Dialogue in the Holy Quran Dialogue is one of the most important means of communication between people and the most influential on others. Therefore it was given an enormous attention in the Quran and used in many verses as an essential means to reach the truth. The dialogue in the Quran is a technique for education and guidance that includes all trends of religious, social and political aspects of people’s life. The reliance on reason has emerged clearly in all methods of dialogue in the Quran because the dialogue focuses on the announcement and dissemination of results as it is the center of adverseness. At the same time the Quran does not intend to harm the opponent himself even after the announcement of his mistake, because the Quran is not much concerned about individuals unless they tried to prevent spreading religio

1. ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬
‫د‬.‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫عودة‬1
1
‫مشارك‬ ‫أستاذ‬‫ب‬‫أص‬ ‫قسم‬‫الدين‬ ‫ول‬/‫الوطنية‬ ‫النجاح‬ ‫جامعة‬/‫انبلس‬/‫فلسطني‬

2. 1
‫ملخص‬
‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬
،‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫يف‬ ‫التأثري‬ ‫على‬ ‫قدرة‬ ‫أكثرها‬‫و‬ ،‫الناس‬ ‫بني‬ ‫االتصال‬ ‫وسائل‬ ‫أهم‬ ‫من‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫يعد‬‫هنا‬ ‫ومن‬
‫يف‬ ‫استعمله‬‫و‬ ،‫فائقة‬ ‫عناية‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫به‬ ‫اعتىن‬ ‫فقد‬‫كثري‬‫ابعتباره‬ ،‫آايته‬ ‫من‬‫للوصول‬ ‫أساسية‬ ‫وسيلة‬‫إىل‬
‫احلق‬.‫شك‬ ‫وقد‬‫احلياة‬ ‫اجتاهات‬ ‫كل‬ ‫ومشل‬ ،‫التوجيه‬‫و‬ ‫بية‬‫رت‬‫ال‬ ‫وسائل‬ ‫من‬ ‫وسيلة‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫ل‬
‫السياسية‬‫و‬ ‫االجتماعية‬‫و‬ ‫الدينية‬.
‫ا‬ ‫وبرز‬‫ال‬‫ع‬‫تم‬‫اد‬‫ع‬‫لى‬‫ا‬‫لعقل‬‫ك‬‫اجت‬‫اح‬‫و‬ ‫اه‬‫يف‬‫ك‬‫ل‬‫أ‬‫سال‬‫ي‬‫القرآ‬ ‫يف‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫ب‬،‫ن‬‫ألن‬‫ا‬‫حل‬‫و‬‫ا‬‫ر‬‫ا‬‫لق‬‫رآ‬‫ين‬‫ز‬‫ك‬‫ير‬
‫على‬‫ا‬‫لن‬‫تي‬‫ج‬‫ة‬،‫و‬‫يهت‬‫م‬‫إب‬‫عال‬‫هن‬‫ا‬ ‫ا‬‫أم‬ ،‫اخلصومة‬ ‫حمور‬ ‫ألهنا‬ ‫ونشرها؛‬ ‫ا‬‫خل‬‫ص‬‫يه‬ ‫فال‬ ‫م‬‫دف‬‫ا‬‫لقر‬‫آ‬‫إ‬ ‫ن‬‫ىل‬‫إ‬‫ي‬‫ذ‬‫ا‬‫ئ‬‫ه‬‫النيل‬ ‫أو‬
‫منه‬‫حىت‬ ،‫ب‬‫ع‬‫إعال‬ ‫د‬‫ن‬‫ابأل‬ ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫يهتم‬ ‫ال‬ ‫القرآن‬ ‫ألن‬ ،‫خطئه‬‫شخاص‬‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫احهم‬‫رت‬‫اع‬ ‫مبقدار‬ ‫إال‬‫ن‬‫الدي‬ ‫شر‬‫ن‬.
Dialogue in the Holy Quran
Dialogue is one of the most important means of communication between people and
the most influential on others. Therefore it was given an enormous attention in the
Quran and used in many verses as an essential means to reach the truth. The
dialogue in the Quran is a technique for education and guidance that includes all
trends of religious, social and political aspects of people’s life.
The reliance on reason has emerged clearly in all methods of dialogue in the Quran
because the dialogue focuses on the announcement and dissemination of results as it
is the center of adverseness. At the same time the Quran does not intend to harm the
opponent himself even after the announcement of his mistake, because the Quran is
not much concerned about individuals unless they tried to prevent spreading religio
‫مقدم‬‫ـ‬‫ة‬

3. 2
‫احل‬‫م‬‫د‬‫هلل‬‫رب‬‫ا‬‫وصحبه‬ ‫آله‬ ‫وعلى‬ ،‫النبيني‬ ‫خامت‬ ‫على‬ ‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬‫و‬ ،‫ملني‬‫ا‬‫لع‬‫أ‬‫مج‬‫عني‬.‫و‬‫ب‬‫ع‬‫د‬..
‫ف‬‫إ‬‫ن‬‫م‬‫ن‬‫عظ‬‫م‬‫ة‬‫لنا‬ ‫وجعل‬ ،‫اهلداية‬‫و‬ ‫اخلري‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫فيه‬ ‫لنا‬ ‫هللا‬ َ‫م‬َ‫س‬َ‫ر‬ ‫أن‬ ،‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬
‫ظلم‬ ‫يف‬ ‫هبا‬ ‫هنتدي‬ ٍ‫ات‬‫ر‬‫منا‬ ‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬‫ات‬‫ا‬‫لل‬‫يل‬‫ا‬‫لب‬‫هي‬‫م‬.‫و‬‫ا‬‫لناظر‬‫يف‬‫جيد‬ ،‫الكرمي‬ ‫القرآن‬
‫كث‬‫على‬ ‫ق‬َ‫ل‬ َ‫َي‬ ‫وال‬ ‫عجائبه‬ ‫تنقضي‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫الكتاب‬ ‫فهو‬ ،‫املعرفة‬‫و‬ ‫العلم‬ ‫كنوز‬‫حوى‬ ‫أنه‬‫ر‬‫الرد‬ ‫ة‬.
‫و‬‫م‬‫ن‬‫ا‬‫مل‬‫و‬‫ا‬‫ح‬‫يع‬‫ا‬‫موحوع‬ ،‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫تناوهلا‬ ‫ليت‬"‫ار‬‫و‬‫احل‬"‫بصدده‬ ‫حنن‬ ‫الذي‬‫يف‬‫ه‬‫ذا‬‫ا‬‫لبح‬‫ث‬‫اعتىن‬ ‫فقد‬ ،
‫ع‬ ‫املوحوع‬ ‫هبذا‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬‫نا‬‫ية‬‫ف‬‫ائ‬‫قة‬،‫و‬‫أو‬‫اله‬‫ا‬‫ه‬‫ت‬‫ا‬ ‫طبيعة‬ ‫على‬ ‫ز‬‫ك‬‫ور‬ ،ً‫ا‬‫خاص‬ ً‫ا‬‫مام‬‫أل‬‫به‬ ‫جيري‬ ‫الذي‬ ‫سلوب‬.
‫اإلنسا‬ ‫بين‬ ‫بني‬ ‫لالتصال‬ ‫وسيلة‬ ‫أهم‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬‫و‬ ‫ال؟‬ ‫كيف‬‫ن‬‫و‬‫ق‬ ‫الوسائل‬ ‫أكثر‬‫درة‬‫على‬‫التأ‬‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫يف‬ ‫ثري‬.‫فالقرآن‬
‫وين‬ ‫البالغة‬ ‫ان‬‫و‬‫عن‬ ‫هو‬ ‫الذي‬ ‫الكرمي‬‫ب‬‫وعه‬‫ا‬‫قد‬‫است‬‫ع‬‫في‬ ‫ملا‬ ،‫آايته‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫يف‬ ‫األسلوب‬ ‫هذا‬ ‫مل‬‫ه‬‫م‬‫ن‬‫ا‬‫ل‬‫ت‬‫أ‬‫ث‬‫ري‬‫الاا‬‫ئ‬‫ق‬
‫الوصف‬.‫ليحاور‬ ،‫املطروحة‬ ‫القضااي‬ ‫يف‬ ‫العقل‬ ‫إلعمال‬ ‫اجملال‬ ‫يطلق‬ ‫الذي‬ ،‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫دين‬ ‫ليكون‬ ‫اإلسالم‬ ‫وجاء‬
‫اآل‬‫خ‬‫ر‬‫ي‬‫احلج‬ ‫أساس‬ ‫على‬ ‫ن‬‫ا‬‫و‬ ‫ة‬‫لربه‬‫و‬ ‫ان‬‫الكلم‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ،‫احلقائق‬ ‫إىل‬ ‫الوصول‬ ‫كياية‬‫ليعلمهم‬‫و‬ ،‫الدليل‬‫ة‬‫احل‬‫لوة‬،
‫ا‬‫و‬‫أل‬‫اب‬ ‫ادجدال‬‫و‬ ،‫احلسنة‬ ‫املوعظة‬‫و‬ ،‫الطيب‬ ‫سلوب‬‫ل‬‫يت‬‫ه‬‫ي‬‫أ‬‫ح‬‫س‬‫ن‬.
‫و‬‫أي‬‫يت‬‫هذ‬‫ا‬‫ال‬‫ب‬‫ح‬‫نظ‬ ‫إللقاء‬ ٍ‫كمحاولة‬‫ث‬‫رة‬‫فهم‬ ‫بغرض‬ ،‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫أسلوب‬ ‫على‬ ‫فاحصة‬
‫األسل‬ ‫هذا‬ ‫طبيعة‬‫و‬‫ب‬،‫القرآن‬ َ‫حذو‬ َ‫لنحذو‬‫ون‬ ،‫قتبس‬‫ملس‬،‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫أسلوب‬ ‫معرفة‬ ‫ألن‬ ،‫اجملال‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫الانية‬ ‫اته‬
‫يف‬ ٌ‫أمر‬‫غ‬‫اية‬‫األ‬‫مه‬‫ية‬‫مكان‬ ‫كل‬‫ويف‬ ‫زمان‬ ‫كل‬‫يف‬ ،‫داعية‬ ‫لكل‬.
‫و‬‫ق‬‫د‬‫جا‬‫ء‬‫هذ‬‫ا‬‫ا‬‫لب‬‫حث‬‫بع‬‫و‬ ،‫مباحث‬ ‫مخسة‬ ‫يف‬ ‫املقدمة‬ ‫د‬‫هي‬:
1.‫ا‬‫حلو‬‫ا‬‫ر‬:‫م‬‫ا‬‫هوم‬‫ه‬‫وعناصره‬.
2.‫أ‬‫مه‬‫ي‬‫ة‬‫ا‬‫حل‬‫و‬‫ا‬‫ر‬‫و‬‫الكر‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫خصائصه‬‫مي‬.
3.‫ا‬‫دج‬‫و‬‫ا‬‫ن‬‫ب‬‫ا‬‫إل‬‫ن‬‫س‬‫ا‬‫القرآين‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫َياطبها‬ ‫اليت‬ ‫نية‬.
4.‫أ‬‫س‬‫ا‬‫ل‬‫ي‬‫ب‬‫ا‬‫حل‬‫و‬‫ا‬‫ر‬‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬.
5.‫د‬‫ر‬‫ا‬‫س‬‫ة‬‫ت‬‫ط‬‫ب‬‫ي‬‫ق‬‫ي‬‫ة‬‫حول‬‫أ‬‫سلو‬‫ب‬‫احل‬‫ار‬‫و‬‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬.
‫ن‬‫س‬‫أل‬‫هللا‬‫سب‬‫ح‬‫ا‬‫وتعا‬ ‫نه‬‫أن‬ ‫ىل‬‫ي‬‫ر‬‫ع‬ ‫زقنا‬‫لم‬ً‫ا‬‫ان‬‫فع‬ً‫ا‬،‫هو‬ ‫إنه‬ ،‫املعرفة‬ ‫بنور‬ ‫ادجهل‬ ‫ظالم‬ ‫ا‬‫عن‬ ‫ي‬‫ز‬‫ي‬ ‫أن‬‫و‬
‫احلكيم‬ ‫العليم‬.
‫امل‬‫حبث‬‫ا‬‫ألول‬

4. 3
‫ا‬‫حل‬‫و‬‫ا‬‫ر‬:‫م‬‫ف‬‫ه‬‫وم‬‫ه‬‫وعناصره‬
‫أو‬‫ا‬‫ل‬:‫مف‬‫هو‬‫م‬‫ا‬‫حل‬‫ار‬‫و‬
1.‫احل‬‫و‬‫ار‬‫يف‬‫ال‬‫لغ‬‫ة‬
‫ي‬‫ط‬‫ل‬‫ق‬‫ا‬‫حل‬‫ا‬‫و‬‫ر‬‫يف‬‫ا‬ ‫اجعة‬‫ر‬‫م‬ ‫على‬ ‫اللغة‬‫لك‬‫ال‬‫م‬.‫يق‬‫ال‬:‫ح‬َ‫او‬‫القو‬ ‫وحتاور‬ ،‫الكالم‬ ‫ه‬‫اجعت‬‫ر‬ ‫أي‬ ‫؛‬‫ه‬‫ت‬‫ر‬‫أو‬ ‫م‬
‫ادجماعة‬:‫بينهم‬ ‫الكالم‬ ‫ا‬‫و‬‫اجع‬‫ر‬.‫منظور‬ ‫ابن‬ ‫قال‬" :‫احملاور‬‫ة‬:‫اجعة‬‫ر‬‫م‬‫ا‬‫الكالم‬‫و‬ ‫ملنطق‬‫يف‬‫املخ‬‫اطبة‬"2
.‫و‬‫قا‬‫ل‬
‫ال‬‫ا‬‫ر‬‫زي‬" :‫ا‬‫حملاورة‬:‫ر‬‫التحاو‬‫و‬ ،‫اجملاوبة‬:‫التجاوب‬"3
.
‫أ‬‫و‬‫ما‬‫ا‬‫جمل‬‫ا‬‫دل‬‫ة؛‬‫اللغويون‬ ‫ياسرها‬ ‫كما‬‫فهي‬" :‫اخل‬ ‫يف‬ ‫اللدد‬‫صو‬‫مة‬‫و‬‫ال‬‫قد‬‫رة‬‫ع‬‫ليها‬"4
.
‫وي‬‫من‬ ‫تض‬‫خ‬‫الرجوع‬ ‫الل‬‫إىل‬‫م‬‫ادجدل‬‫و‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫بني‬ ‫قون‬‫يار‬ ‫اللغويني‬ ‫أن‬ ،‫اللغة‬ ‫عاجم‬.‫ف‬‫ادجدل‬‫فيه‬
‫طب‬‫ي‬‫عة‬‫اخلصو‬‫م‬‫ة‬‫م‬ ‫جمرد‬ ‫فهو‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫أما‬ ،‫أي‬‫ر‬‫لل‬ ‫التعصب‬‫و‬ ‫العناد‬‫و‬‫ر‬‫اجع‬‫ة‬‫ال‬‫ك‬‫الم‬‫به‬ ‫اد‬‫ر‬‫ي‬ ‫وال‬ ،‫املتكلمني‬ ‫بني‬
‫اخلصومة‬ ‫إىل‬ ‫االجتاه‬ ‫ابلضرورة‬.‫و‬‫نستدل‬‫من‬‫أن‬ ‫على‬ ‫ذلك‬‫كل‬‫مة‬‫ا‬‫حل‬‫ا‬‫و‬‫ر‬‫أو‬،‫ادجدل‬ ‫كلمة‬ ‫من‬ ً‫ال‬‫مدلو‬ ‫سع‬
‫اب‬‫الكلمة‬ ‫جند‬ ‫بينما‬ ،‫اع‬‫ر‬‫الص‬ ‫معىن‬ ‫الثانية‬ ‫الكلمة‬ ‫تضمن‬ ‫عتبار‬‫األ‬‫و‬‫ت‬ ‫ىل‬‫تسع‬‫ل‬‫ه‬‫و‬‫لغريه‬،‫مم‬‫إيضاح‬ ‫منه‬ ‫اد‬‫ر‬‫ي‬ ‫ا‬
‫ا‬‫و‬‫ادج‬‫و‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫يقة‬‫ر‬‫بط‬ ‫الاكرة‬‫ب‬.
2.‫ا‬‫حل‬‫و‬‫ا‬‫ر‬‫يف‬‫ا‬‫ل‬‫س‬‫القرآين‬ ‫ياق‬
‫حىت‬‫ت‬‫تض‬‫لن‬‫ا‬‫ا‬ ‫من‬ ‫بد‬ ‫ال‬ ،‫القرآين‬ ‫االصطالح‬ ‫يف‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫داللة‬‫لن‬‫ظر‬‫يف‬‫مو‬‫اح‬‫ع‬‫يف‬ ‫املاردة‬ ‫هذه‬ ‫ورود‬
‫الك‬ ‫القرآن‬‫القرآين‬ ‫السياق‬ ‫يف‬ ‫وداللتها‬ ،‫رمي‬.‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ان‬‫ر‬‫نظ‬ ‫فإذا‬‫ا‬‫لك‬‫ر‬‫وج‬ ‫مي‬‫دان‬‫أ‬‫ن‬‫است‬ ‫ه‬‫ع‬‫م‬‫ل‬‫يف‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫كلمة‬
‫هي‬ ،‫احع‬‫و‬‫م‬ ‫ثالثة‬:
1.‫ﭽ‬‫ﯿ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯼ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﭼ‬5
.
2.‫ﭽ‬‫ﭺ‬ ‫ﭹ‬ ‫ﭸ‬ ‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬ ‫ﭵ‬ ‫ﭴ‬ ‫ﭳ‬ ‫ﭲ‬ ‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬ ‫ﭯ‬ ‫ﭮ‬ ‫ﭭ‬ ‫ﭬ‬ ‫ﭫ‬‫ﭼ‬6
.
3.‫ﭽ‬‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬ ‫ﭑ‬‫ﭟ‬‫ﭠ‬‫ﭣ‬ ‫ﭢ‬ ‫ﭡ‬‫ﭼ‬7
.
2
‫ا‬‫بن‬‫م‬‫نظ‬،‫ور‬‫دمحم‬‫مكر‬ ‫بن‬‫م‬‫ا‬‫ي‬‫ر‬‫إلف‬‫ق‬‫ي‬‫املصري‬:‫لس‬‫الع‬ ‫ان‬‫رب‬(‫بري‬‫وت‬:‫د‬‫ار‬‫صاد‬‫ر‬)‫اب‬ ‫اء‬‫ر‬‫ال‬ ‫فصل‬ ،‫ب‬‫احل‬‫ا‬،‫ء‬4/212.
3
‫ا‬‫لر‬‫از‬،‫ي‬‫دمحم‬‫ب‬ ‫أيب‬ ‫بن‬‫عب‬ ‫بن‬ ‫كر‬‫القادر‬ ‫د‬:‫خم‬‫ال‬ ‫تار‬‫صثا‬‫ح‬،‫حتقيق‬:‫حم‬‫خاطر‬ ‫مود‬(‫بريوت‬:‫م‬‫كت‬‫بة‬‫ل‬‫بن‬‫ان‬،1415‫ـ‬‫ه‬/1115‫جديدة‬ ‫طبعة‬ ،‫م‬)،‫احلاء‬ ‫كتاب‬،
1/76.
4
‫ا‬‫بن‬‫م‬‫نظ‬‫ور‬:‫لس‬‫الع‬ ‫ان‬‫رب‬‫ف‬ ،‫صل‬‫ا‬‫ل‬‫ال‬‫ادجي‬ ‫ابب‬ ‫م‬‫م‬،11/105.
5
‫س‬‫ور‬‫ة‬‫ال‬‫كه‬‫ف‬:‫اآل‬‫ية‬34.
6
‫س‬‫ور‬‫ة‬‫ال‬‫كه‬‫ف‬:‫اآل‬‫ي‬‫ة‬36.
7
‫س‬‫ور‬‫ا‬ ‫ة‬‫جمل‬‫اد‬‫لة‬:‫اآلية‬1.

