزل، اجلريان، العمال.‬ ‫متّ اخرتاع رجال آليني يعملون بدل شرطة السري. ما وجهة نظر كل من :رجال الشرطة احلقيقيني،‬ ‫الناس يف الشارع، سائقي السيارات ؟.‬ ‫املناقشة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫هل معرفة آراء اآلخرين تعدّ أمراً ضرورياً ؟ .‬ ‫ماذا تفيد معرفة آراء اآلخرين ؟ .‬ ‫3-‬ ‫إذا مل يستطع اآلخرون رؤية وجهة نظرك، فهل تهمل آراء اآلخرين ؟ .‬ ‫- 65 -‬
  • 66.
    ‫املهارة السادسة‬ ‫النتائج‬ ‫إذا هممتبأمر فتدبر عاقبته، فإن كان رشداً فامضه،‬ ‫و إن كان غيّــاً فانتهِ عنه.‬ ‫- 55 -‬
  • 67.
  • 68.
    ‫املهارة السادسة :النتائج‬ ‫‪Results‬‬ ‫شرح املهارة :‬ ‫يقول اهلل ‪ ‬يف كتابه الكريم : ‪ ‬قل يا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل ، فسوف تعلمون من تكون له‬ ‫عاقبة الدار إنه ال يفلح الظاملون ‪. 1 ‬‬ ‫و يقول تبارك و تعاىل: ‪ ‬أومل يسريوا يف األرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم‬ ‫أشد منهم قوة و أثاروا األرض و عمروها أكث ر مما عمروها و جاءتهم رسلهم بالبينات فما كان اهلل ليظلمهم‬ ‫2‬ ‫و لكن كانوا أنفسهم يظلمون ‪. ‬‬ ‫فالتفكر يف عاقبة و نتائج األعمال جيب أن يورث صاحبها رأياً سديداً و قراراً سليماً، سيما إذا رأى نتائج‬ ‫تلك األعمال على أقوام آخرين، فالنتيجة الطبيعية أن يتعظ بهم و ال يفعل فعلهم، لذلك عاب اهلل ‪ ‬ملن مل يتعظ‬ ‫مبن سبقه. و اآليات الداعية للتفكر بنتائج أعمال من سبق كثرية جداً.‬ ‫و جند النيب ‪ ‬يف غزوة أحد ينظر بعني مبصرة نافذة تبصر نتائج األمور و حتللها و تعمل على احليلولة دون‬ ‫حصول نتائج سلبية. فقد علم ‪ ‬أن نزول الرماة من جبل أحد له من النتائج ما قد حييل النصر هزميةً، فأمر الرماة‬ ‫أال يرتكوا أماكنهم حتت أي ظرفٍ كان، نصراً أم خسارة. لكن الرماة مل ينتبهوا ملرمى النيب ‪ ‬و رؤيته احلكيمة‬ ‫يف تقدير نتائج األمور، فرتكوا مواقعهم ظناً منهم أن املعركة قد انتهت برجحان كفة املسلمني، فانقلب النصر‬ ‫هزمية.‬ ‫فالقدرة على استخالص النتائج قبل حدوثها يوفر كثرياً من اجلهود و اخلسائر اليت قد حتدث، و تساعد على‬ ‫تاليف حدوث األخطاء ، كما أنها تعترب أداة فعالة الختيار البدائل و االحتماالت بني حلول املشكالت أو اختاذ‬ ‫قرار أفضل أو التخطيط ألمر ما .‬ ‫و إن أغلب الناس ينظرون فقط للنتائج الفورية و يغفلون عن النتائج املتوسطة و بعيدة املدى، مما قد يؤدي‬ ‫إىل الوقوع بأخطاء أو الوصول لقرارات غري صحيحة على املدى البعيد قد تكون ذات تأثري سليب قوي.‬ ‫و قيل:" إذا هممت بأمر فتدبر عاقبته، فإن كان رشداً فأمضه، و إن كان غيّاً فانته عنه ".‬ ‫و جيب األخذ بعني االعتبار عند تقدير النتائج تأثري تلك النتائج على اآلخرين، فقد تكون إجيابية للشخص‬ ‫و سلبية لآلخرين، و قد حنتاج كي نفاضل بني النتائج إىل اعتبار األولويات.‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫ سورة األنعام ، اآلية ( 631 )‬‫ سورة الروم . اآلية ( 9 ) .‬‫- 85 -‬
  • 69.
    ‫و ميكن تقسيمأنواع النتائج إىل:‬ ‫1- النتائج الفورية.‬ ‫2- النتائج قصرية املدى: نتائج تظهر خالل ( 1- 6 ) سنوات.‬ ‫3- النتائج متوسطة املدى: تظهر خالل ( 6 – 02 ) سنة.‬ ‫4- النتائج بعيدة املدى: تظهر بعد أكثر من 62 سنة.‬ ‫تعريف املهارة :‬ ‫استخالص النتائج الفورية و متوسطة و بعيدة املدى ألي قرار أو قانون .‬ ‫أو : النظر إىل املستقبل لرؤية النتائج الفورية و القصرية و املتوسطة و البعيدة لألعمال و القرارات و القوانني‬ ‫و االخرتاعات.‬ ‫اهلدف من املهارة :‬ ‫1) القدرة على النظر للمستقبل القريب و البعيد.‬ ‫2) القدرة على التخطيط السليم.‬ ‫3) االبتعاد عن التسرع و جتنب الندم يف املستقبل نتيجة قرارات أو حلول سطحية و سريعة و غري مدروسة‬ ‫النتائج، و سواءً أكانت النتائج على املستوى الفردي أو اجلماعي أو املدى القريب أو البعيد فيجب‬ ‫أخذها بعني االعتبار.‬ ‫مبادئ املهارة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫استعن بآراء اآلخرين عند النظر إىل نتائج عمل ما، ألن اآلخرين قد يروا نتائج أعمالك أكثر منك.‬ ‫ال تنظر إىل النتائج الفورية فقط، فقد تبدو للوهلة األوىل إجيابية و لكنها سيئة على املدى البعيد.‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫جيب اعتبار كافة العوامل عند تطبيق هذه املهارة.‬ ‫ال تنظر إىل النتائج حسب تأثريها عليك فقط، و لكن خذ بعني االعتبار أثرها على اآلخرين.‬ ‫جيب دراسة النتائج جيداً فقد حتتمل عدة جوانب أخرى.‬ ‫- 95 -‬
  • 70.
    ‫مثال مشروح:‬ ‫ما هينتائج إدخال مادة " تعليم مهارات التفكري " إىل املناهج املدرسية كمادة منفصلة ؟‬ ‫النتائج الفورية‬ ‫النتائج املتوسطة‬ ‫النتائج القريبة‬ ‫1- زيادة احلصص على 1- رفع املستوى التحصيلي‬ ‫الطالب و بالتالي زيادة مدة للطالب .‬ ‫الدوام .‬ ‫النتائج البعيدة‬ ‫1- تغيّر نوعي يف طبيعة اجليل 1- زيادة عدد العلماء يف‬ ‫اجلديد القادر على حتسني موقع البلد.‬ ‫بلده وسط العامل بعد أن تزود‬ ‫مبهارات التفكري .‬ ‫2- تذمر املدرسني إلضافة 2- رفع مستوى الذكاء عند 2- رفع مستوى املناهج 2- رفع املستوى العلمي‬ ‫املدرسية األخرى لتواكب و التقين و املعريف يف البلد‬ ‫الطالب .‬ ‫حصة سابعة .‬ ‫املهارات اليت تزود بها الطالب.‬ ‫3- فرح الطالب لدخول 3- حتسن مستوى دافعية 3- تغيّر نوع األسئلة 3- تقدّم البلد و ازدهار‬ ‫و االمتحانات من امتحانات العلوم و االقتصاد فيها.‬ ‫مادة جديدة ذات طابع الطالب للتعلّم.‬ ‫حفظية إىل امتحانات ترفع‬ ‫خمتلف، خيفف مللهم من‬ ‫مستوى األداء الذكائي‬ ‫املناهج األخرى.‬ ‫و الفكري للطالب .‬ ‫4- توفري فرص عمل 4- تزويد الطالب بالتفكري 4- الوصول إىل جمتمع متفاهم 4- حل مشكالت البالد‬ ‫االقتصادية و االجتماعية‬ ‫و حيرتم آراء اآلخرين.‬ ‫للعاملني يف مهارات التفكري. السليم.‬ ‫و السياسية .‬ ‫6- التخفيف من البطالة‬ ‫و الفقر.‬ ‫6- بناء الثقة بالنفس 6- قدرة الطالب على‬ ‫استخالص املعلومات‬ ‫للطالب.‬ ‫و توظيفها يف اجملاالت‬ ‫املختلفة.‬ ‫5- تنمية اإلبداع و االبتكار‬ ‫عند الطالب.‬ ‫3- تنمية القدرة على‬ ‫التخطيط.‬ ‫8- تنمية القدرة على اختاذ‬ ‫القرار و حل املشكالت .‬ ‫9- تساعد الطالب على‬ ‫حل اخلالفات و احرتام آراء‬ ‫اآلخرين و االستفادة منها،‬ ‫و زيادة التفاهم و التواصل‬ ‫مع اآلخرين.‬ ‫- 03 -‬
  • 71.
    ‫01- القدرة علىحتديد‬ ‫األهداف بوضوح‬ ‫و التخطيط السليم للنجاح.‬ ‫11- القدرة على التنبؤ‬ ‫بنتائج األمور و بالتالي‬ ‫التخطيط للمستقبل بشكلٍ‬ ‫أفضل.‬ ‫21- تقارب وجهات النظر‬ ‫بني الناس.‬ ‫تدريبات :‬ ‫ما النتائج ( الفورية و القريبة و املتوسطة و البعيدة املدى ) املرتتبة على ما يلي لصدور القوانني التالية:‬ ‫1- إلغاء االمتحانات املدرسية.‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫إلغاء مادة الرياضيات من املناهج املدرسية.‬ ‫إلغاء مادة اللغة العربية من املناهج املدرسية.‬ ‫يسمح للتالميذ ترك مدارسهم و البدء بكسب الرزق متى أرادوا، و ذلك عند بلوغهم سن ( 21)‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫3-‬ ‫سنة.‬ ‫ارتفاع أسعار املنازل لدرجة أن الشباب لن يتمكنوا من شرائها.‬ ‫مينع اقتناء أكثر من سيارة للعائلة الواحدة.‬ ‫مينع الزواج من عمر أقل من ( 81 ) سنة.‬ ‫8-‬ ‫9-‬ ‫مينع سفر الطالب إىل اخلارج للدراسة قبل سن ( 02 ) سنة.‬ ‫مالحقة املدخنني و حبسهم يف مصحة خاصة باملدخنني و العناية الصحية بهم حتى يتخلصوا من هذه‬ ‫العادة السيئة.‬ ‫ما هي نتائج ما يلي :‬ ‫01- اخرتاع جهاز لكشف الكذب.‬ ‫11- اخرتاع جهاز على شكل سوار أو ساعة يضبط هيجان الشخص و يعطيه الشعور بالراحة و اهلدوء.‬ ‫املناقشة :‬ ‫1-‬ ‫هل يكفي للوصول إىل قرار سليم االكتفاء مبعرفة النتائج الفورية فقط ؟‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫ما األضرار اليت قد حتدث نتيجة عدم دراسة النتائج املتوسطة و البعيدة ؟ .‬ ‫ما الفائدة من تطبيق هذه املهارة يف حياتنا العملية ؟ .‬ ‫- 13 -‬
  • 72.
    ‫املهارة السابعة‬ ‫األهداف‬ ‫اهلدف العام، األهداف املرحلية ، اخلطوات‬ ‫" إرادة الناجحني ثابتة على أهدافهم ، أما إرادة الفاشلني فهي مثل‬ ‫بوصلة معطوبة تتجه إىل كل االجتاهات .‬ ‫" احلكمة : هي الوصول لألهداف "‬ ‫- 23 -‬
  • 73.
