Ulama berselisih pendapat mengenai kategori Hadis Qudsi. Ada yang menganggapnya sebagai kalam Allah, manakala yang lain menganggapnya sebagai sabda Nabi. Walau bagaimanapun, kebanyakan ulama bersetuju bahawa Hadis Qudsi ialah apa yang disampaikan oleh Nabi tetapi disandarkan kepada Allah sebagai sumbernya, sama ada melalui wahyu atau mimpi. Terdapat beberapa perbezaan antara Hadis Qud

1. Kumpulan 3 :
Fatihah Ab.Rahman
Ku Fasehah Ku Zahari
Mohd. Syahrin Che Zakaria
NorFarahin Hamdan

3. Dari segi bahasa :
• Suci / keberkatan yang mana sesuai
dengan kedudukannya yang datang
daripada Allah dari sudut lafaz dan
makna dan suci dari segala sifat
yang tidak layak bagiNya.
• Juga dipanggil Hadis Ilahi / Hadis
Rabbani.

4. Dari istilah :
• Hadis yang dinisbahkan perkataannya kepada
Allah. Contoh:
……..
• Sesetengah ulama’ mengatakan hadis Qudsi ialah
Nabi bersabda apa yang diriwayatkan daripada
Allah manakala lafaznya digunakan oleh ulama
Salaf.
• Sesetengah pendapat lain pula mengatakan hadis
Qudsi ialah firman Allah mengenai apa sahaja
yang Nabi riwayatkan dan lafaznya daripada atau
digunakan oleh ulama Khalaf.

5. • Pendapat yang lebih tepat dan menyeluruh -
Hadis Qudsi ialah apa sahaja hadis yang
disampaikan oleh Rasulullah SAW tetapi
disandarkan Allah sebagai sumbernya sama
ada dalam bentuk ilham atau mimpi.

7. Ulama’ berselisih pendapat iaitu :
1. Ianya adalah kalam Allah berdasarkan
beberapa hujah :
• Nabi menyatakan secar khusus dan jelas
bahawa ianya menunjukkan kalam Allah
berbanding hadis-hadis baginda yang lain.
• Penggunaan kata ganti nama pertama Allah
nisbahkan ZatNya menunjukkan bukan
percakapan Rasulullah.
• Perawinya Nabi sendiri terhadap lafaz Hadis
Qudsi itu menunjukkan perbezaan lafaz
dengan hadis-hadis baginda yang lain.

8. 2. Ianya adalah sabda Nabi sendiri seperti hadis-
hadis Baginda yang lain.
• Tujuan Nabi menyandarkannya kepada Allah
ialah untuk menambahkan perhatian dan
ambil berat umatnya dengan kandungan dan
adab-adab terhadap hadis tersebut.

10. Tidak
Hanya
dikira
Makna memperkatak
ibadat Tidak
daripada an tentang
orang yang disyaratkan
Allah dan fadhail, sunat
membacany penetapannya
lafaz dan
a (Tdk melalui
daripada keistimewaan
sepertiman Mutawatir.
Nabi. -
a Al-
keistimewaan.
Quran).

11. Menggunakan lafaz-lafaz tertentu
:
Diriwayatkan hadis Qudsi disandarkan kepada
Allah, tidak secara langsung. Rasulullah
sebagai orang yang menyampaikan berita dari
Allah.
Kebanyakannya bersifat Ahad dan
bertaraf zann.

12. 1) Membentuk serta memupuk kepercayaan kepada
Allah s.w.t. dengan lebih meyakinkan, kerana
Hadis Qudsi memperkatakan tentang
kepercayaan aqidah yang sebenarnya mengenai
Allah s.w.t., kekuasaan-Nya, kebesaran-Nya dan
limpah rahmat-Nya.
2) Memperkatakan tentang kesempurnaan akhlak
dan tindak-tanduk yang bersesuaian dengan
aqidah, manakala Al-Quran dan hadis Nabi pula
lebih umum serta menyeluruh.

13. • Antara beberapa pendapat ulama’ Hadis :
1. Menurut pendapat Ibn Hajar al-Haythami, jumlah
Hadis Qudsi mempunyai melebihi 100 buah.
2. Mengikut pendapat yang dikemukakan oleh Ahli
Hadis ‘Abd al-Ra'uf Ibn ‘Ali al-Munawi dalam
kitabnya
( ), bilangan Hadis
Qudsi ialah 272 buah.

