Ar message hegab

1. ‫للشيخ‬/‫لعثيمني‬‫ا‬‫صاحل‬‫بن‬‫حممد‬
‫المقدمة‬
ِ‫م‬‫ِي‬‫ح‬َ‫ّر‬‫ال‬ ِ‫ن‬‫َـ‬‫م‬ْ‫ح‬َ‫ّر‬‫ال‬ ِ‫ه‬َ‫ّل‬‫ال‬ ِ‫م‬ْ‫س‬ِ‫ب‬
‫وسيئات‬ ‫أنفسنا‬ ‫شّروّر‬ ‫من‬ ‫به‬ ‫ونعوذ‬ ،‫ونستغفّره‬ ‫ونستعينه‬ ‫نحمده‬ ‫هلل‬ ‫الحمد‬
‫له‬ ‫هادي‬ ‫فال‬ ‫يضّلل‬ ‫ومن‬ ‫له‬ ‫مضل‬ ‫فال‬ ‫اهلل‬ ‫يهده‬ ‫من‬ ،‫أعمالنا‬.‫و‬‫أ‬‫ال‬ ‫أن‬ ‫شهد‬
ً‫ا‬‫محمد‬ ‫وأن‬ ،‫له‬ ‫شّريك‬ ‫ال‬ ‫وحده‬ ‫اهلل‬ ‫إال‬ ‫إله‬‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫وّرسوله‬ ‫عبده‬
ً‫ا‬‫كثيّر‬ ً‫ا‬‫تسّليم‬ ‫وسّلم‬ ‫بإحسان‬ ‫تبعهم‬ ‫ومن‬ ‫وأصحابه‬ ‫آله‬ ‫وعّلى‬.
‫ودين‬ ‫بالهدى‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ً‫ا‬‫محمد‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫بعث‬ ‫فّلقد‬ ،‫بعد‬ ‫أما‬
‫العزيز‬ ‫صّراط‬ ‫إلى‬ ‫ّربهم‬ ‫بإذن‬ ‫النوّر‬ ‫إلى‬ ‫الظّلمات‬ ‫من‬ ‫الناس‬ ‫ليخّرج‬ ‫الحق‬
‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫عبادة‬ ‫لتحقيق‬ ‫اهلل‬ ‫بعثه‬ ،‫الحميد‬‫له‬ ‫والخضوع‬ ‫الذل‬ ‫بتمام‬ ‫وذلك‬ ،
‫النفس‬ ‫هوى‬ ‫عّلى‬ ‫ذلك‬ ‫وتقديم‬ ‫نواهيه‬ ‫واجتناب‬ ‫أوامّره‬ ‫بامتثال‬ ‫وتعالى‬ ‫تباّرك‬
‫وشهواتها‬.ً‫ا‬‫وهادم‬ ،‫وسيّلة‬ ‫بكل‬ ‫إليها‬ ً‫ا‬‫داعي‬ ‫األخالق‬ ‫لمكاّرم‬ ً‫ا‬‫متمم‬ ‫اهلل‬ ‫وبعثه‬
‫لمساو‬‫ئ‬‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ،‫شّريعته‬ ‫فجاءت‬ ،‫وسيّلة‬ ‫بكل‬ ‫عنها‬ ً‫ا‬‫محذّر‬ ‫األخالق‬
‫جم‬ ‫من‬ ‫كامّلة‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬‫الوجوه‬ ‫يع‬.‫أو‬ ‫تكميّلها‬ ‫في‬ ‫مخّلوق‬ ‫إلى‬ ‫تحتاج‬ ‫ال‬
‫بهم‬ ‫ّرحيم‬ ‫عباده‬ ‫يصّلح‬ ‫بما‬ ‫عّليم‬ ،‫خبيّر‬ ‫حكيم‬ ‫لدن‬ ‫من‬ ‫فإنها‬ ،‫تنظيمها‬.
‫ذلك‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫محمد‬ ‫بها‬ ‫بعث‬ ‫التي‬ ‫األخالق‬ ‫مكاّرم‬ ‫من‬ ‫وإن‬
‫من‬ ‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫النبي‬ ‫جعّله‬ ‫الذي‬ ‫الحياء‬ ‫خّلق‬ ،‫الكّريم‬ ‫الخّلق‬
‫شع‬ ‫من‬ ‫وشعبة‬ ،‫اإليمان‬ً‫ا‬‫شّرع‬ ‫به‬ ‫المأموّر‬ ‫الحياء‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫أحد‬ ‫ينكّر‬ ‫وال‬ ،‫به‬

2. ‫الفتن‬ ‫مواقع‬ ‫عن‬ ‫تبعدها‬ ‫التي‬ ‫باألخالق‬ ‫وتخّلقها‬ ‫المّرأة‬ ‫احتشام‬ ً‫ا‬‫ُّرف‬‫ع‬‫و‬
‫الّريب‬ ‫ومواضع‬.‫ومواضع‬ ‫وجهها‬ ‫بتغطية‬ ‫احتجابها‬ ‫أن‬ ‫فيه‬ ‫شك‬ ‫ال‬ ‫مما‬ ‫وإن‬
‫صونها‬ ‫من‬ ‫فيه‬ ‫لما‬ ‫به‬ ‫وتتحّلى‬ ‫تفعّله‬ ‫احتشام‬ ‫أكبّر‬ ‫من‬ ‫لهو‬ ‫منها‬ ‫الفتنة‬
‫الف‬ ‫عن‬ ‫وإبعادها‬‫تنة‬.
‫والحياء‬ ‫والّرسالة‬ ‫الوحي‬ ‫بالد‬ ‫المباّركة‬ ‫البالد‬ ‫هذه‬ ‫في‬ ‫الناس‬ ‫كان‬ ‫ولقد‬
‫يخّرجن‬ ‫النساء‬ ‫فكان‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫االستقامة‬ ‫طّريق‬ ‫عّلى‬ ‫كانوا‬ ‫والحشمة‬
ِ‫ب‬‫متجّل‬ ‫متحجبات‬َ‫ب‬،‫األجانب‬ ‫الّرجال‬ ‫مخالطة‬ ‫عن‬ ‫بعيدات‬ ‫نحوها‬ ‫أو‬ ‫بالعباءة‬ ‫ات‬
‫الحمد‬ ‫وهلل‬ ‫الممّلكة‬ ‫بّلدان‬ ‫من‬ ‫كثيّر‬ ‫في‬ ‫كذلك‬ ‫الحال‬ ‫تزال‬ ‫وال‬.‫حصل‬ ‫لما‬ ‫لكن‬
ً‫ا‬‫بأس‬ ‫يّرون‬ ‫وال‬ ‫يفعّلونه‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫وّرؤية‬ ‫الحجاب‬ ‫حول‬ ‫الكالم‬ ‫من‬ ‫حصل‬ ‫ما‬
‫هو‬ ‫هل‬ ‫الوجه‬ ‫وتغطية‬ ‫الحجاب‬ ‫في‬ ‫شك‬ ‫الناس‬ ‫بعض‬ ‫عند‬ ‫صاّر‬ ‫بالسفوّر‬
‫بوجوب‬ ‫عّليه‬ ‫يحكم‬ ‫وال‬ ‫والتقاليد‬ ‫العادات‬ ‫يتبع‬ ‫شيء‬ ‫أو‬ ‫مستحب؟‬ ‫أو‬ ‫واجب‬
‫األم‬ ‫حقيقة‬ ‫وجالء‬ ‫الشك‬ ‫هذا‬ ‫وإلزالة‬ ‫ذاته؟‬ ‫حد‬ ‫في‬ ‫استحباب‬ ‫وال‬‫أن‬ ‫أحببت‬ ‫ّر‬
‫وأن‬ ،‫الحق‬ ‫به‬ ‫يتضح‬ ‫أن‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫ّراجي‬ ،‫حكمه‬ ‫لبيان‬ ‫تيسّر‬ ‫ما‬ ‫أكتب‬
‫الباطل‬ ‫وّرأوا‬ ‫واتبعوه‬ ً‫ا‬ّ‫ق‬‫ح‬ ‫الحق‬ ‫ّرأوا‬ ‫الذين‬ ‫المهتدين‬ ‫الهداة‬ ‫من‬ ‫يجعّلنا‬
‫التوفيق‬ ‫وباهلل‬ ‫فأقول‬ ‫فاجتنبوه‬ ً‫ال‬‫باط‬:
‫وجهها‬ ‫وتغطية‬ ‫األجانب‬ ‫الّرجال‬ ‫عن‬ ‫المّرأة‬ ‫احتجاب‬ ‫أن‬ ‫المسّلم‬ ‫أيها‬ ‫اعّلم‬
‫و‬ ‫أمّر‬‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫محمد‬ ‫نبيك‬ ‫وسنة‬ ،‫تعالى‬ ‫ّربك‬ ‫كتاب‬ ‫وجوبه‬ ‫عّلى‬ ‫دل‬ ‫اجب‬
‫المطّرد‬ ‫والقياس‬ ،‫الصحيح‬ ‫واالعتباّر‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬:
ً‫ال‬‫أو‬:‫القّرآن‬ ‫أدلة‬
‫القّرآن‬ ‫أدلة‬ ‫فمن‬:

3. *‫األول‬ ‫الدليل‬:‫تعالى‬ ‫قوله‬:{َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ّر‬‫َـ‬‫ص‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ن‬ْ‫ض‬ُ‫ض‬ْ‫غ‬َ‫ي‬ ِ‫ت‬‫َـ‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ّل‬ِ‫ل‬ ‫ُل‬‫ق‬َ‫و‬
َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ج‬‫ُو‬‫ّر‬ُ‫ف‬ َ‫ن‬ْ‫ظ‬َ‫ف‬ْ‫ح‬َ‫ي‬َ‫و‬َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ّر‬ُ‫م‬ُ‫خ‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ّر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ّر‬َ‫ه‬َ‫ظ‬ ‫َا‬‫م‬ َ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ز‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ي‬
َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ع‬ُ‫ب‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫ب‬‫َا‬‫ء‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫ب‬‫َا‬‫ء‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ع‬ُ‫ب‬ِ‫ل‬ َ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ز‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ُو‬‫ي‬ُ‫ج‬ ‫َى‬‫ّل‬َ‫ع‬
ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ع‬ُ‫ب‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫و‬َ‫خ‬َ‫أ‬ ‫ِى‬‫ن‬َ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫َا‬‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ‫ِى‬‫ن‬َ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫َا‬‫و‬
ِ‫ل‬‫َا‬‫ج‬ِ‫ّر‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ّر‬ِ‫إل‬‫ا‬ ‫ِى‬‫ل‬ْ‫و‬ُ‫أ‬ ِ‫ّر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ع‬ِ‫ب‬‫َـ‬‫ت‬‫ال‬ ِ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ُ‫ه‬ُ‫ن‬‫َـ‬‫م‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ْ‫ت‬َ‫ك‬َ‫ّل‬َ‫م‬ ‫َا‬‫م‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫س‬ِ‫ن‬ ْ‫و‬َ‫أ‬
ْ‫ب‬ِ‫ّر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫س‬ِ‫ن‬‫ال‬ ِ‫ت‬َ‫ّر‬ْ‫و‬َ‫ع‬ ‫َى‬‫ّل‬َ‫ع‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ّر‬َ‫ه‬ْ‫ظ‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ذ‬َ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ل‬ْ‫ف‬ِ‫ط‬‫ال‬ ِ‫و‬َ‫أ‬َ‫م‬َ‫ّل‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ّل‬ُ‫ج‬ْ‫ّر‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬
َ‫ن‬‫ُو‬‫ح‬ِ‫ّل‬ْ‫ف‬ُ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ّل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ َ‫ن‬‫ُو‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ه‬ُ‫ي‬َ‫أ‬ ً‫ا‬‫ِيع‬‫م‬َ‫ج‬ ِ‫ه‬َ‫ّل‬‫ال‬ ‫َى‬‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ب‬‫ُو‬‫ت‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ز‬ ‫ِن‬‫م‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ف‬ْ‫خ‬ُ‫ي‬ ‫َا‬‫م‬}.
(‫النوّر‬:13.)
‫اآل‬ ‫هذه‬ ‫داللة‬ ‫وبيان‬‫األجانب‬ ‫الّرجال‬ ‫عن‬ ‫المّرأة‬ ‫عّلى‬ ‫الحجاب‬ ‫وجوب‬ ‫عّلى‬ ‫ية‬
‫من‬‫وجوه‬:
3‫أ‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬ ‫ـ‬‫أمّر‬ ‫الفّرج‬ ‫بحفظ‬ ‫واألمّر‬ ‫فّروجهن‬ ‫بحفظ‬ ‫المؤمنات‬ ‫مّر‬
‫الوجه؛‬ ‫تغطية‬ ‫وسائّله‬ ‫من‬ ‫أن‬ ‫عاقل‬ ‫يّرتاب‬ ‫وال‬ ،‫إليه‬ ‫وسيّلة‬ ‫يكون‬ ‫وبما‬ ‫به‬
‫إلى‬ ‫وبالتالي‬ ،‫بذلك‬ ‫والتّلذذ‬ ‫محاسنها‬ ‫وتأمل‬ ‫إليها‬ ‫لّلنظّر‬ ‫سبب‬ ‫كشفه‬ ‫ألن‬
‫واالتصال‬ ‫الوصول‬.‫الحديث‬ ‫وفي‬:«‫النظّر‬ ‫وزناهما‬ ‫تزنيان‬ ‫العينان‬».‫أن‬ ‫إلى‬
‫قال‬:«‫والف‬‫يكذبه‬ ‫أو‬ ‫ذلك‬ ‫يصدق‬ ‫ّرج‬».‫وسائل‬ ‫من‬ ‫الوجه‬ ‫تغطية‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬
‫المقاصد‬ ‫أحكام‬ ‫لها‬ ‫الوسائل‬ ‫ألن‬ ‫به؛‬ ً‫ا‬‫مأموّر‬ ‫كان‬ ‫الفّرج‬ ‫حفظ‬.
2‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫ـ‬:{َ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ز‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ُو‬‫ي‬ُ‫ج‬ ‫َى‬‫ّل‬َ‫ع‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ّر‬ُ‫م‬ُ‫خ‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ّر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫و‬
‫َا‬‫ء‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫ب‬‫َا‬‫ء‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ع‬ُ‫ب‬ِ‫ل‬ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ع‬ُ‫ب‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ع‬ُ‫ب‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫ب‬
ِ‫ن‬َ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫َا‬‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫َا‬‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬‫ي‬َ‫ن‬ُ‫ه‬ُ‫ن‬‫َـ‬‫م‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ْ‫ت‬َ‫ك‬َ‫ّل‬َ‫م‬ ‫َا‬‫م‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫س‬ِ‫ن‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫و‬َ‫خ‬َ‫أ‬
َ‫أ‬ ِ‫ل‬‫َا‬‫ج‬ِ‫ّر‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ّر‬ِ‫إل‬‫ا‬ ‫ِى‬‫ل‬ْ‫و‬ُ‫أ‬ ِ‫ّر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ع‬ِ‫ب‬‫َـ‬‫ت‬‫ال‬ ِ‫و‬َ‫أ‬‫َى‬‫ّل‬َ‫ع‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ّر‬َ‫ه‬ْ‫ظ‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ذ‬َ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ل‬ْ‫ف‬ِ‫ط‬‫ال‬ ِ‫و‬

