SlideShare a Scribd company logo

الفرائد المرتبة على الفوائد المهذبة

•Download as DOC, PDF•
•
سمير بسيوني
سمير بسيوني
1 of 27
‫ُ ٌةَ مِّ ٌةَ ٌ‬ ‫مقدمة‬ ‫الحمد لله رب العالمين و الصل ة و السل م على سيدنا محمد وعلى آله و صحبه‬ ‫أجمعين وبعد‬ ‫فيقول راجي عفو الغنى الكريم على بن محمد الضباع ابن حسن بن إبراهيم‬ ‫هذه كلمات يسير ة تبين المراد من نظمى الذي ذكرت فيه أحكا م الكلمات‬ ‫المختلف فيها عـن حفص بن سليمان الكوفي مـن طريق الطيبة سميتها:-‬ ‫الفرائد المرتبة على الفوائد المهذبة في بيان خلف حفص من طريق‬ ‫الطيبة‬
‫وأسأل ا أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم وسببا للفوز لديه بجنات النعيم إنه‬ ‫جواد كريم رؤف رحيم فأقول وبالله التوفيق والهداية لقو م طريق .‬ ‫1‬ ‫ٌةَ مـْ ٌةَ ـِ مـْ ٌةَ ـِ ـِ‬ ‫يـقـول راجــي رحـمــة الـقـديـر‬ ‫ٌةَ ُ ُ ٌةَ ـِ‬ ‫َّ مـْ ـِ ـِ‬ ‫عـلــى الـضـبـاع ذو التـقـصـيـر‬ ‫َّ َّ ُ ُ‬ ‫ٌةَ ـِ ٌّ‬ ‫2‬ ‫ُ‬ ‫الــحــمــد لله وصـــلـــى ا‬ ‫ٌةَ مـْ ُ ـِ ٌةَ ٌةَ َّ‬ ‫عـلـى الـنـبـي ثـــم مـــن واال ٌةَه‬ ‫مـْ ٌةَ ُ‬ ‫َّ ـِ مِّ ُ َّ ٌةَ‬ ‫ٌةَ ٌةَ‬ ‫3‬ ‫ٌةَ ٌةَ مـْ ُ ٌةَ ـِ ُ مـْ ٌةَ ٌ ٌةَ ـِ ٌةَ مـْ‬ ‫وبـعــد هـــذ ى نـبــذ ة لطـيـفـه‬ ‫ٌةَ َّ مـْ ُ ٌةَ ٌةَ ٌةَ ـِ اً ٌةَ ـِ مـْ ٌةَ مـْ‬ ‫ضمـنـتـهـا فــوائــدا شـريـفــه‬ ‫4‬ ‫َّ مِّ ٌةَ مـْ‬ ‫تحـو ى خلفـا قــد حـوتـه الطيـبـة‬ ‫ـِ اً ٌةَ مـْ ٌةَ ٌةَ مـْ ُ‬ ‫ٌةَ مـْ ـِ‬ ‫ ٍ مـْ ُ ـِ مِّ ُ مـْ ُ ٌةَ ـِ ٌةَ مـْ‬ ‫عـنمـْ حفـص الكوفـي كـن مصاحـبـه‬ ‫ٌةَ مـْ‬ ‫ٌةَ‬ ‫5‬ ‫ُ ٌةَ َّ ٌةَ مـْ‬ ‫سميـتـهـا الـفـوائــد الـمـهـذبـة‬ ‫ٌةَ َّ مـْ ُ ٌةَ مـْ ٌةَ ٌةَ ـِ ٌةَ‬ ‫َّ مِّ ٌةَ مـْ‬ ‫في خلـف حفـص مـن طريـقـِ الطيبـة‬ ‫ ٍ ـِ مـْ ٌةَ ـِ‬ ‫ُ مـْ ـِ ٌةَ مـْ‬ ‫ـِ‬ ‫6‬ ‫مـْ ـِ مـْ ٌةَ ٌةَ مـْ‬ ‫مـن أ ٌةَول انشراحـهـا أ ٌةَو مــن فـحـد‬ ‫ـِ مـْ َّ ـِ مـْ ـِ ٌةَ ـِ ٌةَ‬ ‫ ٍ ٌةَ مـْ ٌةَ ٌةَ مـْ‬ ‫دث خلـف تكبيـر لحـفـص قــد ورد‬ ‫ـِ مـْ ُ مـْ ُ ٌةَ مـْ ـِ  ٍ ـِ ٌةَ مـْ‬ ‫7‬ ‫وبعضهـم كـبـر فــي غـيـر بــرا‬ ‫ٌةَ مـْ ـِ ٌةَ ٌةَ‬ ‫ٌةَ ٌةَ مـْ ُ ُ مـْ ٌةَ َّ ٌةَ ـِ‬ ‫ء ة وتـركــه لجـمـهـور جــــر ى‬ ‫ٌةَ‬ ‫ٌةَ  ٍ ٌةَ ٌةَ مـْ ُ ُ ـِ ُ مـْ ُ  ٍ ٌةَ‬ ‫8‬ ‫ُ َّ ـِ مـْ‬ ‫واخـتـص أ ٌةَول بـســت المـتـصـل‬ ‫َّ َّ ٌ ـِ ـِ مِّ‬ ‫ٌةَ مـْ ٌةَ‬ ‫ُ مـْ ٌةَ ـِ مـْ‬ ‫وتــرك غـنـة وخـمـس المنفـصـل‬ ‫ٌةَ ٌةَ مـْ ـِ ُ َّ  ٍ ٌةَ ٌةَ مـْ ـِ‬ ‫9‬ ‫والـثـان بالتوسـيـط فيـمـا اتـصــل ٌةَ‬ ‫ـِ ـِ ٌةَ َّ ٌةَ‬ ‫ٌةَ َّ ـِ ـِ َّ مـْ ـِ‬ ‫ومـــده مـــع غـنــة فـحـصـل ٌةَ‬ ‫ٌةَ ٌةَ مِّ ـِ ٌةَ مـْ ُ َّ  ٍ ٌةَ ٌةَ مِّ‬ ‫******‬ ‫ُ مـْ ُ َّ مـْ ـِ ـِ‬ ‫حكم التكبير‬ ‫مِّ ٌةَ ـِ‬ ‫01 وثـالــث بــســت ذي اتــصــال‬ ‫ٌةَ ٌةَ ـِ ٌ ـِ ـِ مِّ ـِ‬ ‫َّ مـْ ٌةَ َّ مـْ ٌةَ ٌةَ مـْ ـِ ٌةَ ـِ‬ ‫وغـــن إ ـِن خـمـسـت ذا انـفـصـال‬ ‫ٌةَ ُ‬ ‫أي ذهب جماعة من أهل الداء عن حفص إلى الخذ بالتكبير ولهم فيه ثلثة‬ ‫مذاهب ) الول ( التكبير أول ألم نشرح وما بعدها إلى أول الناس ) الثاني (‬ ‫ّ‬
‫التكبير آخر الضحى وما بعدها إلى آخر الناس ) الثالث ( التكبير أول كل سور ة‬ ‫سو ى براء ة أما براء ة فل تكبير فيها لن التكبير البد من اقترانه بالبسملة والبسملة‬ ‫فيها وذهب الجمهور إلى تركه مطلقا) ويختص المذهب الول ( بإشباع المتصل‬ ‫مع قصر المنفصل ومده ثلثا وأربعا وترك الغنة ) ويختص الثاني ( بتوسط‬ ‫المتصل مع قصر المنفصل وتوسطه وبإشباع المتصل مع الغنة وأوجه المنفصل‬ ‫الربعة ) ويختص الثالث ( بإشباع المتصل مع أوجه المنفصل الربعة وتجوز معه‬ ‫الغنة وعدمها إال أنها تتعين عليه عند مد المنفصل خمسا ) ويجوز مع الرابع ( كل‬ ‫الوجوه في المدين والغنة وعدمها ) تتميم ( محل التكبير قبل البسملة ولفظه ا‬ ‫أكبر وال تهليل وال تحميد معه عند حفص أصل إال عند سور الختم إذا قصد تعظيمه‬ ‫على رأ ى بعض المتأخرين والوقف عليه ووصله بالبسملة يجوزان وال يجوز وصله‬ ‫بآخر سور ة مع الوقف عليه إال في سور الختم وهن والضحى وما بعدها إلى آخر‬ ‫ّ‬ ‫القرآن وكذا ال يجوز وصل آخر سور ة بالتكبير مع وصله بالبسملة موقوفا عليها‬ ‫) وإذا وصلت أواخر السور بالتكبير ( كسرت ما كان آخرهن ساكنا أو منونا نحو‬ ‫عليم ا أكبر وفحدث ا أكبر وإن كان محركا تركته على حاله وحذفت همز ة‬ ‫الوصل نحو وال الضالين ا أكبر وعلم الكتاب ا أكبر والبتر ا أكبر وإذا كان‬ ‫آخر السور ة حرف مد وجب حذفه نحو يرضى ا أكبر وإن كان كان هاء ضمير‬ ‫امتنعت صلتها نحو ربه ا أكبر وإن كان ميم جمع ضمت نحو أمثالكم ا أكبر وإن‬ ‫كان مكسورا نحو أولوا اللباب ا أكبر ولخبير ا أكبر تعين ترقيق ال م الجللة .‬ ‫******‬
‫ُ مـْ ُ ٌةَ مِّ ُ مـْ ٌةَ ـِ ـِ ٌةَ ٌةَ مِّ ُ َّ ـِ‬ ‫حكم المد المنفصل والمد المتصـِل‬ ‫ـِ ٌةَ َّ ٌةَ ـُّ ـِ‬ ‫11 بالـقـصـر والـثــل ٌةَث والـتـوسـط‬ ‫ـِ مـْ ٌةَ مـْ ـِ ٌةَ َّ‬ ‫مـْ ـِ ٌةَ  ٍ ٌةَ مـْ ُ ـِ‬ ‫والخمس خـذ فـي ذي انفصـال وابسـط‬ ‫ـِ‬ ‫ٌةَ ٌةَ مـْ ـِ ُ مـْ ـِ‬ ‫ُ ٌةَ ـِ ـِ ـِ ـِ َّ مـْ ـِ ـِ ٌةَ مـْ‬ ‫21 وبـعـض قاصـريـه للتعظـيـم مـــد‬ ‫ٌةَ ٌةَ مـْ‬ ‫وسـطـا بــل ٌةَ إلـــه إ ـِال َّ واعـتـمـد‬ ‫ٌةَ مـْ ُ ـِ مـْ‬ ‫ٌةَ‬ ‫ٌةَ مـْ اً ـِ‬ ‫ـِ‬ ‫31 بـشـرط غـنـة وفـيـمـا اتـصــل ٌةَ‬ ‫َّ ٌةَ‬ ‫ـِ ٌةَ مـْ ـِ ُ َّ  ٍ ٌةَ ـِ ٌةَ‬ ‫وسـط وبالخمـس أ ٌةَو الـسـت اجـعـل ٌةَ‬ ‫مِّ مِّ مـْ ٌةَ‬ ‫ٌةَ مِّ مـْ ٌةَ ـِ مـْ ٌةَ مـْ ـِ ـِ‬ ‫ُ مـْ ٌةَ ـِ مـْ‬ ‫41 وخمسـه اختصـت بخمـس المنفـصـل‬ ‫ٌةَ ٌةَ مـْ ُ ُ مـْ ٌةَ َّ مـْ ـِ ٌةَ مـْ ـِ‬ ‫ٌةَ مـْ ُ ٌةَ مِّ مـْ ٌةَ مِّ ـِ مـْ ُ مـْ ٌةَ ٌةَ ٌةَ مـْ‬ ‫وإ ـِن توسـط وسـط اقـصـر يا بـطـل‬ ‫51 وإ ـِن تـمــد فـالـوجــوه كـلـهــا‬ ‫ُ ُ ـُّ ٌةَ‬ ‫ٌةَ مـْ ٌةَ ُ َّ ٌةَ مـْ ُ ُ‬ ‫تأتـى وفـى العكـس الـوجـوه عينـهـا‬ ‫مـْ ٌةَ مـْ ـِ مـْ ُ ُ ُ ٌةَ مـْ ُ ٌةَ‬ ‫ٌةَ ـِ‬ ‫ٌةَ مـْ ـِ‬
‫أي يجوز في المد المنفصل على انفراده أربعة أوجه القصر ومده ثلثا وأربعا‬ ‫وخمسا ويجوز في المد المتصل على انفراده ثلثة أوجه التوسط ومده خمسا‬ ‫وستا ويجوز فيها إذا اجتمعا سبعة أوجه فإن تقد م المتصل كما في قوله تعالى أو‬ ‫كصيب من السماء الية فعلى توسطه يأتي في المنفصل القصر والتوسط الغير‬ ‫وعلى مده خمسا يتعين في المنفصل مده خمسا فقط وعلى مده ستا يجوز في‬ ‫المنفصل أوجهه الربعة وإن تقد م المنفصل كما في قوله تعالى يا بنى إسرائيل‬ ‫الية فعلى قصره يأتي في المتصل التوسط والشباع وعلى مده ثلثا يأتي في‬ ‫المتصل الشباع فقط وعلى توسطه التوسط والشباع وعلى مده خمسا المد‬ ‫خمسا والشباع وأجاز بعض من قصر المنفصل مد ال النافية في قوله تعالى ال‬ ‫إله إال حيث أتى بقدر ألفين لقصد التعظيم والبد حينئذ من إشباع المتصل وإبقاء‬ ‫الغنة ويتعين عليه الصاد في ويبصط وفى الخلق بصطة وبمصيطر والسين في‬ ‫المصيطرون وإظهار اركب معنا ويس والقرآن ون والقلم وإدغا م يلهث ذلك‬ ‫وإدراج عوجا وإخوته وفتح ضاد ضعفا وضعف وحذف الياء وقفا في فما آتان‬ ‫وإثبات اللف وقفا في للكافرين سلسل ويمتنع معه قصر عين .‬ ‫******‬ ‫َّ ـِ ـِ ٌةَ مـْ مـْ ٌةَ مـْ ـِ‬ ‫حكم الساكن قبلٌةَ الهمز‬ ‫ُ مـْ ُ‬ ‫ٌةَ مـْ ُ مـْ ـِ ٌةَ مـْ  ٍ ٌةَ مـْ ُ ُ  ٍ ٌةَ مـْ ـِ ٌةَ مـْ‬ ‫61 واسكـت لهمـز عـن سكـون غيـر مـد‬ ‫ٌةَ ٌةَ مـْ ٌةَ مـْ ُ  ٍ مـْ ٌةَ مـْ ٌةَ ُ ـِ مـْ‬ ‫أ ٌةَو أ ٌةَلمـْ وشــى مفـصـول اودع يامـجـد‬ ‫مـْ‬ ‫مـْ ٌةَ مـْ ٌةَ مـْ‬ ‫71 والمـد وســط إ ـِن تخـصـص سكـتـك‬ ‫ٌةَ ٌةَ َّ ٌةَ مِّ مـْ مـْ ُ ٌةَ مِّ‬ ‫ـِ مـْ‬ ‫وإ ـِن تعـمـم مــد مــع توسـيـطـك‬ ‫ٌةَ مـْ ُ ٌةَ مِّ مـْ ُ َّ ٌةَ مـْ ٌةَ مـْ ـِ‬
‫أي ورد في الساكن الصحيح وشبهه إذا لقيا همـزا ثلثـة مـذاهب ) الول( السـكت‬ ‫على جميع ما جاء منه مفصوال كان أو موصوال نحو من آمـن خلـوا إلـى ابنـي آد م‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الخر ة قرآن شئ امرأ سوء ) الثاني ( السكت على أل وشى والس ـاكن المفص ـول‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ُ‬ ‫فقط ) الثالث( عد م السكت على الجميع ) ويختص الول ( بتوسـط المنفصـل مـع‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫إشباع المتصـل ) ويختـص الثـاني( بتوسـط النـوعين ) ويـأتي مـع الثـالث ( جميـع‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أوجههما ) تتميم ( و ال يأتي مع السكت بنوعيه تكبير وال غنة اهـ .‬ ‫******‬ ‫َّ ـِ ٌةَ ـِ ٌةَ َّ مـْ ـِ ـِ مـْ ٌةَ َّ ـِ‬ ‫حكم النونـِ الساكنة والتنوين عند الل م‬ ‫ُ مـْ ُ ـُّ‬ ‫ٌةَ َّ ـِ‬ ‫والراء‬ ‫ـِ ٌةَ مـْ ـِ مـْ ٌةَ مـْ ُ َّ ٌةَ مـْ ـِ مـْ ٌةَ مِّ ـِ مـْ‬ ‫81 في نحـو إ ـِن لـم غـن مـع مـن ربهـم‬ ‫ُ ـِ مـْ‬ ‫رزقـا لـكـم رب رحـيـم يــا مـلـم‬ ‫ـِ مـْ اً ٌةَ ُ مـْ ٌةَ  ٍّ ٌةَ ـِ  ٍ ٌةَ‬