    ‫يقول الشاعر أبوالقاسم الشابّي:‬ ‫يعــــــش أبد الدهر بـيـن احلفــر‬ ‫و مـن يتهيّــب صعـــود اجلبـــال‬ ‫يقول املتنيب:‬ ‫عـلى قدر أهل العزم تأتي العزائم‬ ‫و تأتي عــلى قدر الكـــرام املكـارمُ‬ ‫و تعظُم يف عني الصغري صِغارهــا‬ ‫و تصغُر يف عني العظيم العظائمُ‬ ‫يقول أبو ذؤيب اهلـُذلي :‬ ‫فـــإذا تـــردُّ إىل قـليـــــلٍ تقنــــعُ‬ ‫و النفـــس راغبــــــةٌ إذا رغبتهــا‬ ‫- 33 -‬
  • 74.
    ‫املهارة السابعة :األهداف ‪AGO‬‬ ‫‪AGO = Aims . Goals , Objectives‬‬ ‫شرح املهارة :‬ ‫قال ‪ " : ‬يا عم لو وضعوا الشمس يف مييين ، و القمر يف يساري على أن أترك هذا األمر حتى يظهره اهلل ،‬ ‫1‬ ‫أو أهلك دونه ما تركته " .‬ ‫بهذه الرؤية الواضحة للهدف، و بتلك الكلمات الثابتة املضيئة اليت مل تستجب ملغريات قريش و وعيدها يتبدى‬ ‫اهلدف واضحاً كالشمس ال ينكره إال من به رمض ، كان ردّ أبي طالب : " اذهب يا ابن أخي فقل ما أحببت ،‬ ‫فو اهلل ال أسلمك لشيء أبداً " . فمن كان هذا عزمه، ثابتاً هدفه، جليةً غايته، البد للكون أن يستجيب له،‬ ‫و للعامل أن يتغيّر من أجله .‬ ‫إن رؤية اهلدف و تتبعه أينما ذهب و حيثما حلّ و يف أي وقت جيعل اهلدف حقيقةً، و الغاية مبتناول اليد.‬ ‫و قد عُرّفت احلكمة بأنها الوصول لألهداف أو الوصول إىل اهلدف بأقصر السبل.‬ ‫و قد قيل إن الصاروخ الذي ميتلئ بالوقود من دون أن يكون له جهاز توجيه يصبح هداماً و خطرياً، كذلك‬ ‫اإلنسان الذي مل حيدد أهدافه يف احلياة، سوف تؤدي طاقاته إىل أن يكون هدفاً حيطم نفسه بنفسه.‬ ‫و قيل أيضاً: إرادة الناجحني ثابتة على أهدافهم، أما إرادة الفاشلني فهي مثل بوصلة معطوبة تتجه إىل كل‬ ‫االجتاهات “.‬ ‫و قيل أيضاً: أنت مع حتديد أهدافك على خطر إن مل تستطع حتقيقها، فكيف بك إن مل حتددها ؟ .‬ ‫و قيل: بني السبق و التأخر تذكر اهلدف.‬ ‫فال قيمة لإلنسان بدون هدف، و دون حتديده ال ميكن حتقيق أي إجناز يف احلياة، كما ال ميكن اختاذ قرار سليم‬ ‫أو التخطيط ألمر ما دون حتديدٍ للهدف العام الكلي ثم حتديد األهداف املرحلية اليت تؤدي إىل حتقيق اهلدف‬ ‫األساسي، و من ثم اخلطوات املوصلة لتحقيق األهداف .‬ ‫فيمكن تقسيم األهداف إىل:‬ ‫1- اهلدف العام ‪. Aims‬‬ ‫2- األهداف املرحلية ‪ Goals‬لتحقيق اهلدف العام.‬ ‫3- اخلطوات و املراحل اليت حنتاجها لتحقيق األهداف املرحلية ‪. Objectives‬‬ ‫و اهلدف العام جيب أن يستغرق عمر اإلنسان كله، لذا فهو البد أن يكون عظيماً و نافعاً. و قد حدد اهلل ‪‬‬ ‫يف كتابه العزيز اهلدف األساسي لإلنسان: ‪ ‬و ما خلقت اجلن و اإلنس إال ليعبدون ‪ 2 ‬و الذي يتفرع عنه‬ ‫1‬ ‫- سرية ابن هشام ، ج1 ، ص ( 652 – 552 )‬ ‫2‬ ‫ سورة الذاريات . اآلية ( 56 )‬‫- 43 -‬
  • 75.
    ‫حموران أساسيان متالزمانيسريان معاً األول هو حتقيق العبودية هلل و الوصول إىل مرضاته و جنته، و هو هدف‬ ‫يستغرق حتقيقه العمر كله، أما الثاني فهو محل األمانة اليت محّلها اهلل لإلنسان و استخالفه يف األرض و إقامة شرعه‬ ‫و نصرة دينه.‬ ‫يقول اهلل تبارك و تعاىل: ‪ ‬إنا عرضنا األمانة على السموات و األرض و اجلبال فأبني أن حيملنها و أشفقن منها‬ ‫و محلها اإلنسان إنه كان ظلوماً جهوالً 1‪. ‬‬ ‫فاألهداف يف اإلسالم واضحةٌ جليّة، فحمل األمانة هي ورقة ضخمة يستغرق إجنازها العمر كله، و هي تضم‬ ‫أهدافاً مرحلية تُنجز تباعاً للوصول إىل حتقيق عمارة الكون و استخالف األرض، و ال بد هلذه األهداف املرحلية‬ ‫من أدوات لبلوغها، هذه األدوات هي الفكر و العقل و العلم و القدرات اليت أودعها اهلل فينا و الكون و ما فيه‬ ‫من مكامن سخرها اهلل لإلنسان.‬ ‫و كما تعبّدنا اهلل بالغايات و األهداف فحددها لنا، كذلك تعبّدنا بوسائل الوصول إليها، فأهدافنا نبيلة عظيمة‬ ‫ال ميكن حتقيقها إال بوسائل عفيفة، شريفة، نقية، ال غش فيها أو كذب أو مراوغة.. ففي ديننا احلنيف الغاية‬ ‫ال تربر الوسيلة، كالهما جيب أن يكونا شريفني، نبيلني.‬ ‫تعريف املهارة :‬ ‫هي الرتكيز على اهلدف العام الذي يكمن وراء األعمال اليت نقوم بها، و حتديد األهداف املرحلية و اخلطوات اليت‬ ‫حتقق هذه األهداف.‬ ‫أو : هي وضع األهداف العامة و املرحلية و اخلطوات اليت حتققها .‬ ‫اهلدف من املهارة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫1‬ ‫أن يصبح لإلنسان قيمة و معنى، فاإلنسان بدون هدف ال قيمة له، و قيمة اإلنسان بقيمة هدفه الذي‬ ‫يسعى إليه.‬ ‫حتقيق اإلجنازات، ألن حتقيق اإلجنازات ال يتم إال بتحديد األهداف بشكلٍ واضح.‬ ‫حتديد اهلدف يوسع إدراك اإلنسان للموقف بشكل أمشل و أعمق.‬ ‫ سورة األحزاب ، اآلية ( 23 )‬‫- 63 -‬
  • 76.
    ‫مبادئ املهارة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫جيبأن يكون لكل إنسان هدف يف حياته.‬ ‫جيب أن حيدد كل إنسان يف أعماله اهلدف العام و األهداف املرحلية و خطوات تنفيذها.‬ ‫جيب أن يكون اهلدف العام مستغرقاً عمر اإلنسان، بينما األهداف املرحلية تكون عبارة عن األهداف‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫اجلزئية القابلة للقياس و اليت حتقق اهلدف العام، و لكل هدف مرحلي خطوات سلوكية لتنفيذه.‬ ‫جيب أال نهمل اهتمامات اآلخرين ( أهداف اآلخرين ).‬ ‫جيب مراعاة كون األهداف واقعية و قابلة للتحقيق و أن منلك أدوات حتقيقها.‬ ‫5-‬ ‫3-‬ ‫جيب ترتيب األهداف حسب األولويات ( األكثر أهمية ).‬ ‫إن عدم وضوح األهداف = عدم الوصول لألهداف = ال إجناز.‬ ‫مثال مشروح :‬ ‫حدد أهدافك يف احلياة .‬ ‫اهلدف العام :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫احلصول على مرضاة اهلل و جنته.‬ ‫حتقيق عمارة الكون و االستخالف يف األرض.‬ ‫األهداف املرحلية :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫التزود بالعلم النافع و احلصول على أعلى الشهادات.‬ ‫احلصول على مهنة مناسبة.‬ ‫3-‬ ‫نشر العلم و نفع اآلخرين بشتى الوسائل.‬ ‫اخلطوات :‬ ‫‪ ‬احلصول على شهادة الثانوية و بعالمات ممتازة.‬ ‫‪ ‬احلصول على شهادة جامعية بتفوق.‬ ‫‪ ‬احلصول على املاجستري و الدكتوراه.‬ ‫‪ ‬القيام بدورات تدريبية تزيد من كفاءتي ملتابعة التثقيف الذاتي.‬ ‫‪ ‬أمارس عملي بإخالص و أقدم علمي و جهدي لكل من يطلبه.‬ ‫‪ ‬التزود من العلوم الدينية.‬ ‫‪ ‬القيام بالعبادات املقربة ملرضاة اهلل.‬ ‫- 53 -‬
  • 77.
    ‫مثال آخر :‬ ‫ماأهدافك من لقاء صديق علمت أنه قد حتدث عنك بسوء .‬ ‫اهلدف العام :‬ ‫احملافظة على صداقته .‬ ‫األهداف املرحلية :‬ ‫‪ ‬معرفة السبب وراء تصرفه.‬ ‫‪ ‬التماس األعذار له.‬ ‫‪ ‬معاتبته .‬ ‫‪ ‬التصرف حبكمة حتى ال أخسر ودّه.‬ ‫‪ ‬حل املشكلة مع صفاء القلوب.‬ ‫اخلطوات :‬ ‫‪ ‬الدعاء له يف ظهر الغيب.‬ ‫‪ ‬لقاؤه بابتسامة .‬ ‫‪ ‬حديث ودّي ثم الدخول باملوضوع بلطف .‬ ‫‪ ‬مساع وجهة نظره و موقفه دون انفعال و تسرع .‬ ‫‪ ‬تبيني وجهة نظري .‬ ‫‪ ‬االعتذار منه إن كنت قد أخطأت ، فقد يدفعه ذلك لإلحساس خبطئه و االعتذار.‬ ‫تدريبات :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫إذا توفر لديك مبلغ كبري من املال، ماذا ستفعل به ؟ صنّف ذلك حسب أهدافك يف احلياة.‬ ‫على كل شخص أن يأكل ليعيش، لكنَّ للناس أهدافاً خمتلفة فيما يتعلق بالغداء. قم بوضع أهداف‬ ‫3-‬ ‫لألشخاص التالية: مدبرة املنزل - الطباخ - مالك خمزن " سوبرماركت " - منتج األغذية –‬ ‫املزارع - احلكومة .‬ ‫ما أهدافك يف اختيار مهنة ؟ .‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫ما أهدافك من وراء إنشاء مشروع جتاري ؟ .‬ ‫ما كافة أهدافك عند ذهابك للقاء مسؤولك الغاضب منك؟.‬ ‫كلّف مدير عام لشركة أحد املوظفني بدراسة مناقصة هلذه الشركة، ما هدف كل من: املدير‬ ‫و املوظف، من الفوز بهذه املناقصة.‬ ‫3-‬ ‫أرادت أم أن تشرتي ثياباً ألوالدها، ما هدف: األم، األب، االبنة، البائع ؟.‬ ‫- 33 -‬
  • 78.