4. ‫َى‬‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ب‬‫ُو‬‫ت‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ز‬ ‫ِن‬‫م‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ف‬ْ‫خ‬ُ‫ي‬ ‫َا‬‫م‬ َ‫م‬َ‫ّل‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ّل‬ُ‫ج‬ْ‫ّر‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ّر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫س‬ِ‫ن‬‫ال‬ ِ‫ت‬َ‫ّر‬ْ‫و‬َ‫ع‬
َ‫ن‬‫ُو‬‫ح‬ِ‫ّل‬ْ‫ف‬ُ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ّل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ َ‫ن‬‫ُو‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ه‬ُ‫ي‬َ‫أ‬ ً‫ا‬‫ِيع‬‫م‬َ‫ج‬ ِ‫ه‬َ‫ّل‬‫ال‬}.‫المّرأة‬ ‫به‬ ‫تخمّر‬ ‫ما‬ ‫الخماّر‬ ‫فإن‬
‫ّرأ‬‫عّلى‬ ‫بالخماّر‬ ‫تضّرب‬ ‫بأن‬ ‫مأموّرة‬ ‫كانت‬ ‫فإذا‬ ‫كالغدفة‬ ‫به‬ ‫وتغطيه‬ ‫سها‬
‫فإنه‬ ‫بالقياس‬ ‫أو‬ ،‫ذلك‬ ‫الزم‬ ‫من‬ ‫ألنه‬ ‫إما‬ ،‫وجهها‬ ‫بستّر‬ ‫مأموّرة‬ ‫كانت‬ ‫جيبها‬
‫ألنه‬ ‫أولى؛‬ ‫باب‬ ‫من‬ ‫الوجه‬ ‫ستّر‬ ‫وجوب‬ ‫كان‬ ‫والصدّر‬ ‫النحّر‬ ‫ستّر‬ ‫وجب‬ ‫إذا‬
‫والفتنة‬ ‫الجمال‬ ‫موضع‬.‫يسألون‬ ‫ال‬ ‫الصوّرة‬ ‫جمال‬ ‫يتطّلبون‬ ‫الذين‬ ‫الناس‬ ‫فإن‬
‫أهمية‬ ‫ذا‬ ً‫ا‬‫نظّر‬ ‫سواه‬ ‫ما‬ ‫إلى‬ ‫ينظّروا‬ ‫لم‬ ً‫ال‬‫جمي‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ ،‫الوجه‬ ‫عن‬ ‫إال‬.
‫فتبين‬ ‫الوجه‬ ‫جمال‬ ‫إال‬ ‫الكالم‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫يفهم‬ ‫لم‬ ‫جميّلة‬ ‫فالنة‬ ‫قالوا‬ ‫إذا‬ ‫ولذلك‬
‫هذه‬ ‫أن‬ ‫يفهم‬ ‫فكيف‬ ‫كذلك‬ ‫كان‬ ‫فإذا‬ ،ً‫ا‬‫وخبّر‬ ً‫ا‬‫طّلب‬ ‫الجمال‬ ‫موضع‬ ‫هو‬ ‫الوجه‬ ‫أن‬
‫تّرخص‬ ‫ثم‬ ‫والنحّر‬ ‫الصدّر‬ ‫بستّر‬ ‫تأمّر‬ ‫الحكيمة‬ ‫الشّريعة‬‫الوجه‬ ‫كشف‬ ‫في‬.
1‫وهي‬ ،‫منها‬ ‫ظهـّر‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ً‫ا‬‫مطّلق‬ ‫الزينة‬ ‫إبـداء‬ ‫عن‬ ‫نهى‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫إن‬ ‫ـ‬
َ‫ال‬ ‫التي‬ُ‫ب‬َ‫د‬‫قـال‬ ‫ولذلك‬ ‫الثياب‬ ‫كظاهّر‬ ‫تظهّر‬ ‫أن‬:{َ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ّر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ّر‬َ‫ه‬َ‫ظ‬ ‫َا‬‫م‬ َ‫ال‬ِ‫إ‬
َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ع‬ُ‫ب‬ِ‫ل‬ َ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ز‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ُو‬‫ي‬ُ‫ج‬ ‫َى‬‫ّل‬َ‫ع‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ّر‬ُ‫م‬ُ‫خ‬ِ‫ب‬ِ‫ء‬‫َآ‬‫ب‬‫َا‬‫ء‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫ب‬‫َا‬‫ء‬ ْ‫و‬َ‫أ‬
ِ‫ن‬َ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫َا‬‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ع‬ُ‫ب‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ع‬ُ‫ب‬‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫َا‬‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬‫ي‬
‫ِى‬‫ل‬ْ‫و‬ُ‫أ‬ ِ‫ّر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ع‬ِ‫ب‬‫َـ‬‫ت‬‫ال‬ ِ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ُ‫ه‬ُ‫ن‬‫َـ‬‫م‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ْ‫ت‬َ‫ك‬َ‫ّل‬َ‫م‬ ‫َا‬‫م‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫س‬ِ‫ن‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫و‬َ‫خ‬َ‫أ‬َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ّر‬ِ‫إل‬‫ا‬
َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ّل‬ُ‫ج‬ْ‫ّر‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ّر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫س‬ِ‫ن‬‫ال‬ ِ‫ت‬َ‫ّر‬ْ‫و‬َ‫ع‬ ‫َى‬‫ّل‬َ‫ع‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ّر‬َ‫ه‬ْ‫ظ‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ذ‬َ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ل‬ْ‫ف‬ِ‫ط‬‫ال‬ ِ‫و‬َ‫أ‬ ِ‫ل‬‫َا‬‫ج‬ِ‫ّر‬‫ال‬
ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ّل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ َ‫ن‬‫ُو‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ه‬ُ‫ي‬َ‫أ‬ ً‫ا‬‫ِيع‬‫م‬َ‫ج‬ ِ‫ه‬َ‫ّل‬‫ال‬ ‫َى‬‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ب‬‫ُو‬‫ت‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ز‬ ‫ِن‬‫م‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ف‬ْ‫خ‬ُ‫ي‬ ‫َا‬‫م‬ َ‫م‬َ‫ّل‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬
َ‫ن‬‫ُو‬‫ح‬ِ‫ّل‬ْ‫ف‬ُ‫ت‬}‫لم‬‫الزينة‬ ‫إبداء‬ ‫عن‬ ‫أخّرى‬ ‫مّرة‬ ‫نهى‬ ‫ثم‬ ،‫منها‬ ‫أظهّرن‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫يقل‬
‫األولى‬ ‫الزينة‬ ‫غيّر‬ ‫الثانية‬ ‫الزينة‬ ‫أن‬ ‫عّلى‬ ‫هذا‬ ‫فدل‬ ،‫استثناهم‬ ‫لمن‬ ‫إال‬.
،‫إخفاؤها‬ ‫يمكن‬ ‫وال‬ ‫أحد‬ ‫لكل‬ ‫تظهّر‬ ‫التي‬ ‫الظاهّرة‬ ‫الزينة‬ ‫هي‬ ‫األولى‬ ‫فالزينة‬
‫ا‬ ‫هذه‬ ‫كانت‬ ‫ولو‬ ،‫بها‬ ‫يتزين‬ ‫التي‬ ‫الباطنة‬ ‫الزينة‬ ‫هي‬ ‫الثانية‬ ‫والزينة‬‫لزينة‬

5. ‫فائدة‬ ‫الثانية‬ ‫في‬ ‫واالستثناء‬ ‫األولى‬ ‫في‬ ‫لّلتعميم‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫أحد‬ ‫لكل‬ ‫جائزة‬
‫معّلومة‬.
4‫اإلّربة‬ ‫أولي‬ ‫غيّر‬ ‫لّلتابعين‬ ‫الباطنة‬ ‫الزينة‬ ‫بإبداء‬ ‫يّرخص‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬ ‫ـ‬
‫يبّلغ‬ ‫لم‬ ‫الذي‬ ‫الصغيّر‬ ‫ولّلطفل‬ ،‫لهم‬ ‫شهوة‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫الخدم‬ ‫وهم‬ ‫الّرجال‬ ‫من‬
‫ه‬ ‫فدل‬ ‫النساء‬ ‫عوّرات‬ ‫عّلى‬ ‫يطّلع‬ ‫ولم‬ ‫الشهوة‬‫أمّرين‬ ‫عّلى‬ ‫ذا‬:
‫أحدهما‬:‫لهذين‬ ‫إال‬ ‫األجانب‬ ‫من‬ ‫ألحد‬ ‫يحل‬ ‫ال‬ ‫الباطنة‬ ‫الزينة‬ ‫إبداء‬ ‫أن‬
‫الصنفين‬.
‫الثاني‬:‫وال‬ ،‫بها‬ ‫والتعّلق‬ ‫بالمّرأة‬ ‫الفتنة‬ ‫خوف‬ ‫عّلى‬ ‫ومداّره‬ ‫الحكم‬ ‫عّلة‬ ‫أن‬
‫يفتتن‬ ‫لئال‬ ً‫ا‬‫واجب‬ ‫ستّره‬ ‫فيكون‬ ‫الفتنة‬ ‫وموضع‬ ‫الحسن‬ ‫مجمع‬ ‫الوجه‬ ‫أن‬ ‫ّريب‬
‫أولو‬ ‫به‬‫ا‬‫الّرجال‬ ‫من‬ ‫اإلّربة‬.
5‫ـ‬‫تعالى‬ ‫قوله‬:{ْ‫ا‬‫ُو‬‫ب‬‫ُو‬‫ت‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ز‬ ‫ِن‬‫م‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ف‬ْ‫خ‬ُ‫ي‬ ‫َا‬‫م‬ َ‫م‬َ‫ّل‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ّل‬ُ‫ج‬ْ‫ّر‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ّر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬
َ‫ن‬‫ُو‬‫ح‬ِ‫ّل‬ْ‫ف‬ُ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ّل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ َ‫ن‬‫ُو‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ه‬ُ‫ي‬َ‫أ‬ ً‫ا‬‫ِيع‬‫م‬َ‫ج‬ ِ‫ه‬َ‫ّل‬‫ال‬ ‫َى‬‫ل‬ِ‫إ‬}.
‫مما‬ ‫ونحوها‬ ‫الخالخيل‬ ‫من‬ ‫تخفيه‬ ‫ما‬ ‫فيعّلم‬ ‫بّرجّلها‬ ‫المّرأة‬ ‫تضّرب‬ ‫ال‬ ‫يعني‬
‫فإ‬ ،‫لّلّرجل‬ ‫به‬ ‫تتحّلى‬‫من‬ ً‫ا‬‫خوف‬ ‫باألّرجل‬ ‫الضّرب‬ ‫عن‬ ‫منهية‬ ‫المّرأة‬ ‫كانت‬ ‫ذا‬
‫الوجه‬ ‫بكشف‬ ‫فكيف‬ ‫ونحوه‬ ‫خّلخالها‬ ‫صوت‬ ‫من‬ ‫يسمع‬ ‫بما‬ ‫الّرجل‬ ‫افتتان‬.
‫وما‬ ‫هي‬ ‫ما‬ ‫يدّري‬ ‫ال‬ ‫امّرأة‬ ‫بقدم‬ ً‫ال‬‫خّلخا‬ ‫الّرجل‬ ‫يسمع‬ ‫أن‬ ‫فتنة‬ ‫أعظم‬ ‫فأيما‬
‫جمالها؟‬!‫عجوز؟‬ ‫أم‬ ‫هي‬ ‫أشابة‬ ‫يدّري‬ ‫ال‬!‫أم‬ ‫هي‬ ‫أشوهاء‬ ‫يدّري‬ ‫وال‬
‫حسناء؟‬!‫فتنة‬ ‫أعظم‬ ‫أيما‬‫ممتّل‬ ‫جميل‬ ‫سافّر‬ ‫وجه‬ ‫إلى‬ ‫ينظّر‬ ‫أن‬ ‫أو‬ ‫هذا‬‫ئ‬ً‫ا‬‫شباب‬
‫إليها؟‬ ‫النظّر‬ ‫إلى‬ ‫ويدعو‬ ‫الفتنة‬ ‫يجّلب‬ ‫بما‬ ً‫ال‬‫وتجمي‬ ً‫ال‬‫وجما‬ ً‫ا‬‫وحسن‬ ‫ونضاّرة‬!