5. 4
‫وف‬‫ي‬‫م‬‫ا‬‫يل‬‫ي‬‫و‬‫ق‬‫ا‬‫ة‬‫الثالثة‬ ‫احعها‬‫و‬‫م‬ ‫يف‬ ‫املاردة‬ ‫مع‬ ‫حتليلية‬:
‫ي‬‫لح‬‫ظ‬‫يف‬‫ا‬‫مل‬‫و‬‫ح‬‫ع‬‫ال‬ ‫فيها‬ ‫يبدو‬ ‫حالة‬ ‫يف‬ ،‫الكهف‬ ‫سورة‬ ‫يف‬ ‫وردت‬ ‫املاردة‬ ‫هذه‬ ‫أن‬ ،‫األولني‬ ‫ني‬‫تخ‬‫اص‬‫م‬
‫ال‬‫شد‬‫يد‬‫ب‬‫األ‬ ‫ني‬‫خوين‬‫صاح‬‫يب‬‫اآل‬ ‫كان‬‫و‬ ،ً‫ا‬‫سخي‬ ً‫ا‬‫مؤمن‬ ‫أحدمها‬ ‫كان‬‫حيث‬ ،‫ادجنتني‬‫كا‬‫خر‬‫ش‬ ً‫ا‬‫ر‬‫ف‬‫حي‬ً‫ا‬‫ح‬.‫وعلى‬
‫الرغ‬‫أن‬ ‫من‬ ‫م‬‫ا‬‫حل‬‫ه‬ ‫الة‬‫ن‬‫ا‬‫االجتماعية؛‬ ‫الناحية‬ ‫من‬ ‫أهنا‬ ‫إال‬ ،‫بينهما‬ ‫فعلية‬ ‫خصومة‬ ‫حالة‬ ‫أبهنا‬ ‫توصف‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬
‫أ‬ ‫اح‬‫و‬‫ال‬ ‫الظاهر‬ ‫يف‬ ‫أي‬‫ما‬‫ا‬ ‫متثل‬ ‫وإمنا‬ ،‫خصومة‬ ‫متثل‬ ‫ال‬ ‫الناس‬ ‫م‬‫خ‬‫ت‬‫ال‬‫ف‬ً‫ا‬‫ب‬‫ي‬‫ن‬‫ه‬‫م‬‫ا‬،‫املنهج‬‫و‬ ‫الدين‬ ‫يف‬"‫ول‬‫هذا‬ ‫عل‬
‫عن‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫تعبري‬ ‫جعل‬ ‫مما‬‫موقاه‬‫أي‬ ،‫ما‬‫يت‬‫ب‬‫ل‬‫اظ‬‫ا‬‫لتح‬‫ا‬،‫ور‬‫ع‬ ‫املنبئ‬‫و‬‫ن‬‫جم‬‫ا‬ ‫رد‬‫مل‬‫ر‬‫وال‬ ،‫الكالم‬ ‫يف‬ ‫اجعة‬
‫اللغويو‬ ‫يقول‬ ‫كما‬،‫اخلصومة‬ ‫يف‬ ‫اللدد‬ ‫أو‬ ،‫ابخلصومة‬ ‫تبط‬‫ر‬‫ي‬ ‫الذي‬ ‫ادجدال‬ ‫بلاظ‬ ‫أييت‬‫ن‬"8
.
‫أم‬‫ا‬‫ا‬‫مل‬‫و‬‫حع‬‫ا‬‫ل‬‫ث‬‫ال‬‫ث‬‫ا‬ ‫؛‬‫ل‬‫ذي‬‫و‬‫رد‬‫ف‬‫ذكر‬ ‫يه‬‫ا‬‫حل‬‫ا‬‫و‬‫ر‬‫يف‬‫ا‬‫لق‬‫ادجدل‬ ‫بني‬ ‫يق‬‫ر‬‫التا‬ ‫سياقه‬ ‫يف‬ ‫فيتضمن‬ ،‫الكرمي‬ ‫رآن‬
‫ار‬‫و‬‫احل‬‫و‬"‫فح‬‫امل‬ ‫ديث‬‫ع‬ ‫أة‬‫ر‬‫ن‬،‫خصومة‬ ‫كان‬‫زوجها‬‫كا‬‫لذلك‬‫و‬‫ن‬‫ا‬‫لتعبري‬‫ح‬‫النيب‬ ‫مع‬ ‫حديثها‬ ‫لكن‬‫و‬ ،‫ابجملادلة‬ ‫ينئذ‬
‫كا‬‫ن‬‫مر‬‫اج‬‫عة‬‫يف‬‫اب‬ ‫تعبريه‬ ‫كان‬‫لذلك‬‫و‬ ،‫الكالم‬‫حمل‬‫ا‬‫ورة‬"9
.
‫اث‬‫ن‬‫ي‬‫ا‬‫ا‬:‫أسس‬‫ا‬‫القرآين‬ ‫ار‬‫و‬‫حل‬
‫حىت‬‫ي‬‫ت‬‫حو‬‫ل‬‫ا‬‫حل‬‫ار‬‫و‬‫إ‬‫ىل‬‫ع‬‫مل‬‫ية‬‫م‬‫املضمون‬‫و‬ ‫الشكل‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫عقيم‬ ً‫ا‬‫حيق‬ ً‫ال‬‫عم‬ ‫يكون‬ ‫ال‬ ‫وحىت‬ ،‫نتجة‬‫فال‬ ،
‫له‬ ‫بد‬‫م‬‫فيه‬ ‫يعيش‬ ‫مناخ‬ ‫ن‬.‫وق‬‫د‬‫أر‬‫هللا‬ ‫اد‬‫للرس‬‫و‬‫ل‬،‫املناخ‬ ‫هلذا‬ ‫األساسية‬ ‫القاعدة‬ ‫يوجد‬ ‫أن‬ ،‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬
‫الذي‬ ‫احملاور‬ ‫شخصية‬ ،‫مقدمتها‬ ‫ويف‬ ،‫لذلك‬ ‫ية‬‫ر‬‫الضرو‬ ‫اخلصائص‬ ‫لتوفري‬ ‫العملي‬ ‫ابلتخطيط‬‫ي‬‫ق‬‫و‬‫د‬‫ع‬‫م‬‫ل‬‫ي‬‫ة‬
‫ا‬‫حل‬‫و‬‫الطر‬ ‫وشخصية‬ ،‫ويتبناها‬ ‫ار‬‫ف‬‫ال‬ ‫احلالة‬ ‫حيث‬ ،‫ار‬‫و‬‫للح‬ ‫الثاين‬‫ناسية‬‫ت‬ ‫اليت‬‫عي‬‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫يف‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫مع‬ ‫ش‬‫املع‬‫رفة‬
‫اإل‬‫و‬‫ميان‬،‫ال‬‫العقيم‬ ‫ادجدل‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫من‬.
‫مي‬‫و‬‫ك‬‫ن‬‫احل‬‫د‬‫ي‬‫ث‬‫ه‬‫أهم‬ ‫عن‬ ‫نا‬‫ه‬‫ذه‬‫ا‬‫لعن‬‫ا‬،‫صر‬‫هلا‬ ‫القرآين‬ ‫التصور‬ ‫إطار‬ ‫يف‬:
1.‫شخص‬‫ي‬‫ة‬‫احمل‬‫ا‬‫و‬‫ر‬‫احلوار‬ ‫عملية‬ ‫يدير‬ ‫الذي‬
‫فال‬‫ب‬‫للش‬ ‫د‬‫خص‬‫ال‬‫ذي‬‫مي‬ ‫اليت‬ ،‫ية‬‫ر‬‫الاك‬ ‫كة‬‫احلر‬ ‫ية‬‫ر‬‫ح‬ ‫ميلك‬ ‫أن‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫عملية‬ ‫يدير‬‫مع‬ ‫لك‬‫الث‬ ‫ها‬‫قة‬
‫املس‬ ‫ية‬‫ر‬‫الاك‬ ‫بشخصيته‬‫تق‬‫لة‬‫فال‬ ،‫ي‬‫ك‬‫و‬ ‫ون‬‫ا‬‫ق‬‫ع‬‫معه‬ ‫يشعر‬ ‫الذي‬ ،‫الناسي‬‫و‬ ‫الاكري‬ ‫اإلرهاب‬ ‫رمحة‬ ‫حتت‬ ً‫ا‬
‫ابال‬‫ن‬‫سحا‬‫ق‬‫أم‬‫ا‬‫ش‬ ‫م‬‫خ‬‫ثقته‬ ‫ذلك‬ ‫اء‬‫ز‬‫إ‬ ‫فتتضاءل‬ ،‫اآلخر‬ ‫بعظمة‬ ‫أعماقه‬ ‫يف‬ ‫إحساسه‬ ‫نتيجة‬ ،‫اآلخر‬ ‫صية‬
‫بنا‬‫س‬‫ه‬،‫و‬‫اب‬‫ل‬‫ت‬‫ا‬‫يل‬‫ث‬‫ق‬‫وبقابل‬ ‫باكره‬ ‫ته‬‫يته‬‫أل‬‫يك‬ ‫ن‬‫و‬‫ن‬‫فيتجمد‬ ،‫ار‬‫و‬‫حل‬ ً‫ا‬‫طرف‬‫ذل‬ ‫عند‬‫وياق‬ ‫ك‬‫د‬‫كة‬‫احلر‬ ‫على‬ ‫ته‬‫ر‬‫قد‬
‫ا‬‫لاكر‬‫ي‬‫ة‬،‫إىل‬ ‫فيتحول‬‫ص‬‫دى‬‫لأل‬‫ف‬‫كا‬‫ر‬‫ال‬‫يت‬‫ي‬‫اآلخر‬ ‫من‬ ‫تلقاها‬.
8
‫ح‬‫اين‬،‫ع‬‫بد‬‫ا‬‫حل‬‫ليم‬:‫أس‬‫احمل‬ ‫لوب‬‫اورة‬‫يف‬‫ا‬‫ل‬‫ق‬‫الكرمي‬ ‫رآن‬(‫م‬‫صر‬:‫اهلي‬‫ئة‬‫امل‬‫صر‬‫ي‬‫ة‬‫ال‬‫عا‬،‫للكتاب‬ ‫مة‬‫ط‬2،1125‫م‬)‫ص‬ ،13.
9
‫ا‬‫مل‬‫رج‬‫ع‬‫ال‬‫سا‬‫بق‬‫الصاحة‬ ‫ناس‬ ،.

6. 5
‫وق‬‫د‬‫ع‬‫م‬‫ل‬‫ال‬‫ر‬‫س‬‫و‬‫ل‬‫الكرمي‬-‫من‬‫خال‬‫ل‬‫تع‬‫ا‬‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫ليم‬-‫يف‬ ‫ين‬‫ر‬‫لآلخ‬ ‫الشرط‬ ‫هذا‬ ‫توفري‬ ‫على‬
‫حيا‬ ً‫ا‬‫دائم‬ ‫كان‬‫فقد‬ ،‫معهم‬ ‫حتاوره‬‫ول‬‫ا‬‫لت‬‫أك‬‫يد‬‫ع‬‫لى‬،‫مثلهم‬ ‫بشر‬ ‫فهو‬ ‫فيه؛‬ ‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫جانب‬‫ميل‬ ‫ال‬‫أية‬ ‫ك‬‫قو‬‫غري‬ ‫ة‬
‫ال‬ ‫تكوينه‬ ‫يف‬ ‫عادية‬‫ذ‬‫ا‬‫يت‬‫إال‬ ،‫أن‬‫هناك‬‫و‬‫ح‬‫ينز‬ ٌ‫ي‬‫ل‬‫إ‬‫أ‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫الذي‬ ‫اإلنسان‬ ‫دور‬ ‫إال‬ ‫دوره‬ ‫وما‬ ،‫هللا‬ ‫من‬ ‫ليه‬‫ن‬‫ي‬‫ب‬‫ل‬‫غ‬
‫ذ‬‫لك‬‫ا‬‫الطا‬ ‫ميلك‬ ‫ال‬ ‫ألنه‬ ،‫عليهم‬ ‫فرحه‬ ‫أمر‬ ‫ميلك‬ ‫أن‬ ‫دون‬ ،‫مقنعة‬ ‫وسيلة‬ ‫بكل‬ ‫للناس‬ ‫لوحي‬‫ق‬‫ة‬‫ا‬‫ل‬‫س‬‫ح‬‫ر‬‫ي‬‫ة‬‫ا‬‫ل‬‫يت‬
‫تد‬‫فع‬‫هم‬ ‫ا‬‫و‬‫يكون‬ ‫مل‬ ‫إن‬ ‫اإلميان‬ ‫إىل‬ ‫هم‬‫مقتنع‬‫بصد‬ ‫ني‬‫ق‬‫الوحي‬ ‫هذا‬10
.
‫ق‬‫ا‬‫ل‬‫ت‬‫ع‬‫اىل‬:‫ﭽ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬
‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﭼ‬11
.
2.‫شخص‬‫ي‬‫ة‬‫ال‬‫طرف‬‫ا‬‫للث‬ ‫آلخر‬‫و‬‫ار‬
‫حىت‬‫ي‬‫ك‬‫تم‬‫ل‬‫ا‬‫حل‬‫و‬‫ا‬‫ر‬‫ال‬‫ب‬‫د‬‫من‬‫و‬‫يهيئ‬ ‫أن‬ ‫الطرف‬ ‫هذا‬ ‫وعلى‬ ،‫له‬ ‫آخر‬ ‫طرف‬ ‫جود‬‫ناسه‬ً‫ا‬‫مسبق‬‫ل‬‫لقبول‬
،‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫على‬ ‫تبة‬‫رت‬‫امل‬ ‫الصحيحة‬ ‫ابلنتائج‬‫أل‬‫ال‬ ‫ن‬‫و‬‫ص‬‫و‬‫جمرد‬ ‫الكالم‬ ‫أصب‬ ‫وإال‬ ،‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫غرض‬ ‫هو‬ ‫احلقيقة‬ ‫إىل‬ ‫ل‬
ٍ‫جدل‬‫عقي‬‫ال‬ ،‫م‬‫ت‬ ‫ال‬ ‫اليت‬ ،‫ادجدلية‬ ‫ايدات‬‫ز‬‫امل‬‫و‬ ‫العضالت‬ ‫عرض‬ ‫سوى‬ ‫منه‬ ‫اد‬‫ر‬‫ي‬‫ق‬‫د‬‫م‬‫أ‬‫و‬‫ت‬‫ؤ‬‫خ‬‫ر‬‫ا‬ ‫يف‬‫مل‬‫و‬‫ح‬‫و‬‫ع‬،‫أل‬‫ن‬
‫ص‬‫ا‬ً‫ا‬‫مسبق‬ ‫النتيجة‬ ‫أعد‬ ‫قد‬ ‫يكون‬ ‫الاكرة‬ ‫حب‬‫ذ‬ ‫يف‬‫ف‬ ‫هنه؛‬‫ال‬،‫عنها‬ ‫اجع‬‫رت‬‫لل‬ ‫جمال‬‫ح‬‫على‬ ‫تعتمد‬ ‫مل‬ ‫ولو‬ ‫ىت‬
‫احلجة‬‫و‬‫ا‬‫ل‬‫رب‬‫هان‬.‫و‬‫ق‬‫د‬‫ت‬‫ع‬‫ا‬ ‫ض‬‫ر‬‫ل‬‫ق‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫يؤمن‬ ‫أن‬ ‫يدون‬‫ر‬‫ي‬ ‫ال‬ ‫الذين‬ ‫أولئك‬ ‫عن‬ ‫حتدث‬ ‫حينما‬ ‫ادجانب‬ ‫هلذا‬ ‫الكرمي‬ ‫آن‬
‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫وذلك‬ ،‫ا‬‫و‬‫يقتنع‬ ‫أو‬:‫ﭽ‬‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬ ‫ﭑ‬‫ﭟ‬ ‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬
‫ﭢ‬ ‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬‫ﭣ‬‫ﭦ‬ ‫ﭥ‬ ‫ﭤ‬‫ﭧ‬‫ﭪ‬ ‫ﭩ‬ ‫ﭨ‬‫ﭼ‬12
.
‫ف‬‫هذ‬‫صورة‬ ‫ه‬‫ح‬‫هل‬ ‫ية‬‫و‬ ،‫الدعوة‬ ‫إىل‬ ‫يستمعون‬ ‫الذين‬ ‫ؤالء‬‫يستوي‬ ‫حبيث‬ ،‫مقالة‬ ‫وعقوهلم‬ ،‫مغلقة‬ ‫قلوهبم‬
‫و‬ ‫اإلنكار‬ ‫جملرد‬ ‫بل‬ ،‫برهان‬ ‫أو‬ ‫حجة‬ ‫عن‬ ‫ذلك‬ ‫ليس‬ ،‫وعدمه‬ ‫اإلنذار‬ ‫معهم‬‫ال‬‫عن‬‫اد‬‫ا‬‫لذ‬‫ي‬‫مي‬‫كارهم‬‫عليهم‬ ‫ليه‬13
.
3.‫خل‬‫ق‬‫ا‬‫أل‬‫ج‬‫وا‬‫ء‬‫ا‬‫هلادئة‬‫للتفكري‬‫املستقل‬
‫حىت‬‫ن‬‫ص‬‫ل‬‫اب‬‫حل‬‫و‬‫ا‬‫ومبتغا‬ ‫هدفه‬ ‫إىل‬ ‫ر‬‫ه‬‫ال‬ ،‫بد‬‫م‬‫ن‬‫ت‬‫وفر‬‫ا‬‫أل‬‫الذي‬ ‫الذايت‬ ‫للتاكري‬ ‫اهلادئة‬ ‫اء‬‫و‬‫ج‬‫فيه‬ ‫ميثل‬
‫وقاة‬ ‫ناسه‬ ‫مع‬ ‫الوقوف‬ ‫عن‬ ‫اإلنسان‬ ‫تعيق‬ ‫اليت‬ ‫االناعالية‬ ‫اء‬‫و‬‫األج‬ ‫عن‬ ‫االبتعاد‬‫و‬ ،‫وفكره‬ ‫ذاته‬ ‫اإلنسان‬‫أت‬‫م‬‫ل‬
‫و‬‫ت‬‫اك‬‫ر‬،‫ف‬‫قناعا‬ ‫يف‬ ‫َيضع‬ ‫قد‬ ‫إنه‬‫و‬ ‫ته‬‫أفكا‬‫ره‬‫ل‬‫لجو‬‫االجتم‬‫اع‬‫اناعالية‬ ‫اء‬‫و‬‫أج‬ ‫يف‬ ‫ادجماعة‬ ‫فيه‬ ‫تنطلق‬ ‫الذي‬ ‫ي‬
10
‫ف‬‫ضل‬‫هللا‬،‫دمحم‬‫حسني‬:‫احل‬‫ا‬‫و‬‫يف‬ ‫ر‬‫الق‬‫رآن‬(‫ب‬‫ريوت‬:‫د‬‫ار‬‫ط‬ ،‫املالك‬7،1421‫ـ‬‫ه‬/2001‫م‬)‫ص‬ ،72-71.
11
‫س‬‫ور‬‫ة‬‫ال‬‫ك‬‫هف‬:‫اآل‬‫ي‬‫ة‬110.
12
‫س‬‫ور‬‫ة‬‫ال‬‫ب‬‫ق‬‫رة‬:‫ا‬‫آلي‬‫تان‬7-6.
13
‫ف‬‫ضل‬‫هللا‬:‫احل‬‫يف‬ ‫وار‬‫القرآن‬،‫ص‬71–60.

