يتناول المستند مواضيع تتعلق بتوحيد الله وعبادته، ويطرح إبراز أهمية الأديان السماوية في تقويم حياة البشرية وتحقيق السلام والتسامح. كما يسلط الضوء على مكانة النبي محمد ودوره كخاتم الأنبياء في توجيه الأمة نحو القيم الأخلاقية والعدل. ويتحدث أيضًا عن دعوة الإسلام للحرية والمساواة بين جميع البشر.

4. 5....................................................................................................‫مقدمه‬
6...........................................................................................‫وحده‬ ‫اهلل‬ ‫عبادة‬
7.................................................................................‫اخلرافات‬ ‫من‬ ‫العقل‬ ‫حترير‬
8..............................................................................‫البرش‬ ‫بني‬ ‫والتعايش‬ ‫التسامح‬
9............................................................................................ ‫الشاملة‬ ‫الرمحة‬
10.......................................................................... ‫واحرتامهم‬ ‫األنبياء‬ ‫مجيع‬ ‫احرتام‬
11.....................................................................................‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫محاية‬
12..................................................................................... : ‫العقل‬ ‫عىل‬ ‫احلفاظ‬
12......................................................................................: ‫ّسل‬‫ن‬‫ال‬ ‫عىل‬ ‫احلفاظ‬
12....................................................................................: ‫العرض‬ ‫عىل‬ ‫احلفاظ‬
13........................................................................................: ‫املال‬ ‫عىل‬ ‫احلفاظ‬
13............................................................................................ : ‫املرأة‬ ‫تكريم‬
14.............................................................................‫الكريمة‬ ‫األخالق‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬
15......................................................................‫املعرفة‬ ‫واكتساب‬ ‫التفكري‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬
16.............................................................................. ‫الروح‬ ‫حاجات‬ ‫بني‬ ‫التوازن‬
17...................................‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫عىل‬ ‫نزل‬ ‫الذي‬ ‫الوحي‬ ‫نصوص‬ ‫بعض‬ ‫وهذه‬
18............................................................................... ‫البرش‬ ‫أجناس‬ ‫بني‬ ‫ة‬ّ‫األخو‬

5. 5
‫مقدمه‬
..‫بعد‬ ‫أما‬ ،‫واملرسلني‬ ‫األنبياء‬ ‫خاتم‬ ‫عىل‬ ‫والسالم‬ ‫والصالة‬ ‫العاملني‬ ‫رب‬ ‫هلل‬ ‫احلمد‬
‫الرساالت‬ ‫أصحاب‬ ‫أن‬ ‫يف‬ ‫مرية‬ ‫ال‬ ‫و‬ ‫؟‬ ‫للعامل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫مه‬ّ‫قد‬ ‫الذي‬ ‫اجلديد‬ ‫عن‬ ‫الغربيني‬ ‫بعض‬ ‫فيتساءل‬
‫بصامهتم‬ ‫تركوا‬ ‫فقد‬ ‫بعينها‬ ‫تارخيية‬ ‫مرحلة‬ ‫يف‬ ‫ظهروا‬ ‫وإن‬ ‫هم‬ ‫و‬ ،‫سريهتم‬ ‫يف‬ ‫وعظامء‬ ،‫ذواهتم‬ ‫يف‬ ‫عظامء‬ ‫العظيمة‬
‫نبينا‬ : ‫هؤالء‬ ‫ومن‬ ،‫مغارهبا‬ ‫و‬ ‫األرض‬ ‫مشارق‬ ‫يف‬ ‫التاريخ‬ ‫عىل‬ ‫ظلهم‬ ‫مدوا‬ ‫بل‬ ،‫فحسب‬ ‫جمتمعاهتم‬ ‫يف‬ ‫ليس‬
‫شمولية‬ ، ‫توحيدية‬ ‫ساموية‬ ‫رسالة‬ ‫حامل‬ ‫كان‬ ‫أنه‬ ‫يف‬ ‫تكمن‬ ، ‫للعيان‬ ‫البارزة‬ ‫الرسول‬ ‫عظمة‬ ‫وإن‬ ‫؛‬ ‫د‬ّ‫حمم‬
.. ‫اليقينية‬ ‫التوحيدية‬ ‫احلضارة‬ ‫إىل‬ ‫والوثنية‬ ‫الرببرية‬ ‫من‬ ‫ونقلها‬ ،‫عامة‬ ‫البرشية‬ ‫حياة‬ ‫إصالح‬ ‫إىل‬ ً‫ا‬‫أساس‬ ‫هتدف‬
‫بام‬ ‫العظمة‬ ‫عىل‬ ‫حكمنا‬ ‫ما‬ ‫إذا‬ «: ‫ديوارنت‬ ‫ول‬ ‫األمريكي‬ ‫الباحث‬ »‫احلضارة‬ ‫«قصة‬ ‫مؤلف‬ ‫يقول‬
‫يرفع‬ ‫أن‬ ‫نفسه‬ ‫عىل‬ ‫أخذ‬ ‫فلقد‬ ،‫التاريخ‬ ‫عظامء‬ ‫أعظم‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫ا‬ً‫حممد‬ ‫إن‬ :‫قلنا‬ ،‫الناس‬ ‫يف‬ ‫أثر‬ ‫من‬ ‫للعظيم‬ ‫كان‬
‫نجح‬ ‫وقد‬ ،‫الصحراء‬ ‫وجدب‬ ‫اجلو‬ ‫حرارة‬ ‫اهلمجية‬ ‫دياجري‬ ‫يف‬ ‫به‬ ‫ألقت‬ ‫لشعب‬ ‫واألخالقي‬ ‫الروحي‬ ‫املستوى‬
‫ما‬ ‫حقق‬ ‫غريه‬ ‫ًا‬‫ن‬‫إنسا‬ ‫نجد‬ ‫أن‬ ّ‫وقل‬ ،‫كله‬ ‫التاريخ‬ ‫يف‬ ‫آخر‬ ‫مصلح‬ ‫أي‬ ‫فيه‬ ‫يدانه‬ ‫مل‬ ‫ا‬ ً‫نجاح‬ ‫الغرض‬ ‫هذا‬ ‫حتقيق‬ ‫يف‬
‫قوة‬ ‫غري‬ ‫قوة‬ ‫ثمة‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫ألنه‬ ‫بل‬ ،‫وكفى‬ ‫بالدين‬ ‫التمسك‬ ‫شديد‬ ‫كان‬ ‫نفسه‬ ‫هو‬ ‫ألنه‬ ‫ذلك‬ ‫يكن‬ ‫ومل‬ ..‫به‬ ‫حيلم‬ ‫كان‬
‫صحراء‬‫الدعوة‬‫بدأ‬‫ملا‬‫العريب‬‫بالد‬‫وكانت‬..‫سلكوه‬‫الذي‬‫الطريق‬‫ذلك‬‫سلوك‬‫إىل‬‫أيامه‬‫يف‬‫العرب‬‫تدفع‬‫الدين‬
.‫متامسكة‬‫موحدة‬‫أمة‬‫وفاته‬‫عند‬‫وكانت‬،‫كلمتها‬‫متفرقة‬،‫عددها‬‫قليل‬‫األوثان‬‫عبدة‬‫من‬‫قبائل‬‫تسكنها‬،‫جدباء‬
‫ا‬ً‫واضح‬ ً‫ال‬‫سه‬ ‫ًا‬‫ن‬‫دي‬ ،‫القديم‬ ‫بالده‬ ‫ودين‬ ،‫واملسيحية‬ ‫اليهودية‬ ‫فوق‬ ‫وأقام‬ ،‫واخلرافات‬ ‫التعصب‬ ‫مجاح‬ ‫كبح‬ ‫وقد‬
‫ويف‬ ،‫معركة‬ ‫مائة‬ ‫يف‬ ‫ينترص‬ ‫أن‬ ‫واحد‬ ‫جيل‬ ‫يف‬ ‫واستطاع‬ .‫القومية‬ ‫والعزة‬ ‫البسالة‬ ‫وقوامه‬ ‫ا‬ً‫ي‬‫خلق‬ ‫ا‬ ً‫ورصح‬ ،‫ا‬ً‫ي‬‫قو‬
‫دولة‬ ‫ينشئ‬ ‫أن‬ ‫واحد‬ ‫قرن‬
.) (»‫العامل‬ ‫نصف‬ ‫يف‬ ‫عظيم‬ ‫خطر‬ ‫ذات‬ ‫قوة‬ ‫هذا‬ ‫يومنا‬ ‫إىل‬ ‫يبقى‬ ‫وأن‬ ،‫عظيمة‬
‫نجيب‬ ‫أن‬ ‫علينا‬ ‫املتعني‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫نرى‬ ‫فإننا‬ ‫الرمحة‬ ‫بنبي‬ ‫للتعريف‬ ‫العاملي‬ ‫الربنامج‬ ‫مسئوليات‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫وانطالق‬
:‫التالية‬ ‫النقاط‬ ‫يف‬ ‫وذلك‬ ‫والبرشية‬ ‫للعامل‬ ‫حممد‬ ‫نبينا‬ ‫مه‬ّ‫قد‬ ‫بام‬ ‫املتعلق‬ ‫التساؤل‬ ‫هذا‬ ‫عن‬

6. 6
‫وحده‬ ‫اهلل‬ ‫عبادة‬
‫اهلل‬ ‫عبودية‬ ‫إىل‬ ‫هلم‬ ‫واخلضوع‬ ‫البرش‬ ‫عبودية‬ ‫من‬ - ‫إليه‬ ‫اهلل‬ ‫بوحي‬ - ‫البرش‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫دصىل‬ّ‫حمم‬ ‫•نقل‬
.‫لإلنسان‬ ‫تكريم‬ ‫أعظم‬ ‫وهذا‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫غري‬ ‫عبودية‬ ‫من‬ ً‫ا‬ ّ‫حر‬ ‫اإلنسان‬ ‫فأصبح‬ ‫له‬ ‫رشيك‬ ‫ال‬ ‫وحده‬
‫ونفوذ‬ ‫قبيل‬ ‫أساس‬ ‫عىل‬ ‫الطبقي‬ ‫النظام‬ ‫هو‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫بعثة‬ ‫قبل‬ ‫السائد‬ ‫الوضع‬ ‫كان‬ ‫فقد‬
‫ود‬ ّ‫الس‬ ‫(وهم‬ ‫نون‬ّ‫وامللو‬ ‫والفقراء‬ ،‫ذون‬ّ‫ف‬‫ومتن‬ ‫متبوعون‬ ‫سادة‬ ‫والزعامء‬ ‫فاألغنياء‬ ،‫وعبيد‬ ‫سادة‬ ‫أساس‬ ‫وعىل‬ ،‫مايل‬
ً‫ة‬‫وهب‬ ً‫ء‬‫ورشا‬ ً‫ا‬‫بيع‬ ‫اإلنسان‬ ‫يمتلكه‬ ‫الذي‬ ‫املادي‬ ‫املتاع‬ ‫عن‬ ‫خيتلفون‬ ‫ال‬ ‫العبيد‬ ‫خاضعون.فكان‬ ‫أتباع‬ ‫عبيد‬ )ً‫ا‬‫غالب‬
‫والزوجة‬،‫وابنه‬‫واألب‬،‫وابنها‬ ّ‫م‬‫األ‬‫بني‬‫التفريق‬‫يف‬‫اإلنساين‬‫للشعور‬‫التام‬‫الغياب‬‫مع‬،‫التعامل‬‫صور‬‫من‬‫وغريها‬
!‫هبة‬ ‫أو‬ ‫رشاء‬ ‫أو‬ ‫ببيع‬ ،‫وزوجها‬
.‫إليها‬ ‫والتقرب‬ ‫واألحجار‬ ‫واألشجار‬ ‫األصنام‬ ‫عبادة‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫أطناهبا‬ ‫ترضب‬ ‫الوثنية‬ ‫وكانت‬
‫وخيضعوهنم‬ ‫الناس‬ ‫هبا‬ ‫يلزمون‬ ،‫الترشيعات‬ ‫إىل‬ ‫أقرب‬ ‫هي‬ ً‫ا‬‫وأوضاع‬ ً‫ا‬‫أعراف‬ ‫يفرضون‬ ‫ذون‬ّ‫ف‬‫املتن‬ ‫السادة‬ ‫وكان‬
‫أبيضهم‬ :‫كلهم‬ ‫العباد‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫تستوجب‬ ‫التي‬ ‫وألوهيته‬ ‫سلطانه‬ ‫يف‬ ّ‫حلق‬ ‫ا‬ ‫املعبود‬ ‫اإلله‬ ‫فنازعوا‬ .‫لسلطاهنا‬
‫وهلذا‬ ‫وحده؛‬ ‫وحكمه‬ ‫اهلل‬ ‫لسلطان‬ ‫خاضعني‬ ‫كلهم‬ ..‫واملوىل‬ ‫فيهم‬ ‫النسب‬ ‫عريق‬ ،‫وفقريهم‬ ‫هم‬ّ‫ي‬‫غن‬ ،‫وأسودهم‬
.‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫اهلل‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ : ‫شعارها‬ ‫التي‬ ‫اإلسالم‬ ‫برسالة‬ ‫م‬ّ‫ل‬‫وس‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ً‫ا‬‫د‬ّ‫حمم‬ ‫نبيه‬ ‫اهلل‬ ‫أرسل‬
‫العبادة‬ ‫باستحقاق‬ ‫ده‬ ّ‫وتفر‬ ،‫وألوهيته‬ ‫ربوبيته‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫بوحدانية‬ ‫اإلقرار‬ ‫إىل‬ ‫الناس‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫فدعا‬
‫وا‬ُ‫ع‬ِ‫َم‬‫ت‬ ْ‫اس‬َ‫ف‬ ٌ‫ل‬َ‫ث‬َ‫م‬ َ‫ب‬ ِ ُ‫ر‬‫ض‬ ُ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬َ ُّ‫ه‬‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬ « :‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫دونه-؛‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫معه‬ - ‫سواه‬ ‫دون‬ ‫وحده‬ ‫له‬ ‫املطلقة‬ ‫والطاعة‬
ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ذ‬ِ‫ْق‬‫ن‬َ‫ت‬ ْ‫س‬َ‫ي‬ َ‫لا‬ ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ي‬ َ‫ش‬ ُ‫اب‬َ‫ب‬ُّ‫الذ‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ب‬ُ‫ل‬ ْ‫س‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ه‬َ‫ل‬ ‫وا‬ُ‫ع‬َ‫َم‬‫ت‬ ْ‫اج‬ ِ‫و‬َ‫ل‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫ا‬َ‫ب‬ُ‫ذ‬ ‫وا‬ُ‫ق‬ُ‫ل‬َْ‫يخ‬ ْ‫ن‬َ‫ل‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ ِ‫ون‬ُ‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ون‬ُ‫ع‬ْ‫َد‬‫ت‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬
.]73 :‫[احلج‬ « ُ‫وب‬ُ‫ل‬ْ‫ط‬َْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬ ُ‫ب‬ِ‫ال‬َّ‫ط‬‫ال‬ َ‫ف‬ُ‫ع‬ َ‫ض‬
‫الذل‬ ‫من‬ ‫العرب‬ ‫حياة‬ ‫اإلسالم‬ ‫هبا‬ ‫نقل‬ ‫التي‬ ‫النقلة‬ ‫عن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫صحاب‬ ‫أ‬ ‫أحد‬ ّ‫بر‬‫ع‬ ‫وقد‬
‫وحده‬ ‫اهلل‬ ‫عبادة‬ ‫إىل‬ ‫لألشخاص‬ ‫واخلضوع‬ ‫العبادة‬ ‫ظلامت‬ ‫من‬ ‫خرجوا‬ ‫وكيف‬ ،‫والكرامة‬ ‫العزة‬ ‫إىل‬ ‫والعبودية‬
‫بن‬ ‫ربعي‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫يقول‬ ، ‫سواه‬ ‫دون‬ ‫وحده‬ ‫وعبادته‬ ‫هلل‬ ‫التوحيد‬ ‫ظل‬ ‫يف‬ ‫وفسحتها‬ ‫الدنيا‬ ‫باتساع‬ ‫شعروا‬ ‫هبا‬ ‫التي‬
‫إىل‬ ‫الدنيا‬ ‫ضيق‬ ‫ومن‬ ،‫اهلل‬ ‫عبادة‬ ‫إىل‬ ‫العباد‬ ‫عبادة‬ ‫من‬ ‫شاء‬ ‫من‬ ‫لنخرج‬ ‫ابتعثنا‬ ‫«اهلل‬ :‫الفرس‬ ‫عظامء‬ ‫أحد‬ ً‫ا‬‫خماطب‬ ‫عامر‬
.]39/7 ‫والنهاية‬ ‫البداية‬ :‫كثري‬ ‫[ابن‬ . »‫اإلسالم‬ ‫عدل‬ ‫إىل‬ ‫األديان‬ ‫جور‬ ‫ومن‬ ،‫سعتها‬
»‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫«حممد‬ : ‫كتابه‬ ‫يف‬ ‫دينيه‬ )‫بعد‬ ‫فيام‬ ‫الدين‬ ‫(نرص‬ ‫إتيني‬ ‫اجلزائر‬ ‫يف‬ ‫اإلسالم‬ ‫اعتنق‬ ‫الذي‬ ‫الفرنيس‬ ‫يقول‬
‫انتفاء‬ ‫وهو‬ ، ‫مهم‬ ‫يشء‬ ‫وهناك‬ « : ‫يقول‬ ‫املستقبل‬ ‫يف‬ ‫املمكن‬ ‫ودورها‬ ‫وعامليتها‬ ‫الرسالة‬ ‫ميزات‬ ‫عن‬ ‫يتحدث‬ ‫إذ‬
‫وعبادة‬ ‫األرسار‬ ‫من‬ ‫خللوه‬ ، ‫اإلسالم‬ ‫يف‬ ‫العملية‬ ‫العقول‬ ‫أهل‬ ‫وجده‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ، ‫وربه‬ ‫العبد‬ ‫بني‬ ‫الواسطة‬
‫أهل‬ ‫بعض‬ ‫جيد‬ ‫قد‬ ‫ذلك‬ ‫وفوق‬ ، ‫هلل‬ ‫مسجد‬ ‫كلها‬ ‫األرض‬ ‫ألن‬ ‫واملعابد‬ ‫اهلياكل‬ ‫إىل‬ ‫به‬ ‫حاجة‬ ‫وال‬ ، ‫القديسني‬
‫يف‬ ‫جيدون‬ ‫قد‬ ، ‫التطلع‬ ‫من‬ ‫نفوسهم‬ ‫عاج‬ ‫عام‬ ‫التعبري‬ ‫يف‬ ‫املتحيزين‬ ‫العرصيني‬ ‫من‬ ‫غريه‬ ‫دون‬ ‫باهلل‬ ‫االعتقاد‬ ‫مذهب‬
‫معنى‬‫من‬‫يتخيله‬‫أن‬‫يمكن‬‫وما‬،‫العبادة‬‫أعامل‬‫وأسمي‬‫أبدع‬‫فيه‬ ‫فيجدون‬ ،‫باهلل‬‫لالعتقاد‬‫النقي‬‫املذهب‬‫اإلسالم‬
.]363-362‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫[حممد‬ »..‫الدعاء‬ ‫ألفاظ‬