14. • Pengantar ULUM HADIS Edisi Kedua. Dr.
Rosmawati Ali @ Mat Zin.
• http://mazlinafazira.blogspot.com
• http://syededlee.tripod.com/keunggulanislam/id61.h
tml

15. • SKOP HADIS QUDSI
• CONTOH HADIS QUDSI
• PENGUMPUL HADIS QUDSI
Disediakan oleh :
( KUMPULAN 3 )
Fatihah Ab Rahman

16. SKOP HADIS
QUDSI
Mengikut Rosmawati (2005),
perbincangan hadis qudsi adalah
berkisar mengenai perkara berikut :

17. 1) KELEBIHAN- 2) PENDIDIKAN 3) GANDAAN
KELBIHAN AKIDAH AMALAN
5) JANJI ALLAH
4)SANGKAAN BAIK 6)GALAKAN ALLAH
KEPADA HAMBA
KEPADA ALLAH BERDOA
YANG SOLEH
8)BALASAN 9) TAKUT KEPADA
7) KESAN MENDEKATI
KECINTAAN ALLAH ALLAH
ALLAH MENGHAPUSKAN
TERHADAP
MAKHLUK DOSA

18. 11) MANUSIA DI 12) SEMBAHYANG
10) KEJADIAN
ALAM DAN
ADAM A.S
KANDUNGAN KELEBIHANNYA
13)KELEBIHAN 14) IKHLAS DAN 15)PUASA DAN
BERBELANJA MENJAUHI RIAK KELEBIHANNYA
17) JIHAD 18) GANDAAN
16)HARI A’RAFAH AMALAN NABI
(SAW)

19. 21) GALAKAN
20) SYAFAAT NABI
19)SABAR BERKASIH
(SAW)
SAYANG
23) AL-QURAN DAN
22)NABI MUSA A.S DAN KHIDIR
KELEBIHANNYA

20. CONTOH
HADIS QUDSI

21. 1) Kejadian Adam A.S
Maksudnya : Allah menjadikan Adam
tingginya 60 hasta. Allah kemudian
berfirman kepadanya: Pergilah dan
berilah salam kepada para malaikat.

22. 2) Galakan Berkasih Sayang
Maksudnya : Allah berfirman pada hari
Kiamat nanti : Dimana mereka yang
berkasih sayang kerana-Ku. Pada hari ini
Aku akan menaungi mereka dengan
naungan-Ku, dimana tidak ada naungan
lain pada hari itu melainkan naungan-Ku.

23. PENGUMPUL HADIS QUDSI
2)IMAM ABU ‘ABD ALLAH
1) ABD AL-RAUF IBN ALI MUHAMMAD IBN ALI IBN
AL MUNAWI AL-’ARABI AL-TA’I.
3)ABU NASR IBN 4)AL-’ALLAMAH MULA ‘ALI
HUSAYN IBN ALI AL- AL-QARI (m.1016H)
HUSAYNI AL-BU

24. 1) Ab Rauf Ibn Ali al-Munawi dalam kitabnya :
(Bilangan hadis di dalamnya sebanyak 272 buah).
2. Imam Abu Abd ‘Allah Muhammad Ibn Ali Ibn Al-’Arabi
al-Ta’I (m.638H) dalam kitabnya :
(Kitab ini mengandungi 101 Hadis Qudsi. Sandaran
sanadnya ada beberapa corak, sebahagiannya
disandarkan kepada Allah secara marfu’)

25. 3) Abu Nasr Ibn Husayn Ibn Ali al-Husayni al-Bukhari
al-Qanuji di dalam kitabnya :
(Mengandungi 14 kitab dan beberapa bab. Beliau
menyusun Hadis Qudsi di dalam muqaddimahnya.
Beliau juga mnegakhirinya dengan biografi perawi
Hadis Qudsi yang dimuatkan di dalam bukunya).
4) Al-’Allamah Mula ‘Ali al-Qari (m.1016H), kitabnya :
Terkumpul sebanyak 40 Hadis Qudsi).

26. PERBEZAAN HADIS QUDSI DAN
HADIS NABAWI
Sudut Pengertian
Sudut Isnad Atau Sanad
Sudut Makna
Sudut Isi

27. SUDUT PENGERTIAN
Hadis Qudsi Hadis Nabawi
Hadis qudsi merupakan Hadis nabawi merupakan
percakapan Allah s.w.t hadis yang disandarkan
yang diriwayatkan oleh kepada nabi sama ada
Rasulullah s.a.w . berupa perkataan,
Rasulullah s.a.w perbuatan, sifat tubuh
bertindak memindahkan badan atau kelakuan,
firman Allah s.w.t dengan ketetapan dan perjalanan
bahasa Baginda hidup Rasulullah s.a.w.
tersendiri.