7. 7
‫مح‬‫اسي‬‫ة‬‫لت‬‫أي‬‫ي‬‫د‬‫فكرة‬‫م‬‫ع‬‫اإلن‬ ‫فيستسلم‬ ،‫أخرى‬ ‫رفض‬ ‫أو‬ ،‫ينة‬‫كنتيجة‬ ،‫اي‬‫ر‬‫الشعو‬ ً‫ا‬‫استسالم‬ ‫هلا‬ ‫سان‬‫طب‬‫يعية‬
‫ياق‬ ‫جيعله‬ ‫الذي‬ ‫األمر‬ ،‫فيه‬ ‫وذوابنه‬ ‫العام‬ ‫ابدجو‬ ‫النصهاره‬‫د‬‫استقال‬‫ل‬‫الا‬ ‫ه‬‫ك‬‫ر‬‫ي‬‫و‬‫ش‬‫خ‬‫ص‬‫ي‬‫وحييله‬ ،‫املميزة‬ ‫ته‬ً‫ال‬‫ظ‬
‫ابه‬ً‫ا‬‫ت‬‫للجم‬‫اعة‬.
‫وق‬‫د‬‫ص‬‫و‬‫ر‬‫ل‬‫ن‬‫ا‬‫ا‬‫ل‬ ‫نقله‬ ‫فيما‬ ،‫ذلك‬ ‫الكرمي‬ ‫لقرآن‬‫ن‬‫م‬ ‫ا‬‫ن‬‫أس‬‫لو‬‫ب‬‫ا‬‫لنيب‬‫دمحم‬‫يف‬‫احل‬‫و‬‫ار‬‫م‬‫ع‬‫العقي‬ ‫خصوم‬‫دة‬
‫عن‬‫ادجنون‬ ‫بتهمة‬ ‫اجهوه‬‫و‬ ‫دما‬.‫إىل‬ ‫دعا‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫ولكن‬ ،‫االناعال‬‫و‬ ‫التشنج‬ ‫إىل‬ ‫تقود‬ ‫قد‬ ‫التهمة‬ ‫وهذه‬
‫ع‬ ‫التجرد‬‫ن‬‫هذ‬‫ا‬‫ادج‬‫و‬‫ا‬‫ال‬‫ناعايل‬.‫تعاىل‬ ‫قال‬:‫ﭽ‬‫ﯥ‬ ‫ﯤ‬ ‫ﯣ‬ ‫ﯢ‬‫ﯦ‬‫ﯭ‬ ‫ﯬ‬ ‫ﯫ‬ ‫ﯪ‬ ‫ﯨ‬ ‫ﯨ‬ ‫ﯧ‬‫ﯮ‬‫ﯱ‬ ‫ﯰ‬ ‫ﯯ‬
‫ﯲ‬‫ﯳ‬‫ﯼ‬ ‫ﯻ‬ ‫ﯺ‬ ‫ﯹ‬ ‫ﯸ‬ ‫ﯷ‬ ‫ﯶ‬ ‫ﯵ‬ ‫ﯴ‬‫ﭼ‬14
" .‫ف‬‫قد‬‫ا‬‫ع‬‫ت‬‫رب‬‫ا‬‫ل‬‫ق‬‫ر‬‫ا‬ ‫الكرمي‬ ‫آن‬‫هت‬‫ام‬‫ا‬‫لن‬‫يب‬‫اب‬‫دج‬،‫نون‬
‫االناعايل‬ ‫للجو‬ ً‫ا‬‫خاحع‬‫ك‬‫الذي‬‫يس‬ ‫ان‬‫ي‬‫ط‬‫ر‬‫م‬ ‫ميلكون‬ ‫ال‬ ‫جعلهم‬ ‫مما‬ ،‫آنذاك‬ ‫خلصومه‬ ‫العدائي‬ ‫التجمع‬ ‫على‬‫ا‬
‫ي‬‫ستطيع‬‫و‬‫ن‬‫ظلت‬ ‫بل‬ ،‫وفسادها‬ ‫القضااي‬ ‫صحة‬ ‫به‬ ‫ا‬‫و‬‫ن‬‫يز‬ ‫أن‬‫أفك‬‫ارهم‬ً‫صدى‬‫دعاهم‬ ‫ولذلك‬ ،‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫ألفكار‬
‫ا‬ ‫ادجو‬ ‫هذا‬ ‫عن‬ ‫االناصال‬ ‫إىل‬‫حمل‬‫م‬‫و‬،‫م‬‫أب‬‫ن‬‫ي‬‫اد‬‫ر‬‫وف‬ ‫مثىن‬ ‫ا‬‫و‬‫تارق‬‫ى‬،‫يف‬‫م‬‫و‬‫ق‬‫ف‬‫ف‬‫ك‬‫ر‬‫وأتمل‬…‫ل‬‫يص‬‫لو‬‫ا‬‫إىل‬‫ال‬‫نت‬‫يجة‬
‫احل‬‫اةمة‬‫أب‬‫شخصية‬ ‫اجهه‬‫و‬‫ي‬ ‫الذي‬ ‫اعي‬‫و‬‫ال‬ ‫اهلادئ‬ ‫الاكر‬ ‫طبيعة‬ ‫ألن‬ ،‫وقت‬ ‫ع‬‫سر‬‫ال‬‫ن‬‫يب‬‫دمحم‬‫و‬‫أف‬‫كا‬‫ره‬‫و‬‫تع‬‫ال‬‫يم‬
‫ه‬ ‫يرفض‬ ‫الذي‬ ‫الطبيعي‬ ‫موقعها‬ ‫يف‬ ‫القضية‬ ‫يضع‬ ‫سوف‬ ،‫رسالته‬‫ذ‬‫ا‬ ‫ه‬‫ل‬‫تهم‬‫ة‬‫مج‬‫ل‬ً‫ال‬‫وتاصي‬ ‫ة‬"15
.
4.‫امل‬‫ع‬‫ر‬‫فة‬‫مبو‬‫ض‬‫و‬‫احلوار‬ ‫ع‬
‫إن‬‫ا‬‫دج‬‫هل‬‫مب‬‫و‬‫ح‬‫و‬‫ع‬‫ا‬‫حل‬‫و‬‫ا‬‫ر‬‫وت‬‫اا‬‫صي‬‫أسلو‬ ‫إىل‬ ‫له‬‫حيو‬ ‫قد‬ ،‫له‬‫من‬ ٍ‫ب‬‫أساليب‬‫ا‬‫اليت‬ ،‫ات‬‫ر‬‫املهات‬‫و‬ ‫لشتائم‬
‫م‬ ‫الوقوف‬ ‫عن‬ ‫وعجزه‬ ‫حعاه‬ ‫طرف‬ ‫كل‬ ‫هبا‬ ‫ي‬‫يغط‬‫و‬‫ق‬‫ف‬‫املد‬‫ا‬‫ف‬‫ع‬‫ته‬‫ر‬‫فك‬ ‫عن‬ ‫القوي‬.ً‫ال‬‫ك‬ ‫املعرفة‬ ‫جتعل‬ ‫بينما‬
‫جي‬ ‫مما‬ ،‫فكر‬ ‫من‬ ‫يستقبل‬ ‫وما‬ ‫ح‬‫طر‬َ‫ي‬ ‫ملا‬ ً‫ا‬‫اعي‬‫و‬ ‫منهما‬‫عله‬‫يعر‬‫كي‬‫ف‬‫َي‬ ‫كيف‬‫و‬ ،‫إليه‬ ‫يلج‬ ‫كيف‬‫و‬ ،‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫يبدأ‬ ‫ف‬‫ر‬‫ج‬
‫م‬‫ن‬‫ه‬،‫ب‬‫و‬‫ح‬‫و‬‫ح‬‫الر‬‫ؤ‬،‫ية‬‫وهد‬‫و‬‫ا‬ ‫ء‬‫ل‬‫ا‬‫و‬ ،‫كرة‬‫احل‬ ‫قوة‬‫ج‬‫الكلمة‬ ‫ووداعة‬ ،‫ة‬.
‫وق‬‫د‬‫أ‬‫ع‬‫طا‬‫ان‬‫ا‬‫ل‬‫ق‬‫ية‬‫ر‬‫البش‬ ‫النماذج‬ ‫بعض‬ ‫الكرمي‬ ‫رآن‬‫ا‬‫ل‬‫يت‬‫وقا‬‫ت‬‫ح‬‫أ‬ ‫دون‬ ‫من‬ ،‫الرسول‬‫و‬ ‫الرسالة‬ ‫د‬‫ن‬
‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫يف‬ ‫كما‬،‫فيه‬ ‫ختوض‬ ‫فيما‬ ‫ومعرفة‬ ‫إحاطة‬ ‫هلا‬ ‫يكون‬:‫ﭽ‬‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﭩ‬ ‫ﭨ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬ ‫ﮟ‬ ‫ﮞ‬ ‫ﮝ‬ ‫ﮜ‬
‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬‫ﮪ‬‫ﮭ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮫ‬‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬‫ﭼ‬16
.
14
‫س‬‫ور‬‫ة‬‫سب‬‫أ‬:‫اآل‬‫ي‬‫ة‬47.
15
‫ف‬‫ضل‬‫هللا‬:‫احل‬‫يف‬ ‫وار‬‫القرآن‬،‫ص‬65.‫انظ‬‫و‬‫ر‬:‫ا‬ ‫تاسري‬‫آل‬‫حول‬ ‫ية‬‫هذا‬‫املعىن‬:‫أبو‬ ،‫كثري‬‫ابن‬‫ا‬‫ل‬‫اداء‬‫إ‬‫ةم‬‫الدمشقي‬ ‫عمر‬ ‫بن‬ ‫اعيل‬:‫تف‬‫ال‬ ‫سري‬‫قر‬‫الع‬ ‫آن‬‫ظي‬‫م‬
(‫ب‬‫ريوت‬:‫د‬‫ا‬،‫الاكر‬ ‫ر‬1401‫ـ‬‫ه‬)،3/544.
16
‫س‬‫ور‬‫ة‬‫آل‬‫ع‬‫مر‬‫ان‬:‫اآلية‬77.

8. 6
‫قا‬‫ل‬‫ا‬‫ل‬‫نس‬‫اي‬" :‫ي‬‫ع‬‫ين‬‫وقلة‬ ‫محاقتكم‬ ‫وبيان‬ ،‫احلمقى‬ ‫األشخاص‬ ‫هؤالء‬ ‫أنتم‬‫عقو‬‫ل‬،‫كم‬‫أنك‬‫م‬‫فيما‬ ‫جادلتم‬
‫فيم‬ ‫ون‬‫حتاج‬ َ‫م‬‫فل‬ ،‫اإلجنيل‬‫و‬ ‫اة‬‫ر‬‫التو‬ ‫به‬ ‫نطق‬ ‫مما‬ ،‫علم‬ ‫به‬ ‫لكم‬‫ا‬‫لي‬‫س‬‫لك‬‫م‬‫به‬‫ع‬‫له‬ ‫ذكر‬ ‫وال‬ ،‫لم‬‫كتا‬‫يف‬‫م‬ ،‫بكم‬‫ن‬
‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫دين‬"17
.
5.‫أسل‬‫و‬‫ب‬‫احل‬‫وا‬‫ر‬
‫هن‬‫ا‬‫ك‬‫ط‬‫ي‬‫ر‬‫قت‬‫ا‬‫ن‬‫ل‬‫ار‬‫و‬‫لح‬‫الا‬‫كري‬:‫يق‬‫ر‬‫ط‬‫ال‬ ‫ة‬‫ع‬‫ن‬‫ف‬‫اليت‬‫ت‬‫ع‬‫اخلصم‬ ‫اجهة‬‫و‬‫م‬ ‫على‬ ‫تمد‬‫أب‬‫الكلمات‬ ‫شد‬
‫األسالي‬‫و‬‫ب‬‫أ‬‫و‬‫ق‬‫صاه‬‫ا‬‫و‬ ،‫ط‬‫اللني‬ ‫تعتمد‬ ‫اليت‬ ،‫السلمية‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫أو‬ ‫الالعنف‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫حملبة‬‫أس‬ً‫ا‬‫انطالق‬ ،‫اع‬‫ر‬‫للص‬ ً‫ا‬‫اس‬
‫من‬‫ا‬‫لق‬‫اع‬‫دة‬‫ا‬‫إل‬‫تع‬ ‫اليت‬ ‫سالمية‬‫مو‬ ‫ترب‬‫ال‬ ‫حوع‬‫صر‬‫كة‬‫احلر‬ ‫وسائل‬ ‫من‬ ‫وسيلة‬ ،‫وجماالته‬ ‫مستوايته‬ ‫مبختلف‬ ،‫اع‬‫املن‬‫اتحة‬
‫للو‬‫صول‬‫إ‬‫ىل‬‫اهلد‬‫ف‬،‫ح‬ ‫على‬ ‫العمل‬‫و‬ ‫معه‬ ‫الوقوف‬‫و‬ ‫ابحلق‬ ‫اإلميان‬ ‫وهو‬‫ش‬‫أ‬ ‫د‬‫ك‬‫رب‬‫ع‬‫دد‬‫مم‬‫تبا‬‫ر‬‫لال‬ ‫الناس‬ ‫من‬ ‫كن‬‫ط‬
‫االنس‬‫و‬ ‫ابهلدف‬‫ج‬‫ا‬‫م‬‫معه‬.
‫وق‬‫د‬‫ر‬‫ك‬‫ز‬‫اإل‬‫س‬‫ال‬‫ك‬‫يف‬ ‫يقة‬‫ر‬‫الط‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫م‬‫ل‬‫أس‬‫ال‬‫يب‬‫ا‬‫حل‬‫ا‬‫و‬‫من‬ ‫ادجدال‬‫و‬ ‫ر‬‫ال‬ ‫أجل‬‫إ‬ ‫وصول‬‫ىل‬‫من‬ ‫املعرفة‬
‫أطل‬‫و‬ ،‫أخرى‬ ‫جهة‬ ‫من‬ ‫احلق‬ ‫املوقف‬ ‫إىل‬ ‫أو‬ ،‫جهة‬‫عل‬ ‫ق‬‫ذل‬ ‫ى‬‫كل‬ ‫ك‬‫ا‬ ‫مة‬‫ل‬‫يت‬‫أ‬ ‫هي‬‫ح‬‫س‬‫ن‬‫الذي‬ ‫الطابع‬ ‫فهي‬ ‫؛‬
‫يط‬‫أسا‬‫و‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫وسائل‬ ‫كل‬‫بع‬‫ل‬‫يبه‬.
‫قا‬‫ل‬‫ت‬‫ع‬‫اىل‬:‫ﭽ‬‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬ ‫ﮃ‬ ‫ﮂ‬ ‫ﮁ‬ ‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬ ‫ﭾ‬ ‫ﭽ‬ ‫ﭼ‬‫ﮏ‬‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬
‫ﮤ‬ ‫ﭩ‬ ‫ﭨ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬ ‫ﮟ‬ ‫ﮞ‬ ‫ﮝ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮒ‬
‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬ ‫ﮥ‬‫ﭼ‬18
.
‫وو‬‫ا‬‫ح‬‫من‬‫ا‬‫آل‬‫ية‬‫احل‬ ‫أن‬‫سن‬‫األسلوب‬ ‫عن‬ ‫تعرب‬ ‫ة‬‫الس‬‫ل‬،‫مي‬‫بين‬‫م‬‫العنيف‬ ‫األسلوب‬ ‫عن‬ ‫السيئة‬ ‫تعرب‬ ‫ا‬19
.
‫و‬‫ن‬‫لحظ‬"‫أ‬‫ن‬‫ا‬‫جتنيها‬ ‫اليت‬ ‫العملية‬ ‫النتائج‬ ‫إىل‬ ‫يشري‬ ،‫اللني‬ ‫يقة‬‫ر‬‫وط‬ ‫الالعنف‬ ‫أسلوب‬ ‫لنا‬ ‫َيتار‬ ‫حني‬ ‫الكرمي‬ ‫لقرآن‬
‫ا‬‫لرسا‬‫م‬ ‫لة‬‫خال‬ ‫ن‬‫األع‬ ‫ل‬‫حتو‬ ‫وهو‬ ،‫األسلوب‬ ‫هذا‬ ‫ل‬‫داء‬‫إ‬‫ىل‬‫أص‬‫د‬‫قا‬‫ي‬ ،‫ء‬‫ف‬ ‫معك‬ ‫نطلقون‬‫تا‬ ‫يما‬‫فيه‬ ‫كر‬‫و‬‫تعمل‬ ‫فيما‬
‫له‬.‫حيتا‬ ‫السبيل‬ ‫هذا‬ ‫يف‬ ‫السري‬ ‫أبن‬ ‫ابإلحياء‬ ‫ذلك‬ ‫على‬ ‫يعقب‬ ‫مث‬‫ج‬‫إ‬‫مز‬ ‫ىل‬‫ي‬‫د‬‫من‬ ‫عظيم‬ ‫حظ‬ ‫وإىل‬ ‫الصرب‬ ‫من‬
‫لتحداي‬ ‫اجهتها‬‫و‬‫م‬ ‫يف‬ ‫الشخصية‬ ‫ومرونة‬ ،‫األعصاب‬ ‫لقوة‬ ‫َيضع‬ ‫ذلك‬ ‫ألن‬ ،‫اإلميان‬‫ا‬ ‫ت‬‫خلصو‬‫و‬ ‫مة‬‫مشاكل‬
‫اع‬‫ر‬‫الص‬"20.
17
‫ا‬‫لن‬‫سا‬،‫ي‬‫أ‬‫بو‬‫ا‬‫هللا‬ ‫عبد‬ ‫كات‬‫لرب‬‫أمح‬ ‫بن‬‫د‬‫حممود‬ ‫بن‬:‫تف‬‫س‬‫ال‬ ‫ري‬‫نس‬‫في‬(‫ب‬‫مع‬ ‫دون‬‫لو‬‫النشر‬ ‫مات‬)،1/151.
18
‫س‬‫ور‬‫ة‬‫فص‬‫لت‬:‫ا‬‫آل‬‫ية‬33-35.
19
‫ف‬‫ضل‬‫هللا‬:‫احل‬‫يف‬ ‫وار‬‫القرآن‬،‫ص‬22-23.
20
‫ا‬‫مل‬‫رج‬‫ع‬‫ال‬‫سا‬‫بق‬،‫ص‬23-24.

