More Related Content Similar to Arabic school-books-3rd-preparatory-1st-term-khawagah-2019-12
Similar to Arabic school-books-3rd-preparatory-1st-term-khawagah-2019-12 (20) Arabic school-books-3rd-preparatory-1st-term-khawagah-2019-122. قال–هللا-تعالى"ادَبِع َوِنَمْحَّالرَِينذَّالَونشْمَيىَلَعِض ْرَ ْاْلاًن َْوهاَذِإ َومهَبَطَاخ
َونِلهاَجْالواالَقاًم ََلَس(63)َِينذَّال َوَونيتِبَيْمِهِبَرِلًادَّجساًماَيِقَو(64)َِينذَّال َوَونولقَي
َانَّبَرْف ِرْصااَّنَعَابَذَعَمَّنَهَجَّنِإاَهَباَذَعَانَكاًما ََرغ(65)اَهَّنِإْتَءاَسا ًّرَقَتْسماًماَقمَو
(66)َِينذَّال َواَذِإواقَفْنَأْمَلواف ِْرسيْمَل َووارتْقَيَانَكَوَْنيَبَِكلَذاًما َوَق(67)َِينذَّال َوَل
َونْعدَيَعَمِ َّّللااًهَلِإََرخَآَل َوَونلتْقَيَسْفَّناليِتَّالَمَّرَحَّّللاَّلِإِقَحْالِبَل َوَونن ْزَيْنَم َو
ْلَعْفَيَِكلَذَقْلَيآثاما(68)ْفَعاَضيهَلابَذَعْالَم ْوَيِةَماَيِقْالْدلْخَي َوِهيِفاًناَهم(69)َّلِإ
ْنَمَابَتَنَمَآ َوَلِمَع َوًَلَمَعاًحِلاَصَِكئَلوأَفِلدَبيَّّللاْمِهِتاَئِيَسَاتنَسَحَانَك َوَّّللااًورَفغ
اًمي ِح َر(70)"
الكلمةمعناهاالكلمةمعناها
عبادعابد / مالرحمنعباده يرحم من وهو الرحمة من مشتق
اًنهوووقار سكينةا×طيشاخاطبهميكرهونه ما كل إليهم ووجهوا كلمهم
اًمسَلاإلثم من فيه يسلمون ًقوليبيتونفي الليل يسهرونالصَلة
الجاهلونالسفهاء×العقَلءوالعالمونًادسجساجد /م
قياماقائم /م للصَلة قائمينغراماصاحبه مفارق غير ممتدا لزما
اصرفابعد×قربْتَءاَسوقبحت بئستxحسنت
3. واقَفْنَأبذلوا×أمسكوايسرفوايبذرواxيبخلوا
يقترواويضيقوا يبخلواxيسرفوارحيمالرحمة كثير
مهاناًذليَل×عزيزاآثاماعقوبة×ثوابا
واماَقاًطَس َوغفورالمغفرة كثير
مع يدعون ل
آخر إله هللا
باهلل يشركون ليلقويواجه ينل
عذاباأعذبة ج ونكال عقاب×
ونعيم ،رحمة
يخلديبقى×يفنى
:الرحمن عباد صفات من اآليات تبين-
في التواضعفيها ليس ،وسكينة وقار فيها ،معتدلة مشية يمشون فهم ،مشيتهم
.تكبر ول تكلف
رقة فيه سديد لين بقول عليهم يردون ،يكرهونه بما الغَلظ الجاهلون خاطبهم إذا
ولكن ضعف عن ل ،الحمقى حماقة إلى لتفتونَي ول اإلثم من فيه ْلمونسَي وخير
.الخطأ في الوقوع خشية
هللا خشية.عذابه من والخوف ،وتقواه
ويسجدون ،وحده له ويقومون ،وحده لربهم يتوجهون ،اًموقيا جداس لربهم يبيتون
.وحده له.اإلخَلص هو وهذا
.واإلسراف البخل بين وسط عندهم فاإلنفاق ،والتوازن والعتدال القصد
4. الزنا ومن ،النفس قتل من ويتحرجون ،باهلل يشركون ل0الك تلكالتي بائر
.العذاب أليم تستحق
●.وأنكى ُّدأش وهي ،كذلك انةَهَمال هي وإنما ،وحده المضاعف العذاب هو فليس
الهابطة الرخيصة الحياة وبين ،الكريم اإلنسان حياة بين الفرق هي الصفات وهذه
.الحيوان درك إلى
●ومن ،العذاب هذا من ينجو ْأن أراد لمن التوبة باب هللا يفتح ثمالمصير هذا
الصالح والعمل الصحيح واإليمان بالتوبة السيئ،ْأن العاملين التائبين المؤمنين ويعد
حسنات سيئاتهم يبدل،الذي هللا عطاء من فيض وهذا.مقابل له ليس
أن هللا رحمة في يطمعون ،وخشوع ضراعة في ربهم إلى يتوجهون وهم
،فيها داموا ما ًادأب أهلها عن ينقطع ل خيفم عذابها ْلن جهنم عذاب عنهم يصرف
.طاقي ل بئيس مكان وهى
●:الرحمن عباد
العبودية أن نظن ل وحتى لهم وتشريف وتعظيم تكريم فيها الرحمن إلى عباد إضافة
هلل.مستواها إلى يرتقى أن فينبغي لإلنسان ٌتشريف النسبة فهذه ذلة
●اًنهو اًن َْوه ِض ْرَ ْاْل ىَلَع َونشْمَي:
هللا أن يرى من مشية يمشي أي وكبر عظمة دون والوقار السكينة على يدل تعبير
.الدائم تواضعهم على يدل وهذا يراقبه
.إجمال بعد تفصيل قبلها بما َونشْمَي َِينذَّال عَلقة
●اَذِإ َو:اًم ََلَس واالَق َونِلهاَجْال مهَبَطَاخ
أ-.الفاعل على به المفعول تقديم وفيها .السفهاء على صبرهم على يدل تعبير