‫91 أ َو اتنـركنـن والنـغنـنـن دع إ ا ِن تسنـكنـتنـا‬ ‫ا ِ  ْ كُ َ  ْ َ  ْ َ َّ َ  ْ  ْ َ  ْ كُ َ‬ ‫أ َو إ ا ِن تنـوسنـط ذا انفنـصنـال ينـافنـتنـى‬ ‫ ْ  ْ كُ َ ـِّ  ْ َ  ْ ا ِ َ  ٍ َ َ َ‬ ‫ذهب جمهور أهل الداء عن حفص إلى إدغام النون الساكنة والتننـنـوين فنـنـي اللم‬ ‫نـم نـن نـر‬ ‫والراء في نحو فإن لم تفعلوها ومن ربهم ورزقا نـم نـن رب رحينـ منـ غينـ‬ ‫لكنـ ومنـ‬ ‫نـاص‬ ‫نـر اختصنـ‬ ‫نـار نـي النشنـ‬ ‫نـا واختنـ فنـ‬ ‫غنة وذهب بعضهم إلى إدغامهما فيهما نـع بقائهنـ‬ ‫منـ‬ ‫هذه الغنة بما رسم مقطوعا نحو فان لم يستجيبوا لك دون الموص نـول وه نـو ف نـي‬ ‫نـ نـ‬ ‫نـ‬ ‫نـة و‬ ‫نـع نـي القيامنـ‬ ‫فاء لم يستجيبوا لكم في هود وألن نجعل في الكهف وألن نجمنـ فنـ‬ ‫إل تفعلوه في النفال وإل تنفروا و إل تنصروه في التوبة و إل تغفر لي ف نـي ه نـود‬ ‫نـ‬ ‫نـ‬ ‫نـع نـمت نـا‬ ‫فيهنـ‬ ‫نـرة مواضنـ رسنـ‬ ‫نـزة إل نـي عشنـ‬ ‫فنـ‬ ‫نـف وأل نـح الهمنـ‬ ‫بفتنـ‬ ‫و إل تصرف نـي يوسنـ‬ ‫فنـ‬ ‫نـة وأن ل‬ ‫بالقطع وهى أن ل أقول وأن ل يقولوا في العراف وأن ل ملجأ في التوبنـ‬ ‫إله إل هو في هود وأن ل تعبدوا في قصة نوح بعده وأن ل تشرك بي ف نـي الح نـج‬ ‫نـ‬ ‫نـ‬ ‫وأن ل تعبدوا الشيطان في يس وأن ل تعلوا على ا في الدخان وأن ل يشنـنـركن‬ ‫في المتحان وأن ل يدخلنها في ن واختلفت المصاحف في أن ل نـه إل نـت نـي‬ ‫أننـ فنـ‬ ‫إلنـ‬ ‫النبياء وأطلق الحكم في المقطوع والموصول أكثر المتقدمين وإلي نـه جن نـح إمامن نـا‬ ‫نـ‬ ‫نـ‬ ‫نـ‬ ‫نـباع‬ ‫نـة نـن نـث نـي نـص بإشنـ‬ ‫المتولي ونصر القول به وعليه عملنا ثم إن الغننـ منـ حينـ هنـ تختنـ‬ ‫المتصل ومده خمسا وبعنـدم السنـكت للهمنـز )تتمينـم( هننـا تنـم الكلم علنـى المنـور‬ ‫نـه نـى‬ ‫نـاده نـي قراءتنـ علنـ‬ ‫فنـ‬ ‫الكلية التي لبد للقارئ من ملحظتها نـودا نـدما واعتمنـ‬ ‫وجنـ وعنـ‬ ‫وجه معين مما يجوز فيها حال تركها وإذا تأملت ما تقدم من الكلم عليها تبين لنـنـك‬ ‫نـة‬ ‫نـل نـأتي نـه خمسنـ‬ ‫علينـ‬ ‫نـر المنفصنـ ينـ‬ ‫نـا أن قصنـ‬ ‫أن الجائز فيها واحد وعشرون وجها بيانهنـ‬
‫نـبير‬ ‫نـباعه نـع نـدمهما نـع التكنـ‬ ‫ومنـ‬ ‫منـ عنـ‬ ‫نـبير وإشنـ‬ ‫نـة والتكنـ‬ ‫أوجه توسط المتصل مع عدم الغننـ‬ ‫نـره نـع‬ ‫نـة قصنـ منـ‬ ‫نـة كأربعنـ‬ ‫وحده ومع الغنة وحدها ومعهما ومده ثلثا يتأتى نـه أربعنـ‬ ‫معنـ‬ ‫إشباع المتصل وتوسطه يتأتى معه سبعة أوجه وجهان مع الس نـكت وهم نـا توس نـط‬ ‫نـ‬ ‫نـ‬ ‫نـ‬ ‫نـر‬ ‫المتصل وإشباعه بل تكبير ولغنة وخمسة على عدمه كالخمسة التي نـى القصنـ‬ ‫علنـ‬ ‫نـة‬ ‫نـا نـع نـدم الغننـ‬ ‫نـل خمسنـ منـ عنـ‬ ‫و مده خمسا يتأتى عليه خمسة أوجه نـى نـد المتصنـ‬ ‫وهنـ منـ‬ ‫والتكبير ومع الغنة وعدم التكبير وإشباعه معهما ومع الغنة والتكبير وقد عرفت أن‬ ‫ل سكت للهمز على ما عدا توسط المنفصل .‬ ‫******‬
‫َ  ْ ا ِ َ  ْ َ اً‬ ‫حكم وَيبصط وفي الخلق بصطة‬ ‫كُ  ْ كُ َ  ْ كُ كُ َ ا ِ‬ ‫02 إ ا ِقرأهنـمنـا بالنـصنـاد لنـكنـن ل َ عنـلنـى‬ ‫َ َ‬ ‫َّ ا ِ َ ا ِ  ْ‬ ‫ ْ َ  ْ كُ َ ا ِ‬ ‫قنـصنـر بنـنـل َ غنـنـن مكنـبنـرا فنـنـل َ‬ ‫َ ٍّ كُ َ ـِّ اً كُ‬ ‫َ  ْ  ٍ ا ِ‬ ‫ا ِ ا ِ  ْ َ َ  ْ ا ِ َ  ْ‬ ‫12 ول َ علنـى الثنـل َث عننـد تنـنـرك غنـنـن‬ ‫َّ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ول َ علنـى الخنـمنـس بنـسنـت إ ا ِن تنـغنـن ْ‬ ‫َ  ْ ا ِ ا ِ ا ِ ٍّ  ْ َ كُ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ  ْ  ٍ ا ِ َ  ْ‬ ‫22 واقنـرأ بسينـن ل َ علنـى قنـصنـر بنـتنـو‬ ‫ََ‬ ‫َ  ْ َ  ْ ا ِ ا ِ  ٍ‬ ‫سنـينـط ول َ غنـنـن بنـنـل َ خنـمنـس ٍ رأ َوا‬ ‫َ  ْ‬ ‫َ  ْ‬ ‫َ ٍّ ا ِ‬ ‫ ٍ َ‬ ‫ا ِ‬ ‫َ  ٍ ا ِ َ  ْ كُ كُ َ  ْ‬ ‫32 وامننـع علنـى صنـنـاد بيبنـصنـط أ َتنـنـت‬ ‫َ  ْ َ  ْ َ َ‬ ‫َّ  ْ َ  ْ ا ِ َ َ َ َ َ  ْ‬ ‫الخمنـس فنـي النوعينـن هنـكنـذا ثنـبنـت‬ ‫َ  ْ َ ا ِ‬ ‫أي قوله تعالى وا يقبض ويبصط بالبقرة وفى الخلق بصطة في العراف ورد‬ ‫في كل منهما الصاد والسين وتمتنع الصاد فيهما على القصر مع التكبير وعدم‬ ‫الغنة وعلى المد ثلثا مع عدم الغنة وعلى إشباع المتصل مع مد المنفصل خمسا‬ ‫عند الغنة و تمتنع السين فيهما على قصر المنفصل عند توسط المتصل وعلى‬ ‫الغنة عند قصر المنفصل ومده ثلثا وأربعا ويجوز كل منهما على غير ذلك من‬ ‫الحوال إل أن الصاد في ويبصط تمتنع أيضا على مد النوعين خمسا .‬ ‫******‬
‫كُ  ْ كُ كُ َ  ْ ا ِ كُ َ‬ ‫حكم المصيطرون‬ ‫ا ِ َّ ا ِ َ ـِّ ا ِ كُ َ  ْ ا ِ كُ َ َ  ْ‬ ‫42 بالصنـاد والسينـن المصينـطنـرون عنـنـن‬ ‫وسيننـه امننـع عننـد خنـمنـس إ ا ِن تنـغنـن ْ‬ ‫َ ا ِ َ كُ  ْ َ  ْ ا ِ  ْ َ َ  ْ  ٍ  ْ َ كُ‬ ‫َ َ كُ كُ  ْ َ َّ  ْ ا ِ َ  ْ ا ِ  ْ َ ـِّ‬ ‫52 وصنـنـاده اختنـصنـت بنـتنـرك النـغنـنـن‬ ‫والسنـكنـت والتكبنـينـر ينـنـا ذا النـفنـنـنـِّ‬ ‫َ  ْ َ‬ ‫َ َّ  ْ ا ِ َ َّ  ْ ا ِ ا ِ َ‬ ‫62 لنـنـد ى تنـوسنـط وخنـمنـنـس فينـهنـمنـا‬ ‫ ٍ ا ِ ا ِ َ‬ ‫َ َ َ َ ـُّ  ٍ َ َ  ْ‬ ‫والقصنـر والتوسينـط منـع منـنـد سنـمنـا‬ ‫َ  ْ َ  ْ ا ِ َ َّ  ْ ا ِ ا ِ َ  ْ َ ٍّ َ َ‬ ‫أي ورد في قوله تعالى أم هم المصيطرون الصاد والسين وتمتنع السين فيه على‬ ‫نـكت والتك نـبير عن نـد‬ ‫نـ‬ ‫نـ‬ ‫مد النوعين خمسا عند الغنة وتخت نـص نـاده نـترك الغن نـة والسنـ‬ ‫نـ‬ ‫بنـ‬ ‫صنـ‬ ‫نـ‬ ‫إشباع المتصل مع قصر المنفصل وتوسطه وعند توسط النوعين ومدهما خمسا .‬ ‫******‬
‫كُ  ْ كُ ا ِ كُ َ  ْ ا ِ  ٍ‬ ‫حكم بمصيطر‬ ‫72 مصينـطنـر بالنـصنـاد والسنـينـن ومنـنـع‬ ‫ا ِ َ َ  ْ‬ ‫َّ ا ِ َ ـِّ‬ ‫كُ َ  ْ ا ِ  ٍ ا ِ‬ ‫َ  ْ َ  ْ ا ِ َ كُ كُ  ْ َ َ  ْ‬ ‫غنـنٍّ لنـد ى الخمسينـن صنـنـاده امتنـننـع‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫82 وسيننـه امننـع منـع ثنـنـل َث المنفنـصنـل‬ ‫ا ِ كُ  ْ َ ا ِ‬ ‫َ ا ِ َ كُ  ْ َ  ْ َ  ْ َ‬ ‫ ْ  ْ كُ َ ـِّ  ْ ا ِ  ْ َ َ  ْ ا ِ  ٍ َ َ  ْ‬ ‫أ َو أ َن توسنـط عنـننـد تكبنـينـر حنـصنـل‬ ‫َ َّ  ْ ا ِ َ  ْ كُ اً َ َ  ْ َ  ْ  ٍ َ َ  ْ‬ ‫92 والسكنـت مخصوصنـا ومنـع قصنـر ورد‬ ‫َ ٍّ كُ ا ِ  ْ‬ ‫منـن غينـر تكبنـينـر ول َ غنـنـن وجنـنـد‬ ‫ا ِ  ْ َ  ْ ا ِ َ  ْ ا ِ  ٍ َ‬ ‫أي ورد قوله تعالى لست عليهم بمصيطر بالصاد والسين وتمتنع صاده على الغنة‬ ‫عند مد المنفصل خمسا مع مد المتصل خمسا وستا وتمتنع سينه على مد‬ ‫المنفصل ثلثا وعلى توسطه مع التكبير وعلى السكت الخاص أعنى السكت على‬ ‫أل وشئ والساكن المفصول فقط وعلى قصر المنفصل عند عدم التكبير والغنة .‬ ‫******‬
‫كُ  ْ كُ َ ا ِ َّ َ َ  ْ ا ِ‬ ‫حكم باب آلذكرين‬ ‫َّ  ْ ا ِ ا ِ َ  ْ‬ ‫03 أَطلنـقنـه منـبنـدل اً وفنـنـى التسهنـينـل دع‬ ‫ ْ ا ِ  ْ كُ كُ  ْ ا ِ َ ا ِ‬ ‫َ  ْ اً َ َ  ْ ا ِ اً ا ِ َ  ْ  ٍ كُ ََّ َ  ْ‬ ‫سكنـتنـا وتوسينـطنـا بقنـصنـر تنـتنـبنـع‬ ‫أي ورد في كل من قوله تعالى آلذكرين في موضعي النعام وآلن في موضعي‬ ‫يونس وآلله أذن لكم بها وآلله خير بالنمل وجهان إبدال همزة الوصل ألفا مع‬ ‫الشباع لجتماع الساكنين والتسهيل ويجوز البدال مع كل ما يجوز في غيره من‬ ‫كلم الخلف و أما التسهيل فيمتنع على السكت للهمز بنوعيه وعلى قصر المنفصل‬ ‫مع توسط المتصل .‬ ‫******‬
‫كُ  ْ كُ َ  ْ َ  ْ َ ا ِ َ‬ ‫حكم يلهث ذلك‬ ‫ ْ ا ِ  ْ كُ كُ  ْ َ اً َ  ْ ا ِ  ْ  ْ َ كُ  ْ‬ ‫13 أ َدغنـمنـه مطلنـقنـا وأ َظنـهنـر إ ا ِن تنـغنـن‬ ‫ا ِ َ  ْ ا ِ َ  ْ َ ٍّ َ  ْ كُ َ ـِّ َ  ْ‬ ‫بالخنـمنـس منـنـع منـنـد وإ ا ِن توسنـطنـن‬ ‫أي ورد في قوله تعالى يلهث ذلك في العراف الدغام والظهار ويجوز إدغامه‬ ‫في جميع الحوال ويختص إظهاره بإشباع المتصل مع مد المنفصل خمسا والغنة‬ ‫وبتوسط النوعين مع السكت الخاص وعدمه .‬ ‫******‬
‫وحكم اركب معنا‬ ‫ل ُ هْ ل ُ هْ َ هْ َ َ َ‬ ‫َ هْ َ هْ رـِ َ ٍّ هْ َ ل ُ هْ‬ ‫23 أ َظهرـره ال َ مرـع خمرـس مرـرـد إ رـِن ترـغرـن‬ ‫هْ رـِ هْ ل ُ‬ ‫ففرـيرـه وجرـهرـان كخرـمرـس ال َ برـغرـرـنهْ‬ ‫رـِ َ‬ ‫َ رـِ رـِ َ هْ َ رـِ َ َ هْ  ٍ‬ ‫رـِ َ هْ‬ ‫33 وقصرـر مرـرـد وسرـرـط مرـرـد ال َ برـترـك‬ ‫َ َ هْ رـِ َ ٍّ َ هْ رـِ َ ٍّ‬ ‫َ هْ  ٍ َ َ هْ‬ ‫برـيرـر وال َ غرـرـن وال َ سرـكرـت سرـلرـك‬ ‫َ ٍّ َ‬ ‫رـِ  ٍ َ‬ ‫أي ورد في قوله تعالى اركب معنا بهود الدغام والظهار ويتعين إظهاره إال عند‬ ‫مد المنفصل خمسا مع إشباع المتصل فيجوز فيه في هذه الحالة الوجهان‬ ‫ويجوزان أيضا مع مد النوعين خمسا عند عدم الغنة ومع طول المتصل عند قصر‬ ‫المنفصل بل غنة و ال سكت و ال تكبير ويختص إدغامه ببقية الوحوال .‬ ‫******‬
‫َ هْ َ َ رـِ‬ ‫وحكم يس والقرآن و ن والقلم‬ ‫َ هْ ل ُ هْ رـِ َ‬ ‫ل ُ هْ ل ُ‬ ‫َّ هْ‬ ‫43 أ َظهرـر علرـى غرـن وسكرـت خرـرـص أ َو‬ ‫َ ٍّ َ َ هْ  ٍ َ‬ ‫هْ رـِ هْ َ َ‬ ‫تثلرـيرـث او قرـصرـر بتوسرـيرـط وحرـكرـوا‬ ‫ ٍ َ َ هْ‬ ‫ ٍ هْ َ هْ  ٍ رـِ َ هْ رـِ‬ ‫َ هْ رـِ‬ ‫53 أ َو قصرـر مرـرـد إ رـِن تكرـبرـر يرـرـا فرـرـل َ‬ ‫ل ُ‬ ‫هْ َ هْ رـِ َ ٍّ هْ ل ُ َ ِّ هْ َ‬ ‫وبرـرـاق االوحرـرـوال بوجهرـيرـن اعرـمرـل َ‬ ‫هْ َ رـِ رـِ َ هْ َ هْ رـِ هْ َ‬ ‫رـِ‬ ‫ََ‬ ‫أي ورد في كل من قوله تعالى يس والقرآن و ن والقلم وجهان الظهار والدغام‬ ‫رـد‬ ‫رـل رـا وعنرـ‬ ‫رـد رـد المنفصرـ اثلاثرـ‬ ‫ويمتنع إظهارهما عند الغنة وعند السكت الخاص وعنرـ مرـ‬ ‫قصره مع توسط المتصل ومع إشباعه عند التكبير ويجوز فيهما الوجهان في بقيرـرـة‬ ‫الوحوال .‬ ‫******‬
‫وحكم ال َ تأمنا بيوسف‬ ‫ل ُ هْ ل ُ َ هْ َ َّ رـِ ل ُ ل ُ َ‬ ‫هْ َ رـِ‬ ‫63 أَشرـمرـمرـه مطرـلرـقرـا ورم برـال َربرـرـع‬ ‫هْ رـِ هْ ل ُ ل ُ هْ َ ـً َ ل ُ هْ رـِ‬ ‫هْ َ رـِ‬ ‫والخمرـس اثرـم السكرـت والرـغرـنَّ امرـنرـع‬ ‫َّ هْ َ َ هْ َ‬ ‫َ َ هْ رـِ ل ُ َّ‬ ‫أي ورد في قوله تعالى مالك ال تأمنا على يوسف الدغام مع الشارة بالروم‬ ‫والشمام ويجوز إشمامه في جميع الوحوال و أما رومه فيختص بتوسط النوعين‬ ‫من غير سكت وبمدهما خمسا مع عدم الغنة .‬ ‫******‬