9. 2
‫وح‬‫ىت‬‫ت‬‫كو‬‫ن‬‫ا‬‫ل‬‫عم‬‫ل‬‫ية‬‫ا‬‫حل‬‫ا‬‫و‬‫ي‬‫ر‬‫ة‬‫عمل‬‫ف‬ ،‫انجحة‬ ‫ية‬‫بد‬ ‫ال‬‫تتو‬ ‫أن‬‫فر‬‫أهم‬‫و‬ ،‫الشروط‬ ‫من‬ ‫جمموعة‬ ‫فيها‬
‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫لنجاح‬ ‫العلماء‬ ‫وحعها‬ ‫اليت‬ ‫الشروط‬:
1.‫إخ‬‫ال‬‫ص‬‫ال‬‫ني‬‫ة‬
‫وذ‬‫لك‬‫أب‬‫ن‬‫ي‬‫ا‬‫ر‬‫أن‬ ‫جيب‬ ‫الرغبة‬ ‫وهذه‬ ،‫إليه‬ ‫الوصول‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫إظهار‬ ‫أي‬ ‫تعاىل؛‬ ‫هللا‬ ‫وجه‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫من‬ ‫د‬
‫الغ‬ ‫تكون‬ ‫أن‬ ‫ال‬ ،‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫طريف‬ ‫عند‬ ‫موجودة‬ ‫تكون‬‫ا‬‫جم‬ ‫ية‬‫رد‬‫ا‬‫لغل‬‫ب‬‫ة‬‫ا‬‫و‬‫ع‬ ‫لظهور‬‫اخل‬ ‫لى‬‫حىت‬ ‫صم‬‫و‬‫ادجدال‬ ‫كان‬‫لو‬
‫ابلباطل‬21
.‫و‬‫يف‬‫ذ‬‫لك‬‫ي‬‫قو‬‫ل‬‫هللا‬ ‫رمحه‬ ‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬" :‫أ‬ ‫انظرت‬ ‫ما‬‫حد‬ً‫ا‬‫إ‬‫قل‬ ‫ال‬‫ت‬:‫ا‬‫على‬ ‫احلق‬ ‫ر‬‫أج‬ ‫للهم‬
‫قل‬‫ب‬‫و‬ ‫ه‬‫ل‬‫سان‬‫ه‬‫ف‬ ،‫إ‬‫اتبعته‬ ‫معه‬ ‫احلق‬ ‫كان‬‫وإن‬ ،‫ين‬َ‫َّبع‬‫ت‬‫ا‬ ‫معي‬ ‫احلق‬ ‫كان‬‫ن‬"22
.
2.‫ال‬‫تك‬‫اف‬‫ؤ‬‫بني‬‫امل‬‫ي‬‫ر‬‫تثاو‬
‫ف‬‫ال‬‫ب‬‫د‬‫أ‬‫ن‬‫ي‬‫كو‬‫ب‬ ‫تقارب‬ ‫هناك‬ ‫ن‬‫ني‬‫ا‬‫مل‬‫تح‬‫او‬‫ين‬‫ر‬‫يف‬‫امل‬‫س‬‫ت‬‫وى‬‫إال‬ ‫و‬ ،‫الاهم‬‫و‬ ‫العقل‬ ‫ويف‬ ،‫الثقايف‬‫و‬ ‫العلمي‬
‫هذا‬ ‫يف‬ ‫احلق‬ ‫وسيطمس‬ ،‫للجاهل‬ ‫ستكون‬ ‫الغلبة‬ ‫فإن‬‫ا‬‫حل‬،‫ار‬‫و‬‫و‬‫ال‬‫للمت‬ ‫يظهر‬‫حاور‬‫و‬ ‫ين‬‫ل‬ ‫ال‬‫ين‬‫ر‬‫لحاح‬.‫ويف‬
‫هللا‬ ‫رمحه‬ ‫الشافعي‬ ‫اإلمام‬ ‫يقول‬ ‫ذلك‬"‫انظرت‬ ‫ما‬‫عامل‬ً‫ا‬‫إ‬‫ال‬‫غ‬‫غلبين‬ ‫إال‬ ً‫ال‬‫جاه‬ ‫انظرت‬ ‫وما‬ ،‫لبته‬"23
.
‫امل‬‫حب‬‫ث‬‫ا‬‫ل‬‫ث‬‫ا‬‫ين‬
‫أمه‬‫ي‬‫ة‬‫احل‬‫و‬‫ار‬‫و‬‫خصا‬‫ئص‬‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ه‬
‫أ‬‫و‬‫ا‬‫ل‬:‫أ‬‫مه‬‫ي‬‫ة‬‫احل‬‫ار‬‫و‬
‫مم‬‫ا‬‫جت‬‫در‬‫ا‬‫إل‬‫شا‬‫هن‬ ‫إليه‬ ‫رة‬‫أ‬ ،‫ا‬‫ص‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫اة‬‫ادج‬ ‫أو‬ ‫ار‬‫و‬‫حل‬‫د‬‫ل‬،‫صاة‬‫م‬‫ال‬‫تعاىل‬ ‫قوله‬ ‫بدليل‬ ،‫لإلنسان‬ ‫زمة‬:
‫ﭽ‬‫ﭟ‬ ‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬‫ﭼ‬24
.‫ف‬‫قد‬‫ف‬‫طر‬‫هللا‬‫من‬ ‫فيها‬ ‫مبا‬ ‫احلياة‬ ‫هذه‬ ‫اجهة‬‫و‬‫م‬ ‫على‬ ‫اإلنسان‬‫أوحا‬‫أحدا‬‫و‬ ‫ع‬‫ث‬،
‫بعقل‬‫ية‬‫م‬‫نا‬‫تح‬‫ة‬‫ال‬‫تست‬‫على‬ ‫قر‬‫ح‬‫ليجادل‬ ،‫الباطل‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫وعن‬ ،‫وحده‬ ‫الشيء‬ ‫عن‬ ‫ياتش‬ ‫اه‬‫رت‬‫ف‬ ،‫ال‬‫يف‬‫ه‬‫ذ‬‫ا‬
‫و‬‫حي‬‫او‬‫ر‬‫يتيقن‬ ‫فال‬ ،‫ذاك‬ ‫يف‬‫إ‬‫ال‬‫ليت‬‫م‬‫ل‬‫م‬‫حنو‬ ‫الطويلة‬ ‫رحلته‬ ‫يبدأ‬ ‫حىت‬ ‫يشك‬ ‫وال‬ ،‫الشك‬ ‫حنو‬ ‫جديدة‬ ‫رحلة‬ ‫يف‬ ‫ل‬
‫اليقني‬.
21
‫ا‬‫مل‬‫وي‬،‫ل‬‫دمحم‬‫كمال‬:‫احل‬‫يف‬ ‫وار‬‫القرآن‬‫ا‬‫ل‬‫كرمي‬،‫تقدمي‬:‫مص‬‫اخلن‬ ‫طاى‬(‫د‬‫م‬‫ش‬‫ق‬:‫د‬‫ا‬‫ر‬‫ط‬ ،‫ايب‬‫ر‬‫الاا‬1،1420‫ه‬‫ـ‬/200‫م‬)‫ص‬ ،24.
22
‫ا‬‫لص‬‫نع‬‫اين‬،‫دمحم‬‫إةماعيل‬ ‫بن‬:‫إر‬‫ال‬ ‫شاد‬‫نق‬‫اد‬،‫حتقيق‬:‫صال‬‫أمح‬ ‫مقبول‬ ‫الدين‬ ‫ح‬‫د‬(‫ال‬‫ك‬‫يت‬‫و‬:‫ا‬‫لد‬‫ار‬‫ا‬‫لس‬‫لا‬‫ية‬‫ط‬ ،1،1405‫ـ‬‫ه‬)،1/14.‫صا‬ ،‫العمري‬‫ب‬ ‫حل‬‫دمحم‬ ‫ن‬
‫ب‬‫نوح‬ ‫ن‬:‫إي‬‫اهل‬ ‫قاظ‬‫م‬‫م‬(‫بري‬‫وت‬:‫د‬‫ار‬،‫فة‬‫ر‬‫املع‬1212‫ـ‬‫ه‬)،1/110.
23
‫ا‬‫مل‬‫وي‬،‫ل‬‫دمحم‬‫كما‬‫ل‬:‫احل‬‫يف‬ ‫وار‬‫الكرمي‬ ‫القرآن‬،‫ص‬24.
24
‫الكﮭف‬:54

10. 1
‫وه‬‫كذ‬‫ا‬‫تت‬‫نو‬‫ع‬‫األ‬‫ا‬‫ر‬‫م‬ ‫من‬ ‫مرحلة‬ ‫كل‬ ‫يف‬ ‫اء‬‫ر‬‫اآل‬‫و‬ ‫فكار‬‫حي‬ ‫حل‬‫تب‬ ،‫اته‬‫ع‬‫اليت‬ ‫للقضااي‬ ً‫ا‬‫ثا‬‫ت‬،‫ر‬‫ا‬‫و‬‫أل‬‫و‬‫حا‬‫ع‬
‫ا‬‫لعا‬‫م‬‫ا‬ ‫ة‬‫ليت‬‫ت‬‫ارض‬‫ف‬‫وختل‬ ‫تتنامى‬ ‫الاكر‬ ‫قضااي‬ ‫جيعل‬ ‫مما‬ ،‫ذاك‬ ‫أو‬ ‫أي‬‫ر‬‫ال‬ ‫هذا‬‫ا‬‫ر‬‫و‬‫ء‬‫ها‬‫ا‬‫لعد‬‫ي‬‫األتباع‬ ‫من‬ ‫د‬
‫األن‬‫و‬‫ص‬‫ا‬‫ر‬.‫ويف‬‫ح‬‫و‬‫ء‬‫أو‬ ،‫أخرى‬ ‫ير‬‫رب‬‫الت‬‫و‬ ،‫اترة‬ ‫اإلقناع‬ ‫أساليب‬ ‫من‬ ‫أسلوب‬ ‫ويتحول‬ ،‫ادجدل‬ ‫ينشأ‬ ‫كله‬‫ذلك‬
‫ا‬‫لت‬‫اث‬ ‫مرة‬ ‫ابأللااظ‬ ‫العب‬‫لثة‬.‫ذلك‬ ‫كل‬‫يف‬‫لتحقيق‬ ‫حماولة‬‫االنت‬‫ص‬‫ا‬‫ر‬،‫أ‬‫و‬‫م‬‫و‬‫ا‬‫ج‬‫ه‬‫ة‬‫ا‬‫هل‬‫مي‬‫ز‬،‫ة‬‫يف‬‫ه‬‫كة‬‫املعر‬ ‫ذه‬
‫العقائدية‬‫و‬ ‫ية‬‫ر‬‫الاك‬25
.
‫أم‬‫ا‬‫ا‬‫حل‬‫و‬‫ار‬‫يف‬‫ا‬ ‫كال‬ ‫من‬ ‫لة‬‫و‬‫حما‬ ‫فايه‬ ،‫اقعية‬‫و‬‫ال‬ ‫داللته‬‫ل‬‫ط‬‫ر‬‫أل‬ ‫فني‬‫ن‬‫أيه‬‫ر‬‫و‬ ‫مبنطقه‬ ‫اآلخر‬ ‫أحدمها‬ ‫يقنع‬.
‫ج‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫اح‬‫و‬‫ال‬ ‫ومن‬ ،‫الكالم‬ ‫أداهتا‬ ‫اة‬‫ر‬‫مبا‬ ً‫ا‬‫إذ‬ ‫ار‬‫و‬‫فاحل‬‫اال‬ ‫عل‬‫اب‬ ‫هتمام‬‫املنطق‬‫و‬ ‫لكالم‬‫يف‬‫ا‬‫ملكا‬‫ن‬
‫البا‬‫رز‬‫ا‬‫مل‬‫رم‬‫وق‬.‫ف‬‫م‬‫جتد‬ ‫ما‬‫ر‬‫احل‬ ‫أمهية‬ ‫أن‬ ‫هنا‬ ‫إليه‬ ‫اإلشارة‬‫ار‬‫و‬‫تنب‬‫ع‬‫من‬‫السالح‬ ‫عد‬‫ي‬ ‫الذي‬ ،‫ناسه‬ ‫الكالم‬ ‫أمهية‬
‫حيمله‬ ‫الذي‬‫ك‬‫ل‬‫نيب‬‫ل‬‫ت‬‫نز‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ،‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫إىل‬ ‫دعوته‬ ‫بليغ‬‫اع‬‫للناس‬ ‫هللا‬ ‫دين‬ ‫ا‬‫و‬‫يبلغ‬ ‫أن‬ ‫هي‬ ‫الرسل‬ ‫مهمة‬ ‫أن‬ ‫يف‬
‫فينتزعوهم‬‫ال‬ ‫من‬‫ا‬‫و‬ ‫ضالل‬‫دج‬‫ه‬‫ل‬‫ا‬ ‫املعرفة‬ ‫إىل‬‫لصح‬‫يحة‬‫هلل‬ً‫ال‬‫أو‬،‫مث‬‫ي‬‫ب‬‫ي‬‫ن‬‫و‬‫ا‬‫هلم‬‫األسل‬‫وب‬،‫هللا‬ ‫ع‬‫شر‬ ‫لتطبيق‬ ‫األمثل‬
‫وهذ‬‫ا‬‫بط‬‫ب‬‫يعة‬‫احل‬‫ا‬‫امل‬ ‫وبني‬ ‫بينه‬ ‫اصل‬‫و‬‫املت‬‫و‬ ‫الدائم‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫يستلزم‬ ‫ل‬‫ر‬َ‫س‬‫إل‬ ‫ل‬‫ي‬‫ه‬‫م‬‫وهم‬ ،‫بدعوته‬ ‫يقنعهم‬ ‫أن‬ ‫يد‬‫ر‬‫ي‬ ‫هو‬ ،
‫احلضاري‬ ‫وموروثهم‬ ‫بتقاليدهم‬ ‫للتمسك‬ ‫جيادلونه‬.‫تبدو‬ ‫هنا‬ ‫ومن‬‫أمهية‬‫الكالم‬‫اب‬‫األ‬ ‫السالح‬ ‫عتباره‬‫ساس‬‫يف‬ ‫ي‬
‫هذه‬‫احل‬‫ر‬‫ب‬‫ا‬‫إل‬‫ع‬‫ال‬‫م‬‫ي‬‫ة‬‫أو‬‫الناسي‬،‫ة‬‫العس‬ ‫األسلحة‬ ‫سائر‬ ‫كانت‬ ‫وإذا‬‫ك‬‫ية‬‫ر‬‫ال‬‫و‬‫ن‬‫اسي‬‫ة‬‫أن‬ ‫منها‬ ‫لشيء‬ ‫ميكن‬ ،
‫يؤديه‬ ‫الذي‬ ‫الغرض‬ ‫بعض‬ ‫يؤدي‬‫ا‬‫ل‬‫س‬‫ا‬ ‫الح‬‫آل‬‫خ‬‫الو‬ ‫السالح‬ ‫هو‬ ‫الكالم‬ ‫فإن‬ ،‫ر‬‫حي‬‫عنه‬ ‫يستغين‬ ‫ال‬ ‫الذي‬ ‫د‬
‫أو‬ ،‫حمله‬ ‫حيل‬ ‫قط‬ ً‫ا‬‫شيئ‬ ‫جيد‬ ‫وال‬ ،‫الداعية‬‫يغين‬‫أي‬ ‫عنه‬‫غ‬‫ن‬‫اء‬26
.
‫ول‬‫ذ‬‫ل‬‫ك‬‫فق‬‫د‬‫ج‬‫ع‬‫ل‬‫موسى‬-‫ع‬‫ليه‬‫الس‬‫ال‬‫م‬-‫ق‬‫ضي‬‫ة‬‫ال‬‫كال‬‫م‬‫مطل‬‫أو‬ ً‫ا‬‫ب‬‫لي‬‫له‬ ‫حيققه‬ ‫أن‬ ‫به‬‫ر‬ ‫يدعو‬ ً‫ا‬:‫ﭽ‬‫ﯗ‬
‫ﯧ‬ ‫ﯦ‬ ‫ﯥ‬ ‫ﯤ‬ ‫ﯣ‬ ‫ﯢ‬ ‫ﯡ‬ ‫ﯠ‬ ‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬ ‫ﯝ‬ ‫ﯜ‬ ‫ﯛ‬ ‫ﯚ‬ ‫ﯙ‬ ‫ﯘ‬‫ﭼ‬27
.‫ب‬‫ل‬‫نل‬‫حظ‬‫أ‬‫نه‬‫ح‬‫عن‬ ‫حتدث‬ ‫ينما‬
‫ب‬‫ر‬ ‫الكالم‬‫به‬ ‫ط‬‫رس‬ ‫جوهر‬‫ا‬‫عنه‬ ‫الناس‬ ‫فهم‬ ‫يف‬ ‫كلها‬‫لته‬‫ﯧ‬ ‫ﯦ‬‫إذ‬ ‫ألهنم‬‫ا‬‫يا‬ ‫مل‬‫قه‬‫اناصم‬ ‫فقد‬ ‫قوله‬ ‫ا‬‫و‬‫ت‬‫ابطة‬‫ر‬‫ال‬
‫التااهم‬‫و‬ ‫االتصال‬ ‫وسيلة‬ ‫النعدام‬ ،‫وبينهم‬ ‫بينه‬.
‫فم‬‫و‬‫س‬‫ى‬-‫عل‬‫يه‬‫ا‬‫ل‬‫سال‬‫م‬-‫ي‬ ‫مل‬‫ط‬‫ل‬‫ب‬‫ليخوض‬ ً‫ا‬‫سالح‬ ‫أو‬ ‫قوة‬ ‫هللا‬ ‫من‬‫مع‬‫ر‬‫كته‬‫ا‬‫مل‬‫ق‬ً‫ان‬‫لسا‬ ‫طلب‬ ‫وإمنا‬ ،‫بلة‬
‫و‬ ،‫البيان‬ ‫كامل‬‫يك‬ ‫مل‬‫لسانه‬ ‫ن‬‫اللسا‬ ‫الطلق‬ ‫الاصي‬ ‫أبخيه‬ ‫االستعانة‬ ‫فطلب‬ ،‫كذلك‬‫ن‬‫ﭽ‬‫ﯥ‬ ‫ﯤ‬ ‫ﯣ‬ ‫ﯢ‬ ‫ﯡ‬ ‫ﯠ‬
25
‫ف‬‫ضل‬‫هللا‬:‫ا‬‫حلواريف‬،‫القرآن‬‫ص‬55-57.
26
‫ح‬‫اين‬،‫ع‬‫بد‬‫ا‬‫حل‬‫ليم‬:‫أسل‬‫احمل‬ ‫وب‬‫ا‬‫ا‬ ‫يف‬ ‫ورة‬‫ل‬‫قرآ‬‫ن‬‫الكرمي‬،‫ص‬17-16.
27
‫س‬‫ور‬‫ة‬‫ط‬‫ه‬:‫اآل‬‫ايت‬25-22.