6. ‫بالستّر‬ ‫وأحق‬ ‫أعظم‬ ‫الفتنتين‬ ‫أي‬ ‫ليعّلم‬ ‫النساء‬ ‫في‬ ‫إّربة‬ ‫له‬ ‫إنسان‬ ‫كل‬ ‫إن‬
‫واإلخفاء‬.
*‫الثاني‬ ‫الدليل‬:‫تعالى‬ ‫قوله‬:{ُ‫د‬ِ‫ع‬‫َا‬‫و‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫َا‬‫و‬َ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫س‬ِ‫ن‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ِ‫ت‬‫ـ‬‫ي‬ً‫ا‬‫َاح‬‫ك‬ِ‫ن‬ َ‫ن‬‫ُو‬‫ج‬ْ‫ّر‬َ‫ي‬ َ‫ال‬
َ‫ن‬ْ‫ف‬ِ‫ف‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬ ‫َن‬‫أ‬َ‫و‬ ٍ‫ة‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ز‬ِ‫ب‬ ِ‫ت‬‫َـ‬‫ج‬ِ‫ّر‬َ‫ب‬َ‫ت‬ُ‫م‬ َ‫ّر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ َ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ب‬‫َا‬‫ي‬ِ‫ث‬ َ‫ن‬ْ‫ع‬َ‫ض‬َ‫ي‬ ‫َن‬‫أ‬ ٌ‫ح‬‫َا‬‫ن‬ُ‫ج‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ّل‬َ‫ع‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ّل‬َ‫ف‬
ٌ‫م‬‫ِي‬‫ّل‬ِ‫ع‬ ٌ‫ع‬‫ِي‬‫م‬َ‫س‬ ُ‫ه‬َ‫ّل‬‫َال‬‫و‬ َ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ ٌ‫ّر‬ْ‫ي‬َ‫خ‬}( .‫النوّر‬:06.)
‫و‬ ‫الجناح‬ ‫نفى‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬ ‫الكّريمة‬ ‫االية‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫الداللة‬ ‫وجه‬‫عن‬ ‫اإلثم‬ ‫هو‬
‫لكبّر‬ ‫بهن‬ ‫الّرجال‬ ‫ّرغبة‬ ‫لعدم‬ ً‫ا‬‫نكاح‬ ‫يّرجون‬ ‫ال‬ ‫الالتي‬ ‫العواجز‬ ‫وهن‬ ‫القواعد‬
‫سنهن‬.‫ال‬ ‫أن‬ ‫بشّرط‬ ‫ثيابهن‬ ‫وضع‬ ‫في‬ ‫العجائز‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫الجناح‬ ‫اهلل‬ ‫نفى‬
‫بالزينة‬ ‫التبّرج‬ ‫ذلك‬ ‫من‬ ‫الغّرض‬ ‫يكون‬.‫ليس‬ ‫أنه‬ ‫بالبداهة‬ ‫المعّلوم‬ ‫ومن‬
‫بوضع‬ ‫المّراد‬‫ا‬‫و‬ ‫المّراد‬ ‫وإنما‬ ،‫عاّريات‬ ‫يبقين‬ ‫أن‬ ‫لثياب‬‫التي‬ ‫الثياب‬ ‫ضع‬
‫والكفين‬ ‫كالوجه‬ ً‫ا‬‫غالب‬ ‫يظهّر‬ ‫ما‬ ‫يستّر‬ ‫ال‬ ‫مما‬ ‫ونحوه‬ ‫الدّرع‬ ‫فوق‬ ‫تكون‬
‫السابقة‬ ‫الثياب‬ ‫هي‬ ‫وضعها‬ ‫في‬ ‫العجائز‬ ‫لهذه‬ ‫المّرخص‬ ‫المذكوّرة‬ ‫فالثياب‬
‫أن‬ ‫عّلى‬ ‫دليل‬ ‫العجائز‬ ‫بهؤالء‬ ‫الحكم‬ ‫وتخصيص‬ ‫البدن‬ ‫جميع‬ ‫تستّر‬ ‫التي‬
‫كان‬ ‫ولو‬ ،‫الحكم‬ ‫في‬ ‫يخالفنهن‬ ‫النكاح‬ ‫يّرجون‬ ‫الالتي‬ ‫الشواب‬ً‫ال‬‫شام‬ ‫الحكم‬
‫لتخصيص‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫ونحوه‬ ‫دّرع‬ ‫ولبس‬ ‫الثياب‬ ‫وضع‬ ‫جواز‬ ‫في‬ ‫لّلجميع‬
‫فائدة‬ ‫القواعد‬.
‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫وفي‬:{ُ‫ه‬َ‫ّل‬‫َال‬‫و‬ َ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ ٌ‫ّر‬ْ‫ي‬َ‫خ‬ َ‫ن‬ْ‫ف‬ِ‫ف‬ْ‫ع‬َ‫ت‬ْ‫س‬َ‫ي‬ ‫َن‬‫أ‬َ‫و‬ ٍ‫ة‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ز‬ِ‫ب‬ ِ‫ت‬‫َـ‬‫ج‬ِ‫ّر‬َ‫ب‬َ‫ت‬ُ‫م‬ َ‫ّر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬
ٌ‫م‬‫ِي‬‫ّل‬ِ‫ع‬ ٌ‫ع‬‫ِي‬‫م‬َ‫س‬}.‫تّرجو‬ ‫التي‬ ‫الشابة‬ ‫عّلى‬ ‫الحجاب‬ ‫وجوب‬ ‫عّلى‬ ‫آخّر‬ ‫دليل‬
‫أل‬ ‫النكاح؛‬‫وإظهاّر‬ ‫بالزينة‬ ‫التبّرج‬ ‫تّريد‬ ‫أن‬ ‫وجهها‬ ‫كشفت‬ ‫إذا‬ ‫عّليها‬ ‫الغالب‬ ‫ن‬

7. ‫نادّرة‬ ‫هذه‬ ‫سوى‬ ‫ومن‬ ،‫ذلك‬ ‫ونحو‬ ‫إياها‬ ‫ومدحهم‬ ‫لها‬ ‫الّرجال‬ ‫وتطّلع‬ ‫جمالها‬
‫له‬ ‫حكم‬ ‫ال‬ ‫والنادّر‬.
*‫الثالث‬ ‫الدليل‬:‫تعالى‬ ‫قوله‬:{ِ‫ب‬َ‫ن‬‫ال‬ ‫َا‬‫ه‬ُ‫ي‬َ‫أ‬‫ي‬ُُ‫ي‬ِ‫ء‬‫َآ‬‫س‬ِ‫ن‬َ‫و‬ َ‫ك‬ِ‫ت‬‫َـ‬‫ن‬َ‫ب‬َ‫و‬ َ‫ك‬ِ‫ج‬َ‫و‬ْ‫ز‬َِ‫ال‬ ‫ُل‬‫ق‬
ِ‫ن‬ْ‫د‬ُ‫ي‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬َ‫و‬ َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ذ‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ َ‫ن‬ْ‫ف‬َ‫ّر‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ ‫َن‬‫أ‬ ‫َى‬‫ن‬ْ‫د‬َ‫أ‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬‫ذ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ِي‬‫ب‬‫َـ‬‫ّل‬َ‫ج‬ ‫ِن‬‫م‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ّل‬َ‫ع‬ َ‫ن‬‫ي‬
ً‫ا‬‫ِيم‬‫ح‬َ‫ّر‬ ً‫ا‬‫ُوّر‬‫ف‬َ‫غ‬ ُ‫ه‬َ‫ّل‬‫ال‬}( .‫األحزاب‬:55.)
‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫ّرضي‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫قال‬:«‫من‬ ‫خّرجن‬ ‫إذا‬ ‫المؤمنين‬ ‫نساء‬ ‫اهلل‬ ‫أمّر‬
‫بالجالبيب‬ ‫ّرؤوسهن‬ ‫فوق‬ ‫من‬ ‫وجوههن‬ ‫يغطين‬ ‫أن‬ ‫حاجة‬ ‫في‬ ‫بيوتهن‬‫ويبدين‬
‫واحدة‬ ً‫ا‬‫عين‬».‫حكم‬ ‫في‬ ‫أنه‬ ‫العّلماء‬ ‫بعض‬ ‫قال‬ ‫بل‬ ،‫حجة‬ ‫الصحابي‬ ‫وتفسيّر‬
‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ّرضي‬ ‫وقوله‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫النبي‬ ‫إلى‬ ‫المّرفوع‬«‫ويبدين‬
‫واحدة‬ ً‫ا‬‫عين‬»‫الطّريق‬ ‫نظّر‬ ‫إلى‬ ‫والحاجة‬ ‫الضّروّرة‬ ‫ألجل‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫ّرخص‬ ‫إنما‬
‫العين‬ ‫لكشف‬ ‫موجب‬ ‫فال‬ ‫حاجة‬ ‫يكن‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫فأما‬.
‫ه‬ ‫والجّلباب‬‫العباءة‬ ‫بمنزلة‬ ‫الخماّر‬ ‫فوق‬ ‫الّرداء‬ ‫و‬.‫سّلم‬ ‫أم‬ ‫قالت‬‫اهلل‬ ‫ّرضي‬ ‫ة‬
‫اآل‬ ‫هذه‬ ‫نزلت‬ ‫لما‬ ‫عنها‬‫ية‬:«‫الغّربان‬ ‫ّرؤوسهن‬ ‫عّلى‬ ‫كأن‬ ‫األنصاّر‬ ‫نساء‬ ‫خّرج‬
‫يّلبسنها‬ ‫سود‬ ‫أكسية‬ ‫وعّليهن‬ ‫السكينة‬ ‫من‬».‫السّلماني‬ ‫عبيدة‬ ‫ذكّر‬ ‫وقد‬
‫ّرؤوسهن‬ ‫فوق‬ ‫من‬ ‫الجالبيب‬ ‫عّليهن‬ ‫يدنين‬ ‫كن‬ ‫المؤمنين‬ ‫نساء‬ ‫أن‬ ‫وغيّره‬
‫يظه‬ ‫ال‬ ‫حتى‬‫الطّريق‬ ‫ّرؤية‬ ‫أجل‬ ‫من‬ ‫عيونهن‬ ‫إال‬ ‫ّر‬.
*‫الّرابع‬ ‫الدليل‬:‫تعالى‬ ‫قوله‬:{َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫ب‬‫َا‬‫ء‬ ‫ِى‬‫ف‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ّل‬َ‫ع‬ َ‫ح‬‫َا‬‫ن‬ُ‫ج‬ َ‫ال‬
ْ‫ت‬َ‫ك‬َ‫ّل‬َ‫م‬ ‫َا‬‫م‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫س‬ِ‫ن‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫و‬َ‫خ‬َ‫أ‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬َ‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬
ُ‫ه‬ُ‫ن‬‫َا‬‫م‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ً‫ا‬‫ِيد‬‫ه‬َ‫ش‬ ٍ‫ء‬ْ‫ى‬َ‫ش‬ ِ‫ل‬ُ‫ك‬ ‫َى‬‫ّل‬َ‫ع‬ َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬ َ‫ه‬َ‫ّل‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫إ‬ َ‫ه‬َ‫ّل‬‫ال‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ق‬َ‫ت‬‫َا‬‫و‬ َ‫ن‬}( .‫األحزاب‬:55.)

8. ‫اهلل‬ ‫ّرحمه‬ ‫كثيّر‬ ‫ابن‬ ‫قال‬:‫أن‬ ‫ّن‬‫ي‬‫ب‬ ‫األجانب‬ ‫عن‬ ‫بالحجاب‬ ‫النساء‬ ‫اهلل‬ ‫أمّر‬ ‫لما‬
‫عند‬ ‫النوّر‬ ‫سوّرة‬ ‫في‬ ‫استثناهم‬ ‫كما‬ ‫عنهم‬ ‫االحتجاب‬ ‫يجب‬ ‫ال‬ ‫األقاّرب‬ ‫هؤالء‬
‫تعالى‬ ‫قوله‬:{َ‫ن‬‫ِي‬‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ع‬ُ‫ب‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫ب‬‫َا‬‫ء‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫ب‬‫َا‬‫ء‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ع‬ُ‫ب‬ِ‫ل‬ َ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ز‬
ِ‫ن‬َ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫َا‬‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ع‬ُ‫ب‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫َا‬‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬‫ي‬َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫و‬َ‫خ‬َ‫أ‬
َ‫ن‬ُ‫ه‬ُ‫ن‬‫َـ‬‫م‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ْ‫ت‬َ‫ك‬َ‫ّل‬َ‫م‬ ‫َا‬‫م‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫س‬ِ‫ن‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ِ‫ل‬‫َا‬‫ج‬ِ‫ّر‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ّر‬ِ‫إل‬‫ا‬ ‫ِى‬‫ل‬ْ‫و‬ُ‫أ‬ ِ‫ّر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ع‬ِ‫ب‬‫َـ‬‫ت‬‫ال‬ ِ‫و‬َ‫أ‬
َ‫م‬َ‫ّل‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ّل‬ُ‫ج‬ْ‫ّر‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ّر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫س‬ِ‫ن‬‫ال‬ ِ‫ت‬َ‫ّر‬ْ‫و‬َ‫ع‬ ‫َى‬‫ّل‬َ‫ع‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ّر‬َ‫ه‬ْ‫ظ‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ذ‬َ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ل‬ْ‫ف‬ِ‫ط‬‫ال‬ ِ‫و‬َ‫أ‬
ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ه‬ُ‫ي‬َ‫أ‬ ً‫ا‬‫ِيع‬‫م‬َ‫ج‬ ِ‫ه‬َ‫ّل‬‫ال‬ ‫َى‬‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ب‬‫ُو‬‫ت‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ز‬ ‫ِن‬‫م‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ف‬ْ‫خ‬ُ‫ي‬ ‫َا‬‫م‬َ‫ن‬‫ُو‬‫ح‬ِ‫ّل‬ْ‫ف‬ُ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ّل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ َ‫ن‬‫ُو‬‫ن‬ِ‫م‬}.
‫اآل‬‫ية‬.
‫احتجا‬ ‫وجوب‬ ‫تفيد‬ ‫الكّريم‬ ‫القّرآن‬ ‫من‬ ‫أدلة‬ ‫أّربعة‬ ‫فهذه‬‫الّرجال‬ ‫عن‬ ‫المّرأة‬ ‫ب‬
‫واآل‬ ،‫األجانب‬‫أوجه‬ ‫خمسة‬ ‫من‬ ‫ذلك‬ ‫عن‬ ‫الداللة‬ ‫تضمنت‬ ‫األولى‬ ‫ية‬.
ً‫ا‬‫ثاني‬:‫السنة‬ ‫أدلة‬
‫فمنها‬ ‫السنة‬ ‫أدلة‬ ‫وأما‬:
‫األول‬ ‫الدليل‬:‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫قوله‬:«‫إذا‬‫جناح‬ ‫فال‬ ‫امّرأة‬ ‫أحدكم‬ ‫خطب‬
‫تعّلم‬ ‫ال‬ ‫كانت‬ ‫وإن‬ ‫لخطبة‬ ‫إليها‬ ‫ينظّر‬ ‫إنما‬ ‫كان‬ ‫إذا‬ ‫منها‬ ‫ينظّر‬ ‫أن‬ ‫عّليه‬».
‫أحمد‬ ‫ّرواه‬.
‫الزوائد‬ ‫مجمع‬ ‫في‬ ‫قال‬:‫الصحيح‬ ‫ّرجال‬ ‫ّرجاله‬.‫النبي‬ ‫أن‬ ‫منه‬ ‫الداللة‬ ‫وجه‬
‫نظّر‬ ‫إذا‬ ‫خاصة‬ ‫الخاطب‬ ‫عن‬ ‫اإلثم‬ ‫وهو‬ ‫الجناح‬ ‫نفى‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬
‫يك‬ ‫أن‬ ‫بشّرط‬ ‫مخطوبته‬ ‫من‬‫الخاطب‬ ‫غيّر‬ ‫أن‬ ‫عّلى‬ ‫هذا‬ ‫فدل‬ ،‫لّلخطبة‬ ‫نظّره‬ ‫ون‬

