Dokumen ini membahas perbedaan antara ayat muhkam, yang jelas dan tegas, dan ayat mutasyabih, yang samar dan memerlukan penjelasan. Ayat muhkam memudahkan pemahaman ajaran Al-Qur'an, sementara ayat mutasyabih menguji keimanan dan mendorong eksplorasi lebih lanjut dari pengkajinya. Penjelasan dari ayat-ayat ini menegaskan titik penting dalam studi Al-Qur'an dan potensi kesalahpahaman jika tidak dipahami dengan baik.

2. DEFINISI MUHKAM
• Muhkam dari sudut bahasa adalah jelas
dengan sendirinya atau menunjukkan
kepada makna yang jelas.
Menurut al-Tabari, muhkam ialah ayat
yang dijelaskan secara terperinci oleh
Allah berrkaitan halal dan haram.

3. DEFINISI MUTASYABIH
• Mutasyabihat ertinya ialah sesuatu keterangan
yang mengelirukan kerana persamaannya
dengan yang lain sama ada dari sudut makna
atau lafaz.
• Tidak boleh bersendirian untuk memberi
maksud kecuali jika digabungkan dengan
sesuatu yang lain.
• Boleh ditakwilkan kepada beberapa makna.

4. Menurut Al-Zurqani:
• Mutasyabihah sesuatu ayat yang tidak
boleh difahami secara sendirian dan
memerlukan kepada penerangan dan
kerap timbul perselisihan semasa
melakukan pentakwilan.

5. Sifat-
Sifat
ayat

6. Muhkam:
1. Jelas
2.Mengandungi satu
wajah
3.Mudah diketahui
maksudnya
4.Maksudnya diketahui
secara langsung, tidak
perlu pada
penerangan

7.           
          
           
  
         
     

     
      
         
   
 
"Wahai orang-orang yang beriman! Bahawa
sesungguhnya arak dan judi dan pemujaan
berhala dan mengundi nasib dengan batang-
batang anak panah, adalah (semuanya) kotor
(keji) dari perbuatan Syaitan. Oleh itu
hendaklah kamu menjauhinya supaya kamu
berjaya.

8. Mutasyabih:
1. Samar atau
menyerupai
2.Mengandungi banyak
wajah
3.Memerlukan
penjelasan dengan
merujuk ayat
muhkam/ ayat yang

9. Tuhan Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam di atas
'Arsy
Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali wajah
Allah.

10. Tangan Allah di atas tangan
mereka

11. Pembahagia
n Ayat
Muhkam dan
Mutasyabih

12.           
             
             
     
        
       
     
       
              
      
         
        
               

    
 
   

-  
 



13. 7. Dia-lah yang menurunkan Al Kitab (Al Quran)
kepada kamu. di antara (isi) nya ada ayat-ayat yang
muhkamaat[183], Itulah pokok-pokok isi Al qur'an
dan yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat[184].
adapun orang-orang yang dalam hatinya condong
kepada kesesatan, Maka mereka mengikuti
sebahagian ayat-ayat yang mutasyaabihaat
daripadanya untuk menimbulkan fitnah untuk
mencari-cari ta'wilnya, padahal tidak ada yang
mengetahui ta'wilnya melainkan Allah. dan orang-
orang yang mendalam ilmunya berkata: "Kami
beriman kepada ayat-ayat yang mutasyaabihaat,
semuanya itu dari sisi Tuhan kami." dan tidak dapat
mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan
orang-orang yang berakal.

14. Ayat Mustasyabih (Samar)
1. Ayat-ayat yang tidak dapat
diketahui oleh manusia
kerana Allah sendiri tidak
menjelaskan maksudnya
yang sebenar.
2. Contoh:
- 


15. 2. Ayat-ayat yang dapat
diketahui maksudnya yang
sebenar kerana Allah telah
menjelaskannya pada ayat-
ayat lain yang
bersifat Muhkam.

16. Sesungguhnya Allah mengampunkan dosa
kesemuanya"
Ayat ini terdapat 2 cara untuk memahaminya:
1. Allah mengampunkan dosa kesemuanya bagi
mereka yang tak bertaubat.
2. Allah mengampunkan dosa kesemuanya bagi
mereka yang bertaubat

17. "Dan sesungguhnya Aku yang amat
memberi ampun kepada orang-orang
yang bertaubat serta beriman dan
beramal soleh, kemudian ia tetap teguh
menurut petunjuk yang diberikan
kepadanya. "

18. HIKMAH
AYAT MUHKAMAT
& MUTASYABIHAT

20. • Menjadi rahmat bagi manusia, khususnya orang
kemampuan bahasa Arabnya lemah. Dengan
adanya ayat-ayat muhkam yang sudah jelas erti
maksudnya, sangat besar erti dan faedahnya bagi
mereka.
• Memudahkan bagi manusia mengetahui erti dan
maksudnya. Juga memudahkan bagi mereka dalam
menghayati makna maksudnya agar mudah
mengamalkan pelaksanaan ajaran-ajarannya.