    ‫8-‬ ‫كنت طالباً يفأحد الصفوف املدرسية، و كان هناك مدرسٌ يتصرف معك بقسوة. ماذا تفعل حيال‬ ‫هذا املوقف؟. ادرس هذا املوقف و ضع كافة التفسريات لتصرف املدرّس، ثم كافة االحتماالت‬ ‫املمكنة للحل، ما نتائج هذه االحتماالت، و هل حتقق هدفك ؟.‬ ‫املناقشة :‬ ‫1- هل من الضروري دائماً حتديد األهداف ؟ .‬ ‫2- ماذا حيدث لو مل يكن لديك أهداف ؟ .‬ ‫3- ملاذا تكون معرفة أهداف اآلخرين مهمة ؟ .‬ ‫تعلمت أن َّ :‬ ‫‪ ‬كل ما نراه عظيماً في الحياة بدأ بفكرة و من بداية صغيرة.‬ ‫‪ ‬المتسلق الجيد هو الذي يركز على هدفه، و ال ينظر إلى‬ ‫األسفل حيث المخاطر التي تشتت الذهن.‬ ‫‪ ‬هناك أناس يسبحون نحو السفينة، و أناسً يضيعون وقتهم‬ ‫ا‬ ‫في انتظارها.‬ ‫- 83 -‬
  • 79.
  • 80.
    ‫املهارة الثامنة‬ ‫القوانني‬ ‫يقول ‪:‬‬ ‫( من سنّ يف اإلسالم سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها بعده‬ ‫من غري أن ينقص من أجورهم شيء ، و من سن يف اإلسالم سنة سيئة‬ ‫كان عليه وزرها و وزر من عمل بها بعده من غري أن ينقص من‬ ‫أوزارهم شيء ) .‬ ‫- 08 -‬
  • 81.
  • 82.
    ‫املهارة الثامنة :القوانني‬ ‫شرح املهارة:‬ ‫جاء يف الصحيح عن النيب ‪ " : ‬من سنّ يف اإلسالم سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها بعده من غري‬ ‫أن ينقص من أجورهم شيء ، و من سن يف اإلسالم سنة سيئة كان عليه وزرها و وزر من عمل بها بعده من غري‬ ‫أن ينقص من أوزارهم شيء" 1 .‬ ‫و ما أظن أن حافزاً من احلوافز ميكن أن يبعث يف النفس اإلنسانية النشاط و العزمية من اإلتيان بعملٍ‬ ‫و سلوك حسن فيكافأ سـانّـه و فاعله مبثل هذا األجر العظيم من املثوبة على العمل مع نصيبه الرتاكمي من عمل‬ ‫كل فرد قام مبثل سلوكه، و كأنها فائدة تراكمية مضطردة ال تفنى بفناء ذلك الشخص.‬ ‫و لقاء هذا الثواب العظيم جند الوعيد املبني ملن سنّ أمراً سيئاً، فضلَّ و أضلّ من بعده. و أمام هذا العطاء‬ ‫الكبري و الوعيد العظيم يصنع اإلسالم إنساناً مسؤوالً عن تفكريه و علمه و سلوكه، يطلق فكره إىل أبعد احلدود‬ ‫دون قيد أو شرط سوى أن يكون موافقاً للشريعة أي نتاج العمل حسنٌ، نافعٌ لآلخرين، خيّرٌ جلميع العباد.‬ ‫و من هنا يتضح الفارق بني وضع قوانني شرّها أعظم من خريها من غري ضابط سوى املصلحة الشخصية لفئة‬ ‫معينة، و بني الشرع القويم الذي أنزله اهلل ‪ ‬على رسوله الكريم ‪ ، ‬فوضع الثوابت اليت ال تستقيم احلياة‬ ‫البشرية إال بها و هما القرآن و السنة، و وضع مصدرين آخرين للتشريع تطلقان يد اإلنسان تتحرك كيفما تشاء‬ ‫ما دامت ضمن معياري اخلري و النفع اجلماعي لألمة ، و هما اإلمجاع و القياس . و القياس ميثل استخدام العقل‬ ‫و التفكري يف االستنباط و املقارنة، و اإلمجاع هو اتفاق علماء عصر ما على أمر أو قانون.. فجمع اإلسالم بذلك‬ ‫بني الثوابت اليت متثل املعايري الصاحلة حلياةٍ سعيدةٍ وضعها خالق البشر و بني املرونة اليت تتكيف مع ظروف الناس‬ ‫و أزمانهم و أماكنهم و تطوراتهم املختلفة عرب األزمان.‬ ‫فالثبات على األهداف و الغايات و املرونة يف الوسائل و األساليب، و الثبات على األصول و الكليات‬ ‫و املرونة يف الفروع و اجلزئيات، الثبات على القيم الدينية و األخالقية و املرونة يف الشؤون الدينية و العلمية.‬ ‫و إن سنّ قانون أو إخراج حكم ال يعدّ أمراً سهالً، لذا فقد بنّد له علماء املسلمني و الفقهاء و وضعوا للفقيه‬ ‫العامل شروطاً، و لسنا هنا اآلن بصدد حبث ذلك فقهياً، فهدفنا من املهارة هي صناعة اإلنسان القادر على سن‬ ‫قانونٍ أو حكمٍ، و إعطاؤه تفكرياً سليماً ليصوغ به بعد تزوده باملعرفة الكافية و العلم النافع قوانني حياةٍ سعيدةٍ‬ ‫2‬ ‫للبشر مجيعاً.‬ ‫و لعلنا يف هذه املهارة نضيف سهماً صغرياً يف جعبة فقيه املستقبل، ليحرك مجود حركة االجتهاد و الفقه يف‬ ‫1‬ ‫2‬ ‫ رواه مسلم يف صحيحه.‬‫ نقصد بالفقيه هو العالِم مبصادر التشريع و القادر على سن قوانني للناس يف أمور دينهم و دنياهم .‬‫- 28 -‬
  • 83.
    ‫زمننا و يثبتللعامل عظمة شرع اهلل و يربهن من جديد صالحية ديننا احلنيف لكل األزمان و العصور.‬ ‫و إن الناس حيتاجون لتنظيم حياتهم و العيش بيسر و سعادة يف حياتهم الدنيوية إىل سن قوانني لتساعدهم على‬ ‫اختاذ قرارات بشكل أفضل و أسرع، و حتول دون تشتت أفكارهم، و متنع الفوضى، و حتمي حقوق اآلخرين.‬ ‫و ال بد من حتديد اهلدف املراد حتقيقه من سن قانون ما، و مراعاة كافة العوامل املؤثرة، و األطراف اليت‬ ‫ستتأثر من جراء هذا القانون، ثم ترجيحها حسب األولويات و املعايري و تغليب املصلحة العامة.‬ ‫تعريف املهارة :‬ ‫هي : صياغة جمموعة من اللوائح اليت تستخدم كضوابط لتنظيم حياة الناس و تسهيلها و حتسني عالقاتهم مع‬ ‫بعضهم .‬ ‫أو هي : صياغة جمموعة من البنود اليت تضبط حياة الناس لتسهيلها و تنظيمها.‬ ‫اهلدف من املهارة :‬ ‫1. اكتساب مهارة سن القوانني و اسرتاتيجيتها.‬ ‫2. اكتساب مهارة تقييم القوانني و اسرتاتيجيتها للمساهمة يف تطوير و حتسني القانون.‬ ‫3. تطبيق املهارات السابقة.‬ ‫4. منع تشتت أفكار الناس و مساعدتهم على تنظيم تفكريهم.‬ ‫6. معرفة حماسن و مساوئ ( صالحية ) القوانني احلالية لتساعد الناس على الرضا بها و تنفيذها، و العمل‬ ‫على تطويرها.‬ ‫مالحظة :‬ ‫إننا يف هذه املهارة نتدرّب على اسرتاتيجيتني هما : كيفية سن القوانني ، و كيفية تقييم القوانني . أما عند "دي بونو" فقد جعل‬ ‫اهلدف من هذه املهارة فقط هي التدرّب على اجلمع بني مهارتي معاجلة األفكار ‪ PMI‬و كافة العوامل ‪.CAF‬و كان ترتيب‬ ‫مهارة القوانني يف برناجمه الثالثة، و مل يضع أي آلية تساعد يف تقييم أو وضع القوانني، ألنه مل يكن هدف " دي بونو " من هذه‬ ‫املهارة إال أن تكون أداةً لتطبيق املهارتني ‪ ، PMI , CAF‬و جلعل اإلنسان مقتنعاً بفوائد سن القوانني .‬ ‫و لكننا يف برناجمنا هذا أضفنا هلذه األهداف غاياتٍ أخرى و آلياتٍ تساعد على سن القوانني و تقييمها، و هذا ما حنن بأمس‬ ‫احلاجة إليه يف عاملنا و واقعنا.‬ ‫- 38 -‬
  • 84.
    ‫مبادئ املهارة :‬ ‫1-عند وضع القانون جيب أن يكون:‬ ‫‪ ‬موافقاً للشريعة.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫حمدد األهداف.‬ ‫مفيداً ألكرب شرحية من الناس.‬ ‫سهل التطبيق قدر اإلمكان.‬ ‫واضح الصياغة.‬ ‫2- جيب فحص القوانني من فرتة ألخرى ملعرفة مدى مالءمتها و العمل على تطويرها إذا اقتضى األمر .‬ ‫3- عند تقييم القوانني جيب أن نأخذ بعني االعتبار العوامل اليت أهملها القانون، و معاجلة القانون من‬ ‫حيث اإلجيابيات و السلبيات، مع االهتمام بالنتائج القريبة و املتوسطة و البعيدة املدى. ثم نضع‬ ‫املعايري لرفض أو قبول القانون أو بديله.‬ ‫املهارات املستخدمة يف وضع و تقييم القوانني :‬ ‫املهارات املستخدمة يف :‬ ‫تقييم القوانني‬ ‫وضع القوانني‬ ‫معاجلة األفكار‬ ‫اعتبار كافة‬ ‫العوامل‬ ‫األهداف‬ ‫العوامل اليت أهملها‬ ‫القانون ( كافة‬ ‫العوامل )‬ ‫األولويات‬ ‫النتائج‬ ‫املنطقية‬ ‫- 48 -‬
  • 85.
    ‫1) آلية سن( وضع ) القوانني :‬ ‫األهداف‬ ‫عامة‬ ‫مرحلية‬ ‫كافة العوامل و‬ ‫وجهات نظر اآلخرين‬ ‫- 68 -‬ ‫األولويات‬ ‫نص القانون‬
  • 86.
    ‫2 ) آليةتقييم القوانني :‬ ‫القانون‬ ‫النتــــــــــــائـــــــــــــــــــــــــــــــج‬ ‫العوامل املهملة‬ ‫قصرية املدى‬ ‫متوسطة املدى‬ ‫العالمة‬ ‫بعيدة املدى‬ ‫العالمة‬ ‫العالمة‬ ‫إجيابي:‬ ‫جمموع اإلجيابي‬ ‫سليب:‬ ‫سليب:‬ ‫جمموع السليب‬ ‫جمموع السليب‬ ‫جمموع السليب‬ ‫اجملموع العام للنتائج القصرية (مج ( ق ) )‬ ‫النتيجة النهائية :‬ ‫قبول القانون أم ال‬ ‫جمموع اإلجيابي‬ ‫جمموع اإلجيابي‬ ‫سليب:‬ ‫اجملموع النهائي‬ ‫إجيابي:‬ ‫إجيابي:‬ ‫اجملموع العام للنتائج املتوسطة ( مج ( م ) )‬ ‫اجملموع العام للنتائج البعيدة ( مج ( ب ))‬ ‫= اجملموع العام للنتائج قصرية املدى + اجملموع العام للنتائج متوسطة املدى + اجملموع العام للنتائج بعيدة املدى‬ ‫= مج ( ق ) + مج ( م ) + مج ( ب ) ( و سنصطلح على هذه الرموز اختصاراً )‬ ‫إذا كان اجملموع النهائي:‬ ‫ضمن اجملال : ] - ∞ ، 21 [ نرفض القانون‬ ‫ضمن اجملال : ] 31 ، + ∞ [ نقبل القانون‬ ‫- 58 -‬
  • 87.
