etika dalam perspektif islam

1. T ̷̷̨̨̨̨͍̰̟͍̰̟̌̄̌̒̉̎̓̌̄̌̒̉̎̓͘͘
O
̶̡̣̗̹͚̞̰̠͆
P ̷͕̔͊̍̈́̿͗͝
I ̸̧̧̮̲͈̯̣͖͙̻̔̒̀̑̌͂̓̾͝
ETIKA DALAM PERSPEKTIF
FALSAFAH ISLAM
DAN
FALSAFAH
SEMASA
ISU - ISU

2. Kuliah hari ini…
• Etika secara umum
• Etika menurut Islam
• Jamboard Etika menurut Falsafah Islam
• Pengaruh aliran-aliran Falsafah
YunaniHubungan Etika dengan Tujuan
Pencapaian Kebahagiaan Manusia di
Dunia dan di Akhirat

4. Isu yang dikemukakan
“ Recent news coverage of corruption scandal at some of the
nation’s corporate giants has placed the spotlight on the
importance of ethical teaching and training in order to counter
this form of unhealthy practices. One of the social scientist
had even proposed that the initial stage teaching and learning
of ethics should start from primary schools until tertiary
levels. The other stage should start from the time when he/she
joined the workforce”
"Liputan berita terkini mengenai skandal rasuah di beberapa
syarikat gergasi korporat negara telah memberi tumpuan
kepada kepentingan pengajaran dan latihan beretika untuk
menentang bentuk amalan tidak sihat ini. Malah salah seorang
saintis sosial telah mencadangkan supaya pengajaran dan
pembelajaran peringkat awal. pembelajaran etika harus
bermula dari sekolah rendah hingga ke peringkat pengajian
tinggi. Peringkat lain harus bermula dari masa dia menyertai
alam pekerjaan”

5. ☝💲 ⓐｐ𝔸ⓚα𝐡 𝐞𝐓𝕚ķⓐ 𝐌€𝓃ｕ𝕣𝕌𝕋 𝓐Ⓝ𝕕Ⓐ. 🍫☟
https://painestewart77.blogspot.com/2014/02/etika-
perguruan.html
ETIKA PERGURUAN

6. Pengertian Etika Secara Umum
• Dalam falsafah, etika juga bermaksud mempelajari cara-cara untuk melayani
diri sendiri
• Kita harus tahu membezakan apa-apa yang patut dikritik dan ditegur apabila
kita tidak menyokong pendapat tentang sesuatu perkara.
• Prinsip moral (atau akhlak) atau nilai-nilai akhlak yang menjadi pegangan
seseorang individu atau sesuatu kumpulan (persatuan, pekerjaan, dll);
perubahan nilai dan garis panduan yang harus dipatuhi oleh para doktor
dalam pengamalan perubatan masing-masing; beretika mempunyai atau
berpegang kepada etika, berakhlak dan bermoral.
Sumber: youtube UM
Soalan : "Bagaimana peranan etika dalam profesion guru dan bagaimana
etika ini boleh mempengaruhi keberkesanan seorang guru dalam proses
pengajaran?"

7. Istilah etika berasal dari perkataaan Yunani kuno iaitu “ethos” yang membawa erti
kebiasaan, adat, akhlak, keperibadian dan watak. Ethos juga membawa maksud
adat kebiasaan. Ia juga membawa maksud karakter. Perkataan ethos juga terdapat
dalam kamus bahasa inggeris yang bermaksud sifat moral dalam sesuatu bangsa.
Dalam bahasa Inggeris, ethic bermaksud akhlak, tatasusila, kesusilaan dan etika.
Manakala ethics bermaksud prinsip akhlak, ketatasusilaan dan ilmu etika. Menurut
kamus lain, ethic bermaksud system of moral and principal rules of conduct yang
bermaksud sistem prinsip akhlak; peraturan-peraturan perilaku.
"Apakah dilema etika yang mungkin dihadapi oleh seorang guru semasa
berinteraksi dengan pelajar, ibu bapa, dan pihak pentadbiran sekolah?
Bagaimana seorang guru sepatutnya menangani dilema ini?"

8. Etika atau falsafah moral ialah cabang
falsafah yang "melibatkan sistem,
mempertahankan atau
mengesyorkan konsep tingkah laku
yang betul dan salah". Bidang etika
juga estetika, perkara yang dinilai;
bidang-bidang ini terdiri daripada
cabang falsafah yang dipanggil
aksiologi.