‫وحكم عوجا قيما‬ ‫ل ُ هْ ل ُ رـِ َ ـً َ ِّ ـً‬ ‫73 مرـع سكترـه وسرـط بقرـصرـر واقرـصرـرا‬ ‫َ هْ َ هْ رـِ رـِ َ ِّ هْ رـِ َ هْ  ٍ َ هْ ل ُ َ‬ ‫مرـرـنهْ دون غرـرـن مشبرـعرـا مرـكرـبرـرا‬ ‫ل ُ َ ِّ َ‬ ‫ل ُ رـِ َ ٍّ ل ُ هْ رـِ ـً‬ ‫رـِ‬ ‫83 وهرـكرـذا اثرـلرـث ووسرـرـط اثرـرـم مرـرـع‬ ‫َ َ َ َ َ ِّ هْ َ َ ِّ هْ ل ُ َّ َ هْ‬ ‫َ ٍّ ل ُ رـِ هْ‬ ‫وجهَيرـه فالخمرـس برـرـل َ غرـرـن سرـمرـع‬ ‫َ هْ هْ رـِ َ َ هْ ل ُ رـِ‬ ‫93 والقصرـر مرـرـع مرـرـد برـرـل َ غرـرـن وال َ‬ ‫َ ٍّ َ‬ ‫َ هْ َ هْ ل ُ َ هْ َ ٍّ رـِ‬ ‫تكبرـيرـرة ومعهرـمرـا وسرـرـرـط برـرـرـل َ‬ ‫هْ رـِ‬ ‫َ هْ رـِ َ  ٍ َ َ هْ ل ُ َ َ ِّ‬ ‫َ ٍّ رـِ َ هْ َ هْ َ َّ َ هْ‬ ‫04 سكرـت وال َ غرـرـن بوجرـهرـي مااترـصرـل‬ ‫َ هْ  ٍ َ‬ ‫َ َ َ رـِ رـِ رـِ هْ َ  ٍ َ ل ُ هْ‬ ‫ومرـا عرـرـدا هرـرـذ ى برـرـإدراج جرـمرـل‬ ‫َ‬ ‫أي ورد في قوله تعالى عوجا قيما في الكهف السكت و االدراج ويختص سكته‬ ‫ـً‬ ‫بقصر المنفصل مع توسط المتصل ومع إشباعه عند التكبير من غير غنة وبمده‬ ‫اثلاثا مع الشباع و التكبير بل غنه وبتوسيطه كذلك ويأتي فيه الوجهان مع مد‬
‫النوعين خمسا من غير غنة ومع القصر عند الشباع بل غنة وال تكبير و مع‬ ‫ـً‬ ‫توسطهما بل سكت و مع توسط المنفصل و إشباع المتصل بل سكت و ال غنة و ال‬ ‫تكبير و يختص إدراجه ببقية الوحوال .‬ ‫******‬ ‫وحكم مرقدنا هذا‬ ‫ل ُ هْ ل ُ َ هْ َ رـِ َ َ َ‬ ‫14 عيرـن عرـلرـى قرـصرـر برـمرـد سكترـهرـا‬ ‫َ هْ  ٍ رـِ َ ٍّ َ هْ َ َ‬ ‫َ ِّ هْ َ َ‬ ‫والغيرـر برـالرـِدراج فيرـهرـا قرـرـد زهرـرـا‬ ‫هْ َ رـِ رـِ َ َ هْ َ َ‬ ‫َ هْ َ هْ ل ُ رـِ‬ ‫24 لرـكرـن خرـمرـسرـا ال َ برـغرـرـن أ ل ُطرـلرـقرـا‬ ‫رـِ َ ٍّ هْ رـِ َ‬ ‫َ رـِ َّ َ هْ ـً‬ ‫كرـرـذا ترـوسرـط برـرـل َ سرـكرـت اثرـقرـرـا‬ ‫َ هْ  ٍ رـِ َ‬ ‫َ َ َ َ ـُّ  ٌ رـِ‬ ‫أي ورد في قوله تعالى مرقدنا هذا ليس السكت واالدراج ويتعين سكته على‬ ‫قصر المنفصل عند إشباع المتصل ويتعين إدراجه على بقية الوحوال إال مد‬ ‫النوعين خمسا بل غنة وتوسطهما بل سكت فيجوز معهما الوجهان .‬ ‫ـً‬
‫******‬ ‫ل ُ هْ ل ُ َ هْ َ  ٍ َ َ َ َ‬ ‫وحكم من راق وبلهْ ران‬ ‫رـِ رـِ َ رـِ َ هْ‬ ‫34 قرـد خصصرـوا الرـِدراجَ فيهرـمرـا برـسرـك‬ ‫هْ َ‬ ‫َ هْ َ َّ ل ُ‬ ‫َ رـِ هْ‬ ‫ت عرـرـم والرـمرـد برـغرـن يرـرـا مرـلرـك‬ ‫ ٍ َ َّ َ َ ِّ رـِ َ ٍّ َ‬ ‫44 كذا بخمس المرـد واسكرـت فرـي السرـوي‬ ‫ِّ َ‬ ‫َ َ رـِ َ هْ رـِ َ ِّ َ هْ ل ُ هْ رـِ‬ ‫لكرـنهْ بقصرـر المرـد اال رـِطرـل َق انرـطرـو ى‬ ‫ل ُ هْ َ َ‬ ‫هْ‬ ‫رـِ َ هْ رـِ َ ِّ‬ ‫َ رـِ‬ ‫54 مرـن غيرـر تكبيرـر وغرـرـن يرـرـا فرـترـى‬ ‫َ َ‬ ‫رـِ هْ َ هْ رـِ َ هْ رـِ  ٍ َ َ ٍّ َ‬ ‫ومرـرـع اثرـرـل َث هرـكرـذا قرـرـد أ ل ُاثرـبرـترـا‬ ‫ ٍ َ َ َ َ هْ هْ رـِ َ‬ ‫َ َ هْ َ‬ ‫َ هْ  ٍ َ َ هْ‬ ‫64 كرـذا بتوسرـيرـط برـرـل َ سرـكرـت ومرـرـع‬ ‫ ٍ رـِ‬ ‫َ َ رـِ َ هْ رـِ‬ ‫مرـرـد برـرـل َ غرـرـن وتكبرـيرـر وقرـرـرـع‬ ‫َ ٍّ َ َ هْ رـِ  ٍ َ َ هْ‬ ‫َ ٍّ رـِ‬
‫رـن‬ ‫رـة رـل ران رـي المطففيرـ‬ ‫فرـ‬ ‫أي ورد في كل من قوله رـالى رـن راق رـي القيامرـ وبرـ‬ ‫فرـ‬ ‫مرـ‬ ‫تعرـ‬ ‫السكت والدراج ويختص الدراج فيهما بالسكت العام وبإشباع المتصل مع الغنة و‬ ‫أربعة المنفصل و مع عدمهما مع مده خمسا ويختص السكت فيهما ببقية الوح رـوال‬ ‫رـ‬ ‫رـل بل رـة و ال رـبير و‬ ‫تكرـ‬ ‫غنرـ‬ ‫إال أن الوجهان يأتيان مع قصر المنفصل عند رـباع المتصرـ‬ ‫إشرـ‬ ‫مع مده اثلاثا كذلك ومع توسيط النوعين بل سكت و مع توسط المنفصل و إشرـرـباع‬ ‫المتصل بل غنة و ال سكت وال تكبير .‬ ‫******‬ ‫وحكم ياء عين بمريم والشوري‬ ‫ل ُ هْ ل ُ َ رـِ َ هْ  ٍ رـِ َ هْ َ َ َ ـُّ َ‬ ‫ل ُ َّ رـِ هْ‬ ‫74 أ َشرـبرـع برـغرـن ال َ بخرـمرـس المترـصرـل‬ ‫رـِ َ هْ رـِ‬ ‫هْ رـِ هْ رـِ َ ٍّ‬ ‫َ هْ  ٍ َ َ هْ‬ ‫عينرـا ومرـع وسرـط برـل َ سكرـت وحصرـل‬ ‫َ هْ ـً َ َ هْ َ هْ  ٍ رـِ‬ ‫َ رـِ هْ َ َ هْ  ٍ رـِ َ ٍّ هْ َ َ هْ‬ ‫84 وعرـنرـد خرـمرـس ال َ برـغرـن وامرـنرـعرـن‬ ‫َ هْ رـِ َ َ ل ُ َ ِّ ـً رـِ هْ ل ُ رـِ َ هْ‬ ‫توسيطرـهرـا مكرـبرـرا مرـرـن دون غرـرـن‬
‫َّ دـْ  َ ٍّ ْنِ  َ دـْ‬ ‫94 وعندـد سكدـت خدـص أ  َو غدـدـن بدـخدـم‬ ‫ َ ْنِ دـْ  َ  َ دـْ  ٍ  َ‬ ‫ َ دـْ  ٍ  َ ـُ دـْ‬ ‫س ومامندـع مالقصدـر لدـد ى سكدـت يدـعدـم‬ ‫ ٍ  َ دـْ  َ ْنِ دـْ  َ دـْ  َ  َ  َ‬ ‫05 وعندـد قدـصدـر مدـدـع تدـوسدـط وعدـدـن‬ ‫ َ ْنِ دـْ  َ  َ دـْ  ٍ  َ دـْ  َ  َ ـُّ  ٍ  َ دـْْنِ‬ ‫د مالغن ال  َ مدـع خمدـس ذ ي وصدـل زكدـندـْ‬ ‫ َ دـْ  َ دـْ ْنِ ْنِ  َ دـْ  ٍ ـُ ْنِ‬ ‫ َ دـْ  َ  ِّ‬ ‫أ ي ورد في ياء عين من كهيعص وحم عسق مالقصر و مالتوسط و مالبشباع و‬ ‫يختص إبشباعها بالغنة إال عند مد مالمتصل خمسا وبتوسط مالنوعين من غير سكت‬ ‫اً‬ ‫وبمدهما خمسا من غير غنة ويمتنع توسطها على وجه مالتكبير عند عدم مالغنة‬ ‫اً‬ ‫وعلى مالسكت مالخاص وعلى مالغنة عند مد مالنوعين خمسا ويمتنع قصرها على‬ ‫اً‬ ‫مالسكت مالعام وعلى قصر مالمنفصل مع توسط مالمتصل و على مالغنة إال مع مد‬ ‫مالمتصل خمسا .‬ ‫اً‬ ‫******‬
‫ـُ دـْ ـُ  َ ْنِ ْنِ دـْ  ٍ‬ ‫حكم رماء فرق‬ ‫ْنِ  َ دـْ‬ ‫15 رققدـه مدـع وسدـط وخدـمدـس ال  َ بدـغدـن‬ ‫ َ  ِّ دـْ ـُ  َ دـْ  َ دـْ  ٍ  َ  َ دـْ  ٍ‬ ‫ومدـع سدـو ى سكدـت يدـخدـص فخدـمدـندـْ‬ ‫ـُّ  َ  ِّ  َ‬ ‫ َ دـْ  ٍ  َ ـُ‬ ‫ َ  َ دـْ ْنِ  َ‬ ‫أ ي ورد في قوله تعالى فرق بالشعرماء تفخيم مالرماء و ترقيقها ويتعين ترقيقها عند‬ ‫توسط مالنوعين مع مالسكت ويجوز مع توسطهما بل سكت و مع مدهما خمسا بل‬ ‫اً‬ ‫غنة ويجوز تفخيمها في جميع مالحومال إال أنه يمتنع عند مالسكت مالخاص .‬ ‫******‬
‫دـْ  َ دـْ ْنِ‬ ‫حكم فما آتان في مالوقف‬ ‫ـُ دـْ ـُ  َ  َ  َ ْنِ ْنِ‬ ‫25 باليدـاء قدـدـف إ ْنِن تسكدـتدـن مخصدـوصدـا‬ ‫ َ‬ ‫ْنِ دـْ  َ ْنِ ْنِ دـْ دـْ  َ دـْ ـُ  َ دـْ  َ دـْ ـُ‬ ‫ومالحدـذف مدـع قصدـر أ  َتدـى منصدـوصدـا‬ ‫ َ‬ ‫ َ دـْ ـُ‬ ‫ َ  َ دـْ ـُ  َ دـْ  َ دـْ  ٍ  َ‬ ‫35 ومدـدـع تدـوسدـدـط وتثدـلدـيدـث بدـدـدـل  َ‬ ‫ ٍ ْنِ‬ ‫ َ  َ دـْ  َ  َ ـُّ  ٍ  َ  َ دـْ ْنِ‬ ‫غدـدـدـنٍّ وال  َ تدـكدـبدـيدـرة فدـحدـصدـدـل  َ‬ ‫ َ  َ دـْ ْنِ  َ  ٍ  َ  َ  ِّ‬ ‫ َ‬ ‫دـْ‬ ‫45 ومالخمدـس إ ْنِال َّ إ ْنِن تركدـت مالغدـن ومالدـدـت‬ ‫دـْ  َ  َ دـْ  َ دـْ  َ َّ  َ‬ ‫ َ  َ دـْ ْنِ‬ ‫ َ  َ دـْ‬ ‫تكبدـيدـر ومالْنِطدـدـل  َق بالبدـاقدـي ثدـبدـت‬ ‫ـُ ْنِ دـْ  َ ْنِ‬ ‫دـْ‬ ‫ َ دـْ ْنِ  َ  َ‬ ‫أ ي ورد في مالوقف على قوله تعالى فما آتان في مالنمل إثبات مالياء وحذفها‬ ‫ويتعين مالثبات على مالسكت مالخاص ويتعين مالحذف على قصر مالمنفصل مطلقا‬ ‫وعلى مده ثلثا وأربعا بل غنة و بتكبير وعلى مده خمسا إال عند عدمهما فيجوز‬ ‫اً‬ ‫مالوجهان كبقية مالحومال .‬ ‫******‬
‫ـُ دـْ ـُ  َ ْنِ  َ دـْ  ٍ  َ  َ دـْ اً ْنِ ـُّ ْنِ‬ ‫حكم ضاد ضعف وضعفا بالروم‬ ‫دـْ ـُ دـْ ـُ  َ دـْ  َ ٍّ ْنِ ْنِ دـْ  َ  ٍ  َ  َ دـْ‬ ‫55 ماضممدـه مدـع غدـدـن بإبشدـبدـاع ومدـدـع‬ ‫ ٍ  َ  َ دـْ‬ ‫تثلدـيدـث ماو قدـصدـر بتوسدـيدـط لدـمدـدـع‬ ‫ ٍ دـْ  َ دـْ  ٍ ْنِ  َ دـْ ْنِ‬ ‫ َ دـْ ْنِ‬ ‫َّ دـْ  َ دـْ ْنِ ْنِ ْنِ‬ ‫65 وعدـندـد سدـكدـت خدـدـص أ  َو تكبدـيدـره‬ ‫ َ ْنِ دـْ  َ  َ دـْ  ٍ  َ‬ ‫وأ  َطلقدـن مدـدـع غدـيدـر هدـدـذما يابدـهدـى‬ ‫ َ دـْ ْنِ  َ دـْ  َ دـْ  َ دـْ ْنِ  َ  َ  َ  َ ْنِ‬ ‫أ ي ورد في مالضاد من ضعف معا وضعفا بالروم مالضم ومالفتح ويتعي دـن ض دـمه عن دـد‬ ‫دـ‬ ‫دـ‬ ‫دـ‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫دـل‬ ‫دـط مالمتصدـ‬ ‫إبشباع مالمتصل مع مالغنة وعند مد مالمنفصل ثلثا و عند قصره دـع توسدـ‬ ‫مدـ‬ ‫وعند مالسكت مالخاص و عند مالتكبير ويجوز مالوجهان في بقية مالحومال .‬ ‫******‬
‫حكمـُ سل  َسل  َ بال دـْ َبرمار وقفا‬ ‫ َ ْنِ  َ دـْ اً‬ ‫ َ ْنِ ْنِ‬ ‫ـُ دـْ‬ ‫ َ ٍّ ْنِ  َ دـْ‬ ‫75 قدـف بال ْنِ َلدـف فيدـه لدـد ى غدـدـن بدـمدـد‬ ‫دـْ ْنِ ْنِ  َ  َ‬ ‫ْنِ دـْ ْنِ‬ ‫ َ دـْ ـُ دـْ  َ  َ دـْ دـْ  َ دـْ  َ ـُ َّ  َ ـُ ْنِ دـْ‬ ‫وماقصدـر فقدـط إ ْنِن لدـم تغدـن يدـا مدـجدـد‬ ‫85 ال  َ عندـد توسيدـط وخدـمدـس يدـدـا فدـتدـى‬ ‫ َ  َ‬ ‫ْنِ دـْ  َ  َ دـْ ْنِ  ٍ  َ  َ دـْ  ٍ  َ‬ ‫ففيهدـمدـا أ  َطدـلدـق إ ْنِذما لدـدـدـم تسدـكدـتدـا‬ ‫دـْ ْنِ دـْ  َ  َ دـْ  َ دـْ ـُ  َ‬ ‫ َ ْنِ ْنِ  َ‬ ‫أ ي ورد في مالوقف على قوله تعالى إنا أعتدنا للكافرين سلسل بسورة مالبرمار‬ ‫إثبات ماللف وحذفها ويتعين إثباتها على مالغنة و إبشباع مالمتصل و يتعين حذفها مع‬ ‫ترك مالغنة إال عند توسط مالنوعين ومدهما خمسا فيجوز معهما مالوجهان .‬ ‫******‬
‫ َ ْنِ  َ ٌ‬ ‫خاتمة‬ ‫َّ  َ دـْ‬ ‫95 تدـمدـت بحدـمدـد هللا بدـدـارئ مالدـندـسدـم‬ ‫ َ َّ دـْ ْنِ  َ دـْ ْنِ ْنِ  َ ْنِ ْنِ‬ ‫َّ ْنِ ـُ دـْ  َ ْنِ دـْ‬ ‫مدـدـع مالدـصدـل  َة ومالدـسدـل  َم مالمندـتدـظدـم‬ ‫َّ ْنِ  َ‬ ‫ َ  َ‬ ‫ـُ دـْ  َ ْنِ‬ ‫06 علدـى مالندـبدـي مالمصطدـفدـى مالمخدـتدـار‬ ‫َّ ْنِ  ِّ ـُ دـْ  َ  َ‬ ‫ َ  َ‬ ‫ َ ْنِ‬ ‫وآلدـدـدـدـه وصدـحدـبدـدـه مال دـْ َبدـدـدـدـرمار‬ ‫ْنِ  َ  َ دـْ ْنِ ْنِ‬ ‫ َ ْنِ‬ ‫وهذما آخر ما يسر هللا تعالى كتابته على هذه مالنبذة و من أرماد زيادة مالبيان فعليه‬ ‫بكتابي صريح مالنص في مالكلمات مالمختلف فيها عن حفص.‬ ‫و مالحمد لله أوال وآخرما ظاهرما و باطنا وصلى هللا على سيدنا محمد وعلى آله‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫وصحبه و سلم .‬