    ‫مفتاح جدول تقييمالقانون :‬ ‫1- يقصد بالنتائج قصرية املدى الفورية و القريبة، و ذلك بغية تبسيط األمر.‬ ‫يتم وضع العالمات يف النتائج قصرية املدى من ( 1) إىل ( 6 ) درجات، حيث تعطى: 1 درجة =‬ ‫ضعيف ، 2 درجة = وسط ، 3 درجة = جيد ، 4 درجة = جيدا جداً، 6 درجات = ممتاز .‬ ‫و تعُطى العالمات يف النتائج متوسطة و بعيدة املدى من ( 1) إىل ( 01 ) درجات، ألن النتائج‬ ‫متوسطة و بعيدة املدى أهم بكثري من قصرية املدى.‬ ‫2- تُعطى اإلشارة املوجبة ( + ) للنتائج اإلجيابية و اإلشارة السالبة ( - ) للنتائج السلبية.‬ ‫3- كلما كانت أكثر نفعاً ازدادت العالمة املوجبة، و كلما كانت النتائج أكثر ضرراً أُعطيت عالمة سلبية‬ ‫أكثر .‬ ‫4- يتم حساب جمموع النقاط اإلجيابية يف كل بند رمادي.‬ ‫6- يتم حساب جمموع النقاط السلبية يف كل بند رمادي.‬ ‫5- يتم حساب اجملموع العام و الذي ميثل حاصل مجع النقاط اإلجيابية و السلبية لكل نوع من أنواع‬ ‫النتائج على حدة ( القصرية و املتوسطة و البعيدة أي: مج ( ق )، مج ( م )، مج ( ب )) مع مراعاة‬ ‫اإلشارة.‬ ‫( مثال: للنتائج القصرية: جمموع النقاط اإلجيابية = ( +6 ) و جمموع النقاط السلبية ( - 3 )‬ ‫فاجملموع العام للنتائج القصرية = مج (ق ) = +6-3 = +2 ) .‬ ‫3- يتم حساب اجملموع النهائي من ناتج مجع اجملموع العام للنتائج القصرية + اجملموع العام للنتائج املتوسطة‬ ‫+ اجملموع العام للنتائج البعيدة .‬ ‫8 - لقبول أو رفض القانون: إذا كان اجملموع النهائي:‬ ‫ضمن اجملال: ] - ∞ ، 21 [ نرفض القانون‬ ‫ضمن اجملال: ] 31 ، + ∞ [ نقبل القانون‬ ‫مقارنة عدة قوانني :‬ ‫1- يتم تقييم كل قانون على حدة ( حسب االسرتاتيجية السابقة ) .‬ ‫2- جنمع النتائج قصرية و متوسطة و بعيدة املدى معاً، و يكون القانون األفضل ذا العالمة األكرب.‬ ‫3- إذا تساوى اجملموع النهائي لقانونني، نرجح القانون الذي نتائجه املتوسطة و البعيدة أكرب.‬ ‫4- عندما يكون هناك قانونان أو أكثر حول املوضوع ذاته و مجيعهم مقبولني. ميكن مقارنة أيهم أفضل‬ ‫من حيث: القدرة على التنفيذ: اجتماعياً و اقتصادياً و سياسياً.‬ ‫- 38 -‬
  • 88.
    ‫مثال مشروح :‬ ‫قيّمالقانون التالي : أب يصدر قانوناً يف بيته بعدم السهر بعد الساعة العاشرة ليالً ، و االستيقاظ‬ ‫باكراً الساعة الرابعة فجراً .‬ ‫النتــــــــائـــــــج‬ ‫العوامل‬ ‫املهملة‬ ‫1-احلاالت‬ ‫االستثنائية :‬ ‫من مرض أو‬ ‫سفر...‬ ‫قصرية املدى‬ ‫إجيابي:‬ ‫1- الربكة يف الوقت و بالتالي‬ ‫إجناز أكثر .‬ ‫2- أفضل صحياً نتيجة النوم‬ ‫املبكر.‬ ‫3- تنظيم الوقت و الدراسة‬ ‫4- التخلص من أضرار السهر‬ ‫و التلفاز.‬ ‫6- اجتماع األسرة صباحاً‬ ‫و زيادة الود و الطاعة.‬ ‫العالمة‬ ‫متوسطة املدى‬ ‫إجيابي:‬ ‫5‬ ‫1- يصبح إنساناً منظماً‬ ‫2- ميتلك قدرة على‬ ‫التحكم بالنفس أكثر‬ ‫3- توفري الكهرباء و‬ ‫األجهزة .‬ ‫5‬ ‫5‬ ‫5‬ ‫العالمة‬ ‫10‬ ‫10‬ ‫بعيدة املدى‬ ‫العالمة‬ ‫إجيابي:‬ ‫توفري كمية كبرية من‬ ‫الكهرباء لدراسة األبناء‬ ‫01‬ ‫10‬ ‫5‬ ‫5- القرب من اهلل .‬ ‫3- االستيقاظ بنشاط و همة‬ ‫على العمل و الدراسة.‬ ‫8- تنظيم اجلهاز اهلضمي‬ ‫3‬ ‫جمموع النقاط اإلجيابية‬ ‫33‬ ‫5‬ ‫5‬ ‫سليب:‬ ‫جمموع النقاط اإلجيابية‬ ‫سليب:‬ ‫6‬‫-3‬ ‫قد حتدث حوادث سيارة‬ ‫أثناء القيادة ليالً نتيجة تعوّد‬ ‫1- صعوبة تنفيذه يف البداية.‬ ‫2- يفقد مشاهدة مسلسل‬ ‫تلفزيوني مفيد.‬ ‫3‬‫3- يفقد صحبة األصدقاء.‬ ‫4- عدم االستمتاع بالتأمل ليالً - 3‬ ‫13‬ ‫-5‬ ‫جمموع النقاط اإلجيابية‬ ‫10‬ ‫سليب:‬ ‫ميكانيكية جسمه على النوم‬ ‫جمموع النقاط السلبية‬ ‫مج ( ق )‬ ‫- 41‬ ‫املبكر.‬ ‫جمموع النقاط السلبية‬ ‫24‬ ‫اجملموع النهائي :‬ ‫35‬ ‫قبول القانون :‬ ‫مج ( م )‬ ‫مقبول‬ ‫مقرتحات لتحسني القانون :‬ ‫- 88 -‬ ‫-5‬ ‫جمموع النقاط السلبية‬ ‫0‬ ‫24‬ ‫مج ( ب )‬ ‫10‬
  • 89.
    ‫مثال آخر :‬ ‫ناقشفكرة سن قوانني للمحافظة على الشوارع نظيفة ، و منع السكان من رمي قاذوراتهم أمام البيوت ، ثم‬ ‫قيّم هذه القوانني :‬ ‫أوالً : وضع القوانني :‬ ‫كافة العوامل‬ ‫األهداف‬ ‫عامة‬ ‫مرحلية‬ ‫1- احملافظة على 1- عدم‬ ‫البيئة و الصحة. رمي‬ ‫2- نظافة الشارع القاذورات‬ ‫أمام البيوت.‬ ‫2- زيادة‬ ‫الوعي‬ ‫الصحي.‬ ‫و وجهات نظر‬ ‫اآلخرين‬ ‫‪ ‬عدم تضرر عامل‬ ‫النظافة‬ ‫‪ ‬البيئة .‬ ‫‪ ‬امللتزمني بالقانون‬ ‫‪ ‬املخالفني للقانون‬ ‫‪ ‬الدولة‬ ‫‪ ‬العالقات مع‬ ‫اجلريان‬ ‫األولويات‬ ‫نصوص القوانني‬ ‫قانون0‬ ‫قانون 4‬ ‫من يضع القاذورات إضافة مقرر‬ ‫1. البيئة‬ ‫أمام منزله عليه أن لتدريس محاية‬ ‫2. الدولة‬ ‫البيئة و النظافة‬ ‫3. السكان ( امللتزمني ينظف الشارع‬ ‫و املخالفني )‬ ‫بنفسه أو مبساعدة يف املدارس‬ ‫4. العالقات مع‬ ‫" املنهج الصحي "‬ ‫أحد ما.‬ ‫اجلريان.‬ ‫6. عدم تضرر عامل‬ ‫النظافة .‬ ‫ثانياً : تقييم القوانني :‬ ‫- 98 -‬
  • 90.
    ‫القانون 0‬ ‫من يضع‬ ‫القاذوراتأمام‬ ‫منزله عليه أن‬ ‫ينظف الشارع‬ ‫بنفسه أو مبساعدة‬ ‫أحد ما.‬ ‫العوامل اليت أهملها‬ ‫النتـــــــــــــــــــــــــــــــــائــــــــــــــــــــج‬ ‫القانون‬ ‫قصرية املدى‬ ‫إجيابي:‬ ‫‪ ‬خمالفة من مل يطبق‬ ‫القانون .‬ ‫1- نظافة الشارع.‬ ‫‪ ‬اجلزاءات املالية.‬ ‫‪ ‬العالقات االجتماعية .‬ ‫العالمة‬ ‫5‬ ‫متوسطة املدى‬ ‫إجيابي:‬ ‫بعيدة املدى‬ ‫العالمة‬ ‫10‬ ‫1- حتسن مستوى‬ ‫النظافة.‬ ‫2- حتسّن السياحة.‬ ‫3- حتسّن الصحة.‬ ‫10‬ ‫جمموع النقاط اإلجيابية‬ ‫34‬ ‫3‬ ‫إجيابي:‬ ‫1- بيئة أفضل .‬ ‫2- حتسّن يف املوارد االقتصادية للبلد.‬ ‫3- تغيّر سلوكي إجيابي يف اجليل اجلديد حنو احملافظة‬ ‫على النظافة فتصبح جزءاً من ثقافته و سلوكه.‬ ‫العالمة‬ ‫10‬ ‫9‬ ‫10‬ ‫6- انقراض ظاهرة النفايات يف الشوارع.‬ ‫جمموع النقاط اإلجيابية‬ ‫سليب:‬ ‫+5‬ ‫سليب:‬ ‫4- منو احلس الفين و الذوق اجلمالي عند الناس.‬ ‫3‬ ‫10‬ ‫جمموع النقاط اإلجيابية‬ ‫42‬ ‫سليب:‬ ‫1- تذمر السكان.‬ ‫2- مترد السكان‬ ‫5‬‫-3‬ ‫1- بطالة عدد من عمال‬ ‫النظافة‬ ‫-4‬ ‫1- ختسر شركات النظافة مناقصاتها مع الدولة.‬ ‫2- إغالق قسم نظافة الشوارع يف احملافظة .‬ ‫5‬‫-3‬ ‫جمموع النقاط السلبية‬ ‫-8‬ ‫جمموع النقاط السلبية‬ ‫-3‬ ‫جمموع النقاط السلبية‬ ‫- 30‬ ‫مج ( ق )‬ ‫اجملموع النهائي‬ ‫النتيجة النهائية :‬ ‫قبول القانون أم ال :‬ ‫مقرتحات لتحسني القانون‬ ‫-3‬ ‫مج ( م )‬ ‫04‬ ‫مج ( ب )‬ ‫45‬ ‫ننصح بقبول هذا القانون مع مراعاة العوامل املهملة و السلبيات إلجراء حتسينات للقانون .‬ ‫ملخالفة غري امللتزمني بالقانون : نضع غرامة مالية كبرية ، و مكافأة مالية أو تكريم للملتزمني بالقانون سنوياً .‬ ‫حلل سلبية البطالة : ميكن ختفيف ساعات العمل لعامل النظافة ، و بالتالي االستفادة من وقته لرفع مستواه الثقايف و تأهيله ألعمال أخرى‬ ‫- 09 -‬ ‫23‬
  • 91.