7. 7
‫اخلرافات‬ ‫من‬ ‫العقل‬ ‫حترير‬
‫واالرهتان‬ ‫والدجل‬ ‫للخرافات‬ ‫اخلضوع‬ ‫من‬ - ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫بوحي‬ - ‫البرش‬ ‫عقول‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫ر‬ ّ‫حر‬ •
‫به‬ ‫ى‬ّ‫ضح‬ ‫وبأنه‬ ‫البرش‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫ابن‬ ‫هلل‬ ‫بأن‬ ‫كالقول‬ ‫للعقل‬ ‫مناقضة‬ ‫بأفكار‬ ‫التصديق‬ ‫أو‬ ‫الباطلة‬ ‫واملعبودات‬ ‫لألصنام‬
.‫للبرش‬ ً‫ء‬‫فدا‬ ‫منه‬ ‫ذنب‬ ‫أو‬ ‫خطيئة‬ ‫دون‬
‫تناقض‬ ‫التي‬ ‫واألساطري‬ ‫االعتقادات‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫ّبي‬‫ن‬‫ال‬ ‫بعثة‬ ‫قبل‬ ‫العريب‬ ‫العقل‬ ‫عىل‬ ‫م‬ّ‫ي‬‫خ‬
: ‫هو‬ ‫والعقل‬ ‫للفكر‬ ‫إعامل‬ ‫دون‬ ‫اجلاهليون‬ ‫اعتقده‬ ‫ما‬ ‫أهم‬ ‫ومن‬ ،‫معها‬ ‫يتوافق‬ ‫مل‬ ‫ما‬ ‫تقبل‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫السليمة‬ ‫العقول‬
‫انتقامها‬ ‫من‬ ‫وخافوا‬ ،‫دونه‬ ‫من‬ ‫أو‬ ‫اهلل‬ ‫مع‬ ‫عبدوها‬ ،‫باأليدي‬ ‫منحوتة‬ ‫وأخشاب‬ ‫حجارة‬ ‫يف‬ ‫والرض‬ ‫النفع‬ ‫اعتقاد‬
.‫االعتقادات‬ ‫تلك‬ ‫مثل‬ ‫يف‬‫واب‬ ّ‫الص‬ ‫من‬‫اخلطأ‬ ‫إدراك‬ ‫عن‬‫عقوهلم‬‫لوا‬ّ‫ط‬‫ع‬‫بدورهم‬ ‫الذين‬ ‫األتباع‬‫فوا‬ّ‫وخو‬ ‫بزعمهم‬
‫التكليف‬ ‫مناط‬ ‫وجعله‬ ‫بالعقل‬ ‫اإلنسان‬ ‫م‬ ّ‫كر‬ ‫الذي‬ ‫اإلسالم‬ ‫بدين‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ً‫ا‬‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫اهلل‬ ‫فأرسل‬
‫يكتمل‬‫مل‬‫الذي‬‫والصغري‬،‫عقله‬‫فقد‬‫الذي‬‫املجنون‬‫عن‬‫واملؤاخذة‬‫اإلرص‬‫ورفع‬،‫ونواهيه‬‫وأوامره‬‫الدين‬‫بواجبات‬
‫كل‬‫م‬ ّ‫وحر‬‫وهنى‬،‫والعلوم‬‫الكون‬‫حقائق‬‫عن‬‫البحث‬‫يف‬‫العقل‬‫إعامل‬‫عىل‬‫وجازى‬‫بل‬ ّ‫وحث‬‫دعا‬‫كام‬،‫العقيل‬‫نموه‬
.‫بأنواعها‬ ‫كاملسكرات‬ ‫العقل‬ ‫عىل‬ ‫ر‬ّ‫ث‬‫يؤ‬ ‫أن‬ ‫شأنه‬ ‫من‬ ‫ما‬
‫احلق‬ ‫بصواب‬ ‫إلقناعه‬ ‫العقل‬ ‫خاطبت‬ ‫التي‬ ‫العقيدة‬ ‫هو‬ ‫جل‬ّ‫والد‬ ‫اخلرافات‬ ‫من‬ ‫بتطهريه‬ ‫اإلسالم‬ ‫بدأ‬ ‫ما‬ ‫ل‬ّ‫وأو‬
‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ، ‫اآلهلة‬ ‫تعدد‬ ‫كاعتقاد‬ ‫باطلة‬ ‫اعتقادات‬ ‫من‬ ‫اجلاهليون‬ ‫عليه‬ ‫ما‬ ‫وبطالن‬ ،‫القرآن‬ ‫به‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬
َّ‫ما‬َ‫ع‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ َ‫ان‬َ‫ح‬ْ‫ب‬ ُ‫س‬ ٍ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َٰ‫لى‬َ‫ع‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ ُ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ َ‫لا‬َ‫ع‬َ‫ل‬َ‫و‬ َ‫ق‬َ‫ل‬ َ‫خ‬ َ‫ما‬ِ‫ب‬ ٍ‫ه‬َٰ‫ل‬ِ‫إ‬ ُّ‫ُل‬‫ك‬ َ‫ب‬َ‫ه‬َ‫ذ‬َ‫ل‬ ‫ا‬ً‫ذ‬ِ‫إ‬ ٍ‫ه‬َٰ‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫ه‬َ‫ع‬َ‫م‬ َ‫َان‬‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ٍ‫د‬َ‫ل‬َ‫و‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َُّ‫لله‬‫ا‬ َ‫َذ‬ َّ‫خ‬‫ات‬ ‫ا‬َ‫م‬ « :
.]91 :‫[املؤمنون‬ « َ‫ون‬ُ‫ف‬ ِ‫ص‬َ‫ي‬
‫النفع‬‫عابده‬‫إىل‬‫يوصل‬،ً‫ال‬‫فاع‬ ً‫ا‬‫خالق‬‫يكون‬‫أن‬‫بد‬‫ال‬ ّ‫احلق‬‫اإلله‬ ّ‫أن‬‫فيه‬‫بني‬ّ‫ل‬‫ا‬‫الوجيز‬‫اللفظ‬‫هبذا‬‫الباهر‬‫الربهان‬‫فهذا‬
‫إن‬ ‫بل‬ ‫معه‬ ‫اآلخر‬ ‫اإلله‬ ‫برشكة‬ ‫يرىض‬ ‫فال‬ ‫وحينئذ‬ ‫وفعل‬ ‫خلق‬ ‫له‬ ‫لكان‬ ‫إله‬ ‫سبحانه‬ ‫معه‬ ‫كان‬ ‫فلو‬ ،ّ‫ضر‬‫ال‬ ‫عنه‬ ‫ويدفع‬
‫عن‬ ‫الدنيا‬ ‫ملوك‬ ‫ينفرد‬ ‫كام‬ ‫به‬ ‫وذهب‬ ‫بخلقه‬ ‫انفرد‬ ‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫يقدر‬ ‫مل‬ ‫وإن‬ ،‫فعل‬ ‫دونه‬ ‫باإلهلية‬ ‫وتفرده‬ ‫قهره‬ ‫عىل‬ ‫قدر‬
:‫ثالثة‬ ‫أمور‬ ‫أحد‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫فال‬ ‫عليه‬ ‫والعلو‬ ‫اآلخر‬ ‫قهر‬ ‫عىل‬ ‫املنفرد‬ ‫يقدر‬ ‫مل‬ ‫وإذا‬ ‫بماملكهم؛‬ ‫بعضا‬ ‫بعضهم‬
.‫وسلطانه‬ ‫بخلقه‬ ‫إله‬ ّ‫كل‬ ‫يذهب‬ ‫أن‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫إ‬ -
.‫بعض‬ ‫عىل‬ ‫بعضهم‬ ‫يعلو‬ ‫أن‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫وإ‬ -
.‫فيه‬ ‫يترصفون‬ ‫وال‬ ‫فيهم‬ ‫يترصف‬ ‫واحد‬ ‫وملك‬ ‫واحد‬ ‫إله‬ ‫قهر‬ ‫حتت‬ ‫هم‬ّ‫ل‬‫ك‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫وإ‬ -
‫من‬ ،‫يفسد‬ ‫وال‬ ‫خيتلف‬ ‫ال‬ ‫حمكم‬ ‫نظام‬ ‫عىل‬ ‫وجريانه‬ ،‫ببعض‬ ‫بعضه‬ ‫وارتباط‬ ،‫والسفيل‬ ‫العلوي‬ ‫العامل‬ ‫أمر‬ ‫وانتظام‬
.‫غريه‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫واحد‬ ‫ره‬ّ‫ب‬‫مد‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ‫دليل‬ ّ‫أدل‬
.‫معبودان‬ ‫إهلان‬ ‫له‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يستحيل‬ ‫متكافئان؛‬ ‫خالقان‬ ‫ان‬ّ‫ب‬‫ر‬ ‫للعامل‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يستحيل‬ ‫فكام‬
ّ‫الرب‬‫وكون‬،‫ّوحيد‬‫ت‬‫ال‬‫من‬‫وسلم‬‫عليه‬‫اهلل‬‫صىل‬‫د‬ّ‫حمم‬‫اهلل‬ ّ‫نبي‬‫به‬‫جاء‬‫ما‬‫ة‬ّ‫صح‬‫عىل‬‫الدليل‬‫سياق‬‫يف‬‫اإلحكام‬‫فهذا‬
‫ثالث‬ ‫اإلله‬ ّ‫أن‬ ‫من‬ ‫عي‬ُّ‫د‬‫ا‬ ‫ما‬ ‫بخالف‬ ،‫العقالء‬ ‫عقول‬ ‫يف‬ ‫أقبل‬ ‫هو‬ ،‫سواه‬ ‫دون‬ ‫وحده‬ ّ‫بحق‬ ‫املعبود‬ ‫وهو‬ ، ً‫ا‬‫واحد‬
.‫وحده‬ ‫للعبادة‬ ‫واستحقاقه‬ ‫ته‬ّ‫ي‬‫ربوب‬ ‫يف‬ ‫تشاركه‬ ‫األصنام‬ ّ‫أن‬ ‫أو‬ ،‫ثالثة‬
‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫محة‬ ّ‫الر‬ ّ‫نبي‬ ‫عث‬ُ‫ب‬ ‫يوم‬ ‫البرشية‬ ‫تعرفه‬ ‫تكن‬ ‫مل‬ ‫الذي‬ ّ‫ين‬‫الب‬ ‫الواضح‬ ‫ّوحيد‬‫ت‬‫ال‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫أعظم‬ ‫يشء‬ ّ‫فأي‬
‫؟‬ ‫العقيدة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫الصحيح‬ ‫والنظر‬ ‫للعقل‬ ‫أوفق‬ ‫اهلل‬ ‫يف‬ ‫عقيدة‬ ‫وأي‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬

8. 8
‫البرش‬ ‫بني‬ ‫والتعايش‬ ‫التسامح‬
‫يف‬ ‫إكراه‬ ‫ال‬ ‫أن‬ -‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫إليه‬ ‫اهلل‬ ‫وأوحى‬ - ‫البرش‬ ‫بني‬ ‫التسامح‬ ‫دعائم‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫•أرسى‬
‫أنفسهم‬ ‫عىل‬ ‫األمن‬ ‫هلم‬ ّ‫وأن‬ ‫املسلمني‬ ‫حياربون‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫املسلمني‬ ‫غري‬ ‫وسلمحقوق‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ّ‫ين‬‫وب‬ ‫ين‬ّ‫الد‬
‫حياة‬ ‫يعيشون‬ ‫ّصارى‬‫ن‬‫وال‬ ‫اليهود‬ ‫من‬ ‫رعايا‬ ‫اليوم‬ ‫إىل‬ ‫املسلمني‬ ‫بالد‬ ‫ويف‬ ، ‫وأمواهلم‬ ، ‫وأعراضهم‬ ، ‫وأبنائهم‬ ،
‫يف‬ ‫املعلنة‬ ‫للمبادئ‬ ‫خمالف‬ ‫عرقي‬ ‫تطهري‬ ‫يف‬ ‫إسبانيا‬ ‫يف‬ ‫املسلمني‬ ‫وجود‬ ‫عىل‬ ‫ّفتيش‬‫ت‬‫ال‬ ‫حماكم‬ ‫قضت‬ ‫بينام‬ ، ‫كريمة‬
. ‫ة‬ّ‫ي‬‫الغرب‬ ‫احلضارة‬
‫للقناعة‬ ‫مرتوك‬ ‫اإلسالم‬ ‫اعتناق‬ ‫أن‬ : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫محة‬ ّ‫الر‬ ّ‫نبي‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬ ‫الدين‬ ‫قواعد‬ ‫أعظم‬ ‫من‬
‫واإلجبار‬ ‫اإلكراه‬ ‫عىل‬ ‫ال‬ ‫احلسنة‬ ‫واملوعظة‬ ‫احلكمة‬ ‫عىل‬ ‫تقوم‬ ‫إليه‬ ‫الدعوة‬ ّ‫وأن‬ ،‫واجلامعات‬ ‫لألفراد‬ ‫الشخصية‬
: ‫ذلك‬ ‫من‬ ،‫والسنة‬ ‫القرآن‬ ‫نصوص‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫ورد‬ ‫وقد‬ ،‫غريه‬ ‫أو‬ ‫السيف‬ ‫ة‬ّ‫بقو‬
َ‫ك‬ َ‫س‬ْ‫َم‬‫ت‬ ْ‫اس‬ ِ‫د‬َ‫ق‬َ‫ف‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ِ‫ب‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ِ‫وت‬ُ‫غ‬‫ا‬َّ‫ط‬‫ال‬ِ‫ب‬ ْ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ ِّ‫ي‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ُ‫د‬ ْ‫ش‬ ُّ‫الر‬ ََّ‫ين‬َ‫ب‬َ‫ت‬ ْ‫د‬َ‫ق‬ ِ‫ين‬ِّ‫الد‬ ِ‫في‬ َ‫ه‬‫ا‬ َ‫ْر‬‫ك‬ِ‫إ‬ َ‫لا‬ « : ‫تعاىل‬ ‫قوله‬
. ]256 : ‫[البقرة‬ « ٌ‫يم‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ٌ‫يع‬ِ‫م‬ َ‫س‬ َُّ‫لله‬‫ا‬َ‫و‬ ‫ا‬ََ‫له‬ َ‫م‬‫ا‬ َ‫ص‬ِ‫ْف‬‫ن‬‫ا‬ َ‫لا‬ ٰ‫ى‬َ‫ق‬ْ‫ث‬ُ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ة‬َ‫و‬ ْ‫ر‬ُ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬
ْ‫م‬ِِ‫به‬ َ‫اط‬ َ‫ح‬َ‫أ‬ ‫ا‬ً‫َار‬‫ن‬ َ‫ني‬ِِ‫الم‬َّ‫ظ‬‫ل‬ِ‫ل‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫َد‬‫ت‬ْ‫ع‬َ‫أ‬ ‫َّا‬‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬ َ‫ء‬‫ا‬ َ‫ش‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫ف‬ َ‫ء‬‫ا‬ َ‫ش‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ ْ‫ُم‬‫ك‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ُّ‫ق‬َْ‫لح‬‫ا‬ ِ‫ل‬ُ‫ق‬َ‫و‬ « :‫تعاىل‬ ‫وقوله‬
.]29:‫الكهف‬ [ « ‫ا‬ً‫ق‬َ‫ف‬َ‫ت‬ ْ‫ر‬ُ‫م‬ ْ‫ت‬َ‫ء‬‫ا‬ َ‫س‬َ‫و‬ ُ‫اب‬ ََّ‫شر‬‫ال‬ َ‫س‬ْ‫ئ‬ِ‫ب‬ َ‫ه‬‫و‬ ُ‫ج‬ُ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫و‬ ْ‫ش‬َ‫ي‬ ِ‫ل‬ْ‫ه‬ُْ‫لم‬‫ا‬َ‫ك‬ ٍ‫ء‬َ‫ما‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ث‬‫ا‬َ‫غ‬ُ‫ي‬ ‫وا‬ُ‫ث‬‫ي‬ِ‫َغ‬‫ت‬ ْ‫س‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ه‬ُ‫ق‬ِ‫اد‬ َُ‫سر‬
‫م‬ ّ‫حير‬ ‫ومل‬ ‫بل‬ ،‫املقاتلني‬ ‫من‬ ‫يكونوا‬ ‫مل‬ ‫إذا‬ ‫قتاهلم‬ ‫عن‬ ‫فنهى‬ ‫املسلمني‬ ‫غري‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫دين‬ ‫راعى‬ ‫كام‬
ْ‫ُم‬‫ك‬ِ‫ار‬َ‫ي‬ِ‫د‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ُم‬‫ك‬‫و‬ ُ‫ج‬ِ‫ْر‬ُ‫يخ‬َْ‫لم‬َ‫و‬ ِ‫ين‬ِّ‫الد‬ِ‫في‬ ْ‫ُم‬‫ك‬‫و‬ُ‫ل‬ِ‫ات‬َ‫ق‬ُ‫ي‬َْ‫لم‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬َُّ‫لله‬‫ا‬ ُ‫ُم‬‫ك‬‫ا‬َ‫ْه‬‫ن‬َ‫ي‬َ‫لا‬«:‫تعاىل‬‫فقال‬‫؛‬‫إليهم‬‫واإلحسان‬‫هبم‬ ّ‫رب‬‫ال‬
.]8: ‫املمتحنة‬ [ « ‫ني‬ِ‫ط‬ ِ‫س‬ْ‫ق‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ُّ‫ب‬ُِ‫يح‬ ََّ‫لله‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫وا‬ُ‫ط‬ ِ‫س‬ْ‫ق‬ُ‫ت‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫وه‬َُّ‫بر‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬
‫رعايا‬ ‫كانوا‬ ‫سواء‬ ،‫املسلمني‬ ‫غري‬ ‫حقوق‬ ‫احرتام‬ :‫كذلك‬ ‫اإلسالم‬ ‫دين‬ ‫أرساها‬ ‫التي‬ ‫العظيمة‬ ‫القواعد‬ ‫ومن‬
‫فهؤالء‬ ..‫واملسلمني‬ ‫اإلسالم‬ ‫عىل‬ ‫احلرب‬ ‫يعلنوا‬ ‫مل‬ ‫و‬ ‫اإلسالمية‬ ‫الدولة‬ ‫خارج‬ ‫كانوا‬ ‫أو‬ ،‫اإلسالمية‬ ‫للدولة‬
‫أن‬ ‫ملسلم‬ ‫جيوز‬ ‫ال‬ ،‫وأوالدهم‬ ‫ونسائهم‬ ‫وأمواهلم‬ ‫أنفسهم‬ ‫عىل‬ ‫يأمنون‬ ‫حيث‬ ‫مسلم‬ ‫كل‬ ‫ذمة‬ ‫يف‬ ‫حقوق‬ ‫هلم‬ ‫كلهم‬
،‫اجلنة‬ ‫رائحة‬ ‫ح‬ِ‫ير‬ ‫مل‬ ‫دا‬َ‫معاه‬ ‫قتل‬ ‫من‬ « : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يقول‬ .‫ذلك‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫يف‬ ‫عليهم‬ ‫يعتدي‬
‫معاهدا‬ ‫ظلم‬ ‫من‬ ‫أال‬ « : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقال‬ .‫البخاري‬ ‫رواه‬ » ‫عاما‬ ‫أربعني‬ ‫مسرية‬ ‫من‬ ‫توجد‬ ‫رحيها‬ ‫وإن‬
‫ه‬ ّ‫وأحاج‬ ‫أخاصمه‬ ‫الذي‬ ‫أنا‬ ‫أي‬ ( ‫حجيجه‬ ‫فأنا‬ ‫نفس؛‬ ‫طيب‬ ‫بغري‬ ‫شيئا‬ ‫منه‬ ‫أخذ‬ ‫أو‬ ‫طاقته‬ ‫فوق‬ ‫فه‬ّ‫ل‬‫ك‬ ‫أو‬ ‫انتقصه‬ ‫أو‬
.‫داود‬ ‫أبو‬ ‫رواه‬ »‫القيامة‬ ‫يوم‬ )
‫من‬‫رجل‬‫وبني‬‫بيني‬‫كان‬:‫قال‬‫األشعث‬‫عن‬‫فعن‬ ،‫وغريه‬‫املسلم‬‫والقضاء‬‫احلكم‬‫يف‬‫القايض‬‫أمام‬‫استوى‬‫لقد‬‫بل‬
»‫بينة؟‬ ‫ألك‬ « : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫النبي‬ ‫يل‬ ‫فقال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫النبي‬ ‫إىل‬ ‫فقدمته‬ ‫فجحدين‬ ‫أرض‬ ‫اليهود‬
َ‫ون‬َُ‫تر‬ ْ‫ش‬َ‫ي‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ » ‫اهلل‬ ‫فأنزل‬ ‫باميل‬ ‫ويذهب‬ ‫حيلف‬ ‫إذا‬ ،‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ :‫قلت‬ .» ‫احلف‬ « :‫لليهودي‬ ‫قال‬ .‫ال‬ :‫قلت‬
.‫داود‬ ‫أبو‬ ‫رواه‬ .‫اآلية‬ ‫آخر‬ ‫إىل‬ « ً‫ال‬‫ي‬ِ‫ل‬َ‫ق‬ ‫ًا‬‫ن‬َ‫م‬َ‫ث‬ ْ‫م‬ِِ‫ماَنه‬ْ‫ي‬َ‫أ‬َ‫و‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ ِ‫د‬ْ‫ه‬َ‫ع‬ِ‫ب‬
‫والنصارى‬ ‫اليهود‬ ‫املسلمني‬ ‫ديار‬ ‫يف‬ ‫عاش‬ ‫فقد‬ ،‫هذا‬ ‫الناس‬ ‫يوم‬ ‫إىل‬ ‫اإلسالم‬ ‫بالد‬ ‫يف‬ ً‫ام‬‫قائ‬ ‫الوضع‬ ‫هذا‬ ّ‫ظل‬ ‫ولقد‬
‫العرقية‬ ‫التصفيات‬ ‫وما‬ ،‫مثله‬ ‫يتوافر‬ ‫قلام‬ ‫والتسامح‬ ‫والعدل‬ ‫األمن‬ ‫من‬ ٍّ‫ظل‬ ‫يف‬ ‫األخرى‬ ‫امللل‬ ‫أتباع‬ ‫من‬ ‫وغريهم‬
‫العكس‬ ‫وعىل‬ ،‫أتباعه‬ ‫غري‬ ‫من‬ ‫للرعايا‬ ‫اإلسالم‬ ‫مه‬ّ‫قد‬ ‫ما‬ ‫قيمة‬ ‫عىل‬ ‫دليل‬ ‫إال‬ ‫البالد‬ ‫بعض‬ ‫تشهدها‬ ‫التي‬ ‫والدينية‬
‫يف‬ ‫حدث‬ ‫ما‬ ‫أشهرها‬ ، ‫والعرقية‬ ‫الدينية‬ ‫التصفية‬ ‫حروب‬ ‫جراء‬ ‫من‬ ‫الويالت‬ ‫املسلمون‬ ‫عانى‬ ‫فقد‬ ‫ذلك‬ ‫من‬
‫اليهود‬ ‫عن‬ ‫ناهيك‬ ،‫النرصانية‬ ‫الديانة‬ ‫أتباع‬ ‫من‬ ‫هلا‬ ‫املخالف‬ ‫حتى‬ ‫ر‬ّ‫ف‬‫تو‬ ‫مل‬ ‫التي‬ ‫التفتيش‬ ‫حماكم‬ ‫يد‬ ‫عىل‬ ‫األندلس‬
.‫األخرى‬ ‫اإلسالمية‬ ‫البالد‬ ‫يف‬ ‫اآلمن‬ ‫املالذ‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫وجدوا‬ ‫الذي‬ ‫وغريهم‬

9. 9
‫الشاملة‬ ‫الرمحة‬
‫ما‬ ‫تعاليمه‬ ‫يف‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ‫وأعراقهم‬ ‫أدياهنم‬ ‫اختالف‬ ‫عىل‬ ‫للعاملني‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫رمحة‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫•كان‬
. ‫عليها‬ ‫واالعتداء‬ ‫حق‬ ‫دون‬ ‫هبا‬ ‫اإلرضار‬ ‫حتريم‬ ‫وعىل‬ ‫واحليوانات‬ ‫للطيور‬ ‫الرمحة‬ ‫عىل‬ ‫يؤكد‬
‫فق‬ ّ‫بالر‬ ‫أمر‬ ‫حيث‬ ، ‫واحليوان‬ ‫ري‬ّ‫ط‬‫ال‬ :‫اإلنسان‬ ‫بني‬ ‫مع‬ ‫لتشمل‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫اإلسالم‬ ‫نبي‬ ‫رمحة‬ ‫اتسعت‬
.‫اآلخرة‬ ‫يف‬ ‫والنار‬ ‫بالعذاب‬ ‫متوت‬ ‫حتى‬ ‫إليها‬ ‫أساء‬ ‫أو‬ ‫هبا‬ّ‫عذ‬ ‫من‬ ‫عد‬ّ‫وتو‬ ،‫هبا‬
‫من‬ ‫وغريها‬ ‫هام‬ ّ‫بالس‬ ‫مي‬ ّ‫للر‬ ً‫ا‬‫هدف‬ ‫الروح‬ ‫ذوات‬ ‫من‬ ‫وغريها‬ ‫يور‬ّ‫ط‬‫ال‬ ‫جتعل‬ ‫أن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫هنى‬ ‫فقد‬
‫احليوان‬‫تتخذوا‬‫ال‬:‫أي‬.‫مسلم‬‫رواه‬،»‫ا‬ ً‫غرض‬‫الروح‬‫فيه‬‫شيئا‬‫تتخذوا‬‫ال‬«‫وسلم‬‫عليه‬‫اهلل‬‫صىل‬‫فقال‬‫؛‬‫األسلحة‬
.‫إليه‬ ‫ترمون‬ ‫غرضا‬ ‫احلي‬
‫خشاش‬ ‫من‬ ‫تأكل‬ ‫تدعها‬ ‫ومل‬ ‫تطعمها‬ ‫فلم‬ ‫ربطتها‬ ‫هرة‬ ‫يف‬ ‫النار‬ ‫امرأة‬ ‫دخلت‬ « : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقال‬
.‫البخاري‬ ‫رواه‬ » ‫األرض‬
‫إرسائيل‬ ‫بني‬ ‫بغايا‬ ‫من‬ ‫بغي‬ ‫رأته‬ ‫إذ‬ ،‫العطش‬ ‫يقتله‬ ‫كاد‬ ‫بركية‬ ‫يطيف‬ ‫كلب‬ ‫بينام‬ « : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقال‬
.‫البخاري‬ ‫رواه‬ . »‫به‬ ‫هلا‬ ‫فغفر‬ ‫فسقته‬ ‫موقها‬ ‫فنزعت‬
‫هو‬ ‫فإذا‬ ‫خرج‬ ‫ثم‬ ،‫منها‬ ‫فرشب‬ ‫بئرا‬ ‫فنزل‬ ،‫العطش‬ ‫عليه‬ ‫فاشتد‬ ‫يميش‬ ‫رجل‬ ‫بينا‬ « ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقال‬
‫رقى‬ ‫ثم‬ ‫بفيه‬ ‫أمسكه‬ ‫ثم‬ ‫خفه‬ ‫فمأل‬ !‫يب‬ ‫بلغ‬ ‫الذي‬ ‫مثل‬ ‫هذا‬ ‫بلغ‬ ‫لقد‬ :‫فقال‬ ،‫العطش‬ ‫من‬ ‫الثرى‬ ‫يأكل‬ ‫يلهث‬ ‫بكلب‬
‫رطبة‬ ‫كبد‬ ‫كل‬ ‫يف‬ « : ‫قال‬ ‫؟‬ ‫أجرا‬ ‫البهائم‬ ‫يف‬ ‫لنا‬ ‫وإن‬ ،‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫يا‬ :‫قالوا‬ . » ‫له‬ ‫فغفر‬ ‫له‬ ‫اهلل‬ ‫فشكر‬ ‫الكلب؛‬ ‫فسقى‬
.‫البخاري‬ ‫رواه‬ .»‫أجر‬
‫بالرمي‬ ‫لتقتل‬ ‫حية‬ ‫وهي‬ ‫حتبس‬ ‫أن‬ :‫البهائم‬ ‫صرب‬ : ‫العلامء‬ ‫قال‬ . ‫البهائم‬ ‫تصرب‬ ‫أن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وهنى‬
.‫ونحوه‬
‫فاركبوها‬،‫املعجمة‬‫البهائم‬‫هذه‬‫يف‬‫اهلل‬‫«اتقوا‬:‫فقال‬‫ببطنه‬‫ظهره‬‫حلق‬‫قد‬‫ببعري‬‫وسلم‬‫عليه‬‫اهلل‬‫صىل‬‫اهلل‬‫رسول‬ ّ‫ومر‬
.‫داود‬ ‫أبو‬ ‫رواه‬ .» ‫صاحلة‬ ‫وكلوها‬ ‫صاحلة‬

10. 10
‫واحرتامهم‬ ‫األنبياء‬ ‫مجيع‬ ‫احرتام‬
‫سبقوه‬ ‫الذين‬ ‫األنبياء‬ ‫جلميع‬ ‫والتقدير‬ ‫االحرتام‬ ‫صور‬ ‫من‬ ‫مرشقة‬ ‫صورة‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫م‬ّ‫•قد‬
ً‫ا‬‫أحد‬ ‫ب‬َّ‫كذ‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫عىل‬ ً‫ا‬‫نص‬ ‫إليه‬ ‫اهلل‬ ‫أوحى‬ ‫بل‬ ، )‫والسالم‬ ‫الصالة‬ ‫عليهم‬ ( ‫وعيسى‬ ‫وموسى‬ ‫إبراهيم‬ ‫ومنهم‬
‫رشيك‬ ‫ال‬ ‫وحده‬ ‫اهلل‬ ‫عبادة‬ ‫إىل‬ ‫الناس‬ ‫دعوة‬ ‫يف‬ ‫يشرتكون‬ ‫إخوة‬ ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫فاألنبياء‬ ‫بمسلم‬ ‫ليس‬ ‫فإنه‬ ‫انتقصه‬ ‫أو‬ ‫منهم‬
. ‫له‬
‫العبد‬ « ‫بـ‬ ‫أحدهم‬ ‫كوصف‬ ،‫واملرسلني‬ ‫األنبياء‬ ‫إخوانه‬ ‫عن‬ ‫ب‬ّ‫ب‬‫املح‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫حديث‬ ّ‫إن‬
‫وقبل‬ ‫منهم؛‬ ‫أحد‬ ‫عىل‬ ‫تفضيله‬ ‫عن‬ ‫هلم‬ ‫وبنهيه‬ ،‫وتوقريهم‬ ‫تعظيمهم‬ ‫إىل‬ ‫ته‬ّ‫م‬‫أ‬ ‫وبتوجيه‬ ، »‫أخي‬ « ‫بـ‬ ‫أو‬ ،» ‫الصالح‬
‫عليهم‬ ‫والثناء‬ ،‫سل‬ ّ‫والر‬ ‫األنبياء‬ ‫عن‬ ‫إليه‬ ‫اهلل‬ ‫أوحاه‬ ‫الذي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫مستفيض‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫نجده‬ ‫ما‬ : ‫كله‬ ‫هذا‬
‫تقدير‬ ‫وعظم‬ ‫األنبياء‬ ‫أخوة‬ ‫هو‬ ‫عظيم‬ ‫معنى‬ ‫عىل‬ ‫يؤكد‬ ‫هبم‬ ‫باالقتداء‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫وأمر‬ ،
‫كان‬ ‫ملا‬ ‫احلاين‬ ‫البلسم‬ ‫السابقني‬ ‫األنبياء‬ ‫قصص‬ ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫جعل‬ ‫لقد‬ ‫بل‬ ،‫عليه‬ ‫والثناء‬ ‫واحرتامه‬ ‫للسابق‬ ‫الالحق‬
.‫ونصب‬ ‫أذى‬ ‫من‬ ‫دعوته‬ ‫يف‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫يعانيه‬
: ‫تقدمت‬ ‫التي‬ ‫للمعاين‬ ‫مقررة‬ ‫جاءت‬ ‫التي‬ ‫النصوص‬ ‫بعض‬ ‫وهذه‬
َْ‫ين‬َ‫ب‬ ُ‫ق‬ ِّ‫ر‬َ‫ف‬ُ‫ن‬ َ‫لا‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ ُ‫س‬ُ‫ر‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ُب‬‫ت‬ُ‫ك‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫َت‬‫ك‬ِ‫لاَئ‬َ‫م‬َ‫و‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ ٌّ‫ُل‬‫ك‬ َ‫ُون‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ َ‫ل‬ِ‫ْز‬‫ن‬ُ‫أ‬ َ‫ما‬ِ‫ب‬ ُ‫ول‬ ُ‫س‬ َّ‫الر‬ َ‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ « : ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬
.]285 :‫البقرة‬ [ « ُ‫ري‬ ِ‫ص‬َْ‫لم‬‫ا‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ن‬َّ‫ب‬َ‫ر‬ َ‫َك‬‫ن‬‫ا‬ َ‫ر‬ْ‫ف‬ُ‫غ‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ع‬َ‫ط‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ع‬ِ‫م‬ َ‫س‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫ا‬َ‫ق‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ ُ‫س‬ُ‫ر‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫د‬ َ‫ح‬َ‫أ‬
‫خصال‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫امتازوا‬ ‫ما‬ ‫وذكر‬ ،‫منهم‬ ‫طيبة‬ ‫مجلة‬ ‫ذكر‬ ‫أن‬ ‫وبعد‬ ، »‫األنبياء‬ « ‫باسم‬ ‫بكاملها‬ ٌ‫ة‬‫سور‬ ‫يت‬ّ‫م‬ ُ‫س‬ ‫وقد‬
‫ُوا‬‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ْ‫م‬َُّ‫نه‬ِ‫إ‬ ‫ه‬ َ‫ج‬ْ‫و‬َ‫ز‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ح‬َ‫ل‬ ْ‫ص‬َ‫أ‬َ‫و‬ ٰ‫ى‬َ‫ي‬َْ‫يح‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫ه‬َ‫و‬َ‫و‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫َج‬‫ت‬ ْ‫اس‬َ‫ف‬ « :‫تعاىل‬ ‫بقوله‬ ‫قصصهم‬ ‫ختم‬ ‫عظيمة‬ ‫وصفات‬
. ]90:‫[األنبياء‬ « ‫ني‬ِ‫ع‬ ِ‫اش‬ َ‫خ‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ل‬ ‫ُوا‬‫ن‬‫َا‬‫ك‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ب‬َ‫ه‬َ‫ر‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ب‬َ‫غ‬َ‫ر‬ ‫َا‬‫ن‬َ‫ن‬‫و‬ُ‫ع‬ْ‫د‬َ‫ي‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َْ‫ير‬َْ‫لخ‬‫ا‬ ِ‫في‬ َ‫ون‬ُ‫ع‬ِ‫ار‬ َ‫س‬ُ‫ي‬
‫أمهاهتم‬:‫لعلاّت‬‫أخوة‬‫واألنبياء‬،‫واآلخرة‬‫الدنيا‬‫يف‬‫مريم‬‫بن‬‫بعيسى‬‫الناس‬‫ىل‬ْ‫أو‬‫أنا‬«:‫وسلم‬‫عليه‬‫اهلل‬‫صىل‬‫قال‬‫و‬
. ‫البخاري‬ ‫رواه‬ . » ‫واحد‬ ‫ودينهم‬ ‫شتى‬
ً‫ا‬‫يد‬ِ‫ه‬ َ‫ش‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ُ‫ُنت‬‫ك‬‫َو‬{ )‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫عيسى‬ :‫الصالح(أي‬ ‫العبد‬ ‫قال‬ ‫كام‬ ‫فأقول‬ ...« : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫قال‬ ‫و‬
.‫البخاري‬ ‫رواه‬ .}ٌ‫يد‬ِ‫ه‬ َ‫ش‬ ٍ‫ء‬ َْ‫شي‬ ِّ‫ُل‬‫ك‬ َ‫لى‬َ‫ع‬ َ‫نت‬َ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫يب‬ِ‫ق‬ َّ‫الر‬ َ‫نت‬َ‫أ‬ َ‫ُنت‬‫ك‬ ‫ي‬ِ‫َن‬‫ت‬ْ‫ي‬َّ‫ف‬َ‫َو‬‫ت‬ َّ‫ما‬َ‫ل‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ِ‫يه‬ِ‫ف‬ ُ‫ت‬ْ‫م‬ُ‫د‬ ‫ا‬َّ‫م‬
ْ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫د‬ َ‫ح‬َِ‫لأ‬ ‫ي‬ِ‫غ‬َ‫ب‬ْ‫ن‬َ‫ي‬ ‫ال‬ ‫ًا‬‫ك‬ْ‫ل‬ُ‫م‬ ِ‫لي‬ ْ‫ب‬َ‫ه‬َ‫و‬ ِ‫لي‬ ْ‫ر‬ِ‫ف‬ْ‫غ‬‫ا‬ ِّ‫ب‬َ‫ر‬ :‫سليامن‬ ‫أخي‬ ‫قول‬ ‫فذكرت‬ ...« : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقال‬
.‫البخاري‬ ‫».رواه‬ ....‫ي‬ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬
‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ً‫ا‬‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫إن‬ ‫بل‬ ،‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫ويف‬ ‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ورسله‬ ‫اهلل‬ ‫أنبياء‬ ‫من‬ ‫اإلجيايب‬ ‫املوقف‬ ‫فهذا‬
‫ليس‬ ‫فإنه‬ ‫السابقني‬ ‫اهلل‬ ‫أنبياء‬ ‫من‬ ‫بأحد‬ ‫ب‬ّ‫كذ‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫إليه‬ ‫اهلل‬ ‫وحي‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫مجيع‬ ‫املسلمني‬ ‫أرشد‬ ‫قد‬ ‫وسلم‬
َِّ‫لله‬‫ا‬ َْ‫ين‬َ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ق‬ ِّ‫ر‬َ‫ف‬ُ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ون‬ُ‫يد‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ ُ‫س‬ُ‫ر‬َ‫و‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ِ‫ب‬ َ‫ون‬ ُ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ « :‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫الوارد‬ ‫القرآين‬ ‫النص‬ ‫هو‬ ‫وهذا‬ ،‫بمسلم‬
.]150:‫النساء‬ [ « ً‫يلا‬ِ‫ب‬ َ‫س‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َٰ‫ذ‬ َْ‫ين‬َ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ذ‬ِ‫َّخ‬‫ت‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫ون‬ُ‫يد‬ِ‫ر‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ٍ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ِ‫ب‬ ُ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫ن‬َ‫و‬ ٍ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ِ‫ب‬ ُ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ُؤ‬‫ن‬ َ‫ون‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫ي‬َ‫و‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬ ُ‫س‬ُ‫ر‬َ‫و‬