5. ب-.للتعظيم نكرة :سَلما
ج-.واْلكيد والثبوت للتحقيق :إذا
●َِينذَّال َوْمِهِبَرِل َونيتِبَي:اًماَيِق َو ًادَّجس
.والصَلة العبادة ودوام وإخَلصهم باهلل تعلقهم على يدل تعبير
.اإلخَلص ضرورة على والتأكيد لَلهتمام ًادَّجس على لربهم تقديم
.ساجد وهو ربه من العبد يكون ما فأقرب جودبالس لَلهتمام قياما على ًادَّجس تقديم
:وقياما ًادَّجس.ويؤكده المعنى يبرز طباق
.للتنوع العطف ""و بينهما أقدامهم على ) وقياما ( ،وجوههم على ) سجدا (
●:ربنا.هللا من لقربهم النداء أداة وحذفت والتعظيم للدعاء نداء
●:اصرف.يصرف بشيء العذاب وتصوير .الدعاء غرضه أمر أسلوب
●اَهَباَذَع َّإن:اًما ََرغ َانَك.بإن مؤكد أسلوب
●:غراما.المَلزمة على يدل تعبير
َونشْمَي( والستمرار التجدد تفيد المضارعة أفعال-َونيتِبَي–) ونولقَي
●:اًماَقم َو ا ًّرَقَتْسم ْتَءاَس إنها
لم وتعليل جهنم من والتنفير العاقبة سوء على يدل وتعبير بإن مؤكد أسلوب.قبلها ا
●:اًماَقم َو اًّرَقَتْسم.المعنى يؤكد ترادف بينهما
●واف ِْرس"ي-:"وارتْقَي.ويبرزه المعنى يوضح تضاد بينهما
●:"اًما َوَق َِكلَذ َْنيَب َانَك َ"و.والوسطية العتدال على يدل تعبير
●َعَم َونْعدَي لاًهَلِإ ِ َّّللا:ََرخَآ.هللا وحدانية على يدل تعبير
6. ●"النفس يقتلون ولالتي:" بالحق إل هللا حرم
.قتلها به المفعول بحذف وإيجاز .والتخصيص للتوكيد قصر أسلوب
●"يلق ذلك يفعل ومنآثاما:"
.قبلها لما نتيجة :يلق .النار بدخول له ووعيد هللا يعصى لمن تهديد فيه شرط
●"ضاعي:"العذاب له ف
أ-.بالفاعل للعلم للمجهول الفعل نىب
ب-.العذاب شدة على يدل وتعبير
ج-.والتوكيد للتخصيص والمجرور الجار وتقديم
●":" اًنهام.والتنفير للتهويل نكرة
●":" اًحصال ًعمَل عمل وآمن تاب من إل
.الصالح بالعمل اإليمان اقتران ضرورة على يدل تعبير
●":" وحسنات سيئات.ويؤكده ويوضحه المعني يبرز تضاد
●ْمِهِتاَئِيَس َّّللا ِلدَبي َِكئَلوأَف:َاتنَسَح
َ.للتعظيم للبعيد إشارة :َِكئَلوأ
.قبله لما نتيجة .بعباده هللا رحمة على يدل تعبير
●َانَك َو:اًمي ِحَر اًورَفغ َّّللا
كثير الرحمة والدوام،كثير الستمرار وجه على القدرة كمال على يدل مناسب ختام
المغفرة
●:اًمي ِحَر اًورَفغ
7. .الرحمة وكثرة المغفرة بكثرة توحيان للمبالغة وصيغتان للتعظيم نكرتان
؟ الرحمن عباد صفات ما : س
. مشيهم في والوقار والسكينة التواضع
. اإلثم من به يسلمون لين بقول الجاهلين يخاطبون
. جهنم عذاب من ينجيهم أن بالدعاء هللا إلى يتضرعون
. والبخل اإلسراف بين إنفاقهم في معتدلون
. اًئشي به يشركون ول هللا يوحدون
بالح إل بالقتل النفس على يعتدون ل. ق
. الزنا فاحشة يرتكبون ل
" تعالى بقوله المراد ما : ساًما ََرغ َانَك اَهَباَذَع َّنِإ؟ "
. يفارقه ول عنه يتحول ل لصاحبه مَلزم جهنم عذاب أن أي : ج
": ساًماَقم َو ا ًّرَقَتْسم ْتَءاَس اَهَّنِإ؟ الكريمة اآلية توحي بم "
فَل والفزع بالرهبة توحي : ج. ويقيم اإلنسان فيه يستقر اًنمكا جهنم من أسوأ يوجد
؟ والتقتير لإلسراف السيئ اْلثر ما :س
وحرمان للمال حبس والتقتير ، والمجتمع والمال للنفس مفسدة اإلسراف : ج
. الحياة طيبات من لصاحبه
؟ المجتمع على ذلك أثر وما ؟ أموالهم في الرحمن عباد يتصرف كيف :س
8. ا عباد : جعظيم أثر له وذلك ، والبخل اإلسراف بين إنفاقهم في معتدلون لرحمن
. والطمئنان الحب أفراده بين وينشر رقيه في يسهم حيث المجتمع على
؟ جهنم عذاب يكون كيف :س
يفارقه ل لصاحبه مَلزم وعذابها واإلقامة لَلستقرار مكان أسوأ هي جهنم : ج
ا مع الرحمن عباد يتعامل كيف :س؟ لجاهلين
به يسلمون معروف بقول عليهم ويردون بلين الجاهلين مع الرحمن عباد يتعامل : ج
. اإلثم من
" تعالى بقوله المقصود ما : سَعَم َونْعدَي َلََرخَآ اًهَلِإ ِ َّّللا؟ "
. اًئشي به ويشركون وحده باهلل يؤمنون أنهم المقصود : ج