    ‫القانون 4‬ ‫النتــــــــــــــــــــائــــــــــــج‬ ‫العوامل املهملة‬ ‫إضافةمقرر‬ ‫لتدريس محاية‬ ‫البيئة و النظافة يف‬ ‫املدارس " املنهج‬ ‫الصحي " .‬ ‫الفورية‬ ‫إجيابي :‬ ‫املتوسطة‬ ‫العالمة‬ ‫1- فتح فرص جديدة للعمل .‬ ‫5‬ ‫جمموع النقاط اإلجيابية‬ ‫5‬ ‫سليب :‬ ‫إجيابي :‬ ‫1- جيل مثقف و واعٍ‬ ‫صحياً .‬ ‫2- حتسّن يف نظافة البيئة .‬ ‫3- حتسّن يف مستوى‬ ‫السياحة للبلد .‬ ‫جمموع النقاط اإلجيابية‬ ‫سليب :‬ ‫-6‬ ‫1- لن تظهر آثار تطبيقه بشكلٍ مباشر على‬ ‫اجملتمع .‬ ‫2- ازدياد عدد احلصص الدرسية و بالتالي‬ ‫تذمر الطالب .‬ ‫3- تذمر املدرّسني الزدياد عدد احلصص .‬ ‫4- صعوبة توفري املنهاج .‬ ‫6- مكلف مادياً بالنسبة للدولة .‬ ‫البعيدة‬ ‫العالمة‬ ‫01‬ ‫01‬ ‫8‬ ‫34‬ ‫1‬ ‫إجيابي :‬ ‫1- جمتمع واعٍ صحياً .‬ ‫2- تغيّر يف عادات اجملتمع‬ ‫لتصبح الصحة بسلوكياتها‬ ‫املختلفة الصحيحة جزءاً من‬ ‫ثقافته و عاداته .‬ ‫جمموع النقاط اإلجيابية‬ ‫سليب :‬ ‫العالمة‬ ‫10‬ ‫10‬ ‫14‬ ‫1‬ ‫2‬‫2‬‫-6‬ ‫-3‬ ‫جمموع النقاط السلبية‬ ‫مج ( ق )‬ ‫اجملموع النهائي‬ ‫قبول القانون أم ال :‬ ‫- 40‬ ‫جمموع النقاط السلبية‬ ‫1‬ ‫جمموع النقاط السلبية‬ ‫1‬ ‫- 40‬ ‫مج ( م )‬ ‫34‬ ‫مج ( ب )‬ ‫14‬ ‫33‬ ‫قبول القانون .‬ ‫- 19 -‬
  • 92.
    ‫مالحظة :‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫نالحظ يفهذا املثال و يف املثال السابق أن هناك فارقاً كبرياً بني السليب و اإلجيابي يف النتائج القريبة،‬ ‫و رجحان كفة السليب فيها، لكن الفارق كان واضحاً و كبرياً يف النتائج املتوسطة و البعيدة املدى، مما‬ ‫جيعلنا نقبل هذا القانون ألن النتائج املتوسطة و البعيدة هي األهم، و كذلك فإن اجملموع النهائي كان ضمن‬ ‫اجملال املقبول.‬ ‫و ميكننا إضافة القانون الثاني إىل القانون األول و ينفذان معاً حتى يتمّ تاليف سلبيات بطء ظهور نتائج‬ ‫القانون الثاني على املدى القريب، مع مراعاة القدرة على تطبيقه بناءً على القدرة املالية للدولة.‬ ‫مالحظة هامة جداً :‬ ‫عندما يكون هناك عدة قوانني حول املوضوع ذاته و مجيعهم مقبولون. فيمكن مقارنة أيهم أفضل من حيث:‬ ‫القدرة على التنفيذ: اجتماعياً و اقتصادياً و سياسياً.‬ ‫تدريبات :‬ ‫أ- ضعّ قوانني للحاالت التالية :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫منع تسرّب الطالب من املدارس االبتدائية.‬ ‫منع التسّول يف الشارع.‬ ‫منع تأخّر موظفي الشركة.‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫حتسني متعة اللعب بكرة السلّة.‬ ‫منع الرشوة.‬ ‫إذا كنت مديراً ملدرسة ما و أُعطيت صالحيات واسعة، ما هي القوانني اليت تضعها لتحسني :‬ ‫3-‬ ‫دافعيّة التعلّم لدى الطالب.‬ ‫أ-‬ ‫ب- حتسني االلتزام بالنظام.‬ ‫ت- حتمّس املدرسني للعمل.‬ ‫حتسني أداء املدرّسني.‬ ‫8- تطوير أداء املوظفني.‬ ‫9- مكافحة التدخني.‬ ‫01- للعبة مكونة من ستة أشخاص تساعد يف حفظ جدول الضرب.‬ ‫- 29 -‬
  • 93.
    ‫ب- قيِّم القواننيالتالية :‬ ‫1- قانون : كل من يرمي قاذورات يف الطريق يغرّم غرامة مالية كبرية .‬ ‫2- أب يصدر قانوناً يف بيته بعدم السماح ألوالده الذين مل يتجاوزوا الثامنة عشرة بالبقاء خارج املنزل‬ ‫بعد الساعة التاسعة مساءً.‬ ‫3- أب يصدر قانوناً يف بيته لتنظيم عدد ساعات استخدام احلاسوب لكل ابن من أبنائه مبا ال يتجاوز‬ ‫ساعة واحدة يومياً خالل أيام الدراسة.‬ ‫4- كل أم حامل عليها االلتحاق بدورة تعليمية خاصة بالعناية بالطفل و صحته اجلسدية و النفسية‬ ‫و طرق تنمية ذكائه و قدراته العقلية، على أن تكون الدورة جمانية.‬ ‫6- يصدر صاحب مصنع قانوناً مبمارسة الرياضة للعمال صباحاً ملدة نصف ساعة قبل البدء بالعمل‬ ‫وحتسب ضمن ساعات العمل.‬ ‫5- يف مسابقة للتوظيف وضع املدير شرطاً للقبول: أن يكون املتقدم قد قام بالدورات التالية:‬ ‫1- دورة يف هندسة التفكري.‬ ‫2- دورة يف الربجمة اللغوية العصبية ( اهلندسة النفسية ).‬ ‫3- دورة أساسية يف استخدام احلاسوب.‬ ‫3- وضع قان ون للزواج يف أحد البلدان: ال يتم عقد قران قبل نيل الشابني شهادة معينة يتم فيها اختبارهم‬ ‫لتقدير مدى معرفتهم بأمور احلياة األسرية و حتملهم للمسؤوليات.‬ ‫املناقشة :‬ ‫1- ملاذا توضع القوانني ؟ .‬ ‫2- كيف يتمّ احلكم على القوانني بأنها جيدة ؟ .‬ ‫3- متى تكون القوانني أكثر فائدة ؟ .‬ ‫4- متى تكون القوانني أكثر فاعلية ؟ .‬ ‫‪‬‬ ‫- 39 -‬
  • 94.
    ‫املهارة التاسعة‬ ‫التخطيط‬ ‫يقول سيدناعلي ‪: ‬‬ ‫التدبري قبل العمل يؤمنك الندم‬ ‫و قيل :‬ ‫إذا أنت مل ختطط للنجاح فإنك تكون قد خططت للفشل.‬ ‫- 49 -‬
  • 95.
  • 96.
    ‫املهارة التاسعة :التخطيط‬ ‫‪Planning‬‬ ‫شرح املهارة :‬ ‫يقول سيدنا علي رضي اهلل عنه: " التدبري قبل العمل يؤمنك الندم ".‬ ‫و يُقال أيضاً: " إذا أنت مل ختطط للنجاح، فإنك تكون قد خططت للفشل " .‬ ‫و التخطيط يعين إعداد خطة لتنفيذ عمل ما.. و قد علّمنا النيب ‪ ‬اإلعداد لكل عمل، و اختاذ كافة األسباب‬ ‫يف كل أمر. فما من غزوة أو بَعثٍ أو أمر ما، إال و يعدّ له النيب ‪ ‬خطة مالئمة لظروفها و مالبساتها‬ ‫و حيسب كافة العقبات اليت قد تعرتضه فيضع هلا حلوالً يف حال وقوعها ثم بعد ذلك يربأ من حَوله و قوَّته‬ ‫و ينظر بطرفه الشريف حنو السماء بأدب احملبني و تواضع العاملني مبتهالً، طالباً التوفيق و النجاح يف مقصده.‬ ‫و لعل أشهر خطة ميكن أن نتعلّم من خالهلا حكمته ‪ ‬و تدبريه احلكيم هي خطته يف‬ ‫هجرته ‪ ‬إىل املدينة.‬ ‫استعان ‪ ‬يف جناح خطته ابتداءً بالكتمان، فهو القائل عليه السالم: " استعينوا‬ ‫على اجناح احلوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة حمسود"1 .‬ ‫ثم جاء إىل سيدنا أبي بكر يف غري وقته املعتاد ليخربه عن هدفه و وجهته، ثم أعدّ عليه الصالة و السالم‬ ‫خطوات كاملة:‬ ‫1- اهلدف : اهلجرة إىل املدينة مشاالً .‬ ‫4- العقبات و املشكالت اليت قد تعرتضه :‬ ‫احللول و البدائل‬ ‫العقبات‬ ‫ممانعة املشركني له اخلروج من بيته.‬ ‫نوم سيدنا علي مكانه يف البيت ليلة اهلجرة، للتمويه و ردّ األمانات.‬ ‫تقفي املشركني اآلثار.‬ ‫السري جنوباً حنو غار ثور لتضليلهم.‬ ‫يسرح " عامر بن فهرية " باألغنام جيئة و ذهاباً إلخفاء آثار النيب ‪‬‬ ‫و أبو بكر و عبد اهلل بن أبي بكر.‬ ‫عبد اهلل بن أبي بكر يأتيه بأخبار قريش كل مساء.‬ ‫تغيري الطريق املعتاد املوصل للمدينة و بالتالي حيتاج إىل دليل للطريق‬ ‫مشكلة الطعام‬ ‫1‬ ‫تأتي أمساء بنت أبي بكر بالطعام‬ ‫ صحيح، سلسلة األحاديث الصحيحة، األلباني، رقم 3641‬‫- 59 -‬
  • 97.
    ‫3- اخلطوات :‬ ‫1.تأمني دليل الطريق و مواعدته بعد ثالثة أيام يف مكان معني.‬ ‫2. مبيت سيدنا علي مكانه يف البيت.‬ ‫3. االجتاه جنوباً إىل غار ثور.‬ ‫4. املكوث يف غار ثور ثالثة أيام حتى يهدأ الطلب، و يأتيه عبد اهلل بن أبي بكر بأخبار قريش،‬ ‫و السيدة أمساء بالطعام، و عامر بن فهرية مع األغنام يعفو آثار األقدام و يسقي اللنب للمهاجرَين.‬ ‫6. مالقاة الدليل بعد ثالثة أيام و االجتاه صوب املدينة من غري طريق القوافل املعتاد.‬ ‫مع هذه اخلطوات يسري ‪ ‬رافعاً طرفه الكريم حنو السماء قائالً: " ربّ أدخلين مدخل صدق و أخرجين‬ ‫خمرج صدق و اجعل لي من لدنك سلطاناً نصرياً ".‬ ‫و بعد استكمال كل تلك اخلطوات الدقيقة احلكيمة اليت مل تدع احتماالً للفشل يتسلل إىل أركانها، كان‬ ‫البدّ أن متتد يد اهلل فتحميه و تنصره عند فناء األسباب ملن استكمل أسباب النصر.‬ ‫و إن امتداد يد اهلل املنفذة ما كانت لتظهر إال بعد أن يقدّم ذلك اإلنسان كل إمكانياته فكراً و ختطيطاً‬ ‫و عمالً و جهداً، ثم يربأ من حوله و قوته و يوقن بربّ األسباب، عندها تتبدى املعجزات أمام عجز قدرات‬ ‫البشر و انقضاء األسباب. فعندما ظهرت معجزة نوم املشركني الذي كانوا حييطون ببيت النيب ‪ ‬لقتله‬ ‫و ضربه ضربة رجل واحد، و إلقاء النيب الكريم عليهم الرتاب و قوله " شاهت الوجوه " فلم يبصره‬ ‫املشركون ، مل تكن هذه املعجزة لتتحقق لو مل تُستكمل األسباب ثم التوكل على ربّ األسباب. و إن معجزة‬ ‫احلمام و العنكبوت و معجزة غور أرجل فرس سراقة بن مالك عند حماولته اللحاق بالنيب ‪ ‬و غريها من‬ ‫املعجزات، لعالمات عناية و رضا ملن استكمل األسباب و اجته بقلبه و كليته إىل اهلل مستشعراً الفقر بني يديه ،‬ ‫و طالباً املدد من لدنه ، عندها يأتيه النجاح األكيد و الفوز املبني .‬ ‫فال بدّ عند وضع اخلطة أن يكون اهلدف واضحاً و أال يغيب خالل تنفيذ اخلطة. و البدّ من مراعاة كافة‬ ‫العوامل املؤثرة، و وضع كل االحتماالت امل توقعة و املشكالت اليت قد تشكل عائقاً عند البدء بالتنفيذ و خالل‬ ‫خمتلف مراحل التنفيذ.‬ ‫و البدّ من مراعاة األولويات لرتتيب اخلطوات وفقها، و دراسة إجيابيات و سلبيات اخلطوات.‬ ‫و ميكن أن نضع خططاً بديلة يف حال عدم جناح األوىل.‬ ‫تعريف املهارة:‬ ‫هو: إعداد خطة أو ب رنامج عملي منظم للوصول إىل اهلدف الذي نريد حتقيقه ، و بناء اإلجراءات الالزمة‬ ‫لذلك مع دراسة كافة االحتماالت املمكنة .‬ ‫أو : رسم اإلجراءات و اخلطوات املنظمة للوصول إىل هدف ما ، مع دراسة املوقف من خمتلف النواحي.‬ ‫- 39 -‬
  • 98.