9. Dalam bahasa Melayu, etika bermaksud kepercayaan ataupun
tanggapan terhadap sesuatu perkara sama ada ianya benar, salah, baik
atau buruk.
Manakala menurut Kamus Dewan Edisi Ketiga pula, etika bermaksud
ilmu berkaitan prinsip akhlak atau moral yang menjadi pegangan
seseorang individu atau sesuatu kumpulan.
Ia juga melibatkan tanggungjawab dan akibat tingkahlaku seseorang atau
profesion terhadap masyarakat. Contohnya Etika Perkhidmatan Awam
yang melibatkan kakitangan awam.

10. Konsep-konsep etika dan integriti masuk dalam barisan yang sama namun mempunyai perbezaan
yang jelas antara keduanya. Kedua-dua perkataan ini secara khusus ditekankan dalam tetapan
organisasi. Apabila bercakap tentang etika, dalam semua profesion terdapat etika. Orang yang
berdiri dengan etika ini sebagai cara mengelakkan sebarang dilema. Sebaliknya, integriti adalah
lebih peribadi. Ia adalah kualiti seseorang yang jujur dan adil dalam perbuatan dan perkataannya.
Ini menekankan bahawa walaupun etika lebih dinyatakan secara luaran, integriti adalah sesuatu
yang lebih individualistik.
Apakah perbezaan antara Etika dan Integriti?
• Etika boleh ditakrifkan sebagai peraturan dan peraturan yang telah terbentuk yang
membolehkan seseorang bekerja mengikut prinsip moral.
• Integriti boleh ditakrifkan sebagai kualiti jujur dan adil.
• Etika adalah lebih luaran manakala integriti adalah dalaman.
• Etika bukan pilihan sedangkan integriti adalah pilihan peribadi.
• Etika boleh dikenakan ke atas individu, tetapi integriti tidak boleh dikenakan.

11. Memang sukar menentukan maksud „etika‟. Berikut ialah beberapa definisi etika:
•Kamus Dewan Bahasa & Pustaka (1995) mentakrif etika sebagai nilai-nilai yang menjadi pegangan
seseorang atau sesuatu kumpulan.
•Institut Integriti Malaysia (2007) mendefinisikan etika sebagai himpunan nilai dan moral yang menjadi
piawai bagi tingkah laku individu, organisasi dan profesion.
•Kamus Oxford (1994) mendefinisi etika sebagai prinsip moral.
•Mackie (1977) mendefinisikan etika sebagai disiplin yang dapat menerangkan nilai baik dan buruk sesuatu
tindakan.
•Velasquez, Andre, Shanks, dan Meyer (1987) mentaktif etika sebagai standard salah dan betul yang
harus dilakukan manusia untuk memastikan keadilan.
•Sharifah Alwiah Alsagoff (1984) mentakrif etika sebagai satu set peraturan tingkah laku yang
meletakkan apa yang harus dibuat dan jangan dibuat.
•Dalam Islam, etika ialah tingkah laku baik yang dituntut al-Quran dan Hadith.

12. Falsafah Etika
• Falsafah etika adalah disiplin ilmu yang mengkaji dan mempersoalkan
pelbagai isu baik dan buruk tentang adat, tabiat, susila, cara
berfikir, sikap, agama dan semua faktor yang dapat mempengaruhi
kehidupan manusia. la juga menumpukan kepada aspek tingkah laku
manusia terutama dalam konteks hubungan sesamanya sama ada kehidupan
peribadi atau sosial yang akan dinilai sama ada dalam bentuk baik atau
buruk.
• Etika bukan sahaja mempunyai kaitan langsung dengan pelbagai cabang
kehidupan manusia bahkan ia menjadi satu set panduan kepada mereka
yang inginkan kehidupan yang bermakna dan sejahtera..
"Apakah faktor-faktor yang boleh mempengaruhi tindakan seorang guru dalam
membuat keputusan etika semasa mengajar? Bagaimana guru boleh
memastikan tindakan mereka selaras dengan nilai dan prinsip etika yang betul?"