واإليمان التوبة نتيجة ما :س؟ الصالح والعمل
. حسنات سيئاته ويبدل العبد عن ويرضى التوبة هللا يقبل : ج
وضح الجتماعية والعَلقات والعقيدة القتصاد في تميزهم صفات الرحمن لعباد :س
.ذلك
. والبخل اإلسراف بين إنفاقهم في معتدلون : القتصاد في
ل وحده باهلل يؤمنون : العقيدة فيول له شريك. اًئشي به يشركون
يرتكبون ول بالحق إل بالقتل النفس على يعتدون ل : الجتماعية العَلقات في
. الزنا فاحشة
" تعلى قوله يدل عَلم :سَونيتِبَي؟ "
. تعالى باهلل التعلق وشدة والصَلة هللا ذكر على المداومة على يدل : ج
ذك يرد لم الرحمن لعباد أخرى صفات اذكر :س؟ اآليات في رها
9. عن والنهي بالمعروف واْلمر بالوعد والوفاء واْلمانة الصدق : صفاتهم من : ج
. اْلذى على والصب المنكر
؟ النفس قتل يجوز متى :س
. ًمثَل القاتل كقتل هللا حدود من حد تنفيذ
. المال أو العرض أو الدين أو النفس أو الوطن عن الدفاع
ا قتل يكون كيف :س؟ لنفس
. لإلهمال النفس تعريض أو النتحار أو بالعدوان الغير بقتل النفس قتل يكون : ج
؟ ذلك من النجاة سبيل وما ؟ العذاب هللا يضاعف لمن :س
باهلل شرك من الكبائر على ويصر الفواحش يرتكب لمن العذاب هللا يضاعف : ج
واإليمان بالتوبة النجاة وسبيل . والزنا النفس وقتل. الصالح والعمل
. والعرض النفس يصونون الرحمن عباد أن اآليات من دلل :س
بالحق إل بالقتل النفس على يعتدون ل أنهم حيث النفس يصونون الرحمن عباد : ج
. الزنا فاحشة عن وبعدهم باجتنابهم العرض يصونون أنهم كما
" : تعالى هللا قال :سواقَفْنَأ اَذِإ َِينذَّال َوْمَل َو واف ِْرسي ْمَلاًما َوَق َِكلَذ َْنيَب َانَك َو وارتْقَي"
. اآلية ضوء في ذلك وضح رذيلتين بين وسط اْلفضلية
فإنفاقهم ، البخل ورذيلة اإلسراف رذيلة بين إنفاقهم في معتدلون الرحمن عباد : ج
. والبخل اإلسراف رذيلتي بين فضيلة
الكبائر يرتكب من جزاء ما :س؟
اًحقير ًذليَل فيه ويخلد العذاب له يضاعف الكبائر يرتكب من : ج
10. هللا قال :س-تعالى–"ْف ِرْصا َانَّبَر َونولقَي َِينذَّال َوَانَك اَهَباَذَع َّنِإ َمَّنَهَج َابَذَع اَّنَع
اًما ََرغ"؟ ولماذا ؟ اآلية في ربهم الرحمن عباد طلب ماذا
الرحم عباد طلب : ج؛ جهنم عذاب من وينجيهم النار عن يبعدهم أن ربهم من ن
. صاحبه يفارق ل دائم عذابها ْلن
. ذلك وضح كثير خير الصالح والعمل واإليمان التوبة في :س
الصادقة التوبة جزاء أن حيث ، كثير خير الصالح والعمل واإليمان التوبة في : ج
يبدل أن الصالح بالعمل المقرون واإليمانذنبه ويغفر حسنات العبد سيئات هللا
. اًمعظي اًأجر ويؤتيه
. ذلك وضح . له وتعليل دعاء إلى اآليات تشير :س
ْلن ؛ جهنم عذاب من وينجيهم النار عن يبعدهم أن ربهم المؤمنون يدعو : ج
واإلقامة لَلستقرار مكان أسوأ فهي صاحبه يفارق ل دائم عذابها
؟ اآليات من فهمت كما الرحمن عباد يتخلق بم :س
. مشيهم في والوقار والسكينة التواضع
. اإلثم من به يسلمون لين بقول الجاهلين يخاطبون
. جهنم عذاب من ينجيهم أن بالدعاء هللا إلى يتضرعون
. والبخل اإلسراف بين إنفاقهم في معتدلون
. اًئشي به يشركون ول هللا يوحدون
. بالحق إل بالقتل النفس على يعتدون ل
. الزنا فاحشة يرتكبون ل
؟ الرحمن عباد عند اإلنفاق يكون كيف :س
11. إنفاقهم فكان ، يبخلوا ولم يسرفوا لم أنفقوا فإذا إنفاقهم في معتدلون الرحمن عباد : ج
. والبخل اإلسراف بين اًطوس
:س؟ للجهَلء خطابهم و مشيهم في الرحمن عباد يتميز بم
. والوقار والسكينة بالتواضع الرحمن عباد يتميز : مشيهم في : ج
: للجهَلء خطابهم فيفي واْلدب اْلذى على والصبر باللين الرحمن عباد يتميز
. الحديث
" تقديم في جمال من ترى ماذا :سًادَّجس"َ " علىاًماَيِق؟ "
" تقديم : جًادَّجس"َ " علىاًماَيِقربه من العبد يكون ما فأقرب بالسجود اهتمام فيه "
. هلل بالخشوع ويوحي ساجد وهو
:لو يحدث ماذا :س