9. ‫مثل‬ ‫الخطبة‬ ‫لغيّر‬ ‫نظّر‬ ‫إذا‬ ‫الخاطب‬ ‫وكذلك‬ ،‫حال‬ ‫بكل‬ ‫األجنبية‬ ‫إلى‬ ‫بالنظّر‬ ‫آثم‬
‫ذلك‬ ‫نحو‬ ‫به‬ ‫والتمتع‬ ‫التّلذذ‬ ‫بالنظّر‬ ‫غّرضه‬ ‫يكون‬ ‫أن‬.
‫قيل‬ ‫فإن‬:‫إليه‬ ‫ينظّر‬ ‫ما‬ ‫بيان‬ ‫الحديث‬ ‫في‬ ‫ليس‬.‫نظّر‬ ‫بذلك‬ ‫المّراد‬ ‫يكون‬ ‫فقد‬
‫أح‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫فالجواب‬ ‫والنحّر‬ ‫الصدّر‬‫لّلجمال‬ ‫المّريد‬ ‫الخاطب‬ ‫مقصود‬ ‫أن‬ ‫يعّلم‬ ‫د‬
ً‫ا‬‫غالب‬ ‫يقصد‬ ‫ال‬ ‫تبع‬ ‫سواه‬ ‫وما‬ ‫الوجه‬ ‫جمال‬ ‫هو‬ ‫إنما‬.‫إلى‬ ‫ينظّر‬ ‫إنما‬ ‫فالخاطب‬
‫ّريب‬ ‫بال‬ ‫الجمال‬ ‫لمّريد‬ ‫بالذات‬ ‫المقصود‬ ‫ألنه‬ ‫الوجه‬.
‫الثاني‬ ‫الدليل‬:‫إلى‬ ‫النساء‬ ‫بإخّراج‬ ‫أمّر‬ ‫لما‬ ‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫النبي‬ ‫أن‬
‫قّلن‬ ‫العيد‬ ‫مصّلى‬:‫اهلل‬ ‫ّرسول‬ ‫يا‬‫صّلى‬ ‫النبي‬ ‫فقال‬ ‫جّلباب‬ ‫لها‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫إحدانا‬
‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬:«‫جّلبابها‬ ‫من‬ ‫أختها‬ ‫لتّلبسها‬».‫ومسّلم‬ ‫البخاّري‬ ‫ّرواه‬
‫وغيّرهما‬.‫ال‬ ‫أن‬ ‫الصحابة‬ ‫نساء‬ ‫عند‬ ‫المعتاد‬ ‫أن‬ ‫عّلى‬ ‫يدل‬ ‫الحديث‬ ‫فهذا‬
‫تخّرج‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫عدمه‬ ‫عند‬ ‫وأنها‬ ،‫بجّلباب‬ ‫إال‬ ‫المّرأة‬ ‫تخّرج‬.‫ذكّرن‬ ‫ولذلك‬
‫الما‬ ‫هذا‬ ‫عنهن‬ ‫اهلل‬ ‫ّرضي‬‫أمّرهن‬ ‫حينما‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫اهلل‬ ‫لّرسول‬ ‫نع‬
‫هذا‬ ‫حل‬ ‫لهن‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫النبي‬ ‫فبين‬ ‫العيد‬ ‫مصّلى‬ ‫إلى‬ ‫بالخّروج‬
،‫جّلباب‬ ‫بغيّر‬ ‫بالخّروج‬ ‫لهن‬ ‫يأذن‬ ‫ولم‬ ‫جّلبابها‬ ‫من‬ ‫أختها‬ ‫تّلبسها‬ ‫بأن‬ ‫اإلشكال‬
‫فإذا‬ ،‫والنساء‬ ‫لّلّرجال‬ ‫به‬ ‫مأموّر‬ ‫مشّروع‬ ‫العيد‬ ‫مصّلى‬ ‫إلى‬ ‫الخّروج‬ ‫أن‬ ‫مع‬
‫ا‬ ‫ّرسول‬ ‫كان‬‫جّلباب‬ ‫بغيّر‬ ‫بالخّروج‬ ‫لهن‬ ‫يأذن‬ ‫لم‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫هلل‬
‫مأموّر‬ ‫غيّر‬ ‫لخّروج‬ ‫الجّلباب‬ ‫تّرك‬ ‫في‬ ‫لهن‬ ‫يّرخص‬ ‫فكيف‬ ‫به‬ ‫مأموّر‬ ‫هو‬ ‫فيما‬
‫إليه؟‬ ‫محتاج‬ ‫وال‬ ‫به‬!‫بالّرجال‬ ‫واالختالط‬ ‫األسواق‬ ‫في‬ ‫التجول‬ ‫هو‬ ‫بل‬
‫منه‬ ‫فائدة‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫والتفّرج‬.‫من‬ ‫البد‬ ‫أنه‬ ‫عّلى‬ ‫دليل‬ ‫الجّلباب‬ ‫بّلبس‬ ‫األمّر‬ ‫وفي‬
‫التست‬‫ّر‬.‫أعّلم‬ ‫واهلل‬.

10. ‫الثالث‬ ‫الدليل‬:‫قالت‬ ‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫ّرضي‬ ‫عائشة‬ ‫عن‬ ‫الصحيحين‬ ‫في‬ ‫ثبت‬ ‫ما‬:
‫من‬ ‫نساء‬ ‫معه‬ ‫فيشهد‬ ‫الفجّر‬ ‫يصّلي‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫اهلل‬ ‫ّرسول‬ ‫كان‬
‫من‬ ‫أحد‬ ‫يعّرفهن‬ ‫ما‬ ‫بيوتهن‬ ‫إلى‬ ‫يّرجعن‬ ‫ثم‬ ‫بمّروطهن‬ ‫متّلفعات‬ ‫المؤمنات‬
‫الغّلس‬.‫وقالت‬:‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫اهلل‬ ‫ّرسول‬ ‫ّرأى‬ ‫لو‬‫ما‬ ‫النساء‬ ‫من‬ ،
‫نساءها‬ ‫إسّرائيل‬ ‫بنو‬ ‫منعت‬ ‫كما‬ ‫المساجد‬ ‫من‬ ‫لمنعهن‬ ‫ّرأينا‬.‫نحو‬ ‫ّروى‬ ‫وقد‬
‫عبد‬ ‫هذا‬‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ّرضي‬ ‫مسعود‬ ‫بن‬ ‫اهلل‬.‫من‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫في‬ ‫والداللة‬
‫وجهين‬:
‫أحدهما‬:‫خيّر‬ ‫هم‬ ‫الذين‬ ‫الصحابة‬ ‫نساء‬ ‫عادة‬ ‫من‬ ‫كان‬ ‫والتستّر‬ ‫الحجاب‬ ‫أن‬
‫أ‬ ‫وأعالها‬ ،‫وجل‬ ‫عز‬ ‫اهلل‬ ‫عّلى‬ ‫وأكّرمها‬ ،‫القّرون‬،ً‫ا‬‫إيمان‬ ‫وأكمّلها‬ ،ً‫ا‬‫وآداب‬ ً‫ا‬‫خالق‬
،‫بإحسان‬ ‫اتبعوهم‬ ‫وعمن‬ ‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ّرضي‬ ‫الذين‬ ‫القدوة‬ ‫فهم‬ ً‫ال‬‫عم‬ ‫وأصّلحها‬
‫تعالى‬ ‫قال‬ ‫كما‬:{َ‫ن‬‫ِي‬‫ذ‬َ‫ل‬‫َا‬‫و‬ ِ‫ّر‬‫َـ‬‫ص‬ْ‫ن‬َ‫أل‬‫َا‬‫و‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ّر‬ِ‫ج‬‫َـ‬‫ه‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ن‬‫ُو‬‫ل‬َ‫و‬َْ‫ال‬‫ا‬ َ‫ن‬‫ُو‬‫ق‬ِ‫ب‬‫َـ‬‫س‬‫َال‬‫و‬
ْ‫ن‬َ‫ع‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ض‬َ‫ّر‬َ‫و‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬ْ‫ن‬َ‫ع‬ ُ‫ه‬َ‫ّل‬‫ال‬ َ‫ى‬ِ‫ض‬َ‫ّر‬ ٍ‫ن‬‫َا‬‫س‬ْ‫ح‬ِ‫إ‬ِ‫ب‬ ‫ُم‬‫ه‬‫ُو‬‫ع‬َ‫ب‬َ‫ت‬‫ا‬‫ِي‬‫ّر‬ْ‫ج‬َ‫ت‬ ٍ‫ت‬‫َـ‬‫ن‬َ‫ج‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫د‬َ‫ع‬َ‫أ‬َ‫و‬ ُ‫ه‬
ُ‫م‬‫ِي‬‫ظ‬َ‫ع‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ز‬ْ‫و‬َ‫ف‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬َ‫ذ‬ ً‫ا‬‫َد‬‫ب‬َ‫أ‬ ‫َآ‬‫ه‬‫ِي‬‫ف‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫د‬ِ‫ّل‬‫َـ‬‫خ‬ ُ‫ّر‬‫َـ‬‫ه‬ْ‫ن‬َ‫أل‬‫ا‬ ‫َا‬‫ه‬َ‫ت‬ْ‫ح‬َ‫ت‬}( .‫التوبة‬:366.)‫فإذا‬
‫الطّريقة‬ ‫تّلك‬ ‫عن‬ ‫نحيد‬ ‫أن‬ ‫بنا‬ ‫يّليق‬ ‫فكيف‬ ‫الصحابة‬ ‫نساء‬ ‫طّريقة‬ ‫تّلك‬ ‫كانت‬
‫واتبعها‬ ‫سّلكها‬ ‫عمن‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫ّرضى‬ ‫بإحسان‬ ‫اتباعها‬ ‫في‬ ‫التي‬‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫وقد‬ ،
‫تعالى‬:{ِ‫ل‬‫ِي‬‫ب‬َ‫س‬ َ‫ّر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ ْ‫ع‬ِ‫ب‬َ‫ت‬َ‫ي‬َ‫و‬ ‫َى‬‫د‬ُ‫ه‬ْ‫ل‬‫ا‬ ُ‫ه‬َ‫ل‬ َ‫ن‬َ‫ي‬َ‫ب‬َ‫ت‬ ‫َا‬‫م‬ ِ‫د‬ْ‫ع‬َ‫ب‬ ‫ِن‬‫م‬ َ‫ل‬‫ُو‬‫س‬َ‫ّر‬‫ال‬ ِ‫ق‬ِ‫ق‬‫َا‬‫ش‬ُ‫ي‬ ‫َن‬‫م‬َ‫و‬
ً‫ا‬‫ِيّر‬‫ص‬َ‫م‬ ْ‫ت‬َ‫ء‬‫َآ‬‫س‬َ‫و‬ َ‫م‬َ‫ن‬َ‫ه‬َ‫ج‬ ِ‫ه‬ِ‫ّل‬ْ‫ص‬ُ‫ن‬َ‫و‬ ‫َى‬‫ل‬َ‫و‬َ‫ت‬ ‫َا‬‫م‬ ِ‫ه‬ِ‫ل‬َ‫و‬ُ‫ن‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬}( .‫النساء‬:335.)
‫الثاني‬:‫المؤمنين‬ ‫أم‬ ‫عائشة‬ ‫أن‬‫اهلل‬ ‫وعبد‬‫م‬ ‫بن‬‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫ّرضي‬ ‫سعود‬
‫بأن‬ ‫أخبّرا‬ ‫اهلل‬ ‫لعباد‬ ً‫ا‬‫ونصح‬ ‫اهلل‬ ‫دين‬ ‫في‬ ‫وبصيّرة‬ ً‫ا‬‫وفقه‬ ً‫ا‬‫عّلم‬ ‫بهما‬ ‫وناهيك‬
‫من‬ ‫لمنعهن‬ ‫ّرأياه‬ ‫ما‬ ‫النساء‬ ‫من‬ ‫ّرأى‬ ‫لو‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫اهلل‬ ‫ّرسول‬
‫عّليه‬ ‫كان‬ ‫عما‬ ‫الحال‬ ‫تغيّرت‬ ‫المفضّلة‬ ‫القّرون‬ ‫زمان‬ ‫في‬ ‫وهذا‬ ،‫المساجد‬

11. ‫ي‬ ‫حد‬ ‫إلى‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫النبي‬‫المساجد‬ ‫من‬ ‫منعهن‬ ‫قتضي‬.‫فكيف‬
‫وضعف‬ ‫الحياء‬ ‫وقل‬ ‫األمّر‬ ‫اتسع‬ ‫وقد‬ ً‫ا‬‫قّرن‬ ‫عشّر‬ ‫ثالثة‬ ‫نحو‬ ‫بعد‬ ‫هذا‬ ‫بزماننا‬
‫الناس؟‬ ‫من‬ ‫كثيّر‬ ‫قّلوب‬ ‫في‬ ‫الدين‬!
َ‫ف‬ ‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫ّرضي‬ ‫مسعود‬ ‫وابن‬ ‫وعائشة‬ِ‫ه‬َ‫م‬‫نصوص‬ ‫به‬ ‫شهدت‬ ‫ما‬ ‫ا‬
‫محظوّر‬ ‫فهو‬ ‫محذوّر‬ ‫عّليه‬ ‫يتّرتب‬ ‫أمّر‬ ‫كل‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫الكامّلة‬ ‫الشّريعة‬.
‫الّرابع‬ ‫الدليل‬:‫قال‬ ‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫النبي‬ ‫أن‬:«‫خيالء‬ ‫ثوبه‬ ‫جّر‬ ‫من‬
‫القيامة‬ ‫يوم‬ ‫إليه‬ ‫اهلل‬ ‫ينظّر‬ ‫لم‬».‫النساء‬ ‫يصنع‬ ‫فكيف‬ ‫سّلمة‬ ‫أم‬ ‫فقالت‬
‫قال‬ ‫بذيولهن؟‬:«ً‫ا‬‫شبّر‬ ‫يّرخينه‬».‫أقدامهن‬ ‫تنكشف‬ ‫إذن‬ ‫قالت‬.‫قال‬:«‫يّرخينه‬
‫عّليه‬ ‫يزدن‬ ‫وال‬ ً‫ا‬‫ذّراع‬».‫المّرأة‬ ‫قدم‬ ‫ستّر‬ ‫وجوب‬ ‫عّلى‬ ‫دليل‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫ففي‬
‫وأنه‬‫من‬ ‫فتنة‬ ‫أقل‬ ‫والقدم‬ ،‫عنهم‬ ‫اهلل‬ ‫ّرضي‬ ‫الصحابة‬ ‫نساء‬ ‫عند‬ ‫معّلوم‬ ‫أمّر‬
‫ّريب‬ ‫بال‬ ‫والكفين‬ ‫الوجه‬.‫أولى‬ ‫هو‬ ‫وما‬ ‫فوقه‬ ‫ما‬ ‫عّلى‬ ‫تنبيه‬ ‫باألدنى‬ ‫فالتنبيه‬
‫في‬ ‫ويّرخص‬ ‫فتنة‬ ‫أقل‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫ستّر‬ ‫يجب‬ ‫أن‬ ‫تأبى‬ ‫الشّرع‬ ‫وحكمة‬ ،‫بالحكم‬ ‫منه‬
‫حكمة‬ ‫عّلى‬ ‫المستحيل‬ ‫التناقض‬ ‫من‬ ‫هذا‬ ‫فإن‬ ،‫فتنة‬ ‫منه‬ ‫أعظم‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫كشف‬
‫وشّرعه‬ ‫اهلل‬.
‫الخامس‬ ‫الدليل‬:‫ص‬ ‫قوله‬‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫ّلى‬:«‫مكاتب‬ ‫إلحداكن‬ ‫كان‬ ‫إذا‬
‫منه‬ ‫فّلتحتجب‬ ‫يؤدي‬ ‫ما‬ ‫عنده‬ ‫وكان‬».‫وصححه‬ ‫النسائي‬ ‫إال‬ ‫الخمسة‬ ‫ّرواه‬
‫التّرمذي‬.‫وجهها‬ ‫السيدة‬ ‫كشف‬ ‫أن‬ ‫يقتضي‬ ‫أنه‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫من‬ ‫الداللة‬ ‫وجه‬
‫صاّر‬ ‫ألنه‬ ‫االحتجاب‬ ‫عّليها‬ ‫وجب‬ ‫منه‬ ‫خّرج‬ ‫فإذا‬ ‫مّلكها‬ ‫في‬ ‫مادام‬ ‫جائز‬ ‫لعبدها‬
‫وج‬ ‫عّلى‬ ‫فدل‬ ً‫ا‬‫أجنبي‬‫األجنبي‬ ‫الّرجل‬ ‫عن‬ ‫المّرأة‬ ‫احتجاب‬ ‫وب‬.