Recommended

الفرائد المرتبة على الفوائد المهذبة
الفرائد المرتبة على الفوائد المهذبةالفرائد المرتبة على الفوائد المهذبة
الفرائد المرتبة على الفوائد المهذبةسمير بسيوني
 
الى اي شيء ندعو الناس
الى اي شيء ندعو الناسالى اي شيء ندعو الناس
الى اي شيء ندعو الناس
mamomar
 
الفتور
الفتورالفتور
الفتورKhaled Alotaibi
 
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
سمير بسيوني
 
Arab
ArabArab
Arab
Muhammad Akmaluddin
 
Am & khas
Am & khasAm & khas
Am & khasbersandar
 
الأصحاب في القران الكريم
الأصحاب في القران الكريمالأصحاب في القران الكريم
الأصحاب في القران الكريمغايتي الجنة
 
أصحاب
أصحابأصحاب
أصحاب
mohamedelgabry
 

Recommended

الفرائد المرتبة على الفوائد المهذبة
الفرائد المرتبة على الفوائد المهذبةالفرائد المرتبة على الفوائد المهذبة
الفرائد المرتبة على الفوائد المهذبةسمير بسيوني
 
الى اي شيء ندعو الناس
الى اي شيء ندعو الناسالى اي شيء ندعو الناس
الى اي شيء ندعو الناس
mamomar
 
الفتور
الفتورالفتور
الفتورKhaled Alotaibi
 
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
الروض الماتع في شرح أصول ورش عن نافع
سمير بسيوني
 
Arab
ArabArab
Arab
Muhammad Akmaluddin
 
Am & khas
Am & khasAm & khas
Am & khasbersandar
 
الأصحاب في القران الكريم
الأصحاب في القران الكريمالأصحاب في القران الكريم
الأصحاب في القران الكريمغايتي الجنة
 
أصحاب
أصحابأصحاب
أصحاب
mohamedelgabry
 
الحور العين
الحور العينالحور العين
الحور العينغايتي الجنة
 
لحظ الألحاظ
لحظ الألحاظلحظ الألحاظ
لحظ الألحاظسمير بسيوني
 
Hesn
HesnHesn
Hesnguest9619afb
 
ناظمة الزهر
ناظمة الزهرناظمة الزهر
ناظمة الزهرسمير بسيوني
 
مناسك الحج والعمرة
مناسك الحج والعمرةمناسك الحج والعمرة
مناسك الحج والعمرةNader Farrag
 
على حصان النشيد| شعراء حول الرسول
على حصان النشيد| شعراء حول الرسولعلى حصان النشيد| شعراء حول الرسول
على حصان النشيد| شعراء حول الرسول
ahmed serag
 
أركان الحج – الإحرام والطواف
أركان الحج – الإحرام والطوافأركان الحج – الإحرام والطواف
أركان الحج – الإحرام والطوافzidenchokri
 
Ar hakza asho ma quran
Ar hakza asho ma quranAr hakza asho ma quran
Ar hakza asho ma quran
مبارك الدوسري
 
هكذا عاشوا مع القرآن قصص ومواقف
هكذا عاشوا مع القرآن قصص ومواقفهكذا عاشوا مع القرآن قصص ومواقف
هكذا عاشوا مع القرآن قصص ومواقف
أبو عبيدة ابن الجراح
 
يوميات الحاج الحج خطوة خطوة
يوميات الحاج الحج خطوة خطوةيوميات الحاج الحج خطوة خطوة
يوميات الحاج الحج خطوة خطوة
مبارك الدوسري
 
بدائع البرهان
بدائع البرهانبدائع البرهان
بدائع البرهانسمير بسيوني
 
السر المصون في رواية قالون
السر المصون في رواية قالونالسر المصون في رواية قالون
السر المصون في رواية قالون
سمير بسيوني
 
مفتاح النجاح عائض القرني
مفتاح النجاح عائض القرنيمفتاح النجاح عائض القرني
مفتاح النجاح عائض القرنيAbdullah Assaf
 
Copy of الضحك فى القرآن والسنة
Copy of الضحك فى القرآن والسنةCopy of الضحك فى القرآن والسنة
Copy of الضحك فى القرآن والسنة
Taha Rabea
 
1 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي
1 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي1 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي
1 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي
Top4Design
 
مصطلحات رمضانية
مصطلحات رمضانيةمصطلحات رمضانية
مصطلحات رمضانية
Taha Rabea
 
رحلة مكين
رحلة مكينرحلة مكين
رحلة مكين
Ali Abo Al-hasan
 
شراب أهل الوصل لفضيلة الشيخ / فوزى محمد أبوزيد
شراب أهل الوصل لفضيلة الشيخ / فوزى محمد أبوزيدشراب أهل الوصل لفضيلة الشيخ / فوزى محمد أبوزيد
شراب أهل الوصل لفضيلة الشيخ / فوزى محمد أبوزيد
عبد الفتاح درويش الرشايده
 
سلفية الحافظ أحمد حجة على سلفية تجسيم الوهابية
سلفية الحافظ أحمد حجة على سلفية تجسيم الوهابيةسلفية الحافظ أحمد حجة على سلفية تجسيم الوهابية
سلفية الحافظ أحمد حجة على سلفية تجسيم الوهابية
allahcom
 
آفات اللسان
آفات اللسانآفات اللسان
آفات اللسان
Taha Rabea
 
القرءان الكريم برواية خلف عن حمزة من موقع الشبكة الإسلامية قديم
القرءان الكريم برواية خلف عن حمزة من موقع الشبكة الإسلامية قديمالقرءان الكريم برواية خلف عن حمزة من موقع الشبكة الإسلامية قديم
القرءان الكريم برواية خلف عن حمزة من موقع الشبكة الإسلامية قديم
سمير بسيوني
 
القرءان الكريم برواية ابن ذكوان عن ابن عامر من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية ابن ذكوان عن ابن عامر من موقع الشبكة الإسلاميةالقرءان الكريم برواية ابن ذكوان عن ابن عامر من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية ابن ذكوان عن ابن عامر من موقع الشبكة الإسلامية
سمير بسيوني
 

More Related Content

What's hot

مناسك الحج والعمرة
مناسك الحج والعمرةمناسك الحج والعمرة
مناسك الحج والعمرةNader Farrag
 
على حصان النشيد| شعراء حول الرسول
على حصان النشيد| شعراء حول الرسولعلى حصان النشيد| شعراء حول الرسول
على حصان النشيد| شعراء حول الرسول
ahmed serag
 
أركان الحج – الإحرام والطواف
أركان الحج – الإحرام والطوافأركان الحج – الإحرام والطواف
أركان الحج – الإحرام والطوافzidenchokri
 
Ar hakza asho ma quran
Ar hakza asho ma quranAr hakza asho ma quran
Ar hakza asho ma quran
مبارك الدوسري
 
هكذا عاشوا مع القرآن قصص ومواقف
هكذا عاشوا مع القرآن قصص ومواقفهكذا عاشوا مع القرآن قصص ومواقف
هكذا عاشوا مع القرآن قصص ومواقف
أبو عبيدة ابن الجراح
 
يوميات الحاج الحج خطوة خطوة
يوميات الحاج الحج خطوة خطوةيوميات الحاج الحج خطوة خطوة
يوميات الحاج الحج خطوة خطوة
مبارك الدوسري
 
السر المصون في رواية قالون
السر المصون في رواية قالونالسر المصون في رواية قالون
السر المصون في رواية قالون
سمير بسيوني
 
مفتاح النجاح عائض القرني
مفتاح النجاح عائض القرنيمفتاح النجاح عائض القرني
مفتاح النجاح عائض القرنيAbdullah Assaf
 
Copy of الضحك فى القرآن والسنة
Copy of الضحك فى القرآن والسنةCopy of الضحك فى القرآن والسنة
Copy of الضحك فى القرآن والسنة
Taha Rabea
 
1 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي
1 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي1 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي
1 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي
Top4Design
 
مصطلحات رمضانية
مصطلحات رمضانيةمصطلحات رمضانية
مصطلحات رمضانية
Taha Rabea
 
رحلة مكين
رحلة مكينرحلة مكين
رحلة مكين
Ali Abo Al-hasan
 
شراب أهل الوصل لفضيلة الشيخ / فوزى محمد أبوزيد
شراب أهل الوصل لفضيلة الشيخ / فوزى محمد أبوزيدشراب أهل الوصل لفضيلة الشيخ / فوزى محمد أبوزيد
شراب أهل الوصل لفضيلة الشيخ / فوزى محمد أبوزيد
عبد الفتاح درويش الرشايده
 
سلفية الحافظ أحمد حجة على سلفية تجسيم الوهابية
سلفية الحافظ أحمد حجة على سلفية تجسيم الوهابيةسلفية الحافظ أحمد حجة على سلفية تجسيم الوهابية
سلفية الحافظ أحمد حجة على سلفية تجسيم الوهابية
allahcom
 
آفات اللسان
آفات اللسانآفات اللسان
آفات اللسان
Taha Rabea
 

What's hot (20)

الحور العين
الحور العينالحور العين
الحور العين
 
لحظ الألحاظ
لحظ الألحاظلحظ الألحاظ
لحظ الألحاظ
 
Hesn
HesnHesn
Hesn
 
ناظمة الزهر
ناظمة الزهرناظمة الزهر
ناظمة الزهر
 
مناسك الحج والعمرة
مناسك الحج والعمرةمناسك الحج والعمرة
مناسك الحج والعمرة
 
على حصان النشيد| شعراء حول الرسول
على حصان النشيد| شعراء حول الرسولعلى حصان النشيد| شعراء حول الرسول
على حصان النشيد| شعراء حول الرسول
 
أركان الحج – الإحرام والطواف
أركان الحج – الإحرام والطوافأركان الحج – الإحرام والطواف
أركان الحج – الإحرام والطواف
 
Ar hakza asho ma quran
Ar hakza asho ma quranAr hakza asho ma quran
Ar hakza asho ma quran
 
هكذا عاشوا مع القرآن قصص ومواقف
هكذا عاشوا مع القرآن قصص ومواقفهكذا عاشوا مع القرآن قصص ومواقف
هكذا عاشوا مع القرآن قصص ومواقف
 
يوميات الحاج الحج خطوة خطوة
يوميات الحاج الحج خطوة خطوةيوميات الحاج الحج خطوة خطوة
يوميات الحاج الحج خطوة خطوة
 
بدائع البرهان
بدائع البرهانبدائع البرهان
بدائع البرهان
 
السر المصون في رواية قالون
السر المصون في رواية قالونالسر المصون في رواية قالون
السر المصون في رواية قالون
 
مفتاح النجاح عائض القرني
مفتاح النجاح عائض القرنيمفتاح النجاح عائض القرني
مفتاح النجاح عائض القرني
 
Copy of الضحك فى القرآن والسنة
Copy of الضحك فى القرآن والسنةCopy of الضحك فى القرآن والسنة
Copy of الضحك فى القرآن والسنة
 
1 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي
1 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي1 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي
1 نماذج من الشعر في العصر الجاهلي
 
مصطلحات رمضانية
مصطلحات رمضانيةمصطلحات رمضانية
مصطلحات رمضانية
 
رحلة مكين
رحلة مكينرحلة مكين
رحلة مكين
 
شراب أهل الوصل لفضيلة الشيخ / فوزى محمد أبوزيد
شراب أهل الوصل لفضيلة الشيخ / فوزى محمد أبوزيدشراب أهل الوصل لفضيلة الشيخ / فوزى محمد أبوزيد
شراب أهل الوصل لفضيلة الشيخ / فوزى محمد أبوزيد
 
سلفية الحافظ أحمد حجة على سلفية تجسيم الوهابية
سلفية الحافظ أحمد حجة على سلفية تجسيم الوهابيةسلفية الحافظ أحمد حجة على سلفية تجسيم الوهابية
سلفية الحافظ أحمد حجة على سلفية تجسيم الوهابية
 
آفات اللسان
آفات اللسانآفات اللسان
آفات اللسان
 

Viewers also liked

القرءان الكريم برواية خلف عن حمزة من موقع الشبكة الإسلامية قديم
القرءان الكريم برواية خلف عن حمزة من موقع الشبكة الإسلامية قديمالقرءان الكريم برواية خلف عن حمزة من موقع الشبكة الإسلامية قديم
القرءان الكريم برواية خلف عن حمزة من موقع الشبكة الإسلامية قديم
سمير بسيوني
 
القرءان الكريم برواية ابن ذكوان عن ابن عامر من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية ابن ذكوان عن ابن عامر من موقع الشبكة الإسلاميةالقرءان الكريم برواية ابن ذكوان عن ابن عامر من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية ابن ذكوان عن ابن عامر من موقع الشبكة الإسلامية
سمير بسيوني
 
القرءان الكريم برواية الدوري عن الكسائي من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية الدوري عن الكسائي من موقع الشبكة الإسلاميةالقرءان الكريم برواية الدوري عن الكسائي من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية الدوري عن الكسائي من موقع الشبكة الإسلامية
سمير بسيوني
 
القرءان الكريم برواية قالون عن نافع من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية قالون عن نافع من موقع الشبكة الإسلامية القرءان الكريم برواية قالون عن نافع من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية قالون عن نافع من موقع الشبكة الإسلامية
سمير بسيوني
 
معجم القراءات 02
معجم القراءات 02معجم القراءات 02
معجم القراءات 02
سمير بسيوني
 
القرءان الكريم برواية حفص عن عاصم
القرءان الكريم برواية حفص عن عاصمالقرءان الكريم برواية حفص عن عاصم
القرءان الكريم برواية حفص عن عاصم
سمير بسيوني
 
القرءان الكريم برواية الدوري عن أبي عمرو من موقع الشبكة الاسلامية
القرءان الكريم برواية الدوري عن أبي عمرو من موقع الشبكة الاسلاميةالقرءان الكريم برواية الدوري عن أبي عمرو من موقع الشبكة الاسلامية
القرءان الكريم برواية الدوري عن أبي عمرو من موقع الشبكة الاسلامية
سمير بسيوني
 