أ-؟ البشر بين التواضع صفة سادت
-. الناس وترابط الحب انتشر
ب-؟ للفقراء مالهم من اًءجز اْلغنياء خصص
-واختفى الحب انتشر. الناس وترابط الحقد
هاتين عقوبة تشديد أثر وما ؟ والزنا القتل جريمتي يرتكب من هللا توعد بم :س
؟ الجريمتين
، ا ًحقير ًذليَل فيه ويخلد العذاب له يضاعف والزنا القتل جريمتي يرتكب من : ج
واإليمان بالتوبة واإلسراع الكبائر هذه ارتكاب عن الرجوع العقوبة تشديد وأثر
. الصالح والعمل
12. :س"َوَاَذِإاًم ََلَس واالَق َونِلهاَجْال مهَبَطَاخفهمك ضوء في اآلية عليه تدل ما وضح "
. لها
واْلدب اْلذى على والصبر باللين يتميزون الرحمن عباد أن على اآلية تدل : ج
. النفس ضبط على بقدرتهم ويتمتعون الحديث في
التعريفبالشاعر:
-شاعرلبناني،هاجرإلىأمريكا،وعاشبهابقيةحياته0لهخمسةدواوين
شعريةهي" :الجداول-الخمائل-تبروتراب-تذكارالماضي-قصائدإيلياأبو
ماضي"والنصمنديوان"ْربتابَروت"
جوالنص:
-الشاعريدعوالناسإلىْأنيستمتعوابجمالالطبيعةولنيستطيعْأندركيهذا
الجمالإلْنَمْكانتنفسهجميلةتتذوقالجمالوتستشعرهغيرأنبعضالناس
يرونالحياةمنخَللمنظار،أسوديشكونًادائم،والشاعريدعوهملنبذالتشاؤم
ليتمتعوابمظاهرالجمالفيالحياة.
أيهذاالشاكيومابكداءكيفتغدوإذاَدوتَغالَليع
إنشرناةُجالفياألرضنفستتوقىَلقبالرحيلالرحيل
وترىالشوكفيالورودعمىَتوأنترىفوقهاالندىإكليل
هوعبءعلىالحياةُلقيَثنَميظنالحياةااعبئالثقي
15. : تخف ل. واإلرشاد للنصح نهي أسلوب
داء بك ما–: ًعليَلويقوي المعنى يوضح بالسلب تضاد. ه
جمال بغير–: ًجميَل. ويقويه المعنى يوضح تضاد
س-الشاعر؟ على المسيطرة العاطفة ما
ج-أثرها العاطفة لهذه كان وقد واْلمل التفاؤل عاطفة الشاعر على تسيطرفي
.والتصوير التعبير
س-اْلول؟ البيت في الشاعر يتعجب شيء أي من
ج-وهو ويشكو يتأوه الذي اإلنسان من يتعجبسيكون فكيف بمرض اًبمصا ليس
فكيف اًضمري أصبح إذا باله فما مرض دون يشكو وهو حالهحاله سيكون
س-.ذلك وضح .اْلول البيت في التأملية النظرة تتضح
ج-صحيح وهو الشكوى كثير اإلنسان حال في يتأمل.معتل وهو وحاله
س-الت الحقيقة ماالجناة؟ شر صفات ما أو الثاني؟ البيت في الشاعر ذكرها ي
ج-شر أنأن قبل الموت هاجس وتنتظر الموت تنتظر ٌنفس الحياة هذه في الناس
فهو منها يدنو.عليه يخيم الموت وكابوس تكتنفه التي بالهواجس موته قبل ٌميت
س-بين العَلقة ماا البيت في والتشاؤم والتفاؤل الوردة صورةلثالث؟
ج-من اْلسود للجانب النظرالشيءأعَلها اإلكليل في ًمتمثَل الجمال فيها فالورد
المتشاءم الرائي ينظر بينماالطيب الوجه نرى أن علينا الحياة فكذلك الشوك في
نركز ل وأن فيها والمتفائلطيب نصفان شيء فلكل اْلسود وجهها على أنظارنا
.أسود وآخر
س-الت الحكمة مايالخامس؟ البيت من تستخلصها
16. ج-غير أمامه يرى ل اًمدائ المتشاءم اإلنسان أندون الحياة في واليأس التشاؤم
المشرق لجانبها النظر
س-الشاعر يدعو إلمالسادس؟ البيت في المتشائم اإلنسان
ج-يفكر أن عليه يجب ول لحظته وليد اإلنسان أنفي القادمة السوداء المصائب في
فليتمتع طيبة حياة ِهلحظت في يعيش دام فما المستقبلالمستقبل في فكره يعمل ول بها
علينا الصبح فكذلك ،المشرقة لحظته يعيش بل اْلسودأنفسنا نجهد ول نعيشه أن
اْلمر يحل عندما إل زواله بعد حالنا سيكون كيف بالتفكيرْلن الصبح ويزول
القادم اْلسود الجانب في تفكيرنالحظتنا في الهانئ العيش سيسلبناويقلب الهانئة
.والشقاء التعاسة إلى حياتنا
س-.حكمة يكون ْلن يصلح ما اْلبيات من عين
ج-البيت ويعد التقرير منه الغرض خبري أسلوب :الخامس البيتحكمةفاإلنسان
.جميَل اًئشي الكون في يرى ل نفسه عناصر من الجمال يجعل ل الذي
س-يم بم؟ ماضي أبو إيليا الشاعر أسلوب تاز
ج-والرقة والعذوبة والوضوح بالسهولة ماضي أبو إيليا أسلوب يمتاز
18. وهومعذلكفريضةوطنيةيجبعليناأداؤها،حتىتكونجميع
أعضاءالمجتمععندناحيةعاملةقائمةبوظائفها.