11. 10
‫ﯨ‬ ‫ﯨ‬ ‫ﯧ‬ ‫ﯦ‬‫ﯪ‬‫ﯬ‬ ‫ﯫ‬‫ﯮ‬ ‫ﯭ‬‫ﭼ‬28
.‫و‬‫طال‬‫ق‬‫ة‬‫ا‬‫ل‬‫لس‬‫ان‬‫عليه‬ ‫موسى‬ ‫أعلن‬ ‫اليت‬ ،‫البليغة‬ ‫الصياغة‬‫و‬ ‫العرض‬ ‫وحسن‬
‫السالم‬‫أنه‬‫إ‬ ‫حباجة‬‫ل‬‫حيتاجه‬ ‫اليت‬ ‫ات‬‫و‬‫األد‬ ‫ذاهتا‬ ‫هي‬ ‫يها‬‫كل‬‫ا‬‫داع‬‫إ‬ ‫ية‬‫ىل‬‫هللا‬‫يف‬‫كل‬‫زما‬‫ومكا‬ ‫ن‬‫ن‬29
.
‫وق‬‫د‬‫أ‬‫ش‬‫ار‬‫ا‬‫ل‬‫ق‬‫ر‬‫ط‬‫اس‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬ ‫الباطل‬‫و‬ ‫احلق‬ ‫بني‬ ‫يق‬‫ر‬‫للتا‬ ‫وسيلة‬ ‫ابعتباره‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫أمهية‬ ‫إىل‬ ‫يب‬‫ت‬‫خ‬‫د‬‫ام‬
‫احل‬‫ج‬‫ج‬‫اخلصم‬ ‫إفحام‬ ‫و‬ ،‫اهني‬‫رب‬‫ال‬‫و‬.‫ا‬ ‫تاسري‬ ‫يف‬ ‫فقال‬‫آل‬‫اي‬‫اجملا‬‫و‬ ‫احملاجة‬ ‫عن‬ ‫تتحدث‬ ‫اليت‬ ‫ت‬‫دل‬‫ة‬" :‫ذلك‬‫من‬
‫اآل‬‫احلو‬‫و‬ ‫ال‬‫ؤ‬‫الس‬ ‫وجل‬ ‫عز‬ ‫هللا‬ ‫من‬ ‫تعليم‬ ‫كله‬ ‫فهو‬ ‫ي‬‫ار‬‫و‬‫اجمل‬‫ادل‬‫ة‬‫يف‬‫ال‬‫د‬،‫ين‬‫أل‬‫احلق‬ ‫بني‬ ‫الارق‬ ‫يظهر‬ ‫ال‬ ‫نه‬
‫الباطل‬ ‫حجة‬ ‫ورفض‬ ‫احلق‬ ‫حجة‬ ‫بظهور‬ ‫إال‬ ‫الباطل‬‫و‬"30
.
‫مم‬‫و‬‫ا‬‫ي‬‫دل‬‫ع‬‫ل‬‫ى‬‫اه‬‫ت‬‫ما‬‫م‬‫ا‬‫لق‬‫ر‬‫آن‬‫ابحل‬‫ر‬‫قص‬َ‫ي‬ ‫مل‬ ‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ،‫به‬ ‫ي‬َّ‫يؤد‬ ‫الذي‬ ‫األسلوب‬ ‫على‬ ‫وحرصه‬ ،‫ار‬‫و‬
‫ع‬‫م‬‫لي‬‫ة‬‫ار‬‫و‬‫احل‬‫ع‬‫يف‬ ‫جعلها‬ ‫وإمنا‬ ،‫للمخالاني‬ ‫التصدي‬‫و‬ ‫األعداء‬ ‫جماهبة‬ ‫لى‬‫كث‬‫ري‬‫م‬‫ن‬‫امل‬‫و‬‫احع‬‫مناذج‬‫لل‬‫للتعليم‬‫و‬ ‫بية‬‫رت‬
‫وبني‬ ،‫هارون‬ ‫أخيه‬‫و‬ ‫موسى‬ ‫وبني‬ ،‫إةماعيل‬ ‫ابنه‬‫و‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫بني‬ ‫ار‬‫و‬‫كاحل‬،‫التوجيه‬‫و‬‫م‬‫وس‬‫ى‬‫و‬‫أست‬‫اذ‬‫ه‬‫اخل‬‫مرمي‬ ‫وبني‬ ،‫ضر‬
‫الرحيع‬ ‫ابنها‬‫و‬.‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يعطي‬ ‫أن‬ ً‫ا‬‫يب‬‫ر‬‫غ‬ ‫ليس‬‫و‬‫احلو‬‫ه‬ ‫كل‬ ‫ار‬‫ذ‬‫يق‬‫ر‬‫الط‬ ‫هو‬ ‫ابحلجة‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫فإن‬ ،‫األمهية‬ ‫ه‬
‫ب‬ ،‫األمثل‬‫ل‬‫الو‬‫ح‬‫ي‬‫د‬،‫ل‬‫إل‬‫قناع‬‫ا‬‫ل‬‫عقل‬‫اإل‬‫و‬ ،‫ي‬‫ق‬‫ناسه‬ ‫اإلميان‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫إن‬ ‫اإلميان‬ ‫أساس‬ ‫ناع‬.‫ال‬ ‫مذهب‬ ‫أو‬ ‫دين‬ ‫أي‬‫و‬
ً‫ا‬‫وإذ‬ ،‫اقتناع‬ ‫من‬ ‫العتناقه‬ ‫بد‬‫ف‬‫احل‬‫ا‬‫و‬‫ل‬ ‫ر‬‫ه‬‫ه‬‫ذه‬‫ا‬‫مذهب‬ ‫أو‬ ‫دين‬ ‫أي‬ ‫إىل‬ ‫الدعوة‬ ‫يف‬ ‫ألمهية‬.31
‫اث‬‫ن‬‫ي‬‫ا‬:‫خص‬‫ائ‬‫ص‬‫ا‬‫حل‬‫و‬‫ال‬ ‫ار‬‫قرآين‬
‫اب‬‫ل‬‫ن‬‫ظ‬‫ر‬‫يف‬‫أ‬‫س‬‫ل‬‫و‬‫آ‬‫ر‬‫الق‬ ‫يف‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫ب‬‫ن‬‫مي‬‫ر‬‫الك‬،‫بع‬ ‫امتاز‬ ‫أنه‬ ‫يتبني‬‫دة‬‫خ‬‫صائص‬‫في‬ ،‫ما‬‫ي‬‫لي‬‫أمه‬‫ها‬:
1.‫ا‬‫ل‬‫ت‬‫ن‬‫و‬‫ع‬
‫ي‬‫لح‬‫ظ‬‫أ‬‫ن‬‫احل‬‫و‬‫ا‬‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ر‬‫مل‬‫ي‬‫ق‬‫تصر‬‫على‬‫الدين‬ ‫أو‬ ‫كالعقيدة‬‫معني‬ ‫نوع‬‫ع‬‫ا‬‫م‬‫بل‬ ،‫ة‬‫مش‬‫كل‬‫ل‬
‫ذلك‬ ‫غري‬ ‫أو‬ ‫سياسية‬ ‫أو‬ ‫اجتماعية‬ ‫أو‬ ‫كان‬ ‫دينية‬ ‫احلياة‬ ‫أوجه‬.‫ومع‬‫ذل‬ ‫ىن‬‫ك‬"‫احمل‬ ‫أن‬‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫أتت‬ ‫مل‬ ‫اورة‬
‫غر‬ ‫أو‬ ‫سياق‬ ‫يستدعها‬ ‫مل‬‫و‬ ً‫ا‬‫عرح‬ ‫الكرمي‬‫ض‬‫مع‬،‫ني‬‫وإمن‬‫ا‬‫هي‬‫غ‬‫أ‬ ‫رض‬‫سا‬‫أسلوب‬‫و‬ ،‫القرآن‬ ‫اض‬‫ر‬‫أغ‬ ‫من‬ ‫سي‬
‫ال‬ ،‫أساليبه‬ ‫من‬ ‫حمدد‬‫يت‬‫ي‬‫ه‬‫دف‬‫هب‬‫ا‬‫إ‬‫لك‬ ،‫الشاملة‬ ‫احه‬‫ر‬‫أغ‬ ‫حتقيق‬ ‫ىل‬‫ل‬‫ج‬‫انب‬‫و‬‫ا‬‫إل‬‫أكانت‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ،‫العامة‬ ‫صالح‬
‫مجاعية‬ ‫أم‬ ‫فردية‬"32
.
28
‫س‬‫ور‬‫ة‬‫ال‬‫قص‬‫ص‬:‫اآل‬‫ية‬34.
29
‫ح‬‫اين‬،‫ع‬‫بد‬‫احل‬‫ا‬ ،‫ليم‬‫مل‬‫رجع‬‫الس‬‫ا‬،‫بق‬‫ص‬16-12.
30
‫ا‬‫لق‬‫رط‬‫يب‬،‫أب‬‫و‬‫ع‬‫ب‬‫د‬‫هللا‬‫دمحم‬‫فرح‬ ‫بن‬ ‫بكر‬ ‫أيب‬ ‫بن‬ ‫أمحد‬:‫ا‬‫أل‬ ‫جلامع‬‫ح‬‫القرآن‬ ‫كام‬،‫حتقيق‬:‫أمح‬‫الرب‬ ‫احلليم‬ ‫عبد‬ ‫د‬‫دوين‬(‫الق‬‫اهرة‬:‫ط‬ ،‫الشعب‬ ‫دار‬2،1362)،
3/227.
31
‫ح‬‫اين‬،‫ع‬‫بد‬‫ا‬‫حل‬‫ليم‬:‫أ‬‫احمل‬ ‫سلوب‬‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫اورة‬،‫ص‬26-22.
32
‫ا‬‫ملرجع‬‫ال‬‫ساب‬‫ق‬،‫ص‬21.