12. ‫السادس‬ ‫الدليل‬:‫قالت‬ ‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫ّرضي‬ ‫عائشة‬ ‫عن‬:«‫يمّرون‬ ‫الّركبان‬ ‫كان‬
‫سدلت‬ ‫حاذونا‬ ‫فإذا‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫الّرسول‬ ‫مع‬ ‫محّرمات‬ ‫ونحن‬ ‫بنا‬
‫ّرأسها‬ ‫من‬ ‫وجهها‬ ‫عّلى‬ ‫جّلبابها‬ ‫إحدانا‬.‫كشفناه‬ ‫جاوزونا‬ ‫فإذا‬»‫أحمد‬ ‫ّرواه‬ ،
‫ماجه‬ ‫وابن‬ ‫داود‬ ‫وأبو‬.‫ففي‬‫قولها‬:«‫جاوزونا‬ ‫فإذا‬»‫الّركبان‬ ‫تعني‬«‫سدلت‬
‫وجهها‬ ‫عّلى‬ ‫جّلبابها‬ ‫إحدانا‬»‫المشّروع‬ ‫ألن‬ ‫الوجه‬ ‫ستّر‬ ‫وجوب‬ ‫عّلى‬ ‫دليل‬
‫بقاؤه‬ ‫لوجب‬ ‫حينئذ‬ ‫كشفه‬ ‫من‬ ‫قوي‬ ‫مانع‬ ‫وجود‬ ‫فّلوال‬ ،‫كشفه‬ ‫اإلحّرام‬ ‫في‬
ً‫ا‬‫مكشوف‬.‫عند‬ ‫النساء‬ ‫عّلى‬ ‫واجب‬ ‫اإلحّرام‬ ‫في‬ ‫الوجه‬ ‫كشف‬ ‫أن‬ ‫ذلك‬ ‫وبيان‬
‫والواجب‬ ‫العّلم‬ ‫أهل‬ ‫من‬ ‫األكثّر‬‫وجوب‬ ‫فّلوال‬ ،‫واجب‬ ‫هو‬ ‫ما‬ ‫إال‬ ‫يعاّرضه‬ ‫ال‬
‫حال‬ ‫كشفه‬ ‫من‬ ‫الواجب‬ ‫تّرك‬ ‫ساغ‬ ‫ما‬ ‫األجانب‬ ‫عن‬ ‫الوجه‬ ‫وتغطية‬ ‫االحتجاب‬
‫عن‬ ‫تنهى‬ ‫المحّرمة‬ ‫المّرأة‬ ‫أن‬ ‫وغيّرها‬ ‫الصحيحين‬ ‫في‬ ‫ثبت‬ ‫وقد‬ ،‫اإلحّرام‬
‫والقفازين‬ ‫النقاب‬.‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫قال‬:‫أن‬ ‫عّلى‬ ‫يدل‬ ‫مما‬ ‫وهذا‬
‫معّروفي‬ ‫كانا‬ ‫والقفازين‬ ‫النقاب‬‫يقتضي‬ ‫وذلك‬ ‫يحّرمن‬ ‫لم‬ ‫الالتي‬ ‫النساء‬ ‫في‬ ‫ن‬
‫وأيديهن‬ ‫وجوههن‬ ‫ستّر‬.‫احتجاب‬ ‫وجوب‬ ‫عّلى‬ ‫السنة‬ ‫من‬ ‫أدلة‬ ‫ستة‬ ‫فهذه‬
‫األّربعة‬ ‫القّرآن‬ ‫أدلة‬ ‫إليها‬ ‫أضف‬ ‫األجانب‬ ‫الّرجال‬ ‫عن‬ ‫وجهها‬ ‫وتغطية‬ ‫المّرأة‬
‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ‫أدلة‬ ‫عشّرة‬ ‫تكن‬.
ً‫ا‬‫ثالث‬:‫القياس‬ ‫أدلة‬
‫عشّر‬ ‫الحادي‬ ‫الدليل‬:‫وا‬ ‫الصحيح‬ ‫االعتباّر‬‫هذه‬ ‫به‬ ‫جاءت‬ ‫الذي‬ ‫المطّرد‬ ‫لقياس‬
‫وإنكاّر‬ ،‫عّليها‬ ‫والحث‬ ‫ووسائّلها‬ ‫المصالح‬ ‫إقّراّر‬ ‫وهو‬ ‫الكامّلة‬ ‫الشّريعة‬
‫عنها‬ ‫والزجّر‬ ‫ووسائّلها‬ ‫المفاسد‬.‫ّراجحة‬ ‫أو‬ ‫خالصة‬ ‫مصّلحته‬ ‫كانت‬ ‫ما‬ ‫فكل‬
‫استحباب‬ ‫أمّر‬ ‫أو‬ ‫إيجاب‬ ‫أمّر‬ ‫به‬ ‫مأموّر‬ ‫فهو‬ ‫مفسدته‬ ‫عّلى‬.‫كانت‬ ‫ما‬ ‫وكل‬
‫ن‬ ‫فهو‬ ‫مصّلحة‬ ‫عّلى‬ ‫ّراجحة‬ ‫أو‬ ‫خالصة‬ ‫مفسدته‬‫تنزيه‬ ‫نهي‬ ‫أو‬ ‫تحّريم‬ ‫هي‬.

13. ‫يشتمل‬ ‫وجدناه‬ ‫األجانب‬ ‫لّلّرجال‬ ‫وجهها‬ ‫المّرأة‬ ‫وكشف‬ ‫السفوّر‬ ‫تأمّلنا‬ ‫وإذا‬
‫جانب‬ ‫في‬ ‫منغمّرة‬ ‫يسيّرة‬ ‫فهي‬ ‫مصّلحة‬ ‫فيه‬ ‫قدّر‬ ‫وإن‬ ‫كثيّرة‬ ‫مفاسد‬ ‫عّلى‬
‫المفاسد‬.‫مفاسده‬ ‫فمن‬:
3‫ويظهّره‬ ‫ويبهيه‬ ‫وجهها‬ ‫يجمل‬ ‫ما‬ ‫بفعل‬ ‫نفسها‬ ‫تفتن‬ ‫المّرأة‬ ‫فإن‬ ،‫الفتنة‬ ‫ـ‬
‫الفاتن‬ ‫بالمظهّر‬.‫وهذا‬‫والفساد‬ ‫الشّر‬ ‫دواعي‬ ‫أكبّر‬ ‫من‬.
2‫فطّرتها‬ ‫مقتضيات‬ ‫ومن‬ ‫اإليمان‬ ‫من‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫المّرأة‬ ‫عن‬ ‫الحياء‬ ‫زوال‬ ‫ـ‬.
‫الحياء‬ ‫في‬ ‫المثل‬ ‫مضّرب‬ ‫المّرأة‬ ‫كانت‬ ‫فقد‬.«‫أحي‬‫ى‬‫خدّرها‬ ‫في‬ ‫العذّراء‬ ‫من‬»،
‫خّلقت‬ ‫التي‬ ‫الفطّرة‬ ‫عن‬ ‫وخّروج‬ ،‫إيمانها‬ ‫في‬ ‫نقص‬ ‫المّرأة‬ ‫عن‬ ‫الحياء‬ ‫وزوال‬
‫عّليها‬.
1‫بها‬ ‫الّرجال‬ ‫افتتان‬ ‫ـ‬‫ال‬‫وضحك‬ ‫تمّلق‬ ‫منها‬ ‫وحصل‬ ‫جميّلة‬ ‫كانت‬ ‫إذا‬ ‫سيما‬
‫قيل‬ ‫وقد‬ ‫السافّرات‬ ‫من‬ ‫كثيّر‬ ‫في‬ ‫ومداعبة‬«‫فموعد‬ ،‫فكالم‬ ،‫فسالم‬ ‫نظّرة‬
‫فّلقاء‬».
‫الدم‬ ‫مجّرى‬ ‫آدم‬ ‫ابن‬ ‫من‬ ‫يجّري‬ ‫والشيطان‬.‫وفّرح‬ ‫وضحك‬ ‫كالم‬ ‫من‬ ‫فكم‬
‫الشّر‬ ‫من‬ ‫بذلك‬ ‫فحصل‬ ‫بالّرجل‬ ‫المّرأة‬ ‫وقّلب‬ ،‫بالمّرأة‬ ‫الّرجل‬ ‫قّلب‬ ‫تعّلق‬ ‫أوجب‬
‫نس‬ ‫دفعه‬ ‫يمكن‬ ‫ال‬ ‫ما‬‫السالمة‬ ‫اهلل‬ ‫أل‬.
4‫في‬ ‫لّلّرجل‬ ‫مساوية‬ ‫نفسها‬ ‫ّرأت‬ ‫إذا‬ ‫المّرأة‬ ‫فإن‬ ،‫بالّرجال‬ ‫النساء‬ ‫اختالط‬ ‫ـ‬
،‫مزاحمة‬ ‫من‬ ‫خجل‬ ‫وال‬ ‫حياء‬ ‫منها‬ ‫يحصل‬ ‫لم‬ ‫سافّرة‬ ‫والتجول‬ ‫الوجه‬ ‫كشف‬
‫عّريض‬ ‫وفساد‬ ‫كبيّرة‬ ‫فتنة‬ ‫ذلك‬ ‫وفي‬.،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫النبي‬ ‫خّرج‬ ‫وقد‬
‫الّرجا‬ ‫مع‬ ‫النساء‬ ‫اختّلط‬ ‫وقد‬ ‫المسجد‬ ‫من‬ ‫يوم‬ ‫ذات‬‫النبي‬ ‫فقال‬ ‫الطّريق‬ ‫في‬ ‫ل‬

14. ‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬:«‫الطّريق‬ ‫تحتضن‬ ‫أن‬ ‫لكن‬ ‫ليس‬ ‫فإنه‬ ‫استأخّرن‬.
‫الطّريق‬ ‫بحافات‬ ‫عّليكن‬».‫ليتعّلق‬ ‫ثوبها‬ ‫إن‬ ‫حتى‬ ‫بالجداّر‬ ‫تّلصق‬ ‫المّرأة‬ ‫فكانت‬
‫لصوقها‬ ‫من‬ ‫به‬.‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫تفسيّر‬ ‫عند‬ ‫كثيّر‬ ‫ابن‬ ‫ذكّره‬:{ِ‫ت‬‫َـ‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ّل‬ِ‫ل‬ ‫ُل‬‫ق‬َ‫و‬
َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ّر‬‫َـ‬‫ص‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ن‬ْ‫ض‬ُ‫ض‬ْ‫غ‬َ‫ي‬َ‫ّر‬َ‫ه‬َ‫ظ‬ ‫َا‬‫م‬ َ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ز‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ج‬‫ُو‬‫ّر‬ُ‫ف‬ َ‫ن‬ْ‫ظ‬َ‫ف‬ْ‫ح‬َ‫ي‬َ‫و‬
ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ع‬ُ‫ب‬ِ‫ل‬ َ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ز‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ُو‬‫ي‬ُ‫ج‬ ‫َى‬‫ّل‬َ‫ع‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ّر‬ُ‫م‬ُ‫خ‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ّر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬
َ‫أ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ع‬ُ‫ب‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫ب‬‫َا‬‫ء‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫ب‬‫َا‬‫ء‬ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫َا‬‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ع‬ُ‫ب‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫ن‬ْ‫ب‬
ِ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ُ‫ه‬ُ‫ن‬‫َـ‬‫م‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ْ‫ت‬َ‫ك‬َ‫ّل‬َ‫م‬ ‫َا‬‫م‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫س‬ِ‫ن‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫و‬َ‫خ‬َ‫أ‬ ‫ِى‬‫ن‬َ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫َا‬‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ‫ِى‬‫ن‬َ‫ب‬
‫َى‬‫ّل‬َ‫ع‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ّر‬َ‫ه‬ْ‫ظ‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ذ‬َ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ل‬ْ‫ف‬ِ‫ط‬‫ال‬ ِ‫و‬َ‫أ‬ ِ‫ل‬‫َا‬‫ج‬ِ‫ّر‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ّر‬ِ‫إل‬‫ا‬ ‫ِى‬‫ل‬ْ‫و‬ُ‫أ‬ ِ‫ّر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ع‬ِ‫ب‬‫َـ‬‫ت‬‫ال‬
َ‫ع‬‫َى‬‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ب‬‫ُو‬‫ت‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ز‬ ‫ِن‬‫م‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ف‬ْ‫خ‬ُ‫ي‬ ‫َا‬‫م‬ َ‫م‬َ‫ّل‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ّل‬ُ‫ج‬ْ‫ّر‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ّر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫س‬ِ‫ن‬‫ال‬ ِ‫ت‬َ‫ّر‬ْ‫و‬
َ‫ن‬‫ُو‬‫ح‬ِ‫ّل‬ْ‫ف‬ُ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ّل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ َ‫ن‬‫ُو‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ه‬ُ‫ي‬َ‫أ‬ ً‫ا‬‫ِيع‬‫م‬َ‫ج‬ ِ‫ه‬َ‫ّل‬‫ال‬}.
‫عن‬ ‫المّرأة‬ ‫احتجاب‬ ‫وجوب‬ ‫عّلى‬ ‫اهلل‬ ‫ّرحمه‬ ‫تيمية‬ ‫ابن‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫نص‬ ‫وقد‬
‫األجا‬ ‫الّرجال‬‫الفتاو‬ ‫في‬ ‫فقال‬ ،‫نب‬‫ي‬‫ص‬ ً‫ا‬‫أخيّر‬ ‫المطبوعة‬336‫ج‬2‫من‬
‫و‬ ‫الفقه‬22‫المجموع‬ ‫من‬( :‫زينتين‬ ‫الزينة‬ ‫جعل‬ ‫اهلل‬ ‫أن‬ ‫األمّر‬ ‫وحقيقة‬:‫زينة‬
‫الزوج‬ ‫لغيّر‬ ‫الظاهّرة‬ ‫زينتها‬ ‫إبداء‬ ‫لها‬ ‫ويجوز‬ ،‫ظاهّرة‬ ‫غيّر‬ ‫وزينة‬ ،‫ظاهّرة‬
‫بال‬ ‫يخّرجن‬ ‫النساء‬ ‫كان‬ ‫الحجاب‬ ‫آية‬ ‫تنزل‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫وكانوا‬ ،‫المحاّرم‬ ‫وذوات‬
‫ي‬ ‫جّلباب‬‫الوجه‬ ‫تظهّر‬ ‫أن‬ ‫لها‬ ‫يجوز‬ ‫ذاك‬ ‫إذ‬ ‫وكان‬ ‫ويديها‬ ‫وجهها‬ ‫الّرجل‬ ‫ّرى‬
‫إظهاّره‬ ‫لها‬ ‫يجوز‬ ‫ألنه‬ ‫إليها‬ ‫النظّر‬ ‫يجوز‬ ‫حينئذ‬ ‫وكان‬ ،‫والكفين‬.‫أنزل‬ ‫لما‬ ‫ثم‬
‫بقوله‬ ‫الحجاب‬ ‫آية‬ ‫اهلل‬:{ِ‫ب‬َ‫ن‬‫ال‬ ‫َا‬‫ه‬ُ‫ي‬َ‫أ‬‫ي‬ُ‫ي‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫س‬ِ‫ن‬َ‫و‬ َ‫ك‬ِ‫ت‬‫َـ‬‫ن‬َ‫ب‬َ‫و‬ َ‫ك‬ِ‫ج‬َ‫و‬ْ‫ز‬َِ‫ال‬ ‫ُل‬‫ق‬
َ‫ّل‬َ‫ج‬ ‫ِن‬‫م‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ّل‬َ‫ع‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ن‬ْ‫د‬ُ‫ي‬ُ‫ه‬َ‫ّل‬‫ال‬ َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬َ‫و‬ َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ذ‬ْ‫ؤ‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ َ‫ن‬ْ‫ف‬َ‫ّر‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ ‫َن‬‫أ‬ ‫َى‬‫ن‬ْ‫د‬َ‫أ‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬‫ذ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ِي‬‫ب‬‫ـ‬
ً‫ا‬‫ِيم‬‫ح‬َ‫ّر‬ ً‫ا‬‫ُوّر‬‫ف‬َ‫غ‬}(‫الّرجال‬ ‫عن‬ ‫النساء‬ ‫حجب‬.)‫قال‬ ‫ثم‬( :‫المالءة‬ ‫هو‬ ‫والجّلباب‬
‫وهو‬ ‫اإلزاّر‬ ‫العامة‬ ‫وتسميه‬ ‫الّرداء‬ ‫وغيّره‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫يسميه‬ ‫الذي‬ ‫وهو‬