11. 11
‫موقفهم‬ ‫العظيم‬ ‫القرآن‬ ‫ل‬ّ‫فسج‬ ،‫اليهود‬ ‫من‬ ‫فيهم‬ ‫وطعنوا‬ ‫األنبياء‬ ‫قتلوا‬ ‫للذين‬ ً‫ا‬‫قبيح‬ ً‫ا‬‫وصف‬ ‫يف‬ ‫نجد‬ ‫املقابل‬ ‫ويف‬
‫ا‬ً‫ق‬‫ي‬ِ‫ر‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ ُ‫س‬ُ‫ف‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ ٰ‫ى‬َ‫و‬َْ‫ته‬ َ‫لا‬ َ‫ما‬ِ‫ب‬ ٌ‫ول‬ ُ‫س‬َ‫ر‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ء‬‫ا‬ َ‫ج‬ َ‫ما‬َّ‫ل‬ُ‫ك‬ً‫لا‬ ُ‫س‬ُ‫ر‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ل‬ َ‫س‬ْ‫ر‬َ‫أ‬َ‫و‬ َ‫يل‬ِ‫ائ‬ َْ‫سر‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ َ‫اق‬َ‫ث‬‫ي‬ِ‫م‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ذ‬ َ‫خ‬َ‫أ‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬ « : ‫بقوله‬‫ذاك‬
.]70: ‫املائدة‬ [ « َ‫ون‬ُ‫ل‬ُ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ي‬ ‫ا‬ً‫ق‬‫ي‬ِ‫ر‬َ‫ف‬َ‫و‬ ‫وا‬ُ‫ب‬َّ‫َذ‬‫ك‬
ْ‫ت‬َ‫ب‬ ِ ُ‫ر‬‫ض‬َ‫و‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ب‬ َ‫ض‬َ‫غ‬ِ‫ب‬ ‫وا‬ُ‫ء‬‫ا‬َ‫ب‬َ‫و‬ ِ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ل‬ْ‫ب‬ َ‫ح‬َ‫و‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ح‬ِ‫ب‬ َّ‫لا‬ِ‫إ‬ ‫وا‬ُ‫ف‬ِ‫ق‬ُ‫ث‬ ‫ا‬َ‫م‬ َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ُ‫ة‬َّ‫ل‬ِّ‫الذ‬ ُ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ْ‫ت‬َ‫ب‬ ِ ُ‫ر‬‫ض‬ « : ‫وقوله‬
َ‫ون‬ُ‫َد‬‫ت‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ‫ُوا‬‫ن‬‫َا‬‫ك‬َ‫و‬ ‫ا‬ْ‫و‬ َ‫ص‬َ‫ع‬ َ‫ما‬ِ‫ب‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َٰ‫ذ‬ ٍّ‫ق‬ َ‫ح‬ ِْ‫ير‬َ‫غ‬ِ‫ب‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ْب‬‫ن‬َْ‫الأ‬ َ‫ون‬ُ‫ل‬ُ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ي‬َ‫و‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ ِ‫ات‬َ‫ي‬‫آ‬ِ‫ب‬ َ‫ون‬ ُ‫ر‬ُ‫ف‬ْ‫ك‬َ‫ي‬ ‫ُوا‬‫ن‬‫َا‬‫ك‬ ْ‫م‬َُّ‫نه‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َٰ‫ذ‬ ُ‫ة‬َ‫ن‬َ‫ك‬ ْ‫س‬َْ‫لم‬‫ا‬ ُ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬
.]112: ‫عمران‬ ‫[آل‬ «
‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫محاية‬
‫عن‬ ‫النظر‬ ‫وبغض‬ ً‫ا‬‫كبري‬ ‫أو‬ ‫كان‬ ً‫ا‬‫صغري‬ ‫أنثى‬ ‫أو‬ ‫كان‬ ً‫ا‬‫ذكر‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫عن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫دصىل‬ّ‫حمم‬ ‫دافع‬•
‫خطبة‬ ‫يف‬ ‫نصه‬ ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ‫املجال‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫السامية‬ ‫املبادئ‬ ‫من‬ ‫مجلة‬ ‫ر‬ ّ‫وقر‬ ، ‫املعييش‬ ‫مستواه‬ ‫أو‬ ‫االجتامعية‬ ‫مكانته‬
‫واألعراض‬ ‫واألموال‬ ‫الدماء‬ ‫عىل‬ ‫االعتداء‬ ‫حتريم‬ ‫شدة‬ ‫عىل‬ ‫أشهر‬ ‫ثالثة‬ ‫من‬ ‫بأقل‬ ‫بعدها‬ ‫تويف‬ ‫التي‬ ‫الوداع‬ ‫حجة‬
‫وقانون‬ ‫8261م‬ ‫عام‬ ‫احلقوق‬ ‫إعالن‬ ‫ووثيقة‬ ‫5121م‬ ‫عام‬ ‫الكبري‬ ‫الرشط‬ ‫قانون‬ ‫العامل‬ ‫يعرف‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫وذلك‬
‫عام‬ ‫واملواطن‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫ووثيقة‬ ‫6771م‬ ‫عام‬ ‫األمريكي‬ ‫االستقالل‬ ‫وإعالن‬ ‫9761م‬ ‫عام‬ ‫اجلسد‬ ‫حترير‬
. ‫8491م‬ ‫عام‬ ‫اإلنسان‬ ‫حلقوق‬ ‫العاملي‬ ‫واإلعالن‬ ‫9871م‬
‫بل‬ ،‫بقرون‬ ‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫علنت‬ُ‫أ‬ ‫التي‬ ‫املبادئ‬ ‫كل‬ ‫لإلنسان‬ ‫اإلسالم‬ ‫رشيعة‬ ‫هتا‬ ّ‫أقر‬ ‫التي‬ ‫احلقوق‬ ‫مبادئ‬ ‫سبقت‬ ‫لقد‬
‫جعل‬ ‫التي‬ ‫والبيئة‬ ‫والنبات‬ ‫احليوان‬ ‫حقوق‬ ‫إىل‬ ‫اإلنسان‬ ‫حقوق‬ ‫ت‬ّ‫تعد‬
‫وسبعون‬ ‫بضع‬ ‫«اإليمان‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫ّد‬‫م‬‫مح‬ ‫اهلل‬ ‫نبي‬ ‫فقال‬ ، ‫اإليمان‬ ‫شعب‬ ‫من‬ ‫عليها‬ ‫المحافظة‬
‫نهى‬ ‫كما‬ ،]‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫[رواه‬ »‫الطريق‬ ‫عن‬ ‫األذى‬ ‫إماطة‬ ‫وأدناها‬ ،‫اهلل‬ ‫إال‬ ‫إله‬ ‫ال‬ ‫أعالها‬ ،‫شعبة‬
!!‫الناس‬ ‫فيه‬ ‫يستظل‬ ‫الذي‬ ‫المكان‬ ‫في‬ ‫حاجته‬ ‫اإلنسان‬ ‫يقضي‬ ‫أن‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬
:‫المجال‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫العامة‬ ‫المبادئ‬ ‫ومن‬
:‫منها‬ ،ٍ‫ه‬‫ونوا‬ ‫وأوامر‬ ‫تشريعات‬ ‫بعدة‬ ‫فجاء‬ : ‫اإلنسانية‬ ‫النفس‬ ‫على‬ ‫المحافظة‬
ِ‫ل‬ ْ‫ج‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ « :‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ ،‫اس‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫جميع‬ ‫كقتل‬ ‫واحدة‬ ‫نفس‬ ‫قتل‬ ‫واعتبار‬ ، ّ‫حق‬ ‫بغير‬ ‫فس‬ّ‫ن‬‫ال‬ ‫قتل‬ ‫-تحريم‬
‫ًا‬‫ع‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫ج‬ َ‫اس‬َّ‫الن‬ َ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ق‬ ‫ا‬َ‫م‬َّ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ك‬َ‫ف‬ ِ‫ض‬ْ‫ر‬َْ‫الأ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ ٍ‫د‬‫ا‬َ‫س‬َ‫ف‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ ٍ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ ِ‫ْر‬‫ي‬َ‫غ‬ِ‫ب‬ ‫ا‬ً‫س‬ْ‫ف‬َ‫ن‬ َ‫ل‬َ‫ت‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬َ‫م‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬َ‫أ‬ َ‫يل‬ِ‫ئ‬‫ا‬َ‫ر‬ ْ‫س‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ ٰ‫ى‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫ن‬ْ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬ َٰ‫ذ‬
ِ‫ض‬ْ‫ر‬َْ‫الأ‬ ‫ي‬ِ‫ف‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬ َٰ‫ذ‬ َ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ً‫ير‬ِ‫ث‬َ‫ك‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ِ‫ات‬َ‫ن‬ِّ‫ي‬َ‫ب‬ْ‫ال‬ِ‫ب‬ ‫ا‬َ‫ن‬ُ‫ل‬ُ‫س‬ُ‫ر‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ت‬َ‫ء‬‫ا‬َ‫ج‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫ل‬َ‫و‬ ۚ‫ًا‬‫ع‬‫ي‬ِ‫م‬َ‫ج‬ َ‫اس‬َّ‫الن‬ ‫ا‬َ‫ي‬ ْ‫ح‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫م‬َّ‫ن‬َ‫أ‬َ‫ك‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫اه‬َ‫ي‬ ْ‫ح‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫و‬
.]32:‫[المائدة‬ « َ‫ون‬ُ‫ف‬ِ‫ر‬ ْ‫ُس‬‫م‬َ‫ل‬
‫ى‬ّ‫د‬‫يتر‬ ‫جهنم‬ ‫نار‬ ‫في‬ ‫فهو‬ ‫نفسه‬ ‫فقتل‬ ‫جبل‬ ‫من‬ ‫ى‬ّ‫د‬‫تر‬ ‫«من‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫قال‬ : ‫االنتحار‬ ‫-تحريم‬
.‫البخاري‬ ‫رواه‬ »‫جهنم‬ ‫نار‬ ‫في‬ ‫اه‬َّ‫يتحس‬ ‫يده‬ ‫في‬ ‫ُّه‬‫فسم‬ ‫نفسه‬ ‫فقتل‬ ‫ًّا‬‫سم‬ ‫ى‬ّ‫تحس‬ ‫ومن‬ ً‫مخلدا‬ ً‫خالدا‬ ‫فيها‬
‫الح‬ّ‫الس‬ ‫علينا‬ ‫حمل‬ ‫«من‬ :‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫قال‬ : ‫األنفس‬ ‫إزهاق‬ ‫و‬ ‫القتل‬ ‫إلى‬ ‫المؤدية‬ ‫الذرائع‬ ّ‫د‬‫-س‬
.‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫رواه‬ .»‫ا‬َّ‫من‬ ‫فليس‬