13. Etika Menurut Islam
Etika dalam Islam adalah akhlak. Ia merujuk kepada nilai
akhlak atau prinsip moral yang berdasarkan al-Quran dan
Hadith. Etika Islam juga merujuk kepada nilai-nilai baik dan
dengan melakukannya seseorang akan mendapat ganjaran
pahala.
Selain itu ia juga dapat ditakrifkan sebagai ilmu
pengetahuan yang mengajarkan mana baik dan mana
yang buruk berdasarkan ajaran Allah SWT dan RasulNya

14. Ciri-Ciri Etika Islam
Etika Islam mempunyai ciri-cirinya yang tersendiri
yang membezakannya daripada etika menurut
perspektif barat.
Ciri-cirinya yang istimewa ini tidak terkandung di
dalam etika mengikut falsafah barat. Antara ciri-
cirinya adalah seperti indeks untuk menentukan
etika diukur berdasarkan Al-Qur’an dan As-Sunnah
dan bukannya akal semata-mata.
Etika Islam bersifat universal dan komprehensif
serta dapat diterima oleh seluruh manusia di setiap
masa dan tempat termasuk dalam bidang politik
dan kepimpinan. Etika Islam berkait rapat dengan
hukum halal dan haram, pahala dan dosa.
Termasuk dalam konsep ibadah. Ia tertakluk
kepada konsep matlamat tidak menghalalkan cara.
Soalan: Apakah pandangan Falsafah barat
dan falsafah Islam tentang ilmu
ketuhanan.
Falsafah Barat; pemikiran, akal,
rasionalisme
Falsafah Islam ; Alquran dan As-sunnah
Ini bererti matlamat sesuatu perkara itu tidak menghalalkan cara.
Dalam erti kata lain sesuatu matlamat yang baik hendaklah
dijayakan dengan cara yang betul dan menepati kehendak
syarak. Dilarang sama sekali sesuatu matlamat yang baik
menggunakan cara yang tidak benar

15. ƑąӀʂąƒąհ ̵̧̯͓͓̺́Ɛէìҟą ̵̧̯͓͓̺́Ɱҽղմɾմէ ̵̧̯͓͓̺́
ȺհӀì ƑąӀʂąƒąհ ̵̧̯͓͓̺́IʂӀąʍ

16. Falsafah Etika Menurut Ahli Falsafah
Islam
Abul Waleed Muhamad ibn
Ahmad (Ibn Rushd)
Abu Al-Nasr (Al-
Farabi)
Abu Yusuf Ya'qub
ibn Ishaq As Sabbah (Al-Kindi)

17. Abul Waleed Muhamad ibn Ahmad (Ibn Rushd)
• Tempat Lahir: Cordova di Tanah
Andalusia (Sepanyol).
• Dikenali sebagai “Averroes” di
Barat.
Ibn Rushd (1128 – 1198 M)
• Kehebatan Ibny Rusyd membuatkan beliau sehingga
dinobatkan ahli falsafah kedua terhebat dalam helaian
sejarah selepas Aristotle.
• Ibnu Rusyd juga bukan sahaja mendalami ilmu falsafah
sebaliknya turut mempelajari Ilmu Fiqh dan Perubatan
daripada sahabatnya iaitu Ibnu Zuhur yang merupakan
tokoh perubatan di Sepanyol ketika itu.
• Falsafah Ibn Rusyd membawa kebebasan berfikir dan
melepaskan seorang pemikir dari harus bertaklid. Cara
pemikiran Ibn Rusy ini membawa kepada gerakan yang
dikenali sebagai Avveorism dan dari gerakan inilah
lahirnya zaman Reformasi dan Rasionalisme.
• Antara sumbangan hebat Ibn Rusyd ialah membedah
karya-karya Aristotle dan falsafah Skolatism iaitu
falsafah Yunani dahulu. Bahkan ulasan dan
perbahasannya tentang karya Aristotle dalam bentuk
yang panjang meletakkan beliau sebagai ilmuwan Islam
pertama yang berbuat demikian. Buku-buku ulasan
beliau tentang falsafah Yunani telah diterjemahkan ke
dalam pelbagai bahasa dan idea beliaulah yang dipeluk
oleh masyarakat Zaman Gelap dan Renaissance sehingga
mengeluarkan Eropah dari zaman kegelapan.
• Ibn Rusyd seperti mana ahli falsafah Islam yang lain,
berpendapat bahawa falsafah tidak pernah bercanggah