الكلمةمعناهاالكلمةمعناها
طبيعةوفطرة سجيةوطبيعات طبائع جينالويأخذ يحصل
العصروأعصر عصور )(ج الزمنالنساء×امرأة )(م الرجال
منافرةرافضة والمراد مباعدة×قابلةنصيبهنوأنصبة ونصب أنصباء )(ج حظهن
استبدادوالحكم بالرأي انفراد×الشورىالواجبالضروري×الجائز
معاديةمناهضة×متحالفةيد نمدنساعد×نعرقل
استعبادوالعبودية الرق×الحريةهللا اتقواواخشوا خافوا
ميالةومحبه متجه×كارهةالضعيفين.واليتيم المرأة بهما المقصود
سوقيهتوج ،حثاليتيمويتامى أيتام )(ج لموته اْلب فاقد
اإلنسانية القوىالبشرية الطاقاتأدخلتأثيرا أقوى
القوىقوة )(م والطاقات القدراتالتقوى بابصفةالخشية
طريقطرق )(جتهذيبوتربية صقلوإصَلح
غايةغايات )(ج هدف والمراد نهاية
وغاي
مقاومةمدافعة
الرحماني الطائفالرسل على أنزل الذي الوحيوتكميلأتمام×إنقاص
طافوجال دارالنفسالروح وهي ونفوس أنفس )(ج
نفوسنفس )(م أرواحإعدادهاتجهيزها
البشرالناسالتربيةالتنشئة
نبهأيقظ×أغفلالنافعالمفيد×الضار
19. غافَلوغفل غفول )(ج ساهيا×منتبهامدافعةمقاومة×مسالمة
لبدأبداد مناص ل ،مهرب ل ،لمفرالرذائلرذيلة )(م السيئة الصفات×فضيلة
المعاشرةوالمخالطة المعايشةمقاومةمواجهة×مسالمة
نجعلنحولالشهواتمن النفس فيه ترغب ما كل
شهوة )(م محرمات
الصلةالعَلقة×القطيعةالصَلت جالمعاملةالتعامل
محبةمودة×كرهاللطفواللين الرقة×والغلظة القسوةج
ألطاف
ديني فرض وذلك ، المعاشرة وحسن ، المرأة معاملة حسن إلى الكاتب يدعو
الرسل إليه دعا ووطنيوالستعباد الظلم يكره الحديث العصر أن كما ، واْلنبياء
كلها للبشرية النفع لتحقيق واحد لطريق ويدعو
●طبيعةالعصرمنافرةلَلستبداد:
-تعبيريصورالعصراًنإنسايكرهالظلم.
●لَلستبداد،لَلستبداد:
-بينهماجناسناقص،يعطياًسجراًيموسيقيطرباْلذن.
●سوقالقوىاإلنسانيةفيطريقواحد:
-تصويرللقوىاإلنسانيةبكائناتتسيرفيطريقمترابطة.
●الطائفالرحمانيالذيطاف:
25. الكلمةمعناهاالكلمةمعناها
ربواوأدبوا نشئوابنيكمابن )(م أولدكم
بواهذوأصلحوا أدبوافتياتكم)(م بناتكمفتاة
قوامونظام عماد،أساس والمقصودالمعدمينمعدم )(م الفقراء×غنى
الدنيامذكرها ،نياتالد ،الدنا ج الحياة
اْلدنى
حطامالشيء من رَّستك ما،والمرادمتاع
الجهالة أخوإخوان إخوة ج للجهل المَلزمأمةأمم ج الناس من جماعة
ساعسعاة ج وماش وذاهب قاصد
وساعون
خفضييؤخر والمراد قدر يحط×يعلي
ويرفع
حسامالمعركة عتاد والمراد القاطع السيفأجلأعظم×وأحط أدنى
اْلقوامقوم )(م الجماعاتمقاممقامات ج ومكانة منزلة
ْسمتبهم ْارتفعت×وخفضت همْتحطالساميالعالي الرفيع×الحقير ،الوضيع
أمرها يصرفيوجهها والمراد شئونها يديرزمامأزمة ) (ج البعير به يشد الذي اللجام
وحيوحى ج الهامالفلكومذكر وجمع مفرد وهى السفينة
ومؤنث
غائصغائصون ج بالغواصة يغوصعجائباعجيبة م غرائب
الهواء وحيوالهاتف البرق إرسال المرادالجماد صموالتليفون الهاتف المراد
أقبلوااطلبوهزمرازمرة )(م وأفواج جماعات
خير ْلنه بالعلم أخَلقهم وتهذيب اْلبناء تربية حسن إلى اآلباء الشاعر يدعو
. حياته في لإلنسان عماد
. شيء بَل الدنيا من خرجوا إذا الفقراء مال هو والعلم
26. . سَلح بَل اًبحر يدخل الذي كالمحارب حياته في الجاهل إن
منزلة يرفع الذي السبيل فهو العلم أما ويضعفها اْلمم قدر من يحط الجهل إن
. شأنها ويعلي اْلمة
المكانة إلى فوصلوا بالعلم أخذوا الذين أحوال يتأمل أن اإلنسان الشاعر يدعو
. العالية
اإلنسا استطاع بالعلم. الفضاء وسفن الطائرات فصنع الرياح يسخر أن ن
السفن صنع كما ، ًليَل الدنيا وأنار العمَلقة المصانع فأدار الكهرباء واكتشف
لتكشف البحار أعماق في تغوص التي الغواصات وابتكر الماء على تسير التي
. هللا قدرة عجائب
كم ، التصالت في ثورة فأحدث التلغراف ابتكر كماوالمذياع الهاتف ابتكر ا
. صغيرة قرية العالم وجعل والجهد الوقت وفر مما والحاسوب والتلفاز
أحفاد فهم عليه يقبلوا وأن العلم بأسباب اْلخذ إلى مصر أبناء الشاعر يدعو
. اْلهرام بناة المصريين
●:فتياتكم هذبوا ،بنيكم ربوا
-.واإلرشاد والنصح للحث أمر
●:قوام خير العلم
-اْلبناء سلوك مقوي ماديا شيئا العلم يصور جميل تعبير0.قبله وعَلقته............بما
●:المعدمين مال العلم
-.الفقراء يغنى الذي بالمال العلم يصور جميل تعبير
27. ●:فتياتكم ،بنيكمالكل بين.اْلبناء وشمول عموم يفيد تضاد متين
●:حطام بغير الدنيا إلى خرجوا
-.بالعلم وغناهم المادي فقرهم على يدل تعبير
●"أخوالجهالةكأنهساع:"
-رصوالجاهلبالمحارببَل،سيفويوحيبضعفالجاهل.وتعبيريدلعلى
مَلزمةالجهللصاحبه.وتصويرالجهالةبإنسانيصاحب.