القرءان الكريم برواية هشام عن ابن عامر من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية هشام عن ابن عامر من موقع الشبكة الإسلاميةالقرءان الكريم برواية هشام عن ابن عامر من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية هشام عن ابن عامر من موقع الشبكة الإسلامية
سمير بسيوني
 
معجم القراءات 07
معجم القراءات 07معجم القراءات 07
معجم القراءات 07
سمير بسيوني
 
القرءان الكريم برواية البزي عن ابن كثير من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية البزي عن ابن كثير من موقع الشبكة الإسلاميةالقرءان الكريم برواية البزي عن ابن كثير من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية البزي عن ابن كثير من موقع الشبكة الإسلامية
سمير بسيوني
 
القرءان الكريم برواية شعبة عن عاصم من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية شعبة عن عاصم من موقع الشبكة الإسلاميةالقرءان الكريم برواية شعبة عن عاصم من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية شعبة عن عاصم من موقع الشبكة الإسلامية
سمير بسيوني
 
معجم القراءات 08
معجم القراءات 08معجم القراءات 08
معجم القراءات 08
سمير بسيوني
 
القرءان الكريم برواية أبي الحارث عن الكسائي من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية أبي الحارث عن الكسائي من موقع الشبكة الإسلامية القرءان الكريم برواية أبي الحارث عن الكسائي من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية أبي الحارث عن الكسائي من موقع الشبكة الإسلامية
سمير بسيوني
 
معجم القراءات 03
معجم القراءات 03معجم القراءات 03
معجم القراءات 03
سمير بسيوني
 
القرءان الكريم برواية ورش عن نافع من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية ورش عن نافع من موقع الشبكة الإسلامية القرءان الكريم برواية ورش عن نافع من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية ورش عن نافع من موقع الشبكة الإسلامية
سمير بسيوني
 
معجم القراءات 11
معجم القراءات 11معجم القراءات 11
معجم القراءات 11
سمير بسيوني
 
القرءان الكريم برواية قنبل عن ابن كثيرمن موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية قنبل عن ابن كثيرمن موقع الشبكة الإسلامية القرءان الكريم برواية قنبل عن ابن كثيرمن موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية قنبل عن ابن كثيرمن موقع الشبكة الإسلامية
سمير بسيوني
 
معجم القراءات 05
معجم القراءات 05معجم القراءات 05
معجم القراءات 05
سمير بسيوني
 
معجم القراءات 10
معجم القراءات 10معجم القراءات 10
معجم القراءات 10
سمير بسيوني
 
معجم القراءات 06
معجم القراءات 06معجم القراءات 06
معجم القراءات 06
سمير بسيوني
 

Viewers also liked (20)

القرءان الكريم برواية خلف عن حمزة من موقع الشبكة الإسلامية قديم
القرءان الكريم برواية خلف عن حمزة من موقع الشبكة الإسلامية قديمالقرءان الكريم برواية خلف عن حمزة من موقع الشبكة الإسلامية قديم
القرءان الكريم برواية خلف عن حمزة من موقع الشبكة الإسلامية قديم
 
القرءان الكريم برواية ابن ذكوان عن ابن عامر من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية ابن ذكوان عن ابن عامر من موقع الشبكة الإسلاميةالقرءان الكريم برواية ابن ذكوان عن ابن عامر من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية ابن ذكوان عن ابن عامر من موقع الشبكة الإسلامية
 
القرءان الكريم برواية الدوري عن الكسائي من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية الدوري عن الكسائي من موقع الشبكة الإسلاميةالقرءان الكريم برواية الدوري عن الكسائي من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية الدوري عن الكسائي من موقع الشبكة الإسلامية
 
القرءان الكريم برواية قالون عن نافع من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية قالون عن نافع من موقع الشبكة الإسلامية القرءان الكريم برواية قالون عن نافع من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية قالون عن نافع من موقع الشبكة الإسلامية
 
معجم القراءات 02
معجم القراءات 02معجم القراءات 02
معجم القراءات 02
 
القرءان الكريم برواية حفص عن عاصم
القرءان الكريم برواية حفص عن عاصمالقرءان الكريم برواية حفص عن عاصم
القرءان الكريم برواية حفص عن عاصم
 
القرءان الكريم برواية الدوري عن أبي عمرو من موقع الشبكة الاسلامية
القرءان الكريم برواية الدوري عن أبي عمرو من موقع الشبكة الاسلاميةالقرءان الكريم برواية الدوري عن أبي عمرو من موقع الشبكة الاسلامية
القرءان الكريم برواية الدوري عن أبي عمرو من موقع الشبكة الاسلامية
 
القرءان الكريم برواية هشام عن ابن عامر من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية هشام عن ابن عامر من موقع الشبكة الإسلاميةالقرءان الكريم برواية هشام عن ابن عامر من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية هشام عن ابن عامر من موقع الشبكة الإسلامية
 
معجم القراءات 07
معجم القراءات 07معجم القراءات 07
معجم القراءات 07
 
القرءان الكريم برواية البزي عن ابن كثير من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية البزي عن ابن كثير من موقع الشبكة الإسلاميةالقرءان الكريم برواية البزي عن ابن كثير من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية البزي عن ابن كثير من موقع الشبكة الإسلامية
 
القرءان الكريم برواية شعبة عن عاصم من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية شعبة عن عاصم من موقع الشبكة الإسلاميةالقرءان الكريم برواية شعبة عن عاصم من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية شعبة عن عاصم من موقع الشبكة الإسلامية
 
معجم القراءات 08
معجم القراءات 08معجم القراءات 08
معجم القراءات 08
 
القرءان الكريم برواية أبي الحارث عن الكسائي من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية أبي الحارث عن الكسائي من موقع الشبكة الإسلامية القرءان الكريم برواية أبي الحارث عن الكسائي من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية أبي الحارث عن الكسائي من موقع الشبكة الإسلامية
 
معجم القراءات 03
معجم القراءات 03معجم القراءات 03
معجم القراءات 03
 
القرءان الكريم برواية ورش عن نافع من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية ورش عن نافع من موقع الشبكة الإسلامية القرءان الكريم برواية ورش عن نافع من موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية ورش عن نافع من موقع الشبكة الإسلامية
 
معجم القراءات 11
معجم القراءات 11معجم القراءات 11
معجم القراءات 11
 
القرءان الكريم برواية قنبل عن ابن كثيرمن موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية قنبل عن ابن كثيرمن موقع الشبكة الإسلامية القرءان الكريم برواية قنبل عن ابن كثيرمن موقع الشبكة الإسلامية
القرءان الكريم برواية قنبل عن ابن كثيرمن موقع الشبكة الإسلامية
 
معجم القراءات 05
معجم القراءات 05معجم القراءات 05
معجم القراءات 05
 
معجم القراءات 10
معجم القراءات 10معجم القراءات 10
معجم القراءات 10
 
معجم القراءات 06
معجم القراءات 06معجم القراءات 06
معجم القراءات 06
 

Similar to الفرائد المرتبة على الفوائد المهذبة

لآلئ البيان في تجويد القرءان
لآلئ البيان في تجويد القرءانلآلئ البيان في تجويد القرءان
لآلئ البيان في تجويد القرءانسمير بسيوني
 
تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءان
تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءانتلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءان
تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءانسمير بسيوني
 
تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءان
تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءانتلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءان
تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءانسمير بسيوني
 
لآلئ البيان في تجويد القرءان
لآلئ البيان في تجويد القرءانلآلئ البيان في تجويد القرءان
لآلئ البيان في تجويد القرءانسمير بسيوني
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟ansdk
 
أحباب الله فى القرأن
أحباب الله فى القرأنأحباب الله فى القرأن
أحباب الله فى القرأن
Ghassan Azmouz
 
چل گوڵــــ
چل گوڵــــچل گوڵــــ
چل گوڵــــ
saydsadq
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟ansdk
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟ansdk
 
حصن المسلم Hesn almoslem
حصن المسلم Hesn almoslemحصن المسلم Hesn almoslem
حصن المسلم Hesn almoslem
mhmas
 
كيف تغير نفسك؟1
كيف تغير نفسك؟1كيف تغير نفسك؟1
كيف تغير نفسك؟1gabriel Samar
 
بغية المريد شرح المقدمة الجزرية
بغية المريد شرح المقدمة الجزريةبغية المريد شرح المقدمة الجزرية
بغية المريد شرح المقدمة الجزرية
سمير بسيوني
 
تحريرات ورش من طريق الشاطبية
تحريرات ورش من طريق الشاطبيةتحريرات ورش من طريق الشاطبية
تحريرات ورش من طريق الشاطبيةسمير بسيوني
 
Aajuroomiyyah (in Poetic Form)
Aajuroomiyyah (in Poetic Form)Aajuroomiyyah (in Poetic Form)
Aajuroomiyyah (in Poetic Form)
Zaffer Khan
 
من أهم ضوابط فهم السنة النبوية
من أهم ضوابط فهم السنة النبوية من أهم ضوابط فهم السنة النبوية
من أهم ضوابط فهم السنة النبوية
Ahmad Abdullah Saqib
 
مفهوم الحوار
مفهوم الحوارمفهوم الحوار
مفهوم الحوارso0o0maya
 

Similar to الفرائد المرتبة على الفوائد المهذبة (20)

لآلئ البيان في تجويد القرءان
لآلئ البيان في تجويد القرءانلآلئ البيان في تجويد القرءان
لآلئ البيان في تجويد القرءان
 
تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءان
تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءانتلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءان
تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءان
 
تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءان
تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءانتلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءان
تلخيص لآلئ البيان في تجويد القرءان
 
لآلئ البيان في تجويد القرءان
لآلئ البيان في تجويد القرءانلآلئ البيان في تجويد القرءان
لآلئ البيان في تجويد القرءان
 
الطب النبوى
الطب النبوىالطب النبوى
الطب النبوى
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
 
أحباب الله فى القرأن
أحباب الله فى القرأنأحباب الله فى القرأن
أحباب الله فى القرأن
 
چل گوڵــــ
چل گوڵــــچل گوڵــــ
چل گوڵــــ
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
 
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
سورة الكهف يوم الجمعة .. لماذا ؟؟؟
 
حصن المسلم Hesn almoslem
حصن المسلم Hesn almoslemحصن المسلم Hesn almoslem
حصن المسلم Hesn almoslem
 
المفيد في التجويد
المفيد في التجويدالمفيد في التجويد
المفيد في التجويد
 
كيف تغير نفسك؟1
كيف تغير نفسك؟1كيف تغير نفسك؟1
كيف تغير نفسك؟1
 
583
583583
583
 
بغية المريد شرح المقدمة الجزرية
بغية المريد شرح المقدمة الجزريةبغية المريد شرح المقدمة الجزرية
بغية المريد شرح المقدمة الجزرية
 
تحريرات ورش من طريق الشاطبية
تحريرات ورش من طريق الشاطبيةتحريرات ورش من طريق الشاطبية
تحريرات ورش من طريق الشاطبية
 
Aajuroomiyyah (in Poetic Form)
Aajuroomiyyah (in Poetic Form)Aajuroomiyyah (in Poetic Form)
Aajuroomiyyah (in Poetic Form)
 
Presentation
PresentationPresentation
Presentation
 
من أهم ضوابط فهم السنة النبوية
من أهم ضوابط فهم السنة النبوية من أهم ضوابط فهم السنة النبوية
من أهم ضوابط فهم السنة النبوية
 
مفهوم الحوار
مفهوم الحوارمفهوم الحوار
مفهوم الحوار
 

More from سمير بسيوني

مصحف القراءات العشر أعد أحرف الخلاف سمير بسيوني.pdf
مصحف القراءات العشر أعد أحرف الخلاف سمير بسيوني.pdfمصحف القراءات العشر أعد أحرف الخلاف سمير بسيوني.pdf
مصحف القراءات العشر أعد أحرف الخلاف سمير بسيوني.pdf
سمير بسيوني
 
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
سمير بسيوني
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
سمير بسيوني
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
سمير بسيوني
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
سمير بسيوني
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
سمير بسيوني
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
سمير بسيوني
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
سمير بسيوني
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
سمير بسيوني
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
سمير بسيوني
 

More from سمير بسيوني (20)

مصحف القراءات العشر أعد أحرف الخلاف سمير بسيوني.pdf
مصحف القراءات العشر أعد أحرف الخلاف سمير بسيوني.pdfمصحف القراءات العشر أعد أحرف الخلاف سمير بسيوني.pdf
مصحف القراءات العشر أعد أحرف الخلاف سمير بسيوني.pdf
 
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
أَسَانِيدُ كُتُبِ وَأُصُولِ النَّشْرِ لِابْنِ الْجَزَرِيِّ وَالْوَصْلُ بِهَا....
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 3.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 2.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 1.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي 4.pdf
 
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdfأوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
أوجه وقف حمزة على الكلمات القرآنية المهموزة من كتاب البدور الزاهرة.pdf
 
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdfالتسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
التسهيل لعلوم التنزيل تفسير ابن جزي الكلبي.pdf
 
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdfأسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
أسانيدي إلى الأوائل العجلونية وأسانيد الكتب الأربعين إلى مؤلفيها.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 6.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 5.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 4.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 3.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 2.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 1.pdf
 
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
الكامل في القراءات الخمسين 7.pdf
 
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdfنبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
نبراس الطلاب في رسم وضبط حروف الكتاب.pdf
 
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdfمصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
مصحف دولة الكويت للقراءات العشر.pdf
 
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
شرح منحة مولي البر للشيخ الأبياري فيما زاده النشر على الشاطبية والدرة للشيخ ...
 
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdfالشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
الشاطبية والدرة في القراءات العشر الصغرى.pdf
 