12. 12
.ً‫ا‬‫مزاح‬ ‫ولو‬ ‫والرتويع‬ ‫اإلخافة‬ ‫-حتريم‬
: ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫قال‬ ، ً‫ا‬‫أحد‬ ‫جيرح‬ ‫ال‬ ‫حتى‬ ‫يكفه‬ ‫أن‬ ‫بنبل‬ ‫سوق‬ ‫يف‬ ّ‫مر‬ ‫من‬ ‫كأمر‬ ،‫املتوقع‬ ‫ولو‬ ‫األذى‬ ‫-حتريم‬
.‫البخاري‬ ‫رواه‬ »‫مسلم‬ ‫بكفه‬ ‫يعقر‬ ‫ال‬ ‫نصاهلا‬ ‫عىل‬ ‫فليأخذ‬ ‫بنبل‬ ‫أسواقنا‬ ‫أو‬ ‫مساجدنا‬ ‫من‬ ‫يشء‬ ‫يف‬ ‫مر‬ ‫من‬ «
‫أخيه‬ ‫إىل‬ ‫أشار‬ ‫«من‬ :‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫قوله‬ ‫منها‬ ،‫كثرية‬ ‫بكفه‬ ‫واألمر‬ ‫األذى‬ ‫حتريم‬ ‫يف‬ ‫النبوية‬ ‫والنصوص‬
ّ‫كف‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وجعل‬ .‫مسلم‬ ‫رواه‬ . » ‫وأمه‬ ‫ألبيه‬ ‫أخاه‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ‫حتى‬ ‫تلعنه‬ ‫املالئكة‬ ‫فإن‬ ‫بحديدة‬
.‫البخاري‬ ‫احرتامها.رواه‬ ‫املسلم‬ ‫عىل‬ ‫جيب‬ ‫التي‬ ‫الطريق‬ ‫حقوق‬ ‫من‬ ‫األذى‬
: ‫العقل‬ ‫عىل‬ ‫احلفاظ‬
: ‫العقل‬ ‫يفسد‬ ‫ما‬ ‫حتريم‬
ٍ‫مخر‬ ُّ‫ُل‬‫ك‬‫و‬ ،‫مخر‬ ٍ‫ر‬ِ‫ك‬ ْ‫س‬ُ‫م‬ ُّ‫ُل‬‫ك‬« ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫قال‬ ‫املخدرات؛‬ ‫وتناول‬ ‫املسكرات‬ ‫كرشب‬ :‫حسية‬ ‫-مفسدات‬
.‫مسلم‬ ‫رواه‬ »‫حرام‬
.‫الفكر‬ ‫إعامل‬ ‫وعدم‬ ‫األعمى‬ ‫والتقليد‬ ‫الشعوذة‬ ‫و‬ ‫اخلرافة‬ ‫يف‬ ‫:كاالعتقاد‬ ‫معنوية‬ ‫-مفسدات‬
: ‫ّسل‬‫ن‬‫ال‬ ‫عىل‬ ‫حلفاظ‬‫ا‬
‫»رواه‬ ‫فليتزوج‬ ‫الباءة‬ ‫منكم‬ ‫استطاع‬ ‫من‬ ‫الشباب‬ ‫معرش‬ ‫وسلم:«يا‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫قال‬ :‫الزواج‬ ‫يف‬ ‫-الرتغيب‬
.‫ومسلم‬ ‫البخاري‬
ْ‫ُم‬‫ك‬‫ا‬َّ‫ي‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ُ‫ق‬ُ‫ز‬ ْ‫َر‬‫ن‬ ُ‫ن‬ْ‫َح‬‫ن‬ ٍ‫لاَق‬ْ‫م‬ِ‫إ‬ َ‫ة‬َ‫ي‬ ْ‫ش‬ َ‫خ‬ ْ‫ُم‬‫ك‬َ‫د‬َ‫لا‬ْ‫و‬َ‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ل‬ُ‫ت‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ َ‫لا‬َ‫و‬ « : ‫تعاىل‬ ‫قال‬ :‫احلوامل‬ ‫وإجهاض‬ ‫األوالد‬ ‫قتل‬ ‫-حتريم‬
‫بقاء‬ ‫يف‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ‫إسقاطهم‬ ‫د‬ّ‫وتعم‬ ‫ّة‬‫ن‬‫األج‬ ‫قتل‬ ‫اإلسالم‬ ‫م‬ ّ‫فحر‬ .]31: ‫[اإلرساء‬ « ‫ا‬ً‫ري‬ِ‫َب‬‫ك‬ ‫ا‬ً‫ئ‬ْ‫ط‬ ِ‫خ‬ َ‫َان‬‫ك‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ْ‫ت‬َ‫ق‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬
.‫األم‬ ‫عىل‬ ‫مؤكد‬ ‫خطر‬ ‫احلمل‬
: ‫العرض‬ ‫عىل‬ ‫احلفاظ‬
.]32: ‫اإلرساء‬ [ »ً‫يلا‬ِ‫ب‬ َ‫س‬ َ‫ء‬‫ا‬ َ‫س‬َ‫و‬ ً‫ة‬ َ‫ش‬ ِ‫اح‬َ‫ف‬ َ‫َان‬‫ك‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫ا‬ ‫َا‬‫ن‬ ِّ‫الز‬ ‫وا‬ُ‫ب‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ َ‫لا‬َ‫و‬ « :‫تعاىل‬ ‫قال‬ :‫عليه‬ ّ‫احلد‬ ‫وإجياب‬ ‫الزنا‬ ‫-حتريم‬
ْ‫ُم‬‫ت‬ْ‫ن‬ُ‫ك‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ ِ‫ين‬ِ‫د‬ ِ‫في‬ ٌ‫ة‬َ‫ف‬ْ‫أ‬َ‫ر‬ َ‫ما‬ِِ‫به‬ ْ‫ُم‬‫ك‬ْ‫ذ‬ ُ‫خ‬ْ‫َأ‬‫ت‬ َ‫لا‬َ‫و‬ ٍ‫ة‬َ‫د‬ْ‫ل‬ َ‫ج‬ َ‫ة‬َ‫ئ‬‫ا‬ِ‫م‬ َ‫ما‬ُ‫ْه‬‫ن‬ِ‫م‬ ٍ‫د‬ ِ‫اح‬َ‫و‬ َّ‫ُل‬‫ك‬ ‫وا‬ُ‫د‬ِ‫ل‬ ْ‫اج‬َ‫ف‬ ِ‫اني‬ َّ‫الز‬َ‫و‬ ُ‫ة‬َ‫ي‬ِ‫ان‬ َّ‫الز‬ « : ‫تعاىل‬ ‫وقال‬
.]2: ‫[النور‬ « َ‫ني‬ِ‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُْ‫لم‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ة‬َ‫ف‬ِ‫ائ‬َ‫ط‬ َ‫ُما‬َ‫به‬‫ا‬َ‫ذ‬َ‫ع‬ ْ‫د‬َ‫ه‬ ْ‫ش‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫و‬ ِ‫ر‬ ِ‫الآْخ‬ ِ‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ِ‫ب‬ َ‫ُون‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ُؤ‬‫ت‬
‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ن‬ُّ‫الد‬ ِ‫في‬ ‫ُوا‬‫ن‬ِ‫ع‬ُ‫ل‬ ِ‫َات‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ِ‫لاَت‬ِ‫اف‬َ‫غ‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫َات‬‫ن‬ َ‫ص‬ْ‫ح‬ُْ‫لم‬‫ا‬ َ‫ون‬ُ‫م‬ ْ‫ر‬َ‫ي‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ « :‫تعاىل‬ ‫قال‬ :‫عليه‬ ‫احلد‬ ‫وإجياب‬ ‫القذف‬ ‫-حتريم‬
.]23 : ‫[النور‬ « ٌ‫يم‬ِ‫ظ‬َ‫ع‬ ٌ‫اب‬َ‫ذ‬َ‫ع‬ ْ‫م‬َُ‫له‬َ‫و‬ ِ‫ة‬ َ‫ر‬ ِ‫الآْخ‬َ‫و‬
ً‫ة‬َ‫د‬‫ا‬َ‫ه‬ َ‫ش‬ ْ‫م‬َُ‫له‬ ‫وا‬ُ‫ل‬َ‫ب‬ْ‫ق‬َ‫ت‬ َ‫لا‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫د‬ْ‫ل‬ َ‫ج‬ َ‫ني‬ِ‫ن‬َ‫ما‬َ‫ث‬ ْ‫م‬ُ‫وه‬ُ‫د‬ِ‫ل‬ ْ‫اج‬َ‫ف‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫د‬َ‫ه‬ ُ‫ش‬ ِ‫ة‬َ‫ع‬َ‫ب‬ْ‫ر‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ ‫ُوا‬‫ت‬ْ‫أ‬َ‫ي‬َْ‫لم‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ِ‫َات‬‫ن‬ َ‫ص‬ْ‫ح‬ُْ‫لم‬‫ا‬ َ‫ون‬ُ‫م‬ ْ‫ر‬َ‫ي‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ « :‫تعاىل‬ ‫وقال‬
.]4:‫[النور‬ َ‫ون‬ُ‫ق‬ ِ‫اس‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬ َ‫ك‬ِ‫ئ‬َٰ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫د‬َ‫ب‬َ‫أ‬

13. 13
.»‫الغافالت‬ ‫املؤمنات‬ ‫املحصنات‬ ‫«قذف‬ :‫منها‬ ‫وذكر‬ »‫املوبقات‬ ‫السبع‬ ‫:«اجتنبوا‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقال‬
.‫لق‬ُ‫خل‬‫ا‬ ‫أو‬ ‫السلوك‬ ‫يف‬ ‫الطعن‬ ‫لذريعة‬ ً‫ا‬ّ‫سد‬ ،‫والريبة‬ ‫التهم‬ ‫مواضع‬ ‫اتقاء‬ ‫عىل‬ ّ‫-احلث‬
: ‫املال‬ ‫عىل‬ ‫احلفاظ‬
ِ‫ط‬ ْ‫س‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬ َّ‫ُل‬‫ك‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫ط‬ ُ‫س‬ْ‫ب‬َ‫ت‬ َ‫لا‬َ‫و‬ َ‫ك‬ِ‫ُق‬‫ن‬ُ‫ع‬ َٰ‫لى‬ِ‫إ‬ ً‫ة‬َ‫ل‬‫و‬ُ‫ل‬ْ‫غ‬َ‫م‬ َ‫ك‬َ‫د‬َ‫ي‬ ْ‫ل‬َ‫ع‬َْ‫تج‬ َ‫لا‬َ‫و‬ « : ّ‫وجل‬ ّ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ ، ‫املال‬ ‫إنفاق‬ ‫يف‬ ‫بالتوسط‬ ‫-األمر‬
.]29:‫اإلرساء‬ [ « ‫ا‬ً‫ور‬ ُ‫س‬َْ‫مح‬ ‫ا‬ً‫م‬‫و‬ُ‫ل‬َ‫م‬ َ‫د‬ُ‫ع‬ْ‫ق‬َ‫ت‬َ‫ف‬
.‫وممتلكاهتم‬ ‫الناس‬ ‫أموال‬ ‫عىل‬ ‫التعدي‬ ‫عىل‬ ‫العقوبات‬ ‫-ترشيع‬
.‫والضعفاء‬ ‫اليتامى‬ ‫أموال‬ ‫عىل‬ ‫باحلفاظ‬ ‫-األمر‬
.‫بالباطل‬ ‫الناس‬ ‫أموال‬ ‫وأكل‬ ‫با‬ ّ‫الر‬ ‫-حتريم‬
: ‫املرأة‬ ‫تكريم‬
‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫قوله‬ :‫منها‬ ،‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫كثرية‬ ‫أحاديث‬ ‫عنه‬ ‫ورد‬ ‫وقد‬ ،‫بالنساء‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫النبي‬ ‫وصية‬ ‫شدة‬ -
‫وأنا‬ ،‫ألهله‬ ‫خريكم‬ ،‫«خريكم‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقوله‬ ،‫البخاري‬ ‫رواه‬ »ً‫ا‬‫خري‬ ‫بالنساء‬ ‫«استوصوا‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬
.‫الرتمذي‬ ‫رواه‬ » ‫ألهيل‬ ‫خريكم‬
‫أبو‬ ‫رواه‬ »‫الرجال‬ ‫شقائق‬ ‫«النساء‬ : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫النبي‬ ‫حديث‬ ‫يف‬ ‫جاء‬ : ‫الرجل‬ ‫شقيقة‬ ‫هي‬ ‫إنسان‬ ‫-املرأة‬
.‫والرتمذي‬ ‫داود‬
ْ‫م‬ُ‫ه‬ ُ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ُ‫َات‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ُون‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬«:‫تعاىل‬‫اهلل‬‫قال‬:‫االجتامعية‬‫واألعامل‬‫الدينية‬‫الشعائر‬‫يف‬‫للرجال‬‫النساء‬‫-مشاركة‬
َ‫ك‬ِ‫ئ‬َٰ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬‫و‬ ُ‫س‬َ‫ر‬َ‫و‬ََّ‫لله‬‫ا‬ َ‫ون‬ُ‫ع‬‫ي‬ِ‫ط‬ُ‫ي‬َ‫و‬ َ‫ة‬‫َا‬‫ك‬ َّ‫الز‬ َ‫ُون‬‫ت‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬َ‫و‬ َ‫ة‬َ‫لا‬ َّ‫الص‬ َ‫ون‬ُ‫يم‬ِ‫ق‬ُ‫ي‬َ‫و‬ ِ‫َر‬‫ك‬ْ‫ن‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ َ‫ن‬ْ‫و‬َ‫ْه‬‫ن‬َ‫ي‬َ‫و‬ ِ‫وف‬ ُ‫ر‬ْ‫ع‬َْ‫لم‬‫ا‬ِ‫ب‬ َ‫ون‬ ُ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ ٍ‫ض‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ُ‫ء‬‫ا‬َ‫ي‬ِ‫ل‬ْ‫و‬َ‫أ‬
.]71:‫[التوبة‬ « ٌ‫يم‬ِ‫ك‬ َ‫ح‬ ٌ‫يز‬ِ‫ز‬َ‫ع‬ ََّ‫لله‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ َُّ‫لله‬‫ا‬ ُ‫م‬ُ‫ه‬َُ‫حم‬َْ‫ير‬ َ‫س‬
‫بنت‬‫حفصة‬‫مت‬ّ‫ل‬‫ع‬‫املتعلامت‬‫الصحابيات‬‫إحدى‬‫أن‬‫طرق‬‫عدة‬‫من‬‫ثبت‬‫قد‬:‫والتعليم‬‫الرتبية‬‫يف‬‫النساء‬‫-حقوق‬
‫عىل‬ ّ‫يدل‬ ‫مما‬ ،‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫النبي‬ ‫ها‬ ّ‫أقر‬ ‫وقد‬ . ‫الكتابة‬ )‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫النبي‬ ‫(زوجة‬ ‫عمر‬
.‫بيته‬ ‫بأهل‬ ‫العملية‬ ‫القدوة‬ ‫أعطى‬ ‫إذ‬ ‫املرأة‬ ‫تعليم‬ ‫يف‬ ‫ترغيبه‬
‫مهر‬ ‫من‬ ‫الرجال‬ ‫عىل‬ ّ‫ن‬‫هل‬ ‫فرض‬ ‫ما‬ ّ‫ن‬‫وزاده‬ ،‫كالرجال‬ ‫اإلرث‬ ‫هلن‬ ‫اإلسالم‬ ‫رشع‬ ‫فقد‬ :‫املالية‬ ‫النساء‬ ‫-حقوق‬
‫والصدقة‬ ‫واهلبة‬ ‫واإلجارة‬ ‫والرشاء‬ ‫البيع‬ ّ‫حق‬ ّ‫ن‬‫وأعطاه‬ ،‫غنية‬ ‫كانت‬ ‫وإن‬ ‫وأوالدها‬ ‫املرأة‬ ‫عىل‬ ‫والنفقة‬ ‫الزوجية‬
. ‫ذلك‬ ‫وغري‬