●"ساع:"توحيبالستمراروجاءتنكرةلتوحيبسوءالتفكير.
●"حرب:"نكرةتفيدالعموموالشمول.
●"حسام:"جاءتنكرةلتفيدالتقليل0
●"،يخفضيرفع:"تضاديوضحالمعنىويؤكده.
التعبيرباْلفعالالمضارعةيدلعلىالتجددوالستمرارواستحضارالصورة
فيالخيال.
●"الجهليخفض–العلميرفع:"
رصوالعلمبإنسانيرفعوالجهلبإنسانيخفض.ويوحيبأثرالعلمالعظيموأثر
الجهل.
بينهمامقابلة.أمة:نكرةللعموموالشمول.
●"انظر"أسلوبأمرغرضهالنصح،واإلرشاديدعوإلىالتأملفيفضلالعلم
علىالشعوب.
●اْلقوام–العلوم:جاءتاجمعاللكثرة.
●"كيفْسمتبهمتلكالعلوم:"
28. -استفهامإلثارةالذهنوتعبيريدلعلىفضلالعلموأثرهالعظيمفيعلوالمكانة
والمنزلة.تلك:إشارةللبعيدوهيللتعظيم.
●:الريح متن راكب
-تعبير.بزمام سيرها في ويتحكم اإلنسان يركبها بدابة الريح يصور جميل
●:بزمــــام هاَرْأم فرَصي
-.والسيطرة التصرف حسن على يدل وتعبير .زمام لها التي بالدابة الطائرة تصوير
●:الجماد صم منطق
.ويوضحه المعنى يبرز تضاد
العلم يمنحها التي القدرة على يدل تعبير.لإلنسان
●غائص–:عوام.المعنى يبرز تضاد
●:العلم هو هذا
-وليس أيدينا بين قريب أنه على ليدل للقريب اإلشارة اسم استخدام.ببعيد
●:فأقبلوا.واإلرشاد والنصح الحث غرضه أمر أسلوب
●:زمرا
-.مصر أبناء لكل خطابه عموم يفيد واستخدامها الكريم بالقرآن تأثره على تدل
●:اْلهرام بني يا
-.التعظيم غرضه نداء أسلوب.المصريين عن وكناية
؟ الحياة مجالت في العلم أثر ما :س
29. الخرافات على ويقضي والمال والجهد الوقت ويوفر اإلنسان حياة يسهل العلم : ج
. المختلفة بالبتكارات وذلك الرخاء ويتحقق اإلنتاج ويزيد واْلمراض
؟ العلمي التقدم مظاهر ما :س
: العلمي التقدم مظاهر من : ج
. الفضاء وسفن الطائرات بابتكار الرياح ركوب
. المختلفة واآللت المصانع إلدارة الكهرباء ابتكار
والغواصات السفن صناعة
. والمذياع والتلفاز والهاتف التلغراف ابتكار
. المختلفة المواصَلت وسائل ابتكار
؟ لإلنسان العلم فائدة ما :س
. اإلنسان مكانة ويرفع والرفاهية الراحة له ويحقق اإلنسان حياة يسهل العلم : ج
؟ الجهل عن نبتعد أن يجب لماذا :س
أ كما والتأخر التخلف سبب الجهل ْلن : جمنزلتها من ويحط اْلمم يخفض الجهل ن
. ويذلها
؟ واْلخَلق العلم بين العَلقة ما :س
إلى يحتاج العلم أن كما ، مكانته وترتفع اإلنسان بناء يكتمل واْلخَلق بالعلم : ج
. السليم الطريق إلى لتوجهه اْلخَلق
؟ التصوير هذا في رأيك وما ؟ الجاهل الشاعر صور كيف :س
صور : جبه يدافع سَلح بَل اًبحر يدخل الذي بالمحارب حياته في الجاهل الشاعر
. الجاهل ضعف على يدل جميل تعبير وهو ، نفسه عن
30. . ذلك وضح . تقدم والعلم ، تخلف الجهل :س
الرفعة سبيل فهو العلم أما ، ويذلها ويضعفها اْلمم قدر من يحط الجهل إن : ج
مكانة ترتفع به والتقدم والرقي. اْلمم
مقام أجل رفعها العلم :س–؟ ولماذا ؟ أجمل التعبيرين أي . مقام أجل يرفعها العلم
. والستمرار التجدد يفيد المضارع الفعل ْلن ؛ مقام أجل يرفعها العلم : اْلجمل : ج
؟ دعوته على قدمه الذي الدليل وما ؟ اْلول البيت في الشاعر يدعو إلم :س
اآل الشاعر يدعو : جأخَلقهم وتحسين وتهذيبهم وتعليمهم أبنائهم تربية حسن إلى باء
,المال وهو ، اإلنسان حياة عليه تقوم عماد خير هو العلم أن : دعوته على والدليل
. الحياة من الفقير به يخرج الذي
؟ للبشرية فائدتها وما بعضها اذكر . الشعوب حياة في أحدثها تغييرات للعلم :س
غير العلم : جوتحقيق بالعلم العالية والمنزلة الرفعة إلى فوصلت الشعوب حياة
بصنع صغيرة قرية العالم وجعلت الحياة شكل غيرت بابتكارات والراحة الرفاهية