12. 11
2.‫العت‬‫ماد‬‫ع‬‫ل‬‫ى‬‫العقل‬
‫إ‬‫نن‬‫م‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫عشر‬‫مل‬‫س‬‫دين‬ ‫نتبع‬ ‫لمني‬‫يق‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫وم‬‫ا‬ ‫لى‬‫سياس‬ ‫يعرف‬ ‫وال‬ ،‫العدل‬‫و‬ ‫لعقل‬‫ة‬‫ال‬‫عص‬‫ا‬‫يف‬‫ن‬‫ا‬ ‫شر‬‫حلقيقة‬،
‫ا‬ ‫ونضبط‬ ،‫القضااي‬ ‫فنحرر‬ ،‫العقالنية‬ ‫القرآن‬ ‫سياسة‬ ‫نتبع‬ ‫أن‬ ‫جيب‬ ‫ين‬‫ر‬‫اآلخ‬ ‫مع‬ ‫نتحدث‬ ‫عندما‬ ‫وحنن‬‫مل‬‫ا‬،‫اهيم‬
‫و‬‫ن‬،‫األدلة‬ ‫من‬ ‫ليس‬ ‫اآلابء‬ ‫وتقليد‬ ،‫أناسهم‬‫و‬ ‫أناسنا‬ ‫من‬ ‫اخلصوم‬ ‫وننصف‬ ‫احلجج‬ ‫زن‬‫اال‬‫و‬‫م‬ ‫نسياق‬‫ع‬‫العرف‬
‫ل‬ ‫الشائع‬‫م‬ ‫يس‬‫األ‬ ‫ن‬‫دلة‬.‫قسمة‬ ‫العقل‬ ‫جعل‬ ‫هللا‬ ‫إن‬‫ب‬‫ني‬‫ا‬‫ل‬‫ن‬‫ا‬‫س‬،‫و‬‫ر‬‫ك‬‫يف‬ ‫ز‬‫هت‬‫ر‬‫فط‬‫م‬‫ا‬‫ح‬‫ا‬‫رت‬‫م‬‫ه‬33
.
‫ا‬‫و‬‫ال‬‫ع‬‫ت‬‫م‬‫اد‬‫ع‬‫ل‬‫ى‬‫ال‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫أساليب‬ ‫كل‬‫يف‬ ‫اح‬‫و‬ ‫اجتاه‬ ‫العقل‬‫كرمي‬‫وط‬ ،‫بيعة‬‫ه‬‫ذ‬‫اال‬ ‫ا‬‫ع‬‫ت‬‫م‬‫أن‬ ‫اد‬
‫املنط‬‫و‬ ‫احلجة‬ ‫از‬‫ر‬‫إب‬ ‫إىل‬ ‫يتجه‬ ‫األسلوب‬‫ق‬‫ال‬‫ع‬‫قلي‬،‫وي‬‫ت‬‫امل‬ ‫التسلسل‬ ‫ابع‬‫نطقي‬‫ب‬ ‫مهما‬‫ل‬‫احات‬‫رت‬‫االف‬ ‫صور‬ ‫من‬ ‫غ‬
‫ا‬ ‫أسس‬ ‫مع‬ ‫تتناىف‬ ‫اليت‬‫لق‬‫رآن‬.‫إنن‬ ‫حىت‬‫ا‬‫جن‬‫د‬‫هللا‬‫س‬‫بحان‬‫وتعا‬ ‫ه‬‫ىل‬‫حو‬ ‫يف‬ ‫نبيه‬ ‫ه‬‫يوج‬ ‫ذاته‬‫ا‬‫كني‬‫املشر‬ ‫مع‬ ‫ره‬‫إ‬‫أن‬ ‫ىل‬
‫م‬ ‫أخرى‬ ‫آهلة‬ ‫هناك‬ ‫أن‬ ‫هلم‬ ‫يارتض‬‫هللا‬ ‫ع‬‫مث‬‫حي‬‫ا‬‫و‬‫ك‬ ‫رهم‬‫ي‬‫ف‬‫النتيجة‬ ‫تكون‬:‫ﭽ‬‫ﮂ‬ ‫ﮁ‬ ‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬ ‫ﭾ‬ ‫ﭽ‬
‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬ ‫ﮃ‬‫ﭼ‬34
‫ك‬‫ما‬‫ي‬‫قو‬‫ل‬‫سب‬‫حا‬‫نه‬:‫ﭽ‬‫ﯥ‬ ‫ﯤ‬ ‫ﯣ‬ ‫ﯢ‬ ‫ﯡ‬ ‫ﯠ‬ ‫ﯟ‬‫ﯦ‬‫ﯫ‬ ‫ﯪ‬ ‫ﯨ‬ ‫ﯨ‬ ‫ﯧ‬
‫ﯬ‬‫ﭼ‬35
‫و‬‫هك‬‫ذا‬‫جن‬‫د‬‫أ‬‫سل‬‫اجمل‬ ‫العقل‬ ‫على‬ ‫يعتمد‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫وب‬‫رد‬‫من‬‫التأ‬‫مؤثر‬ ‫أو‬ ‫عامل‬ ‫أبي‬ ‫ثر‬‫ج‬‫خار‬
‫احملاور‬‫ة‬‫أ‬ ‫ميكن‬ ‫ما‬ ‫أقصى‬ ‫وهو‬ ،‫ن‬‫يط‬‫ل‬‫به‬‫أ‬‫ي‬ ‫و‬‫ن‬‫احلر‬ ‫يدعي‬ ‫ماكر‬ ‫ظره‬‫ية‬‫يف‬‫فك‬‫ره‬،‫اب‬ ‫أو‬‫يد‬ ‫حث‬‫عي‬‫من‬ ‫التجرد‬
‫االحنياز‬‫و‬ ‫التعصب‬.
‫وإ‬‫ذ‬‫ا‬‫ن‬‫ظر‬‫ان‬‫يف‬‫قو‬ ‫مع‬ ‫السالم‬ ‫عليه‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إلب‬ ‫اري‬‫و‬‫احل‬ ‫األسلوب‬‫م‬‫ه‬،‫ل‬‫وجدان‬‫أ‬‫ن‬‫فقد‬ ،‫التجرد‬ ‫غاية‬ ‫ميثل‬ ‫ه‬
‫اره‬‫و‬‫ح‬ ‫يف‬ ‫افرتض‬‫معهم‬‫أنه‬‫يعب‬‫مثلهم‬ ً‫ا‬‫كب‬‫كو‬‫د‬‫ﭽ‬‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬ ‫ﭯ‬ ‫ﭮ‬ ‫ﭭ‬ ‫ﭬ‬‫ﭲ‬‫ﭵ‬ ‫ﭴ‬ ‫ﭳ‬‫ﭶ‬‫ﭺ‬ ‫ﭹ‬ ‫ﭸ‬ ‫ﭷ‬‫ﭻ‬
‫ﭼ‬‫ﭼ‬36
.‫وه‬‫ذ‬‫ا‬‫م‬‫ث‬‫ال‬‫و‬‫ا‬‫ح‬‫اعتما‬ ‫على‬‫د‬‫أس‬‫لو‬‫ب‬‫احل‬‫و‬‫ا‬ ‫ار‬‫لقرآين‬‫ع‬‫اإلسالم‬ ‫متجيد‬ ‫على‬ ‫دليل‬ ‫وهذا‬ ،‫العقل‬ ‫لى‬
‫للع‬‫قل‬37
.
3.‫إ‬‫نصاف‬‫ا‬‫خل‬‫ص‬‫م‬
‫وي‬‫ل‬‫ح‬‫ظ‬‫أ‬‫ن‬‫أ‬‫و‬‫ح‬‫احي‬‫و‬‫الن‬‫ا‬‫ل‬‫يت‬‫اع‬‫ر‬‫ى‬‫م‬‫أييت‬ ‫ما‬ ‫اخلصم‬ ‫حق‬ ‫من‬ ‫أهنا‬ ‫القرآن‬ ‫نهج‬:
33
‫ا‬‫لغ‬‫ا‬‫ز‬،‫يل‬‫دمحم‬:‫مقد‬‫كتاب‬‫مة‬"‫لغ‬ ‫احلوار‬‫ة‬‫القر‬‫آ‬‫ن‬‫و‬‫ا‬‫ل‬‫س‬‫ن‬‫ة‬"‫إل‬‫اهيم‬‫ر‬‫ب‬‫الوقاي‬(‫مصر‬:‫العر‬ ‫الاكر‬ ‫دار‬‫يب‬‫،ط‬1،4141‫ـ‬‫ه‬/1113‫م‬)‫،ص‬4.
34
‫س‬‫ور‬‫ة‬‫اإل‬‫س‬‫ا‬‫ر‬‫ء‬:‫اآلية‬42.
35
‫س‬‫ور‬‫ة‬‫األ‬‫ن‬‫بي‬‫اء‬:22.
36
‫س‬‫ور‬‫ة‬‫األ‬‫ن‬‫عا‬‫م‬:‫اآلي‬‫ة‬67.
37
‫ح‬‫اين‬،‫ع‬‫بد‬‫ا‬‫حل‬‫ليم‬:‫أ‬‫احمل‬ ‫سلوب‬‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫اورة‬‫ال‬‫كر‬‫مي‬،‫ص‬30-31.

13. 12
‫أ‬.‫الت‬‫جر‬‫د‬‫م‬‫ا‬ ‫ن‬‫مل‬‫االحتكا‬‫و‬ ‫ات‬‫ر‬‫ؤث‬‫إىل‬ ‫م‬‫ير‬ ‫حكم‬‫ت‬‫الطرفان‬ ‫ضيه‬:‫فيتجرد‬‫ك‬‫من‬ ‫ل‬‫احملاورة‬ ‫أثناء‬ ‫اخلصمني‬
‫ع‬ ‫من‬‫قي‬‫دت‬‫ه‬‫اف‬‫رت‬‫اح‬ً‫ا‬،‫و‬‫انت‬ ‫من‬‫ما‬‫ا‬ ‫كما‬،‫احملاورة‬ ‫مبوحوع‬ ‫يتعلق‬ ‫فيما‬ ‫عليه‬ ‫يؤثر‬ ‫شيء‬ ‫أي‬ ‫إىل‬ ‫ئه‬‫ف‬‫رتض‬‫إبر‬‫ا‬‫هيم‬‫عليه‬
‫السالم‬،‫مثلهم‬ ‫مشرك‬ ‫أنه‬‫ي‬‫ع‬‫ب‬‫ك‬‫كو‬‫د‬‫ب‬ً‫ا‬‫يعبدون‬ ‫كما‬.ً‫ا‬‫قاحي‬ ‫هناك‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫تصور‬‫ي‬ ‫فال‬ ‫فني‬‫ر‬‫الط‬ ‫بني‬ ‫احلكم‬ ‫أما‬
‫مق‬‫بوال‬‫ال‬ ‫من‬‫ط‬‫ر‬‫ف‬‫إم‬ ‫ألنه‬ ،‫ني‬‫ا‬‫م‬،‫كافر‬ ‫وإما‬ ‫ؤمن‬‫احل‬ ‫كال‬ ‫ويف‬ ،‫وسط‬ ‫بينهما‬ ‫وليس‬‫ا‬‫ل‬‫ني‬‫ف‬‫ه‬‫و‬‫م‬‫ن‬‫ح‬‫ا‬‫ز‬‫ألحد‬
‫ا‬‫لط‬‫فني‬‫ر‬.‫و‬‫أل‬ ،‫العقل‬ ‫إال‬ ‫الدين‬ ‫خصومات‬ ‫يف‬ ‫م‬َ‫ك‬َ‫ح‬ ‫هناك‬ ‫يكن‬ ‫مل‬ ‫لذلك‬‫ن‬‫ق‬ ‫ه‬‫د‬ٌ‫ر‬‫م‬‫تاق‬‫حقائقه‬ ‫وعلى‬ ‫عليه‬‫ب‬‫ني‬
‫النا‬‫س‬‫مج‬ً‫ا‬‫يع‬38
.
‫ب‬.‫مح‬‫ا‬‫ي‬‫اخل‬ ‫ة‬‫ص‬‫م‬‫احملاورة‬ ‫أثناء‬:‫ك‬ ‫فمهما‬‫ا‬‫احملاور‬ ‫اخلصم‬ ‫ن‬‫حعيا‬‫ر‬ ‫يف‬ ً‫ا‬‫أ‬‫أننا‬ ‫إال‬ ،‫يه‬‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫يف‬ ‫جنده‬
‫ال‬‫و‬ ‫األذى‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫حممي‬ ‫القرآين‬‫تحقري‬‫الت‬‫و‬‫سايه‬.‫ف‬‫نج‬‫د‬‫ا‬‫خل‬‫يف‬ ‫صم‬‫حم‬‫األذى‬ ‫من‬ ً‫ان‬‫مصو‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫الدين‬ ‫ات‬‫ر‬‫او‬
‫احلكم‬ ‫عليه‬ ‫يصدر‬ ‫حىت‬.‫هللا‬ ‫يف‬ ‫حياور‬ ‫الذي‬ ‫هذا‬ ‫ذلك‬ ‫مثال‬‫مدعي‬ً‫ا‬،‫املوتى‬ ‫إحياء‬ ‫على‬ ‫هللا‬ ‫مقدرة‬ ‫إنكار‬
‫هللا‬ ‫فيوجه‬‫حما‬ ‫إىل‬ ‫نبيه‬‫ته‬‫ر‬‫و‬‫غري‬ ‫يف‬‫إ‬‫فيما‬ ‫بل‬ ،‫يذاء‬‫يب‬‫ر‬‫التق‬‫و‬ ‫الود‬ ‫عتاب‬ ‫يشبه‬:‫ﭽ‬‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬‫ﮙ‬
‫ﮦ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﭩ‬ ‫ﭨ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬ ‫ﮟ‬ ‫ﮞ‬ ‫ﮝ‬ ‫ﮜ‬ ‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬‫ﮧ‬‫ﮪ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬‫ﮱ‬ ‫ﮰ‬ ‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬
‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬ ‫ﯕ‬ ‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬‫ﭼ‬39
.
‫ج‬.‫إ‬‫ع‬‫ال‬‫امل‬ ‫ن‬‫س‬‫ا‬‫و‬‫ا‬‫ة‬‫لل‬‫خص‬‫م‬:‫وهذ‬‫ه‬‫در‬‫ج‬‫أ‬ ‫ة‬‫عل‬‫منحه‬ ‫ميكن‬ ‫ما‬ ‫أقصى‬ ‫وهي‬ ،‫إيذائه‬ ‫وعدم‬ ‫اخلصم‬ ‫محاية‬ ‫من‬ ‫ى‬
‫عدالة‬ ‫من‬‫أنه‬ ‫اخلصم‬ ‫يشعر‬ ‫حني‬ ،‫للخصم‬‫م‬‫س‬‫ا‬‫خل‬ ٍ‫و‬‫ص‬‫م‬‫ه‬‫كل‬‫أن‬ ‫رغم‬ ،‫بذلك‬ ‫يشعره‬ ‫الذي‬ ‫هو‬ ‫خصمه‬ ‫أن‬‫و‬ ،
‫توحي‬ ‫املالبسات‬‫بغري‬‫امل‬ ‫هذه‬‫س‬‫اة‬‫و‬‫ا‬.‫اليقني‬ ‫مع‬ ‫أنه‬ ‫ذلك‬ ‫ومثال‬‫أبن‬‫الن‬‫يب‬‫السالم‬‫و‬ ‫الصالة‬ ‫عليه‬‫ع‬‫ل‬،‫حق‬ ‫ى‬
‫البا‬ ‫على‬ ‫جمادليه‬ ‫أن‬‫و‬‫ط‬،‫ل‬‫إ‬‫ال‬‫أ‬‫ن‬‫هللا‬‫ي‬‫إ‬ ‫وجهه‬‫ىل‬‫ابمل‬ ‫وإشعارهم‬ ،‫ذلك‬ ‫من‬ ‫التجرد‬ ‫اض‬‫رت‬‫اف‬‫صو‬ ‫يف‬ ‫معه‬ ‫اة‬‫و‬‫سا‬‫ر‬‫ة‬
‫اهل‬ ‫على‬ ‫أيهما‬ ‫يعلم‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫اض‬‫رت‬‫اف‬‫د‬‫ى‬،‫أيه‬‫و‬‫م‬‫ا‬‫يف‬‫ا‬‫لض‬‫ال‬،‫ل‬‫ه‬‫و‬‫هم؟‬ ‫أم‬‫ﭽ‬‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬ ‫ﭑ‬‫ﭙ‬
‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬ ‫ﭢ‬ ‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬ ‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬‫ﭼ‬40
‫ب‬‫ل‬‫جن‬‫د‬‫إن‬‫صا‬‫ف‬‫إىل‬ ‫يصل‬ ‫القرآن‬ ‫ات‬‫ر‬‫حماو‬ ‫يف‬ ‫اخلصم‬
‫يف‬ ‫كما‬‫املتاوق‬ ‫كأنه‬‫اخلصم‬ ‫إشعار‬ ‫حد‬‫ق‬‫ت‬ ‫وله‬‫عاىل‬:‫ﭽ‬‫ﭯ‬ ‫ﭮ‬ ‫ﭭ‬ ‫ﭬ‬‫ﭱ‬ ‫ﭰ‬‫ﭲ‬‫ﭴ‬ ‫ﭳ‬‫ﭵ‬‫ﭸ‬ ‫ﭷ‬ ‫ﭶ‬
‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬ ‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬ ‫ﮃ‬ ‫ﮂ‬ ‫ﮁ‬ ‫ﮀ‬ ‫ﭿ‬ ‫ﭾ‬ ‫ﭽ‬ ‫ﭼ‬ ‫ﭻ‬ ‫ﭺ‬ ‫ﭹ‬
‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬‫ﭼ‬41
.‫ف‬‫خلصوم‬ ‫أعلن‬‫ه‬‫ادجدل‬ ‫اة‬‫و‬‫املسا‬ ‫حق‬‫يف‬ ‫ية‬‫اف‬‫اض‬‫رت‬‫على‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ميكن‬ ‫الطرفني‬ ‫كال‬‫أن‬‫ح‬،‫ق‬
‫و‬‫أن‬‫ي‬‫كو‬‫عل‬ ‫ن‬‫ابط‬ ‫ى‬‫ل‬"َ‫ل‬َ‫ع‬َ‫ل‬‫ى‬‫ه‬ً‫د‬ٍ‫ني‬‫ب‬‫م‬ ٍ‫الل‬َ‫ح‬ ‫يف‬ ‫َو‬‫أ‬ ‫ى‬"‫صدق‬ ‫افرتض‬ ‫أن‬ ‫اة‬‫و‬‫املسا‬ ‫هذه‬ ‫على‬ ‫اد‬‫ز‬ ‫مث‬
38
‫ا‬‫مل‬‫ر‬‫ج‬‫ع‬‫ال‬‫سا‬‫بق‬‫ص‬ ،62.
39
‫س‬‫ور‬‫ة‬‫يس‬:‫ا‬‫آل‬‫يت‬‫ان‬62-61.
40
‫س‬‫ور‬‫ة‬‫ال‬‫قص‬‫ص‬:‫اآل‬‫ية‬25.
41
‫س‬‫ور‬‫ة‬‫سب‬‫أ‬:‫اآل‬‫ي‬‫ة‬24-27.