14. 14
‫الكريمة‬ ‫األخالق‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬
‫مثل‬ ‫ومحاها‬ ‫الكريمة‬ ‫األخالق‬ ‫إىل‬ ‫فدعا‬ ‫اإلنسان‬ ‫حياة‬ ‫يف‬ ‫األخالق‬ ‫شأن‬ ‫من‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫•رفع‬
‫ذلك‬ ‫ق‬ّ‫ب‬‫وط‬ ‫األقارب‬ ‫وصلة‬ ‫الوالدين‬ ّ‫بر‬ ‫مثل‬ ‫االجتامعية‬ ‫الروابط‬ ‫توثيق‬ ‫إىل‬ ‫ودعا‬ ، ‫والعفاف‬ ‫والوفاء‬ ‫دق‬ ّ‫الص‬
‫الوالدين‬‫وعقوق‬‫نا‬ ّ‫والز‬‫واحلسد‬‫والغدر‬‫الكذب‬‫مثل‬‫منها‬‫ر‬ّ‫وحذ‬‫عنها‬‫وابتعد‬‫يئة‬ ّ‫الس‬‫األخالق‬‫عن‬‫وهنى‬،ً‫ا‬‫عملي‬
. ‫عنها‬ ‫الناجتة‬ ‫املشكالت‬ ‫وعالج‬ ،
‫صىل‬‫ب‬ّ‫ق‬ُ‫ل‬‫وقد‬.]4:‫[القلم‬« ٍ‫م‬‫ي‬ِ‫ظ‬َ‫ع‬ ٍ‫ق‬ُ‫ل‬ ُ‫خ‬ َٰ‫لى‬َ‫ع‬َ‫ل‬ َ‫َّك‬‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬«:‫بقوله‬‫القرآن‬‫يف‬‫وسلم‬‫عليه‬‫اهلل‬‫صىل‬ ً‫ا‬‫د‬ّ‫حمم‬‫نبيه‬‫اهلل‬‫مدح‬
‫من‬ ً‫ا‬‫مهاجر‬ ‫خيرج‬ ‫وهو‬ ‫إنه‬ ‫حتى‬ ،‫وصيانتها‬ ‫األمانة‬ ‫حفظ‬ ‫من‬ ‫عنه‬ ‫رف‬ُ‫ع‬ ‫ملا‬ » ‫األمني‬ « ‫بـ‬ ‫بعثته‬ ‫قبل‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬
‫يكون‬ ‫وقد‬ ،‫ألصحاهبا‬ ‫عنده‬ ‫كانت‬ ‫التي‬ ‫األمانات‬ ‫بأداء‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ريض‬ ‫طالب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ً‫ا‬‫علي‬ ‫يكلف‬ ‫أن‬ ‫ينس‬ ‫مل‬ ‫ّة‬‫ك‬‫م‬
!! ‫أرضه‬ ‫من‬ ‫أخرجوه‬ ‫الذين‬ ‫قريش‬ ‫ار‬ّ‫ف‬‫ك‬ ‫من‬ ‫بعضهم‬
‫كان‬ ‫بام‬ ‫هبا‬ ‫التحيل‬ ‫عىل‬ ّ‫وحث‬ ،‫الفاضلة‬ ‫األخالق‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ ‫من‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫أكثر‬ ‫وهلذا‬
‫الفاضلة‬ ‫لألخالق‬ ‫اجلامعة‬ ‫القرآن‬ ‫آيات‬ ‫بعض‬ ‫كانت‬ ‫لقد‬ ‫بل‬ ،‫احلسن‬ ‫ق‬ُ‫ل‬‫اخل‬ ‫عىل‬ ‫الوعد‬ ‫يف‬ ‫أحاديث‬ ‫من‬ ‫يسوقه‬
‫قوله‬‫قرأ‬ ‫أنه‬‫وسلم‬‫عليه‬‫اهلل‬‫صىل‬‫سريته‬‫يف‬‫ورد‬‫فقد‬،‫وسلم‬‫عليه‬‫اهلل‬‫صىل‬‫عهده‬‫يف‬‫املكيني‬‫بعض‬‫إسالم‬‫يف‬ ً‫ا‬‫سبب‬
ْ‫ُم‬‫ك‬َّ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ ْ‫ُم‬‫ك‬ُ‫ظ‬ِ‫ع‬َ‫ي‬ ِ‫ي‬ْ‫غ‬َ‫ب‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫َر‬‫ك‬ْ‫ن‬ُْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬ ِ‫اء‬ َ‫ش‬ْ‫ح‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ٰ‫ى‬َ‫ْه‬‫ن‬َ‫ي‬َ‫و‬ ٰ‫ى‬َ‫ب‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬ ِ‫َاء‬‫ت‬‫ي‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫ان‬ َ‫س‬ ْ‫ح‬ِْ‫الإ‬َ‫و‬ ِ‫ل‬ْ‫د‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ُ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫أ‬َ‫ي‬ ََّ‫لله‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ « : ‫تعاىل‬
‫سمعناها‬ ‫قد‬ ‫بكلامت‬ ‫إلينا‬ ‫رمى‬ ‫قد‬ :‫فقاال‬ ‫سيدمها‬ ‫فأتيا‬ ،‫القبائل‬ ‫زعامء‬ ‫أحد‬ ‫رسويل‬ ‫عىل‬ ]90 :‫النحل‬ [ « َ‫ون‬ ُ‫َّر‬‫ك‬َ‫َذ‬‫ت‬
.‫ئها‬ّ‫ي‬‫س‬ ‫عن‬ ‫وينهى‬ ‫األخالق‬ ‫بمكارم‬ ‫يأمر‬ ‫أراه‬ ‫إين‬ : ‫قال‬ ‫سيدمها‬ ‫سمعهن‬ ‫فلام‬
.]60: ‫[الرمحن‬ « ُ‫ان‬ َ‫س‬ ْ‫ح‬ِْ‫الإ‬ َّ‫لا‬ِ‫إ‬ ِ‫ان‬ َ‫س‬ ْ‫ح‬ِْ‫الإ‬ ُ‫ء‬‫ا‬ َ‫ز‬ َ‫ج‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬ « :‫تعاىل‬ ‫قوله‬
ٰ‫ى‬َ‫م‬‫َا‬‫ت‬َ‫ي‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ٰ‫ى‬َ‫ب‬ ْ‫ر‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َ‫و‬ ‫ًا‬‫ن‬‫ا‬ َ‫س‬ ْ‫ح‬ِ‫إ‬ ِ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫د‬ِ‫ال‬َ‫و‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬َ‫و‬ ََّ‫لله‬‫ا‬ َّ‫لا‬ِ‫إ‬ َ‫ون‬ُ‫د‬ُ‫ب‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ‫لا‬ َ‫يل‬ِ‫ائ‬ َْ‫سر‬ِ‫إ‬ ‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ َ‫اق‬َ‫ث‬‫ي‬ِ‫م‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ذ‬ َ‫خ‬َ‫أ‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ « : ‫تعاىل‬ ‫وقوله‬
[ « َ‫ون‬ ُ‫ض‬ِ‫ر‬ْ‫ع‬ُ‫م‬ ْ‫ُم‬‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ْ‫ُم‬‫ك‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ً‫يلا‬ِ‫ل‬َ‫ق‬ َّ‫لا‬ِ‫إ‬ ْ‫ُم‬‫ت‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬َ‫َو‬‫ت‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ َ‫ة‬‫َا‬‫ك‬ َّ‫الز‬ ‫ُوا‬‫ت‬‫آ‬َ‫و‬ َ‫ة‬َ‫لا‬ َّ‫الص‬ ‫وا‬ُ‫يم‬ِ‫ق‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ًا‬‫ن‬ ْ‫س‬ ُ‫ح‬ ِ‫َّاس‬‫ن‬‫ل‬ِ‫ل‬ ‫وا‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫ق‬َ‫و‬ ِ‫ني‬ِ‫اك‬ َ‫س‬َْ‫لم‬‫ا‬َ‫و‬
.]83 :‫البقرة‬
َ‫ون‬ُ‫ف‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ َّ‫لا‬ِ‫إ‬ ْ‫ُم‬‫ت‬ ْ‫ض‬ َ‫ر‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫م‬ ُ‫ف‬ ْ‫ص‬ِ‫ن‬َ‫ف‬ ً‫ة‬ َ‫يض‬ِ‫ر‬َ‫ف‬ َّ‫ن‬َُ‫له‬ ‫ُم‬‫ت‬ ْ‫ض‬ َ‫ر‬َ‫ف‬ ْ‫د‬َ‫ق‬َ‫و‬ َّ‫ن‬ُ‫وه‬ ُّ‫س‬ََ‫تم‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬ ِ‫ل‬ْ‫ب‬َ‫ق‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َّ‫ن‬ُ‫وه‬ُ‫ُم‬‫ت‬ْ‫ق‬َّ‫ل‬َ‫ط‬ ْ‫ن‬ِ‫إ‬َ‫و‬ « :‫تعاىل‬ ‫وقوله‬
« ٌ‫ري‬ ِ‫ص‬َ‫ب‬ َ‫ون‬ُ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ‫ما‬ِ‫ب‬ ََّ‫لله‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ُم‬‫ك‬َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ‫ل‬ ْ‫ض‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬ُ‫و‬ َ‫ْس‬‫ن‬َ‫ت‬ َ‫لا‬َ‫و‬ ٰ‫ى‬َ‫و‬ْ‫ق‬َّ‫ت‬‫ل‬ِ‫ل‬ ُ‫ب‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬َ‫أ‬ ‫وا‬ُ‫ف‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ ْ‫ن‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫َاح‬‫ك‬ِّ‫ن‬‫ال‬ ُ‫ة‬َ‫د‬ْ‫ق‬ُ‫ع‬ ِ‫ه‬ِ‫د‬َ‫ي‬ِ‫ب‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ف‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ ْ‫و‬َ‫أ‬
. ]237 :‫البقرة‬ [
ۚ َِّ‫لله‬‫ا‬ِ‫ب‬ ْ‫ذ‬ِ‫َع‬‫ت‬ ْ‫اس‬َ‫ف‬ ٌ‫غ‬ ْ‫َز‬‫ن‬ ِ‫ان‬َ‫ط‬ْ‫ي‬ َّ‫الش‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫َّك‬‫ن‬َ‫غ‬ َ‫ْز‬‫ن‬َ‫ي‬ ‫ا‬َّ‫م‬ِ‫إ‬َ‫و‬ . َ‫ني‬ِ‫ل‬ِ‫اه‬َْ‫لج‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫ع‬ ْ‫ض‬ِ‫ر‬ْ‫ع‬َ‫أ‬َ‫و‬ ِ‫ف‬ ْ‫ر‬ُ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ِ‫ب‬ ْ‫ر‬ُ‫م‬ْ‫أ‬َ‫و‬ َ‫و‬ْ‫ف‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ذ‬ ُ‫خ‬ « : ‫تعاىل‬ ‫وقوله‬
.]200-199:‫[األعراف‬ « ٌ‫يم‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ٌ‫يع‬ِ‫م‬ َ‫س‬ ُ‫ه‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬
‫من‬ ‫لكثري‬ ‫حال‬ ّ‫تعد‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫النبي‬ ‫عن‬ ‫أحاديث‬ ‫من‬ ‫ورد‬ ‫ما‬ ‫النبوية‬ ‫السنة‬ ‫يف‬ ‫األخالقية‬ ‫القواعد‬ ‫ومن‬
‫به‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫هديه‬ ‫عن‬ ‫ابتعدوا‬ ‫إذا‬ ‫الناس‬ ‫منها‬ ‫يعاين‬ ‫التي‬ ‫واالجتامعية‬ ‫النفسية‬ ‫املشكالت‬
: ‫ذلك‬ ‫ومن‬ ،‫اآلخرة‬ ‫يف‬ ‫والعذاب‬ ‫الدنيا‬ ‫يف‬ ‫الشقاء‬ ‫من‬ ‫هلم‬ ً‫ء‬‫وإنجا‬ ،‫هلم‬ ً‫ام‬‫وتعلي‬ ‫بالناس‬ ‫رمحة‬
‫رواه‬ » ‫الغضب‬ ‫عند‬ ‫نفسه‬ ‫يملك‬ ‫الذي‬ ‫الشديد‬ ‫وإنام‬ ،‫بالرصعة‬ ‫الشديد‬ ‫ليس‬ « : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫قوله‬
.‫البخاري‬

15. 15
.‫وغريه‬ ‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫رواه‬ . » ‫اهلل‬ ‫يشكر‬ ‫ال‬ ‫الناس‬ ‫يشكر‬ ‫ال‬ ‫من‬ « : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقوله‬
.‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫رواه‬ .» ً‫ا‬‫أخالق‬ ‫أحاسنكم‬ ‫خياركم‬ ‫من‬ ‫إن‬ « : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقوله‬
.‫البخاري‬ ‫رواه‬ .» ‫لنفسه‬ ّ‫حيب‬ ‫ما‬ ‫ألخيه‬ ّ‫حيب‬ ‫حتى‬ ‫أحدكم‬ ‫يؤمن‬ ‫ال‬ « : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقوله‬
‫املعرفة‬ ‫واكتساب‬ ‫التفكري‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬
‫املعرفة‬ ‫واكتساب‬ ‫الكون‬ ‫واكتشاف‬ ‫العقل‬ ‫إعامل‬ ‫إىل‬ - ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫بوحي‬ - ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫•دعا‬
‫االضطهاد‬ ‫من‬ ‫أخرى‬ ‫حضارات‬ ‫يف‬ ‫يعانون‬ ‫واملفكرون‬ ‫العلامء‬ ‫كان‬ ‫حني‬ ‫يف‬ ‫اإلنسان‬ ‫عليه‬ ‫ثاب‬ُ‫ي‬ ‫مما‬ ‫ذلك‬ ّ‫وعد‬
.‫القتل‬ ‫وربام‬ ‫والتعذيب‬ ‫بالسجن‬ ‫إرهاهبم‬ ‫ويتم‬ ، ‫واهلرطقة‬ ‫بالتجديف‬ ‫واالهتام‬
َ‫ق‬َ‫ل‬ َ‫خ‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫ك‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ ِ‫م‬ ْ‫اس‬ِ‫ب‬ ْ‫أ‬ َ‫ر‬ْ‫ق‬‫ا‬ « :‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫هي‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫عىل‬ ‫نزلت‬ ‫آية‬ ‫أول‬ ‫كانت‬ ‫لقد‬
َ‫ة‬ َ‫ر‬ ِ‫الآْخ‬ ُ‫ر‬َ‫ذ‬َْ‫يح‬ ً‫ما‬
ِ‫ائ‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫د‬ ِ‫اج‬ َ‫س‬ ِ‫ل‬ْ‫ي‬َّ‫ل‬‫ال‬ َ‫ء‬‫َا‬‫ن‬‫آ‬ ٌ‫ت‬ِ‫ان‬َ‫ق‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ ْ‫ن‬َّ‫م‬َ‫أ‬ « : ‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫كذلك‬ ‫إليه‬ ‫أوحي‬ ‫مما‬ ‫وكان‬ ،]1:‫العلق‬ [ «
،]9 :‫[الزمر‬ « ِ‫اب‬َ‫ب‬ْ‫ل‬َْ‫الأ‬ ‫و‬ُ‫ل‬‫و‬ُ‫أ‬ ُ‫َّر‬‫ك‬َ‫َذ‬‫ت‬َ‫ي‬ َ‫ما‬َّ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ون‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ‫لا‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ َ‫ون‬ُ‫م‬َ‫ل‬ْ‫ع‬َ‫ي‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ي‬ِ‫َو‬‫ت‬ ْ‫س‬َ‫ي‬ ْ‫ل‬َ‫ه‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬ ِ‫ه‬ِّ‫ب‬َ‫ر‬ َ‫ة‬َْ‫حم‬َ‫ر‬ ‫و‬ ُ‫ج‬ ْ‫ر‬َ‫ي‬َ‫و‬
‫وا‬ ُ‫ز‬ ُ‫ْش‬‫ن‬‫ا‬ َ‫يل‬ِ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ْ‫ُم‬‫ك‬َ‫ل‬ َُّ‫لله‬‫ا‬ ِ‫ح‬ َ‫س‬ْ‫ف‬َ‫ي‬ ‫وا‬ُ‫ح‬ َ‫س‬ْ‫ف‬‫ا‬َ‫ف‬ ِ‫س‬ِ‫ال‬َ‫ج‬َْ‫لم‬‫ا‬ ِ‫في‬ ‫وا‬ُ‫ح‬ َّ‫س‬َ‫ف‬َ‫ت‬ ْ‫ُم‬‫ك‬َ‫ل‬ َ‫يل‬ِ‫ق‬ ‫ا‬َ‫ذ‬ِ‫إ‬ ‫ُوا‬‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ‫ا‬َ ُّ‫ه‬‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬ « : ‫تعاىل‬ ‫وقوله‬
.]11:‫[املجادلة‬ « ٌ‫ري‬ِ‫ب‬ َ‫خ‬ َ‫ون‬ُ‫ل‬َ‫م‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ َ‫ما‬ِ‫ب‬ َُّ‫لله‬‫ا‬ ٍ‫ات‬ َ‫ج‬َ‫ر‬َ‫د‬ َ‫م‬ْ‫ل‬ِ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ُوا‬‫ت‬‫و‬ُ‫أ‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬َ‫و‬ ْ‫ُم‬‫ك‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ُوا‬‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َُّ‫لله‬‫ا‬ ِ‫ع‬َ‫ف‬ ْ‫ر‬َ‫ي‬ ‫وا‬ ُ‫ز‬ ُ‫ْش‬‫ن‬‫ا‬َ‫ف‬
‫من‬ ّ‫تعد‬ ‫علمية‬ ‫إشارات‬ ‫حوى‬ ‫قد‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ّ‫ّبي‬‫ن‬‫ال‬ ‫إىل‬ ‫أوحي‬ ‫الذي‬ ‫الكتاب‬ ‫فإن‬ ،‫هذا‬ ‫من‬ ‫وأبعد‬
‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫تأليف‬ ‫قبيل‬ ‫من‬ ‫علمية‬ ‫حقائق‬ ‫من‬ ‫القرآنية‬ ‫عنه‬ ‫اآليات‬ ‫ثت‬ّ‫حتد‬ ‫ما‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫؛‬ ‫إعجازه‬
‫املاء‬ ‫كوجود‬ ،‫احلقائق‬ ‫بتلك‬ ‫يعلم‬ ‫من‬ ‫وقته‬ ‫يف‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫كام‬ ،‫يكتب‬ ‫وال‬ ‫يقرأ‬ ‫ال‬ ً‫ا‬‫أمي‬ ‫كان‬ ‫إذ‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬
‫وغري‬ ...‫املرأة‬ ‫رحم‬ ‫ظلامت‬ ‫وعن‬ ،‫النجوم‬ ‫ضخامة‬ ‫عن‬ ‫وحديثه‬ ،‫امتزاج‬ ‫دون‬ ‫واختالطهام‬ ‫املالح‬ ‫واملاء‬ ‫العذب‬
‫الكتب‬‫يف‬‫ومنشور‬‫مطبوع‬‫موجود‬‫وهو‬،‫مسلمني‬‫غري‬‫علامء‬‫عليه‬‫وأيدهم‬‫القرآن‬‫يف‬‫اإلعجاز‬‫علامء‬‫نه‬ّ‫دو‬‫مما‬‫هذا‬
..‫وغريها‬ ‫واألرشطة‬
‫العلم‬ ‫أثبتها‬ ‫التي‬ ‫احلقائق‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وغري‬ ،‫ه‬ّ‫م‬‫أ‬ ‫رحم‬ ‫يف‬ ‫اجلنني‬ ‫ن‬ّ‫تكو‬ ‫مراحل‬ ‫ذكر‬ ‫من‬ ‫كذلك‬ ‫السنة‬ ‫حوته‬ ‫وما‬
..‫احلديث‬
‫ينترش‬ ‫مل‬ ‫بل‬ ،‫العلامء‬ ‫عىل‬ ‫حيجر‬ ‫أو‬ ‫العلم‬ ‫حيارب‬ ‫أن‬ ‫احلقائق‬ ‫هذه‬ ‫حوى‬ ‫بدين‬ ‫إليه‬ ‫اهلل‬ ‫أوحى‬ ‫برسول‬ ّ‫ن‬‫ظ‬ُ‫ي‬ ‫فكيف‬
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫دين‬ ‫ألن‬ ‫إال‬ ‫لقرون‬ ‫امتدت‬ ‫التي‬ ‫حضارته‬ ‫خالل‬ ‫اإلسالمي‬ ‫العامل‬ ‫يف‬ ‫العلم‬
.‫حتتاجها‬ ‫التي‬ ‫العلوم‬ ‫جوانب‬ ‫من‬ ‫جانب‬ ‫يف‬ ‫ت‬ّ‫صر‬‫ق‬ ‫إذا‬ ‫بكاملها‬ ‫األمة‬ ‫م‬ّ‫ث‬‫وأ‬ ‫بل‬ ،‫عليه‬ ّ‫وحث‬ ‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫ع‬ّ‫شج‬
‫يف‬ ‫واملكتشفني‬ ‫العلامء‬ ‫من‬ ‫كثريا‬ ‫نجد‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫النبي‬ ‫بعثة‬ ‫من‬ ‫قرون‬ ‫وبعد‬ ،‫هذا‬ ‫مقابل‬ ‫ويف‬
‫االكتشافات‬‫تلك‬‫بسبب‬‫به‬‫والكفر‬ ّ‫الرب‬‫إرادة‬‫بمخالفة‬‫واهتامهم‬‫واحلرمان‬‫اإلعدام‬‫حكم‬‫عليهم‬‫يصدر‬‫أوروبا‬
‫إزهاق‬ ‫بعد‬ ‫إال‬ ‫النظريات‬ ‫بتلك‬ ‫عرتف‬ُ‫ي‬ ‫ومل‬ ،‫وغريه‬ ‫جلاليلو‬ ‫حدث‬ ‫كام‬ ، ‫إليها‬ ‫لوا‬ ّ‫توص‬ ‫التي‬ ‫العلمية‬ ‫والنظريات‬
‫بنى‬‫التي‬‫اإلسالم‬‫حضارة‬‫يف‬ ً‫ا‬‫بتات‬‫حيدث‬‫مل‬‫الذي‬‫األمر‬،ً‫ا‬‫فكري‬‫املتحررين‬‫من‬‫العديد‬‫وسجن‬،‫األرواح‬‫من‬‫كثري‬
.‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫الرمحة‬ ‫نبي‬ ‫أسسها‬