: التغييرات هذه فوائد ومن . واإلعَلم التصال ووسائل السفن واختراع الطائرات
. والجهد الوقت وتوفير الراحة تحقيق
اْل تتناول :س. بأسلوبك وضحها . العلم آثار بعض بيات
: العلم آثار من : ج
. الفضاء وسفن الطائرات اختراع
. الدنيا وأنارت المصانع فأدارت الكهرباء اختراع
أعماق في تسبح التي الغواصات وابتكار الماء فوق تسير التي السفن اختراع
. البحار
31. والتلفاز والهاتف التلغراف ابتكار. والحاسوب
؟ ذلك يدل وعَلم ؟ الطائرة قائد الشاعر صور بم :س
ش يصرف الذي بالملك الطائرة قائد الشاعر صور : جأنويدل ، بحكمة مملكته
. والتحكم القوة
. اْلبيات خَلل من ذلك أكد . قدرها ويرتفع اْلمم ترتقي والمعرفة بالعلم :س
وضعفها اْلمم تأخر في سبب الجهل إن : جبه ، والرقي التقدم سبيل فهو العلم أما ،
إلى فوصلت بالعلم أخذت اْلمم من فكثير ، مكانة أعلى إلى اْلمة منزلة ترتفع
. الرفيعة المنزلة
؟ ولماذا ؟ وفتياتنا أبناءنا نربي عَلم :س
عليه تقوم أساس أفضل العلم ْلن ؛ والعلم الخلق حسن على وفتياتنا أبناءنا نربي : ج
حياة. اإلنسان
؟ المعدم لإلنسان العلم يمثل ماذا :س
في مكانته ترتفع وبه ، الحياة من به يخرج الذي المعدم لإلنسان المال هو العلم : ج
. المجتمع
؟ اْلبيات في ) غير ( تكرار قيمة ما :س
. الضعف على للتأكيد ) غير ( تكرار : ج
بي موازنة يعقد ثم الجهل أضرار الشاعر يبين :سمن ذلك وضح . والجهل العلم ن
. لألبيات فهمك خَلل
القتال ميدان في محارب كأنه والجاهل ويضعفها اْلمة قدر من يحط الجهل إن : ج
إلى وتصل اْلمة منزلة ترتفع به والرقي التقدم سبيل فهو العلم أما . سَلح بَل
. العالية المكانة
32. هذبوا " بين تجمع التي العَلقة ما :س–؟ " ربوا
. الخلق وحسن التربية أهمية يؤكد ترادف بينهما ربوا ، هذبوا : ج
؟ الجهل مساوئ وما ؟ العلم ثمرة ما :س
إلى وتصل الرخاء وتحقق اْلمة منزلة ترتفع وبه والرقي التقدم يحقق العلم : ج
والتأخر التخلف سبب وهو ويذلها اْلمة قدر من يحط الجهل أما . العليا المكانة.
؟ ولماذا ؟ سَلح بغير أم حسام بغير : تفضل أيهما :س
اًمقدي السَلح أنواع جميع ويشمل للقوة رمز السيف ْلن : حسام بغير " اْلفضل : ج
. وحديثا
؟ ) المعدمين مال والعلم ( ب المقصود لما :س
وتس منزلته ترتفع فيه ، الدنيا من الفقير به يخرج الذي المال هو العلم أن : جمو
مكانه
34. حوت
الماءمياه )(ج٬أمواهفضلفضول )(ج ومنزلة قدر
العابد(ج)عبدة هللا يعبد الذي٬بادع٬دبع
عابدون
القمرأقمار )(ج
سائربقيةالكواكبمثل الشمس حول تدور سماوية أجرام
كوكب )(م اْلرض
ورثةيرثون الذينم والممتلكات اْلموال
وارث
دينارج الذهب من مصنوعة عربية عملة
دنانير
درهممن واحدا تساوى الفضة من عملة قطعة
اْلوقية من جزءا عشر اثني
به أخذاتبعه٬به عمل×فيه فرط
حظحظوظ ج نصيبوافركثير٬نافع×ويسير قليل
وسلم عليه هللا صلى الكريم الرسول يبين:فيقول وجزاءهم والعلماء العلم فضل
حفظته الجنة إلى طريقا له هللا يسر النافع العلم إلى به يسعى طريق في سار من
أو السماء في المخلوقات وكل .والخير بالمغفرة له هللا ْودعت الشيطان من المَلئكة
الماء في اْلسماك حتى والخير بالمغفرة للعالم تدعو اْلرض٬و بعلمه سرورا.فهمه
أفضل هللا عند كبيرة ومنزلة ًفضَل للعالم بأن وسلم عليه هللا صلى النبي ويعلمنا
علم بدون هللا يعبد الذي المتعبد منزلة من وأعلى٬مثلما المتعبد من أفضل فالعالم
فيقول العلم فضل وسلم عليه هللا صلى لنا يبين ثم .الكواكب جميع من أفضل القمر
ورثة هم العلماء بأناْلنبياء٬ولكن المال من ميراثا يتركوا لم اْلنبياء أن وذلك
.عظيمة ومنزلة مكانة نال فقد به تمسك فمن العلم تركوا