21. • Mendorong umat untuk mudah memahami,
menghayati, dan mengamalkan isi kandungan Al-
Quran, kerana lafaz ayat-ayatnya telah mudah
diketahui, mudah dipahami, dan jelas pula untuk
diamalkan.
• Menghilangkan kesulitan dan kebingungan umat
dalam mempelajari isi ajarannya, kerana lafaz ayat-
ayat dengan sendirinya sudah dapat menjelaskan erti
maksudnya, tidak harus menunggu penafsiran atau
penjelasan dari lafaz ayat atau surah yang lain

23. 1. Imam Al-Suyuthi
Imam al-Suyuthi dalam kitabnya al-Itqan menyebutkan
empat hikmah di antaranya:
• a. Ayat-ayat mutasyabihat ini membuatkan kita berusaha
lebih banyak untuk mengungkapkan maksudnya sehingga
menambah pahala bagi para pengkajinya.
• b. Sekiranya Al-Qur’an seluruhnya muhkam tentunya
hanya ada satu mazhab, akan tetapi karena Al-Qur’an
mengandung ayat muhkam dan matasyabihat maka masing-
masing mazhab akan mencari dalil untuk menguatkan
pendapatnya. Selanjutnya semua mazhab akan
memperhatikan dan merenungkannya. Sekiranya mereka
terus menkajinya maka ayat-ayat muhkamlah yang menjadi
penafsirnya

24. c. Jika Al-Qur’an mengandung ayat-
ayat mutasyabihat, maka untuk memahaminya
diperlukan cara penafsiran dan tarjih antara satu
dengan lainnya.
d. Al-Qur’an berisi dakwah terhadap orang-orang
tertentu dan umum. Orang awam biasanya kurang
menyukai hal-hal yang abstrak. Oleh karena itu
sebaiknya kepada mereka disampaikan penjelasan
yang sesuai dengan tingkatan akal mereka

25. 2. Al-Zarqani
10 hikmah keberadaan ayat-
mutasyabihah dalam Al-Qur’an. Empat di
antaranya telah disebutkan oleh al-Suyuthi di
atas. enam hikmah lagi adalah sebagai
berikut:
• a. Ayat-ayat mutasyabihat merupakan
rahmat bagi manusia yang lemah yang tidak
dapat mengetahui sesuatu.

26. • b. Untuk menguji keimanan,sama ada
manusia beriman dengan perkara ghaib atau
tidak.
• c. Ayat-ayat mutasyabihat ini menjadi
dalil atas kelemahan dan kebodohan
manusia. Menunjukkan kekuasaan Allah

27. d. Ayat-ayat mutasyabihat dalam Al-Qur’an
menguatkan mu’jizatnya, sebab setiap ayat
mengandung erti dan makna yang tersembunyi
yang membawa kepada tasyabuh(kesamaran).
Penggunaan balaghah yang membawa kepada
ilmu pengkajian rahsia-rahsia al-quran.

28. e. Memelihara al-quran, mengelakkan
seseorang dari berfikiran taklid.
f.Keberadaan mutasyabihat mempermudah
orang menghafal dan memelihara Al-Qur’an.

29. Allah s.w.t melarang kita mengikut mutasyabihat dalam
firman-Nya ayat ke-7 surah Ali Imran:
•

30. • Maksudnya: “Dia lah yang menurunkan kepadamu (Wahai
Muhammad) Kitab suci Al-Quran. sebahagian besar dari Al-
Quran itu ialah ayat-ayat “Muhkamaat” (yang tetap, tegas
dan nyata maknanya serta jelas maksudnya); ayat-ayat
Muhkamaat itu ialah ibu (atau pokok) isi Al-Quran. dan yang
lain lagi ialah ayat-ayat “Mutasyaabihaat” (yang samar-
samar, tidak terang maksudnya). oleh sebab itu (timbulah
faham yang berlainan menurut kandungan hati masing-
masing) – adapun orang-orang yang ada Dalam hatinya
kecenderungan ke arah kesesatan, maka mereka selalu
menurut apa yang samar-samar dari Al-Quran untuk mencari
fitnah dan mencari-cari Takwilnya (memutarkan maksudnya
menurut yang disukainya). padahal tidak ada yang
mengetahui Takwilnya (tafsir maksudnya yang sebenar)
melainkan Allah. dan orang-orang Yang tetap teguh serta
mendalam pengetahuannya dalam ilmu-ilmu agama,
berkata:” Kami beriman kepadaNya, semuanya itu
datangnya dari sisi Tuhan kami” dan tiadalah yang
mengambil pelajaran dan peringatan melainkan orang-orang
yang berfikiran”.

31. • Nabi s.a.w bersabda dalam mentafsirkan ayat
ini:
•
• Maksudnya: “Apabila kamu melihat kaum
yang mengikut apa yang samar-samar
daripadanya maka merekalah yang Allah
nyatakan dalam ayat ini, jauhilah
mereka”. [al-Bukhari, Muslim, Abu Daud, al-
Tarmizi, Ibn Majah, Ahmad]