16. 16
‫اجلسد‬ ‫ومطالب‬ ‫الروح‬ ‫حاجات‬ ‫بني‬ ‫التوازن‬
‫حاجات‬ ‫يراعي‬ ‫الطبيعية‬ ‫البرشية‬ ‫للفطرة‬ ‫موافق‬ ‫بدين‬ - ‫اهلل‬ ‫من‬ ‫بوحي‬ - ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫•جاء‬
‫يكبتها‬ ‫وال‬ ‫ونوازعه‬ ‫اإلنسان‬ ‫غرائز‬ ‫ذب‬ ُ‫ه‬‫ي‬ ،‫لآلخرة‬ ‫والعمل‬ ‫للدنيا‬ ‫العمل‬ ‫بني‬ ‫ويوازن‬ ‫اجلسد‬ ‫ومطالب‬ ‫الروح‬
‫يف‬ ‫الراغبني‬ ‫وحرمت‬ ‫البرشية‬ ‫للفطرة‬ ‫املخالفة‬ ‫املثاليات‬ ‫يف‬ ‫أغرقت‬ ‫أخرى‬ ‫أمم‬ ‫حضارات‬ ‫يف‬ ‫حصل‬ ‫كام‬ ‫يلغيها‬ ‫أو‬
‫إىل‬ ‫فدعتهم‬ ‫االعتداء‬ ‫عىل‬ ‫الطبيعية‬ ‫البرشية‬ ‫فعلهم‬ ‫ات‬ّ‫د‬‫ر‬ ‫ومن‬ ، ‫كالزواج‬ ‫الفطرية‬ ‫حقوقهم‬ ‫من‬ ‫والتنسك‬ ‫التعبد‬
‫املادية‬‫عامل‬‫يف‬‫وإيغاهلم‬‫التعاليم‬‫تلك‬‫عن‬‫احلضارة‬‫تلك‬‫أبناء‬‫من‬‫الغالبية‬‫نفور‬‫إىل‬‫أدى‬‫مما‬‫املعتدين؛‬‫عىل‬ ّ‫د‬‫الر‬‫عدم‬
. ‫كبرية‬ ‫وحشة‬ ‫يف‬ ‫الروح‬ ‫وترتك‬ ‫اجلسد‬ ‫مطالب‬ ‫تلبي‬ ‫التي‬ ‫املجردة‬
،‫هلم‬ ‫يصلح‬ ‫بام‬ ‫العليم‬ ،‫أمجعني‬ ‫الناس‬ ‫خالق‬ ‫اهلل‬ ‫هو‬ ‫اإلسالم‬ ‫برسالة‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ً‫ا‬‫د‬ّ‫حمم‬ ‫أرسل‬ ‫الذي‬ ‫إن‬
‫الفطرة‬‫تلك‬‫تستقيم‬‫ال‬،‫وحاجات‬‫وطاقات‬‫استعدادات‬‫من‬‫الفطرة‬‫تلك‬‫يف‬‫أودعه‬‫وما‬‫عليه‬‫فطرهم‬‫ما‬‫يوافق‬‫وما‬
‫وفسادها‬‫الفطرة‬‫تلك‬‫وبانحراف‬‫معها؛‬‫يتصادم‬‫بام‬‫ووجهت‬‫إذا‬‫تستقيم‬‫ال‬‫كام‬،‫فيها‬‫أفرطت‬‫إذا‬‫أو‬،‫تشبعها‬‫مل‬‫إذا‬
‫هو‬ ‫ما‬ ‫وهذا‬ ،‫املستعصية‬ ‫واالجتامعية‬ ‫النفسية‬ ‫األدواء‬ ‫فتظهر‬ ،‫وتضطرب‬ ‫األرض‬ ‫هذه‬ ‫عىل‬ ‫اإلنسان‬ ‫حياة‬ ‫تفسد‬
،‫للرهبنة‬ ‫واالجتاه‬ ‫الزواج‬ ‫كرتك‬ ،‫املستقيمة‬ ‫للفطرة‬ ‫خمالفة‬ ‫فيها‬ ‫التي‬ ‫املجتمعات‬ ‫يف‬ ‫األرض‬ ‫بقاع‬ ‫من‬ ‫كثري‬ ‫يف‬ ‫واقع‬
‫عامرة‬ ‫وكرتك‬ ،‫بعض‬ ‫مع‬ ‫بعضهم‬ ‫الرجال‬ ‫بني‬ ‫أو‬ ،‫بعض‬ ‫مع‬ ‫بعضهن‬ ‫النساء‬ ‫بني‬ ‫العالقات‬ ‫يف‬ ‫اجلنيس‬ ‫وكالشذوذ‬
‫دون‬ ‫اجلسدية‬ ‫الرغبات‬ ‫إشباع‬ ‫يف‬ ‫واإلفراط‬ ‫املاديات‬ ‫يف‬ ‫التام‬ ‫االهنامك‬ ‫أو‬ ،‫العامل‬ ‫عن‬ ‫االنعزال‬ ‫إىل‬ ‫وامليل‬ ‫األرض‬
.‫ومتطلباهتا‬ ‫السليمة‬ ‫الفطرة‬ ‫عن‬ ‫الشذوذ‬ ‫مظاهر‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وغري‬ ...‫ومتطلباهتا‬ ‫الروح‬ ‫بحاجات‬ ‫اهتامم‬
ّ‫وجل‬ ّ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫عند‬ ‫من‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫به‬ ‫جاء‬ ‫الذي‬ ‫اإلسالمي‬ ‫ين‬ّ‫الد‬ ‫تعاليم‬ ‫يف‬ ‫ل‬ّ‫م‬‫املتأ‬ ‫يلحظ‬ ‫حني‬ ‫يف‬
،‫وحقوق‬‫وزواج‬‫ورشب‬‫أكل‬‫من‬‫ة‬ّ‫ي‬‫املاد‬‫اجلسد‬‫مطالب‬‫بني‬‫اإلنسانية؛‬‫احلياة‬‫يف‬‫اجلوانب‬‫خمتلف‬‫بني‬‫فيها‬‫ّوازن‬‫ت‬‫ال‬
‫الع‬ّ‫ط‬‫واال‬ ‫للعلم‬ ّ‫حب‬ ‫من‬ ‫والعقلية‬ ‫الفكرية‬ ‫مطالبه‬ ‫وبني‬ ،‫لألخالق‬ ‫وتزكية‬ ‫هلل‬ ‫عبادة‬ ‫من‬ ‫ة‬ّ‫ي‬‫الروح‬ ‫مطالبه‬ ‫وبني‬
.‫واالكتشاف‬
‫بالنهي‬ ‫ذلك‬ ‫عىل‬ ‫ّد‬‫ك‬‫أ‬ ‫بل‬ ،‫جانب‬ ‫عىل‬ ‫جلانب‬ ‫فيه‬ ‫طغيان‬ ‫ال‬ ‫ّساق‬‫ت‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫ها‬ّ‫ل‬‫ك‬ ‫املطالب‬ ‫هذه‬ ‫بني‬ ‫اإلسالم‬ ‫وازن‬ ‫فقد‬
‫تأت‬ ‫ومل‬ ،‫األحوال‬ ‫مجيع‬ ‫يف‬ ‫واالعتدال‬ ‫ط‬ ّ‫بالتوس‬ ‫وأمر‬ ،‫واإلمهال‬ ‫التفريط‬ ‫عن‬ ‫هنى‬ ‫كام‬ ،‫واإلفراط‬ ّ‫الغلو‬ ‫عن‬
‫لق‬ ُ‫خ‬ ‫التي‬ ‫ووظيفته‬ ‫اإلنسان‬ ‫فطرة‬ ‫مع‬ ‫تتصادم‬ ‫ال‬ ‫التي‬ ‫حدودها‬ ‫وبيان‬ ،‫املطالب‬ ‫تلك‬ ‫حتقيق‬ ‫بتنظيم‬ ‫إال‬ ‫الرشيعة‬
‫راجحة‬ ‫منفعة‬ ‫فيه‬ ‫يشء‬ ‫كل‬ ‫الرشيعة‬ ‫فأباحت‬ ،‫والصالح‬ ‫بالنافع‬ ‫األرض‬ ‫وعامرة‬ ‫اهلل‬ ‫عبادة‬ ‫وهي‬ ‫أال‬ ‫أجلها‬ ‫من‬
.‫جسده‬ ‫أو‬ ‫ماله‬ ‫أو‬ ‫عقله‬ ‫أو‬ ‫اإلنسان‬ ‫حياة‬ ‫عىل‬ ‫ومرضة‬ ‫مفسدة‬ ‫فيه‬ ‫يشء‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫وهنت‬ ،‫لإلنسان‬

17. 17
‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫عىل‬ ‫نزل‬ ‫الذي‬ ‫الوحي‬ ‫نصوص‬ ‫بعض‬ ‫وهذه‬
« َ‫ون‬ ُ‫َّر‬‫ك‬َ‫ف‬َ‫ت‬َ‫ي‬ ٍ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ِ‫ل‬ ٍ‫ات‬َ‫ي‬َ‫لآ‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َٰ‫ذ‬ ِ‫في‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ُ‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫ي‬َِ‫جم‬ ِ‫ض‬ْ‫ر‬َْ‫الأ‬ ِ‫في‬ ‫ا‬َ‫م‬َ‫و‬ ِ‫ات‬َ‫و‬َ‫ما‬ َّ‫الس‬ ِ‫في‬ ‫ا‬َ‫م‬ ْ‫ُم‬‫ك‬َ‫ل‬ َ‫ر‬َّ‫خ‬ َ‫س‬َ‫و‬ « : ‫تعاىل‬ ‫قال‬
‫معنى‬‫فيه‬‫والتعبري‬،‫اخللق‬‫عنه‬‫لينعزل‬‫أو‬،‫مستثمر‬‫غري‬ ً‫ال‬‫مه‬‫ليبقى‬‫الكون‬‫هذا‬‫تعاىل‬‫اهلل‬‫خيلق‬‫فلم‬،]13:‫[اجلاثية‬
.‫وكنوزه‬ ‫مكنوناته‬ ‫من‬ ‫واالستفادة‬ ‫الكون‬ ‫هذا‬ ‫الستكشاف‬ ‫والتسهيل‬ ‫التذليل‬
َ‫لا‬َ‫و‬ َ‫ك‬ْ‫ي‬َ‫ل‬ِ‫إ‬َُّ‫لله‬‫ا‬ َ‫ن‬ َ‫س‬ ْ‫ح‬َ‫أ‬َ‫ما‬َ‫ك‬ ْ‫ن‬ ِ‫س‬ ْ‫ح‬َ‫أ‬َ‫و‬ ‫ا‬َ‫ي‬ْ‫ن‬ُّ‫الد‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ك‬َ‫ب‬‫ي‬ ِ‫َص‬‫ن‬ َ‫ْس‬‫ن‬َ‫ت‬َ‫لا‬َ‫و‬ َ‫ة‬ َ‫ر‬ ِ‫الآْخ‬ َ‫ار‬َّ‫الد‬ َُّ‫لله‬‫ا‬ َ‫َاك‬‫ت‬‫آ‬َ‫ما‬‫ي‬ِ‫ف‬ ِ‫غ‬َ‫ت‬ْ‫ب‬‫ا‬َ‫و‬ «:‫تعاىل‬‫اهلل‬‫وقال‬
.]77:‫القصص‬ [ « َ‫ن‬‫ي‬ِ‫د‬ ِ‫س‬ْ‫ف‬ُْ‫لم‬‫ا‬ ُّ‫ب‬ُِ‫يح‬ َ‫لا‬ ََّ‫لله‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ِ‫ض‬ْ‫ر‬َْ‫الأ‬ ِ‫في‬ َ‫د‬‫ا‬ َ‫س‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫غ‬ْ‫ب‬َ‫ت‬
ِ‫يه‬ِ‫ف‬ ُ‫ب‬َّ‫ل‬َ‫ق‬َ‫ت‬َ‫ت‬ ‫ا‬ً‫م‬ْ‫و‬َ‫ي‬ َ‫ون‬ُ‫ف‬‫َا‬َ‫يخ‬ ِ‫َاة‬‫ك‬ َّ‫الز‬ ِ‫َاء‬‫ت‬‫ي‬ِ‫إ‬َ‫و‬ ِ‫لاَة‬ َّ‫الص‬ ِ‫م‬‫ا‬َ‫ق‬ِ‫إ‬َ‫و‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ ِ‫ْر‬‫ك‬ِ‫ذ‬ ْ‫ن‬َ‫ع‬ ٌ‫ع‬ْ‫ي‬َ‫ب‬ َ‫لا‬َ‫و‬ ٌ‫ة‬َ‫ار‬َِ‫تج‬ ْ‫م‬ِ‫يه‬ِ‫ه‬ْ‫ل‬ُ‫ت‬ َ‫لا‬ ٌ‫ال‬ َ‫ج‬ِ‫ر‬ « : ‫تعاىل‬ ‫وقال‬
‫يدفع‬ ‫الذي‬ ‫واخللقي‬ ‫والتعبدي‬ ‫الروحي‬ ‫اجلانب‬ ‫هيملوا‬ ‫مل‬ ‫جتارهتم‬ ‫مع‬ ‫فهم‬ .]37:‫[النور‬ « ُ‫ار‬ َ‫ص‬ْ‫ب‬َْ‫الأ‬َ‫و‬ ُ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬
‫هذه‬ ‫بمثل‬ ‫التجار‬ ‫هؤالء‬ ‫مثل‬ ‫سلوك‬ ‫يكون‬ ‫كيف‬ ‫ر‬ّ‫فلنتصو‬ ،‫اآلخرة‬ ‫يف‬ ‫اهلل‬ ‫يدي‬ ‫بني‬ ‫احلساب‬ ‫من‬ ‫اإلشفاق‬ ‫إليه‬
.‫احلياة‬ ‫جماالت‬ ‫من‬ ‫أخرى‬ ‫جماالت‬ ‫يف‬ ‫كهؤالء‬ ‫أناس‬ ‫فيه‬ ‫احلياة‬ ‫تكون‬ ‫كيف‬ ‫ر‬ّ‫لنتصو‬ ‫ثم‬ ،‫األخالق‬ ‫وهذه‬ ‫العقيدة‬
،‫املسافات‬ ‫شاسعة‬ ‫بلدان‬ ‫إىل‬ ‫اإلسالم‬ ‫دخول‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫سبب‬ ‫كانوا‬ ‫املسلمني‬ ‫التجار‬ ‫هؤالء‬ ‫أمثال‬ ‫أن‬ ‫التاريخ‬ ‫أثبت‬ ‫وقد‬
‫التاريخ‬ ‫يقرأوا‬ ‫مل‬ ‫الذين‬ ‫بعض‬ ‫يزعم‬ ‫كام‬ ‫فاحتة‬ ‫جيوش‬ ‫هناك‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ،‫وغريمها‬ ‫والسودان‬ ‫كأندونيسيا‬
.ً‫ا‬‫جيد‬
َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ ِ‫وب‬ُ‫ل‬ُ‫ق‬ ِ‫في‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ج‬َ‫و‬ َ‫يل‬ِ‫ْج‬‫ن‬ِْ‫الإ‬ ُ‫ه‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ت‬‫آ‬َ‫و‬ َ‫م‬َ‫ي‬ ْ‫ر‬َ‫م‬ ِ‫ن‬ْ‫ب‬‫ا‬ ‫ى‬ َ‫يس‬ِ‫ع‬ِ‫ب‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ي‬َّ‫ف‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ن‬ِ‫ل‬ ُ‫س‬ ُ‫ر‬ِ‫ب‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ار‬َ‫ث‬‫آ‬ َٰ‫لى‬َ‫ع‬ ‫َا‬‫ن‬ْ‫ي‬َّ‫ف‬َ‫ق‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ « : ‫تعاىل‬ ‫وقال‬
‫َا‬‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ت‬‫آ‬َ‫ف‬ ‫ا‬َ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ي‬‫ا‬َ‫ع‬ِ‫ر‬ َّ‫ق‬ َ‫ح‬ ‫ا‬َ‫ه‬ْ‫و‬َ‫ع‬َ‫ر‬ َ‫ما‬َ‫ف‬ َِّ‫لله‬‫ا‬ ِ‫ان‬َ‫و‬ ْ‫ض‬ِ‫ر‬ َ‫ء‬‫ا‬َ‫غ‬ِ‫ت‬ْ‫ب‬‫ا‬ َّ‫لا‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫ع‬ ‫ا‬َ‫َاه‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ك‬ ‫ا‬َ‫م‬ ‫ا‬َ‫وه‬ُ‫ع‬َ‫َد‬‫ت‬ْ‫ب‬‫ا‬ ً‫ة‬َّ‫ي‬ِ‫ان‬َ‫ب‬ْ‫ه‬َ‫ر‬َ‫و‬ ً‫ة‬َْ‫حم‬َ‫ر‬َ‫و‬ ً‫ة‬َ‫ف‬ْ‫أ‬َ‫ر‬ ُ‫ه‬‫و‬ُ‫ع‬َ‫ب‬َّ‫ت‬‫ا‬
.]27:‫[احلديد‬ « َ‫ون‬ُ‫ق‬ ِ‫اس‬َ‫ف‬ ْ‫م‬ُ‫ْه‬‫ن‬ِ‫م‬ ٌ‫ري‬ِ‫َث‬‫ك‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ َ‫ر‬ ْ‫ج‬َ‫أ‬ ْ‫م‬ُ‫ْه‬‫ن‬ِ‫م‬ ‫ُوا‬‫ن‬َ‫م‬‫آ‬ َ‫ن‬‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬
‫الروحي‬ ‫التوازن‬ ‫يف‬ ‫والتوجيهية‬ ‫العملية‬ ‫األمثلة‬ ‫أروع‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫اإلسالم‬ ‫نبي‬ ‫رضب‬ ‫وقد‬
‫بلغه‬ ‫فقد‬ ،‫واملرسلني‬ ‫األنبياء‬ ‫وسنة‬ ‫البرشية‬ ‫الفطرة‬ ‫خيالف‬ ‫ممن‬ ‫الشديد‬ ‫الغضب‬ ‫درجة‬ ‫إىل‬ ‫يصل‬ ‫حتى‬ ،‫واملادي‬
‫فكان‬ ‫والرشب؛‬ ‫األكل‬ ‫وعن‬ ‫الزواج‬ ‫وعن‬ ‫النوم‬ ‫عن‬ ‫باالمتناع‬ - ‫هلل‬ ّ‫التعبد‬ ‫يف‬ ‫مبالغة‬ - ‫حلفوا‬ ً‫ا‬‫ناس‬ ‫أن‬– ً‫ة‬ ّ‫مر‬–
‫رهط‬‫ثالث‬‫جاء‬:‫قال‬‫عنه‬‫اهلل‬‫ريض‬‫مالك‬‫ابن‬‫أنس‬‫فعن‬،‫به‬‫عث‬ُ‫ب‬‫الذي‬‫التوازن‬‫ملنهج‬ ً‫ا‬‫حتقيق‬ ً‫ام‬‫حاس‬‫منهم‬‫موقفه‬
‫كأهنم‬ ،‫خبرِوا‬ُ‫أ‬ ‫فلام‬ ،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫النبي‬ ‫عبادة‬ ‫عن‬ ‫يسألون‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صاى‬ ‫النبي‬ ‫أزواج‬ ‫بيوت‬ ‫إىل‬
‫ذنبه‬ ‫من‬ ‫م‬ّ‫تقد‬ ‫ما‬ ‫له‬ ‫اهلل‬ ‫غفر‬ ‫قد‬ ‫؟‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫النبي‬ ‫من‬ ‫نحن‬ ‫أين‬ :‫فقالوا‬ !) ‫قليلة‬ ‫وها‬ّ‫عد‬ :‫(أي‬ ‫وها‬ّ‫ل‬‫تقا‬
‫أنا‬ :‫آخر‬ ‫وقال‬ ،‫أفطر‬ ‫وال‬ ‫الدهر‬ ‫أصوم‬ ‫أنا‬ :‫آخر‬ ‫وقال‬ ،ً‫ا‬‫أبد‬ ‫الليل‬ ‫أصيل‬ ‫فإين‬ ‫أنا‬ ‫ا‬ّ‫م‬‫أ‬ : ‫أحدهم‬ ‫قال‬ .‫تأخر‬ ‫وما‬
‫أما‬ ‫؟‬ ‫وكذا‬ ‫كذا‬ ‫قلتم‬ ‫الذين‬ ‫أنتم‬ « :‫فقال‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫اهلل‬ ‫رسول‬ ‫فجاء‬ .‫أبدا‬ ‫أتزوج‬ ‫فال‬ ‫النساء‬ ‫أعتزل‬
‫سنتي‬ ‫عن‬ ‫رغب‬ ‫فمن‬ ‫النساء؛‬ ‫وأتزوج‬ ،‫وأرقد‬ ‫وأصيل‬ ،‫وأفطر‬ ‫أصوم‬ ‫لكني‬ ،‫له‬ ‫وأتقاكم‬ ‫هلل‬ ‫ألخشاكم‬ ‫إين‬ ‫واهلل‬
.‫ومسلم‬ ‫البخاري‬ ‫رواه‬ . » ‫مني‬ ‫فليس‬
‫أكل‬ ‫ما‬ « : ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫فقال‬ ‫اإلنسان‬ ‫منه‬ ‫يأكل‬ ‫ما‬ ‫أطيب‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫وجعل‬ ّ‫والكد‬ ‫العمل‬ ‫يف‬ ‫ب‬ّ‫غ‬‫ر‬ ‫كام‬
‫رواه‬ .»‫يده‬ ‫عمل‬ ‫من‬ ‫يأكل‬ ‫كان‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫داود‬ ‫اهلل‬ ‫نبي‬ ‫وإن‬ ،‫يده‬ ‫عمل‬ ‫من‬ ‫يأكل‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫خريا‬ ‫قط‬ ‫طعاما‬ ‫أحد‬
.‫البخاري‬