15. ‫ث‬ ،‫بدنها‬ ‫وسائّر‬ ‫ّرأسها‬ ‫يغطي‬ ‫الذي‬ ‫الكبيّر‬ ‫اإلزاّر‬‫يقال‬ ‫م‬:‫مأموّرات‬ ‫كن‬ ‫فإذا‬
‫الوجه‬ ‫كان‬ ‫بالنقاب‬ ‫الوجه‬ ‫ستّر‬ ‫أو‬ ‫الوجه‬ ‫ستّر‬ ‫وهو‬ ‫يعّرفن‬ ‫لئال‬ ‫بالجّلباب‬
‫يحل‬ ‫بقي‬ ‫فما‬ ،‫لألجانب‬ ‫تظهّرها‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫أمّرت‬ ‫التي‬ ‫الزينة‬ ‫من‬ ‫واليدان‬
‫وابن‬ ،‫األمّرين‬ ‫آخّر‬ ‫ذكّر‬ ‫مسعود‬ ‫فابن‬ ‫الظاهّرة‬ ‫الثياب‬ ‫إلى‬ ‫النظّر‬ ‫لألجانب‬
‫األمّرين‬ ‫أول‬ ‫ذكّر‬ ‫عباس‬)‫قال‬ ‫أن‬ ‫إلى‬( :‫وعكس‬‫والقدمان‬ ‫واليدان‬ ‫الوجه‬ ‫ذلك‬
‫قبل‬ ‫كان‬ ‫ما‬ ‫بخالف‬ ‫القولين‬ ‫أصح‬ ‫عّلى‬ ‫لألجانب‬ ‫ذلك‬ ‫تبدي‬ ‫أن‬ ‫لها‬ ‫ليس‬
‫الثياب‬ ‫إال‬ ‫تبدي‬ ‫ال‬ ‫بل‬ ‫النسخ‬.)‫ص‬ ‫وفي‬331،331‫المذكوّر‬ ‫الجزء‬ ‫من‬
(‫تنه‬ ‫لم‬ ‫لألجانب‬ ‫ذلك‬ ‫إبداء‬ ‫عن‬ ‫نهيت‬ ‫إنما‬ ‫فهي‬ ‫وقدماها‬ ‫ويداها‬ ‫وجهها‬ ‫وأما‬
‫المحاّرم‬ ‫لذوي‬ ‫وال‬ ‫لّلنساء‬ ‫إبدائه‬ ‫عن‬)‫و‬‫ص‬ ‫في‬352‫قال‬ ‫الجزء‬ ‫هذا‬ ‫من‬:
(‫مقصودان‬ ‫له‬ ‫الشاّرع‬ ‫أن‬ ‫تعّلم‬ ‫أن‬ ‫هذا‬ ‫وأصل‬:‫الّرجال‬ ‫بين‬ ‫الفّرق‬ ‫أحدهما‬
‫والنساء‬.‫الثاني‬:‫النساء‬ ‫احتجاب‬.)‫غيّره‬ ‫كالم‬ ‫وأما‬ ،‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬ ‫كالم‬ ‫هذا‬
‫في‬ ‫قال‬ ‫المتأخّرين‬ ‫عند‬ ‫المذهب‬ ‫فأذكّر‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫أصحاب‬ ‫فقهاء‬ ‫من‬
‫المنتهى‬(‫إلى‬ ‫ومجبوب‬ ‫خصي‬ ‫نظّر‬ ‫ويحّرم‬‫أجنبية‬)‫من‬ ‫آخّر‬ ‫موضع‬ ‫وفي‬
‫اإلقناع‬(‫شعّرها‬ ‫نظّر‬ ‫ويحّرم‬ ً‫ا‬‫قصد‬ ‫األجنبية‬ ‫الحّرة‬ ‫إلى‬ ‫النظّر‬ ‫يجوز‬ ‫وال‬)
‫الدليل‬ ‫متن‬ ‫في‬ ‫وقال‬( :‫أقسام‬ ‫ثمانية‬ ‫والنظّر‬.)...
‫األول‬:‫فال‬ ‫حاجة‬ ‫لغيّر‬ ‫األجنبية‬ ‫البالغة‬ ‫لّلحّرة‬ ً‫ا‬‫مجبوب‬ ‫ولو‬ ‫البالغ‬ ‫الّرجل‬ ‫نظّر‬
‫أ‬ ‫المتصل‬ ‫شعّرها‬ ‫حتى‬ ‫منها‬ ‫شيء‬ ‫نظّر‬ ‫له‬ ‫يجوز‬.‫هـ‬
‫وأ‬‫فحّرام‬ ‫به‬ ‫الفتنة‬ ‫خيفت‬ ‫أو‬ ‫لشهوة‬ ‫النظّر‬ ‫كان‬ ‫إن‬ ‫فقالوا‬ ‫الشافعية‬ ‫كالم‬ ‫ما‬
‫قوالن‬ ‫ففيه‬ ‫فتنة‬ ‫خوف‬ ‫وال‬ ‫شهوة‬ ‫بال‬ ‫النظّر‬ ‫كان‬ ‫وإن‬ ،‫خالف‬ ‫بال‬ ً‫ا‬‫قطع‬
‫وقال‬ ‫لهم‬ ‫اإلقناع‬ ‫شّرح‬ ‫في‬ ‫حكاهما‬( :‫كأصّله‬ ‫المنهاج‬ ‫في‬ ‫كما‬ ‫يحّرم‬ ‫الصحيح‬

16. ‫سافّرات‬ ‫الخّروج‬ ‫من‬ ‫النساء‬ ‫منع‬ ‫عّلى‬ ‫المسّلمين‬ ‫باتفاق‬ ‫اإلمام‬ ‫ووجه‬
‫لّلشهوة‬ ‫ومحّرك‬ ‫لّلفتنة‬ ‫مظنة‬ ‫النظّر‬ ‫وبأن‬ ‫الوجوه‬.)
‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫وقد‬:{ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ج‬‫ُو‬‫ّر‬ُ‫ف‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ظ‬َ‫ف‬ْ‫ح‬َ‫ي‬َ‫و‬ ْ‫م‬ِ‫ه‬ِ‫ّر‬‫َـ‬‫ص‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬ِ‫م‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ض‬ُ‫غ‬َ‫ي‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ّل‬ِ‫ل‬ ْ‫ل‬ُ‫ق‬
َ‫ن‬‫ُو‬‫ع‬َ‫ن‬ْ‫ص‬َ‫ي‬ ‫َا‬‫م‬ِ‫ب‬ ٌ‫ّر‬‫ِي‬‫ب‬َ‫خ‬ َ‫ه‬َ‫ّل‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫إ‬ ْ‫م‬ُ‫ه‬َ‫ل‬ ‫َى‬‫ك‬ْ‫ز‬َ‫أ‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬‫ذ‬}.‫سد‬ ‫الشّريعة‬ ‫بمحاسن‬ ‫والالئق‬
‫تفا‬ ‫عن‬ ‫واإلعّراض‬ ‫الباب‬‫ا‬ ‫األحوال‬ ‫صيل‬.‫هـ‬.‫كالمه‬.‫األوطاّر‬ ‫نيل‬ ‫وفي‬
‫المنتقى‬ ‫وشّرح‬(‫سافّرات‬ ‫يخّرجن‬ ‫أن‬ ‫النساء‬ ‫منع‬ ‫عّلى‬ ‫المسّلمين‬ ‫اتفاق‬ ‫ذكّر‬
‫ال‬ ‫الوجوه‬‫الفساق‬ ‫كثّرة‬ ‫عند‬ ‫سيما‬.)
ً‫ا‬‫ّرابع‬:‫الوجه‬ ‫لكشف‬ ‫المبيحين‬ ‫أدلة‬
‫والسنة‬ ‫الكتاب‬ ‫من‬ ً‫ال‬‫دلي‬ ‫األجنبية‬ ‫من‬ ‫والكفين‬ ‫الوجه‬ ‫نظّر‬ ‫أجاز‬ ‫لمن‬ ‫أعّلم‬ ‫وال‬
‫يأتي‬ ‫ما‬ ‫سوى‬:
‫األول‬:‫تعالى‬ ‫قوله‬:{َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ّر‬ُ‫م‬ُ‫خ‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ّر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬ َ‫ّر‬َ‫ه‬َ‫ظ‬ ‫َا‬‫م‬ َ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ز‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬
َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ع‬ُ‫ب‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫ب‬‫َا‬‫ء‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫ب‬‫َا‬‫ء‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ع‬ُ‫ب‬ِ‫ل‬ َ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ز‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ُو‬‫ي‬ُ‫ج‬ ‫َى‬‫ّل‬َ‫ع‬
َ‫ن‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫َا‬‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ع‬ُ‫ب‬ ِ‫ء‬‫آ‬‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫َا‬‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬‫ي‬َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫و‬َ‫خ‬َ‫أ‬
ِ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫أ‬ ِ‫ّر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ع‬ِ‫ب‬‫َـ‬‫ت‬‫ال‬ ِ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ُ‫ه‬ُ‫ن‬‫َـ‬‫م‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ْ‫ت‬َ‫ك‬َ‫ّل‬َ‫م‬ ‫َا‬‫م‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫س‬ِ‫ن‬ ْ‫و‬َ‫أ‬‫ي‬ِ‫ل‬‫َا‬‫ج‬ِ‫ّر‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ّر‬ِ‫إل‬‫ا‬
َ‫ّر‬ْ‫و‬َ‫ع‬ ‫َى‬‫ّل‬َ‫ع‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ّر‬َ‫ه‬ْ‫ظ‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ذ‬َ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ل‬ْ‫ف‬ِ‫ط‬‫ال‬ ِ‫و‬َ‫أ‬َ‫م‬َ‫ّل‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ّل‬ُ‫ج‬ْ‫ّر‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ّر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫س‬ِ‫ن‬‫ال‬ ِ‫ت‬
َ‫ن‬‫ُو‬‫ح‬ِ‫ّل‬ْ‫ف‬ُ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ّل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ َ‫ن‬‫ُو‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ه‬ُ‫ي‬َ‫أ‬ ً‫ا‬‫ِيع‬‫م‬َ‫ج‬ ِ‫ه‬َ‫ّل‬‫ال‬ ‫َى‬‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ب‬‫ُو‬‫ت‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ز‬ ‫ِن‬‫م‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ف‬ْ‫خ‬ُ‫ي‬ ‫َا‬‫م‬}
‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫ّرضي‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫قال‬ ‫حيث‬:«‫والخاتم‬ ‫وكفاها‬ ‫وجهها‬ ‫هي‬».‫قال‬
‫ج‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫عن‬ ‫األعمش‬‫عنه‬ ‫بيّر‬.‫تقدم‬ ‫كما‬ ‫حجة‬ ‫الصحابي‬ ‫وتفسيّر‬.

17. ‫الثاني‬:‫في‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫ّرواه‬ ‫ما‬«‫سننه‬»‫أسماء‬ ‫أن‬ ‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫ّرضي‬ ‫عائشة‬ ‫عن‬
‫ثياب‬ ‫وعّليها‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫اهلل‬ ‫ّرسول‬ ‫عّلى‬ ‫دخّلت‬ ‫بكّر‬ ‫أبي‬ ‫بنت‬
‫وقال‬ ‫عنها‬ ‫فأعّرض‬ ‫ّرقاق‬:«‫لم‬ ‫المحيض‬ ‫سن‬ ‫بّلغت‬ ‫إذا‬ ‫المّرأة‬ ‫إن‬ ‫أسماء‬ ‫يا‬
‫ه‬ ‫إال‬ ‫منها‬ ‫يّرى‬ ‫أن‬ ‫يصّلح‬‫وهذا‬ ‫ذا‬».‫وكفيه‬ ‫وجهه‬ ‫إلى‬ ‫وأشاّر‬.
‫الثالث‬:‫أخاه‬ ‫أن‬ ‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫ّرضي‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫عن‬ ‫وغيّره‬ ‫البخاّري‬ ‫ّرواه‬ ‫ما‬
‫فجاءت‬ ‫الوداع‬ ‫حجة‬ ‫في‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫لّلنبي‬ ً‫ا‬‫ّرديف‬ ‫كان‬ ‫الفضل‬
‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫النبي‬ ‫فجعل‬ ‫إليه‬ ‫وتنظّر‬ ‫إليها‬ ‫ينظّر‬ ‫الفضل‬ ‫فجعل‬ ‫خثعم‬ ‫من‬ ‫امّرأة‬
‫الفضل‬ ‫وجه‬ ‫يصّرف‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬‫إلى‬‫اآل‬ ‫الشق‬‫أن‬ ‫عّلى‬ ‫دليل‬ ‫هذا‬ ‫ففي‬ ،‫خّر‬
‫وجهها‬ ‫كاشفة‬ ‫المّرأة‬ ‫هذه‬.
‫الّرابع‬:‫عبد‬ ‫بن‬ ‫جابّر‬ ‫حديث‬ ‫من‬ ‫وغيّره‬ ‫البخاّري‬ ‫أخّرجه‬ ‫ما‬‫اهلل‬ ‫ّرضي‬ ‫اهلل‬
‫وعظ‬ ‫ثم‬ ‫العيد‬ ‫صالة‬ ‫بالناس‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫النبي‬ ‫صالة‬ ‫في‬ ‫عنه‬
‫وقال‬ ‫وذكّرهن‬ ‫فوعظهن‬ ‫النساء‬ ‫أتى‬ ‫حتى‬ ‫مضى‬ ‫ثم‬ ‫وذكّرهم‬ ‫الناس‬:«‫يا‬
‫ال‬ ‫معشّر‬‫جهنم‬ ‫حطب‬ ‫أكثّر‬ ‫فإنكن‬ ‫تصدقن‬ ‫نساء‬».‫سطة‬ ‫من‬ ‫امّرأة‬ ‫فقامت‬
‫النساء‬(‫وسطهن‬ ‫في‬ ‫جالسة‬ ‫أي‬)‫الخدين‬ ‫سعفاء‬(‫وسواد‬ ‫تغيّر‬ ‫فيهما‬ ‫أي‬).،‫الحديث‬
‫الخدين‬ ‫سعفاء‬ ‫أنها‬ ‫عّرف‬ ‫ما‬ ً‫ا‬‫مكشوف‬ ‫وجهها‬ ‫أن‬ ‫ولوال‬.
‫الوجه‬ ‫كشف‬ ‫جواز‬ ‫عّلى‬ ‫بها‬ ‫يستدل‬ ‫أن‬ ‫يمكن‬ ‫التي‬ ‫األدلة‬ ‫من‬ ‫أعّرفه‬ ‫ما‬ ‫هذا‬
‫المّرأة‬ ‫من‬ ‫لألجانب‬.
ً‫ا‬‫خامس‬:‫األدلة‬ ‫هذه‬ ‫عن‬ ‫الجواب‬
‫لوجهين‬ ‫وذلك‬ ‫ستّره‬ ‫وجوب‬ ‫أدلة‬ ‫من‬ ‫سبق‬ ‫ما‬ ‫تعاّرض‬ ‫ال‬ ‫األدلة‬ ‫هذه‬ ‫ولكن‬:

18. ‫أحدهما‬:‫مبقية‬ ‫كشفه‬ ‫جواز‬ ‫وأدلة‬ ،‫األصل‬ ‫عن‬ ‫ناقّلة‬ ‫ستّره‬ ‫وجوب‬ ‫أدلة‬ ‫أن‬
‫األصوليين‬ ‫عند‬ ‫معّروف‬ ‫هو‬ ‫كما‬ ‫مقدم‬ ‫األصل‬ ‫عن‬ ‫والناقل‬ ،‫األصل‬ ‫عّلى‬.
‫كا‬ ‫ما‬ ‫عّلى‬ ‫الشيء‬ ‫بقاء‬ ‫األصل‬ ‫ألن‬ ‫وذلك‬‫عّليه‬ ‫ن‬.‫عن‬ ‫الناقل‬ ‫الدليل‬ ‫وجد‬ ‫فإذا‬
‫له‬ ‫وتغييّره‬ ‫األصل‬ ‫عّلى‬ ‫الحكم‬ ‫طّروء‬ ‫عّلى‬ ‫ذلك‬ ‫دل‬ ‫األصل‬.‫إن‬ ‫نقول‬ ‫ولذلك‬
‫عّلم‬ ‫زيادة‬ ‫الناقل‬ ‫مع‬.‫عّلى‬ ‫مقدم‬ ‫والمثبت‬ ‫األصّلي‬ ‫الحكم‬ ‫تغييّر‬ ‫إثبات‬ ‫وهو‬
‫النافي‬.‫وداللة‬ ً‫ا‬‫ثبوت‬ ‫األدلة‬ ‫تكافؤ‬ ‫تقديّر‬ ‫عّلى‬ ‫حتى‬ ‫ثابت‬ ‫إجمالي‬ ‫الوجه‬ ‫وهذا‬.
‫الثاني‬:‫إذا‬ ‫إننا‬‫تكاف‬ ‫ال‬ ‫وجدناها‬ ‫كشفه‬ ‫جواز‬ ‫أدلة‬ ‫تأمّلنا‬‫ئ‬‫ويتضح‬ ‫المنع‬ ‫أدلة‬
‫يّلي‬ ‫بما‬ ‫منها‬ ‫واحد‬ ‫كل‬ ‫عن‬ ‫بالجواب‬ ‫ذلك‬:
3‫أوجه‬ ‫ثالثة‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫تفسيّر‬ ‫عن‬ ‫ـ‬:
‫أحدهما‬:‫ذكّره‬ ‫كما‬ ‫الحجاب‬ ‫آية‬ ‫نزول‬ ‫قبل‬ ‫األمّرين‬ ‫أول‬ ‫مّراده‬ ‫أن‬ ‫محتمل‬
ً‫ا‬‫آنف‬ ‫كالمه‬ ‫ونقّلنا‬ ‫اإلسالم‬ ‫شيخ‬.
‫الثاني‬:‫الزينة‬ ‫مّراده‬ ‫أن‬ ‫يحتمل‬‫في‬ ‫كثيّر‬ ‫ابن‬ ‫ذكّره‬ ‫كما‬ ‫إبدائها‬ ‫عن‬ ‫نهى‬ ‫التي‬
‫تعالى‬ ‫لقوله‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ّرضي‬ ‫تفسيّره‬ ‫االحتمالين‬ ‫هذين‬ ‫ويؤيد‬ ‫تفسيّره‬:{‫َا‬‫ه‬ُ‫ي‬َ‫أ‬‫ي‬
‫أل‬ ‫ُل‬‫ق‬ ُ‫ى‬ِ‫ب‬َ‫ن‬‫ال‬َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ِي‬‫ب‬‫َـ‬‫ّل‬َ‫ج‬ ‫ِن‬‫م‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ْ‫ي‬َ‫ّل‬َ‫ع‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ن‬ْ‫د‬ُ‫ي‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫س‬ِ‫ن‬َ‫و‬ َ‫ك‬ِ‫ت‬‫َـ‬‫ن‬َ‫ب‬َ‫و‬ َ‫ك‬ِ‫ج‬َ‫و‬ْ‫ز‬
ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫ف‬ َ‫ن‬ْ‫ف‬َ‫ّر‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ ‫َن‬‫أ‬ ‫َى‬‫ن‬ْ‫د‬َ‫أ‬ َ‫ك‬ِ‫ل‬‫ذ‬ً‫ا‬‫ِيم‬‫ح‬َ‫ّر‬ ً‫ا‬‫ُوّر‬‫ف‬َ‫غ‬ ُ‫ه‬َ‫ّل‬‫ال‬ َ‫ن‬‫َا‬‫ك‬َ‫و‬ َ‫ن‬ْ‫ي‬َ‫ذ‬ْ‫ؤ‬}.‫في‬ ‫سبق‬ ‫كما‬
‫القّرآن‬ ‫أدلة‬ ‫من‬ ‫الثالث‬ ‫الدليل‬.
‫الثالث‬:‫يكون‬ ‫ال‬ ‫تفسيّره‬ ‫فإن‬ ‫االحتمالين‬ ‫هذين‬ ‫أحد‬ ‫مّراده‬ ‫أن‬ ‫نسّلم‬ ‫لم‬ ‫إذا‬
‫آخّر‬ ‫صحابي‬ ‫يعاّرضه‬ ‫لم‬ ‫إذا‬ ‫إال‬ ‫قبولها‬ ‫يجب‬ ‫حجة‬.‫صحابي‬ ‫عاّرضه‬ ‫فإن‬
‫ع‬ ‫وابن‬ ،‫األخّرى‬ ‫األدلة‬ ‫تّرجحه‬ ‫بما‬ ‫أخذ‬ ‫آخّر‬‫قد‬ ‫عنهما‬ ‫اهلل‬ ‫ّرضي‬ ‫باس‬

19. ‫قوله‬ ‫فسّر‬ ‫حيث‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ّرضي‬ ‫مسعود‬ ‫ابن‬ ‫تفسيّره‬ ‫عاّرض‬:{َ‫ّر‬َ‫ه‬َ‫ظ‬ ‫َا‬‫م‬ َ‫ال‬ِ‫إ‬
ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ع‬ُ‫ب‬ِ‫ل‬ َ‫ال‬ِ‫إ‬ َ‫ن‬ُ‫ه‬َ‫ت‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ز‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫د‬ْ‫ب‬ُ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ب‬‫ُو‬‫ي‬ُ‫ج‬ ‫َى‬‫ّل‬َ‫ع‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ّر‬ُ‫م‬ُ‫خ‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ّر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬ْ‫ل‬َ‫و‬ ‫َا‬‫ه‬ْ‫ن‬ِ‫م‬
ْ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ع‬ُ‫ب‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫ب‬‫َا‬‫ء‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫ب‬‫َا‬‫ء‬ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫َا‬‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ل‬‫ُو‬‫ع‬ُ‫ب‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫ن‬ْ‫ب‬َ‫أ‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫ن‬
ِ‫ن‬َ‫ب‬‫ي‬ِ‫ن‬َ‫ب‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ن‬‫َا‬‫و‬ْ‫خ‬ِ‫إ‬‫ي‬ِ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ُ‫ه‬ُ‫ن‬‫َـ‬‫م‬ْ‫ي‬َ‫أ‬ ْ‫ت‬َ‫ك‬َ‫ّل‬َ‫م‬ ‫َا‬‫م‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ئ‬‫َآ‬‫س‬ِ‫ن‬ ْ‫و‬َ‫أ‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫و‬َ‫خ‬َ‫أ‬
ِ‫ل‬ْ‫و‬ُ‫أ‬ ِ‫ّر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ع‬ِ‫ب‬‫َـ‬‫ت‬‫ال‬‫ي‬َ‫ي‬ ْ‫م‬َ‫ل‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ذ‬َ‫ل‬‫ا‬ ِ‫ل‬ْ‫ف‬ِ‫ط‬‫ال‬ ِ‫و‬َ‫أ‬ ِ‫ل‬‫َا‬‫ج‬ِ‫ّر‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫م‬ ِ‫ة‬َ‫ب‬ْ‫ّر‬ِ‫إل‬‫ا‬‫َى‬‫ّل‬َ‫ع‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ّر‬َ‫ه‬ْ‫ظ‬
‫َى‬‫ل‬ِ‫إ‬ ْ‫ا‬‫ُو‬‫ب‬‫ُو‬‫ت‬َ‫و‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ت‬َ‫ن‬‫ِي‬‫ز‬ ‫ِن‬‫م‬ َ‫ن‬‫ِي‬‫ف‬ْ‫خ‬ُ‫ي‬ ‫َا‬‫م‬ َ‫م‬َ‫ّل‬ْ‫ع‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ َ‫ن‬ِ‫ه‬ِ‫ّل‬ُ‫ج‬ْ‫ّر‬َ‫أ‬ِ‫ب‬ َ‫ن‬ْ‫ب‬ِ‫ّر‬ْ‫ض‬َ‫ي‬ َ‫ال‬َ‫و‬ ِ‫ء‬‫َآ‬‫س‬ِ‫ن‬‫ال‬ ِ‫ت‬َ‫ّر‬ْ‫و‬َ‫ع‬
َ‫ن‬‫ُو‬‫ح‬ِ‫ّل‬ْ‫ف‬ُ‫ت‬ ْ‫م‬ُ‫ك‬َ‫ّل‬َ‫ع‬َ‫ل‬ َ‫ن‬‫ُو‬‫ن‬ِ‫م‬ْ‫ؤ‬ُ‫م‬ْ‫ل‬‫ا‬ َ‫ه‬ُ‫ي‬َ‫أ‬ ً‫ا‬‫ِيع‬‫م‬َ‫ج‬ ِ‫ه‬َ‫ّل‬‫ال‬}.‫ال‬ ‫وما‬ ‫والثياب‬ ‫بالّرداء‬‫من‬ ‫بد‬
‫بم‬ ‫والعمل‬ ‫التّرجيح‬ ‫طّلب‬ ‫فوجب‬ ‫ظهوّره‬‫تفسيّريهما‬ ‫في‬ ً‫ا‬‫ّراجح‬ ‫كان‬ ‫ا‬.
2‫وجهين‬ ‫من‬ ‫ضعيف‬ ‫بأنه‬ ‫عائشة‬ ‫حديث‬ ‫وعن‬ ‫ـ‬:
‫أحدهما‬:‫أعّله‬ ‫كما‬ ‫عنها‬ ‫ّرواه‬ ‫الذي‬ ‫دّريك‬ ‫بن‬ ‫وخالد‬ ‫عائشة‬ ‫بين‬ ‫االنقطاع‬
‫قال‬ ‫حيث‬ ‫نفسه‬ ‫داود‬ ‫أبو‬ ‫بذلك‬:‫وكذلك‬ ‫عائشة‬ ‫من‬ ‫يسمع‬ ‫لم‬ ‫دّريك‬ ‫بن‬ ‫خالد‬
‫الّرازي‬ ‫حاتم‬ ‫أبو‬ ‫أعّله‬.
‫الثاني‬:‫ال‬ ‫بشيّر‬ ‫بن‬ ‫سعيد‬ ‫إسناده‬ ‫في‬ ‫أن‬‫ابن‬ ‫تّركه‬ ‫دمشق‬ ‫نزيل‬ ‫نصّري‬
‫هذا‬ ‫وعّلى‬ ‫والنسائي‬ ‫المديني‬ ‫وابن‬ ‫معين‬ ‫وابن‬ ‫أحمد‬ ‫وضعفه‬ ،‫مهدي‬
‫وجوب‬ ‫عّلى‬ ‫الدالة‬ ‫الصحيحة‬ ‫األحاديث‬ ‫من‬ ‫تقدم‬ ‫ما‬ ‫يقاوم‬ ‫ال‬ ‫ضعيف‬ ‫فالحديث‬
‫الحجاب‬.‫حين‬ ‫لها‬ ‫كان‬ ‫عنها‬ ‫اهلل‬ ‫ّرضي‬ ‫بكّر‬ ‫أبي‬ ‫بنت‬ ‫أسماء‬ ‫فإن‬ ً‫ا‬‫وأيض‬
‫سن‬ ‫وعشّرون‬ ‫سبع‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫النبي‬ ‫هجّرة‬‫ة‬.‫السن‬ ‫كبيّرة‬ ‫فهي‬
‫تصف‬ ‫ّرقاق‬ ‫ثياب‬ ‫وعّليها‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫النبي‬ ‫عّلى‬ ‫تدخل‬ ‫أن‬ ‫فيبعد‬
‫عّلى‬ ‫يحمل‬ ‫الصحة‬ ‫تقديّر‬ ‫عّلى‬ ‫ثم‬ ،‫أعّلم‬ ‫واهلل‬ ‫والكفين‬ ‫الوجه‬ ‫سوى‬ ‫ما‬ ‫منها‬
‫عّليه‬ ‫فتقدم‬ ‫األصل‬ ‫عن‬ ‫ناقّلة‬ ‫الحجاب‬ ‫نصوص‬ ‫ألن‬ ‫الحجاب‬ ‫قبل‬ ‫ما‬.