14. 13
،‫اخلصوم‬‫و‬‫ص‬‫ح‬‫أي‬‫ر‬ ‫ة‬‫ه‬‫م‬،‫املؤمنني‬ ‫عمل‬ ‫أما‬ ، ‫صحي‬ ‫الدين‬ ‫من‬ ‫وموقعهم‬ ‫عملهم‬ ‫أن‬ ‫اخلصوم‬ ‫أي‬‫ر‬‫و‬‫وموق‬‫اهم‬
‫فبا‬‫ط‬‫فالقرآن‬ ،‫ام‬‫ر‬‫وإج‬ ‫ل‬‫يسلم‬‫هلم‬ً‫ال‬‫جد‬‫ح‬ ‫على‬ ‫كني‬‫املشر‬ ‫أن‬ ً‫ا‬‫اح‬‫رت‬‫اف‬ ‫أو‬‫ق‬،‫و‬‫أ‬‫ن‬‫ا‬‫مل‬‫ؤ‬‫م‬‫ن‬‫ني‬‫جمرمون‬‫ويع‬‫ل‬‫إ‬ ‫ن‬‫ل‬‫يهم‬
‫الرسول‬ ‫لسان‬ ‫على‬ ‫هذا‬" :‫ﮁ‬ ‫ﮀ‬‫ﮈ‬ ‫ﮇ‬ ‫ﮆ‬ ‫ﮅ‬ ‫ﮄ‬ ‫ﮃ‬ ‫ﮂ‬."42
4.‫حت‬‫د‬‫ي‬‫د‬‫ا‬‫ل‬‫غا‬‫ي‬‫ة‬‫وتوضيثها‬
‫يه‬‫ت‬‫م‬‫ا‬‫حل‬‫ا‬‫و‬‫ر‬‫ا‬‫ل‬‫إب‬ ‫قرآين‬‫از‬‫ر‬‫ب‬‫ا‬‫هلدف‬‫ال‬‫ذ‬‫الع‬ ‫حوله‬ ‫تدور‬ ‫ي‬‫مل‬‫أن‬ ‫حرورة‬ ‫على‬ ‫كيز‬‫الرت‬ ‫مع‬ ،‫ية‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫احل‬ ‫ية‬
‫هذا‬ ‫يكون‬‫اهل‬‫د‬‫ف‬‫ا‬‫و‬‫حح‬ً‫ا‬‫و‬‫حم‬‫د‬‫وم‬ ً‫ا‬‫د‬‫قب‬‫العقلي‬ ‫القبول‬ ‫مرحلة‬ ‫اجتيازه‬ ‫بعد‬ ‫املشاعر‬‫و‬ ‫الناوس‬ ‫من‬ ‫وال‬.‫ذل‬‫ك‬‫أ‬‫ن‬
‫ه‬‫دف‬‫ا‬‫إل‬‫األ‬ ‫سالم‬‫هو‬ ‫ساسي‬"‫و‬‫ص‬‫و‬‫الن‬ ‫ل‬‫ا‬‫س‬‫نا‬ ‫يف‬ ‫اإلميان‬ ‫ق‬‫تعم‬ ‫اليت‬ ‫يقة‬‫ر‬‫ابلط‬ ،‫احلق‬ ‫إىل‬‫وسهم‬‫وتش‬‫ح‬‫ر‬‫ب‬‫ه‬
‫و‬ ،‫صدورهم‬‫لذ‬‫ا‬‫وس‬ ‫فإن‬‫ا‬‫اهلدف‬ ‫هذا‬ ‫إىل‬ ‫تتجه‬ ‫العملية‬ ‫ئله‬‫ف‬‫حسب‬"43
.
‫و‬‫ي‬‫ظ‬‫ه‬‫ر‬‫لن‬‫ا‬‫أ‬‫ن‬‫ا‬‫ا‬ ‫لقرآن‬‫لك‬‫رمي‬‫ير‬‫فض‬‫ا‬‫دجدل‬‫أ‬ ‫على‬‫سا‬‫شخص‬ ‫إىل‬ ‫حمرتفه‬ ‫يتحول‬ ،‫بذاته‬ ً‫ا‬‫قائم‬ ً‫ا‬‫فن‬ ‫كونه‬‫س‬
‫ال‬ ‫اجملال‬ ‫يف‬ ‫له‬ ‫هم‬ ‫ال‬ ،‫جديل‬‫يت‬ ‫أن‬ ‫إال‬ ‫اكري‬‫غ‬‫ل‬‫ب‬‫على‬‫خ‬‫ص‬‫م‬‫إلش‬ ‫ويدور‬ ‫يلف‬ ‫أو‬ ،‫ه‬‫غال‬‫الار‬‫مب‬ ‫اغ‬‫جادالت‬
‫الوق‬ ‫تضيع‬‫عن‬ ‫وتبتعد‬ ‫ت‬،‫اهلدف‬‫أل‬‫ذلك‬ ‫ن‬‫ي‬‫يقة‬‫ر‬‫ط‬ ‫يف‬ ‫يثريه‬ ‫مبا‬ ،‫لإلنسان‬ ‫الاكري‬ ‫الكيان‬ ‫تشويه‬ ‫يف‬ ‫ساهم‬
‫تا‬‫ك‬‫ري‬‫ه‬‫م‬‫ن‬‫ا‬‫ال‬‫ب‬‫ت‬‫ع‬‫اد‬‫الق‬ ‫عن‬‫ضا‬‫ا‬ ‫اي‬‫ل‬‫ب‬‫د‬‫ادجد‬ ‫تغذي‬ ‫اليت‬ ‫البعيدة‬ ‫احات‬‫رت‬‫االف‬ ‫إىل‬ ‫مشدودا‬ ‫ليبقى‬ ،‫احلياة‬ ‫يف‬ ‫هية‬‫ل‬
‫اإل‬ ‫عن‬ ‫وحتجب‬‫ن‬‫س‬‫ا‬‫رؤي‬ ‫ن‬‫ة‬‫ا‬‫اقع‬‫و‬‫ل‬.
5.‫ا‬‫لرفق‬‫اب‬‫مل‬‫هزوم‬
‫ا‬‫مل‬‫ل‬‫ح‬‫و‬‫ظ‬‫يف‬‫حم‬‫ا‬‫ا‬ ‫ات‬‫ر‬‫و‬‫ك‬‫تر‬ ‫هو‬ ‫لقرآن‬‫ع‬ ‫يزها‬‫ل‬‫از‬‫ر‬‫إب‬ ‫ى‬‫النتيجة‬‫و‬‫إعال‬‫هن‬‫ا‬‫ألهن‬‫اخلصومة‬ ‫حمور‬ ‫ا‬.‫يف‬ ‫وإعالهنا‬
‫اإلعال‬ ‫صورة‬‫م‬‫ا‬‫و‬‫لن‬‫شر‬‫ا‬‫لذ‬‫يس‬ ‫ي‬‫أ‬ ‫تهدف‬‫ن‬‫نشر‬ ‫وهو‬ ،‫للقرآن‬ ‫مقصود‬ ‫هدف‬ ‫هو‬ ‫ممكن‬ ‫نطاق‬ ‫أوسع‬ ‫يف‬ ‫يكون‬
‫حما‬ ‫نتائج‬ ‫فإن‬ ،‫ناسه‬ ‫الدين‬‫القر‬ ‫ات‬‫ر‬‫و‬‫آ‬‫ن‬‫ال‬ ‫هي‬‫د‬‫ي‬‫ن‬‫ناسه‬.‫ذا‬ ‫اخلصم‬ ‫أما‬،‫ته‬‫فنحس‬‫أن‬‫ال‬ ‫القرآين‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬
‫ال‬ ‫إىل‬ ‫يهدف‬‫من‬ ‫نيل‬‫ه‬‫إيذ‬ ‫أو‬‫ا‬‫بع‬ ‫حىت‬ ‫ئه‬‫د‬‫إع‬‫ال‬‫ن‬‫خ‬‫طئه‬‫احملاورة‬ ‫يف‬ ‫موقاه‬ ‫وسوء‬.‫و‬‫ق‬‫د‬‫ي‬‫ل‬‫تمس‬‫ل‬‫ذ‬‫ل‬‫أ‬ ‫ك‬‫كث‬‫ر‬‫من‬
‫س‬‫بب‬‫فم‬ ،‫ذلك‬ ‫ن‬‫أن‬‫الق‬‫ر‬‫آ‬‫ن‬‫نشر‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫احهم‬‫رت‬‫اع‬ ‫مبقدار‬ ‫إال‬ ،‫ا‬‫و‬‫قل‬ ‫أو‬ ‫ا‬‫و‬‫كثر‬‫ابألشخاص‬ ً‫ا‬‫ري‬‫كث‬‫عين‬‫ي‬ ‫ال‬،‫الدين‬
‫يولي‬ ‫أن‬ ‫من‬ ‫أكرب‬ ‫فالقرآن‬ ،‫ناسها‬ ‫خصومتهم‬ ‫أو‬ ،‫ذاهتا‬ ‫أشخاصهم‬ ‫أما‬ً‫ا‬‫اهتمام‬ ‫ها‬‫لذلك‬ ،ً‫ا‬‫شديد‬‫جن‬‫د‬‫مهامج‬‫ة‬
‫القرآ‬‫ن‬‫يتض‬ ‫لألشخاص‬‫فيه‬‫ال‬ ‫ا‬‫كي‬‫رت‬‫كان‬‫ولو‬ ،‫الدين‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫احهم‬‫رت‬‫اع‬ ‫على‬ ‫ز‬‫ه‬‫ذ‬‫ك‬‫الرت‬ ‫ا‬‫ي‬‫ب‬ ‫ز‬‫ط‬‫ر‬‫ي‬‫ق‬‫غ‬‫ري‬‫م‬‫باش‬‫ر‬.
42
‫ع‬ ،‫حاين‬‫ب‬‫احلليم‬ ‫د‬:‫احمل‬ ‫أسلوب‬‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫اورة‬‫ص‬ ،33-34.
43
‫هللا‬ ‫فضل‬:‫يف‬ ‫احلوار‬‫القرآن‬‫ص‬ ،56

15. 14
‫وق‬‫د‬‫إال‬ ‫ليس‬ ‫القرآن‬ ‫أن‬ ‫األسباب‬ ‫هذه‬ ‫من‬ ‫يكون‬‫د‬‫ا‬‫ع‬‫ي‬ً‫ا‬‫إ‬‫ال‬‫هللا‬،‫ي‬ ‫فهو‬‫ي‬‫ر‬‫فيهم‬ ‫مبا‬ ،‫إليه‬ ‫الناس‬ ‫كل‬‫جيذب‬ ‫أن‬ ‫د‬
‫قد‬ ‫وإيذاؤهم‬ ،‫اخلصوم‬ ‫هؤالء‬ً‫ا‬‫بعد‬ ‫يدهم‬‫ز‬‫ي‬‫ي‬ ‫هو‬ ‫بينما‬ ‫عنه‬‫ر‬‫ي‬‫د‬‫ي‬ ‫أن‬‫ق‬‫ر‬‫هب‬‫م‬‫إ‬‫ليه‬44
.
‫و‬‫م‬‫ن‬‫أ‬‫م‬‫ثل‬‫ة‬‫ذ‬‫ل‬‫ك‬‫امل‬ ‫مع‬ ‫اهيم‬‫ر‬‫إب‬ ‫ار‬‫و‬‫ح‬‫ك‬‫شر‬‫ني‬‫م‬‫ن‬‫عب‬‫د‬‫و‬ ،‫اكب‬‫و‬‫الك‬ ‫ة‬‫ت‬‫ا‬ ‫جه‬‫در‬‫ل‬‫أسلوب‬ ‫يف‬ ‫الناسي‬‫و‬ ‫عقلي‬
‫ي‬‫ر‬‫ف‬ ‫اري‬‫و‬‫ح‬‫د‬:‫ﭽ‬‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮒ‬‫ﭼ‬45
‫و‬‫مل‬‫ا‬‫كا‬‫ن‬‫قد‬‫أ‬‫قنعه‬‫م‬‫أب‬‫ن‬‫اإل‬‫له‬‫ال‬،‫يغيب‬
‫اس‬ ‫فقد‬‫قض‬ ‫من‬ ‫يتملص‬ ‫أن‬ ‫تطاع‬‫ي‬‫ة‬‫ألوهي‬‫ة‬‫ا‬‫لشمس‬‫تغيب‬ ‫ألهنا‬:‫ﭽ‬‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬ ‫ﮕ‬ ‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮒ‬
‫ﮚ‬‫ﮛ‬‫ﮪ‬ ‫ﮫ‬ ‫ﮪ‬ ‫ﮩ‬ ‫ﮨ‬ ‫ﮧ‬ ‫ﮦ‬ ‫ﮥ‬ ‫ﮤ‬ ‫ﭩ‬ ‫ﭨ‬ ‫ﮡ‬ ‫ﮠ‬ ‫ﮟ‬ ‫ﮞ‬ ‫ﮝ‬ ‫ﮜ‬‫ﮭ‬‫ﮱ‬ ‫ﮰ‬ ‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬‫ﭼ‬46
.
‫و‬‫لو‬‫أ‬‫مع‬‫نا‬‫ا‬‫ال‬ ‫هذه‬ ‫يف‬ ‫لنظر‬‫لوجدان‬ ،‫ية‬‫ر‬‫ا‬‫و‬‫احل‬ ‫صورة‬‫أ‬‫ن‬‫ا‬‫ر‬‫إب‬‫ه‬‫ي‬‫م‬‫السالم‬ ‫عليه‬‫أمهها‬‫و‬ ‫أمور‬ ‫عدة‬ ‫اعى‬‫ر‬ ‫قد‬:
1.‫احمل‬‫اف‬‫ظة‬‫ع‬‫لى‬‫ص‬‫ل‬‫اب‬ ‫ته‬‫خلص‬،‫وم‬‫و‬‫ت‬‫يبهم‬‫ر‬‫ق‬‫إ‬‫إمياهنم‬ ‫كسب‬‫يف‬ ً‫ال‬‫أم‬ ‫ليه‬"‫قوم‬ ‫اي‬."
2.‫إ‬‫عال‬‫ن‬‫ا‬‫حل‬‫كم‬‫ع‬‫عبادهتم‬ ‫لى‬‫لل‬‫كو‬‫اك‬‫ب‬‫أب‬‫هن‬‫شر‬ ‫ا‬‫ك‬"‫مما‬‫تش‬‫كون‬‫ر‬."
3.‫ا‬‫ست‬‫نك‬‫ار‬‫ه‬‫ذا‬‫ا‬‫منه‬ ‫اءة‬‫رب‬‫ال‬‫و‬ ‫لشرك‬"‫مما‬ ‫برئ‬ ‫إين‬‫كون‬‫تشر‬."
4.‫ب‬‫يا‬‫ن‬‫ال‬‫ب‬‫د‬‫ي‬‫ل‬‫ا‬‫الذي‬ ‫لصحي‬‫ع‬‫ل‬‫أ‬ ‫يهم‬‫ن‬‫ي‬،‫إليه‬ ‫ا‬‫و‬‫تجه‬‫اإلميان‬ ‫وهو‬"‫وجهت‬ ‫إين‬‫للذ‬ ‫وجهي‬‫فط‬ ‫ي‬‫ر‬
‫ال‬‫سماو‬‫األرض‬‫و‬ ‫ات‬."
5.‫ب‬‫ني‬‫هل‬‫م‬‫ق‬‫در‬ً‫ا‬‫احد‬‫و‬‫ال‬ ‫اإلله‬ ‫ااي‬‫ز‬‫م‬ ‫من‬ ً‫ا‬‫كافي‬‫الذ‬‫ي‬‫يد‬‫ع‬‫وهم‬‫الذي‬ ‫فهو‬ ،‫إليه‬"‫ف‬‫طر‬‫ا‬‫لس‬‫ما‬‫ا‬‫و‬‫ا‬‫و‬ ‫ت‬‫ألرض‬."
7.‫ب‬‫ني‬‫هل‬‫م‬‫امل‬‫اا‬‫ابهلل‬ ‫الشرك‬ ‫قضية‬ ‫يف‬ ‫صلة‬"‫من‬ ‫أان‬ ‫وما‬‫كني‬‫املشر‬."47
6.‫حت‬‫د‬‫ي‬‫د‬‫اهل‬‫ج‬‫و‬‫م‬
‫جي‬‫ب‬‫أ‬‫ن‬‫ي‬ ‫ال‬‫ا‬‫هم‬‫م‬‫ن‬‫السا‬ ‫كالمنا‬‫كان‬‫إذا‬ ً‫ا‬‫عيب‬ ‫يكون‬ ً‫ان‬‫أحيا‬ ‫الرفق‬ ‫ألن‬ ،‫رفق‬ ‫كله‬‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫أن‬ ‫بق‬‫يف‬
‫غري‬‫حم‬‫له‬.‫مي‬ ‫من‬ ‫هو‬ ً‫ا‬‫حق‬ ‫القوي‬ ‫ولكن‬‫لك‬‫ا‬‫حلك‬‫م‬‫يف‬ ‫ة‬‫وخاصة‬ ،‫خصمه‬ ‫معادجة‬‫يف‬‫احل‬‫و‬‫ار‬‫ا‬‫لذي‬‫ع‬ ‫يقوم‬‫لى‬
‫هللا‬ ‫لدين‬ ‫الدعوة‬ ‫أساس‬.‫و‬‫لك‬‫ال‬ ‫أن‬ ‫جيب‬ ‫ذلك‬ ‫ن‬‫نغا‬ ‫جيعلنا‬‫القوة‬ ‫جانب‬ ‫ل‬.‫الطرف‬ ‫حيس‬ ‫أن‬ ‫بد‬ ‫فال‬‫ا‬‫آل‬‫خر‬
‫أ‬‫ن‬‫حم‬‫ا‬‫و‬‫ر‬‫قو‬ ‫ه‬‫عل‬ ‫ناسي‬ ‫أثر‬ ‫من‬ ‫لذلك‬ ‫ملا‬ ،‫ي‬‫اخل‬ ‫ى‬‫صم‬.‫ويف‬‫حنن‬ ‫األحيان‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫حب‬‫إىل‬ ‫اجة‬‫بني‬ ‫جنمع‬ ‫أن‬
‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫يف‬ ‫ين‬‫ر‬‫األم‬،‫بني‬‫ال‬‫ر‬‫فق‬‫و‬‫ذلك‬ ‫جند‬ ‫كما‬،‫القوة‬‫م‬‫ا‬‫ث‬‫ال‬‫يف‬‫أ‬‫س‬‫ل‬‫و‬‫ا‬ ‫ب‬‫لقرآن‬‫ال‬‫كرمي‬.‫ذلك‬ ‫على‬ ‫األمثلة‬ ‫ومن‬
44
‫ح‬‫ا‬‫ين‬،‫ع‬‫ب‬‫د‬‫ا‬‫حل‬‫ليم‬:‫احمل‬ ‫أسلوب‬‫يف‬ ‫اورة‬‫ال‬‫قر‬‫الكرمي‬ ‫آن‬،‫ص‬37.
45
‫س‬‫ور‬‫ة‬‫األ‬‫ن‬‫عا‬‫م‬:‫اآلية‬62.
46
‫األ‬ ‫سورة‬‫نعام‬:‫ا‬‫آل‬‫اي‬‫ت‬62-61
47
‫ا‬ ‫املرجع‬‫ص‬ ،‫لسابق‬31-41