18. 18
‫البرش‬ ‫أجناس‬ ‫بني‬ ‫ة‬ّ‫األخو‬
‫فضل‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫وأخرب‬ ‫البرش‬ ‫بني‬ ‫بني‬ ‫ة‬ّ‫األخو‬ ‫يف‬ ‫املتكامل‬ ‫النموذج‬ ‫للبرشية‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫م‬ّ‫•قد‬
‫عىل‬ ‫ألحد‬ ‫فضل‬ ‫وال‬ ، ‫والواجبات‬ ‫واحلقوق‬ ‫اخللقة‬ ‫أصل‬ ‫يف‬ ‫متساوون‬ ‫فكلهم‬ ‫آخر‬ ‫جنس‬ ‫عىل‬ ‫برشي‬ ‫جلنس‬
‫فكان‬ ‫إليه‬ ‫واالنتامء‬ ‫الدين‬ ‫خلدمة‬ ‫أصحابه‬ ‫بني‬ ‫املتساوية‬ ‫الفرصة‬ ‫وأتاح‬ ،‫تعاىل‬ ‫هلل‬ ‫وخشيته‬ ‫إيامنه‬ ‫بقدر‬ ‫إال‬ ‫أحد‬
.‫العرب‬ ‫من‬ ‫إخواهنم‬ ‫مع‬ ‫جنب‬ ‫إىل‬ ً‫ا‬‫جنب‬ ‫الفاريس‬ ‫وسلامن‬ ،‫احلبيش‬ ‫وبالل‬ ،‫الرومي‬ ‫صهيب‬ ‫منهم‬
‫واإلثنية‬ ‫واملادية‬ ‫االجتامعية‬ ‫الفوارق‬ ‫عىل‬ ‫املبنية‬ ‫الطبقية‬ ‫عليه‬ ‫مت‬ّ‫ي‬‫خ‬ ‫جمتمع‬ ‫يف‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫عاش‬
‫النقلة‬‫ندرك‬‫وهبذا‬،‫آنذاك‬‫كله‬‫العامل‬‫حال‬‫هذا‬‫كان‬‫بل‬،‫العرب‬‫بجزيرة‬‫خاصة‬‫األوضاع‬‫هذه‬‫تكن‬‫ومل‬،‫والعرقية‬
‫تعاليم‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫جاء‬ ‫بام‬ ‫األرض‬ ‫سكان‬ ‫من‬ ‫وغريهم‬ ‫العرب‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ٌ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫إليها‬ ‫نقل‬ ‫التي‬ ‫العظيمة‬
ً‫ا‬‫إنسان‬ ‫ز‬ّ‫ي‬‫يم‬ ‫ما‬ ‫أن‬ ‫د‬ّ‫وحد‬ ،‫البرش‬ ‫بني‬ ‫بني‬ ‫والتساوي‬ ‫األخوة‬ ‫إىل‬ ‫دعا‬ ‫حيث‬ ،‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫ربه‬ ‫من‬ ‫إليه‬ ‫أوحيت‬
‫ال‬ ‫كلها‬ ‫والعرق‬ ‫واللون‬ ‫الظاهرة‬ ‫الصورة‬ ‫وأن‬ ،‫صالح‬ ‫وعمل‬ ‫ونفع‬ ‫وأخالق‬ ‫تقوى‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫يتمتع‬ ‫ما‬ ‫هو‬ ‫آخر‬ ‫عن‬
.ً‫ا‬‫أبد‬ ‫التفاضل‬ ‫أو‬ ‫ز‬ّ‫ي‬‫التم‬ ‫يف‬ ‫هلا‬ ‫أثر‬
.‫أخرى‬ ‫أحوال‬ ‫يف‬ ‫والغدر‬ ‫باحليلة‬ ‫أو‬ ،‫املعارك‬ ‫يف‬ ‫يوف‬ ّ‫الس‬ ‫بحد‬ ‫األحرار‬ ‫يسرتقون‬ ‫أهنم‬ ‫العرب‬ ‫شأن‬ ‫كان‬ ‫فقد‬
‫أراد‬ ‫إن‬ ‫حتى‬ ،‫له‬ ‫حيلو‬ ‫كام‬ ‫الترصف‬ ‫فيه‬ ‫لسيده‬ ‫حيق‬ ‫ا‬ً‫ع‬‫متا‬ ‫باعتبارهم‬ ‫إال‬ ‫الرقيق‬ ‫عن‬ ‫يتحدث‬ ‫أحد‬ ‫كان‬ ‫وما‬
‫سادهتا‬ ‫ليحصل‬ ‫البغاء؛‬ ‫ممارسة‬ ‫عىل‬ ‫اإلماء‬ ‫تكره‬ ،‫عاقل‬ ‫عليه‬ ‫يعتب‬ ‫أو‬ ،‫الئم‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫يلمه‬ ‫مل‬ ‫روحه‬ ‫يزهق‬ ‫أن‬
،‫والشاء‬ ‫البهائم‬ ‫تساق‬ ‫كام‬ ‫الشاق‬ ‫العمل‬ ‫إىل‬ ‫العبيد‬ ‫ويساق‬ ،‫األجور‬
‫احلياة‬ ‫قوانني‬ ‫أهنا‬ ‫يعلمون‬ ‫وهم‬ ‫كيف‬ !!‫ممانع‬ ‫أو‬ ‫ملعارض‬ ‫صوت‬ ‫الرقيق‬ ‫بني‬ ‫يسمع‬ ‫أال‬ ‫كله‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫واألعجب‬
!‫وطبيعتها‬
‫ال‬ ‫أنه‬ – ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫بوحي‬ – ‫أعلن‬ ‫حيث‬ ‫املجتمع‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫د‬ّ‫حمم‬ ‫هبا‬ ‫جاء‬ ‫التي‬ ‫النقلة‬ ‫فكانت‬
.‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫يتوان‬ ‫ومل‬ ‫املأل‬ ‫عىل‬ ‫ذلك‬ ‫وأعلن‬ ،‫املجتمع‬ ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫عليها‬ ‫املتعارف‬ ‫الفوارق‬ ‫لتلك‬ ‫اعتبار‬
: ‫ذلك‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫اهلل‬ ‫وحي‬ ‫ومن‬
َ‫ْد‬‫ن‬ِ‫ع‬ ْ‫ُم‬‫ك‬َ‫م‬ َ‫ْر‬‫ك‬َ‫أ‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ‫وا‬ُ‫ف‬َ‫ار‬َ‫ع‬َ‫ت‬ِ‫ل‬ َ‫ل‬ِ‫ائ‬َ‫ب‬َ‫ق‬َ‫و‬ ‫ا‬ً‫ب‬‫و‬ُ‫ع‬ ُ‫ش‬ ْ‫ُم‬‫ك‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ل‬َ‫ع‬ َ‫ج‬َ‫و‬ ٰ‫ى‬َ‫ث‬ْ‫ن‬ُ‫أ‬َ‫و‬ ٍ‫َر‬‫ك‬َ‫ذ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ُم‬‫ك‬‫َا‬‫ن‬ْ‫ق‬َ‫ل‬ َ‫خ‬ ‫َّا‬‫ن‬ِ‫إ‬ ُ‫َّاس‬‫ن‬‫ال‬ ‫ا‬َ ُّ‫ه‬‫ي‬َ‫أ‬ ‫ا‬َ‫ي‬ « : ‫تعاىل‬ ‫اهلل‬ ‫قول‬
.]13 :‫احلجرات‬ [ « ٌ‫ري‬ِ‫ب‬ َ‫خ‬ ٌ‫يم‬ِ‫ل‬َ‫ع‬ ََّ‫لله‬‫ا‬ َّ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫ُم‬‫ك‬‫ا‬َ‫ق‬ْ‫ت‬َ‫أ‬ َِّ‫لله‬‫ا‬
:‫ذلك‬ ‫من‬ ،‫الكريم‬ ‫القرآن‬ ‫من‬ ‫كثرية‬ ‫مواضع‬ ‫يف‬ ‫اإلنسان‬ ‫خلقة‬ ‫أصل‬ ّ‫ين‬‫وب‬
.]2:‫[األنعام‬ « َ‫ون‬َُ‫تر‬َْ‫تم‬ ْ‫ُم‬‫ت‬ْ‫ن‬َ‫أ‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ُ‫ه‬َ‫ْد‬‫ن‬ِ‫ع‬ ‫ى‬ًّ‫م‬ َ‫س‬ُ‫م‬ ٌ‫ل‬ َ‫ج‬َ‫أ‬َ‫لاًو‬ َ‫ج‬َ‫أ‬ ٰ َ‫ى‬‫ض‬َ‫ق‬ َّ‫م‬ُ‫ث‬ ٍ‫ني‬ِ‫ط‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ُم‬‫ك‬َ‫ق‬َ‫ل‬ َ‫خ‬ ‫ي‬ِ‫ذ‬َّ‫ل‬‫ا‬ َ‫و‬ُ‫ه‬ « : ‫تعاىل‬ ‫قوله‬
‫عىل‬ ‫لعريب‬ ‫فضل‬ ‫ال‬ ‫أال‬ ،‫واحد‬ ‫أباكم‬ ‫وإن‬ ،‫واحد‬ ‫ربكم‬ ‫إن‬ ‫أال‬ ‫الناس‬ ‫أهيا‬ ‫«يا‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫اهلل‬ ‫نبي‬ ‫وقال‬
.‫أمحد‬ ‫اإلمام‬ ‫رواه‬ .» ‫بالتقوى‬ ‫إال‬ ‫أمحر‬ ‫عىل‬ ‫أسود‬ ‫وال‬ ‫أسود‬ ‫عىل‬ ‫ألمحر‬ ‫وال‬ ‫عريب‬ ‫عىل‬ ‫لعجمي‬ ‫وال‬ ‫أعجمي‬
.‫الرتمذي‬ ‫رواه‬ .» ‫تراب‬ ‫من‬ ‫وآدم‬ ،‫آدم‬ ‫بنو‬ ‫الناس‬ « :‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صىل‬ ‫وقال‬

19. 19
‫فيها‬ ‫جاء‬ ‫ما‬ ‫تؤكد‬ ‫التي‬ ‫الشواهد‬ ‫وذكر‬ ‫والتفصيل‬ ‫للبسط‬ ‫قابلة‬ ‫السابقة‬ ‫العشر‬ ‫النقاط‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫نقطة‬ ‫فكل‬ : ً‫وختاما‬
‫اهلل‬ ‫من‬ ‫بوحي‬ - ‫للبشرية‬ ‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫ّد‬‫م‬‫مح‬ ‫قدمه‬ ‫مما‬ ‫الكثير‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫كما‬ ،‫اإلصدار‬ ‫هذا‬ ‫يحتمله‬ ‫مما‬ ‫أكثر‬
،‫وسلم‬ ‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫صلى‬ ‫العظيم‬ ‫النبي‬ ‫هذا‬ ‫سيرة‬ ‫درسوا‬ ‫بعدما‬ ‫والغرب‬ ‫الشرق‬ ‫من‬ ‫منصفون‬ ‫عنه‬ ‫م‬ّ‫تكل‬ ‫قد‬ – ‫وجل‬ ‫عز‬
‫إلى‬ ‫توصل‬ ‫التي‬ ‫الموضوعي‬ ‫العلمي‬ ‫البحث‬ ‫طبيعة‬ ‫هي‬ ‫وهذه‬ ،‫د‬ّ‫المتجر‬ ‫والبحث‬ ‫العلم‬ ‫على‬ ‫مبنية‬ ‫شهادتهم‬ ‫فجاءت‬
.‫نقصان‬ ‫أو‬ ‫زيادة‬ ‫دون‬ ‫الحقيقية‬ ‫النتائج‬
‫بنبي‬ ‫التعريفية‬ ‫السلسلة‬ ‫هذه‬ ‫من‬ – ‫اهلل‬ ‫شاء‬ ‫إن‬ – ‫الثاين‬ ‫اإلصدار‬ ‫يف‬ ‫مة‬ّ‫ي‬‫الق‬ ‫الشهادات‬ ‫هذه‬ ‫ذكر‬ ‫وسيأيت‬
‫عليه‬‫اهلل‬‫دصىل‬ّ‫حمم‬‫يف‬‫املنصفني‬‫أقوال‬:‫بعنوان‬‫هو‬‫والذي‬،‫وسلم‬‫عليه‬‫اهلل‬‫صىل‬‫اهلل‬‫عبد‬‫بن‬‫د‬ّ‫حمم‬‫اإلسالم‬
.‫وسلم‬
‫عليه‬ ‫اهلل‬ ‫الرمحةصىل‬ ‫بنبي‬ ‫للتعريف‬ ‫العاملي‬ ‫الربنامج‬ ‫موقع‬ ‫إىل‬ ‫الرجوع‬ ‫يمكن‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫ولالستزادة‬
‫وسلم‬
www. Prophet-of-mercy.com