" ●منسلكطريقا.....سلكهللابه: "
36. ؟ الشريف الحديث إليه يدعونا الذي ما :س
. طلبه في والجتهاد النافع لعلم طلب إلى الشريف الحديث يدعونا : ج
؟ ) وافر بحظ أخذ (ب المقصود ما :س
. الجنة يدخله اًبثوا ونال اًمعظي اًفوز فاز المقصود : ج
؟ الحديث من فهمت كما اْلنبياء ميراث ما :س
الفضائل وينشر اْلرض ويعمر الناس ينفع الذي النافع العلم هو اْلنبياء ميراث : ج
؟ العلم طلب إلى الشريف الحديث يدعونا لماذا :س
وتصل منزلتها وترتفع اْلمم نهضة تتحقق به الجنة أبواب من باب العلم ْلن : ج
الَلئقة المكانة إلى
هلل اًصإخَل العلم ابتغى من ثواب ما :س؟
. الجنة إلى طريقا له هللا يسهل هلل اًصإخَل العلم ابتغى من : ج
فهمك خَلل من ذلك وضح . طيب جزاء اًمعل فيه يبتغي اًقطري سلك لمن :س
. الشريف الحديث
إلى ًسهَل اًقًيطر هللا يمنحه حيث طيب جزاؤه اًمعل فيه يبتغي اًقطري يسلك من : ج
الم تعالى هللا يأمر كما ، الجنةواْلرض السموات في من وكل له تستغفر أن َلئكة
. الناس وهداية اْلمم نهضة في اًكبير ًفضَل للعالم ْلن للعالم تستغفر الحيتان حتى
بها يفوز ولماذا ؟ هي ما . العلم لطالب عظيمة بشرى الشريف الحديث يحمل :س
؟ سواه دون العلم طالب
فيه يبتغي اًقطري سلك من أن : البشرى : ج. الجنة إلى اًقطري له هللا سهل اًمعل
37. إلى ويهديهم الناس به يستضيء الذي النور هم العلماء ْلن بالجنة العلم طالب ويفوز
. اآلخرة الدنيا في وصَلحهم خيرهم فيه ما
؟ الجنة ودخول العلم بين يربط اإلسَلم : علل :س
ه في كبير فضل وللعلماء الجنة أبواب من باب العلم ْلن : جونهضة الناس داية
. اْلمم
؟ والعابد العالم الشريف الحديث شبه بم :س
. بالكوكب والعابد بالقمر العالم الحديث شبه : ج
؟ العابد أم العالم ؟ ولماذا أنفع أيهما :س
من أكثر نفسه فينفع العابد أما بعلمه والناس نفسه يفيد ْلنه ؛ العالم هو اْلنفع : ج
. غيره
ورث ماذا :س؟ ذلك يدل وعَلم ؟ للعلماء اْلنبياء
ينفعهم ما إلى ويرشدونهم الناس به يهدون الذي العلم للعلماء اْلنبياء ورث : ج
. العظيم وفضلهم العلماء شأن علو على ذلك ويدل ، وآخرتهم حياتهم ويصلح
الشريف للحديث فهمك ضوء في ذلك وضح . العالم مكانة الشريف الحديث أكد :س
: جاْلمم نهضة في كبير فضلهم العلماء أن حيث العالم مكانة الشريف الحديث أكد
ورثة هم واالذي النور هم العلماء وكذلك الهداية مصابيح هم فاْلنبياء ْلنبياء
في وفَلحهم صَلحهم فيه ما إلى ويرشدونهم الناس يهدون فهم الناس به يستضيء
. واآلخرة الدنيا
مك الحديث هذا يبين :س. بأسلوبك ذلك وضح . والعلماء العلم انة
به الجنة أبواب من باب العلم أن حيث ؛ والعلماء العلم مكانة الحديث هذا يبين : ج
كبير فضلهم العلماء ، الَلئقة المكانة إلى وتصل منزلتها وترتفع اْلمم نهضة تتحقق
38. الهد مصابيح هم فاْلنبياء ا؟ْلنبياء ورثة هم و اْلمم نهضة فيهم العلماء وكذلك اية
صَلحهم فيه ما إلى ويرشدونهم الناس يهدون فهم الناس به يستضيء الذي النور
. واآلخرة الدنيا في وفَلحهم
. اْلنبياء بعد العباد خيرة هم العلماء . س:علل
هم العلماء وكذلك الهداية مصابيح هم فاْلنبياء اْلنبياء ورثة هم العلماء ْلن : ج
. الناس به يستضيء الذي النور
. ذلك وضح . اْلمم نهضة في الكبير وفضلهم العلماء منزلة الحديث يلمس :س
العلماء أن حيث ؛ اْلمم نهضة في الكبير وفضلهم العلماء منزلة الحديث يلمس : ج
الهداية مصابيح هم فاْلنبياء اْلنبياء ورثة هم و اْلمم نهضة في كبير فضلهم
إلى ويرشدونهم الناس يهدون فهم الناس به يستضيء الذي النور هم العلماء وكذلك
. واآلخرة الدنيا في وفَلحهم صَلحهم فيه ما