    ‫اهلدف من املهارة:‬ ‫1. التدريب على اجلمع بني املهارات:‬ ‫جـ- النتائج .‬ ‫أ- معاجلة األفكار . ب- اعتبار مجيع العوامل .‬ ‫ألن التدرّب على هذه املهارات حتسن القدرة على التخطيط.‬ ‫د- األهداف.‬ ‫2. التعرّف على أهمية التخطيط يف حياتنا.‬ ‫3. القدرة على الوصول إىل أسلم و أفضل اخلطط املمكنة لتحقيق اهلدف.‬ ‫4. القدرة على تنظيم األفكار.‬ ‫مبادئ املهارة :‬ ‫1- من املهم حتديد اهلدف أوالً.‬ ‫2- جيب اعتبار مجيع العوامل، و مجع أكرب قدر من املعلومات قبل وضع اخلطط.‬ ‫3- رتّب املعلومات أو األدوات حسب األهمية ( األولويات ).‬ ‫4- ضع احتماالت للمشكالت اليت قد جتابهك خالل تنفيذ اخلطة و ضع هلا احللول املناسبة.‬ ‫6- من املهم أن تكون اخلطة بسيطة قدر اإلمكان و قابلة للتحقيق.‬ ‫5- جيب وضع خطة بديلة جاهزة حتسباً لوقوع خطأ يف اخلطة األوىل.‬ ‫3- يتم تقييم اخلطط حسب نتائجها املنطقية و ما يتبعها ( كما قمنا يف مهارة القوانني ).‬ ‫املهارات املستخدمة يف مهارة التخطيط :‬ ‫املهارات املستخدمة‬ ‫األهداف‬ ‫اعتبار‬ ‫كافة‬ ‫العوامل‬ ‫البدائل و‬ ‫االحتماالت‬ ‫معاجلة‬ ‫األفكار‬ ‫- 89 -‬ ‫األولويات‬ ‫النتائج‬ ‫املنطقية‬
  • 99.
    ‫اسرتاتيجيات ( آليات) مساعدة للتخطيط :‬ ‫ميكن أن يُصمم مثل هذا اجلدول ليضمّ كافة املهارات املطلوب توافرها خالل عملية التخطيط :‬ ‫اخلطوات‬ ‫اهلدف‬ ‫املهارات املستخدمة يف خطوات التخطيط‬ ‫اهلدف العام :‬ ‫األهداف املرحلية :‬ ‫‪‬‬ ‫املعلومات و األدوات‬ ‫األولويات‬ ‫.‬ ‫‪‬‬ ‫.‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫.‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫1-‬ ‫1-‬ ‫املشكالت 2-‬ ‫االحتماالت‬ ‫و احللول‬ ‫3-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫+‬ ‫1-‬ ‫‬‫+‬ ‫2-‬ ‫-‬ ‫خطوات التنفيذ‬ ‫+‬ ‫3-‬ ‫‬‫+‬ ‫4-‬ ‫-‬ ‫- 99 -‬
  • 100.
    ‫حيث أن املهاراتاملستخدمة يف خطوات التخطيط هي :‬ ‫خطوات التخطيط‬ ‫اهلدف‬ ‫املهارات املستخدمة فيها‬ ‫األهداف‬ ‫املعلومات و األدوات‬ ‫اعتبار كافة العوامل‬ ‫األولويات‬ ‫اعتبار كافة العوامل‬ ‫االحتماالت‬ ‫املشكالت اعتبار كافة العوامل‬ ‫احللول‬ ‫اخلطوات‬ ‫تنظيم‬ ‫اخلطط‬ ‫اعتبار كافة العوامل‬ ‫اعتبار كافة العوامل + معاجلة األفكار‬ ‫اخلطة0‬ ‫اعتبار كافة العوامل + النتائج املنطقية‬ ‫اخلطة4‬ ‫اعتبار كافة العوامل + النتائج املنطقية‬ ‫مالحظة :‬ ‫استعملت مهارات: األهداف، و االحتماالت و البدائل ، و األولويات كجزء من خطوات التخطيط ،‬ ‫و أما مهارات : معاجلة األفكار ، و اعتبار كافة العوامل ،و النتائج املنطقية فقد استعملت كأداة لتنفيذ خطوات‬ ‫التخطيط .‬ ‫- 001 -‬
  • 101.
    ‫اسرتاتيجية ( آلية) تقييم اخلطط :‬ ‫لتقييم اخلطة نستخدم اسرتاتيجية تقييم القانون كما مرّ معنا سابقاً .‬ ‫اخلطة1‬ ‫النــــــتائـــــــــــــــــــــــــــج‬ ‫قصرية املدى‬ ‫متوسطة املدى‬ ‫العالمة‬ ‫بعيدة املدى‬ ‫العالمة‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫اجملموع : +‬ ‫اجملموع : +‬ ‫اجملموع : +‬ ‫-‬ ‫-‬ ‫-‬ ‫اجملموع : -‬ ‫اجملموع : -‬ ‫اجملموع : -‬ ‫اجملموع العام للنتائج‬ ‫القصرية‬ ‫اجملموع العام للنتائج‬ ‫املتوسطة‬ ‫اجملموع العام للنتائج‬ ‫البعيدة‬ ‫اجملموع‬ ‫النهائي‬ ‫اخلطة2‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫+‬ ‫اجملموع : +‬ ‫اجملموع : +‬ ‫اجملموع : +‬ ‫-‬ ‫-‬ ‫-‬ ‫اجملموع : -‬ ‫اجملموع : -‬ ‫اجملموع : -‬ ‫اجملموع العام للنتائج‬ ‫القصرية‬ ‫اجملموع العام للنتائج‬ ‫املتوسطة‬ ‫اجملموع العام للنتائج‬ ‫اجملموع‬ ‫النهائي‬ ‫- 101 -‬ ‫البعيدة‬ ‫العالمة‬
  • 102.
    ‫مثال مشروح :‬ ‫إنشاءحمل لبيع الكتب و القرطاسية ( مالحظة تـمّ شراء املكان ).‬ ‫املهارات املستخدمة يف خطوات التخطيط‬ ‫اخلطوات‬ ‫اهلدف‬ ‫اهلدف العام : جتارة ( كسب الرزق ) .‬ ‫األهداف املرحلية : إنشاء مكتبة .‬ ‫‪ ‬معلومات عن رخصة احملل.‬ ‫‪ ‬معلومات عن الضرائب.‬ ‫‪ ‬معرفة مقدار الرأمسال املطلوب الفتتاح احملل.‬ ‫املعلومات‬ ‫و األدوات‬ ‫‪ ‬معرفة جتار البضائع و طرق الشراء و أنواع البضاعة املرغوبة يف السوق.‬ ‫‪ ‬معرفة عدد املوظفني املطلوبني و مواصفاتهم.‬ ‫‪ ‬معلومات عن الديكور.‬ ‫1- الرخصة . 2- الضرائب . 3 - الرأمسال املطلوب .‬ ‫األولويات‬ ‫1-‬ ‫االحتماالت و البدائل‬ ‫املشكالت و احللول‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫3-‬ ‫4- التجار.‬ ‫6- املوظفني‬ ‫1. البحث عن طرق أخرى للحصول على الرخصة.‬ ‫صعوبة احلصول على رخصة.‬ ‫عدم إمكانية احلصول على رخصة مكتبة بالذات 2. التفكري مبشروع آخر بديل ( بضاعة خمتلفة ).‬ ‫عدم توفر الرأمسال املطلوب كامالً.‬ ‫3. البحث عن سبل أخرى لتوفري املال أو االستقراض‬ ‫عدم توفر البضائع املطلوبة.‬ ‫و إمكانيته.‬ ‫عدم توفر املوظفني بالشروط املطلوبة.‬ ‫4. البحث يف فكرة استرياد البضائع أو االنتظار لتوفريها‬ ‫مشكلة مع اجلريان.‬ ‫قبل االفتتاح.‬ ‫مشكالت يف الديكور و مواعيد التسليم.‬ ‫6. االستعانة باألصدقاء ريثما يتم توفر املوظفني.‬ ‫5. حماولة إرضاء و جماراة اجلريان.‬ ‫1- الذهاب إىل املالية من أجل الرخصة.‬ ‫2- سؤال ذوي املعرفة عن الرأمسال و التجار.‬ ‫3- سؤال التجار عن البضائع .‬ ‫4- تقييم أولي للرأمسال املطلوب .‬ ‫اخلطوات‬ ‫+ ضرورة جلذب الزبائن.‬ ‫6- البدء بأعمال الديكور.‬ ‫‬‫5- شراء البضائع .‬ ‫3- البحث عن املوظفني.‬ ‫+ تزيد من عدد الزبائن .و بالتالي الربح‬ ‫8- الدعاية .‬ ‫ تضيف تكلفة إضافية‬‫9- االفتتاح .‬ ‫- 201 -‬
  • 103.
    ‫تدريبات :‬ ‫خطط لألمورالتالية:‬ ‫1- قضاء إجازة صيفية.‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫جملة حائط.‬ ‫إلقاء حماضرة.‬ ‫إصدار جملة شهرية.‬ ‫6-‬ ‫5-‬ ‫3-‬ ‫8-‬ ‫رسالة ماجستري.‬ ‫تنظيف احلديقة احمليطة بالبناء و احملافظة على نظافتها.‬ ‫بناء مدرسة.‬ ‫شراء سيارة.‬ ‫9- اإلعداد للسفر.‬ ‫01- إنشاء مجعية للفقراء.‬ ‫11- مهرجان إبداعي تنكري.‬ ‫21-‬ ‫31-‬ ‫41-‬ ‫61-‬ ‫بناء قرية سياحية يف الصحراء.‬ ‫برنامج تلفزيوني ألطفال من ( 3 – 21 ) سنة.‬ ‫حفل عيد ميالد.‬ ‫رحلة طالبية خارج البلد.‬ ‫املناقشة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫هل جيب وضع خطط لكل أمور حياتنا اليومية.‬ ‫متى حنتاج لوضع خطة.‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫ما هي سلبيات عدم وجود خطة.‬ ‫ما أهم شيء يف التخطيط.‬ ‫ما هو األمر الصعب يف وضع خطة.‬ ‫5-‬ ‫كيف ميكن تقييم اخلطط.‬ ‫- 301 -‬
  • 104.