الفرائد المرتبة على الفوائد المهذبة

  • 1.
  • 2. ‫ُ ٌةَ مِّ ٌةَ ٌ‬ ‫مقدمة‬ ‫الحمد لله رب العالمين و الصل ة و السل م على سيدنا محمد وعلى آله و صحبه‬ ‫أجمعين وبعد‬ ‫فيقول راجي عفو الغنى الكريم على بن محمد الضباع ابن حسن بن إبراهيم‬ ‫هذه كلمات يسير ة تبين المراد من نظمى الذي ذكرت فيه أحكا م الكلمات‬ ‫المختلف فيها عـن حفص بن سليمان الكوفي مـن طريق الطيبة سميتها:-‬ ‫الفرائد المرتبة على الفوائد المهذبة في بيان خلف حفص من طريق‬ ‫الطيبة‬
  • 3. ‫وأسأل ا أن يجعلها خالصة لوجهه الكريم وسببا للفوز لديه بجنات النعيم إنه‬ ‫جواد كريم رؤف رحيم فأقول وبالله التوفيق والهداية لقو م طريق .‬ ‫1‬ ‫ٌةَ مـْ ٌةَ ـِ مـْ ٌةَ ـِ ـِ‬ ‫يـقـول راجــي رحـمــة الـقـديـر‬ ‫ٌةَ ُ ُ ٌةَ ـِ‬ ‫َّ مـْ ـِ ـِ‬ ‫عـلــى الـضـبـاع ذو التـقـصـيـر‬ ‫َّ َّ ُ ُ‬ ‫ٌةَ ـِ ٌّ‬ ‫2‬ ‫ُ‬ ‫الــحــمــد لله وصـــلـــى ا‬ ‫ٌةَ مـْ ُ ـِ ٌةَ ٌةَ َّ‬ ‫عـلـى الـنـبـي ثـــم مـــن واال ٌةَه‬ ‫مـْ ٌةَ ُ‬ ‫َّ ـِ مِّ ُ َّ ٌةَ‬ ‫ٌةَ ٌةَ‬ ‫3‬ ‫ٌةَ ٌةَ مـْ ُ ٌةَ ـِ ُ مـْ ٌةَ ٌ ٌةَ ـِ ٌةَ مـْ‬ ‫وبـعــد هـــذ ى نـبــذ ة لطـيـفـه‬ ‫ٌةَ َّ مـْ ُ ٌةَ ٌةَ ٌةَ ـِ اً ٌةَ ـِ مـْ ٌةَ مـْ‬ ‫ضمـنـتـهـا فــوائــدا شـريـفــه‬ ‫4‬ ‫َّ مِّ ٌةَ مـْ‬ ‫تحـو ى خلفـا قــد حـوتـه الطيـبـة‬ ‫ـِ اً ٌةَ مـْ ٌةَ ٌةَ مـْ ُ‬ ‫ٌةَ مـْ ـِ‬ ‫ ٍ مـْ ُ ـِ مِّ ُ مـْ ُ ٌةَ ـِ ٌةَ مـْ‬ ‫عـنمـْ حفـص الكوفـي كـن مصاحـبـه‬ ‫ٌةَ مـْ‬ ‫ٌةَ‬ ‫5‬ ‫ُ ٌةَ َّ ٌةَ مـْ‬ ‫سميـتـهـا الـفـوائــد الـمـهـذبـة‬ ‫ٌةَ َّ مـْ ُ ٌةَ مـْ ٌةَ ٌةَ ـِ ٌةَ‬ ‫َّ مِّ ٌةَ مـْ‬ ‫في خلـف حفـص مـن طريـقـِ الطيبـة‬ ‫ ٍ ـِ مـْ ٌةَ ـِ‬ ‫ُ مـْ ـِ ٌةَ مـْ‬ ‫ـِ‬ ‫6‬ ‫مـْ ـِ مـْ ٌةَ ٌةَ مـْ‬ ‫مـن أ ٌةَول انشراحـهـا أ ٌةَو مــن فـحـد‬ ‫ـِ مـْ َّ ـِ مـْ ـِ ٌةَ ـِ ٌةَ‬ ‫ ٍ ٌةَ مـْ ٌةَ ٌةَ مـْ‬ ‫دث خلـف تكبيـر لحـفـص قــد ورد‬ ‫ـِ مـْ ُ مـْ ُ ٌةَ مـْ ـِ  ٍ ـِ ٌةَ مـْ‬ ‫7‬ ‫وبعضهـم كـبـر فــي غـيـر بــرا‬ ‫ٌةَ مـْ ـِ ٌةَ ٌةَ‬ ‫ٌةَ ٌةَ مـْ ُ ُ مـْ ٌةَ َّ ٌةَ ـِ‬ ‫ء ة وتـركــه لجـمـهـور جــــر ى‬ ‫ٌةَ‬ ‫ٌةَ  ٍ ٌةَ ٌةَ مـْ ُ ُ ـِ ُ مـْ ُ  ٍ ٌةَ‬ ‫8‬ ‫ُ َّ ـِ مـْ‬ ‫واخـتـص أ ٌةَول بـســت المـتـصـل‬ ‫َّ َّ ٌ ـِ ـِ مِّ‬ ‫ٌةَ مـْ ٌةَ‬ ‫ُ مـْ ٌةَ ـِ مـْ‬ ‫وتــرك غـنـة وخـمـس المنفـصـل‬ ‫ٌةَ ٌةَ مـْ ـِ ُ َّ  ٍ ٌةَ ٌةَ مـْ ـِ‬ ‫9‬ ‫والـثـان بالتوسـيـط فيـمـا اتـصــل ٌةَ‬ ‫ـِ ـِ ٌةَ َّ ٌةَ‬ ‫ٌةَ َّ ـِ ـِ َّ مـْ ـِ‬ ‫ومـــده مـــع غـنــة فـحـصـل ٌةَ‬ ‫ٌةَ ٌةَ مِّ ـِ ٌةَ مـْ ُ َّ  ٍ ٌةَ ٌةَ مِّ‬ ‫******‬ ‫ُ مـْ ُ َّ مـْ ـِ ـِ‬ ‫حكم التكبير‬ ‫مِّ ٌةَ ـِ‬ ‫01 وثـالــث بــســت ذي اتــصــال‬ ‫ٌةَ ٌةَ ـِ ٌ ـِ ـِ مِّ ـِ‬ ‫َّ مـْ ٌةَ َّ مـْ ٌةَ ٌةَ مـْ ـِ ٌةَ ـِ‬ ‫وغـــن إ ـِن خـمـسـت ذا انـفـصـال‬ ‫ٌةَ ُ‬ ‫أي ذهب جماعة من أهل الداء عن حفص إلى الخذ بالتكبير ولهم فيه ثلثة‬ ‫مذاهب ) الول ( التكبير أول ألم نشرح وما بعدها إلى أول الناس ) الثاني (‬ ‫ّ‬
  • 4. ‫التكبير آخر الضحى وما بعدها إلى آخر الناس ) الثالث ( التكبير أول كل سور ة‬ ‫سو ى براء ة أما براء ة فل تكبير فيها لن التكبير البد من اقترانه بالبسملة والبسملة‬ ‫فيها وذهب الجمهور إلى تركه مطلقا) ويختص المذهب الول ( بإشباع المتصل‬ ‫مع قصر المنفصل ومده ثلثا وأربعا وترك الغنة ) ويختص الثاني ( بتوسط‬ ‫المتصل مع قصر المنفصل وتوسطه وبإشباع المتصل مع الغنة وأوجه المنفصل‬ ‫الربعة ) ويختص الثالث ( بإشباع المتصل مع أوجه المنفصل الربعة وتجوز معه‬ ‫الغنة وعدمها إال أنها تتعين عليه عند مد المنفصل خمسا ) ويجوز مع الرابع ( كل‬ ‫الوجوه في المدين والغنة وعدمها ) تتميم ( محل التكبير قبل البسملة ولفظه ا‬ ‫أكبر وال تهليل وال تحميد معه عند حفص أصل إال عند سور الختم إذا قصد تعظيمه‬ ‫على رأ ى بعض المتأخرين والوقف عليه ووصله بالبسملة يجوزان وال يجوز وصله‬ ‫بآخر سور ة مع الوقف عليه إال في سور الختم وهن والضحى وما بعدها إلى آخر‬ ‫ّ‬ ‫القرآن وكذا ال يجوز وصل آخر سور ة بالتكبير مع وصله بالبسملة موقوفا عليها‬ ‫) وإذا وصلت أواخر السور بالتكبير ( كسرت ما كان آخرهن ساكنا أو منونا نحو‬ ‫عليم ا أكبر وفحدث ا أكبر وإن كان محركا تركته على حاله وحذفت همز ة‬ ‫الوصل نحو وال الضالين ا أكبر وعلم الكتاب ا أكبر والبتر ا أكبر وإذا كان‬ ‫آخر السور ة حرف مد وجب حذفه نحو يرضى ا أكبر وإن كان كان هاء ضمير‬ ‫امتنعت صلتها نحو ربه ا أكبر وإن كان ميم جمع ضمت نحو أمثالكم ا أكبر وإن‬ ‫كان مكسورا نحو أولوا اللباب ا أكبر ولخبير ا أكبر تعين ترقيق ال م الجللة .‬ ‫******‬
  • 5. ‫ُ مـْ ُ ٌةَ مِّ ُ مـْ ٌةَ ـِ ـِ ٌةَ ٌةَ مِّ ُ َّ ـِ‬ ‫حكم المد المنفصل والمد المتصـِل‬ ‫ـِ ٌةَ َّ ٌةَ ـُّ ـِ‬ ‫11 بالـقـصـر والـثــل ٌةَث والـتـوسـط‬ ‫ـِ مـْ ٌةَ مـْ ـِ ٌةَ َّ‬ ‫مـْ ـِ ٌةَ  ٍ ٌةَ مـْ ُ ـِ‬ ‫والخمس خـذ فـي ذي انفصـال وابسـط‬ ‫ـِ‬ ‫ٌةَ ٌةَ مـْ ـِ ُ مـْ ـِ‬ ‫ُ ٌةَ ـِ ـِ ـِ ـِ َّ مـْ ـِ ـِ ٌةَ مـْ‬ ‫21 وبـعـض قاصـريـه للتعظـيـم مـــد‬ ‫ٌةَ ٌةَ مـْ‬ ‫وسـطـا بــل ٌةَ إلـــه إ ـِال َّ واعـتـمـد‬ ‫ٌةَ مـْ ُ ـِ مـْ‬ ‫ٌةَ‬ ‫ٌةَ مـْ اً ـِ‬ ‫ـِ‬ ‫31 بـشـرط غـنـة وفـيـمـا اتـصــل ٌةَ‬ ‫َّ ٌةَ‬ ‫ـِ ٌةَ مـْ ـِ ُ َّ  ٍ ٌةَ ـِ ٌةَ‬ ‫وسـط وبالخمـس أ ٌةَو الـسـت اجـعـل ٌةَ‬ ‫مِّ مِّ مـْ ٌةَ‬ ‫ٌةَ مِّ مـْ ٌةَ ـِ مـْ ٌةَ مـْ ـِ ـِ‬ ‫ُ مـْ ٌةَ ـِ مـْ‬ ‫41 وخمسـه اختصـت بخمـس المنفـصـل‬ ‫ٌةَ ٌةَ مـْ ُ ُ مـْ ٌةَ َّ مـْ ـِ ٌةَ مـْ ـِ‬ ‫ٌةَ مـْ ُ ٌةَ مِّ مـْ ٌةَ مِّ ـِ مـْ ُ مـْ ٌةَ ٌةَ ٌةَ مـْ‬ ‫وإ ـِن توسـط وسـط اقـصـر يا بـطـل‬ ‫51 وإ ـِن تـمــد فـالـوجــوه كـلـهــا‬ ‫ُ ُ ـُّ ٌةَ‬ ‫ٌةَ مـْ ٌةَ ُ َّ ٌةَ مـْ ُ ُ‬ ‫تأتـى وفـى العكـس الـوجـوه عينـهـا‬ ‫مـْ ٌةَ مـْ ـِ مـْ ُ ُ ُ ٌةَ مـْ ُ ٌةَ‬ ‫ٌةَ ـِ‬ ‫ٌةَ مـْ ـِ‬
  • 6. ‫أي يجوز في المد المنفصل على انفراده أربعة أوجه القصر ومده ثلثا وأربعا‬ ‫وخمسا ويجوز في المد المتصل على انفراده ثلثة أوجه التوسط ومده خمسا‬ ‫وستا ويجوز فيها إذا اجتمعا سبعة أوجه فإن تقد م المتصل كما في قوله تعالى أو‬ ‫كصيب من السماء الية فعلى توسطه يأتي في المنفصل القصر والتوسط الغير‬ ‫وعلى مده خمسا يتعين في المنفصل مده خمسا فقط وعلى مده ستا يجوز في‬ ‫المنفصل أوجهه الربعة وإن تقد م المنفصل كما في قوله تعالى يا بنى إسرائيل‬ ‫الية فعلى قصره يأتي في المتصل التوسط والشباع وعلى مده ثلثا يأتي في‬ ‫المتصل الشباع فقط وعلى توسطه التوسط والشباع وعلى مده خمسا المد‬ ‫خمسا والشباع وأجاز بعض من قصر المنفصل مد ال النافية في قوله تعالى ال‬ ‫إله إال حيث أتى بقدر ألفين لقصد التعظيم والبد حينئذ من إشباع المتصل وإبقاء‬ ‫الغنة ويتعين عليه الصاد في ويبصط وفى الخلق بصطة وبمصيطر والسين في‬ ‫المصيطرون وإظهار اركب معنا ويس والقرآن ون والقلم وإدغا م يلهث ذلك‬ ‫وإدراج عوجا وإخوته وفتح ضاد ضعفا وضعف وحذف الياء وقفا في فما آتان‬ ‫وإثبات اللف وقفا في للكافرين سلسل ويمتنع معه قصر عين .‬ ‫******‬ ‫َّ ـِ ـِ ٌةَ مـْ مـْ ٌةَ مـْ ـِ‬ ‫حكم الساكن قبلٌةَ الهمز‬ ‫ُ مـْ ُ‬ ‫ٌةَ مـْ ُ مـْ ـِ ٌةَ مـْ  ٍ ٌةَ مـْ ُ ُ  ٍ ٌةَ مـْ ـِ ٌةَ مـْ‬ ‫61 واسكـت لهمـز عـن سكـون غيـر مـد‬ ‫ٌةَ ٌةَ مـْ ٌةَ مـْ ُ  ٍ مـْ ٌةَ مـْ ٌةَ ُ ـِ مـْ‬ ‫أ ٌةَو أ ٌةَلمـْ وشــى مفـصـول اودع يامـجـد‬ ‫مـْ‬ ‫مـْ ٌةَ مـْ ٌةَ مـْ‬ ‫71 والمـد وســط إ ـِن تخـصـص سكـتـك‬ ‫ٌةَ ٌةَ َّ ٌةَ مِّ مـْ مـْ ُ ٌةَ مِّ‬ ‫ـِ مـْ‬ ‫وإ ـِن تعـمـم مــد مــع توسـيـطـك‬ ‫ٌةَ مـْ ُ ٌةَ مِّ مـْ ُ َّ ٌةَ مـْ ٌةَ مـْ ـِ‬
  • 7. ‫أي ورد في الساكن الصحيح وشبهه إذا لقيا همـزا ثلثـة مـذاهب ) الول( السـكت‬ ‫على جميع ما جاء منه مفصوال كان أو موصوال نحو من آمـن خلـوا إلـى ابنـي آد م‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫الخر ة قرآن شئ امرأ سوء ) الثاني ( السكت على أل وشى والس ـاكن المفص ـول‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ُ‬ ‫فقط ) الثالث( عد م السكت على الجميع ) ويختص الول ( بتوسـط المنفصـل مـع‬ ‫ـ ـ‬ ‫ـ‬ ‫إشباع المتصـل ) ويختـص الثـاني( بتوسـط النـوعين ) ويـأتي مـع الثـالث ( جميـع‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫ـ‬ ‫أوجههما ) تتميم ( و ال يأتي مع السكت بنوعيه تكبير وال غنة اهـ .‬ ‫******‬ ‫َّ ـِ ٌةَ ـِ ٌةَ َّ مـْ ـِ ـِ مـْ ٌةَ َّ ـِ‬ ‫حكم النونـِ الساكنة والتنوين عند الل م‬ ‫ُ مـْ ُ ـُّ‬ ‫ٌةَ َّ ـِ‬ ‫والراء‬ ‫ـِ ٌةَ مـْ ـِ مـْ ٌةَ مـْ ُ َّ ٌةَ مـْ ـِ مـْ ٌةَ مِّ ـِ مـْ‬ ‫81 في نحـو إ ـِن لـم غـن مـع مـن ربهـم‬ ‫ُ ـِ مـْ‬ ‫رزقـا لـكـم رب رحـيـم يــا مـلـم‬ ‫ـِ مـْ اً ٌةَ ُ مـْ ٌةَ  ٍّ ٌةَ ـِ  ٍ ٌةَ‬