18. Abu Al-Nasr Muhammad bin Muhammad
Tarkhan al-Uzdaq (Al-Farabi)
• Lahir Ketika era pemerintahan Abbasiyah
dahulu.
• Definisi falsafah menurut Al-Farabi ialah sebuah ilmu
menyelidik hakikat disebalik sebuah penciptaan.
• Pandangan Al-Farabi banyak dipengaruhi oleh pandangan
Aristotle melihat dunia. Dikatakan bahawa bukan Aristotle yang
bertajuk Anima dibaca sebanyak 200 kali oleh Al-Farabi
manakala buku Physica pula dibaca sebanyak 40 kali.
• Al-Farabi juga dipengaruhi tentang pandangan Plato meski pada
hakikatnya, Aristotle dan Plato banyak berbeza pendapat. Kata
Al-Farabi, pendapat kedua-dua ilmuwan ini sebenarnya adalah
mempunyai objektif yang sama. Pandangan Al-Farabi tentang
mantik dan fizikal adalah senada dengan Aristotle manakala
dalam bab etika dan politik, Al-Farabi lebih cenderung pada
pendapat Plato.
• Falsafah yang dibawa oleh Al-Farabi ini banyak membicarakan
ruang ilmu seperti sufisme, ilmu logik dan metafizik. Al-
Farabi lebih membahaskan tentang keperluan untuk membuat
analisis terhadap sebuah fakta sama ada benar atau palsu untuk
tujuan menuntut ilmu. Lalu dibuat pertimbangan antara baik dan
benar untuk mendapatkan kesempurnaan.
• Menurut Al-Farabi, orang ramai harus mempelajari ilmu tentang
ilmu logik agar dapat membuat pertimbangan antara benar dan
Al-Farabi (870 – 950 M)

19. Abu Yusuf Ya'qub ibn Ishaq As Sabbah
(Al-Kindi)
• Tempat Lahir: Kufa, Iraq.
• Di Barat, beliau dikenali sebagai Al-
Kindus.
• Dikenali dalam helaian sejarah sebagai seorang “Bapa Falsafah Arab dan
Islam” kerana asas-asas ilmu falsafah dalam tamadun Islam dibangunkan
oleh Al-Kindi yang diambilnya dari falsafah Yunani sebelum diadaptasikan
pada tamadun Islam.
• Al-Kindi dikira sebagai salah seorang daripada ahli falsafah yang baru
selepas kematian Aristotle.
• Antara pandangan Al-Kindi yang dipelajar sehingga hari ini ialah Al-Kindi
menyatakan bahawa segala benda di alam ini masing-masing terikat pada
Hukum Alam. Segala yang berlaku dan penggerakan dalamnya tertakluk pada
hukum alam.
• Kata Al-Kindi lagi, tuhan itu satu dan kekal abadi, berada di mana-mana
dan Maha Bijaksana. Dialah yang menjadi sebab kewujudan alam ini dan
pentadbir kepada seluruh hukum alam yang ditetapkan. Sebagai contoh,
penggerakan alam seperti bumi, bintang-bintang adalah digerakkan oleh
TUHAN sendiri berdasarkan hukum alam yang ditetapkan oleh tuhan sendiri.
• Al Kindi juga merupakan seorang ahli falsafah pertama yang membahaskan
tentang konsep roh dan jiwa. Menurut Al-Kindi, roh dan jiwa itu bersifat
abadi dan berada dalam bentuk yang sempurna serta dalam bentuk yang
niskala.
• Bahkan Al-Kindi yang turut dikenali sebagai seorang ahli falsafah alam
telah menggariskan ilmu falsafah kepada tiga cabang:
i.Sains Fizik (Cabang Terendah)
ii. Sains Matematik (Cabang Pertengahan)
iii. Sains Tauhid (Cabang Tertinggi).
• Pandangan Al-Kindi tentang konsep ketuhanan turut mengatakan bahawa
manusia ialah adalah pancaran daripada jiwa bumi. Jiwa manusia terbahagi
kepada dua iaitu jiwa material dan jiwa rohani. Manusia hanya merdeka dan
kemerdekaan itu hanya akan kekal abadi dalam dunia yang dipenuhi akal dan
Al- Kindi (801 M)

20. Perbincangan
Kumpulan JAMboard
kumpulan 1- Abu Hamid Muhammad ibn Muhammad (Al-
Ghazali)
kumpulan 2- Abu Qawsim Sulayman ibn Ahmad (Al-Tabarani)
kumpulan 3- Abu Said Hasan ibn Yasar (al-Basri)
kumpulan 4- Abul Waleed Muhammad ibn Ahmad (Ibn Rushd)
kumpulan 5- Abu Ali Al-Hussain ibn Abdallah (Ibn Sina)
kumpulan 6- Abu Bakar Muhammad bin Zakaria (Al Razi)
kumpulan 7- Abu Yusuf Ya'qub ibn Ishaq As Sabbah (Al-Kindi)
Kumpulan 8 - Abu Al- Nasr (Al-Farabi)
Kumpulan 9 - Pengaruh aliran-aliran falsafah Yunani.
Bincangkan:
 Etika Falsafah
 Analisis tentang konsep
etika
Menurut ahli falsafah
Islam.
Menggunakan platform
Jamboard secara dalam
kumpulan.