    ‫مالحظة هامة :‬ ‫كلما ورد من آليات للتخطيط و جداول كلها غري موجودة يف برنامج كورت، حيث أن" دي بونو "مل يعطِ‬ ‫أي وسيلة للتخطيط أو آلية معينة للتخطيط ، و جعل هدف هذه املهارة فقط دمج املهارات السابقة .‬ ‫كما أننا غيّرنا يف ترتيب املهارات املوجودة يف برنامج كورت 1 ، ألن مهارات التخطيط و سن القانون‬ ‫و القرارات حتتاج لكل املهارات السابقة ، و من األفضل أن يكون ترتيبها الحق لكل املهارات األساسية اليت‬ ‫حتتاجها.‬ ‫- 401 -‬
  • 105.
  • 106.
    ‫املهارة العاشرة‬ ‫القرارات‬ ‫يقول اهلل‬ ‫‪:‬‬ ‫‪‬فإذا عزمت فتوكل على اهلل ‪‬‬ ‫و قيل :‬ ‫‪‬‬ ‫ليس هناك من هو أكثر بؤس ًا من املرء الذي أصبح الالقرار هو‬ ‫عادته الوحيدة .‬ ‫‪‬‬ ‫من يتخذ قراراته بنفسه ، فهو يبين دار جمده بيديه .‬ ‫- 501 -‬
  • 107.
    ‫الكون ال ينتظرأحداً ، فإما أن‬ ‫تقرر لنفسك فيقف معك ،و إما أن‬ ‫ال تتخذ قراراً فيتجاوزك كل‬ ‫ما يف احلياة‬ ‫- 301 -‬
  • 108.
    ‫املهارة العاشرة :القرارات‬ ‫‪Decision‬‬ ‫شرح املهارة :‬ ‫يقول اهلل ‪ ‬خماطباً نبيه الكريم ‪  : ‬فإذا عزمت فتوكل على اهلل ‪. ‬‬ ‫و ( عزم ) لغةً : أي عقد القلب على إمضاء األمر ، فيقال : عزمت األمر و عزمت عليه ، فتأتي مبعنى‬ ‫قررت و اختذت قراراً بعمل ما .‬ ‫1‬ ‫و النية تعين لغةً : عزم القلب على الفعل ، و اصطالحاً : توجه القلب إلجياد الفعل جزماً .‬ ‫فالنية اليت هي جوهر العمل و شرطا قبوله، هي اختاذ قرار للقيام بعمل ما ، و هي أساس قبول الطاعة يف‬ ‫اإلسالم ،و ال يقبل عمل دون النية .‬ ‫فاإلسالم جيعل أول خطوة يف أي عمل هي اختاذ القرار للقيام به، و إال فلن يقبل العمل ، و لن يكون هناك‬ ‫عمل أصالً دون حسمٍ للقرار .‬ ‫و لوال أن صحابة رسول اهلل ‪ ‬أخذوا قرارهم احلاسم باتباع اإلسالم بغض النظر عن آراء الكافرين‬ ‫و سخريتهم ملا صربوا على صنوف العذاب اليت أذاقها املشركون هلم و على اخلسارة يف األموال و األوالد.‬ ‫لقد كان قراراً حامساً غيّر مصري حياتهم، بل رمسوا به العامل من جديد، و صاغوه على غري هيئته. و لوال‬ ‫قرارهم الشجاع، ملا تفيئنا حنن بكنف اإلسالم و تنعمنا خبيمته الوارفة الظالل، املمتدة عرب اآلفاق و على امتداد‬ ‫مساحات الزمان و املكان .‬ ‫و قد قيل : " من يتخذ قراراته بنفسه فهو يبين دار جمده بيديه " .‬ ‫و يقول وليام جيمس : " ليس هناك من هو أكثر بؤساً من املرء الذي أصبح الالقرار هو عادته الوحيدة ".‬ ‫إن مهارة اختاذ القرار مهمة جداً، فال بد أوالً من أن نتزود بالثقة بالنفس لنحزم القرار، فالثقة بالنفس هي‬ ‫بنت الثقة باهلل، و أم الثقة بالناس، و أخت الثقة باحلياة. و إن عدم اختاذ قرار يعين اختاذ قرار بعدم القيام‬ ‫بأي عمل، ألنه يف كل حلظة من حياتنا هناك قرار جيب حسمه، بغض النظر عن مدى صعوبته. و إن نتائج‬ ‫هذا القرار هو األهم، فقد يكون من السهل أن نتسرع بقرار ما، ثم نندم عليه بقية العمر، ملا له من آثار سلبية‬ ‫عظيمة األثر.‬ ‫لذا كان البدّ من أدوات تساعدنا على حزم القرار و التوصل للقرار السديد. هذه املهارات هي:‬ ‫حتديد األهداف العامة و املرحلية املراد حتقيقها من هذا القرار، و جيب أن تكون واضحة جلية منذ البداية،‬ ‫ثم جيب النظر إىل كافة البدائل املطروحة، و أال يغيب عن بالنا النتائج القريبة و املتوسطة و البعيدة املدى لكل‬ ‫1‬ ‫ آل عمران ، اآلية ( 961 ) .‬‫- 801 -‬
  • 109.
    ‫بديل على حدة،ثم ترتيب تلك البدائل حسب األولويات و املعايري و أفضلية نتائج البديل القريبة و املتوسطة‬ ‫و البعيدة .‬ ‫و قد ورد عن النيب ‪ ‬تغليب معيار اليسر عند االختيار بني البدائل يف قرار ما: " ما خُيـِّر رسول اهلل ‪‬‬ ‫بني أمرين إال اختار أيسرهما ما مل يكن إمثاً، فإن كان إمثاً كان أبعد الناس عنه " 1.‬ ‫و قد قيل احلكمة هي التوفيق بني البدائل املختلفة، أو هي معرفة أي الشّريِّن أخف.‬ ‫و هذا التوفيق بني البدائل يتّم عند أخذنا بكافة األسباب، و عدم إغفال أي بديل مهما كان ضئيالً،‬ ‫و اعتبار نتائج كل بديل، و وضع األولويات و املعايري بشكل صحيح، عندها البدّ أن يكون التوفيق بإذن اهلل‬ ‫يف اختيار القرار السليم.‬ ‫تعريف املهارة :‬ ‫هي القدرة على التفاعل مع املوقف احلالي و رؤيته بشكل واسع من أجل الوصول إىل قرار سليم .‬ ‫أو : هي عملية تفكري تهدف إىل اختيار احلل األفضل من بني جمموعة احللول / البدائل يف موقف معني .‬ ‫اهلدف من املهارة :‬ ‫1. التفاعل مع مجيع املهارات السابقة و االستفادة منها.‬ ‫2. توسيع إدراك املوقف لدى اإلنسان و بالتالي مساعدته يف اختاذ القرار األسلم.‬ ‫3. حتسني عملية اختاذ القرار و الوصول للقرار الصائب.‬ ‫مبادئ املهارة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫3-‬ ‫4-‬ ‫معرفة اهلدف وراء اختاذ القرار ( السبب احلقيقي وراء هذا القرار ).‬ ‫معرفة إذا كان من املمكن الرتاجع عن القرار أم ال.‬ ‫إن عدم اختاذ قرار هو يف واقعه قرارٌ بعدم القيام بعمل شيء.‬ ‫حيب استخدام املهارات السابقة: معاجلة األفكار و اعتبار كافة العوامل و األولويات و البدائل‬ ‫و االحتماالت و األهداف و النتائج، خالل عملية اختاذ القرار.‬ ‫1‬ ‫ صحيح البخاري ( 3533 )‬‫- 901 -‬
  • 110.
    ‫املهارات املستخدمة يفاختاذ القرار‬ ‫األهداف‬ ‫اعتبار كافة‬ ‫العوامل‬ ‫البدائل و‬ ‫االحتماالت‬ ‫- 011 -‬ ‫النتائج‬ ‫معاجلة‬ ‫األفكار‬ ‫األولويات‬
  • 111.
    ‫اهلدف ( القرار)‬ ‫عام :‬ ‫مرحلي :‬ ‫اسرتاتيجيات اختاذ القرار‬ ‫النتائج املنطقية‬ ‫البدائل ( كافة‬ ‫العوامل )‬ ‫العالمة املتوسطة و البعيدة املدى العالمة‬ ‫قصرية املدى‬ ‫إجيابي‬ ‫سليب :‬ ‫سليب :‬ ‫اجملموع للبديل األول‬ ‫البديل األول‬ ‫إجيابي :‬ ‫اجملموع للبديل األول‬ ‫اجملموع الكلي للبديل األول‬ ‫إجيابي‬ ‫سليب :‬ ‫سليب :‬ ‫اجملموع للبديل الثاني‬ ‫البديل الثاني‬ ‫إجيابي :‬ ‫اجملموع للبديل الثاني‬ ‫اجملموع الكلي للبديل الثاني‬ ‫جدول تقييم البدائل‬ ‫البدائل‬ ‫املعايري‬ ‫جمموع اجملموع النتيجة‬ ‫املعايري العام‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫نقوم حبساب النتائج لكل بديل كما مرّ معنا يف املهارتني السابقتني، و تعطى درجات املعايري من 0 إىل 6‬ ‫درجات.‬ ‫اجملموع العام = اجملموع الكلي لكل بديل + جمموع املعايري، و يكون القرار الذي يُنصح باختاذه هو القرار‬ ‫احلاصل على عالمات أكثر.‬ ‫- 111 -‬
  • 112.
    ‫مثال مشروح :‬ ‫قرارالختيار فرع يف اجلامعة :‬ ‫اهلدف ( القرار )‬ ‫عام : دخول فرع مناسب يف اجلامعة ( حسب رغبيت )‬ ‫مرحلي : -‬ ‫النتائج املنطقية‬ ‫البدائل‬ ‫( كافة العوامل )‬ ‫هندسة ميكانيك‬ ‫العالمة‬ ‫قصرية املدى‬ ‫1‬‫0‬ ‫سلبية : صعبة الدراسة.‬ ‫إجيابي : -‬ ‫متوسطة و بعيدة املدى العالمة‬ ‫سلبية : مستقبلها‬ ‫الوظيفي غري متوفر كثرياً‬ ‫-1‬ ‫اجملموع الكلي = - 4‬ ‫هندسة معلوماتية‬ ‫إجيابية : متوسطة الصعوبة دراسياً .‬ ‫سليب :‬ ‫إجيابية : مستقبلها‬ ‫الوظيفي مناسب و مرتبها‬ ‫جيد جداً .‬ ‫4‬ ‫0‬ ‫01‬ ‫اجملموع الكلي = 20‬ ‫إجيابية : سهلة الدراسة .‬ ‫سلبية : حتتاج لرأمسال بعد التخرج .‬ ‫جتارة‬ ‫إجيابية : هلا وظائف حرة‬ ‫متعددة و مبرتبات جيدة .‬ ‫3‬ ‫-1‬ ‫01‬ ‫اجملموع الكلي = 40‬ ‫رياضيات‬ ‫سلبية : صعبة الدراسة .‬ ‫إجيابي:‬ ‫إجيابية : وظيفتها متوفرة‬ ‫و لكن مبعاش قليل‬ ‫سلبية : مرتب قليل .‬ ‫2‬‫0‬ ‫6‬ ‫-5‬ ‫اجملموع الكلي = - 3‬ ‫املعايري‬ ‫البدائل‬ ‫رغبيت‬ ‫اجتماعي‬ ‫اقتصادي‬ ‫أهلي‬ ‫جمموع‬ ‫املعايري‬ ‫جمموع‬ ‫النتائج‬ ‫اجملموع‬ ‫العام النتيجة‬ ‫هندسة ميكانيك‬ ‫2‬ ‫2‬ ‫3‬ ‫1‬ ‫8‬ ‫-2‬ ‫5‬ ‫رغبة 4‬ ‫هندسة معلوماتية‬ ‫6‬ ‫6‬ ‫6‬ ‫6‬ ‫02‬ ‫41‬ ‫43‬ ‫رغبة 0‬ ‫جتارة‬ ‫4‬ ‫6‬ ‫4‬ ‫6‬ ‫81‬ ‫21‬ ‫03‬ ‫رغبة 2‬ ‫رياضيات‬ ‫3‬ ‫3‬ ‫3‬ ‫2‬ ‫11‬ ‫-3‬ ‫8‬ ‫رغبة 3‬ ‫إذن : ستكون الرغبة األوىل للفرع : هي هندسة املعلوماتية ، ثم تليها التجارة .‬ ‫- 211 -‬
  • 113.