28. SUDUT ISNAD ATAU SANAD
Hadis Qudsi Hadis Nabawi
Hadis qudsi hanya Hadis nabawi secara
dinisbahkan kepada langsungnya dinisbahkan
Rasulullah s.a.w sebagai kepada Nabi sebagai
pencerita dan ia orang yang bersabda.
dinisbahkan kepada Allah
s.w.t sebagai yang
berfirman.

29. SUDUT MAKNA
Hadis Qudsi Hadis Nabawi
Merupakan sebahagian Sebahagian besar
daripada wahyu. daripada wahyu dan
sebahagian besar
daripadanya merupakan
ijtihad dari Baginda
Rasulullah s.a.w itu
sendiri. Ijtihad yang tidak
tepat atau tersalah akan
diperbetulkan oleh
wahyu.

30. SUDUT ISI
Hadis Qudsi Hadis Nabawi
Hadis Qudsi Hadis nabawi
membicarakan hal-hal membicarakan perkara-
yang berkaitan dengan perkara yang
zat Allah, sifat-sifatnya, bersangkutan dengan
kebesarannya, luas keperluan hidup
rahmat beserta nikmat – manusia, kepentingan
Nya, juga kekuasaan- manusia dan negara,
Nya. menerangkan hukum
halal haram serta
perkhabaran baik buruk
yang akan diterima oleh
manusia yang melakukan
kebajikan dan maksiat.

31. • Walaupun terdapat perbezaan di antara Hadis
Qudsi dan Hadis Nabawi, namun perbezaan dari
sudut takrif dan pengertian serta lafaznya sahaja.
Sudut konsepnya, kedua-duanya itu adalah
daripada Allah dan bersumberkan wahyu
sebagaimana firman Allah :
          
          
          
         
Maksudnya :
3. Dan tiadalah yang diucapkannya itu (Al-Quran) menurut kemahuan hawa
nafsunya.
4. Ucapannya itu tiada lain hanyalah wahyu yang diwahyukan (kepadanya).

32. PERBEZAAN AL-QURAN DAN HADIS QUDSI
Al-Quran Hadis Qudsi
Al-Quran diturunkan melalui Hadsi Qudsi sebahagiannya
malaikat secara lisan dan melalui malaikat dan
talaqqi. sebahagiannya melalui ilham.
Dikira sebagai ibadat apabila Tidak dikira sebagai ibadat.
membacanya.
Al-Quran dijamin terpelihara Tidak mendapat jaminan
sepanjang masa, tidak diubah sebagai mana al-Quran.
dan diselewengkan
kandungannya.
Jalan penyampaian al-Quran Disampaikan melalui jalan ahad
adalah mutawatir yang bersifat yang bersifat zann, kerana ada
pasti dan ilmu yang yang sahih, hasan juga dha’if
meyakinkan dan menduduki bahkan mawdu’ seperti hadis
martabat tertinggi. nabi.

33. Al-Quran Hadis qudsi
Ayat-ayat al-Quran yang Rasulullah sebagai pembawa
diturunkan tidak disandarkan khabar daripada Allah, maka
sanad kepada Allah kerana dinisbahkan kepada Rasulullah
Allah sendiri Zat pertama yang s.a.w.
berfirman.
Meriwayatkan al-Quran dengan Harus meriwayatkan hadis
makna sahaja tanpa lafaz Qudsi dengan makna sahaja
merupakan satu kesalahan dan tanpa lafaz.
tidak dibenarkan.
Orang yang menolak, mendusta Mengingkarinya tidak
atau tidak menerima al-Quran menjatuhkan seseorang itu ke
hukumnya kafir. dalam kekufuran.(berdasarkan
kategorinya)
Wajib membaca ayat-ayat al- Tidak wajib membacanya
Quran di dalam solat. bahkan menyebabkan solat
terbatal sekiranya dibaca di
dalam solat.

34. Al-Quran Hadis Qudsi
Haram disentuh oleh mereka Tidak haram.
yang berhadas dan haram
membacanya bagi yang berjunub,
haid dan nifas.
Diberi ganjaran pahala oleh Allah Tidak disedia dan dijanjikan
apabila membaca al-Quran. pahala dan ganjaran.
Sebahagian ulama Ulama bersepakat tidak haram
mengharamkan penjualan al- dan tidak makruh menjualnya.
Quran, sebahagiannya
mengatakan makruh, namun tiada
yang mengharuskan
penjualannya.
Ayat-ayat di dalam al-Quran Tidak dipanggil sedemikian.
dipanggil ayat.
Mengandungi berbagai bentuk Tidak bersifat mukjizat.
mukjizat.