21. Pengaruh Aliran – Aliran
Falsafah Yunani

22. Beliau berpendapat, budi
pekerti diperolehi melalui
pendidikan agama, seni suara
dan ilmu pasti..
Pythagoras juga menekankan
bahawa harmonis harus ada di
mana-mana sahaja dalam alam
ini, antara Tuhan dan manusia,
antara rakyat dengan
pemerintah, antara suami dengan
isteri , antara orang tua
dengan anaknya, antara jiwa
dengan raga, fikiran, perasaan
dan kemahuan.
www.hurahurafestiva
Pythagoras (580 SM – 500
SM)
Pythagoras (580 SM – 500 SM) menekankan
latihan budi pekerti yang baik . Katanya,
budi pekerti yang baik lebih penting dari
ilmu pengetahuan kerana baginya semua orang
cenderung kepada kejahatan.

23. Socrates (470 SM – 399
SM)
Socrates (470 SM – 399 SM)
merupakan ahli falsafah dari
Athens yang amat masyhur.
Beliau menekankan pendidikan
budi pekerti. Beliau juga
mementingkan fikiran (ilmu
pengetahuan).
Socrates mengjar menusia
supaya berkelakuan dan
berakhlak baik, berfikir
dengan bijak dan mengjar
dengan cara yang menarik.
www.hurahurafestiva

24. Plato (427 SM – 347
SM)
.
Menurut Plato, pendidikan haruslah
menghasilkan tiga golongan manusia
iaitu Lehr, Nehr dan Wehr. Bila
seseorang itu telah tamat
pengajiannya, orang yang dari
golongan Lehr menjadi pemimpin,
golongan Nehr menjadi pekerja dan
golongan Wehr pula menjadi
tentera.Pembahagian ini adalah
berdasarkan kepada pembawaan bakat.
Plato menginginkan perkara itu supaya
tiap-tiap golongan membuat sesuatu
yang sesuai dengan potensi yang ada
pada individu tersebut sehingga
akhirnya terbentuklah sebuah negara
yang sejahtera dan masyhur.
.
www.hurahurafestiva
Plato (427 SM – 347 SM) merupakan
ahli falsafah dari Athens dan anak
murid Socrates. Ideanya dapat
ditimba melalui bukunya ,
‘Republic’ Plato berpendapat,
manusia dijadikan Tuhan dengan
kebolehan tertentu untuk
mempelajari sesuatu. Alam
sekeliling penting untuk
pendidikan.
Untuk mendidik kanak-kanak,
haruslah disediakan alam
sekeliling/ persekitaran yang
sesuai kerana melaluinya kebaikan
boleh diperolehi. Dalam
menyampaikan pelajaran kepada
kanak-kanak, kanak-kanak itu
mestilah dilatih mengikut pelajaran
yang disukainya.
Mata pelajaran yang
dicadangkan ialah
Matematik, Geometri,
Astronomi, Muzik dan
Kesusasteraan. Bagi
peringkat tinggi yang
merupakan lanjutan
peringkat menengah,
pelajar-pelajarnya diberi
latihan mentaakul
(reasoning),mengguna dan
menganalisis kebenaran
idea-idea yang
diperolehinya. Pada
peringkat inilah ahli seni
dan falsafah mendapat
pendidikan. Matlamat
pendidikan di sini ialah
untuk melahirkan ahli
fikir yang bijak dan
berguna kepad masyarakat.
Dari segi guru, Plato
menyarankan agar
diwujudkan jawatan guru (
Dari segi organisasi sistem pendidikan,
Plato membahagikannya kepada 3 peringkat
iaitu rendah, menengah dan tinggi.Bagi
peringkat rendah, beliau menyarankan
agar diajar mata pelajaran bahasa dan
kesusasteraan, muzik dan latihan
jasmani. Bagi peringkat menengah, kanak-
kanak itu haruslah didedahkan dengan
pelajaran yang lebih luas lagi yang
bersifat ilmu pengetahuan dan logik.