  • 8. ‫91 أ َو اتنـركنـن والنـغنـنـن دع إ ا ِن تسنـكنـتنـا‬ ‫ا ِ  ْ كُ َ  ْ َ  ْ َ َّ َ  ْ  ْ َ  ْ كُ َ‬ ‫أ َو إ ا ِن تنـوسنـط ذا انفنـصنـال ينـافنـتنـى‬ ‫ ْ  ْ كُ َ ـِّ  ْ َ  ْ ا ِ َ  ٍ َ َ َ‬ ‫ذهب جمهور أهل الداء عن حفص إلى إدغام النون الساكنة والتننـنـوين فنـنـي اللم‬ ‫نـم نـن نـر‬ ‫والراء في نحو فإن لم تفعلوها ومن ربهم ورزقا نـم نـن رب رحينـ منـ غينـ‬ ‫لكنـ ومنـ‬ ‫نـاص‬ ‫نـر اختصنـ‬ ‫نـار نـي النشنـ‬ ‫نـا واختنـ فنـ‬ ‫غنة وذهب بعضهم إلى إدغامهما فيهما نـع بقائهنـ‬ ‫منـ‬ ‫هذه الغنة بما رسم مقطوعا نحو فان لم يستجيبوا لك دون الموص نـول وه نـو ف نـي‬ ‫نـ نـ‬ ‫نـ‬ ‫نـة و‬ ‫نـع نـي القيامنـ‬ ‫فاء لم يستجيبوا لكم في هود وألن نجعل في الكهف وألن نجمنـ فنـ‬ ‫إل تفعلوه في النفال وإل تنفروا و إل تنصروه في التوبة و إل تغفر لي ف نـي ه نـود‬ ‫نـ‬ ‫نـ‬ ‫نـع نـمت نـا‬ ‫فيهنـ‬ ‫نـرة مواضنـ رسنـ‬ ‫نـزة إل نـي عشنـ‬ ‫فنـ‬ ‫نـف وأل نـح الهمنـ‬ ‫بفتنـ‬ ‫و إل تصرف نـي يوسنـ‬ ‫فنـ‬ ‫نـة وأن ل‬ ‫بالقطع وهى أن ل أقول وأن ل يقولوا في العراف وأن ل ملجأ في التوبنـ‬ ‫إله إل هو في هود وأن ل تعبدوا في قصة نوح بعده وأن ل تشرك بي ف نـي الح نـج‬ ‫نـ‬ ‫نـ‬ ‫وأن ل تعبدوا الشيطان في يس وأن ل تعلوا على ا في الدخان وأن ل يشنـنـركن‬ ‫في المتحان وأن ل يدخلنها في ن واختلفت المصاحف في أن ل نـه إل نـت نـي‬ ‫أننـ فنـ‬ ‫إلنـ‬ ‫النبياء وأطلق الحكم في المقطوع والموصول أكثر المتقدمين وإلي نـه جن نـح إمامن نـا‬ ‫نـ‬ ‫نـ‬ ‫نـ‬ ‫نـباع‬ ‫نـة نـن نـث نـي نـص بإشنـ‬ ‫المتولي ونصر القول به وعليه عملنا ثم إن الغننـ منـ حينـ هنـ تختنـ‬ ‫المتصل ومده خمسا وبعنـدم السنـكت للهمنـز )تتمينـم( هننـا تنـم الكلم علنـى المنـور‬ ‫نـه نـى‬ ‫نـاده نـي قراءتنـ علنـ‬ ‫فنـ‬ ‫الكلية التي لبد للقارئ من ملحظتها نـودا نـدما واعتمنـ‬ ‫وجنـ وعنـ‬ ‫وجه معين مما يجوز فيها حال تركها وإذا تأملت ما تقدم من الكلم عليها تبين لنـنـك‬ ‫نـة‬ ‫نـل نـأتي نـه خمسنـ‬ ‫علينـ‬ ‫نـر المنفصنـ ينـ‬ ‫نـا أن قصنـ‬ ‫أن الجائز فيها واحد وعشرون وجها بيانهنـ‬
  • 9. ‫نـبير‬ ‫نـباعه نـع نـدمهما نـع التكنـ‬ ‫ومنـ‬ ‫منـ عنـ‬ ‫نـبير وإشنـ‬ ‫نـة والتكنـ‬ ‫أوجه توسط المتصل مع عدم الغننـ‬ ‫نـره نـع‬ ‫نـة قصنـ منـ‬ ‫نـة كأربعنـ‬ ‫وحده ومع الغنة وحدها ومعهما ومده ثلثا يتأتى نـه أربعنـ‬ ‫معنـ‬ ‫إشباع المتصل وتوسطه يتأتى معه سبعة أوجه وجهان مع الس نـكت وهم نـا توس نـط‬ ‫نـ‬ ‫نـ‬ ‫نـ‬ ‫نـر‬ ‫المتصل وإشباعه بل تكبير ولغنة وخمسة على عدمه كالخمسة التي نـى القصنـ‬ ‫علنـ‬ ‫نـة‬ ‫نـا نـع نـدم الغننـ‬ ‫نـل خمسنـ منـ عنـ‬ ‫و مده خمسا يتأتى عليه خمسة أوجه نـى نـد المتصنـ‬ ‫وهنـ منـ‬ ‫والتكبير ومع الغنة وعدم التكبير وإشباعه معهما ومع الغنة والتكبير وقد عرفت أن‬ ‫ل سكت للهمز على ما عدا توسط المنفصل .‬ ‫******‬
  • 10. ‫َ  ْ ا ِ َ  ْ َ اً‬ ‫حكم وَيبصط وفي الخلق بصطة‬ ‫كُ  ْ كُ َ  ْ كُ كُ َ ا ِ‬ ‫02 إ ا ِقرأهنـمنـا بالنـصنـاد لنـكنـن ل َ عنـلنـى‬ ‫َ َ‬ ‫َّ ا ِ َ ا ِ  ْ‬ ‫ ْ َ  ْ كُ َ ا ِ‬ ‫قنـصنـر بنـنـل َ غنـنـن مكنـبنـرا فنـنـل َ‬ ‫َ ٍّ كُ َ ـِّ اً كُ‬ ‫َ  ْ  ٍ ا ِ‬ ‫ا ِ ا ِ  ْ َ َ  ْ ا ِ َ  ْ‬ ‫12 ول َ علنـى الثنـل َث عننـد تنـنـرك غنـنـن‬ ‫َّ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ول َ علنـى الخنـمنـس بنـسنـت إ ا ِن تنـغنـن ْ‬ ‫َ  ْ ا ِ ا ِ ا ِ ٍّ  ْ َ كُ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ  ْ  ٍ ا ِ َ  ْ‬ ‫22 واقنـرأ بسينـن ل َ علنـى قنـصنـر بنـتنـو‬ ‫ََ‬ ‫َ  ْ َ  ْ ا ِ ا ِ  ٍ‬ ‫سنـينـط ول َ غنـنـن بنـنـل َ خنـمنـس ٍ رأ َوا‬ ‫َ  ْ‬ ‫َ  ْ‬ ‫َ ٍّ ا ِ‬ ‫ ٍ َ‬ ‫ا ِ‬ ‫َ  ٍ ا ِ َ  ْ كُ كُ َ  ْ‬ ‫32 وامننـع علنـى صنـنـاد بيبنـصنـط أ َتنـنـت‬ ‫َ  ْ َ  ْ َ َ‬ ‫َّ  ْ َ  ْ ا ِ َ َ َ َ َ  ْ‬ ‫الخمنـس فنـي النوعينـن هنـكنـذا ثنـبنـت‬ ‫َ  ْ َ ا ِ‬ ‫أي قوله تعالى وا يقبض ويبصط بالبقرة وفى الخلق بصطة في العراف ورد‬ ‫في كل منهما الصاد والسين وتمتنع الصاد فيهما على القصر مع التكبير وعدم‬ ‫الغنة وعلى المد ثلثا مع عدم الغنة وعلى إشباع المتصل مع مد المنفصل خمسا‬ ‫عند الغنة و تمتنع السين فيهما على قصر المنفصل عند توسط المتصل وعلى‬ ‫الغنة عند قصر المنفصل ومده ثلثا وأربعا ويجوز كل منهما على غير ذلك من‬ ‫الحوال إل أن الصاد في ويبصط تمتنع أيضا على مد النوعين خمسا .‬ ‫******‬
  • 11. ‫كُ  ْ كُ كُ َ  ْ ا ِ كُ َ‬ ‫حكم المصيطرون‬ ‫ا ِ َّ ا ِ َ ـِّ ا ِ كُ َ  ْ ا ِ كُ َ َ  ْ‬ ‫42 بالصنـاد والسينـن المصينـطنـرون عنـنـن‬ ‫وسيننـه امننـع عننـد خنـمنـس إ ا ِن تنـغنـن ْ‬ ‫َ ا ِ َ كُ  ْ َ  ْ ا ِ  ْ َ َ  ْ  ٍ  ْ َ كُ‬ ‫َ َ كُ كُ  ْ َ َّ  ْ ا ِ َ  ْ ا ِ  ْ َ ـِّ‬ ‫52 وصنـنـاده اختنـصنـت بنـتنـرك النـغنـنـن‬ ‫والسنـكنـت والتكبنـينـر ينـنـا ذا النـفنـنـنـِّ‬ ‫َ  ْ َ‬ ‫َ َّ  ْ ا ِ َ َّ  ْ ا ِ ا ِ َ‬ ‫62 لنـنـد ى تنـوسنـط وخنـمنـنـس فينـهنـمنـا‬ ‫ ٍ ا ِ ا ِ َ‬ ‫َ َ َ َ ـُّ  ٍ َ َ  ْ‬ ‫والقصنـر والتوسينـط منـع منـنـد سنـمنـا‬ ‫َ  ْ َ  ْ ا ِ َ َّ  ْ ا ِ ا ِ َ  ْ َ ٍّ َ َ‬ ‫أي ورد في قوله تعالى أم هم المصيطرون الصاد والسين وتمتنع السين فيه على‬ ‫نـكت والتك نـبير عن نـد‬ ‫نـ‬ ‫نـ‬ ‫مد النوعين خمسا عند الغنة وتخت نـص نـاده نـترك الغن نـة والسنـ‬ ‫نـ‬ ‫بنـ‬ ‫صنـ‬ ‫نـ‬ ‫إشباع المتصل مع قصر المنفصل وتوسطه وعند توسط النوعين ومدهما خمسا .‬ ‫******‬
  • 12. ‫كُ  ْ كُ ا ِ كُ َ  ْ ا ِ  ٍ‬ ‫حكم بمصيطر‬ ‫72 مصينـطنـر بالنـصنـاد والسنـينـن ومنـنـع‬ ‫ا ِ َ َ  ْ‬ ‫َّ ا ِ َ ـِّ‬ ‫كُ َ  ْ ا ِ  ٍ ا ِ‬ ‫َ  ْ َ  ْ ا ِ َ كُ كُ  ْ َ َ  ْ‬ ‫غنـنٍّ لنـد ى الخمسينـن صنـنـاده امتنـننـع‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫82 وسيننـه امننـع منـع ثنـنـل َث المنفنـصنـل‬ ‫ا ِ كُ  ْ َ ا ِ‬ ‫َ ا ِ َ كُ  ْ َ  ْ َ  ْ َ‬ ‫ ْ  ْ كُ َ ـِّ  ْ ا ِ  ْ َ َ  ْ ا ِ  ٍ َ َ  ْ‬ ‫أ َو أ َن توسنـط عنـننـد تكبنـينـر حنـصنـل‬ ‫َ َّ  ْ ا ِ َ  ْ كُ اً َ َ  ْ َ  ْ  ٍ َ َ  ْ‬ ‫92 والسكنـت مخصوصنـا ومنـع قصنـر ورد‬ ‫َ ٍّ كُ ا ِ  ْ‬ ‫منـن غينـر تكبنـينـر ول َ غنـنـن وجنـنـد‬ ‫ا ِ  ْ َ  ْ ا ِ َ  ْ ا ِ  ٍ َ‬ ‫أي ورد قوله تعالى لست عليهم بمصيطر بالصاد والسين وتمتنع صاده على الغنة‬ ‫عند مد المنفصل خمسا مع مد المتصل خمسا وستا وتمتنع سينه على مد‬ ‫المنفصل ثلثا وعلى توسطه مع التكبير وعلى السكت الخاص أعنى السكت على‬ ‫أل وشئ والساكن المفصول فقط وعلى قصر المنفصل عند عدم التكبير والغنة .‬ ‫******‬
  • 13. ‫كُ  ْ كُ َ ا ِ َّ َ َ  ْ ا ِ‬ ‫حكم باب آلذكرين‬ ‫َّ  ْ ا ِ ا ِ َ  ْ‬ ‫03 أَطلنـقنـه منـبنـدل اً وفنـنـى التسهنـينـل دع‬ ‫ ْ ا ِ  ْ كُ كُ  ْ ا ِ َ ا ِ‬ ‫َ  ْ اً َ َ  ْ ا ِ اً ا ِ َ  ْ  ٍ كُ ََّ َ  ْ‬ ‫سكنـتنـا وتوسينـطنـا بقنـصنـر تنـتنـبنـع‬ ‫أي ورد في كل من قوله تعالى آلذكرين في موضعي النعام وآلن في موضعي‬ ‫يونس وآلله أذن لكم بها وآلله خير بالنمل وجهان إبدال همزة الوصل ألفا مع‬ ‫الشباع لجتماع الساكنين والتسهيل ويجوز البدال مع كل ما يجوز في غيره من‬ ‫كلم الخلف و أما التسهيل فيمتنع على السكت للهمز بنوعيه وعلى قصر المنفصل‬ ‫مع توسط المتصل .‬ ‫******‬
  • 14. ‫كُ  ْ كُ َ  ْ َ  ْ َ ا ِ َ‬ ‫حكم يلهث ذلك‬ ‫ ْ ا ِ  ْ كُ كُ  ْ َ اً َ  ْ ا ِ  ْ  ْ َ كُ  ْ‬ ‫13 أ َدغنـمنـه مطلنـقنـا وأ َظنـهنـر إ ا ِن تنـغنـن‬ ‫ا ِ َ  ْ ا ِ َ  ْ َ ٍّ َ  ْ كُ َ ـِّ َ  ْ‬ ‫بالخنـمنـس منـنـع منـنـد وإ ا ِن توسنـطنـن‬ ‫أي ورد في قوله تعالى يلهث ذلك في العراف الدغام والظهار ويجوز إدغامه‬ ‫في جميع الحوال ويختص إظهاره بإشباع المتصل مع مد المنفصل خمسا والغنة‬ ‫وبتوسط النوعين مع السكت الخاص وعدمه .‬ ‫******‬
  • 15. ‫وحكم اركب معنا‬ ‫ل ُ هْ ل ُ هْ َ هْ َ َ َ‬ ‫َ هْ َ هْ رـِ َ ٍّ هْ َ ل ُ هْ‬ ‫23 أ َظهرـره ال َ مرـع خمرـس مرـرـد إ رـِن ترـغرـن‬ ‫هْ رـِ هْ ل ُ‬ ‫ففرـيرـه وجرـهرـان كخرـمرـس ال َ برـغرـرـنهْ‬ ‫رـِ َ‬ ‫َ رـِ رـِ َ هْ َ رـِ َ َ هْ  ٍ‬ ‫رـِ َ هْ‬ ‫33 وقصرـر مرـرـد وسرـرـط مرـرـد ال َ برـترـك‬ ‫َ َ هْ رـِ َ ٍّ َ هْ رـِ َ ٍّ‬ ‫َ هْ  ٍ َ َ هْ‬ ‫برـيرـر وال َ غرـرـن وال َ سرـكرـت سرـلرـك‬ ‫َ ٍّ َ‬ ‫رـِ  ٍ َ‬ ‫أي ورد في قوله تعالى اركب معنا بهود الدغام والظهار ويتعين إظهاره إال عند‬ ‫مد المنفصل خمسا مع إشباع المتصل فيجوز فيه في هذه الحالة الوجهان‬ ‫ويجوزان أيضا مع مد النوعين خمسا عند عدم الغنة ومع طول المتصل عند قصر‬ ‫المنفصل بل غنة و ال سكت و ال تكبير ويختص إدغامه ببقية الوحوال .‬ ‫******‬
  • 16. ‫َ هْ َ َ رـِ‬ ‫وحكم يس والقرآن و ن والقلم‬ ‫َ هْ ل ُ هْ رـِ َ‬ ‫ل ُ هْ ل ُ‬ ‫َّ هْ‬ ‫43 أ َظهرـر علرـى غرـن وسكرـت خرـرـص أ َو‬ ‫َ ٍّ َ َ هْ  ٍ َ‬ ‫هْ رـِ هْ َ َ‬ ‫تثلرـيرـث او قرـصرـر بتوسرـيرـط وحرـكرـوا‬ ‫ ٍ َ َ هْ‬ ‫ ٍ هْ َ هْ  ٍ رـِ َ هْ رـِ‬ ‫َ هْ رـِ‬ ‫53 أ َو قصرـر مرـرـد إ رـِن تكرـبرـر يرـرـا فرـرـل َ‬ ‫ل ُ‬ ‫هْ َ هْ رـِ َ ٍّ هْ ل ُ َ ِّ هْ َ‬ ‫وبرـرـاق االوحرـرـوال بوجهرـيرـن اعرـمرـل َ‬ ‫هْ َ رـِ رـِ َ هْ َ هْ رـِ هْ َ‬ ‫رـِ‬ ‫ََ‬ ‫أي ورد في كل من قوله تعالى يس والقرآن و ن والقلم وجهان الظهار والدغام‬ ‫رـد‬ ‫رـل رـا وعنرـ‬ ‫رـد رـد المنفصرـ اثلاثرـ‬ ‫ويمتنع إظهارهما عند الغنة وعند السكت الخاص وعنرـ مرـ‬ ‫قصره مع توسط المتصل ومع إشباعه عند التكبير ويجوز فيهما الوجهان في بقيرـرـة‬ ‫الوحوال .‬ ‫******‬
  • 17. ‫وحكم ال َ تأمنا بيوسف‬ ‫ل ُ هْ ل ُ َ هْ َ َّ رـِ ل ُ ل ُ َ‬ ‫هْ َ رـِ‬ ‫63 أَشرـمرـمرـه مطرـلرـقرـا ورم برـال َربرـرـع‬ ‫هْ رـِ هْ ل ُ ل ُ هْ َ ـً َ ل ُ هْ رـِ‬ ‫هْ َ رـِ‬ ‫والخمرـس اثرـم السكرـت والرـغرـنَّ امرـنرـع‬ ‫َّ هْ َ َ هْ َ‬ ‫َ َ هْ رـِ ل ُ َّ‬ ‫أي ورد في قوله تعالى مالك ال تأمنا على يوسف الدغام مع الشارة بالروم‬ ‫والشمام ويجوز إشمامه في جميع الوحوال و أما رومه فيختص بتوسط النوعين‬ ‫من غير سكت وبمدهما خمسا مع عدم الغنة .‬ ‫******‬