16. 15
‫تعاىل‬ ‫قوله‬:‫ﭽ‬‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬ ‫ﭑ‬‫ﭼ‬48
‫ف‬‫اهلل‬‫ي‬‫قد‬‫م‬‫ر‬‫ا‬ ‫محته‬‫لو‬‫ا‬‫مع‬ ‫ولكنه‬ ‫سعة‬
‫م‬ ‫جتدي‬ ‫ال‬ ‫من‬ ‫هلا‬ ‫يرحخ‬ ‫اليت‬ ‫ابلقوة‬ ‫هلم‬ ‫ح‬‫يلو‬ ‫ذلك‬‫عه‬‫ا‬‫لر‬‫مح‬‫ة‬‫ال‬‫اسع‬‫و‬‫ة‬49
.
‫ا‬‫مل‬‫حب‬‫ث‬‫ا‬‫ل‬‫ث‬‫ا‬‫ل‬
‫ا‬‫جل‬‫و‬‫ا‬‫ن‬‫ب‬‫ا‬‫إل‬‫ن‬‫س‬‫ا‬‫ن‬‫القرآين‬ ‫احلوار‬ ‫خياطحبها‬ ‫اليت‬ ‫ية‬
‫ي‬‫ع‬‫د‬‫ا‬‫حلو‬‫ا‬‫ر‬‫أ‬‫س‬‫ل‬‫من‬ ً‫اب‬‫و‬‫أ‬‫س‬‫ا‬‫ا‬ ‫ليب‬‫ل‬‫ب‬‫ي‬‫يف‬ ً‫ة‬‫جمسد‬ ‫القرآنية‬ ‫ات‬‫ر‬‫احملاو‬ ‫جاءت‬ ‫لذلك‬ ،‫العريب‬ ‫ان‬
‫غاية‬ ‫بيانية‬ ‫صور‬‫اإلت‬ ‫يف‬‫ق‬‫ان‬.‫لضعف‬ ‫اجملردة‬ ‫املعاين‬ ‫على‬ ‫يعتمد‬ ‫ال‬ ‫أنه‬ ‫القرآن‬ ‫إعجاز‬ ‫فمن‬‫أت‬‫ثري‬‫ه‬،‫ا‬
‫و‬‫إمن‬‫ي‬ ‫ا‬‫ع‬ ‫عتمد‬‫لى‬‫جتس‬‫ا‬ ‫يد‬‫ملعا‬‫يف‬ ‫ين‬‫ق‬‫صور‬ ‫أو‬ ‫الب‬‫و‬‫الس‬ ‫انتباه‬ ‫إلاثرة‬ ‫حمسوسة‬‫ام‬،‫أشد‬ ‫بصورة‬ ‫ع‬
‫ولرت‬‫سيخ‬‫امل‬‫ع‬‫ىن‬‫وت‬‫ث‬‫ب‬‫يف‬ ‫يته‬‫ا‬‫ليصب‬ ‫البيانية‬ ‫األساليب‬ ‫من‬ ‫العديد‬ ‫يعرض‬ ‫القرآن‬ ‫جند‬ ‫ولذلك‬ ،‫لناوس‬
‫فيها‬‫ا‬‫ملعاين‬‫ا‬‫لعا‬‫دية‬.‫ذلك‬ ‫ومثال‬:‫بصور‬ ‫ذلك‬ ‫إىل‬ ‫يدعو‬ ‫فالقرآن‬ ،‫ابهلل‬ ‫اإلميان‬‫ة‬‫جم‬‫ر‬‫د‬‫ة‬‫ف‬‫ي‬‫ق‬‫و‬‫ل‬:‫ﭽ‬‫ﮪ‬
‫ﮯ‬ ‫ﮮ‬ ‫ﮭ‬‫ﮰ‬‫ﯚ‬ ‫ﯙ‬ ‫ﯘ‬ ‫ﯗ‬ ‫ﯖ‬ ‫ﯕ‬ ‫ﯔ‬ ‫ﯓ‬ ‫ﮱ‬‫ﯛ‬‫ﯟ‬ ‫ﯞ‬ ‫ﯝ‬ ‫ﯜ‬‫ﭼ‬50
‫و‬‫لك‬‫ن‬‫ا‬‫لق‬‫رآ‬‫ن‬
‫ال‬‫الناوس‬ ‫طبيعة‬ ‫من‬ ‫فإن‬ ‫بذلك‬ ‫يكتاي‬‫أ‬ً‫ال‬‫طوي‬ ‫تقف‬ ‫ال‬‫م‬‫ع‬‫املعا‬‫ين‬،‫شديد‬ ‫غري‬ ‫أتثريها‬ ‫ألن‬ ،‫اجملردة‬
‫طلب‬‫ي‬ ‫فقد‬،‫له‬ ‫يستجيب‬ ‫فال‬ ‫أمر‬ ‫املرء‬ ‫من‬‫طل‬‫ي‬ ‫مث‬‫ب‬‫هو‬ ‫فإذا‬ ‫آخر‬ ‫أبسلوب‬ ‫ناسه‬ ‫األمر‬ ‫منه‬
‫يستج‬‫يب‬‫اآلخر‬ ‫األسلوب‬ ‫ألن‬ ،‫حي‬‫مل‬‫إاث‬‫ر‬‫ة‬‫للمش‬‫إ‬ ،‫اعر‬‫ما‬‫الرتغ‬ ‫يق‬‫ر‬‫ط‬ ‫عن‬‫الرتهي‬ ‫أو‬ ‫يب‬‫أ‬ ‫ب‬‫و‬
‫ا‬‫ذلك‬ ‫وحنو‬ ‫الوعيد‬‫و‬ ‫لتخويف‬51
.
‫ف‬‫إ‬‫ن‬‫ا‬‫أل‬‫ك‬‫ث‬‫ر‬‫ي‬‫ة‬‫م‬‫تؤثر‬ ‫ال‬ ‫الناس‬ ‫ن‬‫ف‬‫ي‬‫ه‬‫امل‬ ‫م‬‫ع‬‫ر‬‫ف‬‫ك‬‫ولذلك‬ ،‫أخرى‬ ‫امل‬‫و‬‫ع‬ ‫فيهم‬ ‫تؤثر‬ ‫وإمنا‬ ‫ة‬‫حكمة‬ ‫من‬ ‫ان‬
‫القرآن‬ ‫أساليب‬ ‫متثلت‬ ‫أن‬ ‫هللا‬‫ه‬ ‫كل‬ ‫يف‬‫ذ‬‫ا‬‫و‬‫ز‬ ‫كل‬ ‫من‬ ‫اإلنسان‬ ‫على‬ ‫لتطبق‬ ،‫ات‬‫ر‬‫املؤث‬‫و‬ ‫امل‬‫و‬‫الع‬ ‫ه‬‫ايه‬‫لعله‬‫ا‬
‫تستط‬‫يع‬‫أ‬‫ن‬‫تق‬‫وده‬‫هللا‬ ‫إىل‬.
‫و‬‫م‬‫أمث‬ ‫ن‬‫ا‬ ‫لة‬‫س‬‫ت‬‫خ‬‫ات‬‫ر‬‫املؤث‬ ‫هذه‬ ‫دام‬‫م‬‫جن‬ ‫ا‬‫ده‬‫يف‬‫ا‬‫ل‬‫و‬ ،‫هللا‬ ‫كتاب‬‫آايت‬ ‫من‬ ‫كثري‬‫م‬‫ن‬‫ه‬‫ا‬:
1.‫ق‬‫و‬‫ل‬‫ه‬‫ت‬‫عاىل‬:‫ﭽ‬‫ﮔ‬ ‫ﮓ‬ ‫ﮒ‬ ‫ﮑ‬ ‫ﮐ‬ ‫ﮏ‬ ‫ﮎ‬ ‫ﮍ‬ ‫ﮌ‬ ‫ﮋ‬ ‫ﮊ‬ ‫ﮉ‬‫ﮕ‬‫ﮛ‬ ‫ﮚ‬ ‫ﮙ‬ ‫ﮘ‬ ‫ﮗ‬ ‫ﮖ‬‫ﭼ‬52
.
48
‫س‬‫ور‬‫ا‬ ‫ة‬‫أل‬‫ن‬‫عا‬‫م‬:‫ا‬‫آلية‬146.
49
‫ع‬ ،‫حاين‬‫ب‬‫احلليم‬ ‫د‬:‫احمل‬ ‫أسلوب‬‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫اورة‬‫ا‬‫لكر‬‫مي‬‫ص‬ ،21-41.
50
‫س‬‫ور‬‫ة‬‫هو‬‫د‬:‫ا‬‫آل‬‫ي‬‫ة‬50.
51
‫ل‬‫لو‬‫قو‬‫ف‬‫عل‬‫ى‬‫مز‬‫الت‬‫و‬ ‫املعاين‬ ‫من‬ ‫يد‬‫اص‬‫يال‬‫ت‬‫اس‬ ‫حول‬‫تخ‬‫دام‬‫أس‬‫ل‬‫و‬‫الرتهي‬‫و‬ ‫الرتغيب‬ ‫ب‬‫انظر‬ ‫ب‬:‫ك‬‫أمحد‬ ‫أنس‬ ،‫رزون‬:‫منه‬‫ج‬‫ا‬‫إل‬‫س‬‫ال‬‫م‬‫يف‬‫كي‬‫تز‬‫ال‬ ‫ة‬‫نفس‬(‫بريوت‬:
‫د‬‫ابن‬ ‫ار‬‫حز‬‫م‬/‫جد‬‫ة‬:‫دا‬‫ر‬‫نو‬‫ط‬ ،‫املكتبات‬ ‫ر‬1،1416‫ه‬‫ـ‬/1116‫م‬)،1/463-423.
52
‫س‬‫ور‬‫ة‬‫ال‬‫نح‬‫ل‬:‫ا‬‫آل‬‫ي‬‫ة‬16.

17. 17
2.‫ق‬‫و‬‫ل‬‫ت‬ ‫ه‬‫ع‬ ‫عاىل‬‫ل‬‫نوح‬ ‫لسان‬ ‫ى‬:‫ﭽ‬‫ﯿ‬ ‫ﯾ‬ ‫ﯽ‬ ‫ﯼ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﰀ‬‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬ ‫ﭑ‬
‫ﭥ‬ ‫ﭤ‬ ‫ﭣ‬ ‫ﭢ‬ ‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬ ‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬‫ﭼ‬53
.
3.‫ق‬‫و‬‫ل‬‫ه‬‫ت‬‫ع‬‫ا‬‫ىل‬:‫ﭽ‬‫ﭢ‬ ‫ﭡ‬ ‫ﭠ‬ ‫ﭟ‬ ‫ﭞ‬ ‫ﭝ‬ ‫ﭜ‬ ‫ﭛ‬ ‫ﭚ‬ ‫ﭙ‬ ‫ﭘ‬ ‫ﭗ‬ ‫ﭖ‬ ‫ﭕ‬ ‫ﭔ‬ ‫ﭓ‬ ‫ﭒ‬ ‫ﭑ‬‫ﭼ‬54
.
‫ف‬‫إ‬‫ذ‬‫ا‬‫ك‬‫ان‬‫ا‬‫ل‬‫ق‬‫ر‬‫آن‬‫ا‬ ،‫لكرمي‬‫ع‬ ‫بصورة‬‫ام‬‫ة‬‫حي‬‫رص‬‫يف‬‫أسلو‬‫ع‬ ‫به‬‫ل‬‫ى‬‫خم‬‫اط‬‫ب‬‫ة‬‫جا‬‫ن‬‫ج‬ ‫من‬ ‫ب‬‫يف‬ ‫التأثري‬ ‫انب‬‫و‬
‫أسل‬ ‫َياطبه‬ ‫الذي‬ ‫ادجانب‬ ‫هو‬ ‫فما‬ ،‫هللا‬ ‫دعوة‬ ‫إىل‬ ‫دجذبه‬ ‫اإلنسان‬‫و‬‫ب‬‫ا‬‫و‬‫احل‬‫ر‬‫؟‬
‫م‬ ‫يتبني‬‫َيا‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫أسلوب‬ ‫أن‬ ‫وتعاىل‬ ‫سبحانه‬ ‫هللا‬ ‫كتاب‬ ‫يف‬ ‫النظر‬ ‫خالل‬ ‫ن‬‫ط‬‫اإل‬ ‫يف‬ ‫ب‬‫أكثر‬ ‫نسان‬‫من‬
‫ج‬،‫انب‬‫وفي‬‫ا‬‫و‬‫ادج‬ ‫هذه‬ ‫أهم‬ ‫يلي‬ ‫ما‬‫نب‬:
‫أ‬‫و‬‫ا‬‫ل‬:‫خم‬‫ا‬‫ط‬‫حب‬‫ة‬‫ا‬‫جل‬‫ا‬‫نب‬‫ا‬‫لع‬‫قل‬‫يف‬ ‫ي‬‫اإل‬‫ن‬‫س‬‫ان‬
"‫إ‬‫ن‬‫ا‬‫ل‬‫عق‬‫ل‬‫يف‬‫ن‬‫و‬ ،‫الوجود‬‫و‬ ‫العامل‬ ‫فهم‬ ‫إىل‬ ‫الوسيلة‬ ‫وهو‬ ،‫املميز‬ ‫وهو‬ ‫املدرك‬ ‫هو‬ ‫اإلسالم‬ ‫ظر‬‫ل‬‫ه‬‫أن‬
‫يس‬‫ت‬‫ع‬‫م‬‫ل‬ ،‫احلسية‬ ‫يبية‬‫ر‬‫التج‬ ‫أو‬ ‫اجملردة‬ ‫التأملية‬ ‫اء‬‫و‬‫س‬ ،‫املتيسرة‬ ‫الوسائل‬ ‫كل‬‫ل‬‫ي‬‫إىل‬ ‫صل‬‫إ‬‫االن‬‫و‬ ‫احلقيقة‬ ‫اك‬‫ر‬‫د‬‫تا‬‫اع‬
‫هبا‬"55
.
‫و‬‫ن‬‫ظ‬‫ر‬ً‫ا‬‫ل‬‫ل‬‫ع‬‫ن‬‫ا‬‫ية‬‫الق‬ ‫الها‬‫أو‬ ‫اليت‬‫رآ‬‫ن‬‫ال‬‫كر‬‫مي‬‫ل‬‫لعقل‬،‫فقد‬‫حر‬‫احل‬ ‫ص‬‫العقلي‬ ‫ادجانب‬ ‫خماطبة‬ ‫على‬ ‫القرآين‬ ‫ار‬‫و‬
‫جهتني‬ ‫من‬ ‫وذلك‬ ،‫اإلنسان‬ ‫يف‬:
‫ا‬‫أل‬‫و‬‫ىل‬:‫احل‬ ‫عرض‬‫قي‬‫ق‬‫ة‬‫ناسها‬‫و‬‫ه‬‫ابقي‬ ‫مع‬ ‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫أسلوب‬ ‫فيه‬ ‫يتساوى‬ ‫قد‬ ‫وهذا‬ ،‫ار‬‫و‬‫احل‬ ‫موحوع‬ ‫و‬
‫األ‬‫سال‬‫ي‬،‫ب‬‫أل‬‫ن‬‫لكل‬‫أ‬‫الس‬ ‫لعقل‬ ‫يتاح‬ ‫وعندئذ‬ ‫فكرة‬ ‫أو‬ ‫موحوعا‬ ‫سلوب‬‫احل‬ ‫هبذه‬ ‫ياكر‬ ‫أن‬ ‫امع‬‫قي‬‫قة‬‫ب‬‫عق‬‫له‬.
‫ا‬‫لث‬‫ان‬‫ي‬‫ة‬:‫ا‬‫ر‬‫املبا‬‫بينهما‬ ‫يدور‬ ‫الذي‬ ‫العقلي‬ ‫اع‬‫ر‬‫الص‬‫و‬ ‫ين‬‫ر‬‫املتحاو‬ ‫بني‬ ‫ة‬.‫أن‬ ‫السامع‬ ‫من‬ ‫يستدعى‬ ‫ذلك‬ ‫كل‬‫و‬
‫يشحذ‬‫عقل‬‫وذ‬ ‫ه‬‫هنه‬‫يشحذ‬ ‫وحينئذ‬ ،‫احلكم‬ ‫شخصية‬ ً‫ا‬‫متقمص‬ ‫إما‬ ،‫اة‬‫ر‬‫املبا‬ ‫هذه‬ ‫ليتابع‬‫عقل‬‫ه‬‫إل‬‫جي‬‫اد‬‫احل‬‫ك‬‫م‬،
‫وحينئذ‬ ،‫الطرفني‬ ‫أحد‬ ‫إىل‬ ً‫ا‬‫ز‬‫منحا‬ ‫وإما‬‫حج‬ ‫عن‬ ‫للبحث‬ ‫عقله‬ ‫جيهد‬‫ج‬‫يد‬‫عم‬‫هب‬‫ا‬‫م‬‫و‬‫قف‬‫امل‬‫ن‬‫ل‬ ‫حاز‬‫جمرد‬ ‫وإما‬ ،‫ه‬
‫اة‬‫ر‬‫املبا‬ ‫هلذه‬ ‫مشاهد‬.‫لل‬ ‫ونشطه‬ ‫عقله‬ ‫أيقظ‬ ‫قد‬ ‫السامع‬ ‫جند‬ ‫ال‬‫و‬‫األح‬ ‫هذه‬ ‫كل‬‫ويف‬‫تاكري‬‫يف‬‫موح‬،‫احملاورة‬ ‫وع‬
‫استخ‬‫و‬ ،‫املوحوع‬ ‫هذا‬ ‫حول‬ ‫يدور‬ ‫الذي‬ ‫اع‬‫ر‬‫الص‬ ‫ويف‬‫دا‬‫ا‬ ‫م‬‫ل‬‫عقل‬‫ع‬‫ام‬‫ة‬–‫فض‬‫ال‬‫ع‬‫ن‬‫شح‬‫ذه‬-‫م‬‫أهداف‬ ‫أهم‬ ‫ن‬
‫كل‬‫يف‬ ‫القرآن‬‫أساليبه‬56
.
53
‫س‬‫ور‬‫ة‬‫نو‬‫ح‬:‫اآل‬‫اي‬‫ت‬10-15.
54
‫س‬‫ور‬‫ة‬‫ا‬‫أل‬‫ع‬‫ر‬‫ا‬‫ف‬:‫ا‬‫آلية‬17.
55
‫ا‬‫لا‬‫قي‬،‫ه‬‫دمحم‬‫اد‬‫و‬‫ج‬:‫مك‬‫ان‬‫ال‬ ‫ة‬‫عق‬‫ل‬‫اإلسال‬ ‫يف‬ ‫والعلم‬‫م‬(‫بري‬‫و‬‫ت‬:‫د‬‫ا‬‫ا‬ ‫ر‬‫أل‬،‫اء‬‫و‬‫ح‬‫ط‬1،1412‫ه‬‫ـ‬/1113‫م‬)،‫ص‬21.
56
‫ح‬‫اين‬،‫ع‬‫بد‬‫ا‬‫حل‬‫ليم‬:‫ا‬ ‫أسلوب‬‫الكرمي‬ ‫القرآن‬ ‫يف‬ ‫حملاورة‬‫ص‬ ،51.