20. 1‫جواز‬ ‫عّلى‬ ‫فيه‬ ‫دليل‬ ‫ال‬ ‫بأنه‬ ‫عباس‬ ‫ابن‬ ‫حديث‬ ‫وعن‬ ‫ـ‬‫األجنبية‬ ‫إلى‬ ‫النظّر‬
‫وجهه‬ ‫حّرف‬ ‫بل‬ ‫ذلك‬ ‫عّلى‬ ‫الفضل‬ ‫يقّر‬ ‫لم‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫النبي‬ ‫ألن‬
‫الشق‬ ‫إلى‬‫اآلخّر‬‫فوائد‬ ‫من‬ ‫بأن‬ ‫مسّلم‬ ‫صحيح‬ ‫شّرح‬ ‫في‬ ‫النووي‬ ‫ذكّر‬ ‫ولذلك‬
‫في‬ ‫الباّري‬ ‫فتح‬ ‫في‬ ‫حجّر‬ ‫ابن‬ ‫الحافظ‬ ‫وقال‬ ،‫األجنبية‬ ‫نظّر‬ ‫تحّريم‬ ‫الحديث‬ ‫هذا‬
‫الحديث‬ ‫هذا‬ ‫فوائد‬:‫األجنب‬ ‫إلى‬ ‫النظّر‬ ‫منع‬ ‫وفيه‬‫قال‬ ،‫البصّر‬ ‫وغض‬ ‫يات‬
‫قال‬ ‫الفتنة‬ ‫خشية‬ ‫عند‬ ‫إال‬ ‫واجب‬ ‫غيّر‬ ‫أنه‬ ‫بعضهم‬ ‫وزعم‬ ‫عياض‬:‫أن‬ ‫وعندي‬
‫الّرواية‬ ‫في‬ ‫كما‬ ‫الفضل‬ ‫وجه‬ ‫غطى‬ ‫إذا‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫فعّله‬.‫قيل‬ ‫فإن‬:
‫فالجواب‬ ‫وجهها‬ ‫بتغطية‬ ‫المّرأة‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫النبي‬ ‫يأمّر‬ ‫لم‬ ‫فّلماذا‬
‫والمشّروع‬ ‫محّرمة‬ ‫كانت‬ ‫أنها‬ ‫الظاهّر‬ ‫أن‬‫إذا‬ ‫وجهها‬ ‫تغطي‬ ‫ال‬ ‫أن‬ ‫حقها‬ ‫في‬
‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫النبي‬ ‫لعل‬ ‫يقال‬ ‫أو‬ ،‫األجانب‬ ‫من‬ ‫إليها‬ ‫ينظّر‬ ‫أحد‬ ‫يكن‬ ‫لم‬
‫ذلك‬ ‫بعد‬ ‫أمّرها‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬.‫األمّر‬ ‫عدم‬ ‫عّلى‬ ‫يدل‬ ‫ال‬ ‫بذلك‬ ‫أمّره‬ ‫نقل‬ ‫عدم‬ ‫فإن‬.‫إذ‬
‫لّلعدم‬ ً‫ال‬‫نق‬ ‫ليس‬ ‫النقل‬ ‫عدم‬.‫عبد‬ ‫بن‬ ‫جّريّر‬ ‫عن‬ ‫داود‬ ‫وأبو‬ ‫مسّلم‬ ‫وّروى‬‫اهلل‬
‫قال‬ ‫عنه‬ ‫اهلل‬ ‫ّرضي‬ ‫البجّلي‬:‫عن‬ ،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫اهلل‬ ‫ّرسول‬ ‫سألت‬
‫فقال‬ ‫الفجاءة‬ ‫نظّرة‬:«‫بصّرك‬ ‫اصّرف‬»‫قال‬ ‫أو‬:‫بصّري‬ ‫أصّرف‬ ‫أن‬ ‫فأمّرني‬.
4‫المّرأة‬ ‫هذه‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫فإما‬ ‫ذلك‬ ‫كان‬ ‫متى‬ ‫يذكّر‬ ‫لم‬ ‫بأن‬ ‫جابّر‬ ‫حديث‬ ‫وعن‬ ‫ـ‬
‫وجوب‬ ‫يمنع‬ ‫وال‬ ،‫مباح‬ ‫وجهها‬ ‫فكشف‬ ً‫ا‬‫نكاح‬ ‫يّرجون‬ ‫ال‬ ‫الالتي‬ ‫القواعد‬ ‫من‬
‫يكون‬ ‫أو‬ ،‫غيّرها‬ ‫عّلى‬ ‫الحجاب‬‫سوّرة‬ ‫في‬ ‫كانت‬ ‫فإنها‬ ‫الحجاب‬ ‫آية‬ ‫نزول‬ ‫قبل‬
‫السنة‬ ‫في‬ ‫شّرعت‬ ‫العيد‬ ‫وصالة‬ ،‫الهجّرة‬ ‫من‬ ‫ست‬ ‫أو‬ ‫خمس‬ ‫سنة‬ ‫األحزاب‬
‫الهجّرة‬ ‫من‬ ‫الثانية‬.
‫في‬ ‫الحكم‬ ‫معّرفة‬ ‫إلى‬ ‫الناس‬ ‫لحاجة‬ ‫ذلك‬ ‫في‬ ‫الكالم‬ ‫بسطنا‬ ‫إنما‬ ‫أننا‬ ‫واعّلم‬
‫السفوّر‬ ‫يّريدون‬ ‫ممن‬ ‫كثيّر‬ ‫تناولها‬ ‫التي‬ ‫الكبيّرة‬ ‫االجتماعية‬ ‫المسألة‬ ‫هذه‬.

21. ‫فّل‬‫يتحّرى‬ ‫باحث‬ ‫كل‬ ‫عّلى‬ ‫الواجب‬ ‫أن‬ ‫مع‬ ،‫والنظّر‬ ‫البحث‬ ‫من‬ ‫حقها‬ ‫يعطوها‬ ‫م‬
‫يتعّلم‬ ‫أن‬ ‫قبل‬ ‫يتكّلم‬ ‫ال‬ ‫وأن‬ ‫واإلنصاف‬ ‫العدل‬.‫الخالف‬ ‫أدلة‬ ‫بين‬ ‫يقف‬ ‫وأن‬
‫فال‬ ،‫العّلم‬ ‫بطّريق‬ ‫ويحكم‬ ،‫العدل‬ ‫بعين‬ ‫فينظّر‬ ‫الخصمين‬ ‫من‬ ‫الحاكم‬ ‫موقف‬
‫وال‬ ،‫النواحي‬ ‫جميع‬ ‫من‬ ‫األدلة‬ ‫في‬ ‫ينظّر‬ ‫بل‬ ،‫مّرجح‬ ‫بال‬ ‫الطّرفين‬ ‫أحد‬ ‫يّرجح‬
‫والتقصيّر‬ ‫حججه‬ ‫إثبات‬ ‫في‬ ‫والغّلو‬ ‫المبالغة‬ ‫عّلى‬ ‫القولين‬ ‫أحد‬ ‫اعتقاد‬ ‫يحمّله‬
‫خصمه‬ ‫ألدلة‬ ‫واإلهمال‬.‫العّلماء‬ ‫قال‬ ‫ولذلك‬:«‫أن‬ ‫قبل‬ ‫يستدل‬ ‫أن‬ ‫ينبغي‬
‫يعتقد‬»‫أن‬ ‫قبل‬ ‫اعتقد‬ ‫من‬ ‫ألن‬ ‫له؛‬ ً‫ا‬‫متبوع‬ ‫ال‬ ‫لّلدليل‬ ً‫ا‬‫تابع‬ ‫اعتقاده‬ ‫ليكون‬
‫العتقاد‬ ‫المخالفة‬ ‫النصوص‬ ‫ّرد‬ ‫عّلى‬ ‫اعتقاده‬ ‫يحمّله‬ ‫قد‬ ‫يستدل‬‫تحّريفها‬ ‫أو‬ ‫ه‬
‫ّردها‬ ‫يمكنه‬ ‫لم‬ ‫إذا‬.‫لالعتقاد‬ ‫االستدالل‬ ‫استتباع‬ ‫ضّرّر‬ ‫غيّرنا‬ ‫وّرأى‬ ‫ّرأينا‬ ‫ولقد‬
‫ضعيفة‬ ‫أحاديث‬ ‫تصحيح‬ ‫عّلى‬ ‫صاحبه‬ ‫حمل‬ ‫حيث‬.‫نصوص‬ ‫تحميل‬ ‫أو‬
‫له‬ ً‫ا‬‫واحتجاج‬ ‫لقوله‬ ً‫ا‬‫تثبيت‬ ‫الداللة‬ ‫من‬ ‫تتحمّله‬ ‫ال‬ ‫ما‬ ‫صحيحة‬.ً‫ال‬‫مقا‬ ‫قّرأت‬ ‫فّلقد‬
‫ا‬ ‫عائشة‬ ‫بحديث‬ ‫احتج‬ ‫الحجاب‬ ‫وجود‬ ‫عدم‬ ‫حول‬ ‫لكاتب‬‫داود‬ ‫أبو‬ ‫ّرواه‬ ‫لذي‬
،‫ّم‬‫ّل‬‫وس‬ ‫عّليه‬ ‫اهلل‬ ‫صّلى‬ ‫النبي‬ ‫عّلى‬ ‫بكّر‬ ‫أبي‬ ‫بنت‬ ‫أسماء‬ ‫دخول‬ ‫قصة‬ ‫في‬
‫لها‬ ‫وقوله‬:«‫إال‬ ‫منها‬ ‫يّرى‬ ‫أن‬ ‫يصّلح‬ ‫لم‬ ‫المحيض‬ ‫سن‬ ‫بّلغت‬ ‫إذا‬ ‫المّرأة‬ ‫إن‬
‫وهذا‬ ‫هذا‬».‫صحيح‬ ‫حديث‬ ‫أنه‬ ‫الكاتب‬ ‫هذا‬ ‫وذكّر‬ ‫وكفيه‬ ‫وجهه‬ ‫إلى‬ ‫وأشاّر‬
‫ليس‬ ‫واألمّر‬ ،‫صحته‬ ‫عّلى‬ ‫متفقون‬ ‫العّلماء‬ ‫وأن‬ ،‫عّليه‬ ‫متفق‬ً‫ا‬‫أيض‬ ‫كذلك‬
‫ّرواته‬ ‫وأحد‬ ،‫باإلّرسال‬ ‫أعّله‬ ‫ّراويه‬ ‫داود‬ ‫وأبو‬ ‫صحته‬ ‫عّلى‬ ‫يتفقون‬ ‫وكيف‬
‫يحمل‬ ‫والجهل‬ ‫التعصب‬ ‫ولكن‬ ،‫الحديث‬ ‫أئمة‬ ‫من‬ ‫وغيّره‬ ‫أحمد‬ ‫اإلمام‬ ‫ضعفه‬
‫والهالك‬ ‫البالء‬ ‫عّلى‬ ‫صاحبه‬.‫القيم‬ ‫ابن‬ ‫قال‬:
‫يّلبسهما‬ ‫من‬ ‫ثوبين‬ ‫من‬ ‫وتعّر‬‫وهوان‬ ‫بمذلة‬ ‫الّردى‬ ‫يّلقى‬
‫المّر‬ ‫الجهل‬ ‫من‬ ‫ثوب‬‫فوقه‬ ‫كب‬‫الثوبان‬ ‫بئست‬ ‫التعصب‬ ‫ثوب‬

22. ‫حّلة‬ ‫أفخّر‬ ‫باالنصاف‬ ‫وتحل‬‫والكتفان‬ ‫األعطاف‬ ‫بها‬ ‫زينت‬
‫والتسّرع‬ ‫وتمحيصها‬ ‫األدلة‬ ‫طّلب‬ ‫في‬ ‫التقصيّر‬ ‫من‬ ‫والمؤلف‬ ‫الكاتب‬ ‫وليحذّر‬
‫فيهم‬ ‫اهلل‬ ‫قال‬ ‫ممن‬ ‫فيكون‬ ‫عّلم‬ ‫بال‬ ‫القول‬ ‫إلى‬:{‫َى‬‫ّل‬َ‫ع‬ ‫َى‬‫ّر‬َ‫ت‬ْ‫ف‬‫ا‬ ِ‫ن‬َ‫م‬ِ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ّل‬ْ‫ظ‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬
َ‫ك‬ ِ‫ه‬َ‫ّل‬‫ال‬َ‫ن‬‫ِي‬‫م‬ِ‫ّل‬‫َـ‬‫ظ‬‫ال‬ َ‫م‬ْ‫و‬َ‫ق‬ْ‫ل‬‫ا‬ ‫ِي‬‫د‬ْ‫ه‬َ‫ي‬ َ‫ال‬ َ‫ه‬َ‫ّل‬‫ال‬ َ‫ن‬ِ‫إ‬ ٍ‫م‬ْ‫ّل‬ِ‫ع‬ ِ‫ّر‬ْ‫ي‬َ‫غ‬ِ‫ب‬ َ‫س‬‫َا‬‫ن‬‫ال‬ َ‫ل‬ِ‫ض‬ُ‫ي‬ِ‫ل‬ ‫ًا‬‫ب‬ِ‫ذ‬}.
(‫األنعام‬:344.)
‫فيكون‬ ‫الدليل‬ ‫عّليه‬ ‫قام‬ ‫بما‬ ‫والتكذيب‬ ‫الدليل‬ ‫طّلب‬ ‫في‬ ‫التقصيّر‬ ‫بين‬ ‫يجمع‬ ‫أو‬
‫تعالى‬ ‫قوله‬ ‫في‬ ‫ويدخل‬ ‫شّر‬ ‫عّلى‬ ‫شّر‬ ‫منه‬:{َ‫ّل‬‫ال‬ ‫َى‬‫ّل‬‫ع‬ َ‫ب‬َ‫ذ‬َ‫ك‬ ‫َن‬‫م‬ِ‫م‬ ُ‫م‬َ‫ّل‬ْ‫ظ‬َ‫أ‬ ْ‫ن‬َ‫م‬َ‫ف‬ِ‫ه‬
َ‫ن‬‫ِي‬‫ّر‬ِ‫ف‬‫َـ‬‫ك‬ْ‫ّل‬ِ‫ل‬ ‫ًى‬‫و‬ْ‫ث‬َ‫م‬ َ‫م‬َ‫ن‬َ‫ه‬َ‫ج‬ ‫ِى‬‫ف‬ َ‫س‬ْ‫ي‬َ‫ل‬َ‫أ‬ ُ‫ه‬َ‫ء‬‫َآ‬‫ج‬ ْ‫ذ‬ِ‫إ‬ ِ‫ق‬ْ‫د‬ِ‫ص‬‫ِال‬‫ب‬ َ‫ب‬َ‫ذ‬َ‫ك‬َ‫و‬}( .‫الزمّر‬:12.)
ً‫ال‬‫باط‬ ‫الباطل‬ ‫ويّرينا‬ ،‫التباعه‬ ‫ويوفقنا‬ ً‫ا‬ّ‫ق‬‫ح‬ ‫الحق‬ ‫يّرينا‬ ‫أن‬ ‫تعالى‬ ‫اهلل‬ ‫نسأل‬
‫وسّلم‬ ‫اهلل‬ ‫وصّلى‬ ،‫كّريم‬ ‫جواد‬ ‫إنه‬ ‫المستقيم‬ ‫صّراطه‬ ‫ويهدينا‬ ‫الجتنابه‬ ‫ويوفقنا‬
‫عّلى‬ ‫وباّرك‬‫وع‬ ‫نبيه‬‫أجمعين‬ ‫وأتباعه‬ ،‫وأصحابه‬ ‫آله‬ ‫ّلى‬.