    ‫تدريبات :‬ ‫طبق مهارةو اسرتاتيجية اختاذ القرار على املوضوعات التالية :‬ ‫1- اختيار املوضوع املناسب حملاضرة عامة ثقافية .‬ ‫2-‬ ‫السفر إىل اخلارج ( أوربا أو أمريكا ) بعد الثانوية العامة ، أو البقاء يف البلد حتى التخرج من‬ ‫اجلامعة ثم السفر للتخصص .‬ ‫السفر للسياحة إىل بلد عربي أو إىل مصيف يف بلدي .‬ ‫4-‬ ‫6-‬ ‫باختيار مهنة املستقبل .‬ ‫اختيار بني فرصيت عمل ، إحداهما يف بلدي و مبرتب متوسط و األخرى خارج البلد و مبرتبٍ‬ ‫مغرٍ‬ ‫شراء منزل ( ما هي العوامل املؤثرة لشراء منزل ) .‬ ‫3-‬ ‫5-‬ ‫املناقشة :‬ ‫1-‬ ‫2-‬ ‫كيف تستطيع أن تتبيّن أن قرارك الذي صنعته هو القرار الصحيح ؟ .‬ ‫ملاذا تعترب بعض القرارات أسهل من قرارات أخرى ؟ .‬ ‫3-‬ ‫ما هي أضرار اختاذك لقرار سريع دون دراسة جديّة له ؟ .‬ ‫‪‬‬ ‫- 311 -‬
  • 114.
  • 115.
  • 116.
    ‫الربنامج يف عيوناملتدربني‬ ‫ساعدتين دورة هندسة التفكري على تفهم اآلخرين و بالتالي حياة اجتماعية‬ ‫أفضل، و علمتين أال أقف عند حواجز ميكن ختطيها، و أن أرى املشكالت حبجمها‬ ‫الطبيعي، و أن ألتمس األعذار للناس، و أن أحلل األمور إىل إجيابيات و سلبيات‬ ‫و النظر إىل األمور بشمولية أكثر، و أبعدتين عن الوقوع يف اخلطأ، و وضعت أهدافاً‬ ‫حلياتي من الناحية الشخصية .‬ ‫استفدت من هذه الدورة: التنظيم و التنسيق يف األوقات و األفكار، و النظر‬ ‫إىل املشكالت من كافة اجلوانب ثم اعتبار اإلجيابي و السليب فيها ثم األخذ باألسباب‬ ‫األهم فاألهم.‬ ‫استفدت يف بناء شخصييت و توسيع مدارك تفكريي و طريقة التعامل مع الناس‬ ‫و مع أسرتي و زوجي و أوالدي، و مبا أني مديرة روضة فقد اكتسبت من هذه‬ ‫الدورات خربات كثرية جداً يف طريقة التعامل مع اآلخرين كمديرة، و تنظيم العمل،‬ ‫و يف توسيع معاريف حول االهتمام باألطفال و اكتشاف إبداعهم و تنميتها.كما‬ ‫استفدت منه يف حتديد أهداف حياتي و وضع برنامج حلياتي، و يف مواجهة املشاكل‬ ‫و املصاعب و كيفية التعامل معها حبكمة.‬ ‫أود لو تنتشر هذه الفكرة بشكل أوسع و خاصة عند املدرّسات و األمهات حتى ينتشر‬ ‫الوعي، فينعكس ذلك على اجليل الذي يربوه، و بالتالي على اجملتمع بأسره. و إن املطلّع‬ ‫على هذه الدورة يكتشف بنفسه كم ينقصه من العلم و املعرفة و االطالع على معارف‬ ‫جديدة.‬ ‫- 511 -‬
  • 117.
    ‫تعلمت أن القرارالصحيح ال يأتي إال إذا سبقتها هذه املهارات ( مهارات‬ ‫التفكري ) .‬ ‫زادت ثقيت بنفسي ، و عرفت أن أي إنسان يستطيع أن يفكر بشكل منظم‬ ‫و يعطي نتائج صحيحة إذا أراد ذلك.‬ ‫يف جمال عملي تعرضت ملوقف، فتذكرت مهارة كافة العوامل، فتصرفت‬ ‫على أساسها.‬ ‫الحظت تغيرياً ملحوظاً يف عالقاتي االجتماعية، و يف حياتي األسرية،‬ ‫و بصراحة كانت هناك فائدة على مجيع األصعدة، و أعظم و أفضل فائدة أنين وضعت‬ ‫هديف نصب عيين. لقد تغيّرت طريقة تفكريي. أمتنى أن يكون هناك متابعة هلذه الدورة‬ ‫و ذلك من خالل وجود مهارات أخرى.‬ ‫أنوي تطبيق هذه املهارات خالل العام الدراسي مع الطالب .‬ ‫- 311 -‬
  • 118.
    ‫إذا طبقت املدرّسةهذه املهارات مع طالبها، سينشأ جيل واعٍٍٍ، قادر على‬ ‫التعامل مع الظروف احلياتية يف املستقبل و بناء حضارة جمتمعه، و حل املشكالت.‬ ‫علمتين أال أفكر باألمر الذي يهمين فقط، بل الذي يهم اآلخرين أيضاً.‬ ‫ساعدتنا الدورة يف تقييم عملنا، و كيف نستطيع النجاح. و أصبح لدي‬ ‫شعور و إرادة يف تغيري ما حولي، و هذا أعتربه نعمة.كما علمتنا كيف نتعامل مع‬ ‫األفكار و املعتقدات األخرى باحرتام و موضوعية.‬ ‫لقد كانت الدورة منا سبة لعملي جداً، فعملي فيه احتكاك كبري مع فئات خمتلفة داخل‬ ‫الروضة و خارجها، و هذه املهارات ستساعدني كي أجنح أكثر.‬ ‫منحتين الدورة التفاؤل و القدرة على حل املشكالت، و تنظيم احلياة و وضع‬ ‫هدف سامٍ و السعي إليه بكل أمل و ثقة بالنجاح. كما أعطتين القدرة على املشاركة يف‬ ‫أي نقاش بثقة.‬ ‫- 811 -‬
  • 119.
    ‫املراجع و املصادراملستخدمة‬ ‫أو ً: في مجال التربية و التفكير:‬ ‫ال‬ ‫اسم الكتاب‬ ‫اسم املؤلف‬ ‫اإلبداع‬ ‫د.جروان، فتحي‬ ‫آفاق بال حدود‬ ‫د. التكرييت، حممد‬ ‫الدار الناشرة‬ ‫دار الفكر – األردن- الطبعة األوىل‬ ‫4114‬‫دار امللتقى – سوريا، حلب -‬ ‫4114‬ ‫برنامج الكورت لتعليم التفكري – ترمجة :‬ ‫السرور، ناديا‬ ‫ترمجة -‬ ‫حسني، ثائر‬ ‫فيضي، دينا‬ ‫برنامج كورت‪– CoRT‬‬ ‫دار الفكر – األردن، عمان، الطبعة‬ ‫األوىل- 3990‬ ‫دي بونو، إدوارد‬ ‫قرص ليزري باللغة اإلنكليزية .‬ ‫تعليم التفكري‬ ‫د.احلارثي، ابراهيم أمحد مسلم‬ ‫تعليم التفكري إلدوارد دي بونو‬ ‫ترمجة :‬ ‫ياسني، عادل‬ ‫ملحم ، إياد‬ ‫مكتبة الشقري- الرياض – الطبعة‬ ‫الثانية - 0114‬ ‫– ترمجة‬ ‫دار الرضا – سوريا ، الطبعة األوىل‬ ‫-0114‬ ‫العمري، توفيق‬ ‫تعليم التفكري للمرحلة األساسية‬ ‫د. قطامي، نايفة‬ ‫تعليم التفكري: مفاهيم و تطبيقات‬ ‫جروان، فتحي‬ ‫دار الفكر – األردن، عمان، الطبعة‬ ‫األوىل - 0114‬ ‫دار الكتاب اجلامعي – اإلمارات‬ ‫املتحدة – الطبعة األوىل - 9990‬ ‫تعليم مهارات التفكري – القضايا ترمجة :‬ ‫آل شارع ،عبد اهلل النافع‬ ‫و األساليب – د. روبرت‬ ‫دهان، فادي‬ ‫شوارتز - ترمجة‬ ‫دليل مهارات التفكري‬ ‫مائة مهارة تفكري‬ ‫فخرو ، عبد الناصر‬ ‫حسني، ثائر‬ ‫- 911 -‬ ‫النافع للبحوث و االستشارات‬ ‫التعليمية – الرياض- 3114‬ ‫دار الدرر – األردن – عمان ،‬ ‫الطبعة األوىل - 4114‬
  • 120.
    ‫مهارات التفكري يفمراحل التعليم د. مصطفى، فهيم‬ ‫دار الفكر العربي، الطبعة األوىل -‬ ‫العام‬ ‫4114‬ ‫املوهبة و التفوق و اإلبداع‬ ‫د.جروان، فتحي‬ ‫دار الكتاب اجلامعي – اإلمارات‬ ‫املتحدة – الطبعة األوىل - 3990‬ ‫‪De Bono's Thinking‬‬ ‫‪Course‬‬ ‫‪Edward De Bono‬‬ ‫ثانياً : في مجال الشؤون الدينية :‬ ‫اسم الكتاب‬ ‫املؤلف‬ ‫اجلامع ألحكام القرآن‬ ‫اإلمام القرطيب‬ ‫رياض الصاحلني‬ ‫اإلمام النووي‬ ‫زيادة اجلامع الصغري‬ ‫اإلمام السيوطي‬ ‫سلسلة األحاديث الصحيحة‬ ‫حممد ناصر األلباني‬ ‫سلسلة األحاديث الضعيفة‬ ‫حممد ناصر األلباني‬ ‫سنن أبو داوود‬ ‫اإلمام أبي داوود‬ ‫شرح اجلامع الصغري‬ ‫اإلمام املناوي‬ ‫صحيح البخاري‬ ‫اإلمام البخاري‬ ‫كنز العمال‬ ‫اهلندي‬ ‫املوطأ‬ ‫اإلمام مالك‬ ‫- 021 -‬ ‫,‪MICA Management‬‬ ‫4991 ,5891,2891‬
  • 121.
    ‫فهرس املوضوعات‬ ‫اجلزء األول‬ ‫املوضوعات‬ ‫الصفحة‬ ‫حبٌو وفاء‬ ‫3‬ ‫شكرٌ و تقدير‬ ‫2‬ ‫أملٌ و رجاء‬ ‫5‬ ‫خفقةٌ و هدف‬ ‫3‬ ‫تقديم و توطئة‬ ‫4‬ ‫ماذا نقصد بتعلّم مهارات التفكري ؟ و ماذا نقصد باملهارة ؟‬ ‫9‬ ‫جذور مهارات التفكري يف حضارتنا‬ ‫30‬ ‫برنامج هندسة التفكري : أهداف و أساس و مميزات ...‬ ‫34‬ ‫جدول باملهارات املوجودة يف اجلزء األول‬ ‫44‬ ‫املهارة األوىل : معاجلة األفكار‬ ‫94‬ ‫املهارة الثانية : اعتبار كافة العوامل‬ ‫43‬ ‫املهارة الثالثة : البدائل و االحتماالت و اخليارات‬ ‫52‬ ‫املهارة الرابعة : األولويات‬ ‫05‬ ‫املهارة اخلامسة : وجهات نظر اآلخرين‬ ‫95‬ ‫املهارة السادسة : النتائج‬ ‫53‬ ‫املهارة السابعة : األهداف‬ ‫04‬ ‫املهارة الثامنة : القوانني‬ ‫94‬ ‫املهارة التاسعة : التخطيط‬ ‫39‬ ‫املهارة العاشرة : القرارات‬ ‫510‬ ‫الربنامج يف عيون املتدربني‬ ‫300‬ ‫املراجع و املصادر املستخدمة‬ ‫300‬ ‫- 121 -‬