Hadis dibahagikan kepada dua kategori utama iaitu sahih dan hasan berdasarkan kualiti perawinya. Hadis sahih mempunyai perawi yang adil dan dakwat, manakala hadis hasan kurang sedikit dari segi dakwat perawinya. Terdapat beberapa jenis hasil kategorisasi mendalam seperti hasan li dzatih, hasan li ghairih yang dibezakan berdasarkan kriteria tertentu.

1. PEMBAHAGIAN HADIS DARI
SUDUT KUALITI PERAWI HADIS
HADIS SAHIH & PEMBENTANGAN
HADIS HASAN & PEMBAHGIAN
PENSYARAH : USTAZAH HAMIDAH BT HJ USMAN
DISEDIAKAN OLEH : FARRA SHAHIRRA BT ASEHRI

2. Ajjaj al-Khatib –
Hadis yang
bersambung
sanadnya melalui
periwayatan perawi
tsiqah daripada
perawilain yang
tsiqah dari awal
hingga akhir.
Sihat atau
tidak sakit

3. SANAD
BERSAMB
UNG
PERAWI
ADIL
PERAWI
DHOBIT
TIDAK
SYAZ
TIADA
ILLAH

4. PEMBAHAGI
AN HADIS
SAHIH

5. Hadith yang
memenuhi syarat-
syarat hadis sahih
seperti para perawi
adil , para perawi
yang dobit dari segi
tulisan atau
hafazan , tidak

7. Hadis yang mana sanadnya bersambung dan
perawinya adil serta dhobit , cuma sudut
keadilan dan dhobitnya kurang sedikit Sahih Li
Zatih.
Hadis ini berasal dari Hadis Hassan Li Zatih,
namun ia dinaikkan kepada Sahih Li Ghairih
ekoran terdapat dua syarat yang melayakkan
naik taraf
 Kerana ia telah diriwayatkan melalui
perawi yang sudah terkenal dengan
kebenaran dan baik , walaupun hanya
sedikit kurang pemeliharaan.
 Kerana ia telah diriwayatkan melalui jalan
sanad yang sahih dan mempunyai kekuatan
dan mempunyai kekuatan untuk
menyokong hadis ini .

8. Imam al Tarmizi
meriwayatkan melalui jalan
sanad Muhammad bin Amru
daripada Abu Salamah
daripada Abu hurairah,
Rasullulah SAW bersabda,
Sekiranya tidak kerana
bimbang menjadi bebanan
terhadap umatku , nescaya
aku akan memerintahkan
mereka agar bersugi setiap
kali hendak menunaikan
solat

9. Hadis yang bersambung sanadnya
syarat hadis hasan adalah sama
dengan hadis sahih
tetapi kurang dhobit.

10. PEMBAHAGI
AN HADIS
HASAN

11. HASAN LI
DZATIHI
BAHASA : Arab, al-
Hasan adalah sifat musyabbahat dari
perkataan
al-Husn
(sesuatu yang elok).
Antonimnya ialah perkataan al-Qubh
(sesuatu yang buruk)
Al-Hasan juga membawa maksud al-
Jamil
(sesuatu yang cantik)
ISTILAH : hadith yang
bersambung sanadnya
daripada awal sehingga akhir,
dipindahkan oleh perawi
yang adil, dabit namun kurang
sedikit dabitnya berbanding
perawi hadith sahih, tidak
terdapat syaz, dan tiada illat.

12. Hukum al-Hasan Lizatih
Dari sudut hukum, hadith-hadith yang martabatnya al-Hasan Lizatih adalah
sama seperti hadith sahih dalam berhujah dari sudut aqidah, ibadah,
muamalah, akhlak, adab, dan lainnya.
Martabat al-Hasan Lizatih
Kedudukan atau martabat al-Hasan Lizatih adalah terletak antara al-Sahih
Lighayrihdan al-Hasan Lighayrih. Hadith yang martabatnya al-Sahih Lizatih dan al-
Sahih Lighayrih adalah lebih diutamakan apabila berlaku pertentangan dengan al-
Hasan Lizatih. Namun begitu, sekiranya berlaku pertentangan pula antara al-
Hasan Lizatihdan al-Hasan Lighayrih, maka al-Hasan Lizatih akan diutamakan.

13. “Diriwayatkan daripada Qutaybah bin Sa’id, daripada
Ja’far bin Sulayman al-Quba’iy, daripada Abi ‘Imran al-
Juni, daripada Abi Bakr bin Abi Musa, katanya: Aku
mendengar al-‘Aduwwi berkata: Rasulullah s.a.w
bersabda:
Terjemahan:
“Sesungguhnya pintu-pintu syurga (terletak) dibawah
bayangan pedang”.

15. Al-Hasan Lighayrihi menurut istilah ilmu hadith
ialah hadith daif yang keadaan daifnya sedikit. Ia diangkat martabatnya
disebabkan bilangan jalur sanadnya yang banyak.
Dari takrif tersebut, al-Hasan Lighayrih pada asalnya adalah
hadith daif. Ia diangkat martabatnya lantaran dua syarat berikut :
Keadaan daifnya adalah rendah. Daifnya hadith ini adalah disebabkan buruknya
hafalan salah seorang perawinya, atau terputus (jalur) sanad, atau disebabkan
perawinya tidak dikenali.
2 Hadith tersebut hendaklah telah diriwayatkan oleh jalan sanad yang lain sama ada
setaraf atau lebih kuat daripadanya.

16. Martabat al-Hasan Lighayrih
Al-Hasan Lighayrih berada pada tahap terakhir atau paling
rendah dari segi penerimaan sesebuah hadith. Oleh kerana itu,
martabat-martabat yang sebelumnya adalah lebih didahulukan
untuk diterima sekiranya berlaku sebarang pertembungan
hadith.
Hukum al-Hasan Lighayrih
Dari segi hujah, kita dibolehkan untuk mengambilnya sebagai
dalil dari aspek aqidah, hukum hakam, ibadat, muamalat,
akhlaq, adab, dan lainnya.