25. Aristotle berpendapat bahawa
pemerintah hendaklah memerhati
dan mengambil berat tentang
keadaan jasmani tiap-tiap orang
kanak-kanak yang dilahirkan.
Kanak-kanak yang dilahirkan
cacat hendaklah ditanam hidup-
hidup kerana tidak akan
menguntungkan negara. Keluarga
bertanggungjawab memberi
pendidikan kepada kanak-kanak
yang berumur di bawah 6 tahun.
Selepas itu kerajaan harulah
mengmbilalih mendidik kanak-
kanak tersebut.Kanak-kanak itu
akan bersekolah dari umur 7
tahun hingga 21 tahun.
Beliau menyarankan mata
pelajaran yang diajar kepada
pelajar yang belum meningkat
www.hurahurafestiva
Aristotle (384 SM –
322 SM)
Aristotle (384 SM – 322 SM) merupakan anak murid
Plato dan pernah menjadi guru kepada Iskandar
Zulkarnain. Pendapatnya berbeza dengan gurunya,
Plato. Beliau seorang yang berfaham realist
sedangkan Plato berfaham idealis . Menurut
pendapat Aristotle, semua pengetahuan diperolehi
dari luar iaitu melalui pancaindera kerana
padanya, manusia dilahirkan sebagai ‘tabula
rasa’.
Ilmu memahami hakikat
ketuhanan (metafizik),
struktur dunia fizikal,
tujuan kehidupan manusia
dan hubungannya dengan
alam.

26. Aliran
Falsafah
• Terdapat pelabagai aliran falsafah yang wujud di sepanjang kelahiran dan
perkembangan ilmu falsafah yang bermula pada zaman tamadun Yunan/Greekpurba
sehingga munculnya zaman pasca-modenisme. Pelbagai bidang kajianfalsafah yang
meliputi persoalan metafizik, kosmologi, etika, politik, sains, ilmu dan
sebagainya.
• Falsafah etika mengikut Mohd. Nasir (2010) adalah disiplin ilmu yang mengkaji
serta mempersoalkan berbagai-bagai isu baik buruk tentang adat, tabiat, susila,
cara berfikir, sikap,agama dan semua faktor yang dapat mempengaruhi kehidupan
manusia seperti nafsu, akal, niat, kebebasan,tugas, tanggungjawab dan sebagainya.
Ia juga menumpukan kepada tingkah-laku manusia terutama dalam konteks hubungan
manusia sama ada peribadi, sosial atau politik yang manaakan dinilai dalam bentuk
baik atau buruk dan dijustifikasikan secara rasional berdasarkan akal (Ahmad
Sunawari, 2006).
• Perbincangan ini pula kebiasaanya bertujuan untuk menjawab persoalan
sepertibagaimanakah manusia harus hidup, apakah yang patut dilakukan, adakah
perluuntuk mencari kegembiraan atau ilmu atau kebaikan atau pencipataan objek-
objek yang cantik, jika kegembiraan menjadi pilihan, adakah ianya untuk kita atau
untuk semua? (Kamal Azmi Abdul Rahman et.al., 2015, 134).

27. Kesimpulan Falsafah Etika dan Kehidupan
• Secara umumnya falsafah etika membincangkan:-
1. Apakah nilai baik dan buruk?
2. Apakah yang membuat tindakan yang betul itu betul dan tindakan yang salah itu salah?
3. Apakah nilai yang wajar yang diletakkan dalam hidup?
4. Apakah makna kebahagiaan?
• Falsafah etika juga membincangkan tentang apakah mana kebahagiaan. Aristotle misalnya,
menghuraikan kebahagiaan apabila manusia mencapai harta yang mencukupi. Harta akan
menyebabkan kehidupan manusia terpelihara. Kemiskinan menyebabkan manusia melakukan
perilaku rendah dan menjadi tamak haloba. Alat yang baik untuk mencapai kebahagiaan
adalah persahabatan.
• Ia lebih penting dari keadilan. Apabila persahabatan baik, maka dengan sendirinya keadilan
timbul dikalangan mereka. Bagi Ibn Maskawaih, kebahagiaan itu bukan saja boleh
dicapaiselepas mati tetapi di dunia ini. Kebahagiaan hanya boleh didapati dengan
mencarikebaikan di dunia dan akhirat. Kebahagiaan di akhirat dicapai melalui kebahagiaandi
dunia. Ibn Maskawaih menambah lagi butir kebahagiaan itu bukan hanya sekadarapa yang
diberikan oleh Aristotle tetapi ditambah dengan mencapai Kesihatan, Kekayaan, kemasyuran
dan martabat, kejayaan dan pemikiran baik. (M.M.Shariff, 1994 473).