  • 18. ‫وحكم عوجا قيما‬ ‫ل ُ هْ ل ُ رـِ َ ـً َ ِّ ـً‬ ‫73 مرـع سكترـه وسرـط بقرـصرـر واقرـصرـرا‬ ‫َ هْ َ هْ رـِ رـِ َ ِّ هْ رـِ َ هْ  ٍ َ هْ ل ُ َ‬ ‫مرـرـنهْ دون غرـرـن مشبرـعرـا مرـكرـبرـرا‬ ‫ل ُ َ ِّ َ‬ ‫ل ُ رـِ َ ٍّ ل ُ هْ رـِ ـً‬ ‫رـِ‬ ‫83 وهرـكرـذا اثرـلرـث ووسرـرـط اثرـرـم مرـرـع‬ ‫َ َ َ َ َ ِّ هْ َ َ ِّ هْ ل ُ َّ َ هْ‬ ‫َ ٍّ ل ُ رـِ هْ‬ ‫وجهَيرـه فالخمرـس برـرـل َ غرـرـن سرـمرـع‬ ‫َ هْ هْ رـِ َ َ هْ ل ُ رـِ‬ ‫93 والقصرـر مرـرـع مرـرـد برـرـل َ غرـرـن وال َ‬ ‫َ ٍّ َ‬ ‫َ هْ َ هْ ل ُ َ هْ َ ٍّ رـِ‬ ‫تكبرـيرـرة ومعهرـمرـا وسرـرـرـط برـرـرـل َ‬ ‫هْ رـِ‬ ‫َ هْ رـِ َ  ٍ َ َ هْ ل ُ َ َ ِّ‬ ‫َ ٍّ رـِ َ هْ َ هْ َ َّ َ هْ‬ ‫04 سكرـت وال َ غرـرـن بوجرـهرـي مااترـصرـل‬ ‫َ هْ  ٍ َ‬ ‫َ َ َ رـِ رـِ رـِ هْ َ  ٍ َ ل ُ هْ‬ ‫ومرـا عرـرـدا هرـرـذ ى برـرـإدراج جرـمرـل‬ ‫َ‬ ‫أي ورد في قوله تعالى عوجا قيما في الكهف السكت و االدراج ويختص سكته‬ ‫ـً‬ ‫بقصر المنفصل مع توسط المتصل ومع إشباعه عند التكبير من غير غنة وبمده‬ ‫اثلاثا مع الشباع و التكبير بل غنه وبتوسيطه كذلك ويأتي فيه الوجهان مع مد‬
  • 19. ‫النوعين خمسا من غير غنة ومع القصر عند الشباع بل غنة وال تكبير و مع‬ ‫ـً‬ ‫توسطهما بل سكت و مع توسط المنفصل و إشباع المتصل بل سكت و ال غنة و ال‬ ‫تكبير و يختص إدراجه ببقية الوحوال .‬ ‫******‬ ‫وحكم مرقدنا هذا‬ ‫ل ُ هْ ل ُ َ هْ َ رـِ َ َ َ‬ ‫14 عيرـن عرـلرـى قرـصرـر برـمرـد سكترـهرـا‬ ‫َ هْ  ٍ رـِ َ ٍّ َ هْ َ َ‬ ‫َ ِّ هْ َ َ‬ ‫والغيرـر برـالرـِدراج فيرـهرـا قرـرـد زهرـرـا‬ ‫هْ َ رـِ رـِ َ َ هْ َ َ‬ ‫َ هْ َ هْ ل ُ رـِ‬ ‫24 لرـكرـن خرـمرـسرـا ال َ برـغرـرـن أ ل ُطرـلرـقرـا‬ ‫رـِ َ ٍّ هْ رـِ َ‬ ‫َ رـِ َّ َ هْ ـً‬ ‫كرـرـذا ترـوسرـط برـرـل َ سرـكرـت اثرـقرـرـا‬ ‫َ هْ  ٍ رـِ َ‬ ‫َ َ َ َ ـُّ  ٌ رـِ‬ ‫أي ورد في قوله تعالى مرقدنا هذا ليس السكت واالدراج ويتعين سكته على‬ ‫قصر المنفصل عند إشباع المتصل ويتعين إدراجه على بقية الوحوال إال مد‬ ‫النوعين خمسا بل غنة وتوسطهما بل سكت فيجوز معهما الوجهان .‬ ‫ـً‬
  • 20. ‫******‬ ‫ل ُ هْ ل ُ َ هْ َ  ٍ َ َ َ َ‬ ‫وحكم من راق وبلهْ ران‬ ‫رـِ رـِ َ رـِ َ هْ‬ ‫34 قرـد خصصرـوا الرـِدراجَ فيهرـمرـا برـسرـك‬ ‫هْ َ‬ ‫َ هْ َ َّ ل ُ‬ ‫َ رـِ هْ‬ ‫ت عرـرـم والرـمرـد برـغرـن يرـرـا مرـلرـك‬ ‫ ٍ َ َّ َ َ ِّ رـِ َ ٍّ َ‬ ‫44 كذا بخمس المرـد واسكرـت فرـي السرـوي‬ ‫ِّ َ‬ ‫َ َ رـِ َ هْ رـِ َ ِّ َ هْ ل ُ هْ رـِ‬ ‫لكرـنهْ بقصرـر المرـد اال رـِطرـل َق انرـطرـو ى‬ ‫ل ُ هْ َ َ‬ ‫هْ‬ ‫رـِ َ هْ رـِ َ ِّ‬ ‫َ رـِ‬ ‫54 مرـن غيرـر تكبيرـر وغرـرـن يرـرـا فرـترـى‬ ‫َ َ‬ ‫رـِ هْ َ هْ رـِ َ هْ رـِ  ٍ َ َ ٍّ َ‬ ‫ومرـرـع اثرـرـل َث هرـكرـذا قرـرـد أ ل ُاثرـبرـترـا‬ ‫ ٍ َ َ َ َ هْ هْ رـِ َ‬ ‫َ َ هْ َ‬ ‫َ هْ  ٍ َ َ هْ‬ ‫64 كرـذا بتوسرـيرـط برـرـل َ سرـكرـت ومرـرـع‬ ‫ ٍ رـِ‬ ‫َ َ رـِ َ هْ رـِ‬ ‫مرـرـد برـرـل َ غرـرـن وتكبرـيرـر وقرـرـرـع‬ ‫َ ٍّ َ َ هْ رـِ  ٍ َ َ هْ‬ ‫َ ٍّ رـِ‬
  • 21. ‫رـن‬ ‫رـة رـل ران رـي المطففيرـ‬ ‫فرـ‬ ‫أي ورد في كل من قوله رـالى رـن راق رـي القيامرـ وبرـ‬ ‫فرـ‬ ‫مرـ‬ ‫تعرـ‬ ‫السكت والدراج ويختص الدراج فيهما بالسكت العام وبإشباع المتصل مع الغنة و‬ ‫أربعة المنفصل و مع عدمهما مع مده خمسا ويختص السكت فيهما ببقية الوح رـوال‬ ‫رـ‬ ‫رـل بل رـة و ال رـبير و‬ ‫تكرـ‬ ‫غنرـ‬ ‫إال أن الوجهان يأتيان مع قصر المنفصل عند رـباع المتصرـ‬ ‫إشرـ‬ ‫مع مده اثلاثا كذلك ومع توسيط النوعين بل سكت و مع توسط المنفصل و إشرـرـباع‬ ‫المتصل بل غنة و ال سكت وال تكبير .‬ ‫******‬ ‫وحكم ياء عين بمريم والشوري‬ ‫ل ُ هْ ل ُ َ رـِ َ هْ  ٍ رـِ َ هْ َ َ َ ـُّ َ‬ ‫ل ُ َّ رـِ هْ‬ ‫74 أ َشرـبرـع برـغرـن ال َ بخرـمرـس المترـصرـل‬ ‫رـِ َ هْ رـِ‬ ‫هْ رـِ هْ رـِ َ ٍّ‬ ‫َ هْ  ٍ َ َ هْ‬ ‫عينرـا ومرـع وسرـط برـل َ سكرـت وحصرـل‬ ‫َ هْ ـً َ َ هْ َ هْ  ٍ رـِ‬ ‫َ رـِ هْ َ َ هْ  ٍ رـِ َ ٍّ هْ َ َ هْ‬ ‫84 وعرـنرـد خرـمرـس ال َ برـغرـن وامرـنرـعرـن‬ ‫َ هْ رـِ َ َ ل ُ َ ِّ ـً رـِ هْ ل ُ رـِ َ هْ‬ ‫توسيطرـهرـا مكرـبرـرا مرـرـن دون غرـرـن‬
  • 22. ‫َّ دـْ  َ ٍّ ْنِ  َ دـْ‬ ‫94 وعندـد سكدـت خدـص أ  َو غدـدـن بدـخدـم‬ ‫ َ ْنِ دـْ  َ  َ دـْ  ٍ  َ‬ ‫ َ دـْ  ٍ  َ ـُ دـْ‬ ‫س ومامندـع مالقصدـر لدـد ى سكدـت يدـعدـم‬ ‫ ٍ  َ دـْ  َ ْنِ دـْ  َ دـْ  َ  َ  َ‬ ‫05 وعندـد قدـصدـر مدـدـع تدـوسدـط وعدـدـن‬ ‫ َ ْنِ دـْ  َ  َ دـْ  ٍ  َ دـْ  َ  َ ـُّ  ٍ  َ دـْْنِ‬ ‫د مالغن ال  َ مدـع خمدـس ذ ي وصدـل زكدـندـْ‬ ‫ َ دـْ  َ دـْ ْنِ ْنِ  َ دـْ  ٍ ـُ ْنِ‬ ‫ َ دـْ  َ  ِّ‬ ‫أ ي ورد في ياء عين من كهيعص وحم عسق مالقصر و مالتوسط و مالبشباع و‬ ‫يختص إبشباعها بالغنة إال عند مد مالمتصل خمسا وبتوسط مالنوعين من غير سكت‬ ‫اً‬ ‫وبمدهما خمسا من غير غنة ويمتنع توسطها على وجه مالتكبير عند عدم مالغنة‬ ‫اً‬ ‫وعلى مالسكت مالخاص وعلى مالغنة عند مد مالنوعين خمسا ويمتنع قصرها على‬ ‫اً‬ ‫مالسكت مالعام وعلى قصر مالمنفصل مع توسط مالمتصل و على مالغنة إال مع مد‬ ‫مالمتصل خمسا .‬ ‫اً‬ ‫******‬
  • 23. ‫ـُ دـْ ـُ  َ ْنِ ْنِ دـْ  ٍ‬ ‫حكم رماء فرق‬ ‫ْنِ  َ دـْ‬ ‫15 رققدـه مدـع وسدـط وخدـمدـس ال  َ بدـغدـن‬ ‫ َ  ِّ دـْ ـُ  َ دـْ  َ دـْ  ٍ  َ  َ دـْ  ٍ‬ ‫ومدـع سدـو ى سكدـت يدـخدـص فخدـمدـندـْ‬ ‫ـُّ  َ  ِّ  َ‬ ‫ َ دـْ  ٍ  َ ـُ‬ ‫ َ  َ دـْ ْنِ  َ‬ ‫أ ي ورد في قوله تعالى فرق بالشعرماء تفخيم مالرماء و ترقيقها ويتعين ترقيقها عند‬ ‫توسط مالنوعين مع مالسكت ويجوز مع توسطهما بل سكت و مع مدهما خمسا بل‬ ‫اً‬ ‫غنة ويجوز تفخيمها في جميع مالحومال إال أنه يمتنع عند مالسكت مالخاص .‬ ‫******‬
  • 24. ‫دـْ  َ دـْ ْنِ‬ ‫حكم فما آتان في مالوقف‬ ‫ـُ دـْ ـُ  َ  َ  َ ْنِ ْنِ‬ ‫25 باليدـاء قدـدـف إ ْنِن تسكدـتدـن مخصدـوصدـا‬ ‫ َ‬ ‫ْنِ دـْ  َ ْنِ ْنِ دـْ دـْ  َ دـْ ـُ  َ دـْ  َ دـْ ـُ‬ ‫ومالحدـذف مدـع قصدـر أ  َتدـى منصدـوصدـا‬ ‫ َ‬ ‫ َ دـْ ـُ‬ ‫ َ  َ دـْ ـُ  َ دـْ  َ دـْ  ٍ  َ‬ ‫35 ومدـدـع تدـوسدـدـط وتثدـلدـيدـث بدـدـدـل  َ‬ ‫ ٍ ْنِ‬ ‫ َ  َ دـْ  َ  َ ـُّ  ٍ  َ  َ دـْ ْنِ‬ ‫غدـدـدـنٍّ وال  َ تدـكدـبدـيدـرة فدـحدـصدـدـل  َ‬ ‫ َ  َ دـْ ْنِ  َ  ٍ  َ  َ  ِّ‬ ‫ َ‬ ‫دـْ‬ ‫45 ومالخمدـس إ ْنِال َّ إ ْنِن تركدـت مالغدـن ومالدـدـت‬ ‫دـْ  َ  َ دـْ  َ دـْ  َ َّ  َ‬ ‫ َ  َ دـْ ْنِ‬ ‫ َ  َ دـْ‬ ‫تكبدـيدـر ومالْنِطدـدـل  َق بالبدـاقدـي ثدـبدـت‬ ‫ـُ ْنِ دـْ  َ ْنِ‬ ‫دـْ‬ ‫ َ دـْ ْنِ  َ  َ‬ ‫أ ي ورد في مالوقف على قوله تعالى فما آتان في مالنمل إثبات مالياء وحذفها‬ ‫ويتعين مالثبات على مالسكت مالخاص ويتعين مالحذف على قصر مالمنفصل مطلقا‬ ‫وعلى مده ثلثا وأربعا بل غنة و بتكبير وعلى مده خمسا إال عند عدمهما فيجوز‬ ‫اً‬ ‫مالوجهان كبقية مالحومال .‬ ‫******‬
  • 25. ‫ـُ دـْ ـُ  َ ْنِ  َ دـْ  ٍ  َ  َ دـْ اً ْنِ ـُّ ْنِ‬ ‫حكم ضاد ضعف وضعفا بالروم‬ ‫دـْ ـُ دـْ ـُ  َ دـْ  َ ٍّ ْنِ ْنِ دـْ  َ  ٍ  َ  َ دـْ‬ ‫55 ماضممدـه مدـع غدـدـن بإبشدـبدـاع ومدـدـع‬ ‫ ٍ  َ  َ دـْ‬ ‫تثلدـيدـث ماو قدـصدـر بتوسدـيدـط لدـمدـدـع‬ ‫ ٍ دـْ  َ دـْ  ٍ ْنِ  َ دـْ ْنِ‬ ‫ َ دـْ ْنِ‬ ‫َّ دـْ  َ دـْ ْنِ ْنِ ْنِ‬ ‫65 وعدـندـد سدـكدـت خدـدـص أ  َو تكبدـيدـره‬ ‫ َ ْنِ دـْ  َ  َ دـْ  ٍ  َ‬ ‫وأ  َطلقدـن مدـدـع غدـيدـر هدـدـذما يابدـهدـى‬ ‫ َ دـْ ْنِ  َ دـْ  َ دـْ  َ دـْ ْنِ  َ  َ  َ  َ ْنِ‬ ‫أ ي ورد في مالضاد من ضعف معا وضعفا بالروم مالضم ومالفتح ويتعي دـن ض دـمه عن دـد‬ ‫دـ‬ ‫دـ‬ ‫دـ‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫دـل‬ ‫دـط مالمتصدـ‬ ‫إبشباع مالمتصل مع مالغنة وعند مد مالمنفصل ثلثا و عند قصره دـع توسدـ‬ ‫مدـ‬ ‫وعند مالسكت مالخاص و عند مالتكبير ويجوز مالوجهان في بقية مالحومال .‬ ‫******‬
  • 26. ‫حكمـُ سل  َسل  َ بال دـْ َبرمار وقفا‬ ‫ َ ْنِ  َ دـْ اً‬ ‫ َ ْنِ ْنِ‬ ‫ـُ دـْ‬ ‫ َ ٍّ ْنِ  َ دـْ‬ ‫75 قدـف بال ْنِ َلدـف فيدـه لدـد ى غدـدـن بدـمدـد‬ ‫دـْ ْنِ ْنِ  َ  َ‬ ‫ْنِ دـْ ْنِ‬ ‫ َ دـْ ـُ دـْ  َ  َ دـْ دـْ  َ دـْ  َ ـُ َّ  َ ـُ ْنِ دـْ‬ ‫وماقصدـر فقدـط إ ْنِن لدـم تغدـن يدـا مدـجدـد‬ ‫85 ال  َ عندـد توسيدـط وخدـمدـس يدـدـا فدـتدـى‬ ‫ َ  َ‬ ‫ْنِ دـْ  َ  َ دـْ ْنِ  ٍ  َ  َ دـْ  ٍ  َ‬ ‫ففيهدـمدـا أ  َطدـلدـق إ ْنِذما لدـدـدـم تسدـكدـتدـا‬ ‫دـْ ْنِ دـْ  َ  َ دـْ  َ دـْ ـُ  َ‬ ‫ َ ْنِ ْنِ  َ‬ ‫أ ي ورد في مالوقف على قوله تعالى إنا أعتدنا للكافرين سلسل بسورة مالبرمار‬ ‫إثبات ماللف وحذفها ويتعين إثباتها على مالغنة و إبشباع مالمتصل و يتعين حذفها مع‬ ‫ترك مالغنة إال عند توسط مالنوعين ومدهما خمسا فيجوز معهما مالوجهان .‬ ‫******‬
  • 27. ‫ َ ْنِ  َ ٌ‬ ‫خاتمة‬ ‫َّ  َ دـْ‬ ‫95 تدـمدـت بحدـمدـد هللا بدـدـارئ مالدـندـسدـم‬ ‫ َ َّ دـْ ْنِ  َ دـْ ْنِ ْنِ  َ ْنِ ْنِ‬ ‫َّ ْنِ ـُ دـْ  َ ْنِ دـْ‬ ‫مدـدـع مالدـصدـل  َة ومالدـسدـل  َم مالمندـتدـظدـم‬ ‫َّ ْنِ  َ‬ ‫ َ  َ‬ ‫ـُ دـْ  َ ْنِ‬ ‫06 علدـى مالندـبدـي مالمصطدـفدـى مالمخدـتدـار‬ ‫َّ ْنِ  ِّ ـُ دـْ  َ  َ‬ ‫ َ  َ‬ ‫ َ ْنِ‬ ‫وآلدـدـدـدـه وصدـحدـبدـدـه مال دـْ َبدـدـدـدـرمار‬ ‫ْنِ  َ  َ دـْ ْنِ ْنِ‬ ‫ َ ْنِ‬ ‫وهذما آخر ما يسر هللا تعالى كتابته على هذه مالنبذة و من أرماد زيادة مالبيان فعليه‬ ‫بكتابي صريح مالنص في مالكلمات مالمختلف فيها عن حفص.‬ ‫و مالحمد لله أوال وآخرما ظاهرما و باطنا وصلى هللا على سيدنا محمد وعلى آله‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫اً‬ ‫وصحبه و سلم .‬