28. Falsafah Etika dan Kehidupan
• Bagi Thomes Hobbes (1588-1679), yang merupakan seorang ahli falsafah Barat abad ke 16M
melihat semua perbuatan manusia bertujuan untuk mendapatkan kenikmatan dan keinginan
berseronok serta menjadi motivasi utama yang mendorong manusia melakukan sesuatu
perbuatan.Hobbes juga berpendapatbahawa yang dinamakan baik itu apabila memenuhi kehendak
nafsu manusia. Iasama sekali tidak ada kaitan dengan kepercayaan-kepercayaan agama atau
metafizik Setiap kebaikan mesti dikaitkan dengan kehendak seseorang. PandanganHobbes ini
dipengaruhi oleh etika Epiqurean.3.Etika Epiqurenisme juga melihatbahawa manusia mencari
kekayaan hidup, kemewahan harta benda tanpa melihatcara bagaimana ia diperolehi. Diperolehi
sama ada melalui cara halal atau haram.
• Yang penting adalah nafsu ketamakan mereka dipenuhi. Pendekatan bergini selarasdengan aliran
Machievellisme yang terkenal dengan gagasan “the end justifies the means” atau matlamat
menghalalkan cara. (D.D Runes,1970, 186, W.S.Shakian, 1968, 121-122). Hobbes juga
berpendapat bahawa manusia itu secara semulajadinya bersifat mementingkan diri sendiri dan
egoistic. Manusia hanya mengasihi dirinya sendiri,dia hanya mengambil tahu hal orang lain
jika orang tersebut memberikan kepadanya kesenangan atau mengikut kemahuannya. (Rogers,
1971, 224).

29. • Hamka ialah singkatan nama bagi
Haji Abdul Malik Karim Amrullah
dilahirkan pada 17 Februari 1908
di Kampong Tanah Sirah, Sungai
Batang Maninjau, Sumatera Barat
(Hamka 1979).
• Beliau merupakan seorang ulama’
dan pemikir yang terkenal
khususnya di Nusantara. Hamka
mendapat pendidikan di kawasan
Sumatera Barat dan di Mekah.
Beliau banyak menghasilkan karya
penulisan antaranya Tafsir al-
Azhar, Tasauf Modern, Sejarah
Ummat Islam dan Falsafah Hidup.
• Hamka melihat kemuncak
Hubungan Etika dengan Tujuan Pencapaian
Kebahagiaan Manusia di Dunia dan di Akhirat
• Aristotle merupakan salah seorang
ahli falsafah dan tokoh yang terkenal
dalam membincangkan konsep
kebahagiaan yang hidup pada masa
tamadun Greek klasik. Beliau
dilahirkan pada tahun 384 SM di
sebuah bandar kecil Stagira, terletak
di utara Greek.
• Plato merupakan gurunya yang
terkenal dan Aristotle sendiri pernah
menjadi guru seorang penakluk
terkenal iaitu Iskandar Agung atau
dikenali sebagai Alexender the Great.
• Beliau telah mendirikan sekolah yang
dikenali sebagai Lyceum. Di antara
karya penulisannya ialah On the Soul,

30. • Hamka menjelaskan bahawa semua manusia mencari
kebahagiaan yang sejati dan kebahagiaan sejati letaknya
hanyalah di akhirat, iaitu kebahagiaan yang kekal
(baqa’), bukan kebahagiaan yang sementara (fana’).
• Hamka menjelaskan manusia memiliki suatu tujuan hidup
yang lebih tinggi, bukan hanya mencukupi keperluan
kebendaan dan jasmani sahaja. Malah kehidupan bukan
setakat di dunia sahaja, malah berlaku juga kehidupan
di akhirat yang memerlukan kebahagiaan (Hamka 1982).
• Tambah Hamka, kehidupan di dunia ini sangat berkait
dengan dua jenis kehidupan iaitu duniawi dan ukhrawi.
Manusia tidak akan bahagia jika tidak berpegang kepada
tali Allah dan tali insaniyah.
• Beliau menjelaskan (Hamka 1966): Terlalu diperturutkan
kehendak rohani, kita pun lapar. Terlalu diperturutkan
kehendak jasmani, mundurlah nilai-nilai yang lebih
tinggi dalam hidup dan bertukarlah insan jadi binatang.
Hubungan Etika dengan Tujuan Pencapaian
Kebahagiaan Manusia di Dunia dan di Akhirat
• Kebahagiaan menurut Aristotle ialah apabila manusia dapat
menjalankan fungsinya dengan baik untuk mencapai sesuatu
tujuan.
• Manusia mencapai kebahagiaan dengan menjalankan kegiatan
akalnya secara paling baik, kerana sememangnya manusia
dikurniakan akal untuk melakukan sesuatu perbuatan (Bertens
2004). Kebahagiaan merupakan tujuan utama dan suatu tujuan
terakhir dalam siri perbuatan manusia.
• Namun, Aristotle turut menegaskan bahawa terdapat tujuan
utama atau perbuatan seperti keberanian yang dilakukan untuk
keberanian itu sendiri tanpa melibatkan tujuan lain atau
mencapai sesuatu tujuan lain (Aristotle 1962).
• Contohnya, seseorang menunjukkan keberanian bukan kerana
hendakkan kebahagiaan, tetapi hanya ingin menunjukkan
keberaniannya sahaja. Ini berdasarkan kenyataaan Aristotle
bahawa setiap kebaikan seperti keberanian sepatutnya dipilih
untuk nilai perbuatan itu sendiri dan bukan untuk mencapai
tujuan yang lain walaupun seseorang itu tidak mendapat

31. • Hamka menjelaskan bahawa semua manusia mencari
kebahagiaan yang sejati dan kebahagiaan sejati letaknya
hanyalah di akhirat, iaitu kebahagiaan yang kekal
(baqa’), bukan kebahagiaan yang sementara (fana’).
• Hamka menjelaskan manusia memiliki suatu tujuan hidup
yang lebih tinggi, bukan hanya mencukupi keperluan
kebendaan dan jasmani sahaja. Malah kehidupan bukan
setakat di dunia sahaja, malah berlaku juga kehidupan
di akhirat yang memerlukan kebahagiaan (Hamka 1982).
• Tambah Hamka, kehidupan di dunia ini sangat berkait
dengan dua jenis kehidupan iaitu duniawi dan ukhrawi.
Manusia tidak akan bahagia jika tidak berpegang kepada
tali Allah dan tali insaniyah.
• Beliau menjelaskan (Hamka 1966): Terlalu diperturutkan
kehendak rohani, kita pun lapar. Terlalu diperturutkan
kehendak jasmani, mundurlah nilai-nilai yang lebih
tinggi dalam hidup dan bertukarlah insan jadi binatang.
Hubungan Etika dengan Tujuan Pencapaian
Kebahagiaan Manusia di Dunia dan di Akhirat
• Kebahagiaan menurut Aristotle ialah apabila manusia dapat
menjalankan fungsinya dengan baik untuk mencapai sesuatu
tujuan.
• Manusia mencapai kebahagiaan dengan menjalankan kegiatan
akalnya secara paling baik, kerana sememangnya manusia
dikurniakan akal untuk melakukan sesuatu perbuatan (Bertens
2004). Kebahagiaan merupakan tujuan utama dan suatu tujuan
terakhir dalam siri perbuatan manusia.
• Namun, Aristotle turut menegaskan bahawa terdapat tujuan
utama atau perbuatan seperti keberanian yang dilakukan untuk
keberanian itu sendiri tanpa melibatkan tujuan lain atau
mencapai sesuatu tujuan lain (Aristotle 1962).
• Contohnya, seseorang menunjukkan keberanian bukan kerana
hendakkan kebahagiaan, tetapi hanya ingin menunjukkan
keberaniannya sahaja. Ini berdasarkan kenyataaan Aristotle
bahawa setiap kebaikan seperti keberanian sepatutnya dipilih
untuk nilai perbuatan itu sendiri dan bukan untuk mencapai
tujuan yang lain walaupun seseorang itu tidak mendapat

32. thank
Rujukan:
Muhamamd Danial Ramli. (2015) Era Perubahan Eropah Dari Zaman Gelap: Renaissance Kelahiran
Semula. HR Publishing.
Furley, David. 2007. From Aristotle to Augustine. New York: Routledge.
Hamka. 1982. Tafsir Al-Azhar. Singapura: Pustaka Nasional.
Noriati A. Rashid, Lee Keok Cheong, Zulkufli Mahayudin dan Zakiah Noordin. 2014. Falsafah dan
Pendidikan di Malaysia. Selangor : Oxford